دروس مادة التاريخ للفصل الثالث سنة ثانية ثانوي

‫ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ‪ : 3‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‬

‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ :1‬ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ‪ : 3‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‪:‬‬ ‫‪- 1‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻺﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬ ‫‪– 2‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪– 3‬ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻠﻤﺤﺘل ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺒل ‪.1954‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫• ﻇﺮوف اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫• ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫• ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫• ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬ ‫• ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺔ‬

‫ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻫﺎﻡ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻤﻁﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻀﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺩﺭﺴﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺭﻗﻡ)‪:(01‬‬‫»‪...‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬‫ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻔﺎﺌﻀﺔ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪19‬ﻡ ﻭ ﻅﻬﺭﺕ‬‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻏﺭﻗﻭﺍ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‪،‬ﻓﻠﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ‬‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻴﻀﻤﻨﻭﺍ‬‫ﺘﺼﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ....‬ﻭ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﺎﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺒﺎﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ....،‬ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﻁﺒﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺭﺃﻭﺍ‬‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺜﻤﺭﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪« ...‬‬‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ‪:‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺹ ‪69-68‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺭﻗﻡ)‪:(02‬‬‫»‪ ...‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺘﺭﻀﻲ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ...‬ﻭ ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻅﻬﻭﺭ ﻁﺎﺌﻔﺔ‬‫ﻤﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭ ّﺠﻬﻭﺍ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪،‬ﻭ ﺭﻓﻊ ﻤﻬﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‪« ...‬‬‫)ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ‪ -‬ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‪ -‬ﺹ ‪( 69‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺭﻗﻡ)‪:(03‬‬‫»‪...‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﺎﻡ ﻫﻭ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻤﺎ ﺠﻌل‬‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭ ﺘﻔﺭﻴﺞ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻫﻭ‬‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﻤﻬﺠﺭ ﻟﻠﻔﺎﺌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )ﺹ‪(69‬‬ ‫‪«...‬‬

‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺭﻗﻡ )‪:(04‬‬‫\"‪....‬ﺍﻀﻁﺭ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺎﺭﺕ ﺒﻔﻌل ﺤﺭﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻊ‬‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻭﻴﺯﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﺎﻡ ‪1803‬ﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﺒﺤﺜﺕ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﺫﻟﻙ‪\".‬‬‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺭﻗﻡ)‪:(05‬‬‫\"‪ ...‬ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪18‬ﻡ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺩﺩ‬‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﺘﻘﻭ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻤﺎﺩ‬‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻸﻁﻤﺎﻉ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪\"...‬‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ ﻅﺭﻭﻑ ‪ ،‬ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻹﺤﺘﻼل‪.‬‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﻇﺮوف اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﺠﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﻀﻌﻑ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ ‪1815‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺏ( ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﺜﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻴﻴﻨﺎ‪1815‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻨﺎﻓﺎﺭﻴﻥ‪1827‬ﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺏ ﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺹ‪:‬‬‫\"‪...‬ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ‪1801‬ﻡ ﺭﺠﻌﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻗﻨﺼل ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫) ﺩﺒﻴﻭﺍ‪-‬ﺘﺎﻨﻔﻴل( ﻟﻡ ﻴﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺼل ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﻥ ﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ‬‫ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺠﺏ ‪ ،‬ﺭ ّﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻫﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪...‬‬‫ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺠﻌل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﺤﻤﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻀﺩ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ\"‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪ :‬ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل( ﺹ‪19:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺃﻋﻼﻩ‪ .‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ؟‬

‫‪ – 2‬ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪:‬‬‫‪ -‬ﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ‪1789‬ﻡ ﻭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻸﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻭﺴﻌﺎﺕ‬‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﺘﻤﻭﻴﻥ‬‫ﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﺭﻏﺒﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻴﺎﺀ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻨﺎﺒﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ % 10‬ﻭ ﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻏﺯﻭﻫﺎ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﺯﻋﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﺎﺭل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﺭﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﺍ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻷﺴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻅﻬﻭﺭ ﺼﺭﺍﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺴﻠﻁﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﺎﺭل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻐﻲ ﺴﻨﺔ ‪1789‬ﻡ ﻭ ﻟﺼﺭﻑ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺘﻪ ﻭﺘﺭﺍﺠﻌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻗﺭﺭ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺸﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﺍ‬‫ﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺩﺘﻬﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ)‬ ‫‪1756‬ﻡ‪1763-‬ﻡ(‪.‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬‫‪ -‬ﻋﺭﻓﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻨﻤﻭﺍ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭ‬‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻹﺴﻜﺎﻥ ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻭ ﻤﻨﺎﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﻲ ﻤﺤل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﻟﺩﻯ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪:‬‬‫‪ -‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻷﺴﻁﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺸل ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻏﺎﺭﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻁﻭل ﺍﻟﻌﻬﺩ‬‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺽ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﻓﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺴﺎﻓﺎﺭﻱ ﺩﻱ ﺒﺭﻴﻑ‬ ‫‪1604‬ﻡ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻭﺴﺎ‬ ‫ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺴﻴﻤﻭﻥ ﺩﺍﻋﺴﺘﺭ‬ ‫‪1610‬ﻡ‬‫ﺍﻟﺩﺍﻱ ﻤﻭﺯﻭﻤﻭﺭﺘﻭ‬ ‫ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺍل ﺩﻭﻜﻴﻥ‬ ‫‪1683‬ﻡ‬‫ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺍﺤﻤﺩ ﺨﻭﺠﺎ‬ ‫ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ‬ ‫ﺠﻴﺭﻭﻡ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫‪1805‬ﻡ‬‫ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺍل ﺠﻭﺭﻴﺎﻥ‬ ‫‪1819‬ﻡ‬ ‫ﺩﻭﻻﻏﺭﺍﻗﻴﺭ‬ ‫ﻭ‪ -‬ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ) ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ( ‪:‬‬‫ﻭﻗﻌﺕ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻭﻡ ‪ 30‬ﺍﻓﺭﻴل ‪1827‬ﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﻀﺭ ﻗﻨﺎﺼﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﻨﺼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ \"‬‫ﺒﻴﺎﺭ ﺩﻴﻔﺎل \" ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺘﺄﺨﺭ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﺎﺭل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻠﺏ‬

‫ﺒـ ‪ 8151000‬ﻓﺭﻨﻙ ﺫﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪1802‬ﻡ‬‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪1793‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻗﺭﺽ ﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﻬﺎ‬‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻘﻨﺼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻴﻨﺎ \" ﻟﻠﺩﺍﻱ‬‫ﺤﺴﻴﻥ \" ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﺒﻪ ﺒﻤﺭﻭﺤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺴﺭﻋﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺒﺎﻻﻋﺘﺫﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻟﻘﻨﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟﻤﺎ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺫﺭ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻔﺭﺽ ﺤﺼﺎﺭ ﺒﺤﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ ‪ 16‬ﺠﻭﺍﻥ ‪1827‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻐﺯﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻨﺔ ‪1830‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺠﻌل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻏل ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻀﻴﻕ ﺠﺒل ﻁﺎﺭﻕ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﺎﻟﻁﺎ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻤﺘﻬﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬‫ﻭ ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻓﺭﻀﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺤﺼﺎﺭﺍ ﺒﺤﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻓﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬‫ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻗﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ‪ 30‬ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪1830‬ﻡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻀﺩ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﺎﺭل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﺭﺴﻭﻤﺎ ﻤﻠﻜﻴﺎ ﻓﻲ ‪ 7‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1830‬ﻡ ﻋﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻭﻨﺕ \" ﺩﻭ‬‫ﺒﺭﻤﻭﻥ\" ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭﺍل \" ﺩﻭﺒﺭﻱ \" ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﻸﺴﻁﻭل ‪ .‬ﻭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 14‬ﺠﻭﺍﻥ ‪1830‬ﻡ‬‫ﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺴﻴﺩﻱ ﻓﺭﺝ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻭﻡ ‪ 5‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪1830‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭ ﻜل ﺍﻟﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ) ﺒﺘﻭﻗﻴﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ(‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻴﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﺴﻤﻭ ﺩﺍﻱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻭ ﻜل ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -3‬ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭ ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ‬‫ﻤﻘﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﺴﺘﻘﻭﻡ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺒﻀﻤﺎﻥ ﺃﻤﻨﻪ ﻭ ﺍﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻟﻥ ﻴﻨﺎل ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭ ﻻ ﻤﻥ ﺩﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﻭ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﻭ ﺘﺠﺎﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭ ﺼﻨﺎﻋﺘﻬﻡ‪.‬‬‫‪ -5‬ﻴﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺸﺭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺴﻴﺘﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭ ﺴﺘﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺤﺼﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ‪ 1830/07/5‬ﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬‫ﺩﻱ ﺒﻭﺭﻤﻭﻥ‪ /‬ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ ‪ /‬ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ ‪ 1‬ﺜﺎﻨﻭﻱ ‪،‬‬‫ﺹ ‪174-173 :‬‬ ‫ﻨﺹ‪:‬‬‫\" ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺒل ﺴﻨﺔ ‪1830‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ‬‫ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺸﻌﺒﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺠﺸﻌﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﺩﻋﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﺭﺽ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻷﺤﺩ ﺒﺎﻥ‬‫ﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺸﺅﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺼﻤﻴﻡ ﺸﺅﻭﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻅﻔﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻬﺎ \"‪.‬‬‫ﺤﻤﺩﻱ ﺤﺎﻓﻅ‪/‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪،‬ﺹ‪89‬‬‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻫل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺘﺩﻋﻴﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ؟‬‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺍﺩﻋﺘﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‬‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪1830‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺹ‪:‬‬‫\" ﻓﺭﻨﺴﻭﺍ ﺍﻷﻭل\" ﻤﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺃﻭل ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻨﺠﺩ‬‫ﺒﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ ‪1536‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪1543‬ﻡ‪ ،‬ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬ ‫\" ﺸﺎﺭﻟﻜﺎﻥ\" ﺍﻻﺴﺒﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺩ ﻋﺩﻭﺍﻥ‬‫ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻁﻠﺏ \" ﻫﻨﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ \" ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻨﺔ ‪1593‬ﻡ‬‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺴﻴﻠﻴﺎ ﻭ ﺸﺎﻁﺊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺒﺭﻤﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ‪ ،‬ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﻨﻤﺭﻙ‪ ،‬ﻭ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪1776‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﻋﻘﺩﺕ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪1795‬ﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺼﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﻌﻘﺩ ﺇﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺸﺄﻥ ﻭ ﺴﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻨﺹ ﺤﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫ﺫﻜﺭﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻓﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫\" ﻟﻘﺩ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻤﻴﻥ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺼﺎﺩﺭﻨﺎ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﻭﻋﺩﻨﺎ‬‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺴﻠﻁﺘﻨﺎ ﺒﻔﺭﺽ ﻏﺭﺍﻤﺔ ‪ 100.000‬ﻓﺭﻨﻙ‪ ،‬ﻭ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻥ‬‫ﺃﺠﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻫﺩﻡ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﺒل ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻫﺩﻡ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‪...‬ﻭ ﺃ ّﺠﺭﻨﺎ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺩﻭﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻨﺘﻬﻜﻨﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺨﺠل ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻭ ﻜﻠﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺤﺭﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ‬‫ﻗﺘﻠﻨﺎ ﺭﺠﺎﻻ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻤﻨﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻷﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺫﺒﺤﻨﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﻗﺭﻯ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ‬‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺭﺍﺀﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﺤﺎﻜﻤﻨﺎ ﺭﺠﺎﻻ ُﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺭﺠﺎل ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻐﻀﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻓﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺌﻨﺎ ﻟﺘﻤﺩﻴﻨﻬﻡ\"‬‫ﺤﻤﺩﻱ ﺤﺎﻓﻅ‪/‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﺹ‪96 :‬‬

‫‪ - 5‬ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺔ‪:‬‬‫ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻘﻁﺕ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺸﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺘﻴﺠﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﺯﻋﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬‫ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺍﺼل ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﻁﺭﻱ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻱ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺒﻭﻤﺯﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺒﺎﻴﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ \" ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﻱ\" ﺜﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ\" ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ \" ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺨﻭﺠﺔ\"‪.‬‬

‫ﻨﺸﺎﻁ ﺘﻘﻭﻴﻤﻲ ﻤﺭﺤﻠﻲ ‪:‬‬‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺤﻁ ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭﺘﺘﺠﻨﺏ ﺨﻁﺭ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ؟‬

‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :03‬ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫• ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫• ﻧﺼﻮص ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ‬

‫ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻓﻀﻪ‬‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺸﺘﻰ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﻁﻴﻠﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻹﺤﺘﻼل ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻴﻭﻥ ؟‬ ‫‪ -2‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫‪ -3‬ﻤﺎﻫﻲ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ؟‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﻭﻁﺄﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎﻴﻠﻲ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ :‬ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻁﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﺤﺘﻼل ﻟﻜﻥ‬‫ﻤﻭﻗﻑ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ ﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻻ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 20‬ﺜﻡ ﻋﺭﻓﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬‫ﻭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻗﺒﺎﺌل ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ :‬ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺸﺎﺌﺦ‬‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭ ﺘﻭﻻﻫﺎ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺃﻤﺜﺎل‪ :‬ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ‪.‬‬‫‪ .3‬ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺴﻠﻁﻭﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ‬‫ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺠﻬﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻥ ﺯﻋﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل ﺒﺎﻱ ﺘﻴﻁﺭﻱ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻭﻤﺭﺯﺍﻕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ؟‬ ‫‪.1‬ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻱ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪.2‬ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻁﺎﻗﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺸﺭﻗﺎ ﻭ ﻏﺭﺒﺎ ﻭﺠﻨﻭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ‪.‬‬‫‪ .4‬ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ)ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﺜل ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﺍﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ(‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺤﺱ ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﻓﺠﻨﺩﺕ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫‪ .5‬ﺇﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪ . 7‬ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺤﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ؟‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ) ‪1832‬ﻡ‪1847-‬ﻡ(‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻤﺒﺎﻴﻌﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﻲ‪1832 .11 .27‬ﻡ‬‫ﻟﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺃﻥ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‬‫ﻤﺼﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﺘﻜﺎﻙ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻌﺭﻀﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺎﻋﺘﺫﺭ ﻟﻜﺒﺭ ﺴﻨﻪ ﻓﺄﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬‫ﻟﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻓﺘﻤﺕ ﺒﻴﻌﺘﻪ ﻤﺭﺘﻴﻥ ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻓﻲ ‪1832 .11 .27‬ﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ‪4‬‬ ‫ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1833‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺩﻭﻟﺘﻪ‪:‬‬‫ﺘﺤﻤل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﺒﻜل ﺠﺩﺍﺭﺓ ﻭ ﺃﺜﺒﺕ ﺒﻌﺩ ﻨﻅﺭﻩ ﻭ ﺴﻌﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺸﺭﻭﻁ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺭﻏﻡ ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬‫ﻋﻥ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﻀﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭ ﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬‫ﺝ‪ -‬ﺠﻴﺸﻪ‪ :‬ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺘﻌﺯﺯﻫﻡ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭ ﻴﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ‪ .2‬ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ‪ .3‬ﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ) ﻭ ﻴﺨﻀﻊ ﺠﻴﺵ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺘﻀﺒﻁﻪ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ(‪.‬‬‫ﺩ‪ -‬ﺨﻁﻁﻪ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺅﻭﻻ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﺠﻪ ﺠﻤﻴﻊ‬‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﺴﻠﻁﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺤﺭﺏ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭ‬‫ﺸﻌﺏ ﻤﻭﺤﺩ ﻤﺘﻀﺎﻤﻥ‪ ،‬ﻤﺒﺭﺯﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺕ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﺘﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ‬

‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭ ﺨﻁﻁﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﻏﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻪ ﻭ ﺃﻥ ﻴﻌﻘﺩﻭﺍ‬‫ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ) ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺩﻱ ﻤﻴﺸﺎل ﻓﻲ ‪1834 .02 .28‬ﻡ (ﻭ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺘﺎﻓﻨﺔ ﻓﻲ‪12‬ﺠﻭﺍﻥ‪1838‬ﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺒﻴﺠﻭ(‪.‬‬ ‫ﻫـ ‪ -‬ﻤﺭﺍﺤل ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ‪:‬‬‫ﺃﻫﻡ ﻤﻴﺯﺓ ﺘﻁﺒﻊ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻲ‬‫ﻭ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ( ﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻴﺯﺓ ﻁﻭل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭ ﺍﻟﺸﻤﻭل) ‪ 38‬ﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺭﺍﺤل ﻫﻲ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪1830) :‬ﻡ‪1832-‬ﻡ(ﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﺎﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪1832) :‬ﻡ‪1842-‬ﻡ(ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ‪.‬‬‫‪ .3‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪1842) :‬ﻡ‪1847-‬ﻡ( ﻟﺠﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻼل ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪.‬‬‫ﻭ‪ -‬ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻪ ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﺎﺭﺴﺎ ﺒﻁﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻤﻨﻅﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﺎ‬‫ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺤﻪ‪،‬‬‫ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺒﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭ ﻤﻌﺎﺭﻑ‬‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻲ ‪1847 .12 .23‬ﻡ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ) ﺒﺴﻴﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ( ﺒﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺩﻭﻕ ﺩﻭﻤﺎل( ﺍﺒﻥ ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻟﻴﻥ) ﻻﻤﻭﺭ ﻴﺴﻴﺎﺭ( ﻭ )ﻜﺎﻓﻴﻨﻴﺎﻙ(‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ) ‪1830‬ﻡ‪1848-‬ﻡ(‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ )‪1784‬ﻡ‪1850-‬ﻡ(‪:‬‬‫ﻭ ﻟﺩ ﻓﻲ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻜﺭﻏﻠﻴﺔ )ﺃﺒﻭﻩ ﺘﺭﻜﻲ ﻭﺃﻤﻪ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ( ﻭ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﻭﻅﻔﺎ ﻓﻲ‬‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺃﻤﺎ ﺠﺩﻩ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺒﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻤﻪ ﺸﺭﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﺒﻥ ﻗﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺒﺴﻜﺭﺓ‪،‬‬‫ﺘﻭﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﻴﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪1826‬ﻡ ﺒﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﺭﻓﺽ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﻁﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﺒﻘﺎﺌﻪ ﺒﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬‫ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻊ ﺩﻓﻊ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻓﺩﺨل ﺤﺭﺏ ﻀﺩﻫﺎ ﻤﺩﺓ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ)‬ ‫‪1830‬ﻡ ﺇﻟﻰ ‪1818‬ﻡ(‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻷﻭل ﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ) ‪1836‬ﻡ(‪:‬‬

‫ﻭﺍﺠﻪ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻋﺩﺓ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺩﺒﺭﻫﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭ ﺤﺴﻥ ﺒﺎﻱ‬‫ﻭ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺯﻟﻪ‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﻊ ﻓﻲ ﻀﻡ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻭ ﻋﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺨﺎﻟﻪ) ﺒﻭﻋﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻗﺎﻨﺔ(‪.‬‬‫ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ) ﺍﻟﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺴﻜﻴﻜﺩﺓ‪ ،‬ﺠﻴﺠل‪ ،‬ﺒﺠﺎﻴﺔ( ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬‫)ﻜﻠﻭﺯﻴل(ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻻﺤﺘﻼل ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻓﺠﻬﺯ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ‬‫‪1836 .11 .21‬ﻡ ﺭﻏﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﺇﻴﻘﺎﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ‬‫ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ‪ 1500‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﺜﻠﻭﺝ ﻭ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬‫ﻤﻜﻨﺕ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺃﺠﺒﺭ ﻜﻠﻭﺯﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻴﻭﻡ ‪1836 .11 .23‬ﻡ‬ ‫ﻓﻌﺯل ﻓﻲ ‪1837 .01 .13‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ) ‪1837‬ﻡ(‪:‬‬‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﺤﻭ ﺃﺜﺭ ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻭ ﺒﺴﻁ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬‫)ﺩﺍﻤﺭﻴﻤﻭﻥ( ﺒﺘﺠﻬﻴﺯ ﺤﻤﻠﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ‪ 24000‬ﺠﻨﺩﻱ ﻤﺩﻋﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل‬‫)ﻓﺎﻟﻲ(‪،‬ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻭﻡ ‪1837 .10 .5‬ﻡ ﻓﺄﻤﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﺒﻘﺫﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺨﺴﺎﺌﺭ‬‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺫﻑ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﺫﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻥ ّﺩ ّﻙ‬‫ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺩﺍﻓﻌﻪ ﻓﺘﻭﻏل ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻭﻡ ‪1837 .10 .13‬ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻗﺒل ﺴﻘﻭﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻹﺤﺘﻼل‪.‬‬ ‫ﺩ‪ -‬ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ) ‪1837‬ﻡ‪1848-‬ﻡ(‪:‬‬‫ﻏﺎﺩﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﻓﺎﺘﺼل ﺒﻘﺒﺎﺌل‬‫ﺍﻟﻨﻤﺎﻤﺸﺔ ﻭ ﺍﻻﻭﺭﺍﺱ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﻨﺔ ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻋﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل )ﻨﻘﺭﻴﻲ( ﻤﻘﺎﺒل ﻤﻨﺤﻪ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻟﻜﺒﺭ ﺴﹼﻨﻪ ﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‪ ،‬ﺍﺴﺘﺴﻠﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻴﻭﻡ ‪ 5‬ﺠﻭﺍﻥ‬

‫‪1848‬ﻡ ﻭ ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻓﻰ ﺒﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪1850‬ﻡ ﻭ ﺩﻓﻥ ﺒﻀﺭﻴﺢ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‪:‬‬‫ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ‬‫ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻀﻌﻑ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻏﺭﺒﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل‪:‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻨﺴﻕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ؟‬‫ﻭ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻭ ﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ؟‬‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻓﺎﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻏﻠﺔ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﻔﻌل ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻜﺘﺴﺎﺒﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺯﺍﺩﺘﻪ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯﺍ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻲ ‪ 5‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪1830‬ﻡ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻴﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﺎﻴﻠﻙ ﻭ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ‪ ،‬ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻜﺭﻏﻠﻴﺔ ﻭ ﺘﻌﻴﺵ‬‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ‬‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺭﻴﻑ‬

‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁ ﺒﺸﺭﻱ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﺩﺍﺨل ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ‪.‬‬‫ﻓﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺍﻷﺭﻴﺎﻑ ﻴﻌﻭﺩ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻭﻀﻪ ﻜل ﻤﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬‫ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﺄﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻓﻬﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬‫ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﻔﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺍﺤﺘﻼل‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻨﻪ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺤﺼﺭ‬‫ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬‫ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻤﺴﺎﻋﻴﻪ ﺍﻟﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﺇﺫ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ﺁﻤﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬‫ﺃﺩﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ﻭ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭ ﺤﺎﻟﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺠﺩﻭل ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ‪:‬‬‫ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﺎ ﻭ ﺃﻤﻜﻨﺘﻬﺎ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻗﺒﺎﺌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫‪.11 .22‬‬‫ﺍﻻﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻁﺭﻱ)ﺍﻟﻤﺩﻴﺔ(‪،‬ﺍﻟﺯﻴﺒﺎﻥ‪،‬ﺒﺴﻜﺭﺓ‪،‬‬ ‫‪1832‬ﻡ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻤﻠﻴﺎﻨﺔ‪،‬ﻤﻌﺴﻜﺭ‬ ‫‪.21 .23‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫‪1847‬ﻡ‬‫ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ‬ ‫ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ)ﺒﺎﻴﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﻕ(‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ ‪1832‬ﻡ‪1848-‬ﻡ‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭﺓ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺸﻠﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻨﺸﺭﻴﺱ‪،‬‬ ‫‪1845‬ﻡ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺒﻭﻤﻌﺯﺓ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒﺒﻭﻤﻌﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﻁﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻀﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻐﺎﻨﻡ‬ ‫‪1847 .4 .13‬ﻡ‬‫ﺍﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ ﺒﻥ ﺸﻬﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‬ ‫‪1846‬ﻡ–‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺒﻥ ﻨﺎﺼﺭ‬ ‫‪1870‬ﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺸﻬﺭﺓ‬‫ﺒﻭﺯﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺔ ‪1848‬ﻡ‪ /‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻻﻭﺭﺍﺱ)ﻭﺍﺩﻋﺒﺩﻱ( ﻭ ﺍﻟﺯﻴﺒﺎﻥ ‪،‬‬‫ﺒﻭﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﺎﻁﺸﺔ‪) ،‬ﺒﺴﻜﺭﺓ( ﺒﻭﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫‪1849‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﺎﻁﺸﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻻﻏﻭﺍﻁ ‪ ،‬ﺘﻭﻗﺭﺕ‬ ‫‪.12 .04‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻻﻏﻭﺍﻁ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫‪1852‬ﻡ‬ ‫ﻭ ﺘﻭﻗﺭﺕ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‪ ،‬ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻠﻴﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻻﻻﻓﺎﻁﻤﺔ‪،‬ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﻭﺓ‪،‬ﺴﻴﺒﺎ ﻭ ﺁﻴﺕ ﺘﺎﻭﺭﻴﺕ‬ ‫‪.11 .29‬‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺒﻭﺒﻐﻠﺔ ﻭ‬ ‫ﺒﻭﺒﻐﻠﺔ‬ ‫‪1854‬ﻡ‬ ‫ﻻﻻﻓﺎﻁﻤﺔ ﻨﺴﻭﻤﺭ‬ ‫ﺍﻻﻭﺭﺍﺱ‪،‬ﺍﻟﺒﻼﺯﻤﺔ‪،‬ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﻭﺭﺍﺱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺴﻨﺎﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻨﻐﺎﺩ‪ ،‬ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ‬ ‫‪1851‬ﻡ ‪11‬‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺒﻨﻲ ﺴﻨﺎﺴﻥ‬ ‫ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪1857‬ﻡ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ‪،‬ﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﺠﺒل‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻭﻻﺩ ﺴﻴﺩﻱ‬‫ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺴﻲ ﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻴﻁﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺩﻥ ﻤﻴﺯﺍﺏ‪،‬‬ ‫‪1858‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭﺍ‪ ،‬ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ‪،‬ﻓﺭﻨﺩﺓ‪،‬ﻋﻴﻥ‬ ‫‪1859‬ﻡ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ‪ ،‬ﺒﻭﻋﺯﻴﺯ ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻤﺎﻀﻲ‪،‬ﻤﺘﻠﻴﻠﻲ ﻭﺭﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻅﻬﺭﺓ‪ ،‬ﺴﻌﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺴﻲ ﻗﺩﻭﺭ ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻏﻠﻴﺯﺍﻥ ﺘﻴﻤﻴﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺍﺩﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺴﺒﺩﻭ‪،‬‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ‪1864‬ﻡ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻴﺤﻴﺔ‬‫ﺤﻤﺯﺓ ‪ ،‬ﺴﻲ ﻟﺯﺭﻕ‪ ،‬ﺴﻲ‬ ‫‪ 1880‬ﻡ‬ ‫ﻤﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻠﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺒﻭﺸﻭﺸﺔ‬ ‫ﻤﻌﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻥ‬ ‫‪.01 .20‬‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻭﻻﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ‪ ،‬ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻭﻻﺩ‬ ‫ﺴﻭﻕ ﺍﻫﺭﺍﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﺭﻑ )ﺍﻟﻘﺎﻟﺔ(‬ ‫‪1871‬ﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﻤﺸﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪.01 .31‬‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﺍﻨﻲ ﻭ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺸﻌﺎﺒﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫‪1871‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺘﻭﻤﻲ‬ ‫‪1870‬ﻡ‪-‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ﺒﻭﺸﻭﺸﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻭﻻﺩ ﻋﻴﺩﻭﻥ‪،‬ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺔ‬ ‫‪1875‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﺒﺭﺝ ﺒﻭﻋﺭﻴﺭﻴﺞ‪،‬ﻤﺠﺎﻨﺔ‪،‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺔ‪،‬ﺘﻴﺯﻱ‬ ‫ﺍﻭﻻﺩ ﻋﻴﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺯﻭ‪،‬ﺴﻁﻴﻑ‪،‬ﺒﺎﺘﻨﺔ‪،‬ﺍﻟﺤﻀﻨﺔ‪،‬ﺘﻭﻗﺭﺕ‬ ‫‪.02 .14‬‬ ‫ﻭﺭﻗﻠﺔ‪،‬ﺤﺠﻭﻁ‪،‬ﺸﺭﺸﺎل‪،‬ﺴﺩﻭﻕ‪،‬ﺠﻴﺠل‬ ‫‪1871‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺍﻨﻲ‪،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﺴﻲ ﻋﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻴﻠﻴﺔ‪،‬ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺎﺱ‪،‬ﺒﺠﺎﻴﺔ‬ ‫‪.03 .14‬‬‫ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺒﻨﺕ ﺒﻠﻘﺎﺴﻡ‬ ‫‪1871‬ﻡ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ﺒﺭﻜﺎﻨﻲ ﺒﻭﻤﺭﺯﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ‬ ‫‪.01 .20‬‬ ‫‪1872‬ﻡ‬ ‫)ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻨﻴﺔ(‬‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ‬ ‫‪.06 .20‬‬ ‫‪1871‬ﻡ‬ ‫ﺒﻤﻭﻻﻱ ﺍﻟﺸﻘﻔﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻲ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻱ ﺍﻟﺯﻴﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﺒﻭﺍﺯﻴﺩ‬ ‫‪.08 .21‬‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻋﻴﺎﺵ‬ ‫‪1871‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ)ﺍﻻﻭﺭﺍﺱ(‪ ،‬ﺍﻭﻻﺩ ﺸﺎﻏﺔ‪ ،‬ﺍﻭﻻﺩ‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﺯﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‪،‬ﺒﻨﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻨﻲ ﻭﺤﺎﻨﺔ‬ ‫‪.03 .26‬‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﻭﺭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫‪1871‬ﻡ‬ ‫ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ‪،‬ﺘﻴﺎﺭﺕ‪،‬ﻓﺭﻨﺩﺓ‪،‬ﺴﻌﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﻭﻋﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻭﻋﻤﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻥ‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﺭ‪،‬ﺍﻟﺸﺭﺍﻗﺔ‪،‬ﻋﻴﻥ ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺘﻭﺍﺕ‪،‬‬ ‫‪.04 .29‬‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻥ ﺘﺎﺝ‬ ‫‪1871‬ﻡ‬ ‫ﻗﻭﺭﺍﺭﺓ‪،‬ﺒﻨﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﻴﺤﺭﺯﺍﺯ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺁﻤﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻕ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻗﺎﺭ‪،‬ﺘﻤﻨﺭﺍﺴﺕ‪،‬ﺠﺎﻨﺕ‪ ،‬ﺍﻴﻠﻴﺯﻱ‪ ،‬ﻋﻴﻥ‬ ‫‪.05 .30‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﺴﺒﻜﺔ‪،‬ﻤﻭﺴﻰ‪،‬ﺃﻕ ﻤﺴﺘﺎﻥ‬ ‫‪1879‬ﻡ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺒﻥ ﺒﺴﺎﻡ‬ ‫ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ)ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻬﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻴﻠﻲ(‬ ‫ﻤﻠﻴﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻴل ﺭﻴﻐﺔ‬ ‫‪.06 .09‬‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﺒﻨﻲ ﺸﻘﺭﺍﻥ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﻋﻴﻥ ﺒﺴﺎﻡ‬ ‫‪1879‬ﻡ‬ ‫ﻋﻴﻥ ﺒﺴﺎﻡ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺸﻘﺭﺍﻥ‬ ‫‪.04 .22‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺸﻘﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭ )ﺴﻴﺩﻱ‬ ‫‪1881‬ﻡ‬ ‫ﺍﻻﻭﺭﺍﺱ‬ ‫ﺍﺤﻤﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺩﺤﻭ(‬ ‫‪1904‬ﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫‪1881‬ﻡ‪1922/‬ﻡ‬ ‫ﻤﺫﺒﺤﺔ)ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ(‬ ‫ﺘﺎﻏﻴﺕ‪،‬ﺘﺎﺠﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺘﻨﺩﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻘﺎﺭ‪،‬‬ ‫‪ 8‬ﻤﺎﻱ ‪1945‬‬‫ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻨﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺠﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻤﻴﺯﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺭﻗﻠﺔ‬ ‫‪.04 .26‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻡ ﺯﻏﺎﻨﺔ‬ ‫‪1901‬‬ ‫ﻋﻴﻥ ﻤﻠﻴﻠﺔ ‪،‬ﺒﺎﺘﻨﺔ‪،‬ﻋﻴﻥ ﻓﻜﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺨﻨﺸﻠﺔ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬ ‫‪،‬ﺒﺭﻴﻜﺔ‪،‬ﺍﻭﻻﺩﻋﻭﻑ‪ ،‬ﻤﺭﻭﺍﻨﺔ ﻋﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﻱ ‪1901‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺔ‬ ‫‪1906‬ﻡ‬ ‫ﻭﻫﺭﺍﻥ‪،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪،‬ﺴﻁﻴﻑ‪،‬‬ ‫‪.09 .21‬‬ ‫ﺨﺭﺍﻁﺔ‪،‬ﻋﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭ‪،‬ﺨﺭﺍﻁﺔ‪،‬ﻗﺎﻟﻤﺔ‬ ‫‪1914‬ﻡ‬ ‫ﻋﻨﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻭﻗﺎﺱ ‪،‬ﺯﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺼﻭﺭﻴﺔ‬ ‫‪.12 .31‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫‪1914‬ﻡ‬ ‫‪1902‬ﻡ ‪1916‬ﻡ‬ ‫‪1919‬ﻡ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‪1916‬ﻡ‬ ‫‪1917‬ﻡ‬ ‫‪.05 .08‬‬ ‫‪1945‬ﻡ‬ ‫ﺠﻭﺍﻥ ‪1945‬ﻡ‬

‫ﺴﻜﺎﻥ ﺘﺒﺴﺔ‬ ‫ﺍﺤﻭﺍﺯ ﺍﻟﺘﺒﺴﺔ‬ ‫‪1947‬ﻡ‬ ‫ﺍﺤﺩﺍﺙ ﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺭﺝ ﻤﻨﺎﻴل – ﺠﺭﺠﺭﺓ‬ ‫‪1948‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﺢ‬‫ﺴﻜﺎﻥ ﺒﺭﺝ ﻤﻨﺎﻴل‬ ‫‪1950‬ﻡ‬ ‫ﻭ ﺠﺭﺠﺭﺓ‬ ‫ﻓﺭﺠﻴﻭﺓ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺒﺭﺝ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﻓﺭﺠﻴﻭﺓ‬ ‫ﺒﻭﻨﺎﺏ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻓﺞ ﻤﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻋﺭﺍﺌﺽ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺸﺎ‪ ،‬ﺴﻴﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺒﻲ‪،‬ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻭﻀﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺨﻭﺠﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬‫‪ .1‬ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل \" ﺒﻴﺭﺘﻴﺯﻴﻥ\" ‪1831‬ﻡ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻭ‬ ‫\" ﺩﻴﺒﻭﺭﻤﻭﻥ\" ﻭ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺨﻭﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻭﻴﺱ ﻓﻠﻴﺏ ﻓﻲ ‪ 10‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪ 1833‬ﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل‬‫\" ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ\" ﻭ ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﺴﺴﻪ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺨﻭﺠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺇﻤﻀﺎﺀ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍﻱ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ‪5‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪1830‬ﻡ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻼﺀ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬‫‪ .3‬ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻴﻭﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﻫﺩﻡ ﻟﻠﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬‫‪ .4‬ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬‫‪ .5‬ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻫﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺠﺭﺕ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ‪:‬‬‫ﺇﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻘﺭﻡ‪1854‬ﻡ‪1856-‬ﻡ ﻭ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ؟‬ ‫‪ .1‬ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﺃﻭل ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻨﻅﻤﻪ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺨﻭﺠﺔ‪ ،‬ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻲ ‪ 5‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪1830‬ﻡ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل‬‫ﺤﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻀﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻅﻬﺭ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﺫﻜﺭﺍ ﻟﻬﺎ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺎﻟﺠﻼﺀ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻠﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬‫ﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺭﺩ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺨﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻜﺭﺱ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ( ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ‪:‬‬‫ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 20‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﻴﻥ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﻴﺸﻤل ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭ ﻜل ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﻨﺸﺭ ﻭ ﺇﺼﻼﺡ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .7‬ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ .8‬ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻫﻡ‪:‬‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﻱ ﺃﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻹﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺒﻥ ﺴﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺒﻥ ﻤﻭﻫﻭﺏ ﻤﻔﺘﻲ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺤﻤﺩﺍﻥ ﻟﻭﻨﻴﺴﻲ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻗﺩﻭﺭ ﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺯﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﺒﻥ ﺭﺤﺎل‪.‬‬‫ﻭﻗﺩ ﻨﺸﻁﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬‫ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ‪:‬‬‫ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 20‬ﻡ ﻭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﺠﻤﻌﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‪...‬ﺍﻟﺦ ﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل‬‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺨﻭﺠﺔ ﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻁﻠﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻻ‬‫ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺤﺼﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭ ﻟﺫﺍ ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺇﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﺴﻴﻨﺎﺘﻭﺱ – ﻜﻭﻨﺴﻠﺕ ﻟﺴﻨﺔ ‪1865‬ﻡ (‪.‬‬

‫ﻭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺴﺎﻫﻡ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ‬‫ﻭ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺯﻋﻤﺎﺌﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻫﻭ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻔﻌل‬‫ﺍﻹﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﺭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ‬‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺃﺨﺭ ﻯ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫‪،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬‫ﺠﺩﻭل ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪20‬ﻡ‬‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ )ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ(‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ‪-‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺱ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‬ ‫‪.‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺍﻟﻤﺠﺎﻭﻱ)‪1848‬ﻡ‪1914.‬ﻡ(‬‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭ ﺘﻭﻓﻲ ﺒﻘﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫ‬ ‫‪-‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭ ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ‬‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ‪1877‬ﻡ‬‫‪-‬ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫*ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺒﻥ ﺴﻤﺎﻴﺔ‪1866‬ﻡ‪1933.‬ﻡ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺼﻠﺢ‬‫ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻴﺔ‪،‬ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ\" ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻻﺴﻼﻡ \" ‪-‬ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‬‫‪-‬ﻨﺸﺭ ﻭ ﺇﺼﻼﺡ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪.‬ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺏ‪1866‬ﻡ‪1939.‬ﻡ‬ ‫ﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻤﻥ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺍﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬‫‪-‬ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻘﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪.‬‬‫‪-‬ﺘﻌﺩﻴل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺩﻤﺎﺝ‬‫‪-‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭ ﻤﻨﻬﻡ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ)‪1880‬ﻡ‪1940 .‬ﻡ (‬‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺴﺘﻐﺎﻨﻡ ﻨﺎل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺴﻨﺔ ‪1898‬ﻡ ﺜﻡ ﺩﺭﺱ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺩﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭ ﺍﺤﺭﺯ ﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻤﻥ\"ﻤﻨﺒﻠﻴﻴﻪ\" ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ‪1905‬‬‫‪-‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﺼﺩﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ‪1923‬ﻡ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺠﺒﺎﺭﻱ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ)‪1898‬ﻡ‪1985.‬ﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺼﻴﺩﻟﻲ ﻭ ﻨﺎﺸﻁ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﺴﺱ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻥ‬‫‪-‬ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ‪1927‬ﻡ ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪ 1926‬ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻹﺩﻤﺎﺝ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪2‬‬ ‫*ﺩ‪.‬ﺍﺒﻥ ﺠﻠﻭل * ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫* ﺩ‪ .‬ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﺩﺍﻥ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪:‬‬‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻭﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻴﺱ‬‫‪-‬ﻟﻬﺎ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﻥ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫‪1849‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻴﻀﻡ‪251‬ﻋﻀﻭ ﺴﻨﺔ ‪1910‬‬ ‫ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬‫‪-‬ﺘﻤﻠﻙ\"ﻨﺸﺭﺓ\"ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﻬﺎﻤﻲ‬ ‫‪-‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﺍﻷﺨﻭﺓ‬‫‪-‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‬ ‫‪-‬ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪200‬ﻋﻀﻭ ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﺜﻡ‬ ‫‪1908‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬‫‪ -‬ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ‪ 1911‬ﺍﺒﻥ ﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺼﺎﻟﺢ‬‫‪-‬ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﺴﻨﺔ ‪ 1700 1908‬ﻋﻀﻭ ﻭ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺃﺴﺴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪1908‬ﻡ‬ ‫ﻨﺎﺩﻱ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﺎﻱ‬‫‪-‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻘﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪.‬‬‫‪-‬ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺩﺒﻴﺔ‬‫‪-‬ﺨﻠﻕ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺨﻴﺭﻴﺔ‬

‫‪-‬ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺍﻻﺨﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬‫‪ -‬ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻰ‬‫‪-‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬‫‪ -‬ﺍﻴﻔﺎﺩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻴﻭﺽ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫‪1925‬ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪-‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪-‬ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺒﻐﺭﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬‫‪ -‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺭ‬ ‫ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻥ‪،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ‪ -‬ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬‫‪ -‬ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ‬‫‪ -‬ﺍﺤﺘﻀﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﻴﺭﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪1927‬‬ ‫ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ‪ 05‬ﻤﺎﻱ ‪1931‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻌﻘﺒﻲ‪،‬ﺍﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪،‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺴﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﺴﻭﺍ‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ‪1931‬ﻡ‬ ‫ﺝ‪.‬ﻉ‪.‬ﻡ‬‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺏ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺇﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻬﻭﻴﺘﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠﻁﻤﺱ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻬﺩﻓﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻔل‬‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻜل ﻤﺴﺘﻭﺩﻋﺎ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪.‬‬‫ﻭﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻱ ﻨﻔﻌﺎ ﺒﻔﻌل ﺍﺨﺘﻼل ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺒل‬‫ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﻴﺠﺎﺯ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪20‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ –1‬ﻓﺸل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -3‬ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪ –4‬ﻅﻬﻭﺭ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﺜﻘﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ –5‬ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻔﻌل ﺍﺤﺘﻜﺎﻙ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺕ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ)ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﻭﻟﺴﻥ ‪.( 14‬‬‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻥ ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻲ ‪ 3‬ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬‫ﺃ – ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ‪ :‬ﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺨﺼﺕ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﻴﻠﻲ‪\" :‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻁﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻐﺘﻨﺎ\" ‪ ،‬ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ‪5‬ﻤﺎﻱ ‪1931‬ﻡ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺩﻱ‬‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺤﻀﺭﻩ ‪ 72‬ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺎ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻭ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺫﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ‪ :‬ﺩﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺼﺭﻴﺢ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺒﺩ‬‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭ ﻓﺼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻗﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺤﺎﺭﺒﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻉ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﺴﻭﺍ ‪،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﺵﺀ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻅﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻴﻠﻲ‪:‬‬‫* ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺔ‪.‬‬‫* ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﻭﻓﻀﺢ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬‫* ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺘﺤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺒﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬‫*ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ ﻟﺘﺘﺠﻨﺏ ﻤﻀﺎﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎل‬‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﻠﻰ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻨﺵﺀ ﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻤﻬﻤﺔ‬‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍ ﻹﺴﻼﻤﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1936‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻟﻠﻭﻓﺩ‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻌﺭﺽ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬‫ﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻔﻌل ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺼﺤﻔﻬﺎ ﻜﺎﻟﺸﻬﺎﺏ‬‫ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻤﺅﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻓﻲ ‪ 16‬ﺃﻓﺭﻴل‬‫‪1940‬ﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‬‫ﺏ – ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻲ‪:‬ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍ ﻟﺤﺯﺏ‬‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﻥ ﻨﺴﺏ ﺸﺭﻴﻑ ﻭﻟﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻤﻥ‬‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﻟﻡ ﺘﻤﺕ ﺒﻌﺩ ﻨﻔﻴﻪ ﻭﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺒل ﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻨﻀﺎل‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺝ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ‪ 1926‬ﻡ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺸﺭﻓﻴﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1927‬ﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ‬ ‫ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺎ ﺨﺎﻟﺼﺎ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ‬‫ﻭ ﺃﻋﻴﺩ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﺒﺎﺴﻡ\"‬ ‫ﻫﺩﻓﻪ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺤل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ‬‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ\" ﻓﻲ ‪ 11‬ﻤﺎﺭﺱ ‪1937‬ﻡ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‪ ،‬ﺜﻡ \" ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ \" ﺴﻨﺔ ‪1946‬ﻡ ﺜﻡ ﺃﺴﺱ ﺠﻨﺎﺤﺎ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻟﻪ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ \"ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ\" ﻓﻲ‬‫ﻓﻴﻔﺭﻱ‪1947‬ﻡ‪.‬ﻜﺎﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺼﺤﻴﻔﺔ \" ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻲ\" ﺜﻡ ﻓﻲ‪1930‬ﻡ ﺠﺭﻴﺩﺓ \" ﺍﻷﻤﺔ\" ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻤﺎﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺠﻼﺀ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻴﺵ ﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫‪ .7‬ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ .8‬ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﻭﻁﻨﻲ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪ .9‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .10‬ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‪.‬‬‫‪ -3‬ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻲ ‪ :‬ﻤﺜﻠﺘﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻤﻥ ﺘﺜﻘﻔﻭﺍ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻋﺠﺒﻭﺍ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻭﺍ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺭﻀﺎ ﻭﺸﻌﺒﺎ ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﻜل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ‬‫ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﻭﺃﺴﺴﺕ‬‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺒـ\" ﻓﺩﻴﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻥ\" ﻓﻲ‪1927 .09 .11‬ﻡ‬‫ﺍﺜﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ 150‬ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬‫ﺒﻭﻤﺩﻴﻥ ﻋﻀﻭ ﺒﻠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺠﻠﻭل‪،‬‬‫ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺤﻭل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻨﺱ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻪ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ‪1936 .06 .07‬ﻡ ﻅﻬﺭ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬‫ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻥ ﺠﻠﻭل‬‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ :‬ﻴﺘﺯﻋﻤﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻥ ﺠﻠﻭل‪.‬‬‫ﺏ‪ .‬ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪ :‬ﻴﺘﺯﻋﻤﻪ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬‫ﻟﻘﺩ ﻟﻌﺏ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻘﻴﺩ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ‪ 10‬ﻓﻴﻔﺭﻱ‪1943‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﺠﺒﻬﺔ ﺃﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ‪1944‬ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺭﺯﺕ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻓﺭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻹﺩﻤﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬‫ﻓﻜﺭﺓ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻤﻊ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺤﺯﺏ)ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ\" ﺴﻨﺔ ‪1946‬ﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻨﻀﻤﺎﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪1956‬ﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1958‬ﻡ‪.‬‬‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻟﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘل ﺇﻻ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1935‬ﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬‫ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒل ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‬‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺼل ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺇﺴﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻱ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻙ؟‬‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺴﺘﻘﻼﻟﻲ ﺍﻟﻤﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪1927‬ﻡ ﺜﻡ ﺤﺯﺏ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪1937‬ﻡ ﺜﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪1946‬ﻡ ﻷﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺫﺍﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﻤﻬﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻤل ﻭﺠﻪ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻗﺒل ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺜﻭﺭﺓ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪1954‬ﻡ‬‫ﺇﻥ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﺸﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺩ ﺃﺜﻤﺭ ﻋﺩﺓ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﻴﺄﺕ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ‪ 1‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪1954‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺸﺎل ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺫﺍﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬‫‪ .3‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻀﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ‬‫ﺭﻏﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪1936 ،‬ﻡ ﻭ ﺼﺩﻭﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1943‬ﻡ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﺃﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ‪1944‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪1951‬ﻡ ‪.‬‬‫‪ .4‬ﺤﺎﻓﻅﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﺘﻤﺯﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .5‬ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬‫ﺠﻴل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ‪1‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪1954‬ﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ‪ 5‬ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ ‪1962‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺯﺩﻭﺠﺎ ‪:‬‬‫ﺃ – ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ‪ :‬ﻭﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻹﺨﻤﺎﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻌﻤﺩﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻹﺼﻼﺡ‪:‬‬‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺒﻜل ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻻﻤﺘﺼﺎﺹ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ‬ ‫ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ‪ 4‬ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1919‬ﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬‫‪ .2‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻠﻭﻡ ﻓﻴﻭﻟﻴﺕ ‪1936‬ﻡ ﻓﻲ ‪ 30‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ)ﻤﻭﺭﻴﺱ‬‫ﻓﻴﻭﻟﻴﺕ( ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ)ﻟﻴﻭﻥ ﺒﻠﻭﻡ( ﻭ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻁ ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬‫‪ .3‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ‪ 12‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪1943‬ﻡ ﻭ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﻨﻪ ﺩﻴﻐﻭل ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻭ‬ ‫ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ‪:‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ) ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ(‬ ‫ﻭ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬‫‪ .4‬ﻗﺎﻨﻭﻥ ‪ 20‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1947‬ﻡ )ﺃﻭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ( ﻭ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ‪8‬‬‫ﻤﺎﻱ ‪1945‬ﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪1946‬ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺘﺤﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻭﺍﺼﻠﺕ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺒﻘﻤﻌﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺇﺼﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪.‬‬‫ﻨﺸﺎﻁ ﺇﺩﻤﺎﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﻭل‪:‬‬

‫ﻨﺹ‬‫\" ﻭ ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺠﻬﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻗﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻟﻴﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭ‬‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺦ ﻭ ﺍﻟﻔﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪،‬ﻓﺎﻥ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﻘﻲ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺼﺎﻤﺩﺍ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻌﺭﻓﺕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻨﻬﻀﺔ ﻟﺒﻌﺙ )ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﻴﻼﺩ(‬‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻲ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﻭ ﺘﻨﻬﺽ‪ ،‬ﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ‪ ،‬ﻭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ \" ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪:‬ﻤﺠﻠﺔ ﺴﺩﺍﺴﻴﺔ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪1954‬ﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ :‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺼﺤﻭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺩﻋﻭﺓ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻲ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭ ﻟﻬﺎ ﺁﺜﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺩﺨﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺴﻨﺔ‪1903‬ﻡ ﻭﻤﺎ ﺘﻠﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‪.‬‬‫‪ .4‬ﻨﺸﺄﺓ ﻭ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ‪ :‬ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻜﺘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ ‪.‬‬‫‪ .6‬ﻅﻬﻭﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻫﻭ \" ﺠﻭﻨﺎﺭ ﺸﺎﺭل\" ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻘﺩ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ) ﻜﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ (‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪:‬‬‫‪ .1‬ﻅﻬﻭﺭ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﺼﻠﺤﻴﻥ ﺇﻤﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺇﻤﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﻴﻥ ﺒﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬‫‪ .2‬ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﻱ ﺘﺅﺩﻱ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‪.‬‬‫‪ .3‬ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻭ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻤﺭ ﺭﺍﺴﻡ )ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺘﺭﺠﻤﺎﻥ ﺍﻷﻤﻡ (‪.‬‬

‫ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﻴﻌﺞ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ﺍﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﺎﺭﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺩﺕ ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻁﻴﻠﺔ‬‫ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺩﻭﺩ ﻓﺎﻨﻔﺠﺭﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪1954‬ﻡ‬‫ﺘﻭﺠﺕ ﺒﻨﺼﺭ ﻤﺒﻴﻥ ﻋﺎﻡ ‪1962‬ﻡ‪.‬‬‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺫﻜﺭ ﺃﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬‫‪ .2‬ﻋﻠل ﺴﺒﺏ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻨﺠﻡ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ .‬ﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ؟‬‫‪ .3‬ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺨﺼﺏ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‪.‬‬‫‪ -‬ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬

‫ﻧﺼﻮص ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﻭل‪:‬‬‫\"‪...‬ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﻭﻩ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﻤﺭ ﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬‫ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﻴﺭ ﺒﺨﻁﻪ ﻭ ﻴﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻀﺩ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻗﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻪ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ \" ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ\" ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭﺕ ‪1911‬ﻡ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺒﺎﻷﺴﺘﺎﻨﺔ ﻋﺩﺩ‪،70‬‬‫ﺇﻨﹼﻨﺎ ﻗﻭﻡ ﻟﻨﺎ ﻗﻭﻤﻴﻪ ﻋﺭﻭﻗﻬﺎ ﻤﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻠﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺃﺼﻴﺏ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﺒﺨﺩﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪،‬ﻓﺈﻥ‬‫ﻭ ﺴﻴﻨﻘﻁﻊ ﻭ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺃﻋﻀﺎﺅﻨﺎ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﺍﻨﻪ ﺨﺩﺭ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺓ‪،‬‬‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻻ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎﻟﻨﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﻴل ﺤﻘﻭﻕ ﺘﺠﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﻴل ﻭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﺇﻨﺎ‬‫ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺘﻤﺩﻨﻬﺎ ﻭ ﻋﺩﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻥ ﻟﻨﺎ ﺘﻤﺩﻨﺎ ﻭ ﻋﺩﻻ ﺫﻗﻨﺎﻫﻤﺎ ﻓﺼﺎﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤ ّﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻫل ﺒﻌﺩ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﻌﺴل ﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺤﻨﻅل!؟ \"‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻨﺎﻨﺵ ‪/‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ‪1919‬ﻡ‪1939-‬ﻡ‪/‬ﺹ‪26‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬‫ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻤﻨﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭ‬ ‫\" ‪...‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻀﺩ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺴﻨﺔ ‪1911‬ﻡ‬‫ﻫﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺨﻭﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻔﺭﺹ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ\" ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ\" ﻗﺎﻨﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﻪ ﻭ ﻁﻠﺒﺕ ﻋﻭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺱ ﻭ‬‫ﺩﺨﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭﻴﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻨﺒﻭﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬‫ﻭ ﻓﺭﻀﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭ ﻟﻭ ﺒﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺘﺴﻡ‬‫ﺍﻏﻠﺒﻬﻡ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﻭ ﺒﺭﻭﺡ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ‪.\"...‬‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻨﺎﻨﺵ ‪/‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ‪1919‬ﻡ‪1939-‬ﻡ‪/‬ﺹ‪26‬‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ ﺤﻭل ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪:‬‬ ‫ﻨﺹ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ‪ 3‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪1912‬ﻡ‬‫‪ .1‬ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺨﻔﺽ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺘﻴﻥ)ﺒﺩل ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ( ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻨﺩ ‪ 21‬ﺴﻨﺔ ﺒﺩل ‪ 18‬ﺴﻨﺔ ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺇﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻴﺠﺏ ﻭﻗﻔﻪ)ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺱ ﺒﺸﺭﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ(‬ ‫‪ .4‬ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ)ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻤﺜﻼ(‬ ‫‪ .5‬ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ)ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ(‬ ‫‪ .6‬ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻟﻠﻀﺭﺍﺌﺏ‪.‬‬‫‪ .7‬ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ)ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺭﻴﻴﻥ(‪.‬‬‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺴﻠﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻭﺍﻥ ﻜﺎﺭﻱ ﻓﻲ‪.26‬‬ ‫‪1912 .06‬ﻡ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫* ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ( ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻭﻓﺩ‪.‬‬ ‫* ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺤﺎﺝ ﺴﻌﻴﺩ * ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻭﺴﻰ*ﺍﺒﻥ ﻋﻼﻭﺓ) ﻋﻥ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ(‬ ‫* ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻤﺎﺭ )ﻋﻥ ﺠﻴﺠل(*ﺠﻭﺩﻱ)ﻋﻥ ﺒﺴﻜﺭﺓ(*ﺍﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪+‬ﻗﺎﺭﺓ ﻋﻠﻲ )ﻋﻥ ﻋﻨﺎﺒﺔ(‪.‬‬ ‫* ﺍﺒﻥ ﺩ ّﺩﻭﺵ) ﻋﻥ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪:‬ﺩ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪-‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ‪، 2‬ﺹ‪195 ،194 :‬‬ ‫ﺩ‪.‬ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺴﻴﻑ ﺍﻻﺴﻼﻡ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ‪ ،4‬ﺹ ‪232 .231 :‬‬ ‫ﻨﺹ ﺤﻭل ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬‫ﻓﻲ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻴﻨﺎﻴﺭ(‪1919‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ \" ﻭﻟﺴﻭﻥ\"‬‫ﺤﻭل ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻬﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ‬‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ \" ﻓﺭﺴﺎﻱ\" ﻤﻥ ﺍﺠل ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬‫\" ﻟﻘﺩ ﺤﺭﻡ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﺍﻷﻜﻤل‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭ ﺤﺭﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻅﻠﻡ ﻭ ﺇﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺸﻌﻭﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪.‬‬‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ -‬ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻜﻲ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻟﻪ ﺒﺤﻕ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻨﻌﻘﺩ ﺒﻌﺩ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻟﺘﻌﺩﻴل ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ\"‬ ‫* ﺘﻭﻗﻴﻊ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﻼﺡ ﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴـﻲ ‪ :‬ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‪ :‬ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺯﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻨـﻲ ‪ :‬ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻨﺔ ﺒﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻴﺒﻲ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴﺭﺍﺯ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﺵ ﺤﻤﺒﺔ )ﻗﺎﺽ ﺴﺎﺒﻕ ﺒﺘﻭﻨﺱ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺠﻐﻠﻭل ‪،‬ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ‪ :‬ﺴﻠﻴﻡ ﻗﺴﻁﻭﻥ ‪،‬ﺹ‪207 .206 .205:‬‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺨﺎﺹ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻋﻼﻡ‬‫‪ .1‬ﺒﻴﺠﻭ ﻁﻭﻤﺎﺱ ﺭﻭﺒﻴﺭ )‪1774‬ﻡ‪1847-‬ﻡ(‪ :‬ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﺠﻨﺭﺍل ‪1836‬ﻡ ﻋﻴﻥ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‬‫ﻭﻫﺭﺍﻥ )ﺠﻭﺍﻥ – ﺠﻭﻴﻠﻴﺔ(‪1836‬ﻡ ‪،‬ﺜﻡ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪1841‬ﻡ ﺍﻟﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪1847‬ﻡ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺘﺎﻓﻨﺔ )‪1937‬ﻡ( ﺘﻭﻓﻲ ﺒﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﺎﻡ ‪1849‬ﻡ(‪.‬‬‫‪ .2‬ﺩﺍﻤﺭﻴﻤﻭﻥ ﺩﻭﻨﻲ) ‪1783‬ﻡ‪1837 -‬ﻡ(‪ :‬ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﺒﺭﺘﺒﺔ)ﻤﺎﺭﻴﺸﺎل( ‪1821‬ﻡ ﻋﻴﻥ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﺎﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻓﺭﻴل ‪1837‬ﻡ ﻗﺘل ﺒﻘﺫﻴﻔﺔ ﻤﺩﻓﻊ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﺔ ﻴﻭﻡ‬ ‫‪1837 . 10 .12‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻱ‪.‬‬‫‪ .3‬ﺩﻱ ﺭﻭﻓﻴﻐﻭ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻭﻕ ﺴﺎﻗﺎﺭﻱ)‪1774‬ﻡ‪1833-‬ﻡ( ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺸﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1810‬ﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪1831‬ﻡ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺭﺱ ‪1833‬ﻡ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺠﺭﺍﺌﻤﻪ ﻭ ﺤﻭل ﺠﺎﻤﻊ ﻜﺘﺸﺎﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬‫‪ .4‬ﺩﻱ ﻤﻴﺸﺎل‪ :‬ﻫﻭ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﻜﺴﻲ)‪1779‬ﻡ‪1845-‬ﻡ( ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﺭﻨﺴﻲ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﻤﺎﺭﻴﺸﺎل‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻋﺎﻤﺎ‬‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﺕ ‪1830‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻔﺭﻱ ‪ 1831‬ﻡ ﺜﻡ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﺕ ‪1835‬ﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪1837‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻬﺎﻤﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬‫ﻜﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭ ﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪1830‬ﻡ ﻭ ‪1870‬ﻡ ‪.‬‬

‫ﻨﺼﻭﺹ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﻭل‪:‬‬‫\"‪...‬ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﻭﻩ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﻤﺭ ﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬‫ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﻴﺭ ﺒﺨﻁﻪ ﻭ ﻴﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻀﺩ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻗﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻪ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ \" ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ\" ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭﺕ ‪1911‬ﻡ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺒﺎﻷﺴﺘﺎﻨﺔ ﻋﺩﺩ‪،70‬‬‫ﺇﻨﹼﻨﺎ ﻗﻭﻡ ﻟﻨﺎ ﻗﻭﻤﻴﻪ ﻋﺭﻭﻗﻬﺎ ﻤﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﻠﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺃﺼﻴﺏ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﺒﺨﺩﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪،‬ﻓﺈﻥ‬‫ﻭ ﺴﻴﻨﻘﻁﻊ ﻭ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺃﻋﻀﺎﺅﻨﺎ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﺍﻨﻪ ﺨﺩﺭ ﻗﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﺓ‪،‬‬‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭ ﻻ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎﻟﻨﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻨﻴل ﺤﻘﻭﻕ ﺘﺠﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﻴل ﻭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﺇﻨﺎ‬‫ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺘﻤﺩﻨﻬﺎ ﻭ ﻋﺩﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻥ ﻟﻨﺎ ﺘﻤﺩﻨﺎ ﻭ ﻋﺩﻻ ﺫﻗﻨﺎﻫﻤﺎ ﻓﺼﺎﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤ ّﺭﺍ‪ ،‬ﻭ ﻫل ﺒﻌﺩ ﺫﻭﻕ ﺍﻟﻌﺴل ﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺤﻨﻅل!؟ \"‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻨﺎﻨﺵ ‪/‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ‪1919‬ﻡ‪1939-‬ﻡ‪/‬ﺹ‪26‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬‫ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻤﻨﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭ‬ ‫\" ‪...‬ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻀﺩ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺴﻨﺔ ‪1911‬ﻡ‬‫ﻫﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺨﻭﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻔﺭﺹ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ\" ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ\" ﻗﺎﻨﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﺒﻪ ﻭ ﻁﻠﺒﺕ ﻋﻭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺱ ﻭ‬‫ﺩﺨﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭﻴﻥ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻨﺒﻭﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬‫ﻭ ﻓﺭﻀﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭ ﻟﻭ ﺒﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺘﺴﻡ‬‫ﺍﻏﻠﺒﻬﻡ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﻭ ﺒﺭﻭﺡ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ‪.\"...‬‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﻨﺎﻨﺵ ‪/‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ‪1919‬ﻡ‪1939-‬ﻡ‪/‬ﺹ‪26‬‬

‫ﻨﺼﻭﺹ ﺤﻭل ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪:‬‬ ‫ﻨﺹ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ‪ 3‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪1912‬ﻡ‬‫‪ .1‬ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺨﻔﺽ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺘﻴﻥ)ﺒﺩل ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ( ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻨﺩ ‪ 21‬ﺴﻨﺔ ﺒﺩل ‪ 18‬ﺴﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺇﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻴﺠﺏ ﻭﻗﻔﻪ)ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺱ ﺒﺸﺭﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ(‬ ‫‪ .4‬ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ)ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻤﺜﻼ(‬ ‫‪ .5‬ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﻟﻸﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ)ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ(‬ ‫‪ .6‬ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻟﻠﻀﺭﺍﺌﺏ‪.‬‬‫‪ .7‬ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ)ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺭﻴﻴﻥ(‪.‬‬‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﺴﻠﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻭﺍﻥ ﻜﺎﺭﻱ ﻓﻲ‪.26‬‬ ‫‪1912 .06‬ﻡ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫* ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤﻲ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ( ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻭﻓﺩ‪.‬‬ ‫* ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺤﺎﺝ ﺴﻌﻴﺩ * ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻭﺴﻰ*ﺍﺒﻥ ﻋﻼﻭﺓ) ﻋﻥ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ(‬ ‫* ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻤﺎﺭ )ﻋﻥ ﺠﻴﺠل(*ﺠﻭﺩﻱ)ﻋﻥ ﺒﺴﻜﺭﺓ(*ﺍﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪+‬ﻗﺎﺭﺓ ﻋﻠﻲ )ﻋﻥ ﻋﻨﺎﺒﺔ(‪.‬‬ ‫* ﺍﺒﻥ ﺩ ّﺩﻭﺵ) ﻋﻥ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪:‬ﺩ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ‪-‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ‪، 2‬ﺹ‪195 ،194 :‬‬ ‫ﺩ‪.‬ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺴﻴﻑ ﺍﻻﺴﻼﻡ‪ :‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪،‬ﺍﻟﺠﺯﺀ‪ ،4‬ﺹ ‪232 .231 :‬‬ ‫ﻨﺹ ﺤﻭل ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ‪-‬ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬‫ﻓﻲ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻴﻨﺎﻴﺭ(‪1919‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ \" ﻭﻟﺴﻭﻥ\"‬‫ﺤﻭل ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺠﻬﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ‬‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ \" ﻓﺭﺴﺎﻱ\" ﻤﻥ ﺍﺠل ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪.‬‬‫\" ﻟﻘﺩ ﺤﺭﻡ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﺍﻷﻜﻤل‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭ ﺤﺭﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﻗﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻅﻠﻡ ﻭ ﺇﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻭ ﻴﺠﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺸﻌﻭﺏ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ‪.‬‬