دروس مادة اللغة العربية للفصل الثاني للشعب العلمية سنة ثالثة ثانوي

‫ﺃﻻﺤﻅ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺒﺫﻟﻥ‪ ‬ﺠﻬﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ )) -‬ﻭﺘﺎ ﺍﷲ ﻷﻜﻴﺩ ‪‬ﻥ ﺃﺼﻨﺎﻤﻜﻡ (( ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪-57-   ‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺘﻤﺩﺤﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻜ‪‬ﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬‫ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺘﻌﺭ‪‬ﻓﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻓﻌﻼﻥ ﻤﺒﻨﻴﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻌﺭﺏ ﺇ ﹼﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﻨ‪‬ﻴﺎ ‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﹼﺘﺼل ﺒﻪ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺜﹼﻘﻴﻠﺔ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺱ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﻤﻌﻙ ﻨﻭﻨﻲ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺜﹼﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ ﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬ ‫ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺜ ‪‬ﻡ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻨﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻤﺜﺎﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ؟ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺏ؟‬‫ﻫل ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﺸﺘﺭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻤل ﺍﻟ ‪‬ﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﹼﺜﺎﻟﺙ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻤﻌﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﻋﺩ ﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷ ‪‬ﻭل‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺤ ‪‬ﺩﺩ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬‫ﻫل ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل )ﺍﺒﺫﻟﻥ‪(‬؟ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺒﻙ‬ ‫ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺴﻴﻐﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ؟‬

‫ﺤ ‪‬ﺩﺩ ﻤﻌﻲ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل‪\" :‬ﻷﻜﻴﺩﻥ‪ \"‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﹼﺜﺎﻨﻲ‪ .‬ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻲ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺠﻭﺍﺏ ﻗﺴﻡ؟ ﻭﻫل ﹸﻓﺼل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻻﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﻔﺎﺼل؟ ﻭﻫل ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﺠﺎﺀ ﻤﺜﺒﺘﺎ ﺃﻡ ﻤﻨﻔ‪‬ﻴﺎ؟ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻭﻁ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻙ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻤﺘ ‪‬ﻭﻓﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺒﻕ؟‬‫ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻭﻁ ﻤﻊ ﻓﻌل \"ﻻ‬ ‫ﺘﻤﺩﺤ ‪‬ﻥ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬‫ﻫل ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺠﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻌل \"ﺘﻤﺩﺤﻥ‪ \"‬ﻤﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ؟ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﺒﻙ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﻬل ﺍﻟﺘﹼﺄﻜﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﺠﻭﺍﺯﺍ ﺃﻡ ﻭﺠﻭﺒﺎ؟‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺯﺍ‪ ،‬ﻫل ﺘﺫﻜﺭ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﹼﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﹼﻓﺭ ﻓﻴﻬﺎ؟‬‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻻ ﻴﺅﻜﹼّﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬‫ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻭﺠﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺍﺯﺍ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ‪ .‬ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ‬‫ﺘﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻫﻭ ﻤﺘﺼﺭ‪‬ﻑ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﺌﺭ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪ ،‬ﺃﻟﻑ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ ﻟﺘﺩﺭﻙ‬‫ﺍﻟﹼﺘﻐ‪‬ﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻠﹼﺔ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻤﻭ ‪‬ﻀﺤﺔ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺃﻓﻌﺎل ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻤﻌﺘﻠﹼﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺒﺎﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻫﻲ‪:‬ﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺴﻌﻰ‪،‬‬ ‫ﺩﻋﺎ )ﺩ ‪‬ﻋﻭ‪.(‬‬

‫\"ﻜﺘﺏ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟ ﹼﺘﺄﻜﻴﺩ‬‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ‪ .‬ﻴﻜﹸﺘﺒﻥ‪ ،‬ﻴﻜﹸﺘﺒ ‪‬ﻥ ﻴﻜﺘ ‪‬ﺏ‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬‫ﺘﻜﺘﺒﻴﻥ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪ .‬ﺘﻜﹸﺘﺒﹺ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪.‬‬‫ﺘﻜﺘﺒﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ .‬ﺘﻜﹸﺘﺒﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﹼﺘﺜﻨﻴﺔ ﻟﺨﹼﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﺘﻜﹸﺘﺒ‪ ‬ﻥ‪ ،‬ﺘﻜﹸﺘ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﺘﻜﺘﺒﻭﻥ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺨﹼﻔﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪.‬‬‫ﺘﻜﹸﺘ ‪‬ﺒﻥ‪‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ ﺘﻜﹸﺘ ‪‬ﺒﻨﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﹼﺄﻜﻴﺩ‬‫ﹸﺍﻜﹸﺘﺒ ‪‬ﻥ‪ .......‬ﹸﺍﻜﺘ ‪‬ﺏ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫ﹸﺍﻜﺘﹸ ‪‬ﺏ ‪.......‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺨﻔﻴﻔﺔ ‪‬ﺤ ‪‬ﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺤﺔ‬ ‫ﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﹼﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ‪ .‬ﹸﺍﻜﹸﺘﹺﺒﻥ‪ ،‬ﹸﺍﻜﹸﺘﺒﻥ‪ ‬ﹸﺍﻜﺘﺒﻲ‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﹼﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺫﻓﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﹸﺍﻜﺘﺒﺎ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ .‬ﹸﺍﻜﺘﹸﺒﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﹼﺘﺜﻨﻴﺔ ﻟﺨﹼﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﹸﺍﻜﹸﺘﺒ‪ ‬ﻥ‪ ،‬ﹸﺍﻜﹸﺘ‪‬ﺒﻥ‪ ‬ﹸﺍﻜﺘﺒﻭﺍ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺨﹼﻔﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻀ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﹼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ‪.‬‬‫ﹸﺍﻜﹸﺘ ‪‬ﺒ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ ﹸﺍﻜﹸﺘﺒ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫\"ﺴﻌﻰ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟ ﹼﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ‬ ‫ﺘ ‪‬ﺴﻌ ‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﻌﻴ‪‬ﻥ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻠﺏ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﻌﻴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺴﻌﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﻌﻭﻥ‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ‪ .‬ﺘﺴ ‪‬ﻌﹺﺒﻥ‪،‬‬ ‫ﺘﺴﻌ‪‬ﻴﻥ‪‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻠﺏ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻊ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜﺴﺭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ .‬ﺘﺴﻌﻴﺎﻥ‪‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻠﺏ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﹼﺘﺜﻨﻴﺔ ﻟﺨﹼﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘ ‪‬ﺴﻌﻭ‪ ‬ﻥ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺨﹼﻔﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﹶﺘ ‪‬ﺴﻌﻭ‪ ‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺤﺭﻴﻙ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﻠﺏ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻨﻭﻥ‬‫ﺘ ‪‬ﺴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺘ ‪‬ﺴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒﻨﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ‬ ‫ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﹼﺄﻜﻴﺩ‬ ‫‪‬ﺍ ‪‬ﺴﻊ‪‬‬ ‫‪‬ﺍ ‪‬ﺴﻌﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﻗﻠﺏ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ ﻴﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪‬ﺍﺴﻌﻲ‪‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻨﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪‬ﺍﺴﻌﻴﺎ‬ ‫‪‬ﺍﺴ ‪‬ﻌ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫‪‬ﺍﺴﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫‪‬ﺍﺴﻌ ‪‬ﻴﻥ‬ ‫‪‬ﺍﺴﻌ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫‪‬ﺍﺴﻌﻴﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺨﹼﻔﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪ .‬ﺍﺴﻌﻭ‪ ‬ﻥ‪،‬‬ ‫‪‬ﺍﺴﻌﻭ‪ ‬ﻥ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫‪‬ﺍﺴﻌﻴﻨﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬

‫\"ﺩﻋﺎ\" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﹼﺄﻜﻴﺩ‬‫ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪ .‬ﻴﺩ ‪‬ﻋﻭ‪‬ﻥ‪،‬‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬‫ﺘﺩ ‪‬ﻋﻴﻥ‬ ‫ﺘﺩ ‪‬ﻋ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪.‬‬‫ﺘﺩﻋﻭﺍﻥ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ .‬ﺘﺩ ‪‬ﻋﻭﺍﻥ‪‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﹼﺘﺜﻨﻴﺔ ﻟﺨﹼﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﺘﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺘﺩ ‪‬ﻋ ‪‬ﻥ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﹼﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺩ ‪‬ﻋﻥ‪‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀ‪ ‬ﻡ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺨﹼﻔﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬‫ﺘﺩ ‪‬ﻋﻭﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ ﺘﺩ ‪‬ﻋﻭﻨﺎﻥ‪‬‬ ‫ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟ ﹼﺘﺄﻜﻴﺩ‬‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﹸﺍﺩ ‪‬ﻋﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺍﹸﺩ ‪‬ﻉ‬ ‫ﺍﹸﺩﻋ ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬‫‪‬ﺍﺩﻋ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺍﺩ ‪‬ﻋﻥ‪ ‬ﺍﺩﻋﻲ‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺤﺫﻑ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ‪.‬‬‫ﹸﺍﺩ ‪‬ﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﹸﺩﻋﻭﺍﻥ‪‬‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻘﺎﺀ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﹼﺘﺜﻨﻴﺔ ﻟﺨﹼﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ﹸﺍﺩﻋ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺍﹸﺩ ‪‬ﻋﻥ‪ ‬ﹸﺍﺩ ‪‬ﻋﻭﺍ‬ ‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺨﹼﻔﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺫﻑ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ‪.‬‬‫‪‬ﺍﺩﻋ ‪‬ﻭ ‪‬ﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ ﻭﻨﻭﻥ ‪‬ﺍﺩﻋﻭﻨﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺃﺒﻨﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬‫ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻫﻲ ﻨﻭﻥ ﹸﺘﻠﺤﻕ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل ﻟﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺫﻫ‪‬ﺒﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﹼﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺨﻔﻴﻔﺔ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﺫﻫ‪‬ﺒ ‪‬ﻥ‪.‬‬‫ﻭﺘﺘﹼﺼل ﻜلّ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺂﺨﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻓﺘﺨﹼﻠﺼﻬﻤﺎ ﻟﻠ ‪‬ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪.‬‬‫ﻟﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻻ ﻴﺅﻜﹼﺩ ﺃﺒﺩﺍ ﻷﹼﻨﻪ ﻻ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﺅ ﹼﻜﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﺅﻜﱠﺩ ﺒﺎﻟﹼﻨﻭﻥ ﺠﻭﺍﺯﺍ ﻭﻭﺠﻭﺒﺎ‪.‬‬‫ﺃ‪ -‬ﻴﺅﻜﹼﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﹼﻨﻭﻥ ﻭﺠﻭﺒﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺜ‪‬ﺒﺘﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻔﻲ‪ ‬ﻭﻭﻗﻊ‬ ‫ﺠﻭﺍﺒﺎ ﻟﻘﺴﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺼﻭل ﻋﻥ ﻻﻡ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﻔﺎﺼل‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻭﺍﷲ ﻷﺠﺘﻨﺒ ‪‬ﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺯﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻴﺅ ﹼﻜﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺠﻭﺍﺯﺍ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ‪ :‬‬‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﹼﻠﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻭ ﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﻋﺭﺽ ﺃﻭ ﺤ ‪‬ﺽ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ‪1 ‬‬ ‫ﺘﻤ ‪‬ﻥ ﺃﻭ ﺘﺭ ‪‬ﺝ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل ‪ )) - :‬ﻻ ﺘﺤﺴ‪‬ﺒﻥ ﺍﷲ ﻏﺎﻓﻼ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﺍﻟ ﹼﻅﺎﻟﻤﻭﻥ((‬ ‫‪ ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻴ ‪ ‬ﺔ‪.42‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻻ ﺘﻨﺴ‪‬ﻴﻥ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﻤﻥ ﺍﻏﺘﺎﺒﻙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺎ ﺸﺎ‪‬ﺒﺎﻥ ﻋﺎﻤﻼﻥ‪ ‬ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ -2 ‬ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺸﺭﻁﺎ ﻤﻊ \"ﺇﻥ\" ﺍﻟﻤﺩﻏﻤﺔ ﺏ \"ﻤﺎ\" ﺍﻟ ‪‬ﺯﺍﺌﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪)) :‬ﻭﺇ ‪‬ﻤﺎ ﺘﺭ‪‬ﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻘﻭﻟﻲ ﺇﹼﻨﻲ ﻨﺫﺭﺕ ﻟﻠ ‪‬ﺭﺤﻤﻥ ﺼﻭﻤﺎ((‪.‬‬‫ﺴﻭﺭﺓ ‪ ‬ﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻵﻴ ‪ ‬ﺔ‪26.‬‬ ‫‪ -3 ‬ﻴﻘ ّل ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻌﺩ \"ﻻ\" ﺍﻟﹼﻨﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬‫ﻤﺜل‪)) :‬ﻭﺍﹼﺘﻘﻭﺍ ﻓﺘﻨﺔ ﻻ ﺘﺼﻴﺒﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻤﻭﺍ ﻤﻨﻜﻡ ﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ((‪ .‬ﺍﻷﻨﻔﺎل‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ‪ ‬‬ ‫‪25. ‬‬‫‪ -‬ﺘﻘلّ ﺒﻌﺩ \"ﻤﺎ\" ﺍﻟ ‪‬ﺯﺍﺌﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩ ﹶﻏﻡ ﻓﻲ \"ﺇﻥ\" ﺍﻟﺸﹼﺭﻁ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺩ \"ﺭ‪‬ﺒﻤﺎ\"‪4 ،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﹼﺭﻁ ﻏﻴﺭ \"ﺇﻥ\"‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﺭ‪‬ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻥ‪ ّ‬ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ ﺍﻟﺤﻕﹼ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻘﺔ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻭﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺒﻨ‪‬ﻴﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﺎﺌﺭ ﻭﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓ‪‬ﻴﺒﻨﻰ ﻤﻊ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﺍﹼﺘﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪.‬‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﺘﹼﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﻌﺭﺒﺎ ﻻ ﻤﺒﻨ‪‬ﻴﺎ‪ .‬ﺃﻱ ﻴﻌ ‪‬ﺭﺏ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﺒﺎﻟﹼﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﻭ‪‬ﻴﺠﺯﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻫﺎﻤ‪‬ﺔ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﻨﻭﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪)) :‬ﹶﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﺴ ‪‬ﺠﹶﻨ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﹶﻟ‪‬ﻴ ﹸﻜﻭﻨﹰﺎ ‪‬ﻤﻥ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺼﺎ ‪‬ﻏ ﹺﺭﻴ ‪‬ﻥ((‪ .‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ‪.32 ‬‬‫‪ -‬ﻻ ﺘﻘﻊ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻟﻑ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘﻭل‪:‬ﺍﻀ ﹺﺭﺒﺎ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﻗل‪:‬‬ ‫ﺍﻀﺭﹺﺒﺎﻥ‪) .‬ﺒﻨﻭﻥ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ(‪.‬‬

‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻲ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﺭﺩﻨﺎ ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﺒﻨﻭﻥ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺠﺏ ﺤﺫﻑ‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل‪ :‬ﺍﻀﺭ ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ‪) ‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ(‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼل‬ ‫ﺍ ‪‬ﻀ ﹺﺭ ‪‬ﺒ ‪‬ﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ُﺃﻜﹼﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺴﻨﹶﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺄﻟﻑ ﺯﺍﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍ ‪‬ﻀ ﹺﺭ ‪‬ﺒﹶﻨﺎﻥ‪ .‬ﻨﻭﻥ ﻤﺸ ‪‬ﺩﺩﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻑ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﹼﺘﺄﻜﻴﺩ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻓﺘﺤ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﻪ ﺃﻨﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺠﺘﻬﺩﺍﻥ‪ : ‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻑ ﺍﻟﹼﺘﺜﻨﻴﺔ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺠﺘﻬﺩ‪ ‬ﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﹼﺼل ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺠﺘ ﹺﻬ ‪‬ﺩﻥ‪ : ‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﻔﻬ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﹼﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ .‬ﻭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﹼﺼل ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ .‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻜﻴﺩ ﻜﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﻔﻬ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺘﻔﻬ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﹼﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ‪ .‬ﻭﺃﻟﻑ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ .‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻜﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻴﻔﻬﻤﻨﹶﺎﻥﹺ ‪ :‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻜﻭﻥ ﻻﹼﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﻔﺼل‪ .‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻜﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﻻ ﺘﺼﺤﺒﻥ‪ : ‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺠﺯﻡ ﺏ \"ﻻ\"‬ ‫ﺍﻟﻨﹼﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻜﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻭ ﹼﻅﻑ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ‪: ‬‬‫‪ -‬ﺍﻨﺴﺏ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺴ ‪‬ﺠﻼ ﺍﻟﺘﹼﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ‪1 ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺘﺨﺸﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻅﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺘﺴﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻭ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺘﺤﻠﻡ‪ ،‬ﺍﺴﻘﻲ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻜﻭ‪‬ﻥ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻴﺔ ﺠﻤﻼ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺅ ﹼﻜﺩﺍ ﺒﺈﺤﺩﻯ‪2 ‬‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﻭﻨﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺘﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺍﻨﺒﺫ‪ ،‬ﺍﺤﺭﺼ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺘﺴﻤﻭﺍﻥ‪ ،‬ﺘﺭﻀﻌﻴﻥ‪ .‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻋﺭﺏ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁﹼ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻴﺔ‪3 :‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻋﻠﻤﻥ‪ - ‬ﻫﺩﺍﻙ ﺍﷲ‪ -‬ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻟﻘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻘﻭل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺘﺠﻌﻠﻥ‪ ‬ﺃﺨﺎﻙ ﻤﻬﺠﻭﺭﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻠﻭﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍ ‪‬ﺴ‪‬ﻠﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻴﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺫﻑ ﺒﺎﻟﹼﺘﻤﺴ‪‬ﻙ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﻬ ﹼﺫﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺎ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺱ ﺃ‪‬ﻴﻬﺎ ﺍﻟﹼﺘﻠﻤﻴﺫﺍﻥ ﺤﹼﺘﻰ ﺘﻜﻭﻨﺎ ﻨﺎﺠﺤﻴ‪‬ﻥ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺩﹶﻨﻭﻨﹶﺎ ّﹺﻥ ﻴﺎ ﻨﺴﺎﺀ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎﻟﻜ ‪‬ﻥ‪ .‬‬‫‪ -‬ﺤﺭ‪‬ﺭ ﻓﻘﺭﺓ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴ‪‬ﺔ ﺘﺅﻜﹼﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺯﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺌﻙ ﻭﻓ‪‬ﻴﺎ ﻟﻭﻁﻨﻙ ﻭﻟﺩﻴﻨﻙ‪4 ،‬‬‫ﻭﻤﻭ‪‬ﺒﺨﺎ ﻏﻴﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺌﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﻤﺅﻜﱠﺩﺓ ﻤﺭ ﹼﺓ ﺒﻨﻭﻥ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﻤ ‪‬ﺭﺓ‬ ‫ﺒﻨﻭﻥ ﺜﻘﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹼﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ‪: ‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺒﺎﻟﹼﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﹼﺘﻐ‪‬ﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﺤﺭﻭﻓﻬﺎ‪1 :‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺘﻤﺎ ﺘﺨﺸﻴﺎ ّﹺﻥ ‪ :‬ﺤ‪‬ﺫﻓﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻊ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻟﺨﹼﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻅ ﱠﻨ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﺤﺫﻓﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻊ ﻭ ‪‬ﺤﺫﻓﺕ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻨ ‪‬ﺕ ﺘ ‪‬ﺴﻤﻌ‪ ‬ﻥ ‪ :‬ﺤﺫﻓﺕ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺫﻓﺕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻥ‪ ‬ﻴﻌ‪‬ﹸﻠﻭ ﹶﻨﺎ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﺯﻴﺩﺕ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ‪.‬‬‫‪ -‬ﺃﻨﺕ ﺘﺤﹶﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺨﹼﻔﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻨ ‪‬ﺕ ﺍﺴ ﹶﻘ ‪‬ﻴﻥ‪ : ‬ﻗﻠﺏ ﺃﻟﻑ ﺍﻟﻌﻠﹼﺔ ﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻓﻊ‪ .‬‬ ‫‪ -2 ‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺒﺎﻟﹼﺘﺄﻜﻴﺩ‪:‬‬‫‪)) -‬ﻭﻻ ﺘﺤﺴﺒﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺃﻤﻭﺍﺘﺎ ﺒل ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺭ‪‬ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ((‪  .‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪.169 ‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻨ‪‬ﺒﺫﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﻴﺤ ﹼﻁ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﺤﺭﺼﹶﻨﺎ ﹺﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻜﻥ‪ ‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺘﺴﻤﻭﺍﻥ ‪ -‬ﻴﺎ ﺭﺠﻼﻥ‪ -‬ﺒﺨﻠﻘﻜﻤﺎ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻀ ‪‬ﻌﻥ‪ ‬ﺍﺒﻨﻙ ﺤﻭﻟﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ -3 ‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻋﻠﻤ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻﹼﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻨﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹼﻨﻭﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﺠﻌﻠﻥ‪ : ‬ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺠﺯﻡ ﺒﻼ ﺍﻟﻨﹼﺎﻫﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻨﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﹼﻨﻭﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺴﻠ ‪‬ﻤ ‪‬ﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﹼﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻀﻤﻴﺭ‬‫ﻤﹼﺘﺼل ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﹼﻨﻭﻥ ﺤﺭﻑ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺎﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﹼﺘﺼل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻟﹼﻨﻭﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﻻ ﻤﺤلّ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺩﹶﻨﻭ‪‬ﻨﺎﻥ ‪ :‬ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﺴﻭﺓ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺘﹼﺼل ﻓﻲ‬‫ﻤﺤ ّل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل‪ ،‬ﻭﺍﻷﻟﻑ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﻔﺼل‪ ،‬ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭﻜﻴﺩ ﺤﺭﻑ ﻻ ﻤﺤ ّل ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺼﻠﻲ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪‬‬ ‫ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪‬‬ ‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪‬‬ ‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﻭﺃﺴ ‪‬ﺠل‬ ‫ﺍﻟﺘﹼﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟ ﹼﺫﺍﺘﻲ‪ :‬ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﹼﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ‪:‬‬‫ﺍﹼﺘﺠﻪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ‬‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻤﺸﺎﻜل ﺃ ‪‬ﻤﺘﻬﻡ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‪ .‬ﻓﺎﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺙ ﻨﻤﺎ‬‫ﻭﻋ‪‬ﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﻊ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺜﹼﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻨﹼﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺤ ‪‬ﺱ‬‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﻨﻬﺎﺽ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺼﻁﻠﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟ ‪‬ﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﹼﺘﺨﹼﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻲ ﻴﺴﹼﻠﻁ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ‬‫ﺍﻷ ‪‬ﻤﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻨﺨﺭ ﺠﺴﻤﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷ‪‬ﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻴ‪‬ﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻭﺸﹼﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻤﻠﺔ ﺃﺩﺒ‪‬ﻴﺔ ﺤﹼﺘﻰ ﻻ ﺘﹼﺘﺴﻊ ﻭﺘﺘﻌ ‪‬ﻤﻕ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬

‫ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ‪:‬‬‫‪ ...‬ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﺃ ‪‬ﻭل ﺍﺤﺘﻜﺎﻜﻪ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ﻤﺘﺤﻤ‪‬ﺴﺎ‬‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺃﻨﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺄﺭﺒﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻨﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ‬‫ﻟﻪ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﱡﻠﻬﺎ ﻨﻌﻤﺎ ﻭﻤﺒﺎﻫﺞ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺒﻴﻼ ﻟﻠ ‪‬ﺭﻗﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﻨﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﺒﻴﻼ ﻟﻠﹼﺘﻘﻬﻘﺭ ﻭﺍﻟﺸﹼﻘﺎﺀ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﹼﺘﻘﻬﻘﺭ ﻭﺍﻟ ﹼﺸﻘﺎﺀ ﻤﺎ ﺠ ‪‬ﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﹼﺭﻑ‬‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻼﻋﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩﻴﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﻟﻠﹼﺘﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺴﻴ‪‬ﺊ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﻘ ‪‬ﺩﻤﺘﻪ ﻓﺼﻼ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ‬‫ﻟﻌﻤﺭﻩ ﻭﺃﹼﻨﻬﺎ ‪‬ﻤﺅﺫﻨﺔ ﺒﻔﺴﺎﺩﻩ‪ .‬ﻭﻴﻘ ‪‬ﺼﺩ ﺒﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﺭﻑ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﻥ ﻤﻔﺴﺩﺍﺕ ﹸﺘﻀﻌﻑ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﹸﺘﺯﻋﺯﻉ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﻫﺎل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﻥ ﻁﻐﻴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺎﹼﺘﻬﻤﻭﺍ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻋﺯﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺼﺎﺡ‬‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﻘﻭل‪\"\" :‬ﺘﻅﹼﻨﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺃﺠﺩﺭ ﻟﻭ‬ ‫ﺘﺩﻋﻭﻩ ﻋﺼﺭ ﻀﻼﻻﺕ\"‪ .‬ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺸﻌﺭﻱ‪:‬‬ ‫ﺨﺩﺍﻉ ﻭﻜﺫﺏ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﻑ ﻭﻗﺴﻭﺓ ‪ ::‬ﻭﻅﻠﻡ – ﺃﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤ ‪‬ﺩﻥ؟‪َ -‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺸﺎﻋﺭ ﺁﺨﺭ ﻴﺘﺄﻟﹼﻡ‪:‬‬ ‫ﺃﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻻ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭﻜﻡ ‪ ::‬ﻓﻤﺎ ﻨﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺇﻻﹼ ﻏﻴﺎﻫﺏ‬ ‫ﺘﺴ ‪‬ﻤﻭﻨﻪ ﻋﺼﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻗ ‪‬ﻲ ﻭﻤﺎ ﺍﺭﺘﻘﻰ ‪ ::‬ﺴﻭﻯ ﺍﻟ ﹼﺸﺭ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻻ ﺍﻟﺨﻼل ﺍﻷﻁﺎﻴﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻗﺩ ﺠﺭ‪‬ﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺘ‪‬ﻴﺎﺭﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤ ‪‬ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﺠﺭﻓﻬﻡ ﺤﹼﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻭﺨﻴﻤﺔ ﻭﻤﺂﺱﹴ ﻤﺅﻟﻤﺔ ﺘﺭﻜﺕ‬‫ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻔﻭﺱ ﺜ ‪‬ﻡ ﺴ ﹼﻁﺭﺘﻪ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻭﺱ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻜﺘﻭﺭ‬‫\"ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻬﻤﻲ\" ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺨﻁﺒﺔ ﻗﺎﺒل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻗ‪‬ﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﺔ‪\" :‬ﻓﻼ ﺨﻭﻑ ﺇﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﺫ ﻫﻭ ﺤﺎﻜﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ‬‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﹼﺘﺨﺎﺫ ﺜﻤﺭﺍﺘﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻜلّ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻴﻭﻡ‬‫ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻓﻲ ﺠ ‪‬ﻭ ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﹼﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﹼﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻋﻭﻨﺔ ﻓﻴ‪‬ﻠﹶﺘﹶﻘﻁ ﺍﻟ ‪‬ﺯﺒﺩ ﻭﻴﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ\"‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨ ‪‬ﺩﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪:‬‬‫ﻨﻭﻉ ﻴﻌﺩ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ﺭﻤﺎﺕ ﻜﺎﻟﻘﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨ ‪‬ﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻬﹼﺘﻙ‬‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ .‬ﻭﻨﻭﻉ ﻴﻌ ‪‬ﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺠﻨﺔ ﻜﺎﻟ ‪‬ﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﹼﺘﻁ ‪‬ﺭﻑ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺯﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﺎﺘﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒ‪‬ﺭﺀ ﻤﻨﻪ ‪ ::‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺫﻨﺏ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻏﺘﻔﺎﺭ‬ ‫ﹸﺘﺸﺎﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺸﺎﻫﻘﺎﺕ ‪ ::‬ﻭﻓﻲ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﺎﺭ‬ ‫ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻟﹼﻨﺎﺯﻟﻴﻥ ﺒﻬﺎ ‪‬ﺴﻬﺎﺩ ‪ ::‬ﻓﺈﻓﻼﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺱ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﺤﺎﺭ‬ ‫ﻋﺼﺎﺌﺏ ﻻ ﻴﻭ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ::‬ﺃﺨﺎﻩ ﻭﻻ ‪‬ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺠﺎﺭ‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨ ‪‬ﺩﺭﺍﺕ ﻓﻘﺩ ﻜﹸﺜﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺭﺯﺍﻴﺎﻫﺎ ﻭﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ‬‫ﺸﻌﺭﺍ ﻭﻨﺜﺭﺍ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃ ‪‬ﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل‬‫ﺭﻓﻴﻘﺎ ﺒﺎﻟﺨﻤﺭﺓ ﻋﻁﻭﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺠﺎﺭﻱ ﺒﺫﻟﻙ ﺴﹼﻨﺔ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻤﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻘ ‪‬ﺩﻤﻴﻥ ﻜﺎﻷﻋﺸﻰ ﻭﺍﻷﺨﻁل ﻭﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻭﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ ‪ ،...‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻠﻭﻥ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻡ ﻴﺸﻊ ﻭﻫﻭ ﻀﺌﻴل ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﹼ ‪‬ﺯﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺒﻴﺢ ﺍﻟﺨﻼﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺫﻴﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻏﻭﺍﺌﻠﻬﺎ ‪...‬‬‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺒل ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ‪ ...‬ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ‬‫ﺒﻨﻭﻉ ﺨﺎ ‪‬ﺹ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻗﺹ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜ ّل‬‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻭل ﻋﻬﺩﻩ ﻫﺩﻓﺎ ﻟﻨﻘﺩ ﻻﺫﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﻘﺩ ﻴﺨ ﹼﻑ ﻤﻊ ﺍﻷ‪‬ﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ‬‫ﺍﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻫﺎﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﹼﻨﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬‫ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺌﻴﺴ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﻭﺍﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺸﻴﻭﻋﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻗﺹ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﺎﻟﹼﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼ‪‬ﺏ ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩﻩ ﺇﺜﻤﺎ ﻓﻴﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺭ ‪‬ﻭﺠﻴﻪ‪.‬‬‫ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﺄﹼﻨﻕ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺤﻔﻼﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺘﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﻤﺸﺎﻫﺩﻩ‬‫ﻭﺤﺴﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ‪‬ﻴﻘﺭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺈﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻬﻜﹼﻡ ﺍﻟﹼﻨﺎﻋﻡ ‪...‬‬‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺘ‪‬ﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪‬ﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ‪،‬‬‫ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﺩﺒ‪‬ﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﺒﻔﻭﺯ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺸﻴﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ‬‫\"ﺍﻻﹼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒ‪‬ﻴﺔ\" –ﺒﺘﺼ ‪‬ﺭﻑ‪-‬‬

‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﹼ ‪ ‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪ - 1 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﺸﻔﻪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﺔ؟‬‫‪ -‬ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻤل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟ‪‬ﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻫﺫﻩ‪2 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻠﺒ‪‬ﻴﺔ؟‬ ‫‪ - 3 ‬ﻫل ﻜﻼﻡ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺠﺎﺀ ﻤﺅﻜﹼﺩﺍ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻡ ﻤﻨﺎﻓﻴﺎ ﻟﻪ؟‬ ‫‪ - 4 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺎل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺜﻴﻥ؟‬ ‫‪ - 5 ‬ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ‪‬ﺼﹼﻨﻔﺕ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪ .‬ﻤﺎ ﻫﻤﺎ؟‬‫‪ -‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻌﻀﻪ ﻴﺭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻭﻴﺼﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻤﻘﺘﻬﺎ‪6 ‬‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﺭﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭ ‪‬ﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪. ‬‬ ‫‪ - 7 ‬ﺃ ‪‬ﻱ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺃﺸﺩ‪ ‬ﻓﺘﻜﺎ ﺒﺎﻟﺸﹼﺒﺎﺏ؟ ﻤﺎ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ؟‬ ‫‪ - 8 ‬ﻜﻴﻑ ﻭﻗﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺹ؟‬‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻋﺎ ‪‬ﻤﺔ‪9 ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ ؟‬‫‪ -10 ‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﺔ؟ ﻭﻤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻠﺒ‪‬ﻴﺔ؟‬

‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﻭﺃﺴ ‪‬ﺠل‪: ‬‬‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ‪1 ‬‬ ‫‪ ‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ؟‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‪2 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟‬‫‪ -‬ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ‬ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﺤ ‪‬ﺩﺩ‪3 ‬‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‪. ‬‬ ‫‪ - 4 ‬ﻤﺎ ﺍﻟﹼﻨﻤﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ؟‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؟‪5 ‬‬ ‫ﻭﻫل ﻴﻌﺩ‪ ‬ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ؟‪ ‬‬‫‪ -‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﹼﻨﺼﻭﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‪6 ‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺤﻅﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﹼﻨﺼﻭﺹ؟ ﻭﻀ‪‬ﺢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹼﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ‬ﺍﻟﹼﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬ ‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﹼ ‪ ‬ﺹ‪:‬‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺠﻬﻴﻥ‪:‬‬‫ﺍﻷ ‪‬ﻭل ‪ :‬ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺞ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺫﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋ ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﹼﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﹼﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻼﻋﺔ ﻭﻤﺎ‬‫ﺍﻨﺠﺭ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻔ ﹼﻜﻙ ﺃﺴﺭﻱ ﻭﺍﻨﺤﻼل ﺨﻠﻘﻲ ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺇﺸﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺫﹼﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻤل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﻜلّ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﺒ‪‬ﻴﺔ‪2 ‬‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟ‪‬ﻴﺔ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﻟﺔ‪،‬‬‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﻌﺩ ‪‬ﻭ‪ .‬ﻓﻜ ّل ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﻭﻙ ﻴﺘﺤ ‪‬ﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃ ‪‬ﻭﻻ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻗ ‪‬ﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺤﹼﻘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﹼﺘﺭﺒﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺄﻤﺭ‬‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻴﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻻ ﻴﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻻ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﹼﻠﺴﺎﻥ‪،‬‬‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﹼﻠﻕ ﺒﻤﺅ ‪‬ﺴﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﺍﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻓﻲ ﻤﻬﺩﻫﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻜﻼﻡ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻴﺅ ﹼﻜﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ‪3 ‬‬‫ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﹼﺜل ﻓﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻜلّ ﺇﻏﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﺭﻑ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻓﻴﻪ ﻴﻘ ‪‬ﻭﺽ ﺃﺭﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺯﻋﺯﻉ ﺃﺴﺱ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﻟﺔ ﻭ‪‬ﻴﻀﻌﻑ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﺤﻴﻥ ﺃﻓﺭﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺭﻓﻬﻡ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﺎل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻭﻫﺎ ﻓﻲ‪4 ‬‬‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﺸﻜل ﺭﻫﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺠﹼﻠﻬﺎ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪،‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻠﹼﺒﻨﺎﻨ ‪ ‬ﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺼﹼﻨﻔﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺩ‪‬ﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪5 :‬‬‫ﻨﻭﻉ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ﺭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﹼﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺩ ﻟﻤﻥ ﺍﻗﺘﺭﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻘﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﹼﺘﻬﹼﺘﻙ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪...‬‬‫ﻭﻨﻭﻉ ﻴﺩﺨل ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﻴﺭﺤ‪‬ﺏ ﻭﻴﺘﻤ ‪‬ﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﺠﺎﻫﻼ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻓﻲ ﻜ ّل ﻋﺼﺭ ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﻔﺘ ‪‬ﻥ ﺒﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﹼﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻤﺠﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻥ‪6 ‬‬‫ﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﺨﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻔﻬﺎ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﹼﻨﻪ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺴﻠﺒﺎ ﺃﻭ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ‪.‬‬‫ﻭﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻏﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﻤﺘﻪ ﻭﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﻭﻤﺩﺭﻙ‬ ‫ﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺌﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﻪ‪ .‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻷﺸ ‪‬ﺩ ﻓﺘﻜﺎ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﺒﺎﺏ ﻫﻲ ﻤﺎ ﺘﻌﹼﻠﻘﺕ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌ ‪‬ﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪7 ‬‬‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻼﻋﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﺴ ‪‬ﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻋﺒﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﻭﻗﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻭﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ﻟﻠ ‪‬ﺩﺨﻭ ‪ ‬ل‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﻗﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺽ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪8 ‬‬‫ﺍﻟﻁﹼﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻘﺒ‪‬ﺢ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻴﺤ ﹼﺫﺭ ﻤ ‪‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻘﺩ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺸﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻨ ‪‬ﺩﺩ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﺘﻬﺠﻥ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻜلّ ﻤﺎ ﺒ‪‬ﺫل ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻴﺒﻘﻰ ﻨﺎﻗﺼﺎ ﻭﻏﻴﺭ‪9 ‬‬‫ﻜﺎﻑ‪ ،‬ﻻ ﻴ‪‬ﻨﹶﺘﻅﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ؛ ﻷﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺠﻨﹼﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺴﺨﺭﺓ ﻟﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﻴﻔﻭﻕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﺩﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ .‬‬‫‪ -10 ‬ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺩ‪ .‬ﻤﻨﺼﻭﺭ‬‫ﻓﻬﻤﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩﻩ‬‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻴﻨﻔﻌﻪ ﻭﻴﻌ ‪‬ﺯﺯ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﻴﻨﻬل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﹼﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﹼﻨﺎﻓﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺸﻭﺭ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﻭ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺨﻼﻕ‬‫ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻭﻴﺫﻭﺏ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻨﺎﺴﻴﺎ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻭﺒﺄﹼﻨﻪ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻘ ‪‬ﻭﻤﺎﺘﻪ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺴﻠﺒ‪‬ﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ﻭﻨﻭﺍﻓﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻜ ّل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﺎﻗﻁ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻘﻠﺩﺍ ﻭﻤﺤﺎﻜﻴﺎ ﻜ ّل ﺸﺎﺭﺩﺓ ﻭﻭﺍﺭﺩﺓ ﺁﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻨﺎﺴﻴﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﹼﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺭﺍﻀﻴﺎ ﺒﻜ ّل ﺩﺨﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﹼﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺘﺨﻠﺹ ﻭﺃﺴ ‪‬ﺠ ‪ ‬ل‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﻤﺴﺎﺌل ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪1 ‬‬‫ﺒﺎﻟﹼﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺼﻴل‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺀ ‪-‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ -‬ﻭﺘﺸﺨﻴﺹ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤ ّل ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻜﺎﻥ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﹼﺘﻌﺭ‪‬ﻑ‬‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﺤ ‪‬ﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﹼﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ‪.‬‬‫ﻴﻁﻤﺢ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻼل ﺍﻟﺘﹼﻀﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﹼﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ‬‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻊ ﺫﻭﻱ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻤﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺤﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺩﺍﺀ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﹼﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎ ‪‬ﺩﻴ‪‬ﺔ‪ .‬‬‫‪ -‬ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ‪2 ‬‬ ‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﺒ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬‫ﺴﺨﻁ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔ ﹼﻜﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺘﺕ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﻭﻤﻭﺒﻘﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨ ‪‬ﺩﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﹼﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻷﺸ ‪‬ﺩ ﻓﺘﻜﺎ ﺒﺎﻟ ﹼﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‪. ‬‬‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﹼﻨ‪‬ﻴﺔ ﻻ ﺸﻙ‪ ‬ﺃﹼﻨﻙ ﺘﻼﺤﻅ ﻋ ‪‬ﺩﺓ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﺘﻌﹼﻠﻕ‪3 ‬‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬‫ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﺄﻗﻭﺍل ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺭﺍﺀ )ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﻠﹼﺒﻨﺎﻨﻲ(‪ ،‬ﻭﺒﺄﻗﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔ ﹼﻜﺭﻴﻥ )ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﻤﻨﺼﻭﺭ ﻓﻬﻤﻲ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴل ﻨﺤﻭ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﹼﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﺭﻭ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﹼﺼﺎﺌﺢ ﺒﺈﺸﺎﺭﺍﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻤﺴﺒ‪‬ﺒﺎﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠل ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪ .‬‬‫‪ -4 ‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﻨﺹ‪ ‬ﻨﻤﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‪:‬‬‫ﻨﻤﻁ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﺩ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‪‬ﻴﺔ ﻭﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌﹼﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻠﻭﺓ ﺃﻭ ﻤ ‪‬ﺭﺓ‪.‬‬‫ﻭﻨﻤﻁ ﺤﺠﺎﺠﻲ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﹼﺘﻌﻠﻴل ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ )ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺤ ‪‬ﺠﺔ( ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺭﻜﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﹼﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺼ ‪‬ﺤﺘﻬﺎ‪ .‬‬‫‪ -‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻷﺩﺏ‪5 ‬‬‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺸﻌﻭﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻤﻭ‪ ‬ﻭﻋﻴﻬﻡ‬‫ﻤﻊ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﻡ ﺒﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴ‪‬ﺔ‬‫ﻭﺘﺄﺜﹼﺭﻫﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺸﻌﻭﺭﻫﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺯﻨﻬﻡ ﻭﺃﺴﺎﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺴﺩ ﻭﻤﺼﺎﺌﺏ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ‬‫ﻤﺴﺘﻔﺤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺸﺒﺎﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﺨﹼﻠﻔﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻟﻡ ﻴﻜﻑ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟ ﹸﺨﻁﺏ ﻭﺍﻟﺸﹼﺩﺍﺌﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﹼﻨﺼﻭﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﹼﺘﺴﻌﺕ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺕ‪6 ‬‬‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﹸﻗ ‪‬ﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺸﹼﺘﻰ‪ ،‬ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺸﻌﺭﻴ‪‬ﺔ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺩ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﻟﺏ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﺸﻌﺭ ﺍﻟﹼﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴل ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ‬‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﻗﺼﺼﻴ‪‬ﺔ ﻭﻤﺴﺭﺤﻴ‪‬ﺔ ‪‬ﻭﻅﹼﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺫﺍﺕ ﻨﻅﺭﺓ ﺨﻁﺎﺒ‪‬ﻴﺔ‬‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠ ‪‬ﺭﻤﻭﺯ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻭل ﺍﻷﻤﺭ‪:‬‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻻﺤﻅ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺴﺘﻌﻤل‬‫ﺍﻟﹼﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟ ﹼﺫﺍﺘﻲ ‪ :‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ‬

‫ﺃﻻﺤﻅ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‪-‬‬‫‪ -‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ‪)) :‬ﺍ ‪‬ﻫ ‪‬ﺩﹶﻨﺎ ﺍﻟﺼ‪ ‬ﺭﺍ ﹶﻁ ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤ ‪‬ﺴﹶﺘ‪‬ﻘﻴﻡ‪ ‬ﺼ‪ ‬ﺭﺍ ﹶﻁ ﺍﻟ ‪‬ﺫﻴ ‪‬ﻥ‬ ‫َﺃﹾﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺕﹶ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﻬﹺ ‪‬ﻡ((‪ .‬ﺍﻵﻴﺔ‪.(7-   6 ) ‬‬‫‪ -‬ﻭﻗﺎل ﻋﺯ‪ ‬ﻭﺠ ّل‪)) :‬ﻴﺎ َﺃ‪‬ﻴ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺫﻴ ‪‬ﻥ ﺁ ‪‬ﻤﹸﻨﻭﺍ ﺍ ﹾﺫﻜﹸ ‪‬ﺭﻭﺍ ‪‬ﺫ ﹾﻜ ‪‬ﺭﺍ ﹶﻜ‪‬ﺜﻴ ‪‬ﺭﺍ(( ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ‪.(41 ) ‬‬‫‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺠ ّل ﺠﻼﻟﻪ‪)) :‬ﺍﻗﹾ ‪‬ﺭﺃْ ﹺﺒ ‪‬ﺴ ﹺﻡ ﺭ‪‬ﺒﻙ‪ ‬ﺍﻟﺫ‪‬ﻱ ﹶﺨﹶﻠﻕﹶ((‪ .‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻕ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ ) (‪1   .‬‬ ‫ﺏ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﻤﺤ ‪‬ﻤﺩ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﺎﺏ‪:‬‬ ‫َﺃ ﹾﻗﺒﹺلْ ‪‬ﻋﹶﻠ ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﻓِﺈﱠﻨ ‪‬ﻪ ‪ ::‬ﺩﻴ ‪‬ﻥ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﺴ ‪‬ﻌﺩ‪ ‬ﺍ َﻷﹶﻨﺎ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺝ‪:‬‬‫‪ -‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪)) :‬ﻴﺎ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺫﻴﻥ‪ ‬ﺁ ‪‬ﻤﹸﻨﻭﺍ ﺍ ‪‬ﺠﹶﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒﻭﺍ ﹶﻜ‪‬ﺜﻴ ‪‬ﺭﺍ ﻤ‪ ‬ﻥ ﺍﻟﻅﱠﻥ‪ِ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺒﻌ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﻅﱠﻥ‪‬‬ ‫ِﺇﺜﹾﻡ‪ .((‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ‪.(12 ) ‬‬‫‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺃﻴﻀﺎ‪)) :‬ﺍ ‪‬ﺴﹶﺘ ﹾﻐﻔ‪ ‬ﺭ ﻟﹶ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ َﺃﻭ‪ ‬ﻻﹶ ﹶﺘ ‪‬ﺴﺘﹶ ﹾﻐ‪‬ﻔﺭ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻡ ِﺇﻥ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺴﹶﺘ ﹾﻐ‪‬ﻔﺭ‪ ‬ﹶﻟﻬ‪ ‬ﻡ ‪‬ﺴ‪‬ﺒ ‪‬ﻌﻴﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﹰﺓ‬ ‫ﹶﻓﻠﹶﻥ ‪‬ﻴ ﹾﻐ‪‬ﻔ ‪‬ﺭ ﺍﷲُ ﹶﻟﻬ‪‬ﻡ‪ .((‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﹼﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻴﺔ‪.(80 ) ‬‬

‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪:‬‬‫ﺘﻌ ‪‬ﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺸﻭﺍﺭﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺍﺴﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﺭﻑ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﺠﺎﻤﺩ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﺤﻭ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻜﻔﻌل \"ﻟﻴﺱ‪ ،‬ﺒﺌﺱ\"‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﺭﻑ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻜﻔﻌل \"ﻓﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺢ\"‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﹼﻘﺼﺕ ﻤﻨﻪ ﺼﻴﻐﺔ ﻓﻬﻭ ﻨﺎﻗﺹ ﺍﻟﹼﺘﺼ ‪‬ﺭﻑ ﻜﻔﻌل \"ﺩ ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻴﺩﻉ\"‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺱ – ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟ ﹼﻁﺎﻟﺏ‪ -‬ﻨﺘﻨﺎﻭل ﻤﻌﻙ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺫ ﹼﻜﺭﻙ ﺒﺄﹼﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻜلّ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺒﻬﻤﺯﺓ‪ .‬ﻓﺜ ‪‬ﻤﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﺜل‪\" :‬ﻗل\"‪ ،‬ﻭﺍﺼل\"‪\" ،‬ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ\" ‪...‬‬‫ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺱ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺘﺴﺒﻕ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬‫ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﺃ(‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺤ ‪‬ﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺼﹼﻨﻔﺎ‬‫ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﻼﺜﻲ ﺃﻭ ﺭﺒﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺨﻤﺎﺴﻲ ‪ ....‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻤﺒ‪‬ﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺯﻴﺩﺓ ﺃﻡ ﺃﺼﻠﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻬﺎ؟ ﻭﻤﺘﻰ ‪‬ﻴﻨ ﹶﻁﻕ ﺒﻬﺎ؟‬‫ﻭﻤﺘﻰ ﺘﺴﻘﻁ؟ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺯﺓ \"ﺍﻫﺩﻨﺎ\"‪ ،‬ﻭﻫﻤﺯﺓ‬ ‫\"ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ\"‪ ،‬ﻭﻫﻤﺯﺓ\"ﺍﻗﺭﺃ\"‪.‬‬‫ﻻﺤﻅﺕ ﺒﺄﹼﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺭ‪‬ﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻭﻤ ‪‬ﺭﺓ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻙ ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ؟‬



‫ﺃﺒﻨﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﹼﺜﻼﺜﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻭﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ .‬‬‫‪ -‬ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻓﺘﹶﺢ‪1 ،‬‬ ‫ﺍﺒ ‪‬ﻙ )ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﹼﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ(‪ .‬‬‫‪ -‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‪ُ :‬ﺃﺴﺠ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺃُﺩ ‪‬ﻉ‪2 ‬‬ ‫)ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﺎﻋﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﺜل‪ :‬ﺃ ‪‬ﻋﺭﹺﺽ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﺴﻠ‪‬ﻡ‪.‬‬‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺍﺴﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻗﺘﺭﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﺴﺘ ﹾﺨ ﹺﺭ ‪‬ﺝ‪.‬‬‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﹼﺜﻼﺜﻲ ﻭﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺩﺍﺴﻲ ﺘﺴ ‪‬ﻤﻰ ﻫﻤﺯﺓ‬‫ﻭﺼل‪ ،‬ﺘﻜﺘﹶﺏ ﻭﺘﻠﻔﻅ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ﻭل ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺘﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻪ‪ .‬ﻤﺜل‪ :‬ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻜﹶﺘﺏ ﺃﻟﻔﺎ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﹼﺘﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺴﺎﻜﻥ‪.‬‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻓﻬﻲ ﻫﻤﺯﺓ ﻗﻁﻊ ﺘﻜﺘﺏ ﻭﺘﻠﻔﻅ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁﻪ‪ ...‬ﻭﻻ ﺘﺴﻘﻁ ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﻭﹸﺘﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺒﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‪....‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل‪.‬‬