أكاديمية الطيبة لإعداد الرقات: هذا هو :الدرس الأول من الوحدة الأولى( :تعريف الحسد وحقيقته). عناصر الدرس :يتكون هذا الدرس من ثلاثة عناصر: · الأول :معنى الحسد لغة. · الثاني :معنى الحسد اصطلاحا. · الثالث :حقيقة الحسد. · العنصر الأول :معنى الحسد لغة: الحسد مصدره حسده يَ ْح ِس ُده و َي ْح ُس ُدهَ ،ح َسدا و ُحسودا و َحسا َدة، و َح َّس َده :تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته ،أو يسلبهما. · العنصر الثاني :معنى الحسد اصطلاحا: هو تمني زوال النعمة عن صاحبها أ ًيّا كانت تلك النعمة ،وهو صفة ذميمة لأنه من صفات إبليس ومن صفات اليهود ومن صفات شرار الخلق قديما وحديثا؛ ولأنه عدم رضا بقسمه الله ع َّز وجل. · العنصر الثالث :حقيقة الحسد: قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه أمراض القلوب\" :والتحقيق أن الحسد هو البغض والكراهة ،لما يراه من حسن حال المحسود وهو نوعان: النوع الأول :كراهة للنعمة عليه مطلقا فهذا هو الحسد المذموم وهو تمني زوال النعمة بالكلية من ذلك الشخص المحسود ،وإن لم يتحقق للحاسد شيء من تلك النعمة. والنوع الثاني :أن يكره فضل ذلك الشخص عليه فيحب أن يكون مثله أو أفضل منه فهذا حسد وهو الذي سموه الغبطة وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم حسدا في الحديث المتفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما قال( :لَ َح َس َد إِ َّل ِفي ا ْث َنتَ ْي ِنَ :ر ُجل آتَاهُ ّل َّل ُا َمال ،فَ َس َلّ َطهُ َعلَى َهلَ َكتِ ِه فِي ال َح ِقَ ،و َر ُجل آتَا ُه ّل َّل ُا ِح ْك َمةَ ،ف ُه َو َي ْق ِضي ِب َها َويُ َع ِل ُم َها) هذا لفظ ابن مسعود ولفظ ابن عمر ( َر ُجل آتَا ُه ّل َّلاُ
القُ ْرآ َن َف ُه َو يَ ْتلُوهُ آنَا َء اللَّ ْي ِل َوآ َنا َء ال ّنَ َها ِرَ ،و َر ُجل آتَاهُ ّل َّلاُ َمال فَ ُه َو يُ ْن ِفقُ ُه آنَا َء اللَّ ْي ِل َوآنَا َء النَّ َها ِر)\". خلاصة القول :أن الحسد مرض من أمراض النفس وهو مرض غالب فلا يخلص منه إل القليل من الناس ولهذا يقال ما خلا جسد من حسد لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه. وقد قيل للحسن البصري أيحسد المؤمن فقال ما أنساك أخوة يوسف ل أبا لك ولكن عمه في صدرك فإنه ل يضرك ما لم تعد به يدا ولسانا فمن وجد في نفسه حسدا لغيره فعليه أن يستعمل معه التقوى والصبر فيكره ذلك من نفسه وكثير من الناس الذين عندهم دين ل يعتدون على المحسود. قال بعض الحكماء :بارز الحاسد ربه من خمسة أوجه: أحدها :أنه أبغض كل نعمة ظهرت على غيره. ثانيها :أنه ساخط لقسمة ربه كأنه يقول :لم قسمت هذه القسمة؟ ثالثها :أنه ضاد فعل الله ،أي إن فضل الله يؤتيه من يشاء ،وهو يبخل بفضل الله. ورابعها :أنه َخذَّ َل أولياء الله أو يريد ُخذلنهم وزوال النعمة عليهم ،ل يهمه أن يسقط َمن يسقط ويذهب الخير ع َّمن أنزل الله -سبحانه وتعالى- عليه الخير ،أهم شيء أنه هو يكون ناظرا إلى تلك النعم كلها ويريد احتوائها. وخامسها :أنه أعان عدو الله إبليس في هذا العمل فهو أي إبليس عدو لآدم وذريته يحسده إلى يوم القيامة ،ويحسد ذريته ،ويتمنى أن تزول تلك النعمة العظيمة أل وهي دخول آدم وذريته إلي الجنه الدرس الثاني من الوحدة الأولى :أدلة وجود الحسد من القرآن والسنة. · الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من ل نبي بعده أما بعد: · أهلا وسهلا بطلاب منصة زادي في هذا الدرس.
· هذا هو :الدرس الثاني من الوحدة الأولى( :أدلة وجود الحسد من القرآن والسنة). عناصر الدرس :يتكون هذا الدرس من عنصرين: · الأول :أدلة الحسد في القرآن الكريم. · الثاني :أدلة الحسد في السنة. · العنصر الأول :أدلة الحسد في القرآن الكريم. جاءت أدلة كثيرة وكان أكثر الذكر فيها في حق اليهود ،وهم أكثر الأمم حسدا لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم.-قال -تعالى -في كتابه العزيز ُمبَ ِينا هذا الأمرَ { :و َّد َك ِثير ِم ْن أَ ْه ِل ا ْل ِكتَا ِب َل ْو يَ ُر ُّدو َن ُك ْم ِم ْن َب ْع ِد إِي َمانِ ُك ْم ُكفَّارا َح َسدا ِم ْن ِع ْن ِد أَ ْنفُ ِس ِه ْم} [البقرة ،]109 :وهذا تحذير للمؤمنين عن طريق اليهود الذين يحاولون رد المؤمنين إلى الكفر، يحملهم على ذلك الحس ُد الدفين في أنفسهم لما جاء هذا النبي من غيرهم، فحسدوا العرب على إيمانهم ،وحاولوا أن يردوهم كفارا ،ولكن الحق واضح فتمسكوا به. وقال تعالى{ :أَ ْم يَ ْح ُس ُدو َن ال َّنا َس َع َلى َما آتَا ُه ُم ّل َّل ُا ِم ْن َف ْض ِل ِه َفقَ ْد آتَ ْي َنا آ َل ِإ ْب َرا ِهي َم ا ْل ِكتَا َب َوا ْل ِح ْك َم َة َوآتَ ْينَاهُ ْم ُم ْلكا َع ِظيما} [النساء،]54 : وذلك هو حسدهم النبي -صلى الله عليه وسلم -على ما رزقه الله من النبوة العظيمة ،ومنعهم الناس من تصديقهم له حسدا له لكونه من العرب. وكذلك ما ذكره الله -سبحانه وتعالى -في حق بني آدم إلى أن وصل الحسد من الأخ على أخيه أن يقتله ،قال -تعالى{ :-فَ َط َّو َع ْت لَهُ َن ْف ُسهُ قَتْ َل أَ ِخي ِه َفقَتَلَ ُه َفأَ ْصبَ َح ِم َن ا ْل َخا ِس ِري َن} [المائدة ]30 :فأوصله إلى مسألة القتل .وما وقع بين يوسف وإخوته إذ حسدوا أخاهم؛ فكان نتيجة هذا الحسد أن تشاوروا فقالوا{ :ا ْقتُلُوا يُو ُس َف أَ ِو ا ْط َر ُحو ُه أَ ْرضا َي ْخ ُل َل ُك ْم َو ْج ُه أَبِي ُك ْم َوتَ ُكونُوا ِم ْن َب ْع ِد ِه قَ ْوما َصا ِل ِحي َن} [يوسف .]9 :من سبب الحسد فقال أرحمهم :ل ،نلقيه في غيابة الجب ،ومع ذلك ما سلم من حسدهم الذي دامت نتيجته سنوات طوال والأدلة كثيرة
وقال تعالىَ { :و ِم ْن َش ِر َحا ِسد إِ َذا َح َس َد} [الفلق ،]5 :فالحاسد هو الذي يتمنى زوا َل النعمة عن أخيه المحسود ،ول بد أنه سوف يبذل جهده في إزالتها إن قدر ،فهو ذو شر وضرر بمحاولته وسعيه في إيصال الضرر ،ومنع الخير. · العنصر الثاني :أدلة الحسد في السنة. روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال\" :ل تباغضوا ،ول تحاسدوا ،ول تدابروا ،ول تقاطعوا ،وكونوا عباد الله إخوانا ،ول يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث\". وعن الزبير بن العوام -رضي الله عنه -قال :قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم \" :-دب إليكم داء الأمم قبلكم ,الحسد والبغضاء، \"....صحيح الجامع ،1 /3361 :صحيح الترغيب والترهيب2695 : ف َبيَّ َن أن هذا المرض مرض قديم أهل َك َمن كان قبلنا ومرض خبيث ،وكما علمنا من قبل أن هذا هو فِ ْعل إبليس مع آدم حينما حسده من قبل. قال -عليه الصلاة والسلام( :-ال َح َس ُد َوالبَ ْغ َضا ُءِ ،ه َي ال َحا ِل َقةُ ،لَ أَقُو ُل تَ ْح ِل ُق ال َّشعَ َر َولَ ِك ْن تَ ْح ِل ُق ال ِدي َن) .حديث حسن في [صحيح الترهيب والترغيب]. عن ضمرة بن ثعلبة -رضي الله عنه -قال :قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم \" :-ل يزا ُل النا ُس بخير ما لَ ْم يتَحا َس ُدوا [رواه الطبراني وحسنه الألباني] .أي إذا تحاسدوا لن يكونوا بخير وتقع بينهم الشحناء والبغضاء والعداوة وهذا ما نراه ،أصحاب القلوب السليمة يعيشون في رخاء ونعمة وخير ،وأصحاب القلوب المريضة ينهش بعضهم في لحم الآخر ويَ ْس َخ ُر بعضهم من أخيه؛ وهذا كله ناتج عن الحسد -والعياذ بالله- والبغضاء والحقد ،وكلها متقاربه في المعني
الدرس الثالث من الوحدة الأولى :مراتب وأسباب الحسد والدوافع التي تقود اليه. · الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من ل نبي بعده أما بعد: · أهلا وسهلا بطلاب منصة زادي في هذا الدرس. · هذا هو :الدرس الثالث من الوحدة الأولى( :مراتب وأسباب الحسد والدوافع التي تقود اليه.). عناصر الدرس :يتكون هذا الدرس من عنصرين: · الأول :مراتب الحسد. · الثاني :أسباب الحسد. · العنصر الأول :مراتب الحسد. َم َرا ِت ُب ا ْل َح َس ِد أَ ْر َب َعة: الأْولَى :أَ ْن يُ ِح َّب ا ْل َحا ِس ُد َز َوال ال ِن ْع َم ِة َع ِن ا ْل َم ْح ُسو ِدَ ،وإِ ْن َكا َن ذَ ِل َك لَ َي ْنتَ ِقل إِلَ ْي ِه ،هو ل يريد فقط تلك النعمة وإنما يريد زوالها من الشخص، وهذا أخبث الأنواع ،وهو المقصود الذي جاء في الآيات. الثَّا ِن َي ُة :أَ ْن يُ ِح َّب َز َوال النِ ْع َم ِة َع ِن ا ْل َم ْح ُسو ِد إِ َل ْي ِه ِل َر ْغ َبتِ ِه ِفي تِ ْل َك ال ِن ْع َم ِة ،ومثاله :نقول مثلا وظيفة من الوظائف أو قرعة من القرعات وخرجت لفلان الفلاني ،فهذا شخص يحسده؛ لأنه يتمنى أن يأخذ هذه النعمة؛ لأنه الآن هنا أصبح فيه منافسة ،في وظيفة ،في امرأة تق َّدم لها وغيره تقدم ويقول أنا سآخذها ويتمنى زوال النعمة؛ لأنه يريد هذه النعمة. الثَّا ِلثَ ُة :أَ ْن لَ يَ ْشتَ ِه َي ا ْل َحا ِس ُد َع ْي َن النِ ْع َم ِة ِل َن ْف ِس ِه َبل َي ْشتَ ِهي ِمثْلَ َها ،أن الحاسد ل يشتهي يعني عين النفس تلك النعمة بل يشتهي مثلها .ل يريد نفس هذه النعمة التي عند هذا الشخص ولكن يريد مثلها، فإن ما استطاع أن يح ِقق غايته من هذا الأمر يحسد هذا الشخص .مثال ذلك :شخص نظر إلى إنسان مثلا في عمله ،يعني هو معه متنافس معه في عمله وغير ذلك ،فوصل هذا الشخص لهذه المرتبة أو سافر في بعثة من البعثات ،فهذا الشخص ،تمنى ما تمنى هذه نفس النعمة هذه ،قال:
يكون لي شيئا مثل هذا يعني مرتبة أو فرصة أن يشارك هذا الشخص في سفرة أو مقعد ليكون مثله ،فإذا قال له :انتهت المقاعد ،يتمنى هذه النعمة التي مع الشخص ،ويحدث هذا بين العوام نقول مثلا َمن فاتته رحلة من الرحلات نقرب إلى الأذهان فاتته رحلة فذهب يريد بحيث المقاعد الإضافية أو المقاعد التي أصحابها ما جاءوا ،فتجد الناس يجتمعون كل واحد يقول أنا أنا ،كل واحد يتمنى أن يكون له مقعد ،فإذا قال وجدنا مقعد لفلان فتجده ينظر إلى هذا الشخص أنه أخذ المقعد ولكن ينتظر فرصة أخرى ،فإذا قال له :ما يوجد فرصة أخرى غير الذي أخذها فلان فيحسد هذا الشخص؛ لأنه لم يحظى بذلك الحظ وذلك النصيب. ال َّرا ِبعَ ُة :ا ْل ِغ ْب َط ُةَ ،و ِه َي أَ ْن يَ ْشتَ ِه َي ِلنَ ْف ِس ِه ِمثْل النِ ْع َم ِة ،فَ ِإ ْن َل ْم تَ ْح ُصل َفل َا يُ ِح ُّب َز َوا َل َها َع ْن ُه . أن يتمنى مثل ما عند ذلك الإنسان ،مع أنه ل يتمنى زوال تلك النعمة من ذلك الإنسان .يريد أن يكون مثلا وخاصة في أعمال الخير مثل ما جاء في الحديث وهي ما تُسمى (بالغبطة) ،وهذا الأمر محمود إذا كان في أمر الآخرة ،إنسان سمع أو رأى شيخا الله -سبحانه وتعالى -فتح عليه في علوم القرآن ،في فقه ،في الحديث ،فقال يعني يتمنى وأُعجب وارتاحت نفسه وطاقت نفسه أن يكون مثل هذا العا ِلم أو مثل هذا ،هذا الأمر محمود. الله -سبحانه وتعالى -يقولَ { :وفِي ذَ ِل َك َف ْل َيتَ َنا َف ِس ا ْل ُمتَ َنا ِف ُسو َن} [المطففين ،]26 :فهذا أمر محمود ومقبول ،وإذا كان في أمر الدنيا واحد أُ ِعج َب بقوة إنسان ،أما في أمر الدنيا هنا أيضا يفرح ويسأل الله -سبحانه وتعالى.- ل يقول يا رب تعطيني مثل فلان ،لكن يسأل الله من فضله ،وهذا هو الأفضل ،لماذا؟ لأنه لو بدأ ينظر ويريد مثل فلان ويريد مثل فلان قد يتسلط عليه الشيطان فيقلب تلك الغبطة إلى نوع من أنواع الحسد الثلاثة التي ذكرناها ،ونكون بهذا انتهينا من هذه النقطة. · العنصر الثاني :أسباب الحسد. سبب الحسد أن الطباع أصلا مجبولة عن حب الترفع عن الجنس ،هكذا طباع الإنسان حتى تجده بين الأطفال تجد الطفل هذا يضرب
الطفل هذاك وينزع منه لعبته ويأخذ منه لقمته هكذا بدون أن يتق َّبل نصائح أو تقول يعني كيف ربوهم ،هكذا من طفولتهم ،فإذا لغيره ما ليس له جاء في نفسه أنه يحب أن يزول ذلك ليكون هو أعلى منه ،ورأينا هذا الأمر كثيرا والكتب َب َسطت هذه الأمور كثيرا والله -سبحانه وتعالى -ذكر هذه الأمور في كتابه ،وجاء في الأحاديث ما فيها ووقع بين الأخيار شيء منها .وذكر الغزالي في الإحياء سبعة أسباب للحسد: السبب الأول :العداوة والبغضاء :العداوة والبغضاء هي التي تُس ِبب هذا الأمر ،وهذا أشد أسباب الحسد ،فإن َمن آذاه شخص بسبب من الأسباب وحدثت بينهم شحناء أو فلان أنكر على إنسان فعله أو قال أخطأت أو كذا ودخلوا في جدال غالبا تجد هذا الشخص الآخر أو الخصم يحسد ذلك الذي نصحه أو ذلك الذي يعني حدثت منه مشكلة أو تعدى عليه أو ظلمه ،فتجد هذه الأمور تخرج في هذه القلوب و َمن يديرها؟ الشيطان. السبب الثاني :التعزز :وهو أن يثقل عليه أن يتر َّفع عليه غيره، يعني مرحلة دون الكبر وليس ُمتك ِبرا ،لكن يجد أن في نفسه عزة زائدة، ويريد أن يترفع عن الناس ويكون يعني أعلى منهم بمرتبة ،يرى نفسه لكن ليس فيه كبر ،يقول هذا السبب من الأسباب أيضا التي تسحب ذلك الشخص حتى بعد ذلك يتطور إلى المرحلة التي بعدها ،وهو السبب الثالث. السبب الثالث :الكبر :وهذا ما حدا بإبليس -عليه لعنة الله -أل يسجد لآدم حينما أمر المولى -سبحانه وتعالى -أن إبليس يسجد له ،قال: {أَأَ ْس ُج ُد ِل َم ْن َخلَ ْق َت ِطينا} [الإسراءَ { ]61 :قا َل أَ َنا َخ ْير ِم ْنهُ} [الأعراف: ،]12فهنا الكبر منعه من السجود. السبب الرابع :التعجب :وما وقع في الأمم السابقة وخاصة مع أنبيائهم ،يعني الذي ينظر في كتاب الله -سبحانه وتعالى -وقولهَ { :ما أَ ْنتُ ْم ِإ َّل َب َشر ِم ْثلُ َنا} [يس .]15 :يعني ماذا تريدون أنتم مثلنا؟! لماذا يفضلكم الله؟! ولماذا يعني استطعتم أن تصلوا إلى هذه المرحلة ونحن أفضل منكم وأعلى منكم؟!
وقوله -سبحانه وتعالى{ :-أَنُ ْؤ ِم ُن ِلبَ َش َر ْي ِن ِم ْث ِلنَا َوقَ ْو ُم ُه َما َلنَا َعا ِب ُدو َن} [المؤمنون .]47 :يعني من أين لكم هذا المكان؟! ولقوله - سبحانه وتعالىَ { :-ولَئِ ْن أَ َط ْعتُ ْم بَ َشرا ِم ْث َل ُك ْم إِنَّ ُك ْم ِإذا َل َخا ِس ُرو َن} [المؤمنون.]34 : وأيضا قوله -تعالى{ :-أَ ُه ْم يَ ْق ِس ُمو َن َر ْح َم َت َر ِب َك نَ ْح ُن َق َس ْم َنا بَ ْي َن ُه ْم َم ِعي َشتَ ُه ْم ِفي ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا} [الزخرف]32 :؛ لأنهم نظروا إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم -يعني تعجبوا كيف يعني يجعل أن تكون هذه النبوة عند هذا النبي؟! وهذا ما وقع من حسد المنافقين ،عبد الله بن أبي كان يتجهز بأن يكون رئيسا في المدينة ،فحينما جاء الرسول -صلى الله عليه وسلم -ذهب ذلك الرونق وتلك المكانة؛ فظهر ذلك الحسد. وما ظهر أيضا من حسد اليهود في المدينة بعد أن جاء عليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم -وكان منهم ما كان من أمور كثيرة على الرسول -صلى الله عليه وسلم -وحتى على الصحابة. السبب الخامس :الخوف من فوت المقاصد :وذلك يختص مثل ما ذكرنا من قبل بالمتزاحمين على مقصود واحد ،مكانة ،إنسان يكون مديرا أو يكون مسؤول أو يكون وزيرا أو يكون كذا ،فتجد الكل يتطلعون ،كل واحد يقول أنا أنا أنا ويريد أن يتطلع إلى هذا المقصود أن يكون له، فتجده إذا سمع أنه قد يُر َّشح فلان فتجده يحسده ويقول وماذا عنده؟! وبماذا أفضل مني هذا وهذا وهذا؟! يبدأ الحسد يخرج والغل ،ويقول فلان وفلان ،فتجده قد يحسد أناس كثيرون بسبب أنه ل يريد أن يف ِوت عليه هذا المقصود وهذه المكانة وهذا الرزق. السبب السادس :حب الرئاسة وطلب الجاه لنفسه من غير توصل به إلى مقصود :وذلك كالرجل الذي يريد أن يكون عديم النظير -يعني أصحاب الشهرة -واحد يريد أن يكون هو أعلى من العا َلم كله ،حتى أنه وصل الحال ببعضهم يعني ما يريد أن يكون أحد أعلى منه في أي شيء، في أي شيء ل يريد أن يكون أحد أعلى منه؛ فتجده يسعى ولو بالكذب، بعضهم يقول أنا عندي كذا وعندي كذا وعندي كذا ،حتى أن بعضهم يأتي مثلا نضرب مثال بشهادات مثلا مز َّو َرة ويضيف ويقول عندي مثلا مئات الشهادات ،ويذهب ويتصور في أماكن حتى يقول مثلا أنا ..حتى إذا تق َّدم
مع قرنائه قالوا هذا مؤهلاته أكثر وأعلم وأعلى مع أنه استغل كل هذا في تحقيق مآربه التي ل تنفك عن الحسد لأقرانه ،وغالب هؤلء تجده يكيد ِل َمن حوله بدون أن يخبرهم ،بدون أن يُ ْظ ِهر لهم هذا الخبث وهذه النفس الخبيثة ،فيجتهد قدر اجتهاداته. السبب السابع :خبث النفس وشحها بالخير لعباد الله تعالى :وهذه مسألة والله صعبة أنه ل يحب أن ينزل هذا الخير ،ل يحب أن ينزل الخير حتى على العباد ،فتجد بعض الناس يمشي حتى مع الناس الذي ل يعرفهم ،فينظر إلى إنسان مثلا فقير ويمسك في يده زجاجة عصير قيمتها مثلا خمسة ريالت ،فتجده يقول من أين لهذا؟ ولماذا يصنع كذا؟ يا أخي لماذا تحسده؟! يقول أنا ما أشرب مثل هذا الشراب لماذا هو يشرب؟! يا أخي هذا رحمة الله -سبحانه وتعالى .-أو قد يأتي إنسان قد يكون دميم ال ِخ ْل َقة أو عنده مرض وعنده من العلم ما عنده ،فيقول كيف عند هذا؟! ومن أين أعطاه الله -سبحانه وتعالى-؟! وهذا يدخل في قوله -تعالى:- {أَ ُه ْم َي ْق ِس ُمو َن َر ْح َم َت َربِ َك َن ْح ُن قَ َس ْم َنا بَ ْينَ ُه ْم َم ِعي َشتَ ُه ْم ِفي ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َو َرفَ ْع َنا بَ ْع َض ُه ْم َف ْو َق بَ ْعض َد َر َجات ِل َيتَّ ِخ َذ َب ْع ُض ُه ْم َب ْعضا ُس ْخ ِريًّا َو َر ْح َم ُت َر ِب َك َخ ْير ِم َّما يَ ْج َمعُو َن} [الزخرف.]32 : ورأينا أمثال هؤلء في حياتنا وسمعنا عن أخبارهم أنهم يحسدون أي شيء ،أي شيء ل بد أن يتكلم فيه ،والله إن بعضهم يحسد الحيوانات .أذكر أحدهم نظر إلى القط وهو يأكل يعني مما لذ وطاب مما أُلق َي في القمامة فقال :نحن بالنسبة لهذا القط جوعى ،نحن بالنسبة لهذا القط جوعى ،أقول :يعني حتى هذا القط ما يسلم من كلامك ومن لسانك! قال :يا أخي ماذا فيها؟ قلت :نعم الإنسان ممكن أن يحسد أي شيء، تحسد البناء ،تحسد بناء شخص ،تحسد ،..فهنا الإنسان إذا وصل لهذه المرحلة وبدأ طول الوقت وهو يتكلم في هذه الأمور أعلم أنك ل بد أن تحذر من أمثال هؤلء الدرس الرابع من الوحدة الأولى :الغبطة تعريفها وسببها ومراتبها. · الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من ل نبي بعده أما بعد:
· أهلا وسهلا بطلاب منصة زادي في هذا الدرس. · هذا هو :الدرس الرابع من الوحدة الأولى( :الغبطة تعريفها وسببها ومراتبها.). عناصر الدرس :يتكون هذا الدرس من ثلاثة عناصر: · الأول :تعريف الغبطة. · الثاني :سبب الغبطة. · الثالث :مراتب الغبطة. · العنصر الأول :تعريف الغبطة. الغبطة :الغبطة اسم من غبطته غبطا من باب ضرب إذا تمنيت مثل ما ناله من غير أن تريد زواله عنه لما أعجبك منه وعظم عندك وهي ليست مذمومة ،بل هي في الواجب واجبة ،وفي المندوب مندوبة، وفي المباح مباحة .قال تعالى« :وفي َذل َك فليتنافس المتنافسون» [سورة المطففين .] 26 :وعليها يُح َمل قول النبي (صلى الله عليه وآله)« :ل حسد إل في اثنين :رجل آتاه الله مال فسلطه على ملكه في الحق ،ورجل آتاه الله علما فهو يعمل به ويعلمه الناس» أي ل غبطة إل في ذلك، و ُسميت الغبطة حسدا كما يسمى الحسد منافسة ،إتساعا لمقارنتهما. · العنصر الثاني :سبب الغبطة. غالبا سبب هذه الغبطة وسبب هذا التمني لهذا الشيء إذا كان هذا الأمر أمر ديني فسببها غالبا حب الله وحب هذا الدين ،فتجد الإنسان مثلا جاء في درس من الدروس فسمع هذا الشيخ يلقي مثلا درسا يعني دخل إلى قلبه فيحب ويتمنى -وخاصة إذا نظر يمته ويسره ويرى المكان قد ازدحم بطلبة العلم -فيتمنى يقول يا ليت أكون مثل هذا الشيخ ،بدون أن يكون في نفسه مساواة لذلك الشيخ ،فهذا الأمر محمود ،لكن إذا كان يتمنى مثل ذلك الشيخ يقول ل بد أكون مثل هذا؛ لأن بعضهم يقول أريد أن أكون مثل هذا ويبدأ يحاول في تحقيق هذا الأمر مع أنه يستحيل عليه أن يصل إلى تلك المرتبة.
فنحن نقول يختلف الأمر إنسان فَ ِرح أو نقول شيخ مع شيخ آخر فرح بكلمة قالها ذلك الشيخ فقال أتمنى أن أكون مثله واستطاع أن يصل لهذه المرتبة ،بخلاف أن يأتي إنسان عامي ويفرح بمكانة ذلك العا ِلم ثم يقول أتمنى أن أكون مثل هذا هو يسعى في تحقيق هذا الأمر وهو ل يستطيع أن يوازي ذلك الشيخ إل بعد سنوات طوال ،فتجده يكذب مثلما نرى في الساحة الآن ،أيضا تجد الإنسان في لحظة لبس لباس مثل هذا أطلق لحيته ،قرأ كلمتين ،ثم بعد ذلك بدأ يقول الحلال كذا والحرام كذا، والناس ينظرون ما يعرفون حقيقة ذلك الشخص ،فهو يريد أن يصل إلى تلك المرتبة ويريد أن يقلد وبعضهم يقلد حتى الشخص المغبوط في كلامه وطريقته وأدائه ولبسه وفي نبرات صوته يريد أن يحاذيه ويساويه، نقول هنا اختلف الأمر من الغبطة إلى ما ل يُح َمد عقباه من الحسد. · العنصر الثالث :مراتب الغبطة. الأولى :وهي أن يشتهي الوصول إلى مثل ما وصل إليه المغبوط - وهذا ما ذكرناه -من غير ميل إلى المساواة وكراهة للنقصان ،بعضهم يقول أتمنى أكون مثل هذا الشيخ ،يا شيخ أتمنى أن أكون نصفه ،أتمنى أن أكون عشرة بالمئة من هذا الشيخ ،هنا نقول هذه غبطة محمودة، لماذا؟ الإنسان يعرف قدره ما يستطيع يطلب علم ،لكن يتمنى ويحب، يرى إنسانا غن ًّيا عنده ملايين يصرف أمواله ليل نهار فيقول أتمنى يكون عندي مثل هذا ،لكن في نفسه ما يتمنى المساواة ،أو يقول يا أخي أتمنى والله لو أن يكون نصف ما عند هذا إن شاء الله سأفعل وأفعل ،إذن هنا ما طالب المساواة ،والله لو يكون عندي ألف ريال أنا سأصنع وأصنع ،نقول هنا رأى هذا المنظر أعجبه فتمنى خيرا من هذا. وقد يتمنى أكثر من هذا ،الإنسان ينظر إلى إنسان أغناه الله - سبحانه وتعالى -ويصرف أو يفعل شيء من أعمال الخير فيقول اللهم بارك لفلان في رزقه وارزقني خيرا منه ،ما فيها شيء هنا ما فيها شيء؛ لأنه إذا وضع عينه في المساواة هنا يُخشى عليه الخطر ،فيعني توضيح هذا الأمر أن البعض ينظر إلى ما عند هذا الإنسان وينظر إلى ما عند هذا الإنسان وينظر إلى ما عند هذا الإنسان ثم تجده دائما مغتبطا، وهنا نقول الإنسان ل بد أن يتنبه هذا في أمر الآخرة.
في أمر الدنيا نقول احذر من كثرة الغبطة؛ لأنها ستسوقك إلى الحسد ،يا أخي انظر هذا غني لو عندي مثله كذا وهذا غني وهذا غني، لكن هل هذا غني يصرف على يعني في الصدقات في هذه الأمور؟ لء، يصرف على ملابسه وعلى نفسه وعلى طعامه وشرابه وسفره ،وهذا حال أكثر الناس ،شوف يا أخي الأغنياء أين يسافرون؟ ماذا يأكلون؟ ماذا يشربون؟ يفعلون ما يحلو لهم وهكذا ،انظر إلى هذا الجميل لو كنت جميلا هكذا سأخرج وأستعر ُض بجمالي على ماذا؟ على أمور مح َّر َمة. وهكذا المرأة مثلا تقول لو كان شعري طويل لفردته وصنعت وصنعت ستعصي الله به؛ إذن هذه أمور مذمومة ،وصحيح أنه ما حسد أعجبه وتمنى شيئا لكن هذا التمني يعود عليه بالخسران -والعياذ بالله،- فنكون بهذا وضحنا هذا الأمر. الثانية :أن يشتهي الوصول إليه مع ميله إلى المساواة وكراهته للنقصان ،يفرح يقول أنا أتمنى أن أصل إلى مرتبة فلان ،وتجده يسعى إليها يكون بخير. وهذا رأيناه بين بعض الإخوة حتى بين طلبة العلم يكون يريد أن ينافسه ويريد أن يصل إلى طريقة فلان أنه يحفظ في اليوم مثلا عشر صفحات ،فيقول ل بد أن أَ ِصل إلى ما وص َل إليه فلان ويجتهد ،وهذه المنافسة محمودة ،لكن إذا وصل واجتهد قمة اجتهاده ورأى أنه ما استطاع أن يحفظ في اليوم إل ثماني صفحات وهذا الأخ يحفظ عشر صفحات غالبا تنقلب هذه الغبطة إلى حسد ،لماذا ما استطعت أن أصل؟! فنحن نقول دائما المنافسة تكون شريفة ،وتكون نظيفة ،حتى بين الناس، وحتى في الذين يقومون بمثل بعض الألعاب أو في لعب الكرة وغير ذلك -توضيحا للعوام -تجده يلعب فإذا ما استطاع أن ينافس هذا الشخص يضربه ،أو ما استطاع أن يعني يصل إلى مرحلة ُمرضية تجده يظهر فيه الحسد وتنقلب إلى عداوة وإلى ُمقاتَلَة ،فنقول لك المنافسة ل بد أن تكون شريفة. وحتى فيمن يتقابلون في الألعاب الرياضية في المصارعة وهكذا عندهم حدود معينة ،فتجده إذا غضب من إنسان ووصل أنه ما استطاع
أن يكافئه بطريقته وحركاته تجده يضربه ضربات ل تُقبَل في ذلك المكان، ونقول لماذا خرجت عن المنافسة الشريفة؟ وكذلك قلنا في أمور الدنيا الإنسان يحاول وإذا نظرنا في القصة التي حدثت بين عمر بن الخطاب وأبي بكر الصديق -رضي الله عنهما أجمعين -حينما أراد عمر بن الخطاب أن ينافس أبا بكر الصديق فوصل لمرحلة قال :ما استطعت، غبطه وح َّب أن يفعل مثله ،فحينما بدأ ما استطاع رجع بغبطته و َع ِلم وقال :أبو بكر أفضل مني ،ما استطعت أن أنافسه ،في يوم واحد يكون قد خرج وتص َّدق وهو صائم ودفع ودفع. وكذلك اليوم الذي جاء بنصف ماله للرسول -صلى الله عليه وسلم -وهو يظن أنه فعل كل شيء وجد أن أبا بكر جاء بماله كله ماذا قال؟ ما قال لماذا أبو بكر فعل ،قال :ما أستطيع أو لن أسابقه بعد اليوم. فهنا نحن نقول ل بد أن تكون الغبطة يعني لها طريقة مع َّينة ويكون فيها شرف في هذه المنافسة؛ لأن الإنسان يبتغي بهذه الغبطة وجه الله -سبحانه وتعالى -ويريد أجر هذه النيه الدرس الخامس من الوحدة الأولى :قوة وخطر الحسد. § الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من ل نبي بعده أما بعد: § أهلا وسهلا بطلاب منصة زادي في هذا الدرس. § هذا هو :الدرس الخامس من الوحدة الأولى( :قوة وخطر الحسد.). عناصر الدرس :يتكون هذا الدرس من ثلاثة عناصر: § الأول :دور الشيطان في الحـســـد. § الثاني :قوة وخطر الحسد. § الثالث :كثرة الحسد بين الأمثال والإخوة. § العنصر الأول :دور الشيطان في الحـســـد. الحـســـد أول ذنب عصي الله به في السماء حين حسد إبليس آدم فلم يسجد له ،وأول ذنب عصي الله
به في الأرض حين حسد ابن آدم أخاه حتى قتله \". للحسد قوة خبيثة يقودها ابليس وجنده بحده وحديده وخيله ورجله ل تنتهي الى قيام الساعة يجند فيها الجن والإنس فمن قوته: § ما يكون اصابة عن طريق العين. § ومنه ما يكون بالمكائد والدسائس فيكمن خطره أنه قد يوصل الى الكفر كحال ابليس. § وقد يوصل إلى القتل كحال ابني آدم ويوسف (محاولة قتل اليهود للرسول بالحجر -والسم.)- § ويوصل إلى ما يصل إليه السحر من تفريق بين المرء وزوجه. § بل يصل الحسد بالحاسد إلى اللجوء للسحر ليتمم حسده وغيظه. § ومن السحر ما يقتل وقد بلغ الحسد (أن يسحر الرسول) وكذلك ما يقع من سحر الحسد بالقتل والمراض وغيره § العنصر الثاني :قوة وخطر الحسد. وقوة وخطر الحسد يكمن في تربية الفرد والمجتمع إذا لم ينشأ على تعاليم الدين وينشأ البناء على المحبة والبعد عن الحسد ودواعيه وما يقع من الباء والمهات في تفضيل البعض على الخر والستهزاء وعدم العدل في العطاء وما يكون في سلوكهم امام ابنائهم في اقوالهم وافعالهم التي تعلم البناء الحسد. § العنصر الثالث :كثرة الحسد بين الأمثال والإخوة. والمقصود في هذا مستحيل غالبا أنك تجد مثلا راعي غنم يحسد رائد فضاء غريبة ،لكن بين الأمثال نقول مثلا النجار قد يحسد النجار الذي مثله في الصنعة ،لماذا؟ ينظر ،يعني يجد أنه صنع شيئا أجمل ما صنعه هو ،ما يستطيع أن يصنع مثله ممكن يحسده ،التاجر قد يحسد التاجر مثله وخاصة إذا كانت التجارة في نفس الشيء ،مثلا تاجر يعني مثلا في قطع غيار السيارات يحسد تاجرا في قطع غيار السيارات ما يحسده في مثلا في بيع القماش أو بيع المواد الغذائية ،إل إذا كان يحسده من باب الأموال وغير ذلك.
فتجد الأمثال غالبا يحسدون بعض في هذه الأمثال فيقع بين الإخوان هذا أخي صعب أن أحسد أحدا آخر غريب قدر ما أحسد أخي الذي أمامي وأرى محاكاته وتقليده من الصغر ،وما حدث بين ابني آدم هذه المنافسة وما حدث بين إخوة يوسف وما يحدث بين أطفالنا الصغار الآن وهم يلعبون في هذه الألعاب ،انظر إلى وجوههم وهناك مقاطع تُب ِين كيف يتنافسون في هذه اللعبة حتى أن بعضهم يعني يغضب ويُلقي بهذه اللعبة أو قد يشتم هذا الشخص الذي بجانبه لأنهم يخطئون. ويقع بين الأغنياء مثلما قلنا فلان وفلان حتى أنهم يتنافسون تنافس مثلما رأيتم وسمعتم قد يتنافسون على لوحة سيارات ،لوحة قيمتها رقمها مثلا مميزة أو كذا ،قال ألف قال هذا عشرة آلف حسد أنت تقوم تأخذ هذه والناس يقولون أنت اشتريت بألف أنا سأدفع عشرة آلف، وهناك مقطع قريب رأيناه يتنافسون على لوح والله ل تساوي شيئا. الدنيا كلها ل تساوي شيئا عند الله -سبحانه وتعالى -وهم يتنافسون على لوحة إلى أن وصلت قيمة لوحة السيارة أربعمائة وخمسين ألف ،وخمسمائة ألف ،وستمائة ألف ريال ،كل ذلك لماذا؟ حسد؛ حتى يريد الإنسان بعد ذلك يقول فلانا يشار إليه بالبنان ،هذا الذي دفع في قطعة حديد عليها أرقام ل تُس ِمن ول تغني من جوع ،دفع فيها ستمائة ألف ويُشار إليه بالبنان ،شوف هذه اللوحة تعرف كم قيمتها الناس يتكلمون ويرون أن بهذا اشتهر وتر َفّع عن الآخرين مثلما ذكرنا في مراتب الحسد وأسباب الحسد أنه يريد أن يصل إلى مرحلة يكون أعلى من كل الناس ،ومثل هذا إذا جاء أحد ورفع السعر وهو ما عنده هذا السعر سيؤدي حسده حسدا مح َّرما وكل هذه الأمور التي رآها واضحة حسد بين الأمثال. وحسد بين النساء المرأة تحسد أختها ،قريبتهاَ ،من تراها، تحسدها في عينها ،زينة النساء أو ما ميز الله -سبحانه وتعالى -المرأة عن غيرها في أنوثتها ،في بشرتها ،في عيونها ،في جمالها ،في لبسها، في طبخها ،فتجد المرأة تقول فلانة ما تعرف تطبخ والله طبخها هذا ما أحد يأكله ،فإذا جئت تسأل هذه أحسن واحدة تطبخ وأحسن طعام طعام
فلانة ،لماذا قالت تلك هذه كلام عن هذه حسدتها واضح ،فيقع ويقع. وأذ ِكر بين النساء خاصة حينما أقول أمثال يقع بين الزوجات الرجل حينما يكون متزوج اثنين وثلاثة وأربعة غالبا هذه الغيرة إذا المرأة ما َق َّو َمتها حينما اغتاظت من ضرتها لو ما قاومت هذا الأمر وتع َّو َذت بالله من الشيطان الرجيم ستدخل في حسد تدخل في حسد. ولهذا هي حقيقة دائما نحن نُذَ ِكر الزوج الذي هو ُمع ِدد نقول انتبه من هذا الأمر ،ول بد تصلح هذا الأمر ،وأيضا ل تنافس بعضهم مع الغضب يرعرع الحسد في قلوب زوجاته إذا كان مع ِددا سيقول فلانة بدل ما يقول ،...كلكم على خير وإن شاء الله هي أحسن من ِك هي أفضل من ِك، فتجد ل بد أن تحسدها وتقول أحسن مني في ماذا؟ يقول هي تطبخ لي وتصنع لي وممكن هي ما تفعل حتى وقد يعطيها شيئا هي ما تستطيع تفقده ويقول هي أجمل منك هي ما تستطيع أن تصل إلى مرحلة تلك يعني في مرحلة الأخرى في الجمال؛ فيحدث عندها مثل الإحباط ،ما يبقى عندها غير الحسد. ويكون بين الرجال أيضا فيما شارك النساء في قوته ،في رزقه، في يعني في أعماله التي يقوم بها ،ويكون بين العلماء الإمام القيم -رحمه الله تعالى -قال\" :وأكثر ما يكون الحسد بين العلماء\" .قد يستغرب البعض كيف علماء؟! ولهذا دائما العلماء يتكلمون إذا نظرت في كتب الفقه بعضها بعضهم يقرأ يقول لماذا يتكلم بهذه الطريقة؟! ولماذا يطعن في بعض بهذه الطريقة؟! يبدأ الشيطان يقول هذا أخطأ أرد عليه، وهذا يبدأ يرد على هذا ،والشيطان يزيد ،حتى تجد بعض العبارات أن هذا العا ِلم ما يفهم أو ليس له من العلم أبدا ول شيء كأنه ينفي عنه العلم، فيكون بين العلماء وبين طلبة العلم لماذا؟ لأنهم يتنافسون في البداية في أمر محمود والشيطان هنا مثلما قلنا قد يتنافس الأمر في أمر الدنيا مثل الغبطة في أمر الغبطة في أمر الآخرة محمودة ،في أمر الدنيا مذمومة مكروهة ،بالنسبة للحسد في أمر الدنيا إبليس ما يشتغل بنفس القوة التي يشتغل بها ويعمل بها في مسائل الدين ،لماذا؟ هؤلء الذي ل بد أن نبعدهم عن الدين فنجد إذا دخل طلبة العلم العلماء الإخوة الأخيار الأصحاب في المسجد في المسجد قد تجد الإنسان يتنافس مع الآخر وقد يصرخ ويرتفع صوته وتتعجب من مثل
هذه المناظر؛ لأن الشيطان يشتغل بالوسوسة أشد مما يقع على هذا الشخص ،وهذا الأمر واضح حتى في مسألة الصيام.
Search
Read the Text Version
- 1 - 18
Pages:
