Nº56 - La radio y la creación de ciudadanía - Diciembre 2005

Radio formadora en A.Latinaterio; que todavía arrastran las defi- chos circunstanciales (por ejemplo,ciencias de la educación tradicional. el énfasis que se le dio al tratamien-Segunda, porque desde las radios to de la enfermedad del cólera cuan-no se crearon corrientes alternati- do empezaba a entrar en los paísesvas que superaran dichas taras. En de la región) o de la voluntad deldefinitiva, la falla vino, por un lado, productor del programa.de la estructura educativa de cada Financiamiento: unpaís y, por otro, de las propias debi- insalvable dolor de cabezalidades de los proyectos educativosradiofónicos. En este punto vale la pena detener-Los programas educativos se en el asunto de la pertenencia yabiertos categoría de frecuencia de las emi- soras. La gran mayoría de emisorasLa tarea educativa de la radio que- del espectro radioeléctrico de Amé-dó entonces reducida a la transmi- rica Latina tiene la categoría de co-sión de conocimientos a través de mercial. Si en los actuales momen-programas dedicados a salud, me- tos no solo predomina una econo-dio ambiente, nutrición, producción mía de mercado sino una sociedady otros por el estilo. Estos progra- de mercado, concluiremos que lasmas, que son útiles y muy comu- condiciones apuntan a que esasnes, carecen, sin embargo, de pro- emisoras tengan, en el servicio pú-puestas curriculares definidas y ter- blico, un objetivo de cada vez me-minadas, de metodologías, de pla- nor importancia.nes de seguimiento de las audien- Hay algunas radios de amplitud moduladacias, de definiciones en que cumplen con esta función, pero cual-cuanto a públicos espe- quier buena intencióncíficos, de métodos de Las se topa con la crudaevaluación cualitativa y condiciones realidad: las emisorascuantitativa y otros apuntan a que en AM son las que re-rubros que son indis- esas emisoras ciben la menor partepensables en los proce- tengan, en el del pastel publicitario.sos educativos. Son, servicio Al tener menos ingre-en este sentido, abier- público, un sos, menor capacidadtos, lo que quiere decir objetivo de tienen de producir pro-que son escuchados, cada vez gramas educativos queen la mayoría de las ex- menor demandan presenciaperiencias, por cual- importancia de profesionales dequier persona, y los te-mas dependen de he-nº 56 dic 2005 53

Estudios e informes desventaja frente a las comerciales, que siempre estuvieron ahí. La difi-distintos campos. En el caso de las cultad para conseguir recursos haFM, el predominio de la música y de frenado la continuación de progra-los noticieros hace que cualquier mas educativos. Más bien, estasprograma con tendencia educativa radios han tenido que reducir sussea marginal. programaciones a lo informativo y musical, que son los génerosGran número de las emisoras que radiofónicos que más fácilmente re-antes formaban parte de ese rango ciben auspicios, como forma de su-de educativas eran (algunas toda- pervivencia.vía lo son) financiadas por el Esta-do o por agencias de cooperación, ¿Quién encara la inversiónfundamentalmente europeas. Los social?proyectos que recibían tal contribu-ción solían incluir la producción de Achicada la cooperación internacio-programas de salud, género, dere- nal, liquidado el Estado del Bienes-chos humanos, medio ambiente, tar, echado todo a la suerte de unagricultura y otros que buscaban el mercado que no entiende de inver-mejoramiento de las condiciones de siones sociales, la radio educativavida de las audiencias a las que lle- cada vez pierde mayor espacio. Ha-gaban. Con ese financiamiento se cer un programa educativo resulta,contrataban comunicadores y espe- a estas alturas del partido, más difí-cialistas en cada tema, que impulsa- cil que hacer hielo frito.ban dichos proyectos. Lo paradójico es que en algunosComo desde hace más de una déca- países, como en el caso ecuatoria-da la llave de la cooperación empe- no, el Estado tiene los instrumentoszó a cerrarse y el Estado del Bienes- legales para aprovechar espacios entar se declaró viejo y cadavérico, la radio con fines educativos. Si losesos programas poco a poco han gobiernos dieran un salto cualitati-ido desapareciendo. Y, ante la falta vo en la educación, produjeran unade recursos externos, esas emiso- revolución en sus estructuras, bienras han sido lanzadas a la arena delmercado en condiciones de extremaComo desde hace más de una década la llave de lacooperación empezó a cerrarse y el Estado del Bienestar sedeclaró viejo y cadavérico, esos programas poco a poco hanido desapareciendo54

Radio formadora en A.LatinaBien podría hacerse uso de la radio para llegar a aquellascomunidades lejanas del campo, o para atender a la granmasa de inmigrantes que llegan a trabajar a las ciudades, opara que reciban enseñanza aquellos sectoresabsolutamente olvidadospodría hacerse uso de la radio para Podrían hacerse muchos programas,llegar a aquellas comunidades leja- sobre los temas más necesarios, quenas del campo, o para atender a la procurasen el bienestar social. Segran masa de inmigrantes que lle- podrían producir programas cruzan-gan a trabajar a las ciudades, o para do variables como el costo de losque reciban enseñanza aquellos alimentos y el nivel nutritivo de lossectores absolutamente olvidados productos comestibles, para reco-como los recluidos en las cárceles mendar a las personas de escasos(actualmente, IRFEYAL de Ecuador recursos menús que estén al alcan-tiene un proyecto educativo para ce de sus manos y que permitan lapresos). adecuada alimentación, especial- mente de los niños y niñas. En Lima,Y si no son los Estados, las propias Perú, se llevó a cabo una experien-instituciones educativas podrían cia como ésta, y tuvo bastante éxi-renovarse. En este sentido, hay ejem- to, sobre todo en los barrios margi-plos que merecen destacarse: En nales, donde, ante la crisis, sus ha-Venezuela, el Instituto Radiofónico bitantes habían decidido impulsarFe y Alegría -IRFEYAL-, que tiene las ollas comunales.escuelas y radios por todo el país,viene impulsando una red nacional Lastimosamente, luego de un tiem-de computadoras que utilice tecno- po, el programa dejó de tenerlogías de informática de tal forma financiamiento externo y no pudoque sus estudiantes tengan acceso continuar.a fuentes de información centraliza-das, las que proporcione el institu- Radio ciudadana y educaciónto, y descentralizadas, las que seencuentren navegando en Internet; Uno de los objetivos fundamenta-y que sus profesores puedan actua- les de las radios populares, educati-lizar sus conocimientos para mejo- vas y comunitarias es el de generarrar así la calidad de su asignatura. procesos sociales que permitan el ingreso a un campo educativo re- novado. Ya no puede medirse el éxi-nº 56 dic 2005 55

Estudios e informes bólica de nombrar y expresar el mun- do. No se puede considerar más elto de una emisora sólo en la canti- desarrollo en América Latina, sinodad de oyentes, en el «rating»; en el desarrollo de América Latina.la difusión de noticias (por másparticipativas que sean); en la Para decirse educativa y ciudada-empatía con su audiencia respecto na, una radio debería cada año eva-de la oferta musical; o, para el caso luar su presencia en dichasde las radios que atienden la educa- movilizaciones. Se trata de que lación formal, en la cantidad de bachi- radio, en articulación con otros ac-lleres que gradúan cada año. Lo que tores sociales que tienen similaresimporta es, sobre todo, cuántos pro- objetivos, propicie la participaciónyectos sociales apoya cada emiso- ciudadana en la construcción dera, cuál es el éxito de las moviliza- políticas públicas en distintos ám-ciones que se generan para esosSe trata de que cada comunidad se vaya educando enfunción de su propio desarrollo, generando desde su cultura,desde sus intereses y desde su forma simbólica de nombrary expresar el mundoproyectos, si se consiguen los fi- bitos: legislaciones, asuntos presu-nes que se proponen. En otras pala- puestarios, derechos. Que las radiosbras, estos procesos tienen que ver participen activamente en mesas decon una actuación activa de la radio diálogo, ya sean locales, naciona-en cada comunidad en la construc- les e internacionales. Que articulención de políticas públicas de mane- movilizaciones que tengan que verra participativa. con acciones directas de la ciuda- danía: cabildeos; campañas estu-Para esta forma de educar por radio diantiles para proteger el ambiente;hay que plantearse de entrada dos debates sobre temas educativos conpremisas básicas. Primera, ninguna maestros y maestras, madres y pa-práctica educativa puede estar fue- dres de familia, representantes delra del contexto cultural de cada co- alumnado, ONG; protestas socialesmunidad. Y segunda, se trata de que cuando las autoridades no cumplen;la comunidad se vaya educando en acciones de control social; genera-función de su propio desarrollo, ción de nuevos lideratos; promo-generado desde su cultura, desde ción de la circulación del poder. Quesus intereses y desde su forma sim-56

las radios, abiertas a la diversidad Radio formadora en A.Latinacultural, establezcan relacionescomunicativas constituyéndose en que exista más desarrollo, más de-espacios de articulación de proyec- mocracia, más ciudadanía y, portos educativos y sociales gestiona- ende, mayor papel político de losdos conjuntamente con otras insti- ciudadanos.tuciones. Radios cuyas evaluacio-nes anuales se preocupen más del Las radios asociadas ennúmero de movilizaciones sociales ALERque propiciaron antes que del nú-mero de oyentes que tuvieron: ¿Su La Asociación Latinoamericana degestión sirvió para que participaran Educación Radiofónica está actual-las organizaciones barriales, las igle- mente en esta onda. ALER cuentasias, el ejército, las comunidades hoy con ciento diecisiete (117) ins-educativas? ¿Cuántos reporteros tituciones afiliadas de dieciocho (18)populares de la emisora o alumnos países del continente. Son radiosy alumnas que recibieron clases educativas, alternativas, ciudada-radiofónicas se convirtieron en lí- nas, comunitarias, participativas…deres de las distintas comunidades? La Asociación nació hace treinta y¿Cómo apoyó el fortalecimiento y tres años y ha vivido, básicamente,movilización de organizaciones de tres etapas:barrios, clubes juveniles, mujeres,clubes de protección del ambiente I. La primera etapa, que inspiró suy otros? ¿Cómo ayudó la radio a or- iniciación, fue la de la radio educati-ganizar a los consumidores? ¿Cuál va, aquella que alfabetizaba yfue su aporte para mejorar la nutri- escolarizaba a través del micrófono.ción de los niños? ¿En cuántas me- Corrían los tiempos en que se con-sas de diálogo locales, regionales y cebía el desarrollo mediante la su-nacionales participó la radio junto a peración de las economíaslas audiencias en la construcción de agraristas y el impulso de políticaspolíticas públicas? que favorecieran la sustitución de importaciones. Los altos índices deEn definitiva, la radio educativa de analfabetismo, especialmente en lashoy tiene que evaluar de manera sis- zonas rurales, eran obstáculos paratemática y permanente cuánto hace, esta perspectiva. Radios católicasa través de programas escolares a entraron en la onda de alfabetizar.distancia u otro tipo de programas Conscientemente o no, coadyu-educativos, para que sus oyentes varon a la corriente de la CEPAL yse vuelvan activos en la defensa del aportaron, desde la comunicación,bien común; cuánto contribuye a en un punto que se consideraba crí- tico para la salida del subdesarrollo.nº 56 dic 2005 El sentido político comunicativo de esta etapa estuvo marcado por el 57

Estudios e informes La comunicación era el instrumento para cualificar la fuerza de trabajo a través de la alfabetizacióndesarrollismo. La comunicación era más pobres entre los pobres) hizoel instrumento para cualificar la fuer- cambiar de visión: para salir del sub-za de trabajo a través de su alfabeti- desarrollo no bastaba con alfabeti-zación. zar, había que cambiar las estructu- ras políticas y económicas de losII. La segunda etapa fue la de la ra- países.dio popular. El fracaso de las tesisde la CEPAL en su afán de desarro- A la luz de la educación popular,llar las economías, las mayores con- aquella que había iniciado Paulodiciones de desigualdad e ine- Freire, la radio educativa se trans-quidad, el auge del movimiento obre- formó en radio popular. Su objetivoro y campesino, el fortalecimiento era acompañar a las organizacionesde los sectores de izquierda, el sur- populares para la construcción delgimiento de la Teología de la Libera- proyecto popular, que en algunosción, la seducción que ejercía la Re- casos era, lisa y llanamente, el pro-volución Cubana en la juventud re- yecto socialista.belde de la época, la aparición o cre-cimiento de frentes insurgentes, el Era una época de cambio. ALERfracaso de las democracias tuteladas tuvo en esta etapa un extraordina-por el Departamento de Estado de rio aporte. A través de manuales delos Estados Unidos, la consiguien- producción radiofónica y de talle-te ruptura de los regímenes consti- res de capacitación in situ, en todatucionales y la suplantación por dic- América Latina logró poner en prác-taduras, además del compromiso tica una síntesis teórica que forjóque había adquirido el personal de una escuela de radiodifusión distin-las radios educativas al palpar la ta a la de las emisoras comerciales.pobreza circundante (la alfabetiza-ción radiofónica iba dirigida a los Tres fueron los aspectos destaca- dos de esta forma de hacer radio:A la luz de la educación popular, aquella que había iniciadoPaulo Freire, la radio educativa se transformó en radio popular58

1) La participación del pueblo en la Radio formadora en A.Latinaprogramación. do - Nación entró en crisis, al igual2) El uso de formatos que partían de que la razón instrumental que trajouna comprensión del lenguaje po- el modernismo. El sistema imperantepular. desplegó un nuevo régimen de acu- mulación flexible identificado como3) Contenidos liberadores, anticapi- capitalismo salvaje. Las nuevas tec-talistas y antiimperialistas. nologías de la información y la co- municación, TIC, irrumpieronEn esta etapa ingresaron en ALER impresionantemente, se posicionó laotras experiencias radiofónicas, más Sociedad del Conocimiento, laallá de las educativas y católicas. globalización se hizo realidad. Rei-Antes de terminar el milenio, los na el pensamiento único basado enEstatutos de ALER aceptaban ya a una ética pragmática que anteponeinstituciones cristianas y/o huma- la efectividad y los resultados pornistas. encima de todo. La comprensión de la sociedad a través de la lucha deEl sentido político comunicativo de clases ha quedado corta. Han apa-esta etapa estuvo marcado por la recido otras luchas, otros actores.lucha de clases. La Comunicación El movimiento popular se ha con-Popular fue la dimensión masiva de vertido en movimientos sociales, lala Educación Popular (los propios ciudadanía se ha puesto a la ordenteóricos de la Educación Popular del día. Con el aporte de las mujeresafirmaban esto). Se sobredimen- y los indígenas, la identidad y lasionó lo político por sobre lo comu- cultura han emergido como temasnicativo. Pese a que ya se hablaba profundamente importantes.de comunicación dialógica, la comu-nicación continuó siendo instrumen- Cambió la época. ALER ingresó atalizada para objetivos políticos. esta etapa en condiciones de crisis. Muchas radios asociadas habíanIII. La tercera etapa es la actual. El perdido su sentido y el sentidosocialismo desapareció como op- identitario de la Asociación tambiénción paralela al capitalismo. Termi- se hallaba en cuestión.nó la guerra fría y con ello las políti-cas de Seguridad Nacional. El Esta- En varios casos ocurrían experien- cias como éstas:Reina el pensamiento único basado en una ética pragmáticaque antepone la efectividad y los resultados por encima detodonº 56 dic 2005 59

Estudios e informes No teniendo otro referente para reconocerse que el de la competencia comercial, y, lo más grave, no marcando otra pauta que la de la agenda hegemónicaEl concepto de la participación vos. La producción en general seradiofónica se había vaciado: mien- vino abajo. Se perdió creatividad,tras que emisoras comerciales, que imaginación.antes no daban cabida a la partici-pación, ahora se llamaban «interac- En términos de contenido, setivas»; las radios populares que priorizó un discurso contrahe-verdaderamente habían sido par- gemónico, de oposición, de denun-ticipativas habían burocratizado el cia, no de proposición, de construc-formato. Los micrófonos, otrora ca- ción. El investigador Óscar Forero,llejeros, ahora no salían de la cabi- a quien se le pidió a fines de 2004na. hiciera un análisis del discurso que expresaba ALER a través de sus in-Aquel lenguaje popular que había formativos satelitales (por tanto unaforjado una radiodifusión diferente muestra muy pequeña y posiblemen-volvía a los formatos clásicos y tra- te sesgada, especialmente si se con-dicionales. Algunas radios se me- sidera que ALER es todo un con-tían en la angustiosa lucha por el junto de alrededor de 100 institucio-«rating». Lo informativo se volvía nes radiofónicas), concluyó:casi en la condición de ser de lasemisoras (la borrachera de lo in- «Asumiendo los criterios deformativo, a decir del Equipo Lati- validación hegemónicos,noamericano de Formación de (ALER) fomenta lo contrahe-ALER), no teniendo otro referente gemónico e invisibiliza proce-para reconocerse que el de la com- sos político-culturales. Presen-petencia comercial, y, lo más grave, ta lo social, centrado en unano marcando otra pauta que la de la cosmovisión antropocéntrica,agenda hegemónica. Tendieron a moderna, ‘occidental’, visibi-desaparecer los programas educati- lizando sólo dos opciones, el mundo se relata en blanco y Algunas radios se metían negro. Se está en contra, a fa- en la lucha por el rating vor, o no se ha tomado posi- ción. Muchos procesos, enton- ces, se invisibilizan. El excesi- vo papel de mero medio de tra-60

Radio formadora en A.Latina ducción de la lectura crítica del A pesar de las crisis mundo fundada en criterios económicas y de sentidio, político ideológicos contrahe- hubo, por ventura, honro- gemónicos, se ve tensionado, sas excepciones, algunas interrogado, por una puesta en de las cuales fueron escena que alude (aunque recogidas en La práctica marginalmente) a la integralidad inspira de los seres humanos, a la di- versidad de Latinoamérica. En Secretaría Ejecutiva de ALER, al medio de la narrativa permanen- Equipo Latinoamericano de Forma- te que invita a asumir la trave- ción –ELFO-, a Directores y Secre- sía en la cuerda floja (denuncia tarios Ejecutivos de Coordinadoras de lo hegemónico, fomento a lo Nacionales, al personal de al menos contrahegemónico) se presen- veinte emisoras afiliadas y a perso- tan ramalazos que invitan a dia- nas cercanas a la Asociación, se ha logar, a conversar». logrado concretar lo que sería el ini- cio de un nuevo Proyecto PolíticoPara remate, unas y otras radios sin- Comunicativo (PPC) que se sinteti-tieron que la parte económica se za en los siguientes contenidos:convertía en amenaza. Por todasestas razones, la XI Asamblea de El PPC es un proceso de transfor-ALER, realizada en junio de 2001, mación cultural que considera queresolvió- como tarea fundamental- el ámbito más importante del que-la redefinición del Proyecto Político hacer radiofónico de las institucio-Comunicativo de ALER. nes afiliadas en ALER es la cultura,A pesar de las crisis económicas yde sentido, hubo, por ventura, hon-rosas excepciones, algunas de lascuales fueron recogidas en la inves-tigación La práctica inspira, comouna manera de identificar guías, ca-minos, salidas.El proyecto políticocomunicativoPrecisamente, a raíz de esta investi-gación, en un trabajo de construc-ción conjunta que involucró a laJunta Directiva, parte del equipo denº 56 dic 2005 61

Estudios e informes Esto se refiere a un proceso en el que las culturas interactúan entre síconsiderando la interculturalidad y entran en diálogo bajo un marcocomo un proceso en construcción. de respeto, equidad, tolerancia y de reconocimiento de la diversidad.El PPC no es un objetivo sino unaestrategia. Esto permite hacer del La comunicación, como un espacioPPC una metodología dinámica que de creación de sentidos, es tambiéntiene como objeto propiciar una co- una dimensión de la creación cultu-municación diferente. ral, que está constituida por prácti- cas comunicativas que permitenALER intuye que el PPC tiene cami- entender la producción y transac-nos entrelazados por los que hay ción de significados en la in-que transitar. Estos caminos son, teracción social.básicamente: La apuesta por la interculturalidad, La producción de sentido implícitamente, es la apuesta por un ejercicio democrático y de equidad. La incidencia Se sostiene en relaciones democrá- ticas y en la igualdad de condicio- La estética nes entre los actores de una socie- dad. En la práctica supone que esEstos ejes tienen como base la un modelo crítico a los modelossostenibilidad social, organizativa y excluyentes y discriminadores.económica. Todo en el plano de lacultura y la interculturalidad. Esto implica asumir y construir una mirada propia del mundo, conforma-La producción de sentido da desde el terreno que caminamos cotidianamente. Implica sustituir laLas radios afiliadas en ALER tienen mirada que los otros tienen de no-como tarea ayudar a cambiar el sen- sotros, desechando los indicadorestido del mundo que vivimos. El sen- e índices creados para medirnos.tido es el alcance de la significación.En todas nuestras prácticas, en locotidiano, producimos sentido. Lacomunicación no puede seguir sien-do tratada como instrumento, sinocomo la producción misma de senti-do.Las radios afiliadas a ALER tienen como tarea cambiar elsentido del mundo en el que vivimos. El sentido es el alcancede la significación. En todas nuestras prácticas, en lo cotidia-no, producimos sentido62

El mayor desafío de esta transición Radio formadora en A.Latinaes salir del modelo de pensamientoque nos construye como carentes y to estratégico para el desarrollo deempezar a construir desde los talen- los países.tos y potencialidades locales. La meta, entonces, es la constitu-Esta propuesta supone un cambio ción, desde el ámbito de la comuni-de enfoque que se aparta de la vi- cación radiofónica ciudadana, desión económica del mundo, en la que otro sentido de vida. Algo diferen-la sentencia precede al diagnóstico. te, distinto, que implique otras sen-El enfoque centrado en la econo- sibilidades, otros valores, otros con-mía, por ejemplo, observa a los paí- tratos sociales. La comunicaciónses del Sur desde la desventaja y hegemónica produce un sentidolos condena a incorporar modelos mercantilista, consumista, indivi-para crecer concebidos en otros dualista. De lo que se trata es decontextos. Se trata de entender el construir sentidos e identidadesdesarrollo de los llamados países solidarias y comunitarias.pobres y no el desarrollo en esospaíses. La estética: cuestión de oficioCambiar de enfoque no implica des-conocer la terrible exclusión social, Las radios alternativas, populares,las asimétricas relaciones de poder, comunitarias, educativas siemprela injusticia social y la miseria. Im- han privilegiado la ideología sobreplica asumirlo, tenerlo presente y el sentido. La radio ciudadana de-desde allí ver las potencialidades, bería velar por lo contrario. Al tenerlos talentos y las tradiciones cultu- presente la creación de sentidos, lasrales propias en las que se encuen- formas cobran valor. Más aún sitran las semillas para crecer. Así, el consideramos que forma y conteni-papel que juega la comunicación es do son partes imprescindibles de unclave. La comunicación se convier- discurso.te en un espacio de producción ylegitimación de sentido, en un pun- La estética es la manera de conectar el mundo cultural de la vida cotidia- na con la comunicación radiofónica. El ciudadano no es un ser naturalLa meta, entonces, es la constitución, desde el ámbito de lacomunicación radiofónica ciudadana, de otro sentido de vida.Algo diferente, distinto, que implique otras sensibilidades,otros valores, otros contratos socialesnº 56 dic 2005 63

Estudios e informes El ciudadano y la ciudadana son el producto de las interacciones permanentemente expresadascon una identidad racionalmente can incidir también desde la disputaconstituida y expresada. El ciuda- estética.dano y la ciudadana son el produc-to de las interacciones intersubje- La sostenibilidad no es solotivas permanentes expresadas en es- cuestión de dinerotéticas heterogéneas, que nada tie-nen que ver con los formatos La sostenibilidad también tiene treshegemónicos con que se nos quie- lados: el lado social, el ladore homogenizar. organizativo y el lado económico. Dejemos de lado este último y enun-La construcción de nuevas estéti- ciemos brevemente los otros dos.cas para una radio implica experi-mentar con nuevas narrativas que La sostenibilidad social tiene que verrespondan coherentemente a los con la producción en red y el traba-contextos culturales de nuestras co- jo en consorcio. Una radio comuni-munidades; por ejemplo, incorpo- taria, ciudadana, educativa, popu-rando permanentemente la metáfo- lar, o como se llame, se niega a síra, recurriendo a la retórica más que misma si camina solita, porque laa la lógica y saliendo de la cultura construcción tiene que ser colecti-del vértigo, lo \"light\" y el populis- va, ya sea en el ámbito local, nacio-mo, para entrar en la pausa, la re- nal, regional o continental.flexión y el análisis profundo. La sostenibilidad organizativa tieneLa radio popular, ciudadana, comu- que ver con la construcción conjun-nitaria, más que una cuestión de ta, con el trabajo en equipo en nues-profesionales es, desde esta pers- tras radios y, sobre todo, con la par-pectiva, una cuestión de oficio. Ha- ticipación de las y los ciudadanoscer radio ciudadana es cosa de ar- en la gestión de las emisoras, lo cualtistas, de buenos artistas que bus- quiere decir su integración en la de-La sostenibilidad organizativa tiene que ver con la construc-ción conjunta, con el trabajo en equipo en nuestras radios64

finición de políticas, programacio- Radio formadora en A.Latinanes y evaluaciones. municación comercial; sino, sobreOtra comunicación es todo, para asumirla autocráticamen-posible te en la perspectiva de dar un salto cualitativo en las prácticas propiasCuando en el Foro Social Mundial para la construcción de ese otrose habla de que otra comunicación mundo posible.es posible, no se debe entender laconsigna como cuestionamiento de Otra comunicación es posible, sí,la comunicación dominante, la co- pero en nosotros mismos. Eso es lo que se está propiciando en ALER.R Ewww.radioecca.org Radio ECCA Boletínde personas adultas Apartado 994 35080 Las Palmas de Gran Canaria ESPAÑA FAX: (34) 928 - 20 73 95 Precio nº suelto: 7 euros. Año: 12 euros Forma de pago: Cheque adjunto Giro postalD/Dña.: ____________________________________________Domicilio: __________________________________________Localidad: __________________________________________Provincia ___________________________________________Notas1)Luis Dávila es actualmente Secretario ejecutivo de la Asociación Latinoamerica-na de Educación Radiofónica, ALER, que reúne a 117 instituciones de radio en 18países de América Latina.nº 56 dic 2005 65

Estudios e informesMore than a decade ago apartheid THE FORMATIVE RADIOand confinement ceased to exist in AND THE CHURCH’SSouth Africa. The author invites us EXPERIENCE IN SOUTHto analyse the present scene of the AFRICAradio broadcasting in this society.He compares the previous situationwith the current one; he analysesthe social control systems of thePublic Administration on thebroadcasting; and, finally, hereviews the situation of those massmedia related to the Church and theposition of the Church on thebroadcasting media.LA RADIO FORMATRICE L’Afrique du Sud sort de l’isolementET LES EXPÉRIENCES et de «l’Apartheid» il y a un peuDE L’EGLISE EN plus de dix ans. L’auteur nous inviteAFRIQUE DU SUD à contempler le panorama actuel de la radiodiffusion dans cette société. Il compare la situation antérieure et l’actuelle, analyse les systèmes de contrôle social sur les émissions organisés par l’Administration Publique et, enfin, il étudie la situation des médias en relation avec les Eglises ou la façon de laquelle ces dernières se situent face aux médias.66

Radio e iglesias en Sudáfrica LA RADIO FORMADORA Y LA EXPERIENCIA DE LAS IGLESIAS EN SUDÁFRICA Rusell Pollitt1Sudáfrica sale del encierro y del «apartheid» hace poco más de unadécada. El autor nos invita a mirar el panorama actual de laradiodifusión en esta sociedad. Compara la situación anterior con laactual, analiza los sistemas de control social sobre las emisionesorganizados por la Administración Pública, y, finalmente, entra a repasarla situación de los medios de comunicación vinculados a las Iglesias oel modo en que estas se sitúan ante los medios de comunicación.Sudáfrica se convirtió en un país tual gobierno de ANC (Africandemocrático en 1994, hace 11 años. National Congress). Esto explicaAntes de esto, la mayoría de los que, a lo largo de estos años de de-medios estaban controlados por el mocracia, tengan lugar algunas fuer-Estado y sometidos a una fuerte tes controversias en torno al con-censura. La South African Broad- trol de los medios y de las sutilescasting Corporation (SABC) tenía manipulaciones de la SABC que fa-la situación bajo su control, al ser, vorecen al Gobierno.entonces y ahora, el único grupomediático en el país con las suficien- Las tecnologías de la comunicacióntes estaciones de radio emitiendo en han producido una revolución dediversas lenguas. Se trata de una los medios que los ha convertidoentidad financiada con dinero del en los catecismos y púlpitos deEstado y, por tanto, antes de 1994, nuestros tiempos. Los medios noutilizada por el Gobierno como ins- son neutrales. Tienen su propia epis-trumento de manipulación social y temología y afectan las concienciaspolítica en diversos temas de impor- de un modo sutil, inconsciente e in-tancia. Hasta cierto punto, algo si- comprensible para la mayoría de lasmilar sigue sucediendo con el ac- personas. Esto sucedió de un modo claro y evidente en los años delnº 56 dic 2005 67

Estudios e informes dios de comunicación del país, in- cluyendo las radioemisoras nacio-«apartheid» en Sudáfrica. Los me- nales y locales. Del mismo modo,dios formaban parte del régimen y este organismo está encargado delo ayudaban a profundizar en sus dar las licencias que permiten ope-intereses. Los medios tienen una rar a las diferentes entidades delpoderosa capacidad de persuasión sector. También se facilitan algunase influencia; también en la Sudáfrica licencias temporales que permiten ade nuestros días. algunos grupos minoritarios emitir en determinada área geográfica du-Ya había, antes de las elecciones rante algún tiempo. Finalizado el pla-democráticas de 1994, un número de zo de esta licencia, la misma entidadpequeñas estaciones locales en di-ferentes lenguas. Sin embargo, seráEn la actualidad, casi todas las provincias cuentan con ciertonúmero de emisoras en sus propias lenguas comunitarias ycon sus propias redacciones periodísticasposteriormente a esa fecha cuando o comunidad puede aspirar de nue-tenga lugar un fuerte crecimiento de vo al permiso para emitir, si lo de-las emisoras locales. En la actuali- sea.dad, casi todas las provincias cuen-tan con cierto número de emisoras Autoridad de Comunicaciónen sus propias lenguas comunita- Independienterias y con sus propias redaccionesperiodísticas. Todo ello conlleva la La Autoridad de Comunicación In-necesidad de una autoridad más dependiente en Sudáfrica es el or-estructurada y ordenada capaz de ganismo regulador del sector de lasnormalizar las emisiones públicas. telecomunicaciones y las emisionesAsí, en el año 2000, junto con una radiofónicas. Fue creada en julio delserie de medidas de control, se uni- año 2000. Asumió las funciones deficaron algunos organismos existen- dos organismos reguladores pre-tes y se formó la Autoridad de Co- existentes: la Autoridad para lamunicación Independiente de Regulación de las Telecomunica-Sudáfrica (ICASA, en sus siglas en ciones en Sudáfrica (SATRA, en susinglés). Se trata de un organismo que siglas inglesas) y la Autoridad parasupervisa y estudia todos los me- la Radiodifusión Independiente (IBA, en sus siglas inglesas). Am- bas entidades se acabaron fusio-68

nando en ICASA, a fin de facilitar Radio e iglesias en Sudáfricauna regulación efectiva y sin fisurasde las telecomunicaciones en este éstas y el público en gene-proceso para adaptarse a las nue- ral.vas tecnologías. • Planifica, controla y dirigeLa ICASA recibe su mandato a partir el espectro de frecuencias.de cuatro estatutos: El Acta del año2000, por la que se crea la Institu- • Protege a los consumido-ción; el Acta de Radiodifusión In- res frente a prácticas em-dependiente, de 1993; el Acta para presariales ilegítimas, ser-la Radiodifusión, del año 1999; y, vicios de baja calidad ofinalmente, el Acta de las Telecomu- productos hirientes onicaciones, número 103, de 1996. insultantes.Este organismo, para interés públi- La influencia de la radio enco, regula las telecomunicaciones y Sudáfricalas actividades de las entidadesemisoras. Sus competencias claves La radio es, y seguramente seguiráson las siguientes: siendo, el medio más poderoso para llegar a la mayoría de la gente en • Establece las regulaciones Sudáfrica en el futuro previsible. y políticas que gobiernan Una amplia proporción de la pobla- todo el sector. ción se encuentra en zonas rurales y en áreas con desventajas econó- • Dispensa las licencias para micas. Esto quiere decir que, fre- los proveedores de servi- cuentemente, para mucha gente, la cios de telecomunicacio- radio se mantiene como fuente im- nes y radiodifusión. portante para la educación, la for- mación de opinión pública y el esta- • Vigila el cumplimiento de blecimiento de tendencias valora- las normas, regulaciones y tivas. Es la principal fuente de infor- políticas que tienen que mación para mucha gente en todo ver con el sector. lo que se refiere a economía y políti- ca. Todo esto casa muy bien con el • Actúa como árbitro en las hecho de que un amplio porcentaje disputas y conflictos en- de la población de Sudáfrica per- tre las empresas o entre manece analfabeta o con un nivelLa radio es, y seguramente seguirá siendo, el medio máspoderoso para llegar a la mayoría de la gente en Sudáfricanº 56 dic 2005 69

Estudios e informes La capacidad que muchas radios locales tienen para emitir en diferentes lenguas permite que muchas más personas tengan acceso a la radio en su propia lengua maternaeducativo muy bajo y, por tanto, es persuasión. Existe una emisora lo-incapaz de obtener información a cal en la provincia en la que vivo,partir de la prensa. Otro factor eco- Kwa Zulu - Natal, que es, funda-nómico que influye en esta situa- mentalmente, una emisora musical.ción está en el hecho de que existe Con frecuencia me hace caer en laun índice de desempleo muy eleva- cuenta de cómo actúan sobre el es-do; por lo que la mayoría de la gente tablecimiento de tendencias entre lade Sudáfrica posee un aparato de población joven de la provincia. Laradio, pero no recibe diariamente el emisora parece, desafortunadamen-periódico pues resulta demasiado te, alinearse más y más con la músi-caro. En algunos lugares del país, ca hip-hop / rap norteamericana (¡yno existe todavía alimentación eléc- con la moda que la acompaña!) ytrica; de ese modo, la gente no tiene cada vez más jóvenes de la provin-tanto acceso a la televisión y, en cia se dejan influir por la misma.consecuencia, su principal fuente Durante una reciente velada en quepara recopilar información y forma- la gente cantaba, pude comprobarción vuelve a ser la radio. Esto em- personalmente cómo esta influenciapieza a cambiar en la medida en que es real: muchos de los jóvenes in-cada vez más personas tienen acce- tentaban cantar las piezas emitidasso a la televisión. La capacidad que por esta estación radiofónica. Másmuchas radios locales tienen para impresionante todavía es observaremitir en diferentes lenguas (hay cómo no sólo cantan, sino que, ade-once lenguas reconocidas oficial- más, siguen los modos de vestir y elmente en el país) permite que mu- estilo de los cantantes norteameri-chas más personas tengan acceso a canos cuyos «hits» suenan en lala radio en su propia lengua mater- emisora.na y que, por lo tanto, quieran escu-char esas emisiones. Parece que muchos partidos políti- cos, especialmente antes de las elec-Esto supone mayor responsabilidad ciones, usan también este mediosobre los hombros de quienes ma- para promover sus propias siglas –nejan y hacen funcionar estas emi- con su conjunto de promesas- asoras. Tienen un enorme poder de medida que se acerca la carrera elec-70

toral. Esto sucede tanto en el ámbi- Radio e iglesias en Sudáfricato nacional como local. De esemodo, las últimas y recientes elec- pecíficas de una concreta área geo-ciones locales tuvieron su publici- gráfica a cuyas necesidades preten-dad en las emisoras de este ámbito. den responder. La mayoría son deIgualmente, las emisoras locales sir- propiedad privada, con un titularven para transmitir algún encuentro corporativo o con una organizaciónpolítico con las elecciones a la vis- no gubernamental (muchas vecesta. Además, los partidos políticos, una comunidad religiosa) detrás ysobre todo aquellos que tienen di- sosteniéndose con la publicidad quenero suficiente, pueden usar y usan generan. La radiodifusión es unalos medios para convocar a la gente actividad muy cara en Sudáfrica. Laa los diferentes encuentros popula- mayor parte de los gastos se van enres políticos. proveer los equipos, en los salarios de las personas y, también, en elActualmente, los sindicatos han pago de los impuestos y tasas fija-puesto en marcha una acción en das por las autoridades comuni-todo el país contra el desempleo, la cativas como ICASA.pobreza y los recortes laborales envarios sectores de la economía. La A lo largo de los últimos años, seradio pública ha sido utilizada de manifiestan algunas tendencias queforma muy amplia para radiar la huel- pueden indicarnos el poder de laga que tiene lugar cada lunes en di- radio en Sudáfrica. Cada vez másferentes puntos del país. emisoras pasan del modelo «revis- ta» al de «talk radio»1. La emisoraEl impacto de la radio en en inglés de carácter nacional pare-Sudáfrica ce especialmente decidida a adop- tar este formato radiofónico, deSe hace difícil averiguar el impacto modo que la mayoría de sus espa-real de la radio en Sudáfrica. Pode- cios se han convertido ya en «talkmos decir con verdad que ya exis- shows». Incluso existen algunasten emisoras de radio en la mayoría emisoras, mayoritariamente locales,de las lenguas habladas en el país que fueron preconcebidas comopor la mayor parte de los grupos emisoras privadas con formato «talkculturales. A menudo, estas emiso- radio». Se trata, en la actualidad, delras se localizan en comunidades es- estilo de radio con más éxito en Sudáfrica, adoptado por un amplioCada vez más emisoras pasan del modelo «revista» al de«talk radio»nº 56 dic 2005 71

Estudios e informes los temas que se discuten en el foro público de la radio.número de emisoras. Los temas quese abordan en el espectro radiofó- La mayoría de los contenidos de lanico se convierten en objeto de char- radio sudafricana son de producciónla en las ondas: cuestiones políti- propia. Lo contrario de lo que suce-cas, económicas, religiosas, sobre de con la televisión, que consistesalud, coleccionismo, cuidado de fundamentalmente en shows norte-animales. Probablemente, encontra- americanos emitidos por las estacio-remos factores históricos y socia- nes nacionales. De hecho, en lo queles para explicar el desarrollo de la a la radio se refiere, hay muy pocos«talk radio». contenidos de producción interna- cional. Esto se debe a cierto númeroEn Sudáfrica, antes de 1994, la si- de razones. En primer lugar, entuación de aislamiento suponía que Sudáfrica, frente a lo que sucedela sociedad estaba incapacitada para con los países de su entorno, la gen-expresar su opinión en foros públi- te no suele estar atenta a las radioscos. La llegada de la democracia en1994 significó una doble apertura:La mayoría de los contenidos de la radio sudafricana son deproducción propia. Lo contrario de lo que sucede con la TVpor un lado, hacia el resto del mun- internacionales. Sorprende verdo; pero, también y sobre todo, del cómo en Nigeria o Zambia la gentepropio país hacia él mismo. Por lo dedica su tiempo a escuchar cana-tanto, temas que en el pasado se les como la BBC. Existe, en esosconsideraban tabú pasaban a la plaza países, una cultura de audiencia quepública y quedaban expuestas al lleva a la población a la escucha dedebate. La gente quiere expresar y las emisoras internacionales. Estodiscutir las diferentes materias, y la no sucede en Sudáfrica, muy posi-«talk radio» se ha convertido en el blemente debido a una historia demodo más popular de hacerlo. De aislamiento del país y de su gente.cualquier manera, la «talk radio» se La recepción de emisoras interna-convierte así en un signo de la vo- cionales era pobre como era pobreluntad de la sociedad sudafricana, el número de señales debido a lasde sus ciudadanos y ciudadanas, de sanciones impuestas al país, departicipar en la democracia del país modo que la gente nunca adquiriótomando parte en el debate sobre el hábito de escuchar emisoras de72

otros entornos. Más y más estacio- Radio e iglesias en Sudáfricanes locales conectan ahora ciertonúmero de veces al día para emitir ma a los oyentes a donar ropas yprogramas de emisoras internacio- sábanas cálidas a fin de que muchasnales como la BBC, la CNN o la personas sin hogar, económicamen-«Voice ofAmerica». Otro factor, prin- te deprimidas, reciban alguna ayu-cipalmente entre la gente negra, ha da que les permita superar los du-sido la barrera lingüística. Para mu- ros meses del invierno. La mismachos, el inglés- que es la lengua más emisora lleva también adelante uncomún de las emisoras internacio- programa en el que tratan de expo-nales- es, habitualmente, una segun- ner la situación desesperada en queda, tercera o, incluso, cuarta lengua. algunas personas se encuentran,Ciertamente, no es la lengua que con la esperanza de que algunosescogerían para escuchar la radio. oyentes puedan responder con ge- nerosidad a sus necesidades. ElLa radio se usa igualmente para ad- buen resultado de este proyectovertir a la gente, diariamente, sobre genera historias que el programael flujo del tráfico en torno a los cen- emite con frecuencia. Se trata, notros más importantes. Algunas emi- sólo de conseguir que la gente seasoras de radio –de titularidad priva- más consciente de las circunstan-da-, tienen su propio helicóptero que cias y situaciones en las que se en-vuela mañana y tarde para determi- cuentran otros seres humanos, de-nar el tráfico desde el aire y dar in- bido a enfermedades sociales y a laformaciones en directo que faciliten pobreza; sino de movilizar a la po-el traslado hacia o desde el trabajo. blación para que ayude y contribu-Ha quedado demostrado que se tra- ya al desarrollo de la comunidad lo-ta de una actividad muy popular. cal. La radio pretende, por tanto,Aunque se trata de un servicio de- estar al servicio de la comunidad.masiado caro que ha frenado a al-gunas empresas; otras, en cambio, La Iglesia y la radiohan extendido el servicio incorpo-rando paramédicos al equipo del Aproximadamente, hay tres milloneshelicóptero, de modo que están dis- setecientos cincuenta y dos mil seis-ponibles para la ayuda en caso de cientos veintisiete (3.752.627) per-accidente. sonas católicas en Sudáfrica, un país de unos cuarenta y cinco millo-Muchas radios locales promocionan nes seiscientos ochenta y nueve milproyectos de desarrollo comunita- cuatrocientos cuarenta y dosrios. Por ejemplo, en Kwa Zulu - (45.689.442) habitantes. Se trata, porNatal, la radio local tiene el proyec- tanto, de una población católicato «Calor en invierno». La radio ani- pequeña, en comparación con el número total de personas.nº 56 dic 2005 73

Estudios e informesLa Iglesia, en Sudáfrica, no tiene tratan de dejar la cuestión religiosaun impacto demasiado fuerte en los al otro lado de la línea, dificultandomedios nacionales. De vez en cuan- su salida al «aire» y manejándosedo, en apariciones esporádicas, se con el entramado de lo políticamen-entrevista a algunos personajes de te correcto. De algún modo, se tratala Iglesia o hacen algunos progra- de la misma tendencia que va ha-mas concretos de ra- ciendo de Sudáfricadio que no se emiten una democracia alde forma permanente. Existe, además, estilo occidental con una relación más un fuerte compo-En los últimos años, bien poco nente de secula-se han recortado las afortunada entre ridad. Este fenóme-emisiones religiosas la Iglesia, no llega también aen la mayor parte del especialmente los los medios, y la pro-país. En buena medi- miembros de su gramación religiosada, los antecedentes jerarquía, y los queda reducida a lohistóricos marcan esta medios laicos de que se podría deno-situación. El régimen Sudáfrica minar un mínimo.del «apartheid» teníauna fuerte base calvi- Existe, además, unanista y, de esa mane- relación más bienra, el resto de las emi- poco afortunada en-soras cristianas tuvieron muy poco tre la Iglesia, especialmente losespacio, como alguna otra religión. miembros de su jerarquía, y los me-Así, el acceso a las licencias para dios laicos de Sudáfrica. Se debe aemitir se convirtió en todo un tema. muchos factores. Muchos de losSin embargo, a partir de 1994, hay miembros de la jerarquía se sitúanlicencias para radios de diferentes todavía en esa mentalidad que lesreligiones y las demás estaciones, hace pensar que lo que ellos dicencomo la Radio Nacional, emiten debe aceptarse y hacerse, lo quepequeños programas de naturaleza está totalmente fuera de lugar en unareligiosa, aunque siempre de forma sociedad secular. El debate en tor-muy limitada. Podría decirse que, no al preservativo para la preven-aunque se ha abierto el espacio a ción del SIDA es un buen ejemplouna mayor pluralidad religiosa; sin de esta situación. Los miembros deembargo, se ha disminuido el espa- la jerarquía insisten en que el pre-cio total dedicado a contenidos reli- servativo no debe usarse, inclusogiosos. De ese modo, en algunas aunque estemos hablando de cues-personas empieza a existir la impre- tiones vitales. Esto atrae la atenciónsión de que entidades como ICASA de los medios y muchas radios de-74

Radio e iglesias en Sudáfricasarrollan auténticos «talk shows» de los profesionales de los medios.de larga duración sobre el tema. Los En buena medida, pudiera parecermedios toman a la Iglesia como dia- que los líderes religiosos no reco-na y la fiabilidad de esta se pierde nocieran ni quisieran reconocer queen los debates que se generan a ya no pueden «dictar» meramentecontinuación. Así, por mantener una su propuesta, sino que debenpostura definitiva en el tema de los dialogarlas y discutirlas de un modopreservativos, tema tremendamen- mucho más abierto sin pretenderte complicado aquí, la Iglesia deja condenar o meramente defender.de ser creíble entre los medios, has- Hace un par de meses, la Comisiónta el punto de que estos tratan de Justicia y Paz de la Conferenciamantener a la alta jerarquía fuera de Episcopal Sudafricana publicó unlos mismos porque «no escuchan y documento sobre el racismo en lasiempre dicen lo mismo». propia Iglesia y sobre el crecienteDe hecho, la escasa publicidad que distanciamiento entre las comunida-la Iglesia tiene en los medios no es des con medios económicos y lasprecisamente una ayuda y la Iglesia más pobres, que suelen estar divi-parece quedarse sin sustancia y sin didas también por líneas raciales. Elespacio. informe pasó a los medios de masasscmpLebdddeCptrqdaldaíaoisnlieureriideuamfóseatácmzdleereáacusensepooemrrctnupoesneemonmenoncdesnqdusitdcienerptoeatitnióueeamnrnenesulnlarnerale,.aiaon,áaifololmSlt,ligvtlrnogeoaepgoiopeopsioenresilisillfreúgprnmoaidniusoasdmgóbaímusteeeeiIpeaeainloibogerqeoiucxeopcvzslcoynsudsiedpenoainiortareiiqssslórionaloataqyaettisuyinopeaaassss---ru.,elaaeadscaeamons, tempáanPn«pqrrqrmopbueeemrruodueuideoccletiiietdepsocgeoorpnarainit,ulinn.uneecaoolmceLtoeeorrorssoiaad»daascsceo,lnetiepínseadnratrneeEpsaaqroorelnrpusetbcooiuesnrsemmeciyroriaianpecmaeilns,bmtnreoeogddestrdpendnmñmdcyqóaeihnrneioeeaeuaanooiutoelsmnrs,elolaatmyn,lawiltoeadlacóiiacjlgtssIaeno»oeaaeudoguesnpngrnldmCsnicvliRnaaototeecogooteprosolborassrobqaunltlusóliadnéeaaerua.ioubrepifnrdensnf.íAcoauoelarnenaMlaiziienepna,qmrgNtcclolsrofeeduaum«liaeeliasiee.,noeeugcetnsocmssFaahncgneullctiituuuouluanoaiatareaeiknonaeaasss-----r-llnº 56 dic 2005 75

Estudios e informes «A pesar de la explosión de conoci- mientos sobre lo religioso, los cre-personas se sintieron agraviadas y yentes habituales saben cada díaempezaron a llamar para señalar en menos de su propia tradición. Endirecto diferentes incidentes que buena medida, la pegatina con eti-habían vivido y que tenían compo- queta, los eslóganes publicitarios,nentes racistas. Aún así, el repre- el café y las camisetas con ilustra-sentante de la jerarquía volvió a ne- ciones han sustituido a los refranesgar todo conocimiento de ese tipo populares y a los proverbios religio-de situaciones. Se trata, pues, de sos como normas para vivir».2 Si laotro ejemplo sobre cómo la Iglesia Iglesia quiere ser efectiva en su mi-pierde credibilidad en los medios sión con los medios, debe buscarseculares, especialmente en la radio, estos factores y actuar sobre ellos.en Sudáfrica. Las iglesias de la reforma yCabe decir que hay un cierto miedo la radioa los medios por parte de la Iglesiay, sobre todo, por parte de la jerar- Son numerosas las iglesias reforma-quía eclesiástica. Este miedo inca- das que tienen emisoras de radiopacita para unas buenas relaciones. comunitarias y actúan con muchaDe modo que, cuando cualquier mejor soltura que la Iglesia Católi-miembro de la jerarquía aparece en ca. En buena medida, se debe, comola televisión o Radio Nacional, indica Robert White S.J.3, a que ellosadopta un tono defensivo que, una muestran una mayor pasión en elvez más, evita unas relaciones más uso de los medios. ¡Esa pasión quefluidas y confiadas, provoca un había sido alentada por el Concilioapartamiento progresivo del mundo Vaticano II en su documento Interde los medios por parte de la Iglesia mirifica! Nos hace caer en la cuen-y una autoexclusión de la misma por ta de que, ya desde 1920, las igle-miedo al escándalo público. Se hace, sias reformadas entraron a usar lospor tanto, necesario que la Iglesia medios y que no han parado de cre-reconozca que cada vez más gente cer en este uso. Las iglesias refor-recibe su información religiosa a tra- madas se mostraron más abiertas yvés de los medios seculares y no a positivas ante la cultura popular detravés de los instrumentos internosde información. Paul Soukup dice: Son numerosas las iglesias reformadas que tienen emisoras de radio comunitarias y actúan con mucha mejor soltura que la Iglesia Católica76

modo entusiasta y rápido. Diseña- Radio e iglesias en Sudáfricaron las técnicas de los políticos po-pulistas, los periódicos o los publi- Mientras la Iglesiacistas en su búsqueda de la audien- Católica alentaba a sucia. De alguna manera, esto se debe gente a invertir en lasexplicar desde el acercamiento más escuelas parroquiales, lasfluido a la teología y al entendimien- iglesias reformadasto no institucionalizado de la orga- miraban hacia los mediosnización eclesiástica. de comunicaciónDel mismo modo, es decisiva la ca- Según su propia documentación, lapacidad de las iglesias reformadas emisora se describe a sí misma depara conseguir los fondos suficien- acuerdo con los parámetros que se-tes para dotar económicamente es- ñalamos a continuación.tos medios. Mientras la Iglesia Ca-tólica alentaba a su gente a invertir «Radio Veritas» pretende mostrar laen las escuelas parroquiales, las igle- aproximación de la Iglesia Católicasias reformadas miraban hacia los a un conjunto de temas concretos.medios de comunicación. Así suce- Aunque no es un punto de vistadió en Sudáfrica. La mayoría de las muy diferente al de otras Iglesias,iglesias reformadas que tienen una se pretende subrayar una visión glo-radio comunitaria son capaces de bal sobre la particular y un métodorecibir sumas importantes de dona- diferenciado de proponer el Evan-tivos con las que afrontar sus gas- gelio. Más allá de esto, la emisoratos. La gente católica, como dijimos pretende informar y educar a la au-más arriba, parece tener menos ge- diencia sobre otros puntos de vistanerosidad y otras prioridades: es- y otras convicciones religiosas, decuelas, construcción de parroquias modo que se puedan iniciar diálo-y seminarios. gos satisfactorios sobre los temas que afectan al área en la que se emi-La radio católica te. Se abordan los contenidos queen Sudáfrica afectan a la vida de la gente en sus parroquias, ciudades, culturas y ne-En julio de 1999, los dominicos es- cesidades. En ese sentido, la emiso-tablecieron una emisora local cató- ra está atenta a la cooperación conlica denominada «Radio Veritas». las iglesias locales, los obispos yInicialmente, podía emitir en una las congregaciones religiosas, quepequeña área geográfica: Gauteng. juegan un papel importante para lo-Actualmente, la emisora está a dis-posición de la audiencia de Gautengy también en la televisión satelital.nº 56 dic 2005 77

Estudios e informes El caso es que la inmensa mayoría de la Iglesia Católica sudafricana seguiría los funerales papales a través de las radios o televisiones nacionales de titularidad laicacalizar las necesidades reales de la mismo modo, su tamaño les impidepoblación. tener recursos suficientes para una programación amplia. El caso es queLa emisora sufre una permanente ba- la inmensa mayoría de la Iglesiatalla financiera. Los dominicos han Católica sudafricana seguiría losaportado generosamente recursos funerales papales a través de las ra-materiales y humanos, pero la radio dios o televisiones nacionales denecesita continuar la búsqueda de titularidad laica.fondos y obtener donaciones paraseguir navegando. La emisora tiene La emisora católica levanta otrasmultitud de programas religiosos y cuestiones de contenido más pura-de estudio bíblico: la misa diaria, el mente intraeclesial. Nos referimos aángelus, y otras aportaciones simi- aquellas que hacen referencia allares están presentes en su progra- sentido teológico de las emisionesmación. Sin embargo, no tiene una de las celebraciones, como la euca-especial incidencia la formación en ristía, a través de las ondas. Se tratacuestiones políticas, económicas o de un modo de hacer accesible a unsociales. Por otro lado, la poca po- mayor número de personas la cele-tencia de la emisión y la dispersión bración que, sin embargo, planteade la gente católica en Sudáfrica cuestiones referentes a su sentidohacen que, en definitiva, llegue a teológico. Autores como Karl Rah-muy pocas personas de su pobla- ner abordaron este tema en lo refe-ción meta. De vez en cuando, la emi- rente a la televisión en su libro Lasora consigue un permiso provisio- propuesta cristiana: ensayos ennal para emitir con mayor potencia, teología pastoral4.como durante los acontecimientosen torno a la muerte y el funeral de En síntesis, parecería que «RadioJuan Pablo II. Sin embargo, la ma- Veritas» no trata de forma suficien-yor parte del tiempo, la emisora que- temente amplia aquellos temas queda aislada dentro de su área geo- afectan a la vida cotidiana del país ygráfica de Gauteng, salvo para quie- que su uso para la formación de losnes tienen acceso a la plataforma hombres y mujeres de la Iglesiadigital televisiva vía satélite. Del Católica es pobre en temas políti- cos, sociales y económicos.78

Radio e iglesias en SudáfricaConclusión la radio llega la formación en valo-A lo largo de este artículo hemos res políticos, económicos y socia-pretendido reflejar la situación de la les para mucha gente. Sin embargo,radio en Sudáfrica, su posiciona- la Iglesia, con su pretensión de for-miento y la diversidad de su contex- mar en valores, no acierta ato. Además, hemos pretendido mos- introducirse en este campo, quizástrar específicamente la relación en- por su situación económica y detre la Iglesia y la radio en este país. personas, también por su actitudLa radio parece un instrumento con defensiva y miedosa, más que con-muchas más potencialidades. Del fiada.lado católico, no se da apenas un Probablemente, Robert White5 nosuso interesante de la radio y, ade- aporte el mejor resumen de la situa-más, presenta demasiadas dificulta- ción entre la Iglesia y los medios endes y muy pocas ocasiones de en- Sudáfrica. White explora semioló-cuentro. La actitud de sospecha pre- gicamente los efectos de los decre-side las relaciones entre los medios tos y constituciones del Concilioy la Iglesia, principalmente de sus Vaticano II en la Iglesia. Se animó alíderes. Finalmente, tratamos de es- la Iglesia, mediante el decreto Interbozar el trabajo de las emisoras reli- Mirifica a usar los medios en la pro- clamación del Evan-giosas y católicas en gelio. El nuevo mun-Sudáfrica. En lo que do mediático no esse refiere específica- A través de la evitable, debe sermente al proceso ca- radio llega la asumido y utilizado.tólico, la potenciali- formación en Desafortunadamen-dad del medio está valores políticos, te, los obispos, pas-todavía poco implan- económicos y tores y las congrega-tada en la mentalidad sociales para ciones religiosas tie-de las personas y no mucha gente nen poca sensibili-termina de abordar dad sobre el impactocon claridad los te- real de los medios enmas reales de la agen- la vida de la gente yda diaria en política,sociedad o economía. Existe la ne- también muestran poca imaginacióncesidad y el espacio para el creci- en el uso de nuevas formas de de-miento en las relaciones entre la Igle- sarrollo espiritual a través de los me-sia y los medios, en especial la ra- dios. De ese modo:dio, en Sudáfrica. La radio es, de «Los medios de comunica-lejos, el medio masivo más potente ción están poco integra-y accesible en este país. A través de dos en los planes de lasnº 56 dic 2005 79

Estudios e informes a los medios como algo corrupto. De hecho, a su juicio, ni el decreto diócesis, las parroquias o Inter Mirifica, ni tampoco el poste- las congregaciones reli- rior Communio et Progressio con- giosas. Dependen de la siguieron arrancar de raíz esta posi- iniciativa personal de al- ción ambivalente. Aunque hay más gunos individuos. La for- apoyo a iniciativas vinculadas a los mación en temas comuni- medios y a la producción de conte- cativos de los agentes nidos, no se ha producido una pre- pastorales en seminarios u sencia significativa del mensaje del otras instituciones de for- Evangelio en los medios públicos. mación teológica o pasto- ral es pobre, inadecuada Existe, por tanto, desde esta pers- o inexistente. Incluso hay pectiva, una ambivalencia en torno evidencias de que la cali- al poder y el carácter benéfico de la dad de las homilías y de radio y el conjunto de los medios en otros instrumentos mediá- Sudáfrica. Quizás se empieza a to- ticos ha decaído desde el mar conciencia de ello. Quizás, la Concilio». Latourelle, op. expresión de Bernard Lonergan cit., 582. nos sitúe. En el modo de abordar las predisposiciones de la Iglesia,White describe una «profunda Lonergan dice que la Iglesia tiendeambivalencia en la cultura católica a llegar «sin respiración y un poqui-de los medios masivos de comuni- to tarde». La pregunta que quedacación». La Iglesia reconoce la im- es esta: ¿qué cosa nos perdemosportante influencia y, sin embargo, cuando llegamos tarde?se trivializa el asunto o se condenaNotas1 «Talk radio» es un formato radiofónico que se centra en la discusión de algunospuntos temáticos. Incluye la participación radiofónica de los oyentes. Cada espaciode la «talk radio» se denominaría «talk show».2 Soukup, P. (ed.) 1996. Media, Culture and Catholicism. Kansas City: Sheed &Ward. Pg.773 Ver Robert White, en Latourelle, R. (ed.) 1989. Vatican II Assessment andPerspectives (Volume III) Mahwah: Paulist Press.4 Ensayo titulado ‘The Mass and Televsion’ , en Rahner, K. 1963. The ChristianCommitment: Essays in Pastoral Theology. New York: Sheed & Ward.5 Ver Robert White, en Latourelle, R. (ed.) 1989. Vatican II Assessment andPerspectives (Volume III). Mahwah: Paulist Press. 80

Canada’s social and cultural reality RADIO FORMATIVE Areflects the cultural and linguistic MISSION: THE QUEBECplurality of the two communities EXAMPLEexisting in the country: the English-speaking and the French-speakingcommunities. The author writesfrom Quebec and sets the scene ofthe broadcasting in his community.The promising view that hedescribes helps us to claim that aradio model which provides bothcultural and services is possiblewithin the general radio broad-casting (private and public ones).L’OEUVRE La réalité sociale et culturelle duFORMATRICE DE LA Canada est marquée par la pluralitéRADIO: LE CAS DE culturelle et linguistique des deuxQUÉBEC communautés qui représentent le pays : l’anglophone et la franco-nº 56 dic 2005 phone. L’auteur écrit du Québec et étudie le panorama de la radio- diffusion dans sa communauté. La vision pleine d’espoir qui nous est présentée nous aide à proclamer qu’il est possible de créer un modèle radiophonique culturel et de ser- vices dans les émissions radiopho- niques générales, pu-bliques comme privées. 81

Radio en el Quebec LA LABOR FORMADORA DE LA RADIO: EL CASO DEL QUEBEC Pierre Belanger1La realidad social y cultural de Canadá viene marcada por la pluralidadcultural y lingüística de las dos comunidades que marcan el país: laanglófona y la francófona. El autor escribe desde el Quebec y repasa elpanorama de la radiodifusión en su comunidad. La visión esperanzadaque se nos plantea nos ayuda a proclamar que es posible un modeloradiofónico cultural y de servicios dentro de las emisiones radiofónicasgeneralistas, tanto públicas como privadas.Con mucho gusto acepto colaborar boro desde hace muchos años conen esta publicación de Radio ECCA Radio Santa María, en la Repúbli-Fundación Canaria. Se trata de una ca Dominicana. Es una de las pri-institución que, desde sus orígenes, meras estaciones de radio que adop-se implicó en el apoyo a la radiodi- tó y adaptó los programas de la Fun-fusión de calidad. La labor de esta dación ECCA para las poblacionesFundación es conocida, sobre todo, de las zonas rurales y, posteriormen-por la imaginación creadora que te, de los barrios populares. De esemanifestó con sus programaciones modo, se creó, en colaboración conradiofónicas escolares de carácter el Ministerio de Educación Nacio-académico, difundidas - en primer nal de la República Dominicana,lugar y sobre todo - en regiones o las «Escuelas Radiofónicas Santacontextos socioculturales donde María» para permitir a los alumnosuna parte importante de la pobla- y alumnas completar estudios pri-ción no había podido acceder a la marios hasta final de octavo año.escuela. Aunque el trabajo de esta institu-Yo mismo pude experimentar la per- ción de República Dominicana setinencia de las intuiciones y realiza- haya revelado un éxito eminente,ciones de ECCA, puesto que cola- tanto desde el punto de vista de la82

educación nacional como del de la nas y como ciudadanos y ciudada-experiencia radiofónica, se debe ad- nas.tycdctttplsrdpn«lapqppmcdcperfdspgflparaaaoialiróexíoiiueau¿erureiúuáilrdeeuarnfóóditcureonlirrcPpmoeebde.xntsiaCmaniouetaoamnitnndticideegsuollpoiicedraócsdsnNoosa.iaouetreeiiiien,atr,cieóEníqoipinpmstarnancnnp.aoodo-rdeeopssfouaatuClecccaatceAúenyMooeuea?tadeodmberliiierzanpiqCbcrie».arnoónne,eiradsónqmemeetrerriinulnce,pnniacllAeelsaeieinsiseulcaxfaatoetocagecaoLrbbarstoteíaealdmdpeonrfsineaegifuesatiparacaeuodaooicayeeiésltneumtdlsetscldirumeudrdsrar,tpfuniloóponrduenaaFluaacmpneydruaippoa,iseanártacrodoCredrenoecouiceeeooenlresas,aeeeeecrvroeca,iareanannngrsgdccdtaócasnplneinmaóitsdiiednpudgeicepdiprseensildcrbmtómmóómvialiuraaosunieeiireaiellieoiapesnnnnnotéaaaaaa-------r--rqioete.ctnrarlrudauonoaElalCysns,eegatmdbnioplñaisrgiamersapooeasljganimreoqoíinudfnbmSdaCtrldmcjdrpocnpraoriuaaveniaoeasvueieaiatXeeiasacsseneádxoenecorannnríelcnisntpodtsXsipisfsmnnQranoaoceeinóccdiatóoeofoeeslasiIrzenyftnnóeaaedsu-------slnósre,,aercefeáeeinattaorcinaavrarbilnqicitvmosnuMdffctrrqeldlmóeseeoiaouaaaariluueoavnuntcnaacesssedcla,eaillcsaienv,ttiycodnvmui,Qlesoudoacaoieeatnsbrrefodóeeunndllpeaóucodonlfoeaeslenoarieelbel.sncoaialinslnseEciisúcsas.doacatimnoadela,,ó.udSi,yendstznpenyiEldarteddRsppcUcSpmvhCiimeearmornceaaiaeysñeaeieeoeisaeoaiddavrnonnodrmsócsnnmtrmeroceímcvltldmimaeaimadedltsimuoasónan,rssaóaaoásierienoeeaemrcltalaoipseestvrcusnftirasigistr,iheqsrtñeipddt-raóacaanainióirdaoilCRd.vancoucobrpemanellre(rueeitnsdaoodaroiacaqlosoaeuoaavfirngudIodibfcrlaronedunlnScisdonoL«caQueseaAaebacadilpdncliteGiioIaruesacanésooieldGcuo,iyareaeasidóndceisesncreedosooeeeaósjsoynrCyipNnuánnóa,ntttlnéaaótnbxihnnpceaaoocaahlfcefceafIvanoeitaoeeitormsmvvsacSstsuoassrrcuaeslgcanosaenfrnitiTepataeaacr)isocx.ncbcieoaaeeeúnga,qtmavlrsroeenviimubiunnztitnmrililcrEdórlióuóuséadddoootorasateaaaeaestiaiináono»nnnnaeeeeeeaeasssss----------rlnº 56 dic 2005 83

segundo lugar, se da un dinamismo Radio en el Quebeccultural que fuerza al pequeño pue-blo francófono de Norteamérica a ser permitirá a pesar de todo tomar con-creativo y vigilante. Además, en ter- ciencia de algunas de las caracterís-cer lugar, el contexto social y eco- ticas del universo radiofónico denómico tiene buena salud y una tra- Quebec. Quebec es esta esquina dedición democrática que incita a la tierra donde vive una «sociedad dis-participación en los debates públi- tinta» en muchos aspectos. Su po-cos. Estos factores favorecen una blación, de aproximadamente sietediversidad y una alta calidad de las millones de habitantes, es en másemisiones, tanto en la radio pública de un 85% francófona. Se trata dedel Estado como en las muy nume- un islote francófono en medio delrosas estaciones privadas. A este mar anglófono septentrional-ameri-respecto, el carácter de competen- cano. Durante mucho tiempo, lacia desempeña seguramente tam- sociedad de Quebec fue bastantebién un papel positivo; aunque, en homogénea. De cultura religiosa ca-la arena comercial, la dictadura de tólica, se desarrollaba en esferaslas cuotas de escucha puede tener económicas tradicionales cuyos res-como efecto un descenso del nivel ponsables eran, principalmente,general para rastrillar una audiencia anglófonos. A partir de los años 60,popular más amplia. una revolución - que se calificó de «tranquila» pero que podemos de-Permítanme una palabra aún en be- cir que ha significado uno de los másneficio de los lectores que no ha- profundos cambios que una socie-yan tenido la ocasión de seguir de dad haya conocido en el siglo XX –cerca la situación específica y bas- trastocó significativamente todastante única de la sociedad de las cosas. Un gran número de per-Quebec. Este cuadro, demasiado rá- sonas de Quebec abandonó la ins-pidamente resumido a continuación, titución católica, aunque sigan con- siderando mayoritaria y positiva- La inmigración desempeñó mente los valores cristianos. Afron- un papel cada vez más taron muchos de sus asuntos des- importante en medio de de el punto de vista político y eco- una sociedad con una de nómico. La inmigración desempe- las tasas de fecundidad ñó un papel cada vez más importan- más bajas del mundo te en medio de una sociedad con una de las tasas de fecundidad más bajas del mundo, que parecía reac- cionar así a los tiempos en que, bajo la enseñanza de la Iglesia, se favo- recía la creación de familias nume- rosas. De ese modo, una ciudad84

como Montreal se volvió totalmen- dispersa entre el Atlántico y el Pací-te cosmopolita. Por lo general, se fico y se caracteriza por su esfuerzotrata de una mezcla de culturas que en hacer de vínculo entre todas es-resulta suficientemente armoniosa. tas regiones y personas. Las redes privadas, sin embargo, sí respondenLa situación política está marcada más de cerca a los modelos prove-por un movimiento nacionalista que nientes de la frontera sur.propone la independencia deQuebec. En el Parlamento está re- Tras estas consideraciones inicia-presentado por el denominado Par- les, quiero ahora abordar directamen-tido «Québécois». Dos veces se ha te la cuestión que da título a mi artí-convocado un referéndum. La últi- culo: ¿Puede ser educativa la radioma vez, quedaron prácticamente em- generalista destinada al gran públi-patados los partidarios de la inde- co? Me detendré, sucesivamente,pendencia y aquellos que defiendenla continuación del vínculo con el El rendimiento mercantilresto del Canadá. La cuestión del se convierte en un objetivoreconocimiento de la especificidad prioritario de toda estaciónde Quebec sigue animando la esce- de radio comercialna política, pero también desbordaesa esfera. Se trata de un debate lle- en la radio comercial, las radios co-vado a cabo de forma muy civiliza- munitarias, las estaciones de origenda, tanto en las familias como en los religioso y, finalmente, me dedicarémedios de comunicación. de modo principal a la radio pública del Estado.De este retrato social y cultural sedesprenderá que la radio en Quebec, Las posibilidades y losaunque está bajo la supervisión de límites de la radio comercialun organismo federal canadiense,merece una mirada distinta de la mi- El rendimiento mercantil se convier-rada que se podría hacer respecto a te siempre en un objetivo prioritariola radio en el Canadá anglófono. de toda estación de radio comercial.Este último, generalmente muy po- Para alcanzar estos objetivos pecu-tente, está también caracterizado por niarios, la emisora de radio debeuna mayor influencia de la sociedad atraer el mayor número de oyentesde EE.UU. No significa eso que la de modo que tenga el mayor núme-radio anglófona del Canadá sea muy ro de cuñas publicitarias al mayorsimilar a la de los EE.UU. La redpública radiofónica canadiense eninglés está muy presente en un paísde distancias enormes y poblaciónnº 56 dic 2005 85

precio posible. En este contexto, Radio en el Quebec¿puede una emisora radiofónica te-ner objetivos «educativos»? Des- dad musical mucho mejor que la pri-de la perspectiva administrativa, una mera. Se anuncia incluso que, enradio comercial presta un tipo de los países más desarrollados desdeservicio a la comunidad que se re- el punto de vista tecnológico, la ra-gula a través de una licencia que dio digital sustituirá pronto a lasconcede el Gobierno. En conjunto, emisiones en FM, siempre a causala mayor parte del tiempo de las emi- de su más alta calidad sonora ade-soras comerciales se destina a pres- más de por la ampliación del territo-tar un servicio de entretenimiento, rio que alcanza mediante el uso delpero también informativo. En su pre- satélite.tensión de agradar y atraer oyen-tes, la música constituye el conteni- En Quebec, las estaciones de radiodo mayoritario de la programación AM no atraen ya mucho la atenciónde muchas emisoras comerciales. de las grandes audiencias; quedaCada vez más, las estaciones emi- reservada para un público más tra-soras se especializan en un tipo de dicional que llega a ser significativomúsica apreciado por un número en determinadas regiones. Enrelativamente grande de oyentes; Montreal existen dos estaciones demediante esta programación, dirigi- información continua que emiten enda a los gustos musicales de una AM; una lo hace en francés y la otradeterminada audiencia, la emisora en inglés. Recientemente, la que fuepretende mantenerla a la escucha de la primera estación que emitió enlo que emite a lo largo del mayor Montreal, una emisora generalistanúmero de horas durante el día. en AM y que perdía audiencia de forma continuada, fue comprada porEn buena medida, esto ha provoca- un conglomerado de la comunica-do que en casi todas partes del mun- ción que inmediatamente la trans-do se observe una fuerte tendencia: formó en una estación especializa-la banda AM se olvida en favor de da en deporte y salud. De ese modo,la banda FM. Ésta ofrece una cali- nos muestra una primera salida: hay un servicio educativo posible a tra- Hay un servicio educativo vés de la especialización de deter- posible a través de la minadas estaciones AM sobre áreas especialización de deter- temáticas que no encontramos en minadas estaciones AM las estaciones musicales. sobre áreas temáticas Sin embargo, la gran mayoría de las estaciones de radio comerciales del Quebec están, en primer lugar y so- bre todo, para difundir música a tra- vés de las ondas. Intercalan a ve-86

Algunas estaciones AM apostaron mucho por que las tertu-lias radiofónicas participativas atraerían a sus oyentesces cortos boletines de noticias, de aunque esto suceda más bien en losuna duración entre treinta y sesen- horarios de baja audiencia. De esteta segundos, preparados por algu- modo se completa el panorama denas agencias especializadas y no los elementos educativos que en-por los propios periodistas respon- contramos en la programación ma-sables de las emisoras. La informa- yoritaria de las emisoras comercia-ción sobre el tiempo y la situación les del Quebec.del tráfico de automóviles ocupa unespacio puntual e importante. ¿Encontramos posibilidades de par- ticipación e interactividad en la pro-¿Cuál es el lugar de la educación en gramación de estas emisoras? Efec-tal programación? Su función edu- tivamente, algunas estaciones AMcativa aparece en el papel cultural apostaron mucho por que las tertu-que estas estaciones desempeñan. lias radiofónicas participativas atrae-En primer lugar, su propuesta sirve rían a sus oyentes. Este tipo de pro-para dar a conocer la obra de los gramas permitía dar salida a las frus-artistas y ayuda a ampliar los gus- traciones de los oyentes más popu-tos musicales de la audiencia. En lares contra quienes tienen el po-segundo lugar, las emisoras FM der.apoyan y retransmiten otras activi-dades del mundo cultural: festiva- Sin embargo, las estaciones FM tien-les de música, jazz, clásicos, cine, y, den a mantenerse lejos de cualquierde ese modo, dan a conocer al con- controversia. Como su objetivo con-junto de la población determinados siste en acompañar musicalmente,acontecimientos de la escena cultu- sin molestar la actividad de susral. En tercer lugar, observamos que oyentes - «La radio en el trabajo»las emisoras tienden a programar es el lema con el que se define algu-también entrevistas con los artistas na de ellas-, no se hace necesarioy otros protagonistas culturales, provocar la participación de la gen-Más que una actividad explícitamente educativa, tendremosen esta actividad un apoyo a los valores positivos que hacenmejor la sociedadnº 56 dic 2005 87

te ni hacerle oír opiniones diversas Radio en el Quebecsobre temas calientes que correríanel riesgo de agraviarlos y fomenta- dad. La razón principal de esta si-rían el cambio inmediato de estación. tuación es, seguramente, el tipo dePor eso, las estaciones pretenderán licencia que las autoridades les con-una interactividad y participación ceden: se limita su potencia y la de-focalizada por la elección de temas finición de su misión se acota demusicales o de intérpretes. Igual- modo que no entren en competen-mente, se invita a la gente a dedicar cia directa con las grandes redeslas canciones que les gustan a sus radiofónicas comerciales. Por tan-amistades. O, en horarios noctur- to, la perspectiva económica limitanos, algunas de estas estaciones se el posible papel de las radios comu-hacen más «tiernas» y difunden nitarias.mensajes pregrabados en el que al-gunos oyentes envían una palabra Bajemos a lo concreto: ¿A qué enti-a las personas a las que quieren. Esa dades se conceden las licencias deatención a los demás, la expresión radio comunitaria? La mayor partede la ternura y la importancia de las de las veces, se trata de asociacio-relaciones positivas entre las per- nes de estudiantes de las universi-sonas podría verse como una parti- dades o a grupos étnicos específi-cipación de estas estaciones en la cos.creación de una sociedad mejor. Másque una actividad explícitamente En el primer caso, la estación emite,educativa, tendremos en esta acti- entonces, desde el departamento devidad un apoyo a los valores positi- comunicaciones de la instituciónvos que hacen mejor la sociedad. universitaria y sirve de terreno de experimentación a los estudiantes.Las radios comunitarias No se trata, sin embargo, en modo alguno de una estación al servicioEn algunos países, las estaciones de los proyectos académicos de lade radio comunitarias desempeñan institución.un papel de primera importancia enla sociedad y complementan activa- En las estaciones universitarias semente la oferta de las estaciones discute mucho, pero el debate secomerciales en el terreno de la infor- centra únicamente en las cuestionesmación. En Quebec, al igual que pasa culturales. La radio del campus ofre-en muchos países industrializados, ce una salida a los creadores musi-las estaciones de radio comunita- cales alternativos, cuya música norias son poco numerosas y con una puede encontrar espacio en la pro-influencia muy limitada en la socie- gramación propia de las estaciones comerciales. En ese sentido, la radio universita- ria, dirigida a un público fundamen-88

Las estaciones étnicas permite reconocer una importante dan espacio a personas dimensión educativa. Sin embargo, que no tendrían nunca esta capacidad educativa se dirige entrada en los medios y se limita a las comunidades cultu- comerciales rales específicas que constituyen su audiencia.talmente joven, abre horizontes ydesempeña un papel de educación Un último aspecto que debemospara la novedad y para la apertura mencionar en esta colaboración decultural. las radios comunitarias con la for- mación y con la educación tiene queLas estaciones comunitarias ver con su facilidad para dedicarse«étnicas» o al servicio de las distin- a las causas sanitarias o humanita-tas comunidades culturales minori- rias en general. Con motivo de unatarias de una ciudad como Montreal catástrofe natural en un país de lastienen buena reputación. Dan espa- Antillas, por ejemplo, una estacióncio, para hacerse oír, a personas que comunitaria puso en marcha un- por sus características culturales - «maratón radiofónico» para animarno tendrán nunca entrada en los a los auditores a hacer prestacionesgrandes medios de comunicación económicas con las que ayudar aorientados comercialmente. Ofrecen las personas damnificadas. En esteemisiones en distintas lenguas, se- caso, en una ciudad como Montreal,gún una programación establecida con la presencia de múltiples comu-de antemano, emisiones que sirven nidades de diferente origen, la emi-de lazo efectivo entre los miembros sión se dirigirá, en primer lugar, ade estas comunidades culturales. los originarios del país que sufrió laDesempeñan, pues, un papel social catástrofe. Sin embargo, se consta-importante. El hecho de que se re- ta con frecuencia una reacción po-serve más espacio para la palabra y sitiva en una audiencia mucho másel intercambio de mensajes que en amplia. Constatamos, por tanto, quelas emisoras musicales comerciales las radios comunitarias pueden res- ponder a la llamada de la gente en Las radios comunitarias desamparo. He aquí otro valor so- pueden responder a la cial al que las estaciones de radio llamada de la gente en comunitarias pueden dar respuesta desamparo a menudo. Aparentemente, es más fácil modificar las programaciones de las estaciones comunitarias que de aquellas grandes estaciones con-nº 56 dic 2005 89

dicionadas por los intereses comer- Radio en el Quebecciales. sores para llegar a regiones másEl caso de las estaciones de amplias. En ambos casos, fueronradio religiosas grupos católicos, muy mayoritarios en Quebec, los que pusieron en mar-Las estaciones de radio de carácter cha esos proyectos. Las estacionesreligioso o espiritual, en el Canadá, están, sin embargo, bajo la respon-son poco numerosas y muy recien- sabilidad de consejos de adminis-tes. Hasta los inicios de los años tración totalmente independientesnoventa, la ley de radiodifusión de las autoridades religiosas. Equi-canadiense no permitía que una li- pos, constituidos en buena parte porcencia se pudiera conceder a un gru- voluntarios, garantizan la prepara-po religioso. Ello se explicaba por ción y la salida a antena de las emi-los excesos cometidos por algunos siones.emisores de las iglesias evangélicaslibres, en el oeste canadiense, en los Las estaciones de radioaños veinte y treinta, a principios de carácter religioso, en eldel tiempo de la radio en Canadá. Canadá, son poco numerosas y muyCon los cambios de los tiempos, se recienteslevantó la prohibición y, ahora, lasasociaciones religiosas tienen acce- El carácter específico de estas esta-so a las licencias de radiodifusión. ciones, que sin entrar en competi-Sin embargo, las normas para la ción directa con las grandes redesoperatividad de estas emisoras obli- comerciales se incorporan a unagan a que tengan en cuenta el con- audiencia más amplia que las radiostexto social ecuménico y multirre- de tipo comunitario, les permite des-ligioso en el que vive la población empeñar un papel educativo en di-canadiense. Su inspiración puede ferentes aspectos. Sin pretenderser la de una fe específica, pero la hacer una catequesis, difunden, noprogramación debe ir dirigida a un obstante, entrevistas con diferentespúblico amplio, no puede ser secta- personalidades que son testigos deria y no puede combatir a otros gru- su propia fe. Algunas emisionespos religiosos. abordan la explicación de los textos bíblicos o las escrituras sagradas deEn Quebec, sólo dos grupos pidie- otras tradiciones religiosas. Duran-ron y obtuvieron una licencia de ra-diodifusión para una emisora reli-giosa, una en Montreal y otra en laciudad de Quebec. Estas emisorasusan, sin embargo, algunos reemi-90

te algunos programas, se anima a la En resumen, si bien es cierto que lasaudiencia para que plantee las difi- radios de dimensión espiritual ocu-cultades que la gente encuentra en pan un espacio pequeño en el uni-su vida y se proponen pistas de verso radiofónico de Quebec; sinsolución o se orientan hacia algu- embargo, pretenden desempeñarnos recursos institucionales que les una misión formativa o educadora,permitan abordar esa problemática. no tanto para enseñar los conteni-También hay espacio para la oración, dos específicos de una confesiónbajo distintas formas, y eso se abor- religiosa, cuanto para favorecer laRadio Canadá es ejemplo de una radio pública dirigida haciauna audiencia amplia, una radio que se distingue por ladiversidad y la calidad general de su programaciónda también como un objetivo edu- reflexión y la integración de todascativo. La música de varias tradi- las dimensiones de la persona.ciones religiosas forma parte delpaisaje sonoro y contribuye tam- La oferta de Radio-Canadá:bién a esta educación para la ora- la red públicación. La información difundida esdiferente a la que la audiencia en- Por razones de carácter histórico ycontrará en las demás estaciones. también político, el Gobierno cana-Se trata de una información que pro- diense dio su apoyo a las redesviene de agencias de noticias espe- pancanadienses de radio y televi-cializadas en la información religio- sión, en francés y en inglés, en lassa. Es, por tanto, un complemento dos lenguas oficiales del país. Sipara la «dieta informativa» habitual las redes de televisión pública noa disposición de la población. La se distinguen de manera radical deparrilla de estas estaciones deja tam- las redes comerciales competidorasbién lugar a un «editorial» que, pro- - la publicidad que supone una par-nunciándose o llamando la atención te muy importante de sus ingresosdel público sobre tal o cual dimen- orienta la emisión en función del jue-sión de un problema social, fomen- go de cuotas de audiencia y expli-ta los deseos de abordarlo desde un can buena parte de las decisionesnuevo ángulo. Se trata, sin duda, de programación -, sin embargo, lade una pretensión educativa. radio de CBC (en inglés) y Radio- Canadá (en francés) son ejemplosnº 56 dic 2005 91

de una radio pública dirigida hacia Radio en el Quebecuna audiencia amplia, una radio quese distingue por la diversidad y la Por otra parte, se hace necesaria to-calidad general de su programación. davía una palabra sobre el contexto político. El Gobierno canadienseMencioné raíces históricas y políti- debe mantener una fuerte red públi-cas. Desde el punto de vista históri- ca para prestar un servicio a la po-co, el tipo de programación y servi- blación canadiense en las dos len-cio de radiodifusión nacional que guas oficiales. Eso es lo que explicatenemos en el Canadá es heredero que la red francófona esté disponi-de la BBC. Esta referencia basta para ble para poblaciones francófonasindicar las normas que, en teoría al tan minoritarias como las de Albertamenos, se aplican a la manera de o Terranova. La presencia de la redestar en antena Radio-Canadá. A inglesa en Quebec desempeña elimagen de su hermana británica, mismo papel en un medio anglófonoRadio-Canadá se orienta por la también muy minoritario. En esteprofesionalidad, la independencia contexto, sólo una determinaciónperiodística y el apoyo a los artistas política fuerte puede garantizar uny artesanos del país. Sin embargo, servicio que, desde el estricto pun-hay algunas diferencias: la pobla- to de vista comercial, no sería jamásción es menos numerosa que en rentable.Gran Bretaña; el territorio es mayor; El Gobierno Federal financia, por tanto, estas amplias redes de radioLa red francófona está disponible para poblacionesfrancófonas minoritarias como las de Alberta o Terranovala proximidad con la manera de ha- pública con cargo a sus presupues-cer «americana» es mayor y se mal- tos. Sin embargo, el Gobierno notratan a veces los créditos presu- interviene directamente en la mar-puestarios que vienen directamen- cha de las operaciones ni en la pro-te de los impuestos de los canadien- gramación. La elaboración de losses. Dicho esto, debemos, sin em- contenidos de las emisiones se en-bargo, resaltar que la radio pública carga a agencias no partidistas. Pordel Canadá es reconocida sin duda supuesto, se espera que los profe-por su calidad. sionales de las redes públicas no se hagan portaestandartes de opcio-92

nes específicas como la soberanía este caso, de la programación de ladel Quebec. Sin embargo, es incues- radio pública.nclqCnecamdlmodrdpetmaibscptbganiiaeailsaasñúaeieioeruepdoaeguuoeccácfelesnrbobndzeeodnlnnuunlqrcctsorodausláuerdacaoacae,hhnsuine,adceeeendiceairebdaoaqeledorainonnnlzatndlsládsseinoudtaaaccoampedaeanoddrepeseesseneieoadilsteIodeidsaexeelnarqxnmlítieallraeorGpncasrhetmiuductdepsxrmCseabqesaepaonpareenedoeeoperssrerrugoalssebrippna,betsadrnaotn,eoetnelQrilsceiaiasirsleescbcdaanttmeaoearoisarcudretuiooRorereotirdfcn.tp.ipieeooóiralnparclnonnpAiádaaaoacaoEbaecnnlooapeniccarudosddnttreddi;rsnseraaiiiaróleneitncecioteaae,oolaillroloiynononaaa.oóh------ncn,tc-yeupsefiiEneaCiqxpsnoandsldaRxtupaaainseoocescpaenronma.irtleRodolaisuasesaaRolDpedvecidsnaiydiínogc.sauaótaúesdxodieeá-inanldnrccoieebcsnCqnoidilshisuoeat»dihfuolloaaceiatsiiiesclon,eaaes-------ea,shcl«nahoadmtboree(dReldnlenctEloDaearatet,lessopaaiésaaiseisdetrerecdetprc.acdírriimpinrenvpatDrossaeaóiaooosmeeecoipnu-edrgstznroy-eeenaoishrosCgbsrneoaareesepnlcenemancdeopraooograhníenrcalrniasqoozaftouacmPtftrpppdzdhpRiuual,eglrisdaniarenoaeioorúaaesaóenlne,arefilnneáoonsrrctrstnbaílqnlddcesdaeoaqapcid,raaieimulpazmeióuvmsoiouoduisdopfrcledmlorlnacfea,teruiaeacepr-uaaraecnrvmocnMqiCgdneocoaprilcamastlieoeuecnaruinidacfcaaeónaeenromoiússrseictecnucearstndsnaeroaasntosrlu«uósmeapaeoadáecdlelasieodesssmsfasaflesedecgtierloetadiscihamcsierurdieeaeáavunegcnaeeteaticalnnndrtea».irdoanetaiadaabanaoismcoólstr.,nedrSmóel,tllotilceaaessnoéeacananeaepoensudlE«oasrseasmmds.rancgfqpllmoEpsrddlestriaiiSúudldeeuddosoáuguuoeaeitslerinyod»nneeeaeaeess--------r--..En nuestra presentación nos con- nos de escucha radiofónica), la ra-centraremos en la red francófona de dio pública obtiene excelentes cuo-Radio-Canadá, con la que tenemos tas de escucha. En Montreal, lamayor familiaridad. Nuestro acerca- emisión de la mañana de Radio-Ca-miento será desde el tema específi- nadá ocupa la primera posición, su-co que tratamos en este artículo: el perando en audiencia a estacionescarácter educativo de la radio; en competidoras que ponen en las on-nº 56 dic 2005 93

Las emisiones de Radio Radio en el Quebec Canadá permiten a todo ciudadano o ciudadana lugar en el coche. Se trata de perso- conocer el mundo en el nas que trabajan en la carretera o de cual vive personas que viven en los barrios de la periferia de la ciudad y que via-das a animadores populares e inclu- jan en automóvil entre su domicilioso a humoristas muy conocidos. y su lugar de trabajo. Debemos aña- dir, además, a los usuarios del trans-En general, se puede decir que la porte público que escuchan la radioradio de estado canadiense es más a través de un transistor personal1.accesible a un amplio público que laradio estatal de los Estados Unidos. a) Al principio del día (entre las cin-En esta se «habla» mucho y se re- co y las nueve de la mañana). Ra-servan sus debates a menudo a las dio-Canadá presenta una emisióngentes de mundo universitario, a ve- de servicios concebida para los queces a los cronistas políticos o artís- se levantan temprano y van a traba-ticos especializados. Sin embargo, jar. Todas las estaciones entran enlas emisiones de Radio-Canadá competencia por esta importantepermiten a todo ciudadano y ciuda- franja horaria. En Montreal, Radio-dana, caracterizados por un deter- Canadá es número uno. En otrasminado nivel de educación y de cu- ciudades, está muy bien situada. Elriosidad, conocer el mundo en el equipo de animación es dinámico;cual vive, sentirse a gusto sintoni- pero, además, su servicio informati-zando su frecuencia. vo aborda las noticias de forma efi- caz. No se centra únicamente en lasVistazo sobre la noticias locales sino que, también,programación gracias a la contribución de los co- mentaristas, la información nacionalNos proponemos, ahora, dar una o internacional llega a los oyentes avuelta rápida a la programación de través de un intercambio informalla red francófona de la primera ca- entre los miembros del equipo. Undena de Radio-Canadá, resaltando cronista está encargado de presen-aquello que se pueda considerar de tar los grandes títulos y artículoscarácter educativo. Una anotación editoriales de los grandes diarios delque podría ser previa es la siguien- mundo. Se programan algunas en-te: la mayor parte de las horas de trevistas cortas con protagonistasescucha de radio en Canadá tienen de primera plana de la actualidad, incluidos, por ejemplo, los ganado- res de pruebas deportivas, o perso- nalidades del mundo de la ciencia sobre las que los focos de la actua-94

lidad se han centrado. Todo este noticias. Hay un especialista enconjunto permite a los oyentes in- cuestiones de consumo que presen-corporar la información de una ma- ta noticias y datos de interés para lanera ligera, con un estilo que parece formación en el consumo responsa-apropiado al inicio de cada día. Por ble. Igualmente, se aborda toda latanto, el tiempo que buen número temática que refiere al medio am-de oyentes dedica a desplazarse al biente, otro ámbito que requiere unainicio de la mañana se vuelve agra- formación permanente de la pobla-dable y educativo. ción en general. Se trata, en resu- men, de una amplia gama que permi-b) El segundo tramo de la mañana te ampliar la información, los cono-(de nueve a once y media) se hace cimientos y los horizontes.mediante la conducción de una per-sonalidad experta en animación y c) La franja horaria del mediodía ocu-que está respaldada por un equipo pa entre las once treinta y la una yde reporteros regulares y que dirige media de la tarde. Se trata de otrotambién entrevistas en profundidad. momento estelar para la radio públi-Este segmento se dedica a gente ca de Canadá. En primer lugar, seque tiene una determinada libertad hace una presentación de la actuali-de audición. De nuevo, se trata de dad en las distintas regiones dondepersonas que van en sus automóvi- la red francófona de Radio-Cana-les. Pero también se trata de perso- dá tiene sus corresponsales. Se tra-nas que permanecen en el hogar, ta de un repaso general que tieneprincipalmente amas de casa y jubi- un fuerte carácter «educativo», allados. Los reporteros repasan los permitir que los habitantes de losdatos fundamentales de la escena grandes centros urbanos tomenpolítica y económica y abordan te- conciencia de la realidad y los pro-mas que superan, por su compleji- blemas vividos en regiones muchodad, el marco de las emisiones de más distantes. Se trata de una tarea de sensibilización en la que esta ins- Los reporteros repasan los titución está prácticamente sola. In- datos fundamentales de la mediatamente después del boletín escena política y económi- más amplio de noticias del medio- ca y abordan temas que día, es la hora de la tribuna telefóni- superan, por su compleji- ca en la que la gente de la audiencia dad, el marco de las puede expresar sus opiniones so- emisiones de noticias bre una cuestión precisa de actuali- dad que ha sido elegida por el equi- po de producción. Esta tribuna tie- ne algunas diferencias si se la com-nº 56 dic 2005 95

para con las emisoras comerciales. Radio en el QuebecAquí siempre se da la palabra enprimer lugar a algunos expertos que La tarde noche de Radiointroducen los elementos principa- Canadá ofrece, en primerles de los temas del día. De ese lugar, una emisiónmodo, las intervenciones del públi- específicamente dedicadaco están mucho más arraigadas en a la gente joven. Algunasla realidad y no son simples expre- otras noches se dirige asiones de sentimientos exaltados o los adolescentesexasperados. La tribuna telefónicade Radio-Canadá aparece así como les fueron encomendados para suuna de las pocas emisiones de este investigación. Se insertan cortostipo que pueden ser calificadas intervalos musicales, crónicas sobrecomo educativas. el tiempo atmosférico, la circulación y la escena artística. La calidad ded) De trece treinta a quince horas, el los periodistas garantiza la calidadcorazón de la tarde, se centra en la educativa del conjunto. Durante laemisión de canciones. Se trata de última hora, las cuestiones interna-una emisión ligera, como quien cons- cionales se abordan en un apartadotruye una pausa en el centro del día. que se titula «Sin fronteras». SeLos artistas que salen en antena, no proponen algunas entrevistas contienen siempre el carácter de estre- expertos de distintos países. Sinllas que generalmente aparecen en duda, estas emisiones son una oca-las emisoras comerciales. Se trata de sión para el conocimiento de la rea-cantantes que prestan una especial lidad y el aprendizaje.atención a los textos de sus cancio-nes. f) La tarde noche canadiense de Radio-Canadá ofrece, en primer lu-e) Al final de la tarde canadiense, a gar, una emisión específicamentela hora de la «vuelta a la casa» (en- dedicada a la gente joven. Algunastre las quince y las dieciocho treinta noches se dirige a los niños, y otrashoras), la radio se pone de nuevo al noches se dirige a los adolescen-servicio de toda esta gente que hace tes. Se trata de una tribuna telefóni-largos trayectos en coche. El menú ca con un tema anunciado de ante-se alimenta más de información que mano. Recurre a personajes invita-durante la emisión de la mañana, dos que saben dirigirse a los jóve-puesto que se da la ocasión a todos nes. La empresa estatal es la únicalos reporteros para que se hagan que ofrece este tipo de emisión. Eseco de lo que escucharon en las rue- un éxito incuestionable. Se trata dedas de prensa del día o de lo queencontraron en los expedientes que96

una ocasión para la toma de con- ocasiones y oportunidades paraciencia por parte de la gente joven ampliar las opiniones y los horizon-sobre toda clase de temas, como las tes.relaciones entre la gente de distin-tos orígenes, las bases de la buena Uno de los departamentos que par-nutrición, los esfuerzos requeridos ticipa de esta misión educativa, unpara llegar a objetivos elevados, etc. aspecto sobre el que todavía no heSe trata de una tribuna telefónica llamado la atención, es el serviciociertamente educativa, aunque el de noticias. A pesar de la limitaciónformato no tiene nada de académi- de sus recursos, si se los comparaco. El resto de la tarde noche, un con los de otras grandes redes na-período de baja audiencia para to- cionales como la BBC o Radio Fran-das las radios puesto que la televi- cia, Radio-Canadá mantiene unasión reina sobre esta parte del día, red de corresponsales en las distin-Radio-Canadá propone música de tas partes de Canadá y también ennuevo. el extranjero. En este último caso, un buen número de colaboradoresg) En fin de semana, Radio-Cana- y colaboradoras son periodistasdá programa algunas emisiones más autónomos, pero que forman parteespecializadas. Hay espacios para del universo de Radio-Canadá.el mundo de la agricultura, de la sa- Radio-Canadá es, prácticamente, lalud, de la ecología; también para la única emisora que ofrece un boletínactualidad económica. Estas emi- de noticias en cada hora de las vein-siones dan la palabra a gente que ticuatro del día. El boletín de noti-tiene algo que compartir. Por su- cias no es en sí mismo una activi-puesto, van dirigidas a públicos más dad educativa, pero la toma de con-limitados, personas que quieran in- ciencia que permiten las buenasformarse y aprender, antes que a fuentes de información colabora, sinpúblicos que solo busquen el en- duda, en la formación de una audien-tretenimiento ligero para olvidar las cia, en la creación de un pueblo edu-preocupaciones del trabajo y de la cado.vida. Sí, la radio puede serEn resumen, los auditores y oyen- educativa...tes de la primera cadena Radio-Ca-nadá tienen a su disposición una Este repaso general de la escenaprogramación que, sin tener como radiofónica de Quebec2 permite con-etiqueta el término «educativa», es cluir que la audiencia de este rincónrica en información. Más aún, la del mundo goza de una ofertamayoría de las emisiones son fuen- diversificada y suficientemente ricate de formación para el espíritu y dan para contribuir a su crecimiento ennº 56 dic 2005 97

distintos aspectos. Si ya la calidad Radio en el Quebecde la radio pública permite encon-trar un «valor añadido educativo» manteniendo su primer objetivo co-a casi todos sus espacios, las esta- mercial de ser una radio entreteni-ciones de radio privadas, las comu- da.nitarias, las religiosas e incluso lascomerciales, contribuyen a su ma- La sensibilización y la conciencia-nera a una atmósfera que permite la ción, que tienen lugar - a menudohumanización de la sociedad. Por de manera informal - en el universosupuesto, también se pueden en- radiofónico en el que viven las gen-contrar en Quebec ejemplos de «ra- tes del Canadá abordan temas con-dio basura», y contamos con el ejem- cretos como la cuestión de laplo de la propia ciudad de Quebec ecología, de la conservación de losdonde un conductor radiofónico sin recursos y de la lucha contra la con-vergüenza se vio obligado final- taminación. Del mismo modo, tam-mente a dejar la antena bajo la pre- bién aborda de forma muy real elsión de muchos grupos y personas. tema de la apertura a la diferencia, aSin embargo, estos ejemplos nega- las minorías sexuales (la margina-tivos son una excepción; porque, ción de los homosexuales disminu-generalmente, la radio contribuye a yó radicalmente en los últimos años),favorecer una correcta toma de con- y a las minorías étnicas de diversasciencia del público sobre diferentes culturas y orígenes. La diversidad,temas de interés común. Incluso, la tolerancia, la aceptación, el inte- rés por los otros cultivos son frutas que maduraron al sol de un univer- so radiofónico que les dio un lugar destacado.Notas1 Pierre Belanger S.J. es estudioso de la comunicación en Canadá. Participó en latarea educativa de Radio Santa María, en República Dominicana.2 «Walkman» en el original francés.3 Es difícil hablar de forma general del panorama franco-canadiense. Lo que se hadicho más arriba a propósito de Radio-Canadá es aplicable, generalmente, a las otrascomunidades francófonas del país: muchas emisiones de las que hemos hablado sedifunden por toda la red; otras son de ámbito regional pero comparten los mismosobjetivos que aquellas de la antena principal en Montreal. Por otro lado, fuera deQuebec, el espacio radiofónico comercial está casi monopolizado por la radio enlengua inglesa, con frecuencia demasiado influenciada por la cultura musicalestadounidense. 98