วารสารอยู่ในบุญ ฉบับที่ 157 ประจำเดือนพฤศจิกายน พ ศ 2558

“อะไรที่เปน็ อบายมุข เราอย่าใช้จา่ ยไปในทางนัน้ มนั เป็นทางเสือ่ ม ดเู บ้ืองต้น มันสนุกสนาน แต่ปลายทางไปอบาย” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) เจ้าอาวาสวดั พระธรรมกาย ชาตรามอื หอม.. อร่อย ถูกใจผ้ดู ื่ม ชาตรามือดที ่หี นง่ึ ชาไทย ชาจีน ชาอหู่ ลง ชาเขียว ชาซีลอน ชาไขม่ ุก ชาชกั ฯลฯ โทร. ๐-๒๖๗๓-๒๓๖๐, www.cha-thai.com www.kalyanamitra.org

บทความพิเศษ เรอื่ ง : พระครูวเิ ทศสธุ รรมญาณ ว.ิ (สธุ รรม สธุ มโฺ ม) และคณะนกั วจิ ัย DIRI หลักฐานธรรมกาย ในคัมภีรพ์ ุทธโบราณ (ตอนที่ ๖) (ต่อจากฉบับที่แล้ว) ที่มีการเผยแผ่ พระพุทธศาสนาตามเส้นทางค้าขายในยุค พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๑-๑๒ นน้ั ปรากฏมโี บราณวตั ถุ รวมท้ังศิลาจารึกคาถาท้ังภาษาบาลีและ สันสกฤตปรากฏให้เห็นเป็นหลักฐาน ค้นพบท่ี จารึกฐานรองพระธรรมจักร อักษรปัลลวะ ภาษาบาลี อ.กำ� แพงแสน จ.นครปฐม ประเทศไทย และ พทุ ธศตวรรษท่ี ๑๒ พบท่ี อ.กำ� แพงแสน จ.นครปฐม สรปุ บางส่วนเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์ท่ีประเทศ คำ� แปลไดว้ า่ “ธรรมจกั รนเ้ี ปน็ ของพระพทุ ธเจา้ ประกอบ ดว้ ยอริยสัจ ๔ เม่อื หมุนธรรมจกั ร ๓ รอบ จะเกดิ อาการ อินโดนีเซีย มาเลเซีย เป็นต้น (ดังที่ปรากฏ ๑๒ ประการ ของสัจจญาณ กจิ จญาณ และกตญาณ” ในภาพ) ซ่ึงสะท้อนให้เห็นความรุ่งเรืองของ ภาพ : ชะเอม แกว้ คล้าย พระพุทธศาสนาตลอดฝั่งทะเลอันดามันและ อ่าวไทย คัมภีร์พระพุทธศาสนาทองคำ� อักษรปัลลวะ ศลิ าสลักภาพเจดยี ์สมัยปลั ลวะและจารกึ อักษรปัลลวะ พทุ ธศตวรรษที่ ๑๒ พพิ ธิ ภณั ฑสถานอินโดนเี ซยี รฐั เคดาห์ มาเลเซยี พุทธศตวรรษที่ ๑๒ oทpี่ม=าrehadtt&p:i/d/d=lj.klopnktlaorn-ltiabrr-aldryl-.iomrgg/-g6d3l.php?mod=browse& Vที่มalาleyh-tMtpu:/s/ewuwmw/B.upjhaontgo-dVhaalrlemya-M.neuts/eMumal.ahytmsia/Bujang- 50 อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ศลิ าจารกึ มนตใ์ นพทุ ธศาสนามหายาน อกั ษรปลั ลวะ ภาษาปรากฤต เกาะมัลดีฟ พุทธศตวรรษท่ี ๑๒ (สันนิษฐานว่าเป็นศิลาฤกษ์ใช้ในการก่อสร้าง สถานทส่ี �ำคญั ) aMLcPทsiMjmptaga่ีaม%gaa.legn%าlhl&%/ad2dpavi20hwyuhv2a0woabte-0int5GoldsprCia%/,stirs6%%hthoa:t2t//=nueh222/0tw8nr00%0h-t9%%B1wMea230%suw220&/ayd1002cl.:d1thdN0%reah/eiesnPmoivcc2ista%gerotu0ili%lshlrprIn2a.dytnt%20ev=,%%s%t01a3.c2i_%c22n26r0oGi0s0065ImpcrdtfC&Dart%oa/iinEppctuo2taita.hnncbi%0poads.lih_ten%s2%it%i%%o0mn22n%s2220l0c=0?00or5iptEiinaofnpBaa%%%%%ttIirhoml22222=in00000e-/. ผู้เขียนและคณะนกั วิจยั ของสถาบนั ดรี ี (DIRI) เพ่ิงเดินทางกลับจากประเทศนอร์เวย์ และสหรัฐอเมริกา สืบเน่ืองจากการลงนาม สัญญาความร่วมมือทางวิชาการ ทั้งที่ พระราชอาณาจกั รมศี นู ยก์ ลางอยทู่ แี่ ควน้ คนั ธาระ มหาวิทยาลัยออสโลและมหาวิทยาลัยวอชิงตัน และแผข่ ยายเขา้ ไปถงึ เมอื งทรู ฟาน1 ในเขตแอง่ ซึ่งท้ังสองสถาบันเป็นแหล่งท่ีมี ข้อมูลปฐมภูมิ ทาริมของเอเชียกลาง จนถึงเมืองปาฏลีบุตร (Primary Source) ของคมั ภรี ์พทุ ธโบราณอายุ ในตอนเหนอื ของชมพทู วปี ราชธานขี องพระองค์ กวา่ ๒,๐๐๐ ปี เปน็ จ�ำนวนมาก ท่คี ้นพบในเขต คือเมืองเปชวาร์ในประเทศปากีสถานปัจจุบัน คนั ธาระและแถบเอเชยี กลาง ดงั นนั้ ในฉบบั นจ้ี งึ ทรงอุปถัมภ์ให้มีการสังคายนาพระไตรปิฎก ขอน�ำเสนอเสน้ ทางการเผยแผพ่ ระพุทธศาสนา ของนกิ ายสรวาสตวิ าท ซงึ่ มกี ารบนั ทกึ พระธรรม ในเขตคนั ธาระและแถบเอเชียกลาง ค�ำสอนเป็นลายลักษณ์อักษรในคร้ังนี้ด้วย ขอกลา่ วยอ้ นกลบั มาทางดา้ นตะวนั ตก พระพุทธศาสนาจึงเผยแผ่ไปสู่เอเชียกลาง เฉียงเหนือของชมพูทวีป ในช่วงพุทธศตวรรษ และจีนอย่างรวดเร็วตามเส้นทางการค้าขาย ท่ี ๗ หลังการเผยแผ่พระพุทธศาสนาของ ทางบก ซึ่งต่อมาอีกหลายศตวรรษ พระ- พระเจา้ อโศกมหาราชราว ๓๐๐ ปี พระเจา้ กนษิ กะ พุทธศาสนาก็เผยแผ่ไปตามเส้นทางการค้า ทรงเป็นผู้ปกครองอาณาจักรกุษาณะ และมี ทางทะเล วรรณคดพี ทุ ธศาสนาภาษาสนั สกฤต พระเดชานภุ าพดา้ นการทหารและการปกครอง เจริญรุ่งเรืองเป็นอย่างมากในยุคน้ี ในด้าน ทรงเป็นอัครพุทธศาสนูปถัมภกผู้ยิ่งใหญ่ และ พุทธศิลป์คันธาระก็มีความเจริญถึงขีดสุด ทรงเป็นผู้ก�ำหนดการใช้มหาศักราชขึ้น ในยคุ ของพระองค์เชน่ กนั 1 Turfan เหรยี ญกษาปณ์ พระเจา้ กนษิ กะ พ.ศ. ๖๒๑- ๖๔๔ (127-151 A.D.) อาณาจักรกุษาณะ dทyี่มnาasthyt/tp://humshehri.org/history/kushan- พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 51 www.kalyanamitra.org

หลักฐานโบราณคดีทส่ี ำ� คญั ของยุคน้ี คือ ผอบบรรจุ พระบรมสารรี กิ ธาตุ ขดุ พบทม่ี หาสถปู พระเจา้ กนษิ กะนอกกรงุ เปชวาร์ ประเทศปากสี ถาน ฝาผอบเปน็ รปู พระพทุ ธเจา้ ประทบั บนดอกบัวพรอ้ มเทวดา ๒ องค์ จารึกที่ผอบเป็นอักษรขโรษฐ ี มีใจความว่า “ทาสช่ืออคิสาเลาผู้ควบคุมงานที่วิหารกนิษกะ ในอารามของมหาเสนา” ปจั จบุ นั ผอบเกบ็ รกั ษาไวท้ ี่ พพิ ธิ ภณั ฑ์ เปชวาร์ ส่วนพระบรมสารีริกธาตุน้ันรัฐบาลอังกฤษอัญเชิญ ไปประดิษฐานท่ีเมืองมัณฑะเลย์ ประเทศเมียนมาร์ เมื่อ พ.ศ. ๒๔๕๓ ผอบบรรจพุ ระบรมสารีริกธาตุ พทุ ธศตวรรษท่ี ๗ pทhี่มpา?ishsuttep=:2//0w1w10w7.1t5h&efpraidgea=y1ti6mes.com/beta3/tft/article. แควน้ คนั ธาระ เมอื งเปชวาร์ แควน้ แบกเทรยี และบรเิ วณใกลเ้ คยี ง อนั เปน็ ประตเู สน้ ทางการค้าขายโบราณ ไปสู่แอง่ ทาริมและจีนทางตะวนั ออก ท่มี า http://pro.geo.univie.ac.at/projects/khm/showcases/showcase14 รอ่ งรอยอารยธรรมทางพระพทุ ธศาสนาไดร้ บั การขดุ คน้ ทางโบราณคดีในเมืองส�ำคัญ ๆ ของคันธาระและแบกเทรีย ได้แก่ เมืองบาช บามิยัน ฮดั ดา ในอัฟกานสิ ถานปจั จบุ นั และ ในแถบสวาด เมอื งเปชวาร์ ตกั สิลา ของปากสี ถาน ด้านขา้ งผอบดุน เป็นรปู กษัตรยิ ์ในราชวงศ์กุษาณะ สองข้างเป็นเทพดวงอาทติ ยแ์ ละดวงจันทรใ์ นศาสนาของอหิ ร่าน ทvuมี่ aา-khatntpis:/h/ktoan-vgaia-osuv-apdhaantt-otrci.ecno-mcu/ca0-p/2h0a1t-1g0i4ao0-6d1a2i0-t4h1u2a4.h4t5m/chuong-iv- 52 อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

พระพุทธรูปศิลปะคนั ธาระ พทุ ธศตวรรษท่ี ๖-๗ pท0a3่มี g/า2e3wh/aattrnptts:e///ddw=eswailgwl&n./n_2yr3t=fiam0ire.sh.tcmoml?/2007/ ภาพสลักพระนางสิรมิ หามายาทรงสุบนิ ศิลปะคันธาระ พุทธศตวรรษที่ ๗ ทม่ี า httpc:h//abnh-a6r2a3tk7a4l2y3an/a1l.lr_sps1in1g3..chotmml/ โบราณสถานเมอื งฮดั ดา2 อฟั กานสิ ถาน cทi่ีมviาlizhatttipo:n///historypak.com/gandhara- ภาพสลกั ปฐมเทศนา พุทธศตวรรษท่ี ๗ พทุ ธโบราณสถานตะปะอิโชโต ไดจ้ ากการขุดคน้ ทีเ่ มอื งฮัดดา อัฟกานสิ ถาน เมอื งฮัดดา อฟั กานสิ ถาน ท่ีมา http://www.lfickriver.com/photos/28772513@ ท่มี า http://www.ilf ckriver.com/pho- N07/sets/72157633059219081/ tos/32357038@N08/sets/72157615188149612/ 2 Hadda พฤศจิกายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 53 www.kalyanamitra.org

ในดนิ แดนทไี่ ดร้ บั พระพทุ ธศาสนาไวน้ ้ี พระธรรม ค�ำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าถูกเก็บรักษาไว้ในรูป คัมภรี ์โบราณ ซง่ึ ทำ� จากวัสดุในท้องถิน่ เชน่ เปลือกไม้ เบริ ช์ และกระดาษ สำ� หรบั อกั ษรทใี่ ชใ้ นการจารคมั ภรี ์ คอื อกั ษรขโรษฐี ภาษาทใ่ี ช้ คอื ภาษาปรากฤตและภาษา ท้องถ่ิน เช่น ภาษาคานธารี คัมภีร์ท่ียังคงเหลือมาถึง ปจั จบุ นั มกั พบซกุ ซอ่ นอยใู่ นเขตโบราณสถานและตามถำ้� บนภูเขา นับเป็นเอกสารทางพระพุทธศาสนาท่ีจารึก พระธรรมค�ำสอนที่เกา่ แกท่ สี่ ุด ตวั คมั ภรี ์เปราะบางและ พร้อมที่จะสลายตัวเป็นฝุ่นผงเม่ือถูกจับต้อง จึงต้องใช้ กระบวนการพิเศษในการคลี่ม้วนคัมภีร์เพ่ือการอ่าน ศึกษา ซึ่งการเข้าถึงคัมภีร์โบราณเหล่าน้ีเปิดให้เฉพาะ นักวิชาการที่มีหน้าท่ีเท่าน้ัน ปัจจุบันคัมภีร์ดังกล่าว ส่วนใหญ่เก็บรักษาไว้ในสถาบันวิชาการระดับโลก เช่น พระพทุ ธรปู ใหญท่ บี่ ามยิ นั อฟั กานสิ ถาน ห้องสมุดแห่งชาติอังกฤษ3 สถาบันสเคอเยน4 ประเทศ ถกู ทำ� ลายโดยกลมุ่ ตอลบิ าน (ฏอลบิ าน) ทม่ี า http://www.fravahr.org/spip.php?article540 นอรเ์ วย์ เปน็ ตน้ คัมภรี เ์ ปลอื กไม้เบิรช์ อกั ษรขโรษฐี ภาษาคานธารี พุทธศตวรรษท่ี ๖-๗ tทhมี่ eา-vehrttyp-:i/d/jeaay-aorfa-bvua.dbdlhoigsstp-hoits.ctoormy./h2t0m1l5/02/ คมั ภรี ม์ หายานสตู ร พบทบ่ี าจวั ร์ ปากสี ถาน เปลอื กไมเ้ บริ ช์ อกั ษรขโรษฐี ภาษาคานธารี นับวา่ เป็นบญุ วาสนาของพวกเราชาวพุทธ และดว้ ยอานุภาพของพระรตั นตรัย ท่ปี ัจจบุ ันน้ี ยังมีผู้อนุรักษ์เก็บรักษาและสนับสนุนให้คณะนักวิจัยของสถาบันดีรีมีโอกาสท�ำการศึกษาวิจัย อย่างจริงจัง จากข้อมูลปฐมภูมิเหล่าน้ัน ซ่ึงเป็นค�ำสอนดั้งเดิม ทั้งน้ีเพ่ือท�ำความจริงให้ปรากฏ แกช่ าวโลก (โปรดตดิ ตามฉบบั ต่อไป) 3 British Library 4 Schøyen 54 อยู่ในบุญ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

ตักบาตรพระ ๒ ลา้ นรปู เร่อื ง : ใจแกว้ ตน้ แบบความดี หากย้อนกลับไปหลายปีก่อนหน้านี้ ใครจะไปคิดว่า จะได้เห็นภาพการตักบาตรพระทีละเป็นพันเป็นหม่ืนรูป ท่ี จดั ขนึ้ ตอ่ เนอ่ื งเปน็ ระยะ ๆ ในทกุ จงั หวดั มาเปน็ เวลากวา่ ๗ ปี แล้ว แถมแต่ละแห่งก็มีคนไปร่วมพิธีเป็นหม่ืนเป็นแสนคน และท่สี ำ� คัญ ตอนนี้กลายเป็นกระแสไปยังประเทศเพอื่ นบ้าน แล้วด้วย ท้ังสปป.ลาว เมียนมาร์ และในอนาคตอันใกล้นี้ เชอ่ื วา่ จะมกี ารตกั บาตรแบบนที้ ป่ี ระเทศอนื่ ๆ ในกลมุ่ AEC อกี เรามาถงึ จุดนีไ้ ด้อย่างไร? อันที่จริงแม้ชาวพุทธในปัจจุบันค่อนข้างเหินห่าง พระพุทธศาสนาไปบ้าง แต่ในใจลึก ๆ แลว้ สว่ นใหญ่ยังคง รักพระพุทธศาสนาและรักที่จะท�ำความดี เพียงแต่พวกเขา ขาดผนู้ ำ� และแรงบนั ดาลใจ เมอื่ มผี จู้ ดุ ประกายการทำ� ความดี ข้ึน ผู้ท่ีมีเมล็ดพันธุ์แห่งความดีอยู่ในใจ ไม่ว่าชนชาติไหน ต่างก็พร้อมท่ีจะตอบรับ ท�ำให้ปัจจุบันเราก้าวมาไกลจาก จดุ เรม่ิ ตน้ มากเลยทเี ดยี ว ดังน้ัน การหอบห้ิวข้าวสารอาหารแห้งไปตักบาตร ในโครงการนขี้ องเราแตล่ ะครง้ั จงึ มเิ พยี งไดบ้ ญุ ตดิ ตวั ไปมากมาย เท่าน้ัน แต่ยังเป็นต้นแบบการท�ำความดีแก่พุทธศาสนิกชน ท้ังในประเทศและต่างประเทศอีกดว้ ย นายผาชยั โปรยี านนท์ นายอำ� เภอคลองหลวง ประธานฝ่ายฆราวาส 56 อยู่ในบุญ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ต๑ัก,บ๐า๗ต๒รพรรูปะ อจ�ำังเหภวอัดคปลทองมุ หธลาวนงี เมื่อวันท่ี ๒๙ ธนั วาคม พ.ศ. ๒๕๕๗ อำ� เภอคลองหลวงรว่ มกบั เทศบาลเมืองคลองหลวง องค์การบริหารส่วนต�ำบลคลองสาม สมาคมวัฒนธรรมเพ่ือความดีสากล เครือข่ายองค์กร พทุ ธศาสนา หน่วยงานภาครฐั และเอกชน จดั พธิ ีตกั บาตรพระ ๑,๐๗๒ รูป บริเวณหน้าที่วา่ การ อ�ำเภอคลองหลวง จงั หวัดปทมุ ธานี โดยได้รบั ความเมตตาจากพระเดชพระคุณพระราชกิตตเิ มธี รองเจ้าคณะจังหวัดปทุมธานี เป็นประธานสงฆ์ นายผาชัย โปรียานนท์ นายอ�ำเภอคลองหลวง เปน็ ประธานฝา่ ยฆราวาส การตกั บาตรครงั้ นจ้ี ดั ขน้ึ เพอื่ ถวายเปน็ พทุ ธบชู า และสง่ ขา้ วสารอาหารแหง้ ไปช่วยเหลือคณะสงฆใ์ น ๔ จงั หวัดภาคใต้ รวมท้ังใหป้ ระชาชนได้ท�ำบญุ เพอ่ื ความเปน็ สิริมงคล แกต่ นเองและครอบครวั ด้วย พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 57 www.kalyanamitra.org

เม่ือวันท่ี ๑๔ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๘ มีพิธีตักบาตรพระ ๑,๒๕๐ รูป บริเวณถนน พานพรา้ ว (หนา้ ทุ่งศรีเมือง) อ�ำเภอเมอื ง จังหวดั อุดรธานี โดยมพี ระเดชพระคุณพระธรรมวมิ ลมุนี เจ้าคณะจังหวัดอุดรธานี เป็นประธานสงฆ์ การจัดตักบาตรคร้ังน้ีจัดขึ้นเพ่ือถวายเป็นพุทธบูชา สบื ทอดอายพุ ระพทุ ธศาสนา รกั ษาวฒั นธรรมชาวพทุ ธ ฟ้ืนฟูศลี ธรรมโลก และนำ� ขา้ วสารอาหาร แหง้ สง่ ไปช่วยเหลอื คณะสงฆ์ ๓๒๓ วัด ใน ๔ จงั หวัดภาคใต้ รวมท้ังเปน็ การแสดงมทุ ิตาสักการะ แด่พระเดชพระคุณพระธรรมวิมลมนุ ี และฉลองครบรอบกอ่ ตั้งเมืองอดุ ร ๑๒๒ ปี 58 อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ต๑ัก,บ๒า๕ตร๐พรรปู ะ อ�ำเภอเมือง จงั หวัดอดุ รธานี พระเดชพระคณุ พระธรรมวมิ ลมนุ ี เจ้าคณะจังหวัดอุดรธานี ประธานสงฆ์ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 59 www.kalyanamitra.org

บทความนา่ อ่าน เร่ือง : Tipitaka (DTP) ลน้ เกล้าฯ รัชกาลที่ ๖ พระมหาธีรราชเจ้าของชาวสยาม พระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงเป็นชาวไทยคนแรกที่ปฏิญาณตน เป็นพุทธมามกะ เม่ือครั้งทรงด�ำรงพระอิสริยยศเป็นสยามมกุฎราชกุมาร ทรงผนวช ท่ีวัดพระศรีรตั นศาสดาราม โดยมีสมเดจ็ พระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชริ ญาณวโรรส เป็นพระอุปัชฌาย์ เสด็จประทับจําพรรษาศึกษาพระธรรมวินัย ณ วัดบวรนิเวศวิหาร เปน็ เวลา ๑ พรรษา และเมอื่ พระบาทสมเดจ็ พระจลุ จอมเกลา้ เจา้ อยหู่ วั พระบรมชนกนาถ เสดจ็ สวรรคตในวนั ที่ ๒๓ ตุลาคม พ.ศ. ๒๔๕๓ พระองคไ์ ด้เสด็จเถลงิ ถวลั ยราชสมบัติ เป็นพระมหากษัตรยิ ์รัชกาลท่ี ๖ แหง่ ราชวงศ์จกั รี 60 อยู่ในบุญ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ดว้ ยประสบการณท์ ท่ี รงศกึ ษาอยใู่ นทวปี ยโุ รป นานถงึ ๙ ปี ทรงมีมโนปณิธานมุ่งมั่นท่จี ะพัฒนา ประเทศใหเ้ จรญิ กา้ วหนา้ ทดั เทยี มอารยประเทศ ใน ขณะเดียวกันยังคงรักษาไว้ซ่ึงเอกลักษณ์ของชาติ และพระพุทธศาสนา พระราชกรณียกิจส�ำคัญ หลายประการทพ่ี ระองคท์ รงรเิ รม่ิ ไวย้ งั เปน็ คณุ ปู การ ตอ่ ชาติ ศาสน์ กษัตริย์ เร่ือยมาจนถงึ ปัจจุบัน ดังเช่น การประกาศใช้ “พทุ ธศกั ราช” เปน็ ศักราชทางราชการแทนการใช้รัตนโกสินทร์ศก เริ่มต้ังแต่วันที่ ๑ เมษายน พ.ศ. ๒๔๕๖ ด้วย ทรงเหน็ วา่ ครสิ ตศ์ าสนกิ ชนใชค้ รสิ ตศ์ กั ราช (ค.ศ.) ในประเทศตะวันตก ดังนั้นพุทธศาสนิกชน ในแผ่นดินสยามจึงควรใช้ศักราชท่ีเก่ียวเน่ืองกับ พระพทุ ธศาสนา เพื่อแสดงถงึ ความผูกพันระหว่าง พระพุทธศาสนาและชาวสยามท่ีมีมาอย่างช้านาน และเป็นการประกาศให้ทั่วโลกทราบด้วยว่า ประเทศสยามเปน็ เมอื งพทุ ธทมี่ พี ระมหากษตั รยิ ผ์ ทู้ รงเปน็ พทุ ธมามกะเปน็ ประมขุ ดงั พระราชดำ� รวิ า่ “ ...ศักราชรัตนโกสินทร์ท่ีใช้อยู่ในราชการเด๋ียวนี้ มีข้อบกพร่องส�ำคัญอยู่ คือเปน ศักราชที่ส้ันนัก จะกล่าวถึงเหตุการณ์ใด ๆ ในอดีตภาคก็ขัดข้อง ด้วยว่าพอกล่าวถึง เร่ืองราวท่ีก่อนสร้างกรุงข้ึนไปแล้ว ก็ต้องหันไปใช้จุลศักราชบ้าง มหาศักราชบ้าง และข้างในวัดใชพ้ ทุ ธศกั ราช ฝ่ายคนไทยสมัยทอี่ ยากจะกลา่ วถึงเหตกุ ารณอ์ ันมมี ากอ่ น สร้างกรงุ รตั นโกสินทรน์ ้ี ก็มกั หนั ไปใชค้ ฤสตศักราช ซึ่ง ดูเปนการเสียรัศมีอยู่ จึงเห็นว่าควรใช้พุทธศักราช จะเหมาะดีด้วยประการท้ังปวง เปนศักราชท่ีคนไทยเรา ซึมทราบดีอยู่แล้ว ทั้งในประกาศใช้พุทธศักราชอยู่แล้ว ”และอีกประการ ๑ ในเวลานี้ก็มีแต่เมืองเดียวท่ีม ี พระเจา้ แผน่ ดนิ ถอื พระพทุ ธศาสนา... ท่ีมา..หอจดหมายเหตุ รัตนโกสนิ ทร์ศก (ร.ศ.) + ๒๓๒๔ = พทุ ธศกั ราช (พ.ศ.) อาทิ ร.ศ. ๑๔๔ ตรงกบั พ.ศ. ๒๔๖๘ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 61 www.kalyanamitra.org

ในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระพุทธ- วโรรส สมเด็จพระสังฆราชเจ้า องคส์ กลมหา- เจ้าหลวงรัชกาลที่ ๕ โปรดเกล้าฯ ให้พิมพ์ สงั ฆปรณิ ายกในเวลานน้ั ใหท้ รงเปน็ แมก่ องชำ� ระ พระไตรปิฎกบาลีด้วยอักษรไทยพระราชทาน คมั ภรี อ์ รรถกถา แลว้ ทรงบรจิ าคพระราชทรพั ย์ ทง้ั ในและตา่ งประเทศ มาในรชั สมยั พระบาท- ใหจ้ ดั พมิ พอ์ รรถกถาพระไตรปฎิ กเปน็ เลม่ สมดุ สมเดจ็ พระมงกฎุ เกลา้ เจา้ อยหู่ วั ทรงอาราธนา พระราชทานในราชอาณาจักร ๒๐๐ จบ และ สมเดจ็ พระมหาสมณเจา้ กรมพระยาวชริ ญาณ- พระราชทานในนานาประเทศ ๔๐๐ จบ ทงั้ ทรงสนบั สนุนการศกึ ษาของพระภิกษ-ุ สามเณร โปรดเกลา้ ฯ ให้สมเดจ็ พระมหาสมณเจา้ กรมพระยาวชริ ญาณวโรรส จัดการศึกษาพระปรยิ ตั ิธรรมข้ึนอีกหลักสตู รหน่ึง เรียกวา่ “นักธรรม” และให้เปล่ียนการสอบบาลีสนามหลวงจากการสอบปากเปล่ามาเป็นการสอบด้วยวิธีเขียน และ ให้การเลิกสอบเปรียญตรี โท เอก มาเป็นสอบบาลีตั้งแต่ประโยค ๑-๙ ซ่งึ เปน็ ระบบทใี่ ชม้ าจนถึงปจั จบุ นั โรงเรยี น วชริ าวธุ วิทยาลยั สว่ นด้านการศึกษาของกลุ บตุ ร พระองค์ แทน เพราะทรงเล็งเห็นว่าวัดต่าง ๆ ซ่ึง ทรงเปลี่ยนคตินิยมการสร้างวัดประจ�ำรัชกาล สร้างในรัชกาลก่อนมีจ�ำนวนมากเกินก�ำลัง ตามราชประเพณีเดิมมาเป็นการสร้างโรงเรียน จะทำ� นบุ ำ� รงุ ดแู ลใหท้ วั่ ถงึ ประกอบกบั การศกึ ษา 62 อยู่ในบุญ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

และสถานศกึ ษาเปน็ สง่ิ สำ� คญั จงึ มไิ ดโ้ ปรดเกลา้ ฯ ทรงอุทิศพระราชทรัพย์พระราชทาน เรียกว่า ใหส้ รา้ งวดั เพมิ่ เตมิ แตเ่ ปลยี่ นมาสรา้ งโรงเรยี น “เงนิ พระราชอทุ ศิ ” เพอื่ ใชใ้ นการบรู ณปฏสิ งั ขรณ์ แทน โรงเรยี นวชริ าวธุ วทิ ยาลยั จงึ เปรยี บเสมอื น พระอารามท่ีช�ำรุดทรุดโทรม อาทิเช่น วัด- วดั ประจำ� รชั กาลของพระองค์ อาคารหลายหลงั พระศรีรัตนศาสดาราม วัดพระเชตุพนวิมล- ภายในโรงเรียนจึงมีรูปทรงคล้ายโบสถ์และ มงั คลาราม และวดั พระปฐมเจดยี ์ จ.นครปฐม ศาลาวัด ถึงแมต้ ลอดช่วง ๑๕ ปี แหง่ รชั สมัย เปน็ ต้น ทรงมไิ ด้สรา้ งวดั ขนึ้ เพ่ิมเตมิ แตท่ กุ ปีพระองค์ ภาพการบูรณะ วดั พระศรรี ตั นศาสดารามครงั้ ใหญ่ ในสมยั รัชกาลที่ ๕ ตอ่ มาในสมัย รชั กาลท่ี ๖ โปรดเกลา้ ฯ ใหม้ กี าร ซ่อมแซมเพ่มิ เติม อาทิ ซอ่ มบุษบกทป่ี ระดษิ ฐาน พระพทุ ธมหารัตนปฏมิ ากร และ ซ่อมภาพจติ รกรรมฝาผนงั ในพระอุโบสถ เป็นต้น ในสว่ นพระองคเ์ องทรงเปย่ี มดว้ ยพระปรชี า เป็นพระราชนิพนธ์ท่ีสะท้อนถึงความส�ำคัญ สามารถดา้ นการประพนั ธ์ ทรงปลกู ฝงั คณุ ธรรม ของพระพทุ ธศาสนาอยา่ งเดน่ ชดั เนอ้ื หาในเรอื่ ง จริยธรรมแก่พสกนิกรผ่านบทพระราชนิพนธ์ ทรงมุ่งเน้นถึงความจ�ำเป็นของคนไทยที่นับถือ จ�ำนวนมาก มีท้ังร้อยแก้วและร้อยกรอง พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาประจ�ำชาติ ให้ เช่น เทศนาเสือป่า พระราชนิพนธ์ที่รวบรวม ทุกคนหวงแหนและช่วยกันปกป้องเม่ือคราว พระบรมราโชวาทท่ีทรงให้แก่คณะเสือป่า ศาสนามีภยั ดงั ความบางตอนที่กลา่ วไว้ว่า ณ พระราชวงั สนามจนั ทร์ ในวนั ประชมุ ไหวพ้ ระ “...พระพุทธศาสนาเปนศาสนาส�ำหรับชาติเรา เราจ�ำเปนต้องถือด้วยความกตัญญ ู ตอ่ บดิ ามารดา และโคตรวงศข์ องเรา จำ� เปนตอ้ งถอื ไมม่ ปี ญั หาอะไร เมอื่ ขา้ พเจา้ รไู้ ดแ้ นน่ อน จงึ ได้กล้าลกุ ขนึ้ ยนื แสดงเทศนาทางพระพทุ ธศาสนาแกท่ า่ นทั้งหลาย เปน็ ความจ�ำเปนท่ี เราท้ังหลายผู้เปนไทยจะต้องมั่นอยู่ในพระพุทธศาสนา ซ่ึงเปนศาสนาส�ำหรับชาติเรา ถ้ามีอันตรายอย่างใดมาถึงพระพุทธศาสนา เราทั้งหลายจะเปนผู้ที่ได้รับความอับอาย ดว้ ยกนั เปนอันมาก เหตฉุ ะนี้ เปนหน้าทีข่ องเราทจ่ี ะตอ้ งต้ังใจ ทจ่ี ะรักษาความม่ันคงของ ”พระพุทธศาสนาในประเทศไทย อยา่ ใหม้ อี นั ตรายมาถึงได้... พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 63 www.kalyanamitra.org

ตัวอยา่ งพระราชนพิ นธ์ ที่มีเนอื้ หาเกย่ี วกับ พระพุทธศาสนา มงคลสตู รค�ำฉนั ท ์ เทศนาเสอื ปา่ พระพทุ ธเจ้าตรสั รอู้ ะไร คุณูปการที่ส�ำคัญอีกประการหนึ่งที่ ช้างเผือก ดา้ นหลงั เปน็ ตราพระปรมาภิไธยย่อ แสดงถึงความเทิดทูนพระพุทธศาสนา คือ แถบบนและแถบล่างมีพุทธชัยมงคลคาถา ทรงคิดค้นธงไตรรงค์เป็นธงประจ�ำชาติ และ บทแรก ในทอ่ นสดุ ท้ายโปรดเกล้าฯ ให้เปล่ยี น ทรงให้ความหมายไว้ชัดว่า สีขาว หมายถึง ขอ้ ความจาก “ตนเฺ ตชสา ภวตุ เต ชยมงคฺ ลาน”ิ พระรัตนตรัย ธงไตรรงค์น้ีปรากฏสู่สายตา (ด้วยเดชแห่งชัยชนะนั้น ขอชัยมงคลจงมีแก่ ชาวโลกเป็นครั้งแรก เม่ือทหารอาสาของ ทา่ น) เปน็ “ตนฺเตชสา ภวตุ เม ชยสิทธฺ นิ จิ จฺ ํ” ไทยเข้าร่วมการสวนสนามฉลองชัยชนะใน (ด้วยเดชแห่งชัยชนะน้ัน ขอชัยชนะจงมีแก่ สงครามโลกคร้งั ท่ี ๑ ณ ประเทศฝรงั่ เศส แต่ ข้าพเจ้าเสมอ) เพ่ือเป็นการแสดงชัยชนะของ ธงทเ่ี ชญิ ไปในครงั้ นน้ั มลี กั ษณะพเิ ศษทต่ี า่ งจาก สยามประเทศ เมื่อเข้าร่วมกับฝ่ายพันธมิตร ธงไตรรงค์ปัจจุบัน คือ ด้านหน้าเป็นรูปทรง ในช่วงสงครามโลกครัง้ ท่ี ๑ ด้วยขอร่�ำร�ำพรรณบรรยาย ความคดิ เครื่องหมาย แห่งสที ้งั สามงามถนดั ขาวคอื บริสทุ ธิ์ศรีสวัสด ์ิ หมายพระไตรรัตน ์ และธรรมะคุม้ จติ ใจ แดงคอื โลหติ เราไซร ้ ซึง่ ยอมสละได ้ เพ่อื รักษาชาติ ศาสนา นำ้� เงินคอื โสภา อันจอมประชา ธ โปรดเป็นของสว่ นองค์ จัดรวิ้ เข้าเปน็ ไตรรงค ์ จึงเปน็ สีธง ทีร่ ักแหง่ เราชาวไทย ทหารอวตารน�ำไป ยงยุทธวิชยั วิชิตก็กเู้ กียรตสิ ยาม บทพระราชนิพนธ์ เรอ่ื ง “ความหมายของธงไตรรงค”์   พระปรีชาสามารถในด้านต่าง ๆ ของพระองค์ประกอบกับพระราชกรณียกิจอันเป็น คุณประโยชน์แกป่ ระชาชนและประเทศนานปั การ พระองค์จึงทรงได้รบั การยกย่องเทดิ พระเกียรติ และถวายพระราชสมัญญานามว่า “สมเด็จพระมหาธีรราชเจ้า” ซึ่งหมายถึง มหาราชผู้เป็น จอมปราชญ์ 64 อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

รวมพลคนชอบทำหนังสือธรรมะ โอกาสทอง… ท่สี กั คร้งั หนึ่งของชวงชวี ิต จะไดส รางปญ ญาบารมีอยา งเตม็ เปย ม ขอเพยี งแตม ใี จรักและชอบงานดานใดดา นหน่งึ เชน à¢ÂÕ ¹Ë¹§Ñ Ê×Í ¾Ôʨ٠¹Íì Ñ¡Éà ¨Ñ´ Artwork »ÃÐÊÒ¹§Ò¹ หนังสือทีท่ านจะไดทำเปน บุญตดิ ตวั ไป ไดแก วารสารอยใู นบุญ หนังสอื ชวนบวช แผนพบั ตาง ๆ ของวดั พระธรรมกาย เปนตน คุณสมบตั ขิ องผูสมคั ร ๑. หญงิ /ชาย อายุ ๒๒-๔๐ ป ๒. รักษาศีล ๕, ศลี ๘ ๓. รักการทำหนงั สือ ๔. สามารถใช Computer พ้ืนฐานไดด ี ๕. งานจดั Artwork สามารถใชโปรแกรม InDesign และ Photoshop ได ๖. จบปรญิ ญาตรี (หากมีประสบการณจะพจิ ารณาเปน พเิ ศษ) สมัครไดท่ีสำนกั สื่อธรรมะ ณชั ชี่ โทร. ๐๘-๑๕๖๖-๐๐๗๒, นปุ โทร. ๐๙-๑๑๑๐-๘๕๐๙ www.kalyanamitra.org

ภาพเก่าเลา่ ประวัตศิ าสตร์ เรื่อง : ชา อนุ่ ภาพอดีตแหง่ ความปลม้ื ปตี ิ ท่วมทน้ ด้วยความเคารพและศรัทธา “ คณุ ยายอาจารย์มหารตั นอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยงู “ ผู้อยเู่ บอื้ งหลงั ความส�ำเรจ็ ของวัดพระธรรมกาย 66 อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

ส่องธรรม ลำ�้ ภาษติ เรื่อง : อม่ิ ธรรม ระยะทางกบั ความรกั อนฺโตปิ เจ โหติ ปสนฺนจติ โฺ ต ปารํ สมทุ ทฺ สสฺ ปสนนฺ จติ โฺ ต อนโฺ ตปิ โส โหติ ปทฏุ ฺ จติ โฺ ต ปารํ สมุทฺทสฺส ปทฏุ ฺจติ โฺ ต ถ้าใจรักแลว้ ถงึ อยหู่ า่ งคนละฝัง่ ฟากสมุทร ก็เหมือนสุดแสนใกล้ ถา้ ใจชังแลว้ ถงึ อย่สู ุดแสนใกล้ ก็เหมือนอยไู่ กลคนละฟากสมุทร (๒๗/๑๗๕๙) ความรกั ท�ำใหร้ ะยะทางหายไป ความชงั ท�ำใหร้ ะยะทางเพมิ่ ขึ้น เมื่อใจรักแล้ว ไกลแค่ไหนก็เหมือนใกล้ ดน้ั ดน้ ไปหา ฟนั ฝา่ ไปเจอ คอยคดิ ค�ำนึงถงึ แมห้ า่ งไกล แต่จิตใจกลบั ผกู พนั ชดิ ใกล้ตลอดเวลา เมื่อใจชังแล้ว ถงึ อยูใ่ กลแ้ สนใกล้ กเ็ หมอื นไกล มองผ่าน มองไมเ่ หน็ อยู่เหมือนไมอ่ ยู่ เห็นเหมือนไม่เห็น แมใ้ กลก้ ็ไมอ่ ย่ใู นใจ ไม่คิดคำ� นงึ ถงึ ไม่ผกู พนั เหมือนไกลกันลบิ ลับ แสดงวา่ “ใจ” สามารถข้ามมติ ริ ะยะทาง ขา้ มกาลเวลา ข้ามสถานท่ี ขา้ มหลายสงิ่ หลายอยา่ งได้ เราจงึ ควรนำ� ใจมารกั สงิ่ ที่สงู ส่ง ส่ิงทป่ี ระเสรฐิ คอื รกั ธรรมะ รกั พระรัตนตรัย รกั การสร้างบารมี แมก้ ายจะหา่ งไกลแคไ่ หน ใจย่อมชิดใกลธ้ รรมะและเปน็ สุข เพราะความรกั ทำ� ให้ระยะทางทห่ี า่ งน้นั หายไปหมดแล้ว… 68 อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“บวชเป็นพระตอ้ งบำ� เพญ็ สมณธรรม ชีวิตจงึ จะมคี วามสุขทกุ วัน แตถ่ ้าบวชแล้วไม่บ�ำเพ็ญสมณธรรม ไมค่ ่อยเกดิ ประโยชน์ ใจจะฟุ้งซ่าน อยา่ งน้ีอย่ไู ม่นาน อยไู่ มท่ น” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย สนบั สนนุ การพิมพ์ สนับสนุนการจัดพิมพว์ ารสารอยู่ในบุญ เพือ่ มอบเป็นธรรมทาน โดยสำ� นกั งาน ซีเอสการบญั ชี รบั จดทะเบียน ทำ� บญั ชีด้วยคอมพวิ เตอร์ โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แฟกซ.์ ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔ หโ้าทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อAล๐Sล๓Uบ์-S๘าSง๕Aแ๔Mค๗STU,RhN๐AeG-MM๒L๘aDG๐lD,๓BRP-aRD๘nIND๓gwTRk๓Eh๖RIwaI DeEจPwDำ� ๒SหROห๗.นINจk๕Iา่Iกย(aC4.มซ0Aอl.ี.๑0yเุปNอ/กOa5สถ3ร..Nnไณเ3พอ/H์คa6ทชP6อรี m,7มเซก/Hสิพ8ษAiเ0วิ ตมtR0เrต็มD)aแอสDAขร์.IsSว์,uoKงsโบนrSGาEgต้ iงAgบแGaุก๊คbAเAหyTtcEนeeือHrAITAเsAขrsoCตucsบHk,IาLSงCAแDคMMSกUOรNุงNGเทIT.พOฯR ๑A๐C๑E๖R๐

มรดกธรรม เร่อื ง : พระมงคลเทพมนุ ี (สด จนฺทสโร) ส�ำรวมศลี สำ� รวมศลี ใจตอ้ งอยศู่ นู ยก์ ลางกายทท่ี ำ� ใหเ้ ปน็ กายมนษุ ย์ นน่ั แหละทต่ี ง้ั ของศลี ทเ่ี กดิ ของ ศีลน้ันจะต้องอยู่ศูนย์กลางดวงธรรมที่ท�ำให้เป็นกายมนุษย์ ดวงธรรมน้ันอยู่กลางกายมนุษย์ ใสเป็นกระจกคันฉอ่ งสอ่ งเงาหนา้ เท่าฟองไขแ่ ดงของไก่ อยูก่ ลางกายมนษุ ย์ สะดอื ทะลุหลงั ขวา ทะลุซ้าย สะดือทะลุหลังขึงด้ายกลุ่มตึง ขวาทะลุซ้ายขึงด้ายกลุ่มตึง ตรงกลางเส้นด้ายกลุ่มน้ัน จรดกันกลางกก๊ั ทต่ี ดั กันนั่นเรียกวา่ กลางกกั๊ ตรงดวงธรรมใหเ้ ปน็ กายมนษุ ย์ ใสบรสิ ทุ ธ์ิ เท่าฟอง ไขแ่ ดงของไก่ เอาใจไปหยดุ อยูต่ รงนัน้ จากรวมพระธรรมเทศนาพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) “สังวรคาถา” 70 อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“ท�ำบุญแลว้ หงดุ หงดิ ขุน่ มัว เวลาได้ทรพั ย์ จะได้แบบทุกขลาภ ต้องมเี รือ่ งท�ำให้เดอื ดเนือ้ รอ้ นใจ หงุดหงิด ร�ำคาญใจก่อน จงึ จะไดท้ รัพย”์ พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพ่อธัมมชโย) เจา้ อาวาสวัดพระธรรมกาย สนบั สนนุ การพมิ พ์ www.kalyanamitra.org

ต้นบัญญตั มิ ารยาทไทย เร่อื ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทัตตชโี ว) ตน้ บัญญตั ิมารยาทไทย ตอนท่ี ๓ บอ่ เกิดของมารยาทไทย หมวดท่ี ๑ สารูป (ขอ้ ๓-๘) ข้อ ๓-๔ “ภิกษุพึงท�ำความศึกษาว่า แต่งกายใหเ้ รียบร้อยเข้าไปในบ้านผูอ้ ื่น ถอื เป็น เราจักปิดกายด้วยดีไปในละแวกบ้าน-นั่งใน มารยาทอันดีงาม เพราะเป็นการให้เกียรติแก่ ละแวกบา้ น” เจา้ ของบ้าน ตามธรรมดาพระอยู่ในวัด แต่บางครั้งมี สำ� หรบั พระภกิ ษนุ น้ั เครอ่ื งนงุ่ หม่ แตล่ ะชนิ้ กิจนิมนต์ตอ้ งเข้าไปในบ้านญาตโิ ยม เข้าไปใน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงบัญญัติให้มีรูปแบบ หมบู่ า้ น ถงึ เวลานน้ั ตอ้ งระมดั ระวงั สำ� รวมกริ ยิ า ที่เป็นบทฝึกสติท้ังนั้น อังสะของพระภิกษุ มารยาท ตลอดจนการนุ่งห่มให้เรียบร้อยเป็น แม้จะคล้าย ๆ เสื้อชั้นใน แต่เป็นเสื้อชั้นใน พิเศษ จะถือความคุ้นเคยปล่อยตัวตามสบาย แบบของพระ ไมใ่ ช่เส้ือกลา้ ม ไมไ่ ด้ มคี นถามหลวงพอ่ วา่ “หลวงพอ่ ครบั ผมเอา เม่ือออกจากวัดต้องห่มคลุมให้เรียบร้อย เส้ือกล้ามมาถวายได้ไหม เพราะแบบก็ดู อากาศจะรอ้ นจะหนาวอยา่ งไรกต็ อ้ งอดทน เพอ่ื คลา้ ย ๆ กนั ” กต็ อบเขาไปวา่ “ไมไ่ ด”้ ของพระ ยงั ความเลอ่ื มใสใหเ้ กดิ ขนึ้ ทกุ ขณะ แมเ้ ขา้ ไปนงั่ มีแบบเฉพาะ ในบ้านแล้วก็ปล่อยตัวตามสบายไมไ่ ด้ มนี กั ศกึ ษาบางคนถามหลวงพอ่ วา่ “ทำ� ไม จึงกลายเป็นธรรมเนียมฆราวาสว่า ควร พระภิกษุไทยไม่เปลี่ยนจากสบงเป็นกางเกง 72 อยู่ในบุญ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

อย่างพระเส้ียวล้ิม จีวรก็เหมือนกัน น่าจะ สติกับสมาธิก็เช่นกัน เป็นพี่น้องฝาแฝด ท�ำเป็นเส้ือคลุมเหมือนอย่างพระจีน จะได้ดู ติดกันแบบฝาแฝดอิน-จันนั่นแหละ ผ่าตัด ทะมัดทะแมงขึน้ …” ไม่ออก จะเห็นวา่ แม้การน่งุ สบง จวี ร พระ- ดูเผิน ๆ ก็ว่าดี เพราะใสอ่ ย่างนนั้ ทำ� อะไร สัมมาสัมพุทธเจ้าก็ทรงให้น�ำมาเป็นบทฝึกสติ รสู้ กึ คลอ่ งตวั กวา่ แตไ่ มค่ วร เพราะทะมดั ทะแมง ซึ่งเท่ากับก�ำลังฝึกสมาธิไปด้วยในตัว ฉะนั้น เกินไป อาจท�ำใหเ้ ผลอสติไดง้ ่าย และบา้ นเรา รปู แบบของสบงจีวรทที่ รงก�ำหนดไว้ จึงไมค่ วร กไ็ มไ่ ดห้ นาวนกั หนา ขนื เปลย่ี นสบงเปน็ กางเกง ไปเปล่ียนแปลงเสีย ส�ำหรับจีวร ผู้ท่ีออกแบบ เปลยี่ นจวี รเปน็ เสอ้ื คลมุ เดยี๋ วกร็ ำ� มวยจนี ไปเลย คือ พระอานนท์ พุทธอนุชา จัดว่าเป็นดีไซน์ เมือ่ รำ� มวยได้ เรื่องไม่สำ� รวมอื่น ๆ ก็ตามมา ที่ยืนนานมากว่า ๒,๕๐๐ ปีแล้ว เป็นดีไซน์ท ่ี เปน็ แถว ดไี มด่ ไี มช่ อบใจศลี ขอ้ ไหนกจ็ ะหาเหตุ อายยุ ืนที่สุดในโลก น่าภมู ใิ จจริง ๆ ละเสยี ง่าย ๆ ขอ้ ๕-๖ “ภิกษพุ ึงทำ� ความศึกษาว่า เรา เพราะฉะนน้ั แมเ้ ครอ่ื งนงุ่ หม่ พระพทุ ธองค์ จักระวังมือระวังเท้าด้วยดีไปในบ้าน-นั่งใน กท็ รงกำ� หนดให้ใช้ผ้าเป็นผืน ๆ ค่อย ๆ คลี่ บา้ น” ออกมาแล้วก็ห่ม เพื่อฝึกสติ ถ้าเผลอสติก็ห่ม ขอ้ นห้ี มายถงึ การสำ� รวมกริ ยิ ามารยาทให้ ได้ไมด่ ี สงบ ไมค่ ะนองมอื คะนองเทา้ ไมไ่ หวมอื ไหวเทา้ ถา้ สตดิ แี ลว้ สมาธกิ พ็ ลอยดไี ปดว้ ย เพราะ เล่น เช่น กระดิกมือแกว่งเท้าอยู่ตลอดเวลา วา่ สตกิ บั สมาธเิ ปน็ เสมอื นพน่ี อ้ งฝาแฝดกนั เปน็ เป็นตน้ เงาตามตัว พรากจากกนั ไมไ่ ด้ ทไี่ หนมีสติ ท่ี เร่ืองนี้พระภิกษุไม่ค่อยเป็นกัน เพราะ นัน่ จะมสี มาธิ ที่ไหนมสี มาธิ ที่นน่ั จะมสี ติ เคร่ืองแต่งกายบังคับ ดนตรีสีเป่าอะไรก็ไม่ได้ เหมือนอย่างเวลาเราจุดไฟหรือจุดเทียน ฟังอยูแ่ ล้ว จึงไม่รจู้ ะเคาะเปน็ จังหวะอะไร แต่ พอจุดปั๊บความสว่างก็เกิดขึ้น ในความสว่างมี พวกฆราวาสหนุม่ สาวสมัยน้ีเปน็ กันมาก อะไรควบคอู่ ยู่ดว้ ย มีความร้อน ถามว่า ความ บางคนอาจคดิ เขา้ ข้างตัวเองวา่ เอ๊ะ…เรา สวา่ งกบั ความรอ้ นเปน็ อยา่ งเดยี วกนั ไหม คนละ ก็เป็นคนดี ไม่เห็นมีอะไรบกพร่องท�ำให้ใคร อยา่ งกนั สวา่ งกค็ อื สวา่ ง รอ้ นก็คอื รอ้ น คนละ เดอื ดรอ้ น แตท่ ำ� ไมพอไปบา้ นเพอ่ื น กระดกิ เทา้ อยา่ งกนั แตแ่ ยกจากกนั ไมไ่ ด้ กอดคอไปดว้ ยกนั เล่นหน่อยเดียว คุณแม่เพื่อนมองค้อนเอาเสีย ตลอด หลายตลบ จะบอกว่า ฉนั จดุ เทียนจะเอาแต่แสงสวา่ ง บางคนน่งั ขย่มเท้า กระดิกเทา้ กระดิกมอื ไม่ต้องการความร้อนก็ไม่ได้ มันจะต้องร้อน ตามจงั หวะเพลง บางคนถกู ใจมากกด็ ดี นวิ้ เปาะ ของมัน เวลาเราก่อไฟหุงข้าวก็เช่นกัน พอไฟ เหมือนนักเลงตีไก่ อาการเหล่าน้ีส่อความไม่ ติดแดงโร่ก็รอ้ นจดั เดีย๋ วข้าวกเ็ ดอื ดขน้ึ มา เรา ส�ำรวม ขาดสติ ถ้าอยู่ต่อหนา้ ญาตผิ ใู้ หญ่ ท่าน จะบอกวา่ …เจา้ ความสวา่ ง ขา้ ไมต่ อ้ งการเจา้ นะ อาจดุว่าตักเตือนให้ แต่ถ้าเป็นคนท่ีจะต้องมี ขณะน้ีกลางวันแล้ว ข้าต้องการแต่ความร้อน ผลประโยชน์เกี่ยวข้องกันในภายหน้า เขาอาจ ความสวา่ งออกไปเถดิ มนั กไ็ มไ่ ป จะอยดู่ ว้ ยกนั บอกศาลาเลกิ คบไปเลย พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 73 www.kalyanamitra.org

เพราะคนขาดสติอย่างน้ีมันฟ้องว่า ต้อง ลูกสาวว่า “น่ี…อย่าพายายคนนั้นมาอีกนะ เป็นคนเจ้าอารมณ์ ถ้ามีใครขัดใจเข้าหน่อย ท่าทางหลุกหลิกอย่างกะขโมย” เสียหายหมด เป็นไดเ้ รอื่ ง พอโดนกระทบเข้าบา้ ง อารมณจ์ ะ ยกเว้นของท่ีเจ้าของบ้านเจตนาตั้งโชว์ไว้ให้ดู พล่งุ พลา่ นขน้ึ มาทนั ที ระงบั ไม่อยู่ อยา่ งนี้ใคร อย่างนีต้ อ้ งช่วยดหู น่อย เช่น เขาเปน็ นักกอล์ฟ จะอยากคบด้วย ฝีมือเย่ียม ได้ถ้วยชนะเลิศเอามาตั้งโชว์ไว้ ขอ้ ๗-๘ “ภกิ ษพุ ึงทำ� ความศกึ ษาว่า เรา กลางบา้ น หรือเขาไปเรยี นจบดอกเตอร์มาจาก จะมตี ามองทอดลงไปในบา้ น-นั่งในบา้ น” ต่างประเทศ ติดรูปถ่ายไว้เต็มฝาห้องรับแขก ลักษณะของพระภิกษุต้องส�ำรวมแม้ อย่างน้ีต้องรีบเดินเข้าไปดูใกล้ ๆ ถามไถ่เขา สายตา ไมใ่ ชเ่ ดนิ ไปตามถนน สายตากส็ า่ ยสอด เสียหน่อยพอให้ช่ืนใจ ขืนไม่ดูเขาจะนึกต�ำหนิ ไปสองข้างทาง ชมนกชมไม้เรื่อยไป เห็น ว่า แหม…ไมม่ ีมารยาท อะไรเขยี ว ๆ แดง ๆ เหลือง ๆ ชอบใจก็มอง เขาอยากให้เราชม ช่วยชมเขาหน่อยเถิด จนเหลียวหลัง แล้วจะได้เพ่ือนรักอีกหลาย ๆ คน เพราะว่า แมท้ ส่ี ดุ เม่ือเขา้ ไปในบา้ นใคร ก็ไมบ่ ังควร คนในโลกนล้ี ้วนชอบค�ำชมทั้งนนั้ เดินเร่ือยไป ดูน่ันดูนี่ของเขา นั่งอยู่ก็ต้องไม่ ในชีวิตประจ�ำวัน เราจะตัดสินใจท�ำหรือ เหลยี วลอกแลก ส�ำรวจตรวจตราเหมือนขโมย ไม่ท�ำสิ่งใด เอาแต่เพียงว่าผิดกับถูกเท่านั้น มองหาทางหนีทไี ล่ ยังไม่ได้ ยังต้องมีค�ำวา่ “ควรหรอื ไมค่ วร” ด้วย พวกเราฆราวาสก็เช่นกนั ท้งั หญิงทงั้ ชาย การกระทำ� บางอยา่ งมนั ผดิ แต่ยงั ไม่ควรจะไป ถ้ามีความจ�ำเป็นว่าจะหาซื้อของก็ส่ายตาดูได้ ต�ำหนิ ยังไม่ควรที่จะไปคุ้ยเขี่ยขึ้นมาตอนนี้ แต่อย่าให้ถึงกับหลุกหลิกขุดค้นจนเกินเหตุ เพราะอารมณ์เขายังรับไม่ได้ ควรชมอะไร เจ้าของร้านจะเข้าใจผิดเกิดเร่ืองเกิดราวกัน ต่ออะไรให้เขาช่ืนใจเสียก่อน แล้วค่อยไปติ เปลา่ ๆ กันทีหลังจึงจะพอไหว ไม่ใช่พอเจอหน้า เขา เวลาเข้าไปในบ้านใคร ขอฝากไว้ด้วย ยังไม่ทันต้ังตัว ด้วยความหวังดีก็ปรี่เข้าไป หลาย ๆ คนพอเขา้ ไปในบ้านใครกถ็ ือวิสาสะ เตือนเลย เดนิ ดูบ้านเขาทวั่ ไปหมดเลย หมอ้ ข้าวหมอ้ แกง “คุณนี่แต่งตัวไม่ค่อยเรียบร้อย กินข้าว เปดิ ดหู มด ของบางอย่างเจา้ ของบ้านไม่อยาก กไ็ มม่ มี ารยาทเลย จะเดนิ เหนิ กต็ บุ้ ๆ ตบ้ั ๆ…” ให้ดู ก็เหมอื นเรานัน่ แหละ บางทเี พื่อน ๆ เขา้ เพ่ือนฟังแล้วจะรู้สึกอย่างไร ดีท่ีสุดก็แค่ มาในห้องเรา เราก็ไม่นึกอะไร แต่พอพี่ ปา้ นา้ ร�ำพึงว่า “ในตัวเราน่ีหาดีไม่ได้เลยเชียวหรือ” อา เข้ามาในห้องเราบ้าง เรากลับไม่สบายใจ แต่ถ้าเขาก�ำลังอารมณ์เสียมา มีหวังเพื่อนรัก ทันที เพราะมีของหลาย ๆ อย่างที่เราไม่อยาก เท่ารกั จะตักษัย… ให้ทา่ นเห็น ถามว่าทเ่ี ตอื นไปถูกไหม? ถกู …ไมผ่ ดิ เลย บางทีเจ้าของบ้านอาจท�ำอะไรทิ้งค้างไว้ แต่ว่ายังไม่ควร ใครอยากจะเตือนใครในเร่ือง ไม่คอ่ ยจะเรยี บรอ้ ย ฉะน้ันการเขา้ ไปดโู นน่ ดนู ี่ เหลา่ นี้ ก่อนอ่ืนให้หาเรอ่ื งชมมาสกั ๔-๕ เรื่อง เร่ือยเปื่อยไป ระวังแม่ของเพื่อนคนน้ันจะส่ัง กอ่ น เปน็ ตน้ วา่ “แหม…จดั บา้ นไดส้ วย โอโ้ ฮ... 74 อยู่ในบญุ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เล่นกีฬาก็เก่ง มิหน�ำซ�้ำร้องเพลงก็เพราะด้วย หากเขามีที่จะใหช้ ม รบี ชมเสียก่อน แล้ว ได้ถ้วยนักร้องมาด้วย คุณนี่มีดีตั้งเยอะแยะ จะตอิ ะไรทหี ลงั คอ่ ยวา่ กนั อยา่ งนค้ี อ่ ยคบกนั ได้ แตว่ า่ ถา้ เดนิ ใหเ้ บา ๆ กวา่ นจ้ี ะนา่ รกั จะมเี ครดติ สิ่งละอันพันละน้อยนี้แหละท่ีเป็นเครื่องฝึกให้ อกี เยอะแยะเลย…” ตวั เรามคี วามนา่ รกั ขน้ึ มา แลว้ กร็ จู้ กั วา่ อะไรควร อย่างนี้พอฟังได้ ไม่ใช่ว่าพอมาถึงก็ติ ๆ อะไรไม่ควรขึ้นอกี ท่ีดีไม่ชมเลย เอ๊ะ…เราก็พูดเร่ืองจริงทั้งนั้น ในสง่ิ เลก็ ๆ นอ้ ยๆ เหลา่ น้ี เมอื่ เราแยกออก ทำ� ไมเขาหนา้ งอ คยุ กนั ไดไ้ มก่ คี่ ำ� บางทที งั้ ๆ ที่ วา่ อะไรควรอะไรไมค่ วร อกี หนอ่ ยของใหญ่ ๆ หรอื เขาชวนเรามากินข้าวที่บ้าน เขาอาจถามเรา ของที่ละเอียด เราก็จะแยกได้โดยอัตโนมัติ ดอื้ ๆ วา่ “นเี่ ธอยงั ไมก่ ลบั อกี หรอื ” ไลเ่ รากลบั เพราะเกดิ ความช�ำนาญขึ้นมาแลว้ เสียแลว้ (อา่ นตอ่ ฉบับหนา้ ) พฤศจิกายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 75 www.kalyanamitra.org

หลวงพอ่ ตอบปญั หา เรื่อง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทตั ตชโี ว) ในพระไตรปิฎกมีหลักฐานบันทึกไว้มากมาย วา่ นรก-สวรรคม์ จี รงิ แตท่ ำ� ไมคนจำ� นวนไมน่ อ้ ย ยังสงสยั วา่ นรก-สวรรค์มีจรงิ หรอื ไม?่ ANSWER คำ�ตอบ เมื่อสมัยก่อนท่ีหลวงพ่อจะบวช ความ สงสัยเร่ืองนรก-สวรรค์ว่ามีจริงหรือไม่ ก็เคย ประชาชนทั่วไป แม้แต่ชาวพุทธก็ชักลังเลว่า เกดิ ขน้ึ กบั หลวงพอ่ เหมอื นกนั เพราะวา่ การหา นรก-สวรรค์มีจริงหรือไม่มีจริง ท้ังๆ ที่เรื่อง ครูบาอาจารย์ในทางธรรมที่กล้ายืนยันว่า สวรรค์และนรกน้ีเป็นเรื่องราวท่ีพระสัมมา- นรก-สวรรคม์ จี รงิ นบั วนั จะหาไดน้ ้อยเตม็ ที สัมพุทธเจ้าตรัสแสดงธรรมไว้มากมาย แล้วก ็ ยิ่งในยุคน้ีเป็นยุคท่ีเทคโนโลยีเจริญ มีการบันทึกเป็นหลักฐานอยู่ในพระไตรปิฎก เต็มที่ ถ้าหากมีพระอาจารย์รูปใดยืนยันว่า มาเปน็ พัน ๆ ปี เม่ือสมัยหลวงพ่อยังเรียนอยู่ชั้นประถม Qมจี รงิ ก็มักจะถูกผทู้ ไี่ ม่เชือ่ ออกมากลา่ วโจมตีต้น ก็เชื่อว่านรก-สวรรค์มีจริง เพราะผู้ใหญ่ Aว่า เอาสวรรค์มาล่อ เอานรกมาขู่ ซ่ึงท�ำให้ บอกไว้ตั้งแต่จ�ำความได้ แต่พออยู่ประมาณ 76 อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ชัน้ ป.๔ กเ็ รม่ิ ไม่แนใ่ จ เพราะมีผู้ใหญ่บางคน เวลาเขียนต้องกดปลายเหล็กแหลม ๆ ท่ไี ม่เชอ่ื มาพูดใหไ้ ดย้ ินวา่ นรก-สวรรค์ไม่มีจรงิ ให้กินลงไปในเน้ือของใบลาน พอเขียนเสร็จ เมอื่ ความเหน็ ของผใู้ หญแ่ บง่ เปน็ ๒ กลมุ่ หมด ๑ ใบแล้ว ก็ต้องเอาน้�ำมันของต้นยาง แบบน้ี หลวงพ่อเองแม้เป็นเด็กแต่ก็ต้องการ ผสมกับดินหม้อด�ำ ๆ ที่ได้มาจากก้นหม้อ คำ� ยืนยนั จากผู้ใหญ่ แต่กป็ รากฏวา่ หาผทู้ ่ีกลา้ ก้นกระทะ พอผสมได้ที่แล้วก็จะได้น�้ำมันยาง ยืนยันแบบชดั ๆ ไม่คอ่ ยได้ เปน็ สีดำ� แล้วเขากท็ าลงไปท่ใี บลาน หลวงพอ่ นำ� คำ� ถามนไี้ ปถามพระ ถามครู เม่ือทาลงไปแลว้ น�ำ้ มนั ยางกับดนิ หม้อ ถามลุงป้าน้าอา เพ่ือต้องการค�ำยืนยันว่า ดำ� ๆ กแ็ ทรกเขา้ ไปในเนอื้ ของใบลาน แลว้ เขา สวรรค์-นรกมีจริงหรือไม่มีจริง แล้วก็พบว่า ก็ใช้ผ้าค่อย ๆ เชด็ สีดำ� ๆ ทเ่ี ปื้อนใบลานอยู่ ผใู้ หญส่ ว่ นใหญจ่ ะตอบแบบกำ�้ กง่ึ วา่ มนั นา่ จะมี ออกไป ก็จะเหลอื แตส่ ีดำ� ๆ ฝังไว้ในรอยขีด เพราะว่าในพระไตรปฎิ กมบี นั ทึกไวม้ าก แต่วา่ รอยเขยี นบนใบลาน ท่านเองกไ็ ม่เคยเห็นดว้ ยตัวเอง เพราะฉะนั้น กว่าจะเขียนใบลานได้ การท่ีท่านเชื่อว่าน่าจะมี ก็เพราะว่า แตล่ ะใบ ไมร่ เู้ ขาเมอื่ ยเขาเหนอื่ ยกนั ขนาดไหน พระไตรปิฎกน้ันเป็นบันทึกของพระอรหันต์ ถ้าเขียนผิดพลาดตัวหน่ึงก็ต้องทิ้งทั้งแผ่น Q เขาต้องไปเลือกใบลานก่อน เลือกแล้ว หลวงพ่อก็เลยได้คิดว่า ท่ีท่านมานั่ง ไม่ใช่บันทึกของชาวบ้านปุถุชน แล้วในการที่ เพราะลบไม่ได้ การเขยี นพระไตรปิฎกในอดตี คดั ลอกตอ่ ๆ กนั มาจนถงึ ปจั จบุ นั น้ี บรรพบรุ ษุ จึงเหนือ่ ยหนักหนาสาหสั นัก ของเราในยคุ โนน้ กไ็ มม่ เี หตผุ ลวา่ จะโกหกเราไป เมื่อตอนหลวงพ่อยังเด็กก็เคยได้ยิน ทำ� ไม เพราะทา่ นกไ็ มไ่ ดอ้ ะไรจากการทคี่ ดั ลอก ผู้ใหญ่รุ่นนั้นท่านบ่นเหมือนกันว่า วันน้ีเขียน Aที่พอดี แล้วก็ใช้เหล็กเขียนตัวอักษรลงไปบน รบั จา้ งเขยี นหนงั สอื ไมไ่ ดร้ บั จา้ งเขยี นใบลาน พระไตรปฎิ กไวเ้ ป็นมรดกให้แก่ลูกหลาน ได้ตั้ง ๒ แผ่น ๓ แผ่น เมื่อยมือเม่ือยหลัง การคัดลอกพระไตรปิฎกน้ัน หลวงพ่อ ไปหมดเลย ยังทันได้เห็นเมื่อตอนเป็นเด็ก สมัยน้ันเวลา หลวงพ่อเป็นเด็กก็ยังไม่รู้เร่ืองอะไรมาก เขาคดั ลอกลงใบลาน กวา่ จะไดใ้ บลานมาใชง้ าน กเ็ ลยถามทา่ นวา่ ถา้ เมอื่ ยแลว้ จะไปเขยี นทำ� ไม เขากต็ ้องลงแรงกันมากทเี ดียว ทา่ นก็บอกวา่ “ฉันจะเอาบุญ” เลอื กอกี อยนู่ าน แลว้ กน็ ำ� มาตาก นำ� มาผง่ึ แดด หลังขดหลังแข็งจารึกพระไตรปิฎกลงใบลาน แลว้ กน็ �ำมาตัด น�ำมากรดี จนกระท่งั ได้ขนาด เปน็ วนั ๆ กเ็ พราะวา่ ทา่ นจะเอาบญุ ทา่ นไมไ่ ด้ ใบลาน การท่ีหลวงพ่อใช้ค�ำว่าท่าน ก็เพราะว่า การเขยี นอกั ษรบนใบลาน เขาใชค้ ำ� ศพั ท์ มที ้งั พระ มีท้ังฆราวาสทผี่ ่านการบวชแลว้ มา ว่า “จาร” ชว่ ยกนั เขียน คำ� วา่ “จาร” แปลว่า “เขียน” การใช้ ฆราวาสกค็ อื อดีตพระ เพราะผชู้ ายอายุ เหลก็ จารกค็ อื การใชเ้ หลก็ เขยี น โดยมดี า้ มจบั ครบ ๒๐ ปีในยคุ โน้น ก็บวชเรียนกัน ท�ำใหม้ ี เป็นไม้ แล้วตรงปลายมีเหล็กแหลมใช้เขียน ความสามารถในการเขียนใบลาน เมื่อสึกหา ลงไปบนใบลาน ลาเพศไปมีครอบครัว พอพ้นฤดทู ำ� นา ท่านก็ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 77 www.kalyanamitra.org

มาช่วยหลวงพ่อ มาช่วยพระอาจารย์เขียน ตอบมาแบบนี้ ก็เลยท�ำให้คนฟังหมดความ พระไตรปิฎก จารตัวอักษรลงใบลานกัน เขา มั่นใจ ท�ำสืบทอดกันอย่างน้ีมาเป็นร้อยเป็นพันปี ท�ำ หลวงพอ่ เองเมอื่ สมยั กอ่ นบวช เมอื่ เรยี น ด้วยความศรัทธา ท�ำด้วยความเหน่ือยยาก อยชู่ น้ั ปสี ดุ ทา้ ยของมหาวทิ ยาลยั เกษตรศาสตร์ เพราะฉะนน้ั ทา่ นจงึ ไมม่ เี หตผุ ลจะตอ้ งมาเขยี น ก็ยังสงสัยเรื่องนรก-สวรรค์ว่ามีจริงหรือไม ่ เพอ่ื โกหกคนรุ่นหลัง อยู่เหมือนเดิม แต่ก็หาใครตอบค�ำถามแบบ เรื่องที่เล่ามาเป็นแค่เร่ืองการเขียน กล้ายืนยันไม่ได้สักที จนกระทั่งเม่ือได้มาพบ ลงใบลาน ส่วนเรื่องการลองผิดลองถูกเม่ือ กบั คณุ ยาย (คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ า พัน ๆ ปกี อ่ นหน้าโนน้ กว่าจะสรุปได้ว่าต้อง จันทร์ ขนนกยูง) พอพบกันคร้ังแรกก็ถาม เปน็ ใบลาน กค็ งใชเ้ วลาอยไู่ มน่ อ้ ย แล้วใบลาน คุณยายทันทวี ่า ก็ยังมีหลายชนิด กว่าจะสรุปได้ว่าใบลาน “ยาย เรื่องนรก-สวรรค์นี่มีจริงหรือไม่ ชนิดไหน ใช้ได้หรือไม่ได้ ก็คงหมดเวลาอีก จรงิ ?” ไม่น้อย เม่อื ไดช้ นิดใบลานแลว้ กวา่ จะสรุปได้ คณุ ยายตอบแบบชดั เจนเลยวา่ “มสี คิ ณุ ” ว่าต้องใช้ใบแก่ขนาดน้ันขนาดนี้ เลือกแล้ว คุณยายตอบด้วยน้�ำเสียงที่มั่นใจขนาดน้ัน เลอื กอกี ก็คงใช้เวลาอกี ไม่น้อย ยงั ไม่พอ ยงั ยืนยนั เพิ่มเตมิ ด้วยว่า เพราะฉะนนั้ หลวงพอ่ หลวงปใู่ นยคุ โนน้ “ยายไปช่วยพ่อมาด้วยตัวเอง พ่อยาย แมต้ วั ทา่ นเองยงั มองนรกมองสวรรคไ์ มเ่ หน็ แต่ละโลกแล้วไปตกนรก เพราะว่าตอนมีชีวิตอยู่ ท่านก็มีความมั่นใจว่าอย่างน้อยต้องมีจริง กนิ เหลา้ ทกุ เยน็ ยายไปชว่ ยมาเลยนะ อาราธนา เพราะเห็นความวิริยอุตสาหะของปู่ย่าตาทวด พระธรรมกายในตวั ไปชว่ ยมาเลย พอ่ ยายจงึ ได้ ของท่านท่ีพากเพียรบันทึกพระไตรปิฎกลง พ้นนรก” ใบลานสืบทอดกันมาเปน็ พนั ๆ ปี หลวงพ่อก็ซักถามต่อว่า “ยาย คนท ี่ ตกนรกไปชว่ ยกันได้หรือ?” Q ในฐานะท่ีตอนนั้นหลวงพ่อเป็นเด็ก “ไดส้ ิคณุ ” “แลว้ อยา่ งผมจะมโี อกาสทำ� ไดบ้ า้ งไหม?” จงึ ตระเวนถามไปทว่ั บางทา่ นกต็ อบชัดเจนว่า “ไดส้ คิ ณุ ยายนก่ี อขอ้ ไม่กระดกิ หู (ก ข มีจริง แต่พอซักถามต่อว่า หลวงพ่อหลวงพี่ Aเคยเห็นหรอื ทา่ นกด็ ีนะตอบตรง ๆ ว่าไม่เคย หลวงพ่อก็ซักถามอีกว่า แล้วท�ำไม โบราณอ่านว่า กอขอ้ ) อา่ นไมอ่ อก เขยี นไม่ได้ หลวงพอ่ หลวงพ่มี นั่ ใจละ่ ว่ามีจรงิ ? ไม่ได้เรียนหนังสือเลย ยายยังท�ำได้ พวกคุณ ท่านกต็ อบวา่ แมท้ ่านจะไม่เคยเหน็ แต่ เป็นนักศกึ ษาเรยี นจบต้ังเมืองนอกเมอื งนา ถ้า อาจารยบ์ า้ ง หลวงลงุ ของทา่ นบา้ งเคยเหน็ แลว้ ตงั้ ใจจรงิ ๆ ทำ� ไมจะทำ� ไมไ่ ด”้ ท่านก็ไมร่ ูจ้ ะโกหกไปทำ� ไม เพราะฉะนนั้ เมอ่ื คุณยายตอบหนักแนน่ ความท่สี มาธขิ องทา่ นยงั ไม่แก่กลา้ พอ อยา่ งน้ี ก็ท�ำใหอ้ ่นุ ใจไดว้ ่า มีคนไปถาม ท่านก็ตอบมาแบบก้�ำก่ึง เพราะ ๑) นรก-สวรรคม์ จี รงิ แน่ ท่านก็กลัวว่าจะกลายเป็นพูดเท็จไป เมื่อท่าน ๒) ทุกคนมสี ทิ ธ์ิไปพสิ จู นด์ ้วยตนเอง ไป 78 อยู่ในบญุ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

นรก ไปสวรรค์ได้ แตว่ ่าตอ้ งขยนั นัง่ สมาธิ ทำ� วชิ ชาทำ� ไดห้ ลายคน ขอใหค้ ณุ ขยนั นงั่ สมาธิ ๓) ผ้พู ดู ไดไ้ ปชว่ ยพ่อของตวั เองมาแลว้ ให้มาก ๆ ก็จะทำ� ไดเ้ อง” และก็ยืนยนั ดว้ ยวา่ อย่างเรากท็ ำ� ได้ ดังน้ัน ส�ำหรับผู้ที่ยังคลางแคลงสงสัย ตอ่ มาภายหลงั คณุ ยายท่านกเ็ ล่าให้ฟงั เร่ืองน้ี ทางที่ดีก็คืออย่าเพิ่งเชื่อและอย่าเพิ่ง เพิม่ เตมิ ว่า ปฏเิ สธ ใหเ้ อาความเช่ือไวบ้ นหิง้ เอาความจรงิ “หลวงปู่วดั ปากน้�ำท่านใช้ค�ำวา่ การไป มาพิสูจน์ พิสูจน์ด้วยการขยันนั่งสมาธิทุกวัน น ร ก - ส ว ร ร ค ์ เ ป ็ น เ รื่ อ ง ไ ม ่ ย า ก ส� ำ ห รั บ ค น ที่ พร้อมทั้งต้ังใจท�ำทานรักษาศีลไปด้วย วันใด เขา้ ถงึ พระธรรมกาย เพราะถา้ ยากกค็ งจะไมม่ ี ที่เราเข้าถึงพระธรรมกาย วันน้ันเราก็จะเกิด คนท�ำได้ มันงา่ ยส�ำหรบั คนทท่ี �ำได้ แตม่ ันยาก ความมั่นใจข้ึนมาเองว่า การเขา้ ถึงธรรมมจี รงิ ส�ำหรบั คนทไ่ี มไ่ ด้ท�ำ” นรก-สวรรค์มีจริง และค�ำสอนที่บันทึกใน หลวงพอ่ กซ็ กั ถามอกี วา่ “ยาย ในโรงงาน พระไตรปิฎกเป็นความจริง ขอให้น่ังสมาธ ิ ท�ำวิชชารุ่นเดียวกับยาย มีคนท�ำได้หลายคน ต่อไปทุกวัน โดยมีหลักส�ำคัญว่าท�ำให้จริง ไหม หรอื วา่ ทำ� ได้แตเ่ ฉพาะยาย?” และทำ� ใหถ้ กู วธิ ี เพราะของจรงิ ตอ้ งคกู่ บั คนจรงิ คุณยายก็ให้ความม่ันใจว่า “ในโรงงาน เราถงึ จะพิสจู น์ความจริงได้ดว้ ยตัวเราเอง พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 79 www.kalyanamitra.org

ข้อคิดรอบตวั เร่ือง : พระมหาสมชาย านวุฑโฺ ฒ (M.D.; Ph.D.) จากรายการข้อคิดรอบตวั ออกอากาศทางช่อง DMC ข้อคดิ จากบทสวดมนต์ การสวดมนต์มีวัตถุประสงค์อะไร? เอาค�ำสอนที่ส�ำคัญ ๆ มาสวดสาธยายอยู่เป็น มีทีม่ าอยา่ งไร? เนืองนิตย์ เป็นบทสวดมนต์สืบทอดต่อกันมา การสวดมนต์ในพระพุทธศาสนามีมา ทง้ั นเี้ พอื่ ตอกยำ�้ ตวั เอง เหมอื นกบั ทคี่ นทางโลก ตงั้ แตค่ รง้ั พทุ ธกาล เปน็ การสวดสง่ิ ทพี่ ระสมั มา- ทอ่ งสโลแกนบางอย่าง สัมพุทธเจ้าทรงสอนไว้ โดยสรุปเอาประเด็น เราจะเหน็ ว่าในครงั้ พทุ ธกาล บางคราว สำ� คญั มาสวด เพอ่ื กนั ลมื เพอื่ ทบทวน และเพอื่ ท่ีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงอาพาธ ยังม ี เปน็ การทรงจ�ำ ที่บอกว่าเพอ่ื กันลืมก็เพราะใน พระภกิ ษมุ าสาธยายพุทธมนตใ์ ห้ฟงั เช่น บท ครัง้ พุทธกาลไม่มพี ระไตรปิฎกเป็นเลม่ ๆ อยา่ งนี้ โพชฌงค์ และด้วยอานุภาพแห่งบทโพชฌงค ์ จึงต้องใช้วิธีท่องจ�ำค�ำสอนของพระพุทธเจ้า ที่ฟังแล้วท�ำให้สบายใจ อาการอาพาธก็คลาย แม้หลังจากพุทธปรินิพพานมีการสังคายนา และทุเลาลง แล้วเวลามีพระภิกษุอาพาธ พระไตรปฎิ กครง้ั ที่ ๑ เรยี บเรยี งคำ� สอนทงั้ หมด พระพทุ ธเจา้ กท็ รงสาธยายพระพทุ ธมนตใ์ หฟ้ งั เป็นพระไตรปิฎกแล้วก็ตาม ก็ยังใช้การท่องจ�ำ เหมือนกัน บทสวดมนต์เป็นส่ิงท่ีมีอานุภาพ สบื ทอดต่อกนั มาเป็นเวลา ๔๐๐ กวา่ ปี ที่เรียกวา่ อย่าดูเบา และชาวพุทธเราก็สวดกันเรื่อยมา “มุขปาฐะ” ภายหลังจึงเร่ิมจารึกด้วยตัวอักษร ตั้งแตค่ รง้ั พทุ ธกาล ทัง้ พระภิกษุ ทง้ั ญาติโยม เพราะฉะนนั้ คำ� สอนของพระสัมมาสมั พุทธเจ้า เพื่อเป็นการทบทวนพุทธคุณและค�ำสอนของ ทงั้ หมดตอ้ งอาศยั การทอ่ งจำ� ทงั้ นนั้ และมกี ารคดั พระสัมมาสัมพทุ ธเจ้า 80 อยู่ในบุญ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เราจะแยกระหวา่ งบทสวดมนตก์ บั คาถา คราวหนง่ึ พระองคลุ มิ าลเจอหญงิ ทอ้ งแก่ อาคมไดอ้ ยา่ งไร? เจ็บทอ้ งจะคลอด แต่ไมย่ อมคลอด ปวดมาก บทสวดมนตเ์ ปน็ การรวมคำ� สอนทสี่ ำ� คญั ทา่ นกเ็ ลยเขา้ ไปโปรด โดยการตงั้ สตั ยาธษิ ฐาน เอาไว้ ซ่ึงค�ำสอนนั้นมีอานุภาพ ส่วนค�ำว่า ว่า ตั้งแต่ข้าพเจ้าออกบวชในอริยวินัยของ คาถา ความหมายทีแ่ ทจ้ รงิ แปลว่า รอ้ ยกรอง พระสัมมาสัมพุทธเจ้านี้ ไม่เคยเลยที่จะปลง ค�ำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้นมีทั้งที่ ชีวิตสัตว์แม้ด้วยความคิด ด้วยอานุภาพแห่ง เป็นบทร้อยกรองและร้อยแก้ว ร้อยแก้วก็คือ สจั วาจาน้ี ขอความสวสั ดจี งมแี กน่ อ้ งหญงิ และ คำ� บอกเล่าท่ัว ๆ ไป สว่ นรอ้ ยกรองกค็ ล้าย ๆ ทารกในครรภ์เทอญ กบั โคลง ฉนั ท์ กาพย์ กลอน ทเี่ ราใชใ้ นภาษาไทย สนิ้ เสยี งพระองคลุ มิ าลเทา่ นน้ั เดก็ คลอด แต่ในภาษาบาลนี ้ัน คาถา ๑ คาถา มอี ยู่ ๒ ออกมาได้อย่างสบาย ดังน้ันในยุคหลังผู้หญิง บรรทัด ๔ วรรค ตัวอย่างเช่น วรรคที่ ๑ ท้องแก่ที่คลอดยาก ก็เลยเอาค�ำของท่านมา “อตั ตา หิ อตั ตะโน นาโถ” ตอ่ ไปวรรคท่ี ๒ เป็นคาถาใหค้ ลอดง่าย “โก หิ นาโถ ปะโร สยิ า”... พอครบ ๔ วรรค กเ็ ปน็ คาถาแต่ละคาถาล้วนมีท่ีมาท่ีไป อิง ๑ คาถา นคี้ อื บทรอ้ ยกรองในพระพุทธศาสนา อาศัยอานุภาพของพระรัตนตรัยท้ังนั้น อย่าง แต่เรามาใช้คำ� ว่า คาถาอาคม ซึ่งความเข้าใจ เวลาเข้าป่า ถ้ากลัวงูก็ต้องใช้คาถากันง ู ของคนทั่วไปในปัจจุบันรู้สึกว่าเป็นคาถา “วริ ปู กั เขหิ เม เมตตงั ” แผ่เมตตาให้พญานาค ศกั ดสิ์ ิทธิ์ ตระกูลใหญ่ ๆ ท้งั ๔ ตระกูล ซ่ึงเปน็ เจ้าแหง่ งู สว่ นคำ� วา่ อาคม ทจี่ รงิ ศพั ทเ์ ดมิ หมายถงึ แล้วงูเล็กงูน้อยท้ังหลายซึ่งอยู่ในอ�ำนาจจะไม่ พระสูตร พระไตรปิฎกประกอบด้วยพระวินัย มารบกวน เลยถือเปน็ คาถากนั งู พระสูตร และพระอภิธรรม พระสูตรบางที เวลาจะขึ้นบ้านใหม่ นิยมนิมนต์พระ ใช้ค�ำว่าอาคมแทน แตใ่ นยคุ หลงั เรายืมคำ� เกา่ มาเจริญพุทธมนต์ ๗ ต�ำนาน ๑๒ ต�ำนาน มาใช้แล้วความหมายแปลงไปนดิ หน่อย ค�ำวา่ ในน้ันจะต้องมีบทกันไฟไหม้ด้วย คือบท คาถาอาคม เรารู้สึกเหมือนเป็นเร่ืองท่ีต้อง “อตั ถิ โลเก สลี ะคโุ ณ” คาถานม้ี ที ม่ี าจากชาดก ห้อยลูกประค�ำ มีการล้อมสายสิญจน์ มีการ ตอนท่ีพระพุทธเจ้าทรงระลึกชาติไป แล้วทรง เสกคาถาเรยี กวญิ ญาณลงหมอ้ ฯลฯ สว่ นคำ� วา่ เล่าอดีตชาติให้ฟงั วา่ มีพระชาติหน่งึ พระองค ์ คาถา แตเ่ ดมิ เขากใ็ ช้กนั เช่น คาถาทำ� คลอด เกิดเป็นลูกนกคุ่มอาศัยอยู่ในรัง พ่อนกแม่นก สมัยโบราณถ้าผู้หญิงท้องแก่จะคลอด แล้ว ออกไปหากนิ เกดิ ไฟไหมป้ า่ ไหมจ้ ะมาถงึ รงั แลว้ คลอดยาก ต้องไปนิมนต์พระมาสวดคาถา ลกู นกกย็ งั บนิ ไมไ่ ด้ กเ็ ลยตงั้ สตั ยาธษิ ฐาน และ พระปรติ ร ด้วยอานุภาพแห่งสัตยาธิษฐานน้ี ไฟจึงหยุด เหตุที่มามีอยู่ว่า เมื่อครั้งพุทธกาล ไหม้ แลว้ ทีต่ รงนั้นไฟจะไมไ่ หมต้ ลอดกัป ด้วย องคุลิมาลฆ่าคนมาเยอะ เพราะท่านเป็นโจร อานุภาพแห่งสัตยาธิษฐานของพระบรม- มาก่อน ภายหลังกลับใจมาบวช พอบวชแล้ว โพธิสัตว์ เราก็เลยเอาคาถาบทนี้เป็นคาถา คนกไ็ มค่ อ่ ยใสบ่ าตร หนกี นั หมด บางคนเอาหนิ กันไฟไหม้ ขว้างปา เพราะโกรธทที่ ่านเคยฆา่ ญาติของตน พฤศจิกายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 81 www.kalyanamitra.org

ให้คนถือเพ่ือความสบายใจ เป็นเปลือกกระพ้ี เปน็ สว่ นเสรมิ คอื เสรมิ ความศรทั ธาใหเ้ ตม็ ทข่ี น้ึ ซึ่งอาจมีความแตกต่างกันในแต่ละที่ แต่ถ้า สาระสำ� คญั หรอื แกน่ ยังคงเดิม ก็ถือว่าใช้ได้ ถ้าไปเย่ียมคนเจ็บก็จะสวดคาถาบทท่ี ถ้าไม่ไดส้ วดมนต์ด้วยความศรัทธา แต่ เรยี กว่าโพชฌงคสูตร ซง่ึ ฟังแลว้ ทำ� ใหใ้ จสบาย สวดเพราะความกลัว เช่น กลัวผี จะได้ อาการป่วยก็จะคล่ีคลาย ทุเลาเบาบางลง พทุ ธคณุ หรอื ป้องกนั ภูตผีปศี าจได้หรือ เปน็ ตน้ ซง่ึ ตอ่ มาหลงั ๆ คนไมค่ อ่ ยรเู้ รอื่ ง กเ็ ลย ไม?่ ถือว่าเป็นคาถาอาคม บางครั้งไม่ได้เกี่ยวกับ ถ้าใครกลัวผีแล้วสวดมนต์ระลึกถึง บทสรรเสริญพระรัตนตรัยโดยตรง แต่ว่าเป็น พระรัตนตรัย ก็แสดงว่ามีความศรัทธา ถ้า ของที่แต่งขึ้นในยุคหลัง คาถาท่ีศักด์ิสิทธ ์ิ ไมศ่ รทั ธาคงไมส่ วด ถามวา่ มอี านภุ าพไหม มแี น่ จริง ๆ แล้ว จะต้องมาจากบทสวดมนต์ใน ถ้าใครกลวั ผีกม็ ีคาถาไลผ่ ี คือ บทยังกญิ จิ พระพทุ ธศาสนา ซงึ่ มที มี่ าทไี่ ป อา้ งองิ ถงึ คณุ ของ สมัยพุทธกาล คร้ังหน่ึงเมืองเวสาลีมี พระรัตนตรัย สวดแล้วมีอานุภาพ แต่อานุภาพ อมนุษย์มากมาย ตอนนั้นชาวเมืองล้มตาย จะแรงมากน้อยแค่ไหน ขึ้นอยู่กับว่าผู้สวด กนั มากจากโรคระบาด ชาวเมอื งจงึ ไปอาราธนา มศี ลี บรบิ รู ณแ์ คไ่ หน แลว้ กม็ คี วามศรทั ธามนั่ คง พระพทุ ธเจา้ มาโปรด พระพทุ ธเจา้ เสดจ็ ไปแลว้ ในพระรัตนตรัยแค่ไหน ถ้าหากสวดแบบไม่รู ้ ทรงเจริญพระพุทธมนต์บทนี้ แล้วรับส่ังให้ อีโหน่อีเหน่ อานุภาพก็ระดับหนึ่ง แต่ถ้าสวด พระอานนท์อุ้มบาตรน้�ำมนต์พรมทั่วทั้งเมือง ด้วยความเลื่อมใสศรัทธาจริง ๆ ใจด่ิงปักม่ัน อมนุษย์ ภตู ผี ปีศาจ หนีหมดเลย โรคภยั ในพระรตั นตรยั จรงิ ๆ อานุภาพไมม่ ีประมาณ ไขเ้ จบ็ กห็ าย บา้ นเมอื งกก็ ลบั สภู่ าวะปกติ นค้ี อื ท�ำไมบางวัดมีการสวดพรมน้�ำมนต์ มี ทมี่ า เราจึงใชบ้ ทน้ีมาเปน็ บทไล่ผี แต่บางคน สายสญิ จน์ บางวดั ไมม่ ีจะมผี ลแตกตา่ ง บอกว่ายาวไป ก�ำลังตกใจกลัวผีนึกไม่ทัน กันหรือไม่? บทสนั้ ๆ กม็ ี “พุทธงั สะระณัง คัจฉาม,ิ ธมั มงั แกน่ ของการสวดมนตจ์ ริง ๆ คือ สวด สะระณัง คัจจาม,ิ สังฆงั สะระณัง คจั ฉาม”ิ ออกไปถูกต้องด้วยใจท่ีเลื่อมใสศรัทธามั่นคง หรอื “นะโม ตัสสะ” ก็ได ้ “อะระหังสัมมา...” สว่ นพธิ กี รรมอน่ื ทมี่ าประกอบ เชน่ มสี ายสญิ จน์ ก็ได้ “อติ ปิ โิ ส...” กไ็ ด้ เอาบทใดบทหน่ึงท่ีเรา ระโยงระยางเหนอื ศรี ษะหรอื เปน็ สายยอ้ ยลงมา คล่องปากขึ้นใจ ย่ิงถ้าได้ฝึกสวดจนกระทั่ง คล่องยิ่งดีใหญ่ จะได้จ�ำบทพระพุทธมนต์ได้ มากข้ึน ซึ่งจะมีอานุภาพน�ำสิ่งไม่ดีให้หายไป จากตัวเรา แลว้ เอาส่ิงดี ๆ เอาสิริมงคลเขา้ มา อย่างเป็นอศั จรรย์ 82 อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

การสวดมนตเ์ ปน็ สง่ิ ทเี่ ราจะตอ้ งทำ� หรอื จดจ่อกับเสียงสวดมนต์ ตายปุ๊บเลื่อนชั้นจาก เปน็ หน้าทีเ่ ฉพาะของพระภิกษ?ุ สัตว์เดียรัจฉานไปเกิดเป็นเทวดาเลย ขนาด จรงิ ๆ แลว้ การสวดมนต์เปน็ หนา้ ท่ีของ ฟังไม่รู้เร่ืองยังมีบุญขนาดน้ี แล้วเราเป็นคน ชาวพุทธทกุ คน เดิมเนอื้ หาการสวดมนต์แต่ละ เรารู้เรื่องมากกวา่ คา้ งคาว รวู้ า่ ก�ำลงั สรรเสริญ ทอ้ งถ่นิ มคี วามหลากหลาย ต่อมารชั กาลที่ ๔ พระรัตนตรัยอยู่ ยงิ่ ถา้ สวดเองบุญยง่ิ มากกวา่ ซ่ึงเคยผนวชมา ๒๗ พรรษา ทรงวางรปู แบบ ฟงั อกี แลว้ เรากห็ าเวลาเอาหนงั สอื สวดมนตท์ มี่ ี การสวดมนต์ท�ำวัตรเช้า-เย็นทั้งประเทศให้ คำ� แปลมาเปดิ ดู แตเ่ วลาสวดไมต่ อ้ งสวดบาลคี ำ� เปน็ แบบแผนเดียวกนั รวมทงั้ การอาราธนาศลี ไทยค�ำ เพราะระบบไวยากรณ์ไม่เหมือนกัน พธิ กี รรมสงฆต์ ่าง ๆ เช่น การถวายสังฆทาน ภาษาไทยมีสระเยอะแยะ แต่ภาษาบาลีมีสระ การเจรญิ พระพทุ ธมนต์ ๗ ตำ� นาน ๑๒ ตำ� นาน แค่ ๘ ตัว คอื อะ อา อิ อี อุ อู เอ โอ เวลา เป็นต้น ทรงปรับให้มีมาตรฐานเดียวกัน สวดบาลีจังหวะเป็นแบบหนึ่ง สวดค�ำไทย ท้ังประเทศ ซึ่งเป็นประโยชน์อย่างย่ิงต่อ อกี จงั หวะหนงึ่ ถา้ เราสวดสลบั ไปสลบั มายาว ๆ ความเป็นเอกภาพของพระพุทธศาสนา เพราะ จะทำ� ใหข้ าดผลไปนิดหนึ่งเก่ียวกับเรอ่ื งสมาธิ ฉะนนั้ ใหร้ เู้ ถดิ วา่ ไมใ่ ชเ่ ปน็ หนา้ ทพ่ี ระอยา่ งเดยี ว ถ้าเป็นบทสั้น ๆ ท่ีต้องการย้�ำ เช่น โยมเองอย่างน้อยควรท�ำวัตรเช้า-เย็น ซึ่งใช้ “ชะรา ธมั โมหิ ชะรัง อะนะตโี ต เรามีความแก่ เวลาไมน่ าน วตั รเชา้ ประมาณ ๑๕ นาที วตั รเยน็ เป็นธรรมดา ยงั ไม่ล่วงพ้นความแก่ไปได้” ถ้า ประมาณ ๑๗-๑๘ นาที จะเป็นประโยชน์กับ อยา่ งนไี้ มเ่ ปน็ ไร เปน็ การตอกยำ้� ใหไ้ มป่ ระมาท ตวั เรามาก ในชวี ิต ให้ระลึกนึกถงึ กฎแห่งกรรม แตถ่ ้าเปน็ การสวดมนต์โดยเข้าใจกับไม่เข้าใจ บทยาว ๆ ก็สวดบาลไี ปเลย มาเปดิ ดคู �ำแปล ความหมายมีอานิสงส์ตา่ งกันอย่างไร? ทหี ลงั เสยี งสวดมนตจ์ ะไดล้ นื่ ไหล การสวดมนต์ แม้เราสวดมนต์โดยไม่รู้ความหมาย ถือเป็นการเจริญภาวนาอย่างหน่ึง ถ้าต้ังใจ ก็มีประโยชน์ อย่างน้อยเราก็รู้รวม ๆ ว่าเป็น จรงิ ๆ บรรลธุ รรมได้ เพราะเปน็ สมาธแิ บบหนง่ึ การสวดสรรเสริญคุณพระรัตนตรัย สวดไปก็ ใจจดจ่อ นิ่ง ดิ่งเข้าไป เข้าถึงธรรมได้เลย ตอกยำ�้ ความเลอ่ื มใสศรทั ธาในพระรตั นตรยั ไป แต่ถึงแม้ว่ายังไม่บรรลุธรรม การสวดมนต์ ซึ่งเป็นประโยชน์มาก ๆ เพราะศรัทธาเป็น ก็เป็นการเคลียร์ใจของเราให้เกลี้ยงในระดับ ยอดทรัพย์ พอมีศรัทธาในพระรัตนตรัยแล้ว หนึ่ง เป็นพ้ืนฐานอย่างดีต่อการท�ำสมาธิ จะทำ� ใหเ้ รามโี อกาสสรา้ งบญุ สรา้ งกศุ ลอยา่ งอน่ื เพราะฉะน้ันโดยทั่วไปจะนิยมสวดมนต์ก่อน มากมาย แลว้ นั่งสมาธิ จะช่วยให้น่ังไดด้ ี การสวดมนต์ ในอดีตมีพระภิกษุรูปหนึ่งสาธยาย ให้ประโยชน์แน่นอน แม้ไม่รู้ความหมาย แค่ พทุ ธมนต์ ขณะนั้นคา้ งคาวฟังอยู่ ไม่รเู้ รื่องว่า ฟงั สวดมนตก์ ็ได้บุญ ยิ่งสวดเองบญุ ย่ิงมาก ถ้า พระสวดอะไร แตฟ่ งั เสยี งสวดมนตแ์ ลว้ สบายอก รคู้ วามหมายดว้ ย บญุ กย็ ง่ิ ทบทวี รคู้ วามหมาย สบายใจ ด้วยใจที่เล่ือมใสในเสียงสวดมนต์ แล้วสวดมนต์ไปด้วย ท�ำสมาธิภาวนาไปด้วย ถกู หลกั วชิ ชา ไดบ้ ญุ มหาศาล พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 83 www.kalyanamitra.org

DOU ความรสู้ ากล เรือ่ ง : พระมหาวุฒิชยั วุฑฒฺ ิชโย ป.ธ. ๙ เหตุการณ์สำ� คญั ในวนั ตงั้ มโนปณิธานวา่ จะบวชตลอดชวี ติ การที่ใครสักคนหนึ่งจะตัดสินใจอย่าง เหน็ ความสำ� คญั ของการบำ� เพญ็ เนกขมั มบารมี เดด็ เดยี่ ว เพอ่ื ออกบวชตลอดชวี ติ มใิ ชเ่ รอ่ื งงา่ ย และมแี รงบนั ดาลใจมากพอทจี่ ะใชช้ วี ติ ของตน เพราะโดยปกตใิ จของสรรพสตั วท์ ง้ั หลายจะถกู ให้หลุดพ้นจากกิเลสกามด้วยการออกบวช ห่อหุ้มด้วยกิเลส โดยเฉพาะกามคุณซ่ึงเป็น ดังเช่นพระบรมโพธิสัตว์ทั้งหลาย เม่ือบ�ำเพ็ญ เหยื่อล่อส�ำคัญที่ท�ำให้สรรพสัตว์ต้องเวียนว่าย พุทธการกธรรม ได้ด�ำริเห็นว่า “บุรุษอยู่มา ตายเกดิ ในสงั สารวฏั อยรู่ ำ�่ ไป ผทู้ มี่ บี ญุ เกา่ มาดี นานในเรือนจำ� ลำ� บากเพราะความทกุ ข์ มไิ ด้ จงึ จะสามารถเหน็ โทษภยั ของการอยคู่ รองเรอื น ท�ำความยินดีให้เกิดในเรือนจ�ำนั้น แสวงหา 84 อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ความพ้นออกไปอย่างเดียว ฉันใด ท่านจงเห็น ขณะถ่อเรอื แทนลกู จ้างอยนู่ ั้น พลันเกิด ภพทงั้ ปวงเหมอื นเรอื นจำ� เปน็ ผมู้ งุ่ หนา้ ออกบวช ความคดิ ขน้ึ มาวา่ “คนพวกนเี้ ราจา้ งเขาคนหนง่ึ เพอ่ื พน้ จากภพนน้ั เถดิ ” เพียง ๑๑-๑๒ บาทเท่าน้ัน ส่วนตัวเราเป็น ยอ้ นไป ๑๑๒ ปี มเี ด็กหนุ่มวยั ๑๙ ปี เจา้ ของทัง้ ทรพั ย์ทงั้ เรอื หากจะโยนความตาย ซง่ึ ตอ่ มา คอื พระเดชพระคณุ พระมงคลเทพมนุ ี ไปให้ลูกจา้ งก่อน ก็ดูจะเอาเปรียบเพื่อนมนุษย์ (สด จนฺทสโร) หลวงปูว่ ดั ปากน้�ำ ภาษเี จรญิ มากเกินไป ทำ� อย่างนีไ้ มถ่ กู ไมส่ มควร” กำ� ลงั ทำ� หนา้ ทเ่ี ปน็ พอ่ คา้ ขา้ วแทนบดิ าทเี่ สยี ไป เม่ือเกิดจิตเมตตาและนึกต�ำหน ิ ตง้ั แตอ่ ายุ ๑๔ ปี และไดเ้ ปน็ หัวแรงส�ำคัญของ ตัวเองเช่นน้ี ทา่ นจงึ ตดั สินใจเดด็ ขาดลงไปว่า ครอบครวั ไดต้ ้ังจิตอธษิ ฐานขอบวชตลอดชวี ติ “ทรพั ยก์ ข็ องเรา เรอื กข็ องเรา เราควรตายกอ่ น ทำ� ใหเ้ ปน็ จดุ หกั เหใหท้ า่ นเลอื กเสน้ ทางเดนิ ชวี ติ ดีกว่า ส่วนลูกจ้างนั้นเมื่อมีภัยมาถึง เขาควร ที่ต่างจากคนท่วั ไป จะไดห้ นเี อาตวั รอดไปทำ� มาหาเลยี้ งบตุ รภรรยา เหตกุ ารณส์ ำ� คญั ทเ่ี กดิ ขนึ้ ในวนั นน้ั มดี งั นี้ ของเขาได้อีก” เม่ือตกลงใจเช่นนั้น จึงเรียก วันหน่ึงหลังจากค้าข้าวเสร็จ เด็กหนุ่ม ลกู จา้ งใหม้ าถอ่ เรอื แทน สว่ นตวั เองถอื ปนื คมู่ อื คนนี้ (หลวงปู่) และลูกน้องน�ำเรือเปล่ากลับ กลบั มานัง่ ถอื ท้ายเรอื ตามเดิม บา้ น ในคนื นนั้ ลอ่ งเรอื ไปดว้ ยความยากลำ� บาก เรือยังคงแล่นต่อไปเร่ือย ๆ แต่ไม่เกิด เพราะนำ้� ในคลองไหลเชยี่ ว แตก่ พ็ ยายามถอ่ เรอื เหตุการณ์ร้ายแรงอย่างที่คิด เม่ือเรือแล่นมา ต่อไป จนมาถึงคลองเลก็ ๆ สายหนง่ึ คลองน้ี ใกล้จะออกจากคลอง จนเหน็ ปากทางออก ก็รู้ เป็นคลองเปล่ยี วและมีโจรผรู้ า้ ยชกุ ชมุ ไดว้ า่ ปลอดภยั แลว้ แตใ่ นใจของทา่ นยังคิดถงึ ในขณะน้ันมีเรือเพียงล�ำเดียวเท่านั้น ความตายอยตู่ ลอดเวลา และทันใดนั้น ธรรม- ท่ีแล่นเข้าไปในคลอง เมื่อเรือแล่นเข้าไปได ้ สังเวชก็เกิดข้ึนในใจของท่านว่า “การหาเงิน เลก็ นอ้ ย ทา่ นกก็ ลวั วา่ จะโดนโจรปลน้ และทำ� รา้ ย หาทองนี้ลำ� บากจริง ๆ เจยี วหนา บิดาของเรา ถ้าโจรปล้นจริง ๆ ท่านจะโดนท�ำร้ายก่อนใคร กห็ ามาดังนี้ เราก็หาซำ้� รอยบดิ า ตามบิดาบ้าง เพราะยนื อยทู่ างทา้ ยเรอื จงึ เกดิ ความคดิ ขน้ึ วา่ เงินแลทองที่หากันทั้งหมดด้วยกันน้ี ต่างคน “อ้ายนำ้� ก็เช่ียว อ้ายคลองกเ็ ล็ก อ้ายโจรกร็ ้าย ก็ตา่ งหา ไมม่ ีเวลาหยุดดว้ ยกนั ท้งั นนั้ ถา้ ใคร ท้ายเรือเข้าก็ไล่เล่ียกับฝั่ง ไม่ต่�ำไม่สูงกว่ากัน ไมเ่ รง่ รีบหาให้ม่ังมี กเ็ ปน็ คนต�่ำและเลว ไมม่ ี เทา่ ไรนกั น่าหวาดเสียวอันตราย เมื่อโจรมาก็ ใครนบั ถอื แลคบหา เขา้ หมเู่ ขากอ็ ายเขา เพราะ ต้องยิงหรือท�ำร้ายคนท้ายก่อน ถ้าเขาท�ำเรา เป็นคนจนกว่าเขา ไม่เทียมหน้าเทียมบ่า เสียได้ก่อน ก็ไม่มีทางที่จะสู้เขา ถ้าเราเอา เทียมไหล่กับเขา ปุรพชนต้นสกุลของเราก็ท�ำ อาวุธปืน ๘ นัดไว้ทางหัวเรือ แล้วเราก็ไป มาดังนี้เหมือน ๆ กันจนถึงบิดาของเรา แล ถอื เรอื ทางลกู จ้างเสีย เม่อื โจรมาท�ำรา้ ย เราก็ ตัวของเรา ก็บัดน้ีปุรพชนแลบิดาของเราไป จะมีทางสู้ได้บา้ ง” เมอ่ื คดิ ดังน้ันแล้ว จึงหยบิ ทางไหนหมด ก็ปรากฏแก่ใจว่าตายหมดแล้ว ปืนยาวบรรจุกระสนุ ๘ นัดไปอยูห่ วั เรอื บอกให้ แล้วตวั ของเราเลา่ ก็ต้องตายเหมอื นกัน” ลูกจ้างมาถือท้ายเรือแทน พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 85 www.kalyanamitra.org

เม่ือคิดถึงความตายข้ึนมาอย่างนี้ก็ เกิดขึ้นในพระพุทธศาสนา เป็นยอดสมณะ เริ่มกลวั และนึกถึงความตายท่ีจะมาถึงตัวเอง ผู้น่าเคารพ เล่ือมใส ศรัทธา เป็นที่พึ่งของ ต่อไปอีกว่า “เราต้องตายแน่ ๆ บิดาเราก็มา มนุษยท์ ง้ั หลาย และมคี ุณปู การอนั ยิง่ ใหญ่ คอื ล่องข้าว ขึ้นจากเรือข้าวก็เจ็บมาจากตามทาง การค้นพบวิชชาธรรมกายอันน�ำมาซ่ึงสันติสุข แลว้ ขน้ึ จากเรอื ขา้ วไมไ่ ดก้ ว่ี นั กถ็ งึ แกก่ รรม เมอ่ื ภายในแกม่ วลมนษุ ยชาตกิ ลบั คนื มาอกี ครง้ั จะ ถงึ แกก่ รรมแลว้ เราทชี่ ว่ ยพยาบาลอยไู่ มไ่ ดเ้ หน็ เหน็ ไดว้ า่ การตดั สนิ ใจอยา่ งเดด็ เดยี่ วในครง้ั นนั้ เลยท่ีจะเอาอะไรติดตัวไป ผ้าท่ีนุ่งแลร่างกาย ถือเป็นจุดเริ่มต้นที่ส�ำคัญของการบังเกิดขึ้น ของแกเราก็ดูแลอยู่ ไม่เห็นมีอะไรหายไป ของมหาปูชนียาจารย์ เพราะเหตุดังกล่าวนี้ ทั้งตัวเราแลพ่ีน้องของเราท่ีเน่ืองด้วยแก พระเดชพระคณุ พระเทพญาณมหามนุ จี งึ ปรารภ ตลอดถงึ มารดาของเราก็อยู่ ไม่เหน็ มีอะไรเลย ท่ีจะหล่อรูปเหมือนทองค�ำพระมงคลเทพมุนี ที่ไปด้วยแก แกไปผู้เดียวแท้ ๆ ก็ตัวเราเล่า ประดษิ ฐานไว้ ณ สถานทที่ ท่ี า่ นตงั้ มโนปณธิ าน ตอ้ งเปน็ ดงั นี้ เคล่ือนความเปน็ อยา่ งนี้ไปไม่ได้ ว่าจะบวชตลอดชีวิต เพ่ือเป็นอนุสรณ์สถาน แน”่ ไว้ระลึกถึงเหตุการณ์ส�ำคัญแห่งจุดเริ่มต้นใน เม่ือท่านคิดอย่างนี้แล้ว ท่านก็นอนแผ่ ปณธิ านทยี่ งิ่ ใหญข่ องการเปน็ มหาปชู นยี าจารย์ ลงไปทีท่ ้ายเรือ แกล้งทำ� เป็นตาย ลองดูวา่ ถา้ ผู้มีคุณูปการแก่มวลมนุษยชาติ ดังน้ันจึงเป็น ตายแลว้ จะเปน็ อยา่ งไร ทา่ นกน็ อนคดิ วา่ ตวั เอง โอกาสดีอีกคร้ังหน่ึง ท่ีบรรดาศิษยานุศิษย ์ ตายอย่างนั้น จนเผลอสติไปสักครู่หนึ่ง เมื่อ ทั้งหลายจะได้สรา้ งบุญใหญ่ พร้อมใจกนั หลอ่ ได้สติรสู้ ึกตัวก็รีบลกุ ข้ึน จุดธูปอธษิ ฐานจติ ว่า รูปเหมือนพระมงคลเทพมุนี อันเป็นการแสดง “ขออย่าให้เราตายเสียก่อน ขอให้ได้บวช ความกตัญญูกตเวทิตา และเช่ือมสายบุญกับ เสยี กอ่ นเถิด ถา้ บวชแลว้ ไม่สึกตลอดชีวติ ” ท่านไปทุกภพทุกชาติ อีกทั้งยังได้ชื่อว่าเป็น จากจุดเริ่มต้นแห่งความคิดในคร้ังน้ัน การสรา้ งมงคลใหเ้ กดิ ขนึ้ แกช่ วี ติ ตามภาษติ ทว่ี า่ จึ ง ท� ำ ใ ห ้ มี พ ร ะ ภิ ก ษุ ผู ้ ส ม บู ร ณ ์ พ ร ้ อ ม ด ้ ว ย “ปูชา จ ปูชนยี านํ เอตมมฺ งฺคลมุตฺตมํ การบูชา ศลี าจารวตั ร ถงึ พรอ้ มดว้ ยปรยิ ตั ิ ปฏบิ ตั ิ ปฏเิ วธ บุคคลท่คี วรบูชา เป็นมงคลอนั สูงสุด” อา้ งอิงจากหนงั สอื GL 305 ปฏปิ ทามหาปชู นยี าจารย์ กจิ กรรมของมหาวิทยาลยั ธรรมปฏิบตั ิ รนุ่ ท่ี ๙ ณ ศนู ย์การศกึ ษาเขาแกว้ เสดจ็ จ.ปราจนี บรุ ี วันท่ี ๑๓-๑๕ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๕๘ 86 อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“เราลงทนุ ปฏิบตั ธิ รรมมาในระดับหนง่ึ แลว้ ก็ตอ้ งเดินทางกนั ต่อไป อย่าใหผ้ ังแหง่ ความไม่ส�ำเรจ็ หรือทำ� อะไรครึ่ง ๆ กลาง ๆ ไมต่ ลอดรอดฝ่งั ติดไปขา้ มภพข้ามชาติ ตอ้ งเอาผงั ท่ีวา่ เราพยายามทำ� ความเพียรอย่างเตม็ ที่ ถูกหลักวิชชา สว่ นผลทไ่ี ด้ จะได้แค่ไหนก็แคน่ ้ัน” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพ่อธัมมชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย บรษิ ัท ศริ ชิ นิ จ�ำกัด ๒๙/๑๐, ๑๗, ๑๙ หมู่ ๒ ต.บงึ ทองหลาง อ.ลำ� ลูกกา จ.ปทุมธานี ๑๒๑๕๐ โทร. ๐-๒๙๙๕-๒๒๔๓ ถึง ๔, ๐-๒๙๙๗-๔๓๕๕ ถงึ ๖, www.sirishin.com ผูผ้ ลิตและจ�ำหน่าย น�้ำสม้ และน�้ำผลไม้ ๒๕ % น�้ำส้ม ๒๐ % ผสมเนอ้ื ส้ม www.kalyตaราnสาaยmน้�ำผiึง้tศraิรชิ .ินorg ตราจุ๊บจุบ๊

อานภุ าพ “สัมมาอะระหงั ” เรอื่ ง : พระบริบรู ณ์ ธมฺมวิชโฺ ช ใจทีภ่ าวนา “สัมมาอะระหัง” คือ ใจท่อี ยูใ่ นบญุ ใจท่ีอยใู่ นบญุ คือ ใจทีอ่ ยู่ในความสขุ ความสำ� เร็จทง้ั ปวง หากเรามาพจิ ารณาใครค่ รวญถงึ ถอ้ ยคำ� น�ำใจของเราให้เชื่อมต่ออยู่กับกระแสธาร ท่ีว่า “บญุ ” คือ เบอ้ื งหลงั ความสขุ ความสำ� เร็จ แหง่ บญุ ภายในตวั ทงั้ สน้ิ ดงั นนั้ การหมน่ั ภาวนา ท้ังปวงแล้ว เราจะรู้สึกดีใจและภาคภูมิใจ “สัมมาอะระหัง” อยู่เนืองนิตย์ หรือภาวนา ทกุ ครง้ั ทไี่ ดม้ ารจู้ กั การภาวนา “สมั มาอะระหงั ” ทุกขณะจิต จึงน�ำมาสู่ความสุขความส�ำเร็จ เพราะทุกค�ำและทุกคร้ังที่เราภาวนา เป็นการ ในชีวติ อย่างน่าอศั จรรย์ 88 อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ภาวนาไม่นาน ได้งานไดท้ นุ ไม่ได้ เพื่อนบอกว่า “พี่เก็บท่ีดินไว้ให้ด้วยนะ คุณสริ พิ ฒั น์ ปิยะนพรตั น์ เด๋ียวจะซื้อท่ขี องพี่” “เม่ือก่อนดิฉันท�ำธุรกิจกระจายสินค้า อศั จรรยห์ ลาย ๆ อยา่ ง แลว้ เพอื่ นกบ็ อก (Distributor) ดแู ลกระจายสนิ คา้ ใน ๓ จงั หวดั ว่า “มงี านจะใหท้ ำ� ยกให้เลย มีลกู คา้ อยูแ่ ลว้ ” คือ อ่างทอง สงิ ห์บรุ ี สพุ รรณบรุ ี มีลูกน้อง ๒๐ ทุกอย่างเข้ามาประเดประดังช่วงเดือนน้ีค่ะ กวา่ คน เงนิ ผ่านมือวันหนง่ึ ๕,๐๐๐,๐๐๐ บาท ทกุ อย่างเข้ามาหมดเลย เหมอื นหลวงปู่เมตตา แต่ตอนหลังมีการเปล่ียนตัวแทน ยอดขาย ทง้ั ๆ ทเี่ ปน็ ชว่ งระยะเวลาทส่ี นั้ มากเลย ทดี่ ฉิ นั เริ่มหาย ธรุ กจิ เรม่ิ ลง ไม่มเี งนิ สะพดั แล้ว ร้สู ึก ตัง้ จติ ตัง้ ใจอธษิ ฐาน ขัดข้องเร่ืองเศรษฐกิจการเงิน ก็พอดีพบกับ ส่วนคุณแม่ภาวนาไม่นานก็ได้แสนกว่า พระอาจารย์ปรเมษฐ์เมื่อช่วงสงกรานต์ ท่าน ครัง้ แลว้ ดิฉนั สงสัยวา่ ทำ� ไมไดเ้ ยอะจัง ก็ไปดู เมตตาแนะน�ำให้ภาวนา “สัมมาอะระหัง” ปรากฏวา่ คณุ แมท่ า่ นตกิ๊ ไวเ้ ลยวา่ วนั นภี้ าวนา วันแรกทำ� เฉพาะเวลาว่างได้ ๑,๐๐๐ คร้ัง ไดห้ มน่ื กวา่ ครงั้ วนั นเี้ วลานอ้ ยหนอ่ ยไดเ้ จด็ พนั พอเรม่ิ ภาวนาไดพ้ นั กวา่ ครงั้ ดฉิ นั กค็ ดิ วา่ ครงั้ ทา่ นตก๊ิ ไวห้ มด ดฉิ นั ถามทา่ นวา่ “ทำ� ไมแม่ เอะ๊ ! จะภาวนาเฉย ๆ ทำ� ไม ขอหลวงปดู่ ้วย ได้เยอะจัง” “ก็วา่ งไง” วัน ๆ คณุ แมด่ ูแตด่ เี อม็ ซี ดกี วา่ เราก็ขอให้มอี าชพี ใหม่ มที รัพย์มปี จั จัย ละครไมเ่ คยเปดิ เลย ถา้ ใครแอบไปเปดิ เกมโชว์ มาท�ำบญุ ไดเ้ ล้ยี งคณุ พอ่ คุณแม่ ไดเ้ ลย้ี งดลู ูก คุณแม่จะเปลี่ยนไปเป็นดีเอ็มซี ท่านไม่ปล่อย หลายปที ผ่ี า่ นมา ตอนยำ่� แย่ บางทจี ะกนิ เวลาให้เปลา่ ประโยชน์ ก๋วยเตี๋ยวสักชามยังล�ำบากเลย เงินไม่พอ แล้วคุณแม่สวดมนต์เยอะด้วย สวดจน อนั นพ้ี ดู ตรง ๆ เลย ครน้ั เมอ่ื ภาวนาไป ปรากฏ ดิฉนั คดิ วา่ ทา่ นจะเป็นเทพอยู่แล้ว ผิวขาวผ่อง ว่า ในชว่ งเริ่มเขา้ เดอื นทสี่ อง อัศจรรยม์ ากเลย มีออร่า ท่านสวดมนต์และนั่งสมาธิทั้งวัน ค่ะ เพอ่ื นฝงู ทเี่ คยหายหน้าไป โทร.มาถามวา่ มคี วามสขุ และบอกวา่ “สวดใหล้ กู ๆ ดว้ ยนะ” “พีน่ ุย้ ทำ� อะไร เป็นอะไร เดือดร้อนไหม” ดิฉนั ตอนนี้คุณแมแ่ ก่มากแล้ว แตย่ งั ร่าเริง สดใส ก็พูดเล่น ๆ ไปว่า “เดือดร้อนเร่ืองเงินที่จะ ภาวนา ๑ หม่นื คำ� เชอ่ื มความส�ำ เรจ็ ท�ำทนุ ” เขาบอกว่า “ถา้ พไ่ี ด้เลย แต่ถา้ คนอ่ืน คณุ กฤตกิ า สังขวิจิตร หนไู ม่ให้ พจ่ี ะเอาเทา่ ไร” ถามกันตรง ๆ เลย “ทีแรกเราติดป้ายขายบ้านมาเรื่อย ๆ และท่ีดินท่ีดิฉันบอกขาย ๕ ปีมาแล้วยังขาย พอมาถึงจุดท่ีลูกชายต้องไปเรียน ต้องใช้เงิน พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 89 www.kalyanamitra.org

ตง้ั ใจ วา่ ตอ้ งทำ� อะไรแลว้ ละ่ มนั เหมอื นจะขายได้ คนอืน่ เขาอาจจะมวี บิ ากกรรมน้อยกว่าเรา ทำ� แต่ก็ขายไม่ได้ คนอ่ืนเขาขายกันได้หมดแล้ว นิดเดียวเขาก็ส�ำเร็จแล้ว บุญเขาอาจจะมาก เหลือบ้านเราท่ขี ายไมไ่ ด้ อยู่แล้ว พอกระตุ้นหน่อยก็ส�ำเร็จ แต่ถ้าบุญ ต่อมา ได้มาฟังเร่ืองราวการภาวนา เรายังนอ้ ยอยู่ กต็ อ้ งท�ำใหม้ าก ทบไปเร่อื ย ๆ “สัมมาอะระหัง” จากน้ันก็เริ่มภาวนากันที่ ถ้ายังไม่ส�ำเร็จก็ต้องภาวนาเพ่ิมทวีคูณ ต้อง ๕๐๐ ครง้ั ๑,๐๐๐ คร้งั แตเ่ ราคดิ ว่าไมน่ า่ ใช่ เพ่ิมไปเยอะ ๆ จนสดุ ความสามารถของเรา นา่ จะทำ� ให้ถึงจุดสูงสุดจริง ๆ จดุ ทีเ่ หมือนจะ ทุกคร้ังท่ีเราภาวนา “สัมมาอะระหัง” เกนิ กำ� ลงั เรา แตพ่ อทำ� จรงิ ๆ เรากท็ ำ� ได้ กเ็ ลย ไม่ต้องคาดหวังส่ิงใดมาก คิดแค่ว่า เราจะ ตงั้ ใจภาวนาให้ถงึ ๑๐,๐๐๐ คร้ัง เกือบเทีย่ งคืน ภาวนาเพ่ือเติมบุญให้ตัวเอง ภาวนามากครั้ง พอดี พองว่ งกเ็ ดนิ ไปดว้ ย จำ� ไดแ้ มน่ เลย เพราะ บุญก็มากขึ้น เหมือนค�ำสอนของคุณยาย ต้องทำ� ให้ได้จรงิ ๆ อาจารย์มหารัตนอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง ท่ี พอได้ถึง ๑๐,๐๐๐ คร้ัง อีกวันหน่ึง ท่านสอนวา่ “นำ�้ หยดทลี ะติง๋ ยังเต็มต่มุ ฉะนั้น ไปดบู ้านทเ่ี ราตดิ ปา้ ยมาเป็นสิบปีแลว้ ขายมา เราตอ้ งปฏบิ ตั ไิ ปเรอ่ื ย ๆ มบี ญุ อะไรกพ็ ยายาม เร่ือย ๆ ติดแล้วเอาออก แล้วก็ติดใหม่อยู่ ท�ำเร่อื ยไป สักวันหน่งึ คงเต็มด้วยบุญ เหมอื น อย่างนี้ ตอนหลังเร่งจะขายเลยคิดว่าจะเขียน น�้ำหยดทีละติ๋งยังเต็มตุ่มได้ ถ้าไม่ปฏิบัติก็ ป้ายใหม่ ป้ายเกา่ โดนแดดโดนฝน เลยเกบ็ พับ เหมือนกบั ไม่มีน้�ำสกั หยด ถา้ ปฏิบัตไิ ปเร่ือย ๆ ท้ิงถังขยะ สักพักคนท่ีจะซื้อโทร.มาบอกว่า วนั หน่งึ เราคงได้ร้จู ริงกับเขาบา้ ง ในเมอ่ื บารมี “ขอเช่าบ้านสกั ๓ เดอื นก่อน” เราก็ถามเขาว่า ตอนนข้ี องเรายงั ไมเ่ ตม็ กต็ อ้ งขวนขวายไปเรอื่ ย ๆ ไปรมู้ าจากไหน เขาบอกวา่ หนา้ บา้ นมปี า้ ยติด ทีละนิดทีละหน่อย อย่าขี้เกียจเป็นอันขาด เอาไว้ว่า “ขาย” เราตกใจไปดหู น้าบ้าน พบว่า อยา่ มวั ไปหว่ งคนอนื่ เขามากเกนิ ไป เราตอ้ งทำ� ให้ มปี า้ ยท่ีเราเอาไปทงิ้ ถังขยะติดอยู่ ผูกไว้กบั รัว้ ตัวเราเองมาก ๆ เพราะเวลาเราตายแลว้ ใคร อย่างดีเลย จุดนี้ท�ำให้เชื่อม่ันว่า การภาวนา ก็ช่วยเราไม่ได้ นอกจากเราจะช่วยตัวเราเอง เห็นผลจริง ๆ ไม่รู้ว่าใครไปติดไว้ ถามใคร เราท�ำ เราก็ได้ จงสู้สิ...สู้ก็ตาย ไม่สู้ก็ตาย ก็ไมม่ ใี ครรู้ ผูกให้อยา่ งดเี ลย สู้ดีกว่านะ สู้ให้ถึงที่สุด สู้จนหมดอายุขัย ตอนนีเ้ ราเขา้ ใจแลว้ ว่า ถ้าเราทำ� ภาวนา จะไดแ้ คไ่ หนกเ็ อาแคน่ นั้ เราตอ้ งเตอื นตวั เราเอง บอ่ ย ๆ สิ่งดี ๆ จะมาเอง เรามั่นใจอย่ลู ึก ๆ เพราะเราท�ำของเราเอง เราท�ำมากได้มาก แม้บางคร้ังเราอาจไม่เข้าใจ แต่เราคิดว่า ถ้า ท�ำนอ้ ยไดน้ อ้ ย ยายท�ำ ยายก็ได้ คุณกไ็ ม่ได้ เราจะท�ำอะไรต้องดูที่ตัวเราเป็นหลัก คนอ่ืน คุณท�ำคุณก็ได้ เพราะฉะน้ันก็ท�ำมาก ๆ อาจจะคดิ วา่ “เอะ๊ ..ทำ� ไมคนนน้ั ภาวนาแค่ ๕๐๐ ไว้กอ่ น เราทำ� ทกุ ๆ วัน กไ็ ด้ทกุ ๆ วัน ท�ำให้ ครั้ง ก็ได้ความส�ำเร็จแล้ว พอเรามาท�ำเอง ถึงทส่ี ุด” ๕๐๐ ครั้ง ยังไม่มีอะไรเกิดข้ึน” เราต้องคิด แลว้ วา่ แบบนตี้ อ้ งเพม่ิ จำ� นวนครง้ั เราต้องมาดู ตัวเองว่า แต่ละคนมีวิบากกรรมไม่เหมือนกัน 90 อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“บญุ เทา่ นน้ั จึงจะสกู้ ับบาปได้ บุญจะไปตัดรอนบาปให้หนกั เปน็ เบา เบาเป็นหาย ถ้าตายก็ไปด”ี โอวาทพระเทพญาณมหามุนี วิ. (หลวงพอ่ ธมั มชโย) และย“เึดวถลบือาคุ เมปค็นทีลแทุกบีค่ขบว์ใรอหบยส้ ชู่าวงาดไใมนคมกม่อืนาบีใตรคุคเ์ปรคยฏชลอิบว่ทะัตย่มี ิตเๆีคราณุามนไคดั่งไวเ้ภดาท้แมาา่กวดก่นคี ผับาวูม้ตรีศค‘ัวสีล่าเรัมแาสกมเม่กาอาาองธร”ะริ ระปะลัญหกึ ญงัน’ากึ ถใสหึงูงม้กาว่ากเรๆา คุณยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสิกาจนั ทร์ ขนนกยงู ผ้ใู หก้ ำ�เนิดสสวน�ำดั นับพกัสงนราุนะนกธาซรรเี จอรดัสมพกกามิ ราพบย์วัญารชสี ราบัรอจยดใู่ทนะบเบญุ ียนเพื่อทมำ� บอบญั เชปีดน็ ้วธยรครมอมทพานวิ เตโดอยร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 โดย บจ. เนต็ -อนิ โนวา ๑๑๑๑/๘๔ ถนนลาดพร้าว แขวงจันทรเกษม เขตจตุจกั ร กทม. ๑๐๙๐๐ โทร w๐๒w-๙๓w๘.-๓k๘a๗l๘y,a๐๘n-a๙๕m๐๗i-t๕r๕a๑.๕o, wrgww.net-innova.com, e-mail: [email protected]

ฝนั ในฝนั เรอ่ื ง : หัวหนา้ ชั้น วินิช พันธุ์วิรยิ รตั น์ [email protected] คอลมั น์นเ้ี ฉพาะนักเรยี นอนุบาลฝนั ในฝนั วิทยาเท่านั้น หลอ่ หลวงป่ทู องคำ� องคท์ ่ี ๘ มรรคมอี งค์ ๘ สวสั ดคี รบั ! นร.อนบุ าลฝนั ในฝนั ณ อนุสรณ์สถานแห่งสุดท้าย ซึ่งเป็นสถานท่ี วทิ ยาทวั่ โลก กอ่ นทค่ี ณุ ครไู มใ่ หญ่ ที่พระเดชพระคุณหลวงปู่ได้ตั้งมโนปณิธานว่า จะออกจากการปลกี วเิ วก ทา่ นก็ จะบวชตลอดชวี ติ เมอื่ อายุ ๑๙ ปตี อนล่องเรอื มีข่าวดีมาบอกพวกเราท่ัวโลก ค้าข้าว” ซ่ึงพิธีกรรมในวันน้ันมีความพิเศษ วา่ “ขอเชญิ นร.อนบุ าลฝนั ในฝนั ส�ำหรับผู้มีบุญที่มาร่วมงาน ดังโอวาทคุณครู วิทยาท่ัวโลกมาร่วมหล่อหลวงปู่ ไม่ใหญ่... “ใครมาวันหล่อทองหลวงปู่ ซ่ึงเป็น ทองค�ำองค์ท่ี ๘ ในวันเพ็ญ วนั พระใหญ่ ขนึ้ ๑๕ คำ่� เดือน ๑๒ ทงั้ พระ ขน้ึ ๑๕ คำ่� เดอื น ๑๒ วนั พธุ ที่ ๒๕ พฤศจกิ ายน ท้ังโยมต้องสวด ๒ บทน้ี บทพาหุงมหากาฯ พ.ศ. ๒๕๕๘ (วันลอยกระทง) โดยจะประกอบ และบทธรรมจกั ร เพอื่ จะทำ� นำ�้ มนตห์ รอื เนอ้ื มนต์ พิธีกรรม ณ ลานธรรม มหาธรรมกายเจดีย์ บรรจใุ นขวดผลไมส้ วรรค์ นถี้ อื เปน็ การบงั เกดิ ขนึ้ หลวงป่ทู องค�ำองคท์ ่ี ๘ นี้ จะน�ำไปประดิษฐาน ครั้งแรกในโลก ต้องสวดให้คล่องปากข้ึนใจ 92 อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

หลับตาทีไรให้เห็นหลวงปู่ พระผู้ปราบมาร บรรจุอยู่ในขวดรูปลักษณ์แบบผลไม้สวรรค์ มี อยู่ในกลางกาย เพราะเราจะมาหล่อหลวงปู่ ความจุ ๖๐๐ ซีซี มจี �ำนวนจ�ำกดั แคแ่ สนขวด สวดพร้อมเพรียงกันทง้ั พระ สามเณร อบุ าสก เทา่ นนั้ ตอ้ งมารว่ มพธิ หี ลอ่ และสวดดว้ ยตนเอง อบุ าสกิ า สาธชุ น กระหมึ่ ทง้ั ลานธรรม ตอ้ งสวด แลว้ รบั กลบั บา้ นคนละ ๑ ขวด ขวดผลไมส้ วรรค์ ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน เนื้อมนต์ก็จะมีความ สวยงามมาก มกี ลอ่ งใสเ่ รยี บรอ้ ย ถอื กลบั บ้าน ศักดิ์สิทธ์ิ แล้วพวกเราจึงจะรับเน้ือมนต์ได้ ได้สะดวก เป็นเคร่ืองระลึกนึกถึงบุญในงาน ซ่ึงไม่ใช่ของพอดีพอร้าย ต้องพอดีและดีพอ หลอ่ หลวงปู่ พระผปู้ ราบมาร องคท์ ่ี ๘ ทา่ นเปน็ จึงจะได้ของทพ่ี อดีเหมาะสมกับผมู้ ีบุญมบี ารมี บุคคลพิเศษ ของที่ระลึกจึงต้องพิเศษส�ำหรับ “ในวันหล่อหลวงปู่ พระผู้ปราบมาร ผทู้ ่ีมาร่วมงานและสวดพาหงุ ฯ-ธรรมจกั รได้ องคท์ ี่ ๘ ทกุ คนทีม่ าร่วมพิธจี ะตอ้ งสวด ๒ บท “อนุสรณ์สถานหลวงปู่ครบถ้วน เสร็จ คอื บทพาหงุ ฯ จะชนะมาร บทธรรมจกั รจะเขา้ สมบรู ณท์ ง้ั ๗ แหง่ ตอนหลวงพอ่ อายเุ กอื บ ๗๒ ถึงธรรม ใครสวด ๒ บทนี้ พอใจใสใจสบาย ปี ตั้งแต่สถานท่ีเกิดด้วยรูปกายเนื้อ สถานที่ สมบตั ใิ หญจ่ ะไหลมา ต้ังมโนปณิธานบวชตลอดชีวิต สถานท่ีเกิด “ก่อนสวดบทพาหุงฯ และธรรมจักร ในเพศสมณะ สถานทีเ่ กิดดว้ ยกายธรรม สถานท่ี พระจะสวดบทอน่ื กอ่ น เชน่ อติ ปิ โิ สฯ พอถงึ ๒ บท เผยแผว่ ชิ ชาธรรมกายครง้ั แรก สถานท่คี ้นควา้ น้ี เรากส็ วดพรอ้ มพระเลย สวดเสรจ็ กห็ ยดุ แลว้ และเผยแผ่วิชชาธรรมกาย และสถานที่ขยาย นึกถงึ หลวงปู่ต่อเลย คนท่ีสวดตอ้ งเห็นหลวงปู่ วชิ ชาธรรมกาย อะไรทเ่ี นอ่ื งดว้ ยหลวงปู่ หลวงพอ่ อาจจะเหน็ ทา่ นสดุ ขอบฟา้ หรอื มาอยใู่ กลต้ วั เรา ตั้งใจมานานว่าต้องประกาศคุณท่าน” ฉบับนี้ อย่กู ลางตวั เรา หรอื เราอยูก่ ลางตวั ทา่ นกไ็ ด้ ให้ มาตดิ ตาม Case Study ต่อไปน้ี เหน็ ทา่ นก็แล้วกัน “ให้มาเอาบุญใหญ่น้ีกัน เนื้อมนต์น้ี เชือ่ มสายบุญกับหลวงปู่ Cก aร sณeี ศึSกtuษdา y (๗ ตลุ าคม ๒๕๔๘) กราบนมสั การคณุ ครูไมใ่ หญ่ทเี่ คารพอยา่ งสูง ภาษเี จรญิ เปน็ ครง้ั แรก โดยมีปา้ แท้ ๆ ของลูก ลกู เปน็ ลกู หลานหลวงปู่ ลกู ขออนญุ าต เปน็ คนพาไปคะ่ พอไปถงึ หลวงปทู่ า่ นกเ็ มตตา ส่งเร่ืองราวท่ีเก่ียวเน่ืองกับหลวงปู่มาเพ่ิมเติม ลูกมาก ท่านจึงมอบพระของขวัญวัดปากน้�ำ เพราะคิดว่า ทุกเรื่องราวที่เก่ียวเน่ืองกับท่าน รนุ่ ๑ ใหล้ ูก แลว้ ท่านยงั เมตตาเปา่ กระหมอ่ ม เปน็ เรอ่ื งราวอนั ทรงคณุ คา่ ยง่ิ ตอ่ มวลมนษุ ยชาติ ใหล้ กู ดว้ ยคะ่ ท่านพดู กบั ลูกวา่ “กบู รรจพุ ระให้ เรอ่ื งราวมดี งั ตอ่ ไปนี้ค่ะ แล้วนะ..” ตอนน้ันลูกก็ไม่เข้าใจหรอกค่ะว่า ลกู มโี อกาสไปกราบหลวงปทู่ ว่ี ดั ปากนำ�้ บรรจุพระในตัวที่หลวงปู่ท่านพูดหมายความ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 93 www.kalyanamitra.org

D M C ช่องน้ีมีคำ� ตอบ ว่าอะไร ลกู ร้เู พียงแต่ว่า พระของขวัญหลวงปู่ กลบั มาอยบู่ นแผน่ ดนิ รปู ใบบวั และขายทด่ี นิ ให้ เป็นพระท่ีศักดิ์สิทธ์ิมาก ยิ่งรุ่น ๑ ด้วยแล้ว วัดเพอื่ น�ำมาสร้างอนสุ รณ์สถานให้หลวงปคู่ ่ะ ยง่ิ ศกั ดส์ิ ิทธ์ไิ ม่มีประมาณ ปา้ แท้ ๆ ของลกู คนทพ่ี าลูกไปกราบ นับจากนั้นลูกก็เก็บพระของขวัญน้ี หลวงปู่ มคี วามเคารพและศรัทธาหลวงปู่ที่สดุ ติดตวั รกั ษาบูชาเปน็ อยา่ งดี แตพ่ อห้อย ๆ ไป ไปวัดปากน�้ำเป็นประจ�ำ แต่ป้ามีกรรมอยู่ พระผงที่มีส่วนประกอบของดอกมะลิก็ยุ่ย อย่างหน่ึง คอื เมือ่ ถึงหนา้ หนาวทไี ร ปา้ จะเปน็ บา้ ละลายนำ�้ และลกู กห็ อ้ ยทา่ นอยา่ งสมบกุ สมบนั มีอาการคลุ้มคลง่ั นา่ กลวั มากเลยค่ะ ซง่ึ ลกู ก็ ลูกจึงถามตัวเองในใจว่า “หากพระยุ่ยหมด รู้สึกประหลาดใจ เพราะต้ังแต่ลูกจ�ำความได้ เราจะท�ำยงั ไง” ลกู ปงิ๊ ขน้ึ มาว่า.. “ง้นั เราขดู เอา ก็เห็นป้าเป็นแบบนี้แล้ว แต่ตอนหน้าร้อนหรือ เนอื้ องคพ์ ระบางสว่ นกนิ เขา้ ไปแลว้ กนั องคพ์ ระ อากาศร้อนไม่เปน็ เหมอื นคนปกตินแ่ี หละ แต่ จะได้อยู่กับเราไปตลอดชีวิต แม้เวลาผ่านไป พออากาศเร่มิ หนาวหน่อย ขนจะลุกชชู นั และ จะยยุ่ กไ็ มเ่ ป็นไร” ออกอาการโวยวาย ถอื มดี ด้ามเลก็ ๆ ไวก้ ับตวั เมื่อลูกคิดดังน้ีจึงท�ำการขูดพระผง เทย่ี วเดนิ ไปทว่ั คลมุ้ คลงั่ แตพ่ ออากาศเรม่ิ รอ้ น จากด้านหลัง แล้วเอาเข้าปากกินไปนิดหนึ่ง กห็ ายเป็นปลดิ ทง้ิ จากนั้นลูกก็รู้สึกสบายใจว่ามีพระในตัวลูกแล้ว กอ่ นมีอาการคลุ้มคล่งั ป้าจะรูต้ ัวก่อน และตอ่ มาดว้ ยความสะเทน้ิ นำ�้ สะเทน้ิ บกของลกู และจะบอกคนรอบข้างว่า ให้เอาป้าล่ามโซ่ พระของขวญั กไ็ ดย้ ยุ่ ละลายไปจนหมดจรงิ ๆ คะ่ ไวห้ น่อย พอเริ่มหายก็จะบอกเขาวา่ หายแล้ว ตอนน้ีลูกกเ็ หลอื แตพ่ ระร่นุ ๑ อยใู่ นทอ้ งเทา่ นั้น ใหเ้ อาโซอ่ อกใหด้ ว้ ย ลูกมีเรื่องราวเก่ียวกับพระของขวัญ ป้าของลูกมีอาการอย่างน้ีมานานมาก อีกเรื่องหนึ่ง ซึ่งเกิดกับญาติสนิทคนใกล้ชิด และเปน็ กงั วลอยากใหต้ วั เองหาย จงึ เทย่ี วไปหา ของลูก ซ่ึงตอนน้ีท่านยังมีชีวิตอยู่ มีช่วงหน่ึง หมอมารักษา กินน�้ำมนต์ก็แล้ว อะไรก็แล้ว ท่านเคยไปอุปัฏฐากหลวงปู่ หลวงปู่จึงมอบ ไปมาร้อยเอ็ดเจ็ดย่านน�้ำ แต่ก็ไม่หายสักที พระของขวัญให้อุปัฏฐากท่านน้ี แต่ท่านท�ำ จนกระทั่งหลวงปู่บอกว่า “เอ็งไม่ต้องไปรักษา พระหายไป จนกระทั่งวันหน่ึง เม่ือหลวงปู่ไป ท่ีไหนหรอก เด๋ียวหมดกรรมมันก็หายเอง เขา้ หอ้ งน้�ำ อปุ ฏั ฐากท่านน้กี ห็ ยบิ พระของขวัญ แหละ..” แล้วหลวงปู่ท่านก็ให้กินยาลมของ ของหลวงปู่ท่ีวางไว้บนโต๊ะ เอาไปแทนองค์ท่ี วัดปากน�้ำแค่นน้ั เอง ตวั เองท�ำหายไป แต่ภายหลังกลบั ใจเอามาคนื ไม่เชอื่ กต็ อ้ งเชอื่ คะ่ ตอ่ มาอีกประมาณ หลวงปู่ โดยวางไว้ท่เี ดมิ ซึง่ หลวงปทู่ า่ นพูดวา่ ๔-๕ ปี อยู่ ๆ ปา้ กห็ ายเปน็ ปลิดทงิ้ ไปเฉย ๆ “พระทา่ นมเี จ้าของหมดแล้ว...” อย่างนั้นเอง พออากาศหนาวก็ไม่กลับมาเป็น ช่วงบั้นปลายชีวิต อุปัฏฐากท่านน้ีก็ อีกจริง ๆ ค่ะ ต่อมาป้าป่วยเป็นโรคชราและ 94 อยู่ในบุญ พฤศจกิ ายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

D M Cช่องนมี้ คี �ำตอบ เสยี ชีวิตลงดว้ ยวัย ๙๒ ปี โยมแมด่ ำ� นา แตก่ ไ็ มว่ า่ อะไร พอถงึ ฤดเู กบ็ เกยี่ ว ลูกยังมีเร่ืองราวที่อยากจะกราบเรียน แม่ชีที่วัดก็เอาข้าวไปสีให้ โยมแม่ท่านอยู่ที่ ถามเพ่ิมเติมเกี่ยวกับโยมพ่อและโยมแม่ของ วัดปากน้�ำจนวาระสุดท้ายของชีวิต หลวงปู่ หลวงปู่ เพราะลูกเข้าวัดปากน�้ำไปกราบท่าน เก็บศพโยมแม่ท่านไว้เพ่ือท�ำวิชชา แต่ต่อมา ช่วงที่มีการจัดงานศพของโยมแม่ท่านพอดี ทา่ นกจ็ ัดงานสลายรา่ งโยมแมไ่ ปในทสี่ ดุ ซ่ึงลูกได้แต่ฟงั ญาติ ๆ เลา่ เรอื่ งเกี่ยวกับโยมแม่ โยมพ่อของหลวงปู่เป็นคนขยันขันแข็ง หลวงปู่ โดยเฉพาะลงุ หลอมเลา่ ใหฟ้ งั วา่ โยมแม่ เปน็ พอ่ คา้ ขายขา้ ว ทา่ นเสยี ชวี ติ ลงตอนหลวงปู่ รักลุงหลอมมาก จนลุงหลอมพูดว่า “ย่ารักกู อายไุ ดเ้ พยี ง ๑๔ ปี ตอนนนั้ หลวงปยู่ งั ไมไ่ ดบ้ วช มากพิลึก” ป้าดาเปน็ พีส่ าวคนโตของหลวงปู่ เคย โยมแม่หลวงปู่เปน็ คนใจบุญมาก และ ดูแลหลวงปแู่ ทนโยมพอ่ โยมแม่ เม่อื กอ่ นป้าดา เปน็ คนเดด็ เดยี่ วเขม้ แขง็ ท�ำอะไรทำ� จรงิ สดุ ชวี ติ ฐานะดี มเี รอื จา้ งขนาดใหญ่ ๓ ลำ� แตต่ อนหลงั เหมือนหลวงปู่ โยมแม่ชอบไปวัดเป็นประจ�ำ กิจการเดินเรือขาดทุน ป้าดาจึงยากจนลง ซง่ึ ช่วงกอ่ นจะไปอย่วู ดั ปากน�้ำ ท่านบวชชีอยูท่ ี่ หลวงปู่จึงให้ป้าดาไปอยู่ท่ีวัดปากน้�ำ และหา วดั สองพนี่ อ้ ง รกั ษาศลี เกบ็ ดอกบวั และเตรยี ม อาชพี ใหท้ ำ� โดยประชุมสงฆ์ในโบสถ์ ท่านพูด ดอกบัวไว้ใหค้ นบูชาพระ ว่า ท่านอยากช่วยพ่ีสาวท่าน ซึ่งขณะน้ียากจน ต่อมา หลังจากที่หลวงปู่ท่านมาอยู่ ลง แต่ตัวท่านเป็นสงฆ์ เงินทองที่เขาเอามา ทีว่ ัดปากน้�ำแล้ว โยมแม่ก็ไป ๆ มา ๆ ระหวา่ ง ท�ำบุญจะเอาไปให้พ่ีสาวก็ไม่ควร ดังนั้นท่าน สองพ่ีน้องกับวัดปากน้�ำอยู่เสมอ ซึ่งหลวงปู่ จะเอารปู ทา่ นใสก่ รอบขาย เพอื่ เปน็ การแทนคณุ กช็ วนให้โยมแม่ไปอยู่ทวี่ ดั ปากนำ้� ด้วย แต่ทา่ น ท่านขอความเห็นจากคณะสงฆ์ในวัดว่า ถ้า ยงั ไมย่ อมในทแี รก จนกระทงั่ พส่ี าวของหลวงปู่ สงฆ์ใดไม่เห็นด้วยก็ขอให้ยกมือคัดค้านได้ เอาท่ีดินไปจ�ำนองไว้แล้วถูกโกง ท�ำให้โยมแม่ ถ้าสงฆ์เห็นดีด้วยก็ให้สาธุพร้อมกัน คณะสงฆ์ ท่านเสียใจมาก เสียดายท่ีดิน ท�ำใจไม่ได้ท่ี ทกุ รูปกส็ าธโุ ดยพรอ้ มเพรียงกนั สมบัติที่เคยเป็นของตนต้องตกไปเป็นของ ปา้ ดาไดอ้ าศยั จำ� หนา่ ยรปู หลวงปู่ จน คนอน่ื ทา่ นจงึ เดนิ ทางไปวดั ปากนำ้� และเลา่ ให้ พอมีฐานะ มชี ีวิตท่ีสุขสบาย และอาศัยใบบุญ หลวงปฟู่ งั เร่ืองการถกู โกงทด่ี นิ หลวงปฟู่ ังแล้ว ของหลวงปู่อยู่ท่ีวัดปากน้�ำตราบจนกระทั่ง หัวเราะชอบใจ แลว้ ชวนโยมแมอ่ ยู่ท่ีวดั ปากนำ้� เสยี ชวี ติ โยมแมก่ ต็ กลง โยมแม่หลวงปู่เป็นคนขยัน ไม่ชอบ หลังจากสง่ คำ� ถามไป อยเู่ ฉย ๆ ทว่ี ดั ปากนำ้� มรี อ่ งนำ�้ ขนาดใหญ่ ทา่ น กราบเรียนถามคุณครไู ม่ใหญแ่ ลว้ ก็จัดการด�ำนาปลกู ขา้ วเสยี เลย หลวงปมู่ ายนื ดู ก็มคี �ำตอบจากโรงเรยี นอนบุ าล ฝนั ในฝันวทิ ยาดังน้ี พฤศจิกายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 95 www.kalyanamitra.org

D M C ช่องนีม้ ีคำ� ตอบ ๒๓ ๑ ๔๕ ๑. หลวงปพู่ ดู ว่า “กบู รรจุพระใหแ้ ลว้ ” ทานแดพ่ ระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคเ์ ดยี ว ยงั หมายถึง ท่านซ้อนองค์พระของขวัญด้วยวชิ ชา ไดเ้ ปน็ พระเจา้ จักรพรรดซิ ่งึ มคี า่ มากมายนกั ธรรมกาย โดยตอนท่ีมอบองค์พระท่านได้ ๖. การที่ลูกขูดพระผงเข้าปากไปนั้น ซ้อนพระของขวัญตดิ ไปในกลางกายของผ้รู ับ ตอนนั้นยังเป็นเด็ก ไม่มีความรู้อะไร แต่ก็ไม่ ๒. หลวงปู่เล่าว่า เมื่อบรรจุพระแล้ว เป็นบาป เพียงแต่ศรัทธาที่เกิดขึ้นไม่ประกอบ ท่านอาราธนาพระนิพพานซ้อนความศักด์ิสิทธ์ิ ไปดว้ ยปญั ญาเทา่ ทคี่ วร ซงึ่ ถา้ จะใหด้ คี วรนกึ ถงึ ผา่ นพระของขวญั มายงั เจา้ ของพระ ซง่ึ จะบนั ดาล ท่านไว้ในศูนย์กลางกายบ่อย ๆ จงึ จะถกู หลัก ให้ความปรารถนาของเจ้าของพระสำ� เร็จ วิชชา ๓. หากพระของขวญั หายไปหรอื ละลาย ๗. ท่ีช่วงนั้นคิดอย่างนั้นก็เพราะเป็น ไปก็ตาม ส่วนละเอียดที่ศูนย์กลางกายก็จะยัง เด็ก จงึ ยังไมร่ วู้ า่ อะไรควรอะไรไมค่ วร มีพระนิพพานซ้อนอยู่ แต่อานุภาพไม่เท่ากับ ๘. พระท่ีกินเข้าไปแล้วในตอนเด็ก การมพี ระของขวญั ซงึ่ เปน็ ของสว่ นหยาบเปน็ สอื่ จะชว่ ยลกู ไดเ้ ตม็ ท่ี ตอ่ เมอื่ ลกู นกึ ถงึ พระของขวญั ด้วย เตม็ องคไ์ ว้ในศนู ยก์ ลางกาย ๔. ท่ที �ำบุญ ๒๕ บาท สร้างโรงเรยี น ๙. พระท่ีละลายไปก็เพราะท�ำด้วย ปรยิ ตั ธิ รรมวดั ปากนำ้� ในสมยั หลวงปู่ แลว้ ไดร้ บั ดอกมะลิ กอปรกับลูกดูแลเอาใจใส่ท่านไมเ่ ป็น พระของขวัญและสมบัติพันล้านนั้น ก็เพราะ แตก่ ็ไม่ได้เป็นกรรมอะไร ไดท้ ำ� บญุ ถกู เนอื้ นาบญุ คอื ถกู องคพ์ ระธรรมกาย ๑๐. ท่ีหลวงปพู่ ดู ไวว้ ่า “พระของขวัญ นบั อสงไขยพระองคไ์ มถ่ ้วน มเี จา้ ของหมดแล้ว” หมายถึง ทา่ นค�ำนวณเอา ๕. ดังนนั้ ท�ำนอ้ ยจงึ ไดม้ าก ทำ� มากก็ กายละเอยี ดของผทู้ ท่ี ำ� บญุ กบั ทา่ นมาทง้ั ในอดตี ยิ่งได้มากเพิ่มข้ึนเป็นทับทวี เหมือนการถวาย ปจั จบุ นั มาซอ้ นในกลางพระของขวญั ดว้ ยวชิ ชา 96 อยู่ในบญุ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

D M Cช่องนมี้ คี �ำตอบ ๖ ๗๘๙ วิบากกรรมทท่ี �ำไปโดยไมไ่ ดศ้ ึกษามาสง่ ผล ๑๕. ท่านมีกรรมท่ีล่ามสัตว์มาเสริม กรรมสรุ า จงึ ทำ� ใหท้ า่ นถกู ลา่ มโซ่ แตต่ อ่ มาหาย ได้เพราะหมดกรรม ๑๐ ๑๑ ๑๖. ตายแล้วก็ไปเป็นเทพธิดาช้ัน ธรรมกายแลว้ เช่อื มให้ติดกัน จาตุมหาราชิกาสายยักษ์ช้ันดี ด้วยบุญที่ท�ำ ๑๑. อุปัฏฐากหลวงปู่ท่านนี้อยากจะมี ไว้ในพระพุทธศาสนา แต่ต่อมาหลวงปู่ท่าน พระของขวัญติดตัว แต่ว่าของท่านเองหายไป พากลับไปดสุ ิตบรุ ี วงบุญพิเศษ แตอ่ ยู่ทา้ ยแถว จึงอยากจะไดข้ องหลวงปูไ่ ปแทน แตไ่ ม่กลา้ ขอ ๑๗. โยมพ่อโยมแม่ของหลวงปู่ที่มา แต่ว่าเม่ือเอาไปแล้วก็กลัวหลวงปู่จะรู้และกลัว เป็นโยมพ่อโยมแม่ของท่าน เพราะในอดีต บาป กเ็ ลยเอามาคืน ชาติหน่ึงที่หลวงปู่ท่านบวช มีตายายคู่หนึ่ง ๑๒. การกระทำ� ดงั นจี้ ะมวี บิ ากกรรมบา้ ง มาคอยอุปัฏฐากและอ�ำนวยความสะดวก แต่เบาบางลงเพราะเอามาคืน โดยวบิ ากกรรม ในการปฏิบัติธรรมของหลวงปู่ในชาตินั้นที่ น้ีถ้าได้ช่องส่งผลจะท�ำให้สมบัติของตนอาจจะ พลัดพรากไปช่ัวคราวแล้วกลบั คนื มาใหม่ ๑๓. ปัจจุบันน้ีท่ีท่านไม่ชอบวัดพระ- ธรรมกาย เพราะไปเชือ่ คนพูดยแุ หย่ ทง้ั ๆ ท่ี ผงั เดิมท�ำมาดี ได้สรา้ งบารมกี ับหมคู่ ณะมา ๑๔. ท่ีป้าแท้ ๆ ของลูกเป็นบ้าใน ๑๒ ฤดูหนาว เพราะกรรมในอดีตชาติเคยโกนหัว บวชชเี ปน็ อบุ าสกิ า และในระหวา่ งนนั้ กด็ ม่ื เหลา้ เพ่ือแก้หนาวในฤดูหนาว โดยเข้าใจว่าไม่ผิด เพราะถือว่าเป็นเภสัช แต่ว่าหลายครั้งก็ดื่ม จนมึนเมา แต่ภายหลังรู้ว่าผิดศีล เพราะ กินแก้หนาวไม่ถือว่าเป็นเภสัช จึงเลิกกิน ๑๓ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 97 www.kalyanamitra.org

D M C D M Cช่องนชม้ี อ่ ีคงำ� นตม้ี อคีบ�ำตอบ ๑๔ ๑๕ ๑๖ ๑๗ ๑๘ ๑๙ ๒๐ ๒๑ เปน็ พระหนุ่ม เพราะวิบากกรรมในอดีต ท่ีท่านเป็นเศรษฐี ๑๘. ด้วยจิตท่ีเลอ่ื มใสในขอ้ วัตรปฏบิ ัติ แลว้ ปลอ่ ยเงนิ กแู้ ละยดึ ทด่ี นิ ของลกู หนไ้ี ว้ ดงั นนั้ ของท่าน จึงเกดิ ความรกั ในตวั ทา่ นเหมอื นบตุ ร ชาตนิ ีจ้ ึงมาโดนบา้ ง เพราะว่าตัวเองไม่มีบุตรชาย และในที่สุดก็ ๒๒. แต่หลวงปู่มีความกตัญญูกตเวที อธิษฐานจิตทุกคร้ังท่ีท�ำบุญอุปัฏฐากท่าน ว่า จึงรับโยมแม่มาดูแล อีกท้ังโยมแม่ก็จะได้ ขอให้ภพชาติต่อไปได้ไปเป็นโยมพ่อโยมแม่ สรา้ งบญุ ได้เตม็ ที่ ทหี่ ลวงป่หู ัวเราะเพราะท่าน ของหลวงปู่ ด้วยค�ำอธิษฐานดังกล่าว ชาตินี้ ดใี จทจี่ ะไดด้ แู ลโยมแมข่ องทา่ น ไมไ่ ดเ้ ปน็ เพราะ มาเจอกันจงึ ไดเ้ ปน็ โยมพ่อโยมแม่ของหลวงปู่ หลวงปอู่ ธษิ ฐานให้โดนโกงที่ ๑๙. โดยเพ่ิงสมปรารถนาในชาตินี้ ๒๓. โยมพอ่ หลวงปอู่ ายสุ น้ั เพราะกรรม ทง้ั สองทา่ นเมอ่ื ตายแลว้ หลวงปกู่ พ็ ากลบั ไปสง่ ในอดตี ท่านเป็นพ่อค้า มโี จรมาปล้น ทา่ นตอ่ สู้ ทด่ี สุ ติ บรุ ี วงบญุ พเิ ศษ สว่ นภพชาตเิ บอ้ื งหนา้ นนั้ และฆ่าโจรตาย วิบากกรรมปาณาติบาตนี้มา ยังไมแ่ น่วา่ ทา่ นทัง้ สองจะสมปรารถนาไหม ส่งผล ๒๐. ภายหลังจากโยมแม่เสียชีวิตแล้ว ๒๔. ท่านทั้งสองให้ก�ำเนิดกายเน้ือ หลวงปู่ได้เก็บศพของโยมแม่ท่านไว้ แล้ว หลวงปผู่ คู้ น้ พบวชิ ชาธรรมกาย ทา่ นกจ็ ะไดบ้ ญุ ทา่ นก็ท�ำวชิ ชาปราบมารต่อไป แต่ก็ยังไม่ชนะ มาก บุญน้ีจะท�ำให้ท่านได้สมบัติท้ังสาม คือ พญามาร ความปรารถนาของท่านจึงยังไม่ มนษุ ย์สมบัติ ทิพยสมบตั ิ และนพิ พานสมบตั ิ ส�ำเร็จ ดังน้ันท่านจึงท�ำการสลายร่างโยมแม่ ๒๕. ปา้ ดากเ็ คยเปน็ พสี่ าวของหลวงปู่ ของทา่ น ในชาตทิ หี่ ลวงปเู่ กดิ เปน็ พระราชาทช่ี อบบรจิ าค ๒๑. ที่โยมแม่ของหลวงปู่ถูกโกงที่ดิน ทาน และได้เหน็ การบริจาคทานของพระราชา 98 อยู่ในบุญ พฤศจิกายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org