دروس مادة الفلسفة للفصل الاول للشعب العلمية سنة ثالثة ثانوي

‫ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﻗﻲ ﺃﻭ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻪ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺘﻔﺸﻰ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﻴﺒﻘﻰ ﺨﺎﻀﻌﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻨﺩﺤﺭ ﺍﻟﺠﻬل‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻐل ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻬﺎﺠﺭ‬ ‫‪5‬‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪Distribution‬‬ ‫اﺳﺘﻐﺮاق اﻟﺤﺪود‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫ﻙ ﻡ ـ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ‬ ‫×‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻤﻼﺤﺔ‬ ‫‪1‬‬‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫‪2‬‬‫× × ﻙ ﺱ ـ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻭل‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﺫﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪3‬‬‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻨﻔﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻭ‪ :‬ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻋﺫﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬‫ﺝ ﻡ ـ ﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻡ ﻻ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻤﺤﻴﻁﺎﺕ‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫× ﺝ ﺱ ـ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﺤﻤﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺤﻴﻁﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻤﻔﺼﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻤﺤﻴﻁﺎﺕ‬‫ﻙ ﻡ ـ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻘﻁ‬ ‫×‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻘﺭﻭﺀﺓ‬‫ﺝ ﻡ ـ ﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻀﺨﻤﺔ‬‫× × ﻙ ﺱ ـﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗﻼﻤﺎ‬‫× ﺝ ﺱ ـ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﻀﺨﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ‪1 :‬ـ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﻫﻭ ﺍﻨﺼﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﺸﻤﻭﻟﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁ‬‫ﺒﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ )ﻜل( ـ )ﻜل ‪ ...‬ﻟﻴﺱ( ـ )ﺒﻌﺽ( ـ ) ﺒﻌﺽ ‪ ...‬ﻟﻴﺱ ( ـ )ﻟﻴﺱ‪ ...‬ﻜل( ـ )ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﻌﺽ([‪.‬‬ ‫‪2‬ـ ﺇﺫﺍ ﺸﻤل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺕ ﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﺴﺘﻐﺭﻗﺎ‪.‬‬ ‫‪3‬ـ ﺇﺫﺍ ﺸﻤل ﺍﻟﺤﺩ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺤﺩ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل( ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ‪.‬‬ ‫‪4‬ـ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل‪.‬‬ ‫‪5‬ـ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫‪6‬ـ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل‪.‬‬ ‫‪7‬ـ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل‪.‬‬ ‫ﻭ ﻤﻠﺨﺹ ﺫﻟﻙ‪:‬‬

‫*ـ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ -‬ﻤﻭﺠﺒﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ‪ -‬ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺎﻤل ﻟﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ‪.‬‬‫*ـ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ‪ -‬ﻜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ‪ -‬ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻷﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﻜل ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﺤﻤﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ‪:‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﻙ ـ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ـ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﺠﺩﺍﻭل ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ‬‫ﺘﻜﻤل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺠﺩﻭل‪ ،‬ﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺩﺭﻭﺴﻙ ﻗﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺠﻡ‬‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﺘﻙ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻠﺢ‬‫ﻟﻌﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺤﻭﺯﺘﻙ ﻓﻼ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻜل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻟﺩﻴﻙ‬‫ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻙ ﻭﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪1‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻜل ﻗﺎﺹ ﺃﺩﻴﺏ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﻗﺎﺹ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﻴﺎ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﻴﻥ ﺸﺎﻋﺭ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻤﺠﻨﺤﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺯﻭﺍﺤﻑ‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺤﻠﺯﻭﻥ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﺘﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻊ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻁﻁﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﺜﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﺭﺍﻥ ﺤﻠﻭﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺜﻴﺭﺍﻨﺎ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻨﺠﺯ ﺭﺴﻤﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺘﻤﺜل ﻓﻴﻪ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻤﻠﻴﺔ ﻟﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻙﻡ‬‫ﻙﺱ‬

‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘــــﺩﻻل‬‫‪ENFERENCE, RAISONNEMENT‬‬‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪ ...‬ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪ :‬ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ‪ :‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ )ﻨﺘﻴﺠﺔ( ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ )ﻤﻘﺩﻤﺔ(‪.‬‬‫ﺇﺫﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺫﻜﻴﺎﺀ ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻤﺜﻼ‪ :‬ﻜل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺃﺫﻜﻴﺎﺀ‬‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ :‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻗﻀﻴﺔ )ﻨﺘﻴﺠﺔ( ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ )ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ(‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻼ‪ :‬ﻜل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺃﺫﻜﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻜﻲ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫*ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫‪-1‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ‬‫‪ - 3‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﻑ‬ ‫*ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ)ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪(SYLLOGISME‬‬ ‫ـ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫‪ - 1‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ‪ - 2‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‬‫ﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬‫ﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ -‬ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬‫ﻗﻀﻴﺔ ﻨﺭﻴﺩ‬ ‫‪ 1‬ـ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻁﻠﻘﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﻀﻴﺘﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺼﺩﻕ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﺫﺏ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ـ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻴﺴﺘﺩل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻠﺯﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ـ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺒل ﻭ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪.‬‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺍﻟﺘــﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫)ﻙ ﻡ ـ ﺝ ﺱ(‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻟﻴﺴﻭﺍ‬ ‫ﻜل ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺇﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﺘﺩﺍﺨل‬ ‫ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ )ﻙ ﻡ ـ ﺝ‬ ‫ﻜل ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻡ(‬ ‫ﺘﻀﺎﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬‫ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ )ﻙ ﻡ ـ ﻙ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺱ(‬‫ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ )ﻙ ﻡ ـ ﻙ‬ ‫ﺘﻀﺎﺩ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻘﺭﻭﺀﺓ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻘﺭﻭﺀﺓ‬ ‫ﺱ(‬ ‫ﺩﺨﻭل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬‫ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ )ﺝ ﻡ ـ ﺝ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﺱ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬‫ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ )ﻙ ﻡ ـ ﻙ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‬ ‫ﺱ(‬ ‫ﺘﺩﺍﺨل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬‫ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ )ﻙ ﻡ ـ ﻙ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‬ ‫ﺱ(‬ ‫ﺘﺩﺍﺨل‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫)ﻙ ﺱ ـ ﺝ ﻡ(‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻘﺭﻭﺀﺓ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ‬‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ )ﻙ ﺱ ‪-‬ﺝ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺱ(‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻘﺭﻭﺀﺓ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ‬ ‫)ﻙﻡـﺝﺱ(‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺩﺭﺴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺸﺎ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﻭ ﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻋﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺒﻊ ﻴﺤﻤل ﺇﺴﻤﻪ \" ﻤﺭﺒﻊ ﺃﺭﺴﻁﻭ \"‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‪O‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ‪I‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‪E‬‬ ‫‪A‬‬ ‫ﻭ ﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫‪ -‬ﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫ﻙ ﻡ ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻙ ﻡ ﻜﺎﺫﺒﺔ‬‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻙ ﺱ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻜﺎﺫﺒﺔ ‪-‬‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﻙ ﺱ ﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫ﺝ ﻡ ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫ﺝ ﻡ ﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫ﺝ ﺱ ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺝ ﺱ ﻜﺎﺫﺒﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ )ﻙ ﻡ(‪A،‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ )ﻙ ﺱ(‪E،‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ )ﺝ ﻡ(‪I،‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ )ﺝ ﺱ(‪O،‬‬ ‫‪-‬ﻭﺤﺴﺏ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫\" ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﺎﻥ ﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺘﻴﻥ ﻤﺘﻰ ﺘﺭﻜﺒﺘﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺘﺎ ﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻭﺇﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ )‪ ( J-TRICOT‬ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻭ ﻟﻜل ﻨﻭﻉ ﻗﺎﻨﻭﻨﻪ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻭ ﻜﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻥ )ﻙ ﻡ( ﻭ )ﺝ ﻡ( – ﺒﻴﻥ )ﻙ ﺱ( ﻭ )ﺝ ﺱ(‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺘﺎﻥ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻭ ﻻ ﺘﻜﺫﺒﺎﻥ ﻤﻌﺎ‪.‬ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺩﻗﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﻜﺫﺒﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺫﺒﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺼﺩﻗﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﺩ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻜﻠﻴﺘﻴﻥ ﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻜﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻥ )ﻙ ﻡ( ﻭ )ﻙ ﺱ(‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺘﺎﻥ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﺫﺒﺎﻥ ﻤﻌﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺼﺩﻗﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻜﺫﺒﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺫﺒﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻓﺎﻷﺨﺭﻯ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺠﺯﺌﻴﺘﻴﻥ ﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻜﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻥ )ﺝ ﻡ( ﻭ )ﺝ ﺱ(‬‫ﺏ‪ -‬ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺘﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﻻ ﺘﻜﺫﺒﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺼﺩﻗﺎﻥ ﻤﻌﺎ‪.‬‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺫﺒﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺼﺩﻗﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺼﺩﻗﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻓﺎﻷﺨﺭﻯ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﺒﺎﻟﺘﺩﺍﺨل‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻥ )ﻙ ﻡ( ﻭ )ﺝ ﻡ( – ﺒﻴﻥ )ﻙ ﺱ( ﻭ )ﺝ ﺱ(‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ‪:‬‬‫ﺏ‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﺼﺩﻗﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺘﺼﺩﻕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺫﺒﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺘﺤﺘﻤل‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪.‬‬‫ﺏ‪ - 2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺫﺒﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻨﺼﺩﻕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺼﺩﻗﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺘﺤﺘﻤل‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻭﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬‫ﻙ‪.‬ﻡ‪ A‬ﻙ‪.‬ﺱ‪ E‬ﺝ‪.‬ﻡ ‪ I‬ﺝ‪.‬ﺱ‪O‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺤﻴﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺤﺎﺩﺓ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻟﻴﺱ ﺴﺭﻴﻌﺎ‬ ‫ﻻ ﻤﺠﺭﻡ ﺭﺅﻭﻑ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﺠﻬﻠﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬‫ﺝ‪.‬ﻡ ‪ I‬ﺝ‪.‬ﺱ‪O‬‬ ‫ﻙ‪.‬ﺱ‪E‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻙ‪.‬ﻡ‪A‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﻤﺭﻫﻘﻭﻥ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻟﺒﻘﻴﻥ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﻴﻥ ﻤﺘﺨﺎﺫل‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﻤﺴﻜﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺝ‪.‬ﻡ ‪ I‬ﺝ‪.‬ﺱ‪O‬‬ ‫ﻙ‪.‬ﺱ‪E‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻙ‪.‬ﻡ‪A‬‬ ‫ﻜل ﻨﺎﺠﺢ ﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻻ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﺓ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻭﺍﺭ ﺃﺠﺎﻨﺏ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﻜﺎﻤل ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻡ ﻫﻭ ﻫﻭ‬ ‫ﻻ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻫﻭ ﻫﻭ ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻋﻠﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﻭﻓﺭ ﺸﺭﻁﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺜﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺜﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ\"‬ ‫ﻋﻜﺱ ﻜﺎﻤل ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻡ ﻫﻭ ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻫﻭ ﻫﻭ ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺼﺒﻭﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﻋﻜﺴﻬﺎ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺩ‬‫\" ﺃﻤﻬﺎﺕ\" ﻜﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﺭﺽ ﻜل ﺏ ﻫﻭﺃ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﻓﺈﻥ ﻗﻭﻟﻨﺎ ﻜل ﺏ‬ ‫ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ‪A-‬‬‫ﻫﻲ ﺃ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻘﻕ ‪.‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺏ‬ ‫ﻤﻭﺠﺒﺔ‪-I-‬‬ ‫ﻫﻭ ﺃ‬‫ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺴﺎﻟﺒﺔ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺏ ﻫﻭ ﺃ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‪-E-‬‬‫ﻷﻥ ﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺃ ﻭ ﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻟﻌﻜﺱ‬ ‫‪E-‬‬ ‫ﺒﺩﻴﻬﻲ ‪.‬‬‫ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭ ﻻ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻡ ﻭ‬ ‫ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﺒﺔ‪-I-‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻑ‪.‬‬ ‫ﻤﻭﺠﺒﺔ‪-I-‬‬‫ﺍﺘﺼﺎل ﻋﺭﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‪ -O-‬ﻻﺘﻨﻌﻜﺱ‪-O-‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫‪ -1‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﻌﻜﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬‫ﻑ \" ﺘﺒﺩﻴل ﻤﻭﻀﻊ ﺤﺩﻱ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﻴﻔﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ\"‪.‬‬‫ﺃﻭ ﻫﻭ\" ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻴﻑ‪\".‬‬‫‪ -2‬ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺃﻻ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ‬‫ﻤﺎ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﻫﻭ ﺤﺴﺏ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‪ .‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻠﻠﻌﻜﺱ ﻗﺎﻋﺩﺘﺎﻥ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ ﻋﻠﻰ \"ﻜﻴﻑ\" ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬‫ﺏ‪ -‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺤﺩ ﻱ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻜﺱ ‪ ،‬ﻨﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺤﺩﻱ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﻭ ﻫﻭ ﻭ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﺃﻱ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪ :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ‪ ،‬ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻕ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻵﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪-1-‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻜل ﻨﺎﺌﻡ ﻴﺘﻨﻔﺱ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﻗﺎﺌﺩ ﺸﺠﺎﻉ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﻁﺒﻴﺏ ﻤﺎﻫﺭ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻜل ﺘﻘﻨﻲ ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻜل ﺸﺎﻋﺭ ﻤﺭﻫﻑ ﺍﻟﺤﺱ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪-2-‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﺤﻲ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺭﺨﻭ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺤﻲ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﻗﺭﺓ ﺨﺎﻤل‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ ﻜﺴﻭل‬ ‫‪5‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪-3-‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻤﺨﻀﺭﺓ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺃﺸﻘﻴﺎﺀ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺴﻌﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﺒﻭﺍﺴل‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺠﺒﻨﺎﺀ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫\"‪...‬ﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻠﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺃﺒﺩﺍ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ ،‬ﺒل ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺘﺘﻀﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭ ﻤﻊ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺤﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺤﻭﻯ‪\".‬‬ ‫ﺘﺭﻴﻜﻭ – ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‪/‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﻌﻘﻭﺒﻲ‪ -‬ﺹ ‪197‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪ - :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؟‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪SYLLOGISME‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎل ﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎل ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫\"‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺤﻴﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﻜل ﺤﻴﻭﻱ ﺸﺎﺏ‬‫\"‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﺎ ﺠﻨﻭﺩﺍ‬‫\"‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺃﺒﻁﺎل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﺠﻨﻭﺩ‬‫\"‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﺘﻔﻭﻗﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻗﻴﻥ ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﺘﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻓﻴﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ‪:‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺒل‬ ‫ﺍ ـ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‪.‬‬‫ﺏ ـ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ‬‫ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻭ‬‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﺩﺓ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺴﻴﻁﺔ ﻟﺘﺼﻭﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪:‬‬‫ﻴﻠﺘﺒﺱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺯﻥ ﺸﺨﺼﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻨﺠﺯﻡ ﺒﺄﻴﻬﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻭ ﺃﻗل ﻭﺯﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻨﻠﺠﺄ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﻟﺤﺴﻡ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﻗﻴﺎﺱ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻨﺘﺨﺫﻫﺎ ﻭﺍﺴﻁﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬‫ﺃﻭ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺘﻴﻥ ﻓﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ‬‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺴﻴﻁﺔ ﺃﻭ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎ ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻤﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺸﺨﺹ ـ ﻤﺜﻼ ـ ﻋﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﻜﺭﺘﻲ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺃﻭ‬‫ﻭﺴﻴﻁﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻀﺢ ﻟﻪ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ])ﻜل ﻭﻁﻨﻲ‬

‫ﻤﺨﻠﺹ( )ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻥ(‪ ،‬ﻓﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻠﺯﻡ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻫﻲ ) ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻜل ﻤﺨﻠﺹ ﻤﺘﻌﺼﺒﺎ([‪.‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺇﺫﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻫﻜﺫﺍ‪] :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﺩل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ‬‫ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﺃﺨﺭﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺒﺭﻫﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺯﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ[‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﻠﻡ ﺒﺼﺩﻗﻬﻤﺎ ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ‪،‬‬‫ﻭﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺼﺩﻗﻬﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺼﺩﻕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪.‬‬‫ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻠﺯﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ؟ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻀﻊ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺼﺩﻗﺎﺘﻬﺎ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﺎﻨﺤﻜﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜل ﻴﺼﺩﻕ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺒﺩﻴﻬﻲ‪) .‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺭﺴﻡ( ﻓﻤﺎ ﺼﺩﻗﺎﺕ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺴﺘﻐﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺼﺩﻗﺎﺕ ﻭﻁﻨﻲ ﻤﺴﺘﻐﺭﻗﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﻠﺹ‪.‬‬ ‫ﻓﺎن إﻥﺴﺎن‬ ‫ﻣﺨﻠﺺ وﻃﻨﻲ‬‫ﺱﻘﺮاط‬ ‫ﻣﺘﻌﺼﺐ‬‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ‪ :‬ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻙ ـ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ـ ﺠﺩﺍﻭل ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻊ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ‬‫ﺘﻜﻤل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻨﺒﻬﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﺴﺩﺓ ﺃﻭ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻓﻌﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺴﺒﺒﻪ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻨﺘﻬﻴﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺇﺩﺭﺍﻜﺎ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﻌﻁﻰ‬

‫ﻟﻙ ﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻨﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻴﻙ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪1‬‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻨﺠﺒﺎﺀ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻤﻬﺭﺓ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 3‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻨﺸﻁﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃﻤﻨﺎﺀ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﺴﻭﻴﺎﺀ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﺍﻵﻻﺕ ﻨﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﻜل ﺯﺭﻉ ﻓﻼﺤﺔ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻜل ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻓﺎﻥ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﻌﺒﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل ﻟﻴﺴﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻤﺘﺎﺭﺍ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻬﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎل‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻜﺎﻴﻴل ﻟﻴﺴﺕ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫\"‪ ...‬ﻭ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻨﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺴﻁﻭ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﻠﻪ ﺃﻤﺭﺍ ﻋﻘﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺩ‬‫ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺭﻀﻴﻪ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﻀﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺎﻡ‬‫ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ‪ .‬ﻴﻘﻭل \"ﻫﺎﻤﻼﻥ\" ‪ \":‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻀﻲ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ‪،‬‬‫ﻭ ﻫﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ‬‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ\"‪ .‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺃﺭﺴﻁﻭ‪ .‬ﻭ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻴﺩﻩ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻫﻲ ﺘﺘﻭﻴﺞ ﻟﻜل ﻤﻨﻁﻘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺒل‬‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺸﺫ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻨﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ )ﻗﻴﺎﺱ ﻟﻠﻤﺭﻏﻭﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ(‪\".‬‬‫ﺘﺭﻴﻜﻭ‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﻌﻘﻭﺒﻲ‪-‬ﺹ‪233‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪ :‬ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻠﺴﻔﻴﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻪ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫ـ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫‪ - 1‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ :‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ ـ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺼﻐﺭﻯ ـ ﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ :‬ﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ )ﻓﺎﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ـ ﺤﺩ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺴﻘﺭﺍﻁ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬‫ﺃﺼﻐﺭ )ﺴﻘﺭﺍﻁ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ـ ﺤﺩ ﺃﻭﺴﻁ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ـ ﺤﺩﺍﻥ‪:‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺴﻘﺭﺍﻁ ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻜل ﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﺘﻌﻠﻡ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪:‬ﺼﻐﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ)ﺇﻨﺴﺎﻥ( ﻭﺍﻷﻭﺴﻁ ـ‬ ‫ﻜل ﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ )ﺘﻠﻤﻴﺫ( ﻭﺍﻷﻭﺴﻁ ـ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬

‫ﺩﺍﺌﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ :‬ﻜﺒﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺤﺩﺍﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻭﺴﻁ ـ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﻜل ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺤﺩﺍﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﻭﺃﻭﺴﻁ ـ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﻬﺎ ﺤﺩﺍﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻴﻥ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ ﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺍﺨﺘﻔﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻷﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﻭ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪،‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺩﻭﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻜل ﺃﺠﻴﺭ ﻤﻭﻅﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ :‬ﻜﺒﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻭﺴﻁ )ﺃﺠﻴﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﻭﻅﻑ ﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﻭﻤﻭﻅﻑ( ـ ﺼﻐﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺃﺼﻐﺭ ﻭﺃﻭﺴﻁ )ﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻨﺯﻴﻪ ﺃﺠﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻭﻅﻑ( ـ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﺼﻐﺭ‪.‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ :‬ﻜﺒﺭﻯ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ )ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ(‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ـ ﻭﺼﻐﺭﻯ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ )ﻜﺒﺎﺭ(‬ ‫ـ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻷﺼﻐﺭ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ )ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﻭﻥ(‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫‪ 1‬ـ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﻀﻴﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﺎﻥ ﻨﺒﺭﻫﻥ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ـ ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﺘﻠﺯﻡ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ‪ :‬ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﻓﻘﻁ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ Majeur terme‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ‪ Premisse majeure‬ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ‪ Mineur terme‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪Premisse mineure‬‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪Conclusion.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ‪ Moyen terme‬ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻤﻭﻻ ﻤﻥ‬ ‫‪ 4‬ـ ﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻤﺎ ﺼﺩﻗﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻫﻭ‬‫ﺤﻴﺙ ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻫﻭ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺎﺼﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩ‬‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺘﻪ‪.‬‬‫ـ ﻴﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ)ﻙ(‪ ،‬ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ)ﺹ(‪،‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻭ ﻴﺭﻤﺯ ﻟﻠﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ)ﻭ(‪.‬‬‫‪ 6‬ـ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ)ﻙ( ﻭﺍﻷﻭﺴﻁ )ﻭ(‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ)ﺹ( ﻭﺍﻷﻭﺴﻁ )ﻭ(‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ)ﺹ( ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ)ﻙ(‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ ﻫﻭ ﻤﺤﻤﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬‫‪ 7‬ـ ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻭﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺤﺩﻱ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ ﺍﻟﺭﺒﻁ‬‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺘﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻗﻴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻤﻭﻀﺤﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ ‪:‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻜل ﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﻜل ﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻠﻤﻴﺫ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺤﺩ ﺃﻭﺴﻁ‬ ‫ﺤﺩ ﺃﺼﻐﺭ‬ ‫ﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ‬‫ﻨﻼﺤﻅ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ) ﺇﻨﺴﺎﻥ( ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻷﻥ‬‫ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺘﻪ ) ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ( ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺎ ﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻜﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ) ﻤﺘﻌﻠﻡ ( ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺎﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ) ﺘﻠﻤﻴﺫ (‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺠﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ‬

‫ﺒﺭﺴﻡ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫إﻥﺴﺎن‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻢ‬‫ﺕﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬ ‫ـ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻗﻀﺎﻴﺎ‪ *:‬ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ * ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺼﻐﺭﻯ * ﻨﺘﻴﺠﺔ‪ .‬ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﻓﻘﻁ‪ :‬ﺃﻜﺒﺭ ـ ﺃﺼﻐﺭ ـ ﺃﻭﺴﻁ ‪:‬‬ ‫* ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ * ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ * ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ـ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﺩﺍﻥ‪ :‬ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ‪.‬‬‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪ :‬ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺠﺩﺍﻭل ﺒﻬﺎ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻙ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺩﻭل ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﺴﺩﺓ ﺃﻭ ﺨﺎﻁﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻜل ﻗﻴﺎﺱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪1‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻟﻴﺴﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻜل ﺸﺩﻴﺩ ﻗﻭﻱ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺭﻴﺎﺡ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺴﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﺴﻭﺍﺌل ﺸﻔﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺸﻔﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻜل ﺃﺒﻴﺽ ﺠﺫﺍﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺫﺍﺏ ﺯﻫﻭﺭ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻋﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻋﺎﺒﺭ ﻤﺭﻴﺢ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﻤﺭﻴﺢ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻜل ﻨﻭﺭ ﻤﻀﻲﺀ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﻀﻲﺀ ﻤﺭﻴﺢ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺭﻴﺢ ﻨﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﻤﻔﻴﺩ ﻤﺤﺒﻭﺏ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﻤﺤﺒﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻜل ﻋﻤل ﻤﻨﺘﺞ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﻨﺘﺞ ﺠﻴﺩﺍ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺠﻴﺩ ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻘﻼﺀ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻋﺎﻗل ﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺼﺤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ ﺃﺨﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺨﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ‬

‫‪ 3‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ‪ 3‬ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻜل ﻋﺠﻠﺔ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻋﺠﻠﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻜل ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺴﺭﻴﻊ ﻗﻭﻱ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻗﻭﻱ ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜل ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﺼﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺼﻨﻭﻉ ﺠﻴﺩ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺠﻴﺩ ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻨﺒﺎﺕ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺃﺨﻀﺭ ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜل ﻋﺎﻡ ﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻋﻭﺍﻡ‬

‫‪ 2‬ـ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ×ﺃﺴﺩ‬ ‫ﺃﻭﺴﻁ × ﻤﻔﺘﺭﺱ × ﻤﻔﺘﺭﺱ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ ×ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ × ﻤﻤﻘﻭﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺼﻐﺭ‪ :‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻷﻭﺴﻁ ‪:‬‬ ‫× ﺫﺌﺏ‬ ‫ﻜل ﺃﺴﺩ ﻤﻔﺘﺭﺱ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻔﺘﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫×ﺨﺭﻭﻑ‬ ‫× ﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺃﺴﻭﺩﺍ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫× ﺠﻤﻴل‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻤﻔﺘﺭﺴﺔ‬ ‫× ﺤﺼﺎﻥ‬ ‫ﻜل ﻤﻔﺘﺭﺱ ﻤﻤﻘﻭﺕ‬‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ‬ ‫× ﺴﺒﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ‪.‬‬ ‫× ﺴﺭﻴﻊ‬ ‫ﻜل ﻤﻤﻘﻭﺕ ﺫﺌﺏ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‪:‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻜل ﺨﺭﻭﻑ ﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫)ﺝ ﺱ( ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺴﺘﻐﺭﻗﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺨﺭﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺤﺼﺎﻥ ﺴﺒﺎﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ :‬ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻷﻨﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻜل ﺴﺒﺎﻕ ﺴﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻙ ﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺴﺭﻴﻊ ﺤﺼﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫× ﻋﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻋﺎﺒﺭﺓ‬ ‫× ﺍﻷﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫× ﺍﻟﻁﻭﻴل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻋﺎﺒﺭ‬

‫ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ :‬ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻷﻨﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻙ ﻡ ﻟﻜﻥ‬ ‫× ﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ)ﻨﺎﺱ( ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ‬ ‫× ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﻭﻥ‬ ‫× ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﻭﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﻴﻥ ﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﻐﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﺘﻭﻓﺭ ﺸﺭﻁ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫× ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻤﺠﺎﺯﻴﻥ‬ ‫× ﻤﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺜﻘﻑ ﻤﺠﺎﺯﺍ‬ ‫× ﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺜﻘﻑ ﻁﺒﻴﺏ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ )ﻭ( ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺘﻐﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻷﻗل‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺼﺩﻗﺎﺘﻪ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻋﺩﻡ ﺼﻼﺤﻴﺘﻪ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩﺍ ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺃﻱ ﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺘﻐﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻷﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‬‫ﻫﻭ ﺸﻤﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﻕ‪ ،‬ﺃﻱ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺃﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻏﻴﺭ‬‫ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺴﺘﻐﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ‬‫ﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﻨﺘﻘل ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺼﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺘﻌﺴﻔﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺎﺴﺩﺍ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﻀﺢ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜل ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل‪.‬‬ ‫)ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ(‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻗﺎﻋﺩﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫‪1‬ـ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺃﻱ ﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ‪.‬‬‫ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺒﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺘﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺒﺎﻁﻼ ﺃﻭ ﻓﺎﺴﺩﺍ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻨﺒﻬﻙ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻭ‬

‫ﻓﺴﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪1‬‬‫ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻭﺴﻁ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻨﺎﺠﺢ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻨﺎﺒﻬﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ ﻨﺎﺒﻬﻴﻥ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻜل ﺴﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻴﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺨﻴﺎﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻴﺎﺭ ﻓﻀﻼﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺨﺼﺒﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻜل ﺨﺼﺏ ﺜﻤﻴﻥ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺜﻤﻴﻥ ﺤﻘﻼ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻅﺎﻟﻤﺔ‬ ‫ﻜل ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻅﺎﻟﻤﺔ‬

‫ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻭﺴﻁ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻭﺴﻁ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬ ‫ﻜل ﺘﺭﺍﺙ ﻗﺩﻴﻡ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﻗﺩﻴﻡ ﻋﺘﻴﻕ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﻋﺘﻴﻕ ﺘﺭﺍﺙ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻥ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﺨﺸﺒﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺨﺸﺒﻲ ﻤﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﺸﺎﺴﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺎﺴﻊ ﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺸﺘﺎﺀ ﻤﻤﻁﺭ‬ ‫ﻜل ﻤﻤﻁﺭ ﻤﺴﺘﺤﺏ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺘﺴﺤﺏ ﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﻴﻥ ﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ ﻤﻬﺭﺓ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻬﺭﺓ ﺴﺒﺎﺤﻴﻥ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﺎﻓﻴﻥ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺼﻁﺎﻓﻴﻥ ﺴﻭﺍﺡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻭﺍﺡ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ ﺭﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ ﻤﺯﻋﺠﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺯﻋﺞ ﺭﻤﻠﻲ‬

‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻤﻭﺭ ﺠﻴﺩﺓ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻜل ﺠﻴﺩ ﺜﻤﻴﻥ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻤﻭﺭ ﺜﻤﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻨﺎﺠﺤﺔ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﺠﻬﺩﺓ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﻬﺩ ﻨﺎﺠﺢ‬ ‫‪ –3‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻡ ﻭ ﺍﻟﻜﻴﻑ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻙﺱ‬ ‫ﻙﺱ‬ ‫ﻙﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪ :‬ﻙ ﺱ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺝﺱ‬ ‫ﺝﺱ‬ ‫ﺝﺱ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺤﻴﺔ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ :‬ﻙ ﻡ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺎﻤﺩﺓ‬‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻭﻤﺤﻤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻟﻴﺱ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ :‬ﻙ ﺱ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﺫﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻋﺫﺏ ﺼﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺼﺎﻑ ﻤﻴﺎﻩ‬‫ﻗﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺴﻠﻴﻡ ﻤﻘﺒﻭل‬ ‫ﻜل ﻤﻘﺒﻭل ﻤﻔﻴﺩ‬ ‫ﺴﺎﻟﺒﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﺴﺭﺍ‬‫ﺝ ﻡ ﻗﻴﺎﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻭﻓﺭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻜﻡ ﻭ‬ ‫ﻙﻡ‬ ‫ﻙﻡ‬ ‫ﻜل ﻜﺎﺴﺭ ﻤﻔﺘﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺱ ﻜﺎﺴﺭ‬ ‫ﻜل ﻤﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﺎﻟﺏ‬‫ﻗﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻷﻀﻌﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺝﺱ ﻙﻡ‬ ‫ﻙﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻙﻡ ﻙﻡ‬ ‫ﻙﻡ‬ ‫ﻭ ﻜﻴﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ ﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺘﻭﻓﺭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻜﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪.‬‬

‫ﺝ ﺱ ﻙ ﺱ ﺝ ﺱ ﻗﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ‪ :‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﻴﻑ ـ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺴﺎﻟﺒﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻜل ﺼﻴﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺇﻓﺭﻴﻘﻲ ﺃﺴﻭﺩ‬‫ﺝ ﻡ ﺝ ﺱ ﻗﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﻡ ـ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﺝﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺃﺴﻭﺩ ﺼﻴﻨﻲ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺃﺨﻀﺭ ﻨﺒﺎﺘﺎ‬‫ﻙ ﻡ ﻙ ﻡ ﻙ ﻡ ﻗﻴﺎﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻭﻓﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﺸﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻋﺸﺏ ﺃﺨﻀﺭ‬ ‫ﻭ ﻜﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﻜل ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻔﻴﺩ‬ ‫ﺝ ﺱ ﺝ ﻡ ﺝ ﺱ ﺹ ) ﺝ ﺱ (‪ -‬ﻙ ) ﺝ ﻡ (‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻤﻔﻴﺩ‬ ‫ﻥ ) ﺝ ﺱ (‪ .‬ﻗﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﻡ )ﻻ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﺠﺯﺌﻴﺘﻴﻥ(‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻟﻴﺱ ﻤﻁﺒﻭﺨﺎ‬ ‫ﻙ ﻡ ﺝ ﻡ ﺝ ﻡ ﻗﻴﺎﺱ ﺼﺤﻴﺢ ‪ :‬ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﺥ ﻨﺎﻓﻌﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻓﺎﺨﺭ‬ ‫ﻜل ﻓﺎﺨﺭ ﺜﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ ﺴﺠﺎﺩ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺠﺩﺕ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻟﺒﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﻭﺠﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻫﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﺎﻥ ﺴﺎﻟﺒﺘﻴﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺫﻟﻙ ﻓﺼل ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻋﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻋﻥ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻻ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﻥ )ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ( ﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻷﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﺼل ﺃﺤﺩ‬‫ﺤﺩﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﺼل‬‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﻭﻟﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎ‪،‬ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻫﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬‫ﻟﺘﺭﺘﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺼل ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ‪) .‬‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ( ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺩ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻥ ﺸﺭﻁﻲ ﺍﻟﻜﻴﻑ ﻭ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﻴﻥ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬‫ﺃ ـ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺠﺯﺌﻴﺘﻴﻥ ) ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼل ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ(‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺨﺘل ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻜﺒﺭﺍﻫﻤﺎ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭﺼﻐﺭﺍﻫﻤﺎ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﺎﺴﺩ ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼل ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﻕ‪،‬ﻭ ﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺩ ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻭ‬‫ﻤﺤﻤﻭﻟﻬﺎ )ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ(‪،‬ﻷﻨﻪ ﻤﺤﻤﻭل ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺴﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻐﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺠﺯﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩ‬‫ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺴﺎﻟﺒﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺃﻨﻪ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻜﺒﺭﺍﻫﻤﺎ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭﺼﻐﺭﺍﻫﻤﺎ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻟﺒﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﻭﺠﺒﺔ‬ ‫ﻩ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺴﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪ :‬ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺃﻨﻪ‪:‬‬ ‫ـ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻟﺒﺘﻴﻥ‬ ‫ـ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ـ ﻻ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺠﺯﺌﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ـ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ـ ﻻﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻜﺒﺭﺍﻫﻤﺎ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭﺼﻐﺭﺍﻫﻤﺎ ﺴﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪ :‬ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺼﺒﻐﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪1‬‬‫ﻜﺒﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﻫﺩﻴﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺯﻴﻪ‬ ‫‪3‬‬‫ﺼﻐﺭﻯ ﻜﺒﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻜل ﻤﺼل ﻁﺎﻫﺭ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻜل ﻁﺎﻫﺭ ﻨﻅﻴﻑ‬ ‫ﻜل ﻨﻅﻴﻑ ﻤﺼل‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﻭﻓﻲ ﻋﻔﻴﻑ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ﺼﺎﺩﻗﻴﻥ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﻥ ﺼﺎﺩﻗﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻬﺭﺓ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﺘﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻬﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﺘﻌﻠﻡ ﻤﺘﺨﻠﻕ‬ ‫ﻜل ﻤﺘﺨﻠﻕ ﻋﻔﻴﻑ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﻋﻔﻴﻑ ﻤﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﻜل ﺨﺒﺭ ﻤﺤﺘﻤل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺘﻤل ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﻜل ﻤﺫﻴﻊ ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﻜل ﻗﺎﺭﺉ ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻜل ﻤﺫﻴﻊ ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﻜل ﺭﺍﻫﺏ ﺭﺠل ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺘﻘﺸﻔﻴﻥ‬

‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻘﺸﻔﻴﻥ ﺭﻫﺒﺎﻥ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻜل ﻓﻠﻜﻲ ﺨﺒﻴﺭ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻤﺎﻫﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺎﻫﺭﻴﻥ ﻓﻠﻜﻴﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺸﺭﻁﻲ ﻤﺴﻠﺢ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪3‬‬‫ﺼﻐﺭﻯ ﻜﺒﺭﻯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻜل ﺇﺼﻼﺡ ﻤﻔﻴﺩ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﻤﻔﻴﺩ ﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻜل ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺇﺼﻼﺡ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻜل ﻭﻁﻨﻲ ﻤﻠﺘﺯﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺇﻋﻼﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻨﺯﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﻨﺯﻴﻪ ﻤﺨﻠﺹ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻟﻴﺱ ﻨﺯﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﺇﻋﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﺨﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﻜل ﺨﺭﺍﻓﻲ ﻻ ﻋﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺇﻋﻼﻡ ﻋﻘﻼﻨﻴﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻤﺘﻌﺼﺏ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺇﻋﻼﻡ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﺘﻌﺼﺏ‬

‫ﺘﺩﺭﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫\" ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭ ﺤﺴﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ \"ﻫﺎﻤﻼﻥ\" ﺍﻟﻤﻭﻓﻘﺔ ﻓﺈﻨﻪ‬‫\"ﻴﻤﺘﺩ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ\"‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺒﺩﻭﺭ ﺜﺎﻨﻭﻱ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺇﻻ ﻻﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺤﺩ‬‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﺎﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﻏﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‪\".‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺭﺴﻁﻭ‪ ...‬ﻓﻬل ﺘﺴﺎﻨﺩﻩ ؟‬‫ﺜﻡ ﻤﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ؟‬

‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‪ :‬ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺸﻜل ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻙ ﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻜل ﻤﻐﺭﺒﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫‪01‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻤﻐﺭﺒﻲ‬‫ﺝ ﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺇﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫‪ +‬ﺝ ﻡ ﻤﺤﻤﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬‫ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻙﺱ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻋﻨﺼﺭﻱ‬ ‫‪02‬‬ ‫ﻜل ﻨﺎﺯﻱ ﻋﻨﺼﺭﻱ‬‫ﻙ ﻡ ﻤﺤﻤﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‬ ‫‪ +‬ﻙﺱ‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬‫ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻙﻡ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻜل ﻤﻔﺘﻭل ﺍﻟﻌﻅﻼﺕ ﺭﻴﺎﻀﻲ‬ ‫‪03‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻔﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻅﻼﺕ ﻜﻬﻭل‬‫ﺝ ﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ +‬ﺝﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻬﻭل ﺭﻴﺎﻀﻴﻴﻥ‬‫ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻙﺱ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻻ ﺠﺒﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫‪04‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻙﻡ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺸﺠﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻙﺱ‬ ‫‪+‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻻ ﺸﺠﺎﻉ ﺠﺒﺎﻥ‬ ‫‪+‬‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪ :‬ﻻﺤﻅ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻟﻭ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻭﻀﻌﻪ ‪.‬ﻓﻤﺭﺓ ﺘﺠﺩﻩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺜﻡ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﺜﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻤﺜﻴل ﻫﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬‫ﺍﻟﺸﻜل ‪4‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ‪1‬‬‫ﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﻤﺤﻤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﺘﺄﻜﺩ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻸﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ‪ 1‬ﺇﻟﻰ ‪ 3‬ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺼﻐﺭﻯ‬‫ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺩ ﺃﺼﻐﺭ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺒﺭﻯ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ‪ 4‬ﻭ ‪ 5‬ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻭﻨﺠﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻻﺤﻅ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ‪ 6‬ﻭ ‪ 7‬ﺘﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺠﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ‪ 08‬ﺍ‬‫ﺇﻟﻰ ‪ 10‬ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺍﻷﻭل ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬ ‫‪ -1-‬ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪.‬‬ ‫‪ -2-‬ﻟﻜل ﺸﻜل ﻗﺎﻋﺩﺘﺎﻥ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻗﻭﺍﻋﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪ .‬ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺩﺘﺎﻥ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻤﻭﺠﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪ .‬ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺩﺘﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪ .‬ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺩﺘﺎﻥ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻤﻭﺠﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪:‬ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪ .‬ﻟﻪ ﺜﻼﺙ ﻗﻭﺍﻋﺩ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻟﺒﺔ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪1‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻋﺒﺎﻗﺭﺓ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ ﻓﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ ﻋﺒﺎﻗﺭﺓ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺘﻌﺸﺵ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻥ ﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻥ ﺘﻌﺸﺵ‬ ‫ﻻﻁﺎﺌﺭ ﺜﺩﻴﻲ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻜل ﻤﻐﺭﺩ ﻁﺎﺌﺭ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻻ ﻤﻐﺭﺩ ﺜﺩﻴﻲ‬ ‫ﻻﺘﻴﻥ ﻤﺎﻟﺢ‬ ‫ﻜل ﺯﻨﺠﺎﺭﻱ ﺘﻴﻥ‬ ‫ﻻﺯﻨﺠﺎﺭﻱ ﻤﺎﻟﺢ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻤﺜﻤﺭﺓ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﺸﺠﺎﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻤﺜﻤﺭ‬

‫ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﻻ ﻁﺎﺌﺭ ﺯﺍﺤﻑ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﺜﻌﺒﺎﻥ ﻁﺎﺌﺭ‬ ‫ﻻﺜﻌﺒﺎﻥ ﻁﺎﺌﺭ‬ ‫ﻻ ﺼﺨﺭ ﺇﺴﻔﻨﺠﻲ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﺇﺴﻔﻨﺠﻲ‬ ‫ﻻ ﻨﺒﺎﺕ ﺒﺤﺭﻱ ﺼﺨﺭ‬ ‫ﻜل ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻤﺤﺎﺭﺏ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻻ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﻻ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﻻ ﻜﺎﺌﻥ ﺤﻲ ﺠﺎﻤﺩ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺠﺎﻤﺩﺓ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻻ ﺭﻤل ﻜﺎﺌﻥ ﺤﻲ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻻ ﻤﻨﺎﻓﻕ ﻤﺼﺩﻕ‬ ‫ﻜل ﺇﻤﺎﻡ ﻤﺼﺩﻕ‬ ‫ﻻ ﺇﻤﺎﻡ ﻤﻨﺎﻓﻕ‬

‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ‪3‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺒﺭﺩﺍﺕ ﻤﺜﻠﺠﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺒﺭﺩﺍﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻤﺒﺭﺩﺓ‬ ‫ﻻ ﺇﻤﺎﻡ ﻁﺎﻏﻴﺔ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻁﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺼﻠﺏ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺼﻠﺏ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺃﺤﻤﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻴﻨﻤﻭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﻨﻤﻭ ﻤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻓﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺘﺘﻨﻔﺱ‬ ‫ﻴﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺱ ﻓﻘﺭﻱ‬ ‫‪5‬‬

‫ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬‫ﻀﻊ ﺘﺼﻤﻴﻤﺎ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻵﺘﻲ ‪ \":‬ﻟﻘﺩ ﻗﺴﻡ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻜﺎل‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺃﻗﺼﺭ‬‫ﻭ ﺃﻭﻀﺢ ﻭﺼﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ‬‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺃﺭﺴﻁﻭ ‪ \":‬ﺇﻨﻨﺎ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﺒﻭﺕ )ﺃ( ﻟـ )ﺏ( ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬‫ﻨﺄﺨﺫ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﺤﺎﺀ‪ :‬ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻤل ﺃ ﻋﻠﻰ ﺠـ ﻭ ﻨﺤﻤل ﺠـ ﻋﻠﻰ‬‫ﺏ‪ ،‬ﻭ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻤل ﺠـ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻤل ﺠـ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻜل ﻗﻴﺎﺱ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل\"‪.‬‬‫ﻭ ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﻭ ﺃﻥ ﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻋﻥ‬‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ .‬ﻭ ﺴﻨﺭﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ )ﺃ( ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭ ﺃﻥ )ﺏ( ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ‪ ،‬ﻭ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫)ﺠـ( ﺒﺎﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪.‬‬‫ﻭ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺃﻭ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ ﻟﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ‬‫ﺃﺸﻜﺎل‪...‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻤﺨﻁﻰﺀ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﻜل ﻗﻴﺎﺱ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺩﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل‬‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺜﻡ ﻭﺠﻪ ﺭﺍﺒﻊ ﻤﻤﻜﻥ ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﺤﻤﻭل ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺼﻐﺭ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻷﻀﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪.‬‬‫ﺃﻏﻔل ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‪ .‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺼل ﻻﺤﻕ‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻨﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪\".‬‬ ‫ﻟﻭﻜﺎﺘﺸﻴﻔﻴﺱ‪ -‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪.‬‬

‫ﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﺤﻭل ﻋﺩﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ‪ :‬ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻤﺨﻁﻰﺀ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﻜل ﻗﻴﺎﺱ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺜﻡ ﺸﻜل ﺭﺍﺒﻊ ﻤﻤﻜﻥ ‪.‬‬‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬‫ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﻟﻡ ﻴﺸﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﻤﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ - :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻗﻠﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻜﻤل ﺍﻷﺸﻜﺎل‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻤﻬﻡ ﻷﻨﻪ ﻴﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻋﻥ ﺠﻨﺱ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺒﻪ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪ :‬ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩﻭﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻜﺘﺭﺍﺙ‪.‬‬

‫ـ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺘﺞ‬ ‫ﻋﻘﻴﻡ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬‫ـ ﻋﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺒﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﺤﺎﺼل‪.‬‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ ﻨﺎﺠﺤﻴﻥ‬‫ـ ﻤﻨﺘﺞ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻗﺩ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫ‬‫ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻤﻼﺤﻅﺔ‬ ‫×‬ ‫×‬‫ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫×‬ ‫×‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺠﻬﻠﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻬﻠﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩﺓ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪.‬‬‫ـ ﻋﻘﻴﻡ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻀﻤﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬‫ـ ﻤﻨﺘﺞ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ ﻨﺎﺠﺤﻴﻥ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﻅﻴﻥ ﻨﺎﺠﺤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ـ ﻋﻘﻴﻡ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﻅﻴﻥ ﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬‫ـ ﻤﻨﺘﺞ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺭﺤﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺭﺤﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ـ ﻋﻘﻴﻡ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻀﻤﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ ﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬‫ـ ﻤﻨﺘﺞ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺜﻡ ﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻨﺠﺒﺎﺀ ﺃﺫﻜﻴﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻷﺫﻜﻴﺎﺀ ﻤﺠﺘﻬﺩﻴﻥ‬ ‫ـ ﻋﻘﻴﻡ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬‫ـ ﻤﻨﺘﺞ‪ :‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻡ‬‫ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ‬

‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ‪:‬‬‫‪1‬ـ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ ﻟﻼﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﻋﻘﻴﻡ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻼﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻪ‪.‬‬‫‪ 2‬ـ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﻭﻥ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺭﺃﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﻋﺎﻤﺔ‬‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ‬‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫﻲ ﺘﺤﺼﻴل‬‫ﺤﺎﺼل‪ ،‬ﺒل ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﻭ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻫﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﻫﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺃﺼﻼ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻤﺘﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻤﺘﻀﺎﻓﺭﻴﻥ‪.‬‬‫‪3‬ـ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‪ :‬ﺘﺭﺩﺩ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺩﻗﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﺩﺩ ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﻤﺎ‪:‬‬‫ﺃ ـ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ‪ : Deduction‬ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻤﺭ ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻭ‬‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﺴﺘﺩﻻل‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺭﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﺓ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻠﺯﻡ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺩﻕ ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻫﻭ‬‫ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻴﺨﺘﺹ‬‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻋﻜﺱ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻘل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻌﻤﻴﻡ‬‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻴﻘﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻤﺭﺍﺩﻓﺎ ﻟﻼﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻴﺩﺍﻨﻪ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ‪.‬‬‫ﺏ ـ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ‪ :Induction‬ﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺼﻭﺭﻱ ﻨﻅﺭﻱ‬‫ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻩ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﻤﺎﺩﻱ ﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻩ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ‬‫ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﺴﺘﺩﻻﻻ ﻤﻴﺩﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻓﻤﻴﺩﺍﻨﻪ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬

‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻭﺍﻷﺼﺢ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ‬‫ﻜﺎﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ‬‫ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻻ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒل ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻓﻼ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪.‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ـ ﺇﺫﻥ ـ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻨﺘﻘل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻴﺸﻤل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ :‬ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺼل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻬﺎ ـ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻟﻌﺩﺓ ﺤﺎﻻﺕ ـ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﻋﺎﻡ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ـ ﻤﺜﻼ ـ ﺃﻥ ﻗﻁﻌﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻤﻡ ﺘﻠﻙ‬‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺒل ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل‪) :‬ﻜل‬ ‫ﺤﺩﻴﺩ ﻴﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ(‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬‫ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ‪ 1‬ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ‪ 2‬ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ‪ 3‬ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ‪ 4‬ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬‫ﺇﺫﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺩﻴﺩ ﻴﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ــــــــــ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬‫ـ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ ﺨﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺼﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺨﺒﺭﻴﺔ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ‪.‬‬‫ـ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ) ﺍﻟﺘﻤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻫﻭ ﺼﻔﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ـﺎﻟﺤﺩﻴﺩـ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ‪،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ(‬‫ـ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻤﻘﺩﻤﺎﺘﻪ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪ ،‬ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﻭ‬‫ﺠﻤل ﺨﺒﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻤﺘﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪.‬‬

‫‪ 4‬ـ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ ﻟﻼﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻼ‬‫ﻴﻌﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﺎﺠﺯ ﻭﻋﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻤﺤﺘﺩﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻭﺨﺼﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻗﺩ ﺤﺴﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺒﺤل ﻭﺴﻁﻲ ﻤﻌﺘﺩل ﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺘﻪ‬‫ﻭﺍﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻡ ﻀﺒﻁ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺜﻼﺙ ﻟﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﺜﻤﺭ ﻭﻤﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺍ ـ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻴل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪.‬‬‫ﺝ ـ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﺒﺭﻫﻨﺔ ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎﻻﺕ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻫﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﺫﺍﺘﻪ )ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ـ ﺍﻟﻔﺭﺽ ـ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ(‪.‬‬‫‪ 5‬ـ ﺇﺫﻥ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻭﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻟﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻟﻠﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺨﻁﻭﺓ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﻤﺎ‬‫ﻤﻌﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻟﻲ ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﺭﻤﺘﻪ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻟﻼﺴﺘﺩﻻل ﺼﻭﺭﺘﻴﻥ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺒﺭﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻏﻨﻰ ﻷﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻻ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒل ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻓﻼ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‪:‬‬‫ﻤﻨﺘﺞ ﻋﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﺭﻭﺀﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻴﻨﺔ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻜل ﻋﻔﻭﻱ ﻫﻴﻥ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﻜل ﻋﻔﻭﻱ ﻤﺭﻭﺀﺓ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺯﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺒﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻜل ﻤﺠﺯﻱﺀ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻻﺕ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻻﺕ ﻤﺠﺯﺌﺔ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺴﻁﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺴﻁﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻜل ﻤﺼﻴﺏ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺤﻜﻡ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺤﻜﻡ ﻤﺼﻴﺏ‬ ‫ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ‪ :‬ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ؟‬

‫ﺠﻭﺍﺏ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ‪ :‬ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺠﻭﺍﻨﺏ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒل‬‫ﻭ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؟ ﻫل ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ :‬ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ‪ - :‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻋﻘﻴﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻜﻴﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻴﺎﺱ ﺼﻭﺭﻱ ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫) ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﺒﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺠﻭﻥ ﺍﺴﺘﻴﻭﺍﺭﺕ ﻤل‪ ،‬ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ‪(..‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪ :‬ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻨﻅﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺼﺩﻗﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ ﻭ ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ :‬ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ‪ - :‬ﺒﻔﻀل ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﻜﻠﻪ ﻨﻁﻠﺏ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻭ ﻨﺘﺠﻨﺏ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﻜﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺨﺎﺼﺔ ﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎﺜل ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺴﻡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﺎﺭﻴﺘﺎﻥ ‪ \" MARITAIN‬ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺤﺩﺍ‬ ‫ﺃﻭﺴﻁ‪\".‬‬ ‫‪ -‬ﺇﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ ﻭ ﺩﻋﻡ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺸﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ﺸﺭﻁ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪ :‬ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ – ﺭﻏﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ -‬ﻫﻲ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻟل ﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬