الفصل الثاني: الدلالتان العميقتان :الزمانية والوجوديةالأسماء والبيان
لكن لمفهوم الفضاء العام بالمقابل مع الخاص معنيين آخرين أهم بكثير من هذا المعنى الذي يدور حوله الكلام المعتاد:فأول المعنيين للفضاء العام في هذه الحالة لا يتعلق بالمشترك المكاني أو السياسي بين البشر بالمقابل مع الخاص منهما بل هو يتعلق باللامشترك المادي والرمزي بين البشر. وله مستويات خمسة كذلك.والمعنى الثاني هو المفهوم الذي يشمل هذه المعاني الأربعة والذي هو أصلها هو علاقة العام والخاص أو الكلي والعيني التي هي لغز الألغاز في كل الأديان والفلسفات.فللمفهوم أبعاد أعمق وهي الأهم فلسفيا رغم أنها ليست من المعاني المتداولة في الكلام على الفضاء العام .ولذلك فهي التي تعنينا في هذه المحاولة. ولها مستويان كذلك: أحدهما يمكن اعتباره فيزيائيا ماديا. والثاني يمكن اعتباره روحيا رمزيا.وكلاهما ليس إضافيا إلى علاقة الإنسان بالمكان (المساكنة في المدينة) ولا إلى علاقته بالجماعة (المشاركة في إدارة الشأن العام).إنهما معنيان يتعلقان بالإنسان عينه من حيث هو ذو كيان له مكان ذاتي هو جسده(مساكنة الذات لذاتها) الذي له وعي ذاتي بوجوده هو وعيه بكيانه بوصفه صاحب تعينه المكاني الذي يمثله جسده.وفي هذين المعنيين العميقين كليهما تتجوهر قضية العلاقة بين العام والخاص عامة في تحديد المفهومين وبين الكلي والفردي في تحديد الوجود الذي يعبر عنه المفهومان.وقلما ينتبه المتكلمون في الفضاء العام عليهما رغم كونهما أساس المعنيين الأولين بل هماالجسر الواصل بالمفهوم الأصل فيها جميعا أعني مفهوم الكلية والعينية في الوجود المفهومين 41
اللذين هما جوهر الماوراء الفلسفي والديني في كل إبداعات الإنسان لكنه كيانه المتحيز فيالمكان والزمان والمتعالي عليهما بوصفهما فضاء عاما يتجاوزه بتفرده الذي لا يشاركه فيه أحد.وفي هذه الحالة يكون الفضاء العام كذلك مؤلفا من جنسين كلاهما متعدد بتعدد الفضاء الخاص بجنسيه أي: ما لا يمكن تجاوزه حتى لو أردنا الخروج منه سجنا نختنق به وفيه. وما لا ينبغي تجاوزه حتى لو أراد غيرنا تجاوزه عدونا على الذات. والأول الحائل دون تجاوزه طبيعي. والثاني الحائل دون تجاوزه تشريعي أو قانوني.فيكون المفهوم الجامع لهذين المعنيين الأعمق من علاقة الفضاءين العام والخاص هو مايحدده النظام التواصلي إما بمقتضى الطبيعة (الجسد محلا للذات) أو بمقتضى الشريعة وضعية كانت أو دينية (الروح وعيا بالحلول في الجسد المتجاوز له).وهذا المعنى المضاعف يجمع بين الخِلقي والخُلقي المحددين للعلاقة بين العموم والخصوص الحرة والمضطرة.والمعلوم أن الفضاء العام بالمعنى المتداول فضاء اختياري ومتضايف مع الفضاء الخاصالذي ينبغي إيجاده وحمايته بالمعنى العمراني (قسمة المكان إلى عام وخاص) والسياسي (قسمة حق الكلام في الشأن العام).والتضايف يحصل بقسمة معينة بين الفضاءين وهي نسبة تزيد وتنقص وتحددها قوانينطبيعية أو إنسانية تمنع التعدي عن الحدود التي وضعتها بينهما ويتألف الفضاء العام بهذا المعنى المكاني من المستويات الخمسة التالية خمسة: -1الأُنسي (أماكن الترفيه والألعاب والحدائق والمقاهي إلخ.)... -2والروحي والفكري (المعابد والمسارح والجامعات إلخ). -3والسياسي (أماكن التداول في الشأن العام). -4والاجتماعي (الأسواق والمناسبات الكبرى كالموت والأعراس). 42
-5والجامع بينها كلها أعني حياة المدينة أو الحياة الجماعية عندما يضيق بها المكان فتصبح القسمة بين العام والخاص ضرورة يومية أي المدينة.أما الفضاء العام بالمعنى الأعمق فهو ليس اختياريا بل هو محدد بصورة طبيعية وخلقية وهو مثل الأول في تضايف مع فضاء خاص هو أحد أبعاد كيان الإنسان.وينبغي حمايته بالمعنى العضوي والنفسي ومنع تجاوزه لأنه عين حماية كيان الفرد ويتألف من المستويات الخمسة التالية: المستوى الأول:هو العلاقة بين ظاهر الذات وباطنها :فما ينتسب إلى الفضاء العام هو الجسد لأنه مرئي من الجميع.وهذه العلاقة هي التي تتحكم اللباس وفي مخرجات البدن بحسب الحضارات والعصور.والبدن متضايف مع فضاء خاص هو باطن الإنسان أو روحه التي لا يطلع عليها إلا الله. وحتى صاحبها فهو لا يطلع إلا على القليل منها. المستوى الثاني:هو العلاقة بين \"ما بين الذوات \"Intersubjectifمن مدركات أو ما يسمى بالواقع وبين مالدى الذات من تصورات لهذا الواقع فضلا عن الخيال الذي هو أكثر خصوصية حتى منالرؤى الخاصة لما يوصف بكونه المشترك بين الذوات من مدارك .وقد أشار ابن خلدونإلى مدارك غير قابلة للعبارة ومن ثم فهي غير قابلة للتواصل بين الذوات ويسميها الوجدانيات. وهي جميعا من جنس المدارك الباطنة التي لا يمكن أن يشترك فيها أحد مع أحد. المستوى الثالث: والأكثر دلالة على المفهوم بمعانيه الخمسة هو العلاقة الظاهرة بين ذاتين وباطنها. إنه جوهر مفهوم الأسرة التي هي ذات ظاهر وباطن وكثرة ووحدة. 43
فوجود الزوجين في الأسرة له وجهان ظاهرها فضاء عام يشترك فيه جميع أفرادهاوباطنها فضاء خاص هو العلاقة الحميمة بين الزوجين إذ ينفردان وجها لوجه في غياب بقية أعضاء الأسرة .والوجه الأول هو بداية الفضاء العام المطلق. والثاني هو بداية الفضاء الخاص المطلق.وفي هذه العلاقة سر تجاوز روحين جسديهما ليتجانسا بفضل العلاقة الحميمة التي هي تواصل جسدين وروحين في آن. المستوى الرابع: هو العلاقة التواصلية بين ثقافة وأخرى.فالفضاء الإنساني العام متضايف مع الفضاء الثقافي الخاص بكل جماعة والمرور بينثقافتين متباعدتين وحتى بين حقبتين في نفس الثقافة يضعنا أمام علاقة بين عام وخاص هو سر كل ما يحصل من سوء تفاهم بين الحضارات وعلة صدامها. المستوى الخامس:والأخير هو العلاقة بين الإنسانية إن تصورناها ذات وحدة فضائية ما هي خصوصيتها كبشر وكل من سواها من الموجودات حية كانت أو جامدة.فهناك فاصل بين الإنسان وغيره من الكائنات :الفضاء العام المتجاوز للمشترك الإنساني.فيكون الخاص الإنساني هو الوسيط الدائم الذي يعسر التحرر منه لتصور ما يتجاوزه منالوجود وهو ما يضعنا أمام نظرية المعرفة والوجود والعلاقة بين الكلي والجزئي واضطرارالبشر للتعبير عما يتجاوز هذا الأفق بالقيس الإيجابي او السلبي على الإنسان وخاصة فيالكلام على الرب مثلا أو على الطبيعة أي على من أو ما تنسب إليها الأفعال التي نعتبرها عللا لما يوجد دون أن يكون من فعل الإنسان. 44
02 01 01 02تصميم الأسماء والبيان – المدير التنفيذي :محمد مراس المرزوقي
Search
Read the Text Version
- 1 - 12
Pages:
