اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ اﻟﺟ ازﺋرﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘ ارطﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔاﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻣﻧﺎﻫﺞ و ازرة اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔاﻟوﺛﯾﻘﺔ اﻟﻣ ارﻓﻘﺔ ﻟﻣﻧﻬﺎج اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺛﺎﻧوي أﻛﺗوﺑر20061
اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻣﻧﻬﺎج اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺛﺎﻧوي ﺗﻘدﯾم ﻣﺎدة اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺛﺎﻧوي ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺑﻧﺎء ﻣﻧﻬﺎج اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺛﺎﻧوي ﺗوزﯾﻊ اﻟﻣﻧﻬﺎج ﻣﻔﺎﻫﯾم اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻟﻼﺻﻔﯾﺔ2
اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻣﻧﻬﺎج اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺛﺎﻧويﺗﻣت ﻫﯾﻛﻠﺔ ﻣﺿﺎﻣﯾن اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ﺛـﺎﻧوي ﺿـﻣن ﻣﺟـﺎﻻتأﻋﺗـــﺎد ﻋﻠﯾﻬـــﺎ اﻟﻣـــﺗﻌﻠم ﺧـــﻼل ﻣرﺣﻠـــﺔ اﻟﺗﻌﻠـــﯾم اﻟﻘﺎﻋـــدي و اﻟﻣﺗﻣﺛﻠـــﺔ ﻓـــﻲ :اﻟﻌﻘﯾـــدة،واﻟﻔﻘﻪ،واﻟﻘ آرن اﻟﻛرﯾم واﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي اﻟﺷرﯾف،واﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ واﻷﺧﻼق واﻟﺳـﻠوك إﺿـﺎﻓﺔﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،و ﺑﺣﻛم ﺗطـور اﻹد ارك ﻟـدى اﻟﻣـﺗﻌﻠم ﻓـﻲ اﻟﻣرﺣﻠـﺔ اﻟﺛﺎﻧوﯾـﺔﺗم ﺗﻌﻣﯾق ﻣﻔـﺎﻫﯾم ﺳـﺑق أن ﺗﻧﺎوﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻣ ارﺣـل اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ﺑـﺎﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠـﻰ اﻟﺗﺣﻠﯾـل وﺗﻌﻣﯾـق اﻟﻔﻬم.ارﺗﻛـزت ﻫـذﻩ اﻟﻣﺟـﺎﻻت ﻋﻠـﻰ ﻣﻧظوﻣـﺔ اﻟﻘـﯾم اﻟﺳـﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﻌﺗﺑـر اﻟﻣوﺟـﻪ ﻟﺳـﻠوك اﻟﻣﺗﻌﻠم ﺧﺎﺻﺔ وﻫو ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻣ ارﻫﻘﺔ. وﻗد ﺗم إدﻣﺎج ﺑﻌض اﻟﻘﯾم ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻟﺗﻘﺎرﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺑﻌﺎد و اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم ﻛﺎﻵﺗﻲ : اﻟﻘﯾم اﻟﺗﻌﺑدﯾﺔ واﻹﯾﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﻘﯾم اﻷﺳرﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻘﯾم اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ واﻹﻋﻼﻣﯾﺔ اﻟﻘﯾم اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ اﻟﻘﯾم اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔأﻣـﺎ اﻟﻧﺻـوص اﻟﺷـرﻋﯾﺔ ﻓﻘـد ﺗـم اﻻﺣﺗﻔـﺎظ ﺑﺎﻟﺗﻔﺳـﯾر اﻟﻣوﺿـوﻋﻲ واﻟﺗرﻛﯾـز ﻋﻠـﻰ اﻷﺣﺎدﯾـثاﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﺎﻟﻲ واﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻣﻧﻬـﺎ ﻣﺟﻣوﻋـﺔ ﻣـن اﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﻧﺑوﯾـﺔ ،ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔإﻟـﻰ ﺗﺣﻠﯾـل ﺑﻌـض اﻟوﺛـﺎﺋق اﻟﺗﻧظﯾﻣﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺻـدرت ﻓـﻲ زﻣـن اﻟرﺳـول ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾـﻪ )ﻧص ﺧطﺑﺔ ﺣﺟﺔ اﻟوداع( . -وﻗد ﺣدد اﻟﻣﻧﻬﺎج اﻟﻛﻔﺎءة اﻟﺧﺗﺎﻣﯾﺔ و اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻣﺗﻌﻠم.3
/1ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺗﺧرج ﻣن اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ : ﯾﺗوﻗﻊ ﻣن اﻟﻣﺗﻌﻠم ﻋﻧد ﺗﺧرﺟﻪ ﻣن اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ أن:* ﯾﺣﻔـــظ ﻗـــد ار ﻣـــن اﻟﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم واﻷﺣﺎدﯾـــث اﻟﻧﺑوﯾـــﺔ اﻟﺷـــرﯾﻔﺔ وﻓﻬﻣﻬﻣـــﺎ واﻟﻌﻣـــل ﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻬﻣﺎ * ﯾؤدي وظﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎدة أداء ﺻﺣﯾﺣﺎ وﯾدرك أﺑﻌﺎدﻫﺎ. * ﯾﻔﻬم اﻹﺳﻼم ﻓﻬﻣﺎ ﺻﺣﯾﺣﺎ . * ﯾﺗﺧﻠق ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ. * ﻣﺗﻔﺗﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯾرﻩ وﯾﺣﺳن اﻟﺣوار واﻟﺗواﺻل ﻣﻊ ﻏﯾرﻩ . * ﯾﻌﺗﻧﻲ ﺑﺎﻟﺟﻣﺎل ﻓﻲ ﺷﺗﻰ ﻣظﺎﻫرﻩ وﻓق ﺗوﺟﯾﻬﺎت اﻹﺳﻼم. * ﯾﻣﺎرس اﻟﺳﻠوك اﻟﺻﺣﻲ ﺑﺄﻧواﻋﻪ.* ﯾﺣﺳــن ﺗﺣﻠﯾــل اﻟوﺛــﺎﺋق اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ اﻟﺻــﺎدرة ﻓــﻲ ﻋﻬــد اﻟرﺳــول ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾــﻪ وﺳــﻠم واﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟ ارﺷدون. /2ﻣﻠﻣﺢ اﻟﻣﺗﻌﻠم ﻋﻧد ﺗﺧرﺟﻪ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺛﺎﻧوي: ﯾﺗوﻗﻊ ﻣن اﻟﻣﺗﻌﻠم ﻋﻧد ﺗﺧرﺟﻪ ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺛﺎﻧوي أن: أن ﯾﻘ أر اﻟﻘ آرن اﻟﻛرﯾم ﻗ ارءة ﺻﺣﯾﺣﺔ وﻓق ﻗواﻋد اﻟﺗرﺗﯾل وﯾﻔﺳر اﻟﻧﺻوص اﻟﻣﻘررة ﺗﻔﺳﯾ ار ﻣوﺿوﻋﯾﺎ ﯾﻔﻬم وﯾﺷرح ﺑﻌض ﻧﺻوص اﻻﺣﺎ دﯾث اﻟﻣﻘررة ﯾﻌرف أﺛﺎر اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﷲ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻘ ارر اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾؤدي اﻟﻌﺑﺎدات أداء ﺻﺣﯾﺣﺎ وﯾﻔﻬم أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﻛﺑرى وﯾدرك أﺳ اررﻫﺎ ﯾﻌرف دور اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم و ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﯾﺣﺳن اﻟﺗواﺻل ﻣﻊ ﻏﯾرﻩ وﯾﻧﺎﻗش وﯾﺣﺎور ﺑﺎﻟﺗﻲ ﻫﻲ أﺣﺳن ﯾﺣﻠل ﺑﻌض اﻟوﺛﺎﺋق اﻟﻧﺑوﯾﺔ4
ﯾﻌرف اﻟﺣﻠول واﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻟﺑﻌض اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ودور اﻟﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗداﻣﺔ ﯾدرك ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﻣدى ﺣرص اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗرﻗﯾﺗﻬﺎ اﻟﻛﻔﺎءة اﻟﺧﺗﺎﻣﯾﺔ ﻟﻠﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺛﺎﻧوي اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻼوة اﻟﻘ آرن ﺗﻼوة ﺻﺣﯾﺣﺔ و ﻓﻬم اﻟﻣﻘرر ﻣﻧﻪ وﺗﻔﺳﯾرﻩ ﺗﻔﺳﯾ ار ﻣوﺿوﻋﯾﺎ واﻟﻌﻣل ﺑﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻪ وﺗﺣﻠﯾل وﺷرح ﺑﻌض أﺣﺎدﯾث اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﺳﺗﺧ ارج اﻟﻌﺑر واﻷﺣﻛﺎم ﻣﻧﻬﺎ وﺗﻣﺛل ﻗﯾم اﻹﺳﻼم ﻋﻘﯾدة وﺳﻠوﻛﺎ ودور ذﻟك ﻓﻲ ﺗﺣﺻﯾن اﻟذات وﺗﻛوﯾن اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻣﺗزن واﻟﻣﺗﻔﺗﺢ واﻟﻣﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ ﻣﺣﯾطﻪ و ﻓﻬم ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﻪ ﺧطﺑﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺣﺟﺔ اﻟوداع ﻣن اﻟﻘﯾم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ . – ﺗﻘدﯾم ﻣﺎدة اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ –اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗﻌﻧﻲ ذﻟك اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻔردي و اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﻬﺎدف ﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻹﻧﺳﺎن -ﻋﻘﯾدﯾﺎ و وﺟداﻧﯾﺎ وﺟﺳدﯾﺎ وﺟﻣﺎﻟﯾﺎ وﺧﻠﻘﯾﺎ ،وﻓق ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘ آرن و اﻟﺳﻧﺔ -ﺗﻧﺷﺋﺔﺷﺎﻣﻠﺔ ،و ﺗزوﯾدﻩ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎرف واﻻﺗﺟﺎﻫﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻧﻣوﻩ ﻧﻣوا ﺳﻠﯾﻣﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻐرض اﻟذيرﺳﻣﻪ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ،ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ }:وَﻣﺎ َﺧﻠَْﻘ ُت اْﻟ ِﺟ ﱠن َوا ِﻹﻧ َس إِﻻﱠ ﻟَِﯾ ْﻌُﺑُدوِن{ اﻟذارﯾﺎت . 56ﻓﺎﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗوﺟﻪ طﺎﻗﺎت اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻻﻧﺳﺟﺎم اﻟﺗﺎم ﻣﻊ ﻫذا اﻟﻐرض ،وﻫﻲﺗﻌﻣل ﻟﻠوﺻول ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟذي ﯾﻠﯾق ﺑﻣﻛﺎﻧﺗﻪ ﻓﻲ اﻟوﺟود اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﻌﻘﯾدةاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ،ﻷن اﻹﯾﻣﺎن ﻫو اﻟﻛﻔﯾل ﺑﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟرﻗﺎﺑﺔ اﻟذاﺗﯾﺔ اﻟﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﺟ ازء )اﻟﺛواب واﻟﻌﻘﺎب(.واﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻛﻣﺎدة ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ،ﺗرﺗﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻور اﻟﺷﻣوﻟﻲ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﺗوازن و اﻟﺗﻛﺎﻣل ﺑﯾن اﻟﺟواﻧب اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻣﺎدﯾﺔ واﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟروﺣﯾﺔ5
وﻋﻠﯾﻪ ،ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﻌﻛس اﻟﻣﺎدة ﻫذا اﻟﺗﺻور ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﺟواﻧب اﻟوﺟداﻧﯾﺔ واﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ ﻋوض اﻹﻏ ارق ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎرف ﻓﻘط ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗُـﻔّرغ اﻟﻣﺎدة ﻣن طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ ،و ﻻﺗﻔﻘد ﻓﺎﻋﻠﯾﺗﻬﺎ ،و ﻻ ﺗﺻﺑﺢ ﻋﻧﺎوﯾن ﺑدون ﻣﺿﻣون ،وﻣن ﺛَﱠم ﯾﺗﺣﻘق ﻣﺑدأ اﻟﻌﺑودﯾﺔ اﻟﻣﻧظم ﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻊ ﻏﯾرﻩإن اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ﺗ ازﻣن ﻣرﺣﻠﺔ ﺣﺳﺎﺳﺔ وﺣرﺟﺔ ﻣن أطـوار ﺣﯾـﺎة اﻟﻣـﺗﻌﻠم وﻫـﻲ ﻣرﺣﻠـﺔاﻟﻣ ارﻫﻘـﺔ ،ﻫـذﻩ اﻟﻣرﺣﻠـﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺗﻣﯾـز ﺑﺟﻧـوح ﺻـﺎﺣﺑﻬﺎ إﻟـﻰ اﻹﻓـ ارط أو اﻟﺗﻔـرﯾط ﻓـﻲ ﻛـل ﺷـﻲء،ﺑﺳـﺑب اﻷﺣﺎﺳـﯾس اﻟﻔﯾﺎﺿـﺔ واﻟﻐ ارﺋـز اﻟﺟﯾﺎﺷـﺔ ،وﺗﻧﺻـب ﻛﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺑوﺗﻘـﺔ إﺛﺑـﺎت اﻟـذات ﺑﺷـﺗﻰاﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت وﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺣرﻓﺔ ،واﻟﺗﻣرد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾود اﻷﺳرﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ ،ﺳـواء أﻛﺎﻧـت ﻗﯾـوداﺳـﻠﯾﻣﺔ أم ﺑﺎﻟﯾـﺔ ،ﻣﻣـﺎ ﯾﺗطﻠـب ﺗﻌـﺎﻣﻼ ﺣﻛﯾﻣـﺎ وﻋﻠﻣﯾـﺎ ﻣﻌـﻪ ،ﺣﺗـﻰ ﻻ ﯾـؤدي اﻛﺗﺳـﺎب اﻟﻣﻌرﻓـﺔ إﻟﻰ ردود ﻓﻌل ﺗﻛون ﻧﺗﺎﺋﺟﻬﺎ ﺳﻠﺑﯾﺔوﻟﻬـذا ﺟـﺎءت ﻣـﺎدة اﻟﻌﻠـوم اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ ﻓـﻲ اﻟﻣرﺣﻠـﺔ اﻟﺛﺎﻧوﯾـﺔ اﺳـﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟﻣﺗطﻠﺑـﺎت ﻫـذﻩاﻟﻣرﺣﻠـﺔ اﻟﺣﺳﺎﺳـﺔ ﻣـن أطـوار ﺣﯾـﺎة اﻟﻣـﺗﻌﻠم ،ﻓﻬـﻲ ﻻ ﺗﻠﻐـﻲ ﺷﺧﺻـﯾﺗﻪ ،ﺑـل ﺗﺗـﯾﺢ ﻟـﻪ اﻟﻔرﺻـﺔﻟوﺿـﻊ ﺳـﻠوﻛﯾﺎت اﻹﻧﺳـﺎن اﻟﻣﺳـﻠم ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﺣـك ﺑﺧطـﺎب ﻋﻘﻠـﻲ وﻋـﺎطﻔﻲ ﻣﺗـزن ،ﻛﻣـﺎ ﺗﺄﺧـذ ﺑﯾدﻩ إﻟﻰ ﺷﺎطﺊ اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ،ﻣﻌﺗﻣدة ﻓﻲ ذﻟك اﻹﻗﻧﺎع واﻟﺣﺟﺔ اﻟﺑﯾﻧﺔ.و ﻗد ﺟﺎءت ﻣﺿﺎﻣﯾن اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ ﺛـﺎﻧوي ﻣﻬﯾﻛﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻣﺟـﺎﻻتاﻟﺗﺎﻟﯾﺔ :اﻟﻌﻘﯾدة ،واﻟﻔﻘﻪ ،واﻟﻘ آرن اﻟﻛرﯾم ،واﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي اﻟﺷرﯾف ،واﻟﺳـﯾرة اﻟﻧﺑوﯾـﺔ ،أﺻـول اﻟﻔﻘـﻪ واﻟﻔﻛر واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ.وﻫـذﻩ اﻟﻣﺟـﺎﻻت ﻛﻠﻬـﺎ ﺗرﺗﻛـز ﻋﻠـﻰ ﻣﻧظوﻣـﺔ ﻗـﯾم إﺳـﻼﻣﯾﺔ ،واﻟﺗـﻲ ﻣـن ﺷـﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻛـوناﻟﻣوﺟـﻪ ﻟﺳـﻠوك اﻟﻣـﺗﻌﻠم ،ﺧﺎﺻـﺔ وﻫـو ﻓـﻲ ﻣرﺣﻠـﺔ ﻣـن اﻟﺛـورة اﻟﻌﺎطﻔﯾـﺔ واﻟﺗﻔـﺗﺢ واﻟﻧﻣـو اﻟﻌﻘﻠـﻲ اﻟذي ﯾﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺗﻔﺻﯾل ﻣﺟﺎﻻت اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺛﺎﻧوي: اﻟﻌﻘﯾـدة :اﻟﻐﺎﯾـﺔ ﻣـن ﺗدرﯾﺳـﻬﺎ ﻏـرس اﻟﻌﻘﯾـدة اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ اﻟواﺿـﺣﺔ ،اﻧطﻼﻗـﺎ ﻣـناﻟﺑ ارﻫﯾن اﻟﻧﻘﻠﯾﺔ واﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻌﻠﻣﯾـﺔ ،ﺑﻌﯾـدا ﻋـن اﻟﺗﻌﻘﯾـدات اﻟﻐرﯾﺑـﺔ ﻋﻧﻬـﺎ ،ﻣ ّﻣـﺎ ﯾﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺗـؤﺗﻲﺛﻣﺎرﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺳـﻠوك واﻟﺗﺻـرﻓﺎت ،ﻓﯾﺗﺟـﻪ اﻟﺗﻠﻣﯾـذ إﻟـﻰ اﻟطﺎﻋـﺔ اﻟﺗﺎﻣـﺔ ﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ وﯾﺗﺟّﻧب اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﺑﻛل اطﻣﺋﻧﺎن. اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم واﻟﺣــدﯾث اﻟﻧﺑــوي اﻟﺷــرﯾف :اﻟﻐﺎﯾــﺔ ﻣــن ﺗدرﯾﺳــﻬﻣﺎ رﺑــط اﻟﺗﻠﻣﯾــذ ﺑﺄﺻول اﻹﺳﻼم وﻣﻧﺎﺑﻌﻪ اﻟﺻﺎﻓﯾﺔ ،وﻫﻣﺎ اﻟﻘ آرن اﻟﻛرﯾم واﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي اﻟﺷرﯾف، وﻗــد ﺗــم اﻋﺗﻣــﺎد اﻟﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻣوﺿــوﻋﻲ ﻟﻠﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ﺣﯾــث ﯾــﺗم اﻻﻧطــﻼق ﻓــﻲ اﻟوﺣدة ﻣن ﻋدة آﯾﺎت ﺗﺗﻧﺎول ﻣوﺿوع اﻟوﺣدة اﻟﻣﻘررة6
ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ * وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻌﻘﻴﺪة }َوِﰲ اﻷَْر ِض ﻗِﻄٌَﻊ ﱡﻣﺘَ َﺠﺎ ِوَرا ٌت َو َﺟﻨﱠﺎ ٌت ﱢﻣ ْﻦ أَ ْﻋﻨَﺎ ٍب َوَزْرعٌ َوَِﳔﻴ ٌﻞ ِﺻْﻨـَﻮا ٌن َوَﻏْﻴـُﺮ ِﺻْﻨـَﻮا ٍن ﻳُ ْﺴَﻘﻰ ِﲟَﺎء َوا ِﺣ ٍﺪ َوﻧـَُﻔ ﱢﻀ ُﻞ ﺑَـْﻌ َﻀَﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﺑَـْﻌ ٍﺾ ِﰲ اﻷُ ُﻛِﻞ إِ ﱠن ِﰲ َذﻟِ َﻚ َﻵﻳَﺎ ٍت ﻟﱢَﻘْﻮٍم ﻳَـْﻌِﻘﻠُﻮَن {اﻟﺮﻋﺪ4} َﺧﻠَ َﻖ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎَوا ِت ﺑِﻐَِْﲑ َﻋ َﻤ ٍﺪ ﺗَـَﺮْوﻧَـَﻬﺎ َوأَﻟَْﻘﻰ ِﰲ اْﻷَْر ِض َرَوا ِﺳ َﻲ أَن َﲤِﻴ َﺪ ﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﺑَ ﱠﺚ ﻓِﻴَﻬﺎ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ َداﺑﱠٍﺔ َوأَﻧَﺰﻟْﻨَﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎِء َﻣﺎءً ﻓَﺄَﻧﺒَْﺘـﻨَﺎ ﻓِﻴَﻬﺎ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ َزْوٍج َﻛِﺮٍﱘ {ﻟﻘﻤﺎن10}َواﻟﻠّﻪُ أَ ْﺧَﺮَﺟ ُﻜﻢ ﱢﻣﻦ ﺑُﻄُﻮِن أُﱠﻣَﻬﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗَـْﻌﻠَ ُﻤﻮَن َﺷْﻴﺌﺎً َو َﺟَﻌ َﻞ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ َواﻷَﺑْ َﺼﺎَر َواﻷَﻓْﺌِ َﺪَة ﻟََﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺸ ُﻜُﺮوَن {اﻟﻨﺤﻞ78ﻗُ ْﻞ َﻣﻦ ﱠر ﱡب اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎَوا ِت اﻟ ﱠﺴْﺒ ِﻊ َوَر ﱡب اﻟَْﻌْﺮ ِش اﻟَْﻌ ِﻈﻴ ِﻢ}َ {86ﺳﻴَـُﻘﻮﻟُﻮَن ﻟِﻠﱠِﻪ ﻗُ ْﻞ أَﻓََﻼ ﺗَـﺘﱠـُﻘﻮَن} {87ﻗُ ْﻞ َﻣﻦ ﺑِﻴَ ِﺪِﻩَﻣﻠَ ُﻜﻮ ُت ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲٍء َوُﻫَﻮ ُِﳚﲑُ َوَﻻ ُﳚَﺎُر َﻋﻠَْﻴِﻪ إِن ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـْﻌﻠَ ُﻤﻮَن}َ {88ﺳﻴَـُﻘﻮﻟُﻮَن ﻟِﻠﱠِﻪ ﻗُ ْﻞ ﻓَﺄَ ﱠﱏ ﺗُ ْﺴ َﺤُﺮوَن}{89 ﺑَ ْﻞ أَﺗَـْﻴـﻨَﺎ ُﻫﻢ ﺑِﺎ ْﳊَ ﱢﻖ َوإِﻧـﱠُﻬ ْﻢ ﻟَ َﻜﺎِذﺑُﻮَن}َ {90ﻣﺎ اﱠﲣََﺬ اﻟﻠﱠﻪُ ِﻣﻦ َوﻟَ ٍﺪ َوَﻣﺎ َﻛﺎ َن َﻣَﻌﻪُ ِﻣ ْﻦ إِﻟٍَﻪ إِذاً ﻟﱠَﺬ َﻫ َﺐ ُﻛ ﱡﻞ إِﻟٍَﻪ ِﲟَﺎ َﺧﻠَ َﻖ َوﻟََﻌَﻼ ﺑـَْﻌ ُﻀ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﺑـَْﻌ ٍﺾ ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن اﻟﻠﱠِﻪ َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳَ ِﺼُﻔﻮَن}91َ◌ﻻ ﻳَ ْﺴﺄَُم اِْﻹﻧ َﺴﺎ ُن ِﻣﻦ ُد َﻋﺎء ا ْﳋَِْﲑ َوإِن ﱠﻣ ﱠﺴﻪُ اﻟ ﱠﺸﱡﺮ ﻓَـﻴَـُﺆو ٌس ﻗَـﻨُﻮ ٌط}َ {49وﻟَﺌِ ْﻦ أَذَﻗْـﻨَﺎﻩُ َرْﲪَﺔً ﱢﻣﻨﱠﺎ ِﻣﻦ ﺑَـْﻌ ِﺪ َﺿﱠﺮاءَﻣ ﱠﺴْﺘﻪُ ﻟَﻴَـُﻘﻮﻟَ ﱠﻦ َﻫ َﺬا ِﱄ َوَﻣﺎ أَﻇُ ﱡﻦ اﻟ ﱠﺴﺎ َﻋﺔَ ﻗَﺎﺋَِﻤﺔً َوﻟَﺌِﻦ ﱡرِﺟ ْﻌ ُﺖ إَِﱃ َرﱢﰊ إِ ﱠن ِﱄ ِﻋﻨ َﺪﻩُ ﻟَْﻠ ُﺤ ْﺴَﲎ ﻓَـﻠَﻨُـﻨَﺒﱢﺌَ ﱠﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ َﻛَﻔُﺮوا ِﲟَﺎ َﻋ ِﻤﻠُﻮا َوﻟَﻨُ ِﺬﻳَﻘﻨﱠـ ُﻬﻢ ﱢﻣ ْﻦ َﻋ َﺬا ٍب َﻏﻠِﻴ ٍﻆ}50 َو َﺳﺎ ِرﻋُﻮاْ إَِﱃ َﻣ ْﻐِﻔَﺮٍة ﱢﻣﻦ ﱠرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ َو َﺟﻨﱠٍﺔ َﻋْﺮ ُﺿَﻬﺎ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎَوا ُت َواﻷَْر ُض أُِﻋ ﱠﺪ ْت ﻟِْﻠ ُﻤﺘﱠِﻘ َﲔ} {133اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ ﻳُﻨِﻔُﻘﻮَن ِﰲ اﻟ ﱠﺴﱠﺮاء َواﻟ ﱠﻀﱠﺮاء َواﻟْ َﻜﺎ ِﻇ ِﻤ َﲔ اﻟْﻐَْﻴ َﻆ َواﻟَْﻌﺎﻓِ َﲔ َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِس َواﻟﻠّﻪُ ُِﳛ ﱡﺐ اﻟْ ُﻤ ْﺤ ِﺴﻨِ َﲔ}134 َ◌َﻣﺎ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ِﰲ َﺷﺄْ ٍن َوَﻣﺎ ﺗَـْﺘـﻠُﻮ ِﻣْﻨﻪُ ِﻣﻦ ﻗُـْﺮآ ٍن َوﻻَ ﺗَـْﻌ َﻤﻠُﻮَن ِﻣ ْﻦ َﻋ َﻤٍﻞ إِﻻﱠ ُﻛﻨﱠﺎ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﺷ ُﻬﻮداً إِْذ ﺗُِﻔﻴ ُﻀﻮَن ﻓِﻴِﻪ َوَﻣﺎ ﻳَـْﻌُﺰ ُب َﻋﻦ ﱠرﺑﱢ َﻚ ِﻣﻦ ﱢﻣﺜْـَﻘﺎِل َذﱠرٍة ِﰲ اﻷَْر ِض َوﻻَ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء َوﻻَ أَ ْﺻﻐََﺮ ِﻣﻦ َذﻟِ َﻚ َوﻻ أَ ْﻛﺒَـَﺮ إِﻻﱠ ِﰲﻛِﺘَﺎ ٍب ﱡﻣﺒِ ٍﲔ}617
*اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ }اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ آَﻣﻨُﻮاْ َوﺗَﻄْ َﻤﺌِ ﱡﻦ ﻗُـﻠُﻮﺑـُُﻬﻢ ﺑِ ِﺬْﻛِﺮ اﻟﻠِّﻪ أَﻻَ ﺑِ ِﺬْﻛِﺮ اﻟﻠِّﻪ ﺗَﻄْ َﻤﺌِ ﱡﻦ اﻟُْﻘﻠُﻮ ُب {اﻟﺮﻋﺪ28 }ﻳَﺎ أَﻳـﱡَﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُس ﻗَْﺪ َﺟﺎءﺗْ ُﻜﻢ ﱠﻣْﻮِﻋﻈَﺔٌ ﱢﻣﻦ ﱠرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ َوِﺷَﻔﺎء ﻟﱢَﻤﺎ ِﰲ اﻟ ﱡﺼ ُﺪوِر َوُﻫ ًﺪى َوَرْﲪَﺔٌ ﻟﱢْﻠ ُﻤْﺆِﻣﻨِ َﲔ {ﻳﻮﻧﺲ57َ◌اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ ُﻫ ْﻢ ﻟُِﻔُﺮوِﺟِﻬ ْﻢ َﺣﺎﻓِﻈُﻮَن} {5إِﱠﻻ َﻋﻠَﻰ أَْزَوا ِﺟِﻬ ْﻢ أْو َﻣﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْﺖ أَْﳝَﺎﻧـُُﻬ ْﻢ ﻓَِﺈﻧـﱠُﻬ ْﻢ َﻏْﻴـُﺮ َﻣﻠُﻮِﻣ َﲔ} {6ﻓََﻤ ِﻦ اﺑْـﺘَـﻐَﻰ َوَراء ذَﻟِ َﻚ ﻓَﺄُْوﻟَﺌِ َﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟَْﻌﺎُدوَن َوﻧـُﻨَـﱢﺰُل ِﻣ َﻦ اﻟُْﻘْﺮآ ِن َﻣﺎ ُﻫَﻮ ِﺷَﻔﺎء َوَرْﲪَﺔٌ ﻟﱢْﻠ ُﻤْﺆِﻣﻨِ َﲔ َوﻻَ ﻳَِﺰﻳ ُﺪ اﻟﻈﱠﺎﻟِِﻤ َﲔ إَﻻﱠ َﺧ َﺴﺎراً}{82 ُ◌ﻗﻞ ﻟﱢْﻠ ُﻤْﺆِﻣﻨِ َﲔ ﻳَـﻐُ ﱡﻀﻮا ِﻣ ْﻦ أَﺑْ َﺼﺎ ِرِﻫ ْﻢ َوَْﳛَﻔﻈُﻮا ﻓُـُﺮو َﺟ ُﻬ ْﻢ ذَﻟِ َﻚ أَْزَﻛﻰ َﳍُْﻢ إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﺧﺒِﲑٌ ِﲟَﺎ ﻳَ ْﺼﻨَـﻌُﻮَن}{30 }َوﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧَ َﻚ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻤ ِﺤﻴ ِﺾ ﻗُ ْﻞ ُﻫَﻮ أًَذى ﻓَﺎ ْﻋﺘَِﺰﻟُﻮاْ اﻟﻨﱢ َﺴﺎء ِﰲ اﻟْ َﻤ ِﺤﻴ ِﺾ َوﻻَ ﺗَـْﻘَﺮﺑُﻮُﻫ ﱠﻦ َﺣﱠَﱴ ﻳَﻄُْﻬْﺮَن ﻓَِﺈ َذا ﺗَﻄَﱠﻬْﺮَن ﻓَﺄْﺗُﻮُﻫ ﱠﻦ ِﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُﺚ أََﻣَﺮُﻛ ُﻢ اﻟﻠّﻪُ إِ ﱠن اﻟﻠّﻪَ ُِﳛ ﱡﺐ اﻟﺘﱠـﱠﻮاﺑِ َﲔ َوُِﳛ ﱡﺐ اﻟْ ُﻤﺘَﻄَﱢﻬِﺮﻳ َﻦ {اﻟﺒﻘﺮة222}إِﱠﳕَﺎ َﺣﱠﺮَم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻤْﻴﺘَﺔَ َواﻟْ ﱠﺪَم َو َﳊْ َﻢ ا ْﳋَﻨِﺰﻳِﺮ َوَﻣﺎ أُِﻫ ﱠﻞ ﻟِﻐَِْﲑ اﻟﻠِّﻪ ﺑِِﻪ ﻓََﻤ ِﻦ ا ْﺿﻄُﱠﺮ َﻏْﻴـَﺮ ﺑَﺎٍغ َوﻻَ َﻋﺎٍد ﻓَِﺈ ﱠن اﻟﻠّﻪَ َﻏُﻔﻮٌر ﱠرِﺣﻴ ٌﻢ {اﻟﻨﺤﻞ115 ِ◌ {اﳌﺎﺋﺪة90 *اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ }اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ ﻳُﻨِﻔُﻘﻮَن ِﰲ اﻟ ﱠﺴﱠﺮاء َواﻟ ﱠﻀﱠﺮاء َواﻟْ َﻜﺎ ِﻇ ِﻤ َﲔ اﻟْﻐَْﻴ َﻆ َواﻟَْﻌﺎﻓِ َﲔ َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِس َواﻟﻠّﻪُ ُِﳛ ﱡﺐ اﻟْ ُﻤ ْﺤ ِﺴﻨِ َﲔ {آل ﻋﻤﺮان134 }ﻳَﺎ أَﻳـﱡَﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ آَﻣﻨُﻮاْ اﺗﱠـُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ َوُﻛﻮﻧُﻮاْ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺼﺎِدﻗِ َﲔ {اﻟﺘﻮﺑﺔ119}َوﻟَﻨَْﺒـﻠَُﻮﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺸ ْﻲٍء ﱢﻣ َﻦ ا ْﳋَﻮ ْف َوا ْﳉُﻮِع َوﻧـَْﻘ ٍﺺ ﱢﻣ َﻦ اﻷََﻣَﻮاِل َواﻷﻧُﻔ ِﺲ َواﻟﺜﱠَﻤَﺮا ِت َوﺑَ ﱢﺸِﺮ اﻟ ﱠﺼﺎﺑِِﺮﻳ َﻦ {اﻟﺒﻘﺮة155 }َوَﻻ ﺗَ ْﺴﺘَِﻮي ا ْﳊَ َﺴﻨَﺔُ َوَﻻ اﻟ ﱠﺴﻴﱢﺌَﺔُ اْدﻓَ ْﻊ ﺑِﺎﻟﱠِﱵ ِﻫ َﻲ أَ ْﺣ َﺴ ُﻦ ﻓَِﺈ َذا اﻟﱠ ِﺬي ﺑـَْﻴـﻨَ َﻚ َوﺑـَْﻴـﻨَﻪُ َﻋ َﺪاَوةٌ َﻛﺄَﻧﱠﻪُ َوِﱄﱞ َِﲪﻴ ٌﻢ {ﻓﺼﻠﺖ34 }َوا ْﻋﺒُُﺪواْ اﻟﻠّﻪَ َوﻻَ ﺗُ ْﺸِﺮُﻛﻮاْ ﺑِِﻪ َﺷْﻴﺌﺎً َوﺑِﺎﻟَْﻮاﻟَِﺪﻳْ ِﻦ إِ ْﺣ َﺴﺎﻧﺎً َوﺑِ ِﺬي اﻟُْﻘْﺮَﰉ َواﻟْﻴَﺘَﺎَﻣﻰ َواﻟْ َﻤ َﺴﺎﻛِ ِﲔ َوا ْﳉَﺎ ِر ِذي اﻟُْﻘْﺮَﰉ َوا ْﳉَﺎ ِر ا ْﳉُﻨُ ِﺐ َواﻟ ﱠﺼﺎ ِﺣ ِﺐ ﺑِﺎﳉَﻨ ِﺐ َواﺑْ ِﻦ اﻟ ﱠﺴﺒِﻴِﻞ َوَﻣﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْﺖ أَْﳝَﺎﻧُ ُﻜ ْﻢ إِ ﱠن اﻟﻠّﻪَ ﻻَ ُِﳛ ﱡﺐ َﻣﻦ َﻛﺎ َن ُﳐْﺘَﺎﻻً ﻓَ ُﺨﻮراً {اﻟﻨﺴﺎء36 }َواﻟْ ُﻤْﺆِﻣﻨُﻮَن َواﻟْ ُﻤْﺆِﻣﻨَﺎ ُت ﺑَـْﻌ ُﻀ ُﻬ ْﻢ أَْوﻟِﻴَﺎء ﺑَـْﻌ ٍﺾ ﻳَﺄُْﻣُﺮوَن ﺑِﺎﻟْ َﻤْﻌُﺮو ِف َوﻳـَْﻨـَﻬْﻮَن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤﻨ َﻜِﺮ َوﻳُِﻘﻴ ُﻤﻮَن اﻟ ﱠﺼﻼَةَ َوﻳـُْﺆﺗُﻮَن اﻟﱠﺰَﻛﺎَة َوﻳُ ِﻄﻴﻌُﻮَن اﻟﻠّﻪَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ أُْوﻟَـﺌِ َﻚ َﺳﻴَـْﺮَﲪُُﻬ ُﻢ اﻟﻠّﻪُ إِ ﱠن اﻟﻠّﻪَ َﻋِﺰﻳٌﺰ َﺣ ِﻜﻴ ٌﻢ {اﻟﺘﻮﺑﺔ718
}َوﻟْﺘَ ُﻜﻦ ﱢﻣﻨ ُﻜ ْﻢ أُﱠﻣﺔٌ ﻳَْﺪﻋُﻮَن إَِﱃ ا ْﳋَِْﲑ َوﻳَﺄُْﻣُﺮوَن ﺑِﺎﻟْ َﻤْﻌُﺮو ِف َوﻳـَْﻨـَﻬْﻮَن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤﻨ َﻜِﺮ َوأُْوﻟَـﺌِ َﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤْﻔﻠِ ُﺤﻮَن {آل ﻋﻤﺮان104 }َوِﻣ ْﻦ آﻳَﺎﺗِِﻪ أَ ْن َﺧﻠَ َﻖ ﻟَ ُﻜﻢ ﱢﻣ ْﻦ أَﻧُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ أَْزَواﺟﺎً ﻟﱢﺘَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا إِﻟَْﻴـَﻬﺎ َو َﺟَﻌ َﻞ ﺑَـْﻴـﻨَ ُﻜﻢ ﱠﻣَﻮﱠدًة َوَرْﲪَﺔً إِ ﱠن ِﰲ َذﻟِ َﻚ َﻵﻳَﺎ ٍت ﻟﱢَﻘْﻮٍم ﻳَـﺘَـَﻔ ﱠﻜُﺮوَن {اﻟﺮوم21 َوﺗَـَﻌﺎَوﻧُﻮاْ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ﱢﱪ َواﻟﺘﱠـْﻘَﻮى َوﻻَ ﺗَـَﻌﺎَوﻧُﻮاْ َﻋﻠَﻰ ا ِﻹِْﰒ َواﻟْﻌُ ْﺪَوا ِن َواﺗﱠـُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ إِ ﱠن اﻟﻠّﻪَ َﺷ ِﺪﻳ ُﺪ اﻟْﻌَِﻘﺎ ِب {اﳌﺎﺋﺪة2 }ﻳَﺎ أَﻳـﱡَﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ آَﻣﻨُﻮاْ ُﻛﻮﻧُﻮاْ ﻗَـﱠﻮاِﻣ َﲔ ﻟِﻠِّﻪ ُﺷَﻬ َﺪاء ﺑِﺎﻟِْﻘ ْﺴ ِﻂ َوﻻَ َْﳚِﺮَﻣﻨﱠ ُﻜ ْﻢ َﺷﻨَﺂ ُن ﻗَـْﻮٍم َﻋﻠَﻰ أَﻻﱠ ﺗَـْﻌ ِﺪﻟُﻮاْ ا ْﻋ ِﺪﻟُﻮاْ ُﻫَﻮ أَﻗْـَﺮ ُب ﻟِﻠﺘﱠـْﻘَﻮى َواﺗﱠـُﻘﻮاْ اﻟﻠّﻪَ إِ ﱠن اﻟﻠّﻪَ َﺧﺒِﲑٌ ِﲟَﺎ ﺗَـْﻌ َﻤﻠُﻮَن {اﳌﺎﺋﺪة8 }َواﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ ا ْﺳﺘَ َﺠﺎﺑُﻮا ﻟَِﺮﱢِ ْﻢ َوأَﻗَﺎُﻣﻮا اﻟ ﱠﺼَﻼةَ َوأَْﻣُﺮُﻫ ْﻢ ُﺷﻮَرى ﺑـَْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َوِﳑﱠﺎ َرَزﻗْـﻨَﺎ ُﻫ ْﻢ ﻳُﻨِﻔُﻘﻮَن {اﻟﺸﻮرى38 }ﻳَﺎ أَﻳـﱡَﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳ َﻦ آَﻣﻨُﻮاْ أَ ِﻃﻴﻌُﻮاْ اﻟﻠّﻪَ َوأَ ِﻃﻴﻌُﻮاْ اﻟﱠﺮ ُﺳﻮَل َوأُْوِﱄ اﻷَْﻣِﺮ ِﻣﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَِﺈن ﺗَـﻨَﺎَزْﻋﺘُ ْﻢ ِﰲ َﺷ ْﻲٍء ﻓَـُﺮﱡدوﻩُ إَِﱃ اﻟﻠِّﻪ َواﻟﱠﺮ ُﺳﻮِل إِن ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﺗـُْﺆِﻣﻨُﻮَن ﺑِﺎﻟﻠِّﻪ َواﻟْﻴَـْﻮِم اﻵ ِﺧِﺮ ذَﻟِ َﻚ َﺧْﻴـٌﺮ َوأَ ْﺣ َﺴ ُﻦ ﺗَﺄِْوﻳﻼً {اﻟﻨﺴﺎء59 * ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ }َوﻟََﻘ ْﺪ َﻛﱠﺮْﻣﻨَﺎ ﺑَﻨِﻲ آ َدَم َو َﺣ َﻤْﻠﻨَﺎ ُﻫ ْﻢ ِﻓﻲ اﻟْﺒَـﱢﺮ َواﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َوَرَزﻗْـﻨَﺎ ُﻫﻢ ﱢﻣ َﻦ اﻟﻄﱠﻴﱢﺒَﺎ ِت َوﻓَ ﱠﻀْﻠﻨَﺎ ُﻫ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﻛﺜِﻴ ٍﺮ ﱢﻣ ﱠﻤ ْﻦ َﺧﻠَْﻘﻨَﺎ ﺗَـْﻔ ِﻀﻴﻼً {اﻹﺳﺮاء }أَﻓَﻼَ ﻳَـﺘَ َﺪﺑﱠـُﺮو َن اﻟُْﻘْﺮآ َن َوﻟَْﻮ َﻛﺎ َن ِﻣ ْﻦ ِﻋﻨ ِﺪ ﻏَْﻴ ِﺮ اﻟﻠِّﻪ ﻟََﻮ َﺟ ُﺪواْ ِﻓﻴِﻪ ا ْﺧﺘِﻼَﻓﺎً َﻛﺜِﻴﺮاً {اﻟﻨﺴﺎء82}َٕوِاَذا ِﻗﯾ َل ﻟَﻬُُم اﺗﱠﺑِ ُﻌوا َﻣﺎ أَﻧَزَل اﻟﻠّﻪُ ﻗَﺎﻟُوْا َﺑ ْل َﻧﺗﱠﺑِﻊُ َﻣـﺎ أَْﻟﻔَْﯾَﻧـﺎ َﻋﻠَْﯾـ ِﻪ آَﺑﺎءَﻧـﺎ أََوﻟَـْو َﻛـﺎ َن آَﺑـﺎُؤُﻫْم ﻻَ َﯾ ْﻌِﻘﻠُو َن َﺷْﯾﺋﺎً َوﻻَ َﯾ ْﻬﺗَُدو َن {اﻟﺑﻘرة170 }َوﺗِْﻠ َك اْﻷَ ْﻣﺛَﺎ ُل َﻧ ْﺿِرُﺑﻬَﺎ ِﻟﻠﱠﻧﺎ ِس َوَﻣﺎ َﯾ ْﻌِﻘﻠُﻬَﺎ إِﱠﻻ اْﻟ َﻌﺎِﻟ ُﻣو َن {اﻟﻌﻧﻛﺑوت49
اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲﻓﻲ ﺗﻧظﯾم اﻟﻣﻧﻬﺎج و اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻘق اﻟﻛﻔﺎءات اﻟﻣﺣددة ،ﺗم اﺧﺗﯾﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘ ارن اﻟﻛرﯾم \"اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ\" ﺗﻌرﯾف اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ : (1ﻫو ﺟﻣﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻓﻲ ﺳور اﻟﻘ ارن اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع اﻟواﺣد ﻟﻔظﺎ أو ﺣﻛﻣﺎ و ﺗﻔﺳﯾرﻫﺎ ﺣﺳب اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﻘرآﻧﯾﺔ1. (2ﻫو ﻋﻠم ﯾﺗﻧﺎول اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ﺣﺳب اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺳورة أو أﻛﺛر. (3اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﯾﺗﻧﺎول اﻟﺳور ﻛﻠﻬﺎ ﯾﺣﺎول رﺳم ﺻورة ﺷﻣﺳﯾﺔ ﻟﻬﺎ .ﺗﺗﻧﺎول أوﻟﻬﺎ أﺧرﻫﺎ و ﺗﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟرواﺑط اﻟﺧﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷدﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ و ﺗﺟﻌل أوﻟﻬﺎ ﺗﻣﻬﯾدا ﻵﺧرﻫﺎ و أﺧرﻫﺎ ﺗﺻدﯾﻘﺎ ﻷوﻟﻬﺎ ،ﻟﻘد ﻋﻧﯾت ﻋﻧﺎﯾﺔ ﺷدﯾدة ﺑوﺣدة اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ اﻟﺳورة و إن ﻛﺛرت ﻗﺿﺎﯾﺎﻫﺎ. ﺧطوات اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ : -ﺟﻤﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻟﻤﻮﺿﻮع.ﺗﺮﺗﯿﺐ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺰول -إ ازﺣﺔ ﻣﺎ ﻗد ﯾوﻫم ﺑﺎﻻﺧﺗﻼف. -ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺎت ﺑﺑﯾﺎن ﺣﻛﻣﺗﻬﺎ و اﻟﻐرض ﻣن ﺗﺷرﯾﻌﻬﺎ . -إﺧ ارج اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ ﺻورة ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ اﻟﺑﻧﺎء و اﻷﺣﻛﺎم ﺑﻣ ارﻋﺎة ﺷروط اﻟﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ. ﺑﻧﺎء اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ : ﯾﺗم ﺑﻧﺎء أي ﻣوﺿوع ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ،وﻓق اﻟﻣ ارﺣل اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ : -اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣ ارد د ارﺳﺗﻪ د ارﺳﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ،ﻣﺛل اﻟﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﻘ ارن ، اﻟﻣ أرة ﻓﻲ اﻟﻘ ارن ،اﻷﺳرة ﻓﻲ اﻟﻘ ارن ،ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﻟﻘ ارن ...10
-ﺣﺻر اﻵﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗدور ﺣول اﻟﻐرض اﻟﻘ آرﻧﻲ و ﺟﻣﻌﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ . -ﺗرﺗﯾب ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت ﺣﺳب اﻟﻧزول )ﻣﻛﻲ ،ﻣدﻧﻲ (...و اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ أﺳﺑﺎﺑﻪ إن أﻣﻛن . -اﻟﺗﻌرض ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺎت ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ﺳورﻫﺎ . -ﺗﻛوﯾن اﻟﻣوﺿوع ﺑﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ إطﺎر ﻣﺗﻧﺎﺳب و ﻫﯾﻛل ﻣﺗﻧﺎﺳق ﺗﺎم اﻟﺑﻧﺎء ،ﻣﺗﻛﺎﻣل اﻷﺟ ازء ﻗﺎﺋم اﻷرﻛﺎن. -ﺗﻛﻣﯾل اﻟﻣوﺿوع ﺑﻣﺎ ورد ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ إن اﺣﺗﺎج اﻷﻣر إﻟﻰ زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟوﺿوح و اﻟﺑﯾﺎن. -د ارﺳﺔ ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت د ارﺳﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﺗﺗﺟﺎﻧس ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ و ﺗوﻓق ﺑﯾن ﻋﺎﻣﻬﺎ و ﺧﺎﺻﻬﺎ و ﻣطﻠﻘﻬﺎ و ﻣﻘﯾدﻫﺎ . ﻧﺻوص اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ﯾﻌﺗﻣد ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻘررة ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻬﺎج رواﯾﺔ اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ اﻟﻣﺳﺎواة أﻣﺎم إﺣﻛﺎم اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ:ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ،أّﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت ))إ ّن ﻗرﯾﺷﺎ أﻫﻣﻬم ﺷﺄن اﻟﻣ أرة اﻟﻣﺧزوﻣﯾﺔ اﻟﺗّﻲﺳرﻗت ،ﻓﻘﺎﻟوا وﻣن َﯾ ْﺟﺗَِرئُ ﻋﻠﯾﻪ إﻻ أﺳﺎﻣﺔ ﺑن زﯾد ِ ،ﺣ ﱡب رﺳول اﷲ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمﻓﻛﻠّﻣﻪ أﺳﺎﻣﺔ ،ﻓﻘﺎل :ﯾﺄﯾﻬﺎ اﻟّﻧﺎس إﻧﻣﺎ أﻫﻠَك اﻟّذﯾن ﻣن ﻗﺑﻠﻛم أّﻧﻬم ﻛﺎﻧوا إذا ﺳرق ﻓﯾﻬماﻟ ّﺷرﯾف ﺗرﻛوﻩ ٕ ،واذا ﺳرق ﻓﯾﻬم اﻟ ّﺿﻌﯾف أﻗﺎﻣوا ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺣد ،وآﱡﯾَم واﷲ ﻟو أ ّن ﻓﺎطﻣﺔ ﺑﻧت ﻣﺣ ّﻣد ﺳرﻗت ﻟﻘطﻌت ﯾدﻫﺎ(( )ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ واﻟﻠﻔظ ﻟﻣﺳﻠم(11
اﻟﻌﻣل واﻹﻧﺗﺎج وﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑطﺎﻟﺔﻋن اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ أن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل :\" ﻷن ﯾﺄﺗﻲ ﯾﺄﺧذ أﺣدﻛم ﺣﺑﻠﻪ ﺛم ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺟﺑل ،ﻓﯾﺄﺗﻲ ﺑﺣزﻣﺔ ﻣن ﺣطب ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ ﻓﯾﺑﯾﻌﻬﺎ ﺧﯾر ﻟﻪ ﻣن أن ﯾﺳﺄل اﻟﻧﺎس أﻋطوﻩ أو ﻣﻧﻌوﻩ\". ) رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري( ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟوﻗف وﺣﻛﻣﺗﻪ : ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ،أن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗﺎل)) :إذا ﻣﺎت اﻹﻧﺳﺎن اﻧﻘطﻊ ﻋﻣﻠﻪ إﻻ ﻣن ﺛﻼث:ﺻدﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ،أو ﻋﻠم ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﻪ ،أو وﻟد ﺻﺎﻟﺢ ﯾدﻋوا ﻟﻪ(( ) ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ( ﺗوﺟﯾﻬﺎت اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺻﻠﺔ اﻵﺑﺎء ﺑﺎﻷﺑﻧﺎءﻋن ﻋﺎﻣر ،ﻗﺎل ﺳﻣﻌت اﻟﻧﻌﻣﺎن ﺑن ﺑﺷﯾر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ،وﻫو ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر ﯾﻘول ))أﻋطﺎﻧﻲ أﺑﻲ ﻋطﯾﺔ ،ﻓﻘﺎﻟت ﻋﻣرة ﺑﻧت رواﺣﺔ ﻻ أرﺿﻰ ﺣﺗﻰ ﺗﺷﻬد اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم .ﻓﺄﺗﻰ رﺳول اﷲ ﻓﻘﺎل :إﻧﻲ أﻋطﯾت اﺑﻧﻲ ﻣن ﻋﻣرة ﺑﻧت رواﺣﺔ ﻋطﯾﺔ :ﻓﺄﻣرﺗﻧﻲ أن أﺷﻬدك ﯾﺎ رﺳول اﷲ ﻗﺎل :أﻋطﯾت ﺳﺎﺋر وﻟدك ﻣﺛل ﻫذا ؟ ﻗﺎل :ﻻ .ﻗﺎل :ﻓﺎﺗﻘوا اﷲ واﻋدﻟوا ﺑﯾن أوﻻدﻛم ﻗﺎل ﻓرﺟﻊ ﻓرد ﻋطﯾﺗﻪ )رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري( ِ◌ ٍ◌ ٍ◌ ٍ◌اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺗم اﺧﺗﯾﺎر ﻧص ﺧطﺑﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﺣﺟﺔ اﻟوداع ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ أول وﺛﯾﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺗطرﻗت إﻟﻰ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻔﻘـﻪ :ﻟﻘـد ﺗـم اﻟﺗرﻛﯾـز ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـض ﻣﺑﺎﺣـث اﻟﻔﻘـﻪ اﻻﻗﺗﺻـﺎدي ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻊ ﺗﻛﻣﻠـﺔ ﺑﻌض اﻟﻣﺑﺎﺣث اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﻘﻪ اﻷﺳرة .12
وﻟﯾس اﻟﻐرض ﻣن ﺗدرﯾس اﻟﻔﻘﻪ ﻫو إﻏ ارق اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﻓﻲ اﻟﻔرو ﻋﺎت اﻟﻔﻘﻬﯾﺔاﻟﻣﺗﺷﻌﺑﺔ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺧ ّﺻﺻﻲ ،ﻷﻧﻪ ﻻ اﻟوﻗت وﻻ اﻟﻬدف اﻟﺑﯾداﻏوﺟﻲ ﻣن ﺗدرﯾس اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﻣ ارﺣل اﻟﺗﻌﻠﯾم ﯾﺳﻣﺣﺎن ﺑذﻟك. أﺻول اﻟﻔﻘﻪ :ﺗّم اﻟﺗرﻛﯾز ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ﻣﺻﺎدر اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﻣن طرف اﻟﺗﻠﻣﯾذ ،ﻷن ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻪ ﻣن ﺣﯾث أﻧﻪ ﻣﻛﻠف، وﻣطﺎﻟب ﺑﺎﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ، ﺗوزﯾﻊ اﻟﻣﻧﻬﺎجﯾﺣﺗــوي اﻟﻣﻧﻬــﺎج ﻋﻠــﻰ وﺣــدات ﺗﻌﻠﯾﻣﯾــﺔ /ﺗﻌﻠﻣﯾــﺔ ﺗﺳــﺗﻬدف ﻛﻔــﺎءات ﻗﺎﻋدﯾــﺔ ،ﯾﻣﻛــنﺗﺻـﻧﯾﻔﻬﺎ وﻓـق ﻣﻧظوﻣـﺔ ﻗـﯾم ،ﺗﺗﻌﻠـق ﺑﻣﺟـﺎﻻت ﺗﻬﯾﻛـل اﻟﻣـﺎدة ﻣـن ﻓﻘـﻪ و أﺻـول و ﻗـ آرن و ﻋﻠوﻣﻪ و ﺣدﯾث و ﻋﻘﯾدة و ﺳﯾرة و ﻓﻛر و ﺛﻘﺎﻓﺔ و أﺧﻼق و ﺳﻠوك . أ ـ ﺗوزﯾﻊ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟوﺣدات وﻓق اﻟﻘﯾم ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ: ٍ◌ اﻹﺳﻼم واﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ. ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪوﻟﻲ . ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻤﺎل وواﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم . اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ. ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻷﺳﺮﻳﺔ. : اﻟﻨﺴﺐ وأﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ. ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺛﻴﻘﺔ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع. اﻟﺮﺑﺎ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة. ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة. اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ. ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺎل .13
ﻧﻤﻮذج ﺗﻘﻮﯾﻢ اﻟﻤﺪة :ﺳﺎﻋﺘﺎن اﻟﻤﺴﺘﻮى :اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛﺎﻧﻮي اﻟﺠﺰء اﻷول : ـ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ 1 : .ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎ ﻟﻰٍ◌ ٍ◌ ٍ◌}َوِﰲ اﻷَْر ِض ﻗِﻄٌَﻊ ﱡﻣﺘَ َﺠﺎ ِوَرا ٌت َو َﺟﻨﱠﺎ ٌت ﱢﻣ ْﻦ أَ ْﻋﻨَﺎ ٍب َوَزْرعٌ َوَِﳔﻴ ٌﻞ ِﺻْﻨـَﻮا ٌن َوَﻏْﻴـُﺮ ِﺻْﻨـَﻮا ٍن ﻳُ ْﺴَﻘﻰ ِﲟَﺎء َوا ِﺣ ٍﺪ َوﻧـَُﻔ ﱢﻀ ُﻞ ﺑـَْﻌ َﻀَﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﺑَـْﻌ ٍﺾ ِﰲ اﻷُ ُﻛِﻞ إِ ﱠن ِﰲ َذﻟِ َﻚ َﻵﻳَﺎ ٍت ﻟﱢَﻘْﻮٍم ﻳـَْﻌِﻘﻠُﻮَن {اﻟﺮﻋﺪ4} َﺧﻠَ َﻖ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎَوا ِت ﺑِﻐَِْﲑ َﻋ َﻤ ٍﺪ ﺗَـَﺮْوﻧـََﻬﺎ َوأَﻟَْﻘﻰ ِﰲ اْﻷَْر ِض َرَوا ِﺳ َﻲ أَن َﲤِﻴ َﺪ ﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﺑَ ﱠﺚ ﻓِﻴَﻬﺎ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ َداﺑﱠٍﺔ َوأَﻧَﺰﻟْﻨَﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎِء َﻣﺎءً ﻓَﺄَﻧﺒَْﺘـﻨَﺎ ﻓِﻴَﻬﺎ ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ َزْوٍج َﻛِﺮٍﱘ {ﻟﻘﻤﺎن10 اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺔ: 1-اﺷﺮح ﻣﻌﻨﻰ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺠﺎورات -ﺻﻨﻮان وﻏﯿﺮ ﺻﻨﻮان – ﺗﻤﯿﺪ ﺑﻜﻢ 2-اذﻛر ﺛﻼث وﺳﺎﺋل اﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ اﻟﻘ ارن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﺗﺛﺑﯾت اﻟﻌﻘﯾدة ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ﻣﻊ اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘول 3-ﻣﺎ ھﻮ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ إﯾﺮاد اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ ـ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ2 : ﻛﺜﺮت ظﺎھﺮة اﻹﺟﺮام واﻻﻧﺤﺮاف ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﺳﺘﻔﺤﻞ ﺷﺮھﺎ وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺼﺪر ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وازدھﺎرھﺎ اذﻛﺮ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ واﻻﻧﺤﺮاف ﻣﺎ ھﻲ آﺛﺎر اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ظﺎھﺮة اﻻﻧﺤﺮاف واﻹﺟﺮام ﻟﻤﺎذا ﻓﻲ رأﯾﻚ ﺷﺪد اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ : وﺿﻌﯿﺔ إدﻣﺎﺟﯿﺔ : أﻧﺠﺰ ﻧﺼﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻄﺮا ﺗﺒﯿﻦ ﻓﯿﮫ أھﻢ اﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﻣﺪﻋﻤﺎ أﯾﮭﺎ ﺑﺸﻮاھﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ.14
إﻋﺪاد وﺣﺪة ﺗﻌﻠﻤﻴﺔ أ /ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت: اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ:ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺺ اﻟﺘﻌﻠﻤﯿﺔ )وﺣﺪات زﻣﻨﯿﺔ( ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻌﯿﻨﺎ .ﺗﺘﻤﯿﺰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ،ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺔ واﻧﺘﮭﺎء ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﯾﻢ. اﻟﺤﺼﺔ :ھﻲ وﺣﺪة زﻣﻨﯿﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻟﺪرس ﻣﺎ. اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ:ھﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺪرس أو اﻟﺤﺼﺔ ﺗﺘﺤﺪد ﺑﺄھﺪاﻓﮭﺎ وإﺟﺮاءات ﺧﺎﺻﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﺪرس. اﻹﺟﺮاء :ﻧﺸﺎطﺎت اﻟﺪرس و ھﻮ ﻣﺒﻨﻲ وﻓﻖ اﻷھﺪاف. وﻟﺒﻨﺎء إﺟﺮاء ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﺗﺤﺪﯾﺪ: دور ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ و اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﮭﻢ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ أدوات اﻟﻌﻤﻞ ) ﻧﺼﻮص،ﺗﻤﺎرﯾﻦ....،اﻟﺦ( اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﺠﮫ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻛﯿﻔﯿﺎت اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ ب /إﻋﺪاد وﺣﺪة ﺗﻌﻠﻤﯿﺔ ھﻮ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ: ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﺪى اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ؟ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻤﺮﺟﻮة؟ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ؟ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺘﺎرھﺎ؟ )ﯾﺟب دوﻣﺎ ﺗﻔﺿﯾل ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺗﻼﻣﯾذ( ﻛﯿﻒ أرﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﺿﻌﯿﺎت ؟ ھﻞ أﺣﺘﺎج ﻟﻠﺘﻘﻮﯾﻢ أﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮات اﻟﻮﺣﺪة ؟ ﻛﯿﻒ أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ؟ ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ؟ ﻣﺎ اﻟﻜﻔﺎءة اﻟﺘﻲ أﻗﻮﻣﮭﺎ و ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢ ذﻟﻚ؟15
ﺑﻨﺎء وﺣﺪة ﺗﻌﻠﻤﯿﺔ اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﺑﺤﻮزﺗﻲ: • اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ)وﻟﯿﺲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺪرﺳﻲ !( و اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. • اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ :اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﺘﻨﺎول .ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺘﺎذ أن ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. •اﻷھﺪاف: وﯾﻮﺟﺪ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻷھﺪاف: -اﻷھﺪاف اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪدھﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ،وھﻲ إﺟﺒﺎرﯾﺔ. -اﻷھﺪاف اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ و اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ :واﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪدھﺎ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ إﻋﺪاد وﺿﻌﯿﺔ ﺗﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ :وھﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺤﺼﺔ. اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ :ﻣﺎ أرﯾﺪ أن ﯾﺘﻌﻠﻤﮫ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺼﺔ.ﻣﻦ اﻷﺣﺴﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﮭﺬه اﻷھﺪاف وﯾﺴﺠﻠﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮارﯾﺴﮭﻢ. اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ :اﻟﺘﺠﮭﯿﺰ اﻹﻋﻼﻣﻲ،اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ و اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت...،اﻟﺦ.اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ اﻷﺳﺘﺎذ و اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺼﺔ. اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ :اﻟﺴﺒﻮرة ،اﻟﻀﻮﺋﯿﺔ أو اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻌﺎﻛﺲ...،اﻟﺦ .وھﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮭﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺼﺔ. ﺳﯿﺮ اﻟﺤﺼﺔ :طﺮﯾﻘﺔ ﺳﯿﺮ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ھﻮ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻗﺒﻠﻲ ﻟﺘﺼﻮر اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت و ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺘﮫ وﻓﻖ رد ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات اﻟﺨﺎطﺌﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ. ﺧﻼل اﻟﺤﺼﺔ ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﻣﺮاﺣﻞ ﯾﺘﺤﺪد ﻓﯿﮭﺎ دور ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺘﺎذ و اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ.وھﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ وﺗﻌﻄﻲ وﺗﯿﺮة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ. اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻋﻨﺪ إﻋﺪاد اﻟﺤﺼﺔ إﻟﻰ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ إﺟﺮاء اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ و ھﺬا ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺤﻞ ﺗﻘﻮﯾﻢ. *اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﺒﻮرة:16
-اﻟﺴﺒﻮرة ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﺘﻠﻤﯿﺬ -اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻌﺘﻨﻰ ﺑﮭﺎ -ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ -ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان و ﻣﺨﻄﻂ -ﺗﺒﺮز اﻟﻜﻠﻤﺎت أو اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ أو اﻟﺠﺪﯾﺪة -اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت و اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺠﮭﺎز اﻹﺳﻘﺎط و اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ .17
وﺿﻌﻴـــــــﺔ اﻻﻧﻄـــــﻼقاﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أھﺪاف اﻟﻨﺸﺎطﺎت اﻟﻤﺮﺗﻘﺒﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ ﻧﺸﺎط اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﻤﺮﺣﻠﺔاﻟﻔﻀﻮل اﻟﺤﯿﺮة و اﻻﺳﺘﻐﺮاب أﻣﺎم ﺑﺤﺴﺐ وﺿﻌﯿﺔ اﻻﻧﻄﻼق اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ إﺛﺎرة ﻓﻀﻮل ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻧﻄﻼق اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﻰ 10دﻗﺎﺋﻖ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬوﺿﻌﯿﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ذﻟﻚ. و اھﺘﻤﺎم اﻷﺳﺘﺎذ ،ﯾﻘﻮم اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﺑـ: أو ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺛﻨﺎﺋﯿﺎت )وﺿﻌﯿﺔ ﺗﺴﺎؤل ﺗﺤﻔﺰ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﯿﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺨﯿﻞ. اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ. إﺟﺮاء ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ،ﯾﻼﺣﻈﻮن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺠﺪون ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺟﺎﺑﺔ أو ﻋﻤﻞ ﻓﺮدي اﻟﺴﻤﺎح ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻌﺮوﺿﺔ،ﯾﻘﺮؤون ﻧﺺ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ( ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﯾﻜﺘﺐ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺳﯿﻠﺘﺰم ﺑﮫ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ أﺛﻨﺎء ،ﯾﻼﺣﻈﻮن وﺛﺎﺋﻖ...،اﻟﺦ. ﯾﻘﺪﻣﻮن إﺟﺎﺑﺔ أو إﺟﺎﺑﺎت ﻣﻔﺘﺮﺿﺔ ﺗﺼﻮراﺗﮭﻢ اﻟﻨﺸﺎطﺎت. اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ. ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﺸﺎطﺎت اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ و اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻷﺳﺌﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ. ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻠﻲ ،ﯾﻮﺟﮫ و ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻀﺮورة اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺘﻌﻄﻠﺔ اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ ﻣﻦ طﺮف اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ.18
ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﻷﺳﺘﺎذ ﯾﻮﻗﻒ ﻧﺸﺎط اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت،ﯾﻔﺮض ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ إﻟﻰ 10دﻗﺎﺋﻖ ﺣﺴﺐ و ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﮭﺪوء ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ،ﺛﻢ ﯾﻨﻈﻢ أھﻤﯿﺔ اﻟﻨﺸﺎطﺎت و اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ. إﺑﺮاز اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ و اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻻ ﺣﻮﺻﻠﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻌﺪﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮھﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺻﯿﺎﻏﺘﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻘﺪﻣﻮن ﻧﻔﺲ ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻲ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﮭﻢ . ﺻﺤﯿﺢ ﯾﻌﯿﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺸﻜﻠﺔ و اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ زﻣﻼﺋﮭﻢ،ﯾﻌﺮﺿﻮن أﻓﻜﺎرھﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻮم ﯾﺴﺎﻋﺪھﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﯿﺎﻏﺘﮭﺎ. ﻟﻠﻈﺎھﺮة أو و ﺣﺠﺠﮭﻢ. اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ. ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﻮﺛﯿﻘﺔ.19
اﻟﻤﺮﺣﻠــــــــﺔ: وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ و اﻟﺘﻘﺼﻲاﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أھﺪاف اﻟﻨﺸﺎطﺎت اﻟﻤﺮﺗﻘﺒﺔ ﻧﺸﺎط اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺪة اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺎتﯾﺘﻮﺻﻞ إﻟﻲ اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻓﻲ إﺻﺪار ﯾﻘﺘﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ وﺿﻊ ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮل ﺗﺠﺮﯾﺒﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺗﺼﻮر ووﺿﻊ ﻣﺼﻐﺮة أو ﺛﻨﺎﺋﯿﺎت ﻣﻦ 10دﻗﺎﺋﻖ إﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺴﺐ أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺘﻐﻠﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎﺗﻄﻮﯾﺮ ﺣﻞ اﻟﻔﺮﺿﯿﺎت اﻟﺒﺮوﺗﻮﻛﻮل ،ﯾﺠﺮون ﻋﻦ ﺣﻞ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ)إﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺎرب ،ﯾﻘﯿﺴﻮن...،اﻟﺦ. ﻗﯿﺎﺳﺎت..،اﻟﺦ(.ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻮﺟﮫﻣﻨﻄﻘﻲ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲﻟﻺﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﺗﺠﻨﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎرف ﯾﺤﺮرون ﻛﺘﺎﺑﯿﺎ أﺛﺮا ﻋﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ أﺛﻨﺎء ﻗﯿﺎﻣﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﮭﻤﺔ.اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ .اﻟﺘﺨﯿﻞ ﻧﺸﺎطﺎﺗﮭﻢ. ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻻﺷﺮاك اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ھﺬااﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ أدوات اﻟﺒﺮوﺗﻮﻛﻮل.اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺿﻌﯿﺎت ﺗﺘﺮك اﻟﻤﮭﻤﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ.اﻻﺑﺪاع 20
اﻟﻤﺮﺣﻠــــــــــﺔ: وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺼﻴﺎﻏــــﺔ اﺑﺘﻜﺎر واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻟﺒﻨﺎء ﯾﻨﺎﻗﺸﻮن و ﯾﻘﺎرﻧﻮن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻮﻗﻒ اﻟﻨﺸﺎطﺎت وﯾﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮدة اﻟﮭﺪوء اﻟﻘﺴﻢ ﺑﻜﺎﻣﻠﮫاﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﯾﻨﻈﻢ ﺣﻮﺻﻠﺔ اﻟﻨﺸﺎطﺎت ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت :ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻮرة )اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت..،اﻟﺦ(. اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﺗﺪوﯾﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﯿﮫ ﯾﻘﺘﺮﺣﻮن و ﯾﺴﺎھﻤﻮن ﻓﻲ ﺗﻤﻜﯿﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ و اﺳﺘﺨﺮاج ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺨﻼﺻﺎت واﻟﻤﻌﺎرف ھﯿﻜﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺨﻼﺻﺎت و ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮه إذا ﻛﺎن ﻋﻨﻮان اﻟﺪرس ﻋﯿﺮ ﻣﻘﺪم ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺪرس )وھﺬا اﻟﻤﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﺮوري ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺗﺒﺎع ﺣﻞ وﺿﻌﯿﺔ-اﺷﻜﺎﻟﯿﺔ( ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻟﻨﺸﺎطﺎت اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻮان اﻟﺪرس اﻟﺬي ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮه ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺪرس.ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺤﺼﺔ ﻧﻀﻊ ﺣﺴﺎب ﻟﻠﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺤﺘﺎﺟﮫ ﻟﻠﺘﺤﻀﯿﺮ ﻟﻠﺤﺼﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ )ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺗﻤﺎرﯾﻦ واﻟﻮظﺎﺋﻒ اﻟﻤﻨﺰﻟﯿﺔ،اﻻﺳﺘﻌﺪادات....،اﻟﺦ(. ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﺿﺮورﯾﺔ دوﻣﺎ .وﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺨﻼﺻﺔ ﻟﻠﺤﺼﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ. 21
اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻴﺔﻹﺿﻔﺎء اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮق اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻮد ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ اﺳﺘﺨﺪام ﻃﺮق ﻧﺸﻴﻄﺔ وذات ﺳﻤﺎت ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻳﻠﻲ: اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺤﻮار اﻷﻓﻘﻲ واﻟﻌﻤﻮدي ﻛﺂﻟﻴﺔ ﻹﺣﺪاث اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺼﻔﻲ وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻷﺳﺘﺎذ واﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ وﺑﻴﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل وﺣﺐ اﻻﻃﻼع ﻟﺤﻔﺰ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻩ اﻟﺘﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ رﺑﻂ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻴﺎﺗﻲ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ وﺑﻴﺌﺘﻪ) راﺟﻊ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﻤﺮاﻓﻘﺔ( ﺗﻤﺮﻳﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺪرس ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ وﻟﻴﺲﻛﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻨﻮع واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻃﺮق ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎدة اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﻓﺮﺻﺎ اﻛﺒﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻮﺣﺪة اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻹﺳﺘﺎد ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ داﺧﻞ اﻟﻘﺴﻢ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ اﻧﺠﺎزﻫﺎ ﺧﺎرج اﻟﻘﺴﻢ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﺰدوﺟﺔ رﺻﺪ ﺻﻌﻮﺑﺎت وﻣﻌﻴﻘﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮض ﺳﻴﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ 22
ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺧﻄﺎء وﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت واﻟﻤﻴﻮل و ﺗﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻌﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﻴﺮﺗﻪ وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺗﺪﻋﻴﻢ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ اﺳﺘﺨﺪام أدوات اﻟﻘﻴﺎس اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﻤﻘﺮرة وﺗﻜﻮن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎس ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﺘﻌﻠﻢ ورﺻﺪ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮاتوﻣﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﺎرﻓﻪ وردود أﻓﻌﺎﻟﻪ واﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ ﺣﻴﺎل اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ إذ أن اﻋﺘﻤﺎد أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ إﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻛﺎﻓﻴﺎ و ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺗﺤﻘﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﻴﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ أو اﻷﻗﺮاص اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ أو ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﻴﺖ وإﻋﺪاد ﻋﺮوض ﻣﺼﻐﺮة ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ إﻣﺎ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﺺ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أو ﻗﺼﺪ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﺠﺪﻳﺪة.ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻠﻔﺎت ﺗﺘﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺤﺪدة ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺼﻮر أو إﻧﺘﺎج وﺳﺎﺋﻂ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ داﻋﻤﺔ ﻛﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﻟﺼﻮر واﻷﺷـﺮﻃﺔ اﻟﺦ ...وﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫﺪﻩ اﻟﻤﻠﻔﺎت ﻓﻲ إﺛﺮاء اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ . 23
ﺧﺎﻣﺳﺎ :اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔإن اﻟوﺳـﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾـﺔ ﺑُرّﻣﺗﻬـﺎ ﺗـوﻓر اﻟﺧﺑـ ارت اﻟﺣﺳـﯾﺔ اﻟﺗـﻲ ﯾﺻـﻌب ﺗﺣﻘﯾﻘﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟظـروف اﻟطﺑﯾﻌﯾـﺔ ﻟﻠﺧﺑـرة اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾـﺔ ،وﻛـذﻟك ﻓـﻲﺗﺧطـﻲ اﻟﻌواﺋـق اﻟﺗـﻲ ﺗﻌﺗـرض ﻋﻣﻠﯾـﺔ اﻹﯾﺿـﺎح إذا ﻣـﺎ اﻋﺗﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟواﻗـﻊ ﻧﻔﺳـﻪ ،و ﻣـن اﻟﺿـروري أن ﯾﺳـﺑق اﺳـﺗﺧدام أﯾـﺔ وﺳـﯾﻠﺔ ﻣـن اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﺧﺗﯾﺎر دﻗﯾق ﻟﻬﺎ . وﯾﻣﻛن اﻗﺗ ارح اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻵﺗﯾﺔ: اﻟﺳﺑورة. اﻷﺟﻬزة اﻟﺳﻣﻌﯾﺔ ﺑﺻرﯾﺔ. أﺷرطﺔ :ﺳﻣﻌﯾﺔ ﺑﺻرﯾﺔ. أﻗ ارص ﻣﺿﻐوطﺔ. ﻣﺳﺟﻼت. اﻻﻧﺗرﻧت 24
25
Search
Read the Text Version
- 1 - 26
Pages: