دروس مادة التربية الاسلامية للفصل الاول سنة ثالثة متوسط

‫• ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ‪:‬‬‫ﺵﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أ ّن ﻗﺮیﺸﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻠﺖ اﻹﺵﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻏ ِﻀ َﺐ أﺵ ّﺪ‬‫اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻷن ُﺟﺮأة ﻗﺮیﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪوان أﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺕﻄﺎق‪ ،‬وﻻ ﺕﻌ ﺎﻟﺞ ﺑ ﺎﻟﻠﻴﻦ واﻟﻤ ﺴﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬وﺳ ﻤﻊ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫رﺳﻮل اﷲ یﻘﻮل‪] :‬ﻻ ﻧﺒﺮح ﺡﺘﻰ ﻧﻨﺎﺟﺰ اﻟﻘﻮم[‪ ،‬ودﻋﺎ اﻟﻨﺎس إﻟ ﻰ ﻡﺒﺎیﻌﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ أن ﻻ یﻔ ّﺮوا ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﺠﺎﺑﻮا‬‫ﻟﻪ وﺑﺎیﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺴ ّﻤﻴﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺒﺎیﻌﺔ ﺑﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﺽﻮان إﺵﺎرة إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ} :‬ﻟ َﻘ ْﺪ َر ِﺿ َﻲ‬‫َا ُﷲ َﻋ ِﻦ َاْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻡِﻨﻴ َﻦ ِإ ْذ ُیَﺒﺎِی ُﻌﻮَﻧ َﻚ َﺗ ْﺤ َﺖ َاْﻟ ﱠﺸ َﺠ َﺮ ِة َﻓ َﻌِﻠ َﻢ َﻡ ﺎ ِﻓ ﻲ ُﻗُﻠ ﻮِﺑ ِﻬﻢ‪َ ،‬ﻓ َﺄ ْﻧ َﺰ َل َاْﻟ ﱠﺴ ِﻜﻴَﻨ َﺔ َﻋَﻠ ْﻴ ِﻬﻢ‪َ ،‬وَأَﺛ ﺎَﺑ ُﻬﻢ َﻓ ْﺘ ًﺤ ﺎ‬ ‫َﻗ ِﺮیًﺒﺎ{ ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ )‪. (18‬‬ ‫و ﻟﻢ ﺕﻜﺪ ﺕﻨﺘﻬﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺡﺘﻰ ﻋﺎد ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬و ﻗ ﺪ ﺕﻤ ّﻜ ﻦ ﻡ ﻦ إﻗﻨ ﺎع ﻗ ﺮیﺶ ﺑ ﺄ ّن‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﺎءوا ﻟﻠﺰیﺎرة ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫• اﻟ ّﺼﻠﺢ ﺧﻴﺮ ‪:‬‬‫ﻟﻤّﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺮیﺶ ﻡﺎ آﺎن ﻡﻦ ﻡﻮﻗﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإﺻﺮارهﻢ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﻡﻜﺔ أرﺳ ﻠﺖ إﻟ ﻰ اﻟﺮﺳ ﻮل‬‫ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻟﻴﻔﺎوﺽﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺼﻠﺢ‪ ،‬وﻟﻤﺎ رﺁﻩ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل‪] :‬ﻗﺪ ﺳ ّﻬﻞ ﻟﻜﻢ أﻡﺮآﻢ‪ ،‬أراد اﻟﻘﻮم‬‫اﻟﺼﻠﺢ ﺡﻴﻦ ﺑﻌﺜﻮا هﺬا اﻟﺮﺟﻞ [ ﻓﺠﺎء ﺳﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻃﻮیﻼ‪ ،‬ودﻋﺎ رﺳﻮ ُل اﷲ اﻟﻜﺎﺕﺐ وهﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ] :‬اآﺘﺐ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺮﺡﻴﻢ[‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻴﻞ‪:‬ﻻ أﻋﺮف هﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اآﺘﺐ‪):‬ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﻬ ّﻢ (‪،‬‬‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪] :‬اآﺘﺐ ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﻬّﻢ [‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺙﻢ ﻗﺎل‪] :‬اآﺘﺐ‪ :‬هﺬا ﻡﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻡﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺳﻬﻴﻞ‬‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو [‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﺵﻬﺪت أّﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻢ أﻗﺎﺕﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اآﺘﺐ اﺳﻤﻚ واﺳﻢ أﺑﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ‬‫‪] :‬اآﺘﺐ‪ :‬هﺬا ﻡﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻡﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬اﺻﻄﻠﺤﺎ ﻋﻠﻰ إیﻘﺎف اﻟﺤﺮب ﻋﻦ اﻟﻨ ﺎس‬‫ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬یﺄﻡﻦ ﻓﻴﻬ ّﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ویﻜ ّﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﻡﻦ أﺕﻰ ﻡﺤ ّﻤﺪا ﻡﻦ ﻗﺮی ٍﺶ ﺑﻐﻴﺮ إذن وﻟﱢﻴﻪ‬‫رّدﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻡﻦ ﺟﺎء ﻗﺮیﺸﺎ ﻡ ّﻤﻦ ﻡﻊ ﻡﺤﻤ ٍﺪ ﻟﻢ یﺮﱡدوﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأّﻧﻪ ﻡﻦ أﺡ ّﺐ أن یﺪﺧﻞ ﻓﻲ َﻋْﻘﺪ ﻡﺤﻤﺪ وﻋﻬﺪﻩ دﺧﻞ‬‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻡﻦ أﺡ ّﺐ أن یﺪﺧﻞ ﻓﻲ َﻋْﻘﺪ ﻗﺮیﺶ وﻋﻬ ِﺪهﻢ دﺧﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأّﻧﻚ ﺕﺮﺟﻊ ﻋّﻨﺎ َﻋﺎ َﻡﻚ هﺬا ﻓﻼ ﺕﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ﻡ ّﻜﺔ‪،‬‬‫وأﻧﻪ إذا آﺎن ﻋﺎم ﻗﺎﺑﻞ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺘﻬﺎ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﺙﻼﺙﺎ‪ ،‬ﻡﻌﻚ ﺳﻼح اﻟﺮاآﺐ ـ اﻟﺴﻴﻮف ﻓﻲ‬ ‫اﻟُﻘ ُﺮ ِب ـ ﻻ ﺕﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮهﺎ(‪.‬‬

‫• ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟ ّﺼﻠﺢ ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ُهﺪﻧﺔ اﺳﺘﺮاح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻡﻦ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬ﻡﻜﻨﺘﻬﻢ ﻡﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ آَﻨﻒ اﻷﻡﻦ واﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺕﺎح هـﺬا اﻟ ّﺼﻠﺢ ﻟﻠﻄﺮﻓﻴﻦ ﻓـﺮﺻﺔ اﻻّﺕﺼﺎل ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬و ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ی ّﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻡﺤﺎﺳﻦ اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫‪ -‬آﺎن ﻓﺘﺤﺎ ﻟﻠﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻠﻢ یﻤﺾ ﻋﻠﻰ ه ﺬا اﻟ ﺼﻠﺢ ﻋ ﺎٌم ﺡﺘ ﻰ دﺧ ﻞ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم ﻡ ﻦ اﻟﻌ ﺮب أآﺜ ﺮ ﻡ ﻦ اﻟ ﺬیﻦ‬ ‫دﺧﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﺧﻼل ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻡﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎدة آﺒﺎر أﻡﺜﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬

‫• ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻧﻘﺎﺕﻞ وﻧﺒﺎرز‬ ‫ﻧﻨﺎﺟﺰ‬ ‫أﺙﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﺟﺎزاهﻢ وآﺎﻓﺄهﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮب‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺮة وهﻲ أﻋﻠﻰ ﺡﻮض اﻹﻧﺴﺎن‬

‫• اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ‪:‬‬‫رﻏﻢ إﻋﻼﻧﻪ ﺻﺮاﺡﺔ أﻧﻪ یﺮیﺪ اﻟﻌﻤ ﺮة ﻻ ﻏﻴ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻗﺮی ﺸﺎ هّﺒ ﺖ ﻟﻤﻨﻌ ﻪ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ رﺳ ﻮل اﷲ آ ﺎن‬ ‫ﺡﺮیﺼﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻢ و َﺡْﻘﻦ اﻟﺪﻡﺎء‪.‬‬‫ƒ رﻏﻢ رﻓﺾ ﻗﺮیﺶ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻡﻦ دﺧﻮل ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام‪ ،‬ﻡﻊ أن اﻟﻤﻮﺳﻢ ﻡﻮﺳﻢ ﺡﺞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺑﺪى رﺳﻮل اﷲ ﻡﻮاﻗﻒ ﻧﺎدرة ﻓﻲ رﺡﺎﺑﺔ اﻟﺼﺪر و اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ƒ ﻟ ّﻤﺎ ﺕﺼﺪق اﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬وُی ْﺼ َﻐﻰ ﻟﺼﻮت اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬یﻤﻜﻦ ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻡﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ƒ ﻋﺎد ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪیﺒﻴﺔ ﺑﻔﻮاﺋﺪ آﺜﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻡﻊ أ ّن ﺑﻨﻮدﻩ آﺎﻧﺖ ﺕﻮﺡﻲ ﺑﻐﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫* أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اذآﺮ ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺼﻠﺢ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أﺵﺮح ﻡﻌﻨﻰ ﺑﻴﻊ اﻟﺮﺽﻮان ‪.‬‬

‫* أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺼﻠﺢ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ُهﺪﻧﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻔﺮغ ﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ آَﻨﻒ‬ ‫اﻷﻡﻦ واﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺕﺎح ﻟﻠﻄﺮﻓﻴﻦ ﻓﺮﺻﺔ اﻻّﺕﺼﺎل ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ‬ ‫ی ّﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎدة آﺒﺎر أﻡﺜﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻋﻤﺮ‬ ‫و ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺵﺮح ﻡﻌﻨﻰ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺽﻮان ‪:‬‬‫ﺵﺎع ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أ ّن ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن ﻗﺘ ﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ وﺻ ﻠﺖ اﻹﺵ ﺎﻋﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻏ ِﻀ َﺐ أﺵ ّﺪ‬‫اﻟﻐ ﻀﺐ‪ ،‬ﻷن ُﺟ ﺮأة ﻗ ﺮیﺶ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺪوان أﺻ ﺒﺤﺖ ﻻ ﺕﻄ ﺎق‪ ،‬وﻻ ﺕﻌ ﺎﻟﺞ ﺑ ﺎﻟﻠﻴﻦ واﻟﻤ ﺴﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬وﺳ ﻤﻊ‬‫اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ رﺳ ﻮل اﷲ یﻘ ﻮل‪] :‬ﻻ ﻧﺒ ﺮح ﺡﺘ ﻰ ﻧﻨ ﺎﺟﺰ اﻟﻘ ﻮم[‪ ،‬ودﻋ ﺎ اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ ﻡﺒﺎیﻌﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ أن ﻻ‬‫یﻔ ّﺮوا‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻪ وﺑﺎیﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺴ ّﻤﻴﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺒﺎیﻌﺔ ﺑﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﺽﻮان‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‪:‬‬‫}َﻟَﻘ ْﺪ َر ِﺽ َﻲ َا ُﷲ َﻋ ِﻦ َاْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻡِﻨﻴ َﻦ ِإ ْذ ُیَﺒﺎِی ُﻌﻮَﻧ َﻚ َﺕ ْﺤ َﺖ َاْﻟ ﱠﺸ َﺠ َﺮِة َﻓ َﻌِﻠ َﻢ َﻡ ﺎ ِﻓ ﻲ ُﻗُﻠ ﻮِﺑ ِﻬﻢ‪َ ،‬ﻓ َﺄْﻧ َﺰ َل َاْﻟ ﱠﺴ ِﻜﻴَﻨ َﺔ َﻋَﻠ ْﻴ ِﻬﻢ‪،‬‬ ‫َوَأَﺙﺎَﺑ ُﻬﻢ َﻓْﺘ ًﺤﺎ َﻗ ِﺮیًﺒﺎ{‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ )‪. (18‬‬

‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﻨﻀﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‬ ‫‪ 9‬ﺁﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ :‬ﺴﻴﺩ ﻨﻭﺡ‬ ‫‪ 9‬ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﺎﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‬ ‫‪ 9‬ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻟﺒﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫اﻹﻧ ﺴﺎن اﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ ﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻻ ی ﺴﺘﻄﻴﻊ أن یﻌ ﻴﺶ ﺑﻤﻔ ﺮدﻩ‪ ،‬وﻡ ﻦ ﻡﻘﺘ ﻀﻴﺎت ه ﺬا اﻻﺟﺘﻤ ﺎع أن‬‫ﺗﻨﺸﺄ ﻡﺠﻤﻮﻋﺔ ﻡﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻵداب اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺒﻂ ﺱ ﻠﻮآﻴﺎت اﻷﻓ ﺮاد‪ ،‬وﻟﻜ ﻲ یﻌ ﻴﺶ اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﺴﻼم‬‫ورﺧﺎء‪ ،‬وﻻ یﺪب اﻟﺸﻘﺎق ﺑﻴﻨﻬﻢ یﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد أن یﺤﺘﺮﻡﻮا هﺬا اﻟﻨﻈﺎم وه ﺬﻩ اﻵداب اﻟﻌﺎﻡ ﺔ‪.‬‬‫ﻓﻤﺎ هﻮ اﻟﻨﻈﺎم؟ وﻡﺎ هﻲ اﻵداب؟ وﻡﺎذا یﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻋ ﺪم اﺡﺘﺮاﻡﻬﻤ ﺎ؟ ه ﺬا ﻡ ﺎ ﺱ ﺘﻌﺮﻓﻪ ﻡ ﻦ ه ﺬا‬ ‫اﻟﺪرس ‪.‬‬

‫• ﻡﺎ ﻡﻌﻨﻰ اﺡﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻡﺔ ؟‬‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ‪ :‬هﻮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ آﻴﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻈ ﻴﻢ ﺷ ﺆون اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وﺗﺠﻨﻴ ﺒﻬﻢ آ ﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﺧﻠﻼ ﺏﺄﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎم وﺻﺤﺘﻬﻢ وراﺣﺘﻬﻢ ﺏﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪:‬‬ ‫ا‪ -‬اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺏﻪ آﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻥﻪ أن ﻳﻄﻤﺌﻦ اﻹﻥﺴﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻥﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن ﻥﻠﺤﻖ ﺿﺮرا ﺏﺎﻷﺷﺨﺎص أو اﻷﻣﻮال‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺏﻪ آﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻥﻪ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‬ ‫و اﻥﺘﺸﺎر اﻷوﺏﺌﺔ‪ ،‬وآﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﺴﺎس ﺏﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء آـﺎن‬ ‫ﻣﺘﺼﻼ ﺏﺎﻹﻥﺴﺎن أم ﺏﺎﻟﺤﻴﻮان أم ﺏﺎﻷﺷﻴﺎء )اﻟﻤﺴﺎآﻦ واﻟﻄﺮق اﻟﻌﺎﻣﺔ(‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺏﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺪوء و اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮق واﻷﻣﺎآﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻌﺮض اﻷﻓﺮاد ﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎت‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻀﻮﺿﺎء‪..‬اﻟﺦ‪.‬‬‫و ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ آﻠﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪} :‬اْﻟ ُﻤ ْﺴِﻠ ُﻢ َﻡ ْﻦ َﺱِﻠ َﻢ اْﻟ ُﻤ ْﺴِﻠ ُﻤﻮ َن ِﻡ ْﻦ ِﻟ َﺴﺎِﻧ ِﻪ َوَی ِﺪ ِﻩ‪َ ،‬واْﻟ ُﻤ َﻬ ﺎ ِﺟ ُﺮ َﻡ ْﻦ َه َﺠ َﺮ‬ ‫َﻡﺎ َﻧ َﻬﻰ اﻟﻠﱠ ُﻪ َﻋ ْﻨ ُﻪ{‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‬‫اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬هﻲ اﻷﺧﻼق اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وهﻲ ﻥﺘﻴﺠﻪ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ واﻟﻌ ﺮف اﻟ ﺴﺎﺉﺪ‪ ،‬ﺏﺤﻴ ﺚ‬ ‫ﻳﺰدهﺮ اﻟﺨﻴﺮ واﻷﻣﻦ و اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‪ ،‬و ﺏﺪوﻥﻬﺎ ﺗﺘﻌﺮى اﻟﺸﺮور‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ اﻟﺠﺮاﺉﻢ‪.‬‬‫و ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪َ } :‬ﻡﺎ َرَأى اْﻟ ُﻤ ْﺴِﻠ ُﻤﻮ َن َﺡ َﺴًﻨﺎ‪َ ،‬ﻓ ُﻬ َﻮ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺡ َﺴ ٌﻦ‪َ ،‬و َﻡ ﺎ َرَأ ْوا َﺱ ﱢﻴًﺌﺎ َﻓ ُﻬ َﻮ‬ ‫ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﺱﱢﻴ ٌﺊ{‪ .‬رواﻩ أﺡﻤﺪ‪.‬‬

‫• ﻟﻤﺎذا اﺡﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻡﺔ ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﺮع اﻹﺳﻼم اﺣﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺤﻜﻢ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬‫• ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﻬﻢ وأرواﺣﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم أن أﺳ ﺎس أي ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺏﺸﺮﻳﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻷﻣﻦ‪ .‬ﻗﺎل‬‫ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪ -‬وه ﻮ ﻳﻤ ﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺮﻳﺶ ﺏﻨﻌﻤ ﺔ اﻷﻣ ﻦ‪ } : -‬ﻓﻠﻴﻌﺒ ﺪوا رب ه ﺬا اﻟﺒﻴ ﺖ اﱠﻟ ِﺬي َأ ْﻃ َﻌ َﻤ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُﺝ ﻮ ٍع َوﺁ َﻣ َﻨ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫َﺧ ْﻮ ٍف{‪) .‬ﺳﻮرة ﻗﺮﻳﺶ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(4‬‬‫• ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺎدﻓﻮن ﻣ ﺎ ﻳﺠﻠ ﺐ ﻟﻬ ﻢ اﻷﻣ ﺮاض و اﻷوﺏﺌ ﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻴ ﺸﻮن ﻓ ﻲ ﺏﻴﺌ ﺔ‬ ‫ﻥﻈﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫• ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺳﻜﻴﻨﺔ واﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻜﺮ ﺻﻔﻮ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ أي إزﻋﺎج‪.‬‬‫• ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺏﻴﻦ اﻟـﻨﺎس‪ ،‬ﻳﺄﻣ ـﻨﻮن ﻋ ـﻠﻰ أﻋﺮاﺿ ﻬﻢ و ﻣﻤﺘﻠﻜ ﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻴ ﺸﻮن ﻓ ﻲ ﺳ ﻌﺎدة‬ ‫وﻃﻤﺄﻥﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫• ﻡﻦ ﺻﻮر اﺡﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻡﺔ‪:‬‬ ‫اﺣﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟﻪ ﺻﻮر ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬‫• ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﺣﺘﺮام اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ :‬وذﻟﻚ ﺏﺎﺝﺘﻨﺎب آﻞ ﻣﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻥﻪ أن ﻳ ﻀﺮ ﺏ ﺄﻣﻼك وأرواح اﻟﻨ ﺎس؛‬‫آﺎﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﻐﺼﺐ وإﺗﻼف اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت‪ ،‬وآﺬا اﻟﺠﺮوح واﻻﻋﺘﺪاءات اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‪..‬اﻟﺦ‪ .‬و دﻟﻴﻞ ه ﺬا ﻣ ﺎ رواﻩ أﺏ ﻮ‬ ‫ُه َﺮْﻳ َﺮَة ‪َ τ‬أ ﱠن َر ُﺳﻮ َل اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻗﺎ َل‪ُ » :‬آ ﱡﻞ اْﻟ ُﻤ ْﺴِﻠ ِﻢ َﻋَﻠﻰ اْﻟ ُﻤ ْﺴِﻠ ِﻢ َﺣ َﺮاٌم َد ُﻣ ُﻪ َو َﻣﺎُﻟ ُﻪ َو ِﻋ ْﺮ ُﺿ ُﻪ«‪ .‬رواﻩ اﺏﻦ ﻣﺎﺝﻪ‪.‬‬‫• ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﺣﺘﺮام اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬وذﻟﻚ ﺏﺎﺝﺘﻨﺎب آﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻥﻪ أن ﻳﻀﺮ ﺏﺼﺤﺔ اﻟﻨ ﺎس؛ آﺈﻟﻘ ﺎء‬‫اﻟﻘﺎذورات ﻓ ﻲ اﻟﺘﺠﻤﻌ ﺎت اﻟ ﺴﻜﺎﻥﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺮﻳ ﺐ وﺗﻠﻮﻳ ﺚ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ‪ ،‬واﻻﺗﺠ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﻮاد اﻟﻤ ﻀﺮة آﺎﻟﻤﺨ ﺪرات‬‫واﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺉﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻥﺘﻬﺖ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼك‪..‬اﻟ ﺦ‪ .‬وﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴ ﻞ ﻟﻬ ﺬا ﺏﻤ ﺎ روي ﻋ ﻦ َﺳ ْﻌ ِﺪ ْﺏ ِﻦ َأِﺏ ﻲ‬ ‫َوﱠﻗﺎ ٍص ‪َ τ‬ﻋ ْﻦ اﻟﱠﻨِﺒ ﱢﻲ َأﻥﱠ ُﻪ َﻗﺎ َل‪َ» :‬ﻥ ﱢﻈُﻔﻮا َأ ْﻓِﻨَﻴَﺘ ُﻜ ْﻢ«‪ .‬رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬‫• ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﺣﺘﺮام اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬وذﻟﻚ ﺏﺎﺝﺘﻨﺎب آﻞ ﻣﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻥﻪ أن ﻳﺨ ﻞ ﺏﺎﻟﻬ ﺪوء واﻟ ﺴﻜﻮن ﻓ ﻲ‬‫اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺴﻜﺎﻥﻴﺔ واﻟﻄﺮق واﻟﺴﺎﺣﺎت واﻟﺤﺪاﺉﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻥﺤﻮهﺎ‪ .‬ﻣﻦ أﺝﻞ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ‪ .‬آﺮﻓﻊ‬‫أﺻﻮات أﺝﻬﺰة اﻟﻤﺬﻳﺎع واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪..‬اﻟﺦ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻬﺬا ﺏﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻟﻘﻤﺎن‪-‬وهﻮ ﻳﻌﻆ اﺏﻨ ﻪ‪-‬‬‫‪} :‬وﻻ ﺗﺼ ّﻌﺮ ﺧﺪك ﻟﻠﻨﺎس وﻻ ﺗﻤﺶ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺮﺣﺎ إن اﷲ ﻻ ﻳﺤﺐ آﻞ ﻣﺨﺘﺎل ﻓﺨﻮر َوا ْﻗ ِﺼ ْﺪ ِﻓﻲ َﻣ ْﺸِﻴ َﻚ‬ ‫َوا ْﻏ ُﻀ ْﺾ ِﻣ ْﻦ َﺻ ْﻮِﺗ َﻚ ِإ ﱠن َأْﻥ َﻜ َﺮ اﻷ ْﺻ َﻮا ِت َﻟ َﺼ ْﻮ ُت اْﻟ َﺤ ِﻤﻴﺮ{‪.‬‬ ‫)ﻟﻘﻤﺎن‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن‪.(19 -18‬‬‫• ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺏﺎﺣﺘﺮام اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬وذﻟﻚ ﺏﺎﺝﺘﻨﺎب آﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷ ﺄﻥﻪ أن ﻳﻬﺘ ﻚ ﺳ ﺘﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ‪،‬‬‫وﻳﺨﺪش اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬آﺎﻟﺸﺘﻢ واﻟﺴﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬وآﺸﻒ اﻟﻌﻮرات‪..‬اﻟﺦ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴ ﻞ ﻟﻬ ﺬا ﺏﻤ ﺎ روي َﻋ ْﻦ‬‫َأِﺏﻲ َﺳ ِﻌﻴ ٍﺪ اْﻟ ُﺨ ْﺪ ِر ﱢي ‪َ τ‬ﻋ ْﻦ اﻟﱠﻨِﺒ ﱢﻲ َﻗ ﺎ َل‪ِ» :‬إﱠﻳ ﺎ ُآ ْﻢ َواْﻟ ُﺠُﻠ ﻮ َس َﻋَﻠ ﻰ اﻟ ﱡﻄ ُﺮَﻗ ﺎ ِت«‪َ .‬ﻓَﻘ ﺎُﻟﻮا‪َ :‬ﻣ ﺎ َﻟَﻨ ﺎ ُﺏ ﱞﺪ‪ِ ،‬إﱠﻥ َﻤ ﺎ ِه َﻲ‬‫َﻣ َﺠﺎِﻟ ُﺴَﻨﺎ َﻥَﺘ َﺤ ﱠﺪ ُث ِﻓﻴ َﻬﺎ‪َ .‬ﻗﺎ َل‪َ» :‬ﻓِﺈ َذا َأَﺏْﻴُﺘ ْﻢ ِإﱠﻟﺎ اْﻟ َﻤ َﺠﺎِﻟ َﺲ‪َ ،‬ﻓَﺄ ْﻋ ُﻄﻮا اﻟ ﱠﻄ ِﺮﻳ َﻖ َﺣﱠﻘ َﻬﺎ«‪َ .‬ﻗﺎُﻟﻮا‪َ :‬و َﻣﺎ َﺣ ﱡﻖ اﻟ ﱠﻄ ِﺮﻳ ِﻖ؟ َﻗ ﺎ َل‪:‬‬ ‫» َﻏ ﱡﺾ اْﻟَﺒ َﺼ ِﺮ‪َ ،‬و َآ ﱡﻒ اﻷ َذى‪َ ،‬و َر ﱡد اﻟ ﱠﺴﻼ ِم‪َ ،‬وَأ ْﻣ ٌﺮ ِﺏﺎْﻟ َﻤ ْﻌ ُﺮو ِف‪َ ،‬وَﻥ ْﻬ ٌﻲ َﻋ ْﻦ اْﻟ ُﻤْﻨ َﻜ ِﺮ«‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬‫و ﺗﻈﻬﺮ هﺬﻩ اﻟﺼﻮر ﺏﺸﻜـﻞ ﺝﻠﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺮاﻓ ـﻖ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬و اﻟﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫ا‪ -‬اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬‫اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬هﻲ ﻣﻨﺸﺂت ذات ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ؛ آﺎﻟﻄﺮﻗ ﺎت واﻹﻥ ﺎرة اﻟﻌﻤﻮﻣﻴ ﺔ واﻟﻤ ﺪارس واﻟﺤ ﺪاﺉﻖ‪..‬اﻟ ﺦ‪.‬‬‫وﻣﻦ أهﻢ ﻣﻈﺎهﺮ اﺣﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺮاﻓ ﻖ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺚ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺏﺸﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺉﻞ ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤﻴﻂ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﻣﻦ أهﻢ ﻣﻈﺎهﺮ اﺣﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ﺏﻌ ﺪم اﻻﻋﺘ ﺪاء‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻣﻼك اﻟﻐﻴﺮ ﺏﺈﺗﻼﻓﻬﺎ أو ﺗﻠﻮﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬وآﺬا اﺣﺘﺮام اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﺏﻌ ﺪم اﻻﻋﺘ ﺪاء ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ واﺝﺘﻨ ﺎب‬‫اﻟﻤﻠ ّﻮﺛﺎت وآﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻥﻪ أن ﻳﻀ ّﺮ ﺏﺼﺤﺔ اﻟﻨﺎس وراﺣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟ ّﻀﺠﻴﺞ اﻟ ﺬي ﺻ ّﻨﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ‬‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻤﻦ ﻣﻠ ّﻮﺛﺎت اﻟﻤﺤﻴﻂ‪ .‬وﻗﺪ ﺣ ّﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻹﻓﺴﺎد وذ ّم اﻟﻤﻔﺴﺪ ﻓﻲ اﻷرض ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪َ } :‬وِإ َذا َﺗ َﻮﱠﻟﻰ‬‫َﺳ َﻌﻰ ِﻓ ﻲ اﻷ ْر ِض ِﻟُﻴْﻔ ِﺴ َﺪ ِﻓﻴ َﻬ ﺎ َوُﻳ ْﻬِﻠ َﻚ اْﻟ َﺤ ْﺮ َث َواﻟﱠﻨ ْﺴ َﻞ َواﻟﻠﱠ ُﻪ ﻻ ُﻳ ِﺤ ﺐﱡ اْﻟَﻔ َﺴﺎ َد{‪) .‬اﻟﺒﻘ ﺮة‪ :‬اﻵﻳ ﺔ ‪ .(205‬وأ ّي‬ ‫ﻓﺴﺎد أﻋﻈﻢ ﻣﻦ إﻓﺴﺎد اﻟﻤﺤﻴﻂ ؟‬‫• ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬ ‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻷوﺏﺌﺔ‬ ‫ﺝﻤﻊ وﺏﺎء و هﻮ ﻣﺮض ﻣﻌﺪ ﺳﺮﻳﻊ اﻻﻥﺘﺸﺎر‪.‬‬ ‫اﻟِﻘﻴﻢ‬‫ﺝﻤﻊ ﻗﻴﻤﺔ؛ وهﻲ اﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺏﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺳ ﻠﻮآﺎت و‬ ‫أﺧﻼق‪.‬‬ ‫َه َﺠ َﺮ‬ ‫َأْﻓِﻨَﻴَﺘ ُﻜ ْﻢ‬ ‫اﺏﺘﻌﺪ و اﺝﺘﻨﺐ‪.‬‬ ‫ﺝﻤﻊ ﻓﻨﺎء؛ وهﻮ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺏﺎﻟﺪار ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺎت‪.‬‬ ‫َﻏ ﱡﺾ اْﻟَﺒ َﺼ ِﺮ‬ ‫ﻋﺪم اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣ ّﺮم اﷲ‪.‬‬

‫• اﻻﺱﺘﻨﺘﺎج‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺷ ّﺮع اﻹﺳﻼم اﺣﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ هﻲ‪ :‬اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫و اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺏﺪون اﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫و ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﺻﺤﺘﻬﻢ وراﺣﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﺣﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟﻪ ﺻﻮر ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫ﺏﺎﺝﺘﻨﺎب‪:‬‬ ‫‪ -‬آﻞ ﻣﺎ ﻳﻀ ّﺮ ﺏﺄﻣﻼك وأرواح اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ ﺏﺼﺤﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻞ ﺏﺎﻟﻬﺪوء واﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺴﻜﺎﻥﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬آﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﺘﻚ ﺳﺘﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻳﺨﺪش اﻟﺤﻴﺎء‪.‬‬‫‪ -4‬اﺣﺘﺮام اﻟﻨﻈﺎم واﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻈﻬ ﺮ ﺏ ﺸﻜﻞ ﺝﻠ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺮاﻓ ﻖ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ ،‬واﻟﺤ ﺮص‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤﻴﻂ‬

‫* أﺱﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ؟ و ﻣﺎ هﻲ ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ ؟‬‫‪ -2‬ﻣﺎ هﻲ ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ؟‬

‫* أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ‪:‬‬‫هﻮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ آﻴﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷ ﺆون اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وﺗﺠﻨﻴ ﺒﻬﻢ آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳﺤ ﺪث‬ ‫ﺧﻠﻼ ﺏﺄﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺎم وﺻﺤﺘﻬﻢ وراﺣﺘﻬﻢ ﺏﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ‪ :‬اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪ ،‬اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ - 2‬ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ﺏﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺸﺂت ذات ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ؛ آﺎﻟﻄﺮﻗﺎت واﻹﻥﺎرة‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻟﻤﺪارس واﻟﺤﺪاﺉﻖ‪...‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤﻴﻂ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﻣ ﻦ أه ﻢ ﻣﻈ ﺎهﺮ اﺣﺘ ﺮام اﻟﻨﻈ ﺎم‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺏﻌ ﺪم اﻻﻋﺘ ﺪاء ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﻼك‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ ﺏﺈﺗﻼﻓﻬﺎ أو ﺗﻠﻮﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬وآﺬا اﺣﺘﺮام اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺏﻌﺪم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﺝﺘﻨﺎب اﻟﻤﻠ ّﻮﺛﺎت‪.‬‬

‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻻﺴﺘﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺴﻭﺭﺓ) ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ( ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ ﺸﺭﺤﺎ ﻤﺠﻤﻼ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫• ﺃﻴﺴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫• ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻏﻲ‪ .‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻏﻲ‪.‬‬ ‫• ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ‪ :‬ﺴﻌﻴﺩ ﺤﻭﻯ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ‪ :‬ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪.‬‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫یﺘﻌ ﺮض اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻤﻜ ﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔ ﺼﻴﻞ ﻟﺒﻌ ـﺾ ﻡﻮاﺿ ـﻴﻊ اﻟﻐﻴ ﺐ آ ـﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ و وﻇﺎﺋﻔﻬ ﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎﻡ ﺔ‬‫وﻋﻼﻡﺎﺗﻬﺎ‪ ...‬آﻤﺎ یﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻡﻦ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻟﻠﺪروس‪،‬ﺧﺎﺹﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺨﻠ ﺪ ﻓ ﺼﻮﻻ‬‫ﻡﻦ اﻟﺼﺮاع اﻷﺑﺪي ﺑﻴﻦ اﻟﺤ ﻖ واﻟﺒﺎﻃ ﻞ‪ ،‬ﻡ ﻊ ﻟﻔ ﺖ اﻷﻥﻈ ﺎر واﻟﺒ ﺼﺎﺋﺮ إﻟ ﻰ ﺁی ﺎت اﷲ اﻟﺪاﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ و وﺡﺪاﻥﻴﺘﻪ وهﻮ ﻡﺎ ﻥﻠﻤﺴﻪ ﻡﻦ ﺧﻼل ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت ‪.‬‬

‫• ﻟﻠﻘﺮاءة واﻟﺤﻔﻆ ‪:‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺡﻤﻦ اﻟﺮﺡﻴﻢ‬‫َواﻟﱠﻨﺎ ِز َﻋﺎ ِت َﻏ ْﺮ ًﻗﺎ)‪َ (1‬واﻟﱠﻨﺎ ِﺷ َﻄﺎ ِت َﻥ ْﺸ ًﻄﺎ)‪َ (2‬واﻟ ﱠﺴﺎِﺑ َﺤﺎ ِت َﺳ ْﺒ ًﺤﺎ)‪َ (3‬ﻓﺎﻟ ﱠﺴﺎِﺑ َﻘﺎ ِت َﺳ ْﺒ ًﻘﺎ)‪َ (4‬ﻓﺎْﻟ ُﻤ َﺪﱢﺑ َﺮا ِت‬‫َأ ْﻡ ًﺮا)‪َ(5‬ی ْﻮ َم َﺗ ْﺮ ُﺟ ُﻒ اﻟ ﱠﺮا ِﺟ َﻔ ُﺔ)‪َ(6‬ﺗ ْﺘَﺒ ُﻌ َﻬ ﺎ اﻟ ﱠﺮا ِد َﻓ ُﺔ)‪ُ(7‬ﻗُﻠ ﻮ ٌب َی ْﻮ َﻡِﺌ ٍﺬ َوا ِﺟ َﻔ ٌﺔ)‪َ(8‬أ ْﺑ َﺼﺎ ُر َهﺎ‬‫َﺧﺎ ِﺷ َﻌ ٌﺔ)‪َ(9‬ی ُﻘﻮُﻟﻮ َن َأِﺋﱠﻨﺎ َﻟ َﻤ ْﺮ ُدو ُدو َن ِﻓﻲ اْﻟ َﺤﺎ ِﻓ َﺮ ِة)‪َ(10‬أِﺋ َﺬا ُآﱠﻨﺎ ِﻋ َﻈﺎ ًﻡﺎ َﻥ ِﺨ َﺮ ًة)‪َ (11‬ﻗﺎُﻟﻮا ِﺗْﻠ َﻚ ِإ ًذا َآ ﱠﺮ ٌة‬‫َﺧﺎ ِﺳ َﺮ ٌة)‪َ (12‬ﻓِﺈﱠﻥ َﻤﺎ ِه َﻲ َز ْﺟ َﺮ ٌة َوا ِﺡ َﺪ ٌة)‪َ (13‬ﻓِﺈ َذا ُه ْﻢ ِﺑﺎﻟ ﱠﺴﺎ ِه َﺮ ِة)‪َ (14‬ه ْﻞ أَﺗ ﺎ َك َﺡ ِﺪی ُﺚ ُﻡﻮ َﺳ ﻰ)‪ِ(15‬إ ْذ‬‫َﻥ ﺎ َدا ُﻩ َرﺑﱡ ُﻪ ِﺑ ﺎْﻟ َﻮا ِد اْﻟ ُﻤ َﻘ ﱠﺪ ِس ُﻃ ًﻮى)‪(16‬ا ْذ َه ْﺐ ِإَﻟ ﻰ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ِإﻥﱠ ُﻪ َﻃ َﻐ ﻰ)‪َ (17‬ﻓ ُﻘ ْﻞ َه ْﻞ َﻟ َﻚ ِإَﻟ ﻰ َأ ْن‬‫َﺗ َﺰ ﱠآﻰ)‪َ (18‬وَأ ْه ِﺪَی َﻚ ِإَﻟﻰ َرﱢﺑ َﻚ َﻓَﺘ ْﺨ َﺸﻰ)‪َ (19‬ﻓ َﺄ َرا ُﻩ اﻵَی َﺔ اْﻟ ُﻜ ْﺒ َﺮى)‪َ (20‬ﻓ َﻜ ﱠﺬ َب َو َﻋ َﺼﻰ)‪ُ(21‬ﺛ ﱠﻢ َأ ْدَﺑ َﺮ‬‫َی ْﺴ َﻌﻰ)‪َ (22‬ﻓ َﺤ َﺸ َﺮ َﻓَﻨ ﺎ َدى)‪َ (23‬ﻓ َﻘ ﺎ َل َأَﻥ ﺎ َرﱡﺑ ُﻜ ُﻢ اﻷ ْﻋَﻠ ﻰ)‪َ (24‬ﻓَﺄ َﺧ َﺬ ُﻩ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻥ َﻜ ﺎ َل اﻵ ِﺧ َﺮ ِة َو‬‫اﻷوَﻟﻰ)‪ِ(25‬إ ﱠن ِﻓﻲ َذِﻟ َﻚ َﻟ ِﻌ ْﺒ َﺮ ًة ِﻟ َﻤ ْﻦ َی ْﺨ َﺸﻰ)‪َ (26‬ءَأ ْﻥُﺘ ْﻢ َأ َﺷ ﱡﺪ َﺧْﻠ ًﻘﺎ َأ ِم اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ ُء َﺑَﻨﺎ َهﺎ)‪َ (27‬ر َﻓ َﻊ َﺳ ْﻤ َﻜ َﻬﺎ‬‫َﻓ َﺴ ﱠﻮا َهﺎ)‪َ (28‬وَأ ْﻏ َﻄ َﺶ َﻟ ْﻴَﻠ َﻬ ﺎ َوَأ ْﺧ َﺮ َج ُﺿ َﺤﺎ َهﺎ)‪َ (29‬واﻷ ْر َض َﺑ ْﻌ َﺪ َذِﻟ َﻚ َد َﺡﺎ َه ﺎ)‪َ(30‬أ ْﺧ َﺮ َج ِﻡ ْﻨ َﻬ ﺎ‬‫َﻡﺎ َء َه ﺎ َو َﻡ ْﺮ َﻋﺎ َه ﺎ)‪َ (31‬واْﻟ ِﺠَﺒ ﺎ َل َأ ْر َﺳ ﺎ َهﺎ)‪َ (32‬ﻡَﺘﺎ ًﻋ ﺎ َﻟ ُﻜ ْﻢ َوﻷ ْﻥ َﻌ ﺎ ِﻡ ُﻜ ْﻢ)‪َ (33‬ﻓ ِﺈ َذا َﺟ ﺎ َء ِت اﻟ ﱠﻄﺎ ﱠﻡ ُﺔ‬‫اْﻟ ُﻜ ْﺒ َﺮى)‪َ(34‬ی ْﻮ َم َیَﺘ َﺬ ﱠآ ُﺮ اﻹ ْﻥ َﺴﺎ ُن َﻡ ﺎ َﺳ َﻌﻰ)‪َ (35‬وُﺑ ﱢﺮ َز ِت اْﻟ َﺠ ِﺤ ﻴ ُﻢ ِﻟ َﻤ ْﻦ َی َﺮى)‪َ (36‬ﻓَﺄ ﱠﻡ ﺎ َﻡ ْﻦ‬‫َﻃ َﻐﻰ)‪َ (37‬و َءاَﺛ َﺮ اْﻟ َﺤَﻴﺎ َة اﻟ ﱡﺪ ْﻥَﻴﺎ)‪َ (38‬ﻓِﺈ ﱠن اْﻟ َﺠ ِﺤﻴ َﻢ ِه َﻲ اْﻟ َﻤْﺄ َوى)‪َ (39‬وَأ ﱠﻡﺎ َﻡ ْﻦ َﺧﺎ َف َﻡ َﻘﺎ َم َرﱢﺑ ِﻪ َوَﻥ َﻬ ﻰ‬‫اﻟﱠﻨ ْﻔ َﺲ َﻋ ِﻦ اْﻟ َﻬ َﻮى)‪َ (40‬ﻓِﺈ ﱠن اْﻟ َﺠﱠﻨ َﺔ ِه َﻲ اْﻟ َﻤْﺄ َوى)‪َ(41‬ی ْﺴَﺄُﻟﻮَﻥ َﻚ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺴﺎ َﻋ ِﺔ َأﱠیﺎ َن ُﻡ ْﺮ َﺳﺎ َهﺎ)‪ِ (42‬ﻓ ﻴ َﻢ‬‫َأ ْﻥ َﺖ ِﻡ ْﻦ ِذ ْآ َﺮا َهﺎ)‪ِ(43‬إَﻟﻰ َرﱢﺑ َﻚ ُﻡ ْﻨَﺘ َﻬﺎ َهﺎ)‪ِ(44‬إﱠﻥ َﻤﺎ َأ ْﻥ َﺖ ُﻡ ْﻨ ِﺬ ُر َﻡ ْﻦ َی ْﺨ َﺸﺎ َهﺎ)‪َ (45‬آَﺄﱠﻥ ُﻬ ْﻢ َی ْﻮ َم َی َﺮ ْوَﻥ َﻬﺎ َﻟ ْﻢ‬ ‫َیْﻠَﺒُﺜﻮا ِإ ﱠﻻ َﻋ ِﺸﱠﻴ ًﺔ َأ ْو ُﺿ َﺤﺎ َهﺎ)‪.(46‬‬

‫• ﻡﻌﺎﻥﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬ ‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ ﺑﺄﻣﺮﻩ ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺴﺎِﺑ َﺤﺎ ِت‬‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰل ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﻴﺮ اﻟﻤﺄﻣﻮرة ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫اْﻟ ُﻤ َﺪﱢﺑ َﺮا ِت‬ ‫اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ‬ ‫اﻟ ﱠﺮا ِﺟَﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺮادﻓﺔ‬ ‫ﺥﺎﺋﻔﺔ‬ ‫واﺟﻔﺔ‬ ‫ﺥﺎﺷﻌﺔ‬ ‫ﺥﺎﺿﻌﺔ‬ ‫راﺟﻌﻮن‬ ‫ﻣﺮدودون‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻔﺘﺘﺔ‬ ‫ﻥﺨﺮة‬ ‫اﻟﻮادي اﻟﻤﻘﺪس ﻓﻲ ﻃﻮر ﺱﻴﻨﺎء‬ ‫ﻃﻮى‬ ‫ﻣﻌﺠﺰة ﻣﻮﺱﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺷﺪیﺪة‬ ‫اﻵیﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫ﻥﻜﺎل‬ ‫أﻇﻠﻢ‬ ‫ﺑﺴﻄﻬﺎ‬ ‫أﻏﻄﺶ‬ ‫ﻣﺘﻰ وﻗﻮع یﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫دﺡﺎهﺎ‬ ‫إیﺎن ﻣﺮﺱﺎهﺎ‬

‫• اﻹیﻀﺎح و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪:‬‬‫• ﻟﻠﻤﻼﺋﻜ ﺔ وﻇ ﺎﺋﻒ ‪ :‬اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ ﻣﺨﻠﻮﻗ ﺎت ﻥﻮراﻥﻴ ﺔ ﻟﻬ ﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺔ رﻓﻴﻌ ﺔ‪ ،‬ﺡﻴ ﺚ أﻗ ﺴﻢ اﷲ ﺑﻬ ﺎ وآﻠﻔﻬ ﺎ‬‫ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬واﺱﺘﻬﻠﺖ ﺱﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﺑﺬآﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ؛ ﻣﻦ ﻥﺰع اﻷرواح‪ ،‬وآﻮﻥﻬﺎ ﺱﺎﺑﺤﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﻮاﻟﻢ اﻟﻌﻠﻴ ﺎ‪،‬‬ ‫ﺱﺎﺑﻘﺎت ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ ﻷﻣﺮ رﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺰل ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ أﻣﺮ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪.‬‬‫• اﻟﺮﺟﻔﺔ ‪ :‬هـﻤﺎ ﻥﻔﺨﺘﺎن؛ راﺟـﻔﺔ ﺗﺮﺟﻒ ﻟﻬﺎ اﻷرض و اﻟﺠﺒـﺎل و اﻷﺡﻴﺎء ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬ویﺼﻌﻖ ﻟﻬﺎ ﻣ ﻦ‬‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤﺎوات واﻷرض إﻻ ﻣ ﻦ ﺷ ﺎء اﷲ‪ ،‬ورادﻓ ﺔ ی ﺼﺤﻮن ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ویﺤ ﺸﺮون ‪ ...‬ﺗﺨ ﺸﻊ اﻷﺑ ﺼﺎر ویﺒ ﺪو‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬل وﺗﻬﺘ ﺰ اﻟﻘﻠ ﻮب ه ﺰة اﻟﺨ ﻮف واﻟﻮﺟ ﻞ واﻟﺮﻋ ﺐ‪ ،‬ﺙ ﻢ اﻥﺒﻬ ﺎر یﻌّﺒ ﺮ ﻋﻨ ﻪ ﺱ ﺆاﻟﻬﻢ‪ :‬آﻴ ﻒ ﻋ ﺪﻥﺎ إﻟ ﻰ‬‫اﻟﺤﻴ ﺎة ﺑﻌ ﺪ أن آﻨ ﺎ ﻋﻈﺎﻣ ﺎ ﻣﻔﺘﺘ ﺔ‪ ،‬إﻥﻬ ﺎ ﻋ ﻮدة ﻟ ﻢ ﻥﺤ ﺴﺐ ﻟﻬ ﺎ ﺡ ﺴﺎﺑﻬﺎ وﻟ ﻢ ﻥﻘ ﺪم ﻟﻬ ﺎ زاده ﺎ وﻟ ﻴﺲ ﻓﻴﻬ ﺎ إﻻ‬ ‫اﻟﺨﺴﺮان اﻟﻤﺒﻴﻦ‪.‬‬‫• ﺑ ﻴﻦ ﻣﻮﺱ ﻰ وﻓﺮﻋ ﻮن ‪ :‬ﻗ ﺼﺔ ﻣﻮﺱ ﻰ وردت هﻨ ﺎ ﻣﺨﺘ ﺼﺮة ﺗﺒ ﺪأ ﺑﻠﺤﻈ ﺔ ﻥ ﺪاء رهﻴﺒ ﺔ ﺟﻠﻴﻠ ﺔ‪ ،‬ﺙ ﻢ‬‫یﻨﺘﺪب ﻣﻮﺱﻰ ﻟﻴﻮﻗ ﻒ ﺷ ﺮ وﺟﺒ ﺮوت ﻓﺮﻋ ﻮن‪ ،‬وًیﻌﻠ ﻢ ﻣﻮﺱ ﻰ آﻴ ﻒ یﺨﺎﻃ ﺐ ﻓﺮﻋ ﻮن ﻟﻌﻠ ﻪ یﻨﺘﻬ ﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻄﺒ ﻖ‬‫ﻣﻮﺱﻰ ذﻟﻚ ﺡﺮﻓﻴﺎ‪ ،‬ویﻈﻬﺮ اﻵیﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺁیﺔ اﻟﻌ ﺼﺎ واﻟﻴ ﺪ اﻟﺒﻴ ﻀﺎء ویﻨﺘﻬ ﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟﺘﺒﻠﻴ ﻎ‪ ..‬ﻓﻤ ﺎذا آ ﺎن رد‬‫ﻓﻌﻞ ﻓﺮﻋﻮن ؟ أﻋﺮض وآﺬب ﺙﻢ راح یﺠﻤﻊ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ‪ ،‬وﺥﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ آﻠﻤﺔ آﻔﺮ ﺡ ﻴﻦ أدﻋ ﻰ‬ ‫أﻥﻪ اﻟﺮب اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺤﺎق ﺑﻪ ﻋﺬاب اﻟﺪﻥﻴﺎ وﻋﺬاب اﻵﺥﺮة اﻟﺬي هﻮ أﻋﻈﻢ وأﺷﺪ‪ ..‬وﻟﻴﻜﻮن ﻋﺒﺮة ﻟﻐﻴﺮﻩ‪.‬‬‫• اﻟﺪﻥﻴﺎ ﻣﺰرﻋﺔ اﻵﺥﺮة ‪ :‬ﺗﻠﻔﺖ اﻟﺴﻮرة اﻷﻥﻈﺎر إﻟﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﻣ ﺎ ﺥﻠ ﻖ اﷲ ﻣ ﻦ ﻣﻈ ﺎهﺮ اﻟﻜ ﻮن اﻟﻔ ﺴﻴﺢ‬‫وﻥﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒ ﺎدﻩ وﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺎت‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ أن اﻟ ﺪﻥﻴﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺱ ﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ ﺗﻨﻘ ﻀﻲ‪ ،‬وی ﺄﺗﻲ اﻟﻴ ﻮم اﻟ ﺬي‬ ‫یﺘﺬآﺮ ﻓﻴﻪ اﻹﻥﺴﺎن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ أﻋﻤﺎل وﺱﻴﺠﺰى ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﻣﺎ ﺟﻨﺔ و إﻣﺎ ﻥﺎرا‪.‬‬