دروس مادة العلوم الاسلامية للفصل الاول سنة ثانية ثانوي

‫)ﺇﺼﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻘﺔ(‪] .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟّﹼﺘﺭﻤﺫﻱ[‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻡ ﻴـﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﻭﺩّﻴﺘﻪ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ‪.‬‬‫* ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟّﹼﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟ ّﺴﻠﻤ ّﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﻠﻕ ﺤﺎﺌﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻬ ّﺩﺩﻩ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﺏ ﻭﺨﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺒﻔﻌل‬‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﹼﻠﹼﺎ ﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ..‬ﻤﻊ ﺃ ّﻥ ﻜ ّل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﻭﺃﻤـﺎﻥ‪،‬‬‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻷ ّﻱ ﺃ ّﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺯﺩﻫﺭ ﻭﺘﺘﻁ ّﻭﺭ ﻭﺘﺤﹼﻘﻕ ﺭﻓﺎﻫّﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟّﹼﺘﻌﺎﻴﺵ‬‫ﺍﻟ ّﺴﻠﻤﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻀﺎﺭّﻴﺔ ﻟﻜ ّل ﺍﻟ ّﹼﺸﻌﻭﺏ‪ .‬ﻓﺎﻟ ّﺴﻠﻡ ﻗﺎﻋﺩﺓ َﻤﺭ ِﻋّﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺸﺫﻭﺫ‪ ،‬ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ُﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬‫ﺤل ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻷ ّﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺭﻓﺽ ﻭﻴﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﹼﻟﺩ ﺇ ﹼﻻ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟّﹼﺜﻜﺎﻟﻰ‬‫ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟـ ّﺩﺨﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻴﺎ َﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﺁ َﻤﹸﻨﻭﹾﺍ ﺍ ْﺩ ﹸﺨﹸﻠﻭﹾﺍ ِﻓﻲ ﺍﻟ ﱢّﺴﹾﻠ ِﻡ ﹶﻜﱠﺎﻓ ﹰﺔ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪[208/‬‬ ‫* ﻤﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻤﻥ ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫ـ ﺒﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟ ّﺴﻠﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺸﺭّﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟ ّﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟّﹼﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻜـ ّل ﺃﺒﻌﺎﺩﻫـﺎ‪،‬‬‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟّﹼﺘﻌ ّﺼﺏ ﻭﺍﻟّﹼﺘﻁ ّﺭﻑ ﻭﺍﻟﻐﻠ ّﻭ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻘﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻤ ّﻤﺎ‬‫ﻴﺤﹼﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻲ ﻭُﻴﺩﺭﻙ ِﻗَﻴﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﻭ ﺍﻟّﹼﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟ ّﺴﻠﻡ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺕ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ..‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟ ّﺼﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤّﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ )ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ(‪ ،‬ﹸﺘﻠﻘﻰ ﻜﺈﻋﻼﻥ ﻋﻬِﺩ ﺃﻤﺎﻥ ﻭ ُﻤﺴﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ‪)) :‬ﺃﻓﺸﻭﺍ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ(( ]ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ [‪.‬‬‫ـ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺍﻟﻭﺴﻁّﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟّﹼﺘﻁ ّﺭﻑ ‪ :‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﺘﺒﹼﻨـﻲ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ‬‫ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ‪ ،‬ﻟﻜﹼﻨﻪ ﻻ ﻴﺤ ﱡﻕ ﻟﻪ ﺃﻥ ُﻴﻠﺯﻡ ﻏﻴﺭﻩ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴـﺴﻌﻰ ﻟﻨـﺸﺭ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺒﺎﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺤ ّﺠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪.‬‬‫ﻓﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ّﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤ ّﻲ ﻻ ﺒ ّﺩ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅـﺔ‬‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺍ ْﺩ ُﻉ ِﺇِﻟﻰ َﺴِﺒﻴ ِل َﺭﱢﺒ َﻙ ِﺒﺎﹾﻟ ِﺤ ﹾﻜ َﻤ ِﺔ َﻭﺍﹾﻟﻤَ ْﻭ ِﻋ ﹶﻅ ِﺔ ﺍﹾﻟ َﺤ َﺴﹶﻨﺔِ َﻭ َﺠﺎ ِﺩﹾﻟ ُﻬﻡ ِﺒﺎﱠﻟِﺘﻲ ِﻫ َﻲ َﺃ ْﺤ َﺴ ُﻥ ]ﺴـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺤل‪ ،[125/‬ﻷﻥ ﺍﻹﻜﺭﺍﻩ ﻻ ﻴﻨﺘﺞ ﺇﻻ ﺘﺩّﻴﻨﺎ ﻤﻐﺸﻭﺸﺎ‪ ،‬ﺸﻜﻠّﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﻨﺠﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪.‬‬‫ـ ﺍﻟّﹼﺘﺨﻠﻕ ﺒﺄﺩﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ‪ :‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺸﺭّﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﹼﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨـﺩ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ‬‫ﺍﻟّﹼﺘﺤﹼﻠﻲ ﺒﺂﺩﺍﺏ ﻭﺃﺨﻼﻕ ﻤﺤ ّﺩﺩﺓ ﻻ ﻨﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻻ ﻨﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﹼﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﹸﻨﻌّﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﹸﻨﻨﻘﺹ ﻤـﻥ‬‫ﻗﺩﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺴﻲﺀ ﺒﻪ ﺍﻟ ﹼﻅﻥ ﻓﻨﺘﺠ ّﺴﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻨﺫﻜﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﺭﻫﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺒﻪ‪ ..‬ﻓﻴﺅ ّﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﹼﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺘﺤ ّﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻑ ﻗﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻲ ﺘﻨﺒﺫﻩ ﺍﻟّﹼﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟ ّﺴﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫ﻟﻸﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨّﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺜﺎﺭ‪:‬‬ ‫‪ /1‬ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤّﺒﺔ ﻭﺍﻟ ّﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟّﹼﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬ ‫‪ /2‬ﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟّﹼﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟ ّﻀﻐﺎﺌﻥ ﻭﺤ ّﺏ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ /3‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ‪ ،‬ﺤﺘ ّﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻗﻭﻴﺎ ﻴﺸ ّﺩ ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﺎ‪.‬‬

‫‪ /4‬ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﺈﻗﺒﺎل ﺍﻟّﹼﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ /5‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟّﹼﻨﻔﺴ ّﻲ ﻭﺯﻭﺍل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟّﹼﻨﻔﺴّﻴﺔ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺘـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻴـﺄﺱ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ‪.‬‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺍﺸﺭﺡ ﻓﻲ ﺒﻀﻌﺔ ﺍﺴﻁﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬ﻴﺎ َﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﺁ َﻤﹸﻨﻭﺍ ﺍ ْﺩ ﹸﺨﹸﻠﻭﺍ ِﻓﻲ ﺍﻟـ ﱢّﺴﹾﻠ ِﻡ ﹶﻜﺎﱠﻓـﺔﹰ َﻭﻻ‬ ‫ﹶﺘﱠﺘِﺒ ُﻌﻭﺍ ﹸﺨ ﹸﻁ َﻭﺍ ِﺕ ﺍﻟ ﱠﹼﺸ ْﻴ ﹶﻁﺎ ِﻥ ِﺇﻨﱠ ُﻪ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ َﻋ ُﺩ ﱞﻭ ُﻤِﺒﻴ ٌﻥ‪ ] .‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪[208/‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤّﻴﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺤ ّﺩﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺅﺩّﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﻤﻌﻨﻰ ﻗﻭل ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ)) :‬ﻴﺎ َﺃﱡﻴ َﻬﺎ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﺁ َﻤﹸﻨﻭﺍ ﺍ ْﺩ ﹸﺨﹸﻠﻭﺍ ِﻓﻲ ﺍﻟ ﱢّﺴﹾﻠ ِﻡ ﹶﻜﺎﱠﻓ ﹰﺔ َﻭﻻ ﹶﺘﱠﺘِﺒ ُﻌﻭﺍ ﹸﺨ ﹸﻁ َﻭﺍ ِﺕ ﺍﻟـ ﱠﹼﺸ ْﻴ ﹶﻁﺎ ِﻥ‬ ‫ِﺇﻨﱠ ُﻪ ﹶﻟ ﹸﻜ ْﻡ َﻋ ُﺩ ﱞﻭ ُﻤِﺒﻴ ٌﻥ((‪ ] .‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.[208/‬‬‫ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﺎﷲ ﺭًﺒﺎ ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ ﻨﺒًﻴﺎ ﻭﺭﺴﻭﻻ ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﹰﻨﺎ‪ ،‬ﺍﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﻤﻴـﻊ ﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴًﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺘﺒﻌﻭﺍ ﻁـﺭﻕ ﺍﻟـﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻜﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻟﻜﻡ ﻋﺩﻭ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻓﺎﺤﺫﺭﻭﻩ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺃﻫﻤّﻴﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺒﻪ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻨﻔﺴﺎ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺠـﻭﺍ‬‫ﻫﺎﺩﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻻ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻌﺩﻡ ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻬﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﺄﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻗﻠﻕ ﺩﺍﺌﻡ ﻭﻨﻔﺱ ﻤﻀﻁﺭﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺅﺩّﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ‪:‬‬ ‫• ﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟ ّﺴﻠﻡ‬ ‫• ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺍﻟﻭﺴﻁّﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟّﹼﺘﻁ ّﺭﻑ‬ ‫• ﺍﻟّﹼﺘﺨﻠﻕ ﺒﺄﺩﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﹼﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻤﻥ ﻫﺩﻱ ﺍﻟ ّﺴﻨﺔ ﺍﻟﹼﻨﺒﻭّﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟّﹼﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫‪ 2‬ـ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫‪ 3‬ـ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟّﹼﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺨﻁﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫‪ 4‬ـ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟ ّﹼﺸﺨﺼّﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫‪ 5‬ـ ﻫﺩﻱ ﺍﻟ ّﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬

‫ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺘﺤﻠﻴل ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬‫• ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‪.‬‬‫• ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪.‬‬‫ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻥ ﺸﺭﺡ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻼﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻲ‬ ‫•‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫* ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﻟﻘﺩ ﺃﻨﺯل ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻸﻤﺔ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻤـﻥ ﺤـﻼل ﻭﺤـﺭﺍﻡ‪،‬‬‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟ ّﺴﻨﺔ ﻓﺒﻴﻨﺕ ﻤﺎ ﺃﺠﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭ ﺯﺍﺩﺘﻪ ﻭﻀﻭﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻼل ﺇﻻ ﻭﺃﻅﻬﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﻤـﻥ ﺤـﺭﺍﻡ ﺇﻻ‬‫ﺒﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﺘﻭ ّﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫* ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ ‪:‬‬‫ﻋﻥ ﺍﻟﹼﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﹶﻗﺎ َل‪َ :‬ﺴ ِﻤ ْﻌﺕ َﺭ ُﺴﻭ َل ﺍﻟﱠﹼﻠ ِﻪ َﻴ ﹸﻘﻭل‪)) :‬ﺇ ّﻥ ﺍﹾﻟﺤَ ﹶﻼ َل َﺒـﱢﻴ ٌﻥ َﻭ ﺇ ّﻥ ﺍﹾﻟ َﺤـ َﺭﺍ َﻡ َﺒـﱢﻴ ٌﻥ‬‫َﻭَﺒ ْﻴﹶﻨ ُﻬ َﻤﺎ ًﺃ ُﻤﻭ ٌﺭ ُﻤﺸﺘﺒ َﻬﺎ ﹲﺕ ﹶﻻ ﻴَ ْﻌﹶﻠﻤﻬﻥَ ﹶﻜِﺜﻴ ٌﺭ ِﻤ ْﻥ ﺍﻟﱠﹼﻨﺎ ِﺱ‪ ،‬ﹶﻓ َﻤ ْﻥ ﺍﱠﺘ ﹶﻘﻰ ﺍﹾﻟﺸﺒ َﻬﺎ ِﺕ ﹶﻓ ﹶﻘﺩ ﺍ ْﺴﹶﺘ ْﺒ َﺭﺃ ِﻟ ِﺩﻴِﻨـ ِﻪ َﻭ ِﻋ ْﺭ ِﻀـ ِﻪ‪،‬‬‫َﻭ َﻤ ْﻥ ﻭَ ﹶﻗﻊَ ِﻓﻲ ﺍﻟ ﱡﹼﺸُﺒ َﻬﺎ ِﺕ َﻭﻗ َﻊ ِﻓﻲ ﺍﻟ َﺤﺭﺍﻡ ﹶﻜﺎﻟ ﱠﺭﺍﻋﻲ َﻴ ْﺭ َﻋﻰ ﺤَ ْﻭ َل ﺍﹾﻟ ِﺤ َﻤﻰ ُﻴﻭ ِﺸﻙ َﺃ ْﻥ َﻴ ْﺭﹶﺘﻊَ ِﻓﻴﻪِ‪َ .‬ﺃ ﹶﻻ َﻭِﺇ ﱠﻥ ِﻟ ﹸﻜلﱢ‬‫َﻤِﻠ ٍﻙ ِﺤ ًﻤﻰ‪َ ،‬ﺃ ﹶﻻ ﻭِﺇ ﱠﻥ ِﺤ َﻤﻰ ﺍﻟﱠﹼﻠ ِﻪ َﻤ َﺤﺎ ِﺭﻤﻪ‪َ .‬ﺃ ﹶﻻ َﻭِﺇ ﱠﻥ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟ َﺠ َﺴ ِﺩ ُﻤ ْﻀ ﹶﻐ ﹰﺔ‪ِ ،‬ﺇ ﹶﺫﺍ ﺼَﹶﻠﺤَ ﹾﺕ ﺼَﹶﻠﺢَ ﺍﹾﻟ َﺠ َﺴ ُﺩ ﹸﻜﱡﻠـﻪ‪َ ،‬ﻭِﺇ ﹶﺫﺍ‬ ‫ﹶﻓﺴَﺩَ ﹾﺕ ﹶﻓﺴَﺩَ ﺍﹾﻟ َﺠ َﺴ ُﺩ ﹸﻜﱡﻠﻪ‪َ ،‬ﺃ ﹶﻻ َﻭ ِﻫ َﻲ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﹾﻠﺏ((‪] .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ[‪.‬‬‫* ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬‫ﻫﻭ ﺍﻟﻨﹼﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭّل ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻟﻸﻨﺼﺎﺭ ﺒﻌﺩ‬‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﻬﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺠﻌﻠﻪ ﻤﻌﺎﻭﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺜﻡّ ﻋﻠﻰ ﺤِﻤْﺹ ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴّﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺕ ﺴﻨﺔ ‪65‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﻭﺨﻁﻴﺒﺎ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻟﻪ ‪ 114‬ﺤﺩﻴﺜﺎ‪.‬‬‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬‫ﻭﻭﺍﻀﺢ‬ ‫َﺒﱢﻴﻥ ﻅﺎﻫﺭ‬‫ﺠﻤﻊ ﻤﺸﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸ ﹶﻜل؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺔ‪.‬‬ ‫ُﻤ ﹾﺸﹶﺘﺒَﻬَﺎﺕ‬‫ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺤﻜﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ َﻴ ْﻌﹶﻠ ُﻤ ُﻬﻥﱠ‬‫ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻜ ّل ﺸﺒﻬﺔ ﺃﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻗﺎّﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﱠﺘﹶﻘﻰ ﺍﻟ ﱡﹼﺸُﺒ َﻬﺎ ِﺕ‬‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻌﺭﻀﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﻁﻌﻥ ﻭﻟﺩﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﻘﺹ‪.‬‬ ‫ﺍ ْﺴﹶﺘْﺒﺭََﺃ ِﻟ ِﺩﻴِﻨ ِﻪ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎّﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻜ ّل ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﹾﻟ ِﺤ َﻤﻰ‬‫ﻴﺭﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺎﺸﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻴَ ْﺭﹶﺘﻊَ ِﻓﻴ ِﻪ‬‫ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻠﺤﻡ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ُﻴﻤﻀﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻀﻐﺔ‬

‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل ‪:‬‬ ‫* ﺍﻟﺤﻼل ﺒّﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺒﻴﻥ ﻭﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﺸﺘﺒﻬﺎﺕ ‪ :‬ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤّﻴﺔ ﺜﻼﺜـﺔ‬‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﺤﻼل ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺤﻠﻪ‪ ،‬ﻜﺄﻜل ﺍﻟﺨﺒﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ‪ ..‬ﻭﺤـﺭﺍﻡ ﻭﺍﻀـﺢ؛‬‫ﻜﺎﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻟ ّﺯﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ‪ ..‬ﻭﻤﺸﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﻜﻤﻪ ﺇ ﹼﻻ ﻗﻠﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟّﹼﻨﺎﺱ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬‫* ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻉ ﺘﺭﻙ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻬﺎﺕ ‪ :‬ﻓﻤﻥ ﻜﻤﺎل ﻭﺭﻉ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻟ ّﺩﻟﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻤﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺃﻭ ﻴﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻻ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺤﺭﻤﺎﺕ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬‫* ﻭﺇﻥ ﺤﻤﻰ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻪ ﻤﺤﺎﺭﻤﻪ ‪ :‬ﺇﻥ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﻀـﻪ ﺤﻤـﻰ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﻲ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻬﺎﺕ ﻴﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ‪.‬‬‫* ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺼﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ‪ :‬ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﻫﻡ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ‬‫ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﺤّﻴﺔ ﺍﻟﹼﺘﺸﺭﻴﺤّﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﹼﻁﺒّﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟ ُﻤ َﺴﱠﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻫﻭ ﻤـﺼﺩﺭ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻠﻴﻡ ﻴﻀﺦ ﺍﻟ ّﺩﻡ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻋﺎﻓّﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺼﺎﻟﺤﹰﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺭﻴـﺩﻩ‬‫ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺭﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﻀﺎﻩ ﻭﻜﻔﺕ ﻋﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺎ ﻴﺨـﺸﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﻜﺭﻫﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻴﻘﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫‪ / 1‬ﺘﺘﺭﺩﺩ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻼل ﻭﺤﺭﺍﻡ ﻭﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫‪ / 2‬ﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﺤﻼل‪ ،‬ﻭﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫‪ / 3‬ﺍﻟ ّﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﹼﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪.‬‬ ‫‪ / 4‬ﺴﺩ ﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﺫﻜﺭ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﹼﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؟‬ ‫‪ .3‬ﺇﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻬﺎﺕ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪،‬‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﹼﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ :‬ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﺤﻼل ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺤﻠﻪ‪،‬‬‫ﻜﺄﻜل ﺍﻟﺨﺒﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ..‬ﻭﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﻀﺢ؛ ﻜـﺎﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻟ ّﺯﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻭﻫﻤـﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻤﺸﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺤل ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﺏ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﻫﻡ ﻋﻀﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ﹼﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪:‬‬ ‫• ﻤﺨﺎﻟﻁﺔ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺀ‪.‬‬ ‫• ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻘ ّﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻤﻨﻜﻡ ﻤﻨﻜﺭﺍ‪ ...‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫• ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪.‬‬‫• ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻥ ﺸﺭﺡ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻼﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫* ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﻤﺎ ﺤﹼﻠﺕ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﺒﻘﻭﻡ ﺇ ﹼﻻ ﻋ ّﻤﻬﻡ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﻋ ّﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻭﺍﺴﺘﺤﹼﻘﻭﺍ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‪ ،‬ﺒﺘﺭﻜﻬﻡ‬‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺜل ﻭﺘﺸﺒﻴﻪ ﻴﺼ ّﻭﺭ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪.‬‬ ‫* ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ ‪:‬‬‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴ ٍﺩ ﺍﹾﻟ ﹸﺨ ْﺩ ِﺭ ﱢﻱ ﻗﺎل‪ :‬ﺴﻤﻌ ﹸﺕ ﺭﺴﻭ َل ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘ ُﻭل ‪َ )) :‬ﻤ ْﻥ َﺭَﺃﻯ ِﻤـ ﹾﻨ ﹸﻜ ْﻡ‬‫ُﻤ ﹾﻨ ﹶﻜﺭﹰﺍ ﹶﻓﹾﻠُﻴ ﹶﻐﻴﱢ ْﺭ ُﻩ ِﺒَﻴ ِﺩ ِﻩ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ْﻥ ﻟ َْﻡ َﻴ ْﺴﹶﺘ ِﻁ ْﻊ ﹶﻓﺒِﻠﺴﺎِﻨ ِﻪ‪ ،‬ﹶﻓﺈ ْﻥ ﹶﻟ ْﻡ َﻴ ْﺴﹶﺘ ِﻁ ْﻊ ﹶﻓﺒ ﹶﻘﹾﻠِﺒ ِﻪ‪َ ،‬ﻭ ﹶﺫِﻟ َﻙ ﺃ ْﻀـ َﻌ ﹸﻑ ﹾﺍ ِﻹﻴ َﻤـﺎ ِﻥ((‪] .‬ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ[‪.‬‬‫* ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪:‬‬‫ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺍﻟﺨﺯﺭﺠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺴـﻌﺩ‪ ،‬ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 74‬ﻫـ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﺒﻘﻴﻊ‪ ،‬ﺭﻭﻱ ﻟﻪ ‪1170‬ﺤﺩﻴﺜﺎ‪.‬‬‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬‫ﺃﻱ ﻋﻠﻡ ﻭﺤﺼل ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﹼﻨﻅﺭ ﺃﻭ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺃﻯ‬‫ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﹼﻠﻔﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ‬‫ﻜل ﻤﺎ ﺘﻨﻜﺭﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟ ّﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺘﺭﻙ ﻭﺍﺠﺏ ﺃﻭ ﻓﻌل ﺤﺭﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻜﺭﹰﺍ‬‫ﻓﻠُﻴﺯﻟﻪ ﻭﻴﺫﻫﺒﻪ ﻭﻴﻐّﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻐﻴﺭّﻩ‬‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل ‪:‬‬‫* ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ‪ :‬ﺃﺠﻤﻌﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ‬‫ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺤﺴﺏ ﻁﺎﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻐّﻴﺭﻩ ﺤﺴﺏ ﻗﺩﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻭل‪ ،‬ﺒﻴﺩﻩ ﺃﻭ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﺃﻭ ﺒﻘﻠﺒﻪ‪.‬‬‫* ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﹼﻠﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺤﻜﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬‫ﻭﺠﺏ ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﻟﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻔﻰ ﻭﺴﻘﻁ ﺍﻟ ﹼﻁﻠﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﺜﻡ ﻜ ّل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﺒﻼ ﻋﺫﺭ ﻭﻻ ﺨﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎّﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬ﻭﹾﻟﹶﺘ ﹸﻜ ْﻥ ِﻤ ﹾﻨ ﹸﻜ ْﻡ ُﺃ ﱠﻤ ﹲﺔ َﻴ ْﺩ ُﻋﻭ َﻥ ِﺇﹶﻟﻰ ﺍﹾﻟ ﹶﺨ ْﻴ ِﺭ َﻭَﻴْﺄ ُﻤ ُﺭﻭ َﻥ ِﺒﺎﹾﻟ َﻤ ْﻌ ُﺭﻭ ِﻑ َﻭَﻴ ﹾﻨ َﻬ ْﻭ َﻥ َﻋ ْﻥ ﺍﹾﻟ ُﻤ ﹾﻨ ﹶﻜ ِﺭ‪] .‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪:‬‬ ‫‪.[104‬‬‫* ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ ؟ ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻌﻴﻨّﻴﺔ ﺍﹼﻟﺘﻲ ُﻴ ﹶﻜﱠﻠﻑ ﺒﻬﺎ ﻜ ّل ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻻ ﺘﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻫﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ‪)) :‬ﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﻜﺭ((‪.‬‬‫* ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺘﺭﻙ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﹸﺘ ِﺭ َﻙ ﺍﻟﹼﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺇﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﺭ ﻓﻲ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺸﺎﻋﺕ ﺍﻟﻤﻌﺼّﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺠﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺴﹼﻠﻁﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻴﺎﺭ ﻭﻗﻬﺭﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺠﺯ ﻫﺅﻻﺀ‬‫ﻋﻥ ﺭﺩﻋﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﹸﺘﻁ َﻤﺱ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌ ﱡﻡ ﺍﻟ ّﺭﺫﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬‫ﻏﻀﺏ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﺫﻻﹶﻟﻪ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎ َﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﹸﻟ ِﻌ َﻥ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﹶﻜ ﹶﻔ ُﺭﻭﺍ ِﻤ ْﻥ َﺒِﻨﻲ ِﺇ ْﺴ َﺭﺍِﺌﻴ َل َﻋﹶﻠﻰ ِﻟ َﺴﺎ ِﻥ‬‫َﺩﺍ ُﻭﻭ َﺩ َﻭ ِﻋﻴ َﺴﻰ ﺍ ْﺒ ِﻥ َﻤ ْﺭَﻴ َﻡ ﹶﺫﻟِﻙَ ِﺒ َﻤﺎ َﻋ َﺼ ْﻭﺍ َﻭ ﹶﻜﺎﹸﻨﻭﺍ َﻴ ْﻌﹶﺘ ُﺩﻭ َﻥ‪ ،‬ﹶﻜﺎﹸﻨﻭﺍ ﻻ َﻴﹶﺘﹶﻨﺎ َﻫـ ْﻭ َﻥ َﻋ ْﻥ ُﻤﻨ ﹶﻜـ ٍﺭ ﹶﻓ َﻌﹸﻠﻭ ُﻩ ﹶﻟﺒِ ْﺌﺱَ‬‫َﻤﺎ ﹶﻜﺎﹸﻨﻭﺍ َﻴ ﹾﻔ َﻌﹸﻠﻭ َﻥ‪] .‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ .[79 - 78 :‬ﻭﻗﺎل ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ )) :‬ﺇﻥ ﺍﻟّﹼﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﻅﺎﻟﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺃﻭﺸﻙ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻬﻡ ﺒﻌﻘﺎﺏ((‪] .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ[‪.‬‬‫* ﻋﻤﻭﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟّﻴﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟّﹼﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻷ ّﻤﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪،‬‬‫ﻓﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻋﻠﻤﺕ‪ ،‬ﻻ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ‬‫ﺤﺎﻜﻡ ﻭﻤﺤﻜﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﻋﺎﻤﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟّﻴﺔ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟّﹼﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻤـﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫‪ / 1‬ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‬ ‫‪ / 2‬ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﹼﻠﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫‪ / 3‬ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟّﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؟‬ ‫‪ .2‬ﻫل ﺘﻌﺭﻑ ﺁﺩﺍﺒﺎ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ؟ ﺍﺫﻜﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺇﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻑ ﻋﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪.‬‬

‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻔﻴﻴﺭ ﺒﻴﺩ ‪ :‬ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻤﻥ ﺇﺘﻴﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ‪ :‬ﺒﻨﺼﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﻜﺭ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺁﺩﺍﺏ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ‪:‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻨﻜﺭﺍ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺁﻴﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ‪:‬‬‫} ﹸﻜﻨﹸﺘ ْﻡ ﹶﺨ ْﻴﺭَ ُﺃ ﱠﻤ ٍﺔ ُﺃ ﹾﺨ ِﺭ َﺠ ﹾﺕ ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِﺱ ﹶﺘْﺄ ُﻤ ُﺭﻭ َﻥ ِﺒﺎﹾﻟ َﻤ ْﻌ ُﺭﻭ ِﻑ َﻭﹶﺘ ﹾﻨ َﻬ ْﻭ َﻥ َﻋ ِﻥ ﺍﹾﻟ ُﻤﻨ ﹶﻜﺭِ َﻭﹸﺘ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ ِﺒﺎﻟﹼﻠـ ِﻪ َﻭﹶﻟـ ْﻭ‬ ‫ﺁ َﻤ َﻥ َﺃ ْﻫ ُل ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ ِﺏ ﹶﻟ ﹶﻜﺎ َﻥ ﹶﺨ ْﻴﺭﹰﺍ ﱠﻟ ُﻬﻡ ﻤﱢ ﹾﻨ ُﻬ ُﻡ ﺍﹾﻟ ُﻤ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ َﻭَﺃ ﹾﻜﹶﺜ ُﺭ ُﻫ ُﻡ ﺍﹾﻟ ﹶﻔﺎ ِﺴ ﹸﻘﻭﻥَ {ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪.110‬‬‫}ُﻴ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ ِﺒﺎﻟﹼﻠ ِﻪ َﻭﺍﹾﻟَﻴ ْﻭ ِﻡ ﺍﻵ ِﺨ ِﺭ َﻭَﻴْﺄ ُﻤ ُﺭﻭ َﻥ ِﺒﺎﹾﻟ َﻤ ْﻌ ُﺭﻭ ِﻑ َﻭَﻴ ﹾﻨ َﻬ ْﻭ َﻥ َﻋ ِﻥ ﺍﹾﻟ ُﻤﻨ ﹶﻜﺭِ َﻭُﻴ َﺴﺎ ِﺭ ُﻋﻭ َﻥ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟ ﹶﺨ ْﻴ َﺭﺍ ِﺕ‬ ‫َﻭُﺃ ْﻭﹶﻟـِﺌ َﻙ ِﻤ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺼﺎِﻟ ِﺤﻴ َﻥ {ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‪.114‬‬‫} َﻭﺍﹾﻟ ُﻤ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ َﻭﺍﹾﻟ ُﻤ ْﺅ ِﻤﹶﻨﺎ ﹸﺕ َﺒ ْﻌ ُﻀ ُﻬ ْﻡ َﺃ ْﻭﻟِﻴَﺎﺀ َﺒ ْﻌ ٍﺽ َﻴْﺄ ُﻤ ُﺭﻭ َﻥ ِﺒﺎﹾﻟ َﻤ ْﻌ ُﺭﻭ ِﻑ َﻭَﻴ ﹾﻨ َﻬ ْﻭ َﻥ َﻋ ِﻥ ﺍﹾﻟ ُﻤﻨ ﹶﻜﺭِ َﻭُﻴ ِﻘﻴ ُﻤﻭ َﻥ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺼ ﹶﻼ ﹶﺓ َﻭُﻴ ْﺅﹸﺘﻭ َﻥ ﺍﻟ ﱠﺯ ﹶﻜﺎ ﹶﺓ َﻭُﻴ ِﻁﻴ ُﻌﻭ َﻥ ﺍﻟﹼﻠ َﻪ َﻭ َﺭ ُﺴﻭﹶﻟ ُﻪ ُﺃ ْﻭﹶﻟـِﺌ َﻙ َﺴَﻴ ْﺭ َﺤ ُﻤ ُﻬ ُﻡ ﺍﻟﻠﹼ ُﻪ ِﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﹼﻠ َﻪ َﻋ ِﺯﻴ ٌﺯ َﺤ ِﻜﻴ ٌﻡ {ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪71‬‬

‫ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟّﹼﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺨﻁﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﺘﺘﺒﻌﻥ ﺴﻨﻥ‪ ...‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻋﻭﺍﻤـل‬‫ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﹼﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﻋﻼﺠﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬‫• ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‪.‬‬‫ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻥ ﺸﺭﺡ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻼﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫•‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫* ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪ :‬ﻴﺅ ّﹼﻜﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﺴﺘﺅﻭل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤّﻴﺔ ﻤـﻥ ﻓﻘـﺩﺍﻥ ﻟﻬﻭﻴﺘﻬـﺎ‬‫ﻭﺍﻀﻤﺤﻼل ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺇﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻷﻋﺩﺍﺌﻬﺎ ﻭﺘﻘﻠﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴـﺭﺓ‪ ،‬ﺘـﺎﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻫﺩ َﻱ ﻨﺒّﻴﻬﻡ ‪.‬‬‫* ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ ‪:‬‬‫َﻋ ْﻥ َﺃِﺒﻲ َﺴ ِﻌﻴٍﺩ َﺭ ِﻀ َﻲ ﺍﻟﻠﹼﱠ ُﻪ َﻋﹾﻨ ُﻪ َﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﹼﻨِﺒ ﱠﻲ َﺼﱠﻠﻰ ﺍﻟﱠﹼﻠ ُﻪ ﻋَﹶﻠْﻴﻪِ َﻭ َﺴﱠﻠ َﻡ ﹶﻗﺎ َل‪ )) :‬ﹶﻟﹶﺘﺘﱠِﺒ ُﻌﻥﱠ ﺴَﹶﻨﻥَ َﻤ ْﻥ ﹶﻗْﺒﹶﻠ ﹸﻜ ْﻡ ِﺸْﺒ ًﺭﺍ ِﺒ ِﺸْﺒ ٍﺭ َﻭِﺫ َﺭﺍ ًﻋـﺎ‬‫ِﺒِﺫ َﺭﺍ ٍﻉ َﺤﱠﺘﻰ ﹶﻟ ْﻭ َﺴﹶﻠ ﹸﻜﻭﺍ ُﺠ ْﺤ َﺭ َﻀ ﱟﺏ ﹶﻟ َﺴﹶﻠ ﹾﻜﹸﺘ ُﻤﻭُﻩ‪ .‬ﹸﻗﹾﻠﹶﻨﺎ‪َ :‬ﻴﺎ َﺭ ُﺴﻭ َل ﺍﻟﱠﹼﻠ ِﻪ ﺍﹾﻟَﻴ ُﻬﻭَﺩ َﻭﺍﻟﱠﹼﻨ َﺼﺎ َﺭﻯ؟ ﹶﻗﺎلَ‪ :‬ﹶﻓ َﻤ ْﻥ؟((‪] .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [‬ ‫‪.‬‬‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬‫ﺴﺒﻴﻠﻬﻡ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻬﻡ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺴﻨﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ‬‫ﺒﻘﺩﺭ ﺸﺒﺭ‬ ‫ﺸﺒﺭﺍ‬‫ﺒﻘﺩﺭ ﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﺎ‬‫ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟ ّﻀﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﺯﻭﺍﺤﻑ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺼﺤﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺠﺤﺭ ﻀﺏ‬‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل‬‫* ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻪ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻭﺓ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻘ ّﺭﺭ‬‫ﺼﺩﻕ ﻭﺤﻲ ﺍﻟ ّﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺴﺘﺅﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤّﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻫﻭﻴﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻀـﻤﺤﻼل‬‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺘﻘﻠﻴﺩﻫﺎ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟ ّﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺴﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬‫* ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﹼﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ‪ :‬ﻭﻴﺤﺫﺭﻨﺎ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﹼﻨﺼﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻡ‬‫ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﹼﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﺒـﻪ‪ ،‬ﺒـل ﻫـﻭ‬‫ﻭﺍﺠﺏ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻜﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻻ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻭﻴﺔ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻤﻠﻙ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‬‫ﺠﻤﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺘﻘﻠﻴﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻔﻴﻪ ﻓﻘﺩﺍ ﻟﻬﻭﻴﺘﻨﺎ ﻭﺃﺼﺎﻟﹼﺘﻨﺎ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎ ﻋﻥ ﺍﻟ ّﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﹼﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻨﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫* ﺍﻷ ّﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤّﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤّﻴﺯﺓ ‪ :‬ﻓ ّﻀل ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻓﻬﻲ‬‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻭﺍﻟ ﹼﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﹸﻜﻨﹸﺘ ْﻡ ﹶﺨْﻴﺭَ ُﺃ ﱠﻤ ٍﺔ ُﺃ ﹾﺨ ِﺭ َﺠ ﹾﺕ ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِﺱ‬‫ﹶﺘْﺄ ُﻤ ُﺭﻭ َﻥ ِﺒﺎﹾﻟ َﻤ ْﻌ ُﺭﻭ ِﻑ َﻭﹶﺘﹾﻨﻬَ ْﻭﻥَ َﻋ ِﻥ ﺍﹾﻟ ُﻤﻨ ﹶﻜﺭِ َﻭﹸﺘ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ ِﺒﺎﻟّﹼﻠ ِﻪ َﻭﹶﻟ ْﻭ ﺁ َﻤ َﻥ َﺃ ْﻫ ُل ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ ِﺏ ﹶﻟ ﹶﻜﺎ َﻥ ﹶﺨْﻴﺭﹰﺍ ﱠﻟ ُﻬﻡ ﻤﱢﹾﻨ ُﻬُﻡ ﺍﹾﻟ ُﻤ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ َﻭَﺃ ﹾﻜﹶﺜ ُﺭ ُﻫُﻡ‬ ‫ﺍﹾﻟﹶﻔﺎ ِﺴﹸﻘﻭﻥَ‪] .‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪. [110 /‬‬

‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬‫‪ / 1‬ﺍﻟﹼﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﹼﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﻬ ّﺩﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤّﻴﺔ ﻭﻜﻴﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬‫‪ / 2‬ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟ ّﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬‫‪ / 4‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻘﺎﺌﺩّﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺒﺎﻟﻐﻴﺏ‪.‬‬‫‪ / 5‬ﻟﻴﺱ ﻜ ّل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺒﻠﻪ ﺒل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ‪.‬‬‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟ ّﺴﻭﺭﺓ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟ ّﺼﺭﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ؟‬‫‪ -2‬ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤّﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ؟‬‫‪ -3‬ﺇﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﹼﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ‪.‬‬‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻫﻲ ‪ :‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﺎﻟﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﻐﻀﻭﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﻭﺍﻟ ﹼﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﹼﻠﻪ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﹸﻜﻨﹸﺘ ْﻡ ﹶﺨْﻴﺭَ ُﺃ ﱠﻤ ٍﺔ ُﺃ ﹾﺨ ِﺭ َﺠ ﹾﺕ ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِﺱ ﹶﺘْﺄ ُﻤ ُﺭﻭ َﻥ ِﺒﺎﹾﻟ َﻤ ْﻌ ُﺭﻭ ِﻑ ﻭَﹶﺘﹾﻨ َﻬ ْﻭﻥَ َﻋ ِﻥ ﺍﹾﻟ ُﻤﻨ ﹶﻜﺭِ َﻭﹸﺘ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ ِﺒﺎﻟّﹼﻠ ِﻪ َﻭﹶﻟ ْﻭ ﺁ َﻤ َﻥ َﺃ ْﻫ ُل‬‫ﺍﹾﻟ ِﻜﹶﺘﺎ ِﺏ ﹶﻟ ﹶﻜﺎ َﻥ ﹶﺨْﻴﺭﹰﺍ ﱠﻟ ُﻬﻡ ﻤﱢﹾﻨ ُﻬُﻡ ﺍﹾﻟ ُﻤ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ َﻭَﺃ ﹾﻜﹶﺜ ُﺭ ُﻫ ُﻡ ﺍﹾﻟﹶﻔﺎ ِﺴﹸﻘﻭﻥَ‪] .‬ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ‪. [110 /‬‬‫‪ -3‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻟﻪ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫ﺃﻨﻪ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﻟﻺﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫•‬‫ﻴﻘﺘل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬ ‫•‬‫ﻴﺠﻌل ﺍﻷﻤﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫•‬‫ﺘﺒﻘﻰ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﻭﻨﻤﻭﻫﺎ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟ ﹼﺸﺨﺼّﻴﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺘﺤﻠﻴل ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋل ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ...‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﺨﺼّﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‪.‬‬ ‫• ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻥ ﺸﺭﺡ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻼﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫* ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺜل ﺭﺍﺌﻊ ﻴﻀﺭﺒﻪ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﹼﻟﺫﻴﻥ ﺃﺨﻁﺅﻭﺍ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻕ ﻭﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻓـﻲ‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﺴﺏ ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﻡ ﻭﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﺁﺨﺭ ﻷﻭﻻﺌﻙ ﺍﹼﻟﺫﻴﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻓﺴﻜﺘﻭﺍ ﻋﻨـﻪ ﻭﺃﻏﻤـﻀﻭﺍ‬‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﻡ ﻭﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ‪.‬‬ ‫* ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ ‪:‬‬‫ﻋﻥ ﺍﻟﹼﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ َﺭ ِﻀ ِﻲ ﺍﻟﻠﹼﱠ ُﻪ َﻋ ﹾﻨﻬﻤﹸﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ َﺼﱠﻠﻰ ﺍﻟﱠﹼﻠ ُﻪ ﻋَﹶﻠ ْﻴﻪِ َﻭ َﺴﱠﻠﻡ ﻗﺎل‪َ )) :‬ﻤﹶﺜـ ُل ﺍﹾﻟ ﹶﻘـﺎﺌِﻡِ‬‫َﻋﹶﻠﻰ ُﺤ ُﺩﻭ ِﺩ ﺍﻟﱠﹼﻠ ِﻪ َﻭﺍﹾﻟ َﻭﺍِﻗ ِﻊ ِﻓﻴ َﻬﺎ ﹶﻜﻤَﹶﺜلِ ﹶﻗ ْﻭﻡٍ ﺍ ْﺴﹶﺘ َﻬ ُﻤﻭﺍ َﻋﹶﻠﻰ َﺴ ِﻔﻴﹶﻨﺔٍ ﹶﻓَﺄ َﺼﺎ َﺏ َﺒ ْﻌ ُﻀ ُﻬ ْﻡ َﺃ ْﻋﹶﻠﺎ َﻫﺎ َﻭَﺒ ْﻌ ُﻀ ُﻬ ْﻡ َﺃ ْﺴـ ﹶﻔﹶﻠ َﻬﺎ‬‫ﹶﻓ ﹶﻜﺎ َﻥ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ِﻓﻲ َﺃ ْﺴ ﹶﻔِﻠ َﻬﺎ ِﺇ ﹶﺫﺍ ﺍ ْﺴﹶﺘ ﹶﻘ ْﻭﺍ ِﻤ ْﻥ ﺍﹾﻟ َﻤﺎ ِﺀ َﻤ ﱡﺭﻭﺍ َﻋﹶﻠﻰ َﻤ ْﻥ ﹶﻓ ْﻭ ﹶﻗ ُﻬ ْﻡ ﹶﻓ ﹶﻘﺎﹸﻟﻭﺍ ﹶﻟ ْﻭ َﺃﱠﻨﺎ ﹶﺨ َﺭ ﹾﻗﹶﻨﺎ ِﻓﻲ ﹶﻨ ِﺼﻴِﺒﹶﻨﺎ ﹶﺨ ْﺭ ﹰﻗﺎ‬‫َﻭﹶﻟ ْﻡ ﹸﻨ ْﺅ ِﺫ َﻤ ْﻥ ﹶﻓ ْﻭ ﹶﻗﹶﻨﺎ ﹶﻓِﺈ ْﻥ َﻴ ﹾﺘ ُﺭ ﹸﻜﻭ ُﻫ ْﻡ َﻭ َﻤﺎ َﺃ َﺭﺍ ُﺩﻭﺍ َﻫﹶﻠ ﹸﻜﻭﺍ َﺠ ِﻤﻴ ًﻌﺎ َﻭِﺇ ْﻥ َﺃ ﹶﺨ ﹸﺫﻭﺍ َﻋﹶﻠﻰ َﺃ ْﻴ ِﺩﻴ ِﻬ ْﻡ ﹶﻨ َﺠ ْﻭﺍ َﻭﹶﻨ َﺠ ْﻭﺍ َﺠ ِﻤﻴ ًﻌﺎ((‪.‬‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ[‪.‬‬ ‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﹼﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ‪ :‬ﻤﺎ ﻨﻬﻰ ﺍﻟﱠﹼﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﱠﹼﻠﻪ‬‫ﺍﻗﺘﺭﻋﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﻤﻭﺍ‬‫ﻨﺼﻴﺒﻨﺎ ﺤﻘﻨﺎ‬‫ﺃﻱ ﻤﻨﻌﻭﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬ ‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل‬‫* ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ‪ :‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ‬‫ﺼﻤﺎﻡ ﺁﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﹼﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻴﺴﺒﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻓﻭﺠﺏ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﺇﻨﻘﺎﺫﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﻫﻼﻙ ﺃﻤﺘﻬﻡ‪.‬‬‫* ﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﺃ ﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪ :‬ﻓﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻘﻴﺩ ﺒﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻪ‬‫ﻤﺼﺎﺩﻤﺘﻬﺎ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻓﻬﻲ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻭﻤﺼﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤّﻴﺔ ﻤﺎ ﻟـﻡ ﺘﺘﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻤﻊ ﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻘﻭﻗﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋّﻴﺔ ﺃﻭ ﺜﻘﺎﻓّﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴّﻴﺔ‪.‬‬‫* ﺇﻴﺠﺎﺒّﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ‪ :‬ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻜﺎﻟﻐﻴﺙ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻨﻔﻊ ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻤﻤﺎ‬‫ﻴﻌﺎﻴﺸﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭ ﻻ ﻴﻘﻑ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻹﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪:‬‬‫))ﻻ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﺇﻤﻌﺔ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﺃﺤﺴﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻅﻠﻤﻭﺍ ﻅﻠﻤﻨﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻁﻨﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺇﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺴﻨﻭﺍ ﻭﺇﻥ ﺃﺴﺎﺀﻭﺍ ﻓﻼ ﺘﻅﻠﻤﻭﺍ((‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫‪ / 1‬ﻋﺩﻡ ﺘﻌﺩﻱ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ / 2‬ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ‪.‬‬ ‫‪ / 3‬ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬‫‪ / 4‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪.1‬‬‫ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؟‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ﻫل ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ؟‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ؟‬

‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﹼﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺼﻤﺎﻡ ﺁﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﹼﺘﻬﺎﻭﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴﺴﺒﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﺃ ﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻘﻴﺩ ﺒﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻓـﻼ ﻴﺠـﻭﺯ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ .3‬ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺘﻌﻨﻲ ‪ :‬ﺃﻥ ﻻ ﻴﻘﻑ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻹﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻴﺌﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﻴﺌﻬﻡ‪.‬‬

‫ﻫﺩﻱ ﺍﻟ ﱡّﺴﹼﻨﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺘﺤﻠﻴل ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎ ‪ ...‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻀل ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﺸﺭﺡ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫• ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻥ ﺸﺭﺡ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻼﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫* ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬ ‫ﺇ ّﻥ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻭﺠﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻡ ﻭﺭﺜﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﻫـﻡ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺘﻨﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟ ّﹼﻁﺭﻴﻕ ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻌﺎﻟﻡ ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻀﺎﺌل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫* ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ‬‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟ ّﺩﺭﺩﺍﺀ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﹼﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ َﻴ ﹸﻘـﻭ ُل‪َ )) :‬ﻤـ ْﻥ‬‫ﺴَﹶﻠﻙَ ﹶﻁ ِﺭﻴ ﹰﻘﺎ َﻴ ﹾﻁﹸﻠ ُﺏ ِﻓﻴ ِﻪ ِﻋﹾﻠ ًﻤﺎ ﺴَﹶﻠﻙَ ﺍﻟﻠﹼﱠ ُﻪ ِﺒ ِﻪ ﹶﻁ ِﺭﻴ ﹰﻘﺎ ﺇِﹶﻟﻰ ﺍﹾﻟ َﺠﱠﻨ ِﺔ َﻭِﺇ ﱠﻥ ﺍﹾﻟ َﻤﹶﻠﺎﺌِ ﹶﻜ ﹶﺔ ﹶﻟﹶﺘﻀَ ُﻊ َﺃ ْﺠِﻨ َﺤﹶﺘ َﻬﺎ ِﺭ ًﻀـﺎ ﻟِ ﹶﻁﺎِﻟـﺏِ‬‫ﺍﹾﻟ ِﻌﹾﻠ ِﻡ َﻭِﺇﱠﻨ ُﻪ ﹶﻟَﻴ ْﺴﹶﺘ ﹾﻐ ِﻔ ُﺭ ِﻟﹾﻠ َﻌﺎِﻟ ِﻡ َﻤ ْﻥ ِﻓﻲ ﺍﻟ ﱠّﺴ َﻤ َﻭﺍ ِﺕ َﻭﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ ِﺽ َﺤﱠﺘﻰ ﺍﹾﻟ ِﺤﻴﹶﺘﺎ ُﻥ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟ َﻤﺎ ِﺀ َﻭ ﹶﻓ ْﻀ ُل ﺍﹾﻟ َﻌﺎِﻟ ِﻡ َﻋﹶﻠﻰ ﺍﹾﻟ َﻌﺎِﺒـ ِﺩ‬‫ﹶﻜ ﹶﻔ ْﻀلِ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﻤَﺭِ َﻋﹶﻠﻰ َﺴﺎِﺌ ِﺭ ﺍﹾﻟ ﹶﻜ َﻭﺍ ِﻜ ِﺏ ِﺇ ﱠﻥ ﺍﹾﻟ ُﻌﹶﻠ َﻤﺎ َﺀ ُﻫ ْﻡ ﻭَﺭَﹶﺜ ﹸﺔ ﺍﹾﻟَﺄ ﹾﻨِﺒَﻴﺎ ِﺀ ﹶﻟ ْﻡ َﻴ ِﺭﹸﺜﻭﺍ ِﺩﻴﹶﻨﺎ ًﺭﺍ َﻭﹶﻟﺎ ِﺩ ْﺭ َﻫ ًﻤﺎ َﻭِﺇﱠﻨ َﻤﺎ َﻭ ِﺭﹸﺜـﻭﺍ‬ ‫ﺍﹾﻟ ِﻌﹾﻠ َﻡ ﹶﻓ َﻤ ْﻥ َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ُﻩ َﺃ ﹶﺨ ﹶﺫ ِﺒ َﺤ ﱟﻅ َﻭﺍ ِﻓ ٍﺭ((‪] .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﹼﺘﺭﻤﺫﻱ[‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬‫ﻫﻭ ﺍﻟ ّﺼﺤﺎﺒﻲ ﻋﻭﻴﻤﺭ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟ ّﺩﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﺯﺭﺠﻰ ‪ ،‬ﻭﻗﻴـل ﺍﺴـﻤﻪ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ ﻭﻋﻭﻴﻤﺭ ﺃﺴﹼﻠﻡ ﻋﻘﻴﺏ ﺒﺩﺭ ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 32‬ﻫـ‬

‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫* ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺴﻠﻙ ﺴﺎﺭ‬ ‫ﺘﻨﺯل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟ ّﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻀﻊ ﺃﺠﻨﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺭﻀﺎ ﻗﺒﻭﻻ‬ ‫ﺒﺤﻅ ﻋﻅﻴﻡ‬ ‫ﺒﺤﻅ ﻭﺍﻓﺭ‬ ‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﹼﺘﺤﻠﻴل‬‫* ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﺠﻨﺔ ‪ :‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺃﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺴﺒﺏ ﻭﻁﺭﻴﻕ ﻟﺩﺨﺯل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻬـﺫﺍ ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻭﺸﺭﻑ ﻁﻠﺒﻪ ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ ﻭﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﻋﻨﻬﻡ ‪.‬‬‫* ﺜﻭﺍﺏ ﻭﺸﺭﻑ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ‪ :‬ﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺜﻭﺍﺏ ﻭﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﹼﻠﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭﻟﻪ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﻨﺔ‬‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻪ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﻤﺠﺎﻟ ّﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺃﻴﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺘﻀﻊ ﺃﺠﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺭﻀﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻌل ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻓﻀل ﻋﻅﻴﻡ‪.‬‬‫* ﻓﻀل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ‪ :‬ﻭﻴﺒﻥ ﺍﻴﻀﺎ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﺯﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺘﻌﻭﺩﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﹼﻨﻔﻊ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻴﻌﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﹼﻨﻠﺱ‪.‬‬‫* ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺜﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪ :‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺜﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺭﺜﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻋـﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ‬‫ﻭﻭﺭﺜﻭﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺜﻭﺍ ﻫﺩﺍّﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺩﻻﻟﹼﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﹼﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻡ ﻭﺭﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺭﺜﻭﺍ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻻ ﺩﻴﻨﺎﺭﺍ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻭﺭﺜﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺒﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﺒﺤﻅ ﻭﺍﻓﺭ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫‪ / 1‬ﺍﻟﹼﺘﺭﻏﻴﺏ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻷﻨﻪ ﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ / 2‬ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﻟﻤﺠﺎﻟ ّﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪.‬‬ ‫‪ / 3‬ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻜ ّل ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ‪.‬‬ ‫‪ / 4‬ﻋﻠﻭ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ / 5‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺜﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻓﻭﺭﺜﻭﺍ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟ ّﺩﻋﻭﺓ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ؟‬ ‫‪ .2‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﻀل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ؟‬ ‫‪ .3‬ﻫل ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻘﻁ؟ ﻋﻠل ﻤﺎ ﺘﻘﻭل‪.‬‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻓﻭﺍﺌﺩ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪:‬‬ ‫• ﺃﻨﻪ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫• ﺴﺒﺏ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫• ﺴﺒﺏ ﻟﻔﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﺎﻴﺎ‪.‬‬‫‪ .2‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﻀل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪ :‬ﻷﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬‫‪ .3‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺸﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺩﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺒﺭ ﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺇﻻ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻔﺯﻴﺎﺌﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺌﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠـﻙ ﻭﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ‪..‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫} َﻭ ِﻓﻲ َﺃﻨ ﹸﻔ ِﺴ ﹸﻜ ْﻡ َﺃ ﹶﻓﹶﻠﺎ ﺘﹸ ْﺒ ِﺼ ُﺭﻭ َﻥ {ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ‪.21‬‬ ‫}ﹸﻗ ِل ﺍﻨ ﹸﻅ ُﺭﻭﹾﺍ َﻤﺎ ﹶﺫﺍ ِﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ َﻭﺍ ِﺕ َﻭﺍ َﻷ ْﺭﺽِ َﻭ َﻤﺎ ﹸﺘ ﹾﻐِﻨﻲ ﺍﻵَﻴﺎ ﹸﺕ َﻭﺍﻟﻨﱡ ﹸﺫ ُﺭ َﻋﻥ ﹶﻗ ْﻭﻡٍ ﱠﻻ ُﻴ ْﺅ ِﻤﹸﻨﻭ َﻥ{‪ .‬ﻴﻭﻨﺱ‪.101‬‬‫}ﹸﻗ ْل ِﺴﻴ ُﺭﻭﺍ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ ِﺽ ﹶﻓﺎﻨ ﹸﻅ ُﺭﻭﺍ ﹶﻜ ْﻴ ﹶﻑ ﺒَﺩََﺃ ﺍﹾﻟ ﹶﺨﹾﻠ ﹶﻕ ﹸﺜﻡﱠ ﺍﻟﻠﱠ ُﻪ ُﻴﻨ ِﺸ ُﺊ ﺍﻟﱠﻨ ﹾﺸَﺄ ﹶﺓ ﺍﹾﻟﺂﺨِﺭَ ﹶﺓ ِﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠ َﻪ َﻋﹶﻠﻰ ﹸﻜلﱢ ﹶﺸـ ْﻲ ٍﺀ‬ ‫ﹶﻗ ِﺩﻴ ٌﺭ {ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‪20‬‬