วารสารอยู่ในบุญ ฉบับที่ 169 ประจำเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2559

มนษุ ยผ์ มู้ ปี ญั ญาจงึ ควรใชม้ โนทศั น ์ ว่าใช้เวลาอย่างสูญเปล่าในการสร้างบุญสร้าง ในเรื่องความตายมาพิจารณาถึงความไม่เท่ียง บารมีเลย นนั้ แหละคือชีวิตทม่ี ีคา่ มากท่สี ดุ ” ของชวี ติ เพอื่ ประโยชนต์ อ่ การมชี วี ติ อยขู่ องเรา เรื่องรำวกำรออกบวชต้ังแต่ยังหนุ่มของ ใหม้ ากท่ีสุด พระอำจำรย รมยั มเิ พยี งแสดง งึ ควำมทมุ่ กำย “ชีวิตคนเรานั้นส้ันนัก บางทีเราควรจะ เทใจสรำ้ งบำรมขี องพระภกิ รุ ู หนง่ึ เทำ่ นนั้ แต่ เปลี่ยนวิธีนับอายุเสียใหม่ คือแทนท่ีจะนับข้ึน ยังสะท้อนให้เหน ึงควำมจริงจังจริงใจในกำร แล้วก็มาเ ลิม ลองว่าเราแก่ข้ึนทุกป ควรจะ สร้ำงบำรมีของหมู่ค ะวัดพระธรรมกำย ท่ีมี นับจา� นวนปท่เี หลอื อยแู่ ทน เช่น อายุขัยเ ล่ีย พระเดชพระคุ หลวงพ่อเ นต้นแบบได้ด้วย และที่ส�ำคัญ เร่ืองรำวชีวิตท่ำนยังเ นเสมือน ป ถ้าเราเกดิ มา ๓ ปแล้ว วนั เกิดปน้เี รา กำรน�ำเลเ อรพอยเตอร มำช้ี กเ็ ตอื นตวั เองวา่ ยงั มอี ายเุ หลอื อย ู่ ปเทา่ นนั้ ใหเ้ หนพุทธศำสนสภุ ำ ิตบทหนึ่งไดช้ ัดข้นึ คือ และไม่มีหลักประกันเลยด้วยซ้�าว่าจะอยู่ไปถึง อชเชว กิจจมำต โก ช ำ มร � สเุ ว วันนนั้ จริง ๆ ดงั นั้นเราควรจะหนั มาศึกษาว่า ควำมเพียรเ นกิจที่ต้องท�ำวันนี้ ใครจะรู้ว่ำ ในช่วงอายุที่เหลืออยู่นี้ เราควรจะท�าอะไรให้ ควำมตำยจะมใี นวนั พรุง่ นี้ คมุ้ คา่ กบั การไดเ้ กดิ มาเปน็ มนษุ ยบ์ า้ ง เมอื่ ใดท่ี เรามองยอ้ นกลบั ไปในชวี ติ ทผ่ี า่ นมาแลว้ ไมร่ สู้ กึ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ www.kalyanamitra.org

บท วามพเิ ศ เรือนแสน ทุกท่านต้ังใจมาร่วมพิธีบ�าเพ็ญบุญ พ า ิ ศิ ตั้งแต่ภาคเช้าด้วยการตักบาตรคณะสง ์ นก จิ ย ภาคสายนั่งสมาธิกล่ันใจให้ใสสะอาดบริสุทธ์ิ เหมาะสมทจี่ ะเปน็ ภาชนะรองรบั บญุ อยา่ งดเี ยย่ี ม ภาคบา่ ย ผมู้ บี ญุ เขา้ รว่ มรว้ิ ขบวนผา้ ปาธรรมชยั ท่ีย่งิ ใหญอ่ ลงั การ มคี วามยาวทีส่ ุดในโลกก็วา่ ได้ มย โดยเจ้าภาพผู้มีบุญอัญเชิญผ้าปาธรรมชัย เพอื่ บชู าธรรมในวาระ ๑๓๒ ป พระเดชพระคณุ - ในคัมภรี พ์ ทุ ธโบราณ หลวงปู และส่งเสริมงานพระศาสนาท่ัวไทย ตอนท่ ี ๑๘ ในภาคค่�าก็ร่วมกันสวดธัมมจักกัปปวัตนสูตร จน “ชติ ัง เม” ไดถ้ ึง ๔ ล้านจบในวันนนั้ และ เวยี นประทักษิณ ณ บริเวณมหารัตนวิหารคด ช่วงออกพรรษากลางเดือนตุลาคมที่ รอบพระมหาธรรมกายเจดีย์ พระมหาเจดีย์ ผ่านมา ก็จะเริ่มเข้า ดูกาลทอดกฐินต่อเนื่อง พระพุทธเจา้ ล้านพระองค์ และจะพรอ้ มใจกนั ภายใน ๑ เดอื นจนถึงวันขนึ้ ๑๕ คา่� เดือน ๑๒ สวดจนครบเปาหมายแสนจบตอ่ วนั ในวนั เพญ็ คือวันลอยกระทง และยังมีวันท่ีส�าคัญยิ่งอีก ขึน้ ๑๕ ค�่า เดอื น ๑๒ (วันลอยกระทง) นี้ วนั หนงึ่ คอื วนั ที่ ๑๐ ตลุ าคม ศกนี้ กเ็ ปน็ วนั คลา้ ย วันเกิดปท่ี ๑๓๒ ของพระเดชพระคุณหลวงปู ภาพประวตั ศิ าสตรก์ ารสรา้ งบารมรี ว่ มกนั พระมงคลเทพมนุ ี(สด จนทฺ สโร) พระผปู้ ราบมาร ของทกุ ทา่ นยงั ประทบั อยใู่ นใจไมล่ มื เลอื น อาทิ ผคู้ น้ พบวชิ ชาธรรมกายซงึ่ เปน็ หลกั ปฏบิ ตั ธิ รรม ภาพเยาวชนตัวน้อยท้ังที่สามารถเดินได้เอง ตามคา� สอนอนั บรสิ ทุ ธขิ์ องพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ และที่พ่อแม่ช่วยอุ้มเข้าร่วมเดินในร้ิวขบวน ที่เลือนรางหายไปนับจากวันที่พระพุทธองค์ เปน็ จา� นวนมาก ซง่ึ เปน็ นมิ ติ หมายทด่ี วี า่ บคุ คล เสด็จดับขันธปรินิพพานได้ ๕๐๐ ปมาแล้ว เหล่านี้ต้ังใจท่ีจะสืบทอดและค�้าจุนพระพุทธ- ในฐานะท่ีพวกเราเป็นศิษยานุศิษย์ต่างก็ ศาสนา วชิ ชาธรรมกาย ใหส้ ถติ สถาพรตลอดไป น้อมระลึกถึงพระคุณอันย่ิงใหญ่และศรัทธา อกี ยาวนานอยา่ งแน่นอน เลื่อมใสในหลักธรรมค�าสอนวิชชาธรรมกาย และตั้งใจที่จะแสดงความกตัญญูบูชาธรรม แด่พระเดชพระคุณหลวงปู ซ่ึงเป็นบุคคลที่ ควรแก่การบูชา อนั เป็นมงคลสูงยิ่ง ดังพุทธพจน์ ทว่ี ่า “ปชู า จะ ปูชะนียานงั เอตัมมงั คะละมุตตะมัง” วนั น้นั มเี หลา่ กัลยาณมิตรสาธชุ นจาก ท่ัวประเทศและอีกหลายท่านท่ีเดินทางมาจาก วัดหรือศูนย์สาขาต่างประเทศรวมกันแล้วนับ อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

จากฉบบั ทแ่ี ลว้ ผเู้ ขยี นไดพ้ าทา่ นผอู้ า่ น โดยมีพระราชประสงค์ให้พระภิกษุสามเณร ย้อนร�าลึกถึงประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามเอาไว้ศึกษา ทส่ี า� คญั ทสี่ ดุ ชว่ งหนง่ึ ของประเทศไทย นน่ั กค็ อื เล่าเรียน ดังนั้นการที่มีผู้เข้าใจคลาดเคลื่อน พระราชกรณียกิจของพระมหากษัตริย์ในยุค ไปว่า ธรรมกายเป็นของใหม่หรือมิได้ปรากฏ ตน้ รตั นโกสนิ ทร์ คือ รัชกาลที่ ๑ ทีพ่ ระองค์ หลกั ฐานมากอ่ นนนั้ ยอ่ มไมเ่ ปน็ ความจรงิ เพราะ มพี ระราชศรทั ธาจดั ใหม้ กี ารทา� สงั คายนา และ ข้อแท้จริงปรากฏว่า ผู้เขียนและคณะนักวิจัย มีพระบรมราชโองการโปรดเกล้า ให้สร้าง สถาบัน ได้พบหลักฐานรายละเอียด คัมภีร์ใบลานหลวงหลายฉบับ และสมัยของ ในคัมภีร์ใบลานฉบับหลวงถึง ๒ รัชกาล รัชกาลที่ ๓ ซึ่งโปรดเกล้า ให้สร้างคัมภีร์ ในยุคต้นรัตนโกสินทร์ ดังตารางด้านล่าง ซึ่ง ใบลานหลวงหลายฉบบั เชน่ กนั และมกี รณพี เิ ศษ ถือวา่ เป็นสงิ่ ทม่ี ีคุณค่ามาก และเปน็ ประโยชน์ ที่พระราชทานแก่พระอารามหลวงเพ่ิมอีก ๑ ต่อการศึกษา การน้อมน�ามาปฏิบัติเพ่ือให้ ฉบับ คอื ฉบบั เทพชุมนุม ที่มคี มั ภรี ์ ๑ ผกู เกิดความรู้แจ้งของมวลมนุษยชาติมากย่ิงขึ้น ระบุชือ่ ว่า ธมั มกายาทิ รวมอยู่ด้วย ซ่งึ เปน็ เพราะเปน็ เครอ่ื งยนื ยนั ไดว้ า่ เรอ่ื งธรรมกายนน้ั หลักฐานจารึกเรื่องธรรมกายท่ีมีเนื้อหาชัดเจน เปน็ ส่ิงดที ่มี อี ย่จู รงิ มีหลกั ฐานปรากฏมาตั้งแต่ ส�าหรับคัมภีร์ฉบับเทพชุมนุมน้ีพระราชทาน ยคุ ต้นสมยั รัตนโกสินทร์ ในฉบับนี้ ผู้เขียน จ ะ น� า เ ส น อ เ ร่ื อ ง ร า ว ท า ง ประวัติศาสตร์โบราณคดีท่ี ส�าคญั เก่ยี วกับ ปฐมเทศนา คอื พระสตู รธมั มจกั กปั ปวตั น- สูตร ท่ีค้นพบในประเทศไทย อนั เปน็ ดนิ แดนสา� คญั สว่ นหนง่ึ ของสุวรรณภูมิ ทั้งนี้เพราะ ผู้เขียนเชื่อว่า การมีความรู้ ความเข้าใจในเร่ืองใดเรื่องหน่ึงอย่างรอบด้านนั้น ย่อมส่งผลต่อความรู้สึกซาบซ้ึงและตระหนัก ( ) ในความส�าคญั ของส่ิงนน้ั ไดอ้ ยา่ งสมบูรณ์มากขน้ึ อย่างไรก็ตาม ในโอกาสนจี้ ะไม่ ลงรายละเอยี ดลกึ เกีย่ วกับหลกั การของ ธมั มจักกปั ปวัตนสตู ร แตจ่ ะขอมุ่งเสนอประเดน็ เกี่ยวกับ ประวตั ศิ าสตรโ์ บราณคดี หลกั ฐาน ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร ทพี่ บในประเทศไทยเปน็ สา� คญั ซงึ่ จาก พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

การศึกษาข้อมูลหลักฐานท่ีเกี่ยวข้องน้ันระบุว่า ชาวฝรั่งเศสน�าไปศึกษาและเรียบเรียงข้ึนเป็น “พระธรรมจักร” หรือ “พระธรรมจักรศิลา” วทิ ยานพิ นธร์ ะดบั ดษุ ฎบี ณั ฑติ ( . .) ในหวั ขอ้ ที่มีการค้นพบเกา่ แกท่ ีส่ ดุ นั้น พบอย่ใู นบรเิ วณ โบราณคดีมอญแห่งอาณาจักรทวารวดี และ องค์พระปฐมเจดีย์ จังหวัดนครปฐม ซ่ึงมี ตอ่ มาศาสตราจารยย์ อรช์ เซเดส์ นกั ประวตั ศิ าสตร์ จ�านวนมากมายหลายช้ิน และแต่ละชิ้นมีการ โบราณคดชี าวฝรง่ั เศสคนสา� คญั ของโลก นา� มา แกะสลักลวดลายท่ีแตกต่างกันออกไป ในท่ีน้ี กล่าวถึงเป็นบทความในวารสารทางวิชาการ มีเร่ืองราวการค้นพบและมีการเผยแพร่กล่าว ชอื่ เลม่ ท่ี ๑๙ ตอนที่ ๓ ๔ ซง่ึ อ้างถงึ เป็นครัง้ แรกในราวป พ.ศ. ๒๔๓๘ โดย ต่อมา ม.จ. สภุ ัทรดศิ ดิศกลุ และศาสตราจารย์ ฉ่�า ทองค�าวรรณ ได้นา� มาแปลและเรียบเรียง . . และต่อมา . เป็นภาษาไทยอกี ครัง้ หนึ่ง นักส�ารวจขุดค้นทางโบราณคดี ภาพพระธรรมจักรค้นพบที่จังหวัดนครปฐม ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ส่วนพระองค์ของพระเจ้า วรวงศ์เธอ พระองค์เจ้าภาณุพันธุ์ยุคล ภาพปก หนังสือประชุมศิลาจารึกนี้ มีหลักฐานเกี่ยวกับ ธรรมจักรในศิลาจารึกเรียบเรียงโดยศาสตราจารย์ ยอรช์ เซเดส์ นักประวัตศิ าสตร์ โบราณคดชี าว รั่งเศส กล่าวถึงท่าน ศาสตราจารย์ยอร์ช ประมาณ ๑,๔๐๐ ปมาแล้ว ดงั นนั้ บริเวณพื้นท่ี เ เดส์ นน้ั ทา่ นไมเ่ พยี งแตเ่ ปน็ นกั ประวตั ศิ าสตร์ องคพ์ ระปฐมเจดีย์ จงั หวดั นครปฐม นา่ จะเปน็ โบราณคดที ค่ี น้ พบหลักฐานทางประวตั ิศาสตร์ พื้นที่ส�าคัญของดินแดนสุวรรณภูมิ ประการ ส�าคัญ ๆ โดยท่ัวไปเท่าน้ัน แต่ท่านยังเป็น ตอ่ มาคอื ตวั ของ “พระธรรมจกั รศลิ า” ดงั กลา่ ว ผคู้ น้ พบหลกั ฐาน “คาถาธรรมกาย” ทจ่ี ารกึ เปน็ ซ่ึงมขี นาดเส้นผ่าศนู ยก์ ลาง ๔๕ ซ.ม. สงู ๑.๐๙ อักษรเขมรโบราณอีกด้วย โดยภายหลังจากท่ี เมตร (รวมฐาน) นี้ มิได้มีเพียงลวดลายทาง คน้ พบ “คาถาธรรมกาย” ใน พ.ศ. ๒๔๙๕ แลว้ ประติมากรรมธรรมชาติพืชพันธุ์สวยงาม ทา่ นไดน้ า� มาศกึ ษาถอดความและเรยี กชอื่ คมั ภรี ์ แต่เพียงอย่างเดียว แต่ยังปรากฏจารึกอักษร นนั้ ใหม่วา่ “ธมมกายสส อตถวณณนา” (การ บาลสี น้ั ๆ แบง่ เปน็ ตอน ๆ อยทู่ างดา้ นหนา้ ของ อธบิ ายความหมายเก่ยี วกับธรรมกาย) ด้วย ตัวพระธรรมจักรด้วย ซึ่งศาสตราจารย์ยอร์ช เซเดส์ ได้วเิ คราะห์ไวว้ ่า ตัวอักษรที่ใชส้ ลกั ลง การคน้ พบ พระธรรมจกั รศลิ า นน้ั ควร บนศิลาทั้งหมดล้วนมีลักษณะใกล้เคียงกับ กล่าวได้ว่ามีความส�าคัญหลายประการ คือ อกั ษรทใ่ี ชจ้ ารกึ คาถา “เย ธมมา” ทค่ี น้ พบใน ในด้านหนึ่ง การค้นพบน้ีท�าให้เราทราบว่า บริเวณเดียวกันนี้อย่างมาก เพียงแต่ข้อความ พระพุทธศาสนาเผยแผ่เข้ามาในสุวรรณภูมิ ทั้งหมดท่ีพบบนพระธรรมจักรศิลานี้ มี ต้ังแต่แรกจนถึงราวพุทธศตวรรษท่ี ๑๑ หรือ อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ความหมายแตกตา่ งออกไป ไดแ้ ลว้ ) ๗. นโิ รธสจจฺ � (ความ ส�าหรับส่วนประกอบของ “วงล้อ จรงิ แหง่ การดบั ) ๘. นโิ รธสจจฺ � สจฺฉิกาตว� (ความจริงแห่ง พระธรรมจกั ร” นนั้ ประกอบดว้ ยสว่ นทส่ี า� คญั ๓ การดับที่ต้องท�าให้แจ้ง) ส่วน คือ ส่วนของดมุ กา� และกง เช่นเดียว ๙. นโิ รธสจจฺ � สจฉกิ ต� (ความ กับในพระธรรมจักรศิลานั้นก็มีส่วนประกอบ จริงแห่งการดับที่ได้ท�าให้ ท้ัง ๓ ส่วนนี้อยู่ครบถ้วน แต่สิ่งที่เป็นพิเศษ แจ้งแล้ว) ๑๐. มคฺคสจฺจ� กวา่ นน้ั กค็ อื ในพระธรรมจกั รศลิ าอายเุ กา่ แกก่ วา่ ( ค ว า ม จ ริ ง แ ห ่ ง ม ร ร ค ) ๑,๔๐๐ ปนี้ มีข้อความที่แสดงถึง “หลกั การ” ๑๑. มคฺคสจฺจ� ภาเวตฺตว� ( ) หรอื “องค์ธรรม” ( ) ที่ (ความจริงแห่งมรรคท่ีต้อง สา� คัญแหง่ ธมั มจกั กปั ปวัตนสูตร เช่นเดียวกับ ทา� ใหเ้ กดิ ขน้ึ ) ๑๒. มคคฺ สจจฺ � ทช่ี าวพทุ ธเราไดเ้ รยี นรมู้ าอยา่ งชดั เจน กลา่ วคอื ภาวิตฺต� (ความจริงแห่งมรรคที่ท�าให้เกิดข้ึน แล้ว) ๑๓. นิยฺยานิกเหตุทสฺสนา (การเห็น ๑) ในส่วนของ “กง” น้ัน ปรากฏ จุดหมายคือการดับ) ๑๔. ธิปเตยฺยภาเวน ข้อความจารึก ๓ ข้อความ คือ สจฺจญาณ� มคคฺ สจเฺ จน (การดา� เนนิ ไปสู่จุดนน้ั คอื การดับ) (การรคู้ วามจรงิ ) กจิ จญาณ�(การรกู้ จิ ทตี่ อ้ งทา� ) ๑๕. นยิ ยฺ านกิ เหตทุ สสฺ นา (ซา�้ ขอ้ ความขา้ งตน้ ) กตญาณ� (การร้กู ิจที่ทา� แล้ว) ๓) ในส่วนของ “ดุม” ช้ันนอกและ ชน้ั ใน มปี รากฏข้อความเรียงตอ่ กันดงั นี้ ๒) ในส่วนของ “ก�า” น้ัน ปรากฏ ๑. ติปริวัฏฏ์ ๒. ทวาทสาการ� ข้อความที่เก่ียวกับอริยสัจ (ความจริง ๔ ๓. ธมมฺ จกั ก� ๔. ปวตตฺ ติ � ๕. ภควตา(ดมุ ชนั้ นอก) ประการ) และ มรรค (วธิ กี ารด�าเนนิ ไปสคู่ วาม และ ๑. สจฺจกิจฺจกตญาณ� ๒. จตุธา หลุดพ้น) ดังต่อไปน้ี ๑. ทกุ ขสจจฺ � (ความจริง จตุธา กต� ๓. ตวิ ฏฏ� ทฺวาทสาการ� ๔. ธมฺมจกฺก� แหง่ ทกุ ข)์ ๒. ทกุ ขสจจฺ � ปรญิ เฺ ญยยฺ �(การกา� หนด มเหสโิ น (ดมุ ช้ันใน) ร้ทู ุกข)์ ๓. ทกุ ขสจฺจ� ปรญิ ญาต� (การกา� หนดรู้ การปรากฏข้อความบนจารึกในวงล้อ ทุกข์นัน้ แล้ว) ๔. สมุทยสจฺจ� (การรบู้ อ่ เกดิ แห่ง พระธรรมจักรดังกล่าวนี้ ศาสตราจารย์ ทกุ ข)์ ๕. สมทุ ยสจจฺ � ปหาตววฺ � (การละเหตแุ หง่ ยอร์ช เซเดส์ ให้ความเห็นไว้อย่างชัดเจนว่า ทกุ ข)์ ๖. สมุทยสฺส ปหนี � (การละเหตุแหง่ ทุกข์ มคี วามเกย่ี วขอ้ งอยา่ งใกลช้ ดิ กบั การประกาศ พระศาสนาของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ และถกู สร้างขึ้นเพ่ือการเผยแผ่พระพุทธศาสนาอย่าง แน่นอน โดยให้เหตุผลเพิ่มเติมว่า ข้อความ ในจารึกคือข้อความที่เก่ียวข้องกับอริยสัจ ๔ ประโยชน์แห่งมรรค และญาณ ๓ ประการ ซึ่งเป็นลักษณะของพระธรรมจักรโดยตรง ขณะเดียวกันข้อความที่ปรากฏบนจารึกน้ีคือ คาถา ทมี่ ิไดป้ รากฏอยู่ในทใี่ ด ๆ นอกจากใน พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

หนังสือสารัตถสมุจจัยและในปฐมสมโพธิกถา จรงิ ดว้ ยลกั ษณะและความเกา่ แกข่ องตวั อกั ษร แตส่ งิ่ ทคี่ วรกลา่ วถงึ ไวเ้ ปน็ พเิ ศษกค็ อื อายขุ อง ท�าให้เราสามารถศึกษาย้อนไปถึงการมีอยู่ของ ตัวอักษรบนจารึกน้ี เห็นได้ชัดว่ามีอายุเก่าแก่ อาณาจกั รเกา่ แกท่ ใ่ี กลเ้ คยี งกนั ซง่ึ มกี ารเผยแผ่ กว่าข้อความในเอกสารหรือหนังสืออ่ืนใด ของพระพุทธศาสนาอย่างกว้างขวาง เช่น ทั้งหมด แม้แต่สารัตถสมุจจัยก็ดี หรือใน อาณาจักรมอญแห่งทวารวดี อาณาจักรปยู ภาณวารก็ดี แม้ว่าจะมีข้อความลักษณะ แห่งศรีเกษตรหรืออาณาจักร ูนันที่ต้ังอยู่ เดียวกนั น้ี (แต่) กน็ า่ จะแต่งข้ึนในรัชกาลของ ทางทศิ ตะวนั ออกของแหลมอนิ โดจีน ซ่งึ ท�าให้ พระเจ้าปรากรมพาหุแห่งลังกา ซ่ึงอยู่ใน เรามน่ั ใจไดว้ า่ คา� สอนของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ระหว่างคร่ึงแรกของพุทธศตวรรษท่ี ๑๘ ซ่ึงถูกถ่ายทอดมายังดินแดนสุวรรณภูมิมิใช่ ท�าให้สามารถกล่าวได้ว่าธรรมจักรศิลานี้ต้อง สง่ิ ใหม่ หากแตไ่ ดร้ บั การสบื ทอดกนั ตอ่ มาอยา่ ง เปน็ หลกั ฐานจารกึ ทมี่ คี วามเกา่ แกก่ วา่ หลกั ฐาน ยาวนานนับพันปแล้ว และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อน่ื ใดทีแ่ สดงข้อความในลักษณะเดยี วกัน ค�าสอนและหลักฐานที่กลา่ วถึงเรือ่ งธรรมกาย ผเู้ ขยี นและคณะนกั วจิ ยั เหน็ วา่ ประเดน็ ดังนั้น การได้โอกาสร่วมสวดสาธยาย ท่ีส�าคัญกว่าความเก่าแก่ของธรรมจักรศิลา ธรรมของพทุ ธบริษทั ในยุคของเรา คือ “พระ และข้อความที่ค้นพบก็คือความสอดคล้อง ธัมมจกั กัปปวัตนสตู ร” น้ี เปน็ สิ่งท่ีทรงคณุ คา่ กนั ของขอ้ ความบนธรรมจกั รศลิ ากบั พระธรรม- และมีความหมายอย่างย่ิง หากเปรียบไปแล้ว เทศนาของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี ก็เท่ากับเป็นการร่วมกัน บันทึกหลักฐานทาง (สด จนทฺ สโร) ในเรอ่ื ง “ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร” ประวตั ศิ าสตร์ อกี หนา้ หนง่ึ ใหแ้ กพ่ ระธรรมจกั ร ท้ังนี้เพราะเม่ือผู้เขียนได้น�าข้อความใน ศิลา เสมือนว่าธรรมจักรศิลาน้ันได้หมุนมาสู่ ธรรมจักรศิลาไปศึกษาเชื่อมโยงกับเน้ือหาใน ยุคของเรา เช่นเดียวกับที่พระเดชพระคุณพระ- พระธรรมเทศนาและเอกสารวิชาการอืน่ ๆ ที่ มงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) พระผูป้ ราบมาร เก่ียวข้อง ก็ท�าให้สามารถสรุปได้อย่างชัดเจน ได้กล่าวแสดงธรรมไว้เมื่อวันท่ี ๑ มกราคม วา่ ขอ้ ความในธรรมจกั รศลิ าน้ี แทจ้ รงิ แลว้ กค็ อื พ.ศ. ๒๔๙๘ มใี จความตอนหนง่ึ วา่ ปฐมเทศนา หลักธรรมท่ีเป็นเครื่องน�าพาไปสู่การเข้าถึง บทธมั มจักกัปปวัตนสูตรน้ี เป็นธรรมอันสุขมุ พระธรรมกายในภาคปรยิ ัติน่นั เอง ลุ่มลึกนัก มิใช่ธรรมพอดีพอร้าย และธรรมน้ี จะเปน็ ตา� รบั ตา� ราของพทุ ธศาสนกิ ชนสบื ตอ่ ไป ด้วยข้อสรุปดังกล่าวน้ีจึงเป็นเครื่อง ด้วย ยืนยันได้เป็นอย่างดีว่า พระพุทธศาสนาได้รับ การเผยแผ่เข้ามาถึงดินแดนสุวรรณภูมิแถบนี้ ประชมุ ศลิ าจารกึ ภาคท่ี ๒ จารกึ ทวารวดี ศรวี ชิ ยั ละโว้ ศาสตราจารยย์ อรช์ เซเดส์ ชา� ระและแปล (พิมพ์ครัง้ ท่ี ๒) พระนคร, ๒๕๐๓. พระภาวนาวริ ิยคณุ (เผด็จ ทตฺตชโี ว), ธมั มจกั กปั ปวตั นสูตร กรุงเทพ วัดพระธรรมกาย, ๒๕๓๗. ชวี ประวตั แิ ละอมตเทศนา พระมงคลเทพมุนี หลวงพ่อวัดปากน้�า ฉบบั สมบรู ณ์ กรุงเทพ วัดปากนา้� , ๒๕๔๐. ภาพอกั ษรตัวเขียน อักษรปลั ลวะ โดยความเอื้อเ อื จากทา่ นอาจารย์ชะเอม แก้วคลา้ ย ผ้เู ชี่ยวชาญดา้ นอักษรโบราณ ที่ปรกึ ษาฝายวิชาการ สถาบนั วิจัยนานาชาตธิ รรมชยั อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“ทุกเชา้ ใหล้ ุกขึน้ มาเตรียมอาหารใส่บาตรพระ เปน็ การสง่ั สมบุญประจา� วันของเรา และสืบทอดอายพุ ระพทุ ธศาสนา รักษาธรรมเนยี มท่ีดนี ี้ไว้ ให้มหาชนพทุ ธบริษัทได้เหน เขาจะไดท้ �าตาม พระพทุ ธศาสนาจะไดเ้ จรญิ รงุ่ เรอื ง เป็นทพี่ งึ่ แกช่ าวโลกต่อไป” พระเทพญาณมหามุนี หลวงพอ่ ธมั มชโย เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย www.kalyanamitra.org

านพ น ควำมสุข ศูนยกลำงกำย กลำงทวี อเมริกำ จดุ เช่อื มตอ่ ระหว่ำงอเมรกิ ำเหนือกับอเมริกำใต้ ยงั มดี ินแดนทีห่ ำกมองดูจำกแผนท่ีโลกแลว้ มลี ัก ะเหมอื นคอคอดเลก ๆ ทห่ี ลำยคนอำจไมค่ ่อยรูจ้ กั เทำ่ ไรนัก ดินแดนแ บนีส้ ว่ นหนึ่งเ น นิ่ ทอ่ี ำรยธรรมมำยำในสมยั โบรำ เคยเจรญิ รงุ่ เรอื ง ผคู้ นสอ่ื สำรกนั ดว้ ยภำ ำสเ น เพรำะเคย กู กครองโดยอำ ำจักรสเ นมำก่อน ต้ังแต่เม่ือคร้ังชำวยุโร เริ่มเข้ำมำบุกเบิก และเพ่ือเ นกำร บกุ เบกิ เอำควำมรเู้ รอื่ งรำวกำรทำ� สมำธเิ พอ่ื สนั ตสิ ขุ ภำยในอนั เ นสง่ิ ทมี่ นุ ยทกุ คนแสวงหำ ในเดอื น พ ภำคมทผี่ ำ่ นมำพระอำจำรยและทมี งำนพี เร โวลชู นั จงึ ไดเ้ ดนิ ทำงไกลขำ้ มนำ�้ ขำ้ มทะเลไ ยงั ดนิ แดนอนั ห่ำงไกลน้นั เพื่อเผยแผ่ใหผ้ ู้คนในแ บนน้ั ได้รู้จักกำรนั่งสมำธิและควำมสุขจำกภำยใน โดยเดนิ ทำงไ ใน ระเทศ ไดแ้ ก่ กวั เตมำลำ เอล ลั วำดอร อนดรู สั นกิ ำรำกวั และคอสตำรกิ ำ อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

กวั เตมำลำ รู้จักการนง่ั สมาธิ เขาจึงนิมนต์พระอาจารยใ์ ห้ ช่วยสอนสมาธิให้แก่คุณครูและเด็กนักเรียน จุดหมายแรก คือ ประเทศกัวเตมาลา กว่า ๓ คน บรรยากาศของการน่ังสมาธ ิ ชอ่ื ประเทศนมี้ าจากภาษาพน้ื เมอื ง สดใสด้วยรอยย้ิมและเสียงหัวเราะของเด็ก ๆ ทุกคนดูมีความสุข ได้อารมณ์สบายจากการ Cuauhtēmal ā แปลวา่ “สถานทอี่ ันเตม็ ไป นงั่ สมาธ ิ วนั เดยี วกนั นน้ั พระอาจารยไ์ ดไ้ ปสอน ด้วยต้นไม้” อยู่ถัดจากประเทศเม็กซิโกลงมา สมาธิต่อท่ีศูนย์ส่งเสริมสุขภาพแบบองค์รวม ทางใต ้ เมื่อเดินทางไปถงึ แล้ว มองไปโดยรอบ จะเหน็ ภเู ขามากมาย อากาศเยน็ สบาย อณุ หภมู ิ ผูท้ ี ่ ๒๓ องศาเซลเซยี สเชา้ ถงึ เยน็ ตลอดทง้ั ป ขน้ึ ชอื่ มาร่วมน่ังสมาธิในรอบน้ีเคยนั่งสมาธิออนไลน์ ว่าเปน็ ประเทศทม่ี ีอากาศดีทส่ี ดุ ในโลก เหมาะ กบั พระอาจารยท์ างอนิ เทอรเ์ นต็ มาหลายเดอื น แก่การท�าใจหยุดใจน่ิงเป็นอย่างยิ่ง ในอดีต แลว้ พอไดม้ าเจอพระอาจารยพ์ วกเขาดใี จมาก กัวเตมาลาเคยเป็นดินแดนที่อารยธรรมมายา ตัง้ ใจน่งั ฟงั เทศนอ์ ย่างดี อนั รงุ่ เรอื งตงั้ อย ู่ จงึ มพี รี ะมดิ โบราณเปน็ จดุ หมาย ทนี่ า่ สนใจ ตอ่ มาถกู ปกครองโดยอาณาจกั รสเปน หลงั จากนน้ั กอ็ อกเดนิ ทางไป และได้รับเอกราชเมือ่ ป ค.ศ. ๑ ๑ ซ่ึงเป็นที่จัดอบรมสมาธิระยะ ๓ วัน สา� หรบั ผปู้ ระสานงานในการจดั กจิ กรรม ให้แก่ผู้ท่ีสนใจ ซ่ึงส่วนใหญ่เป็นวัยท�างาน และอยากมาแสวงหาความสุขสงบและสมดุล กัวเตมาลาในครั้งนี้ คือ ชายชาว ของชวี ติ ในโปรแกรมอบรมนพี้ ระอาจารยน์ า� นง่ั กัวเตมาลาคนหนึ่งช่ือ “เซบัสเตียน” เป็น สมาธิวันละ ๓ รอบ และบรรยายเรื่องสมาธิ เจ้าของโรงเรียนท่ีเปิดสอนเด็กตั้งแต่ระดับ เบ้ืองต้น กายกับใจ ทุกข์สี่ และนิสัย ท�าให ้ อนบุ าลถึงมธั ยม เขาถกู ใจงานสรา้ งสันตภิ าพ ผเู้ ขา้ รว่ มเกดิ ความเขา้ ใจธรรมชาตขิ องโลกและ ท่พี ซี เรฟโวลูชนั ท�าอย ู่ จงึ ก้าวเข้ามาร่วมมอื กนั ชวี ติ มากยงิ่ ขนึ้ เมอื่ เขา้ ใจชวี ติ แลว้ กจ็ ะสามารถ จัดกิจกรรมต่าง ๆ ข้ึน เซบัสเตียนเป็นคนท่ี จัดการกับปญั หาตา่ ง ๆ ได้ด้วยใจท่สี งบ เมอ่ื อุปนิสัยดี ทีมงานประทับใจการดูแลของเขา จบโครงการพระอาจารย์มอบประกาศนียบัตร มาก การเดินทางไปถึงกัวเตมาลานับเป็น แก่ผ้เู ขา้ รว่ มกจิ กรรม โอกาสดีที่นักเรียนในโรงเรียนของเขาจะได้ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ www.kalyanamitra.org

เอล ลั วำดอร ต่อสุขภาพ การท�าใจให้ใสบริสุทธิเพื่อสังคม ที่ร่มเย็นเป็นสุข บทสัมภาษณ์ดังกล่าวได้รับ ลงมาทางใตอ้ กี นดิ กถ็ งึ ประเทศทสี่ อง คอื การตีพิมพ์เผยแพร่ไปท่ัวท้ังประเทศ ท�าให้ เอลซัลวาดอร์ ชือ่ ประเทศนี้เปน็ ชาวเอลซัลวาดอร์ในวงกว้างได้รับฟังเร่ืองราว ภาษาสเปนแปลวา่ “ผพู้ ทิ กั ษ”์ หรอื “ผชู้ ว่ ยชวี ติ ” ดี ๆ น้ี ท่ีนี่อากาศร้อนคล้ายเมืองไทย การจราจร วันต่อมาพระอาจารย์ไปน�าน่ังสมาธ ิ ค่อนข้างคับคั่ง ในปัจจุบันประเทศน้ียังขาด ทบี่ ้านเพ่อื นของซีซาร์ มคี นมานงั่ สมาธริ าว ๆ เสถียรภาพทางการเมือง แต่ก็มีคนบางกลุ่ม ๑ คน ทกุ คนเคยนงั่ สมาธมิ ากอ่ นแลว้ กอ่ นนงั่ ที่สนใจสมาธเิ ปน็ อยา่ งมาก ทเี่ อลซลั วาดอรเ์ ราม ี มีการพดู คุยกันถึงความสา� คญั ของอาสาสมคั ร ผปู้ ระสานงานในการจัดกิจกรรมชื่อ “ซีซาร์” ที่จะช่วยกันเผยแผ่ส่งเสริมให้มีการนั่งสมาธิ เป็นหัวหน้าองคก์ ร ซงึ่ ร่วมมือเป็น อย่างกว้างขวางยิ่งขึ้น ความส�าคัญของการ พันธมิตรกับพีซเรฟโวลูชันด้วย พอมาถึง มองตนเอง และการรู้จักตนเองด้วยการน่ัง เอลซัลวาดอร์ พระอาจารย์ได้รับนิมนต์ไปให้ สมาธ ิ เปน็ ตน้ แลว้ ทกุ คนพากนั ไปปฏบิ ตั ธิ รรม สัมภาษณ์เพ่ือออกรายการโทรทัศน์และ ท่ีชายทะเล ซ่ึงมีบรรยากาศท่ีสดชื่นเย็นสบาย หนังสือพิมพ์ ซ่ึงพระอาจารย์ได้อธิบายถึง ค�าว่า “สันติสุข” และให้ทุกคนสร้างสันติสุข ให้เกิดข้ึนในตนเองก่อนด้วยการนั่งสมาธิจน ใจใสบริสทุ ธิ ใจหยุด ใจน่งิ เมื่อทุกคนในโลก สามารถเข้าถึงสันติสุขภายในแล้ว สันติภาพ ภายนอกในสงั คมโลกกจ็ ะเกิดขน้ึ ตามมา ต่อมา พระอาจารย์ได้ให้สัมภาษณ ์ กับหนังสือพิมพ์อีก บับหน่ึงช่ือ ถึงเรื่องประโยชน์ของการนั่งสมาธิ อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

สภาพแวดล้อมเงียบสงบ ทุกคนพึงพอใจ ไม่หนาว ผู้คนใจดี งานที่ประเทศน้ีมีหนุ่ม และมีความสุขที่ได้มาน่ังปฏิบัติธรรม ณ ท่ี ชาว อนดรู สั ชอ่ื “ซาฟโร” เปน็ หัวเรย่ี วหวั แรง แหง่ น้ ี ในการจัด ซาฟโรเคยมาอบรมที่ประเทศไทย กิจกรรมท่ีเป็นไ ไลต์ของท่ีน่ีเห็นจะ จนได้เป็นพีซเอเจนต์แล้ว ครอบครัวเขาเป็น เป็นการรวมตัวกันน่ังสมาธิท่ีอนุสาวรีย์กลาง เจ้าของสถาบนั โยคะช่ือ เมืองหลวงเอลซัลวาดอร์ ซึ่งมีคนสนใจมาน่ัง ภารกิจสร้างสันติภาพในประเทศ ปฏบิ ัตธิ รรมประมาณ ๑ คน พระอาจารย์ อนดูรัส เริ่มข้ึนด้วยการให้สัมภาษณ์สด กล่าวทักทายและขอบคุณทั้งผู้จัดและผู้ท่ีมา ในรายการโทรทัศน์เร่ืองความส�าคัญและ รว่ มกจิ กรรมในครง้ั น้ ี และกลา่ วว่า หากทุกคน ประโยชน์ของสมาธิ สมาธิช่วยให้เกิดสันติสุข อยากให้สันติสุขเกิดข้ึน ทุกคนต้องพิจารณา ได้อย่างไร หลังจากน้ันพระอาจารย์และ ปรบั ปรงุ และเขา้ ใจตนเองกอ่ น โดยทกุ คนตอ้ ง ทีมงานเดินทางไปที่มหาวิทยาลัย มี สร้างสันติสุขภายในให้เกิดข้ึนก่อน สันติสุข นกั ศึกษาประมาณ ๓ คน สนใจมานง่ั สมาธ ิ ภายนอกจึงจะเกิดขึ้นได้ การสร้างสันติสุข พระอาจารย์อธิบายเรื่องของกายกับใจว่า ภายในกระท�าได้โดยการน่ังสมาธิ จากนั้น ทา� อยา่ งไรจงึ จะมสี ขุ ภาพกายและใจทแี่ ขง็ แรง พระอาจารย์ได้น�าทุกคนนั่งสมาธิ ณ สถานที่ และกล่าวถึงวิธีน่ังสมาธิ แล้วน�านั่งสมาธ ิ อันกวา้ งขวาง อากาศเย็นสบาย เมอื่ ลมื ตาข้นึ ทุกคนนงั่ นงิ่ สงบเงียบ พระอาจารยใ์ ห้ทกุ คน หลายคนบอกว่าน่งั ไดด้ ี น่งั แลว้ โปรง่ โล่ง เบา ลืมตาเมื่อเวลาผ่านไป นาที หลายคน สบาย บอกวา่ นัง่ แล้วโล่ง โปร่ง เบา สบาย หลายคน นงั่ แล้วตัวหายไป บางคนนั่งแล้วเห็นแสงสว่าง อนดูรัส นกิ ำรำกวั ประเทศทสี่ าม คอื อนดรู สั ประเทศทส่ี ี่ คอื นกิ ารากวั เปน็ ประเทศทม่ี คี วามเจรญิ ทางเศรษ กจิ ถนน เปน็ ประเทศทมี่ ขี นาดใหญท่ ส่ี ดุ ในแถบอเมรกิ า กวา้ งขวาง รถไมต่ ดิ อากาศกา� ลงั สบาย ไมร่ อ้ น พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ www.kalyanamitra.org

กลาง ประเทศนี้เจรญิ น้อยกว่าประเทศอ่นื ๆ จนเวลาผ่านไป ๓ นาที เม่ือพระอาจารย์ ท่ีผ่านมา ถนนและเมืองไม่อยู่ในสภาพท่ีเป็น ให้ทุกคนลืมตาและถามถึงผลการปฏิบัติธรรม ระเบียบเรียบร้อย มีร่องรอยความเสียหาย กพ็ บวา่ นงั่ กันได้ด ี หลายคนตวั หาย หลายคน ท่ีเกิดจากเหตุแผ่นดินไหวรุนแรง นอกจากนี้ เหน็ แสงสวา่ ง จติ ใจของผู้คนยังต้องการการเยยี วยาท่เี กดิ ขึน้ จากบาดแผลทางการเมอื ง สงครามกลางเมอื ง คอสตำริกำ การคอร์รัปชัน และปัญหาเศรษ กิจที่เร้ือรัง กวา่ ครง่ึ ศตวรรษ อยา่ งไรกต็ าม ทีมงานยังพบ จดุ หมายสดุ ทา้ ย คอื ประเทศคอสตารกิ า คนหลายคนท่สี นใจสมาธิ โดยพระอาจารย์ได้ ซึ่งเป็นท่ีตั้งของมหาวิทยาลัย รบั นมิ นตไ์ ปสอนสมาธทิ มี่ หาวทิ ยาลยั แหง่ หนง่ึ เมื่อไปถึงก็พบว่ามีผู้มาร่วมน่ังสมาธิ ๒ คน เพื่อสันติภาพ เรื่อง พระอาจารยส์ อนเรอื่ งใจกบั กาย ศนู ยก์ ลางกาย มีอยู่ว่า สมัยท่ีสหประชาชาติริเริ่มจะก่อตั้ง แล้วกเ็ ร่ิมปฏบิ ัติธรรม ทุกคนน่งั น่งิ สงบ เงยี บ มหาวิทยาลัยเพื่อสันติภาพ ก็มีมติท่ีจะไปต้ัง ท่ีประเทศคอสตาริกา ซ่ึงเป็นประเทศท่ีไม่มี กองกา� ลังทหารต้ังแตป่ พ.ศ. ๒ ๒ ในการ อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

มาเยอื นครง้ั น ี้ พระอาจารยไ์ ดร้ บั เชญิ ใหไ้ ปสอน จากท่ัวทกุ มมุ โลก เสียงเพลงเรยี กความสนใจ สมาธิในมหาวิทยาลัยเพื่อสันติภาพด้วย ซ่ึง จากผู้คนท่ีเดินอยู่แถวนั้น เม่ือเพลงจบลง ปัจจุบันเปิดรับนักศึกษาในระดับปริญญาโท เสียงปรบมือก็ดังข้ึน และพระอาจารย์ได้สรุป และปรญิ ญาเอก ใหท้ กุ ๆ คนในทน่ี น้ั ตระหนกั วา่ สนั ตสิ ขุ ภายใน ทปี่ ระเทศน ้ี ทมี งานยงั ไดจ้ ดั ปฏบิ ตั ธิ รรม คืออุปกรณ์ในการสร้างสันติภาพที่แท้จริงให้ สุดสัปดาห์ที่ศูนย์โยคะ นอกจากน้ียังมีรอบ บังเกิดข้ึน แต่การจะค้นหาสันติสุขภายในน้ัน ไ ไลต์ คือ การปฏิบัติธรรมใหญ่กลางห้าง ทกุ คนตา่ งมหี นา้ ทท่ี จี่ ะคน้ หาดว้ ยตวั ของตนเอง สรรพสินค้าในเมืองซานโ เซ ซ่ึงมีผู้เข้าร่วม จากกลางกายของตนเอง กว่า ๑ คน ซึ่งแม้ว่าห้างสรรพสินค้าจะมี จากการเดินทางไปเยือนอเมริกากลาง คนพลุกพล่าน แต่ภาพท่ีคนกว่าร้อยคนน่ัง ในครัง้ นี้ ทา� ใหไ้ ดบ้ ทสรุปเช่นเคยว่า ความฝัน หลับตาสงบนิง่ ไมเ่ คลือ่ นไหว กว่า นาที ที่จะรังสรรค์สันติภาพให้เกิดขึ้นในโลกย่อม ทา� ให้ผคู้ นท่เี ดินผา่ นไปผา่ นมา งนพอสมควร ส�าเร็จไม่ได้ หากผู้ใฝฝันยังไม่สามารถท�าให้ การปฏิบัติธรรมในวันนี้ แต่ละคน ตนเองพบสันติสุขในชีวิตได้ เมื่อใดท่ีทุกคน ต่างบอกเป็นเสียงเดียวกันว่ารู้สึกมีความสุข มีสันติสุขในใจเกิดขึ้น เมื่อน้ันสันติภาพที่ เหมือนไม่ได้นั่งอยู่ตรงน้ัน และต่างก็แย่งกัน แท้จริงจะบังเกิดขึ้นในโลก เปรียบได้กับ ซักถามปัญหาเกี่ยวกับสมาธิ ซ่ึงพระอาจารย์ ความอิ่ม เมื่อเราอิ่ม เราจะรู้สึกว่าโลกนี้ไม่มี ได้บรรยายเกยี่ วกับธรรมชาตขิ องใจ และสอน ความอดอยากแต่อย่างใด เมื่อมนุษย์ทุกคน ให้เห็นความส�าคัญของการท�าความสะอาดใจ ในโลกอ่ิมพร้อม ๆ กัน น่ันก็หมายความว่า ทีจ่ ะชว่ ยเปลี่ยนแปลงมุมมองของโลกและชีวติ ความอดอยากหมดสนิ้ ไปจากโลก แตค่ วามอมิ่ ให้มคี วามสุขทส่ี มบูรณ์ขน้ึ จากสมาธิมคี ุณค่ากวา่ นัน้ เพราะเปน็ ความอมิ่ ในโอกาสนี้ พระอาจารย์เปิดเพลง ท่ียั่งยืนและเติมเต็มความหิวโหยทางจิตใจ ซึ่งมีภาพคนนั่งสมาธิ ไดอ้ ยา่ งไร้ขีดจา� กดั พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ www.kalyanamitra.org

บท วามนาอาน สมดุ ไทย...ทรงไว้ซง่ึ สรรพศาสตร์ และอจั ฉรยิ ภาพเชิงศิลป์ คัมภีร์ใบลานพระไตรปิฎกเป็นงานเขียนบันทึกโบราณที่ทางโครงการพระไตรปิฎก ฉบับ วิชาการ มุ่งออกเดินทางส�ารวจ ค้นหา และถ่ายภาพบันทึกไว้เพื่ออนุรักษ์สืบทอดเก็บไว้เป็น หลักฐานทางวชิ าการต่อไปในภายภาคหน้า เพราะเป็นผลงานทเ่ี กย่ี วกบั พระพุทธศาสนาโดยตรง ท้งั ยงั เป็นสมบัตขิ องแผน่ ดนิ ทีเ่ ปย่ี มคณุ ค่าทางดา้ นประวัตศิ าสตร์ ภาษาศาสตร ์ ศิลปศาสตร์ และ โบราณคดี ขณะเดียวกันได้สะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรม ความเช่ือ สภาพสังคม และภูมิปัญญา ท้องถน่ิ ของบรรพบุรษุ ไทยทีน่ บั วันจะเสื่อมสลายไปโดยไม่มีใครตระหนกั ถึงความส�าคญั อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

การออกส�ารวจแหล่งคัมภีร์ใบลานใน พระภิกษปุ ระจ�าโครงการฯ กา� ลงั อา่ น จังหวัดต่าง ๆ ของประเทศไทยท�าให้พบว่า สมดุ ไทยพระอภธิ รรม อักษรมอญ นอกจากหนังสือใบลานที่บรรพบุรุษไทยน�าใบ จากตน้ ลานมาใชจ้ ารจารกึ เรอ่ื งราวตา่ ง ๆ แลว้ อายุราวตน้ กรงุ รตั นโกสนิ ทร์ หลายคร้ังยังพบสมุดไทยเก็บรักษารวมไว้กับ หนงั สือใบลานอีกด้วย แม้ส่วนใหญส่ มดุ ไทยมี วิจิตรศิลป์ของฝมือช่างหลวงที่มีประสบการณ์ ความเก่าแก่น้อยกว่าหนังสือใบลาน แต่ก็จัด และมีความรู้ในเร่ืองท่ีเขียนอย่างดี ในขณะที่ เป็นแหล่งอ้างอิงสรรพวิชาท่ีส�าคัญอีกแหล่ง สมุดไทยท่ีพบตามวัดหรือหอสมุดทั่วไปอาจมี หนงึ่ ทบี่ นั ทกึ เรอ่ื งราวในอดตี อาทิ เรอ่ื งราวทาง ความวิจิตรไม่เท่าฉบับหลวง แต่สมุดไทย พระพทุ ธศาสนา ตา� ราเวชศาสตร์ ตา� ราพิชัย- ฉบับราษฎร์บางเล่มก็นับว่ามีความงดงาม สงคราม ต�าราโหราศาสตร์ และวรรณคดี ไม่ยิ่งหย่อนไปกว่ากนั พ้ืนบ้าน เป็นต้น มีท้ังสมุดไทยฉบับหลวงที่ พระมหากษัตริย์โปรดเกล้า ใหส้ ร้างข้ึน และ ฉบับราษฎร์ที่สร้างโดยพระภิกษุสง ์หรือ ชาวบา้ นทวั่ ไป สา� หรบั สมดุ ไทยทเี่ ปน็ ฉบบั หลวง น้ันมีความงดงามอย่างย่ิง ด้วยเป็นผลงาน พงศาวดารกรงุ ศรีอยุธยา ฉบับหลวงประเสริฐอกั ษรนิติ์ สร้างในป พ.ศ. ๒๒๒๓ สมัยสมเดจ็ - พระนารายณ์มหาราช เป็นสมุดไทยฉบับเก่าแก่ท่ีสุด เก็บรักษาไว้ ณ หอสมุดแห่งชาติ บันทึก เหตุการณ์ต้ังแต่แรกสถาปนากรุงศรีอยุธยา จนถึงรัชสมัยของสมเด็จพระนเรศวรมหาราช ซึ่ง สามารถใชเ้ ปน็ หลกั ฐานสนั นษิ ฐานยอ้ นไปไดว้ า่ สงั คมไทยนา่ จะรจู้ กั ประดษิ ฐก์ ระดาษเพอ่ื ใชบ้ นั ทกึ เรื่องราวต่าง ๆ มาต้ังแต่ก่อนสมัยอยุธยาตอนกลาง โดยในอดีตบรรพบุรุษไทยผลิตกระดาษ จากเยอื่ ไมข้ องพนั ธไ์ุ มพ้ นื้ บา้ นทห่ี าไดง้ า่ ยในทอ้ งถน่ิ จงึ เปน็ ทมี่ าของชอ่ื เรยี กสมดุ ไทยทแ่ี ตกตา่ งกนั ไปตามวัสดุท่ีน�ามาใช้ สมุดไทยที่ ท�าจากเปลอื กขอ่ ย ซ่ึงเป็นวสั ดุที่ใชท้ า� กระดาษทั่วไปในหลายภาค เรียกว่า สมดุ ขอ่ ย สว่ นสมดุ ไทยทท่ี า� จากเปลอื ก ของตน้ สา เรยี กวา่ พบั สา เปน็ ทน่ี ยิ ม ในภาคเหนือ ชาวเหนือออกเสียงว่า ปับสา ต�าราคชศาสตร ์ ณ พิพธิ ภัณฑ์ศลิ ปะ มหาวิทยาลยั ฮาร์วารด์ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

ขั้นตอนในการท�ากระดาษเร่ิมจากน�าเปลือกไม้ แชน่ า�้ ใหเ้ ปอื ย ฉกี เปน็ ฝอย หมกั แลว้ นง่ึ จนยยุ่ นา� มาทบุ ให้ ละเอียด แลว้ หล่อขน้ึ รูปเปน็ กระดาษ น�าไปตากใหแ้ ห้ง จากนั้นทาด้วยแปงเปยกผสมนา้� ปูนขาว จะไดก้ ระดาษ สขี าวตามธรรมชาติ เรยี กวา่ สมดุ ไทยขาว หากทาดว้ ย แปงเปยกผสมเขมา่ ไ หรอื ถา่ นบดละเอยี ดจะไดก้ ระดาษ สดี า� เรยี กวา่ สมดุ ไทยดา� เมอ่ื ตากแดดจนแหง้ สนทิ แลว้ จะได้กระดาษแผน่ ใหญ่ น�ากระดาษแต่ละแผน่ มา ต่อกันด้วยแปงเปยกจนเป็นแผ่นยาว พับทบกลับไป กลับมาเป็นเล่มสมุดตามขนาดความกว้างยาวและ จ�านวนหนา้ ทีแ่ ตกตา่ งกันไป สมดุ พระอภิธรรมและ บทสวดพระมาลยั มขี นาดใหญแ่ ละมจี า� นวนหนา้ มาก เปน็ พเิ ศษ สมดุ ไทยดา� ต�าราพชิ ัยสงคราม ว่าด้วยการออกรบ สมุดไทยขาววดั ศาลาเข่ือน เรอ่ื งพระมาลัย ยาว ๖๓.๗ ซม. กวา้ ง ๑๒.๗ ซม. หนา ๘ ซม. เรอ่ื งราวทปี่ รากฏในสมดุ ไทยทงั้ ดา้ นหนา้ สีเหลืองจากยางไม้ผสมแร่ และสีทองจาก และดา้ นหลงั เขยี นดว้ ยหมกึ จากวสั ดธุ รรมชาติ ทองค�าเปลวท่ีใช้เขียนได้ท้ังสมุดไทยขาวและ ที่หาได้ตามพื้นบ้าน ส�าหรับสมุดไทยขาว สมุดไทยด�า ก่อนลงมือเขียนจะต้องขีดเส้น เขยี นดว้ ยนา้� หมกึ สดี า� ทไ่ี ดจ้ ากเขมา่ ไ บดผสม บรรทดั ใหเ้ ปน็ รอยโดยเวน้ ระยะชอ่ งไ ใหเ้ สมอกนั กาวยางมะขวดิ หากเปน็ สมดุ ไทยดา� เขยี นดว้ ย ตลอดท้ังเลม่ สว่ นใหญม่ ี ๓-๔ บรรทัดต่อหน้า หินดินสอหรือน้�าหมึกขาวท่ีได้จากเปลือก โดยเขยี นอกั ษรใตเ้ สน้ บรรทดั ไมไ่ ดเ้ ขยี นเหนอื หอยมกุ ฝนละเอยี ด นอกจากนยี้ งั มสี แี ดงจากชาด เสน้ บรรทดั อย่างปจั จุบัน อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

เนอื่ งจากสมดุ ไทยมรี ปู ลกั ษณ์ ขนาดกวา้ ง ยาว ความหนา และวสั ดทุ นี่ า� มาเขยี นหลากหลาย บางครงั้ จงึ เรยี กสมดุ ไทยตามประโยชนใ์ ชส้ อย สมดุ ไทยทเี่ กย่ี วเนอื่ งกบั คตคิ วามเชอื่ ทางพระพทุ ธ- ศาสนาและใชใ้ นพธิ ี ไดแ้ ก่ สมุดพระอภธิ รรม บันทกึ บทสวดพระอภิธรรม ๗ คมั ภรี ย์ ่อ ส�าหรบั พระภิกษุใช้สวดในงานศพ สมดุ สวดพระมาลยั บนั ทกึ เร่อื งราวที่ปรากฏในคมั ภรี ์ มาลยั สตู ร เป็น สมดุ ภาพไตรภูมิฉบับหลวง สมัยธนบุร ี กลา่ วถึง อรยิ บุคคล ๘ ประเภท พระสตู รนอกพระไตรปฎิ ก กลา่ วถงึ พระอรหนั ต์ ใชส้ อนใหค้ นเขา้ ใจบาปบญุ คณุ โทษ หมนั่ สรา้ ง รปู หนง่ึ ทมี่ ี ทธส์ิ ามารถเดนิ ทางไปนรก สวรรค์ ความดีและละเว้นจากการท�าชั่ว สมุดไทย และไปสนทนากับพระศรีอาริย์ได้ ในอดีต ที่เก่ียวเนื่องกับพระพุทธศาสนาน้ีมักมีภาพ บทสวดพระมาลัยใช้สวดในงานมงคล เช่น จิตรกรรมประกอบท่งี ดงาม แสดงถึงความตง้ั ใจ งานแต่งงาน แต่ต่อมาใช้สวดในงานศพ และ ในการสร้างสรรค์ผลงานและความเคารพ สมดุ ไตรภมู พิ ระรว่ งบนั ทกึ เรอ่ื งราวนรกสวรรค์ ในพระรตั นตรัยของผู้สรา้ งถวาย พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

กว่าจะได้หนังสือใบลานสักมัด สมุดไทย และลวดลายของสีหมึกท่ีแต่งแต้มอาจจะ สักเล่ม ต้องอาศัยความต้ังใจในการท�าต้ังแต่ ซดี จางไปบา้ งตามกาลเวลา แตค่ วามภาคภมู ใิ จ การตดั เปลอื กไมม้ าทา� กระดาษ การบนั ทกึ เนอื้ หา ในอัจฉริยภาพของบรรพบุรุษไทยจะยังคง ผ่านอักขระทุกตัว จนถึงการตกแต่งด้วยภาพ เดน่ ชดั ไมเ่ ปลยี่ นแปลง ดงั นน้ั การอนรุ กั ษห์ นงั สอื ประกอบประณตี ศลิ ปไ์ ทย ก่อเกิดเปน็ ผลงานท่ี ใบลานและสมุดไทยจึงเป็นโครงการส�าคัญ ทรงคณุ คา่ ทง้ั ทางสรรพศาสตรท์ บ่ี นั ทกึ สบื ตอ่ กนั ทค่ี วรไดร้ บั การสนบั สนนุ ใหก้ ระทา� อยา่ งเรง่ ดว่ น มาหลายยคุ สมยั และความงดงามของงานศลิ ป์ กอ่ นสรรพศาสตรแ์ ละความงามของวจิ ติ รศลิ ป์ ไทยทโ่ี ดดเด่นเป็นเอกลกั ษณ์ แม้วันนีเ้ สน้ อักษร ไทยเหลา่ นจ้ี ะผุพังไปอย่างนา่ เสยี ดาย กอ่ งแกว้ วรี ะประจักษ์, การทา� สมุดไทยและการเตรยี มใบลาน. กรงุ เทพ ส�านกั หอสมดุ แห่งชาติ กรมศิลปากร, ๒๕๕๓. บุญเตือน ศรวี รพจน์, ประสิทธ์ิ แสงทับ, สมุดข่อย. กรงุ เทพ องคก์ ารค้าของคุรุสภา, ๒๕๔๒. ส�านักวัฒนธรรม กี า และการท่องเที่ยว กรุงเทพมหานคร, วิวัฒน์การอ่านไทย. กรุงเทพ โรงพิมพ์ส�านักงานพระพทุ ธศาสนาแหง่ ชาติ, ๒๕๕๖. อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“คา� อธิษ านจติ เปน็ สัจวาจาของบคุ คลน้นั มคี วามศักดสิ ิทธแิ ละสามารถยังผลสา� เรจใหเ้ กิดขนึ้ ได้อย่างมหัศจรรย์” พระเทพญาณมหามุนี หลวงพอ่ ธมั มชโย เจา้ อาวาสวัดพระธรรมกาย ชาตรามอื หอม อรอย กใจ ้ดืม ชาตรามอื ดทหนง ชาไทย ชาจีน ชาอู่หลง ชาเขียว ชาซีลอน ชาไขม่ กุ ชาชกั ล โทร. ๐-๒๖๗๓-๒๓๖๐, . - . www.kalyanamitra.org

รายงานพเิ ศ จิ วั ระธรรมกายแ ะมู นิธธิ รรมกาย ่วยเห อ ปู้ ระสบ ยั บิ ัติ อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ขึ้นชื่อว่า ภัยพิบัติ คงไม่มีใครอยาก และภาคกลางตอนบน ท�าให้หลายอ�าเภอ ประสบพบเจอ ความไมป่ ลอดภยั ในชวี ติ ยอ่ มเกดิ ในจังหวัดพระนครศรีอยุธยามีน�้าท่วมสูง ไดต้ ลอดเวลาถา้ เราประมาท ทวา่ ภยั ธรรมชาติ ต้ังแต่ ๑-๔ เมตร และประกาศให้เป็นพ้ืนท่ี นนั้ ยากจะคาดเดา ทง้ั วาตภยั อทุ กภยั อคั คภี ยั ประสบภัยน�้าท่วมในทันที ส่งผลให้นาข้าว แผน่ ดนิ ไหว ล ไมม่ ใี ครแนใ่ จวา่ อนั ตรายจาก เสียหายกว่าหมื่นไร่ และชาวบ้านกว่าสองพัน ภัยพิบัติเหล่านั้นจะมาถึงเราเม่ือไร วันไหน ครวั เรือนไดร้ บั ความเดอื ดรอ้ นอยา่ งมาก ดังเช่นภัยน�้าท่วมท่ีประชาชนชาวไทยก�าลัง ประสบอยใู่ นเวลานี้ โดยเฉพาะอยา่ งยงิ่ ในเขต ด้วยเหตุนี้ วัดพระธรรมกายและมูลนิธิ พ้ืนท่ีราบลุม่ ภาคกลางและกรุงเทพมหานคร ธรรมกายจึงได้มอบถุงยังชีพเพ่ือช่วยเหลือ ผปู้ ระสบภยั น�า้ ท่วมในหลายพนื้ ที่ อาทิ ต�าบล จากการแจง้ เตอื นของกรมอตุ นุ ยิ มวทิ ยา ไทรน้อย อ�าเภอบางบาล และตา� บลบ้านใหม่ ร่องมรสุมพาดผ่านภาคเหนือตอนล่าง ภาค อ�าเภอเมือง จังหวัดพระนครศรอี ยุธยา โดยมี กลาง และภาคอีสาน จะท�าให้ฝนตกหนัก คณะพระภิกษุและคณะกัลยาณมิตรในฐานะ ถึงหนักมากตั้งแต่วันที่ ๒๙ กันยายน ถึง ผู้แทนพระเดชพระคุณพระเทพญาณมหามุนี ๒ ตุลาคม จ�าเป็นต้องมีการเร่งระบายน�้าจาก (หลวงพ่อธัมมชโย) เดินทางไปให้ความ เขอ่ื นเจา้ พระยา เพอ่ื รับมวลน�า้ จากภาคเหนอื ช่วยเหลอื พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

นอกจากจังหวัดพระนครศรีอยุธยาแล้ว ครอบครัว ทั้งนี้เพราะว่า ต�าบลประศุก เมื่อวันที่ ๒๔ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ ผู้แทน เปน็ พน้ื ทท่ี ป่ี ระชาชนไดร้ บั ความเดอื ดรอ้ นมาก วัดพระธรรมกายและมูลนิธิธรรมกายร่วมกับ เน่ืองจากต้ังอยู่ริมฝังแม่น้�าเจ้าพระยาบริเวณ กัลยาณมิตรจังหวัดสิงห์บุรียังเดินทางไปมอบ ช่วงใต้เขอ่ื น แมข้ ณะนรี้ ะดับนา้� เริ่มลดแล้ว แต่ ถุงยังชีพช่วยเหลือผู้ประสบภัยน�้าท่วม ณ ประชาชนยังได้รับผลกระทบและยากล�าบาก ที่ท�าการองค์การบริหารส่วนต�าบลประศุก ในการประกอบอาชพี เพราะเรอื กสวนไรน่ าไดร้ บั อ�าเภออินทรบ์ ุรี จงั หวดั สิงห์บรุ ี จ�านวน ๓๐๐ ความเสยี หายเป็นบริเวณกวา้ ง อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ไม่เพียงแต่ภัยพิบัติจากน้�าท่วมเท่าน้ัน ความเสียหายภายนอกอาจวัดค�านวณเป็น แม้แต่อัคคีภัยซ่ึงเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน ปรมิ าณได้ แตค่ วามเสยี หายทเ่ี กดิ ภายในจติ ใจ คณะสง ศ์ นู ยอ์ บรมเยาวชนนครปฐม ในฐานะ นนั้ ยากจะวดั ประมาณ แมไ้ มม่ บี าดแผลใหเ้ หน็ ผู้แทนวัดพระธรรมกายและมลู นธิ ธิ รรมกาย ก็ ชดั เจน แตเ่ ราสามารถรบั รไู้ ดจ้ ากสหี นา้ แววตา เดินทางไปมอบสง่ิ ของ ๑๐๐ ชดุ เพอ่ื ช่วยเหลือ ของผู้ประสบภัย ท่ีแห้งผากร้างไร้ความหวัง ผู้ประสบอัคคีภัยที่ตลาดบางหลวง ร.ศ.๑๒๒ ผนื นาผนื ไรท่ ที่ มุ่ เทหวา่ นไถรอเกบ็ เกย่ี วผลผลติ อ�าเภอบางเลน จงั หวดั นครปฐม อีกด้วย มาท้ังชีวิตต้องหายวับไปในพริบตา ยากจะ พลิก นื ให้คืนมาดงั เดิม การเข้าไปช่วยเหลือผู้ประสบภัยพิบัติ ในสถานท่ีต่าง ๆ ท�าให้ได้พบเห็นความยาก วัดพระธรรมกาย และมูลนิธิธรรมกาย ล�าบากเดือดร้อนของพี่น้องประชาชนที่รอ โดยด�าริของพระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อ ความช่วยเหลืออยู่มากมาย อาทิ ภัยน�้าท่วม ธัมมชโย) มุ่งม่ันตั้งใจท่ีจะให้ความช่วยเหลือ ท�าให้เส้นทางคมนาคมถูกตัดขาด ระบบ พี่น้องประชาชนที่ประสบภัยพิบัติต่าง ๆ สาธารณูปโภคพื้นฐาน ท้ังน้�าประปา ไ า ตลอดมา ทงั้ นเี้ พือ่ ชว่ ยใหค้ วามเดอื ดรอ้ นของ อาหาร ยารกั ษาโรค ขาดแคลน ตลอดจนการ พ่ีน้องประชาชนคลี่คลายลงไปบา้ ง ด�ารงชีพของคนในสังคมไม่เป็นไปตามปกติ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

าวสารเ รือ าย ะศิ ย กาย าจ นิ า ก ศิ ยานศิ ย พ “เครอื ขา่ ยคณะศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกายทวั่ โลก” รว่ มสนบั สนนุ การดา� เนนิ งานกจิ กรรม “รกั ษว์ ดั รกั ษศ์ ลี ชาวประชาเปน็ สขุ ” เพอื่ ขบั เคลอื่ นโครงการ “หมบู่ า้ นรกั ษาศลี ” ของคณะสงฆจ์ งั หวดั ปทมุ ธานี เมอ่ื วนั ท่ี ๗ ตลุ าคม พ.ศ. ๒๕๕๙ เวลา ปทมุ ธานี โดยมพี ระเดชพระคณุ พระเทพรตั นสธุ ี ๐๙.๐๐ น. ณ วดั เขยี นเขต (พระอารามหลวง) เจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานี เจา้ อาวาสวดั เขยี นเขต อ.ธญั บรุ ี จ.ปทมุ ธานี เครอื ขา่ ยคณะศษิ ยานศุ ษิ ย์ (พระอารามหลวง) เป็นประธานสง ์ และ วัดพระธรรมกายท่ัวโลก ร่วมกับองค์กรภาคี นายสรุ ชยั ขนั อาสา ผวู้ า่ ราชการจงั หวดั ปทมุ ธานี เครอื ขา่ ย บา้ น วดั โรงเรยี น จงั หวดั ปทมุ ธานี เปน็ ประธานฝาย ราวาส และมคี ณะครู นกั เรยี น จดั โครงการ รกั ษว์ ดั รกั ษศ์ ลี ๕ ชาวประชา พนกั งานบรษิ ทั เอกชน ขา้ ราชการ ผปู้ ระกอบการ เป็นสุข หนึ่งในกิจกรรมเพ่ือเสริมสร้างความ ผนู้ า� ชมุ ชน และประชาชน เขา้ รว่ มกจิ กรรมกวา่ ปรองดองสมานฉนั ท์ โดยนอ้ มนา� หลกั ธรรมใน ๑,๐๐๐ คน ซึ่งการด�าเนินงานในคร้ังนี้ถือเป็น พระพทุ ธศาสนามาประพ ตปิ ฏบิ ตั ติ ามโครงการ การจดั กจิ กรรมตน้ แบบเพอื่ ขยายผลสวู่ ดั ตา่ ง ๆ หมู่บ้านรักษาศีล ๕ ของคณะสง ์จังหวัด ทวั่ ทงั้ จงั หวดั ปทมุ ธานสี บื ไป อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“เครือข่ายคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกายท่ัวโลก” ร่วมด้วยองค์กรภาคี น้อมเกล้าน้อมกระหม่อมร�าลึกใน พระมหากรณุ าธคิ ณุ หาทส่ี ดุ มไิ ด้ พรอ้ มใจกนั จดั พธิ บี า� เพญ กศุ ลสวดพระอภธิ รรมถวายพระบรมศพ “พระบาทสมเดจ พระปรมนิ ทรมหาภมู พิ ลอดลุ ยเดช” เมอื่ วนั ที่ ๑๕ ตลุ าคม พ.ศ. ๒๕๕๙ เวลา ๑๖.๐๐ น. ณ ศาลาประชาคมหนา้ อโุ บสถวดั พระธรรมกาย อ.คลองหลวง จ.ปทุมธานี เครือข่ายคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย ทว่ั โลก รว่ มกบั ภาคเี ครอื ขา่ ยตลาดสดนา่ ซอ้ื องคก์ ารบรหิ าร สว่ นตา� บลคลองสาม สมาพนั ธผ์ นู้ า� ชมุ ชนตา� บลคลองสาม ศนู ยส์ ง่ เสรมิ ศลี ธรรมจงั หวดั ปทมุ ธานี สภาวฒั นธรรมอา� เภอ คลองหลวง สถานวี ทิ ยโุ ทรทศั น์ และองคก์ รภาคี จดั พธิ บี า� เพญ็ กศุ ลสวดพระอภธิ รรมถวายพระบรมศพพระบาท- สมเดจ็ พระปรมนิ ทรมหาภมู พิ ลอดลุ ยเดช มหติ ลาธเิ บศร- รามาธบิ ดี จกั รนี บดนิ ทร สยามนิ ทราธริ าช บรมนาถบพติ ร ตามประกาศมตมิ หาเถรสมาคม เพอ่ื ถวายเปน็ พระราชกศุ ล โดยไดร้ บั ความเมตตาจากพระเดชพระคณุ พระเทพรตั นสธุ ี เจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานี เปน็ ประธานฝายสง ์ และไดร้ บั เกยี รตจิ ากนายมนตส์ ทิ ธ์ิ ไพศาลธนวฒั น์ รองผวู้ า่ ราชการจงั หวดั ปทมุ ธานี เปน็ ประธานฝาย ราวาส พรอ้ มดว้ ยขา้ ราชการ ผนู้ า� ชมุ ชน และประชาชน เขา้ รว่ มงานจา� นวนกวา่ ๒,๐๐๐ คน นอกจากนี้ เนอ่ื งในวาระกอ่ นเขา้ สเู่ ทศกาลทอดกฐนิ คณะศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกาย ผแู้ ทน พระเดชพระคณุ พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย ผแู้ ทนภาคี เครอื ขา่ ยตลาดสดนา่ ซอ้ื และผมู้ จี ติ ศรทั ธา ไดร้ ว่ มกนั นอ้ มถวายปจั จยั รว่ มบญุ ทอดกฐนิ สามคั คี และ ถวายไทยธรรมคณะสง ์ ๙๙ วดั จงั หวดั ปทมุ ธานี เพอื่ ถวายเปน็ พระราชกศุ ล และรว่ มสนบั สนนุ การขบั เคลอื่ นกจิ กรรมโครงการหมบู่ า้ นรกั ษาศลี ๕ ของคณะสง แ์ ละชาวพทุ ธจงั หวดั ปทมุ ธานอี กี ดว้ ย “เจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานชี มนทิ รรศการความรทู้ แี่ ทจ้ รงิ เพอ่ื สนั ตภิ าพโลก ณ วัดพระธรรมกาย” พระเดชพระคณุ พระเทพรตั นสธุ ี เจา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานี เมตตาเข้าชมนิทรรศการความรู้ท่ีแท้จริงเพื่อสันติภาพโลก และ ภาพยนตร์ ๕ มิติ เร่ืองพระพุทธเจ้าผจญทัพพญามาร โดยมี พระภาวนาธรรมวเิ ทศ ผชู้ ว่ ยเจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย คณะสง ว์ ดั พระธรรมกาย และนายองอาจ ธรรมนิทา โ ษกคณะศิษยานุศิษยว์ ดั พระธรรมกาย ถวายการต้อนรับ ณ อาคาร ๑๐๐ ป คณุ ยาย อาจารยม์ หารัตนอบุ าสิกาจันทร์ ขนนกยงู วัดพระธรรมกาย พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

ภาพเกาเ าประวัตศิ าสตร าน ภาพในอดีตของพระมหาธรรมกายเจดีย์ พระมหาเจดียพ์ ระพทุ ธเจ้าล้านพระองค์ ในชว่ งเริ่มกอ่ สรา้ ง (ถา่ ยเมอ่ื วนั ท่ี ๒๒ สงิ หาคม พ.ศ. ๒๕๓๙) อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“เราเกดิ มาควรทา� ประโยชนส์ ักอย่างหนง่ึ อย่างน้อยที่สดุ กท�าให้ตัวเอง ถา้ ท�าให้ตวั เองได้ แลว้ ยงั ท�าให้คนหมู่มากได้ ชวี ติ นีเ้ กดิ มากคุม้ แลว้ ” คุณยายอาจารยม์ หารัตนอบุ าสิกาจันทร์ ขนนกยูง ผู้ให้กา� เนิดวสดั นพบั สรนะุนธกรารรจมัดกพาิมยพว์ ารสารอย่ใู นบุญ เพ่อื มอบเป็นธรรมทาน โดย ส�านักงาน ซเี อสการบญั ชี รบั จดทะเบียน ทา� บญั ชีด้วยคอมพวิ เตอร์ โทร. - - . - - สนบั สนนุ การพมิ พ์ www.kalyanamitra.org

สองธรรม ํา้ ภา ิต ิ เ ร้าหมอง บรสิ ทธิ อตตนา ว กต� ปาป อตตนา สงกลิ สิ สติ อตตนา อกต� ปาป อตตนา ว วิสุช ติ ตนทา� ช่ัว ตัวกเศร้าหมองเอง ตนไม่ท�าชว่ั ตวั กบรสิ ทุ ธเิ อง ใครท�ากรรมใดไว้ ยอ่ มได้รบั ผลแห่งกรรมน้ัน ไม่มีใครดลบนั ดาลให้เป็นไป เวน้ แตต่ ัวเราเอง เราท�าไม่ดี เราก็เศรา้ หมองเอง คนมากมายจะชน่ื ชมว่าเราดี เราก็ไม่ดีตามค�านัน้ เราท�าความดี เราก็มคี วามบรสิ ุทธิ์ คนมากมายจะกน่ ดา่ ว่าเราเลว เรากไ็ มไ่ ด้เลวตามคา� นน้ั เศรา้ หมองเกดิ จากบาป ความบริสทุ ธเิ์ กิดจากบญุ เราท�าบาป ตวั เราก็เศรา้ หมอง เราสง่ั สมบุญ ตัวเราก็เกิดความบรสิ ทุ ธิ์ ดังนน้ั ความเศรา้ หมองหรอื ความบริสทุ ธ์ขิ องตวั เรา ไม่มใี ครหรือผูว้ ิเศษใดกระท�าให้เรา ความเศร้าหมองหรอื ความบรสิ ทุ ธขิ์ องเรา ล้วนเกิดจากการกระทา� ของตวั เราเอง อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“จะร�า่ รวยหรอื ยากจน ขึน้ อยู่กับบุญกศุ ลวา่ เราไดส้ รา้ งมหาทานบารมีเอาไว้แคไ่ หน” พระเทพญาณมหามุนี หลวงพอ่ ธมั มชโย เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย สนบั สนนุ การพมิ พ์ www.kalyanamitra.org

นบญญ ย ย พ า า นาจา ย พ นบญญ ย ย (ตอนท่ี ๑๕) หมวดท่ี ๔ ปกิณกะ ข้อ ๑ “ภิกษพุ งึ ท�ำควำมศกึ ษำว่ำ เรำไมเ่ ป็นไข้ จักไมย่ นื ถ่ำยอุจจำระ ถำ่ ยปัสสำวะ” ขอ้ ๒ “ภิกษพุ ึงท�ำควำมศึกษำว่ำ เรำไม่เปน็ ไข้ จักไม่ถำ่ ยอจุ จำระ ถ่ำยปัสสำวะ บว้ นเขฬะลงในของเขียว” ข้อ ๓ “ภิกษพุ ึงทำ� ควำมศึกษำวำ่ เรำไมเ่ ปน็ ไข้ จักไม่ถ่ำยอุจจำระ ถ่ำยปัสสำวะ บว้ นเขฬะลงในน้�ำ” เป็นหมวดธรรมหมวดสุดท้ายว่าด้วยการ ถ่ายปัสสาวะอยู่ ดิ ันอับอายชาวบ้านมาก ถา่ ยอจุ จาระ ปสั สาวะ ของพระภกิ ษ ุ แมฆ้ ราวาส เลยหมดความเคารพ” ดูนะแค่ท่านปัสสาวะ ก็เอามาปรับใช้ได้เช่นกนั มีทั้งหมด ๓ ข้อ คอื ก็ทา� เอาญาติโยมเสื่อมศรทั ธาไปเหมือนกนั ขอ้ ภกิ พุ งึ ท�ำควำมศกึ ำวำ่ เรำไม่ ฆราวาสก็เชน่ กัน มารยาทพวกนี้ศกึ ษาไว้ เ นไข้ จักไมย่ นื ำ่ ยอจุ จำระ ่ำย สสำวะ ใหด้ ี โดยเ พาะผชู้ ายทเ่ี มาเหลา้ แลว้ ชอบไปทา� นเี้ ปน็ มารยาทสว่ นตวั ของเรา แตถ่ า้ ไมร่ ะวงั เรยี่ ราดหมดสารรูป ใครก็ไม่นบั ถอื แม้ลกู ของ กท็ า� ใหค้ นหมดความเคารพในพระพทุ ธศาสนา ตัวเองไปเจอพ่อข้ีเมาอย่างท่ีเขาเรียกกันว่า ได้เหมือนกนั “เมาหวั รานา�้ มดเลยี ตา หมาเลยี กน้ ” แกกอ็ าย มโี ยมคนหนงึ่ บา้ นอยแู่ ถวชลบุรี เดมิ เปน็ เขา เลยพาลขาดความเคารพนบั ถอื ขาดความ คนใจบุญสุนทาน ตักบาตรทุกวัน ต่อมากลับ เกรงใจไป เลิกตักบาตร ใครถามถึงสาเหตุก็ไม่ยอมบอก ข้อ ภกิ พุ ึงทำ� ควำมศกึ ำว่ำ เรำไม่ จนกระท่ังวันหนงึ่ ทา่ นมาทว่ี ดั ด้วยความจ�าเป็น เ นไข้ จกั ไม่ ่ำยอจุ จำระ ำ่ ย สสำวะ บ้วน หลวงพอ่ ถามสาเหต ุ ทา่ นอึก ๆ อกั ๆ ในทสี่ ดุ เข ะลงในของเขียว กต็ อบว่า “มีอยูว่ นั หนึง่ พระมาธุระทบี่ า้ น แล้ว ตามลกั ษณะของของเขยี วในทนี่ ้ี หมายถงึ อย่างไรไม่รู้ ท่านเดินไปนอกเขตบ้าน ไปยืน สนามหญา้ หรอื สวนผกั อยา่ เผลอไปถา่ ยอจุ จาระ อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ถา่ ยปัสสาวะรดของเขาเข้า แม้แค่บ้วนนา�้ ลาย ก็มี บางครั้งน�้าประปาขาดแคลนในฤดูร้อน หรอื ขากเสลดลงไปก็ไมค่ วรทา� ไม่นา่ ดู ทัง้ ยัง เมื่อท่านเข้าห้องน้�าเสร็จแล้ว ท่านยังเอื้อเฟอ เป็นทีน่ ่ารังเกยี จ ใช้ถังไปตักน�้ามาเตรียมไว้ให้คนต่อไปที่จะใช้ กน็ า่ เหน็ ใจหลาย ๆ คนทเี่ ปน็ โรคหวดั เรอื้ รงั ห้องน�้าต่อจากท่าน คนอย่างน้ีน่าเคารพ คือ เสลดมาก กรณเี ช่นนค้ี วรทา� อยา่ งไร หลวงพอ่ ตนเองสบายไปแลว้ ยงั ห่วงคนทีม่ าทีหลงั เองกเ็ ปน็ โรคหวดั เรอื้ รงั ในยา่ มมกั จะตดิ กระดาษ คนท่ีมีน�้าใจคิดถึงคนอ่ืน รับรองว่าคน ทิชชูอยู่เป็นประจ�า จะขากเสลดก็ขากลงใน อยา่ งนอ้ี ยทู่ ไี่ หนกเ็ จรญิ ขณะนบ้ี า้ นเมอื งไมเ่ จรญิ กระดาษ แล้วทิ้งลงถังขยะ บางท่ีไม่มีถังขยะ เพราะแต่ละคนท�าอะไรเอาแตต่ ัวรอด ให้ทิ้งก็เก็บใส่ย่าม จนกระทั่งถึงกุฏิแล้วจึงท้ิง ขอฝากไวอ้ กี อยา่ งหนง่ึ เวลาเขา้ หอ้ งนา้� เพอ่ื ไมอ่ ยา่ งนน้ั ไมน่ า่ ดู ท�าอยา่ งไรไดเ้ ลา่ เรามีโรค กนั เสยี งทนี่ า่ เกลียด โดยเ พาะท้องเสีย พอเขา้ อยา่ งนี้ เขาอาจใหอ้ ภยั ในความทีเ่ รามีโรค แต่ หอ้ งนา้� ปบุ ควรรบี เปดิ กอกนา้� เสยี หนอ่ ย เสยี งอนื่ ก็จะไมใ่ ห้อภัยเลย ถ้าเราไปท�ามารยาทไมง่ าม จะได้ถกู กลบไม่ออกมานอกห้อง เหลา่ น้ี อีกกรณีหนึ่งเป็นกรณีที่ใช้โถส้วมชักโครก ข้อ ภิก พุ ึงทำ� ควำมศึก ำว่ำ เรำไม่ แบบนี้มีน้�าหล่ออยู่มาก เวลานั่งต้องระวังตัว เ นไข้ จักไม่ ่ำยอจุ จำระ ่ำย สสำวะ บ้วน เผอื่ น้�ากระเดน็ สวนทางข้นึ มา อาจตดิ โรคจาก เข ะลงในน้ำ� คนอน่ื ได ้ ทางทดี่ คี วรกดนา้� ไลข่ องเกา่ เพอื่ ความ ถา้ เราไมร่ ะวงั กท็ า� ความเดอื ดรอ้ นใหค้ นอนื่ ปลอดภัย ก่อนที่จะน่ังควรโรยกระดาษช�าระ ได้พอ ๆ กันทุกเรื่อง เพราะถ้าถ่ายอุจจาระ ลงไปในโถสว้ มพอประมาณ เผอ่ื ของแขง็ ของเรา ถ่ายปัสสาวะ บ้วนเข ะ ขากเสลด ลงในน�้า ลงไป นา�้ จะได้ไมก่ ระเด็นสวนทางข้นึ มา จะได้ มันจะลอยไปสร้างความไม่น่าดูให้คนอื่น ยิ่ง ไม่จกั จ้ ี ปลอดภัยจากการติดโรคดว้ ย ถา้ เปน็ โรคติดต่อก็ยิ่งแพร่เชอ้ื ไดเ้ ร็ว เสขิยวัตรที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง เรอื่ งเหลา่ นแี้ มเ้ ปน็ เรอื่ งสว่ นตวั พระสมั มา กล่าวถึงส่ิงที่ควรประพฤติปฏิบัติ เพื่อส่งเสริม สัมพุทธเจ้าก็ยังทรงแจกแจงเสียละเอียดลออ บคุ ลกิ ส่งเสริมความน่านับถอื ความจรงิ ยังมี เพราะไม่ต้องการให้พระภิกษุเส่ือมจากความ ปลกี ยอ่ ยอกี มาก แตว่ า่ เทา่ ทใ่ี หแ้ นวทางทงั้ หมดน้ี เป็นที่ตั้งแห่งศรัทธา ก็คิดว่าพอสมควรทีเดียว ให้น�าไปปรับใช ้ บางคนอาจบอกว่า เร่ืองเหล่าน้ีเป็นเรื่อง ตามสมควรแก่สถานการณ์ท่เี ราพบก็แลว้ กัน ส่วนตัว ไม่เกี่ยวกับใคร แต่ว่ามีอยู่อย่างหน่ึง เวลาจะไปเปน็ กลั ยาณมติ รใหใ้ ครตอ้ งรจู้ กั ก็คือ เรอ่ื งห้องน�้า เวลาเขา้ กเ็ ขา้ ทลี ะคน เพราะ วางตัวใหด้ ี อกี ประการหนง่ึ เวลาเตือนคน จะ ะนนั้ ไม่วา่ จะทา� อะไรไมม่ ใี ครเหน็ แต่ทั้ง ๆ ที่ เตือนอย่างไรไม่ให้เขาโกรธ ถ้าจะเตือนไม่ให้ ไมม่ ใี ครเหน็ ถ้าเราไม่รกั ษามารยาทอยา่ งน ้ี ก็ โกรธ หรอื โกรธนอ้ ยละก็ มวี ธิ ีเตอื นงา่ ย ๆ คอื เป็นการแสดงถึงความมจี ิตใจกา้ วร้าว จติ ใจที่ เตือนให้เขาเกิดหิริโอตตัปปะ มีความละอาย ไม่เจริญของเรา ต่อบาป มคี วามกลัวบาป เช่น มผี ใู้ หญบ่ างทา่ นนา่ เคารพมาก ระดบั อธบิ ดี พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ www.kalyanamitra.org

๑. เตือนให้นึกถึงความที่ตัวเขาเองเป็น รักเมียว่า ถ้าเป็นอะไรไป ติดคุกติดตะรางไป คนมีตระกูล เช่น เตือนว่าคุณพ่อคุณแม ่ ลูกเมียคุณจะล�าบาก พอเตือนให้มาผูกกับ เป็นคนมีช่ือเสียง เป็นที่น่าเคารพนับถือของ สงิ่ เหลา่ นแ้ี ลว้ ถงึ จะไมถ่ กู ใจกจ็ ะโกรธเราไดย้ าก คนทั้งหลาย ถ้าท�าอะไรเสียหายไม่กระเทือน ถึงโกรธก็หายเรว็ แล้วจังหวะท่จี ะเตอื นก็เลือก แค่ตัวเราเท่าน้ัน กระทบกระเทือนถึงคุณพ่อ จงั หวะอยา่ งทกี่ ลา่ วมาแลว้ นอกจากนกี้ อ่ นเตอื น คุณแมด่ ้วย หรืออาจเตอื นวา่ คุณเองก็เป็นคน ควรย้ิมให้ด้วยความจริงใจ ให้เขาเกิดความ มคี วามสามารถ มชี อ่ื เสยี ง จะไปทา� ตวั กระจอก ม่ันใจวา่ เราหวังดโี ดยแท้จริงไมใ่ ช่จับผิด งอกงอ่ ยไดอ้ ยา่ งไร หรอื คณุ กม็ ชี อ่ื เสยี ง มคี รบู า ถ้ารู้จักเตือนอย่างน้ ี เสขิยวัตร ตน้ บัญญตั ิ อาจารยจ์ ากสา� นกั ด ี ๆ ถา้ คณุ ไปทา� ตวั ไมเ่ ขา้ ทา่ ของมารยาทไทยก่ีข้อ ๆ เขาย่อมรบั ไปปฏิบัติ ก็จะกระทบกระเทือนถึงส�านักครูบาอาจารย ์ ตามได้ทั้งหมด เรื่องกระทบกระทั่งทั้งหลาย ของคุณด้วย ก็จะน้อยลงไป บ้านเมืองของเราก็จะร่มเย็น ๒. เตอื นวา่ ใหน้ กึ ถงึ ความทต่ี วั เขาเองเปน็ เปน็ สขุ สมกบั เปน็ บา้ นเมอื งแหง่ พระพทุ ธศาสนา คนมอี ายแุ ล้ว หรือเตือนว่า คณุ อายตุ ง้ั แลว้ ชาวไทยกจ็ ะไดช้ อื่ วา่ เปน็ ชนชาตทิ ม่ี วี ั นธรรม ปแลว้ ทา� อะไรก็อยา่ ไปเอาเปรียบเดก็ ๆ เตือน สงู สง่ ประเทศไทยกจ็ ะกลบั มาเปน็ สยามเมอื งยม้ิ ให้นึกถึงชาติตระกูล ให้นึกถึงความองอาจ อีก เมื่อเครดิตทั้งคนและประเทศด ี การเผยแผ่ ความสามารถของเขา พระพุทธศาสนาไปสู่ชาวต่างชาติก็จะท�าได ้ ย่ิงกว่านั้น ก็ให้เขานึกถึงความดีในอดีต โดยง่ายยิ่งขึ้น เพราะเขายอมรับนับถือศรัทธา ท่เี ขาเคยทา� มาแลว้ หรือจะแถมเตือนให้รกั ลกู เราตั้งแต่ตน้ มือแลว้ อยู่ในบญุ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

“ทุกส่ิงทเ่ี ราท�า ทกุ ค�าทเี่ ราพดู ทุกอยา่ งทีเ่ ราคิด ลว้ นส่งผลให้ชีวิตของเราดหี รือเลวได้ท้งั สนิ้ ” พระเทพญาณมหามนุ ี หลวงพอ่ ธมั มชโย เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย สนับสนุนการพมิ พ์ สนับสนุนการจดั พมิ พ์วารสารอยู่ในบุญ เพือ่ มอบเป็นธรรมทาน โดยสา� นกั งาน ซีเอสการบญั ชี รบั จดทะเบยี น ท�าบญั ชีด้วยคอมพวิ เตอร์ โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แ กซ์ ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔ หโา้ทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อล๐ล๓์บ-๘าง๕แ๔ค๗, ๐-๒๘๐,๓-๘๓w๓๖wจwา� ๒หห๗.นจk๕่ากย(a.มอl..ี๑yเุปอกaสถร..nไณเพอค์aทชอรี m,มเกิสพษiเวิ ตมtเrตม)aแอสขร์.ว์,oงโบนrาgต้ งบแุกคเหนอื เขตบ,างแค กรุงเทพ ๑๐๑๖๐ .

อ่ อบ ญ พ า า นาจา ย พ หลกั กำรขยำยกจิ กำรใหเ้ จรญิ รงุ่ เรอื งทง้ั ทำงโลกและทำงธรรม ผมได้มาร่วมงานเด็กดีวีสตาร์ ได้เห็นการบริหารจัดการท่ีดี ท�าให้ การรวมตวั กนั ของนกั เรยี นเปน็ แสน ๆ คน ดา� เนนิ ไปไดอ้ ยา่ งด ี จงึ ใครร่ วู้ า่ วัดมีหลักการอย่างไรในการจะวัดศักยภาพการท�างานของเราว่าจะ มพี อรองรับงานขนาดไหน ผมจะได้นา� ไปเปน็ แนวทางในการตดั สนิ ใจ ขยายกิจการว่าควรขยายหรอื ไม่ ANSWER คำ�ตอบ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงธรรม ประการ ได้แก่ ใหม้ นษุ ยร์ คู้ วามจรงิ วา่ ชวี ติ ของคนจะเจรญิ ขน้ึ ๑. ละช่ัว เม่ือรู้ว่าอะไรเป็นบาปกรรม หรอื เสอ่ื มลงอยทู่ บ่ี ญุ และบาป บญุ เปน็ พลงั งาน ทุกชนดิ ไมท่ �าอีกเด็ดขาด สะอาดทส่ี ่งเสรมิ ใหช้ วี ิตเจริญรุง่ เรือง บาปเปน็ ๒. ทำ� ดี เมอื่ รู้วา่ อะไรเป็นความดี เป็น พลังงานสกปรกท่ีท�าให้ชีวิตขัดสนและพบเจอ บญุ กศุ ล เพียรพยายามทา� ใหย้ งิ่ ๆ ขึ้นไป อุปสรรค บุญและบาปเป็นผลจากกรรมหรือ ๓. ทำ� ใจใหผ้ อ่ งใส ใจใสเปน็ ใจทมี่ คี ณุ ภาพ การกระท�าของคนเราท่ีท�าไว้นน่ั เอง เป็นต้นแหล่งของการคิด พูด ท�า ความดี หลักในการตัดสินใจว่าควรจะท�าอะไร ทกุ ชนดิ มนษุ ยจ์ ะเขา้ ถงึ ธรรม จะบรรลธุ รรมได ้ หรอื ไมท่ า� อะไรอยตู่ รงทถี่ า้ ทา� แลว้ ไดท้ า� บญุ เพม่ิและสามารถก�าจัดกิเลสซึ่งเป็นต้นเหตุให้ ก็ควรท�า แต่ถ้าท�าอะไรแล้วเป็นเหตุให้ไม่ได้ ท�าบาปกรรมให้สิ้นไปก็ด้วยการบ�าเพ็ญสมาธิ ทา� บญุ บางทกี ลบั ตอ้ งทา� บาปเพม่ิ ขนึ้ มา สงิ่ นน้ั ภาวนา กล่ันใจใหใ้ ส ก็ไมค่ วรท�า ดังนั้น ในวิถีชีวิตประจ�าวันจึงมีกิจวัตร กิจกรรมท่ีท�าแล้วส่งเสริมให้มนุษย์ด�าเนินไป Q พระสัมมาสัมพุทธเจา้ ทรงสอนใหม้ นษุ ย์ ตามหลกั การดา� เนนิ ชวี ติ ดงั กลา่ ว ไดแ้ ก ่ ใหท้ าน Aยึดหลกั ในการดา� เนินชีวิตอย่างมปี ระโยชน ์ ๓ อยู่ในบุญ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

รักษาศลี และเจรญิ ภาวนา ว่าพร้อมส�าหรับการท�าประโยชน์ให้ชีวิต ท�า ชาวไทยนบั ถือพระพุทธศาสนาเปน็ ทพ่ี ่ึง ความเจรญิ ก้าวหนา้ ในชวี ิตแค่ไหน ทรี่ ะลกึ สงู สดุ ของชวี ติ มาแตบ่ รรพบรุ ษุ แตโ่ บราณ เรอื่ งสา� คญั ของคนเราในชวี ติ น ้ี จะทา� บญุ จึงปรากฏค�าพูดท่ีเตือนใจถึงกิจวัตรประจ�าวัน เพมิ่ ไดม้ ากนอ้ ยแคไ่ หนยงั ไมร่ ู้ แตเ่ บอ้ื งตน้ แลว้ น้ีว่า “เช้าใดไม่ได้ท�าทาน อย่าเพิ่งทานข้าว จ�าเป็นจะต้องปิดกัน้ การท�าบาปให้ได้ก่อน วันใดยงั ไมไ่ ด้อาราธนารกั ษาศีล อยา่ เพง่ิ ออก ทา� อยา่ งไรจงึ จะปดิ กน้ั การเกดิ บาปอกศุ ล จากบ้าน คืนใดยังไม่ได้น่ังสมาธิเจริญภาวนา บาปอกศุ ล คือ ความสกปรกของกาย วาจา อย่าเพิ่งเข้านอน” ใจ จะไมใ่ หบ้ าปอกุศลเจรญิ เราจะทา� อยา่ งไร? เมือ่ ทราบหลกั การตัดสินว่า การกระท�า เร่ิมต้นต้องมาพิจารณาก่อนว่า ความสกปรก ชนดิ ใดควรทา� และไมค่ วรทา� เพอ่ื ใหเ้ กดิ ประโยชน์ เกิดขนึ้ ไดอ้ ยา่ งไร ความไม่สะอาดในโลกน้ีมา สงู สดุ ตอ่ ชวี ติ แลว้ ใหเ้ รามาพจิ ารณาวา่ กจิ การ จากไหน ค�าตอบคือมาจากคน และความไม่ ของเราแม้ได้ผลกา� ไรดี น่าจะขยายกิจการ แต่ สะอาดทอี่ อกมาจากตวั คนกเ็ ปน็ อาหารสตั วไ์ ด้ ถา้ ขยายแลว้ ทา� ใหเ้ ราไมม่ เี วลาสง่ั สมบญุ ไมไ่ ด้ ทัง้ นัน้ อาหารท่เี ราจะกนิ เขา้ ไปก็เป็นของชอบ ทา� บญุ เพมิ่ ขน้ึ บางทอี าจจะเปน็ เหตใุ หเ้ ราสรา้ ง ของสตั วเ์ ลก็ สตั วน์ อ้ ยเชน่ กนั ไมว่ า่ ความสกปรก นสิ ยั ไม่ด ี เป็นทางเจริญของบาปอกศุ ลตา่ ง ๆ ใด ๆ ทีม่ ีอยใู่ นบ้านมนุษยน์ ั้นลว้ นเป็นอาหาร ในใจเรา ซ่ึงไม่เป็นผลดีตอ่ ชีวติ โดยรวม ก็ไม่ สัตว์ไดห้ มด ควรจะขยายกจิ การ แตถ่ า้ หากขยายกจิ การแลว้ ความสกปรกของร่างกายท่ีออกมาสู่ เรายังมีเวลาสั่งสมบุญเพิ่มขึ้นไปอีก ก็เป็น ภายนอกน้ ี สง่ ผลใหก้ าย วาจา ใจ ของคนเรา การด ี แสดงวา่ ศกั ยภาพของเรามเี หลอื ลน้ ควรจะ สกปรกได้ เพราะท่ีไหนสกปรก ท่นี นั้ มีอาหาร ขยายกิจการตอ่ ไป ให้สตั วเ์ ล็ก ๆ ออกมาหากนิ คนเราเวลาเจอ สัตว์พวกนี้ ก็คิดว่ามันมารบกวน มารุกราน ตอ่ เมอ่ื ใดทส่ี งั เกตวำ่ เรำมเี วลำสงั่ สมบญุ มาอยู่ในที่ที่ไม่ใช่ของมัน และมักจะคิดก�าจัด สร้ำงควำมดีต่ำง ๆ ลดลง และนิสัยไม่ดี แล้วก็เลือกจะจัดการด้วยวิธีเร่งด่วนด้วยการ ใจขนุ่ ๆ กำ� ลงั เกดิ ขนึ้ กบั เรำ ใหร้ ตู้ วั วำ่ กำรงำนก�าจัดให้สิน้ ไป การกระทา� ท่เี ป็นบาปอกุศลคือ การฆ่าจึงเกิดข้ึนในครัวเรือนมนุษย์ทั่วไป Qของเรำก�ำลังเกินศักยภำพ ต้องหยุดทบทวน การฆา่ คอื ความสกปรกของการกระทา� ทางกาย ตรวจตราดกู ารกระทา� ของเราทงั้ กาย วาจา ใจ Aและหันกลับมาเค่ียวเข็ญตัวเองให้สะอาดกาย วาจา ใจ ให้ดี เม่ือสามารถจัดระเบียบกาย นอกจากการฆ่าสัตว์ที่เป็นบาปเกิดข้ึน วาจา ใจ ของเราไดด้ ขี ึน้ ศักยภาพของเรากจ็ ะ แล้ว ย่ิงกว่านนั้ บาปท่เี กดิ ขึ้นอกี ก็คอื การเพาะ เพิ่มขึ้น เราจะมีเวลาส�าหรับส่ังสมบุญ สร้าง นสิ ยั ตวั เองใหม้ องเหน็ แตค่ วามผดิ ของผอู้ น่ื เมอื่ ความดไี ดอ้ กี ทง้ั ทา� ทาน รกั ษาศลี เจรญิ ภาวนา เกดิ ความผดิ พลาดใด ๆ กจ็ ะเอาแตโ่ ทษคนอน่ื เมอ่ื นนั้ เรากจ็ ะพรอ้ มเดนิ หนา้ ขยายกจิ การงาน ไม่หยุดคิดหยุดมองตัวเองว่าเป็นสาเหตุของ ของเราอีกตอ่ ไป ความผดิ พลาดนนั้ อยา่ งไรบา้ ง เมอ่ื สกปรกแลว้ น้ีเป็นวิธีตรวจเช็กศักยภาพของคนเรา มดมารบกวน แทนท่ีจะดูตัวเองว่าก่อความ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ www.kalyanamitra.org

สกปรกไว้เป็นเหย่ือล่อให้มดเข้ามา กลับมอง ตรงตอ่ เวลาเมือ่ จะทา� การงานต่าง ๆ กเ็ ป็นไป เห็นแต่ว่ามดผิดท่ีเข้ามารบกวน และจะคิด ไม่ได้ เพราะอารมณ์ดีหมดไปแล้ว จึงไม่คิด แกป้ ญั หาดว้ ยการกา� จดั ใหส้ นิ้ ไป เมอื่ แกไ้ ขปญั หา ที่จะท�าอะไรให้ดี ไม่ตรงท่ีสาเหตุ จึงต้องประสบกับปัญหาใหม่ เมอื่ ความสกปรกลกุ ลามมาถงึ การไมต่ รง ไม่มีวันหมด เวลา ก็จะมีคนโกหกเพราะต้องการแก้ตัวว่า ทไ่ี หนสกปรก ท่ีนัน้ มีขา้ วของอะไรก็จะ ทา� ไมไมต่ รงเวลา จดั ใหเ้ ปน็ ระเบยี บไมไ่ ด ้ เมอื่ ไมจ่ ดั ใหเ้ ปน็ ระเบยี บ พระพทุ ธองคท์ รงใหส้ ตเิ ราวา่ แมอ้ าบนา�้ จะหยิบกไ็ มง่ า่ ย หายไปก็ไม่รู้ แลดูกไ็ มง่ ามตา วนั ละรอ้ ยครง้ั ถา้ ยงั ฆา่ ยงั ลกั ขโมย ยงั ประพฤติ เปน็ การใช้ขา้ วของอยา่ งท้งิ ๆ ขว้าง ๆ ปลอ่ ย ผดิ ในกาม กเ็ รยี กวา่ กายไมส่ ะอาด หากคนเรา ให้ถูกแดด ลม ฝน ขา้ วของกเ็ ก่าเร็ว เสยี เร็ว จะอาบนา้� หรอื ไมอ่ าบนา้� กต็ าม แตไ่ มฆ่ า่ ไมล่ กั แตกหักพังง่าย สูญทรัพย์โดยไม่จ�าเป็น และ ไม่ประพฤติผิดในกามแล้ว คนน้ีเรียกว่ากาย ยงิ่ กวา่ นนั้ คนอนื่ เขาจะนกึ วา่ เจา้ ของไมต่ อ้ งการ สะอาด แล้ว คนโน้นก็หยิบไป คนนี้ก็หยิบไป ของก ็ ถงึ จะแปรงฟนั วนั ละพนั ครง้ั แตย่ งั โกหก เลยหาย เมอ่ื ของหยิบงา่ ยหนักเขา้ ๆ ก็ดงึ ดดู ยังพูดให้เขาทะเลาะกัน ยังชอบด่า ยังชอบ ให้ขโมยมาใกล ้ ของกห็ ายบ่อย พอของหายก็ นินทา ปากก็ยังไม่สะอาด แต่ถึงจะแปรงฟัน มกั จะมองไมอ่ อกวา่ เปน็ เพราะเราไมจ่ ดั ระเบยี บ หรอื ไมแ่ ปรงฟนั แตถ่ า้ ไมพ่ ดู โกหกแลว้ ไมย่ ใุ ห้ เอาแตโ่ ทษวา่ แถวน้ีท�าไมมแี ต่ขข้ี โมย เขาทะเลาะกัน ไมด่ ่าใคร ไมน่ ินทาใคร ผูน้ ้ัน ทไ่ี หนสกปรก ทนี่ น้ั ไมม่ รี ะเบยี บ ลกุ ลาม ก็ช่ือว่าปากสะอาด มาถงึ ความไมส่ ุภาพ เมือ่ ข้าวของระเกะระกะ จากการปล่อยปละละเลยความสกปรก ไม่เป็นท่เี ป็นทาง แม้ท่จี ะนงั่ ก็น่งั ไม่ลง ทจี่ ะยืน สว่ นตวั กอ่ ใหเ้ กดิ นสิ ยั ความไมม่ รี ะเบยี บ ความ ก็ไม่สะดวก ไม่อยากยืน แล้วสกปรกรกรุงรัง ไมส่ ภุ าพ และเปน็ คนไมต่ รงตอ่ เวลา เมอ่ื บคุ คล ดว้ ย เดยี๋ วมดมา เดีย๋ วยงุ มา กเ็ ลยยืนไม่ระวงั ที่มีนิสัยส่วนตัวอย่างนี้แต่งงานมีครอบครัวไป นงั่ ไมร่ ะวงั เดนิ ไมร่ ะวงั อริ ยิ าบถใด ๆ กม็ กั งา่ ยกจ็ ะท�าใหช้ ีวิตแต่งงานไมร่ าบร่ืน บ้านสกปรก ไปหมด สถานท่ีเช่นนั้นก่อให้อารมณ์เสีย รกรงุ รงั อยกู่ ไ็ มม่ คี วามสขุ เสรจ็ จากทา� งานแลว้ ได้งา่ ย หงุดหงิดใจง่าย ถา้ เพศเดยี วกนั เหน็ ก็ ก็ไม่อยากกลับบ้าน ออกเที่ยวเตร่หาความ เกดิ อาการเขมน่ ไมช่ อบใจ กอ่ ใหเ้ กดิ การทะเลาะ เพลิดเพลิน คบเพื่อนเที่ยวกลางคืน เล่น วิวาทได้ง่าย ถ้าต่างเพศเห็นกิริยาอาการที่ การพนนั เสพยา เทยี่ วผหู้ ญงิ หรอื หาบา้ นใหม ่ ไมร่ ะมดั ระวงั นนั้ กก็ ระตนุ้ ใหเ้ กดิ การลว่ งละเมดิ นี้เป็นปัญหาในบ้านท่ีเกิดจากการบ่มเพาะ ทางเพศได้งา่ ย ของนิสัยไมร่ กั การทา� ความสะอาด ความสกปรกกอ่ ใหเ้ กดิ ความไมม่ รี ะเบยี บ แมว้ า่ จะอดทนประคบั ประคองครอบครวั ไปไดจ้ นมลี กู พอ่ แมอ่ ยา่ งนก้ี ไ็ มร่ วู้ า่ การจะเลย้ี ง Qและความไมส่ ภุ าพตามมาเปน็ ขบวน ตอ่ จากน้ี ลูกให้เป็นคนดีจะต้องเริ่มจากตรงไหน ท�าได้ แตค่ าดหวงั วา่ ขอใหล้ ูกเป็นคนดี ลกู อยากได้ ท่ีจะหวังว่าคนท่ีมีนิสัยดังกล่าวติดตัวแล้วจะ Aยงั ต้งั ใจทา� อะไรใหด้ ี กเ็ ป็นอนั หวังไม่ได ้ การ อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

อะไรก็ตามใจลกู ซึง่ ก็คงจะไม่สมหวงั เพราะ ตอ้ งเคย่ี วเขญ็ ตวั เองใหม้ กี าย วาจา ใจ สะอาด นสิ ยั ของคนไมไ่ ดเ้ กดิ จากการคดิ ปรารถนา แต่ เพม่ิ ขน้ึ ไปอกี ก็ใชห้ ลักการเดียวกับการฝึกเด็ก เกิดจากการบ่มเพาะจากพอ่ แม่ผูใ้ ห้การเลย้ี งด ู คอื การกลบั มาเชก็ ดูว่า การกระทา� ของเราที่ แนะใหท้ า� นา� ใหล้ กู ดดู ว้ ยความรกั ความเอาใจใส่ ชกั ไมค่ อ่ ยสะอาดน ี้ เราจะทา� ใหด้ กี วา่ นอ้ี ยา่ งไร การเลี้ยงดูลูกให้เป็นคนดีต้องเร่ิมจาก การงานของเราทจ่ี ัดระเบยี บไม่คอ่ ยได ้ เราจะ ความสะอาดของรา่ งกายและสงิ่ แวดลอ้ ม ดแู ล จัดระเบียบให้ดีกว่าน้ีได้อย่างไร ท่ีเราไม่ค่อย การขบั ถา่ ยของลกู ใหด้ ี อาบนา้� ลา้ งหนา้ ใหเ้ กลย้ี ง สภุ าพ เราจะสภุ าพกวา่ นไี้ ดอ้ ยา่ งไร เราจะรกั ษา นอนในทนี่ อนสะอาด เสือ้ ผา้ สะอาด ดูแลการ ความตรงเวลาได้อย่างไร ประการส�าคัญเรา กนิ นอนใหเ้ ปน็ เวลา เดก็ จงึ จะมอี ารมณด์ ี จติ ใจ ตอ้ งหยดุ ใจใหม้ าก นงั่ สมาธใิ หม้ ากขนึ้ กา� ลงั ใจ แจ่มใส อารมณด์ แี ล้วเด็กจึงจะพร้อมฟงั พ่อแม่ ในการทา� ความดจี ะเพม่ิ พนู ขน้ึ มา แลว้ การแกไ้ ข สอนสงั่ ใหค้ ุ้นเคยกับการท�าความสะอาด การ ตวั เองจะทา� ไดด้ ขี นึ้ ผลสดุ ทา้ ยเรากจ็ ะมโี อกาส จัดข้าวของให้เป็นระเบียบ ความสุภาพ และ มีเวลาสง่ั สมบญุ เพ่มิ ขนึ้ ได้อกี การตรงเวลา ดังนั้น ตราบใดที่วิถีชีวิตประจ�าวัน ถา้ ปลอ่ ยใหเ้ ดก็ คนุ้ เคยอยกู่ บั ความสกปรก ของเรายังสามารถละชั่ว ท�าดี ท�าใจให้ผ่องใส มอมแมม เขาจะเปน็ เด็กอารมณไ์ มด่ ี ไมเ่ ปน็ ไดท้ ง้ั ๓ ประการ เราจะขยายกจิ การไปสกั เทา่ ไร ระเบียบ ไม่สุภาพ เล่นกับเพื่อนก็มักทะเลาะ ก็สามารถท�าได้ แต่ถ้าการขยายกิจการนั้น กับเพือ่ น การกินการนอนมกั ไมเ่ ปน็ เวลา พ่อ ซงึ่ เทา่ กบั เราตอ้ งทา� งานเพม่ิ ขนึ้ ใชเ้ วลาทา� งาน แมจ่ ะสอนสง่ั อะไรกไ็ มเ่ ปน็ ผลเทา่ ไร เพราะเดก็ มากขึ้น แล้วกระทบต่อเรื่องส�าคัญของชีวิต อารมณ์เสียตั้งแต่เล็ก ต่อให้ใครพูดใครเตือน ๓ ประการ เราคงต้องหันกลับมาปรับปรุง ก็มกั ไมเ่ ช่อื ฟัง ศักยภาพของตนเองให้พรอ้ มกอ่ น จงึ จะพรอ้ ม การปิดก้ันบาปอกุศลไม่ให้เจริญ เราก็ สา� หรบั การขยายงานต่อไป พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ www.kalyanamitra.org

อ้ ิดรอบตวั ก ากาศ า พ น พ ิ าย าน จาก ายกา ิ มติ รแท้ มิตรเทยี ม เพือนหรือมิตรมกประเภท ม ัก ะ ความเสือ่ ม ความทกุ ข์ ทง้ั ชาตนิ แ้ี ละชาติหนา้ อยาง รบ้าง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสว่า มงคลชีวิต ข้อแรกก็คือ ไม่คบคนพาลหรือมิตรเทียม เรอ่ื งของมติ รหรอื เพอ่ื นเปน็ เรอ่ื งทส่ี า� คญั ข้อทส่ี องคือ คบบณั ฑิต คบกบั มติ รแท้ มากกับชีวิตของคนเรา จะสา� เรจ็ หรือไม่สา� เร็จ มิตรมีส่วนมาก เพราะว่าเรายังไม่หมดกิเลส ้วจะร้ ด้อยาง รวาใ รเปนมิตร ท้ ในใจของเรามที งั้ เชือ้ ดีและไม่คอ่ ยดี ถา้ เราคบ มติ รเทยม มิตรที่ดีก็เหมือนเขามาช่วยรดน้�าพรวนดิน ใหพ้ ลงั ใจในตวั เราเตบิ โตงอกงามขนึ้ นา� เราไปสู่ พระองค์ทรงแจงไว้อย่างละเอียดเป็น ความสุขความสา� เร็จ ในทางกลับกันถา้ เราไป พิเศษวา่ มติ รเทียมมอี ยู่ ๔ ประเภท มติ รแท้ คบกับมิตรเทียมหรือเพื่อนที่ไม่ดี ผลก็คือ กม็ ี ๔ ประเภท แตล่ ะประเภทมลี กั ษณะอยา่ งไร เขาจะมาชว่ ยรดนา�้ พรวนดนิ ใหก้ เิ ลสทยี่ งั เหลอื พระองคก์ ็ทรงแจงไว้ละเอียดลงไปอีก โดยเอา ในใจเราเ ือง ูงอกงามข้ึน แลว้ เราก็จะพบกบั คุณสมบตั เิ ด่น ๆ ออกมาให้ดูวา่ มีอยา่ งไรบา้ ง มติ รเทยี มมอี ยู่ ๔ ประเภท ประเภทแรก คือ อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

คนปอกลอก ประเภทที่ ๒ คือ คนดีแต่พูด พูดอยู่น่ัน แล้วก็มักจะคุยแบบบิดไปนิด ๆ ประเภทท่ี ๓ คือ คนหวั ประจบ และประเภท เช่น เคยช่วยใครนิดหน่อยสัก ๕ เปอร์เซ็นต์ ท่ี ๔ คือ คนชวนฉิบหาย ท่านทรงแบ่งไว้ เอามาพดู เสียอยา่ งกบั ช่วย ๙๙ เปอร์เซ็นตเ์ ลย ๔ ข้อ ถ้าเราอยากรู้ว่าเพื่อนเราเป็นมิตร คุยซ�้าแล้วซ�้าเล่า ยกแต่เร่ืองในอดีตมาคุย ประเภทไหนก็ดูว่าใครเข้าข่ายข้อไหน เราก็ . ดีแต่อ้างเร่ืองท่ียังไม่มีมาปราศรัย เร่ือง จะร้ทู นั ที ยงั มาไมถ่ งึ เอามาคยุ วา่ ตอ่ ไปจะอยา่ งนน้ั อยา่ งน้ี เช่น ถา้ เรารวยเราจะท�าอย่างนั้นอย่างนีใ้ ห้เธอ คนปอกลอก มีลักษณะ ๔ อย่าง คือ คอื คุยเรอื่ งข้างหนา้ เร่อื งอนาคตทีเ่ ล่ือนลอย . คดิ เอาแตไ่ ดฝ้ า่ ยเดยี ว คนประเภทนเี้ ปน็ คน . สงเคราะห์ในสิง่ ทีห่ าประโยชน์ไม่ได้ จะให้ เหน็ แก่ตวั คดิ เอาแต่ได้ . ยอมเสยี น้อย หวงั อะไรใครก็เอาของที่ไม่มีประโยชน์มาให้ ท�า จะเอามาก พวกนี้ปกติเห็นแก่ตัว แต่พอเห็น เหมือนใจกวา้ ง เอามาแบ่งให้ คนรบั ไปก็ไมร่ ู้ ช่องวา่ จะได้กท็ า� เปน็ สปอรต์ แหยเ่ ชื้อไวห้ น่อย จะเอาไปท�าอะไรเหมือนกัน . เมอื่ เพ่ือนมกี ิจ เพราะหวงั วา่ จะเอาประโยชนใ์ หญ่ ปกตไิ มย่ อม อา้ งแตเ่ หตขุ ดั ขอ้ ง ถงึ คราวเพอ่ื นจา� เปน็ จรงิ ๆ ให้อะไรใคร ขี้เหนียว เห็นแก่ตัว แต่เม่ือไร ต้องการความช่วยเหลือ ก็จะเผอิญท้องไม่ดี อยากได้ประโยชน์ถงึ จะยอมให้ . ตวั มภี ยั จึง เผอิญพ่อปวย เผอิญติดงานนั้นงานนี้ เผอิญ มาชว่ ยทา� กจิ ของเพอื่ น อยดู่ ี ๆ ไมค่ อ่ ยชว่ ยใคร มีเหตุจ�าเป็นที่ช่วยไม่ได้ อ้างสารพัดอย่าง เพราะวา่ เหน็ แกต่ วั เอาแตต่ วั เองอยา่ งเดยี ว แต่ สดุ ทา้ ยคอื ไมช่ ว่ ย เม่ือไรจะมีภัยมาถึงตัว หวังจะให้เขามาช่วย ตวั เอง กจ็ ะทา� เปน็ กลุ กี จุ อไปเอาอกเอาใจเขา ไป คนหัวประจบ มีลักษณะ ๔ อย่าง คือ ชว่ ยเขา . คบเพอ่ื นเพราะเหนแกผ่ ลประโยชน์ . จะท�าชว่ั กคล้อยตาม เราจะไปทา� อะไรไมด่ ี เพื่อนคนนี้รวย เพื่อนคนน้ีพ่อเขาใหญ่ มีเส้น กไ็ มข่ ดั คอเลย ยอตะบนั . จะทา� ดกี คลอ้ ยตาม มีสาย มีทางท่ีจะสนับสนุนให้ตนก้าวหน้า ก็ เราจะทา� ดกี เ็ ออออหอ่ หมก ไมข่ ดั คอเลย ประจบ ไปคบกบั เขา เพราะเห็นแก่ประโยชน์ ไมไ่ ดม้ ี อย่างเดียว . ต่อหน้าสรรเสรญิ . ลับหลัง ความรักใครจ่ ริงใจ นินทา ท้ัง ๔ อย่างนี้ คือ ลักษณะของคน คนหัวประจบต่อหน้าดีทุกอย่าง ไม่มี ปอกลอก แล้วเวลาตรวจสอบอย่าไปมัวแต่ ขัดคอเลย เรียกวา่ ผสมกลมกลืนทกุ อย่าง แต่ ตรวจสอบคนอ่ืน ต้องตรวจสอบตัวเราด้วยว่า พอลบั หลงั ไปพดู อยา่ งนน้ั อยา่ งน้ี นแ้ี หละเพอ่ื น เราเขา้ ขา่ ยตรงไหนบา้ งหรอื เปลา่ คนสว่ นใหญ่ ที่มีลักษณะหัวประจบ เอาเป็นหลักเป็นฐาน จะมีบางข้อมากบางข้อน้อยผสมกัน แม้แต่ อะไรไม่ได้ และจะท�าให้เราพลาดไปในทางท่ี ตัวเราก็เช่นเดียวกัน ให้ดูว่าเรามีข้อไหนบ้าง เสยี หายได้ ดกี รแี กอ่ อ่ นอยา่ งไรจะไดเ้ อามาปรบั ปรงุ ตวั เรา ใหส้ มบูรณ์ข้ึน คนชวน บิ หาย มลี ักษณะ ๔ อย่าง คือ . คอยเป็นเพ่อื นดื่มนา�้ เมา เพอื่ นพวกนเี้ ไหน คนดีแต่พูด มีลักษณะ ๔ อย่าง คือ เ น่ัน . คอยเป็นเพ่อื นเทีย่ วกลางคนื จะไป . ดแี ต่ยกเรอื่ งท่ีผา่ นไปแล้วมาปราศรัย ผา่ น บาร์ ผบั คาราโอเกะ ไปดว้ ย . คอยเปน็ เพอื่ น ไปแล้ว ๓ เดอื น ๖ เดอื น บางที ๑๐ ป เอามา เท่ียวดูการละเล่น จะไปคอนเสิร์ต จะไปเล่น พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

เกมอะไรอย่างไรไปดว้ ย เรยี กวา่ ถึงไหนถงึ กนั อย่างไรให้มากกว่านั้น เช่น เขาขอยืมเงินแค่ . คอยเปน็ เพื่อนไปเลน่ การพนัน จะไปพนนั หนึ่งร้อย เพราะว่าเขาเกรงใจ ถ้าเราพอไหว บอล พนันมา้ พนนั อะไรก็ตาม ไปด้วยตลอด ให้สองร้อยเลย ให้เขาพอจะน�าไปแก้ไข พวกนพ้ี ูดง่าย ๆ ว่าชวนไปยุ่งกบั อบายมุข ถา้ สถานการณ์ได้ เขาเอ่ยเท่าไรให้เกินกว่าที่เอ่ย เพื่อนเราคนไหนมีลักษณะชวนไปยุ่งกับพวก ดว้ ยซ�้าไป อบายมุข ทั้งด่ืมน้�าเมา เท่ียวกลางคืน ดู การละเล่นเป็นนิจ แล้วก็เล่นการพนัน ให้รู้ มติ รรว่ มทกุ ขร์ ว่ มสขุ มลี กั ษณะ ๔ อยา่ ง ไวว้ า่ น้นั คอื เพอ่ื นชวนฉบิ หาย คอื . บอกความลบั ใหเ้ พอื่ น ตวั เองมคี วามลบั อยา่ งไรกเ็ ปดิ เผยความลบั กบั เพอ่ื นในเรอ่ื งทจี่ ะ ทง้ั หมดน้ีเป็นมิตรเทียม ๔ ประเภท ที่ มผี ลเกย่ี วขอ้ งถงึ กนั แมเ้ ปน็ เรอ่ื งสว่ นตวั ถา้ บอก พระสมั มาสมั พุทธเจ้าตรสั เอาไว้ ให้รู้จะได้ช่วยกันแก้ไข แม้บางอย่างอาจจะ กระทบเครดติ ของเราในสายตาเพื่อน แต่มอง มิตรแทก้ ม็ ี ๔ ประเภท ประเภทแรก คอื ประโยชน์ของเพื่อนว่าเขาควรจะรู้เร่ืองน้ีก็จะ มิตรมอี ปุ การะ ประเภทที่ ๒ คอื มติ รร่วมทุกข์ บอกความลบั ให้ . ปดความลับของเพือ่ น ถงึ ร่วมสขุ ประเภทที่ ๓ คือ มติ รแนะประโยชน์ คราวเพื่อนมาบอกความลับให้เราทราบ ก็ไม่ ประเภทท่ี ๔ คือ มิตรมีนา�้ ใจ ทง้ั ๔ ประเภท เปิดเผยถึงบุคคลที่สาม เป็นแค่คู่คิด เขามา น้ีคือเพ่ือนแท้ที่ใคร ๆ ก็ต้องการ ถ้ามีแล้ว ปรึกษาหารือเร่ืองส่วนตัวหรือเร่ืองส่วนรวม ให้รักษาหวงแหนไว้ให้ดี คนเราถ้าไม่มีพรรค พอทราบแลว้ ไมเ่ อาไปขยายต่อ . มอี ันตราย ไม่มีพวก ความสะดวกก็ไม่มี มีพรรคมีพวก ไมล่ ะทงิ้ ถงึ คราวลา� บากยากแคน้ กต็ อ้ งหอบหวิ้ โดยเฉพาะมติ รแท้ ความสะดวกกจ็ ะเกิด กนั ไป สงั เกตทหารออกรบถงึ คราวตอ้ งสขู้ า้ ศกึ หนกั อยา่ งไรกต็ าม หากเพอ่ื นลา� บากเดอื ดรอ้ น มิตรมอี ุปการะ มลี ักษณะ ๔ อยา่ ง คือ ต้องหาทุกวิถีทางไปช่วยให้ได้ บางทีเป็นศพ . ปองกนั เพอื่ นผมู้ คี วามประมาท ถา้ เหน็ เพอ่ื น ไปแล้วยังตอ้ งไปเอามาให้ได้ เพราะว่าส่ิงที่ท�า ประมาทจะไปทา� เรอ่ื งไมด่ กี จ็ ะชว่ ยรกั ษาเพอื่ น ไม่ได้หมายถึงคนคนเดียว แต่หมายถึงขวัญ ไว้ ไมย่ อมใหไ้ ปทา� เรอ่ื งไมด่ ี พยายามทกุ วถิ ที าง ก�าลงั ใจทัง้ กองทพั ความรู้สกึ อุน่ ใจมนั เกดิ ขนึ้ ที่จะรักษาเพื่อนเอาไว้ให้ได้ เช่น ท�าอย่างไร มาวา่ มภี ยั อนั ตรายกไ็ มท่ งิ้ กนั . แมช้ วี ติ กอาจ จะชวนเพื่อนไปวัดได้ ท�าอย่างไรจะชวนเพ่ือน สละแทนได้ ทา� ความดไี ด้ . เมือ่ เพ่อื นประมาทช่วยรกั ษา ้าเรามมิตรหนง นม ัก ะเปน ทรัพย์สินของเพ่ือน ถ้าเพ่ือนประมาทแล้วจะ มิตร ท้ ตบางทกเหมือนมิตรเทยม เกิดความเสียหาย ก็จะชว่ ยทงั้ ความคิด ชว่ ย เรา วร บหามติ รประเภทนอ้ ยาง ร ทุกอย่าง เพื่อรักษาทรัพย์สินของเพ่ือนเอาไว้ ใหไ้ ด้ . เมอ่ื เพอื่ นมภี ยั เปน็ ทพ่ี ง่ึ ได้ เวลาเพอื่ น ในชวี ติ จรงิ คนทสี่ มบรู ณ์ ๑๐๐ เปอรเ์ ซน็ ต์ ล�าบากเดือดร้อนมา คนท่ีไม่ใช่เพื่อนแท้ ถ้า หายาก มกั มีลกั ษณะผสม เราตอ้ งมอง ๒ ทาง ตัวเองมีความเส่ียงนิดเดียวก็ไม่เอา แต่มิตร คอื มองตวั เราดว้ ย แลว้ แยกแยะเขาใหอ้ อก เขา มีอุปการะถึงแม้จะเส่ียงบ้าง ก็เป็นท่ีพึ่งให้ มีความจริงใจก็ดีแล้ว แต่การชวนไปยุ่งกับ อย่างนี้เป็นต้น . เมื่อมีกิจธุระจ�าเป็นช่วย อบายมขุ ไม่ดี แบบน้ตี ้องแยกใหอ้ อก แล้วเรา ออกทรพั ย์ใหเ้ กนิ กวา่ ทอ่ี อกปาก เพอ่ื นออกปาก อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ต้องท�าหน้าที่มิตรแท้ด้วย ถ้าเขาจะไปทาง วธิ รกั ามติ ร ท้ใหอ้ ยกบั เรานาน ตอ้ ง อบายมุขเราตอ้ งยบั ยงั้ ตอ้ งกลา้ ท่ีจะพูดให้เขา ทําอยาง ร ห่างจากทางไม่ดีและชวนเขามาในทางที่ดี ไมใ่ ชค่ ดิ วา่ ชวนแลว้ ไมท่ า� ชว่ ยไมไ่ ด้ ตอ้ งเอาใจ วิธีการที่ดีท่ีสุด คือ ท�าตัวเราให้เป็น จดจอ่ แลว้ หาวธิ กี ารวา่ จะชวนอยา่ งไรจนกระทงั่ มิตรแท้และต้องตระหนักในคุณค่าของเขา สา� เรจ็ แตถ่ า้ ไมไ่ หวเรากต็ อ้ งรกั ษาระยะไวใ้ หด้ ี อย่างอเนกอนันต์เลย เพราะคนเรามีโอกาส ้าหากการรัก าระยะทํา ด้ยากเพราะ พลาด เรายงั ไมห่ มดกิเลส ขนาดนยิ ตโพธิสัตว์ เปน นใก ต้ วั จะตอ้ งทําอยาง รบ้าง ยังมีโอกาสพลาดได้ (นิยตโพธิสัตว์ แปลว่า พระโพธิสัตว์ท่ีสร้างบารมีมายาวนานจนบุญ ค�าถามนี้ก็เป็นค�าถามในชีวิตจริง เต็มเปยม และได้รับพุทธพยากรณ์จากพระ- อีกเหมือนกัน เพราะเราจะเจอคนอย่างนี้อยู่ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองคห์ นง่ึ วา่ จะ รอบ ๆ ตวั เรา เราต้องแยกแยะใหอ้ อกแลว้ ก็ ได้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในอนาคตอย่าง รักษาระยะให้ดี ขณะเดียวกันเราก็ต้องใช้สติ แน่นอน เม่อื เป็นนิยตโพธิสัตว์แลว้ จะไม่ตกอยู่ และปัญญาของเราท�าหน้าท่ีมิตรแท้ด้วย ดูว่า ในฐานะแห่งความอาภพั ๑๘ ประการ เชน่ ใบ้ มีทางใดที่สามารถช่วยแก้ไขให้คนรอบตัวเรา บ้า ปัญญาอ่อน ล ไม่ตกมหานรกขมุ ลึก ๆ กลายเป็นคนดีขึ้นมาได้ ถ้าแต่ละคนพยายาม อย่างอเวจีมหานรก แต่ขุมตื้น ๆ ยังตกได้) ท�าตัวเองใหเ้ ปน็ มติ รแท้กับทกุ คน จะเปน็ วงจร ดังนั้นคนธรรมดาสามัญทั่วไปไม่ต้องพูดถึง บวกท่ีเสริมกนั เพราะถ้าคนแต่ละคนพยายาม ฉะน้ันการท่ีเรามีมิตรแท้จึงมีส่วนช่วยเรา ปรับปรุงตัวเองให้ดีขึ้น แล้วคอยแนะคนอ่ืน อย่างมาก เชน่ เราเดนิ ลุยน้�าในล�าธารโดยไมร่ ู้ ในทางทด่ี ี ประเทศไทยจะสวา่ งไสว โลกทง้ั โลก วา่ มหี ลมุ มบี อ่ หากเราพลาดทา่ เสยี ทเี หยยี บหนิ กจ็ ะสวา่ งไสว แลว้ สง่ิ ดี ๆ จะเกิดขึ้นตามมา สะดดุ ลม้ เขา้ อาจจะถกู นา�้ ทไ่ี หลเชย่ี วพาไป แต่ ้าหากเรายังเปนมิตร ท้หรือ นะ ถา้ มมี ติ รแท้ แมเ้ ราพลาดเขาจะชว่ ยดงึ ประคอง ประ ยชนให้เ า ด้ มด เราจะต้องทํา ไว้ เราก็รอด เพราะฉะนั้นมิตรแท้จึงมีคุณค่า อยาง ร มตัวชวยอยาง รบา้ ง อยา่ งมหาศาล เราต้องตระหนกั ตรงน้ี เราตอ้ งประเมนิ ตวั เองใหอ้ อก ถา้ เขาเปน็ ขณะเดยี วกนั วธิ ที จ่ี ะรกั ษามติ รแทด้ ที ส่ี ดุ มิตรเทียมที่มีข้อบกพร่องระดับเ วีเวท เรา ก็คือ เราต้องเป็นมิตรแท้ด้วย ต้องแสวงหา อยากจะเปน็ มิตรแท้ให้เขา แตน่ �้าหนกั ความดี มิตรแท้รอบตัวแล้วฝกตัวเองให้เป็นมิตรแท้ ในตวั เราเปน็ ระดับไลต์ ลายเวท คอื เหมอื น ดูอย่างเหล็กกับเหล็กอายตนะจะดึงดูดกัน ถ้า มดกบั ยกั ษ์ สกู้ นั ยงั ไมไ่ ด้ ขนื ไปเปน็ กลั ยาณมติ ร เราเปน็ มิตรแท้ เราก็จะดึงดดู คนดี ๆ เขา้ มา เดียวเขาจะพาเราเสียแน่ ๆ อย่างนี้ก็ต้องมี หาตวั เรา แลว้ เสรมิ สง่ ซง่ึ กนั และกนั เปน็ เพอื่ นแท้ ตวั ชว่ ย ต้องพาไปหากัลยาณมิตร เชน่ ครูบา- บนเสน้ ทางในวฏั สงสารอนั ยาวนาน อาจารย์ ผู้หลักผู้ใหญ่ พระภิกษุสง ์ ท่ีมภี ูมิรู้ ภมู ธิ รรมสามารถแนะนา� เขาใหไ้ ปในทางทดี่ ไี ด้ แลว้ เราคอยชว่ ยเสรมิ อย่างนีพ้ อไหว พฤศจิกายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

วามร้สาก พ า ิย ิ ย ๙ แมบ่ ทแหง่ ธรรม ธมั มจักกัปปวตั นสูตร ธมั มจักกัปปวตั ตนสูตร หรือทเี่ ขยี นตาม ทรงต้ังพระทัยที่จะประกาศพระศาสนา เพ่ือ พจนานุกรมว่า ธมั มจักกัปปวัตนสูตร มคี วาม ประทานพุทธธรรมแก่ชาวโลก ให้มีธรรมะ สา� คญั อยา่ งยง่ิ เพราะเปน็ พระสตู รทพ่ี ระสมั มา- เปน็ หลักในการดา� เนนิ ชีวิต อันเป็นแนวทางให้ สมั พทุ ธเจา้ ทรงประกาศพระสมั มาสมั โพธญิ าณ เกิดสันติสุข และเป็นการประกาศความเป็น และเปน็ พระสตู รทเี่ ปน็ แหลง่ รวมของหลกั ธรรม พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้ทรงเป็นพระศาสดา ส�าคัญ ๆ ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดง ของเทวดาและมนุษย์ท้ังหลาย ทั้งยังเป็นผู้ เป็นครั้งแรกแก่ปัญจวัคคีย์ พระสูตรนี้จึงได้ เปิดทางสายเอกสายเดียวท่ีจะน�าพามหาชน สมญาวา่ ปฐมเทศนา คอื เปน็ พระธรรมเทศนา ไปสู่พระนิพพาน กณั ฑแ์ รกของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทพ่ี ระองค์ อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

นอกจากปฐมเทศนาแล้ว ตลอดระยะ แดนเกษม คอื พระอมตนพิ พาน โดยพระพทุ ธองค์ เวลา ๔๕ พรรษา ไม่เคยปรากฏว่าพระพุทธ- ทรงเป็นสารถีเอง ซ่ึงส่วนประกอบท่ีส�าคัญ องค์ทรงเทศนาพระสตู รนี้ ณ ท่ีใดอีกเลย ทั้งน้ี ประการหนึ่งอันจะท�าให้รถแล่นไปสู่ท่ีหมาย การตรสั เทศนาในโอกาสตอ่ ๆ มา ลว้ นแตท่ รง กค็ อื ลอ้ รถ หรือท่เี รยี กวา่ จกั ร นัน่ เอง ดงั น้นั แสดงธรรมกถาขยายความแห่งปฐมเทศนา ล้อแห่งธรรมราชรถจึงได้ช่ือว่า จักรธรรม ในแตล่ ะหมวดโดยเอกเทศ และยง่ิ ไปกวา่ นน้ั ยงั หรอื ธรรมจกั ร เป็นท่ีทราบกันทั่วไปในหมู่นักปราชญ์ท้ังหลาย ว่า การตรัสเทศนาธัมมจักกัปปวัตนสูตรเป็น ตามธรรมดา ล้อ หรอื จักร ย่อม ปฐมเทศนานั้น ถือเป็นประเพณีแห่งสมเด็จ- ประกอบดว้ ยสว่ นส�าคญั ๓ สว่ น คือ ดุม กา� พระสัมมาสมั พุทธเจ้าทุก ๆ พระองค์ และกง สว่ น จกั รธรรม น้ี สมเดจ็ พระสมั มา- สัมพุทธเจ้าทรงอุปมาเปรียบ โพธิปกขิยธรรม ธัมมจักกัปปวัตนสูตรเป็นพระสูตรที่ เปน็ ดุม ป จิ จสมปุ บาทธรรม เปน็ ก�า วา่ ดว้ ยการยงั ธรรมจกั รใหเ้ ปน็ ไปหรอื ดา� เนนิ ไป และ อรยิ สจั เปน็ กง ด้วยการหมุนวงล้อแห่งธรรม เพื่อขับเคล่ือน พระพุทธศาสนา ซ่ึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตราบใดที่ ดมุ ก�า และกง ยังวางแยกกนั ทรงแสดงแก่พระปัญจวัคคีย์ ณ ปาอิสิปตน- อยู่ ตราบนนั้ ล้อ หรอื จักร ยอ่ มไมบ่ งั เกิด ม คทายวัน แขวงเมืองพาราณสี ในวันขึ้น ข้ึน ต่อเม่ือนายช่างผู้ชาญฉลาดน�าอุปกรณ์ ๑๕ ค่า� เดอื น ๘ ภายหลงั จากการตรสั รแู้ ล้ว ท้ัง ๓ อย่างประกอบเข้าด้วยกนั อย่างถกู ตอ้ ง ๒ เดอื น ตรงกบั วนั อาสา หบชู าในปจั จบุ นั ซงึ่ และสนทิ แนบแนน่ แลว้ จกั ร ทแ่ี ขง็ แรงมนั่ คง ถือว่าเป็นวันที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดง พรอ้ มทจ่ี ะนา� มาใชง้ านไดอ้ ยา่ งมปี ระสทิ ธภิ าพ พระธรรมท่ีทรงตรัสรู้มาเป็นครั้งแรก อันเป็น จึงจะบังเกิดขึ้นฉันใด ขณะที่พระสัมมาสัม- วันเริ่มต้นประกาศพระพุทธศาสนาแก่ชาวโลก พุทธเจ้าทรงแสดงพระธรรมเทศนาธัมม- และด้วยการที่พระพุทธเจ้าทรงสามารถแสดง จกั กปั ปวตั นสตู รกฉ็ นั นน้ั กล่าวคอื พระสมั มา- เปิดเผย ท�าให้แจ้งแก่ชาวโลกด้วยพระธรรม สมั พุทธเจ้าตรสั เทศนาพระธรรมท้งั ๓ หมวด ที่ทรงตรัสรู้แล้วนั้น จึงถือได้ว่าพระองค์ทรง ดังกล่าวแล้ว โดยมีความสัมพันธ์โยงใยกัน เป็นสมเด็จพระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้า อยา่ งใกลช้ ดิ เพราะเหตนุ เ้ี อง พระธรรมเทศนา โดยสมบรู ณ์ คอื ทรงสา� เรจ็ ภารกจิ แหง่ การเปน็ ท่ีพระพุทธองค์ทรงแสดงแก่พระปัญจวัคคีย์ พระพุทธเจ้าผู้เปน็ สมั มาสัมพุทธะ คอื ทรง ทง้ั ๕ จงึ ไดช้ อ่ื วา่ ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร เพราะ เป็นพระพุทธเจ้าผู้ทรงสามารถแสดงสิ่งท่ี เป็นพระธรรมท่ีจะน�าผู้ที่ได้ปฏิบัติไปสู่ความ ทรงตรัสรู้ให้ผอู้ ่นื รู้ตามได้ เจริญและความหลุดพ้นได้ในท่ีสุด นอกจาก พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว จะหานักปราชญ์ การท่ีพระสัทธรรมเทศนาสูตรได้รับ ราชบณั ฑติ ผใู้ ดทจ่ี ะมปี ญั ญาสามารถตรสั รแู้ ละ การขนานนามดงั กล่าว ก็เนอื่ งด้วยปฐมเทศนานี้ เทศนาธมั มจกั กปั ปวัตนสตู รน้ีมไิ ดเ้ ลย เปรียบประดุจธรรมราชรถ ซ่ึงพระสัมมา- สัมพุทธเจ้าทรงปรารถนาจะใช้บรรทุกสรรพ- ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู รมเี นอ้ื หาทแี่ สดงถงึ เวไนยสัตว์ทั้งหลายออกจากห้วงวัฏสงสารไปสู่ การปฏเิ สธการประพ ตปิ ฏบิ ตั ใิ นสว่ นทส่ี ดุ โตง่ ๒ ทางที่ไมค่ วรปฏบิ ตั ิ คือ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

๑. กามสขุ ลั ลกิ านโุ ยค คอื การหมกมนุ่ ของพระสัมมาสัมพทุ ธเจ้า ที่ทรงรทู้ กุ อย่างโดย อยู่ในกามสุข หมายถึงสภาวะก�าหนัดยินดี ตลอดทะลุปรโุ ปร่ง) อนั วิเศษ มรรคมอี งค์ ๘ ในกามคณุ ๕ อันประกอบด้วย รูป เสยี ง กลิน่ น้ีเป็นเหตุใหเ้ หน็ แจง้ ในอริยสัจ ๔ อนั ประกอบ รส และสัมผัสทางกาย เปน็ ตน้ ด้วย ทุกขอริยสัจ สมทุ ยั อรยิ สัจ นโิ รธอรยิ สัจ และมรรคอริยสัจ มรรคมีองค์ ๘ นี้ เป็นเหตุ ๒. อัตตกลิ มถานโุ ยค คือ การประกอบ ปัจจัยให้ระงับกิเลส เป็นเหตุปัจจัยให้ตรัสรู้ ความล�าบากเดือดร้อนแก่ตนเอง การบีบค้ัน อริยสัจ เป็นเหตุปัจจัยให้เห็นแจ้งประจักษ์ ทรมานตนใหเ้ ดือดร้อน ในพระนิพพานอนั เปน็ อมตะ และทรงเสนอแนวทางการด�าเนินชีวิต โดยเหตนุ ้ี สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยสายกลาง อันเป็นแนวทางใหม่ให้มนุษย์ จึงตรัสว่ามรรคมีองค์ ๘ น้ีเป็นธรรมอันอุดม นา� มาประพ ตปิ ฏิบตั ิ คอื มชั มิ าปฏปิ ทา ท่ี ล�้าเลศิ ยิง่ เปรียบประดจุ รตั นยานอันประเสรฐิ ช่ือว่า ทางสายกลาง มัช ิมาปฏิปทา หรือ เยย่ี มยอด สามารถนา� ผปู้ ฏบิ ตั ไิ ปสพู่ ระนพิ พาน ข้อปฏิบัตอิ นั เปน็ สายกลาง ท้ัง ๘ ประการน้ี ได้เท่ียงแท้ ธรรมน้ีตถาคตทรงตรัสรู้แล้ว มชี อ่ื ภาษาบาลวี า่ พระอั งั คกิ มรรค อนั เปน็ ด้วยพระปญั ญาอันย่งิ ของพระองคเ์ อง แนวปฏิบัติที่เป็นปัจจัยให้เจ้าชายสิทธัตถะ ทรงบรรลุพระสัมมาสัมโพธิญาณ ทรงตรัสรู้ มรรคมีองค์ ๘ นี้ เป็นธรรมอันอุดม เปน็ พระสพั พญั ญพู ทุ ธเจา้ ทรงประจกั ษแ์ จง้ ใน ลา้� เลศิ ยง่ิ ของพระอรยิ เจา้ เปรยี บประดจุ สมเดจ็ อรยิ สัจ ๔ การปฏิบัตมิ รรคมีองค์ ๘ นี้ นอกจาก บรมจักรพัตราธิราชผู้ทรงไว้ซึ่งพระเดชาคุณ เป็นปัจจัยให้เจ้าชายสิทธัตถะทรงบรรลุ อันสูงส่ง เหล่าอริราชทั้งมวลย่อมสยดสยอง อาสวกั ขยญาณ คือญาณหย่ังรใู้ นธรรมอนั เป็น มิอาจต้านทานราช ทธ์ิของพระองค์ได้ มรรค เหตุให้ส้ินอาสวกิเลส กลายเป็นพระอรหันต- มอี งค์ ๘ น้ี เปน็ ทปี่ ระชมุ แหง่ โพธิปกั ขยิ ธรรม สัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว ยังส่งให้พระพุทธองค์ ท้ังปวง เปรียบประดุจดังมหาสมุทรอันเป็น ทรงบรรลุ พระสอปุ าทเิ สสนิพพาน หรอื ทเ่ี รียก ท่ีประชุมแห่งแม่น�้าท้ังปวง แม่น้�าน้อยใหญ่ ว่า นพิ พานเปน็ คือ ดับกเิ ลสโดยส้ินเชงิ แต่ยงั บรรดามีในโลกน้ีย่อมหลั่งไหลลงสู่มหาสมุทร ทรงมเี บญจขนั ธ์ (ขนั ธ์ ๕ คอื รปู ขนั ธ์ เวทนาขนั ธ์ ท้ังสิ้นฉันใดก็ดี มรรคมีองค์ ๘ นี้ ก็เป็น สญั ญาขันธ์ สงั ขารขันธ์ วิญญาณขันธ์) เหลือ องค์ประชุมแห่งโพธิปักขิยธรรมท้ังปวง อัน อยู่ และภายหลังทรงบรรลุ พระอนุปาทิเสส ประกอบดว้ ย สตปิ ัฏฐาน ๔ สัมมปั ปธาน ๔ นพิ พาน หรอื ท่ีเรียกว่า นพิ พานตาย ในทสี่ ดุ อทิ ธบิ าท ๔ อนิ ทรยี ์ ๕ พละ ๕ และโพช งค์ ๗ ก็ฉนั น้นั บุคคลผู้ปรารถนาจะพ้นจากวัฏสงสาร สละเพศ ราวาสออกบรรพชาในพระพุทธ- ดงั ไดก้ ลา่ วแลว้ วา่ มรรคมอี งค์ ๘ เปน็ ขอ้ ศาสนาแลว้ พงึ ปฏบิ ตั ติ ามมชั มิ าปฏปิ ทาหรอื ปฏิบัติอันเป็นปัจจัยให้เจ้าชายสิทธัตถะบรรลุ หนทางสายกลางอนั ประเสรฐิ ซึง่ ประกอบด้วย พระสมั มาสัมโพธญิ าณ ตรสั รูแ้ จง้ ในอริยสจั ๔ องค์ ๘ ประการ หรือเรียกวา่ มรรคมีองค์ ๘ ประการ เกย่ี วกบั เรือ่ งนพี้ ระสมั มาสมั พุทธเจา้ ซง่ึ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทรงตรสั รปู้ ระจกั ษแ์ จง้ ตรสั วา่ พระญาณหรอื ปญั ญาอนั รแู้ จง้ ในอรยิ สจั ดว้ ย พระอนาวรณญาณ (พระปรชี าญาณเฉพาะ ๔ นัน้ พระองคท์ รงทบทวนถงึ ๓ รอบ เปน็ ไป อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ในอริยสัจทั้ง ๔ รวมเป็น ๑๒ แล้วจึงกล้า เมื่อบุคคลใดก็ตามหากได้ปฏิบัติตาม ปฏิญาณว่า พระองค์ทรงบรรลุพระอนุตตร- คา� สอนอยา่ งถกู ตอ้ งพรอ้ มบรบิ รู ณแ์ ลว้ กส็ ามารถ สัมมาสัมโพธิญาณแล้ว ดังน้ันญาณทัสนะ จะท�าให้กิเลสตัณหาในตัวสูญส้ินไปอย่าง อันรแู้ จง้ ในอรยิ สัจ ๔ จึงได้ช่ือวา่ ญาณทัสนะ ส้ินเชื้อไม่เหลือเศษ สามารถบรรลุมรรค ผล อนั มปี ริวฏั ฏ์ ๓ มอี าการ ๑๒ นพิ พาน ตามพระพุทธองค์ได้ในท่ีสุด ดังทเี่ มือ่ อริยสจั ญาณ ทุกขอริยสัจ สมุทยั อรยิ สจั นโิ รธอรยิ สัจ นโิ รธคามนิ ปี ฏปิ ทา อริยสัจ สัจจญาณ ทรงหย่งั รู้ ทรงหยง่ั รู้ ทรงหยัง่ รู้ ทรงหยั่งรู้ กจิ จญาณ เป็นส่ิงท่ีควร เป็นส่งิ ที่ควรละ เปน็ ส่งิ ท่ีควรท�า เปน็ สงิ่ ทค่ี วรเจรญิ กา� หนดรู้ ให้แจ้ง หรือปฏบิ ัติ กตญาณ ทรงก�าหนดรูแ้ ลว้ ทรงละแลว้ ทรงทา� ให้แจง้ แลว้ ทรงเจรญิ แล้ว พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงแก่ พระโกณฑัญญะได้ ังธัมมจักกัปปวัตนสูตร ปญั จวคั คยี ว์ า่ พระญาณทสั นะหรอื ปญั ญาอนั ร้ใู น จบแลว้ ใหด้ า� รงอยใู่ นโสดาปตั ตผิ ล จงึ กราบทลู อรยิ สัจ ๔ อันมรี อบ ๓ อาการ ๑๒ ของพระองค์ ขอบรรพชาอุปสมบทต่อพระศาสดา แล้ว นนั้ หมดจดดแี ลว้ จงึ ทรงกลา้ ยนื ยนั วา่ พระองค์ พระพุทธองค์ก็ประทานเอหิภิกขุอุปสัมปทา ตรสั ร้พู ระสมั มาสมั โพธิญาณอนั ยอดเยย่ี ม ทัง้ เป็นพระภิกษุสง ์สาวกองค์แรกในพระพุทธ- ในโลกมนษุ ย์ ในเทวโลก มารโลก พรหมโลก ศาสนา ดว้ ยอานภุ าพของพระสตู รนี้จึงท�าให้มี ในหมู่สัตว์ หมู่สมณะ พราหมณ์ เทวดา และ สัง รัตนะบังเกิดข้ึนในโลกร่วมกับพุทธรัตนะ มนุษย์ อาสวกิเลสของพระองค์ไม่กลับมา และธรรมรัตนะ รวมเป็นพระรัตนตรัย คือ ก�าเรบิ ขึน้ อกี แลว้ พระชาตนิ ้เี ปน็ ที่สุด จะมีภพ แก้ว ๓ ประการ ใหมอ่ ีกก็หาไม่ จากหนงั สอื วชิ า แมบ่ ทแห่งธรรม ตารางเรยี นประจ�าภาคเรียนท่ี ๒ ๒๕๕๙ รับข้อสอบประจ�าภาคเรยี น ๒๗ พ ศจกิ ายน - ๓ ธันวาคม ๒๕๕๙ สมั มนาวิชา และวชิ า ๒๗ พ ศจกิ ายน ๒๕๕๙ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

อานภาพ สมั มาอะระหงั พิ ิ สติแจ่มใส สัมมาอะระหัง ถ้ามบี ุญท�าอะไรก็ส�าเร็จ ยิ่งหมัน่ วางใจ ในพระรัตนตรัย ใจย่อมผ่องใส ใจท่ีใสคือ ไว้ที่ศูนย์กลางกายฐานท่ี ๗ แล้วภาวนา ใจท่ีทรงพลัง เป็นเครื่องดึงดูดทรัพย์ท้ังปวง สัมมาอะระหัง อย่างต่อเนื่อง จะท�าอะไร ให้บังเกิดขนึ้ โดยงา่ ยโดยเร็วพลนั ก็ส�าเร็จอย่างอัศจรรย์ เพราะเมื่อจิตผูกพัน อยในบ พฤศจิกายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

ย นก า นา ต่อมา เขาก็มาบอกว่า ลูกค้ามาแล้ว า อยากไดบ้ า้ นมากเลย แตว่ า่ เขาไมม่ เี งนิ เครดติ ไมพ่ อ ธนาคารไมใ่ หผ้ า่ น เรากเ็ ลยบอกใหเ้ ขา เพ จันทร ้อจักรชัย สัมมาอะระหัง แล้วขอหลวงปูให้คนมาซื้อ านก กา ิ า เงินสด หลังจากนั้น ๒ วัน ก็มีลูกค้ามาซ้ือ เงนิ สด พอวนั รงุ่ ขนึ้ กข็ ายไดอ้ กี ซง่ึ ไมน่ า่ เชอ่ื เลย ิ น นน ก เดอื นมีนาคมพอ สัมมาอะระหงั แลว้ ยอด ได้ ังเคส สัมมาอะระหัง ท่ีหลวงพ่ี ขายบ้านเพมิ่ ข้นึ เป็น ๑๑ หลงั ยอดไม่เคยตก เลย เดือนพ ษภาคมขายได้ถึง ๑๔ หลัง ปรเมษฐท์ า่ นมาเลา่ ให้ งั เรากม็ องวา่ อานภุ าพ ลูกน้องมีกา� ลังใจมาก สัมมาอะระหัง ช่วยได้เยอะ เราท�าธุรกิจ ขายบ้าน จึงภาวนา สัมมาอะระหัง แล้ว ทกุ วนั นก้ี ็ช่วยกัน สัมมาอะระหัง และ เชิญชวนลูกน้องภาวนา สัมมาอะระหงั ด้วย นง่ั สมาธิจนเป็นนิสัย ท�าให้ยอดขายบา้ นไมต่ ก เพราะชว่ งหลงั ๆ ลกู นอ้ งบน่ วา่ ลกู คา้ ไมค่ อ่ ย โครงการอื่นเขาขายไม่ไดแ้ ตเ่ ราขายได้ ซง่ึ เรา มเี ลย ขายบา้ นไมค่ อ่ ยได้ เรากเ็ ลยบอกวา่ ถา้ ก็แปลกใจมาก ขายได้แล้วก็ไม่มีปัญหาเร่ือง ทุกคนร่วมมือกัน สัมมาอะระหัง ก็จะขาย การเงนิ แล้วก็โอนบา้ นได้ด้วย ทุกวันนบี้ รษิ ทั บ้านได้นะ ลองทา� ดู สภาพการเงนิ ดมี าก ทเ่ี รากเู้ งนิ จากธนาคารมา กใ็ ช้หนี้ไดห้ มด ก็ดใี จมากว่า สัมมาอะระหัง มีอานุภาพจรงิ ๆ ใช้ได้จรงิ ๆ คนท่ีท�าการค้า ทา� ธรุ กจิ ไดผ้ ลจรงิ ๆ การคา้ กด็ ขี นึ้ ชวี ติ สว่ นตวั กด็ ีข้ึน ตวั เราเองก็ สมั มาอะระหงั ไป ทา� งาน ไป ใจอยู่ในบุญตลอดเวลา ธุรกิจท่ีท�าก็ไม่มี ปัญหา ผา่ นไปได้ด้วยดี ไมว่ ่าสภาวะเศรษฐกจิ จะเป็นอย่างไร เรากส็ วนกระแสได้ทุกครงั้ ค่ะ น น ศจ ย า ชอทพิ ย ศริ พิ นั ธ ายนา นา ๕ น น น ย เรามานั่ง ังหลวงพ่ีพูดถึงแม่ค้าลูกชิ้น ว่าขายได้วันละพันสองพันจนถึงวันละหมื่น มันก็อยู่ในหัวสมองแต่ไม่ได้คิดอะไร เรา สัมมาอะระหัง เหมือนกัน แต่ว่าท�าบ้าง ไม่ท�าบ้าง เพราะเราเป็นแม่ค้าที่พูดไว คิดไว ทา� ไว เวลาคา้ ขายกไ็ ว บางทลี มื สมั มาอะระหงั พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ อยในบ www.kalyanamitra.org

วนั หนง่ึ เราบอกหลวงปวู า่ หลวงปเู จา้ คะ สวดมนต์ใหม่ แลว้ ขอหลวงปูใหม่ ขอคณุ ยาย หนูกลุ้มใจ หนูยังมีน้�ามะนาวติดอยู่ในตู้เย็น ใหม่ แล้วไม่ สัมมาอะระหัง ใหม่ เรื่อง ๑๐๐ ตัน ซ่ึงจะต้องเสียค่าตู้เย็นเดือนละแสน มหศั จรรย์คงไม่เกิด เพราะมนั นิ่ง ๆ มานาน กว่าบาท ขายไม่ออกสักที เศรษฐกิจตอนนี้ ไม่รู้ล่วงหน้าเลยว่าเรื่องนี้จะเกิดข้ึนในช่ัวโมง มันแย่ ตามปกติต้องขายหมดแลว้ แตน่ ต่ี ิดอยู่ เดียวท่ีเราขอ พอเกิดขนึ้ ปุบ เราขนลุกปบั เรา ตั้ง ๑๐๐ ตนั หลวงปูคะ คุณยายคะ หนอู ยากจะ ไมไ่ ดค้ ดิ วา่ ทเี่ ขาซอื้ ไป ๓๕ ตนั ไดเ้ งนิ เทา่ ไร คดิ ขายให้หมดค่ะ อธิษฐานเสรจ็ แล้วก็มาภาวนา แต่วา่ เอะ ที่เรา สมั มาอะระหงั แค่ ๒๐๐ สมั มาอะระหงั ใหม่ แลว้ กอ็ าบนา้� แตง่ ตวั ไปวดั กว่าครั้ง เกิดอานุภาพข้ึนแล้วหรือ คือเกิด เรว็ มาก ภาวนาแค่ ๒๐๐ กว่าคร้ังเอง เรากด็ ใี จ นอ้ งสาวโทรศพั ทเ์ ขา้ มาบอกวา่ มคี นมา ทข่ี ายน้า� มะนาวออกไปต้งั ๓๕ ตนั ขอซอื้ นา้� มะนาว ๓๕ ตนั เรากค็ ดิ วา่ ๓๕ ตนั หรอื ๓๕ กโิ ลกรมั นะ ตอนนนั้ ยงั ไมแ่ นใ่ จ เลย อันนี้ยังไม่ประทับใจมากเพราะยังตกใจ ถามเขาใหม่ว่า เขาซ้ือเท่าไร ๓๕ กิโลกรัม อยู่ แต่มีอีกบริษัทหน่ึงมาบอกว่า เจเล็กเอา หรือ นอ้ งบอกว่า ไมใ่ ช่ เขาซอื้ ๓๕ ตนั เรา น้า� มะนาว ๘ ตนั เรากถ็ ามวา่ พดู จริงไหม ก็งง ๆ คิดในใจวา่ อานุภาพ สมั มาอะระหงั เขาก็บอกว่า จริง ให้เราไปส่งให้เขาทุกวัน เกดิ ข้ึนแล้ว แลว้ เขาบอกว่าตอ้ งการเจอตัวเรา วนั ละ ๒ ตนั เรามาคดิ รวม ๆ ดแู ลว้ นา�้ มะนาว ให้เรารีบมาไว ๆ เรากเ็ ลยรีบไป ของเราขายออกไปแล้ว ๕๐ ตันในวันเดียว กลับบ้านไปนอนไม่หลับเลยนะ นอนภาวนา ไปถึงเขาก็โทรศัพท์เข้ามา เราก็ถามว่า สัมมาอะระหัง อยู่ เราเล่าเร่ืองมหัศจรรย์ ซ้ือจรงิ ไหม เขากบ็ อกว่า จริง ราคาเทา่ ไร ให้เพ่อื น ๆ ัง เขาก็อยากลองดบู ้าง ก็เลย เราบอกว่า กโิ ลละ ๔๕ บาท เขาก็บอกวา่ ต้งั กลุ่ม สัมมาอะระหงั ข้ึนมา เราปล้มื มาก ตกลงเอาเลย ๔๕ บาท จา� นวน ๓๕ ตัน ทุกครั้งที่เราภาวนา “สัมมาอะระหัง” กถ็ ามเขาวา่ จะเอาวนั ไหน เขาวา่ ขอ บุญจะบังเกิดขึ้นท่ีศูนย์กลางกายของเรา เคลยี รห์ อ้ งเย็นก่อน เราก็คิด ๆ วา่ เขาจะเอา ตลอดเวลา ทา� ใหส้ ายบญุ ในตวั ไมข่ าดชว่ ง เมอ่ื จรงิ ไหม เพราะเคยเจอคนหลอกหลายครงั้ แลว้ บญุ ไมข่ าดชว่ ง สมบตั จิ งึ ไดช้ อ่ งหลง่ั ไหลเขา้ มา กไ็ ม่คิดอะไร กลับบ้านไปอาบน�้าแต่งตวั ไปวัด ไม่ขาดสาย หล่อเลี้ยงชีวิตให้บังเกิดอานุภาพ เขาโทรศัพทม์ าอีกวา่ เอาวนั นเี้ ลย รถบรรทุก ทมี่ หศั จรรย์ ดงั นน้ั ทา่ นใดหวงั ความมหศั จรรย์ ได้เท่าไร บรรทุกมาเลย เราเลยต้องกลับไป ให้บังเกิดข้ึนแก่ชีวิตของตน พึงหมั่นภาวนา ขายน�้ามะนาวก่อน แลว้ บอกเขาวา่ รถตูเ้ ยน็ “สัมมาอะระหัง” อย่างต่อเน่ืองทุกคืนวันเถิด หนบู รรทกุ ไดค้ ร้งั ละ ๓ ตัน เขาก็บอกว่า จดั แลว้ สงิ่ ประเสริ กจะบงั เกดิ มี ดงั คา� ทพี่ ระเดช มาเลยใหค้ รบ ๓๕ ตนั เรากต็ น่ื เตน้ ทอ่ี านภุ าพ พระคณุ หลวงปู่ พระมงคลเทพมนุ ี สด จนทสโร สัมมาอะระหัง เกดิ ข้ึนกบั เราแล้ว พระผปู้ ราบมาร เคยไดก้ ลา่ วไวว้ า่ “ประกอบเหตุ สงั เกตผล ทนเอาเถดิ ประเสริ นัก” เราเข้าวัดมาหลายปแต่ไม่เคยพบเร่ือง มหศั จรรย์แบบน้ี ถา้ เมือ่ เชา้ เราไมย่ ้อนกลบั ไป อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org

บุญเท่านน้ั จงึ จะสูก้ บั บาปได้ บุญจะไปตัดรอนบาปใหห้ นกั เป็นเบา เบาเป็นหาย ถา้ ตายก็ไปดี โอวาทพระเทพญาณมหามนุ ี ว.ิ (หลวงพ่อธัมมชโย) และยดึ ถบอื ุคเปคจน็ล“ะแทปไบคี่จปบวจเรอปยับยน็ ชูา่ สงาใมนทคบกือ่เี ตัราบาิใรุคหนปคญา� ลมิบท่ตาัตมี่ิดฝติ ีคตาาณุ ากมมคฝไตวงดาไวั ้แมวเกรด้ใา่นีคผไวพปมู้ รรศีทคะีล่าุกพแภสทุกพม่กธทาาศธรุการิ สชะปนาลญตกึาญนิ”าึกถสงึ ูงกวา่ เรา พระเทพญาณมหามนุ ี หลวงพ่อธมั มชโย เจา้ อาวาสวดั สสพนา� รนบั ะักสงนธานุรนกราซมรเี จอกัดสาพกยาิมรพบว์ ัญารชสี ราบัรอจยดู่ใทนะบเบญุ ยี นเพอื่ทม�าบอบญั เชปีดน็ ว้ ธยรครมอมทพานิวเตโดอยร์ โทร. - - . - - โดย บจ. เนต อนิ โนวา ถนนลาดพรา้ ว แขวงจนั ทรเกษม เขตจตุจักร กทม.. . โทร.www.kalyanamitra.org .

นใน น นน พา นก ยน น า น น น ิ ยา านน นา น นิ ิ พน ิ ิย น สาธุชน แม้พรรษานี้คุณครูไม่ใหญ่ยังรักษา สวดธมั มจักกัปปวัตนสตร อาการอาพาธอยู่ มิอาจมาพบปะลกู ๆ ทงั้ เขต เรามา กทาง ้ว จกั ร หงธรรมเ อื น ว้ นอกเขตในได้ ท�าได้เพียงมอบนโยบายผ่าน อุปัฏฐากมาเท่าน้ัน ทุกคนก็ช่วยกันส�าเร็จเป็น เดยวทกอยางจะด ้นเอง อัศจรรย์ เช่น ผ้าปาธรรมชัยเพื่อกฐินท่ัวไทย ทบทวน อวาท ร มให โดยเฉพาะการสวดธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร พวก เราสามารถท�าได้เข้าเปาและเกินเปาทุกคร้ัง หน้าท บ บารม ตง้ั แต่ ๑ ลา้ นจบ ๒ ลา้ นจบ ๓ ลา้ นจบ ๔ ลา้ นจบ และสามารถควา้ เลข ๕ ทง้ั ๗ ตวั ไดอ้ ยา่ งปลมื้ ๆ สวัสดีครับ นักเรียน เพราะว่าทุกรูปทุกคนท้ังเขตนอกและเขตใน อ นุ บ า ล ฝ ั น ใ น ฝ ั น วิ ท ย า ต่างตระหนักดีว่า หน้าท่ีท่ีได้รับคือบุญบารมี ทว่ั โลก พรรษาทผี่ า่ นมาตอ้ ง ท�ามากก็ได้บุญบารมีมาก ในการสร้างบารมี บอกว่าเป็นพรรษาแห่งการ ถ้าจะให้ได้ดีต้องตั้งเปาอย่างที่คุณครูไม่ใหญ่ สร้างบารมีอย่างเข้มข้นกว่า ต้งั เปาสวดธรรมจักรให้ลกู ๆ ทุกพรรษาท่ีผ่านมา เพราะ พระพุทธศาสนาเจอวิก ต โดยเฉพาะวัด ทุกคนมีเปาใหญ่แล้วต้องมีเปาหมาย พระธรรมกาย แตพ่ วกเราทกุ คนทา� วกิ ตใหเ้ ปน็ ยอ่ ยของตวั เอง อยา่ งของหวั หนา้ ชน้ั กต็ ง้ั เปาใน โอกาส เปน็ บญุ บารมี พทุ ธบรษิ ทั ๔ ตอ้ งเปน็ พรรษาวา่ ตอ้ งเปน็ พธิ กี รพมิ พพ์ ระและพมิ พพ์ ระ หนึ่งเดียวกัน เหมือนดวงตะวันท่ีมีดวงเดียว รนุ่ บรรลธุ รรมใหไ้ ดต้ ลอดพรรษา สวดธรรมจกั ร ทุกคนต่างท�าหน้าท่ีของตนให้ดีท่ีสุด ไม่ว่าจะ ท่ีพระมหาธรรมกายเจดีย์ให้ได้ทุกวัน โดยเข้า เป็นพระภกิ ษุ สามเณร อุบาสก อบุ าสิกา หรือ โครงการ ๑๑๑ จบ ๒๒๒ จบ ๑๓๒ จบ (บชู า ธรรมหลวงป)ู และโครงการ ๕๕๕ จบ จากเดมิ ไปสวดทห่ี นา้ พระมหาธรรมกายเจดยี ว์ นั ละครงั้ ก็ไปวนั ละ ๓ คร้ัง เพ่อื ให้ได้จ�านวนจบตามที่ เข้าโครงการ ซ่ึงสามารถท�าได้อย่างอัศจรรย์ และมคี วามสขุ ปลม้ื ทกุ คร้งั ทนี่ ึกว่า เรามสี ว่ น ในเปา ๑ ลา้ น ๒ ลา้ น ๓ ลา้ น ๔ ลา้ น และเลข ๕ ทั้ง ๗ ตวั แต่ถ้าเราไม่ต้ังเปาคงไม่ไดแ้ บบน้ี และคุณครูไม่ใหญ่ก็บอกว่า สร้างบารมีต้อง มีเศษ อย่างพระสัมมาสัมพุทธเจ้าของเรา สร้างบารมี ๒๐ อสงไขยกับเศษแสนมหากปั อยในบ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๙ www.kalyanamitra.org