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从以上引用高僧大德所说的话。其实，我们也希望性 骚扰、强暴、奸杀等性侵害问题能减少，这样一来，泰国的 妓女问题或艾滋病问题，也会跟着消失。那么，泰国人也会 因此而得到功德。 温暖之家 151 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

五、赌博不能令人发财 在球场上，第一声哨子吹响之前，债务、学费、薪 水、生活费以及其他许多费用，都被摆在赌球上。这是球场 外的真实情况，它直接影响到维持家庭的经费。 据学者统计，在泰国每次的赌球赌注中，一天起码有 上亿铢以上的流动金额。对不富裕的我国而言，这数字算是 超高了。 这数字，对赌场的老板而言，是一笔可观的收入，但 是对于一般正当行业的人来讲，赌场这样的赚钱方法，却是 残忍的。因为这些钱都是从无法管理钱财的人身上所赚来 的。 赌输钱的人，不知如何是好，结果，在不得已的情况 下，就会跟赌场借钱。当日后无法偿还赌债时，在走头无路 的情形下，就会铤而走险，如抢劫、舞弊、卖淫等等，各种 罪恶问题就会随之而生。 日子久而久之，正当地去工作赚钱的想法，就逐渐地 温暖之家 152 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

消失了，而沉迷于赌博的恶循环里，难以自拔。因为一直想 要把本钱捞回来。 我们应该帮忙有过失的人，然而，应该从哪里着手才 会有好的成果。这就要仔细斟酌，从以下四个阶段着手： (1)自己本身也要与赌博断绝有任何关系； (2)一起帮忙宣传，把赌球的坏处告诉小朋友，以防止 小朋友沦为赌博的仆人； (3)无论是在家里、上班的地方或学校等等，不要营造 赌博的环境； (4)跟周遭的人解释有关赌博的坏处，以及赌博从未让 人发财的原因。 人格的好坏，是视人的诚实程度而定。 当我们开始赌博时，就自然会耍手段， 这样一来，诚实就会逐渐地消失。 为什么从来没有一个赌徒会发财？因为赌徒本身已经 在迫害自己了，那就是： (1)毁坏自己的人格 人格的好坏，是视人的诚实程度而定。当我们开始赌 博时，就自然会耍手段，这样一来，诚实就会逐渐地消失。 因为无论在何处，一旦有了赌场，那就代表那里会出现贪污 和骗局。如果赌场没有任何出现贪污或骗局，那也不代表没 有想贪污的人，只是想贪污的人，还没有机会而已。 温暖之家 153 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

(2)毁坏智慧 赌徒当缺钱时，会把钱当成万能的上帝，可以给予他 的一切。但是，他并不知道，还有很多事情是金钱买不到 的。由于他知道那些钱会跟随他不久，赌博过后，可能就变 成别人的了。所以当他得到了钱，就会很快把它用完，尽情 地吃、喝、玩、乐等等。有的东西不该用也用，不该买也 买，变成非常奢侈浪费，完全不懂金钱的真正价值。那个时 候，他把钱看成了废纸。当钱花完了，又回到缺钱、要钱的 情况。所以他的一生永远缺钱。他没有智慧，只是一味地想 要如何骗取他人的钱财。 (3)空耗时间 赌徒一旦坐上赌台，就什么都忘记，眼中只有赌博最 重要。不管赌赢或赌输，他都无视于时间的存在，尤其是当 他赌输时，情形就更严重，为了能把钱赢回来，可以赌得天 昏地暗，忘了时间，家也不回。即使赌赢了钱，也是不知 足，老是觉得不够，仍然继续地赌、赌、赌……，为了赌， 不回家，事业也放弃，日子已过了多少也不知道。 (4)危害健康 当赌徒开始赌博时，可以不必睡觉，也不用上洗手 间，也不准时用餐，到最后身体都搞坏了，各种疾病也随之 出现。 由此可见，赌博的破坏性有多大，它令人丧失了一切， 甚至失去了人格与自尊。赌徒赢钱的机会是少之又少，所以 他们是永远发不了财的，同时也难以找到真正的人生目标。 温暖之家 154 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

无论是哪一种赌博方式，它们都会让我们的心消沉、 混浊，所以千万别赌博。因此，当现在赌球赛正在大行其道 时，我们就要协助周遭的人，不要沦为赌博的仆人。最重要 的是大家要合作，一起宣传赌博的坏处。这样，一传十，十 传百，久而久之，大家就会明白赌博的确害人不浅，千万别 沉迷于其中。只有这样，我们才可以帮助后代子孙远离赌博 的诱惑。 温暖之家 155 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

六、劝父亲戒酒 可能有许多家庭会遇上这样的情况，即是父亲天天都 喝得醉醺醺，然后借着醉意辱骂邻居，找母亲麻烦，无理殴 打孩子，闹得鸡犬不宁，让邻居受不了。幸好孩子孝顺，一 直在想办法，帮助父亲戒酒，但是，却毫无头绪，不知道该 如何做。如果遇到这种情况，这里有个例子可供读者参考， 也许您可以加以调整应用。 曾有个弟子来向尊敬的法师请教，希望找出帮父亲戒 酒的方法。他父亲每次喝了酒，都会大吵大闹发酒疯，让他 和母亲觉得很丢脸，不敢出门，因为邻居们都以不屑的眼光 看着他们。 为了让他能安心自在，当时师父慈悲地给他建议： 「现在是你父亲染上了酒瘾，所以情况会比较麻烦， 如果换作别人还比较容易处理。因为当你们还没讲完话时， 可能就被他喝止了：「你跟我住嘴！是我把你从小养大的， 你没有资格管我！」 温暖之家 156 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

师父也曾遇过这种情况。我是出家人，可以教导许多 人戒酒戒烟，但是当我要劝自己的父亲戒酒时，也遇上了困 难。记得当时我回家请求父亲戒酒，跟父亲说：「爸爸! 请 您戒酒吧！这对您的健康有益，与其浪费时间喝酒，倒不如 去听闻佛法或打坐比较好。」但是，每次都被他喝止，无功 而返。但是我却不放弃，每次见面，仍然提起这件事。 当时师父的父亲已七十多岁，师父希望他在晚年可以 诵经、念佛、打坐，以累积功德作为往天界的资粮。 当师父说服了父亲戒酒，到寺院去修功德，父亲就这 么问：「这样好吗？如果我今后开始打坐，是否可以一边坐 一边喝酒，这样当念佛号的时候，就会更清楚。」 他如此的回答，我该怎么办？如果劝他的话，语气太 重，就会背上不孝的罪名，因为他是我的父亲。但是，如果 不加以劝止，就等于没有报答父母之恩，就这样展开了两、 三年的拉锯战，才真正地解决此问题。 那时，师父告诉姐姐别帮父亲买酒。当父亲无法叫得 动女儿帮他买酒时，就命孙子去买。 所以，师父也得嘱咐孙子，别帮爷爷买酒。当孙子不 帮他买酒时，他就开始抱怨，抱怨还不够，有时还开口责骂 孙子。师父就跟孙子说，请忍耐，不要把他责骂的话放在心 上。但是，父亲还是不死心，竟然企图叫七、八岁的曾孙子 去帮他买酒。 这样一来，师父又得吩咐曾孙子，不帮他买酒。这是 一种善巧的方法，当我们无法砍断主根，就必须先清除掉旁 温暖之家 157 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

边的小支根。这样，日子一久，主根再也撑不住了，因为传 送资粮的道路被封闭了。 最后，父亲终于成功地戒酒了，因为没人帮他买酒， 加上卖酒的杂货店离家很远，他自己无法去购买。他在八十 六岁那年去世了，而他在八十岁那年就彻底地戒掉酒瘾，所 以整整戒了六年的酒才离开人间。 因此，你千万别起退心，必须坚持下去，慢慢找出适 合你父亲的方法。只要你不放弃这个信念，总有一天，你会 有办法让你父亲戒酒的。 亲爱的读者，从师父的实际例子中，可见孩子要劝导 父亲戒酒，是件非常困难的事情，得处处考虑到长辈的面 子，必须运用智慧，想尽种种办法，找出适合他的方法，还 得百般忍耐，才可以帮助他摆脱不好的习惯。 即使当佛陀成道后，没有立刻到迦毗罗卫城去度他的 父王。因为他知道即使去了，父王也不会接受的。因此，当 佛陀觉悟后，先到摩羯陀国去说法普渡民众，直到他的威名 远播，传到父王的国度去，再让别人转告他的父王，佛陀的 威力是多么的奇妙，多么的伟大呀！ 当佛陀受到大众的推崇之后，他的父王才完全相信 他，并派遣官员去恭请佛陀来受供说法。但是，佛陀仍然没 有去见父王，直到其父王出动了大批的欢迎队伍来恭请他， 佛陀才接受邀请，去拜见父王。 但是，父亲毕竟还是父亲，绝不会向自己的孩子礼 拜，而其他的皇亲国戚也不肯向佛陀顶礼。佛陀还得显现神 温暖之家 158 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

通，在空中飞行，让他们亲眼目睹，并且还令天降甘露。谁 都知道被雨水淋到身体就会湿，但是这种甘露却不会淋湿人 的身体。之后，佛陀告诉这些皇亲国戚，这是第二次天降甘 露了。 第一次天降甘露，是在佛陀的上一世，即他身为汶三 董（译音）太子期间。而这次当他们看到了这个奇景，傲慢 心顿时消除了，马上虔诚地向佛陀顶礼，并以香花供养佛 陀，请求佛陀为他们说法，结果当时有许多人都闻法而证悟 了。 因此，可见佛陀的做法是非常有智慧的，他教导我 们，要父亲戒酒的第一步就是先做好孩子的本分，让父亲信 任你，让父亲觉得你有智慧，有才干，有能力。之后才善巧 方便地想出种种适合他的方法来说服他。这样，无论什么事 情，都能迎刃而解，马到功成。如果能报答父恩，我们将可 以得到很大的功德。 温暖之家 159 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

七、如何让孩子不讨厌 堕落的父亲 有的时候，当父亲沉迷于那些堕落之道，无法负起养 家的责任时，这个重担就会落在母亲的身上。如果一个家庭 常常发生这种事情，孩子就会有一种感觉，认为父亲不负责 任，占母亲的便宜，久而久之，就会对父亲产生反感，讨厌 父亲。如果家庭遇到这种情况，应当如何教导孩子正确的观 念，才不会憎恨父亲？ 关于这件事，有个小男孩曾向师父诉苦： 「我觉得，父亲占尽母亲的便宜，他从来就不关心我 们，自私自利，只顾个人的享受，置家庭于不顾。当家里遇 到困难时，也是母亲独自去面对解决，一家的生计也是单靠 母亲辛苦支撑。而他自己却在家里逍遥过活，与女佣调情， 乱搞关系。因此我很讨厌他，这样会有罪吗？」 师父慈悲地开导那位男孩： 温暖之家 160 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

「其实，没有责任感的父亲，本身就有罪了，如果只 顾自己享乐，不关心妻儿，同时还花心好色，与女佣有染， 这就犯了第三条邪淫戒。因此，他已造下了重业。」 父亲与母亲发生冲突，那是他们两人的问题。但是至 于你，师父想告诉你： 「 假设我们有一堆泥土，我们想要做个碗，就会把那 堆泥土放在碗的模子上，制造出碗来用；如果有洋娃娃的模 子，就可以制造洋娃娃来玩；如果有制造佛像的模子，也就 有佛像可以顶礼。同样的一堆泥土，因有不同的模子，所以 就做出不同的东西来，而且其价值也都不一样。如果没各种 不同的模子，那堆泥土就是泥土，根本无法拿来用。 生物也是如此，必须要有模子。如果以牛作为父母的 模子，那么，生下来的孩子就是小牛。如果父母是猴子，那 我们也就变成猴子。所以如果父母是人，孩子也就是人。」 因此可以先问问自己，如果我们的父母是猴子，我们也 就会生为猴子。若是这样，那我们就无法成就什么事情了。 或者再问问自己，如果我生而为人，却遭父母遗弃在 孤儿院，这跟投生猴子，被猴爸爸猴妈妈照顾得很好，哪一 个比较有价值？你会选哪一个，你要生猴子吗？猴子虽然很 聪明，但却不会行善。即使能当上猴王，也只能统领猴群， 至于其他的事，则也无能为力。 或者这样吧，当一只聪明的乌龟。但是无论这只乌龟 有多么聪明，或许这只乌龟是世界上最聪明的乌龟，但毕竟 还是只乌龟。 温暖之家 161 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

当生为人类的孩子，即使父母不养育我们，我们还是 要感谢他们。因为他们给了我们生而为人的机会。他们尽心 尽力地养育我们，那是特别的恩德，如果还有几十万或几十 亿的财产，给我们继承，那更是特殊的恩德。光他们生我们 为人，这恩德就难以报答得了。所以请别讨厌他，或是让他 心里感到不舒服，那会有罪的喔！ 试想，如果这孩子不来向师父诉苦的话，这个家庭将会 变成怎样？戒酒、戒烟、戒除种种堕落之道，当孩子的好榜 样，以父为荣是孩子的骄傲。所以每个孩子的希望，就是自 己的父亲能当他们的好榜样，而不是酒鬼、赌鬼与好色鬼。 温暖之家 162 第四部 如何解决人性堕落的问题 www.kalyanamitra.org

第五部 教导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

一、教孩子懂得生 而为人的目的 有一天，在爷爷的丧礼上，当来奔丧，聆听「阿毗达 摩经」的亲朋好友回去之后，儿子就问父亲说：「爸爸，既 然每个人生下来之后，都跟爷爷一样会死亡，那么我们又为 什么要出生呢？我们生命的目的是什么？」 学佛了一段时间的父亲，就回答他的宝贝儿子说： 「亲爱的儿子，在每个人的心里，无论他是贫穷或富 裕，是平民或国王，都有一样的问题藏在心里，即是我们生 而为人，到底有何目的？什么是人生真正的目标？连爸爸也 曾经怀疑过，这也是促使爸爸认真学佛的动力。由于学佛 了，使爸爸对世界与生命有了正确的见解，同时也就能够回 答此问题： 一、我们死后不是什么都完全消失了，死后还有无数次 的轮回。假如我们的烦恼还未断除，那么还是要继续地轮回。 温暖之家 164 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

二、造作了善业或恶业，一定会有果报，而且会在今 生或来世报应，业力绝对不会消失。我们可以从一些迹象， 明显地知道果报是真的存在的。例如有的人生来聪明，但是 有的人却智力不佳。有的人外貌端庄，但是有的人却五官不 正。追根究底，这些都是因为我们过去世所造的业不同所 致。 三、地狱与天界是真实的。地狱是折磨造作了许多恶 业者的地方，天界是让做了许多善业者享乐的地方。我们可 以这样认知，在这世界上出生的众生，第一类必须依靠母亲 之胎而生(胎生)；第二类从卵生出来(卵生)；第三类从水生 出来(湿生)；还有另一类，我们可能没有看过，但是我们却 曾经听过，即是天人与地狱众生，这些众生一旦生出来(化 生)，就马上长大，不必依靠父母亲养育。 修了许多功德的人会转世当天界里的天人，至于造了 很多恶业的人就会转世当地狱众生，在地狱里受折磨。 这三件事情都是爸爸学佛后而得知的，这件事让爸爸 能提升生命的质量，让心升华，而且能累积更多的功德波罗 蜜。 爸爸希望在未来的某一生，当功德波罗蜜已经圆满 了，就可以断除体内的烦恼，完全脱离诸苦，最终能跟随正 等正觉佛陀进入涅槃。 当爸爸对这点有了正确的见解之后，所想的第一件事 就是该怎么办，才可以为自己关闭地狱之门，并且也为祖 父、祖母、外公、外婆关闭地狱之门，而且还不断地想，究 竟有什么办法，可以让你的爷爷能往生善道。 温暖之家 165 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

当爸爸为自己设定了生命的目标之后，就开始检讨自 己。但现在爸爸还要工作，要养妈妈与孩子，要照顾祖父、 祖母、外公、外婆，但到底有什么办法，可以让爸爸一面工 作，一面带全家去修功德呢？于是，爸爸就试着继续研习佛 陀的教诲，就发现真的可以做到这点。佛陀为在家人开示了 四个生活原则，称为「居士之法」，即是： (一)必须诚实 第一个原则，使爸爸能当个忠实者、正直者、忠诚 者。孩子你要记得，目前大部分的人，为了让自己能继续地 生存下去，都喜欢撒谎、胡说八道，真是令人不耻。 你可不要变成跟他们一样，一定要当个正直者，要对 自己的任务与工作负责、守时，对别人诚恳、忠诚，而且要 尽量行善，认真持五戒等。这样你才是个值得信任的人，永 远走在幸福大道上。这也是爸爸的光荣大道。 (二)必须训练自己 在工作方面，爸爸接受再训练，提高工作的效率。什 么都不懂的人，应该接受培训，使自己能自力更生。当工作 上的技术、灵敏度、能跟得上时代、跟得上社会时，就可以 约束自己，提醒自己不造作恶业。而且当烦恼再生起，如想 喝酒、想抽烟、想骗人的时候，你就能够克制自己，不去做 不该做的事情。这是爸爸获得的智慧之道。 (三)在身心方面的逆境必须「忍耐」 无论疲累、痛苦是来自爸爸的外在环境或内在的心， 爸爸都会忍耐，同时，也会忍耐来自跟别人起冲突时的挫折 温暖之家 166 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

感。最后还要忍耐来自内心烦恼的折磨。法师教导我们说， 能够忍耐这些事情，就能当个坚强者，具有坚韧不拔的个 性，可以完成各种大事。这是爸爸获得财物之道。 (四)施舍，必须舍弃低落的情绪与心中的悭贪 第四个原则让爸爸时刻拥有开朗的心情，能经常帮助 别人，成为亲戚、邻居、老板、属下所爱戴的人。因此，当 爸爸在进行私人的工作时，就会有人来帮忙，而且这还能保 护自己，免受各种灾难，这是爸爸获得善友之道。 因为爸爸遵循了这四个佛法的准则，使爸爸的生命能 进步，可以养活自己，养活家庭，能照顾你的祖父、祖母、 外公、外婆，让他们快乐地生活。而且当你的爷爷还在的时 候，为了让他能关闭了地狱之门，能有功德相随，往生后能 转世到天界去，爸爸每天都准备食物给他盛钵。虽然今天他 已经离开了，但是爸爸还是会每天修功德回向给他，直到爸 爸年老体衰不能做为止。 如果你能认真地提升自己的品德与能力，如爸爸那样能 持之以恒，终身如此的话。你就不会再怀疑，我们生而为人 的目的了。因为你已经知道我们生来，就是为了关闭自己的 地狱之门，为了行善，提升自己，让自己的生命越来越好， 直到能断除一切烦恼，而在未来的某一生能进入涅槃。」 读完了这个故事后，您将会如何回答自己的孩子呢？ 温暖之家 167 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

二、智慧的典范─佛陀 当我们经历了一段生命的旅程之后，我们会对「人生 有起有落」 这句话更加地了解。它的意思是没有谁会永远 倒霉，也没有谁能永远幸运，我们的生活总是会有苦有乐。 不过，我们不能忘记一个重点，即是我们不能把快乐建筑在 别人的痛苦上。相反的，在我们痛苦时，也不能让心情沮 丧，情绪低落至无法自拔。我们要懂得鼓励自己，鞭策自 己，重新站起来奋斗，进而超越生活的困境。 人生之路要靠智慧来指引，这样，才能使自己顺利地 度过人生的每一个阶段。不管苦或乐，经过不断地思考后， 我们会发现，世上没有任何一个人的智慧，能比得上正等正 觉佛陀。世尊以智慧教导我们要勇敢地面对人生，无论我们 的生命处于何时何地，是往上还是往下，都要以正确的心态 来面对它。世尊的教诲是教化人类的典范，所有的佛教徒都 必须认真学习与奉行。 温暖之家 168 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

导致人生的起落的原因为何 不少人都还未真正了解，造成人生有起起落落的原因 是什么？有些人认为是天上的星星所造成的，有些则认为是 上帝指定的，也有些却认为都是自己的努力与智慧所创造出 来的。 但是佛陀发现一个真谛，一切都必须按照世间的规律 进行，即是因果报应。因此，世尊才教导说：「不管你所造 的业是善或是恶，都要自己去承担该业报」。 因此，当我们遇上问题时，佛陀教导我们要先根据以 下三个原因来检讨自己： (一)是自己现世犯戒的缘故吗？ (二)是自己过去世犯戒的缘故吗？ (三)是自己的行为太过放纵吗？ 这三个原因是我们过去至现在所犯的过错，不管记得 或不记得，它是造成现世人生各种问题的主因。 因此，不管出了多严重的问题，佛陀都教导众生说： 为避免再制造出更多的新问题，即是尽量持守自己的戒律。 如果是在家居士，需要工作赚钱，就要严谨持守五 戒，不要犯戒。如果是比丘就要更加严谨持守两百二十七条 戒，若是优婆塞、优婆夷，就要持好自己的八戒，让自己所 持的戒律清净圆满，以免衍生更多的新问题。 世尊这样教导我们，是因为在解决问题之前，要先给 自己一个标准，否则，当许多问题同时发生时，就会来不及 温暖之家 169 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

补修漏洞，或者补修不完，以致主要的问题无法一次解决。 因此，一旦出了问题，就应该马上调整自己的行为标准，如 果我们的五戒清净圆满，将会使问题容易解决。 接着，我们再针对各种问题的解决方法来着手，例 如：如果是财物问题或者是利益问题，就要用布施的方法来 解决。 如果不是财物的问题，而是因摩擦而产生误解，那 么，这就要先从自本身着手，即是要让自己懂得恭敬、尊 重、真诚与谦虚，即使有时候得向别人忏悔道歉，也必须要 做，这样，问题才能迎刃而解。 有时候问题出在自己的放纵，冒犯了别人，破坏了别 人的东西，如果是这样就要适当地赔偿对方的损失。 不过，不管发生了什么问题，首先都要「冷静」，最 好什么都不要做，打坐令心宁静。如同俗语所说：退一步海 阔天空，忍一时风平浪静。给自己时间，静下来好好地思 考，到底问题出在哪里。 在我们还没确定问题的症结所在时，先不要急于解 决。不过，一旦确定了，就要马上处理。解决问题时要冷 静，有些事情并不能马上就可以解决，它需要时间处理，因 此需要耐心地等待，不可操之过急。 世尊解决问题的方法 有一部经文，泰国法师在每个星期天都会诵念此经， 即是在居士供僧之后，法师会诵两、三部经文，其中一部经 的起头是「帕恒…」，所以我们简称这部经为「帕恒经」。 温暖之家 170 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

这部经文中提到佛陀所遇到的问题共有八个例子，但 却只有七个问题处理法。这就表示世尊所遇过的问题比我们 多，但是世尊却能一一地解决它，后代论师就把世尊所遇上 的比较严重的问题，记载成经文如下： (一)在世尊成道那天遇上魔罗率领魔军来干扰。世尊 运用自己的三十波罗蜜来解决此问题，并立愿使用自己宿世 以来所累积的布施波罗蜜，以及回向的功德来制伏魔罗。 我们也是，有时候遇见重大的问题或障碍，也必须以 布施来解决问题。 (二)当世尊遇到「 阿罗哇嘎夜叉 」时，明白的说， 就是面对脾气暴躁的众生，世尊采用忍耐，即是包容来解决 问题。夜叉怎么说，怎么做，若能忍就忍受下去，直到夜叉 敬服了世尊，愿意消除自己的傲慢心。夜叉心中可能会这么 认为：世尊的忍耐力实在令人佩服！我这样蛮不讲理地欺侮 他，但他却仍然还可以忍受。当夜叉同情、敬佩了世尊后， 世尊才有办法与之交谈说法。 当我们遇见平常易于瞋恚的人，先忍耐，接着就要找 解决问题之方法。 (三)当世尊遇上喝醉酒的疯狂大象时，简单的说，要 制服疯狂的众生，世尊就以发慈悲心的方法来解决问题。当 对方被慈悲感化后，自然就会让步，而问题也就会迎刃而 解。 (四)当世尊遇上「翁库利曼」，被他追杀时，世尊就 运用神通对他进行开示。至于我们还未具有如同世尊般的神 通，当遇上杀手时，就要求助警察，以法律来加以制裁。 温暖之家 171 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

(五)当世尊在大众面前被冤枉时，是如何处理？ 那天世尊正在开示，突然，法堂里有一个妇女站起 来，大声高喊，诬蔑世尊使她怀了孕。这个女人是舍卫城里 的一个美女，她在大众听法正入神时，立起身来说：世尊！ 您只懂得开示教导别人，却不管我们的胎儿，他即将诞生 了，世尊，您该怎么办？ 被冤枉发生了男女桃色问题，世尊用保持静默的方法 来解决问题。 有两件事情，不管出家人或在家人被冤枉后，都要保 持静默，不要反驳对方，等候时间给予证明。这两件事即是 男女关系和钱财纠纷。 有关男女关系问题，当比丘被冤枉与女生发生桃色纠 纷，或者有地位的人被冤枉与桃色纠纷有关时，大部分的 人，刚开始听到时，都会相信百分之九十，所以最好的办法 即是保持静默，等候时间给予证明。总有一天，事情的真相 一定会水落石出的。 有关钱财方面的问题，当出家人被冤枉与钱财有瓜葛 时，根本就不知道怎样反驳对方，或者居于高职位人士被控 告有贪污问题，也很难与对方抗辩，只能保持静默。不过， 这并不表示认输，而是在静观其动静，等待机会为自己洗脱 罪名。佛教用一句话：不斗、不离、保持静默！以说明在这 种情况下所应该持有的态度。 在此「不斗」的意思是不采取同样的手段去冤枉对方。 「不离」的意思则是不要认输，也不要去承认。 温暖之家 172 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

但是要继续做善事，并且更加严谨地按照所有的工作 规则去做，不要怕工作进度变慢，这样不久肯定会获胜。 (六)当世尊遇上狡猾或属于辩论高手时，就运用智慧 来处理所面临的问题，不过，世尊所讲的每一句话都是真实 和充满哲理的。 (七)这次不是世尊自己处理，而是派目犍连尊者去降 服充满毒性和具有邪见的海龙，这只海龙叫做「难陀巴难 它」，此次也运用了神通威力来处理问题。 (八)当世尊遇上邪见者，即是具有极端邪见的梵天界 天人，称为「帕嘎梵天」，世尊也是运用智慧来解决问题， 但是因为要跟梵天决斗，所以所用的智慧是属于佛教里最高 层次的智能。 我们遇上的问题绝对不会比世尊多，所以只需按照世 尊的方法去处理即足够了。不过，首先要检查自己的戒律是 否清净，然后调整自己的行为达到良好的标准。当戒律和行 为正确后，其他问题就会跟着改善，但是，如果戒律无法持 守得清净，其他事情也就无法处理好。 亲爱的读者，我们在生活上遇上的问题，不管有多么 地严重，也要用耐心去克服。无论如何，我们所面临的问题 的根源，都是由于自己过去的行为太过放纵或犯错所导致 的。要清楚明白，黑暗过后就是黎明！若是感到气馁灰心， 就要想起佛陀克服问题的精神以鼓励自己。这样，我们才会 更加有毅力、耐心和智慧，并且能以正确的方法来处理问 题。总有一天，我们一定能脱离轮回，往向涅槃。在此与各 位同勉！ 温暖之家 173 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

三、「种善因，得善果」 的真实性 无论是在何时何地，只要你遭受不公平的对待时，脑 海中一定会浮现这种想法：「这世上哪有种善因得善果，种 恶因得恶果这回事！」因为大家都认为做善事，就应该得善 果，而且当发现造恶者的生活比自己还舒适，心里肯定不平 衡而作如是想。不过，如果我们能冷静观察，就会发现造恶 者，表面上看起来好像很舒适，其实，他们的心里是很不安 的，一直担心自己会仇人被暗算，也不知道什么时候会被警 察拘捕，他们的安乐只是短暂的，他们的日子是过得战战兢 兢，内心一刻也无法安宁的。 我们必须在孩子还小的时候，就灌输孩子「种善因得 善果，种恶因得恶果。」 的正确观念。因为如果孩子没有 这种观念，可能就不会相信做善事是正确的事情，而且还可 能会以为行善者就是愚笨者，就如现在他所看到的许多成 人，都在做着愚蠢的事。 温暖之家 174 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

但是，问题在于父母本身，是否已相信「种善因，一 定得善果。种恶因，一定得恶果。」了吗？如果还不确定， 就先来听一个故事吧！ 有一天，一位居士向敬爱的法师问法： 「师父，我们种善因，真的可以得善果吗？我看到很 多朋友行善，却没有看到他们得到什么善果？」 师父就回答说：「请居士不要浪费时间怀疑了！因果 之律的事实，智者已经证明了几千年。但是大部分的人，包 括你还在怀疑，这就说明你们是属于急性的人，做什么事都 想马上知道结果，却忘记了某些事实的原则。 「现在，师父先举个简单的例子，例如：如果今天我 们栽种香蕉树苗，请问你今天就可以吃到香蕉吗？答案当然 是还不可以，大约还要等一年的时间，而且在等待期间，必 须经常辛勤地浇水、施肥、捉害虫。这样一年后，才有可能 吃到香蕉。」 「因此，不能说在等待的那段间里，并没有得到什么 结果。应该可以这么说，即是从种植果树开始，直到当果实 成熟了，才会得到初步的善果，即是我们种香蕉树，要吃到 香蕉，必须等上一年。行善而想获得社会的认可，通常也要 花一段时间，不可能马上立竿见影，所以不要心急，想立刻 得到回报。我们按照季节种植果树是正确的，而且要在果树 成长的过程中，顺序地得到善果，从利用香蕉叶来包甜点， 直到摘取香蕉蕾来伴辣椒吃，这期间我们还是没吃到香蕉， 因为香蕉还没到成熟的阶段，必须还要等上一段时间才可以 品尝到。」 温暖之家 175 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

第一层善果：当我们行善时，也是如此，一旦完成 后，无论有谁看到与否，我们就可以马上接受到第一层善 果，即是心里感到舒适，告诉我们自己已经行善了。 第二层善果：当我们连续不断地行善，第二层善果就 会跟着来，即是脾气会变得更好。 第三层善果：如果继续不断地行善，第三层善果才会 出现，即是无论做什么事情，就好像运气好、有福报或感到 轻松自在，做什么事情都成功，心情也特别好。 第四层善果：如果不停不断地行善，其善果即是受到 社会人士的认可。 「我们种香蕉树，需等上一年，才能吃到香蕉。做善 事而想让社会大众得到认可，通常也要花些时间，所以不要 心急。 大部分的人，当行善时，心里总是会很焦急，想让自 己的善果马上回报。至于曾经造作过的多少恶业，却祈祷报 应不要来得太快。但是当别人造恶业，特别是这恶业会损害 到自己时，就会希望该人马上得到报恶应，而忘了那个人也 曾经修过善业。以致令人怀疑，种善因真的会得善果吗？ 对于个性急躁，想让善业马上回报的人，其实，他只 往利益方面着想，即是假设他一旦布施就马上富裕，这样才 合他心意。相反的，如果他一旦欺骗了他人，而导致牙齿全 掉落，他就认为不公平。人就是有这样的缺点，即是偏袒自 己，而且因为心急，便一直怀疑因果之律的真理。 因此，从今天开始，不要再心急，不要再偏袒自己， 温暖之家 176 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

要让心处于中道，给予周遭的事物公平的对待。但是要做到 这样，唯有精进地打坐。」 亲爱的读者，应该可以从师父所举的例子中，得到答 案吧！ 行善如果不如法，也不会得到善果的。因此既然已经 行善了，就要做到底，即是不只要达到行善的目地，还要做 的如法，才会得到善果。总而言之，我们必须当子孙的好榜 样，他们才会相信：种善因，得善果；种恶因，得恶果。 温暖之家 177 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

四、如何种善因，才能得善果 在每个时代都有此问题，即是父母不知道如何培养孩 子的惭愧心，让孩子明白即使在别人看不到时、也不造恶， 同样地，在别人看不到时，也能行善。如果孩子能接受父母 亲的教导，在人前人后都能当个好人，那么，我们就可以放 心，同时，也可以保证将来自己的孩子长大后，就能在这个 世上当个顶天立地的好人，绝对不伤害自己，也不伤害别 人。 要让孩子喜善厌恶，是比较难的，因为当我们遇到外 在的诱惑时，有时也无法控制自己的心。所以，如果要父母 亲自看管，或请别人随时监督，也不可能。它只有一个方 法，即是孩子要自律。 但是能自律的人，该人必需深知因果之律，若对这点 彻底了解的话，当走在路上时，他的每一步都会有原则为指 引。如果有机会造恶业，即使当时没有人看到或知道，也可 以自我克制。但是如果有机会行善，也会自我鼓励，根本不 会去理会有没有人看到或知道。 温暖之家 178 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

教导孩子知道因果之律的事情 至于这件事，笔者的解释能力也很有限，所以就去参 考敬爱的师父所写的一本书，结果发现以下的答案： 「若问师父，要了解因果之律的事情，很难吗？」答 案是「不难」，但是前提是要掌握重点。 首先，如果直接反问：「谁相信种善因，一定会得善 果？」大部分的人会说不确定。 师父入寺院学佛四、五年才出家。但是入寺之前，并 不确定种善因，得善果；种恶因，得恶果。因为心里确实怀 疑，所以持着保留的态度。师父要你们注意这件事，就是要 你们了解因果之律的重点。 许多人都怀疑：「种善因，真的得善果吗？」是因他 们还不是很了解，行善而得善果，需要具备两个大条件，即 是：(1)内在的条件。(2)外缘的条件。 (一)内在的条件：共有三项： 1.必须要做得如法 「做得如法」 的意思即是按照正确方法去做，而且没 有错误。 简单地解释，要做某件事，必须先了解目的，然后再 去做。当开始动手做时，就要按照方法去做，不按照是不行 的。在佛法里，经常将「做得好」的事情与我们正在穿着的 衣服来作比喻。 通常如果衣服肮脏了的话，特别是在衣领、袖口以及 裤脚部分特别脏。清洗时，如果没有特别洗刷衣领、袖口及 温暖之家 179 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

裤脚，它就不会干净。不干净即是没有按照方法去洗衣服， 就是它没有做好，没有达到洗衣服的目的。所以，虽然真的 有洗衣服，但是却不干净。 「行善」而没有好好地做，只是属于用功而已，并没 有智慧可言，是得不到善果的。因为虽然努力地做，但是却 是无智慧般地瞎做。因此，除了不能获得善果之外，还有很 多问题会接踵而来。 「行善」要做得好，只有唯一的方法，即是要先好好 地学习，然后再依照方法去做，以达成目的。 2.完整地完成 「完成」 即是尽力以知识、能力去完成工作，并做出 最好的成绩。 虽然已经根据目的，使用方法去做了，但是，如果以 为做得好就会马上得到善果，那么，答案是否定的。因为虽 然已经做得好了，却还没有完成，只是做到一半而已，即是 还没有完全尽力，虽然任务总会完成，但是结果却不理想。 例如：有关洗衣服的事情，我们已经知道了，要把衣 领与袖口肮脏的部分，清洗干净是很费时费力的。假设我们 必须清洗三十次，肮脏的部分才会完全干净，但是，我们却 只洗了十次，当然，衣服肮脏的部分也就没有完全的干净。 做什么事情都一样，虽然做得好了，但是如果做得不够完 整，结果就很难有好的成绩。 做得到，但是做得不够完整，就只属于聪明而已，还 不够勤劳，即是知道它的「好处」在哪里，也知道该怎么 温暖之家 180 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

做，但是就是没有尽力地做。表面上看起来好像做得很好， 其实不然。即使做得好，但是不够全面，也不行。他只能骗 到那些程度跟不上的人，有一天如果被人发现，这个人虽聪 明，可是却不勤劳，那也不太好。 所以，不但要做得好，还要完成它，唯一的方法，即 是要尽全力去做，让完成后的质量达到目标，不懒惰、不逃 避、遇上任何障碍也不沮丧，也不放弃。 3.做得刚刚好的诀窍 如果说做得好，而且也完成了，会得到善果了吗？答 案是「不一定」。在质量上求精之外，在份量上也要拿捏得 宜，要做得刚刚好。 刚刚好的意思，即是有觉知，不要做得太过分或太 多，也不要做得太少，以致蒙受损失。 例如：要清洗的布料，我们已经洗到肮脏的部分了。 我们本来应该清洗三十次，所有的肮脏才会不见。 但是，我们却为了使布料更干净，就用力的清洗了一 百次，结果普通的布料就会被洗破，而好的布料也会损坏， 这就是没有做得刚刚好的缘故。 没有做得刚刚好，就犹如从白天到夜晚，日以继夜地 拚命工作，以致身体衰弱。 如果还去贷款投资，那将会操劳过度，相信这样，生 活也不会有所改善。因他没量力而为，没有调得刚刚好。 所以做得好、做到好的人，如果要做得刚刚好，唯一 的方法就是要有智慧的觉知，不要做得太多，也不要做得太 温暖之家 181 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

少，以致蒙受损失，简单地说即是不要做得过分保守，也不 要过分激进。 综合言之，即是行善而要获得善果的人，必须遵守这 三个条件，即是要做得如法，要做到全面，并做得刚刚好。 这些都是对自身要求的条件。 (二)外缘的条件 虽然我们已经做得好，并完成了，同时也做得刚刚 好，但是，行善而想得到善果的回报，也必须要考虑到两项 外缘的条件，即是： 1.时间 时间是善果报应中，一个重要的因素。例如：我们想 在今天种香蕉，就要好好地挖土，然后把半公尺高的树苗栽 种在土里，接着就必须加以浇水施肥。如果说明天可以马上 吃到香蕉吗？答案是「不能」！ 如果昨天种香蕉，今天还未吃到，那就表示不好吗？ 答案是「不是！」其实，香蕉树苗已被栽种了，它应该不会 枯萎，就只能作这样的保证而已。但是否可以吃到香蕉，还 是个未知数。 当种植了香蕉之后，就要辛勤地浇水施肥，加以照顾 保护，这样过了三、四个月后，是否就可以吃到香蕉了吗？ 答案是「还没！」只能拿香蕉叶来用而已。 接下去，继续辛勤地浇水施肥，过了八、九个月，这 个时候可以吃到香蕉了吗？答案还是一样：「还没！」只能 摘香蕉蕾去伴辣椒吃。我们还要继续浇水施肥，直到满十二 个月，才能吃到香蕉。 温暖之家 182 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

这只是一件简单的事情，仍需要花了一年的时间，才 可以吃得到香蕉。因此，行善的而想马上得到善果，也是没 有那么简单，是需要时间等待的。 所以如果有人说为什么已经做得如法、做得完整、做 得刚刚好了，但却还没有得到善果呢？答案是：「因为你太 没耐心了！」 2.环境 除了时间以外，我们还要考虑另一个条件，即是环 境。例如：有一种香蕉是长在大水缸旁边的，不像生在高地 的香蕉。长在大水缸旁的香蕉有一个特点，即是一早，主人 起身洗脸后，就会把洗脸水泼向水缸边，因此，它一大早就 获得水分了。 当主人吃饱饭之后，就会洗碗，这时它又再获得水分 的滋润。之后主人在上班前必须洗澡，此时它又再获得水 分。接着，佣人在家里洗衣服，它又会获得水分。到了傍晚 时分，当主人下班回来洗澡时，它又获得水分了。尤其在天 气炎热时期，主人会在深夜起来洗澡，这样，它又获得水分 了。 这种香蕉会越长越结实，因为它长在大水缸的旁边， 生长在好的地点，是非常特殊的例子。 行善的事情也是一样，我们去行善的地方也很重要。 如果环境许可，我们很快就会得到善果。但是如果环境出现 落差，就会比较慢得到善果，这是正常的事情。 要注意的事情即是，不要只想得到成果，而不管当地 的人是不是好人。因为如果他们不正直，即是狡猾奸诈者， 温暖之家 183 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

刚开始他们可能会支持我们，帮助我们，以便让我们加入他 们的团体。但是，因为我们进步得太快，对他们造成了威 胁，他们怕管不了我们了，因此便会顾忌我们、讨厌我们， 处处想办法为难我们，甚至让我们变成了代罪羔羊。 所以，有的时候看起来，当株长在大水缸旁边的香蕉 树也不错，但是，如果缸的主人不正直、狡猾奸诈，这样， 还倒不如当株高地的香蕉树比较好。 至于行善而得善果的事情，要自己看是什么时间，自 己到底是在什么地方，重要的是要评估生命的真实情况，这 样我们才可以找到更多因果业报的依凭。当我们相信行善得 善果之后，就会深信因果之律，那么当我们有机会造恶业 时，虽然没有人看到，但我们也能克制自己的心。同样的， 如果行善的机会来到了，虽然没有人看到，我们也会主动地 去行善。 为什么有人怀疑行善而没有得善果？ 这个问题，重点是在善果回报的时间。我们知道，当 人们着手去做得如法，完整，并做得刚刚好之后，他就会得 到善果，让他更相信 「行善会得善果」，今后在人前或人 后都会认真地行善。 相反的，如果时常造作恶业，那这个人即是恶人，其 报应一定是没有地方可以居住。这种人我们都曾经看过。 不过，造作恶业而得恶果的事情，有时在时间方面也 许会有些困难，即是要等到恶业报应的时间到了才受报。因 此，这就可能让人怀疑，是否行善真的会得到善果。 温暖之家 184 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

因此，我们要真正行善，那么，善果一定会给我们回 报。但是，如果过去的恶业先报应，这就会被误会，而让人 改变心意再去造作恶业。 如果认真地考虑，其实问题是这样的，就是因为过去 世自己曾造作了恶业，那时候，虽然造作了恶业，但是，当 时却没有人来责备。而当改变心意来行善时，只是做了一点 点而已，此时却遭受他人指责。所以就将行善与造恶的事情 混淆了，而误以为「行善不能得到善果」，从此就不再行善 了，而跟以前一样地造恶业。同时，还发誓要造更多的恶 业。 同样的，有时候我们看到某个人正在造恶业，其态度 恶劣，手段狠毒，令人不齿。但是，结果却是他能获得擢升 两级，这就造成错误的现象：「造恶却得善果」。 其实，他能获得擢升两级的原因，大部分是因为刚好 领导人的能力比不上其属下，即是被品格卑劣的属下所蒙 骗。但如果有一天，他的恶行被人揭露，那就无法再继续行 恶了，而尝到因自己造作恶业的苦果。 我们会怀疑：行善会得善果，造恶业会得恶果的事 情。主要的原因是来自善果报的复杂关系，而且这其中还包 括了时间与地点的配合。 「善」的参考原则 至于要做得好，做到好，做得刚刚好这三大原则，还 可以用来衡量属下是否是真善。 「话说有一天，在银行里，有一个银行主管，被属下 温暖之家 185 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

写了一封匿名信投诉。原因是他给予属下不同的擢升程度， 有的可以升一级，有的可以升两级，有的可以升三级。 如果大家都一起没有得到擢升，就没有关系。但是， 现在却得到不一样的待遇，因此，大家的心里都觉得愤愤不 平。 当他被人质问时，就来请教师父，师父就给他建议 说：这并不难，你就去设计一个表格吧，以要做得好，做到 好，做得刚刚好，作为参考的原则，以方便你今后办事。你 可以向下属解释： 1.这个人不给他升级，是因为他做得不好，虽然他做 事很勤劳，但是却没有方法，这种人，不能获得擢升。因为 他愚笨，做事毫无头绪，怎么会得到善。因为任务的成功， 并不能单以汗水来衡量的。 2.这个人，虽然做得好，但是还未真正的完成任务， 就是那种只做门面功夫的人，是属于没有恶，但是也没有善 的人。虽然，他是聪明人，能做得好，但是却没有完全做到 好。这种人是很可怕的，因为他只做了一点点，却大肆吹 嘘，虚报自己做了很多，因而使大家受到他的蒙骗，而称赞 他。这将导致我们会被上司责怪，因为他只注重下属的表面 成绩，而没深入地去观察与了解。因此，当遇到这种只做门 面功夫的下属，就要收集证据来保护自己。不然，他一旦得 不到所要的，就会来攻击我们。这种人，即使出家人也会遇 到，师父也曾经遇过。 所以如果谁做得如法、做得完整、做到刚刚好，就给 他升两级。但是只做得如法，却没有做得完整，就给他升一 温暖之家 186 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

级。至于勤劳地做，但是却没有方法，就不给他升级，但是 不要辞掉他。因为肯努功也算是好的雇员。 但是，如果他很勤劳工作，但却常常造恶，就会影响 到主管。总有一天，你会来拍他的肩膀说：「老弟啊！你少 做一点，因你越勤劳，老哥我就会越被人质问！」这种情况 也会发生。 听完师父所讲的故事后，如果能将此原则拿来调整后 而加以应用，就会发现其实因果之律，并不是很难了解。如 果能抓到重点，即是做得如法、做得完整、做到刚刚好，而 且要耐心地等待时间，这样，你若行善就肯定会得到善果。 总结 各位身为父母的读者在看过师父的开示之后，应会更 相信行善会得善果，造恶会得恶果。进而将因果之律的真 理，用以教导孩子。这样，他们无论是在人前或人后，都一 定会当个好人。 温暖之家 187 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

五、正确的布施方法 虽然，现代人相信科学，但是，科学只能证明眼睛所 看得到的东西。而在这世界上，还有很多东西，是人的肉眼 所看不到的，但它却的的确确存在。而且，现在还有很多事 情，是科学所无法解释的。 例如：我们的心与心脏，其实是不同的东西。当我们 感到悲伤、难过、快乐、兴奋、欢喜时，我们的感受不是从 心脏反应出来，而是从我们的心反应出来，我们也不知道它 在哪里，但是，我们知道它是跟我们的身体在一起的。 至于心脏是身体的一个器官，当病人接受开心手术 时，医生可以让心脏暂时停止跳动。因此，如果心就是心脏 的话，那么，当心脏停止时，病人就应该死了，但是，当病 人开完刀之后，医生却能让心脏恢复跳动。那就表示我们的 心脏与心是不一样的。 时至今日，科学还不能证明，我们心的长相是怎样 的，而且在哪里？但是，却知道是有心的。因为一旦没有 心，那就表示我们已经死了。 温暖之家 188 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

除此之外，当我们研究大藏经时，会发现有许多事情 是佛陀能解释的，而且比科学家证明得还要早。例如：宇宙 的事情，佛陀已经在几千年前就已经讲过了，即是在宇宙里 不只是有一个宇宙而已，而是有无数无量的宇宙，称为「无 量大千世界」。但是，科学家却在这近一百年的时间，才真 正发现到这一点。 至于功德也是如此，如果有人不相信有功德的话，那 是一件很可惜的事情，因此，我们应该先来做个实验，证明 给他们看。因为功德跟我们有密切的关系，是比宇宙还细腻 的事情。因为宇宙可以用眼睛去看，但是功德虽然我们还未 看到，但却可以用心来体会。所以我们不可放逸，应该认真 地护持佛教。如果有时间就应该阅读大藏经，那我们就能从 中得到很多益处，而不是单单参加皈依仪式，说明自己是个 佛教徒而已。 因为笔者有这样的想法，才不会拒绝功德，同时也相 信有善业。因为功德就是行善的结果，原则就建立在因果之 律的基础上，而且重要的是当我们的生命遇上危机时，我们 心真正的依靠，并不是科学、不是经济学、不是人类学、也 不是政治学、而是佛法，以及依靠我们曾经修过的善业。 因此，我们才需要继续研究有关修功德的事情，同 时，也发现答案就是「正确地修功德」。此答案来自「师父 解答问题」这本书，作者是法身寺副住持帕帕哇那威利亚坤 (音译)「施命法师」，他慈悲地解释了能修圆满功德的方法 如下： 温暖之家 189 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

「在佛教里修功德，根据佛陀的教导，有三个简单的 方法，即是布施、持戒以及静坐。 (一)布施，即是将有用的东西与适合接受该布施的对 象分享，同时不会伤害到自己。大部分的佛教徒常常布施物 品给僧人与精进持戒者。 (二)持戒，即是谨慎于自己的身、口、意，不要伤害 自己与别人，至少每天都要持五戒。如果有机会在佛日的前 一天、佛日当天、或每个礼拜休假的日子，或选适合自己的 时间持八戒，最好是每七天持八戒一天。 (三)静坐，即是精进修行，让心透明、宁静的功德。 例如：认真学佛，每天晚上入睡前诵经礼佛，让心宁静、开 朗、透明，最少要二十分钟至一个小时。 通常佛教徒修这三项功德的方法，都是以简单的原则 来实行，即是: 若还未布施，该早上就先不要吃饭。 若还未求戒，该天就先不要出门。 若还未诵经静坐，该晚就先不要入睡。 应当经常如此修功德，生命才不会堕落，前途才会一 片光明，自己所发的愿，会因以上的三种功德的威德力，而 变得容易成就。 最重要的是这三个方法，是让心透明的次第方法。 为什么要让心透明？因为如果我们的心透明，心情就 会好，进而会想好、说好、做好。至于修功德的第一步，师 父认为要先从布施开始。 温暖之家 190 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

正等正觉佛陀说，修布施要得到很大的功德，必须能 圆满四个布施时的条件，即是： (1)供品清净，即是要布施的东西，是自己的，不是去 欺骗别人而拿到的。 (2)所愿清净，即是布施的愿望是为了消除吝啬、自 私，断除诸般贪欲，不希望以此得到财物、地位、赞叹为奖 励。并且有舍弃之心，才能真正的产生功德。而希望得到功 德，并不是贪欲，这必须要好好地思考分析。因为我们要消 除心里的贪念，而以功德取代之。 (3)布施者清净，即是布施者本身至少要持五戒。尤其 是布施前，心情就轻松开朗。当布施时，心还是保持开朗。 当布施后，仍然很欢喜，一点都不觉得可惜。 (4)接受者清净，例如：如果是僧人，就将他们视为无 烦恼的僧人或阿罗汉，那就会得到特别大的功德，而且会马 上会得到功德的回报，即是在今生就会获到布施的果报，不 用等到下辈子。或者可能他还有烦恼，但因认真修行，总有 一天将会断除烦恼。如果是在家居士，就要认真地当个持戒 的居士。 正等正觉佛陀教导我们布施的原则，顺序地从浅易到 深奥。例如：佛陀常会把某个人布施的结果，开示给弟子们 听。从中我们发现来自供养的功德，回报的多或少，就要看 四项条件是否清净或有何差别。 如果很清净，就会得到很大的功德，如果清净性特别 稳定，心向往涅槃的话，就会得到特殊功德，即是马上得到 温暖之家 191 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

善果。您们可以去翻阅大藏经，例如：经藏里的小部、天宫 品，然后对证一下，跟师父所提及的是否一样。」 将「师父解答问题」 里的数据，收录在这本书的目 的，就是希望读者能重视布施，至少我们就不会放逸，进而 积极累积功德，并且可以培养子孙们布施的正确观念，让他 们从小就开始累积功德。因为当临终时，无论是我们有多少 知识，或拿过多少文凭。但是最终只能依靠自己所修的功德 而已。 「功德没的卖，想要自己修！」 温暖之家 192 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

六、教导孩子持守五戒 如果说，教导孩子持守五戒是父母亲伟大的任务，应 该不会太夸张。父母亲应该要对孩子与社会负责的。孩子与 国家未来的命运，是掌握在父母亲手里的。为什么这件事会 这么重要呢？请耐心地阅读下去吧！ 教导孩子背诵五戒，但并不教导持戒 对佛教徒来讲，是很奇怪的事情，即是我们会背诵五 戒，但是如果问戒是什么？却答不出来。既然大人也无法回 答戒是什么？那么，怎么能让后代的孩子重视持戒呢？ 既然情形是如此，没有戒就是正常的事情了。当有人 持戒时，反而会被看成不正常的人。尽管持戒是很好的事 情，是长辈们长久以来都实行的事情。但是在佛教徒的家庭 里，认真持五戒的人却越来越少。 当现代人无法从家人那里学到如何认真地持五戒，那 么，就会抵挡不住社会上各种烦恼的诱惑，而去制造各种问 题，如打斗、偷盗、卖淫、欺骗、卖毒品等等，变成社会上 温暖之家 193 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

的问题人物。大人们还会推诿，说这是孩子的错误，必须从 孩子那方面去解决。 当解决了孩子的问题之后，如果该家庭却还未能培养 子孙持守五戒，那么，当孩子回到家一阵子后，又会故态复 萌，重蹈覆辙，甚至犯上更严重的案子。这样一来，问题就 会日趋严重，当这个孩子长大后，就会成为社会的渣滓，制 造出许多问题。 如果没有彻底解决问题的根源，即是每个家庭必须教 导孩子持守五戒，那么，我们又将如何解决日益严重的社会 问题呢？ 父母必须了解五戒的意义 每个家庭都该教导孩子有关持五戒的事情，这是父母 亲对解决社会问题应负的责任。但若父母要教导孩子有关持 五戒的话，父母亲必须先了解： (1)戒是什么？ (2)五戒与人之间的正常关系？ (3)如果持五戒不圆满的话，是否会被视为不正常？ 如果父母了解了这三件事情后，再把五戒教导给亲爱 的孩子就不是很难了。 戒是什么？ 戒的意思即是保护人不致偏颇的一种常理。 每件事物必须有它自己的常理，例如：据常理雨季一 温暖之家 194 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

定会下雨，但是，如果是雨季，却发生干旱，没有下雨，那 就表示不正常，或者是依常理，马儿一定是站着的。如果看 到马躺着，这就表示马儿已经生病了。所以从实践的观点来 看，戒是保护自己以维持正常的行为，不去伤害自己及伤害 别人。 什么是人的常理？ 人的常理有五项，即是: 1.行为符合常理的人，一定不杀生。 如果哪天杀生，哪天人就是不合常理，但若是畜牲， 例如：老虎、熊、鱼、鳄鱼等等杀生却是正常的。所以为了 保持人的正常行为，第一条戒，就出现了「身为人，定不能 杀生」。 2.行为符合常理的人，一定不偷盗。 畜牲的正常习性，就是每当肚子饿时，就会去掠夺同 类或弱小动物的食物。例如当到了吃饭时，狗儿都会互相咬 对方，以抢夺食物果腹。但是人并不是这样，因为人是有理 智，有德性的，因此第二条戒就出现了「身为人，定不偷、 不贪污、不舞弊」。 3.行为符合常理的人，一定不邪淫。 畜牲的习性是不懂得忍耐，只想满足自己，即使在杂 交的季节里，还是互相打斗，抢夺异性。甚至有的时候，还 互相搏斗至死。但是，人是不会抢别人的伴侣，而只忠于自 己的伴侣，这是人的常理。因此第三条戒就出现了「身为 人，定不邪淫」。 温暖之家 195 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

4.行为符合常理的人，一定不妄语。 畜牲的习性是当群居在一起时，会随时伤害同类。但 是，人与人相处是真诚的。如果谁欺骗了谁的话，就是不合 常理。所以就有了第四条戒「身为人，定不打妄语」。 5.行为符合常理的人，不饮酒及吸食有损身体的毒品 或药物。 一般上畜牲会比人健康，但是，畜牲没有正念可以控 制自己的力气，把它用在正确的事情上。是故，无法将力气 转变成善业，只有尽性发泄。例如：大象、马、牛、水牛， 虽然有很大的力气，但是却无法用力气去行善积德。 如果父母亲不把教导孩子持五戒的事情放在心上，那 么，希望看到自己的孩子，能成为社会上的有用之人的期 盼，终究只是空谈罢了。因为，这些不教导孩子持五戒的家 庭，即是造成社会问题的源头。 至于人，虽然力气是比畜牲少，但是依靠觉知，能将 小小的力气转变成善业。例如：孝顺父母，尊敬长辈。 人的正念如果坚定的话，虽然整天都不吃饭，还是有 正念；整个月都上班，没有休息，也是仍然有正念，整年生 病躺在床上，正念还是存在。不过，如果去吸毒品、喝酒， 就可能会神志不清，甚至动手伤害有恩德者，这样，就丧失 将力气转变成善业力的能力了。所以饮酒或吸毒者，才有不 正常的行为，即是越来越接近畜牲的行为。所以，第五条戒 就出现了「身为人，定不喝酒，不吸毒 」。 温暖之家 196 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

五戒即是： (一)不杀生； (二)不偷盗； (三)不邪淫； (四)不妄语，包括不两舌、不恶口、不绮语； (五)不饮酒以及使用任何毒品； 这些戒律是人性的正常规范，它能维护世间的和平与 安乐。 如果五戒持得不圆满会如何？ 五戒是出现在佛陀时代之前，正等正觉佛陀将其列入 佛教里，而且解释持戒的重要性。除此之外，戒也是做人的 准则，即是 : 我们能持满五戒，表示我们符合做人的资格满100% ； 如果只剩四条，人的资格只剩80%，接近畜牲20% ；如果只 剩三条，人的资格只剩60% ，接近畜牲40% ；如果只剩两 条，人的资格只剩40% ，接近畜牲60% ；如果只剩一条，人 的资格只剩20% ，接近畜牲80% ； 如果五条戒都破的话，就没有做人的资格了。虽然还 活着，却像行尸走肉一般，毫无意义可言，而且也无法行任 何善业。继续活下去，也只是害人害己。 为了保护做人的资格，必须持戒如生命，而持戒必须 依靠智慧。但是目前，人一直在犯戒，甚至变相地演变成正 常的习性。这种人越来越多，致使很多人将持戒者看成不正 常者。当有了这种错误的看法之后，本来安定快乐的国家， 温暖之家 197 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

就会因此而变得动荡不安，杀人事件、欺骗事件、邪淫事件 等等，将会层出不穷，以致人民睡不安宁，互相猜忌，互相 陷害，令人心寒。我们迫切地等着有人挺身而出，力挽狂 澜，但是，事实却令人失望，至今我们心目中的英雄仍然还 没有出现。 如果父母亲不教导孩子持五戒，那么，社会问题将很 难解决，希望看到自己的孩子成为社会上有用的人，那只能 是空想而已。而追根究底，不教导孩子持五戒的家庭，其实 即是造成社会问题的根源。 因此，要特别强调，教导孩子平时要持五戒，是父母 亲必须承担的责任，这对孩子的人生与在社会上的生存起着 很大的影响。 温暖之家 198 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

七、为孩子解释五戒的意义 有一次，有机会看到一位师父，教导小朋友五戒的简 单方法，留下很深刻的印象，因此就恭敬地把他的开示与大 家分享。相信家长们可以把它当作教导孩子持五戒的参考。 五戒的起源 师父为我们开示，五戒是我们生命中最基本的事情， 应该让每个小朋友知道。像其实，没有人知道到底是谁先提 出了五戒，但是却都知道，当正等正觉佛陀还未降生时，在 这个世界上就已经有五戒了。正等正觉的佛陀认为此五戒非 常好，每个人都必须持守。 小朋友们知道，五戒有哪些呢？它们即是：(1)不杀 生；(2)不偷盗；(3)不邪淫；(4)不妄语；(5)不饮酒或吸毒 品。 今天，师父会向小朋友解释什么是五戒？这个世界上 怎么会有五戒？如果你们从小就懂得持五戒，那么，当你们 长大之后，就懂得怎样控制自己的心，约束自己的行为。万 温暖之家 199 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org

一有一天有人得罪了你，就不会马上动怒而起瞋恨心，想去 怒打对方，或去杀害动物。 怎么会有第一条戒；不杀生； 师　父：回答这个问题之前，要反问小朋友们，你生 命中最爱的人是谁？请回答师父，好吗？ 小朋友：爱爸爸、妈妈！ 师　父：喔，那除了爸爸、妈妈，还有谁是你最爱？ 小朋友：有！爱自己。 师　父：对了，每个人都最爱自己。好。现在师父再 问你们，鸭、鸡会爱自己的生命吗？ 小朋友：爱啊。 师　父：确定吗？ 小朋友：确定。 师　父：为什么会那么确定？为什么认为鸭、鸡会爱 自己的生命？它们告诉你吗？ 小朋友：它们没有告诉我。 师　父：那你怎么知道鸭、鸡会爱自己的生命？ 小朋友：当有人要抓它去杀时，它就会逃走。 师　父：是的。因为动物也跟人一样，当有谁要去杀 害它们时，它们就会赶快逃走。虽然它不会讲人话， 但是从它们的表情看得出来，它们也会爱惜自己的生 命。当有人要来杀害它们时，它们就会逃走。虽然它 温暖之家 200 第五部 引导孩子认识生命 www.kalyanamitra.org