วารสารอยู่ในบุญ ฉบับที่173 ประจำเดือนพฤษภาคม พ.ศ.2560

หรือมาอะไรกับเราเขาก็มีความสุขอยูแ่ ล้ว แต่ “อีกครั้งหนึ่งมีนักหนังสือพิมพ์มา ทเี่ ขายอมทมุ่ กบั เรา ยอมใหเ้ ราไปนงั่ อยใู่ นใจเขา สมั ภาษณท์ ่วี ัด เขาถามวา่ อะไรคอื สง่ิ ทีด่ ที ่ีสุด แสดงว่าเขาต้องเห็นความปรารถนาดีของเรา ของการเป็นพระ ? ตอนนั้นถ้าเราตอบเรื่อง และเห็นคุณค่าของส่ิงท่ีเราน�ำมามอบให้ว่า สามญั ญผลสตู รเขาจะไมเ่ ขา้ ใจ หลวงพจ่ี งึ ตอบ เติมเตม็ ความสขุ ทางใจให้เขาไดจ้ ริง” วา่ สิง่ ท่คี ดิ ว่าดที สี่ ุดในชวี ติ ของความเป็นพระ กค็ อื การเปน็ ผใู้ ห้ ใหส้ ง่ิ ทถี่ กู ตอ้ งในการดำ� เนนิ ในระยะหลงั ๆ แมว้ า่ วดั พระธรรมกายคอรซ์ วั ร์ ชวี ติ ชวี้ า่ อะไรควรทำ� -ไมค่ วรทำ� อะไรบญุ -บาป ลสุ ทส์ โกว ไดช้ อื่ วา่ ประสบความส�ำเรจ็ ในระดบั อะไรคือสิง่ ทดี่ ที ่ีสุดสำ� หรับมนษุ ย์ทงั้ ในปัจจุบนั หน่ึงแล้ว แตถ่ ้ามชี ่องทางท่จี ะท�ำใหค้ นรจู้ ักวัด อนาคต จนกระทงั่ ตายไปแลว้ จะเอาสง่ิ ดี ๆ ตดิ ตวั มากขน้ึ “หลวงพพี่ ระคร”ู กจ็ ะควา้ เอาไว้ จะได้ ไปได้อย่างไร ซึ่งปกติเขาจะมองแต่มุมท่ีพระ เผยแผ่พระพุทธศาสนาออกไปให้ทั่วประเทศ เปน็ ผรู้ บั รบั ประเคนโนน้ นี้ นน้ั แตเ่ ราทำ� ใหเ้ ขา เดนมารก์ ได้เรว็ ขน้ึ เห็นอีกมุมหนึง่ “อกี ค�ำถามหนง่ึ อะไรคือส่ิงทีไ่ ม่ดที ่ีสดุ “เคยมเี จา้ หนา้ ทจ่ี ากสถานวี ทิ ยโุ ทรทศั น์ ในชีวิตของความเป็นพระ ? ค�ำถามน้ีไม่ง่าย แห่งประเทศเดนมาร์ก (DR P3) ทค่ี นนยิ มฟงั ทจ่ี ะตอบ หลวงพีต่ อบเขาไปวา่ ส่งิ ท่คี ิดวา่ แย่ ท้ังประเทศนิมนต์หลวงพ่ีไปเทศน์ออกอากาศ ทส่ี ดุ กค็ ือ เรามขี องดี ๆ อยู่ในตัว เรารู้ว่าอะไร พอเทศนใ์ หฟ้ งั เสรจ็ แลว้ เขาขอใหห้ ลวงพใ่ี หพ้ ร ดีที่สุดที่จะท�ำให้ทุกคนมีความสุขหรือประสบ หลวงพกี่ เ็ ลยสวดชยนั โตให้ ซง่ึ ปจั จบุ นั นเี้ ขายงั ความสำ� เรจ็ ในชวี ติ แตเ่ ราไมส่ ามารถถา่ ยทอด เปดิ อยใู่ นตอนเชา้ ทำ� ใหค้ นรจู้ กั วดั เราเยอะมาก พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบญุ 49 www.kalyanamitra.org

โครงการดอกไมบ้ านทีเ่ ดนมารก์ สาธชุ นชาวไทยสอบธรรมศึกษา 50 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

ได้เต็มที่ โดยเฉพาะกับชาวเดนมาร์ก เพราะ จะไดย้ กระดบั คนไทยซง่ึ บางคนอาจจะมคี วามรู้ ติดขัดเรื่องภาษา แต่เราพยายามอยู่ ทางโลกน้อย แต่พอมคี วามรทู้ างธรรมมากขึ้น “เขาเซอรไ์ พรสก์ บั คำ� ตอบนมี้ าก สง่ิ ไมด่ ี เขาจะไปแนะนำ� พูดคุยกบั ลกู และสามีได้ ที่เขารอฟังอยู่กลายเป็นความห่วงกังวลต่อคน “นอกจากน้ี เรายังนิมนต์พระอาจารย์ ของเขา เขาไมค่ ดิ เลยวา่ หลวงพจี่ ะตอบอยา่ งน้ี โครงการดอกไม้บานจากประเทศไทยมาจัด หลงั จากตพี มิ พบ์ ทสมั ภาษณน์ แี้ ลว้ งานเผยแผ่ ปฏิบัติธรรมหลักสูตร ๗ วันเช่นเดียวกับท ี่ ย่ิงระเบิดเถิดเทิงโดยที่เราไม่ต้องไปน�ำเสนอ พนาวฒั น์ ทีภ่ เู รอื ท�ำใหช้ าวไทยไดป้ ระโยชน์ กับใครว่า ยูสนใจจะมานงั่ สมาธิไหม” เต็มที่ ชาวไทยที่เดนมาร์กเขาหิวธรรมะ ใฝ่รู้ พอได้ความร้แู ลว้ เขาช่วยเราเผยแผไ่ ดม้ ากขนึ้ แม้ว่างานเผยแผ่ให้แก่ชาวท้องถ่ินเข้มข้นขึ้น “ส่วนเด็กลูกคร่ึงเราจัดบวชทุกปี ให ้ เรอ่ื ย ๆ แตท่ มี งานกไ็ มล่ ะเลยชาวไทย พยายาม บวชเณร ๒ อาทิตย์ แล้วเรากไ็ ด้ชดุ น้ีมาทุกปี หาวธิ ยี กระดบั ชาวไทยและเดก็ ลกู ครงึ่ อยเู่ สมอ จนมีชาวเดนมาร์กแท้ ๆ คือพ่อของพวกเขา จะไดม้ าเปน็ ก�ำลงั ทเี่ ขม้ แขง็ ในการเผยแผต่ อ่ ไป มาบวชด้วย “เมื่อเขามาเรียนรู้วัฒนธรรมชาวพุทธ “เราสอนใหเ้ ขารกั การทำ� ทาน รกั ษาศลี มารู้จักวัดแล้ว เขาช่วยถ่ายทอดแทนเราได้ เจรญิ ภาวนา สอนธรรมศกึ ษาดว้ ย และเปดิ สอบ สบายเลย เพราะเขาไม่ติดเร่ืองภาษา ตอนน้ี ที่วัดพระธรรมกายเดนมาร์ก ๔-๕ ปีมาแล้ว ความตอ้ งการนง่ั สมาธขิ องชาวเดนมารก์ มากขน้ึ (ปัจจุบันยังเป็นศูนย์สอบของสแกนดิเนเวีย) พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 51 www.kalyanamitra.org

วดั พระธรรมกายเดนมารก์ (อีกสาขาหน่ึงของวดั พระธรรมกายในเดนมาร์ก) ทกุ วนั บคุ ลากรเราไมพ่ อ สถานทก่ี อ็ าจจะไมพ่ อ ด้วยในอนาคต...” ปจั จบุ ันในเดนมารก์ มวี ดั ไทย ๔ วดั เป็นสาขา ในยุคสมัยที่ข่าวร้ายมากกว่าข่าวด ี วัดพระธรรมกาย ๒ วดั คือ วัดพระธรรมกาย เร่ืองราวท่ีพระพุทธศาสนาก�ำลังเติบโต เดนมารก์ และวดั พระธรรมกายคอรซ์ วั ร์ ลสุ ทส์ โกว อ ย ่ า ง มั่ น ค ง แ ล ะ ป ล อ ด ภั ย อ ยู ่ ใ น ดิ น แ ด น วดั พระธรรมกายคอรซ์ วั ร์ ลสุ ทส์ โกว ตง้ั อยู่ ท่ีผู้คนมีจิตใจงดงามแห่งน้ี นอกจากเป็น ในอทุ ยานใกลท้ ะเล เหมาะแกก่ ารปฏบิ ตั ธิ รรม เสมือนกระแสธารอันชุ่มเย็นท่ีหลั่งรินรดใจ มาก ตัววัดเป็นตึกส�ำหรับพักผ่อนในฤดูร้อน หมคู่ ณะวดั พระธรรมกายทวั่ โลกแลว้ ยงั เปน็ ของเศรษฐเี มอ่ื ๑๐๐ กวา่ ปีท่ีแล้ว ขา้ งนอกวัด แบบอยา่ งทดี่ ใี นการสบื สานมโนปณธิ านของ เหมือนคฤหาสน์ ข้างในเหมือนโบสถ์ ที่วัดมี มหาปชู นยี าจารยไ์ ปสชู่ าวทอ้ งถน่ิ อกี ดว้ ย และ พระภิกษุอยู่ประจ�ำ ๓ รูป และมีดวงแกว้ ชอื่ ยงั แสดงใหเ้ หน็ ชัดวา่ สดุ ยอดแห่งความสขุ “ดวงแกว้ แหง่ ความสมปรารถนา” ซึ่งได้รับ ที่ชาวโลกปรารถนา คอื ความสขุ จากการทำ� มาจากหลวงพ่อธัมมชโยประดิษฐานอยู่ ช่ือ สมาธภิ าวนา ทเี่ รยี กกนั วา่ “สนั ตสิ ขุ ภายใน” ของดวงแก้วนี้หลวงพ่อเป็นผู้ต้ังให้ ซ่ึงบังเอิญ ไปตรงกับช่ืออุทยานพอดี และทา่ นยังใหพ้ รวา่ “ดวงแก้วนี้จะท�ำให้ความปรารถนาของชาว- เดนมารก์ ส�ำเร็จทง้ั ทางโลกและทางธรรม” 52 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

“ยายทำ� เพื่อตวั เองและเพอื่ คนหมู่มากด้วย เราเกิดมาควรทำ� ประโยชนส์ กั อย่างหน่งึ อย่างน้อยทีส่ ุดก็ท�ำใหต้ วั เอง ถ้าทำ� ให้ตัวเองไดแ้ ล้ว ยังท�ำใหค้ นหมู่มากได้ ชวี ติ นีเ้ กิดมากค็ มุ้ แล้ว” คุณยายอาจารย์มหารัตนอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยงู ผู้ใหก้ �ำเนิดวัดพระธรรมกาย สนับสนุนการพิมพ์ www.kalyanamitra.org

บทความพิเศษ เรื่อง : พระสธุ รรมญาณวิเทศ ว.ิ (สธุ รรม สธุ มโฺ ม) และคณะนักวิจัย DIRI ดังกล่าว ท�ำให้ผู้เขียนและ คณะพยายามด�ำเนินการ หลกั ฐานธรรมกาย ตามพันธกิจ ๗ ขั้นตอน ท่ีได้รับมอบหมายมาน้ันให้ ในคมั ภีร์พทุ ธโบราณ คืบหน้าเรื่อยมา (แม้ว่าจะ เกิดปัญหาอุปสรรคท�ำให้ (ตอนที่ ๒๒) ตอ้ งวา่ งเวน้ ไปนานถงึ ๒๐ ปี ก็ตาม) เริ่มจากการสรรหา บคุ ลากร การบม่ เพาะบคุ ลากร สง่ เสรมิ และพฒั นาศกั ยภาพ ของบุคลากรให้มีความพร้อมท้ังในด้านการ อา่ น การแปล การศกึ ษาหลกั ฐานทางโบราณคดี และประวัติศาสตร์ การร่วมท�ำงานวิจัย ตลอดจนการนำ� ผลการศกึ ษาวจิ ยั และหลกั ฐาน ธรรมกายไปน�ำเสนอและตีพิมพ์เผยแพร ่ ในเวทีระดับนานาชาติ การเข้าร่วมประชุม สัมมนาทางวิชาการพระพุทธศาสนา ฯลฯ ซึ่งกระบวนการต่าง ๆ เหล่านี้ถือเป็นความ พยายามท่ีส�ำคัญในการท�ำให้พระพุทธศาสนา วิชชาธรรมกายปักหลักมั่นคงในระดับสากล ต่อไปได้ เดือนนี้เป็นเดือนส�ำคัญเดือนหนึ่ง ในชีวิตการสร้างบารมขี องผ้เู ขยี น ท�ำให้ผู้เขยี น ย้อนระลึกนึกถึงภารกิจส�ำคัญช้ินหน่ึงที่ได้รับ มอบหมายมาเมื่อ ๑๕-๑๖ ปีมาแล้ว น่ันคือ ภารกิจสืบค้นหลักฐานธรรมกายไปท่ัวโลก (ตามด�ำริและปณิธานของหลวงพ่อธัมมชโย ท่ีมีมายาวนานกว่า ๓๖ ปีแล้ว) ด้วยภารกิจ 54 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

อนึ่ง ปีน้ียังนับเป็นปีส�ำคัญอีกปีหนึ่ง ดีท่ีสดุ นั่นเอง ท้งั นเ้ี พราะเราต่างทราบกนั ดีวา่ ของลูกศิษย์หลานศิษย์ในวิชชาธรรมกายด้วย หากทกุ ๆ คนในโลกมีความร้คู วามเขา้ ใจและ กลา่ วคอื เปน็ ปแี หง่ การครบ ๑๐๐ ปี แห่งการ เช่อื ม่ันในวชิ ชาธรรมกาย และมโี อกาสน้อมน�ำ บรรลุธรรมของพระเดชพระคุณพระมงคล- ไปปฏิบัติจนบังเกิดผลอย่างกว้างขวางแล้ว เทพมนุ ี (สด จนทฺ สโร) ผคู้ น้ พบวชิ ชาธรรมกาย สันติภาพและสันติสุขที่แท้จริงย่อมจะเกิดขึ้น ซึ่งเม่ือ ๑๐๐ ปีก่อนหน้านี้ พระเดชพระคุณ- ท่วั โลกไดอ้ ย่างแน่นอน พระมงคลเทพมุนีเคยต้ังสัตยาธิษฐานเอาชีวิต เป็นเวลาหลายปีมาแล้วท่ีผู้เขียนและ เปน็ เดมิ พนั ในการปฏบิ ตั สิ มาธภิ าวนาจนบรรลุ คณะนักวิจัยสถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย ธรรม เข้าถึงพระธรรมกายในวันเพ็ญข้ึน ๑๕ (DIRI) ได้รับโอกาสและความเมตตาจากนัก- คำ�่ เดอื น ๑๐ ณ อโุ บสถวดั โบสถบ์ น บางคเู วยี ง วชิ าการสำ� คญั ทางพระพทุ ธศาสนาทา่ นตา่ ง ๆ ดังท่ีเราทราบกันมาแล้ว ดังนั้นส�ำหรับผู้เขียน โดยเฉพาะจากแวดวงวชิ าการตะวนั ตก ซงึ่ โดย แล้ว การท่ียังคงมุ่งมั่นด�ำเนินการสืบค้น สว่ นใหญแ่ ลว้ เปน็ การเขา้ ไปรว่ มศกึ ษา รว่ มแลก หลักฐานธรรมกายของผู้เขียนและทีมงานจึงมี เปล่ียนเรียนรู้เร่ืองราว พระสูตรต่าง ๆ ท่ี ความสำ� คญั มาก เพราะในดา้ นหนง่ึ ยอ่ มเทา่ กบั ปรากฏในคัมภีร์โบราณทางพระพุทธศาสนา เป็นการสานต่อภารกิจของพระเดชพระคุณ- ระหว่างกันมาอย่างต่อเน่ือง ท�ำให้เกิดความ พระมงคลเทพมุนี ผ้คู ้นพบวิชชาธรรมกาย ให้ คุ้นเคย และเกิดความซาบซึง้ ในการจะเผยแผ่ เป็นจริงอีกทางหนึ่ง กล่าวคือ เป็นการยืนยัน ความรู้ความเข้าใจในพระพุทธศาสนา (ท่ีพบ ถึงความแท้จริงและการมีอยู่จริงของวิชชา ในคัมภีร์โบราณ) ออกสู่โลกและสาธารณชน ธรรมกายในภาคปริยัติ (วิชาการ) ให้ปรากฏ ในชว่ งเวลาต่อ ๆ มาจนปัจจบุ ัน ออกมา ซ่ึงทั้งผู้เขียนและทีมงานสถาบันวิจัย นานาชาตธิ รรมชยั (DIRI) ทกุ คนตา่ งกม็ คี วาม คณะนกั วจิ ัยเข้าเยี่ยมชมวธิ ีการดแู ลรกั ษาคัมภีรโ์ บราณ ตระหนักและมุ่งม่ันมากย่ิงข้ึนในการท�ำงาน ของมหาวทิ ยาลยั Oslo นอรเ์ วย์ อย่างเอาชีวิตเป็นเดิมพันเช่นเดียวกัน เพ่ือ เป็นการบูชาคุณพระเดชพระคุณพระมงคล- คณาจารยผ์ เู้ ชยี่ วชาญชาวตะวนั ตกทมี่ ี เทพมุนี ครูผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ให้ดีกว่า ความเมตตาต่อคณะนักวิจัยของสถาบันวิจัย นานาชาติธรรมชัย (DIRI) มาอยา่ งต่อเนอ่ื งนั้น ได้แก่ ศาสตราจารย์ Jens Braarvig และ ศาสตราจารย์ Richard Salomon ผู้เช่ียวชาญ ด้านประวัติศาสตร์ ภาษาโบราณ และคัมภีร์ โบราณในพระพุทธศาสนา พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 55 www.kalyanamitra.org

ศาสตราจารย์ Jens Braarvig ส่ิงท่ีเหมือนกันอย่างยิ่งประการหนึ่ง ของท่านศาสตราจารย์ Jens Braarvig และ ศาสตราจารย์ Richard Salomon ศาสตราจารย์ Richard Salomon กค็ ือ การท่ี ทา่ นทงั้ สองตา่ งกม็ คี วามรกั ในการทำ� งานศกึ ษา ท่านท้ังสองเป็นหน่ึงในจ�ำนวน ค้นคว้าคัมภีร์โบราณอย่างสุดจิตสุดใจ แม้แต่ คณาจารย์มากมายท่ีให้ความอนุเคราะห ์ ในวันหยดุ ประจ�ำสัปดาห์ ท่านก็ยังเดินทางมา รว่ มมือกับสถาบันตลอดมา โดยเปิดโอกาสให้ ท�ำงาน มาอ่าน วิเคราะห์เรื่องราวท่ีค้นพบ นกั วจิ ยั ของสถาบนั ฯ (อาทิ พระวรี ชยั เตชงกฺ โุ ร อยา่ งไมอ่ ม่ิ ไมเ่ บอ่ื ทา่ นมที ศั นะวา่ การถา่ ยทอด และ ดร.ชนิดา จันทราศรีไศล1 เป็นต้น) ได้ ความรคู้ วามเชย่ี วชาญในการอา่ นคมั ภรี โ์ บราณ เข้าไปร่วมอ่านและศึกษาคัมภีร์โบราณทาง น้ันเป็นส่ิงที่จ�ำเป็น เพราะความรู้เหล่านี้คือ พระพุทธศาสนามาอย่างต่อเนื่อง ท้ังท่ีคัมภีร์ กญุ แจทจ่ี ะชว่ ยไขความจรงิ และประวตั ศิ าสตร์ โบราณแต่ละชุดล้วนเป็นทรัพยากรที่หายาก ของพระพทุ ธศาสนาในยุคก่อน ๆ ใหก้ ระจา่ ง และประเมินค่ามิได้ของโลก เป็นสมบัติทิพย ์ ออกมาได้ ซึ่งการได้อ่าน ได้ตีความ และ ทบ่ี รรจคุ วามรู้ เรอ่ื งราว และหลกั ฐานสำ� คญั ๆ สังเคราะห์เรื่องราวที่ถูกบันทึกไว้นี้ถือเป็น ของพระพุทธศาสนาไว้มากมาย การได้รับ “ความสุขของชวี ิต” ในหลาย ๆ ครง้ั ทา่ น โอกาสและความไว้วางใจดังกล่าวจึงเป็น ปรารภวา่ “การไดอ้ า่ น ไดแ้ ปล ขอ้ ความพระสตู ร ประวัติศาสตร์อันงดงามทค่ี วรบนั ทกึ ไว้ ต่าง ๆ ที่พบนั้น ท�ำให้รู้สึกเสมือนว่าได้ยิน เสียงของพระภิกษุผู้คงแก่เรียนมาเล่าเรื่องราว ท่ีเกิดข้ึนในสมัยพุทธกาลให้ท่านฟังโดยตรง เลยทีเดียว” ซึ่งท�ำให้ท่านรู้สึกซาบซึ้งอย่างย่ิง และแน่นอนที่สุดว่า คุณค่าท่ีเกิดขึ้นนี้ไม่อาจ น�ำทรัพย์หรือส่ิงอน่ื ใดมาซือ้ หาหรอื ทดแทนได้ ดว้ ยความโชคดีมโี อกาสท่ีดี ๆ ไดพ้ บ ผู้รู้ที่จิตใจดีเช่นนี้ ท�ำให้การท�ำงานสืบค้น หลกั ฐานธรรมกายของทมี งานฯ เกดิ ความสำ� เรจ็ และคืบหน้ามาโดยล�ำดับ ท�ำให้สถาบันผลิต ผ ล ง า น แ ล ะ ตี พิ ม พ ์ ช้ิ น ง า น วิ จั ย เ ก่ี ย ว กั บ หลักฐานธรรมกายท่ีศึกษาโดยตรงมาจาก คัมภีร์พุทธโบราณอย่างต่อเนื่อง อีกท้ัง 1ดร.ชนิดา จนั ทราศรีไศล บศ.๙ : นกั วจิ ัยของสถาบนั วจิ ัยนานาชาตธิ รรมชัย (DIRI) แห่งออสเตรเลีย นวิ ซแี ลนด์ มีผลงานการวจิ ัยและบทความทางวิชาการที่สำ� คญั ๆ มากมาย อาทิ ร่องรอยวิชชาธรรมกายในคันธาระและเอเชีย กลาง (๒๕๕๖) หลักฐานธรรมกายในคัมภรี พ์ ทุ ธโบราณ ๑ ฉบบั วชิ าการ (๒๕๕๗) และชิน้ ลา่ สดุ คอื Fragments of an Ekottarikagama Manuscript in Gandhar เขียนรว่ มกบั Timothy Lenz, Lin Qian และ Richard Salomon (2016) ตพี มิ พ์ใน Manuscripts in the SchØyen Colection Buddhist Manuscripts Volume IV 56 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

ศักยภาพในการสร้างนักวิจัยที่อ่านและศึกษา ศ า ส น กิ จ ส ่ ว น ใ ห ญ ่ ดู จ ะ เ ป ็ น ก า ร มุ ่ ง เ น ้ น ไ ป คมั ภรี โ์ บราณ ภาษาโบราณ กเ็ พมิ่ มากขนึ้ อยา่ ง ในเร่ืองการบ่มเพาะและส่งเสริมการพัฒนา เปน็ อศั จรรย์ ซงึ่ ในอนาคตนกั วจิ ยั หลาย ๆ คน ศักยภาพของบุคลากร (ทางพระพุทธศาสนา) หลาย ๆ ทา่ นทศี่ กึ ษาและทำ� งานคลกุ คลอี ยกู่ บั ร่วม ๆ ไปกับการรว่ มประชมุ เสวนา และการ คัมภีร์โบราณในขณะน้ี ก็จะเป็นส่วนหน่ึงของ ประสานความรว่ มมอื กบั องคก์ รทางพระพทุ ธ- การ “ปกั หลกั พระพทุ ธศาสนา” “ปกั หลกั วชิ ชา ศาสนาอ่ืน ๆ ซึ่งก็ถือว่าเป็นส่วนส�ำคัญมาก ธรรมกาย” เช่อื มโยงความรู้ภาคปรยิ ัติ ปฏบิ ัติ ในพนั ธกิจ ๗ ขั้นตอนทไี่ ด้ดำ� เนินการตลอดมา ปฏิเวธ ใหส้ ำ� เร็จสมบูรณย์ ิ่งขนึ้ ในอนาคต เช่นกัน อาคารสำ�นักงานแหง่ ใหมข่ องสถาบนั วิจัยนานาชาติ ร่วมประชมุ สหภาพพระธรรมทูตไทย-โอเชียเนยี ธรรมชัย (DIRI) ตง้ั อยตู่ รงขา้ มมหาวทิ ยาลัย Otago ณ เมอื งไครสต์เชิรช์ นิวซีแลนด์ ๑๙-๒๐ มนี าคม ๒๕๖๐ เมืองดนั นดี ิน นิวซีแลนด์ ในส่วนของผู้เขียนเองก็ได้พยายาม สร้างและให้การสนับสนุนส่งเสริมนักศึกษา นักวิจัยเพ่ิมขึ้นตลอดมา โดยตั้งแต่ช่วงต้นป ี ทผี่ า่ นมา (ในเดอื นกมุ ภาพนั ธ-์ มนี าคม ๒๕๖๐) ก่อนเดินทางไปประกอบศาสนกิจที่ประเทศ อังกฤษ ผู้เขียนได้ร่วมท�ำบุญใหญ่กับวัดสาขา มอบทนุ การศกึ ษาท่ี Department of Theology and Religion ทั่วทุกแห่งในโอเชียเนียในวาระโอกาสอายุ มหาวิทยาลยั Otago นิวซีแลนด์ วฒั นมงคล ๖๕ ปี ได้ร่วมพฒั นาวัดท้งั ที่เมือง จนเมื่อผู้เขียนเดินทางมาที่ประเทศ โอคแลนด์ ดันนดี ิน เวลลิงตัน และซดิ นีย์ ได้ อังกฤษในช่วงต้นเดือนเมษายนท่ีผ่านมา เข้าร่วมประชุมสหภาพพระธรรมทูตไทย- ก่อนที่ผู้เขียนจะเดินทางไปที่มหาวิทยาลัย โอเชียเนียในระหว่างวันที่ ๑๙-๒๐ มีนาคม ออกซฟอรด์ (Oxford University) ได้แวะเยยี่ ม พ.ศ. ๒๕๖๐ พร้อมท้ังร่วมมอบทุนการศึกษา ให้ก�ำลังใจพระภิกษุทีมงาน (พระเกียรติศักด์ิ แกน่ ักศึกษาทส่ี อบไดค้ ะแนนดีเยยี่ มในแต่ละปี กิตฺติปัฺ โ) ที่ก�ำลังศึกษาและร่วมท�ำงาน ที่ Department of Theology and Religion สืบค้นหลักฐานธรรมกายอยู่ท่ีมหาวิทยาลัย ณ มหาวิทยาลัย Otago ประเทศนิวซีแลนด์ ลอนดอนก่อนส่ิงอ่ืน และได้ทราบว่าผลการ ระหว่างนั้นได้สนับสนุนการจัดหาทุนเพ่ือการ ศึกษาและค้นคว้าของท่านมีความก้าวหน้า จดั งาน “วสิ าขบชู าแหง่ ออสเตรเลยี ” พรอ้ มกนั ประสบความส�ำเร็จด้วยดีเป็นท่ีน่าปลื้มใจ ใน ไปดว้ ย ทำ� ใหใ้ นชว่ งตน้ ปที ผ่ี า่ นมา การปฏบิ ตั ิ ระหวา่ งการไปเยย่ี มเยยี น ผเู้ ขยี นไดใ้ ชเ้ วลาชว่ ง พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 57 www.kalyanamitra.org

หนึ่งเพ่ืออ่านและศึกษาค้นคว้าข้อมูลภายใน รายละเอียดความร่วมมือทางวิชาการกับท่าน ห้องสมุดของมหาวิทยาลัยด้วย ท�ำให้พบเห็น ศาสตราจารย์ Richard Gombrich ที่ศูนย์ ข้อมูลระดับปฐมภูมิที่เก่าแก่และส�ำคัญหลาย พุทธศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด เร่ืองที่เป็นประโยชน์ต่องานพระพุทธศาสนา (Oxford Centre for Buddhist Studies) ในหลาย ๆ ประเดน็ ดว้ ยกนั ไมว่ า่ จะเปน็ เรอื่ งการสนบั สนนุ บรรยากาศภายในห้องสมุดของมหาวทิ ยาลยั Oxford สง่ เสรมิ การศกึ ษาภาษาบาลี การสนบั สนนุ เรอ่ื ง การทำ� งานวจิ ยั ในประเดน็ ใหม่ ๆ ทสี่ ำ� คญั ๆ ฯลฯ ได้พบเห็นและสัมผัสบรรยากาศความเป็น เนื่องด้วยท่านศาสตราจารย์ Richard วิชาการในอาณาบริเวณต่าง ๆ ของ Gombrich ถือเป็นบุคคลที่ทรงคุณค่าใน มหาวิทยาลัย ท้ังท่ีมหาวิทยาลัย London วงการพระพุทธศาสนาอย่างยิ่ง ศิษยานุศิษย์ และมหาวิทยาลัย Oxford โดยเฉพาะที่ Keble ของท่านท่ีมีอยู่จ�ำนวนมากนั้นก็ล้วนแต่ด�ำรง College ภายในมหาวิทยาลัย Oxford น้ัน ต�ำแหน่งศาสตราจารย์ในมหาวิทยาลัยส�ำคัญ ผู้เขียนประทับใจในความสะอาดเป็นระเบียบ ไมน่ ้อยกว่า ๒๐ แห่ง จ�ำนวนกวา่ ๔๐ ท่าน ก า ร อ นุ รั ก ษ ์ ม ร ด ก ท า ง ส ถ า ป ั ต ย ก ร ร ม แ ล ะ ซ่ึงเครือข่ายนักวิชาการดังกล่าวก็ยังคงมี วิถีวัฒนธรรมแบบด้ังเดิมไว้อย่างมาก ท�ำให้ บทบาทผลิตองค์ความรู้ใหม่ ๆ การค้นคว้า ระลกึ ถงึ เรอื่ งการปลกู ฝงั แนวคดิ “ความดสี ากล ใหม่ ๆ ออกมาอยตู่ ลอดเวลา การไดม้ าเยย่ี มเยยี น ๕ ประการ” (UG 5) ที่คุณครูไม่เล็กท่าน ท่านศาสตราจารย์ Richard Gombrich ด�ำเนินการมาโดยตลอด ว่าช่างสอดคล้องกับ ครงั้ นี้ จงึ นบั วา่ เปน็ ประโยชนอ์ ยา่ งยงิ่ โดยเฉพาะ วัฒนธรรมทางสังคมของท่ีนี่อย่างมาก ท�ำให้ ในแง่ของการส่งเสริมสังคหวัตถุธรรมและ เกิดแรงบันดาลใจอย่างมากมายที่จะส่งเสริม สามคั คีธรรมระหว่างกนั บรรยากาศทางวิชาการในพระพุทธศาสนา ในมติ ติ ่าง ๆ ข้นึ อีกมากในอนาคต อาณาบริเวณตา่ ง ๆ ของมหาวทิ ยาลยั Oxford นอกจากการมาเย่ียมเยียนให้ก�ำลังใจ ร่วมหารือกับทา่ นศาสตราจารย์ Richard Gombrich ทีมงานและนักวิจัยแล้ว ในการเดินทางมา ณ ศนู ย์พุทธศาสตร์แหง่ มหาวทิ ยาลยั ออกซฟอร์ด ประเทศองั กฤษในครง้ั นี้ ผเู้ ขยี นยงั ไดร้ ว่ มหารอื (Oxford Centre for Buddhist Studies) 58 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

ก่อนที่ผู้เขียนจะเดินทางกลับไปยัง การเผยแผ่และถ่ายทอดวิชชาธรรมกายของ ประเทศนิวซีแลนด์ ผู้เขียนได้บันทึกถึงการ พระเดชพระคณุ หลวงปู่ พระมงคลเทพมนุ ี (สด เดินทางคร้ังน้ีไว้ว่าเป็นการเดินทางที่เต็มไป จนฺทสโร) ผคู้ น้ พบวิชชาธรรมกาย ตลอดชวี ิต ดว้ ยประสบการณท์ คี่ มุ้ คา่ ทงั้ นม้ี ไิ ดห้ มายเอาแต่ การสรา้ งบารมขี องท่านกเ็ ปน็ การค่อย ๆ ต่อ เพียงความส�ำเร็จในการแสวงหาความร่วมมือ ภาพความสำ� เรจ็ ของหลกั ฐานธรรมกายใหเ้ กดิ ทางวิชาการระหว่างกันของผู้เขียนและผู้ทรง ข้ึนเช่นเดียวกับที่เราก�ำลังท�ำ ต่างกันตรงท่ี ความรตู้ ่าง ๆ หรือความสำ� เรจ็ ในการส่งเสริม พระเดชพระคุณหลวงปู่ท่านด�ำเนินจากปริยัติ การศึกษาของทีมงานเท่าน้ัน แต่ในความรู้สึก เขา้ ไปสกู่ ารปฏบิ ตั แิ ละสำ� เรจ็ ลงทป่ี ฏเิ วธ ขณะที่ ของผู้เขียนแล้ว การเดินทางคร้ังน้ียังคุ้มค่า ยุคของเรากำ� ลังเป็นการ “ยืนยันยอ้ นกลับจาก ตอ่ การ “คอ่ ย ๆ ตอ่ ภาพความสำ� เรจ็ ของเรอื่ งราว ปฏิเวธนั้นด้วยปริยัติธรรม” ให้สอดคล้องกัน หลักฐานธรรมกายให้เป็นรูปธรรมเพ่ิมขึ้น ทั้งน้ีก็เพ่ือให้สาธุชนผู้มีบุญในอนาคตได้มี อย่างมนี ยั ส�ำคญั อกี ดว้ ย” ข้อมูล มคี วามเชอ่ื มน่ั มากเพยี งพอทจ่ี ะเข้ามา พิสูจน์ มาศึกษา และค้นพบความจริงอัน ลงนามสัญญาความรว่ มมอื สนับสนุนการศกึ ษา ไพบลู ยภ์ ายในตน เพราะธรรมะของพระสมั มา- กับมหาวทิ ยาลัย Otago นวิ ซแี ลนด์ สัมพุทธเจ้าน้ันเป็นส่ิงท่ีอยู่เหนือกาลเวลา (อกาลิโก) จะตอ้ งรู้เห็นได้ดว้ ยตนเองจากการ ในทัศนะของผู้เขียนแล้ว แม้ว่าใน ปฏบิ ตั ิ (สนั ทิฏฐโิ ก) เปน็ ของที่มีจรงิ และดีจริง ระหว่างการเดินทาง เราอาจไม่พบสิ่งท่ีระบุ (เอหปิ สั สโิ ก) ผอู้ น่ื จะพลอยร้พู ลอยเหน็ ไปด้วย เรอ่ื งราวของ “ธรรมกาย” ไดใ้ นทนั ทที กุ ๆ ครง้ั มิได้ (ปจั จตั ตัง เวทติ ตพั โพ วิญญหู )ิ ดังน้ี แต่หลักฐานธรรมกายท่ีมีอยู่ท่ัวทุกมุมโลกนั้น ในท้ายท่ีสุดน้ี ผู้เขียนขอน้อมน�ำบุญ มักจะ “ด�ำเนินเข้ามาหากันทลี ะก้าว ๆ” อยา่ ง ทกุ ๆ บญุ ทไ่ี ดก้ ระทำ� มาดว้ ยดแี ลว้ รวมกบั บญุ ค่อยเป็นค่อยไป เช่นเดียวกับที่เราเห็นในวิถี ท่ีต้ังใจสานงานสืบค้นหลักฐานธรรมกายน้ี ถวายเป็นพุทธบูชา ถวายเป็นกตัญญูบูชาแด่ มหาปชู นียาจารย์วิชชาธรรมกาย กบั ทัง้ ขอให้ บุญน้ีเป็นบุญใหญ่แผ่ไปถึงยังพุทธศาสนิกชน และท่านสาธุชนทุกท่าน ให้มีดวงปัญญา สว่างไสว รู้แจ้งเห็นจริงในปัญญาตรัสรู้ธรรม ขององคส์ มเดจ็ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ไดต้ ดิ ตาม ตามติดพระเดชพระคุณหลวงปู่ หลวงพ่อ ธัมมชโย และมหาปูชนียาจารย์ทุกท่านไป จนตราบกระทัง่ เขา้ ถึงที่สุดแหง่ ธรรมเทอญฯ ขอเจริญพร พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 59 www.kalyanamitra.org

คุณภาพชวี ติ เรอ่ื ง : ทมี งานสมาธแิ ก้ว โครงการสมาธิแก้ว 60 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

สมาธิแก้วเป็นโครงการสนับสนุนการ อบรมหลายท่ีด้วยกัน เปล่ียนแปลงไปตาม ปฏิบัติธรรมท่ีเกิดขึ้นเม่ือประมาณปี พ.ศ. ยุคสมัย ยุคแรก สถานที่อบรมอยู่ท่ีหมู่บ้าน ๒๕๓๙ แตเ่ ดิมเปน็ เพียงโครงการอบรมทเี่ นน้ ปฏบิ ตั ธิ รรม วดั พระธรรมกาย โดยมรี ะยะเวลา การนั่งสมาธิและการฝึกตัว กิจวัตรกิจกรรม การอบรมถงึ ๓ เดอื น ตอ่ มาปรบั เปน็ ๒ เดอื น อยู่กันสบาย ๆ แต่เป็นระบบระเบียบ โดย และ ๑ เดอื น ในปัจจบุ นั การอบรมใชเ้ วลา ตลอดโครงการมีพระอาจารย์ผลัดเปลี่ยนกัน ประมาณ ๓ สัปดาห์ จัดอบรมท่ีหมู่บ้าน ใหธ้ รรมะและแนะนำ� การปฏบิ ตั ธิ รรม ผเู้ ขา้ รบั บุคลากรแก้ว วัดพระธรรมกาย ซ่ึงแม้ว่า การอบรมส่วนใหญจ่ บการศกึ ษาแล้วในระดับ สถานท่ีอบรมแตกต่างกันไป แต่ที่เหมือนเดิม อดุ มศกึ ษา กค็ อื การบม่ เพาะใหท้ กุ คนรกั การปฏบิ ตั ธิ รรม ปัจจุบัน ขยายการอบรมไปสู่บุคคล และฝกึ ฝนตนเอง ท่วั ไป ท�ำให้ผู้เขา้ รบั การอบรมสมาธแิ กว้ มที ้งั โครงการให้ความส�ำคัญกับหลักสูตร นิสติ นกั ศึกษาและผทู้ จ่ี บการศกึ ษาแลว้ (อายุ การอบรมโดยตั้งอยู่บนพ้ืนฐานให้ผู้เข้าอบรม ระหวา่ ง ๑๘-๓๕ ป)ี รวมทงั้ ผสู้ นใจทว่ั ไป(อายุ มคี วามสขุ ไดค้ วามรพู้ นื้ ฐานในการปฏบิ ตั ธิ รรม ๑๘-๕๐ ปี) ซึ่งสามารถเข้าอบรมได้ใน ตามพทุ ธวิธี กจิ กรรมในการอบรม คือ การนั่ง โครงการสมาธิแก้วรุ่นพิเศษ จากจุดเริ่มต้น สมาธติ อ่ เนอ่ื งระยะยาวเปน็ หลกั เพอื่ ความสขุ โครงการเมือ่ ปี ๒๕๓๙ จนถึงปัจจบุ นั มีผู้เขา้ สงบของจิตใจ และการฝึกระเบียบวินัย ฝึก รับการอบรมสมาธแิ กว้ นบั พันคนแลว้ ความดสี ากล ๕ ประการผ่าน ๕ หอ้ งชีวิต ซง่ึ จะ ในการอบรมสมาธิแก้วมีการใช้สถานท่ี เป็นประโยชนต์ ่อการดำ� รงชวี ติ ในสงั คมตอ่ ไป พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบญุ 61 www.kalyanamitra.org

นบั เปน็ ความภมู ใิ จทโ่ี ครงการสมาธแิ กว้ สมาธิมาใช้ในชีวิตประจ�ำวันได้อย่างเป็น ได้เป็นส่วนหน่ึงที่สนับสนุนการปฏิบัติธรรม รูปธรรม และเมื่อจบโครงการแล้ว ผู้เข้ารับ และเรยี นรคู้ วามดสี ากลอยา่ งเปน็ ระบบ ทำ� ให้ การอบรมจะกลับไปพร้อมกับแรงบันดาลใจ ผู้เขา้ ร่วมอบรมเข้าใจวถิ ีชาวพทุ ธ สามารถน�ำ ในการพัฒนาตนเองอยา่ งเตม็ เปี่ยม ความในใจของผผู้ า่ นการอบรมสมาธแิ กว้ นายณฐั วฒุ ิ จาตรุ สั (มารท์ ) อายุ ๒๖ ปี ปริญญาตรี คณะวิทยาลัยพาณิชยนาวนี านาชาติ สาขาวิชาวศิ วกรรมต่อเรือและเครอ่ื งกล มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ วิทยาเขตศรรี าชา ปริญญาโท คณะวิศวกรรมศาสตร์ สาขาวศิ วกรรมเครือ่ งกล มหาวทิ ยาลัยเทคโนโลยพี ระจอมเกลา้ ธนบุรี อบรมสมาธิแก้ว รนุ่ ๕๑ ผมไปวัดครั้งแรกในวันกฐินปี ๒๕๕๕ โครงการสมาธแิ กว้ กเ็ ลยสมคั ร ตอนแรกคดิ วา่ ก้าวแรกที่ย่างเข้าไปเห็นสิ่งต่าง ๆ แล้วรู้สึก คงจะนงั่ สมาธิอย่างเดยี ว แต่จริง ๆ แลว้ ได้ ปลืม้ มากครับ กลบั บา้ นไปรูส้ ึกอยากถอื ศลี ๘ ฝึกหลายอยา่ ง ตอนแรก ๆ ที่เข้าโครงการยงั มี ผมจึงถือศีล ๘ ไป ๗ วัน แล้วเข้าไปเป็น อาการเพ่งโทษผูอ้ ่นื อยบู่ ้าง แต่พอได้นงั่ สมาธิ อาสาสมัครท่ีวัด พอผมเรียนจบก็ไปท�ำงาน มากข้ึน ได้ฟังธรรมะมากข้ึน ใจก็นุ่มนวลขึ้น และไมไ่ ด้ไปวดั เลย จากเมอื่ กอ่ นทเ่ี ปน็ คนชยุ่ มาก ทำ� อะไรเรง่ รอ้ น ต่อมา ผมได้กลบั ไปที่วัดอกี พอไปวดั พอได้ทำ� สมาธิ ได้ฝกึ UG 5 ห้าหอ้ งชวี ติ เรื่อง ประจำ� ก็อยากบวช แตย่ ังติดเรียนปริญญาโท ไม่ดีก็ลดลงและร้สู ึกมีความสขุ มากข้ึนครับ เลยอธิษฐานว่าขอให้ได้เข้าอบรมโครงการ การเปลยี่ นแปลงเมอ่ื จบโครงการออกไป อะไรก็ได้ช่วงปิดเทอม เพื่อฝึกฝนตนเองและ อย่างแรกคือมีความสุขเกิดขึ้นในใจเรา จบ ผ่อนคลายจิตใจจากการเรียน พอดีเห็นป้าย โครงการออกมาผมนง่ั สมาธทิ กุ วนั เพราะเหน็ 62 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

ความสำ� คญั ของการนงั่ สมาธวิ า่ เปน็ เหมอื นขา้ ว ทำ� งานเพมิ่ มากขนึ้ และผมกร็ กั ษาศลี ๘ ทกุ วนั อีกม้ือหนึ่งท่ีขาดไม่ได้ ซ่ึงนอกจากท�ำให้มี ถ้าเราอยากจะเปลย่ี นแปลงตัวเอง สมาธิแก้ว ความสุขแล้ว ยังท�ำให้ประสิทธิภาพในการ ช่วยได้จริง ๆ ครับ นายคมสนั ต์ ชุนเจริญ (เบนซ์) อายุ ๓๖ ปี คณะสงั คมศาสตร์ สาขารัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ อบรมสมาธิแก้ว รุ่นบชู าธรรมมหาปชู นยี าจารย์ ผมชอบทำ�หน้าที่กัลยาณมิตรครับ เคย มาหลายคอร์สท้ังนอกวัดและในวัด แต่เขา ชวนน้องสาวมาเขา้ โครงการนี้ ต่อมาก็ชวนคน ทำ�ให้ดูและทำ�ให้ผมเห็นว่าตัวเองยังไม่รู้อะไร อื่น ๆ มาด้วย สำ�หรับตัวเองชอบเข้าคอร์ส อกี เยอะ หลาย ๆ อย่างเปน็ ส่ิงเลก็ ๆ น้อย ๆ อ่ืน ๆ ไม่ชอบปฏิบัติธรรมยาว ๆ และด้วย ท่ีมาจากการฝึกในชีวิตประจำ�วัน นั่นคือสิ่งที่ ภาระหน้าที่ทำ�ให้ไม่มีเวลา จนผมได้รู้จักน้อง เขาได้รับจากการอบรมสมาธิแก้ว ซึ่งผมเห็น คนหน่ึงท่ีเคยอบรมสมาธิแก้วถึง ๒ รุ่น เลย ว่ายังมีส่วนต่างท่ีจะทำ�ให้ผมพัฒนาตัวเองได้ สงสัยว่าโครงการนี้ดีอย่างไรเขาถึงเข้าอบรม อีกเยอะถ้าได้เข้าอบรม พอโครงการเปิดผมก็ ถงึ ๒ ครงั้ เขาบอกวา่ เปน็ คอรส์ ทฝ่ี กึ สมาธแิ ละ ไม่รีรอ รีบจัดกระเป๋าเตรียมเข้าโครงการก่อน ฝึกฝนตนเอง ทีแรกผมคิดว่าตัวเองก็เจ๋งแล้ว ล่วงหนา้ เปน็ อาทติ ย์เลยครับ เมอ่ื ได้เขา้ อบรม เปน็ คนทรี่ อู้ ะไรมากในระดบั หนง่ึ เพราะอบรม แล้วก็ไมผ่ ิดหวงั ประทับใจมากครับ น.ส. นพวรรณ ธนโชตศิ ริ วิ ิบูลย์ (ใหม)่ อายุ ๒๙ ปี คณะบรหิ ารธุรกจิ มหาวิทยาลยั อัสสัมชญั อบรมสมาธแิ ก้ว รุ่นพิเศษ ๑๖ และรนุ่ ๔๙ ปกติใหม่เป็นคนท�ำอะไรตามใจตัวเอง ใหม่เข้าวัดมานานแต่ไม่เคยอบรมโครงการ ไม่ค่อยมีระเบียบวินัย และอารมณร์ ้อน อยทู่ ่ี ของวัดเลยคะ่ เพราะกลัวความล�ำบาก ท่เี ข้า บา้ นไมเ่ คยแม้แตเ่ กบ็ ท่นี อน เพราะมคี นท�ำให้ อบรมสมาธิแก้วเพราะรู้สึกเบ่ือ ๆ พอดีมีคน พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบญุ 63 www.kalyanamitra.org

มาชวน ตอนแรกรู้แค่ว่าเป็นโครงการที่เน้น พบั ผา้ หม่ ตลอด คนอน่ื อาจคดิ วา่ เปน็ เรอื่ งปกติ สมาธิ แตพ่ อเขา้ มาจริง ๆ รูส้ ึกวา่ ดีกว่าทค่ี ดิ แต่ส�ำหรับใหม่รู้สึกว่าเราท�ำได้ขนาดนี้เลย ค่ะ ท�ำใหร้ ู้วา่ ชีวติ จรงิ ๆ อยไู่ ปเพ่ืออะไร จาก หรอื และใหม่ก็นง่ั สมาธทิ ุกวนั ค่ะ กลัวว่าถา้ เมื่อกอ่ นใชช้ ีวิตไรส้ าระมาก ท่ีไปวดั คิดแค่ว่า ขาดการนั่งสมาธิอาจจะเผลอใจไปท�ำอะไรท่ี ไปท�ำบุญ ไปนั่งสมาธิให้ใจสงบ เข้าใจแค่ ไม่ดี แต่ถ้านั่งสมาธิอยู่ก็ยังสามารถจะดึงใจ ประมาณนี้ พอเข้าอบรมท�ำให้รู้ว่าน่ังสมาธิ เราไปในทางทีด่ ไี ด้ ไปเพื่ออะไร และรู้สึกว่าชีวิตคนเราน่ากลัว เม่ือก่อนใหม่ท�ำบุญถือศีลก็ถือว่าโอเค จรงิ ๆ ถา้ ไมไ่ ดน้ ง่ั สมาธิ จบโครงการสมาธแิ กว้ ในระดับหน่ึงแล้ว แต่พอมาอบรมรู้สึกว่าเรา รุ่นพิเศษแล้วจึงมาสมัครต่อรุ่นปกติ เพราะ ได้ฝึกตัวหลาย ๆ อย่าง สงิ่ ท่เี ราคิดวา่ รู้ แต่ อยากน่ังสมาธติ ่อค่ะ จรงิ ๆ ไม่ร้ยู งั มอี ีกเยอะมาก และเราอาจจะ จากเม่ือก่อนไม่ชอบใช้ชีวิตในกรอบ ไมไ่ ดเ้ หน็ คณุ คา่ ของการทำ� บญุ นง่ั สมาธิ และ ไมช่ อบถกู บงั คบั แตม่ าเจอบทฝกึ ๕ หอ้ งชวี ติ การสรา้ งบารมีอย่างน้กี ไ็ ดค้ ่ะ ในโครงการ พอออกไปใหม่ต่ืนเช้าทุกวันค่ะ น.ส.ปรียาภรณ์ ขตั ตยิ ารกั ษ์ (เฟิร์น) อายุ ๒๔ ปี คณะสถาปตั ยกรรมศาสตร์ จฬุ าลงกรณ์มหาวิทยาลยั อบรมสมาธิแกว้ รนุ่ ที่ ๔๙ และรุน่ ที่ ๕๒ เฟิร์นเคยอบรมโครงการของวัดมาทุก ท�ำใหร้ ู้จักปรับสมดุลมากข้นึ และเข้าใจคำ� ว่า โครงการเพอื่ จะคน้ หาตนเอง สำ� หรบั สมาธแิ กว้ สบายมากขึ้น เพิ่งมาเข้าใจลึกซ้ึงว่าอารมณ์ ตอนแรกกลา้ ๆ กลวั ๆ ค่ะ เหน็ ว่ามนี ัง่ ยาว ๖ สบายเป็นหัวใจของการปฏิบัติธรรม เข้าใจ ชั่วโมง แต่เพ่ือน ๆ เชียร์ให้สมัคร พอเข้า ธรรมะมากขึ้น รู้ว่าการปฏิบัติธรรมคือหัวใจ โครงการแลว้ มคี วามสขุ มาก และประทบั ใจวา่ ของทุกอย่าง ทน่ี ม่ี หี ัวใจของการปฏบิ ตั ธิ รรมจริง ๆ ท�ำให้ ยงิ่ พอมาฝกึ ๕ หอ้ งชวี ติ กบั สมาธคิ วบคู่ เฟิร์นรักการนั่งสมาธิ ก่อนหน้านี้ฟุ้งมากและ กนั ไปเพ่อื จะเปลย่ี นนสิ ยั เรา และไดม้ าพบกบั ตงึ มากจนตดิ เปน็ นสิ ยั พอมาอบรมสมาธแิ กว้ ความทุ่มเทของพระอาจารย์ในการพร�่ำสอน 64 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

ที่มุ่งหวังจะเปล่ียนแปลงเราให้ดีขึ้น ท�ำให้ เฟิร์นเปลี่ยนแปลงไปเป็นคนละคนเลย แต่ เฟิร์นตัดสินใจเข้าโครงการอีกครั้งหนึ่งค่ะ เป็นการเปลี่ยนแปลงจากข้างในไปสู่ข้างนอก และพอจบการอบรมออกไปก็น่ังสมาธิทุกวัน สมาธิท�ำให้เรามีปัญญามากขึ้น มองอะไร เพราะเขา้ ใจว่า “ธรรมะส�ำคัญเหมือนอากาศ ไปตามความเป็นจริง เฟิร์นจึงต้ังใจที่จะเข้า ที่มองไม่เห็น แต่เราขาดมันไม่ได้” ท�ำให ้ อบรมรอบที่ ๓ ตอนปิดเทอมน้ีค่ะ ขอเชิญชวนผมู้ ีบุญทกุ ท่านเข้ารว่ มโครงการสมาธิแก้ว โครงการท่ีสร้างความสขุ ด้วยสมาธิและความดสี ากล เปิดรับสมัคร • สมาธิแกว้ รุ่น ๕๓ อบรมระหว่างวันที่ ๑๑ มิถนุ ายน - ๒ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๐ • สมาธิแก้วรนุ่ ๕๔ อบรมระหว่างวันท่ี ๑๐ กรกฎาคม - ๔ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๐ • สมาธแิ กว้ รุ่นพเิ ศษ ๑๘ อบรมระหว่างวนั ที่ ๑๖ - ๒๙ ตลุ าคม พ.ศ. ๒๕๖๐ อายรุ ะหวา่ ง ๑๘-๕๐ ปี ไม่จ�ำกดั วุฒกิ ารศึกษา • สมาธแิ กว้ โลกสว่างร่นุ ๗ อบรมระหว่างวันท่ี ๑๗ ธนั วาคม - ๓๑ ธนั วาคม พ.ศ. ๒๕๖๐ คุณสมบตั ิผ้เู ขา้ รว่ มโครงการ • สามารถรกั ษาศลี ๘ ไดต้ ลอดการอบรม • สุขภาพแขง็ แรงท้ังกายและใจ • ชายหรอื หญงิ โสด อายุระหวา่ ง ๑๘-๓๕ ปี • กำ� ลังศกึ ษาในระดับอุดมศึกษาหรอื ส�ำเรจ็ การศึกษาระดบั ปรญิ ญาตรขี ้ึนไป สมคั รและสัมภาษณไ์ ดท้ ุกวนั อาทิตย์ทเ่ี สา O28 (โอ ๒๘) สภาธรรมกายสากล วดั พระธรรมกาย จ.ปทุมธานี สมคั รออนไลน์หรือดรู ายละเอียดเพิ่มเตมิ ท่ี www.pbd.in.th โทร. ๐๘-๐๔๕๒-๖๐๓๓, ๐๖-๕๖๐๕-๐๐๗๒ Line ID: smk072 พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 65 www.kalyanamitra.org

บทความนา่ อ่าน เรื่อง : Tipitaka (DTP) การสืบทอดวรรณกรรมบาลี แห่งศรลี งั กาและสยามประเทศ เมอ่ื วนั ท่ี ๑๖-๑๗ มกราคม พ.ศ. ๒๕๖๐ ทผี่ า่ นมา อบุ าสกิ ารชั นี พรสี่ นกั วชิ าการไทย ของโครงการพระไตรปิฎก ฉบับวิชาการ ได้เป็นตัวแทนไปน�ำเสนอผลงาน ในหัวข้อ “การสืบทอดวรรณกรรมบาลีจากประเทศ สยามไปสู่ประเทศลังกาเพื่อฟื้นฟูภาวะ วิกฤตทางพระพุทธศาสนาในศตวรรษท ่ี ๑๘” ในงานประชุมสัมมนานานาชาต ิ ดา้ นภาษา วรรณกรรม และสังคม ครง้ั ท่ี ๔ (Fourth International Conference on Languages, Literature and Society) จัดขนึ้ ท่ี Nanyang Technological University ประเทศสงิ คโปร์ โดยความรว่ มมอื ของ Ithaca College นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา, ศนู ยว์ ิจัย และการพฒั นานานาชาต ิ ประเทศศรลี งั กา และ Jagadguru Kripalu University ประเทศอนิ เดยี 66 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

การศกึ ษาหวั ขอ้ วจิ ยั ดงั กลา่ วมจี ดุ เรมิ่ ตน้ จากแนวคิดท่ัวไปที่เข้าใจว่า คัมภีร์ใบลาน สายทใ่ี กลเ้ คยี งสมยั พทุ ธกาลทสี่ ดุ คอื สายสงิ หล แต่เม่ือได้ศึกษาประวัติศาสตร์ท่ีเชื่อมโยง ระหว่างความเสื่อมและความเจริญของ พระพุทธศาสนาในศรีลังกาและไทย จึงได ้ เห็นข้อมูลท่ีน่าสนใจในหน้าประวัติศาสตร์ที่ เช่ือมโยงระหว่างความเสื่อมและความเจริญ ข อ ง พ ร ะ พุ ท ธ ศ า ส น า ใ น เ ก า ะ ลั ง ก า แ ล ะ แผ่นดินสยาม ที่มีผลเก่ียวเนื่องกับการ แลกเปลยี่ นวรรณกรรมบาลรี ะหวา่ ง ๒ ประเทศ ทีม่ มี าอยา่ งชา้ นาน พระพุทธศาสนาเผยแผ่จากอินเดีย และต้ังม่ัน ณ เกาะลังกา หลังการ สังคายนาครัง้ ที่ ๓ ราวปี พ.ศ. ๒๐๐ เศษ เม่ือพระเจ้าอโศกมหาราชทรงส่งพระ- มหนิ ทเถระ พระราชโอรสผรู้ อบรแู้ ตกฉาน ในพระธรรมวนิ ยั เปน็ หวั หนา้ พระธรรมทตู สายท่ี ๙ ออกไปเผยแผ่พระพุทธศาสนา ยงั ตมั พปณั ณทิ วปี ในรชั สมยั กษตั รยิ ล์ งั กา พระนามวา่ พระเจา้ เทวานัมปยิ ตสิ สะ ซึง่ เป็นพระสหายของพระองค์ การเดินทาง ไปประกาศพระศาสนาในครั้งนี้ พระ- มหินทเถระได้น�ำเอาพระไตรปิฎกและ อรรถกถาไปสู่เกาะลังกา และได้แสดง พระธรรมเทศนาจนพระเจา้ เทวานมั ปยิ ตสิ สะ เกิดศรัทธาปสาทะสร้างมหาวิหารเป็น ศูนย์กลางเถรวาทสืบมา พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบญุ 67 www.kalyanamitra.org

การสบื ทอดพระพทุ ธศาสนาในเกาะลงั กา ยุคนั้นยงั เป็นแบบมุขปาฐะ (การทอ่ งจ�ำสบื ตอ่ กันมา) ยังมิได้มีการบันทึกเป็นลายลักษณ์ อักษร แม้ว่าช่วงเวลาที่พระมหินทเถระไปยัง เ ก า ะ ลั ง ก า น้ั น มี ห ลั ก ฐ า น ร ะ บุ ว ่ า มี ร ะ บ บ การเขียนแล้วก็ตาม ถึงกระนั้นก็มิได้ปรากฏ หลักฐานการจารพระไตรปิฎกเป็นลายลักษณ์ อกั ษรแตอ่ ยา่ งใด จนกระท่ังราวปี พ.ศ. ๔๐๐ จึงมีการจารพระไตรปิฎกลงบนแผ่นลานเป็น ครั้งแรกในสมัยของพระเจ้าวัฏฏคามินีอภัย ตามหลกั ฐานทป่ี รากฏในคมั ภรี ท์ ปี วงศ์ ซง่ึ รจนาโดยภกิ ษณุ ศี รลี งั กาเปน็ คาถาภาษาบาลี อกั ษรสงิ หล นบั เปน็ พงศาวดารพทุ ธศาสนาทเี่ กา่ แกท่ สี่ ดุ เลม่ หนงึ่ มเี นอ้ื หาวา่ ดว้ ยประวตั ศิ าสตรพ์ ระพทุ ธศาสนา ที่เกีย่ วเนอื่ งกบั ประวตั ศิ าสตรล์ งั กา เนือ้ หาในปริเฉทท่ี ๒๐ ของคัมภรี ท์ ปี วงศฉ์ บับภาษาไทย ส�ำนวนแปลและเรียบเรียงโดย รศ.ดร.ฉัตรสุมาลย์ กบิลสิงห์ (ภิกษุณีธัมมนันทา) ระบุว่า “พระเจ้าวัฏฏคามินีกลับมากู้ บลั ลงั กอ์ กี ครง้ั โดยปลงพระชนมก์ ษตั รยิ ท์ มฬิ ทาฐกิ ะ พระเจา้ - อภยั วัฏฏคามนิ คี รองราชยอ์ ยู่ ๑๒ ปี และก่อนหนา้ น้นั (ในชว่ ง ทพี่ วกทมฬิ เขา้ มาคนั่ ) อกี ๕ เดอื นกอ่ นหนา้ นน้ั พระภกิ ษสุ งฆ์ สืบทอดพระธรรมค�ำสอนท้ังไตรปิฎกและอรรถกถาโดย มขุ ปาฐะ ในชว่ งนเ้ี องทพี่ ระสงฆไ์ ดเ้ หน็ ถงึ ความเสอื่ มของมนษุ ย์ เขา้ รว่ มประชมุ เพอ่ื ใหพ้ ระศาสนาสบื ทอดไปไดย้ าวนาน จงึ ทำ� การ บันทึกค�ำสอนโดยการจารลงเป็นลายลักษณ์อักษร” การจาร คมั ภรี พ์ ระไตรปฎิ ก ณ เกาะลงั กานับเปน็ จุดกำ� เนิดของคัมภรี ์ พระไตรปฎิ กใบลานท่ตี อ่ มาได้สบื ทอดไปยังดินแดนต่าง ๆ ในเอเชียตะวนั ออกเฉยี งใต้ โดยเฉพาะ ในแถบสวุ รรณภมู ิและขยายความรุ่งเรืองสู่สยามประเทศในเวลาต่อมา ในสมยั พระเจ้าปรกั กรมพาหุ พระพุทธ- เดียวกันก็มีพระภิกษุชาวลังกาเดินทางไป ศาสนาลังกาวงศ์มีความรุ่งเรืองมาก ท�ำให้มี เผยแผ่พระศาสนายังดินแดนต่าง ๆ ส�ำหรับ พระภกิ ษสุ งฆจ์ ากหลากหลายประเทศเดนิ ทาง ในดินแดนสยามปรากฏหลักฐานว่า กษัตริย์ ไปศึกษาหรือบวชเรียน ณ เกาะลังกา ขณะ ราชวงศพ์ ระรว่ งโปรดเกลา้ ฯ ใหน้ มิ นตพ์ ระสงฆ์ 68 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

ลังกาวงศ์ข้ึนไป ณ กรุงสุโขทัย ดังข้อความ คงใชต้ ัวอกั ษรขอม เป็นต้น ท่ีปรากฏในศิลาจารึกพ่อขุนรามค�ำแหงว่า ส�ำหรับพระพุทธศาสนาในเกาะลังกา “พ่อขุนรามค�ำแหงกระท�ำโอยทานแก่มหาเถร ยังคงความเจริญรุ่งเรืองเร่ือยมาจนกระท่ัง สังฆราชปราชญ์เรียนจบพระไตรปิฎก หัวก๊ก ศตวรรษท่ี ๑๘ เกดิ ภาวะวกิ ฤตทางพระพทุ ธ- กว่าปู่ครูในเมืองนี้ ทุกตนลุกแต่เมืองนคร- ศาสนา เปน็ เหตใุ หก้ ารสบื ทอดพระพทุ ธศาสนา ศรีธรรมราชมา” นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ในประเทศลงั กาเสอ่ื มถอยไปอยา่ งมาก กษตั รยิ ์ ว่า คัมภีร์ใบลานบาลีจารีตสิงหลมีการปฏิบัติ กีรติศรีราชสิงหะปกครองราชอาณาจักรแคนดี และเข้าหยั่งราก ณ ใจกลางของกรุงสยาม ได้ส่งราชทูตเขา้ เฝา้ พระเจ้าอยหู่ ัวบรมโกศแห่ง ตั้งแต่ยุคกลางศตวรรษท่ี ๑๔ จนถึงศตวรรษ กรุงศรีอยุธยาเพ่อื ขอความช่วยเหลือ พระองค์ ท่ี ๑๖ ก่อนเสียกรุงศรีอยุธยา แต่การท่ีไทย โปรดเกล้าฯ ใหส้ ง่ คณะสงฆส์ ยามนำ� โดยพระ- รับถือลัทธิลังกาวงศ์น้ัน เมื่อรับมาแล้วก็ม ี อุบาลีเถระและพระอริยมุนีเถระไปยังลังกา การปรบั เปลยี่ นใหเ้ หมาะกบั วถิ แี ละแนวปฏบิ ตั ิ เพ่ือบรรพชาอุปสมบทแก่กุลบุตรชาวสิงหล แบบของไทย อาทิ ตวั อกั ษรเขยี นพระไตรปฎิ ก พร้อมกันนั้นได้พระราชทานคัมภีร์ท่ีไม่มีใน เกาะลงั กาแกท่ ตู านทุ ตู ดงั ปรากฏอยู่ในหนงั สือ เร่ือง ประดิษฐานพระสงฆ์สยามวงศ์ในลังกา ทวปี วา่ “...เจา้ พนกั งานพาพวกทตู านทุ ตู เขา้ ไป หาเจ้าพระยามหาอุปราช ๆ ทักทายปราไสย แลเลยี้ งหมากพลูแล้ว จึงให้ดพู ระคมั ภรี ์ต่างๆ ซ่ึงในลังกาทวีปหาฉบับไม่ได้ บอกว่าพระเจ้า กรุงศรีอยุธยาจะพระราชทานหนังสือคัมภีร ์ ทั้งปวงน้ีให้ออกไปกับคณะสงฆ์ ท่ีจะไปให้ อุปสมบทในลังกาทวปี ...” www.kalyanamitra.org

๓ ปีต่อมา สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวบรมโกศทรงส่งคณะสงฆ์สยามน�ำโดยพระวิสุทธาจารย์ และพระวรญาณมนุ ไี ปผลดั เปลย่ี นกบั คณะสงฆช์ ดุ แรก และเมอื่ คณะทตู ทเี่ ดนิ ทางมาสง่ จะเดนิ ทาง กลับเกาะลงั กา พระเจา้ อยหู่ ัวได้พระราชทานคมั ภรี ์พระพุทธศาสนาท่ีทางลงั กาขาดแคลนกลับไป อกี ๙๗ คมั ภีร์ ดังข้อมลู ปรากฏในจดหมายโบราณของอัครมหาเสนาบดซี ่งึ ส่งจากประเทศสยาม ไปถึงประเทศลงั กาที่เขยี นข้นึ ในปี พ.ศ. ๒๒๙๙ ดว้ ยภาษาบาลี ซ่ึงเปน็ ภาษาทางการทูตระหวา่ ง ประเทศสยามกบั ประเทศลงั กาในเวลาน้นั ตัวอยา่ งรายช่ือคัมภีร์ จากหนังสอื ศุภอกั ษรสำ� นวนแปลภาษาไทย “...จงึ สมเดจ็ พระเจา้ ทรงธรรม โดยพระปริยัติธรรมธาดา (แพ ตาละลักษมณ)์ บรมมหาราชเจ้า ทรงพระปีติ เปรยี ญธรรม ๔ ประโยค โสมนัสด�ำรัสให้พระราชทาน นอกจากจะมีการส่งพระมหาเถระไปเป็น ปกรณ์ ๙๗ คัมภีร์ เพื่อจะได้ พระอุปัชฌาย์แล้ว ที่มากกว่านั้นคือ คัมภีร์ ประดษิ ฐานไวใ้ นเกาะลงั กาคอื วรรณกรรมบาลีจากประเทศสยามก็ถูกส่งไป พระสุมังคลวิลาสินี ๔ คัมภีร์ เพื่อฟื้นฟูเหตุการณ์วิกฤตทางพระพุทธศาสนา พระอัตถกถาสุตตปิฎก ๑ ในประเทศลงั กาอกี ดว้ ย นคี้ อื การตอบแทนจาก คมั ภรี ์พระปฐมสมนั ตปาสาทกิ า สยาม ดินแดนที่เคยได้รับการถ่ายทอดความ ๕ คมั ภรี ์....” รงุ่ เรอื งทางพระพทุ ธศาสนาจากลงั กา ดว้ ยการ ระลกึ ถงึ อปุ การคณุ นน้ั และสง่ มอบความรงุ่ เรอื ง กลบั คนื สปู่ ระเทศลงั กาอกี ครง้ั จงึ อาจเปน็ ไปได้ ว่า วรรณกรรมพระพุทธศาสนาของสิงหล การสืบทอดมรดกวรรณกรรมบาลี และสยามต่างมีการถ่ายทอดผสมผสานกัน ทางพระพทุ ธศาสนาทสี่ ง่ ตอ่ จากประเทศสยาม เปน็ เวลาหลายรอ้ ยปี ดงั นนั้ คมั ภรี พ์ ระไตรปฎิ ก กลับสู่ประเทศลังกาในช่วงเหตุการณ์ส�ำคัญ ใบลานสิงหลทีม่ ีอายุน้อยกว่า ๒๖๔ ปี ท่จี าร ดังกลา่ ว ซงึ่ เร่ิมจากพระราชสาสน์ จากกษัตรยิ ์ ในภายหลังการเข้าไปฟื้นฟูพระพุทธศาสนา ลังกาทรงทูลขอกษัตริย์สยามให้พระราชทาน ของพระภกิ ษสุ งฆช์ าวสยาม อาจมเี คา้ โครงของ ตวั แทนพระมหาเถระผู้ทรงภูมิรู้ธรรม เดินทาง ต้นฉบับจากใบลานของทางกรุงศรีอยุธยา ไปฟน้ื ฟกู ารศกึ ษาพระธรรมวนิ ยั ในพระไตรปฎิ ก ดั้งเดมิ กเ็ ป็นได้ และไปให้การอุปสมบทพระภิกษุซึ่งขาดช่วง ไปจากประเทศลังกา จากเหตุการณ์ในครั้งน้ี 70 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

“การมาวดั วนั หนงึ่ กไ็ ด้บุญชว่ งหนึง่ ถ้าไม่มากไ็ มไ่ ด้ ถา้ มาแลว้ กไ็ ดบ้ ุญ บญุ จะสะสมทับทวีเหมอื นเก็บออมสนิ ” คณุ ยายอาจารย์มหารัตนอบุ าสิกาจนั ทร์ ขนนกยูง ผใู้ หก้ ำ�เนดิ วัดพระธรรมกาย บริษัท วีชายน์ เทเลคอม จำ�กัด บริษทั ผ้ใู ห้บรกิ ารโครงขา่ ยชอ่ งสัญญาณโทรทศั น์ผา่ นดาวเทยี ม ได้รับใบอนุญาต Network Provider จาก กสทช. ในระบบดาวเทยี ม C-Band และ Ku-Band ใหบ้ รกิ ารออกอากาศท้งั ในและต่างประเทศท่วั โลก โทร. ๐-๒๗๒๐-๑๐๓๓ ถงึ ๔, แฟกซ์ ๐-๒๗๑๘-๒๗๓๘, มอื ถอื ๐๘-๑๘๑๕-๙๖๔๕ อเี มล์ : [email protected] เวบ็ ไซต์ : www.vtelecom.co.th, www.vtelecom.in.th อาคารเลขท่ี ๑๑ ถนนพระรามเกา้ ๕๔ (ซอย ๕ เสรี ๗) แขวงสวนหลวง เขตสวนหลวง กรงุ เทพมหานคร ๑๐๒๕๐ www.kalyanamitra.org

ข่าวสารเครอื ข่ายคณะศษิ ย์ เร่ือง : องอาจ ธรรมนิทา โฆษกคณะศิษยานุศษิ ย์ วดั พระธรรมกาย คณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกายรว่ มดว้ ย องค์การบริหารส่วนต�ำบลคลองสาม เป็น ภาคเี ครอื ขา่ ย บวร อำ� เภอคลองหลวง จงั หวดั ประธานฝ่ายฆราวาส ซึ่งภายในงานผู้แทน ปทมุ ธานี จดั งานบญุ มหาสงกรานต์ สบื สาน เครอื ขา่ ยคณะศษิ ยฯ์ รว่ มเปน็ เจา้ ภาพออกรา้ น ประเพณไี ทย สานสายใยศลี ๕ สานสมั พนั ธ์ อาหาร-เครอื่ งดมื่ และมอบของขวญั ปใี หมไ่ ทย ชมุ ชน ด้วยกิจกรรมสอยดาราสวรรค์ ในบรรยากาศ อบอุ่นบญุ บนั เทิงอยา่ งยง่ิ เมอ่ื วันพฤหสั บดที ่ี ๑๓ เมษายน พ.ศ. ๒๕๖๐ ณ ศาลาประชาคมหน้าอุโบสถวัด- ผู้แทนคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย พระธรรมกาย ถ.เลยี บคลองสาม อ.คลองหลวง กราบสรงนำ�้ พระสงั ฆาธกิ ารเนอื่ งในเทศกาล จ.ปทุมธานี เครือข่ายคณะศิษยานุศิษย์วัด- สงกรานต์ และรว่ มถวายภตั ตาหารสนบั สนนุ พระธรรมกายทั่วโลกร่วมด้วยสภาวัฒนธรรม โครงการบรรพชาสามเณรภาคฤดูร้อนของ อ�ำเภอคลองหลวง องค์การบริหารส่วนต�ำบล คณะสงฆจ์ งั หวัดปทมุ ธานี คลองสาม ชมรมรกั ษว์ ดั รกั ษศ์ ลี ๕ ปทมุ ธานี ในอปุ ถมั ภพ์ ระเทพรตั นสธุ ี ศนู ยส์ ง่ เสรมิ ศลี ธรรม จังหวัดปทุมธานี ชมรมรัตนเวช ชมรมพุทธ- ศาสตรส์ ากลฯ ชมรม GEN Y CLUB (องคก์ ร สาธารณประโยชน)์ จดั งานบญุ สบื สานประเพณี ไทย “มหาสงกรานต์ สานสายใยศลี ๕ สาน สัมพันธ์ชุมชน” โดยมีพระวิเทศภาวนาจารย์ รกั ษาการเจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย เปน็ ประธาน ฝ่ายสงฆ์ และ ดร.วิระศักดิ์ ฮาดดา นายก- 72 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

นายองอาจ ธรรมนิทา โฆษกคณะ- นายไทย ทองปราง นายกเทศมนตรีเมือง ศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกาย พรอ้ มดว้ ยผแู้ ทน ท่าโขลง นายปกรณ์ ทองปราง รองนายก เครือข่ายคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย เทศมนตรเี มอื งท่าโขลง ณ ส�ำนกั งานเทศบาล ทวั่ โลก เขา้ กราบสรงนำ้� และขอพรเนอื่ งในเทศกาล เมืองท่าโขลง และนายประเสริฐ ค่ายทอง สงกรานต์จากพระครูวิจิตรอาภากร เจ้าคณะ นายกเทศมนตรีเมอื งคลองหลวง ณ สำ� นักงาน ตำ� บลคลองส่ี เจา้ อาวาสวดั สวา่ งภพ ต.คลองสี่ เทศบาลเมอื งคลองหลวง อ.คลองหลวง จ.ปทุมธานี และพระอธิการ สมพงษ์ สมาหิโต เจา้ อาวาสวดั บางขัน พร้อม ด้วยพระครูสังฆรักษ์อนันต์ สทุ ธธิ มั โม ผชู้ ว่ ย เจา้ อาวาสวดั บางขนั ต.คลองหนง่ึ อ.คลองหลวง จ.ปทุมธานี ในโอกาสนี้ ผู้แทนเครือข่าย คณะศิษย์ฯ ยังได้ร่วมเป็นเจ้าภาพน้อมถวาย ภัตตาหารเป็นสังฆทานสนับสนุนโครงการ บรรพชาหมูส่ ามเณรภาคฤดูรอ้ นของท้ัง ๒ วดั อกี ด้วย ผู้แทนคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย ข่าวประชาสัมพนั ธ์ เขา้ รดนำ�้ ขอพรปใี หมผ่ บู้ รหิ ารองคก์ รปกครอง ส่วนท้องถ่ินที่ตั้งวัดพระธรรมกายและพ้ืนท่ี ศูนย์ประสานงานเครือข่ายคณะ- ใกล้เคยี ง ศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกายทั่วโลกและ ส�ำนักงานโฆษกคณะศิษยานุศิษย์วัดพระ- นายองอาจ ธรรมนิทา โฆษกคณะ- ธรรมกายเปดิ รบั สมคั รเจา้ หน้าที่ / อาสาสมัคร ศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกาย พรอ้ มดว้ ยผแู้ ทน ประสานงานประจ�ำส�ำนักงานฯ สมัครและ เครือข่ายคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย สอบถามรายละเอยี ดไดท้ นี่ ายองอาจ ธรรมนทิ า ทวั่ โลก เขา้ รดนำ�้ ขอพรสงกรานตป์ ใี หมไ่ ทยจาก โฆษกคณะศษิ ยานศุ ิษย์วดั พระธรรมกาย โทร. นายศิรชิ ยั ไตรสารศรี นายอําเภอคลองหลวง ๐๘๑-๘๗๕-๔๘๖๖ หรอื Line ID : artty072 ณ ทวี่ า่ การอำ� เภอคลองหลวง ดร.วริ ะศกั ดิ์ ฮาดดา นายกองค์การบริหารส่วนต�ำบลคลองสาม ณ ทที่ ำ� การองคก์ ารบรหิ ารสว่ นตำ� บลคลองสาม พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 73 www.kalyanamitra.org

ภาพเก่าเล่าประวัติศาสตร์ เร่อื ง : ชา อุ่น งานวนั วสิ าขบชู า วนั ท่ี ๑๔ พฤษภาคม พทุ ธศักราช ๒๕๒๗ 74 ออยยู่ใู่ในนบบุญญุ พกฤมุ ษภภาาพคันมธ์ ๒๒๕๕๖๕๐๘ www.kalyanamitra.org

“อปุ สรรคเป็นเร่อื งธรรมดา เอาชนะไดด้ ้วยสตปิ ญั ญาและกำ� ลงั ใจ” โอวาทหลวงพ่อธัมมชโย วดั พระธรรมกาย www.kalyanamitra.org

สอ่ งธรรม ล�้ำภาษติ เรื่อง : อม่ิ ธรรม คนสะอาด-ไม่สะอาด อตตฺ ตฺถปญฺา อสุจี มนุสสฺ า. มนุษยผ์ ู้เห็นแต่ประโยชนต์ น เป็นคนไมส่ ะอาด (ขุ.สุ. ๒๕/๓๓๙) ความสะอาด ใคร ๆ กพ็ ึงปรารถนา ความไมส่ ะอาด ใคร ๆ กไ็ มพ่ งึ ปรารถนา ความสะอาดของสถานที่ เสื้อผา้ สิ่งของ เปน็ เพยี งความสะอาดภายนอก เปน็ ความสะอาดผิวเผนิ ความสะอาดทีส่ มบูรณ์ นอกจากสะอาดภายนอกแล้ว ยังสะอาดลึกถงึ กายกรรม วจีกรรม มโนกรรม คอื มีการกระท�ำสะอาด คำ� พดู สะอาด จติ ใจสะอาด คดิ ดี พูดดี ท�ำดี เปน็ ปกติ ไมเ่ ป็นคนเห็นแก่ตวั ยอมเสียสละเพื่อส่วนรวม “คดิ ” กค็ ดิ เพื่อส่วนรวม “พูด” กพ็ ดู เพื่อส่วนรวม “ท�ำ” ก็ท�ำเพื่อสว่ นรวม คนอย่างนจี้ ดั เป็น “คนสะอาด” ท่นี ่ายกย่อง ส่วนใครทม่ี พี ฤตกิ รรมตรงกนั ขา้ ม คิดรา้ ย พูดรา้ ย ทำ� ร้าย เป็นปกติ เห็นแกป่ ระโยชน์ตน ไม่ยอมเสียสละเพือ่ สว่ นรวม “คิด” ก็คดิ เพือ่ ประโยชน์ตน “พูด” กพ็ ูดเพอื่ ประโยชนต์ น “ท�ำ” กท็ ำ� เพื่อประโยชนต์ น คนอย่างนจ้ี ดั เป็น “คนไม่สะอาด” ท่ีน่ารงั เกยี จ มาเปน็ “คนสะอาด” ท่ีโลกตอ้ งการ ดกี ว่าเปน็ “คนไมส่ ะอาด” ทโี่ ลกรงั เกียจกันเถิด 76 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

“จะร�่ำรวยหรือยากจนข้นึ อยกู่ บั บญุ กุศลว่า เราได้สร้างมหาทานบารมีเอาไวแ้ ค่ไหน” โอวาทหลวงพอ่ ธัมมชโย วัดพระธรรมกาย สนับสนนุ การพิมพ์ สนับสนุนการจัดพมิ พว์ ารสารอยใู่ นบุญ เพ่ือมอบเป็นธรรมทาน โดยสำ� นักงาน ซีเอสการบญั ชี รับจดทะเบยี น ทำ� บญั ชีด้วยคอมพิวเตอร์ โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แฟกซ์ ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔ หโา้ทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อAล๐Sล๓Uบ์-S๘าSง๕Aแ๔Mค๗STU,RhN๐AeG-MM๒L๘aDG๐lD,๓BRP-aRD๘nIND๓gTRk๓Eh๖RIwaI DeEจwPD�ำ๒SหRwOห๗นINจ๕I่า.Iกkย(C4.มaซ0Aอ..ี๑0lเปุNyอ/กO5สถa3ร..Nไnณเ3พอ/Haค์6ทชP6อรmี ,7มเซก/Hิสพ8iษAtเ0ิวrตมR0เaตม็D)แ.อสDAoขร์IsSว์,urKงsgโบนSGาEต้ iงAgบแGaุ๊กคbAเAหyTtcEนeeือHrAITAเsAขrsoCตucsบHk,IาLSงCAแDคMMSกUOรNงุ NGเทIT.พOฯR ๑A๐C๑E๖R๐

สรา้ งปัญญาเปน็ ทมี เรื่อง : หลวงพอ่ ทัตตชโี ว สร้างปัญญาเป็นทมี ตามแบบฉบับของพระสารีบตุ ร พระอัครสาวกเบอื้ งขวา ผู้เลิศดว้ ยปัญญา ตอนท่ี ๔ การหมนุ ธรรมจักรของพระบรมศาสดา พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทรงคน้ พบวา่ ปญั หา ท่ามกลาง งามในทส่ี ดุ จงประกาศพรหมจรรย์ ทกุ ขท์ งั้ โลกดบั ลงไดด้ ว้ ยการปฏบิ ตั มิ รรคมีองค์ พร้อมท้ังอรรถท้ังพยัญชนะให้บริสุทธ์ิบริบูรณ์ ๘ เท่านั้น พระองค์จึงทรงต้องการเผยแผ ่ สิ้นเชิง สัตว์โลกท้ังหลายผู้มีธุลีในดวงตาน้อย ความรเู้ รอื่ งมรรคมอี งค์ ๘ ออกไปใหช้ าวโลก ผู้จกั อาจรู้ทว่ั ถึงธรรมน้นั มีอยู่ เขาเหลา่ น้นั ย่อม ไดร้ ู้จักกันอย่างแพร่หลายมากที่สุด เร็วท่ีสุด เสือ่ มจากคุณทพ่ี งึ ไดพ้ งึ เห็น เพราะเหตุทไี่ ม่ได้ กวา้ งไกลทสี่ ดุ เพราะยงิ่ มผี ปู้ ฏบิ ตั มิ รรคมอี งค์ ๘ ฟังธรรม แมต้ ถาคตกจ็ ะไปส่อู รุ ุเวลาเสนานิคม เพิ่มมากขึ้นเท่าไร ปัญหาต่าง ๆ ในโลกก็จะ เพ่อื แสดงธรรมเหมือนกัน” ลดลงอยา่ งรวดเรว็ เทา่ น้นั พระพทุ ธโอวาทนแ้ี สดงใหเ้ ห็นว่า ๑) คำ� สอนในพระพทุ ธศาสนามคี วามเปน็ นโยบายการเผยแผเ่ ชิงรกุ สากล มไิ ด้ผกู ขาดไว้เฉพาะพระองค์หรอื เหลา่ ในยุคบุกเบิกการเผยแผ่ พระสัมมา- พระอรหนั ตสาวก ผใู้ ดกต็ ามไมว่ า่ จะเปน็ มนษุ ย์ สมั พุทธเจา้ ทรงใหน้ โยบายการเผยแผ่เชิงรุกแก่ หรือเทวดา หากปฏิบัติมรรคมีองค์ ๘ ตาม เหลา่ พระอรหนั ตสาวก ๖๐ รปู แรกของโลกไวว้ า่ คำ� สอนของพระองคอ์ ยา่ งสมบรู ณแ์ บบแลว้ ยอ่ ม “พวกเธอท้ังหลาย จงเที่ยวจาริกไปเพ่ือ สามารถบรรลธุ รรมเชน่ เดยี วกบั ทพี่ ระองคต์ รสั รู้ ประโยชน์สุขแก่มหาชน เพื่อความเอ็นดูแก่ ได้เชน่ กัน ชาวโลก เพื่อประโยชน์ เพอื่ เกื้อกลู เพื่อความ ๒) การเผยแผ่พระพุทธศาสนาเป็นงาน สุขแก่เทวดาและมนษุ ยท์ ง้ั หลาย... เร่งด่วนที่ต้องแข่งขันกับปัญหาความทุกข์ของ “แตพ่ วกเธออยา่ ไดไ้ ปทางเดยี วกนั ถงึ ๒ รปู คนท้ังโลก ซ่ึงก�ำลังรอคอยพระองค์และเหล่า พวกเธอจงแสดงธรรมงามในเบ้ืองต้น งามใน 78 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

พระอรหันตสาวกให้เดินทางไปแนะน�ำส่ังสอน พระพุทธองคเ์ พ่ิงตรัสร้ไู ด้เพยี ง ๕ เดอื นเท่านน้ั วิธีการดับทุกข์ด้วยการปฏิบัติมรรคมีองค์ ๘ ค�ำสอนในช่วงน้ันจึงนับว่าน้อยมาก เม่ือเทียบ จนถึงถิ่นที่อยู่อาศัยของพวกเขา กบั คำ� สอนทงั้ หมดในพระไตรปฎิ ก เพราะมเี พยี ง ๓) การเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนาตอ้ งกระจาย ธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร อนตั ตลกั ขณสตู รทแี่ สดง ก�ำลังออกไปท่ัวทุกทิศทาง เพื่อให้คนทั้งโลกมี แก่พระปัญจวัคคีย์ ๕ รูป และอนุปุพพิกถา โอกาสได้ศึกษาวิธีการดับทุกข์ด้วยการปฏิบัติ ที่แสดงแก่พระยสกุลบุตรและสหายรวม ๕๕ มรรคมอี งค์ ๘ ดว้ ยตนเองอยา่ งทว่ั ถงึ ทกุ มมุ โลก รูปเท่านั้น แต่พระองค์ก็ทรงสามารถเผยแผ่ โดยไมใ่ หต้ กหล่นใครเลยแมแ้ ต่คนเดียว พระพุทธศาสนาได้อย่างรวดเร็ว เพราะทรงมี การหมุนธรรมจักร วิธีหมุนธรรมจักรด้วยพระปรีชาสามารถ เน่ืองจากค�ำสอนในช่วงต้นพุทธกาล อนั ยอดเยยี่ ม ซง่ึ พอสรปุ เปน็ ประเดน็ การทำ� งาน ยังมีอยู่น้อยมาก พระองค์จึงมิได้เรียกการส่ง ชว่ งแรกบกุ เบิกได้ดังนี้ พระอรหันต์ออกไปสอนวิธีการปฏิบัติมรรค ๑. การบรหิ ารเวลาชีวิต มอี งค์ ๘ วา่ การเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนา แตท่ รง พระองคท์ รงใหค้ วามสำ� คญั กบั การบรหิ าร เรยี กการเผยแผ่พระพุทธศาสนาวา่ “การหมุน เวลาชวี ติ เปน็ อยา่ งมาก โดยทรงกำ� หนดพทุ ธกจิ ธรรมจกั ร” เพราะการเผยแผต่ ลอด ๔๕ พรรษา เพอื่ ทรงบำ� เพญ็ เปน็ ประจำ� ในแตล่ ะวนั ๕ ประการ นั้น คือ การอธิบายขยายความธัมมจักกัปป- ซงึ่ เรยี กวา่ “พทุ ธกจิ ประจำ� วนั ๕ ประการ” ดงั นี้ วตั นสตู รนน่ั เอง ๑) เวลาเชา้ เสดจ็ บณิ ฑบาต ในช่วงเวลาท่ีเพิ่งเร่ิมหมุนธรรมจักรนั้น ๒) เวลาเย็นทรงแสดงธรรมแก่ผู้สนใจ ใครฟ่ ังธรรม พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 79 www.kalyanamitra.org

๓) เวลายำ่� คำ�่ ประทานโอวาทแกเ่ หลา่ ภกิ ษ ุ บังเกิดจิตเล่ือมใสในพระองค์แล้ว ก็ทรงแสดง ๔) เวลาเที่ยงคนื ทรงตอบปัญหาเทวดา ธรรมในเรอื่ งทเี่ ขาสงสยั ใหฟ้ งั เมอ่ื ความซาบซงึ้ ๕) เวลายำ�่ รงุ่ ทรงสอ่ งขา่ ยพระญาณตรวจ ในธรรมขจดั ความสงสยั สนิ้ ไป ใจของเขากห็ ยดุ ดูสัตวโลกท่ีสามารถและท่ียังไม่สามารถบรรลุ นง่ิ ดงิ่ เปน็ สมั มาสมาธิ พอพระธรรมเทศนาจบลง ธรรม อันควรจะเสดจ็ ไปโปรดหรือไม่ ก็บรรลุธรรม พร้อมท้ังประกาศตนเป็นสาวก พระองคท์ รงปฏบิ ตั กิ จิ วตั รเชน่ นต้ี ลอด ๔๕ ตลอดชีวิต พรรษา เพ่ือสอนส่ังทง้ั มนุษยแ์ ละเทวดาใหร้ ู้จัก ๒) การโปรดสรรพสตั ว์แบบปกติ การปฏิบัติมรรคมีองค์ ๘ จะได้บรรลุธรรม ถา้ หากวนั ใดไมม่ บี คุ คลทจ่ี ะสามารถบรรลุ อนั เปน็ ปญั ญาเครอื่ งดบั ทกุ ขด์ จุ เดยี วกบั พระองค์ ธรรมปรากฏเข้ามาในข่ายพระญาณ พระองค์ ๒. การโปรดสรรพสตั ว์ ก็จะทรงด�ำเนินกิจวัตรประจ�ำวันไปตามปกติ พระองค์ทรงแบ่งการโปรดสรรพสัตว์ออก เพื่อส่ังสอนอบรมบ่มอินทรีย์เหล่าสาวกให ้ เป็น ๒ แบบ ดงั น้ี แกก่ ลา้ ขนึ้ กอ่ น เมอื่ มศี ษิ ยค์ นใดอบรมบม่ อนิ ทรยี ์ ๑) การโปรดสรรพสตั วแ์ บบเร่งดว่ น จนแกก่ ลา้ แลว้ กจ็ ะทรงแสดงธรรมแบบเฉพาะ ชว่ งเวลายำ�่ รงุ่ ของทกุ วนั ในขณะทพี่ ระองค์ เจาะจงแกบ่ คุ คลนน้ั เพอื่ ประโยชนแ์ กก่ ารบรรลุ ทรงตรวจดูสัตวโลกด้วยข่ายพระญาณ หาก ธรรมของเขาโดยตรง พบบุคคลที่สามารถบรรลุธรรมปรากฏข้ึนใน ๓. การเลอื กหวั ขอ้ ธรรมทเี่ หมาะสม ญาณทัสนะ ก็จะเสด็จไปหาบุคคลนั้นแบบ ในการแสดงธรรมทกุ คร้ัง พระองค์จะทรง เร่งด่วนทันที เม่ือได้พบกันแล้ว ก็จะทรงเป็น เลือกหัวข้อธรรมท่ีเหมาะสมกับบุคคล ปัญหา ฝ่ายทักทายขึ้นก่อนเพื่อชวนสนทนา เมื่อเขา สถานการณ์ นอกจากนใ้ี นการแสดงธรรม ไมว่ า่ 80 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

“ ”หากตอ้ งกคารนบทร่ยี‘รสังลัจพอุ จ≠ ดูระยิโ’กสคหจั อื ก๔ไครุณ้สตจัอ้ธจงระรฝมกึคอกอื นัารคเปมนน็ีสทเจั ่ยีสจงัาะทหต�ำล่อคักควควาำ�้ามจมชุนดว่ั ชใีไหดีวท้้เติ ปกุค็นอนนยิสา่ งัยประจ�ำตัว จะเปน็ แบบเร่งด่วนหรอื แบบปกติ พระองค์จะ ๒) ทรงปรารภจากอัธยาศัยของบุคคล ทรงปรารภเหตใุ นการแสดงธรรมอยู่ ๔ ลกั ษณะ ผคู้ วรตรสั รธู้ รรม ได้แก่ ตัวอย่างเช่น ในคราวที่พระองค์เสด็จ ๑) ทรงปรารภข้ึนจากความประสงค์ของ ไปโปรดโจรองคุลิมาล ซึ่งเวลาน้ันฆ่าคนและ พระองค์เองโดยไมม่ ีใครกราบทูล ตัดนิ้วไปแล้ว ๙๙๙ คน ก�ำลังตามล่าหาน้ิว ตัวอย่างเช่น ในคราวท่ีพระองค์ทรง สุดทา้ ย เพอ่ื ใหค้ รบหน่งึ พัน พระองค์ทรงเห็น ต้องการจะให้โอวาทแก่สามเณรราหุลที่มีอายุ ในข่ายพระญาณว่าเป็นโจรที่มีบุญมากพอจะ เพยี ง ๗ ขวบ กเ็ สดจ็ ไปถงึ ที่พักสามเณร แล้ว ไดเ้ ปน็ พระอรหนั ตใ์ นอนาคต แต่ถา้ ไมเ่ สด็จไป ตรสั แสดง ราหโุ ลวาทสตู ร เพอ่ื ปลกู ฝงั ใหส้ ามเณร ห้ามการฆ่าไว้ก่อน ก็จะท�ำอนันตริยกรรม รวู้ า่ “สจั จะ” คอื คณุ ธรรมอนั เปน็ เสาหลกั คำ�้ จนุ ฆ่าตัดนิ้วแม่บังเกิดเกล้า แล้วบาปกรรมจาก ชีวติ คน คนทยี่ งั พดู โกหกไรส้ จั จะ คือ คนทีย่ ัง การทำ� มาตฆุ าต กจ็ ะตัดหนทางแห่งมรรค ผล ท�ำความชั่วได้ทุกอย่าง หากต้องการบรรลุ นพิ พาน อรยิ สจั ๔ ตอ้ งฝึกการมสี ัจจะต่อความดีให้เป็น พระองค์จึงเสดจ็ ไปดกั หนา้ เพือ่ ล่อให้โจร นสิ ัยประจ�ำตัว องคลุ มิ าลวิ่งตามฆา่ พระองค์ แต่โจรองคลุ มิ าล สามเณรราหุลได้รับฟงั โอวาทแลว้ ก็ตง้ั ใจ ยิ่งเร่งฝีเท้าเท่าไรก็ยังตามไม่ทัน จึงตะโกน ฝึกความเป็นผูม้ ีสัจจะต้งั แต่ ๗ ขวบ เพื่อบ่ม ร้องเรียกให้พระองค์หยุด เมือ่ พระองคท์ รงเห็น อินทรีย์ให้แก่กล้า เมื่ออายุครบ ๒๐ ปี ได้ ว่าทรมานโจรองคุลิมาลจนส้ินฤทธ์ิแล้ว ก็ตรัส บวชเป็นพระภิกษุแล้ว บ�ำเพ็ญเพียรไม่นานก็ เตอื นสติให้ได้คิดว่า “สมณะหยดุ แลว้ แตท่ า่ น บรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์ โดยอาศัยความมี ยังไม่หยุด สองมือของท่านยังเปื้อนเลือดอยู่” สจั จะทไ่ี ดร้ บั การปลกู ฝงั ไวเ้ ปน็ พน้ื ฐานตง้ั แตเ่ ดก็ โจรองคุลิมาลฟังแล้วได้คิด ก็เลยตัดสินใจ เปน็ คณุ ธรรมหลกั ในการบรรลุอรหตั ผล ทิ้งดาบออกบวช รอดจากการท�ำมาตุฆาต พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบญุ 81 www.kalyanamitra.org

รอดจากการทำ� อนนั ตรยิ กรรมไดอ้ ยา่ งหวดุ หวดิ ตรึกตรอง-นกึ คิด-ตคี วาม-ด้นเดา แล้วอา้ งตน ในขณะทพี่ ระองคลุ มิ าลบวช กต็ งั้ ใจฝกึ ฝน วา่ ตรัสรเู้ ปน็ พระอรหันต์ อบรมตัวเองอย่างเคร่งครัด แม้จะประสบ พระสารบี ตุ รผดู้ ำ� รงตำ� แหนง่ พระอคั รสาวก ความล�ำบากในการบิณฑบาตอยู่มาก เพราะ เบ้ืองขวา ผู้มีปัญญามาก ได้ยินค�ำจาบจ้วงนี้ ถูกชาวบ้านระดมขว้างปาก้อนหินเข้าใส่อย่าง จงึ กลบั มากราบทลู รายงานใหท้ รงทราบ พระองค์ ไม่ย้ังมือด้วยความโกรธแค้น จนกลายเป็น จงึ ทรงปรารภเหตนุ ต้ี รสั แสดง มหาสหี นาทสตู ร บิณฑบาตอาบเลือดกลับมาวัดทุกวัน ท่านก็ การที่พระองค์ต้องทรงแสดงธรรมแบบบันลือ อดทนไมย่ อ่ ทอ้ ในทส่ี ดุ ดว้ ยผลแหง่ ความเพยี ร สหี นาท กเ็ พอ่ื ประกาศความเปน็ เลศิ ในการตรสั รู้ อยา่ งเอาชวี ติ เปน็ เดมิ พนั ทา่ นกบ็ รรลธุ รรมเปน็ ธรรมอย่างท่ีไม่มีศาสดาคนใดในโลกนี้ท�ำได ้ พระอรหนั ต์ เพอื่ ใหท้ กุ คนทราบความจรงิ วา่ การตรสั รธู้ รรม ๓) ทรงปรารภจากปัญหาท่ีมีผู้กราบทูล ของพระองคน์ น้ั เปน็ การตรสั รดู้ ว้ ยทศพลญาณ ถาม อันบริสุทธ์ิปราศจากกิเลส ที่ประกอบด้วย ยกตัวอย่างเช่น พวกเทวดาตั้งแต่สวรรค์ ญาณทสั นะทมี่ คี ณุ สมบตั วิ เิ ศษ ๑๐ ประการ ซง่ึ ชั้นล่างได้ยินพวกมนุษย์ถกเถียงกันว่าอะไร บงั เกดิ ขน้ึ จากพระปรชี าสามารถในการบำ� เพญ็ เพยี ร คือมงคลชีวิต จึงพากันถกเถียงเรื่องมงคล อย่างเอาชวี ิตเป็นเดิมพนั จนกระทง่ั ตรสั รูธ้ รรม กันจนไปถึงพรหมโลก แต่ก็ยังหาข้อสรุปกัน ด้วยก�ำลังของพระองค์เอง และเป็นคุณสมบัติ ไม่ได้ ในที่สุดก็ยกขบวนจากสวรรค์ลงมายัง เฉพาะพระองคเ์ พยี งผเู้ ดยี ว ไมม่ สี าธารณะทวั่ ไป เมืองมนุษย์ เพ่ือกราบทูลถามปัญหาน้ีกับ ในเหล่าพระอรหนั ตส์ าวกท้ังหลาย พระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ขณะทพ่ี ระองคท์ รงแสดงมหาสหี นาทสตู ร พระองค์ทรงทราบปัญหาน้ันแล้ว ก็ตรัส ถึงตอนท้าย ก็ได้ตรัสเตือนว่า ผู้ใดไม่ละท้ิง แสดง มงคลสูตร ๓๘ ประการ ให้เทวดาฟัง ความเขา้ ใจผดิ และวาจาจว้ งจาบนนั้ วา่ การตรสั รู้ โดยเริม่ ต้นจากมงคลท่ี ๑ ไม่คบคนพาล มงคล ธรรมของพระองค์เกิดจากตรึกตรอง-นึกคิด- ที่ ๒ คบบัณฑติ มงคลที่ ๓ บชู าบคุ คลทีค่ วร ตคี วาม-ดน้ เดา แลว้ อา้ งวา่ ตรสั รเู้ ปน็ พระอรหนั ต์ บชู า ฯลฯ จนกระทง่ั ถึงมงคลที่ ๓๘ จติ เกษม จะต้องตกนรกอยา่ งแน่นอน เมอื่ พระองค์ทรงแสดงธรรมจบลง เหลา่ เทวดา ๔. การหมุนธรรมจักรด้วยคุณสมบัติแห่ง ทุกชั้นฟ้าก็เปล่งสาธุการดังสะเทือนเล่ือนล่ัน ธรรมราชา พรอ้ มทงั้ บรรลธุ รรมตามมาเปน็ อันมาก คุณสมบัติแห่งธรรมราชามีองค์ประกอบ ๔) ทรงปรารภจากเหตุการณ์ส�ำคัญที่ ๕ ประการ คือ เกิดข้ึนในแตล่ ะวัน ๑) ทรงเป็นผู้รู้จักอรรถ คือ ทรงเป็น ตวั อยา่ งเชน่ มนี กั บวชนอกศาสนาคนหนง่ึ ผมู้ ญี าณหยงั่ รผู้ ล ไดแ้ ก่ หยงั่ รผู้ ลทเี่ กดิ จากเหตุ พดู จาจาบจว้ งวา่ การตรสั รธู้ รรมของพระสมั มา- ปัจจยั แตล่ ะชนดิ รู้ทกุ ข์ รนู้ ิโรธ นพิ พาน หยง่ั รู้ สัมพุทธเจ้า ไม่ใช่การตรัสรู้ด้วยญาณทัสนะ วิบากคือผลของกุศลกรรมและอกุศลกรรม อันบริสุทธิ์ปราศจากกิเลส แต่เกิดจากการ ร้เู นอื้ ความแห่งภาษิต 82 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

๒) ทรงเป็นผู้รู้จักธรรม คือ ทรงเป็น ๑) มผี ตู้ รสั รอู้ รยิ สจั ๔ ตามมาเปน็ อนั มาก ผู้มีญาณหยั่งรู้เหตุ ได้แก่ หย่ังรู้เหตุปัจจัย ๒) การเผยแผพ่ ระธรรมคำ� สอนขจรขจาย แต่ละชนิดที่ท�ำให้เกิดผล รู้ทุกขสมุทัยเหตุ ออกไปท่ัวภพสาม ใหเ้ กดิ ทกุ ข์ รูอ้ รยิ มรรคหนทางดบั ทกุ ข์ หยง่ั รู้ ๓) บังเกิดปฏิรูปเทส ๔ ขึ้นในแต่ละ ว่าน้ีกศุ ลกรรม น้ีอกศุ ลกรรม นีค้ ำ� ภาษิต ทอ้ งถน่ิ ของชมพทู วปี ไดแ้ ก่ อาวาสเปน็ ทส่ี บาย ๓) ทรงเป็นผู้รู้ประมาณ คือ ทรงเป็น อาหารเปน็ ท่ีสบาย บุคคลเป็นทสี่ บาย ธรรมะ ผูร้ ้ปู ระมาณในการรบั และการบริโภคปจั จยั ๔ เป็นทสี่ บาย ๔) ทรงเปน็ ผรู้ จู้ กั กาล คอื ทรงเปน็ ผรู้ เู้ วลา ๔) พระพุทธศาสนาครองใจของมนุษย์ ปลกี วเิ วก รู้เวลาเขา้ สมาบัติ รเู้ วลาแสดงธรรม และเทวดา เกิดเป็นเขตแดนแห่งการบรรลุ รเู้ วลาจาริกเผยแผ่ไปในชนบท ธรรมข้ึนภายในใจของสรรพสัตว์ เป็นดินแดน ๕) ทรงเป็นผู้รู้ประชุมชน คือ ทรงเป็น ทม่ี ารมองไม่เห็น ผู้รู้ธรรมชาติของกลุ่มคนทั้ง ๘ กลุ่ม ได้แก่ ดังน้ัน การที่พระองค์ทรงหมุนธรรมจักร กล่มุ กษตั รยิ ์ กลุม่ พราหมณ์ กล่มุ คหบดี กลุ่ม ด้วยพระปรีชาสามารถส่วนพระองค์เช่นนี้ นักบวช กลุ่มเทวดาช้ันจาตุมหาราชิกา กลุ่ม จึงทำ� ให้มีผรู้ ้แู จง้ เห็นแจ้งในอริยสจั ๔ ตามมา เทวดาชั้นดาวดึงส์ กลุ่มเทวดาชั้นนิมมานรดี เป็นอันมาก ความรู้เร่ืองการปฏิบัติอริยมรรค กลมุ่ เทวดาชั้นพรหม มอี งค์ ๘ จึงแผ่ขยายออกไป และทำ� ใหม้ สี าวก ๕. ผลแหง่ การหมนุ ธรรมจกั ร รุน่ ใหม่ ๆ เขา้ มาศึกษาธรรมะกบั พระองคเ์ พมิ่ ผลท่ปี รากฏให้เหน็ เปน็ รปู ธรรมกค็ อื มากข้ึน (อ่านต่อฉบบั หน้า) พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 83 www.kalyanamitra.org

หลวงพ่อตอบปัญหา เรือ่ ง : หลวงพอ่ ทตั ตชโี ว การบวชเป็นพระสงฆ์ในพระพุทธศาสนา จะฝกึ ตนให้เปน็ เนอื้ นาบุญได้อย่างไร ? ANSWER ค�ำ ตอบ พระภิกษุทุกรูปได้ชื่อว่าเป็นเน้ือนาบุญ พระภกิ ษทุ ต่ี ง้ั ใจฝกึ ปฏบิ ตั มิ รรคมอี งค์ ๘ ของโลก แต่จะเป็นเนื้อนาบุญได้จริงหรือไม ่ อย่างเคร่งครัด ใจของท่านก็มีความบริสุทธ์ิ ขึ้นอยู่กับการฝึกตนของบุคคลน้ัน ถ้าใครเป็น เกดิ ขึ้น เหมาะสมแก่การเข้าถงึ ธรรมตามรอย เนื้อนาบุญของโลกได้จริง เมื่อศรัทธาสาธุชน พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ไปตามลำ� ดบั ขนั้ ตอนแลว้ ท�ำบุญกบั ทา่ น เขาจะไดบ้ ญุ มาก บญุ เป็นท่มี า แม้ว่าท่านยังไม่สิ้นอาสวกิเลส ยังไม่เข้าถึง แห่งโภคทรัพย์ท้ังหลาย เม่ือใดท่ีบุญส่งผล ธรรมภายใน ยังไมเ่ ข้าถึงดวงปฐมมรรค ยังไม่ ความยากจนก็จะหมดไป สวา่ งเปน็ ตะวนั เทยี่ งทกี่ ลางทอ้ ง ทา่ นกส็ ามารถ การทผ่ี ใู้ ดจะเปน็ เนอื้ นาบญุ ไดเ้ พยี งใดนนั้เป็นเนอ้ื นาบุญได้ระดบั หนง่ึ แลว้ ข้ึนอยกู่ บั ความบรสิ ุทธิ์กาย วาจา ใจของท่าน เพราะแม้ว่าท่านยังไม่เข้าถึงธรรม แต่ ท่านได้ฝึกปฏบิ ัตมิ รรคมีองค์ ๘ อยเู่ ป็นประจำ� Qและความบริสุทธ์ิน้ันเกิดขึ้นจากการฝึกปฏิบัติ จนกระทั่งเพียงแค่น่ังสมาธิแล้วรู้สึกว่าใจอ่ิม Aมรรคมอี งค์ ๘ ตามพระธรรมวนิ ยั อยา่ งเครง่ ครดั 84 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

“ พระภิกษุทีต่ ้งั ใจฝึกปฏบิ ัติมรรคมีองค์ ๘ อยา่ งเครง่ ครัด ใจของทา่ นก็มีความบรสิ ุทธิ์เกิดข้ึน เหมาะสมแกก่ ารเข้าถึงธรรม ตามรอยพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ ไปตามลำ� ดับขั้นตอนแล้ว แม้ว่าทา่ นยงั ไม่สิน้ อาสวกเิ ลส ยังไม่เขา้ ถงึ ธรรมภายใน ยงั ไม่เข้าถงึ ดวงปฐมมรรค ยังไม่สว่างเป็นตะวันเทีย่ งที่กลางท้อง ”ท่านกส็ ามารถเป็นเนอ้ื นาบญุ ได้ระดับหนึ่งแล้ว ใจชมุ่ ฉำ่� เกลยี้ งเกลา มคี วามสขุ กบั การนง่ั สมาธิ ธรรมภายใน แต่ก็ต่อเอาท่อธารบุญมาใช้ได้ เวลาท่านจะยืน เดิน นั่ง นอน รู้สึกเบา บ้างแล้ว และเมื่อท่านพากเพียรปฏิบัติมรรค กาย เบาใจ รู้สึกไม่มีความขุ่นมัว ไม่มีเรื่อง มอี งค์ ๘ ใหม้ ากยิ่ง ๆ ขึ้นไป จนกระทั่งได้ กงั วลใด ๆ ค้างคาใจ รสู้ กึ ว่าง โปรง่ โล่ง เบา บรรลคุ ณุ วเิ ศษอนั ยอดเยย่ี ม ทา่ นกจ็ ะกลายเปน็ เวลาท่านจะเหยียดแขน คู้ขา จะเหลียวหน้า เนอื้ นาบญุ อนั ยอดเยย่ี มของโลกขน้ึ มา สมดงั ที่ จะกลบั หลัง รู้สึกตนวา่ มีสตสิ ัมปชญั ญะ รู้ตัว พระพทุ ธองค์ตรัสไว้ใน ปฐมปญุ ญาภสิ นั ทสูตร อยู่ตลอดเวลา [องฺ จตุกฺก ๓๕/๕๑/๑๗๘-๑๗๙ (มมร.)] ว่า อารมณ์สงบสุขท่ีเกิดข้ึนในทุกอิริยาบถ “ภกิ ษุบรโิ ภคจีวร บิณฑบาต เสนาสนะ จากการปฏิบัติมรรคมีองค์ ๘ ดังกล่าวน ี้ คลิ านปจั จยั ของทายกใด เขา้ เจโตสมาธอิ นั เปน็ คือสัญญาณบ่งบอกว่า ใจของท่านสงบน่ิง ธรรมหาประมาณมไิ ด้ ทอ่ ธารบญุ กศุ ลของทายก บริสุทธ์ิได้ระดับหน่ึงแล้ว สามารถจรดนิ่งเข้า นั้นย่อมนับประมาณมิได้ น�ำมาซึ่งความสุข ศนู ยก์ ลางกายได้ระดับหน่ึงแล้ว ใหซ้ ง่ึ ผลอนั ดเี ลศิ มคี วามสขุ เปน็ วบิ าก เปน็ ทาง เมอ่ื ใจของทา่ นมน่ั คงอยทู่ ศี่ นู ยก์ ลางกาย สวรรค์ เป็นไปเพ่ือผลท่ปี รารถนา ทีร่ ักใคร่ ที่ ชอบใจ เพื่อประโยชน์ เพื่อสขุ ” Qมากขึ้นตามลำ� ดบั ไมเ่ ที่ยวตะลอนไปไหน ๆ เมอ่ื เป็นอย่างน้ี ญาตโิ ยมมาท�ำบญุ ด้วย ก็เหมือนกับมาต่อสายบุญเข้าไปในตัวของเขา บญุ จากพระนิพพานยอ่ มหลั่งไหลมาหลอ่ เลีย้ ง Aใจของท่าน จงึ ท�ำใหท้ า่ นเกิดอาการชุม่ เย็นใจ จากการปฏิบัติมรรคมีองค์ ๘ อย่างนั้นอยู ่ เหมือนการต่อสายไฟเข้าบ้าน ท�ำให้ญาติโยม เปน็ ประจ�ำ ที่มาท�ำบุญได้บุญมากไปด้วย เมื่อเขาได้บุญ เมอื่ ใจหยดุ นง่ิ เขา้ ไปขา้ งในศนู ยก์ ลางกาย มาก บุญก็ส่งผลก่อน ส่งผลมาก เขาก็จะ อย่างนั้น ก็ต่อเอาท่อธารบุญจากพระนิพพาน พ้นจากความยากจน ท�ำมาหาทรัพย์ได้ง่าย มาเล้ียงใจได้ทันที อุปมาเหมือนการต่อไฟฟ้า ไดม้ าก ทรัพย์ทมี่ กี ็รกั ษาไวไ้ ด้ ทรัพยไ์ ม่สิน้ ไป เข้ามาในบา้ น ท�ำใหเ้ กิดความสว่างขึ้นมา ไม่ถูกท�ำลายไป ดังท่ีพระพุทธองค์ทรงอุปมา ถึงแม้ท่านยังไม่ถึงปฐมมรรค ยังไม่ถึง ไว้วา่ พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 85 www.kalyanamitra.org

“ คนทมี่ บี ญุ มาเลีย้ งใจเตม็ ทแี่ ล้ว ทำ� อะไรก็สำ� เร็จหมดทกุ ประการ จะทำ� การงานสิง่ ใดก็สำ� เร็จ จะศกึ ษาธรรมให้ลกึ ซงึ้ แตกฉานในวชิ ชาธรรมกายกส็ ำ� เร็จ ใครมาท�ำบญุ ด้วยกไ็ ดบ้ ญุ ใหญ่ ไดบ้ ญุ มาก ” “แม่น้�ำมากหลายอันเป็นท่ีฝูงปลาอาศัย มาเป็นท่อธารบุญแจกจ่ายให้แก่ทุกคนท่ีมา Qอยู่ ยอ่ มไหลไปสทู่ ะเลอนั เปน็ ทร่ี บั นำ�้ ใหญ่ เปน็ท�ำบุญ ใครมาท�ำบญุ กับทา่ นเมื่อใด ก็เหมอื น เอาปลกั๊ มาเสียบกับสถานีไฟฟ้าทีเดยี ว ทขี่ งั น�้ำใหญ่ สดุ ทีจ่ ะประมาณ เปน็ ทป่ี ระกอบ แม้ในยามท่ีบ้านเมืองคับขัน เศรษฐกิจ ด้วยสิ่งท่ีน่ากลัวมาก เป็นที่ก�ำเนิดแห่งรัตนะ ฝดื เคอื ง แตถ่ า้ ภกิ ษทุ ง้ั หลายประคบั ประคองใจ Aต่าง ๆ ฉันใด ท่อธารบุญย่อมหลั่งไหลไปสู่ บณั ฑติ ผใู้ หข้ า้ ว นำ�้ และใหผ้ า้ ใหเ้ ครอื่ งทนี่ อน ประคองอารมณ์ให้ดี อย่าให้อารมณ์หวั่นไหว ท่ีน่ัง และเครื่องปูลาดเป็นทาน ดุจแม่น�้ำ อย่าให้ใจเตลิดเปิดเปิง ให้ใจต้ังม่ันอยู่ใน ท้งั หลายไหลไปสู่ทะเลฉันนั้น” ศูนยก์ ลางกาย ยงิ่ หลบั ตาลืมตาแลว้ สวา่ งไสว คำ� ว่า “เน้ือนาบญุ ” เป็นอย่างนี้ ถ้าฝกึ อยขู่ า้ งใน ประคองใจไวไ้ มค่ ลาดเคลอ่ื นไปไหน ปฏิบัติมรรคมีองค์ ๘ จนสามารถท�ำใจหยุด มีหลักรักษาใจไว้ที่ศูนย์กลางกายอย่างน้ี ใคร ใจนิ่งที่ศูนย์กลางกายได้มากเท่าไร ก็เป็น มาท�ำบุญด้วยก็ได้บุญมาก เม่ือบุญหล่อเลี้ยง เน้ือนาบุญได้มากเทา่ นัน้ มากกว่าบาป บุญก็ส่งผลก่อน ความอัตคัด เมื่อฝึกสมาธิแรก ๆ อาจเริ่มจากเป็น ขัดสนก็จะทุเลาเบาบาง ที่คับขันก็จะถูก สถานีบุญขนาดย่อย แต่เม่ือฝึกสมาธิอย่าง ปลดเปลอ้ื ง ทห่ี นกั กจ็ ะเปน็ เบา ทร่ี า้ ยกจ็ ะกลาย สมำ�่ เสมอ จากสถานยี อ่ ยกก็ ลายเปน็ สถานบี ญุ เปน็ ดี ขนาดใหญ่ รบั ถา่ ยทอดเอาบญุ จากพระนพิ พาน นเ้ี ปน็ ผลทเี่ กดิ ขน้ึ ในการปฏบิ ตั ติ ามมรรค 86 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

มอี งค์ ๘ เมอ่ื ปฏบิ ตั มิ รรคมอี งค์ ๘ ไดค้ รบถว้ น โยมมารดา จะช่วยเจ้าภาพศรัทธาสาธุชน ถูกสว่ น ใจจะหยดุ น่ิงสนทิ เขา้ ส่ศู ูนย์กลางกาย ท่ีสละทรัพย์สินเงินทองซ่ึงหามายากมาบ�ำรุง ดังค�ำที่พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุน ี เลี้ยงพระกัน อยากตอบแทนคุณท่านผู้ใจบุญ (สด จนทฺ สโร) หลวงปู่วดั ปากน�้ำ ภาษเี จริญ เหล่านี้ พระภิกษุก็จรดเข้าศูนย์กลางกาย บอกว่า “หยุดเป็นตัวส�ำเร็จ” หมายถึง ผู้ที่ เรอ่ื ยไป จรดให้ใจใสสวา่ งเป็นดวงตะวันเทยี่ ง ปฏิบัตมิ รรคมีองค์ ๘ ได้ดแี ล้ว ใจจะหยุดนง่ิ ทำ� ได้อยา่ งน้กี จ็ ะไมเ่ ปน็ หนญ้ี าตโิ ยม บุญย่อมมาหลอ่ เลีย้ งใจเต็มที่ เมื่อญาติโยมน�ำโลกิยทรัพย์มาให ้ คนทีม่ ีบญุ มาเลี้ยงใจเต็มท่ีแล้ว ท�ำอะไร พระภิกษุก็แจกอริยทรัพย์คือบุญให้ญาติโยม ก็ส�ำเร็จหมดทุกประการ จะท�ำการงานสิ่งใด กลับไปเป็นการตอบแทน ซ่ึงอริยทรัพย์น้ัน ก็ส�ำเร็จ จะศึกษาธรรมให้ลึกซึ้งแตกฉานใน เหนือกว่าโลกิยทรัพย์หลายล้านเท่าทีเดียว วชิ ชาธรรมกายกส็ ำ� เรจ็ ใครมาท�ำบุญด้วยก็ได้ เพราะบุญคืออริยทรัพย์นั้น จะติดตามตัวไป บุญใหญ่ ไดบ้ ุญมาก เม่อื สาธชุ นไดบ้ ุญใหญไ่ ป ข้ามภพข้ามชาติ และตามส่งผลให้ต้ังแต่ แลว้ จะทำ� การงานสง่ิ ใดยอ่ มประสบความสำ� เรจ็ ปจั จบุ นั ชาติ จนถงึ ชาตติ อ่ ๆ ไป แมเ้ กิดใหม่ ตามไปดว้ ย ไดฐ้ านะอยา่ งไร ไดร้ า่ งกายอยา่ งไร ไดส้ ตปิ ญั ญา พระภกิ ษทุ งั้ หลายทมี่ ใี จเออ้ื เฟอ้ื มกี รณุ า อยา่ งไร ก็ดว้ ยอาศัยบญุ ทีไ่ ด้ประกอบไวต้ ง้ั แต่ จะช่วยขจัดทุกข์มนุษย์ จะช่วยเหลือโยมบิดา ในอดีตกันท้ังนน้ั พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 87 www.kalyanamitra.org

ข้อคดิ รอบตัว เรือ่ ง : พระครูปลัดสุวฒั นโพธิคุณ (สมชาย านวุฑโฺ ฒ) จากรายการข้อคดิ รอบตัว ออกอากาศทางช่อง DMC ศลิ ปะกบั ศาสนา พระพุทธศาสนากับศิลปะเกี่ยวเน่ือง เร่ือย ๆ ท�ำใหศ้ ลิ ปะทั้งหลายมกี ารพัฒนา ไม่ สัมพันธก์ นั อยา่ งไร ? เฉพาะสงิ่ ปลกู สรา้ งอยา่ งเดยี ว แตร่ วมถงึ ศลิ ปะ บ่อเกิดของศิลปะที่ใหญ่ท่ีสุดในโลกคือ ทีเ่ นอ่ื งด้วยศาสนาทงั้ หมด ขนาดจารกึ คำ� สอน ศาสนา เพราะเม่ือคนเรามีความศรัทธาใน คัมภีร์ใบลานยังต้องมีการพัฒนา สมัยก่อนยัง ศาสนา กจ็ ะทมุ่ เทอทุ ศิ ตนเพอ่ื ใหส้ ง่ิ ดี ๆ บงั เกดิ ไม่มีกระดาษ ก็แสวงหาว่าอะไรใช้จารึกค�ำสอน ข้ึนแก่ศาสนาท่ีตนนับถือ ฉะนั้นศาสนสถาน ไดด้ ที สี่ ดุ ชว่ งแรก ๆ กเ็ อาไหบา้ ง หลงั เตา่ บา้ ง แต่ละแห่งจึงเกิดขึ้นจากพลังศรัทธาของคน มาจารกึ แตจ่ ะหาหลงั เตา่ เยอะ ๆ มาจากไหน ในชุมชนรวมกัน หาชา่ งที่ฝมี ือดที ส่ี ุด ทำ� อย่าง ไหก็เขียนได้ไม่กี่ตัว สุดท้ายก็เจอว่าเขียนบน ตงั้ ใจทสี่ ดุ ชา่ งทเี่ ราจา้ งมาสรา้ งบา้ น เขามาทำ� ใบลานดีกว่า เพราะใบลานท่ผี ่านกรรมวธิ แี ล้ว ด้วยคา่ จ้าง แต่ถา้ ทำ� เพ่อื ศาสนา คนทำ� มแี รง มีความทนทานหลายร้อยปี และต้องหาวธิ จี าร จงู ใจหลกั ไมใ่ ชค่ า่ จา้ ง แตเ่ ปน็ ความศรทั ธา จงึ อีกว่าท�ำอย่างไรจึงจะมีตัวหนังสือที่ชัดและอยู่ ต้องท�ำให้สุดฝีมือของตัวเอง ศาสนาจึงเป็น ไดน้ านทสี่ ดุ และยงั หาวธิ เี ขา้ เลม่ อกี แคต่ วั คมั ภรี ์ สิ่งท่ียกระดับศิลปะของชุมชนขึ้นมา เมื่อมี อย่างเดียวกผ็ ่านศลิ ปะตง้ั มากมาย แล้วเรยี นรู้ ความพรอ้ มทงั้ ทนุ และฝมี อื กม็ กี ารยกระดบั ขนึ้ กันจากทอ้ งถนิ่ สูท่ อ้ งถิน่ จากรุ่นสู่รุ่น 88 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

ศาสนาสอนให้คนสมถะ แต่เวลาสร้าง ศูนย์กลางในการประมวลค�ำสอน ประมวล ศาสนสถานศาสนวตั ถุ บางทีใชท้ องแท้ พระวนิ ัยในพระพุทธศาสนา ตกทอดมาถึงเรา ใช้เพชรนลิ จนิ ดา ตรงนม้ี ีความขัดแย้ง ในยุคปจั จบุ นั กันหรือไม่ ? เมื่อเอาส่ิงที่เย่ียมที่สุดบูชาพระรัตนตรัย เรื่องส่วนตัวเราเรียบง่าย แต่ถ้าเร่ือง แลว้ เกดิ อะไรขน้ึ เราตอ้ งเขา้ ใจธรรมชาตมิ นษุ ย์ สว่ นรวมทแี่ สดงออกถงึ ความเคารพบชู าแลว้ จะ อย่างหนง่ึ วา่ คนทุกคนไม่ได้พรอ้ มทจี่ ะเข้าถึง เอาสิ่งท่ีดีที่สุดท่ีตนมีอยู่ไปบูชาสิ่งท่ีเนื่องด้วย ธรรมในทนั ทที นั ใด มที งั้ คนพรอ้ มและไมพ่ รอ้ ม พระรัตนตรัย นี้เป็นธรรมเนียมต้ังแต่คร้ัง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเปรียบคนเหมือนบัว พุทธกาล อย่างอนาถบิณฑิกเศรษฐีจะสร้างวัด ๔ เหล่าใช่ไหม กลุ่มคนส่วนใหญ่คือคนที่ยัง ถวายพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ยังต้องไปเลือก ไมค่ ่อยรู้เรอ่ื งรูร้ าว ศรทั ธากม็ ีพอประมาณ คน ท�ำเลที่เหมาะที่สุด มาเจอสวนเจ้าเชต ท�ำเล เหลา่ นีน้ ่ีแหละที่เราตอ้ งทอดบันไดลงไปรับเขา เหมาะสม บรรยากาศดี แต่เจ้าของไม่ขาย ขนึ้ มา อยา่ ไปทงิ้ เขา คนกลมุ่ นพี้ อมาถงึ วดั เหน็ ต้องเอาเงินมาปูให้เต็มท่ีดินถึงจะยอมขายให้ อารามสะอาดสะอ้านวิจิตรงดงาม ส่ิงต่าง ๆ อนาถบิณฑิกเศรษฐีไม่ต่อสักค�ำ ขนเงินมาปู ล้วนเนือ่ งดว้ ยพระรตั นตรัย จะดอู ะไรกเ็ จรญิ หู เรียงเคียงกันจนเตม็ ผนื แผน่ ดนิ นน้ั เลย ศรทั ธา เจริญตาเจรญิ ใจไปหมด รสู้ ึกว่าสรา้ งดอี ย่างนี้ ขนาดนี้ ถามว่าท�ำเกินไปหรือเปล่า เปลา่ เลย แสดงวา่ ตอ้ งมดี จี รงิ มฉิ ะนน้ั ทำ� ไมจะตอ้ งสรา้ งดี ทำ� ไมไมไ่ ปหาทไี่ กล ๆ จะได้ราคาถูก ๆ ท่าน ขนาดน้ี ใจเขาจะเร่มิ เกิดความเล่ือมใสศรทั ธา ไม่หา เพราะต้องการที่ที่เหมาะสมที่สุดเพื่อ พอใจเริ่มเปิด พระเทศน์สอนหน่อยก็เข้าใจได้ บชู าพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ตวั ทา่ นเองอยงู่ า่ ย ๆ ง่าย นี้เปน็ เครื่องชว่ ยเขา ดังนัน้ สง่ิ ที่เนอื่ งด้วย แต่ถ้าท�ำเพ่ือพระพุทธศาสนา เพื่อส่วนรวม พระรัตนตรยั ทำ� ใหด้ ีและประณีตเถิด เป็นบุญ ก็จะทำ� สิง่ ทีด่ ีทีส่ ุดให้ เปน็ กศุ ลตอ่ ตวั ผทู้ ำ� เองดว้ ย แลว้ กเ็ ปน็ ประโยชน์ แล้วดูสิว่าผลท่ีเกิดข้ึนเป็นอย่างไรบ้าง ต่อมหาชนดว้ ย แตต่ วั เราใหอ้ ยู่อย่างเรียบง่าย เชตวันมหาวิหารกลายเป็นศูนย์กลางของการ กินใชอ้ ย่างพอดี ๆ ตามอตั ภาพของเรา เ ผ ย แ ผ ่ พ ร ะ พุ ท ธ ศ า ส น า ใ น ค รั้ ง พุ ท ธ ก า ล ในแต่ละประเทศและแต่ละยุคมีศิลปะ พ ร ะ ภิ ก ษุ จ า ก ท่ั ว ทุ ก ส า ร ทิ ศ จ า ริ ก ม า เ ฝ ้ า ที่เกี่ยวเน่ืองด้วยพระพุทธศาสนาต่าง พระสัมมาสมั พุทธเจ้าท่ีนี่ ชาวเมอื งสาวตั ถเี อง กันไป เร่ืองนี้มีเหตุผลและที่มาท่ีไป กม็ าเฝา้ พระพทุ ธเจา้ ทนี่ ี่ ถา้ อนาถบณิ ฑกิ เศรษฐี อยา่ งไร ? ไปหาท่ีดินสร้างวัดนอกเมือง เวลาพระมาเฝ้า สังเกตไหมว่า วัดจีน วดั ญี่ปนุ่ วัดไทย พ ร ะ สั ม ม า สั ม พุ ท ธ เ จ ้ า แ ต ่ ล ะ ค รั้ ง เ ป ็ น พั น หรือแม้แต่วัดพม่าก็ตาม ลักษณะพระพุทธรูป เปน็ หมน่ื รปู ถามวา่ ใครจะมาใสบ่ าตร ไมส่ ะดวก มีเอกลักษณ์บางอย่างต่างกันไป แต่เราดูออก แต่พอยอมตัดใจซ้ือท่ีแพงท่ีมีท�ำเลเหมาะ ว่าเป็นพระพุทธรปู เพราะมีลกั ษณะบางอยา่ ง เทา่ นนั้ ประโยชนเ์ กดิ ขนึ้ มหาศาล ทพ่ี ระพทุ ธ- ร่วมกัน เป็นลักษณะที่สอดคล้องกับลักษณะ ศาสนาเป็นปึกแผ่นถึงปัจจุบันน้ีได้ ท�ำเลที่ต้ัง มหาบุรุษ เช่น เส้นพระเกศาขดเป็นก้นหอย ของเชตวันมหาวิหารมีส่วนอย่างยิ่งเลย เป็น พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 89 www.kalyanamitra.org

พระเนตรเรียวยาวโค้ง เป็นต้น แล้วท�ำไมถึง พระพทุ ธรูปของวดั พระธรรมกาย มีลักษณะบางอย่างที่แตกต่างกัน เราต้อง เหตุใดถึงมีการป้ันเป็นลักษณะนี้ ? เข้าใจว่า ในคร้ังพุทธกาลหรือหลังพุทธกาล หลวงพ่อธัมมชโยมีความตัง้ ใจวา่ สิ่งใด ใหม่ ๆ ยงั ไมม่ ีการปั้นพระพทุ ธรูป เพราะว่า ที่เนื่องด้วยพระรัตนตรัย ท่านอยากจะท�ำให้ ผู้คนต่างเคารพศรัทธาพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ดีท่ีสุด ประณีตท่ีสุด ลักษณะพระพุทธรูปนั้น สุดหัวใจ แล้วลักษณะมหาบุรุษก็สมบูรณ์มาก หลวงพ่อใช้เวลาพัฒนาแบบมาตั้งแต่บวชเลย จนกระทงั่ ไมม่ ใี ครอาจหาญปั้น เพราะเกรงวา่ รวมแล้ว ๔๐ กว่าปี ถ้านับแบบมีเป็นพัน ๆ จะไม่เหมือน พลาดไปสักนิดก็รู้สึกว่าเป็นการ แบบ บางแบบตา่ งกนั แคม่ ลิ ลเิ มตรเดยี วเทา่ นนั้ ลบหลู่ ดังนั้นพอมีอะไรเนื่องด้วยพระสัมมา- อย่างภาพพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในงานวีสตาร์ สมั พทุ ธเจา้ เขาจะทำ� เปน็ รปู ธรรมจกั รบา้ ง วาด เม่ือปรับภาพแล้วมาให้หลวงพ่อดู พอท่านดู เปน็ รปู ตน้ โพธบ์ิ า้ ง อยา่ งมากกท็ ำ� เปน็ รปู คลา้ ย ๆ แล้ว ทา่ นจะบอกวา่ ใหเ้ พิ่มตรงนน้ี ดิ ลดตรงน้ี เหน็ จากข้างหลงั บ้าง หน่อย แค่มืออย่างเดียวปรับไปประมาณ ๓๐ การปั้นพระพุทธรูปเร่ิมมีตอนท่ีชาวกรีก ครั้ง ทุกอย่างจะต้องลงตัว และประณีตที่สุด เขา้ มาในอนิ เดีย และในประเทศกรซี มีการปั้น เพื่อให้ตรงกบั ลกั ษณะมหาบุรุษมากทีส่ ุด รูปปั้นต่าง ๆ เยอะ ก็เลยเอาศิลปะอย่างน้ัน พระประธานในโบสถ์โดยท่ัวไปจะปั้น เข้ามาประยุกต์กับพทุ ธศลิ ป์ คอื เอาลกั ษณะ องค์ใหญ่และมีฐานส�ำหรับวาง แค่ฐานก็สูง มหาบุรุษ ๓๒ ประการ อนุพยัญชนะ ๘๐ เลยหัวคนไปแล้ว ดังน้ันเวลาคนมากราบพระ ประการ ทม่ี กี ารกลา่ วไวใ้ นพระไตรปฎิ กออกมา ถ้าจะดูพระต้องเงยหน้าดู ส่ิงท่ีอยู่ใกล้ตามาก เป็นลักษณะพระพุทธรูป ต่อมามีการพัฒนา ท่ีสุดก็คือช่วงขา ถ้าจะให้ดูสมส่วนต้องท�ำให ้ ไปตามประเทศตา่ ง ๆ เขา้ ประเทศไหนกม็ กี าร ขาเลก็ ๆ แล้วส่วนทีอ่ ยไู่ กล ๆ เช่น หนา้ อก ปรับลักษณะพระพักตร์คล้ายคนของชาติน้ัน หรือเศียรต้องท�ำโต ๆ พอเงยดูแล้วจะพอดี แต่ก็มีลักษณะร่วมจากลักษณะมหาบุรุษ ๓๒ ท้ังหมดน้ีมาจากความฉลาดของคนโบราณท่ีมี ประการ อนพุ ยญั ชนะ ๘๐ ประการ ทำ� ใหเ้ รา การปรบั สดั สว่ นให้พระพทุ ธรูปงามพอดี เมอ่ื ดู ดูออก จากต�ำแหน่งของผู้มากราบไหว้ ความแตกต่างเหล่านี้เป็นเร่ืองของ แต่ของหลวงพ่อท่านต้องการให้เหมือน พุทธศิลป์ แต่สาระส�ำคัญคือเป็นองค์แทน ลกั ษณะมหาบุรษุ ไม่ไดเ้ อาผูม้ ากราบพระเปน็ ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เม่ือกราบแล้วให้ ที่ต้ัง ท่านต้องการให้ทั้งองค์เหมือนองค์จริง ระลึกนึกถึงพระคุณของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า มากทีส่ ดุ ซึ่งจะพบวา่ ถา้ พระพทุ ธรปู ลกุ ข้นึ ยืน คือ พระปัญญาธิคุณ พระบริสุทธิคุณ พระ- จะสมสว่ น ทุกอยา่ งไดส้ ดั สว่ นพอดบิ พอดี เปน็ กรุณาธิคุณ แล้วต้ังใจฝึกตัวเองให้ท�ำความดี สัดส่วนกายวิภาคของมนุษย์ท่ีสมบูรณ์ที่สุด ตามแบบอย่างพระสัมมาสัมพุทธเจ้า อย่างน้ี ซ่ึงในการปั้นต้องใช้ศิลปะอย่างมาก การปั้น เปน็ การบชู าทถี่ กู หลกั ถอื วา่ เปน็ การปฏบิ ตั บิ ชู า พระพุทธรูปไม่ใช่อยู่ ๆ ปั้นเป็นท่าน่ังเลย ซึ่งพระพุทธเจ้าทรงยกย่องว่าเป็นการบูชาที่ ต้องมีทา่ ยนื ก่อน แลว้ กางแขน แลว้ ก็เอาแบบ สงู สดุ ตรงน้ันมาปรับจนกระท่ังเป็นลักษณะขัดสมาธิ 90 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

และเมอ่ื สำ� เรจ็ เปน็ องคเ์ ลก็ ๆ แลว้ จะขยายเปน็ ถ้าดมื่ เหล้าไปดว้ ยป้ันไปด้วย ไม่ไดเ้ รือ่ งหรอก องคใ์ หญ่ ๕ เมตร ๑๐ เมตร ง่ายมาก ขอให้ เพราะหย่อนด้วยศรัทธา ๒. ทางด้านของ องคต์ น้ แบบสำ� เรจ็ กอ่ น ประชาชนทว่ั ไปทมี่ าสกั การบชู า เมอ่ื กราบพระ ทุกข้ันตอนมีเทคนิคมากมายท่ีผ่านการ แล้วให้เน้นการปฏิบัติบูชา ไม่ใช่ไปกราบเพื่อ พัฒนามาตลอด ๔๐ กวา่ ปี วตั ถุประสงค์หลัก ขอหวย แต่กราบเพ่ือต้ังใจปฏิบัติตามส่ิงท ่ี ก็คือ ต้องการให้เหมือนกายมหาบุรุษของ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าปฏิบัติเป็นแบบอย่าง พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ มากทส่ี ดุ จงึ เปน็ ลกั ษณะ ให้เรา ขณะเดียวกันให้มองไปถึงใจผู้สร้าง อย่างที่เราเห็น แต่สาระส�ำคัญของการบูชาก็ พทุ ธศลิ ปน์ นั้ วา่ เขาทำ� ดว้ ยความเลอ่ื มใสศรทั ธา เหมอื นกนั คอื บชู าองค์พระสัมมาสมั พทุ ธเจ้า ให้เรามองในเชิงสร้างสรรค์ มองด้วยความ เพอื่ เปน็ เครอ่ื งยดึ เหนยี่ วจติ ใจ แลว้ ตง้ั ใจปฏบิ ตั ิ กตัญญูรู้คุณของผู้สร้างสรรค์งานพุทธศิลป์นั้น ตามปฏิปทาของพระองค์ ขน้ึ มา จะเปน็ พระไทย พระพมา่ พระจนี พระ- ไม่เฉพาะพระพุทธรูป ส่ิงที่เนื่องด้วย เกาหลี พระญี่ปุ่นก็แล้วแต่ เราไปถึงที่ไหนก็ พระธรรมค�ำสอนก็ตาม เน่ืองด้วยพระสงฆ์ กราบได้ ไม่ใช่ไปเห็นไม่เหมือนพระพุทธรูป ก็ตาม หลวงพอ่ ท่านทุ่มเต็มที่ อย่างพระเดช- ของไทยกไ็ ปวิพากษว์ ิจารณ์ ท�ำไมพระจีนเปน็ พระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) อย่างน้ี พระญี่ปุ่นเป็นอย่างนี้ ถ้าท�ำอย่างน้ัน หลวงพ่อท่านถึงขนาดหล่อด้วยทองค�ำเลย เราจะเสียสิริมงคล เพราะที่เรากราบนั้นคือ เพราะว่าทุกอย่างที่เน่ืองด้วยพระรัตนตรัย องค์แทนพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ให้เรามอง ท่านเต็มที่ เพ่ือเป็นเคร่ืองยอยกพระรัตนตรัย พทุ ธศิลป์ทกุ อยา่ งวา่ คือภาพสะทอ้ น เปน็ องค์ ให้สูงเด่น เปน็ เคร่อื งเจรญิ ศรัทธาของมหาชน แทนของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ใหม้ องไปทแ่ี กน่ ทง้ั หลาย ของการเคารพบชู า คอื ปฏบิ ตั บิ ชู า ถา้ ใครเหน็ พุทธศิลป์แล้วไม่ตรงกับความชอบ ไม่ตรงกับ มีข้อคิดเก่ียวกับงานด้านพุทธศิลป์ ความคุ้นเคยของตัวแล้ววิพากษ์วิจารณ์ ต้อง อย่างไร ท้ังในแง่ของผู้สร้างสรรค์ บอกว่าน่าเป็นห่วงจริง ๆ ว่าผู้วิจารณ์นั้นจะ และผู้รกั ษา ? แบกบาปไปมหาศาลโดยไม่รู้ตัว อันนี้ขอฝาก ขอฝากข้อคดิ ไว้ ๒ ทาง คอื ๑. ทางดา้ น เปน็ ขอ้ คดิ เอาไว้ แลว้ จากนไ้ี ปใหเ้ รามองศลิ ปะ ของผู้สร้างสรรค์งานพุทธศิลป์ ขอฝากไว้ว่า ที่เน่ืองด้วยพุทธศิลป์ในเชิงสร้างสรรค์ แล้ว อยา่ ทำ� ดว้ ยความสนกุ คกึ คะนอง หรอื แบบลวก ๆ รังสรรค์สิ่งที่ดีงามให้บังเกิดขึ้นมาเยอะ ๆ ผ่าน ๆ แต่ใหท้ ำ� ตามแบบอย่างด้ังเดิม คือท�ำ เถิด เพื่อยังใจของสาธุชนท้ังหลายให้สูงข้ึน ดว้ ยความเลอื่ มใสศรทั ธาจากหวั ใจอยา่ งแทจ้ รงิ แลว้ กน็ ้อมมาสพู่ ระรัตนตรยั แลว้ ท�ำใหส้ ดุ ฝีมือ ใหด้ ีทีส่ ดุ และประณตี ท่สี ดุ โบราณท่านถือ คนที่จะปั้นพระ จะมาสร้าง โบสถ์ เขาจะไม่ดื่มเหล้า ต้องรักษาศีล ต้อง ตั้งใจสวดมนตท์ ำ� ภาวนา เม่อื ใจละเอียดอยู่ใน บุญ มศี ลี มธี รรมแล้ว ผลงานท่อี อกมาจึงจะดี พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 91 www.kalyanamitra.org

DOU ความรู้สากล เรื่อง : พระมหาวุฒชิ ยั วฑุ ฺฒชิ โย ป.ธ.๙ ความสันโดษ ทรัพยอ์ นั ประเสรฐิ มีธรรมอยู่ ๒ ขอ้ คอื “สนั โดษ” (ความ ทวั่ ไปว่า สนั โดษ คือ ความมกั น้อย เกดิ ความ ยินดีในของของตน) กับ “อัปปิจฉา” (ความ เข้าใจวา่ ธรรมขอ้ นส้ี อนให้คนเราอยากมีอะไร มกั นอ้ ย) ซงึ่ คนสว่ นมากเขา้ ใจสบั สนกนั อยู่ จงึ นอ้ ย ๆ และยินดีตามที่ตนมตี นได้ ไดอ้ ยา่ งไร เอาธรรม ๒ ข้อนี้ไปรวมกัน คือ ชอบพูดว่า ก็พอใจอยู่แค่น้ัน เม่ือเกิดความเข้าใจอย่างน้ี “สนั โดษมกั นอ้ ย” เลยทำ� ใหเ้ ปน็ ทเี่ ขา้ ใจกนั โดย แลว้ กม็ กั คดิ เลยเถดิ ไปวา่ ธรรมขอ้ นเี้ ปน็ เครอื่ ง 92 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

ถ่วงความเจริญก้าวหน้าของตนและประเทศ เป็นเหตุให้เกิดการฉ้อราษฎร์บังหลวงหรือรับ ชาติ บางคนยงั เกิดความเข้าใจวิปลาสออกไป สินบนได้ ท้ังนี้พระสัมมาสัมพุทธเจ้ามิได้ทรง ถึงขนาดกล่าวว่า พระพุทธศาสนาสอนให้คน สอนให้เราไม่ปรับปรุงตนเองให้เจริญก้าวหน้า เกียจครา้ น แต่ทรงสอนให้เราพอใจตามมีตามได้และ ความสันโดษ คอื ความยนิ ดีในของของ แสวงหาโดยสุจริตเท่านน้ั ตน พอใจด้วยปจั จยั ๔ คือ ผา้ นงุ่ หม่ อาหาร พระพุทธศาสนาได้จัด “สันโดษ” เป็น ที่นอนท่ีน่ัง และยา ตามมีตามได้ การมี นาถกรณธรรม คือ ธรรมอันเป็นที่พ่ึงข้อหนึ่ง ความสุขความพอใจด้วยเครื่องเลี้ยงชีพท่ีหา เพราะเป็นธรรมท่ีช่วยปรับปรุงตัวเราให้เป็น มาได้ด้วยความเพียรพยายามอันชอบธรรม คนขยนั ไมด่ ถู กู ตนเอง มคี วามพอใจและเชอ่ื มน่ั ของตน ไมโ่ ลภ ไม่ริษยาใคร ในตนเอง ท้ังป้องกันตัวเองไม่ให้ประพฤติผิด ความจรงิ ธรรม ๒ ขอ้ น้ี มคี วามหมาย ศีลธรรมและกฎหมายไดด้ ว้ ย ตามหลกั พระพุทธศาสนา ดงั น้ี สันโดษในแง่ที่เป็นธรรมปฏิบัติของภิกษุ “สันโดษ” คอื ความยินดี พอใจในของ นัน้ แบ่งออกเป็น ๓ ประการ คือ ทตี่ นมี ๑) ยถาลาภสนั โดษ คือ ยินดีตามที่ได้ “อัปปิจฉา” คอื ความมกั นอ้ ย หมายความว่า เมื่อได้ส่ิงใดมาด้วยความเพยี ร ถ้ามีคำ� ถามวา่ การทพี่ ่อแม่รกั ลกู พอใจ ของตน ก็พอใจในส่ิงนั้น ไม่เดือดร้อนเพราะ ในลูกของตนนั้น เป็นส่ิงท่ีดีไหม การที่สามี อยากไดข้ องทไี่ มไ่ ด้ ไมเ่ พง่ เลง็ อยากไดข้ องของ พอใจในภรรยาของตนเป็นส่ิงท่ีดีไหม ภิกษ ุ คนอน่ื ไมร่ ษิ ยาคนอนื่ รักวัดของตนเป็นสิ่งที่ดีไหม พลเมืองรักชาติ ๒) ยถาพลสนั โดษ คอื ยนิ ดตี ามกำ� ลงั บ้านเมืองของตนเป็นสิ่งท่ีดีไหม ค�ำตอบก็คือ หมายความว่า พอใจเพียงแค่พอแก่ก�ำลัง เป็นสิง่ ทด่ี ี ร่างกาย สุขภาพ และขอบเขตการใช้สอย ผู้ทมี่ คี วามพอใจในของของตนกค็ ือ ผู้มี ของตน ของท่ีเกินก�ำลังก็ไม่หวงแหนเสียดาย ความสันโดษ ซึ่งส�ำนวนในพระพุทธศาสนา ไม่เก็บไวใ้ ห้เสยี เปล่า หรอื ไมฝ่ ืนใช้ให้เปน็ โทษ ทา่ นใช้วา่ “ยนิ ดีในของท่ีตนมี” แกต่ น เม่ือเราพอใจในบุคคลหรอื สถาบันใด ๆ ๓) ยถาสารุปปสันโดษ คือ ยินดีตาม แล้ว เราย่อมป้องกันรักษา ทำ�นุบำ�รุง และ สมควร หมายความว่า พอใจตามที่สมควรแก่ สง่ เสริมให้เจรญิ กา้ วหนา้ ยงิ่ ๆ ขึน้ ดังนัน้ จึง ภาวะ ฐานะ แนวทางชีวิตและจุดหมายแห่ง เหน็ ไดว้ า่ สนั โดษทำ�ใหเ้ จรญิ ในทางตรงกนั ขา้ ม การบ�ำเพ็ญกจิ ของตน เชน่ ภกิ ษพุ อใจแตข่ อง ความไม่สันโดษยอ่ มทำ�ใหเ้ สื่อม เชน่ ชายทมี่ ี อันเหมาะสมแก่สมณสารปู หรอื หากไดข้ องใช้ ภรรยาแล้วไม่พอใจในภรรยาของตน กลับไปรัก ท่ีไม่เหมาะกับตน แต่จะมีประโยชน์แก่ผู้อื่น หญิงอื่นหรือภรรยาคนอื่น หรือเรื่องทรัพย์สิน กน็ ำ� ไปมอบให้แก่เขา เปน็ ต้น เงนิ ทอง ตลอดจนเร่ืองตำ�แหนง่ หน้าท่ีการงาน ความสันโดษนี้มุ่งหมายไปท่ีการสันโดษ ก็เช่นเดียวกัน ถ้าหากขาดความสันโดษก็อาจ ในปจั จยั ๔ ซง่ึ ภกิ ษทุ ส่ี นั โดษกไ็ มจ่ ำ� เปน็ จะตอ้ ง พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบญุ 93 www.kalyanamitra.org

อยู่แบบไม่มีอะไร ต้องอยู่แบบซอมซ่ออย่างท่ี ของตนนั้นเป็นทรัพย์อันประเสริฐ เพราะเป็น เรยี กกนั ตดิ ปากวา่ ตอ้ งสมถะตดิ ดนิ เทา่ นน้ั ไม่ เหตุให้เกิดความสุขความเจริญยิ่ง ๆ ข้ึนไป ใชข้ ้าวของปจั จัย ๔ อะไรเลย แต่ความสันโดษ สว่ นความไมย่ นิ ดใี นของของตนนนั้ เปน็ เหตใุ ห้ ท�ำใหเ้ ราพอใจยนิ ดีในส่งิ ทไ่ี ด้มา ไม่วา่ จะมาก เกิดความเดือดร้อนเสียหายหรือเสื่อมทราม หรอื น้อย หรอื ดเี ลวอยา่ งไรก็ยินดที งั้ นัน้ สิ่งใด อยา่ งยง่ิ ดงั เช่นพระเทวทัตท่ขี าดความสันโดษ ก่อให้เกิดความสบายแก่ตน ก็ยินดีต่อสิ่งนั้น ไม่รู้จักประมาณตนว่ายังไม่ได้บรรลุธรรมเป็น ส่งิ ใดสมควรแกต่ น ก็ยินดีตอ่ สิ่งนน้ั ซ่ึงสนั โดษ พระอริยบุคคลเลย เมื่อเห็นพระอรหันตสาวก นี้จะแตกต่างกับความมักน้อย เพราะสันโดษ รูปอ่ืนได้รับความเคารพสักการะมากกว่าตน ไม่มีการจ�ำกัดว่ามากน้อยเท่าใด แต่ให้ยินดี ก็เกิดความริษยาเร่าร้อนใจ ท�ำให้หลงลืม ในส่ิงที่ได้มา และเม่ือภิกษุสันโดษแล้ว ก็ไม่ การบ�ำเพ็ญสมณธรรม กลับไปทะเยอทะยาน จ�ำเป็นจะต้องไปอวดอ้างคุณความดีว่าตนเป็น หวังให้มีผู้คนมาเคารพสักการะมาก ๆ เฝา้ คดิ ผู้สันโดษ เพราะการกระท�ำเช่นนั้นกลับกลาย วางแผนการรา้ ยตา่ ง ๆ จนตอ้ งกอ่ กรรมทำ� เขญ็ เป็นการถือตัว มีมานะ หรือบางครั้งก็เป็น ถึงกับถูกธรณีสูบในท่ีสุด ก็เพราะขาดสันโดษ สันโดษแบบกุหนา คือ ทำ� ตนว่าเป็นผ้สู นั โดษ นีเ่ อง มักนอ้ ย ไม่ปรารถนาจะรบั สงิ่ ของใด ๆ เพือ่ ความสันโดษมีคุณมากแก่ผู้คนในสังคม ท�ำให้ทายกนึกนิยมสรรเสริญตน และคิดว่า ทม่ี คี า่ นยิ มในการใหค้ วามสำ� คญั กบั เปลอื กนอก ถ้าหาเคร่ืองไทยธรรมมาถวายพระภิกษุรูปนี้ ทแี่ สดงใหเ้ หน็ ผา่ นทางวตั ถมุ ากกวา่ การยอมรบั ก็จะได้บุญมาก ความสันโดษเช่นนี้เป็นการ ในคุณค่าของตัวตนที่แท้จริงของกันและกัน สันโดษที่ท�ำให้กิเลสเพ่ิมพูนขึ้น ไม่ถือว่าเป็น ปญั หาในสงั คมแหง่ ชนชน้ั เหยยี ดหยามดแู คลน จุดมงุ่ หมายของความสนั โดษ กันและกันจะไม่เกิดขึ้นเลยหากเราฝึกท่ีจะมี พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสรรเสริญ ความสนั โดษ และเมอื่ มคี วามสนั โดษ ชวี ติ กจ็ ะ ความสันโดษไว้ว่า “ความสันโดษเป็นทรัพย์ มีความสุขในแบบทีเ่ ราเปน็ ได้ อยา่ งเยย่ี ม” หมายความวา่ ความยนิ ดดี ว้ ยของ จากตำ� ราวิชา SB 304 ชีวิตสมณะ 94 อยู่ในบญุ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

“บญุ เท่าน้นั จงึ จะสู้กบั บาปได้ บุญจะไปตดั รอนบาปให้หนักเป็นเบา เบาเป็นหาย ถ้าตายก็ไปดี” โอวาทพระเทพญาณมหามนุ ี ว.ิ (หลวงพ่อธมั มชโย) “การอปื่นฏแบิ ลๆัตะยธิ ไึดรดรถ้บมอืเคุหเเปปคม็นล็นือแทงนบ่คีากนบวารอทรบยาหูช่างางาใใยจนคใกือจไาบกมรุคับ่ตปคก้อฏลางบิ ทใรตั ชม่ีริตบั้แคี ารณุปมงรคแะไวบดทาก้แมากหดน่าคีอผมวา้มู รหีศคเารีล่าราแสสกทาม่ก่ทีมาาธำ�ราริไระปปถลัญพทึกญ�ำรนคอ้ าึกมวถสบงึ ูงๆคกู่ไวปกา่ ันเกรไบัาดภ้”ารกิจ โอวาทหลวงพ่อธัมมชโย วดั พระธสสรนำ� รนบั มกัสงนกาุนนากยาซรเี จอดัสพกาิมรพบ์วัญารชสี ราบัรอจยดใู่ทนะบเบญุ ยี นเพ่อืทมำ� บอบญั เชปีดน็ ว้ ธยรครมอมทพานิวเตโดอยร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 โดย บจ. เนต็ -อินโนวา ๑๑๑๑/๘๔ ถนนลาดพร้าว แขวงจนั ทรเกษม เขตจตจุ ักร กทม. ๑๐๙๐๐ โทร. ๐๒w-๙w๓๘w-.๓k๘a๗l๘y,a๐n๘-a๙m๕๐i๗tr-a๕๕.o๑๕rg, www.net-innova.com, e-mail: [email protected]

อานุภาพ “สัมมาอะระหัง” เรอื่ ง : พระปลดั บริบรู ณ์ ธมฺมวิชฺโช “สัมมาอะระหงั ” หนงึ่ ค�ำ ก็เหมอื นมีพระหนึ่งองค์เกดิ ขนึ้ ในใจ ภาวนาไปเถดิ ..จะสดชน่ื ทุกสิ่งที่ดีงามเกิดขึ้นได้เสมอ ถ้าเรา มากคร้ัง ความสุข ความบริสุทธิ์ จะเกิดขึ้น มีจิตใจท่ีงดงาม จิตใจท่ีงดงามเร่ิมต้นจาก แกต่ วั เรา แผข่ ยายไปสคู่ นในครอบครวั สคู่ น ความคิด ค�ำพูด และการกระทำ� ทด่ี งี าม และ รอบขา้ ง สสู่ งั คม และโลกทง้ั ใบ ดงั ประสบการณ์ ความดีงามทั้งปวงสามารถเร่ิมต้นได้ง่าย ๆ อันแสนสดใสของครอบครวั วงศศ์ ิริธร... ด้วยการภาวนา “สัมมาอะระหัง” ย่ิงภาวนา 96 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org

อศั จรรย์ ภรรยาเปลี่ยนไป “ (ครอบครัวอบอนุ่ ) เรามีความรู้สกึ วา่ คุณมณีมาศ วงศ์ศิรธิ ร (ภรรยา) ‘สมั มาอะระหัง’ หนง่ึ ค�ำ “สมั มาอะระหัง” ท�ำใหเ้ กดิ ความสุขแก่ กเ็ หมอื นมพี ระหนง่ึ องค์ ครอบครัวได้อย่างไร ส�ำหรับตัวกุ้งเองนะคะ ตั้งแต่ได้ภาวนา “สัมมาอะระหัง” ซ่ึงกุ้งจะ เกิดข้นึ อยใู่ นใจเรา พยายามภาวนาใหไ้ ด้ ๑๐,๐๐๐ ครง้ั ขนึ้ ไปตอ่ วนั เวลามพี ระอยเู่ รากไ็ ม่กล้าพดู หยาบ ถา้ วนั ไหนไดห้ ลกั หมน่ื ขน้ึ ไป สงั เกตไดว้ า่ ตวั เอง เย็นลง เวลามีอะไรมากระทบใจหรือเวลา เราอายพระ จึงท�ำ ให้ใจเย็นลง มีอารมณห์ มั่นไส้สามี ความหม่นั ไส้จะนอ้ ยลง รู้จกั มองบวกเปน็ ท�ำให้เรามีความรู้สึกว่าต้องให้อภัยเขา เขา เปน็ คนใกลต้ วั เรา เราตอ้ งมองบวกเขานะ เพราะ ” เขาอยกู่ บั เรา นี้อาจจะเป็นเคสแนะน�ำให้แก่ผู้ที่จะ นอกจากมองบวกคุณสามีแล้ว ยังมอง เอาคำ� ภาวนา “สมั มาอะระหงั ” ไปบอกกลา่ วกบั บวกคนขา้ ง ๆ บา้ น มองบวกไปสลู่ กู ส่ใู คร ๆ คนทม่ี คี รอบครวั วา่ ดอี ยา่ งไร คอื ทำ� ใหเ้ รารจู้ กั อีกหลายคน “สัมมาอะระหัง” ช่วยท�ำให้ ยับย้ังช่ังใจมากขึ้น ไม่อย่างนั้นเวลาเขากวน อารมณ์ของเราเย็นลง และสภาพจิตใจดีข้ึน อารมณ์เราขึ้นมา เมื่อก่อนน้ีเราสามารถจะ มาก ๆ เลยค่ะ มีความร้สู ึกวา่ เวลาเราโกรธ แปลงสภาพเขาจากมนุษย์เป็นสัตว์เล้ือยคลาน ใครท่ีมาโวยวายใส่เรา หรือมาท�ำให้เราร้อน ไดเ้ ลย ขอโทษนะคะทีพ่ ดู เรือ่ งนี้ แตป่ จั จุบันนี้ เราอาจจะยังร้อนอยู่นะคะ ยังโกรธ แต่ว่า ไมเ่ อาแลว้ คะ่ พอเรามี “สมั มาอะระหงั ” อยใู่ น ความโกรธส้ันลง ท�ำให้นึกขึน้ มาได้วา่ จริง ๆ ใจปบุ๊ เราไมก่ ลา้ พดู หยาบ เพราะมีความรู้สกึ แล้วถา้ เราโกรธเขากลับ เราแย่นะ เราแย่กว่า ว่า “สัมมาอะระหัง” หน่ึงค�ำก็เหมือนมีพระ คนทเ่ี ขามาทำ� ใหเ้ ราโกรธเขาอกี เรากพ็ ยายาม หนง่ึ องค์เกดิ ขึ้นอยใู่ นใจเรา เวลามพี ระอยู่เราก็ ภาวนา อารมณโ์ กรธจะหยุดไปเลย ท�ำให้เรา ไมก่ ลา้ พดู เราอายพระ จงึ ทำ� ใหใ้ จเยน็ ลง รจู้ กั มีความรู้สึกว่าสบายใจ โกรธแค่แป๊บเดียว มองบวกเปน็ พฤษภาคม ๒๕๖๐ อยู่ในบุญ 97 www.kalyanamitra.org

แล้วก็ดงึ ความรู้สกึ ดี ๆ กลบั มาส่ใู จเราดกี ว่า เครียด และคิดหมกมุ่น แต่พอเราได้ภาวนา ถา้ เรายง่ิ โกรธ เราจะย่ิงมคี วามรสู้ กึ ทุรนทรุ าย “สมั มาอะระหงั ” แล้ว เรอื่ งนีจ้ ะหายไป ท�ำให้ ไมใ่ ชเ่ ขาทรุ นทรุ ายนะคะ แตเ่ ราเองทรุ นทุราย ใจเราสดช่ืนข้นึ ค่ะ อัศจรรย์ ภรรยาเปลยี่ นไป “สัมมาอะระหัง” ตลอดท้ังวัน วันละเป็น (ครอบครัวอบอุน่ ) หมนื่ ครง้ั ผมยงั งง แมเ่ จา้ ...ทำ� ไมเปลยี่ นแปลง ขนาดนไี้ ดน้ ะ วนั ๆ “สมั มาอะระหงั ” ไดต้ ง้ั คุณเจรญิ ศกั ดิ์ วงศ์ศิรธิ ร (สามี) หมนื่ กวา่ ครั้ง ผมก็งง ๆ ผมกน็ ่งั นึกว่า วนั หนึ่ง เหมอื นกบั วา่ “สมั มาอะระหงั ” ทำ� ใหผ้ ม ๒๔ ชวั่ โมง ใชเ้ วลานอนไป ๘ ชั่วโมง ทำ� งาน ได้ภรรยาใหม่ครับ คือผมแต่งงานกับน้องกุ้ง ๘ ชั่วโมง เหลืออีก ๘ ช่ัวโมง ๒๘,๘๐๐ วินาที มา ๓๑ ปี เธอเป็นเหมอื นศูนยร์ วมของอำ� นาจ เธอ “สมั มาอะระหัง” ๑๐,๐๐๐ กวา่ วนิ าที ผม แต่ถ้าพูดไปแล้วเธอเหมือนศูนย์รวมของ ว่าก็เป็นไปได้ จักรวาลเลย ถ้าเธออยากจะได้อะไรทุกอย่าง ทีน้ีบุคลิกภาพในการท�ำงานของเธอ ต้องตอบสนองให้เธอ เช่น สมมุติว่าเธอน่ัง เปล่ียนไปจริง ๆ แต่ยังไม่ ๑๐๐ เปอร์เซ็นต ์ รถไปกบั ผม ไปสง่ ลกู ชายฝกึ งานทโี่ รงพยาบาล นะครับ ยังมหี ลดุ บา้ ง แต่เปอรเ์ ซ็นตท์ ่ลี ดลงน้ี สระบุรี เขาเรียนแพทย์ ถนนสายที่ไปสระบุรี ลดฮวบเลยครบั คือ ผมมีความร้สู กึ วา่ ผดิ กบั รถเยอะ เธอกจ็ ะปลอ่ ยไอต้ วั ๔ ขาออกมาในรถ นอ้ งกุง้ คนเก่าจริง ๆ เธอเยน็ ลง แลว้ ผมคิดว่า จนกระทง่ั ลกู ชายบอกวา่ “แมจ่ ะไปวา่ เขาทำ� ไม สุดยอดนะที่ผมเจอ เด๋ียวนี้ก่อนนอนลองทาย ทีแ่ มพ่ ดู ผมได้ยนิ เตม็ ๆ เลย ๒ หู รถคนั นนั้ สิครบั วา่ เธอท�ำอะไร เธอกราบพระ เปลยี่ นไป ขับไปไหนแลว้ ก็ไมร่ ู้” เธอใจร้อนแบบนั้น แลว้ อะไรขนาดนน้ั ผมวา่ ถา้ จะไปซอ้ื ยา ไปหาหมอ บางทีอยู่ท่ีบ้านก็เหมือนกัน ผมนั่งอยู่ดี ๆ เพอ่ื แกอ้ ารมณ์รอ้ น แกค้ วามโมโหงา่ ย ผมว่า อยู่ ๆ เธอเดนิ มาเตะขาผม หาวา่ ผมมานง่ั ขวาง จ่ายค่ายากับค่าหมอมากมายเลย และที่จริง คอื เปน็ เรื่องไดท้ กุ เรือ่ ง ผมไม่รจู้ ะพดู อย่างไร ก็ไมม่ ียาแกด้ ว้ ย ปวดหวั ไปซอ้ื ยาแก้ปวดหวั ได้ เมอ่ื เดอื นกนั ยายน พระอาจารยป์ รเมษฐ์ ให้เธอรับบุญกับกลุ่มอุปัฏฐากแก้ว เธอได้เจอ กับสาธุชนและพดู กนั ถึงเรอื่ ง “สมั มาอะระหัง” ทำ� ให้เธอมแี รงบนั ดาลใจขึน้ มา เธอจงึ ภาวนา 98 อยู่ในบุญ พฤษภาคม ๒๕๖๐ www.kalyanamitra.org