ใบความรูที่ ๗.๑ เรือ่ ง กลุมสัมพนั ธ กิจกรรมท่ี ๑ ใครชือ่ อะไร อุปกรณ รายชื่อสมาชิกทุกคน กระบวนการ ๑. วทิ ยากรอานรายชอื่ สมาชิกและใหยืนขึ้นแสดงตัวทีละคน จนหมดทุกคน แลวใหปดปายชื่อท่ีต้ังบน โตะ (ถามี) ๒. วทิ ยากรเชิญสมาชิกหมายเลข ๑ เอย ชอ่ื สมาชกิ ๑ คน และผูท ี่ไดรบั การเรียกชอื่ ยนื แสดงตัวอีกครั้ง ๓. สมาชิกท่ีไดรับการเรียกช่ือก็จะเรียกชื่อคนตอไป ดําเนินเชนนี้ตอไปเรื่อย ๆ โดยไมมีการซ้ําคน วิทยากรจะคอยขีดหมายเลขบนผังทน่ี ่ังออกทีละคนจนหมด ๔. ในกรณีทจ่ี าํ ช่ือไมไ ด เรียกไมถูก ใหถ ามช่ือบุคคลนน้ั แลว แนะนําตวั กจิ กรรมที่ ๒ แจก พอตคนโชคดี อุปกรณ สลากชอื่ สมาชิกใสในกลอ งหรือกระปอง กระบวนการ ๑. วิทยากรชี้แจงใหสมาชิกทราบวา ในกระปองมีสลากชื่อของสมาชิกทุกคน วิทยากรเริ่มหยิบสลาก ที่ ๑ คนทหี่ ยิบไดต องแสดงกิจกรรมอยางหน่งึ ใหสมาชิกชม เชน รองเพลง เลานิทาน แลวหยอดเหรียญ ๑ บาท ลงในกระปองแลวสง คนตอ ไป และปฏิบัตเิ ชน เดียวกับคนที่ ๑ ๒. เม่ือสมาชิกเขาใจดีแลว วิทยากรเร่ิมดําเนินการไปเรื่อย ๆ จํานวนก่ีคนก็ไดตามความเหมาะสม คนสุดทา ยจะไดรบั เงินท้ังหมดท่ีอยูใ นกระปอง กิจกรรมที่ ๓ ผูกเชือกสัมพันธ อปุ กรณ เชือกฟางยาวประมาณ ๑ ฟุต จํานวนเทาสมาชกิ กระบวนการ ๑. วทิ ยากรกลาวนําเก่ียวกับการตองการทดสอบพลังกลุม โดยจะมอบงานใหทํา ๑ ชิ้น ใหสมาชิกของ กลมุ ประมาณวา จะใชเวลาก่นี าที โดยไมบ อกวา จะทําอะไร ๒. วิทยากรแจกเชือกคนละ ๑ เสน ๓. วิทยากรชี้แจงกติกาวาเม่ือเริ่มจับเวลา ใหทุกคนนําเชือกของตนเองตอกับเชือกของคนอื่นจนกลาย เปน เสน เดียวกนั และจะตองดึงไมหลดุ ๔. วทิ ยากรใหสัญญาณเริม่ กิจกรรมพรอมท้งั จบั เวลา ๕. เม่ือหมดเวลาวิทยากรทดสอบดึงรอยตอแตละเสนวาหลุดหรือไม ถาหลุดลบเวลาตําแหนงละ ๑ วินาที ๖. วิทยากรเปดโอกาสใหสมาชิกอภิปรายในประเด็นที่วา “งานของเราจะเสร็จส้ินไดอยางเรียบรอย และรวดเร็ว เพราะเหตุใด” ๗. วิทยากรใหขอคิดเพ่ิมเติมเกี่ยวกับความสามัคคี ปริมาณและคุณภาพการมอบหมายงานที่แจง จุดประสงคชดั เจน ๘๘ 90
กจิ กรรมที่ ๔ ใครเฉียบ อปุ กรณ ไมมี กระบวนการ ๑. วทิ ยากรแบง สมาชกิ ออกเปน ๒ กลมุ เทา ๆ กนั ๒. เชิญสมาชิกออกมาทีละคู สลับกันถามปญหาอะไรเอย อีกฝายจะตองตอบ เชน ตัวยอ ตัวเต็มอะไร อะไรตรงขา มอะไร สง่ิ น้นั สีอะไร ฯลฯ ๓. วทิ ยากรคอยใหค ะแนน ฝายไหนไดแ ตม สูงกวากันกจ็ ะชนะ ๔. วิทยากรเปดอภิปราย กจิ กรรมนใ้ี หแ งค ิดอะไร ๕. วิทยากรเสริมเนน เร่ืองความตน่ื ตัวอยเู สมอ การแกปญหาเฉพาะหนาย่งิ ฝก ย่ิงแกรง หมายเหตุ ๑. ตัวอยางกิจกรรมรวบรวมจากหนังสือ ๑๐๑ กิจกรรมประกอบการฝกอบรมของ อาจารยอนุกูล เยี่ยงพฤกษาวัลย ๒. ผูดําเนินการกิจกรรมกลุมสัมพันธ สามารถเลือกกิจกรรมที่สอดคลองกับเนื้อหาวิชาตาม ความเหมาะสม ๘๙ 91
แบบประเมินการปฏบิ ตั ิกจิ กรรม ชอ่ื วิชา กลุมสัมพันธ หมู............................... ขอ รายการประเมนิ ๔ ระดบั คุณภาพ ๑ ๓๒ ๑ มีการทํางานเปนทีม ๒ มคี วามกระตือรือรน ๓ มปี ฏสิ ัมพนั ธความเปนมติ รไมตรีตอกัน รวม ลงชอื่ ................................................. (..................................................) ผกู ํากบั ลูกเสือ เกณฑก ารประเมินผล รายการที่ประเมนิ ดมี าก (๔) ระดับคุณภาพ/คะแนน ๑. มีการทาํ งาน สมาชกิ ทุกคน ดี (๓) พอใช (๒) ปรับปรุง (๑) เปนทมี มสี วนรว ม สมาชกิ ไมให สมาชิกไมให สมาชกิ ไมให ความรวมมอื ความรวมมอื ความรวมมอื ๓ คน ขึน้ ไป ๑ คน ๒ คน ๒. มีความ ทกุ คนมคี วาม ขาดความ ขาดความ ขาดความ กระตือรือรน กระตือรือรน กระตือรือรน กระตือรอื รน กระตือรอื รน ๑ คน ๒ คน ๓ คน ขึ้นไป ๓. มีปฏิสมั พันธ ทุกคนมีปฏิสัมพันธ ขาดการมี ขาดการมี ขาดการมี ความเปนมติ ร ความเปนมิตรไมตรี ปฏิสัมพนั ธ ปฏิสัมพนั ธ ปฏสิ มั พนั ธ ไมตรีตอกัน ตอ กัน ความเปน มติ รไมตรี ความเปนมติ รไมตรี ความเปนมติ รไมตรี ตอกนั ๑ คน ตอ กัน ๒ คน ตอกัน ๓ คน ข้ึนไป ๙๐ 92
ชือ่ วิชา วนิ ัยและความรบั ผดิ ชอบของลูกเสือสามัญรนุ ใหญชอสะอาด บทเรียนที่ ๘ ในการสรางสังคมทีด่ ี เวลา ๙๕ นาที ขอบขายรายวิชา ๑. ความหมายและวตั ถุประสงคของวนิ ยั ๒. วนิ ยั และแนวปฏบิ ัติในการสรา งพลเมืองดีของชาติ ๓. วินยั กบั การปอ งกนั และปราบปรามการทจุ ริต จดุ หมาย เพื่อใหลูกเสือสามัญรุนใหญมีความรู ความเขาใจเกี่ยวกับวินัยและความรับผิดชอบของลูกเสือสามัญ รนุ ใหญชอสะอาดในการสรางสังคมท่ีดี วัตถุประสงค เมื่อจบบทเรยี นน้ีแลว ลูกเสือสามญั รนุ ใหญสามารถ ๑. บอกความหมายและวัตถุประสงคของวินยั ได ๒. บอกคุณลกั ษณะของพลเมืองดขี องชาติได ๓. นําความรูเกยี่ วกบั วนิ ัยกบั การปอ งกนั และปราบปรามการทจุ รติ ไปใชใ นชีวติ ประจําวันได วิธีสอน/กิจกรรม ๑. นําเขาสูบทเรียนโดยใชเพลงที่เก่ียวของกับวินัยหรือความรับผิดชอบ หรือใชเกม ส่ือ/วีดิทัศน นิทาน ฯลฯ (๑๐ นาที) ๒. อธบิ าย (๒๐ นาที) ๓. แบงลูกเสอื ออกเปน ๕ กลุม ๆ ละ ๒ หมู จบั ฉลากเพื่อศึกษาและปฏิบัตติ ามใบงาน (๒๐ นาที) ๔. รายงานผลการปฏบิ ัตติ ามใบงาน (๓๐ นาที) ๕. อภปิ รายสรปุ (๑๕ นาที) สือ่ การสอน ๑. เพลง ๒. ภาพ แผนภูมิ เกม นทิ าน สอ่ื วีดิทศั น ๓. ใบความรู ๔. ใบงาน การประเมินผล ๑. วธิ ีการวัดผล : ประเมนิ การปฏบิ ัติกิจกรรมกลุม ๒. เครือ่ งมือวดั ผล : แบบประเมินการปฏบิ ัตกิ จิ กรรม ๓. เกณฑก ารประเมนิ ผล : ผานเกณฑร อยละ ๘๐ ๔. เอกสารฝกอบรมวิชาผกู าํ กับลูกเสือ เนื้อหาวิชา วินยั และความรบั ผิดชอบของลกู เสอื ชอสะอาดในการสรางสังคมทดี่ ี ๙๑ 93
เอกสารประกอบการสอนที่ ๘.๑ เร่ือง วินยั และความรับผดิ ชอบของลูกเสือสามัญรุน ใหญชอ สะอาดในการสรางสงั คมที่ดี วธิ ีสรา งวินัยในตนเอง ความหมายทแ่ี ทจรงิ ของคําวา \"วินยั \" วินัยเปนการจัดสรรโอกาส วินัยนี้มักจะเขาใจกันในความหมายเชิงลบ คือไปเขาใจวาเปนเครื่องบังคับ ควบคุม ซ่ึงยังไมถูกตอง เรียกวาเปนความหมายสําหรับคนที่ยังไมไดพัฒนา ความหมายท่ีตองการของวินัย เปนความหมายเชงิ บวก กลา วคือ วนิ ยั เปน การจัดสรรโอกาส ทําใหช ีวิตและสังคมมีระบบระเบียบ และมีโอกาส เกิดขึ้น ทําใหทําอะไรไดคลอง ดําเนินชีวิตไดสะดวก ดําเนินกิจการไดสะดวก ถาชีวิตและสังคมไมมีระเบียบ ไมเปนระบบ ก็จะสูญเสียโอกาสในการท่ีจะดําเนินชีวิตและทํากิจการของสังคมใหเปนไปดวยดี ตลอดจนทําให การพฒั นาไดผ ลดี ทําไมจงึ ตอ งจดั ระเบยี บ ทาํ ไมจงึ ตอ งมวี ินัย ถาชีวิตวุนวาย การเปนอยูของมนุษยยอมสับสนหาระเบียบไมได โอกาสในการดําเนินชีวิตก็จะหายไป เชนในการประชุม ถาไมมีระเบียบ โตะเกาอี้ก็วางเกะกะทั่วไป คนก็เดินกันไปเดินกันมา พูดนี่ก็ฟงกันไมรูเร่ือง สับสน แมแตเมื่ออยูในบานของเรา ถาสิ่งของต้ังวางไมเปนระเบียบกระจัดกระจายอยูตรงโนนตรงน้ี แมแต จะเดนิ กย็ าก เดินไปกเ็ ตะโนน ชนน่ี กวาจะถึงประตกู เ็ สยี เวลาตั้งหลายนาที แตพอจัดของใหเปนระเบียบ ตกลง กันวาตรงน้ีเปนทางเดิน ก็เวนไวเปนชองวางเดินพรวดเดียวก็ถึงประตู ทําใหสะดวกรวดเร็ว กิจการตาง ๆ ตองมี ระเบียบหรือตองอาศัยวินัยมาจัดสรรโอกาสท้ังน้ัน ที่เห็นไดงาย ๆ เชน เมื่อแพทยจะผาตัด ศัลยแพทยจะตองการ วินัยมาก จะตองจัดระเบียบเครื่องมือที่ใชตามลําดับ การทํางานอยางเครงครัดทีเดียว ตองตกลงกันไวกอนวา ขั้นตอนใดจะใชเครื่องมือไหน และสงเคร่ืองมือใหถูกตอง คนน้ียืนตรงน้ี จังหวะน้ี ถึงเวลาไหนสงเครื่องอันไหน เพราะอยูในชวงของความเปนความตาย พยาบาลที่จัดเตรียมเคร่ืองมือ ตองพรอมและตองจัดใหถูกลําดับ ทุกอยาง ผิดนิดไมได เพราะงานนั้นตองเปนไปตามเวลาที่จํากัด ฉะน้ัน ในกิจการท่ียิ่งมีความสําคัญ มีความซบั ซอ น มีความเปน ความตายเขามาเก่ยี วขอ ง วินัยจะย่ิงตองมีความเครงครัดแมนยํามากย่ิงขึ้น ในสังคม วงกวางออกไป ถาชีวิตคนไมปลอดภัย สังคมไมมีความเปนระเบียบ มีโจร มีขโมย มีการทํารายกัน เราจะไปไหน เวลาไหน ก็ไมสะดวก เพราะกลัววาถาไปเวลาน้ีหรือผานสถานท่ีจุดนั้นแลว อาจจะถูกทํารายได เมื่อคนไมกลา เดินทาง มีความหวาดระแวง กิจการงานของสังคมและการโดยนัยนี้ วินัยจึงชวยจัดทําใหเกิดระบบระเบียบ ในชวี ติ และสังคมขนึ้ ทาํ ใหเ กิดความคลองตัว จะทําอะไรตออะไรก็ไดผล ฉะน้ัน การจัดวางวินัยจะตองคํานึงถึง ความมุงหมายนี้อยูเสมอ เชน ตองตรวจสอบวาการจัดวางวินัยของเรามีความมุงหมายชัดเจนหรือไม ท่ีจะชวย ใหชีวิตและกิจการงานเปนไปไดดวยดี เกิดมีโอกาส และทําใหมั่นใจวาเม่ือเราจัดระบบระเบียบเรียบรอยดีแลว โอกาสในการพัฒนาชีวิตจะเกิดขึ้น ความเปนอยูและกิจการตาง ๆ จะเปนไปดวยความคลองตัว นําไปสู จดุ หมายดงี ามท่ตี อ งการ ในการพัฒนามนุษยระยะยาว ถาไมมีวินัยเปนฐาน ก็จะทําใหเกิดความขัดของ วุนวาย สับสน ฉะน้นั เราจึงจัดวางวินัยเพื่อความมุงหมายระยะยาวในการพัฒนามนุษยดวย และดวยเหตุนี้ วินัยจึงเปน เร่ืองสําคัญในสังคมประชาธิปไตย เพราะประชาธิปไตยตองการโอกาสเหลานี้ ในการท่ีจะใหมนุษยมาสื่อ มาแสดงออก เพอื่ นาํ เอาศักยภาพของตัวเองออกมารวมในการสรางสรรคส ังคมอยา งไดผล สรุปวา วินัยมีความหมายเชิงบวก คือ เปนการจัดสรรโอกาสใหชีวิตและสังคมดําเนินไปโดยสะดวก คลองตัว ไดผลมปี ระสิทธภิ าพ และเปนโอกาสแกการพัฒนามนุษยดวย ความสําคัญของวินัย อยูที่การฝกคนให มีศีล ศลี นนั้ มีความสําคัญมาก เมือ่ คนตั้งอยใู นวนิ ยั อยางท่ีเรียกกันวาเปนคนมีวินัยแลว พระพุทธเจาตรัสวาเปน องคประกอบสําคัญอยางหน่ึงในสิ่งที่เรียกวา แสงเงินแสงทองของชีวิตที่ดีงาม ซึ่งมี ๗ ประการดวยกัน ความมี ๙๒ 94
วนิ ยั หรือศลี นี้เปน รงุ อรุณของการศึกษา หรือแสงเงินแสงทองนน้ั อยางหน่งึ พระพุทธเจาตรัสวา เม่ือพระอาทิตย จะอุทัย ยอมมีแสงเงินแสงทองข้ึนมากอน ฉันใด ชีวิตที่ดีงามจะเกิดขึ้น โดยมีความถึงพรอมดวยศีลหรือ ความมีวินัยน้ี เปน สิ่งบงบอกเบือ้ งแรกดว ย ฉนั นั้น ถาคนต้งั อยูใ นวินยั มีศีลแลว กม็ ั่นใจไดวาชีวิตที่ดีงามจะเกิดข้ึน เทากับวาพระพุทธเจาตรัสใหคํารับรองไววา ศีลหรือความมีวินัยเปนรุงอรุณของการศึกษา เปนสัญญาณวา มนษุ ยจ ะมีการพัฒนาและมชี ีวติ ที่ดีงามตอไป วิธีเสรมิ สรางวินัย ๑. สรางวินยั ดวยการทําใหเปน พฤตกิ รรมเคยชนิ สรางวินัยดวยการทําใหเปนพฤติกรรมเคยชิน วิธีฝกวินัยท่ีดีที่สุดตองอาศัยธรรมชาติของมนุษย คือใช ธรรมชาติของมนุษยมาเปนเครื่องชวย คือ ทําใหเปนไปตามธรรมชาติ หรือสอดคลองกับธรรมชาติของมนุษย น้ันเอง หมายความวา มนุษยที่ดําเนินชีวิตโดยทั่วไปนี้ อยูกันดวยความเคยชินท่ีเราเปนอยูกันทุกวันน้ี เม่ือพบ เห็นอะไรแลวจะปฏิบัติการอะไรอยางไร เราทําไปตามความเคยชินกันเปนสวนใหญ ความเคยชินเกิดจากอะไร ก็เกิดตามธรรมดาของธรรมชาติหรือตามธรรม คือ ความเปนไปตามเหตุปจจัยในการดําเนินชีวิตของมนุษย นนั่ เอง มนษุ ยท ําพฤตกิ รรมอะไรอยา งไร พอทาํ ไปแลวคร้งั สองคร้ัง กเ็ ร่มิ มแี นวโนมที่จะทําอยางนั้น และก็จะทํา อยางน้ันซ้ําไปซํ้ามาจนชิน พอชินแลวก็ยึดม่ัน แลวก็เกิดความพึงพอใจในพฤติกรรมท่ีเคยชินนั้น พอชินแลว ก็เปล่ียนแปลงแกไขยาก ยิ่งยึดมั่นแลวก็ย่ิงถอนยาก และปุถุชนก็จะมีเหตุผลมาปกปองตนเองเสียดวย ทําให ไมยอมเปลี่ยน ฉันจะตองยึดแบบนี้ ใครจะมาบอกใหทําอยางอื่นไมเอา ฉะน้ัน เราจึงตองถือโอกาสใช ความเคยชนิ ของมนษุ ยใ หเ ปน ประโยชนแ กตัวเขา เราตองยอมรับวามนุษยท้ังหลายสวนใหญอยูดวยความเคยชิน จริงอยูมนุษยน้ันเปนสัตวที่ตองฝกและฝกได แตเราก็ตองยอมรับดวยวา การที่จะฝกคนนี้ตองใชความสามารถ และตองมีระบบในการฝกซ่ึงตองสอดคลองกับธรรมชาติ บางทีก็เหน็ดเหนื่อยพอสมควร ถาเขาเคยชินอยางไร แลวก็แกยาก เรายอมรับความจริงน้ีเสียกอน เมื่อเรายอมรับความเคยชินเปนสําคัญแลว เราก็ใชความเคยชิน เปนการฝกขนั้ แรก คอื ฝกใหเปนพฤติกรรมเคยชิน โดยถือวา ตอ งสรางวินยั ใหเปน พฤติกรรมเคยชิน วิธีที่ ๑ นี้ก็คือ เมื่อเขาเร่ิมตนชีวิตเขาสูสังคม เขาสูชีวิตใหม เขาสูหมูใหม เราก็ถือโอกาสตอนน้ัน โดยรูทันความจริงวา คนเราเม่ือมีชีวิตอยูเขาตองมีการเคล่ือนไหว เขาจะมีการเคล่ือนไหว คือมีพฤติกรรมนั้น ในเวลาท่ีเจอประสบการณ หรือมีสถานการณเกิดข้ึน ซ่ึงเขาจะตองมีปฏิกิริยาตอบสนองอยางใดอยางหน่ึง คือ เขาจะตอ งทําอยางใดอยางหน่ึง เคล่ือนไหวอยางใดอยางหนึ่งแลว เมื่อเขาเจอสถานการณอยางนั้นอีก เขาจะมี แนวโนมทจี่ ะทําพฤติกรรมอยางน้ันซ้ําอีก พอทําอยางน้ันหลายครั้งเขาแลวเขาก็จะชิน และพฤติกรรมอยางนั้น ก็กลายเปนพฤติกรรมเคยชินของเขา กอนท่ีจะเกิดเปนพฤติกรรมเคยชินน้ัน ถาพฤติกรรมท่ีเขาทําครั้งแรกเปน พฤติกรรมที่ไมดี ก็เทากับวาเราเสียเปรียบหรือเริ่มเสียโอกาสแลว แลวก็มีหวังวาพฤติกรรมนั้นจะกลายเปน พฤติกรรมเคยชินของเขาตอไป ซึ่งเปนพฤติกรรมที่ไมพึงประสงค ทีน้ีพอเคยชินแลว คราวนี้เราก็ลําบาก แกไขยาก เขาก็จะมีพฤติกรรมเคยชินอยางน้ันติดตัวไป ฉะน้ัน เพ่ือชิงใหเกิดพฤติกรรมที่ดีไวกอน และกันพฤติกรรม ที่ไมดีไมใหเกิดขึ้น เรารีบเอาพฤติกรรมที่ดีท่ีเราเรียกวาวินัย คือ พฤติกรรมเคยชินท่ีดีเขาไปใหเสียกอน พอพฤติกรรมที่ดีเขาไปเปนตัวเลือกที่ ๑ และเขาจับเอาพฤติกรรมนั้นแลว ก็มีแนวโนมวาพอเจอสถานการณ อยา งน้นั ครั้งที่ ๒ เขาก็จะทาํ อยางน้ัน พอ ๓ - ๔ คร้ัง คราวน้ีลงตัวแลว กลายเปนพฤติกรรมเคยชินท่ีดี คราวน้ี ก็สบายแลว ฉะน้ัน จึงควรใชวิธพี ้นื ฐานในการสรา งวินยั ซ่ึงไมตองลงทุนลงแรงอะไรมากนี้ ถาเราไมทําเราก็ตอง เสยี โอกาส ถึงอยางไรมนั กต็ อ งเคยชินไปทางใดทางหนึ่งอยูแลว เราก็ชิงใหชินไปในทางที่ดีเสียเลย ฉะนั้น จึงนํา พฤติกรรมเคยชินมาเปน พื้นฐาน เปนวิธกี ารเบ้อื งตน ในการสรา งวินัย โดยการทําใหเ กิดพฤตกิ รรมเคยชินที่ดี ๙๓ 95
หลักการนี้ใชไดดีกับเด็ก ๆ เพราะเขาเพิ่งเขามาสูโลก ยังไมมีพฤติกรรมเคยชินอะไรทั้งนั้น เราก็เริ่มให อันที่ดีเขาไปเสียกอนเลย ฉะนั้น ตัวแบบจึงมาจากพอแม ถาพอแมมีวินัยดี ก็มีหวังวาลูกจะมีวินัยดีดวย เมื่อมี คนมาเขาสูชมุ ชนใหม มาโรงเรียนใหม ถาคนท่ีอยกู อนประพฤติกนั อยางไร คนท่มี าใหมก ็พลอยตามไป ในเวลาท่ี มีสถานการณอยางนี้ ๆ คนทํางานเกาหรือหัวหนาเคยทํากันอยางไร คนท่ีมาเขางานใหมก็จะทําตามอยางนั้น แลวเขาก็จะเคยชินตอไป เขาก็จะทําอยางนั้นมีพฤติกรรมอยางนั้น โดยไมตองคิดไมตองรูตัว เพราะฉะนั้น ถาหวั หนา งานเปนคนมีปญญา มีสติสัมปชัญญะดี ก็จะนําทางพฤติกรรมที่พึงประสงคในตอนแรกใหดี พอไดทํา อยางใดแลว คนใหมน้นั กจ็ ะตดิ เกิดเปนตอนแรกไมใชโอกาส มัวปลอยใหเขามีพฤติกรรมเคยชินอยางอื่นไปแลว คราวนี้ก็จะแกไขไดยาก ตองยุงยากลําบากใจเรื่อยไป ใชวินัยท่ีลงตัวแลว คือ วัฒนธรรมมาชวย วัฒนธรรมก็มา ชวยในเร่ืองนี้ เพราะวัฒนธรรมเปนปจจัยอยางหน่ึงที่สรางวินัยแบบพฤติกรรมเคยชิน เชน พอแมพาเด็กไปใน สถานที่ทต่ี องใหบริการแกคนจาํ นวนมาก พอแมไปเขาแถวรอคิว เด็กก็ไปเขาแถวดวย ตอไปครั้งท่ี ๓ ก็เขาแถว จากนน้ั เดก็ กเ็ ขาแถวรอคิวเอง โดยไมตองตัง้ ใจฝก ไมตอ งไปสอนใหปากเปยกปากแฉะ วัฒนธรรมเขาแถวก็มีมา จากการถา ยทอดตามความเคยชนิ น่ีคือวินยั ทกี่ ลายเปนวิถชี ีวติ ถาในหมูคณะของเรา ปฏิบัติอะไรใหวินัยลงตัวเปนวัฒนธรรมไปแลว คนท่ีเขามาสูวัฒนธรรมนั้น สชู ุมชนนน้ั ใหมกจ็ ะเปนไปอยางน้ันเอง เพราะฉะนั้น สาํ หรับพฤติกรรมเคยชิน โดยวิธีของวัฒนธรรมน้ี ในสังคม ที่เขาสรางสรรคถายทอดเรื่องระเบียบวินัยมากอน เขาก็ไดเปรียบ เพราะวาคนรุนหลังเขาสูวินัยโดยติด พฤติกรรมเคยชินไปเอง แตถาเรายังไมมีวัฒนธรรมอยางน้ัน เราก็ตองอาศัยผูนําท่ีรูหลักการอันนี้แลวนําไปใช อยางไรก็ตาม อันนี้เปนวิธีพื้นฐานเทาน้ัน ตองพูดถึงวิธีอื่นตอไป สรางวินัยใหไดผลดวยระบบสัมพันธของ องครวม การฝกวินัย (คือฝกใหเปนศีล) น้ัน จะไดผลดีตองอาศัยระบบความสัมพันธขององคประกอบตาง ๆ ท่เี ก่ียวของมาบรู ณาการกันดวย คือเปนระบบองครวมที่องครวมจะตองประสานกัน หมายความวา ในการฝกฝน พัฒนามนุษยหรือการศึกษานี้ จะตองใหองคประกอบ ๓ สวน คือดานพฤติกรรม ดานจิตใจ และดานปญญา ประสานไปดวยกัน ทําใหเกิดองครวมที่สมบูรณ แลวส่ิงที่ฝกน้ันก็จะกลายเปนชีวิตจริงของเขา ฉะน้ัน เวลาเรา ฝก ทําอะไรอยา งหนึ่ง จงึ ตอ งดูทัง้ สามดา น คอื ๑. ดานพฤตกิ รรม ถา เขามีพฤตกิ รรมทีด่ ีดว ยความเคยชินก็ดีแลว ๒. ดานจิตใจ ถาเขามีความพึงพอใจ หรือมีความสุขในการทําพฤติกรรมนั้น พฤติกรรมน้ันจะมั่นคง ยิง่ ข้นึ เพราะฉะน้นั ทางดา นจิตใจ จะตองคอยดวู าทําอยางไรจะใหเ ขาตงั้ อยใู นวินยั ดวยความสุข มคี วามพงึ พอใจ ๓. ดานปญญา ถาเขามีความรูเขาใจเหตุผล มองเห็นคุณคา มองเห็นประโยชนของการกระทําหรือ พฤติกรรมน้ัน ความรูความเขาใจน้ันก็จะมาหนุนองคประกอบฝายจิตใจทําใหเขายิ่งมีความพึงพอใจ และ ความสุขในการปฏิบัติตามพฤติกรรมนั้นยิ่งข้ึนไปอีก ท้ังดานปญญา คือ ความรู ความเขาใจนั้น และดานจิตใจ คือ ความสุขความพอใจ ตางก็มาหนุนใหพฤติกรรมดีงามนั้นย่ิงหนักแนนมั่นคงลงตัว ฉะนั้น องคประกอบ สามสวนนี้จึงเสริมซึ่งกันและกัน พฤติกรรม สภาพจิตใจ และปญญาสามอยางน้ีจะตองพัฒนาดวยกัน ถาทําไป ท่ือ ๆ อาจจะกลายเปนการบังคับ การบังคับเกิดข้ึน จิตใจของคนไมมีความสุข พอจิตใจของคนไมมีความสุข เขาจะทาํ ดว ยความจําใจและพรอมที่จะละเมิด แลวตอไปก็อาจจะเกิดปญหา ทีนี้ถาไมทําดวยปญญา ตอไปเขา เรียนรูไปทางอื่น เขาไมเห็นเหตุผลในเรื่องน้ี เขาก็สงสัยทําใหเขาเกิดความลังเลที่จะทํา ฉะน้ัน ตองใหไดทั้ง ๓ สว น นค่ี ือตอ งมที งั้ ศลี สมาธิ ปญ ญา จะตองฝก วินัยใหไ ดองคประกอบสัมพันธก ันพรอ มท้งั ๓ ดา นน้ี ๙๔ 96
๒. สรางวินัยโดยใชปจ จยั อื่นชวยเสริม วินัยจะทําใหเกิดความสุขและประพฤติปฏิบัติดวยความพึงพอใจ โดยใชปจจัยอยางอื่นมาชวยอีกก็ได เชน มีกัลยาณมติ ร ขอยกตัวอยางวา ถาครูอาจารยนารัก ทําใหเด็กมีความอบอุนสบายใจ เด็กก็อยากจะเชื่อฟง ครูอาจารยที่เขารัก เคารพ และศรัทธานั้น พอพูดอะไรลูกศิษยก็อยากทําอยูแลว และเขาก็มีความสุขท่ีจะทํา ตามดวย วินัยก็เกิดไดงาย เพราะฉะน้ัน ศรัทธาและความรักจึงเปนปจจัยสําคัญ ศรัทธาและความรักนี้อยูกับ ความมีกัลยาณมิตร แตอันน้ีที่จริงเปนองคประกอบที่จะมาเสริม เพื่อยกตัวอยางใหเห็นความเปนกัลยาณมิตร เปน ตัวเสริมในการสรางวินยั จากพฤติกรรมทเ่ี คยชนิ ได โดยทําหนาท่หี นุนองคป ระกอบท้งั ๓ ดาน คอื • เปน ตน แบบท่ีดีของพฤตกิ รรม (ศีล) • มีความรัก ทาํ ใหเกิดความอบอุน มคี วามเปนกนั เองพรอมศรัทธาและความสุข (จติ ใจ) • กัลยาณมิตร รูเหตุรูผล สามารถบอกวาทําอยางน้ันแลวมีผลอยางไร ทําใหเด็กเขาใจเหตุผลและ เห็นคณุ คา ในสงิ่ ทที่ ํา (ปญญา) • สรางวินัยดวยแรงหนุนของสภาพจิตใจ อีกวิธีหนึ่งซ่ึงนําปจจัยดานจิตใจ คือ การตั้งเปนอุดมคติ ในจิตใจ ทําใหใจมีความฝกใฝมุงมั่นอยางแรง เชน ชนชาติหนึ่งต้ังเปาหมายใฝฝนวา ชาติเราจะตองยิ่งใหญ มีชื่อเสียงปรากฏไปทั่วโลกวาเปนชาติที่มีวินัย เพ่ือใหชาติของเราย่ิงใหญ ขอใหคนของเราปฏิบัติอยางน้ี ๆ ดวยความท่ีมีเปาหมายอยางแรง เปนอุดมคติ ใฝตั้งใจจริงอยางนี้ ก็ทําใหคนปฏิบัติตามวินัยได แตวินัยแบบน้ี อาจจะทําใหเลยเถิด เชน ใชกิเลสรุนแรง ทําใหคนมีความภูมิใจวา หมูคณะของเรานี่ยอดเลย การใชวิธีการน้ี มักทําใหเกิดความคิดเปรียบเทียบและมักจะนํามาปลุกใจกันวา หมูคณะของเรารักษาวินัย มีวินัยดี เห็นไหม เทียบกับโรงเรียนอื่นโนน โรงเรียนของเรา มีช่ือเสียง ใคร ๆ ก็นิยม ไปไหนก็มีเกียรติ เราก็ภาคภูมิใจตัวเองวา โรงเรียนของเราเปน โรงเรยี นท่มี ีชอ่ื เสยี ง มีเกียรติ มีวนิ ยั ถาใชวิธีเราอยางน้ี ทา นเรียกวา เรามานะ มานะในระดับตน ๆ นี้เปนความภูมิใจ แตถาแรงไปจะกลายเปนดูถูกดูหม่ินคนอ่ืน ตลอดจนเปน การแขง ขนั แยงชิงความเปน ใหญ มงุ ความเดนความดงั ซ่ึงมภี ัยอนั ตรายอยูดว ย เพราะฉะน้ัน ถาจะใชมัน ก็ใชได แตในข้ันตน แลวตอ งรีบเปล่ียนไปใชปจจัยตัวอื่นที่เปน ฝา ยดี ถา ใชม านะตลอดไป จะกอใหเกิดปญหาในระหวาง มนุษย คือรักษากลุมของตัวได แตทําใหเกิดปญหาความขัดแยงกับกลุมอื่น แลวทําใหเกิดสภาพจิตไมดี คือ การดูถูกดูแคลน ความทะนงตัว หยิ่งลําพอง ตลอดจนการคิดกําจัดคนอื่นตอไปอีก ไมประกอบดวยปญญา ที่แทจริง บางสังคม บางประเทศ บางกลุมก็รักษาวินัยดวยมานะนี้ แมแตทําคุณความดีอื่น ๆ ก็ดวยมานะน้ี เปนการทําตนใหอยูในระบบการแขงขันไปในตัว อยางนอยก็ตองอาศัยความรูสึกภูมิใจเขาชวย และเม่ือภูมิใจ ในกรณีน้ีแลว ก็มักจะตองพอง วิธีนี้ทางธรรมจึงไมสนับสนุน ถาจะใชก็ตองระวัง โดยรีบสรางปจจัยท่ีดีมา สืบทอดตอ ไปอยางทีก่ ลา วแลว ๓. สรางวินัยโดยใชก ฎเกณฑบังคบั อกี วธิ ีหนง่ึ คือ การสรางวินัยโดยใชกฎหมาย หรือกฎเกณฑบังคับควบคุมโดยมีการลงโทษ วิธีน้ีก็สราง วนิ ยั ได แตเปน วิธที ีไ่ มด แี ละไมถูกตอง ไมเขากับหลักการของธรรม เปนวิธีการท่ีไมถูกธรรม คือไมสอดคลองกับ ความเปน จรงิ ของกฎธรรมชาติ มนุษยจะมายัดเยียดเอาศีลใสใหแกกันไมได ศีลเกิดจากการฝกใหมีข้ึนในตัวคน ฉะน้ัน การกดหรือบีบบังคับน้ี ถาอํานาจยังอยูก็อยูได แตพออํานาจท่ีกดบีบหมดไปเม่ือไร คนก็จะละเมิดวินัย คราวนี้ย่ิงปนปวนเสียหายหมด ฉะนั้น ในสังคมที่อยูไดดวยกฎขอบังคับ แลวใชอํานาจบีบบังคับกัน ถึงแมจะมี วินัยอยูได แตเม่ือไรอาํ นาจที่กดบบี นั้นหายไป สงั คมนัน้ กป็ น ปว นอีก ไมไดผลอยางแทจริง อยางไรก็ตาม การใช กฎเกณฑขอบังคับน้ี บางครั้งไดผลในเมื่อกฎเกณฑนั้นไมบีบบังคับรุนแรงเกินไป และมีชวงเวลายาวพอที่จะให คนผานเขา สูความเคยชนิ จนเขาไมร ูตวั พอกลายเปน ความเคยชนิ ไปแลวก็เขาสูกฎธรรมชาติตามวิธีแรก คือเปน ๙๕ 97
วินัยพื้นฐานท่ีเกิดข้ึนโดยการสรางพฤติกรรมเคยชิน มันกลายเปนเร่ืองของความเคยชินตามธรรมชาติที่มา รับทอดจากการใชอ าํ นาจบบี บงั คบั อนั นั้นตา งหากทีไ่ ดผล การใชกฎหมายหรือกฎเกณฑขอบังคับมาฝกวินัยใหคนมีศีลน้ี มีวิธีท่ีจะทําใหไดผลได โดยตองไมใหอยู แคเปนการใชอํานาจกดบีบบังคับและลงโทษ แตตองใหจิตใจของคนเกิดความรูสึกสํานึกวาเปนการฝก โดยให เขารู เขาใจ มองเห็นเหตุผลและประโยชนของการปฏิบัติตามกฎขอบังคับน้ัน ๆ ความรูความเขาใจและ จิตสํานึกในการฝกน้ี จะทําใหเขาเกิดมีความพึงพอใจหรือความเต็มใจขึ้นมาในระดับหน่ึงท่ีจะทําตาม และก็ทํา ใหไดผล ซึ่งก็คือทําใหเขาสูระบบการศึกษาท่ีแทจริง โดยมีองคประกอบสามสวน คือ พฤติกรรม สภาพจิตใจ และปญญา เขา มาประสานกัน ๔. วนิ ัยในฐานะเปนองคประกอบของประชาธิปไตย การฝกวินัยนี้ มีความหมายอีกอยางหน่ึงดวย คือ เราถือวาวินัยเปนองคประกอบพื้นฐานของ ประชาธิปไตย ถาไมมีวินัย ประชาธิปไตยก็ต้ังอยูยาก เพราะประชาธิปไตยเปนการปกครองของประชาชน ประชาชนทุกคนตองปกครองตนเองได คนที่ปกครองตนเองไดคือคนที่มีวินัย คนท่ีไมมีวินัยจะปกครองตนเอง ไมไ ด เม่อื ปกครองตนเองไมไ ดแลว จะไปรวมกนั ปกครองเปนประชาธิปไตยไดอ ยางไร ประชาธิปไตยกไ็ ปไมร อด สรุป ประชาธิปไตยคือการปกครองของประชาชนที่แตละคนปกครองตนเองได การท่ีจะทําใหคน ปกครองตนเองได ตองทําใหคนมีวินัย คือ มีศีลหรือต้ังอยูในวินัย แตสาเหตุของความขาดวินัยอยางหน่ึงมันมา จากปญหาเกี่ยวกับหลักการของประชาธิปไตยเสียเอง กลาวคือ มีองคประกอบอยูอยางหนึ่งท่ีสําคัญมากของ ประชาธปิ ไตย คอื เสรภี าพ ทีน้ี ถาคนเขา ใจความหมายของเสรีภาพไมถ กู ตอ ง เสรภี าพนั้นก็จะมาขัดแยงกับวินัย เหมอื นกบั ในบางสังคมทมี่ ปี ญ หาการขาดวินัยเกิดข้ึน เพราะคนไปยึดถือเสรีภาพในทางที่ผิด คือไมถึงความหมาย ของเสรีภาพ นึกวาเสรีภาพคือการทําตามใจชอบ เพราะฉะนั้น การตามใจตนเองได ทําตามใจชอบได ก็คือ การมีเสรีภาพ แลวบอกวาเสรีภาพคือองคประกอบของประชาธิปไตย เม่ือเขาใจเสรีภาพอยางนี้ วินัยก็มีไมได กลายเปน วา คนพวกนี้เอาขอ อางจากหลกั การของประชาธปิ ไตยมาทําลายประชาธปิ ไตย ฉะนั้น เมื่อคนไมเขาถึง สาระของประชาธิปไตยก็เกิดความขัดแยงในตัวมันเอง น่ีคือการเขาใจความหมายของเสรีภาพผิด เสรีภาพนั้น ไมใชก ารทาํ ตามชอบใจ เรามกั จะใหความหมายของเสรีภาพในแงท่ีเปนการทาํ ไดตามปรารถนา ภายใตขอบเขต ของกฎหมาย หรือกติกาของสังคมบาง การทําตามพอใจเทาที่ไมละเมิดสิทธิของผูอ่ืนบาง แตน่ันยังไมใช ความหมายท่ีเปน สาระของประชาธิปไตย เปนเพียงความหมายในเชิงปฏิบัติเทาน้ัน ท่ีจริงเสรีภาพในฐานท่ีเปน หลักการอยางหน่ึงของประชาธิปไตย ยอมมีความหมายที่สอดคลองกับความมุงหมายของประชาธิปไตย ประชาธิปไตยน้ันเปนระบบการปกครองอยางหนึ่ง การปกครองทุกอยางมีความมุงหมายเพื่อจัดสรรสังคมให อยดู มี ีสันติสุข เราเห็นวาประชาธิปไตยเปน ระบบการปกครองท่ีดีท่ีสุด ท่ีจะใหบรรลุจุดหมายน้ี จึงตกลงกันใหมี การปกครองแบบประชาธิปไตย โดยใหป ระชาชนรวมกันปกครอง โดยทุกคนมีสวนรวมในการปกครองน้ัน และ เพ่ือใหทุกคนมีสวนรวมในการปกครอง เราจึงตองใหประชาชนมีเสรีภาพ เพื่อใหประชาชนเหลานั้นทุก ๆ คน สามารถนําเอาสติปญญาความรู ความสามารถของเขาออกมารวมสรางสรรคสังคม ถาคนไมมีเสรีภาพ สติปญ ญา ความรู ความสามารถของเขากถ็ กู ปด กั้น ไมมีโอกาสออกมารว มสรา งสรรคส งั คม โดยนัยนี้ เสรีภาพท่ี เปนหลักการของประชาธิปไตย จึงมีความหมายวาเปนการสิทธิโอกาสท่ีจะนําเอาศักยภาพของบุคคลแตละคน ออกมาชวยเปนสวนรว ม ในการเสรมิ สรา งประโยชนสุขใหแกสังคม เสรีภาพท่ีแทจริงอยูท่ีน่ี เสรีภาพที่เขาใจผิด กค็ ือ การท่แี ตล ะคนจะเอาแตผลประโยชนเขาตวั เอง เสรภี าพกลายเปน มีความหมายวา ฉันจะเอาอะไรก็ตองได ตามท่ีฉันตองการ แตท่ีจริงน้ันเสรีภาพมีไวเปนองคประกอบของประชาธิปไตย เพื่อใหการปกครองน้ัน สรางสรรคประโยชนส ขุ แกส งั คมไดจริง โดยการจดั การเอือ้ อาํ นวยโอกาสใหบุคคลแตละคนมาชวยกันเสริมสราง สังคมได ถาบุคคลไมมีเสรีภาพ ความคิดความเห็น สติปญญาของเขาก็ไมมีโอกาสท่ีจะมามีสวนรวมในการ ๙๖ 98
สรางสรรคสังคม แตเม่ือเขามีเสรีภาพ สติปญญา ความคิดเห็นที่ดีของเขาก็ออกมาชวยสรางสรรคสังคมท่ี ดีงามข้ึนได ประชาธปิ ไตยกส็ ําเร็จ แตประชาธิปไตยที่ไมถูกตอง ก็เพี้ยนไป กลายเปนระบบแกงแยงผลประโยชน ของปจเจกชน ที่แตละคนก็มองเสรีภาพในความหมายวาฉันจะเอาอะไร ก็ตองเอาใหได ถาเปนอยางนี้ ประชาธิปไตยก็อยไู มรอด ฉะน้ัน จะตองมองความหมายของเสรีภาพใหมวา เสรีภาพคือการมีสิทธิ โอกาสที่จะใชศักยภาพของ แตล ะคน ในการมีสวนรวมที่จะสรางสรรคสังคม อันนี้เปนความหมายที่แทจริง เพราะสอดคลองกับความมุงหมาย ของประชาธิปไตย ซง่ึ เปนระบบการจดั ตั้งเพอ่ื สังคม เรื่องความหมายของศัพทเหลาน้ีจะตองทําความเขาใจท้ังนั้น เพราะมีความสําคัญและสัมพันธซึ่งกันและกัน ถาเราเขาใจพลาด การปลูกฝงคุณสมบัติตาง ๆ ก็คลาดเคล่ือน ฉะนน้ั การจะปลูกฝง วินัยไดส าํ เร็จ จะตอ งสมั พันธสอดคลอ งกับหลักการอื่น ๆ ท่ีเปนองคประกอบทั้งหลายของ ประชาธปิ ไตย ถาจะใหวินยั เปนองคประกอบของประชาธิปไตย ก็ตองมีความหมายท่ีถูกตอง แลวมาจับสัมพันธ กันอยา งสอดคลอ งกลมกลนื มันจึงจะประสานกนั ไปได ฉะนั้น เสรีภาพจึงเปน คําหน่ึงท่ีจะตองเขาใจความหมาย ใหถูกตอง เมื่อเขาใจความหมายของเสรีภาพถูกตองแลว ก็จะเห็นวา วินัยเปนการจัดสรรโอกาสที่จะทําให เสรีภาพของเราอาํ นวยผลเปนประโยชน เกื้อกูลแกส ังคมไดอยางแทจริง แลวคนก็จะมีใจยินดีท่ีจะประพฤติตาม วินัย ทาํ ใหเ กิดความเคารพกฎเกณฑก ตกิ า คือ เคารพวินยั นนั่ เอง ๙๗ 99
เอกสารประกอบการสอนท่ี ๘.๒ เร่ือง วนิ ยั และความรับผดิ ชอบของลกู เสือชอสะอาดในการสรางสงั คมทด่ี ี วินัย (DISCIPLINE) คือ การอยใู นระเบียบแบบแผน ขอบงั คบั ขอปฏิบัติ หรือกฎกติกาทีก่ ลุม นั้น ๆ กาํ หนดขน้ึ ประโยชนของวินัย สรา งความเจรญิ รุงเรืองและความมนั่ คงใหตนเอง บา น ชมุ ชน สงั คม ประเทศชาติ และโลก วินยั มี ๒ อยา ง วินัยภายนอก (EXTERNAL DISCIPLINE) เกิดจากการปฏบิ ตั ิโดยบังคับ อาศยั กฎระเบียบ หากฝาฝน จะไดร บั โทษ มกั จะปฏิบตั ขิ ณะอยรู ว มกับผอู ื่น วินัยภายใน (INTERNAL DISCIPLINE) เกิดจากการสํานึกใหปฏิบัติ เน่ืองจากเคยปฏิบัติจนเปนนิสัย อนั ถาวร อยเู พียงลําพังก็ปฏบิ ตั ไิ ด ลูกเสือมงุ วินยั ภายใน ซง่ึ เกดิ จากความรักและศรทั รา สง่ิ ทจี่ ะชว ยใหลกู เสือเกดิ วนิ ัย ๑. คําสงั่ ตองสน้ั งาย ตรงจุดหมาย แนนอน ๒. พธิ ีการตาง ๆ ๓. การตรวจในโอกาสตาง ๆ ๔. เครือ่ งแบบ ๕. การอยูคายพักแรม ๖. เกม - เพลง การชุมนุมรอบกองไฟ ๗. ระเบียบแถว ๘. สงิ่ แวดลอ ม ๙. ตัวอยา งท่ดี ีของผูกาํ กับ วนิ ัยลกู เสือตา งจากวนิ ยั ทหาร ทหาร เขม แข็ง เครง ครัด เด็ดขาด รนุ แรง โทษหนกั วินยั ภายนอก ลกู เสอื รวมกัน ราบรืน่ เรียบรอย สะอาด สาํ เร็จ วินยั ภายใน การฝกใหม ีวนิ ยั ภายใน ๑. ปฏบิ ัติตามขนบธรรมเนยี ม ประเพณี วัฒนธรรม อารยธรรม กฎ ระเบยี บ กติกาของสังคม ๒. มีความยืดหยนุ ในการปฏบิ ัติ ๓. เกดิ จากความเห็นชอบของหมคู ณะ ๔. สิง่ ทก่ี าํ หนดขึ้นจะตองปฏิบัติได ๕. ขอ กาํ หนดตองชัดเจน ๙๘ 100
เอกสารประกอบการสอนท่ี ๘.๓ เรื่อง วนิ ยั และความรับผิดชอบของลูกเสือชอสะอาดในการสรา งสังคมที่ดี เรอ่ื ง วินยั สรา งตน คนสรางชาติ ประเภทบทรอยกรอง กลอนแปด เราคนไทยใชจะไรในระเบยี บ ไมเ อาเปรยี บผูอ่นื ไมฉอฉล มีวินัยวฒั นธรรมคาํ้ ชมุ ชน โดยทุกคนรว มมือกันสรรสรางไทย ชางประเสริฐพัฒนาพาแกไข มวี นิ ัยในตนฝกฝนเถดิ ตองรว มใจสรา งวนิ ัยตนใหเปน ตอ งเคารพตามกฎทตี่ ั้งไว ประหยดั ดีมสี ุขหมดทุกขเข็ญ อกี ทั้งเห็นคุณคา ภาษาไทย นิยมความเปน ไทยในสิ่งน้ี ระเบียบวนิ ัยเปนกรอบปองกันได รรู ักษาธรรมเนยี มไทยไวใ หเปน จะนาํ พาเราใหไ ทยยืนยง ไมยาํ เกรงผใู หญใ ฝประสงค รหู นา ท่มี ีความรบั ผดิ ชอบ ไมชาคงดับด้นิ ส้ินชีวา รูส ะอาดตรงเวลาเถดิ ผองไทย ในปาใหญม ชี า งพลายเปนหัวหนา ทั้งนาํ หาอาหารประสานกนั หากเกเรดื้อร้นั พลนั อวดเกง ทาํ หนาที่ทุกทกุ เชือกดว ยสขุ สันต ไมเคารพกฎแหงหมูดทู ะนง หลบงานพลันเทยี่ วเลนเที่ยวเกเร ซา้ํ ยงั เถลไถลใหหันเห เหมอื นชา งปา โขลงหน่ึงซึง่ อาศัย เทย่ี วฮาเฮเพ่ือนระอาท่วั หนากนั มรี ะเบยี บเรียบรอยคอยพูดจา ตกลงไปในบอรองเสียงลัน่ พลางราํ พันคดิ ถึงแมช ะแงม อง อยูรวมกันดว ยความสงบสุข โอว า แมลูกชา งเฝา คิดเศรา หมอง แตลูกชางเชือกหนึ่งแสนด้ือร้ัน ฉันไมต รองกอนทําเฝาคราํ่ ครวญ โกลาหลหลบใตตนไทรดวน แมอ บรมส่ังสอนหาเชอื่ ฟง ไม แมช า งครวญลูกอยูไหนไมกลบั มา ประพฤติตนจนนสิ ัยใจรวนเร วงิ่ ไมค ิดชวี ติ ดวยหว งหา แลว วิง่ ฝาสายฝนไปชว ยกนั มีวนั หนึ่งพลดั จากฝงู ล่นื ไถล ใจแมชา งปวดรา วอยางมหนั ต รบี ตะเกียกตะกายรวดเรว็ พลัน ย่ืนเถาวัลยพลนั ตองคลองลูกชา ง มดี ีใจโผหาลกู ลบู หวั หาง ข้ึนจากบอไมไดคงตายแน ยกโทษบางสักครง้ั ทั้งเสยี ใจ ครวญถึงแมฉนั คงแยน ้าํ ตานอง กราบวงิ วอนสาํ นึกผดิ กลับตัวใหม สญั ญาไวไ มดอ้ื รน้ั แตน ั้นมา ฝายโขลงชางตางหลบพายุฝน เปน ตัวอยางทีด่ ีน่ีแหละหนา แมเฝามองรองเรยี กลกู สุดรญั จวน ถงึ แมว าเปนสตั วก็ชน่ื ชม จงรักพวกพอ งจะสขุ สม จงึ ว่ิงฝาพายฝุ นรอนรนจิต บรรดาชางตางมองเศราอรุ า เมอ่ื มาเห็นสภาพของลูกชาง จา โขลงชา งเม่อื เห็นเปน ดังน้ัน แลว ใชงวงดึงลกู ชา งขึ้นมาได ลูกชา งนอยยอมรบั ผดิ ทุกทกุ ทาง กราบขอโทษทา นทง้ั หลายไดเ ดอื ดรอน จะรักษาทั้งระเบียบท้ังวินยั ท้ังหวั หนา จาโขลงและเหลา ชาง ผคู นทวั่ ท้ังหลายยอ มศรทั ธา ขอเราเหลานักเรียนจงตระหนัก ๙๙ 101
ขอทุกคนท่ีอยูในสงั คม จงนยิ มของไทยใชของไทย มรี ะเบียบวนิ ัยดียอมมีสขุ เพราะเปน ยุคกาวหนาสง เสริมให ยอ มสุขใจชวี ติ เลิศประเสริฐครัน เปน คนดีมีระเบยี บมีวินัย แบบทดสอบทายเรื่อง คําชี้แจง นกั เรียนตอบคาํ ถามตอ ไปนี้ • ทําไมจึงเปรยี บมนษุ ยเ หมอื นดอกไม • การไมเคารพกฎจราจรจะเกิดผลเสียอยา งไร • เพราะเหตใุ ดมนุษยจ งึ ไมมีระเบยี บวินัย • ส่งิ ทจ่ี ะควบคมุ มนุษยใ หอ ยใู นระเบยี บวินัยคือสง่ิ ใด • เพราะเหตุใดโรงเรียนจงึ ตอ งมรี ะเบยี บวินยั • เพราะเหตใุ ดเด็ก ๆ จึงตองอยูใ นระเบยี บวนิ ัย • ทําอยา งไรจงึ จะอยกู ันอยางมีความสุข • ถานกั เรยี นเปนลูกชางควรปฏิบัติอยางไร • ทําไมฝงู ชางจึงตองยกโทษใหลูกชาง • นกั เรียนอา นเร่อื งนี้แลวไดขอคิดอะไรบาง ๑๐๐ 102
เอกสารประกอบการสอนที่ ๘.๔ เร่ือง วนิ ยั และความรับผดิ ชอบของลกู เสือชอสะอาดในการสรา งสังคมท่ีดี เรื่อง ระเบยี บวินัย สง่ิ จาํ เปนในการพฒั นาประเทศ ในเมืองใหญโดยท่ัวไป ภาพคุนตาคือการแยงชิง เบียดเสียดยัดเยียดของผูคนในการทํากิจกรรมตาง ๆ ไมวาการเดินทาง การกินอาหาร การจับจายใชสอย ลวนเปนส่ิงท่ีพบเห็นไดทั่วไป และบอยครั้งจนอาจ กลายเปน ความเคยชิน เชน การยนื ออท่ีประตรู ถเมลโดยไมตอคิวและไมหลีกทางใหคนบนรถลงไปกอน รถยนต ในชอ งจราจรอ่ืนที่พยายามจะเบียดเขา อีกชองทางหนง่ึ การเรยี กรถแทก็ ซ่โี ดยกดี ขวางทางจราจร การไมตอแถว เพือ่ ซ้อื อาหาร อนั ท่ีจริงภาพการเบยี ดเสยี ดหรอื แยง ชิงดงั กลาว อาจไมไดเกิดขึ้นเฉพาะในเมืองใหญเทาน้ัน และ อาจจะไมม ภี าพเหลาน้เี กดิ ข้ึนกไ็ ด หากคนในสังคมนนั้ ๆ มีสิ่งทเี่ รียกวา “ระเบียบวนิ ัย” ญี่ปุน ถือเปนประเทศหน่ึงที่ไดรับการยอมรับในเร่ืองการมีระเบียบวินัยของประชาชน ซึ่งอาจมาจาก หลายสาเหตุ ไมวาจากการมีสภาพภูมิประเทศเปนเกาะภูเขาไฟกลางทะเล ทําใหตองประสบปญหาภัย ธรรมชาติอยูบอยคร้ัง ทั้งพายุหรือแผนดินไหว นอกจากน้ีการเปนประเทศแพสงครามชวงสงครามโลกคร้ังที่ ๒ ทําใหประเทศตองประสบภาวะวิกฤติในดานตาง ๆ แตในทายท่ีสุดก็สามารถผานพนปญหาตาง ๆ มาไดจนเปน ประเทศหนึ่งที่มีอิทธิพลทั้งทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม แพรกระจายไปในหลายสวนของโลก และยังถือเปน หนง่ึ ในประเทศผนู าํ ทางดา นเทคโนโลยขี องโลกอกี ดวย การผานพนสารพันปญหาที่รุมเราจนกาวข้ึนมาเปนหนึ่งในชาติผูนําไดน้ัน มิไดมาจากโชคชวยหรือ เปนเร่ืองบังเอิญ แตตองอาศัยปจจัยหรือองคประกอบหลายอยาง ท่ีจะทําใหประเทศสามารถผานพนวิกฤติ สําคญั หลายครั้งดงั กลาว ตัวอยางลาสุดที่เห็นชัดไมนานมานี้คือ การเกิดแผนดินไหวที่รุนแรง ทําใหเกิดคล่ืนยักษ สึนามิเขาทําลายเมืองแถบชายฝงทะเลของญ่ีปุนเสียหายอยางหนัก บานเมืองเกิดปญหาขาดแคลนท้ังไฟฟา น้าํ ประปา ตลอดจนสาธารณูปโภคพื้นฐานไมสามารถใชการได อีกทัง้ ยังเกดิ ภาวะขาดแคลนอาหาร นํ้าดื่ม แตคน ทั่วโลกกลับเห็นภาพความรวมมือรวมใจของประชาชนชาวญี่ปุน ในการรับมือกับวิกฤตการณท่ีเกิดขึ้น ทั้งประชาชนและเจาหนาท่ีตางรวมมือกันแกไขปญหา เม่ือตองรับอาหาร ทุกคนตางเขาคิวอยางเปนระเบียบ เรียบรอย ไมมีการแยงชิงกัน หรือทุบทําลายรานคาเพ่ือหยิบฉวยเอาสิ่งของเครื่องใชไปเปนของตน สภาพ ดงั กลาวคงมใิ ชสิ่งทจ่ี ะเกิดข้ึนไดในชั่วพริบตา หรือใครเปนผูสั่งใหเกิดข้ึนได แตเปนสิ่งที่ถูกปลูกฝงและสั่งสมอยู ในความคดิ และจิตใจชาวญปี่ ุนสวนใหญม าอยางยาวนาน โดยเฉพาะเรื่องความมีระเบียบวินัย จนเม่ือเกิดวิกฤติ ของชาติขนึ้ สิง่ ทซ่ี อ นอยูใ นตวั ของประชาชนญ่ปี นุ จงึ แสดงออกมาใหชาวโลกไดป ระจกั ษ การใชทางดวนในประเทศญ่ีปุน เปน อกี ตัวอยางท่ีนา สนใจ แมรถจะติดบนทางดวนขนาดเคล่ือนตัวไมได ก็จะไมมีใครขบั รถเขาไปใชชองทางซายสุดที่สงวนไวกรณีฉุกเฉิน เชน รถดับเพลิง รถพยาบาล รถตํารวจ เม่ือมี เหตุฉุกเฉิน รถที่ไดรับอนุญาตพิเศษสามารถใชชองทางซายสุดเพื่อแกปญหาไดอยางทันทวงที ซึ่งตางกับ ประเทศไทยมาก ในสถานการณเดียวกัน จะมีผูขับรถเริ่มแซงซายเพื่อใชชองทางซายสุดที่สงวนไวสําหรับกรณี ฉุกเฉินเสมอ จนรถชองซายสุดติดและเคล่ือนตัวไปไมได ซ่ึงก็มีกรณีผูปวยฉุกเฉินที่เสียชีวิตบนรถพยาบาล เพราะรถตดิ อยเู สมอ ทั้งท่ไี มค วรเสยี ชีวติ หากสามารถเดินทางไดเร็วกวานี้ ๑๐๑ 103
จากตัวอยางประเทศญี่ปุนที่ติดอันดับเรื่องความมีระเบียบวินัย หันมามองดูประเทศไทย จะเห็นวา ในยุคหนึ่ง เคยมีคําเปรียบเปรยที่สะทอนใหเห็นความเปนคนไทยอยูประโยคหน่ึงคือ “ทําอะไรตามใจไดคือ ไทยแท” แมมุมหนึ่งสะทอนใหเห็นวาคนไทยสวนใหญชอบความเปนอิสระ ไมชอบอยูใตอาณัติหรือการกํากับ ของใคร แตอีกความหมายหนึ่งก็แสดงใหเห็นวา คนไทยมีนิสัยชอบทําอะไรตามใจตนเอง ทําใหในบางคร้ัง เหมือนไมชอบอยูในระเบียบวินัย ยิ่งสภาพทางเศรษฐกิจที่บีบรัดมากข้ึนอยางในปจจุบัน ก็ย่ิงทําใหการแขงขัน แยงชิงกันมีมากขึ้น โดยไมเคารพหรือปฏิบัติตามกฎเกณฑกติกาการอยูรวม ใครมีพละกําลังเสนสายหรือ ความไดเปรียบทางเศรษฐกิจมากกวา ผูน้ันก็จะเปนผูชนะ โดยไมสนใจวาจุดมุงหมายหรือส่ิงที่ไดมาตาม ความประสงคข องตน เปนไปตามกฎกตกิ าหรอื มารยาทการอยรู ว มกันในสังคมหรอื ไม เปนชวงเวลาเหมาะสมที่จะบมเพาะเมล็ดพันธุแหงวินัยใหเกิดขึ้นในตัวเด็ก ตั้งแตแรกและหยั่งราก อยา งม่ันคงเมื่อโตเปนผูใหญ ใหเด็กมีวินัยในตนเอง เพราะวินัยในตนเองจะเปนปจจัยสําคัญของการอยูรวมกับ ผูอื่นในสังคมไดอยางมีความสุข ท้ังในวัยเด็กจนโตเปนผูใหญ ซ่ึงไดแกความสามารถในการควบคุมตนเอง ใหประพฤติปฏิบัติในส่ิงท่ีไดเรียนรูมาวาเปนส่ิงท่ีดี และละเวนไมปฏิบัติในสิ่งที่ไมดี และไมเปนท่ียอมรับของ สังคม อันทาํ ใหเ กดิ ผลดที ัง้ ตอตนเองและไมท ําใหผูอื่นเดือดรอน ท้ังยังสงผลใหสังคมมีความสงบสุข มีความเปน ระเบียบเรยี บรอยอีกดวย งานวิจัยดานจิตวิทยาหลายช้ินมีขอสรุปตรงกันวา สังคมไทยกําลังประสบปญหาคนขาด ระเบยี บวนิ ยั สง ผลใหสังคมเต็มไปดวยอันตรายและความเสี่ยงหลายประการ ทั้งปญหายาเสพติด การแกงแยง ชิงดี ทุจรติ และประพฤตมิ ิชอบ ตลอดจนอาชญากรรมตาง ๆ ขณะท่ีโลกปจจุบันเปนยุคแหงขอมูลขาวสาร การ มีระเบียบวินัยของสมาชิกในสังคม ถือเปนส่ิงจําเปนท่ีจะชวยจัดระบบขอมูลขาวสาร ใหสามารถนําไปใช ประโยชนได การท่ยี ังคงปลอยใหคนในสังคมอยูในสภาพ “ทําอะไรตามใจคือคนไทยแท” มีแตทําใหสังคมเกิด ความสบั สนและไรระเบยี บ กระทรวงศกึ ษาธิการควรปลกู ฝงการมีระเบียบวินัยแกเด็กในวัยเรียน และกระทรวง วัฒนธรรมควรสรางจติ สํานกึ แกประชาชนวงกวา ง ประเทศไทยกจ็ ะพฒั นาไปเรว็ กวา ท่ีเปน อยใู นขณะน้ี ๑๐๒ 104
เอกสารประกอบการสอนที่ ๘.๕ เรอื่ ง วนิ ัยและความรับผดิ ชอบของลกู เสือชอสะอาดในการสรา งสงั คมทด่ี ี เร่ือง สรางวนิ ัย สรา งชาติเจริญ สมัยผมเปนผบู ริหารสนามบิน...อยูต า งประเทศ... เจานายฝร่ัง...เดินมาชีห้ นาดา ผมวา ... มงึ เปน ผบู รหิ ารท่ีเฮงซวยมาก... ผมตกใจ...แตก็หัวเราะ...แลวกส็ วนคําทันทที ันใดวา... มึงผดิ แลว ...นแี่ สดงวา มึงไมรจู ักกู... กคู ือผูบ รหิ ารทีเ่ กง ทสี่ ดุ ... ประสบความสาํ เรจ็ สูงที่สุด... ในรุนเดียวกัน...ทเี่ ขามาทาํ งานพรอมกัน... มันบอกวา... กไู มรูวา...มึงสาํ เร็จยง่ิ ใหญข นาดไหน... แตใ นสายตากู...มึงคือผูบรหิ ารที่เฮงซวยทส่ี ดุ ... เฮงซวยยังไง...? ไหนวา มาซิ... มึงเปน ผบู ริหาร...ทีข่ าดวนิ ยั ...วนิ ยั ออ นมาก... นถี่ า เปน ระเบียบในสนามรบ... ทหารท่ขี าดวินัย...เขาจะเอาไปยงิ ทิง้ ... ขืนเสย่ี งใชท หารประเภทน้ี...จะทําใหกองทัพเสียหาย... และพา ยแพในสงครามได... ผมฟงแลว ตกใจ... แสดงวา คนที่ขาดวินัย...เฮงซวย...และไรคามาก... ผมกถ็ ามตอวา ...ผมขาดวินยั ยงั ไง..? มันบอกวา ... นีเ่ ปน จุดออนของผบู ริหารไทยทกุ คน... ที่มนั มองเห็นคือ...เวลาท่ลี ูกนอ งทาํ ผดิ ... ยนื ดูเฉย...ไมเ รยี กมาวากลาวตกั เตือน... ผมบอกวา...มนั เปนความผิดเล็กนอย...หยมุ หยิมเกนิ ไป... มันบอกวา ...วนั นี้เปน ความผดิ เล็กนอ ย... แตพ รุง น้ี...มนั จะใหญข้นึ ... และถา ยังไมเตือน... เดือนหนา มนั จะใหญขึน้ ๓๐ เทา... และถา ยงั ไมเ ตือน... อีก ๓ เดอื น...มนั จะใหญม าก...เปน ๑๐๐ เทา ... จนทาํ ใหห ลายคนเดือดรอน...รวมท้ังมึงดว ย.. ๑๐๓ 105
และเม่ือถึงวันน้นั ...มคี นไปเตือน...ไปลงโทษ...ไอคนทาํ ผดิ ... มันจะถามวา... กูทําผิดอะไร... กทู ําแบบนี้มา ๓ เดือนแลว...ไมเ หน็ มีใครวาอะไร... มึงเปนใคร...มาเสือกอะไรเร่ืองของกู...เจานายกูยังไมยงุ แลวหลงั จากน้นั ...ก็ไมมใี ครวากลาวตกั เตือนมนั ได... จนกวา จะเกิดเหตใุ หญโต...จนควบคุมไมอ ยู... เดอื ดรอ นกนั ทงั้ บริษัท...หายนะกนั ท่วั ทั้งประเทศ... ผมฟง แลว ย้มิ ๆ...นกึ เถียงในใจวา ... เหตกุ ารณแบบนี้...ไมมที างเกิดขึ้นกับกูหรอก...เพราะกเู กง ... หลงั จากนนั้ ไมนาน...ประมาณ ๓ หรือ ๔ เดอื น... ลกู นอ งของผม...ขบั รถ...ชนเครอื่ งบิน... นําหายนะมาสูผม...และบรษิ ัท...ชนิดท่รี ับมอื ไมท ัน... สาเหตเุ ปน เพราะ... ขาดวินยั ... เหมือนกับท่เี จา นายฝรัง่ ...เคยดาผมไว...เปย บเลย... เรื่องมีอยวู า... ทกุ เชา กอนนํารถออกไปทาํ งานในสนามบนิ ... มันตอ งเช็คความพรอ มของรถ ๒๕ รายการ... ตาม Check list ทีเ่ ขาทาํ ไว... แตคนไทย...มันเกงมาก... ๒๕ ขอ ...เชค็ เสรจ็ ภายใน ๑ นาที... ทาํ เครือ่ งหมายถูก...ทัง้ ๒๕ ขอ...ภายใน ๑ นาที... โดยไมต อ งดูรถ...แลว เซ็นช่ือกํากับ...แสดงวา...เชค็ แลว... ไมต องเช็คหรอกเจา นาย...เชค็ ทาํ ไมทุกวนั ...เมอื่ วานกเ็ ชค็ แลว... เมือ่ คืนน้ี...รอบกลางคนื ก็เชค็ แลว...รถไมม ีปญหาหรอก... ทําไมถงึ ตองเช็คทุกวัน...มันบอ ยเกินความจาํ เปน... ผมก็พยักหนา เหน็ ดว ย... พอรถชนเครื่องบิน...กท็ ําการสอบสวน... ปรากฏวา...รถคันน้ี...ไมไ ดเช็คสภาพนานกวา ๖ เดือนแลว... แตม นั มีบันทึกวา ...เชค็ วนั ละ ๒ ครัง้ ทกุ วัน...ตลอด ๖ เดอื นเตม็ ... เพราะมนั ใชวิธีเช็คแบบเดยี วกัน...คือขดี เฉพาะ Check list... แตไ มไดต รวจสภาพรถจริง ๆ... จากเหตกุ ารณวนั น้ัน...ผูเกี่ยวขอ งถกู ลงโทษกนั ถวนหนา... ผมในฐานะผบู รหิ าร...ทรี่ ับผิดชอบในวันนนั้ ... เกือบถกู ไลอ อก... ดแี ตวา ...กรรมเกา ทที่ ําไวด ี... ๑๐๔ 106
คอื ประวัติและผลงานของผมยอดเยย่ี ม...มาตลอด... เลยชวยใหร อดไปไดครั้งหนงึ่ ... คนไทยท้ังหมด...ท่ีทํางานท่นี ่ัน... เสยี ศักดิ์ศรี...อยางรุนแรง... พวกฝร่งั มองคนไทย...ดว ยสายตาดถู ูกเหยยี ดหยาม... วา เปนพวก...ไมไดเ ร่ือง...เฮงซวย...ไมม วี นิ ัย... ทาํ ผิดคนเดยี ว... ถกู ประนามกันทั่วประเทศ... ต้งั แตวนั น้นั เปน ตน มา... ผมใหค วามสาํ คัญของเรอ่ื งวนิ ัย...เปนอันดับหนึ่ง... เห็นใครทาํ ผิดกฎระเบียบ...ผดิ วนิ ยั ...ผมเขา ไปเตือน...ทนั ที... โดยไมลังเลแมแตน อ ย... ไมว า ความผดิ ที่ทํานนั้ ...มันจะเล็กนอ ยแคไหน... เพ่อื ยตุ ิการทําผดิ ...ใหหยดุ อยูแคตรงน้ัน...ไมข ยายวงตอ... และไดร ับการแกไขใหถ ูกตอ ง...ในการทําคร้งั ตอไป... แลวผมก็นาํ บทเรียนที่ล้าํ คา ท่ีสุดในชีวติ น้ี... มาเปนแบบอยา ง...ในการเลี้ยงลูก... ไมวา ลกู จะทําผิดเรื่องเล็กนอยแคไหน... ผมจะรบี เขาไปเตือน...และกําชับวา ... อยาทําแบบนี้อีกเด็ดขาดนะลูก... ทําใหลูก...เปน คนทม่ี วี ินัยเขมขน... อะไรไมด ี...อะไรไมถูกตอง...ไมท ํา... ผคู นท่อี ยูรอบขาง...ไมมีใครเดือดรอน... ชีวติ ครอบครัวมคี วามสุขสมบูรณ... โดย สมคิด ลวางกูร ๑๐๕ 107
แบบประเมินการปฏิบัติกจิ กรรม ชือ่ วิชา วนิ ัยและความรับผิดชอบของลกู เสือชอ สะอาดในการสรางสังคมที่ดี หมู............................... ขอ รายการประเมนิ ระดบั คณุ ภาพ ๑ ๑ การตรงตอเวลา ๔๓๒ ๒ ระบบหมูและการมสี วนรวมของสมาชิก ๓ การสรุปความรูท ่ีไดรับ รวม ลงชอ่ื ................................................. (..................................................) ผกู าํ กบั ลูกเสือ เกณฑการประเมนิ ผล รายการทปี่ ระเมนิ ดีมาก (๔) ระดับคณุ ภาพ/คะแนน ปรบั ปรุง (๑) ๑. การตรงตอ เวลา ๑. การเขา รวม ดี (๓) พอใช (๒) ปฏิบัตไิ มไ ดเลย กจิ กรรมตามเวลา /ตรงตอ เวลา ปฏบิ ตั ิได ๒ ปฏิบตั ิได ๑ สมาชิก ๓ คน ๒. ผลงานสําเร็จ ใน ๓ ขอ ใน ๓ ขอ ขึน้ ไป ไมได ตามเวลาทกี่ ําหนด มีสว นรว ม ๓. การนําเสนอใช ผิด ๓ ขอ ขน้ึ ไป เวลาตามทีก่ ําหนด ๒. ระบบหมูและ ทุกคนมีสว นรว ม สมาชกิ ๑ คน สมาชิก ๒ คน การมสี ว นรวม ไมไ ดมีสว นรว ม ไมไดม สี ว นรวม ของสมาชิก ๓. การสรปุ ความรู ถกู ตองทุกขอ ผดิ ๑ ขอ ผิด ๒ ขอ ท่ีไดร ับ ๑๐๖ 108
ชือ่ วิชา พลเมอื งดมี ีประชาธิปไตยตามหนา ที่ที่ ป.ป.ช. ตองการ บทเรยี นที่ ๙ เวลา ๙๐ นาที ขอบขา ยรายวิชา ๑. หนาทีต่ อ ชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย ๒. หนาทต่ี อ ตนเอง ตอชุมชน และตอสงั คม ๓. หนา ทพ่ี ลเมืองดีในระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริยทรงเปน พระประมขุ จุดหมาย เพ่ือใหลูกเสือสามัญรุนใหญมีความรู ความเขาใจในการปฏิบัติตนเปนพลเมืองดี มีประชาธิปไตยตาม หนา ทีท่ ี่ ป.ป.ช. ตองการ วัตถปุ ระสงค เมอ่ื จบบทเรียนนี้แลว ลกู เสอื สามญั รนุ ใหญสามารถ ๑. บอกวิธีการปฏิบัตขิ องการเปนพลเมอื งดี มีประชาธปิ ไตยทมี่ ตี อชาติ ศาสนา และพระมหากษตั ริยไ ด ๒. บอกวิธกี ารปฏบิ ัตขิ องการเปน พลเมืองดี มีประชาธปิ ไตยทีม่ ตี อตนเอง ตอชุมชน และตอ สงั คมได ๓. บอกวิธีการปฏิบัติของการเปนพลเมืองดี ในระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริยทรงเปน พระประมขุ ได ๔. บอกคณุ ลักษณะของพลเมืองดีของชาติได วิธสี อน/กิจกรรม ๑. นําเขาสูบทเรียนโดยใชเพลงท่ีเกี่ยวของกับพลเมืองดีหรือประชาธิปไตย หรือใชเกม สื่อ/วีดิทัศน นทิ าน ฯลฯ (๑๐ นาที) ๒. อธบิ ายใหความรเู กยี่ วกับประชาธปิ ไตยและหนาที่ของ ป.ป.ช. (๑๕ นาที) ๓. แบงผูเขารับการฝกอบรมออกเปน ๕ กลุม ศึกษาใบความรู อภิปราย แลวสรุปเปน Mind Mapping เพือ่ รายงานตอท่ปี ระชุม (๔๐ นาที) ๔. ใหแ ตละกลุมสงตัวแทนรายงาน (๑๕ นาที) ๕. อภปิ ราย ซกั - ถาม และสรุป (๑๐ นาที) สือ่ การสอน ๑. เพลง ๒. ภาพ แผนภูมิ เกม นิทาน สอ่ื วีดทิ ศั น ๓. ใบงาน เรอ่ื ง พลเมืองดมี ีประชาธปิ ไตยตามหนาท่ีท่ี ป.ป.ช. ตอ งการ ๔. ใบความรู เรือ่ ง พลเมืองดีมีประชาธิปไตยตามหนา ท่ีที่ ป.ป.ช. ตองการ การประเมนิ ผล ๑. วธิ ีการวัดผล : ประเมนิ การปฏบิ ตั กิ ิจกรรมกลุม ๒. เครือ่ งมือวดั ผล : แบบประเมินพฤติกรรมการปฏิบตั ิกิจกรรม ๓. เกณฑการประเมนิ ผล : ผานเกณฑรอยละ ๘๐ เนือ้ หาวชิ า พลเมืองดีมีประชาธปิ ไตยตามหนา ท่ีที่ ป.ป.ช. ตองการ ๑๐๗ 109
เอกสารประกอบการสอนที่ ๙ เร่ือง พลเมืองดีมีประชาธิปไตยตามหนา ที่ท่ี ป.ป.ช. ตองการ รัฐธรรมนูญแหงราชอาณาจกั รไทย รัฐธรรมนูญ คอื กฎหมายท่ีเปนขอบังคับข้ันมูลฐาน (กฎหมายสูงสุด) ซึ่งกําหนดขอบเขตอํานาจหนาที่ ของรัฐบาล เพ่ือนําไปใชปกครองประเทศ โดยทั่วไปจะบัญญัติเก่ียวกับรูปแบบการปกครอง โครงสรางรัฐบาล สทิ ธิของประชาชน และพันธกรณีของรัฐบาล หลังจากสมัยพอขุนรามคําแหงเปนตนมาจนถึงสมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว ประเทศไทยสมัยกรุงศรีอยุธยา กรุงธนบุรี หรือกรุงรัตนโกสินทรเปนราชธานี ตางมีกฎหมายสําคัญหลายฉบับ ซึ่งอาจจัดไดวาเปนรัฐธรรมนูญประเภทหน่ึง แตกฎหมายเหลาน้ันกระจัดกระจายอยูในหลายแหงไมเปน หมวดหมูเรียบรอย นอกจากน้ีกฎหมายดังกลาวมีลักษณะเก่ียวกับองคพระมหากษัตริย การปกครองแผนดิน พระราชอํานาจในการตรากฎหมาย กฎหมายเกี่ยวกับขุนศาลตุลาการมากกวาจะมีลักษณะเปนรัฐธรรมนูญ ตามความเขา ใจในปจจบุ นั คอื ไมม ีบทจาํ กดั พระราชอาํ นาจของพระมหากษตั รยิ ไว ตอมาในรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว สืบเน่ืองมาจากเหตุการณที่กองกําลัง ของอังกฤษเขายึดเมืองมัณฑะเลยของพมา เพื่อปองกันอันตรายท่ีจะเกิดขึ้นกับประเทศไทย พระบาทสมเด็จ พระจุลจอมเกลาเจาอยูหัวโปรดเกลาใหพระวรวงศเธอพระองคเจาปฤษฎางค อัครราชทูตประจํากรุงปารีส ถวายรายงานและความเห็นตอประเด็นปญหาน้ี พระวรวงศเธอพระองคเจาปฤษฎางคเรียกประชุมพระบรม วงศานุวงศและขา ราชการชั้นผูใหญในสถานทูตในกรุงลอนดอนและกรุงปารีส เพ่ือระดมความเห็นและไดจัดทํา คาํ กราบบังคมทลู มีเนื้อหาวา ประเทศไทยควรเปลี่ยนหลักการพ้ืนฐานของการปกครองจาก “แอโสลูดโมนากี” มาเปน “คอนสติ-ตชู าแนลโมนากี” ควรสรางระบบคาบิเนต คือ คณะรัฐบาลที่ประกอบดวยคณะรัฐมนตรีประจํา กระทรวงตาง ๆ เพ่ือใหรัฐบาลมีประสิทธิภาพในการรักษากฎหมายใหเกิดความสงบเรียบรอย ควรปรับปรุง กฎหมายบานเมืองและใหมีเสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น ซ่ึงพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว ทรงมีพระราชหัตถเลขาถึงคณะผูจัดทําคํากราบบังคมทูลวาทรงขอบพระราชหฤทัย การทั้งหลายท่ีไดกราบ บังคมทูลมานั้น ลวนแตเปนส่ิงที่ทรงมีพระราชดําริแลวทั้งสิ้น แตยังไมอาจดําเนินการใหลุลวงไดเน่ืองมาจาก ความไมพรอ มของบคุ คลกรที่จะเขามารับภารกิจตา ง ๆ น่ันเอง ในรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกลาเจาอยูหัว ไดทรงจัดใหมีการต้ังดุสิตธานีขึ้นเพ่ือทดลอง เกี่ยวกับการปกครองในระบอบประชาธิปไตยในระดับทองถิ่น ซ่ึงเทียบไดกับการปกครองจังหวัด โดยไดทรง ประกาศใชธรรมนูญลักษณะปกครองคณะนคราภิบาล (ดุสิตธานี) พระพุทธศักราช ๒๔๖๑ ข้ึนใชบังคับในเขต จังหวัดดุสติ ธานดี วย ตอมาในรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระปกเกลาเจาอยูหัวนั้น พระบาทสมเด็จพระปกเกลาเจาอยูหัว ทรงมีพระราชปณิธานอยูแตเดิม ท่ีจะพระราชทานรัฐธรรมนูญใหแกประชาชนชาวไทยในวันที่ ๖ เมษายน ๒๔๗๕ แตเม่ือถึงเวลาก็มิไดพระราชทาน เน่ืองจากอภิรัฐมนตรีสภากราบบังคมทูลทัดทานไววา ยังไมถึงเวลา อันสมควร เม่ือวันท่ี ๒๔ มิถุนายน ๒๔๗๕ คณะราษฎรจึงไดทําการปฏิวัติเปล่ียนแปลงการปกครองประเทศ จากระบอบสมบูรณาญาสิทธิราช เปนระบอบกษัตริยภายใตรัฐธรรมนูญ และไดมีการประกาศใช พระราชบัญญัติธรรมนูญการปกครองแผนดินสยามช่ัวคราว พุทธศักราช ๒๔๗๕ เมื่อวันที่ ๒๗ มิถุนายน ๒๔๗๕ ถือเปนรัฐธรรมนูญฉบับแรกของประเทศไทย ตอมาเมื่อวันท่ี ๑๐ ธันวาคม ๒๔๗๕ พระบาทสมเด็จ พระปกเกลาเจาอยูหัวไดพระราชทานรัฐธรรมนูญแหงราชอาณาจักรสยาม พุทธศักราช ๒๔๗๕ ซ่ึงถือเปน รฐั ธรรมนญู ฉบบั ถาวรฉบับแรกของประเทศไทย ๑๐๘ 110
นับจากวันท่ีมีการเปลี่ยนแปลงการปกครองแลว ประเทศไทยไดประกาศใชรัฐธรรมนูญมาแลวทั้งส้ิน ๑๘ ฉบับ ฉบับปจจุบัน คือ รัฐธรรมนูญแหงราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช ๒๕๕๐ จํานวน ๓๐๙ มาตรา ประกาศใชเ มือ่ วันท่ี ๒๔ สงิ หาคม ๒๕๕๐ รัฐธรรมนญู แหงราชอาณาจกั รไทย พุทธศักราช ๒๕๕๐ ถือวาเปนรัฐธรรมนูญฉบับท่ี ๑๘ มี ๑๕ หมวด ๓๐๙ มาตรา โดยมีหลักสาํ คญั เพอื่ สงเสริมและคุมครองสิทธิและเสรีภาพของประชาชน สนับสนุนใหประชาชน มีบทบาท และมีสว นรวมในการปกครองและตรวจสอบการใชอํานาจรัฐอยางเปนรูปธรรม กําหนดกลไกสถาบัน ทางการเมืองทุกสวน โดยเฉพาะฝายนิติบัญญัติและฝายบริหารใหมีดุลยภาพและประสิทธิภาพ สรางเสริม สถาบันศาลและองคกรอิสระอื่น ๆ ใหสามารถปฏิบัติหนาที่ไดโดยสุจริตและเท่ียงธรรม และท่ีสําคัญท่ีสุด คือ การเนนย้ําคณุ คา ความสาํ คญั ของคณุ ธรรม จรยิ ธรรม และแนวทางการบริหารกจิ การบา นเมืองทีด่ ี หนาที่ของปวงชนชาวไทย หมวด ๔ หนาทข่ี องชนชาวไทย ในรฐั ธรรมนูญแหง ราชอาณาจักรไทย พทุ ธศักราช ๒๕๕๐ มาตรา ๗๐ บุคคลมีหนาท่ีพิทักษรักษาไวซ่ึงชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย และการปกครองระบอบ ประชาธิปไตยอนั มพี ระมหากษัตรยิ ทรงเปนประมุข ตามรฐั ธรรมนูญนี้ มาตรา ๗๑ บุคคลมหี นา ท่ีปองกนั ประเทศ รักษาผลประโยชนข องชาติ และปฏิบัตติ ามกฎหมาย มาตรา ๗๒ บุคคลมีหนาท่ีไปใชส ิทธเิ ลือกตง้ั บุคคลซ่ึงไปใชสิทธิหรือไมไปใชสิทธิ โดยไมแจงเหตุอันสมควรที่ทําใหไมอาจไปใชสิทธิได ยอ มไดรบั สิทธิ หรือเสยี สทิ ธิตามท่ีกฎหมายบญั ญตั ิ การแจง เหตทุ ี่ทาํ ใหไมอาจไปเลอื กตง้ั และการอํานวยความสะดวกในการไปเลือกตงั้ ใหเปนไป ตามที่กฎหมายบญั ญตั ิ มาตรา ๗๓ บุคคลมีหนาท่ีรับราชการทหาร ชวยเหลือในการปองกันและบรรเทาภัยพิบัติสาธารณะ เสยี ภาษีอากร ชว ยเหลอื ราชการ รับการศึกษาอบรม พทิ ักษ ปกปอ ง และสืบสานศิลปวัฒนธรรมของชาติและ ภมู ปิ ญ ญาทองถิ่น และอนุรักษท รพั ยากรธรรมชาตแิ ละสง่ิ แวดลอ ม ท้งั นี้ ตามท่ีกฎหมายบัญญัติ มาตรา ๗๔ บุคคลผูเ ปนขาราชการ พนักงาน ลูกจางของหนวยราชการ หนวยงานของรัฐ รัฐวิสาหกิจ หรือเจาหนาที่อื่นของรัฐ มีหนาท่ีดําเนินการใหเปนไปตามกฎหมาย เพ่ือรักษาประโยชนสวนรวม อํานวย ความสะดวก และใหบ ริการแกป ระชาชน ตามหลักธรรมาภบิ าลของการบริหารกิจการบานเมอื งทดี่ ี ในการปฏิบัติหนาที่และปฏิบัติการอื่นท่ีเก่ียวของกับประชาชน บุคคลตามวรรคหนึ่งตองวางตน เปนกลางทางการเมอื ง ในกรณีบุคคลตามวรรคหน่ึงละเลยหรือไมปฏิบัติใหเปนไปตามหนาท่ีตามวรรคหน่ึง หรือ วรรคสอง บุคคลผูมีสวนไดสวนเสียยอมมีสิทธิขอใหบุคคลตามวรรคหน่ึง หรือผูบังคับบัญชาของบุคคลดังกลาว ช้แี จงแสดงเหตุผล และขอใหด ําเนนิ การใหเปน ไปตามบทบญั ญัตใิ นวรรคหนึ่ง หรือวรรคสองได ๑๐๙ 111
หนา ที่ของปวงชนชาวไทย รัฐธรรมนูญนอกจากจะคุมครองสิทธิของประชาชนชาวไทยโดยเทาเทียมกันแลว ยังไดกําหนดหนาที่ ของประชาชนไทยไวหลายประการสําคัญ คือ หนาที่พลเมอื ง กําหนดใหประชาชนชาวไทยมีหนาที่ปฏิบัติตนตามกฎหมาย ปองกันประเทศ รับราชการทหาร เสียภาษีอากร พิทักษ ปกปอง สืบสานศิลปะ วัฒนธรรมและภูมิปญญาทองถิ่น รวมทั้ง การรักษาไวซึ่งชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย และการปกครองในระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย ทรงเปน ประมขุ หนาที่ตามกฎหมายเลือกตั้ง กําหนดใหประชาชนชาวไทยทุกคนมีหนาท่ีไปใชสิทธิเลือกต้ัง ถาใคร ไมไปเลือกตั้งโดยไมแ จง เหตุ กจ็ ะทําใหเสียสิทธิตามทีก่ ฎหมายกาํ หนด สิทธเิ ลอื กตั้งของประชาชนที่สําคัญกวาน้ัน คือการท่ีประชาชนพึงตระหนักถึงความรับผิดชอบตอบานเมืองที่ประชาชนควรเปนผูกําหนดถึงภาระ ความรับผิดชอบตอตนเอง และสังคมท่ีจะเลือกคนดี เพ่ือไมใหประเทศสูญเสียโอกาสนี้ เพราะการเลือกต้ังเปน วาระแหงชาตแิ ละภาระทางการเมอื งของประชาชนตามระบอบประชาธิปไตย การศึกษาเพือ่ ความเปนพลเมือง นับต้ังแตวันที่ ๒๔ มิถุนายน ๒๔๗๕ เมื่อ “คณะราษฎรไดขอรองใหอยูใตรัฐธรรมนูญการปกครอง แผนดินสยาม เพื่อท่ีบานเมืองจะไดเจริญขึ้น และโดยที่ไดทรงยอมรับตามคําขอรองของคณะราษฎร” พระบาทสมเดจ็ พระปกเกลาเจา อยหู ัว จงึ ไดทรงลงพระปรมาภิไธยในพระราชบัญญัติรัฐธรรมนูญการปกครอง แผนดินสยามช่ัวคราว พุทธศักราช ๒๔๗๕ ซึ่งมาตรา ๑ บัญญัติวา “อํานาจสูงสุดของประเทศน้ันเปนของ ราษฎรท้ังหลาย” อํานาจอธิปไตยอันแตเดิมเปนของพระมหากษัตริยจึงไดกลายเปนของ “ราษฎรทั้งหลาย” โดยเจาของอํานาจแตเดิมไดทรงลงพระปรมาภิไธยมอบอํานาจน้ันใหแกราษฎรทั้งหลายโดยพระองคเอง ระบอบ “ประชาธิปไตย” (ประชา - อธิปไตย) ท่ีมีอํานาจสูงสุดของประเทศ (อํานาจอธิปไตย) เปนของ ประชาชนโดยมพี ระมหากษตั รยิ ท รงเปนประมขุ ก็ไดเ รม่ิ ตนขน้ึ ในประเทศไทยนับแตนัน้ มา “ประชาธิปไตย” คือ การปกครองโดยประชาชน หรือประชาชนปกครองตนเอง ประชาธิปไตย จงึ มิอาจประสบความสําเรจ็ ได ถาประชาชนไมมีความสามารถในการปกครองกันเองตามระบอบประชาธิปไตย ประเทศตาง ๆ ท่ีเคยประสบปญหากับการปกครองระบอบประชาธิปไตย เชน ประเทศสหรัฐอเมริกา และ ประเทศเยอรมนี จงึ ไดตระหนกั วาประชาธิปไตยจะประสบความสําเร็จได ไมใชเพียงแตมีรัฐธรรมนูญท่ีดีเทานั้น แตประชาชนจะตองเปน “พลเมือง” ตามระบอบประชาธิปไตยดวย กลาวคือ มีสมาชิกของสังคมที่ใชสิทธิ เสรภี าพโดยมีความรับผิดชอบ เคารพสิทธิผูอื่น เคารพความแตกตาง เคารพกติกา ประชาธิปไตยจึงจะประสบ ความสําเร็จได ประเทศสหรัฐอเมริกาและประเทศเยอรมนีจึงจัดใหมีการศึกษา เพื่อสรางความเปนพลเมือง (Civic Education) ขึ้นมา และประสบความสําเร็จในการสรางพลเมือง จนเปนตัวอยางใหกับประเทศตาง ๆ และปจจุบันการศึกษาเพื่อสรางความเปนพลเมือง ไดกลายเปนปจจัยความสําเร็จในการปกครองระบอบ ประชาธปิ ไตยของประเทศตา ง ๆ ทว่ั โลก สําหรับประเทศไทยน้ัน ถึงแมจะเคยมี “วิชาหนาที่พลเมือง” เปนวิชาเฉพาะในหลักสูตรการศึกษา พื้นฐานท่ีนักเรียนทุกคนตองเรียน แต “วิชาหนาท่ีพลเมือง” ไดถูกลดความสําคัญใหเหลือเพียงเปนสาระหนึ่ง ในสาระการเรียนรูสังคมศึกษาเทานั้น และเปนวิชาที่แทบไมมีผลกับการเรียนตอหรือการเขามหาวิทยาลัย ทํา ใหผูเก่ียวของไมใหความสําคัญ และขาดการพัฒนาใหเหมาะสมกับยุคสมัย เน้ือหาก็เปนวิชาการมากและ ยากเกนิ ไปสาํ หรับนักเรยี นและนาเบ่ือ และทําใหการศึกษาขั้นพ้ืนฐานของชาติไมสามารถสรางเด็กและเยาวชน ใหเ ปน “พลเมอื ง” ใหกบั ประเทศไทยได ๑๑๐ 112
หลักสูตรและวิธีการจดั การเรียนการสอน เนน ความรูภาคทฤษฎีและวิธีการบรรยาย ท้ัง ๆ ท่ีความเปน พลเมอื ง คือ การเคารพตนเอง เคารพผอู ่ืน เคารพกติกา และมีความรับผิดชอบตอสังคม ฯลฯ และการไดมาซึ่ง คุณลักษณะดังกลาว ตองจัดการเรียนการสอนแบบคิด วิเคราะห ฝกฝน ผานกิจกรรมเชิงกระบวนการเรียนรู ของกลุมรวมกัน พัฒนาทักษะการฟงอยางลึกซ้ึง การแลกเปล่ียนเรียนรูเพื่อใหเกิดความรูสึกผูกพันฉันทมิตร และเขา ไปสมั ผัสความจริงในชมุ ชนในสงั คม ครู ผูบริหาร ผูปกครอง และผูใหญในสังคม มักใชความสัมพันธเชิงอํานาจท่ีไมเคารพศักดิ์ศรีผูออน อาวุโส และไมเปนตนแบบความเปนพลเมือง ทําใหเด็กและเยาวชนขาดผูนําท่ีสรางแรงบันดาลใจ จึงทําใหวิถี ชวี ิตครอบครวั ไทย นอกจากไมสอดคลองกับความเปนประชาธิปไตยแลว ยังหลงลืมการบมเพาะ “ตนกลาแหง ความเปนพลเมือง” ใหกับเด็ก ๆ อีกดวย หาก “สังคมพลเมือง” คือ สังคมที่สมาชิกเคารพกติกา และรวมกัน ขับเคลื่อน ดูแล แกไขเสมือนชุมชน สังคม ประเทศชาติ คือ ครอบครัวของเขาเอง สังคมไทยในวันนี้ยังตองใช เวลาในการเดินทางอกี ระยะหน่งึ เพ่ือกาวสู “สังคมพลเมอื ง” หลักการสรา งความเปน พลเมอื ง “พลเมือง” ในระบอบประชาธิปไตยแตกตางจากพลเมืองของระบอบอื่น ที่พลเมืองจะมี “คุณสมบัติ” อยางไร จะเปนไปตามที่ผูมีอํานาจประสงคจะใหเปน ขณะที่ระบอบประชาธิปไตยเจาของอํานาจสูงสุด คือ ประชาชน ดังน้นั ประชาชนซึ่งเปน เจาของอาํ นาจจงึ กําหนดชีวิตตนเองได “ประชาชน” ในระบอบประชาธิปไตย จึงแตกตางหลากหลายได เมื่อแตกตางหลากหลายไดจึงตองเคารพซึ่งกันและกัน และใชกติกาในการแกปญหา จงึ จะสามารถอยรู ว มกันตามวิถที างประชาธิปไตยได “พลเมือง” ในระบอบประชาธิปไตย สามารถสรุปคุณสมบัติ ได ๖ ประการ คือ ๑. มอี ิสรภาพ (Liberty) และพึง่ ตนเองได (Independent) ไมอ ยภู ายใตก ารครอบงาํ ของระบบอุปถมั ภ ๒. เคารพสทิ ธผิ ูอื่น ไมใชส ิทธิเสรีภาพของตนเองไปละเมิดสิทธิเสรภี าพของผูอน่ื ๓. เคารพความแตกตาง มีทักษะในการฟง และยอมรับความคดิ เหน็ ที่แตกตา งจากตนเอง ๔. เคารพหลักความเสมอภาค เคารพศกั ด์ิศรีความเปนมนุษยของผูอ่ืน และเห็นคนเทาเทียมกัน มองคน เปนแนวระนาบ ไมใชแ นวด่ิง ๕. เคารพกติกา เคารพกฎหมาย ใชกติกาในการแกปญหา ไมใชกําลัง และยอมรับผลของการละเมิด กฎหมาย ๖. รับผิดชอบตอสังคม ตระหนักวาตนเองเปนสวนหนึ่งของสังคม กระตือรือรนท่ีจะรับผิดชอบและ รว มแกไขปญ หาสงั คมโดยเรมิ่ ตน ท่ตี นเอง การศึกษาเพื่อสรางความเปนพลเมือง จึงไมใชการสอนดวยการ “บรรยาย” แตผูสอนตองพัฒนา การสอนในรูปแบบ “กิจกรรม” และ “การลงมือปฏิบัติ” หรือการเรียนการสอนผาน “กระบวนการ คิดวิเคราะห ฝก ปฏิบตั ิ” ขนึ้ มา เสมอื นเชนการใชก ระบวนการลกู เสือเขา ไปจัดกจิ กรรมเพ่ือใหเกิดความสมบูรณ ของความเปนพลเมอื ง ๑๑๑ 113
ใบงานที่ ๙ เรื่อง พลเมืองดีมีประชาธิปไตยตามหนา ท่ีท่ี ป.ป.ช. ตอ งการ ใหแตละกลุมสงตัวแทนจับสลากรับใบความรู แลวศึกษาความรูจากใบความรูที่ไดรับ รวมกัน อภิปราย แลวสรุปความรูท่ีไดรับในรูปของ Mind Mapping ในเวลา ๔๐ นาที พรอมทั้งสงตัวแทนรายงานผล ตอท่ีประชมุ กลุมละ ๓ - ๕ นาที การบรรยายเร่อื งพลเมอื งดมี ีประชาธปิ ไตย โดยนายอมร ชมุ ศรี ผูเขารบั การฝกอบรมแบงกลุมกนั ทํางาน ๑๑๒ 114
ใบความรูท ี่ ๙.๑ เรอ่ื ง พลเมืองดีมปี ระชาธปิ ไตยตามหนา ที่ท่ี ป.ป.ช. ตอ งการ พลเมืองดีตามวิถีประชาธปิ ไตยในสังคมไทย ความหมายของพลเมอื งดี พลเมือง หมายถึง พละกําลังของประเทศซึ่งมีสวนเปนเจาของประเทศนั่นเอง ตางจากชาวตางดาว เขา เมือง ชาวตา งประเทศนีเ้ ขามาอยูชว่ั คราว พลเมืองมีความหมายตางจากบุคคล ซ่ึงหมายถึง สิ่งซ่ึงมีสิทธิและหนาที่ตามกฎหมาย ไดแก บุคคล ธรรมดาและนิติบุคคล เม่ือกลาวถึงพลเมืองของประเทศใด ยอมหมายถึง บุคคลทั้งหลายที่มีสัญชาติของประเทศนั้น ๆ ตามกฎหมายของแตละประเทศ เชน เมื่อกลาวถึงพลเมืองของประเทศไทย ยอมหมายถึงคนทั้งหลายที่มีสัญชาติ ไทยตามกฎหมายไทย พลเมอื งของแตละประเทศยอมมีสิทธิและหนาที่ตามกฎหมายของประเทศนั้น บุคคลตางสัญชาติที่เขา ไปอยูอาศัย ซึ่งเรียกวาคนตางดาว ไมมีสิทธิเทาเทียมกับพลเมืองของประเทศน้ัน และมีหนาที่แตกตางออกไป เชน อาจมีหนาท่ีเสียภาษี หรอื คาธรรมเนียมเพม่ิ ขึ้นตามทีก่ ฎหมายของแตล ะประเทศบัญญัติไว สิทธแิ ละหนา ท่ีเปนสิ่งคูกัน เมื่อมีสิทธิก็ตองมีหนาที่ พลเมืองของทุกประเทศมีท้ังสิทธิและหนาท่ี แตจะมี มากนอ ยเพียงใดข้ึนอยูกับกฎหมายของประเทศน้ัน ๆ และแนนอนวาประเทศท่ีปกครองดวยระบอบประชาธิปไตย ประชาชนมีสิทธมิ ากกวาการปกครองในระบอบอ่ืน เพราะมสี ทิ ธิท่สี ําคญั ท่สี ดุ คอื สทิ ธิในการปกครองตนเอง หนาทข่ี องพลเมืองดี พลเมืองดี หมายถึง ผทู ่ปี ฏบิ ตั ิหนาทพี่ ลเมอื งไดค รบถวน ทงั้ กิจที่ตอ งทําและกิจที่ควรทํา หนา ที่ หมายถึง กจิ ทต่ี อ งทาํ หรือควรทาํ เปน ส่ิงท่ีกําหนดใหทําหรือหามมิใหกระทํา ถาทําก็จะกอใหเกิด ผลดี เกดิ ประโยชนตอตนเอง ครอบครัว หรือสังคมสวนรวมแลวแตกรณี ถาไมทําหรือไมละเวนการกระทําตามท่ี กําหนดจะไดรับผลเสียโดยตรง คือ ไดรับโทษหรือถูกบังคับ เชน ปรับ จําคุก หรือประหารชีวิต โดยทั่วไปส่ิงท่ี ระบุกจิ ท่ีตอ งทํา ไดแ ก กฎหมาย กิจท่ีควรทํา คือ สิ่งท่ีคนสวนใหญเห็นวาเปนหนาที่ท่ีจะตองทําหรือละเวนการกระทํา ถาไมทําหรือ ละเวนการกระทําจะไดรับผลเสียโดยทางออม เชน ไดรับการดูหมิ่นเหยียดหยามหรือไมคบคาสมาคมดวย ผูกระทํากิจที่ควรทําจะไดรับการยกยองสรรเสริญจากคนในสังคม โดยท่ัวไปส่ิงท่ีควรทํา ไดแก วัฒนธรรม ประเพณี พลเมอื งดมี ีหนา ทีต่ องปฏบิ ตั ติ ามกฎหมาย ขนบธรรมเนียม ประเพณี และวัฒนธรรมของชาติ คําส่ังสอน ของพอแม ครู อาจารย มีความสามคั คี เอ้อื เฟอ เผอื่ แผซ ึง่ กนั และกัน รูจักรับผิดชอบชั่วดีตามหลักจริยธรรมและ หลักธรรมของศาสนา มีความรอบรู มีสติปญญาขยันขันแข็ง สรางความเจริญกาวหนาใหแกตนเอง ครอบครัว สงั คม และประเทศชาติ ๑๑๓ 115
ใบความรูท ี่ ๙.๒ เร่อื ง พลเมืองดีมปี ระชาธิปไตยตามหนาที่ท่ี ป.ป.ช. ตอ งการ การปฏิบตั ิตนเปนพลเมอื งดี บุคคลจะเปนพลเมืองดีของสังคมน้ัน ตองตระหนักถึงบทบาทหนาท่ีที่จะตองปฏิบัติและมุงม่ันเพ่ือให บรรลุเปา หมายดว ยความรับผิดชอบอยางเต็มที่ สอดคลองกับหลักธรรม วัฒนธรรม ประเพณี และรัฐธรรมนูญ ทก่ี าํ หนดไว รวมท้ังบทบาททางสงั คมท่ตี นดํารงอยู เพ่อื ใหเกิดประสิทธิภาพสงู สดุ และไดประสิทธิผลทั้งในสวนตน และสังคม เมื่อสามารถปฏิบัติหนาที่ไดอยางถูกตองสมบูรณยอมเกิดความภาคภูมิใจและเกิดผลดีท้ังตอตนเอง และสังคม ดว ยการเปนพลเมืองดีท่ีเคารพกฎหมาย เคารพสิทธิเสรีภาพของผูอ่ืน มีความกระตือรือรนท่ีจะเขามา มสี วนรว มในการแกปญ หาของชุมชนและสงั คม มีคณุ ธรรมและจริยธรรมเปน หลกั ในการดาํ เนินชวี ิตอยางผาสุก พลเมืองดี มหี นาท่ีตอ งปฏิบตั ิ ดงั น้ี หนาท่ีเปนภารกิจท่ีบุคคลตองกระทําเพ่ือสรางคุณคาของความเปนมนุษยเมื่อเกิดมาเปนคน และ คา ของคนอยูท ก่ี ารปฏิบตั หิ นา ที่ โดยมีความรับผิดชอบเปนหัวใจสําคัญและตองสอดคลองกับบทบาททางสังคม ที่แตละบุคคลดํารงอยู หนาท่ีจึงเปนภารกิจท่ีจะตองกระทําเพ่ือใหชีวิตดํารงอยูอยางมีคุณคาและเปนที่ยอมรับ ของสังคม ซึ่งอาจเปนหนาที่ตามหลักศีลธรรม กฎหมาย หรือจิตสํานึกท่ีถูกตองเหมาะสม หนาท่ีท่ีเปนภารกิจ ของพลเมอื งดีโดยทั่วไปพึงปฏบิ ตั ิ มีดังนี้ การปฏิบัติตนเปน พลเมืองดตี ามหลักธรรม การปฏบิ ัติตนเปนพลเมืองดีตามหลกั ธรรม เปน หนา ที่ของพลเมืองดีพงึ ปฏบิ ัติ มีรายละเอยี ดดงั น้ี ๑. จริยธรรม คุณธรรม ศีลธรรม จรยิ ธรรม คุณธรรม ศีลธรรม เปนคําที่มักใชปะปนกัน หากจะพิจารณาความหมายของคําศัพท ทน่ี ํามาประกอบกันเปนคาํ เหลานี้ พอจะแยกได ดังน้ี จริยธรรม กรยิ าทคี่ วรประพฤติ คณุ ธรรม ดี มปี ระโยชน ศีลธรรม การประพฤติปฏิบัติดตี ามปกติวสิ ัย จริยธรรม คุณธรรม ศลี ธรรม หลกั การท่ีดีมปี ระโยชน ท่ีสงั คม หลกั การของกริ ยิ าทีค่ วร เห็นวา เปนความดคี วามงาม ความเปนปกติ หรือการรักษากาย วาจา ประพฤติ ทาํ ใหส ังคม ใจ ใหเปนปกติ ไมท าํ ชั่วหรือเบยี ดเบียน อยดู ว ยกนั โดยสงบ เชน ผอู นื่ • ซ่ือสัตย เชน • สุจรติ เชน • อยใู นระเบียบวินยั • มีเมตตา • หา มพดู เท็จ ใหพดู แตค วามจริง • ตรงตอเวลา • เออ้ื เฟอเผื่อแผ • หา มเสพของมึนเมา ใหม สี ติอยเู สมอ • มคี วามรับผิดชอบ • เห็นแกป ระโยชนสว นรวม • หา มฆาสตั วต ัดชีวติ ใหม ีความเมตตา • ไมเ บยี ดเบยี นผูอ่นื • ไมทําใหผอู ่ืนเสยี หาย กรุณา ๑๑๔ 116
สรุป จริยธรรม หมายถงึ หลักในการประพฤตปิ ฏิบัตทิ ีไ่ มทาํ ใหผ ูอ่นื เดอื ดรอนเสียหาย คุณธรรม หมายถึง หลกั ในการประพฤตปิ ฏิบัตทิ ่ีสรา งประโยชนใ หแกผอู ่ืน ศีลธรรม หมายถึง หลักในการประพฤติปฏิบัติที่ไมทําใหผูอื่นเดือดรอนเสียหาย พรอมกันนั้น กส็ รา งประโยชนใหแ กผูอ่นื ดว ย ความสําคญั ของจริยธรรม คณุ ธรรม ศีลธรรม มนุษยนับวาเปนทรัพยากรท่ีมีคุณคาและมีความสําคัญมากท่ีสุดในโลก เพราะมนุษยเปนทรัพยากร ท่ีสามารถเรียนรูและรับการฝกอบรมสั่งสอน จนสามารถนําความรูท่ีไดรับมาสรางสรรคสิ่งตาง ๆ ที่เปน คณุ ประโยชนตอ โลกได ในการเรยี นรแู ละการฝกอบรมเพือ่ สะสมประสบการณชีวิต มนุษยควรไดรับการปลูกฝง คุณธรรมและจริยธรรมไปดว ยพรอม ๆ กัน เพราะคุณธรรมจรยิ ธรรมมคี วามสาํ คญั ตอการดําเนินชีวิตของมนุษย ทกุ คนเปนอยางมาก อาจสรปุ ความสําคัญของคณุ ธรรมและจริยธรรม ไดดงั น้ี คือ ๑. ชวยใหชวี ติ ดาํ เนนิ ไปดวยความราบรน่ื และสงบสุข ไมพ บอปุ สรรค ๒. ชวยใหคนเรามีสติสัมปชัญญะอยูตลอดเวลา ไมเผลอตัว ไมลืมตัว จะประพฤติปฏิบัติในสิ่งใดก็จะ ระมัดระวงั ตวั อยูเสมอ ๓. ชว ยสรางความมรี ะเบียบวนิ ัยใหแกบุคคลในชาติ ๔. ชวยควบคุมไมใหคนชั่วมีจํานวนเพิ่มมากข้ึน การปฏิบัติตนใหเปนตัวอยางแกผูอื่นนับวาเปนคุณแก สงั คม เพราะนอกจากจะเปนตวั อยางโดยการชน้ี าํ ทางออ มแลว ยังจะออกปากแนะนาํ ส่งั สอนโดยตรงไดอ กี ดวย ๕. ชว ยใหม นุษยนําความรูและประสบการณท่ีราํ่ เรยี นมาสรา งสรรคสิง่ ท่ีมคี ณุ คา ๖. ชวยควบคมุ การเจริญทางดานวตั ถุและจิตใจของคนใหเจรญิ ไปพรอ ม ๆ กนั ๗. ชว ยสรางความม่นั คงทางจติ ใจใหมนษุ ย ความสําคัญของคุณธรรมและจริยธรรมท่ีกลาวมาน้ี ประเด็นท่ีสําคัญก็คือ สามารถลดปญหาและขจัด ปญหาที่จะเกิดข้ึนแกบุคคล สังคม และประเทศชาติได เมื่อทุกคนประพฤติปฏิบัติตนดีแลว อุปสรรค ศัตรู ภยั อนั ตรายกจ็ ะหมดส้นิ ไป ผคู นมแี ตความรกั ตอกัน สงั คมมแี ตค วามสงบ และประเทศชาตกิ ็จะเจริญรุงเรือง ลักษณะของจริยธรรม คณุ ธรรม คุณธรรมและจริยธรรม คือ ส่ิงท่ีเปนความดีควรประพฤติปฏิบัติ เพราะจะนําความสุข ความเจริญ ความมั่นคงมาสูประเทศชาติ สงั คม และบคุ คล คณุ ธรรมจริยธรรมท่สี ําคญั ๆ มดี ังตอ ไปนี้ ๑. ความจงรักภักดีตอชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย ประเทศชาตินับวามีพระคุณอยางมหาศาล เพราะเปนสถานท่ีท่ีเราทุกคนอยูอาศัยอยางผาสุกตั้งแตเกิดจนตาย ใหเราไดประกอบอาชีพเลี้ยงชีวิต ใหเราได ภาคภูมิใจในเกียรติและศักด์ิศรีท่ีมีชาติเปนของตนเอง ไมเปนทาสใคร เราตองมีความซ่ือสัตยตอชาติ รักและ หวงแหน ยอมสละเลือดเน้ือและชีวิตเพ่ือใหชาติเปนเอกราชสืบไป ปองกันไมใหผูใดมาทําลาย ปกปองชื่อเสียง ไมใหใครมาดูแคลน ประพฤติตนใหถูกตองตามกฎหมายและขนบธรรมเนียม ประเพณีของชาติบานเมือง ศาสนาเปนท่ีพ่ึงทางกายและทางจิตใจ ทําใหมนุษยดํารงชีพรวมกันในสังคมอยางมีสันติสุข เรามีหนาท่ีทํานุ บํารุงพระศาสนาใหม่ันคงสถาพรสืบตอไป ดวยการปฏิบัติตามคําส่ังสอนขององคพระศาสดา สรางและบูรณะ ศาสนสถาน ฟงธรรมและปฏิบัติธรรมอยูเปนนิจ ประพฤติตอผูอ่ืนดวยความสุจริตท้ังกาย วาจา และใจ องคพระมหากษัตริยทรงเปนศูนยรวมของชาวไทยทั้งประเทศ พระองคทรงเปนผูนําและผูปกปองชาติและ ศาสนา ทรงบําบัดทุกขและบํารุงสุขใหแกราษฎรดวยความเสียสละในทุก ๆ ดาน เราตองเทิดทูนพระองค ไวสูงสุด รับใชสนองพระมหากรุณาธิคุณอยางเต็มความสามารถ ประพฤติตนเปนคนดีไมเปนภาระแกพระองค ๑๑๕ 117
และถามคี วามจาํ เปน แมชวี ิตของเราเองกส็ ามารถจะถวายพลีชพี ได เพ่อื ความเปนปกแผนและยั่งยืนของสถาบัน พระมหากษตั รยิ ๒. ความรับผิดชอบตอหนาที่ หมายถึง การปฏิบัติกิจการงานของตนเองและที่ไดรับมอบหมายดวย ความมานะพยายาม อุทิศกําลังกาย กําลังใจอยางเต็มความสามารถ ไมเห็นแกความเหน็ดเหน่ือย จนงาน ประสบความสําเร็จตรงตามเวลา บังเกิดผลดีตอตนเองและสวนรวม ทั้งน้ี รวมไปถึงการรับผิดเม่ืองานลมเหลว พยายามแกไ ขปญหาและอุปสรรคโดยไมเ กีย่ งงอนผอู ่นื ๓. ความมีระเบียบวินัย หมายถึง การเปนผูรูและปฏิบัติตามแบบแผนที่ตนเอง ครอบครัว และสังคม กําหนดไว โดยท่ีจะปฏิเสธไมรับรูกฎเกณฑหรือกติกาตาง ๆ ของสังคมไมได คุณธรรมขอนี้ตองใชเวลาปลูกฝง เปนเวลานาน และตองปฏิบัติสม่ําเสมอจนกวาจะปฏิบัติเองไดและเกิดความเคยชิน การมีระเบียบวินัยชวยให สงั คมสงบสุข บานเมืองมีความเรียบรอ ย เจริญรงุ เรือง ๔. ความซื่อสัตย หมายถึง การปฏิบัติตนทางกาย วาจา จิตใจ ที่ตรงไปตรงมา ไมแสดงความคดโกง ไมหลอกลวง ไมเอาเปรียบผูอ่ืน ลั่นวาจาวาจะทํางานส่ิงใดก็ตองทําใหสําเร็จ ไมกลับกลอก มีความจริงใจตอ ทุกคน จนเปนที่ไววางใจของคนทกุ คน ๕. ความเสียสละ หมายถึง การปฏิบัติตนโดยอุทิศกําลังกาย กําลังทรัพย กําลังปญญา เพื่อชวยเหลือ ผูอ่ืนและสังคมดวยความต้ังใจจริง มีเจตนาท่ีบริสุทธ์ิ คุณธรรมดานนี้เปนการสะสมบารมีใหแกตนเอง ทําใหมี คนรักใครไ วว างใจ เปน ทยี่ กยอ งของสงั คม ผูคนเคารพนับถอื ๖. ความอดทน หมายถึง ความเปนผูท่ีมีจิตใจเขมแข็ง ไมทอถอยตออุปสรรคใด ๆ มุงม่ันท่ีจะทํางาน ใหบ ังเกดิ ผลดีโดยไมใ หผอู ื่นเดอื ดรอน ความอดทนมี ๔ ลกั ษณะ คือ • อดทนตอความยากลําบาก เจบ็ ปว ย ไดร บั ทุกขเวทนาก็ไมแสดงอาการจนเกินกวาเหตุ • อดทนตอการตรากตราํ ทํางาน ไมทอดท้ิงงาน ฟน ฝา อุปสรรคจนประสบผลสาํ เรจ็ • อดทนตอ ความเจ็บใจ ไมแสดงความโกรธ ไมอาฆาตพยาบาท อดทนตอคําเสียดสี • อดทนตอกิเลส ไมอยากไดของผูอื่นจนเกิดทุกข ไมตอบโตคนอื่นที่ทําใหเราโกรธและ ไมลมุ หลงในสงิ่ ที่จะพาเราไปพบกบั ความเสียหาย ๗. การไมทําบาป หมายถึง การงดเวนพฤติกรรมที่ชั่วราย สรางความเดือดรอนใหผูอื่น เพราะเปน เร่ืองเศรา หมองของจิตใจ ควรงดเวน พฤติกรรมชวั่ ราย ๓ ทาง คือ • ทางกาย เชน ไมฆา สัตว ไมทุจริต ไมลกั ขโมย ไมผิดประเวณี • ทางวาจา เชน ไมโ กหก ไมกลาวถอยคาํ หยาบคาย ไมใสร าย ไมพดู เพอเจอ • ทางใจ เชน ไมคดิ เนรคุณ ไมค ดิ อาฆาต ไมค ดิ อยากได ๘. ความสามัคคี หมายถึง การท่ีทุกคนมีความพรอมกาย พรอมใจ และพรอมความคิด เปนน้ําหน่ึง ใจเดียวกัน มีจุดมุงหมายท่ีจะปฏิบัติงานใหประสบความสําเร็จ โดยไมมีการเก่ียงงอนหรือคิดชิงดีชิงเดนกัน ทกุ คนมุงทจี่ ะใหส ังคมและประเทศชาตเิ จริญรุงเรือง มีความรักใครกลมเกลียวกันดวยความจริงใจ ความไมเห็น แกต วั การวางตนเสมอตนเสมอปลาย ก็หมายถึงความสามัคคีดว ย ๑๑๖ 118
ใบความรูท ่ี ๙.๓ เรอ่ื ง พลเมืองดีมปี ระชาธิปไตยตามหนาที่ที่ ป.ป.ช. ตองการ การปฏิบัตติ นเปน พลเมอื งดีตามวฒั นธรรมไทย วัฒนธรรม คือ แบบแผนการกระทํา หรือผลการกระทําที่พัฒนาจากสภาพเดิมตามธรรมชาติใหดีงาม ยง่ั ยืน จนเปนทย่ี อมรับของคนในสังคม ตัวอยา งแบบแผนการกระทํา เชน กิริยา มารยาท การพูด การแตงกาย การรบั ประทานอาหาร สวนผลจากการกระทาํ เชน เคร่อื งมอื เคร่อื งใช เครือ่ งนงุ หม ทอ่ี ยูอาศยั วัฒนธรรมการไหว เปนวัฒนธรรมภายนอกท่ีมักไดรับการตอบสนองจากผูไดรับดวยการไหวตอบ นอกจากน้ียังมีวัฒนธรรมไทยอื่น ๆ ท่ีงดงาม เชน การกราบ การแตงกายแบบไทยในโอกาสตาง ๆ การทําบุญ ตักบาตร ฯลฯ การปฏบิ ตั ิตนเปน พลเมืองดีตามประเพณีไทย ขนบธรรมเนียมประเพณี คือ สิ่งที่ปฏิบัติสืบทอดกันมาและถือวาเปนส่ิงที่ดีงาม ส่ิงท่ีดีงามของแตละ สังคมอาจเหมือนกัน คลายกันหรือแตกตางกันก็ได และสิ่งท่ีดีงามของสังคมหนึ่งเม่ือเวลาผานไป สังคมน้ัน อาจเห็นเปนส่ิงไมด งี ามกไ็ ด วัฒนธรรมและประเพณีไทย เปนกิจกรรมที่สืบทอดมายาวนาน และสังคมยอมรับวาเปนสิ่งดี ควรอนุรักษ การเปนสมาชิกที่ดีของสังคมไทยและสังคมโลก การท่ีบุคคลจะเปนสมาชิกที่ดีของสังคมไทยและ สงั คมโลก จะตองคาํ นงึ ถึงสถานภาพ บทบาท สทิ ธิ เสรีภาพ และหนา ทีใ่ นการปฏิบตั ติ นเปน พลเมอื งดี สถานภาพ บทบาท สิทธิ เสรีภาพ หนา ที่ และการปฏิบตั ติ นตามรฐั ธรรมนญู หนา ทข่ี องพลเมืองดีตามรัฐธรรมนญู รัฐธรรมนูญไดใหสิทธิและเสรีภาพแกประชาชนใหมีสิทธิที่จะมีสวนรวมในการปกครองประเทศ มากข้ึน สิทธิและเสรีภาพโดยทั่วไปมักใชรวม ๆ ไปดวยกัน แตสิทธิท่ีเปนเสรีภาพแตกตางจากสิทธิประเภทอ่ืน คอื เสรีภาพน้นั คือการที่บุคคลสามารถกระทาํ ในเร่ืองหน่ึง ๆ โดยไมตองอาศัยใหรัฐดําเนินการใด ๆ ให เชน เสรีภาพ ในการพูด ถาไมเปนใบบุคคลยอมสามารถพูดโดยไมตองอาศัยใหรัฐทําสิ่งใดให และการท่ีรัฐธรรมนูญจะรับรอง และคุมครองเสรีภาพในการพูดหรือไม ไมไดทําใหบุคคลตองพูด ไมไดกลายเปนใบไป เพียงแตวาอาจถูกรัฐ หามไมใหพูดหรือแสดงความคิดเห็นได สวนสิทธิประเภทท่ีไมใชเสรีภาพ เปนสิทธิท่ีบุคคลจะตองอาศัย ความชวยเหลือและการดําเนินการบางประการจากรัฐ เชน ในการใชสิทธิเลือกตั้ง ตองมีการกําหนดวัน เลือกตั้ง รับสมัครผูลงเลือกต้ัง จัดหนวยเลือกตั้ง หรือสิทธิในการรับรูขอมูลขาวสารของราชการ ตองมีการรับ อทุ ธรณหรอื รองเรยี นเมื่อหนวยงานราชการไมใหข อมูลขาวสารท่ีประชาชนขอ และตองมีคณะกรรมการวินิจฉัย ชข้ี าด ฉะนน้ั เมอื่ ประชาชนไดสิทธิมากข้ึนก็ควรปฏิบัติหนาท่ีตอบแทนแผนดินใหมากขึ้นเชนกัน เพราะสิทธิกับ หนาทีเ่ ปนสิ่งท่ีตอ งดาํ เนินไปดว ยกันเสมอ ความหมายของสถานภาพ บทบาท สิทธิ เสรภี าพ และหนา ที่ ๑. สถานภาพ หมายถงึ ตาํ แหนงท่ีบุคคลไดรับจากการเปนสมาชิกของสังคม แบงออกเปน สถานภาพ ทไ่ี ดมาโดยกาํ เนิด เชน ลกู หลาน คนไทย เปน ตน และสถานภาพทางสังคม เชน ครู นกั เรยี น แพทย ๒. บทบาท หมายถงึ การปฏิบตั ิตามสิทธิ หนาท่ี อันเน่ืองมาจากสถานภาพของบุคคล เน่ืองจากบุคคล มีหลายสถานภาพในคนคนเดียว ฉะนั้น บทบาทของบุคคลจึงตองปฏิบัติไปตามสถานภาพในสถานการณตาม สถานภาพนัน้ ๆ ๑๑๗ 119
๓. สิทธิ หมายถึง อํานาจหรือผลประโยชนของบุคคลท่ีกฎหมายใหความคุมครอง เชน สิทธิเลือกตั้ง กฎหมายกําหนดใหบคุ คลทม่ี อี ายุ ๑๘ ปบริบูรณ มีคณุ สมบัตถิ ูกตอ งตามกฎหมาย มสี ิทธิเลือกสมาชิกสภาผูแทน ราษฎร ๔. เสรีภาพ หมายถึง ความมอี ิสระในการกระทําของบุคคลที่อยูในของเขตของกฎหมาย เชน เสรีภาพ ในการพดู การเขยี น ๕. หนาที่ หมายถึง ภาระรับผดิ ชอบของบุคคลท่จี ะตอ งปฏบิ ัติ เชน หนา ทีข่ องบดิ าที่มีตอ บตุ ร รัฐธรรมนญู แหงราชอาณาจักรไทย พทุ ธศกั ราช ๒๕๔๐ มาตรา ๖๖ - ๗๐ ไดกลาวถงึ หนาท่ขี องชนชาวไทยตามระบอบประชาธปิ ไตยอันมพี ระมหากษัตริยทรงเปนประมุข ซึ่งเปน หนาท่ีตามบทบัญญัติแหงกฎหมายสูงสุดของประเทศ ซึ่งทุกคนจะตองรักษาและปฏิบัติตาม จะหลีกเล่ียงมิได พอสรปุ ได ดังน้ี การรกั ษาชาติ ศาสนา พระมหากษัตรยิ ๑. การรกั ษาชาติ บุคคลมีหนา ทรี่ กั ษาไวซ่งึ ชาติ เปนบทบัญญตั ใิ นรัฐธรรมนูญฉบบั ปจ จุบัน มาตรา ๖๖ เม่อื คนไทยมีหนา ท่ีรักษากต็ องดูแลและปองกนั ชาติมใิ หผูใ ดใชขอ อา งใด ๆ เพ่ือแบงแยกแผนดินไทย ดวยเหตุผล ทางการเมือง การปกครอง หรือศาสนา เพราะรัฐธรรมนูญกําหนดวา \"ประเทศไทยเปนราชอาณาจักรอันหน่ึง อันเดียวจะแบงแยกมิได\" ดังนั้น ผูใดจะมาชักจูง โนมนาวเราดวยเหตุผลใด ๆ ถือวาเปนผูทําลายประเทศชาติ คนไทยทกุ คนมีหนาทร่ี ักษาชาติใหม ีเสถียรภาพ ม่ันคง ถาวรและเปนเอกภาพตลอดไป ๒. การรักศาสนา เนื่องจากประเทศไทยใหเสรีภาพในการนับถือศาสนาและสามารถประกอบพิธีกรรม ตามศาสนาได พระมหากษัตริยทรงเปนอัครศาสนูปถัมภภก คือ ทรงอุปถัมภทุกศาสนาในประเทศไทย รัฐธรรมนูญจึงกําหนดใหเปนหนาที่ท่ีเราทุกคนตองรักษาไวซ่ึงศาสนา ซ่ึงนาจะหมายถึงการบํารุงรักษาและ เสริมสรางศรัทธาเพ่ือใหศาสนาคงอยูคูบานเมืองและเปนหลักยึดเหน่ียวในดานคุณธรรมสืบไป คนไทยทุกคน ตองชวยกันสอดสองดูแลทั้งฆราวาสและบรรพชิตใหมีวัตรจริยาอันเหมาะสมตอศาสนาหรือลัทธิของตน จะอาศยั พระวนิ ยั หรอื นกั บวชแตเพยี งอยา งเดยี วไมไ ด ๓. การรักษาพระมหากษัตริยและการปกครองระบอบประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริยทรงเปน ประมขุ ภารกิจน้ีเปนหนาท่ีย่ิงใหญของคนไทยทุกคน เพราะประเทศไทยดํารงอยูไดและคนไทยอยูอยางรมเย็น เปนสุขยืนยงมาทุกวันน้ี ดวยพระบารมีของพระมหากษัตริยทุกพระองคปกอยูเหนือเกลาฯ ชาวไทยทุกคน เพราะแตละพระองคจะครองราชยสมบัติ ดูแลบานเมืองอยูไดนานกวาประมุขที่มาจากการเลือกต้ัง ท้ังมี ความรูส ึกผูกพันต้ังแตโ บราณกาลถึงปจจุบัน ยอมจารึกอยใู นดวงใจของชาวไทยทั้งประเทศ ฉะน้ัน จึงเปนหนาท่ี ที่คนไทยตองดูแลรักษาและเทิดทูนสถาบันและองคพระมหากษัตริยไวดวยชีวิต อีกทั้งตองปองกันภัยพาล อันเกิดจากวาจาหรือความคิดท่ีไมสุจริตท้ังปวง การปกครองของไทยจึงเปนระบอบประชาธิปไตยอันมี พระมหากษตั ริยเ ปนประมขุ ท่ีแนว แนมัน่ คง เพราะพระองค คอื สัญลักษณแหง คณุ ธรรมและสนั ตสิ ขุ การปฏบิ ตั ิตามกฎหมาย บุคคลมีหนาท่ีปฏิบัติตามกฎหมาย ซึ่งรัฐธรรมนูญไดระบุไวกวาง ๆ แตมีความหมายครอบคลุม กฎหมายทุกประเภทไมวา จะเปนกฎหมายเอกชน มหาชน หรือกฎหมายระหวางประเทศ รวมทั้งกฎหมายระดับ ตาง ๆ เชน พระราชบัญญัติ พระราชกฤษฎีกา กฎกระทรวง เปนตน เม่ือเราตองเกี่ยวของหรือสัมพันธกับ กฎหมายใด ก็ตองปฏิบัติตามกฎหมายนั้น ๆ อยางเครงครัด เพราะกฎหมายแตละฉบับน้ันไดมีการรางและ ประกาศใชใ นราชกจิ จานเุ บกษาอยางเปดเผยตอสาธารณชน จึงเปน หนา ทขี่ องชาวไทยทุกคนที่จะตองศึกษาและ ทําความเขาใจเรอื่ งกฎหมาย เพ่อื ไมใหเสียเปรียบหรือไดรับโทษโดยรเู ทา ไมถ งึ การณ ๑๑๘ 120
การไปใชสิทธิเลือกตงั้ บุคคลมีหนาท่ีไปใชสิทธิเลือกต้ัง การปกครองดวยระบอบประชาธิปไตย คือ ระบอบการปกครองของ ประชาชน โดยประชาชน และเพือ่ ประชาชนท่ีถือเสียงขางมากเปนสําคัญ แตก็เคารพสิทธิเสรีภาพของเสียงขาง นอย ในระบอบประชาธิปไตยจึงมีการเลือกต้ังผูแทนไปปฏิบัติหนาที่แทนประชาชน ซึ่งอาจจะเปนการเลือก ผูแทนเขาไปเปนสมาชิกสภานิติบัญญัติ หรืออาจเปนการเลือกผูแทนไปเปนหัวหนาฝายบริหารโดยตรงก็ได แลวแตรูปแบบการปกครองของแตละประเทศที่กําหนดไวในรัฐธรรมนูญ การเลือกตั้งจึงถือเปนกิจกรรมท่ี จําเปนอยางหน่ึงในการปกครองตามระบอบประชาธิปไตย การไดมีโอกาสใชสิทธิในการเลือกตั้งจึงเปนความ ภาคภูมิใจของประชาชนท่ีอยูในประเทศประชาธิปไตย การมีสวนรวมของประชาชนท่ีสําคัญคือการเลือกตั้ง ประชาชนควรภาคภูมิใจที่จะไปใชสิทธิเลือกตั้งโดยเสรี ดังน้ัน การเลือกต้ังจึงเปนหนาที่ที่สําคัญของคนไทย บคุ คลใดท่ีไมไปเลือกตงั้ โดยไมแจงเหตุอันสมควรท่ีทําใหไ มอาจไปเลอื กตั้งได ยอมเสียสทิ ธติ ามกฎหมาย การพัฒนาประเทศ รัฐธรรมนูญแหงราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช ๒๕๔๐ มาตรา ๖๙ ระบุถึงหนาที่ของปวงชนชาวไทย ซ่งึ สามารถแยกออกได ๗ ประการ ดังนี้ ๑. การปอ งกนั ประเทศ เปนหนา ทข่ี องคนไทยทกุ คน ๒. การรับราชการทหาร พระราชบัญญัติการตรวจเลือก พ.ศ. ๒๔๙๗ กําหนดใหเปนหนาท่ีของ ชายไทยทุกคนตองไปรับการตรวจเลือกหรือที่เรียกวาเกณฑทหารเมื่ออายุครบ ๒๐ ปบริบูรณ แตผูอยูในวัย ศึกษาเลาเรียนสามารถผอนผันได โดยผูที่ขอผอนผันตองไปรายงานตัวทุกปเมื่อมีการเกณฑทหารจนกวาจะ สําเร็จการศึกษา และเม่ือสําเร็จการศึกษาแลวก็ตองไปเขารับการคัดเลือกตามท่ีกฎหมายกําหนดไว สําหรับ ผูฝาฝนไมไปเขารับการตรวจเลือกหรือหนีทหาร จะไดรับโทษทางอาญาสถานเดียว คือ จําคุกตั้งแต ๑ เดือน ถงึ ๓ ป ๓. การเสยี ภาษอี ากร ภาษที ีร่ ฐั กาํ หนดมหี ลายประเภท ดังน้ี • ภาษเี งินไดบ คุ คลธรรมดา เปนภาษีทร่ี ฐั เกบ็ จากประชาชนทุกคนทมี่ ีรายได • ภาษีเงินไดนิติบุคคล เปนภาษีท่ีรัฐเก็บจากบริษัท หางรานที่เปนนิติบุคคล องคการของ รฐั บาลตา งประเทศ กิจการรวมคา มูลนิธิและสมาคม • ภาษีการคา เปนภาษีที่รฐั เก็บจากผปู ระกอบการคา หรือผูท ่ถี ือวา ประกอบการคาตามอัตรา ท่ีกาํ หนดไว ภาษีผปู ระกอบการคาสามารถผลักภาระใหผ ูบ รโิ ภครับภาระภาษีน้ีได โดยรวมไวในราคาสินคา เชน ภาษีมูลคา เพม่ิ (VAT) • คาอากรแสตมป เปนการเก็บภาษีชนิดหนึ่งซ่ึงกฎหมายกําหนดใหมีการปดอากรแสตมป บนตราสินคาบางอยา ง โดยเอามูลคา ของตราสารเปน ตวั ตั้งในการคาํ นวณคาอากร ประมวลรัษฎากรวาดวยภาษีเงินไดนี้ ไดกําหนดถึงองคประกอบ เง่ือนไข วิธีการชําระภาษีและปดอากร แสตมปไวอยางละเอียด ซึ่งประชาชนผูมีเงินไดอยูในลักษณะใดตองเสียภาษีตามลักษณะนั้น และตองชําระให ตรงตามกําหนดเวลาท่กี รมสรรพากรกําหนด มิฉะน้ัน จะเสียคาปรับ ดังน้ัน เพ่ือรักษาผลประโยชนสวนตนหรือ คณะบุคคล จึงเปนหนาท่ีของคนไทยทุกคนตองศึกษาประมวลรัษฎากรวาดวยภาษีเงินไดใหละเอียดและปฏิบัติ ตามกฎหมายอยางเครงครัด การหลีกเลี่ยงการเสียภาษีรายไดประจําปหรือปดอากรแสตมปไมครบถวน ยอมเปน ความผดิ ตามประมวลกฎหมายอาญา ๑๑๙ 121
นอกจากนี้ยังจัดเก็บภาษีอื่น ๆ อีก เชน ภาษีศุลกากร ภาษีสรรพสามิต ภาษีโรงเรือน ภาษีท่ีดิน และ ภาษีปาย ดังน้ัน จึงเปนหนาท่ีของคนไทยทุกคนที่จะตองเสียภาษีอากรตามที่ตนเกี่ยวของดวยความภาคภูมิใจ ทีไ่ ดชว ยเหลอื รัฐ ซึ่งเงินรายไดจากการจัดเก็บภาษี รัฐไดนํากลับมาพัฒนาประเทศในดานตาง ๆ และจัดบริการ ขั้นพนื้ ฐานใหแกป ระชาชน เชน การประกนั สขุ ภาพ การประกนั รายไดขัน้ ต่ํา การประกนั ความมน่ั คงในวัยชรา ๔. การชวยเหลือราชการ หนาที่ในการชวยเหลือราชการของประชาชนชาวไทยมิไดถูกกําหนด โดยเฉพาะในรัฐธรรมนูญ อยูในกฎหมายอาญา เชน กรณีเกิดภัยพิบัติตาง ๆ บุคคลมีหนาที่ชวยเหลือราชการ เม่อื ไดรับการรองขอ เราตองถอื เปนหนา ทท่ี ี่จะตอ งชว ยเหลอื อยา งเตม็ ทใี่ นฐานะพลเมืองทีด่ ี ๕. การศึกษาอบรม รัฐไดกําหนดใหคนไทยทุกคนมีหนาที่รับการศึกษาอบรม โดยเนนใหรัฐและเอกชน จัดการศกึ ษาใหเกิดความรูคคู ุณธรรม สิง่ ที่สาํ คญั มาก คือการขยายการศกึ ษาขน้ั พ้ืนฐานเปน ๑๒ ป ซ่ึงรัฐตองจัด ใหท่ัวถึงและมีคุณภาพ ใหความสําคัญแกเด็กและเยาวชนท่ีไมมีผูดูแล โดยรัฐใหมีสิทธิไดรับการเล้ียงดูและ การศึกษาอบรมตามที่กฎหมายกําหนด นอกจากนี้ยังใหบุคคลมีเสรีภาพทางวิชาการ และใหเกิดองคกรอิสระ เพอ่ื จัดคลนื่ ความถี่ เพื่อใชในการสงวิทยุกระจายเสียง วิทยุโทรทัศน และวิทยุโทรคมนาคม เพ่ือใชในการศึกษา อกี ดวย ๖. การพิทักษปกปองและสืบสานศิลปะ วัฒนธรรมของชาติ และภูมิปญญาทองถิ่น ชาติไทยเปน ชาติทีม่ ีศลิ ปวัฒนธรรมเกา แกม านาน ศลิ ปะและวัฒนธรรมชวยใหประเทศมีความเปนเอกลักษณท่ีงดงาม ศิลปะ สาขาตาง ๆ เชน จิตรกรรม ปฏิมากรรม และภาพพิมพตามวัดวาอาราม สถานท่ีราชการ รัฐวิสาหกิจ และ องคการเอกชนที่บงบอกถึงความเปนไทย เชน ภาพปราสาท เรือนโบราณ โบสถ วิหาร รูปปน รูปหลอตาง ๆ วรรณกรรมตามฝาผนังและเพดานของวัด ตลอดจนสถานท่ีสําคัญตาง ๆ ลวนมีคุณคาท่ีคนไทยจะตองหวงแหน รักษาและถายทอดใหคนรุนหลังไดรับรู เพ่ือชวยกันเชิดชูความเปนไทยใหย่ังยืน ดานวัฒนธรรม ชาติไทยมี วัฒนธรรมที่โดดเดนและบงบอกถึงความเปนไทย เชน วัฒนธรรมในความเปนชาติท่ีมีเอกภาพในการนับถือ ศาสนา และการยกยองเชิดชูสถาบันพระมหากษัตริย วัฒนธรรมในวิถีชีวิตของคนไทย เชน การไหว การกราบ การแตงกายแบบไทย การทําบุญ ตักบาตร และการประเคนของพระ เปนตน ดานภูมิปญญาทองถ่ิน คนไทย ตอ งรักษา ปกปอง และสบื สานภูมิปญญาทองถิ่นไมใหสูญหาย เชน การทอผาดวยหูกและก่ีกระตุก การยอมผา ดว ยเปลอื กไม การทาํ หนงั ตะลุง หนงั ใหญ การจักสานตา ง ๆ และการปรงุ ยาจากพืชสมนุ ไพร หนาท่ีสําคัญอีกประการหน่ึงของคนไทย คือ การปลุกจิตสํานึกใหรูจักปกปองไมใหผูใดมาทําลาย หรือลบหลูดูหมิ่นศิลปวัฒนธรรมและภูมิปญญาทองถ่ิน ในการผดุงรักษา ปกปอง และสืบสานศิลปวัฒนธรรม และภูมปิ ญ ญาทอ งถนิ่ จึงตองเรมิ่ ดวยการปลุกจติ สํานึกคนไทยใหต ืน่ ตัวหันกลบั มารักษา สงเสริมและสรางสรรค ส่งิ ทบี่ งบอกถึงความเปนชาติไทยอยางจริงจัง เพื่อใหช าติไทยแขง็ แกรงสบื ไป ๗. การอนุรักษทรัพยากรธรรมชาติและส่ิงแวดลอม ทุกคนตองตระหนักในความสําคัญและคุณคา ของทรพั ยากรธรรมชาติและสง่ิ แวดลอ ม รฐั ไดต รากฎหมายเกยี่ วกับการอนุรักษทรัพยากรธรรมชาติไวเพ่ือปกปอง คุมครองและควบคุมไมใหทรัพยากรธรรมชาติและส่ิงแวดลอมถูกทําลายจนสูญสลาย หรือแปรสภาพ การดูแล รักษาส่ิงแวดลอมเปนภารกิจท่ีสําคัญยิ่งท่ีประชาชนทุกคนตองใหความรวมมือ และเอาใจใสไมใหผูใดมาทําลาย สิ่งแวดลอม อนั จะมผี ลกระทบตอ คน สัตว พืช และสภาพแวดลอ มตาง ๆ นอกจากน้ีกฎหมายผังเมืองไดชวยเสริม กฎหมายรักษาคุณภาพสิ่งแวดลอม เพราะเกี่ยวของกับการใชที่ดินใหเกิดความเปนระเบียบเรียบรอย ถกู สุขลักษณะ และมคี วามปลอดภยั สําหรับประชาชน ซึ่งนอกจากจะใหประโยชนทางเศรษฐกิจแลว ยังคํานึงถึง สภาวะแวดลอมที่จะกระทบตอชีวิตของประชาชนดวย เม่ือรัฐตรากฎหมายเกี่ยวกับทรัพยากรธรรมชาติและ สิ่งแวดลอมขึ้นมาแลว เปนหนาท่ีของประชาชนชาวไทยทุกคนตองรวมกันดูแล รักษาและปองกันไมใหปาไม แรธาตุ นาํ้ มัน ภูเขา แมน ้าํ ลาํ คลองและสิง่ แวดลอ มถูกทําลาย ชวยกนั รักษาใหค งอยูและพัฒนาและยงั่ ยนื สบื ไป ๑๒๐ 122
ใบความรูท่ี ๙.๔ เรื่อง พลเมืองดีมีประชาธปิ ไตยตามหนาที่ท่ี ป.ป.ช. ตองการ พลเมืองดใี นวิถชี ีวติ ประชาธปิ ไตย ความหมายของ “พลเมืองดี” ในวิถชี วี ิตประชาธปิ ไตย พจนานุกรมนกั เรยี นฉบับราชบณั ฑิตยสถาน ไดใ หค วามหมายของคาํ ตาง ๆ ดงั น้ี “พลเมือง” หมายถึง ชาวเมือง ชาวประเทศ ประชาชน “วิถี” หมายถึง สาย แนว ทาง ถนน “ประชาธปิ ไตย” หมายถึง แบบการปกครองทถี่ อื มตปิ วงชนเปนใหญ ดงั นั้นคําวา “พลเมืองดีในวถิ ชี ีวติ ประชาธปิ ไตย” จงึ หมายถงึ พลเมืองท่ีมีคณุ ลักษณะสําคัญ คือ เปนผูที่ยึดมั่น ในหลกั ศลี ธรรมและคุณธรรมของศาสนา มีหลักการทางประชาธิปไตยในการดํารงชีวิต ปฏิบัติตนตามกฎหมาย ดํารงตนเปนประโยชนตอสงั คม โดยมีการชวยเหลือเก้ือกูลกันอันจะกอใหเกิดการพัฒนาสังคมและประเทศชาติ ใหเ ปน สังคมและประเทศประชาธิปไตยอยางแทจริง หลกั การทางประชาธปิ ไตยท่ีสาํ คญั ทีส่ ดุ ไดแ ก ๑. หลักอํานาจอธปิ ไตยเปน ของประชาชน หมายถงึ ประชาชนเปนเจาของอาํ นาจสูงสุดในการปกครองรัฐ ๒. หลักความเสมอภาค หมายถึง ความเทาเทียมกันในสังคมประชาธิปไตย ถือวาทุกคนที่เกิดมาจะมี ความเทาเทียมกันในฐานะการเปนประชากรของรัฐ ไดแก มีสิทธิเสรีภาพ มีหนาท่ีเสมอภาคกัน ไมมีการแบง ชนช้นั หรอื การเลอื กปฏบิ ัติ ควรดาํ รงชีวติ อยูร วมกันอยางสนั ติ ไมขมเหงรงั แกคนทอ่ี อนแอหรือยากจนกวา ๓. หลักนิติธรรม หมายถึง การใชหลักกฎหมายเปน กฎเกณฑก ารอยรู ว มกนั เพ่อื ความสงบสขุ ของสังคม ๔. หลกั เหตุผล หมายถงึ การใชเหตุผลทถี่ ูกตองในการตดั สนิ หรือยุตปิ ญหาในสังคม ๕. หลักการถือเสียงขางมาก หมายถึง การลงมติโดยยอมรับเสียงสวนใหญในสังคมประชาธิปไตย ครอบครวั ประชาธิปไตย จงึ ใชหลกั การถือเสยี งขางมากเพ่อื ลงมติในประเด็นตาง ๆ ไดอยา งสันตวิ ธิ ี ๖. หลักประนีประนอม หมายถึง การลดความขัดแยงโดยการผอนหนักผอนเบาใหกัน รวมมือกันเพ่ือ เหน็ แกป ระโยชนข องสว นรวมเปน สาํ คญั หลักการทางประชาธปิ ไตยจึงเปน หลักการสําคัญที่นํามาใชในการดําเนิน ชีวติ ในสงั คม เพื่อกอ ใหเกิดความสงบสุขในสังคมได ความสอดคลอ งของสถานภาพและบทบาทของบคุ คลในวิถชี ีวติ ประชาธิปไตย สถานภาพและบทบาทของบุคคลที่สอดคลองกนั เชน ๑. พอ แม ควรมบี ทบาท ดงั น้ี • รับผดิ ชอบในการอบรมสัง่ สอนสมาชิกในครอบครวั • ใหการศกึ ษาตอ สมาชกิ ของครอบครัว • จดั สรรงบประมาณของครอบครัวใหเ หมาะสมกับเศรษฐกิจของสังคมและโลก • ครองตนเปนแบบอยา งทดี่ คี วามรกั ตอบตุ ร ๑๒๑ 123
๒. ครู - อาจารย ควรมีบทบาท ดงั น้ี • ถายทอดความรูแกศิษย โดยกระบวนการที่หลากหลายใหเหมาะสมกับความสามารถและ ความสนใจของนกั เรยี น • ครองตนใหเ หมาะสมและเปน แบบอยา งที่ดีแกศ ษิ ย • เปน ผูเ สียสละทงั้ เวลาและอดทนในการสัง่ สอนศษิ ย ทัง้ ดา นความประพฤติและการศกึ ษา • ยึดมน่ั ในระเบียบวินยั ตลอดจนปฏบิ ตั ิตามจรรยาบรรณครู ๓. นักเรยี น ควรมีบทบาท ดงั นี้ • ยึดมั่นในคุณธรรมจรยิ ธรรมและระเบยี บของโรงเรยี น • รบั ผดิ ชอบตอหนา ทีใ่ นการศึกษาหาความรู • ใหค วามเคารพตอบคุ คลท่อี าวุโส โดยมีมารยาททีเ่ หมาะสมกับสถานการณ • รับฟงและปฏิบัตติ ามคาํ สัง่ สอนอยางมีเหตุผล • ขยันหมน่ั เพียรในการแสวงหาความรเู พ่ิมเตมิ • เสรมิ สรา งความสามคั คีในครอบครัว โรงเรียน และชุมชน คณุ ธรรมของการเปนพลเมืองดี ๑. การเห็นแกประโยชนส วนรวม ๒. การมรี ะเบียบวนิ ยั และรบั ผิดชอบตอ หนา ท่ี ๓. รบั ฟงความคดิ เห็นของกันและกนั และเคารพในมตขิ องเสียงสวนมาก ๔. ความซ่ือสตั ยส จุ ริต ๕. ความสามัคคี ๖. ความละอายและเกรงกลัวในการกระทําช่ัว ๗. ความกลา หาญและเช่ือม่ันในตนเอง ๘. การสง เสรมิ ใหคนดีปกครองบานเมือง และควบคมุ คนไมดไี มใ หมอี าํ นาจ จรยิ ธรรมของการเปนพลเมืองดี คุณธรรม จริยธรรม หมายถึง ความดีท่ีควรประพฤติ กิริยาท่ีควรประพฤติ คุณธรรม จริยธรรมท่ีสงเสริม ความเปน พลเมอื งดี ไดแก ๑. ความจงรักภกั ดีตอ ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย หมายถึง การตระหนักในความสําคัญของความเปน ชาติไทย การยดึ ม่นั ในหลกั ศีลธรรมของศาสนา และการจงรกั ภกั ดีตอพระมหากษัตรยิ ๒. ความมีระเบียบวินัย หมายถงึ การยึดมั่นในการอยูรวมกันโดยยึดระเบียบวินัย เพ่ือความเปนระเบียบ เรยี บรอ ยในสังคม ๓. ความกลาทางจรยิ ธรรม หมายถงึ ความกลาหาญในทางท่ถี กู ทค่ี วร ๔. ความรับผิดชอบ หมายถึง การยอมเสียผลประโยชนสวนตนเพื่อผูอ่ืนหรือสังคมโดยรวมไดรับ ประโยชนจากการกระทาํ ของตน ๕. การเสียสละ หมายถงึ การยอมเสยี ผลประโยชนสวนตนเพื่อผูอ่ืน หรือสังคมโดยรวมไดรับประโยชน จากการกระทาํ ของตน ๖. การตรงตอ เวลา หมายถึง การทาํ งานตรงตามเวลาท่ีไดรับมอบหมาย ๑๒๒ 124
ความสําคัญของการปฏบิ ตั ิตนเปนพลเมืองดี การปฏบิ ตั ติ นเปน พลเมืองดีของสังคม มีความสําคัญตอประเทศ เชน ๑. ทาํ ใหสังคมและประเทศชาติมีการพฒั นาไปไดอยา งมัน่ คง ๒. ทําใหสังคมมีความเปนระเบียบเรียบรอย ๓. ทาํ ใหเ กิดความรักและความสามคั คีในหมูคณะ ๔. สมาชกิ ในสังคมอยูร วมกันอยางมีความสุข การปฏบิ ัตติ นเปน พลเมืองดนี นั้ เปนหนา ท่ีของสมาชกิ ทกุ คนในสังคม ไมว าจะอยใู นสังคมขนาดเล็กหรือ ขนาดใหญ แนวทางการพัฒนาตนเองเพื่อเปนสมาชิกท่ีดีของครอบครัว โรงเรียนและชุมชน แนวทางการพัฒนา ตนเองเพื่อเปน สมาชิกทดี่ ี มีแนวทางปฏบิ ัติ ดงั น้ี ๑. การเปน สมาชกิ ที่ดขี องครอบครัว ๒. การเปน สมาชกิ ที่ดีของโรงเรียน ๓. การเปน สมาชกิ ท่ดี ีของชมุ ชน เมื่อทุกคนในสังคมไมวาผูใหญหรือเด็ก พัฒนาตนเองใหเปนสมาชิกที่ดีของครอบครัว โรงเรียน และ ชุมชนได จะประสบความสาํ เรจ็ ๑๒๓ 125
ใบความรูท ่ี ๙.๕ เรอื่ ง พลเมืองดีมีประชาธปิ ไตยตามหนาท่ีท่ี ป.ป.ช. ตองการ จิตอาสา จิตอาสา คือ ผูที่มีจิตใจที่เปนผูให เชน ใหสิ่งของ ใหเงิน ใหความชวยเหลือดวยกําลังแรงกาย แรงสมอง ซึ่งเปนการเสียสละส่ิงที่ตนเองมี แมกระทั่งเวลา เพ่ือเผ่ือแผใหกับสวนรวม อีกท้ังยังชวยลด \"อัตตา\" หรอื ความเปนตวั ลงไดบ าง เชน การเปน อาสาสมคั ร \"อาสาสมัคร\" เปนงานที่เกิดจากผูท่ีมีจิตอาสา ซ่ึงมีความหมายอยางมากกับสังคมสวนรวม เปนผูท่ี เอ้ือเฟอ เสยี สละเวลา แรงกาย แรงใจ เพอ่ื ชว ยเหลือผูอื่น หรือสังคมใหเ กดิ ประโยชนแ ละความสุขมากขึ้น การเปน \"อาสาสมัคร\" ไมวาจะเปนงานใด ๆ ก็แลวแตท่ีทําใหเกิดประโยชนในทางบวก ลวนแตเปนสิ่ง ทเ่ี ราควรทาํ ท้ังสน้ิ คนทจ่ี ะเปน อาสาสมัครไดนนั้ ไมไดจ ํากดั ท่ีวัย การศกึ ษา เพศ อาชีพ ฐานะหรือขอจํากัดใด ๆ ทงั้ สิ้น หากแตต อ งมจี ติ ใจเปน \"จติ อาสา\" ท่ีอยากจะชว ยเหลอื ผอู ่นื หรือสงั คมเทา น้นั ปจจบุ นั รัฐบาลไดมีการบรรจุเรื่องจิตอาสาเขาเปนระเบียบวาระแหงชาติ (National Agenda) กลาวคือ จดั ลําดบั ภารกจิ แหงชาติที่จะพิจารณาดําเนินการกอนหลัง การใหและอาสาชวยเหลือสังคมเปนการรวมมือกัน รณรงคสงเสริมจิตอาสาใหเกิดขึ้นในประเทศไทย เปนการปลุกนํ้าใจคนไทยใหงอกงามกลับมาอีกครั้งหน่ึง มาชวยกันดูแลสังคมไทยรวมกัน ดูแลสิ่งแวดลอม ชุมชน ตลอดจนปญหาตาง ๆ รอบ ๆ ตัว อยางนอยมอง ออกมานอกกรอบของเรื่องตัวเอง ออกมาดูคนอ่ืน เห็นใจ เขาใจคนอื่นกันมากข้ึน รวมกันสรางสรรคส่ิงดี ทําดี ใหเ ปนรูปธรรมกนั มากข้ึนในสงั คมไทย มิใชเพยี งแตวิจารณ ตอวา ใครหรือคนกลมุ ใดทีค่ วรรบั ผดิ ชอบ แตออกมา รับผิดชอบ มีสวนรวมดวยกัน เพียงแคคนไทยแตละคนลุกข้ึนมาทําความดีกันคนละนิดเดียวเทานั้น ประเทศชาติของเรานาจะงดงามข้ึนอีกไมนอย เชน รวมกันบริจาคเงินเพียงคนละ ๑๐ บาท เราก็จะมี งบประมาณชวยเหลอื สงั คม จาํ นวน ๖๐๐ - ๗๐๐ ลานบาท ถาเราอาสาชวยเหลือสังคมคนละเพียงหนึ่งชั่วโมง ตอป ก็จะมถี งึ ๖๐ - ๗๐ ลา นชว่ั โมงทค่ี นมาชวยเหลือกัน เราลองนึกดูกันวาสังคมเราจะเปนอยางไร ถาคนไทย มีจติ อาสากนั เต็มแผนดิน ความสขุ สงบของสังคมคงอยไู มไ กลเกนิ เอ้อื ม เรามาชว ยกันสรา ง \" จติ อาสา\" กนั ตวั อยา ง จากเหตกุ ารณคลื่นยักษส นึ ามถิ าโถมทาํ คนลมตายเปนพันในประเทศไทย ในวันที่ ๒๖ ธันวาคม ๒๕๔๗ เปนเหตุใหคนท่ัวโลกเศราโศกเสียใจกัน เหตุการณในคร้ังนั้นสรางความประหลาดใจใหคนทั่วโลก นั่นคือ ความงดงามของจิตใจผูคนทั้งหลายท่ีทนไมไดกับความทุกขยากของเพ่ือนมนุษย แตละคนพยายามหาทาง ชวยเหลือกัน ไมวาจะทางไหนที่ทําได ตั้งแตการบริจาคทรัพยสิ่งของ หรือแมแตเอาตัวลงไปเปนอาสาสมัคร ชว ยเหลอื กนั เทาท่จี ะทําได โดยไมแ ยกเชื้อชาตเิ ผาพันธุหรือชนชน้ั การมีอาสาสมัครนับหมื่นคนหมุนเวียนเปลี่ยนกันไปชวยเหลือผูประสบภัยสึนามิ จนเกิดเปนคลื่น มวลชน จติ อาสาทาํ งานตอเน่อื งกนั มาถงึ ปจจบุ ัน และขยายเครือขา ยขยายงานอาสาทําดเี พื่อสังคมมากขึน้ เพือ่ ระลกึ ถึงความดีงามที่เกิดข้ึนมาจากมวลชนหลากหลายต้ังแตวันนั้น จึงกําหนดวันท่ี ๒๗ ธันวาคม ของทกุ ป เปน วนั จิตอาสา เพ่อื เตือนใจและสง เสรมิ ใหพ วกเราแตละคนทาํ ดกี นั ตอ ไป ๑๒๔ 126
ประโยชนของการมจี ิตอาสา ๑. ทําใหเกดิ ความสขุ ทีไ่ ดเปน ผูใ ห ๒. ทําใหผูที่ไดร บั ความชวยเหลอื พน ทกุ ข ๓. เปน การสรางขวญั กาํ ลงั ใจใหแ กผเู ดือดรอน ๔. สรางความประทบั ใจใหแกผเู ดอื ดรอ น ๕. ทาํ ใหเกิดความสมานฉันท สามคั คี ๖. ทาํ ใหเกดิ ความภาคภูมใิ จทไี่ ดช ว ยเหลือผูเ ดือดรอ น ๗. ไดรบั การยกยองเชดิ ชู ๘. เปนการใชเ วลาวา งใหเปนประโยชน ๑๒๕ 127
แบบประเมนิ การปฏิบตั ิกิจกรรม ช่อื วิชา พลเมอื งดมี ีประชาธิปไตยตามหนา ทท่ี ่ี ป.ป.ช. ตองการ หมู…………………………………… ขอ รายการประเมนิ ๔ ระดับคุณภาพ ๑ ๓๒ ๑ การตรงตอเวลา ๒ ระบบหมแู ละการมีสวนรวมของสมาชิก ๓ การสรุปความรูที่ไดรับ รวม ลงช่อื ................................................. (..................................................) ผกู ํากบั ลกู เสือ เกณฑการประเมินผล รายการทป่ี ระเมนิ ดมี าก (๔) ระดบั คณุ ภาพ/คะแนน ปรับปรุง (๑) ดี (๓) พอใช (๒) ปฏบิ ัตไิ มไดเลย ๑. การตรงตอเวลา ๑. การเขารวม ปฏบิ ัติได ๒ ขอ ปฏิบตั ไิ ด ๑ ขอ สมาชกิ ๓ คน กจิ กรรมตามเวลา ใน ๓ ขอ ใน ๓ ขอ ข้ึนไป ไมได /ตรงตอ เวลา มีสวนรวม ๒. ผลงานสําเร็จ ผิด ๓ ขอ ขึน้ ไป ตามเวลาที่กําหนด ๓. การนําเสนอใช เวลาตามทก่ี าํ หนด ๒. ระบบหมูแ ละ ทกุ คนมีสวนรวม สมาชิก ๑ คน สมาชกิ ๒ คน การมสี ว นรวม ไมไ ดม ีสวนรว ม ไมไดม ีสว นรวม ของสมาชิก ๓. การสรปุ ความรู ถกู ตองทุกขอ ผิด ๑ ขอ ผดิ ๒ ขอ ทีไ่ ดรบั ๑๒๖ 128
ชอื่ วิชา การสรา งพลเมอื งดีดวยคานยิ มของลกู เสือสามญั รุนใหญชอ สะอาด บทเรียนที่ ๑๐ เวลา ๙๐ นาที ขอบขา ยรายวิชา คานิยม ๑๒ ประการ จุดหมาย เพื่อใหลูกเสือสามัญรุนใหญเปนพลเมืองดี ตามแนวคิดของลูกเสือสามัญรุนใหญชอสะอาด นําความรู ทไี่ ดรับมาพฒั นาตนเอง ดํารงชีวิตไดอ ยา งมีความสขุ วัตถปุ ระสงค เม่อื จบบทเรียน ลูกเสือสามญั รุน ใหญสามารถ ๑. รูและเขาใจถงึ คุณคาของการเปน พลเมืองดี ๒. มีพฒั นาการคานิยมในการเปนพลเมืองดี ๓. ปฏิบตั ิตนเปน แบบอยา งทีด่ ี ดํารงชวี ิตอยางมีความสขุ ๔. แนะนาํ แนวทางในการปฏบิ ตั ิตนเปน พลเมืองดตี อผทู ่ใี กลชิดได วิธสี อน ๑. นําเขา สบู ทเรียนดว ยเพลงเราจะทาํ ตามสญั ญา (๑๐ นาที) ๒. บรรยายรายละเอยี ดเนื้อหา “คา นยิ ม ๑๒ ประการ” ประกอบวีดิทศั น (๑๐ นาที) ๓. กจิ กรรมกลมุ สมั พันธ (๖๐ นาที) ๔. สรุป - ซักถาม เพื่อการประเมินกจิ กรรม (๑๐ นาที) ส่อื การเรียนการสอน ๑. เอกสารประกอบวีดิทัศน คา นิยม ๑๒ ประการ ๒. อุปกรณในการจดั กิจกรรมกลุมสมั พันธ ๓. ใบงาน เรอ่ื ง การสรา งพลเมืองดดี วยคานิยมของลูกเสือสามัญรุนใหญชอสะอาด การประเมินผล ๑. การมีสวนรวมของผูเขารับการอบรม/ความกระฉับกระเฉงวองไว การใหความรวมมือในการทํา กจิ กรรมตาง ๆ ๒. การซักถาม เนอื้ หาวชิ า คานิยม ๑๒ ประการ ไดแก ๑. มีความรักชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย สามสถาบันหลักของชาติ ๒. ซอ่ื สตั ย เสยี สละ อดทน ๓. กตัญูตอพอแม ผูปกครอง ครู ๔. ใฝหาความรูทั้งทางตรงและทางออม ๕. รักษา วัฒนธรรมไทยอยางดงี าม ๖. มีศลี ธรรมหวังดีตอ ผอู ื่น ๗. เขาใจ เรียนรูการเปนประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย ทรงเปนประมุข ๘. มีระเบียบวินัย เคารพกฎหมาย เคารพผูใหญ ๙. มีสติ รูคิด รูทํา ๑๐. รูจักดํารงตนโดยใช ปรชั ญาเศรษฐกจิ พอเพียง ๑๑. ความเขมแข็งในจิตใจ ไมยอมแพตออํานาจฝายต่ํา และ ๑๒. คํานึงถึงผลประโยชน สว นรวมมากกวาผลประโยชนตวั เอง ๑๒๗ 129
เอกสารประกอบการสอนที่ ๑๐ เรื่อง การสรางพลเมืองดดี ว ยคานยิ มของลูกเสือสามญั รุนใหญชอสะอาด คา นยิ ม ๑๒ ประการ แนวคิดนโยบายของคณะรักษาความสงบแหงชาติ หรือ คสช. ที่อยากใหกระทรวงศึกษาธิการบรรจุ คานิยมหลกั ๑๒ ประการ ลงในแผนปฏิรปู การศกึ ษาฉบับใหม พ.ศ. ๒๕๕๘ - ๒๕๖๔ เพ่ือใหคนไทยมีจิตสํานึก รกั ชาติ สามคั คีมากข้ึน ไดรับการตอบรับอยางกระตือรือรนทันทีทันควัน ท้ังจากหนวยงานโดยตรงและเก่ียวของ อยางกระทรวงศึกษาธิการ และกระทรวงวัฒนธรรม โดยตางมีถอยแถลงตอสาธารณชนถึงวาระการขับเคลื่อน คานิยม ๑๒ ขอนี้แบบไมรอชา และกําหนดวาจะระดมความคิดเห็นของประชาชนผานชองทางตาง ๆ กอนจะ นาํ เสนอตอ สภาปฏิรปู แหงชาตติ อไป หากพิจารณาอยา งเปน ธรรมเก่ยี วกบั คานยิ มหลักของคนไทย ๑๒ ประการ ตามนโยบายของ คสช. แลว ตองยอมรับวาไมใชของใหม ของแปลก แตกตางหรือหางไกลจากคานิยมพึงประสงคอันเปนพ้ืนฐานและหลัก สาํ คัญของสังคมไทยเลย ไมวาจะเปน ขอ ๑. มคี วามรกั ชาติ ศาสนา พระมหากษัตรยิ สามสถาบนั หลักของชาติ ๒. ซื่อสัตย เสียสละ อดทน ๓. กตัญูตอ พอ แม ผูปกครอง ครู ๔. ใฝหาความรทู งั้ ทางตรงและทางออ ม ๕. รักษาวฒั นธรรมไทยอยา งดงี าม ๖. มศี ลี ธรรม หวงั ดีตอผูอ่ืน ๗. เขาใจ เรียนรกู ารเปนประชาธิปไตยอนั มีพระมหากษตั ริยทรงเปนประมุข ๘. มรี ะเบยี บวนิ ัย เคารพกฎหมาย เคารพผใู หญ ๙. มสี ติ รูคิด รูทํา ๑๐. รูจักดาํ รงตนโดยใชป รัชญาเศรษฐกจิ พอเพียง ๑๑. ความเขม แข็งในจิตใจ ไมยอมแพต อ อํานาจฝา ยตํ่า ๑๒. คํานงึ ถงึ ผลประโยชนสวนรวมมากกวา ผลประโยชนตัวเอง แตเพราะท่ีผานมา ผูนําในสังคมหรือผูบริหารบานเมืองในแตละยุคสมัย มิไดเอาใจใสอยางจริงจังต้ังใจ กับการสรางและปลูกฝงคานิยมพ้ืนฐานอันเปนท่ีพึงประสงคตางหาก จึงทําใหสังคมไทยขับเคล่ือนไป อยางไรทิศทาง หรือเลือกท่ีจะใช \"ขานิยม\" ตามอําเภอใจมากกวา จนเปนเหตุใหเกิดวิกฤติปญหาในบานเมือง อยางตอเน่ืองมากมาย ไมวาจะในดานการเมือง เศรษฐกิจ สังคม และผลลัพธที่ตองรวมกันรับผิดชอบในวันน้ี คือ ประเทศไทยตองหยุดการปกครองในระบอบประชาธิปไตยช่ัวคราวจากการกระทํารัฐประหารของ คสช. ทปี่ ระกาศสญั ญาประชาคมวา จะขอเวลากวาดบานเมืองเพื่อคนื ความสุขใหก บั ประเทศไทยในไมชา วิสัยทัศนและภาวะผูนําจึงเปนตัวแปรหรือปจจัยหลักที่จะทําใหคานิยมพึงประสงคทั้ง ๑๒ ประการ หรือไมวาจะขอไหนก็ตามประสบความสําเร็จตามเปาหมาย เพราะคานิยมเปนตัวกําหนดความประพฤติและ การปฏิบัติของตน หรือกลาวไดวา คานิยมมีสวนทําใหเกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สามารถสงผล กระทบกระเทือนถึงความเจริญ ความเสื่อมของสังคมและความมั่นคงของชาติ ท้ังนี้ เห็นไดจากระยะเวลากวา ๑๐ ปท่ีผานมา ผนู าํ ของประเทศใหคานิยมวาการมีแท็บเล็ตเปนหนทางการสรางความเจริญ ชวยในการพัฒนา ๑๒๘ 130
บานเมือง ผลกระทบทส่ี ะสมมาจนถึงวันนจี้ ึงสะทอนใหเ ห็นเดนชัดวาคานิยมตอวัตถุนั้น ไมใชแสงสวางท่ีควรจะ ไปยึดโยงเปน นโยบายแมแตนอย ขอยืนยนั วา คานิยมที่เหมาะสม ถูกตอง เชน ความซ่ือสัตย ความขยันหม่ันเพียร ความเสียสละ ความมี ระเบียบวินัย ความสามัคคี ความประหยัด ฯลฯ เปนเครื่องมือหรือเปนอาวุธสําคัญท่ีจะนําพาประเทศชาติ เจริญกาวหนาและสังคมไทยมีความสุขอยางยั่งยืนแนนอน แตขอเท็จจริงที่ไมอาจมองขาม คือ ผูนําคือแมทัพ ตวั เอก ทีจ่ ะตอ งถือธงขับเคล่ือนคานิยมทุกขอนั้น มีความจริงจัง จริงใจ ท่ีจะสรางฝนใหทะลุทะลวงสูเปาหมาย แคไหน หรอื เปน เพียงอีกวาระของการสรา งภาพแหงชาตเิ ทานั้น ๑๒๙ 131
ใบงานท่ี ๑๐.๑ เร่อื ง การสรา งพลเมืองดีดวยคานิยมของลูกเสือสามญั รุนใหญชอสะอาด คานยิ ม ขอ ๑ มคี วามรกั ชาติ ศาสนา พระมหากษตั รยิ สามสถาบันหลกั ของชาติ คาํ ช้แี จง ใหล ูกเสือปฏิบตั ิในสงิ่ ตอไปนี้ ๑. บอกความหมายของคานยิ มขอ ท่ี ๑ ๒. ระดมสมองแนวทางปฏิบัติตามคา นิยมขอท่ี ๑ ในภาพของ Mind Map พรอ มนําเสนอ ๓. นาํ เสนอบทบาทสมมุติ ใบงานท่ี ๑๐.๒ เรอื่ ง การสรา งพลเมืองดีดวยคา นยิ มของลกู เสือสามัญรุนใหญชอสะอาด คานิยม ขอ ๒ ซอื่ สัตย เสียสละ อดทน คําชแี้ จง ใหลกู เสือปฏบิ ตั ใิ นสง่ิ ตอ ไปนี้ ๑. บอกความหมายของคานยิ มขอ ที่ ๒ ๒. ระดมสมองวา ความซอ่ื สัตย เสียสละ อดทน ตรงกับคําปฏญิ าณ/กฎลูกเสอื ขอใด พรอ มนาํ เสนอ ๓. นําเสนอบทบาทสมมตุ ิ ใบงานที่ ๑๐.๓ เรอื่ ง การสรา งพลเมืองดีดว ยคา นิยมของลูกเสือสามัญรุนใหญชอสะอาด คา นยิ ม ขอ ๓ กตญั ตู อ พอ แม ผปู กครอง ครู คําชแ้ี จง ใหลูกเสอื ปฏิบัติในส่ิงตอ ไปนี้ ๑. บอกความหมายของคา นยิ มขอ ท่ี ๓ ๒. ใหเ ลือกประดษิ ฐด อกไมที่เปนสญั ลักษณของพอ /แม/ครูอาจารย ๑ ชนดิ ๓. นําเสนอบทบาทสมมุติ ๑๓๐ 132
ใบงานท่ี ๑๐.๔ เร่ือง การสรางพลเมืองดดี วยคานยิ มของลูกเสือสามัญรุนใหญช อ สะอาด คา นยิ ม ขอ ๔ ใฝห าความรูทง้ั ทางตรงและทางออม กตัญูตอ พอแม ผูปกครอง ครู คาํ ชแี้ จง ใหล ูกเสือปฏบิ ัติในส่ิงตอ ไปน้ี ๑. บอกความหมายของคา นิยมขอ ท่ี ๔ ๒. ระดมสมองแนวทางปฏิบตั ิ ในภาพของ Mind Map พรอ มนําเสนอ ๓. นาํ เสนอบทบาทสมมตุ ิ ใบงานที่ ๑๐.๕ เรื่อง การสรางพลเมืองดดี วยคา นยิ มของลูกเสือสามัญรุนใหญช อ สะอาด คานิยม ขอ ๕ รักษาวัฒนธรรมไทยอยางดงี าม คําช้แี จง ใหล ูกเสือปฏิบตั ิในสิ่งตอไปน้ี ๑. บอกความหมายของคา นิยมขอที่ ๕ ๒. หาภาพท่ีเกี่ยวกับการรักษาวัฒนธรรมประเพณีไทยจากหนังสือพิมพ ตัดแปะในกระดาษ พรอม นาํ เสนอ ๓. นาํ เสนอบทบาทสมมตุ ิ ใบงานที่ ๑๐.๖ เร่ือง การสรางพลเมืองดีดว ยคา นิยมของลูกเสือสามญั รุนใหญช อสะอาด คานยิ ม ขอ ๖ มีศีลธรรม หวังดีตอผอู ่ืน คําชี้แจง ใหล ูกเสือปฏิบตั ใิ นสง่ิ ตอไปนี้ ๑. บอกความหมายของคานยิ มขอที่ ๖ ๒. ระดมสมองแนวทางปฏบิ ตั ิตามคานิยมขอที่ ๖ ในภาพของ Mind Map พรอ มนาํ เสนอ ๓. นาํ เสนอบทบาทสมมตุ ิ ๑๓๑ 133
ใบงานท่ี ๑๐.๗ เรื่อง การสรา งพลเมอื งดีดวยคานิยมของลกู เสือสามัญรุนใหญชอสะอาด คานิยม ขอ ๗ เขา ใจ เรยี นรกู ารเปนประชาธิปไตยอันมีพระมหากษตั รยิ ท รงเปน ประมุข คาํ ช้แี จง ใหลูกเสือปฏบิ ัติในส่งิ ตอ ไปน้ี ๑. บอกความหมายของคา นยิ มขอที่ ๗ ๒. ระดมสมองการปกครองระบอบประชาธิปไตย ในภาพของ Mind Map พรอมนําเสนอ ๓. นาํ เสนอบทบาทสมมุต ใบงานท่ี ๑๐.๘ เรื่อง การสรางพลเมอื งดีดว ยคานิยมของลูกเสือสามัญรุนใหญช อสะอาด คานิยม ขอ ๘ มีระเบยี บวินัย เคารพกฎหมาย เคารพผใู หญ คําชแี้ จง ใหลูกเสอื ปฏิบัตใิ นสิ่งตอ ไปนี้ ๑. บอกความหมายของคา นิยมขอ ที่ ๘ ๒. วาดภาพระบายสีประกอบความหมายของการมรี ะเบยี บวินัย เคารพกฎหมายและเคารพผใู หญ ๓. นําเสนอบทบาทสมมุติ ใบงานท่ี ๑๐.๙ เร่ือง การสรางพลเมอื งดีดว ยคา นยิ มของลกู เสือสามัญรุนใหญช อสะอาด คานิยม ขอ ๙ มีสติ รูค ดิ รูทาํ คาํ ชแ้ี จง ใหลูกเสือปฏิบตั ิในสงิ่ ตอไปนี้ ๑. บอกความหมายของคานิยมขอ ที่ ๙ ๒. ระดมสมองแนวทางปฏิบัติตามคานยิ มขอที่ ๙ ในภาพของ Mind Map พรอ มนําเสนอ ๓. นาํ เสนอบทบาทสมมตุ ิ ๑๓๒ 134
ใบงานที่ ๑๐.๑๐ เรอ่ื ง การสรา งพลเมืองดีดว ยคา นิยมของลูกเสือสามญั รุนใหญชอ สะอาด คานยิ ม ขอ ๑๐ รูจ ักดํารงตนโดยใชป รัชญาเศรษฐกจิ พอเพียง คาํ ชี้แจง ใหลกู เสือปฏบิ ัติในสง่ิ ตอไปน้ี ๑. บอกความหมายของคา นยิ มขอ ที่ ๑๐ ๒. วาดภาพการดํารงชวี ิตตามหลักปรัชญาเศรษฐกิจพอเพยี ง พรอ มนาํ เสนอ ๓. นําเสนอบทบาทสมมุติ ใบงานที่ ๑๐.๑๑ เรือ่ ง การสรา งพลเมืองดดี ว ยคานิยมของลูกเสือสามญั รุนใหญชอสะอาด คา นยิ ม ขอ ๑๑ ความเขม แข็งในจิตใจ ไมยอมแพตอ อํานาจฝา ยต่าํ คาํ ชแ้ี จง ใหล ูกเสือปฏบิ ตั ิในสิง่ ตอไปน้ี ๑. บอกความหมายของคานยิ มขอ ที่ ๑๑ ๒. ยกตวั อยา งเปรยี บเทยี บขอดี ขอ เสยี ผลดตี อการไมย อมแพต อ อาํ นาจฝายตํ่า พรอมนาํ เสนอ ๓. นําเสนอบทบาทสมมตุ ิ ใบงานที่ ๑๐.๑๒ เร่ือง การสรา งพลเมอื งดดี ว ยคานยิ มของลกู เสือสามัญรุนใหญชอ สะอาด คา นิยม ขอ ๑๒ คํานึงถงึ ผลประโยชนส วนรวม มากกวาผลประโยชนต ัวเอง คําช้แี จง ใหล ูกเสือปฏิบตั ิในสิ่งตอ ไปนี้ ๑. บอกความหมายของคา นิยมขอท่ี ๑๒ ๒. ทํา Pop - Up ภาพเกี่ยวกับการเห็นผลประโยชนสวนรวมมากกวาผลประโยชนสวนตัว พรอม นําเสนอ ๓. นําเสนอบทบาทสมมุติ ๑๓๓ 135
ชื่อวชิ า ความซ่อื สัตยส จุ รติ ตามแนวคิดของ ป.ป.ช. บทเรียนที่ ๑๑ เวลา ๙๐ นาที ขอบขา ยรายวิชา ๑. ความซ่อื สัตยสุจริต ๒. คณุ ธรรม ๘ ประการ ๓. ความกตัญกู ตเวที จิตอาสา จดุ หมาย เพือ่ เปน การเสรมิ สรา งจิตสํานึกท่ีดี ใหมีความซื่อสตั ยสุจริต คุณธรรม ๘ ประการ ความกตัญู จิตอาสา เปน พนื้ ฐานแหงการดํารงชวี ิตอยางม่นั คงและถาวร วตั ถปุ ระสงค เมื่อจบบทเรียนนี้แลว ลูกเสือสามัญรุนใหญสามารถรู เขาใจ และสามารถปฏิบัติตนเปนแบบอยางที่ดี ทง้ั ตอครอบครัว สังคม และประเทศชาติ ในเร่อื ง ๑. ความซือ่ สัตยสุจรติ ๒. มีคณุ ธรรม จรยิ ธรรม ความกตญั ู ๓. มจี ิตอาสา วิธกี ารสอน/กจิ กรรม ๑. นาํ เขา สูบทเรยี น (๑๐ นาที) ๒. ผูเขารับการฝก อบรมศกึ ษาเอกสารประกอบการสอน (๒๐ นาที) ๓. บรรยายประกอบวีดทิ ัศน (๓๐ นาที) ๔. กจิ กรรมกลมุ สมั พันธ (๒๐ นาที) ๕. สรุป - ซกั ถาม เพื่อประเมินผล (๑๐ นาที) สอ่ื การเรียนการสอน ๑. เอกสารประกอบการเรยี น ๒. วีดิทัศนประกอบการบรรยาย ๓. อปุ กรณการเลนเกมกลุมสัมพันธ การประเมินผล ๑. การตอบสนองของผูเขารับการฝกอบรม โดยดูจากสายตา/รอยยิ้ม/คําพูด/ความกระฉับกระเฉง วองไว/การใหความรวมมอื ในกิจกรรมตาง ๆ ทกี่ ําหนดขึ้น ดจู ากความพรอมเพรียง ๒. โดยการซักถาม ๓. รายงานสรุปผลการดําเนนิ งาน โครงการคุณธรรมนําความรู ของสํานกั งานเลขาธิการสภาการศึกษา กระทรวงศกึ ษาธกิ าร ๔. รายงานการวิจยั และประเมินผลคุณธรรม ๘ ประการของผูเรียน เจตคติ และพฤติกรรม เนื้อหาวิชา ๑. ความซือ่ สตั ยสจุ ริต, ๒. คณุ ธรรม ๘ ประการ, ๓. ความกตัญูกตเวที จติ อาสา ๑๓๔ 136
เอกสารประกอบการสอนที่ ๑๑ เรือ่ ง ความซ่อื สตั ยส ุจริตตามแนวคิดของ ป.ป.ช. ๑. ความซื่อสัตยสุจริต (Honesty and Integrity) คือ การยึดม่ันในความสัตยจริงและในส่ิงท่ีถูกตองดีงาม มคี วามซื่อตรง และมีเจตนาทบี่ ริสทุ ธ์ิ ปฏิบัตติ อ ตนเองและผอู น่ื โดยชอบ ไมคดโกง การนาํ ไปใช : พูดความจริง ไมล กั ขโมย ทําตัวเปนท่ีนาเช่ือถือ ทําตามสัญญา ตรงไปตรงมา กลาเปดเผย ความจรงิ ในประโยชนส วนตวั สว นรวม แนวคิด : การดําเนินชีวิตในสังคมนั้น ความซ่ือสัตยสุจริตเปนเร่ืองท่ีสําคัญและจําเปน ไมวาจะซ่ือสัตย ตอตนเองหรือผูอ่ืน ดังนั้น การที่เราจะมีความซ่ือสัตยสุจริตนั้น เราจะตองปลูกฝงและสรางจิตสํานึกเก่ียวกับ ความซ่ือสตั ยสจุ ริต และใหเหน็ โทษของการไมซือ่ สัตยส ุจรติ วา จะสง ผลตอตนเองและสงั คมอยา งไรบา ง ๒. การมีจิตอาสาหรือจิตสาธารณะ (Greater Good) คือ การมีจิตสํานึกเพ่ือสวนรวม ตระหนักรูและคํานึงถึง สังคมสวนรวม มีความรับผิดชอบตอตนเอง เพื่อไมใหเกิดผลกระทบตอสวนรวม และพรอมท่ีจะเสียสละ ประโยชนสว นตน เพือ่ รกั ษาผลประโยชนของสว นรวม การนําไปใช : รว มดแู ลสงั คม รบั ผดิ ชอบและเสยี สละเพอื่ สว นรวม เอ้ือเฟอ เมตตา มนี ํา้ ใจ ไมเ หน็ แกตัว แนวคิด : การอยูรวมกันของสมาชิกในสังคมน้ัน ตองอาศัยความเอ้ือเฟอเผื่อแผ ความเขาใจซึ่งกันและกัน และพรอมท่ีจะเสียสละหรอื ชวยปกปองผลประโยชนของสว นรวม ๓. ความเปน ธรรมของสงั คม (Fairness and Justice) คือ การปฏิบัติตอผูอ่ืนอยางเสมอภาคและเทาเทียมกัน และอยางมเี หตผุ ล โดยไมเลือกปฏบิ ตั ติ อเพศ เชอ้ื ชาติ ชนชั้น สถานะทางเศรษฐกิจและสงั คม การนาํ ไปใช : โดยการรับฟง ผอู นื่ เคารพใหเกียรติผูอน่ื กตั ูู คาํ นงึ ถึงความยุตธิ รรมโดยตลอด แนวคิด : ทุกคนควรไดรับความเปนธรรมอยางเสมอภาคและเทาเทียมกัน ไมวาจะแตกตางกันดวย เช้ือชาติ ศาสนา ภูมิกําเนิด ฐานะ หรือการศึกษา การเขาใจสิทธิและหนาท่ีของตนเอง จะชวยใหรักษา ความเปน ธรรมในสังคมมากขึ้น ๔. กระทําอยางรับผิดชอบ (Responsibility and Accountability) คือ การมีจิตสํานึกในบทบาทและ หนา ทีข่ องตนเอง และปฏิบตั ิหนาทใี่ หดที ่สี ุด เคารพกฎเกณฑ กตกิ า พรอมใหตรวจสอบการกระทําเสมอ หากมี การกระทําผดิ ก็พรอ มทจี่ ะยอมรับและแกไ ขในสงิ่ ท่ีผิด การนาํ ไปใช : ทําหนาท่ขี องตนเองใหดีทส่ี ุด มรี ะเบยี บวนิ ัย เคารพกตกิ า รับผดิ ชอบในสิ่งทที่ ํา แนวคิด : ในสังคมประกอบดวยสมาชิกหรอื บคุ คลท่ีแตกตางหลากหลาย ตามบทบาทและหนาที่ตาง ๆ ท่ีเหมือนกันบางและตางกันบาง ต้ังแตเปนสมาชิกของครอบครัว และสมาชิกของสังคม ดังนั้น การอยูรวมกัน อยางสันติสุข เขาใจซึ่งกันและกันน้ัน สมาชิกทุกคนจะตองเขาใจความรับผิดชอบในบทบาทและหนาท่ีของ ตนเองและบคุ คลตาง ๆ รวมท้ังการปฏิบัตหิ นาทตี่ าง ๆ อยางมีความรบั ผดิ ชอบ พรอ มท่จี ะใหม ีการตรวจสอบได มคี วามเคารพตอ กฎเกณฑ กติกาอยา งมวี นิ ยั ๕. เปนอยูอยางพอเพียง คือ การดําเนินชีวิตโดยยึดหลักความพอเพียง ซ่ือตรง และตองไมเอาเปรียบหรือ เบียดเบียนทั้งตนเองและผอู ่นื การนําไปใช : รูจ ักความเพียงพอ พอดี มีความอดทนอดกล้ัน รูจักบังคับตนเอง ไมกลัวความยากลําบาก มสี ติและเหตผุ ล ๑๓๕ 137
แนวคิด : การดําเนินชีวิตตามหลักปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงนั้น ถือวาเปนแบบอยางท่ีดีที่ควรปฏิบัติ การรูจักความพอดี พอประมาณในการใชชีวิต การรูสึกพอใจในสิ่งท่ีตนเองมีอยู การรูประหยัด และรูคุณคา สิง่ ของ เปน เรอ่ื งสาํ คญั ในการสรา งนสิ ยั ที่เปนอยูอยา งพอเพียง สถานการณการทจุ รติ ในประเทศไทย “การทุจริต” เปนภัยรา ยแรงสําคญั ทที่ ําลายความมนั่ คงของชาติ รฐั บาลจงึ มนี โยบายจะสรางมาตรฐาน ดา นคุณธรรม จรยิ ธรรม และธรรมาภิบาล ใหแกขาราชการและเจาหนาที่ของรัฐ พรอมทั้งพัฒนาความโปรงใส ในการปฏิบัตงิ านของหนวยงานภาครัฐ เพื่อใหเปนที่เชื่อถือไววางใจของประชาชน ดวยกระบวนการมีสวนรวม ของภาคประชาชน รวมถงึ การปองกนั และปราบปรามการทุจริตและประพฤติมิชอบ ตลอดจนสนับสนุนการสราง คานยิ มของสังคมใหย ดึ มน่ั ในความซ่อื สตั ยสจุ ริตและถกู ตอ งชอบธรรม ปญหาการทจุ ริตทเี่ กดิ ขึ้นในปจจบุ นั มแี นวโนมทีจ่ ะมรี ะดับความรุนแรงเพิ่มมากขน้ึ ท้ังในองคกรภาครัฐ และเอกชน รวมถึงบุคคลที่เปน ท้ังนกั การเมืองระดับชาติและระดบั ทองถิ่น ซ่ึงความรุนแรงของปญหาการทุจริต สะทอ นในเชงิ ปรมิ าณ จากดัชนีช้ีวัดความโปรงใสของประเทศ ผลการจัดอันดับภาพลักษณคอรรัปชันโลกประจําป พ.ศ. ๒๕๕๖ ประเทศไทยไดลําดับที่ ๑๐๒ (๓๘ คะแนน จาก ๑๐๐ คะแนน) จากการจัดอันดับท้ังหมด ๑๗๗ ประเทศท่ัวโลก และอยูอันดับท่ี ๑๑ จาก ๒๑ ประเทศในภูมิภาคเอเชีย ปนี้ ประเทศไทยมีคะแนนเทากับประเทศ มาลาวี โมร็อคโค ซูรินาม สวาซิแลนด และแซมเบีย ปรากฏวามีเพียง ๕๓ ประเทศเทาน้ันท่ีสอบผาน หรือได คะแนนเกิน ๕๐ คะแนนจากคะแนนเต็ม ๑๐๐ คะแนน ขณะที่อีก ๑๒๓ ประเทศ มีคะแนนต่ํากวาคร่ึงหน่ึง โดยประเทศเดนมารก ฟนแลนดและนวิ ซแี ลนด ไดคะแนนอันดับหน่ึง (๙๐ คะแนนจาก ๑๐๐ คะแนน) สวนอันดับ สุดทายท่ีไดคะแนนตํ่าท่ีสุด ไดแก อัฟกานิสถาน เกาหลีเหนือ และโซมาเลีย (๘ คะแนนจาก ๑๐๐ คะแนน) สวนระดับความรุนแรงของปญหาการทุจริตในเชิงคุณภาพน้ัน จะเห็นวาคานิยมของสังคมไทยมีแนวโนมที่ แปรเปล่ียนไปในทิศทางท่ีตรงขามกับคุณธรรม จริยธรรม โดยเฉพาะอยางยิ่งความซ่ือสัตยสุจริต จนการทุจริต ไดรับการยอมรับจากสังคมไทยในบางระดับแลว เชน การยอมใหมีการทุจริตเกิดข้ึนเพราะเกิดประโยชนบาง ถา ปลอยใหค านยิ มท่ีไมถ ูกตอ งเชน นี้มีอยูตอไป โดยไมดําเนินการแกไข ความลมเหลวของคุณธรรม จริยธรรม ก็จะ เกิดข้ึนกับสังคมไทยและจะสงผลเสียอื่น ๆ ตามมาอยางมากมาย อีกทั้งการทุจริตในปจจุบันมีรูปแบบซับซอน มากข้ึน เชน การทุจริตเชิงนโยบาย การมีผลประโยชนทับซอน เปนรูปแบบการทุจริตที่มาพรอมกับสภาพ แวดลอมทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมแบบใหมท่ีเปลี่ยนแปลงไปจากเดิม ดังน้ัน ภาครัฐ สังคม และ หนวยงานที่เกี่ยวของจะตองรวมกันเพ่ือแกไขปญหาอยางเปนระบบ การเสริมสรางคุณธรรมจริยธรรม และกระตุนใหเกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในการปองกันการทุจริต การปรับเปล่ียนพฤติกรรม การสงเสริม ใหเกิดกระบวนการเรียนรู สรางทัศนคติ คานิยมเกี่ยวกับคุณธรรม จริยธรรม ความซื่อสัตยสุจริตใหเกิดขึ้นกับ คนสว นใหญใ นสังคม แนวโนม การทุจริตของประเทศไทย คดีท่ีมีการรองเรียนเก่ียวกับการทุจริตไปยังคณะกรรมการ ป.ป.ช. เชน ทุจริตทําลายทรัพยากร ธรรมชาตแิ ละสิ่งแวดลอม ทุจริตการจดั ทาํ บริการสาธารณะ ทุจริตการกอสรางสถานที่ราชการ ทุจริตการเสนอ ราคาตอหนวยงานของรัฐ โดยมีผูกระทําผิด คือ ขาราชการ ลูกจาง พนักงานรัฐวิสาหกิจ และภาคเอกชน รวมทั้งผูดํารงตําแหนงทางการเมืองทองถ่ิน ซึ่งมีปริมาณเพิ่มมากขึ้น สําหรับปญหาการทุจริตที่คณะกรรมการ ป.ป.ช. ตรวจสอบพบมากที่สุด คือ การคอรรัปชันเชิงนโยบายและผลประโยชนทับซอน โดยออกกฎหมายมา รองรับในลักษณะใหถูกกฎหมายแตขัดผลประโยชนสาธารณะ เชน มีการต้ังบริษัทและเสนอโครงการเพ่ือทํา สัญญากบั ตนเอง ซึ่งเปนนกั การเมอื ง และจากการทาํ วจิ ยั เรื่องสถานการณการทุจริตในประเทศไทยของ ป.ป.ช. ๑๓๖ 138
พบวา นักธุรกิจมีการจายเงิน ๑ - ๒% ของรายรับจากธุรกิจ เพ่ือตองการไดรับใบอนุญาต การติดตอเสียภาษี ความสะดวกสบายในการอนุมัติโครงการ การทุจริตของสังคมไทยในขณะนี้ คือ การทุจริตเชิงนโยบายหรือ ผลประโยชนทับซอน เปนการคอรรัปชันท่ีบางคร้ังถูกกฎหมายแตผิดหลักประโยชนของสาธารณะและ หลักจรยิ ธรรม การทุจริตคอรรัปชัน เปนมะเร็งรายของระบบราชการไทยและเปนภัยตอประเทศชาติ ทุกภาคสวน จะตองรวมมือกันในการปองกันและปราบปรามการทุจริต สํานักงาน ป.ป.ช. กําหนดการรับเร่ืองรองเรียน เก่ียวกับการทุจริต การปฏิบัติหรือละเวนการปฏิบัติหนาท่ีโดยมิชอบของเจาหนาท่ีรัฐ เพ่ือใหทุกฝายแจง เบาะแสและรวมมือในการปองกันและปราบปรามการทุจริต เม่ือรับแจงแลวจะดําเนินการตรวจสอบ สืบสวน สอบสวนและลงโทษผทู ก่ี ระทาํ ความผิดตามกฎหมายตอไป ความหมายเกย่ี วกับการทุจรติ คําวา “ทุจริต” ตามประมวลกฎหมายอาญา มาตรา ๑ (๑) หมายถึง “เพื่อแสวงหาประโยชนที่มิควรได โดยชอบดวยกฎหมายสาํ หรับตนเองหรือผูอ ่นื ” คําวา “ทุจริตตอหนาท่ี” ตามพระราชบัญญัติประกอบรัฐธรรมนูญวาดวยการปองกันและปราบปราม การทุจริต พ.ศ. ๒๕๔๒ มาตรา ๔ หมายถึง “การปฏิบัติหรือละเวนการปฏิบัติอยางใดในตําแหนง หรือละเวน การปฏบิ ัตอิ ยางใดในพฤติการณที่อาจทําใหผูอ่ืนเชื่อวามีตําแหนงหรือหนาที่ ท้ังท่ีตนมิไดมีตําแหนงหรือหนาท่ีน้ัน หรือใชอํานาจในตําแหนง หนาที่ ท้ังน้ี เพอื่ แสวงหาประโยชนที่มิควรไดโ ดยชอบสาํ หรบั ตนเองหรือผูอ น่ื ” รูปแบบการทุจริต การทจุ รติ ในวงราชการมหี ลายรูปแบบ เชน ๑. ฝาฝน หลีกเล่ียง หรือบิดเบอื นระเบียบแบบแผน หรอื กฎขอ บังคบั ๒. จงู ใจ เรยี กรอง บังคบั ขม ขู หนว งเหน่ยี ว กล่นั แกลง หรือหาประโยชนใสต นและพวกพอง ๓. การสมยอม รูเ ห็นเปน ใจ เพกิ เฉย ละเวน การกระทําในการท่ีตอ งปฏบิ ัติหรอื รบั ผิดชอบตามหนา ท่ี ๔. ยกั ยอก เบยี ดบังซ่งึ ทรัพยสนิ ของราชการ ๕. ปลอมแปลงหรือกระทาํ การใด ๆ อันเปนเทจ็ ๖. มีผลประโยชนร ว มในกจิ การบางประเภท ทส่ี ามารถใชอ าํ นาจหนา ทขี่ องตนบนั ดาลประโยชนได มลู เหตุการทจุ ริต การทจุ รติ ในวงราชการ มีมูลเหตหุ ลายประการ เชน ๑. เจา หนาท่ขี าดคุณธรรมและจริยธรรม ๒. ขาดกลไกในการลงโทษและการบงั คับใชก ฎหมาย ๓. ขาดการตรวจสอบ และการควบคุม กาํ กับ ดูแล ๔. เจาหนาที่ไดรับคาตอบแทน/เงินเดือน ไมพอกับการครองชีพ และมีปญหาทางเศรษฐกิจหรือ อบายมขุ ๕. สภาพการทํางานเปด โอกาส เอ้อื อาํ นวยตอ การกระทาํ ทจุ รติ กระบวนการปฏิบตั ิงานมีชอ งโหว ๑๓๗ 139
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233