دروس مادة التربية الاسلامية للفصل الثاني سنة رابعة متوسط

‫ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪:‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﻋﻤل ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫• ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫• ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫• ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫• ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل‬ ‫• ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ‬ ‫• ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺎﺀ ﺍﻷ ّﻤﺔ‬

‫ﺍﻟﹼﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟ ّﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺘﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺸﺭﺤﻪ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻤﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ‪.‬‬ ‫• ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬ ‫• ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻔﺎﻟﺤﻴﻥ ﺸﺭﺡ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫* ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫* ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻤل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺯل ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﻤﺎﻨﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﻘﺼﺎﻥ‪.‬‬

‫* ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ ‪:‬‬‫َﻋﻥ ُﻋ َﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍ ُﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪َ ) :‬ﺒ ْﻴﹶﻨﻤﺎ ﹶﻨ ْﺤ ُﻥ ُﺠﹾﻠﻭ ٌﺱ ِﻋ ﹾﻨ َﺩ ﺭ ُﺴﻭ ِل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﺇ ﹾﺫ‬‫ﹶﻁﹶﻠﻊَ َﻋﹶﻠ ْﻴﹶﻨﺎ َﺭ ُﺠ ٌل ﹶﺸ ِﺩﻴ ُﺩ َﺒﻴﺎ ِﺽ ﺍﻟﹼﺜﻴﺎﺒ ﹶﺸﺩﻴ ُﺩ َﺴ َﻭﺍ ِﺩ ﺍﻟ ﱠﺸ َﻌ ِﺭ‪ ،‬ﻻ ُﻴ َﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ َﺃﹶﺜ ُﺭ ﺍﻟ ّﺴﻔﺭ ﻭﻻ َﻴ ْﻌ ِﺭﹸﻓ ُﻪ ِﻤﱠﻨﺎ َﺃ َﺤ ٌﺩ‪َ ،‬ﺤﺘﻰ‬‫ﺠَﹶﻠﺱَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺄ ْﺴﹶﻨﺩَ ُﺭ ﹾﻜﺒَﹶﺘ ْﻴﻪِ ﺇﻟﻰ ُﺭ ﹾﻜﺒَﹶﺘ ْﻴﻪِ ﻭ َﻭ َﻀ َﻊ ﹶﻜ ﱠﻔ ْﻴﻪِ ﻋﻠﻰ ﹶﻓ ِﺨ ﹶﺫ ْﻴ ِﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻴـﺎ‬‫ﻤﺤﻤﱠ ُﺩ َﺃ ﹾﺨﺒﺭﻨﻲ َﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼ ِﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎ َل ﺭ ُﺴﻭ ُل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪ :‬ﺍﻹﺴﻼ ُﻡ َﺃ ْﻥ ﹶﺘ ﹾﺸﻬَﺩَ َﺃ ْﻥ ﻻ ﺇﻟ َﻪ ﺇﻻ ﺍ ُﷲ‬‫ﻭَﺃ ﱠﻥ ﻤﺤ ﱢﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭ ُل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﹸﺘ ِﻘﻴ َﻡ ﺍﻟ ّﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﹸﺘﺅﺘ َﻲ ﺍﻟ ﱠﺯﻜﺎ ﹶﺓ‪ ،‬ﻭﹶﺘ ُﺼﻭ َﻡ َﺭ َﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﹶﺘ ُﺤﺞﱠ ﺍﹾﻟَﺒ ْﻴ ﹶﺕ ﺇﻥ ﺍ ْﺴﹶﺘ ﹶﻁﻌ ﹶﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬‫َﺴﺒﻴ ﹰﻼ‪ .‬ﻗﺎ َل ﺼَﺩَ ﹾﻗ ﹶﺕ‪ .‬ﹶﻓﻌَﺠِ ْﺒﻨﺎ ﻟ ُﻪ َﻴ ْﺴَﺄﹸﻟ ُﻪ ﻭُﻴ َﺼ ﱢﺩﹸﻗ ُﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﹶﻓَﺄ ﹾﺨﺒﺭﻨﻲ ﻋﻥ ﺍ ِﻹﻴﻤﺎﻥ‪ .‬ﻗـﺎل‪َ :‬ﺃﻥ ﹸﺘـﺅ ِﻤ َﻥ ﺒـﺎ ِﷲ‪،‬‬‫ﻭﻤﻼِﺌ ﹶﻜﺘِ ِﻪ ﻭ ﹸﻜﹸﺘِﺒ ِﻪ‪ ،‬ﻭﺭ ُﺴِﻠ ِﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟَﻴ ْﻭ ِﻡ ﺍﻵ ِﺨ ِﺭ‪ ،‬ﻭﹸﺘﺅ ِﻤ َﻥ ﺒﺎﹾﻟ ﹶﻘﺩَﺭِ ﹶﺨ ْﻴ ِﺭ ِﻩ ﻭ ﹶﺸ ﱢﺭﻩِ‪ .‬ﻗﺎل ﺼﺩﻗﺕ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄ ﹾﺨﺒﺭﻨﻲ َﻋـ ِﻥ‬‫ﺍﻹ ْﺤﺴﺎ ِﻥ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺃ ْﻥ ﹶﺘ ْﻌُﺒﺩَ ﺍﷲ ﹶﻜَﺄﱠﻨﻙَ ﹶﺘ َﺭﺍ ُﻩ ﻓﺈ ْﻥ ﹶﻟ ْﻡ ﹶﺘ ﹸﻜ ْﻥ ﹶﺘ َﺭﺍ ُﻩ ﻓﺈﻨﱠ ُﻪ َﻴ َﺭﺍﻙ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓَﺄﺨﺒﺭﻨﻲ َﻋ ِﻥ ﺍﻟ ّﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬ﻤـﺎ‬‫ﺍﻟ َﻤ ْﺴﺅﻭ ُل ﻋﻨﻬﺎ ﺒَﺄ ْﻋﹶﻠﻡَ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱠﺴﺎِﺌ ِل‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺨﺒﺭﻨﻲ َﻋ ْﻥ َﺃ َﻤﺎ َﺭِﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺃﻥ ﹶﺘِﻠ َﺩ ﺍﻷ َﻤـ ﹸﺔ َﺭﱠﺒﹶﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻭَﺃ ْﻥ ﹶﺘـ َﺭﻯ‬‫ﺍﻟ ُﺤﻔﺎ ﹶﺓ ﺍﻟ َُﻌﺭﺍ ﹶﺓ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟ ﹶﺔ ِﺭﻋﺎ َﺀ ﺍﻟ ﱠﺸﺎ ِﺀ َﻴﹶﺘ ﹶﻁﺎ َﻭﹸﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﹾﻟُﺒ ﹾﻨﻴﺎ ِﻥ‪ ،‬ﹸﺜﻡﱠ ﺍ ﹾﻨ ﹶﻁﹶﻠ ﹶﻕ‪ ،‬ﹶﻓﹶﻠﺒ ﹾﺜ ﹸﺕ َﻤِﻠّﻴﹰﺎ‪ ،‬ﹸﺜﻡﱠ ﻗﺎل ‪ :‬ﻴﺎ ُﻋ َﻤ ُﺭ‪َ ،‬ﺃﹶﺘ ْﺩ ِﺭﻱ‬ ‫َﻤ ِﻥ ﺍﻟ ﱠﺴﺎِﺌ ُل؟ ﹸﻗﹾﻠ ﹸﺕ‪ :‬ﺍ ُﷲ ﻭﺭ ُﺴﻭﹸﻟ ُﻪ َﺃﻋﹶﻠ ُﻡ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓِﺈﻨﱠ ُﻪ ِﺠ ْﺒ ِﺭﻴ ُل َﺃﺘﺎ ﹸﻜ ْﻡ ُﻴ َﻌﻠﱢ ُﻤ ﹸﻜ ْﻡ ِﺩﻴﹶﻨ ﹸﻜ ْﻡ (‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫* ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪:‬‬ ‫ﺸﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺠﻤﻊ ﺃﻤﺎﺭﺓ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻋﻼﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻕ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻱ ﺴﻴﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺭﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻋﺎﺌل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺭ ﹸﺕ ﻭﻗﺘﹰﺎ ﻁﻭﻴ ﹰﻼ‬ ‫ﻓﻠﺒﺘﺙ ﻤﻠّﻴﺎ‬

‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ‪:‬‬‫ـ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪ :‬ﻴﺴﺘﺤﺴﻥ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﹼﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﹼﻨﻅﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹼﺘﻁّﻴـﺏ ﺒﺎﻟ ّﺭﺍﺌﺤـﺔ‬‫ﺍﻟ ّﺯﻜّﻴﺔ ﻷﹼﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻴﺴﺄل ﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﺠﻠﺱ ﻤﺘﺄﺩﺒﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ‪.‬‬‫ـ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺸﺭﻋﹰﺎ‪ :‬ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺱ ﺨﻤـﺱ‪:‬‬‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟ ّﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟـ ّﺴﻨﻥ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟ ّﺯﻜﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺼﻭﻡ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ـ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ ‪ :‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻋﹰﺎ ‪ :‬ﺍﻟﹼﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺤﺩﻩ‬‫ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ ّﺼﺩﻴﻕ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﺼﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻭﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺨﻠﻘﻬﻡ ﺍﷲ‬‫ﻤﻥ ﻨﻭﺭ‪ ،‬ﻻ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﹼﺘﺼﻔﻭﻥ ﺒﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﻨﻭﺜﺔ ﻭﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻋـﺩﺩﻫﻡ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﺍﻟﹼﺘﺼﺩﻴﻕ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻜﺎﻟﹼﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪. ρ‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﹼﺘﺼﺩﻴﻕ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﺴل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﻡ ﺍﷲ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻤﺜل ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻴﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ ﻭﻴﺤﺎﺴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﻴﺠﺯﻴﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﻓﺨﻴﺭ ﻭﺇﻥ ﺸﺭﺍ ﻓﺸ ّﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﺼﺩﻴﻕ ﺒﺄﻥ ﻜ ّل ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪،‬ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬‫ـ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ‪ :‬ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﺄﹼﻨﻙ ﺘﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﺨﻠﺹ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ‪،‬ﻜﺄﻨﻙ ﺘﺭﺍﻩ ﻭﻗﺕ ﻋﺒﺎﺩﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺸﺎﻫﺩﻙ ﻭﻴﺭﻯ ﻤﻨﻙ ﻜ ّل ﺼﻐﻴﺭ ﻭﻜﺒﻴﺭ ﺘﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬‫ﺍﻟ ّﺴﺎﻋﺔ ﻭﻋﻼﻤﺎﺘﻬﺎ ‪ :‬ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﻗﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟ ّﺴﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪:‬‬ ‫)ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﺴﺎﺌل(‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺠﺎﺒﻪ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻤﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ﻭﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺄ ّﺩﺏ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺘﻭ ّﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟ ّﺴﺅﺍل ﻟﻨﺘﻌﹼﻠﻡ ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬‫‪ .2‬ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻠﺒﺱ ﻟﺒﺎﺴﺎ ﻤﺤﺘﺭﻤﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺘﺭﺒﻭﻱ ﻤﻭ ّﺼل ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﺇﺫﺍ ﺠﻬﻠﻨﺎ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺴﺅﺍل‪ ،‬ﻻ ﻨﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋ ّﺯ ﻭﺠل‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟ ّﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﹼﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻊ ﻤﻌﹼﻠﻤﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ؟‬ ‫‪.1‬‬‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ؟‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ﻟﻠ ّﺴﺎﻋﺔ ﻋﻼﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﺫﻜﺭ ﺜﻼﺜﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﹼﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻊ ﻤﻌﹼﻠﻤﻪ ‪:‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫• ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺴﺅﺍل‪.‬‬‫‪ .2‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻫﻭ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺭﺴﻭل‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻴﺘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺼﻭﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﺤﺞ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ‪َ :‬ﺃﻥ ﹸﺘﺅ ِﻤ َﻥ ﺒﺎ ِﷲ‪ ،‬ﻭﻤﻼِﺌ ﹶﻜِﺘ ِﻪ ﻭ ﹸﻜﹸﺘِﺒ ِﻪ‪ ،‬ﻭﺭ ُﺴِﻠ ِﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟَﻴ ْﻭ ِﻡ ﺍﻵ ِﺨ ِﺭ‪ ،‬ﻭﹸﺘﺅ ِﻤ َﻥ ﺒﺎﹾﻟﹶﻘﺩَﺭِ ﹶﺨْﻴـ ِﺭِﻩ‬ ‫ﻭ ﹶﺸ ﱢﺭﻩِ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻟﻠ ّﺴﺎﻋﺔ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫• ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ‪.‬‬ ‫• ﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫• ﺨﺭﻭﺝ ﻴﺄﺠﻭﺝ ﻭﻤﺄﺠﻭﺝ‪.‬‬

‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﺴﻴﺩ ﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫• ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺩﺭﻩ ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ‬‫ﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﻪ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ّﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻘﺎل‪ ) :‬ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ‬‫ﻭﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ﻭﻜﺘﺒﻪ ﻭﺭﺴﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺨﻴﺭ ﻭﺸ ّﺭﻩ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺁﺜﺎﺭﻩ ؟‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ / 1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ‪:‬‬‫ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻤﺼﺎﺌﺭﻫﻡ ﻭﺘﺩﺒﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻋﻠﻤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ ﻭﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ / 2‬ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﻀ ّﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﺭﺒﻌﻪ ﺃﻤﻭﺭ‪:‬‬‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻗﺩ ﻋﻠﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺨﻠﻘـﻪ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬‫ﻴﺨﻠﻘﻬﻡ ﻭﻋﻠﻡ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻡ ﻭﺁﺠﺎﻟﻬﻡ ﻭﺃﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﻭﺴﻜﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻫﻡ ﻭﻋﻼﻨﻴﺘﻬﻡ ﻗـﺎل‬‫ﺍﷲ ﻋ ّﺯ ﻭﺠ ّل‪)) :‬ﺍﻟﻠﱠ ُﻪ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ ﹶﺨﹶﻠ ﹶﻕ َﺴ ْﺒ َﻊ َﺴ َﻤﺎ َﻭﺍ ٍﺕ َﻭ ِﻤ َﻥ ﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ ِﺽ ِﻤ ﹾﺜﹶﻠ ُﻬﻥﱠ ﻴَﹶﺘﹶﻨ ﱠﺯ ُل ﺍﹾﻟَﺄ ْﻤ ُﺭ َﺒ ْﻴﹶﻨ ُﻬﻥﱠ ﻟِﹶﺘ ْﻌﹶﻠ ُﻤﻭﺍ َﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠـ َﻪ‬ ‫َﻋﹶﻠﻰ ﹸﻜلﱢ ﹶﺸ ْﻲﺀٍ ﹶﻗ ِﺩﻴ ٌﺭ َﻭَﺃ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠ َﻪ ﹶﻗ ْﺩ َﺃ َﺤﺎ ﹶﻁ ِﺒ ﹸﻜلﱢ ﹶﺸ ْﻲﺀٍ ِﻋﹾﻠﻤﹰﺎ}‪ ] (( {12‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ [ ‪.‬‬‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺒﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅ ﻗﺎل‬‫ﺍﷲ ﻋ ّﺯ ﻭﺠ ّل‪َ )) :‬ﻤﺎ َﺃ َﺼﺎ َﺏ ِﻤﻥ ﱡﻤ ِﺼﻴَﺒ ٍﺔ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ ِﺽ َﻭﹶﻟﺎ ِﻓﻲ َﺃﻨ ﹸﻔ ِﺴ ﹸﻜ ْﻡ ِﺇﱠﻟﺎ ِﻓﻲ ِﻜﹶﺘﺎ ٍﺏ ﱢﻤﻥ ﹶﻗ ْﺒلِ َﺃﻥ ﱠﻨ ْﺒﺭََﺃﻫَـﺎ ِﺇ ﱠﻥ‬ ‫ﹶﺫﻟِﻙَ َﻋﹶﻠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﻴ ِﺴﻴ ٌﺭ}‪ ] (( {22‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ [‪.‬‬‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﹼﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺭ ّﺩﻫﺎ ﺸﻴﺊ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻗﺎل ﻋﺯﻭﺠل ‪ُ )) :‬ﻴﹶﺜﺒﱢ ﹸﺕ ﺍﻟﹼﻠ ُﻪ ﺍﱠﻟ ِﺫﻴ َﻥ ﺁ َﻤﹸﻨﻭﹾﺍ ِﺒﺎﹾﻟ ﹶﻘ ْﻭ ِل ﺍﻟﱠﺜﺎِﺒ ِﺕ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟ َﺤَﻴﺎ ِﺓ ﺍﻟ ﱡﺩ ﹾﻨَﻴﺎ َﻭ ِﻓﻲ ﺍﻵ ِﺨ َﺭ ِﺓ َﻭُﻴ ِﻀ ﱡل ﺍﻟﻠﹼ ُﻪ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻅﺎِﻟ ِﻤﻴ َﻥ َﻭَﻴ ﹾﻔ َﻌ ُل ﺍﻟﻠﹼ ُﻪ َﻤﺎ َﻴ ﹶﺸﺎ ُﺀ}‪ ] (( {27‬ﺴﻭﺭﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ[ ‪.‬‬‫ﺭﺍﺒﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺩ ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻜ ّل ﺸﻴﻰﺀ ﻗﺩﻴﺭ ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋ ّﺯ‬‫ﻭﺠل‪ )) :‬ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ ﹶﻟ ُﻪ ُﻤﹾﻠ ُﻙ ﺍﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ َﻭﺍ ِﺕ َﻭﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ ِﺽ َﻭﹶﻟ ْﻡ َﻴﱠﺘ ِﺨ ﹾﺫ َﻭﹶﻟﺩﹰﺍ َﻭﹶﻟ ْﻡ َﻴ ﹸﻜﻥ ﻟﱠ ُﻪ ﹶﺸ ِﺭﻴ ٌﻙ ِﻓﻲ ﺍﹾﻟ ُﻤﹾﻠ ِﻙ ﻭَ ﹶﺨﹶﻠ ﹶﻕ ﹸﻜلﱠ ﹶﺸ ْﻲﺀٍ‬ ‫ﹶﻓ ﹶﻘ ﱠﺩﺭَ ُﻩ ﹶﺘ ﹾﻘﺩِﻴﺭﺍﹰ}‪(( {2‬‬‫] ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ[‪.‬‬ ‫‪ / 3‬ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻻﺴﺒﺎﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ‪:‬‬‫ﺠﺎﺀ ﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻨﺎﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻘﻠﻬﺎ }ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ{ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺃﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﺃﺘﻭ ﹼﻜل ﺃﻭ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﻭﺃﺘﻭﻜل؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪:‬ﺍﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﺘﻭﻜل‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﺭﺠﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻡ ﺤﻴﻥ ﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﺭﺽ ﺍﻟ ﹼﻁـﺎﻋﻭﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺃﺘﻔ ّﺭ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﺍﷲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺭ ﻨﻌﻡ ﺃﻓﺭ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﷲ‪.‬‬

‫‪ / 4‬ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ُﻴﻌﹼﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺒﺩﻴﻌﺎ ﻤﺤﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﻴﻌﺼﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻉ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻭﻴﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‪.‬‬‫ـ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﻁﻠﻕ ﻁﺎﻗﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﻴﻜﺴﺒﻪ ﺍﻟﻘ ّﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻨﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﹼﺘﻌﻤﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﻋـﺸﺭﺍﺕ‬ ‫‪.1‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻗّﺩﺭﺕ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﷲ ﻟﺨﻠﻘﻪ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬‫ﺘﺭﻙ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫‪.4‬‬ ‫ﻤﺤﺽ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬‫ﺒّﻴﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟ ﹼﺸﺭ ﻭﺘﺭﻙ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺤﺭّﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻨـﺴﻠﻙ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﻗﺩﺭﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟ ّﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪.‬‬

‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ؟‬ ‫‪.1‬‬‫ﻫل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺒﻌﺽ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ‪.‬‬

‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ‪:‬‬‫ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻤﺼﺎﺌﺭﻫﻡ ﻭﺘﺩﺒﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻋﻠﻤﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻻ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﺤﺢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﻪ ﻫل ﻴﺘﺭﻙ ﺩﺍﺒﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻭﻴﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﺃﻡ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﻭﻴﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ :‬ﺇﺭﺒﻁﻬﺎ ﻭﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺒﻌﺽ ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ُﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺒﺩﻴﻌﺎ ﻤﺤﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫• ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﻴﻌﺼﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻉ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻭﻴﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ ﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‪.‬‬‫• ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﻁﻠﻕ ﻁﺎﻗﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﻭﻴﻜﺴﺒﻪ ﺍﻟﻘ ّﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻨﺩﻓﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﹼﺘﻌﻤﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ / 1‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫‪ / 2‬ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫‪ / 3‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺃﺠ ّل ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺒﻪ ﺩﻴﺎﻨﺘﻪ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺘ ﹸﺨ ّﺼﻪ‪،‬‬‫ﻭﻻ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺇ ﹼﻻ ﻤﻥ ﻴﻤﺎﺜﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﻭﺍﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻜـ ّل‬‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺘﺒﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻓﻜ ّل ﻓﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺘﺤ ّﻤل ﻭﺤﺩﻩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﺎﻫﻲ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ؟‬

‫‪ / 1‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻫﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻔﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻭ ﹼﻜل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺎﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ / 2‬ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫ـ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪ :‬ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻫﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟ ّﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻜﹼﻠﻔﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﻭﺃﻜﻤل ﻭﺠﻪ‪.‬‬‫ـ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺸﺎﹼﻗﺔ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺒﺭ‬‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺇﺨﻼﺹ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻬ ّﻤﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟ ّﺭﺴل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺭﺜﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ـ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭﻴﺤﺴﻨﻭﺍ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻁﻭﺍ ﻟﻜل ﺫﻱ ﺤﻕ ﺤﻘﻪ‪.‬‬ ‫ـ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﻴﺤﺴﻨﻭﺍ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ـ ﻤﺴﺅﻭﻟّﻴﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﺍ ﺃﺒﺎﺀﻫﻡ ﻭﻴﻁﻴﻌﻭﻫﻡ ﻭﻴﺤﺴﻨﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪.‬‬‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ‪) :‬ﻜﻠﻜﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺭﻋّﻴﺘﻪ ﻓﺎﻹﻤﺎﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل ﻋـﻥ‬‫ﺭﻋّﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻋّﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﺎل ﺴﻴﺩﻩ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺭﻋّﻴﺘﻪ(‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫‪ / 3‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜ ّل ﺤﺴﺏ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﻭﺠﻪ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺭﺍﺒﻁ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻋﻅﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﻟﻠﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻷﺒﺎﺀ‪...‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬‫‪ .3‬ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻜ ّل ﺤﺴﺏ ﺴﻠﻁﺎﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‪.‬‬

‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ؟‬ ‫‪.1‬‬‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ؟‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ؟‬

‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫‪ .1‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻔﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻭ ﹼﻜل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺎﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫• ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻜﹼﻠﻔﻬﻡ ﺍﷲ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫• ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻡ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫• ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭﻴﻌﻁﻭﺍ ﻟﻜل ﺫﻱ ﺤﻕ ﺤﻘﻪ‪.‬‬ ‫• ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﻴﺤﺴﻨﻭﺍ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫• ﻤﺴﺅﻭﻟّﻴﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ‪ :‬ﺒﺄﻥ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﺍ ﺃﺒﺎﺀﻫﻡ ﻭﻴﻁﻴﻌﻭﻫﻡ ﻭﻴﺤﺴﻨﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﻭﺠﻪ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺭﺍﺒﻁ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻜل ‪ ،‬ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﻜﺴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‪.‬‬ ‫• ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﻟﻘﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺴ ﹼﺨﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻭﺨﻴﺭﺍﺕ ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﹼﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬـﺎ‪،‬‬‫ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻁﺭﻕ ﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﹼﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ‬‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﺘﻭ ﹼﻜﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻭﺍﻜل؟‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ / 1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ‪:‬‬‫ﻫﻭ ﺘﻌﹼﻠﻕ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻷﻤﺭﻩ ﻭﻗﻀﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻜ ّل ﺤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜ ّل ﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫‪ / 2‬ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ‪:‬‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻓﻁﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺩﻴﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل‬‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻩ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﻜ ّل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘ ّﺩﺭ ﻟﻜل ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﷲ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ُ )) :‬ﻫ َﻭ ﺍﱠﻟ ِﺫﻱ ﺠَﻌَ َل ﹶﻟ ﹸﻜ ُﻡ ﺍﹾﻟَﺄ ْﺭ َﺽ ﹶﺫﹸﻟﻭ ﹰﻻ ﹶﻓﺎ ْﻤ ﹸﺸﻭﺍ ِﻓﻲ َﻤﹶﻨﺎ ِﻜِﺒ َﻬﺎ َﻭ ﹸﻜﹸﻠﻭﺍ ِﻤﻥ ﱢﺭ ْﺯ ِﻗ ِﻪ َﻭﺇِﹶﻟ ْﻴ ِﻪ ﺍﻟﱡﻨ ﹸﺸﻭ ُﺭ}‪.(( {15‬‬ ‫] ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ [‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟ ﹼﺸﻔﺎﺀ ﻻ ﻴﺘﺤﹼﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﹼﺘﺩﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻜل ﺩﺍﺀ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﺃﻤـﺭ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﺎﻟﹼﺘﺩﺍﻭﻱ ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬ﺘﺩﺍﻭﻭﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻓﺈ ّﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺀ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪.‬‬‫ﻜﻤﺎ ﺃ ّﻥ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﻑ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻨـﺎﻓﻰ‬‫ﺇﻏﻼﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻪ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻸﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻠﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺭﺴﻭﻟﻨﺎ ‪ ρ‬ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻫﻤل ﻨﺎﻗﺘﻪ ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﺇﻨﻲ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) .‬ﺃﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﺘﻭﻜل( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪.‬‬ ‫‪ / 3‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻭﺍﻟﹼﺘﻭﺍ ﹼﻜل ‪:‬‬‫ﺍﻟﹼﺘﻭﺍ ﹼﻜل ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺎﻟﻘﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻤﻊ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻬـﺫﺍ‬‫ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﻤﻊ ﺍﻟ ّﺴﻨﻥ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺴّﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺫﺍ ﻗﺎل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ‬‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ‪ ) :‬ﻴﺭﻓﻊ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻴﺩﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﻘﻭل ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ...‬ﻴﺎ ﺭﺏ‪ ...‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﻤﻁﺭ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻻ ﻓﻀﺔ (‪.‬ﻓﺘﺭﻙ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ / 4‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﻟﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻴﺘﻜل ﻋﻠﻴﻪ ﺒل ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻤﺅﻭﻨﺔ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻨﺎﻓﺫ ﻭﻤﺎ ﹶﻗ ّﺩﺭ ﻴﻜﻭﻥ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﹼﺜﻘﺔ ﺒﺎﷲ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟ ﹼﻅﻥ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ـ ﻤﺤّﺒﺔ ﺍﷲ ﻟﻌﺒﺩﻩ ﻓﺎﷲ ﻴﺤ ّﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭ ﹼﻜﻠﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬

‫* ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻫﻭ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬‫ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻓﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ﺍﻟﹼﺘﻭﺍﻜل ﻫﻭ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ‪.‬‬

‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫ﻟﻠﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴﻑ‬ ‫‪.1‬‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭ ّﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬‫ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻴﺤ ّﺭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫‪.3‬‬ ‫ﺍﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﹼﺘﻭﺍ ﹼﻜل‪.‬‬

‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﻟﻠﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴـﻑ‬‫ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﹼﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻗﺩﺭﻩ ﻟﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻨﻜﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻥ ﻨﻜﺭﻩ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﻴﺠﻌل ﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺨﻴﺭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻴﺤ ّﺭﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻷﻥ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﺘﻭﻜل‬‫ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻔﻌﻪ ﺃﻭ ﻴﻀﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺫﻟل ﻟﻠﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺒﻴﺩﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺭﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹼﺘﻭ ﹼﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﹼﺘﻭﺍ ﹼﻜل ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻭﻜل ﻫﻠﻰ ﺍﷲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺘﻔﻭﻴﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﻜـل ﻓﻤﻌﻨـﺎﻩ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺒﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺘﻔﻭﻴﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‪.‬‬

‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﻤﻥ ﺇﻗﺘﺩﺍ ًﺀ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪.‬‬ ‫• ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻭﻁﻲ‪.‬‬ ‫• ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺩﻋﺎ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬‫ﺒﻴﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﹼﻟﺘﻲ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﺩ ﻟﻪ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ؟‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ / 1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻴﻘﺎل ﺸﺎﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪ :‬ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ ‪ :‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺸﻴﺭ ﻜ ّل ﻭﺍﺤﺩ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ‪.‬‬ ‫‪ / 2‬ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ ‪:‬‬‫ﻟﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟ ّﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻠ ّﺴﻨﺔ ﺍﻟﹼﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬‫ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺒﻌﺽ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻗﺭﻴﺵ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ‪،‬‬‫ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠ ّﻡ ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺭ ﻓﻨﺯل ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺫﺭ ‪:‬‬‫ﺃﺭﺃﻴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل‪ ،‬ﺃﻤﻨﺯﻻ ﺃﻨﺯﻟﻜﻪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻘ ّﺩﻤﻪ ﻭﻻ ﻨﺘﺄ ﹼﺨﺭ ﻋﻨﻪ ؟ ﺃﻡ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﺩﺓ ؟ ﻗﺎل ‪ ] :‬ﺒل ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﺩﺓ [‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺈ ّﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻨﺯل‪ ،‬ﻓﺎﻨﻬﺽ‬‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻨﺄﺘﻲ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ – ﻗﺭﻴﺵ – ﻓﻨﻨﺯﻟﻪ ﻭﻨﻐﻭﺭ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘِﹶﻠﺏِ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻨﺒﻨـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺤﻭﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻤﻸﻩ ﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﻨﻘﺎﺘل ﺍﻟﻘﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺭﺏ ﻭﻻ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ‪،‬ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ‪) :‬ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺸﺭﺕ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ(‪.‬‬ ‫‪ / 3‬ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻗﺭﻴﺵ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼ ّﺩﺘﻪ ﻋـﻥ ﺒﻴـﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻡ‬‫ﻭﻤﻨﺘﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻓﺎﺴﺘﺸﺎﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨـﻭﺭﺓ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺒل‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺃﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺩﺨﻭل ﻤﻜﺔ ﻭﻗﺘﺎل ﻗﺭﻴﺵ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻤـﺼﺎﻟﺤﺔ ﻗـﺭﻴﺵ‬‫ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻭﺍﺌل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻤﺒﺸﺭﺍ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺼﻠﺢ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺒﺭﺍﻤﻪ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻗﺭﻴﺵ‪.‬‬ ‫‪ / 4‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ‪:‬‬‫ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﹼﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺸﻭﺭﺘﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬‫ﺒﻌﺩﻩ‪ ،‬ﻟﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺤﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﹼﻨﺒ ّﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻏﻨﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺸﻭﺭﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬‫ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺘﻬﻡ ﺘﻁﻴﻴﺒﺎ ﻟﻘﻠﻭﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻌﺎ ﻷﻗﺩﺍﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻟﻔﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫} ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﺃﺤﺩﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺸﻭﺭﺓ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ {‪.‬‬

‫* ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ‪:‬‬‫ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻗﺩ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻌﻠﻤﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺒﻌﺽ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺴﺘﺸﻴﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻀﺎﻴﺎ ﻭﻴﺄﺨـﺫ‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ﺼﻤﺎﻡ ﺃﻤﺎﻥ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﹼﺘﻔﺭﺩ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬‫ﺒّﻴﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺸﺎﻭﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ؟‬ ‫‪.1‬‬ ‫ﺒّﻴﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫ﺍﺫﻜﺭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺸﺎﻭﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻟﻴﺴﻥ ﻟﻬﻡ ﺴﻨﺔ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺒﺩﻭﺍ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﻐﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺃﺜﺭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫• ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬ ‫• ﻤﺠﺎﻨﺒﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟ ﹼﺸﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫• ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‪.‬‬ ‫• ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻹﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﻌﻅﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‪ .‬ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‪.‬‬ ‫• ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﺨﻠﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫• ﺸﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﺏ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ‪.‬‬ ‫•‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﺇ ّﻥ ﺍﻟ ّﺩﺍﺭﺱ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟ ّﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﺩ ﺃﻤﺔ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﻭﺼﻨﻌﺕ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻤﻥ‬‫ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺼﹼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻋﺠﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻲ ﺃﻤﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺴﻨﺘﻌ ّﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ ﻜﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﻋﺒـﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻴﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴل ﺘﻠﻭ ﺍﻟﺠﻴل‪.‬‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ‬‫ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﺍﻷﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟ ِﺤ ْﻤَﻴ ِﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻟﺩ‬‫ﺴﻨﺔ ‪ 93‬ﻫـ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻋﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺠﺩﻩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﹼﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺴﺨﻭﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺃﻴﺎﻡ‬‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋ ّﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭ ّﺠﻬﺘﻪ ﺃ ّﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻴﺦ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﻱ ﻗﺎﺌﻠﺔ‬‫ﻟﻪ‪ ) :‬ﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﻪ (‪ ،‬ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻩ ‪،‬ﺜﻡ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺒﺭﻉ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺎﺒﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍل ﻤﺸﺘﻐﻼ ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺕ‬‫ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺴ ّﻤﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺇﻤﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﺸﺘﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺩﻩ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺎ ُﻋﺭﻑ ﺒﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻁﺄ( ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻜﺙ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻴﻬ ﹼﺫﺒﻪ ﻭﻴﻨﹼﻘﺤﻪ‪.‬‬‫ﻋﻼ ﺸﺄﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﻭﻁﺎﺭﺕ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﻤﺤ ﹼﻁ‬‫ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻭ ﱠﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼّﻴﺔ‪ ،‬ﻗ ﱠﻭﺍﻻ ﻟﻠﺤﻕ‪ ،‬ﻴﻨﺼﺢ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻴﺄﺒﻰ ﺫ ّل ﺍﻟﺴﺅﺍل‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻤﺭﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬‫ُﻋﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺸ ّﺩﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻭﺘﻭﻗﻴﺭﻩ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ،‬ﺤﹼﺘﻰ ﺃ ّﻥ ﻁﻼﺒﻪ ﻓﻲ‬‫ﻤﺠﻠﺴﻪ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﺄ ّﻥ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺃﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻤﻭﻁﺄ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺒﻨﻴﻪ ﻓﺯﺍﺭﻩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﻭﻤﻌﻪ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺅﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‪.‬‬‫ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ‪ ) :‬ﺍﻟﻌﻠﻡ ُﻴ ْﺅﺘﻰ ﻭﻻ َﻴﺄِﺘﻲ (‪ ) ،‬ﻜ ّل ﺃﺤﺩ ُﻴﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ‬‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ (‪ ) ،‬ﺇ ّﻥ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺘﻔ ّﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺤﻤﺔ ﺒﺎﻷﻤﺔ (‪.‬‬‫ﺘﻭﹼﻓﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻋﺎﻡ ‪ 179‬ﻫـ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ﺤﻴﺙ ﺩﻓﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬‫ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬‫ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺸﻭﺍل ﺴﻨﺔ ‪ 194‬ﻫـ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺼﻐﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﻔﻅ ﺘﺼﺎﻨﻴﻑ ﺒﻌﺽ‬‫ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﺒﻠﺩﻩ‪ ،‬ﺜ ّﻡ ﺭﺤل ﻤﻊ ﺃ ّﻤﻪ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺤﺎﺠﺎ‪ .‬ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻓﺄﹼﻟﻑ ﻜﺘﺎﺒﻪ ) ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻭﻫﻭ ﻤﺠﺎﻭﺭ ﻗﺒﺭ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪.‬‬

‫ﺭﺤل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺃﺌ ّﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻤ ﹼﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ﹼﺸﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺤﻤﺹ‪ ،‬ﻭﻋﺴﻘﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺼﺒﺭﻩ ﻭﺤّﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺒﻠﻭﻍ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﺤﹼﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻟﹼﻘﺒﻪ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺒﺄﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻭﺭﻋﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺒﻌﻠﻤﻪ‪.‬‬‫ﺸﻬﺩ ﻟﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻌﻠ ّﻭ ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ ﻭﻋﻅﻴﻡ ﻗﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻓﺄﻩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﺭﻩ ﻭﺠﻠﺩﻩ ﻭﺘﺤ ّﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟ ﱡﺴﻨﺔ ﺒﺈﻗﺒﺎل ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﺸﺎﺩﺘﻬﻡ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﻭﻓﻀﻠﻪ‪.‬‬‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺌﺘﻲ ﺃﻟﻑ ﺤﺩﻴﺙ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‪،‬‬‫ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻋﻠـل ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‪،‬‬‫ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻋﻠﻭﻤﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺸ ّﺩﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﻗﺎل‪):‬ﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻏﺘﺴﻠﺕ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻭﺼﹼﻠﻴﺕ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ (‪.‬‬‫ﺃﻫﻡ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ \"ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟ ّﺼﺤﻴﺢ\" ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﻓﻴﻪ ﺃﹼﻨﻪ ﺃﺼ ّﺢ ﻜﺘـﺎﺏ‬‫ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ .‬ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ )ﺨﺭﺘﻨﻙ ( ﻗﺭﺏ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻭﻓﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 30‬ﻤﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫‪ 256‬ﻫـ‪ ،‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ‪:‬‬‫ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ ﺍﻟﹼﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺃﺌ ّﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ‪ 204‬ﻫــ‬‫ﻓﻲ ﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭ‪ .‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟ ّﺼﻐﺭ‪ ،‬ﺜ ّﻡ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓـﺯﺍﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ ﻭﺍﻟـ ﹼﺸﺎﻡ‬‫ﻭﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭ ّﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗ ّﺩﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤ ّﺏ ﻭﺍﻟﹼﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺼﺤﻴﺤﻪ‪.‬‬‫ﺒﻠﻎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻴﻘ ّﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻴﺦ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬‫ﻭﻀﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ )ﺒﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﹼﻨﻔﻪ ﻤـﻥ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌـﺔ ﺃﻟـﻑ ﺤـﺩﻴﺙ‪،‬‬‫ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺘﻬﺫﻴﺒﻪ ﻭﺘﻠﻘﻴﺤﻪ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ‪):‬ﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻜﺘـﺎﺒﻲ ﻫـﺫﺍ ﺇﻻ‬‫ﺒﺤ ّﺠﺔ‪،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺴﻘﻁﺕ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺒﺤ ّﺠﺔ(‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﻟﻪ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺒﺄ ّﻥ ﻟﻪ ﻋﹼﻠﺔ ﺘﺭﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻫ ّﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺼﻠﺏ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﹼﻓﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ‪ 25‬ﻤﻥ ﺭﺠﺏ ﺴﻨﺔ ‪ 261‬ﻫـ ﻓﻲ ﻨﺼﺭ ﺃﺒﺎﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺭﻯ ﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭ ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ‪:‬‬‫ﻋﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻌﻠﻤﺎﺀ ﺒﺫﻟﻭﺍ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺘﻭﺭﻴﺜـﻪ ﻟﻸﺠﻴـﺎل‬ ‫‪.1‬‬‫ﺍﹼﻟﻼﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻘﺎ ﻤﺸﺎﻋل ﻨﻭﺭ ﻭﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﻫﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻨﺘﻔﻊ ﺒﻌﻠﻤﻬﻡ‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪.‬‬‫ﻀﺭﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﻭﺍﻀﻊ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﻠ ّﻭ ﻫ ّﻤـﺘﻬﻡ‬‫ﻭﺘﺭﹼﻓﻌﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟ ّﺩﻨﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺤﺭﺼﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻠﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟ ّﺩﻋﻭﺓ ﻭﺘﻴﺴﻴﺭ ﺴﺒل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻟﻸ ّﻤﺔ‪.‬‬‫ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﹼﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤّﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘل ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻓﺄ ّﺴﺴﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻠﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤّﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺘﺤ ّﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪.‬‬



‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻤﺼﹼﻨﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻙ ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻴل‪.‬‬‫‪ُ .2‬ﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺸ ّﺩﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﹼﻨﺒﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺘﻔﻲ ﺃﺜﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬‫ﺒﺤﻔﻅ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺩﺏ ﻋﻨﺩ ﺴﻤﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ‪.‬‬