Human Value Unit 5_6 Slides

3.4 บานเรือนภาคใตเนือ่ งจากภาคใตมฝี นตกชกุ จงึ ท าใหดนิ ทรดุ ตัวไดง าย ลกั ษณะของ บานเรือน จงึ มีลกั ษณะ ดังนี้ 3.4.1 ลกั ษณะอากาศภาคใตม ฝี นตกชกุ มลี มและลมแรงตลอดป บา นเรือนจงึ มกั มี หลังคาเต้ียและลาดชัน เปน การลดการปะทะของแรงลม เมอื่ ฝนตกจะท าใหน  าไหลไดเ ร็วขึ้นจะท า ให หลงั คาแหงเรว็ ดว ย 3.4.2 ฝาเรอื นจะเปนไมก ระดานตเี กล็ดในแนวนอนเพือ่ ลดแรงตานของลม 3.4.3 เปนเรือนใตถนุ สงู เสาบา นไมฝ งลงดิน เพราะดินทรุดงา ยจงึ ใชวิธีการเทหลอ ซเี มนตเปนรปู ส่ีเหลยี่ มขนาดโตกวาเสาปกตคิ วามสูงประมาณ 3 ฟุต เพือ่ การวางเสา เรียกวา ตีนเสา นอกจากนย้ี งั ปูองกนั ปลวกและเช้ือราดว ย 3.4.4 ลกั ษณะพเิ ศษของเรอื นภาคใตน้นั สามารถเคลอื่ นยา ยไปปลกู ใน พน้ื ท่ีอ่นื ๆ ได โดยไมตองร้ือหรอื ถอดสวนประกอบของเรือนออก





4. ภมู ิปญ ญาดานการแพทยแ ละสขุ อนามยั ประเทศไทยในแตล ะภูมิภาคจะอุดมสมบูรณไปดวยทรพั ยากรธรรมชาติที่เอือ้ ตอการเกดิ ของพชื พนั ธุ ตา ง ๆ มาใชป ระโยชนเกิดเปนยารักษาโรคและกอเกิดเปน องคความรดู านการแพทยและในปจ จบุ ัน เรยี กวา แพทยแผนไทยหรอื แพทยแผนโบราณ ซ่ึงมปี ระวัติความเปน มา ดังน้ี - สมัยกรุงศรอี ยุธยา การแพทยแ ผนไทยเริ่มในสมยั สมเด็จพระนารายณมหาราช โดยใหมี การรวบรวบตาํ รับยาขึ้นเปน ครง้ั แรก - สมยั กรงุ รัตนโกสินทรเ ริ่มตั้งแตสมัยรัชกาลที่ 1 พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟา จุฬาโลก มหาราช ทรงใหม ีการรวบรวมและจารึกตํารายา ตําราการนวดฤาษดี ัดตนในบริเวณ วดั โพธิ์หรือวัด พระเชตพุ นวมิ ลมังคลารามวรวิหาร กรงุ เทพมหานคร - พระบาทสมเด็จพระพทุ ธเลิศหลา นภาลยั ทรงมีพระบรมราชโองการใหผ มู ีความรูเกีย่ วกับ เร่อื งสรรพคณุ ยา ผเู ช่ยี วชาญเก่ียวกับการรักษาและผมู ตี าํ รายาเขา มาถวายรายงานตัว โดยใหหมอ หลวง เปนผพู ิจารณาคัดเลือกเพือ่ ทาํ หนา ท่ใี นวังและแตงต้งั เปนแพทยโอสถหลวง - พระบาทสมเด็จพระน่งั เกลา เจา อยหู ัว ไดท รงโปรดเกลาใหมีการจดั ตั้งโรงเรียนแพทยแผน โบราณแหง แรกข้ึน คอื โรงเรยี นแพทยแ ผนโบราณวัดโพธิ์ ซ่ึงภมู ิปญญาดา นสขุ อนามยั มีแนวทางท่ี ศึกษา 3 แนวทาง คือ ภมู ิปญ ญาดา นเภสัช ภมู ิปญญาดา นเวชกรรมไทย และภูมิปญ ญาดานการนวด แผนโบราณ





ปจจบุ นั องคการศึกษา วทิ ยาศาสตร และวฒั นธรรมแหง สหประชาชาติ หรือ ยูเนสโก ไดป ระกาศรบั รองขนึ้ ทะเบียนจารึก วัดโพธเ์ิ ปน มรดกความทรงจําแหง โลก เมอื่ วันที่ 27 พ.ค. 2554 สว นผูทต่ี องการนําตาํ รับยาทีม่ ีกฎหมายคมุ ครองไปใชประโยชนไดน ้นั สามารถตดิ ตอ ไดทกี่ อง คมุ ครองภมู ิปญ ญาแพทยแผนไทยและพน้ื บา นไทย อาคาร 3 ชั้น 7 กรมพฒั นาการแพทยแ ผน ไทยและการแพทยท างเลือก กระทรวงสาธารณสุข โทรศพั ท 0-2591-7007

5. ภูมปิ ญ ญาเกย่ี วกับความคิดและความเชอ่ื สังคมไทยมคี วามเชอ่ื ในทางพทุ ธศาสนาในเรอ่ื งของกฎแหง กรรม ทาํ ดไี ดดี ทาํ ชว่ั ไดชวั่ จาก หลกั คําสอนทางพุทธศาสนา เชอ่ื หลักการเวียนวา ยตายเกิด เชอื่ อิทธิพลของดวงดาวจกั รราศี คือ 5.1 ความคิดความเชอื่ เกย่ี วกบั วนั เกิด คนไทยมีความเชือ่ เรือ่ ง วนั เดือน ปเ กดิ และเวลา ตกฟาก จะมีอทิ ธิพลตอ การดําเนินชีวติ ของคน 5.2 ความเชือ่ เรอื่ งการต้ังชื่อ หลักเกณฑก ารต้ังชื่อโดยทั่วไปมกั นาํ วัน เดือน ปและเวลาตก ฟาก ไปตงั้ ชื่อ นอกจากนย้ี งั นําไปใหพระภกิ ษทุ ี่มคี วามรเู กย่ี วกบั การผกู ดวงชะตาและตง้ั ชือ่ ใหเพราะมี ความเชอ่ื วา ช่อื มอี ิทธพิ ลตอการดาํ เนนิ ชีวิต ช่อื ทด่ี ีไมม ลี กั ษณะกาลกณิ ีจะทาํ ใหมชี วี ิตทีด่ ี 5.3 ความเช่อื เรือ่ งตน ไมม งคล ประเทศไทยมตี น ไมห ลายชนิดทีม่ ีชือ่ และความหมายเปน มงคล คนไทยสว นใหญจงึ มีความเช่ือวาถา นาํ มาปลูกไวในบริเวณบานเรอื นของตนเองกจ็ ะกอ ใหเ กดิ ความ เปน สริ มิ งคลและความเจริญรุงเรอื ง











5.4 ความเชือ่ เก่ียวกบั เรอื่ งของการทํานายทายทกั 5.4.1 หา มใสชุดสีดาํ เยยี่ มคนปว ย เพราะถอื วา เปน สญั ลักษณ ของความทกุ ขโศก การใสช ดุ ดาํ ไปเยยี่ มผปู วยนนั้ ถือเปนการแชง 5.4.2 จิง้ จกรองทกั โดยถาเสียงนน้ั อยูดา นหลังหรอื ตรง ศีรษะ ใหเ ลื่อนการเดนิ ทางแตห าก เสยี งรอ งทักอยดู านหนาหรอื ซาย ใหเ ดินทางไดจ ะทาํ ใหการเดนิ ทาง เปนไปอยา งราบรื่นสะดวก สบาย 5.4.3 ตุกแกรองตอนกลางวนั เช่ือวา จะมเี หตุรา ยเพราะตามปกตแิ ลว ตุก แกท่อี าศัยในบานมักจะ รองตอนกลางคนื ถารองตอนกลางวันถอื เปนลางบอกเหตรุ าย เนื่องจากคนโบราณเชอื่ วา ตุกแก คือ วิญญาณของปูยา ตายายท่ีตายไปแลวมาอาศัยอยู คอยคมุ ครองลูกหลานจากภัยอนั ตราย 5.4.4 นกแสกเกาะหลงั คาบานจะเกดิ ลางราย เพราะนกแสกเปนนกท่ีถอื วา ใหความอัปมงคล เนอื่ งจากโดยธรรมชาตินกแสกมักจะไมมาปะปนอยตู ามทอี่ ยอู าศัยของคน 5.4.5 เวลากลางคนื ถา ไดย ินเสยี งรองทกั หามขานรับ เพราะเชอ่ื วาเปนเสยี งของดวงวญิ ญาณ อาจจะมาหลอนมาหลอกหรอื เปนการเชญิ วิญญาณเขา บาน

5.4.6 หากตาซา ยกระตุก เช่อื วา มีเคราะห โชครา ยผดิ หวัง ถาตาขวากระตุกถือวา โชคดี แตถา เปนในชว งกลางคนื ตาขวากระตกุ จะไมด ี จะมีเคราะหมเี หตุรา ยเกิดขึ้น แตถ า หากเปนตาซา ยกระตุก จะมีโชคลาภจากเพอ่ื น 5.4.7 อยาเคาะจานขาว เพราะเชือ่ วา จะเปน การเรียกวญิ ญาณท่พี เนจร เมื่อไดยนิ เสยี งเราเคาะ จาน ก็จะพากนั มาแยง เรากนิ ขา ว 5.4.8 อยา ปลอยใหค รัวสกปรก เพราะจะทาํ ใหอ ับโชค ขาดเงิน ขาดทอง 5.4.9 ควรหมนั่ ดูแลห้ิงพระใหส ะอาดสมํา่ เสมอ ไมอ ยางนัน้ จะถือวา เปน การทําใหเ กิดความอบั โชคหรือเส่ือมลาภ เสอ่ื มยศได 5.4.10 ภายในบา นไมค วรมีประตู 3 บาน ตรงกนั หรอื เหลือ่ มลา้ํ ตรงกันเพียงนดิ เดยี ว เพราะเปน สญั ลักษณของประตูจาก 3 โลก ทาํ ใหว ิญญาณเดินผา นมาได





การสบื ทอดภมู ิปญ ญาทองถ่นิ

การสืบทอดภมู ิปญ ญาทองถนิ่ 1. การถา ยทอดดว ยวิธกี ารผา นทางกจิ กรรมอยางงา ย ๆ เชน การละเลน การเลานทิ าน การทาย ปรศิ นา ซ่ึงมักเปนวิธที ใี่ ชเด็กเปนกลุม เปูาหมายมุง เนนหนักไปในเรื่องของจรยิ ธรรม คณุ ธรรม 2. วิธีการบอกเลาหรอื เลาผา นทางพธิ กี รรมตาง ๆ เชน พิธีกรรมในทางศาสนา พธิ กี าร แตง งาน พิธกี รรมขนบธรรมเนียมของทอ งถน่ิ ตาง ๆ หรอื การลงมอื ประกอบอาชีพตามแบบอยาง บรรพบรุ ษุ 3. การถายทอดในรูปแบบของการบนั เทงิ เปนการสอดแทรกในเน้ือหา หรือค ารอ งของ การแสดง ตา ง ๆ เชน ลิเก โนรา หนงั ตะลุง หมอล า ล าตดั ซึง่ มักกลา วถึงประวตั ศิ าสตรข องทอ งถิน่ ขนบธรรมเนยี มประเพณี คตธิ รรมค าสอน อาชพี จารีตและขอหา ม เปนตน 4. การถา ยทอดเปน ลายลกั ษณอกั ษร ในอดีตกาลไดม กี ารจาร (เขียน) บนั ทึกลงบนใบลาน และ เขียนลงในสมุดขอ ย สว นในยคุ ปจ จุบนั จะถา ยทอดผา นทางสอ่ื มวลชน เชน วทิ ยุ โทรทศั น ส่อื สิ่งพมิ พต าง ๆ

สก งาเรสสบื รทิมอภดภู มูมปิิปญญญญาทอางทถิ่นองถน่ิ หรือปราชญช าวบา น ใหสามาร ส5ร.รสงหเสารมิ บภุคมู ิปคญลญาทท่เีอปงถ่ินนหภรอื ู มปรปิ าชญญช ญาวาบา ทน อ ใหงส ถามิน่ ารใถทนํากแาตรถลายะทสอดาภขูมิ าปญวญชิ าา ท่ี มีคขวองาตมนไรดูอปยารงเะตส็มทบ่ี แกละาใหรโณอกาจสนพัฒเนกาผดิ ลคงาวนใาหมไดเคชณุ ี่ยภาวพชแลาะญควรใกนระทอําาอยชา งพี ที่ กรตะอทเน่ือํางนเพั้ ่ือนใหๆเ ปซนท่งึ ี่รูจโักดแลยะเทกดิ ัวกไารปยอชมราบั วอยบางาแนพรจห ละาไยม ่ ่คุน เคยกบการ ั ป6ร. ะคสรวชราหมาเาชสบี่ยุคัมวคชลพาทญันเ่ี ปใน นธภอต มูาชปิ นญพี เทญอ่กี ารงทะอทรงําถนฐั นิ่ นั้ หในๆรแตอื ล อะสงซาขคงึ่ โากดวยชิ รทาทัวทไี่มปี่มคี ชีสวาาววมบรนาู นปเจรกะะสไมบยี่ คกุนาวรเคขณยจ อกนับงเกกคาิดรวร ใหปรกะชาารสัมสพนันธับต นสเอนง นุรฐั สหรรืออางงคกโรอทมี่กีสาวนสเกใ่ียหวขแ อ งกคว บรใคุ หกคารลสนใบั นสนทนุ อสรงางถโอ่ิ นกาสวใถห ทแํากกบุคาครลถในาทยองทถน่ิ อดภมู ิ ปญ ญาของตนไดอ ยา งเต็มท่ี และให โอ7ก. กกาับาสรหรนพววบยัฒรงวามนนขทอ า่เี มกผลู ีย่ ภวลูมขปิงอญงาญเนชานใทศอ หูนงถยไ ิน่ ว ดัฒผนคูทธมี่ ุณรบี รทมภบจาังาทหใพวนัดกศแานู รลยดวาํะเัฒนคนนิ วธงรารรนมกคอวราํ รเมะภีกอทาอรํางปคอรกะยสราาขนองงงานตอ เนรัฐือ่ ง เพอื่ ใหเป นที่รูจ กั และเกิดการยอมรบั อยางแพรหลาย และเอกชน มหาวทิ ยาลัยทอี่ ยตู ามภูมภิ าคตาง ๆ เพอ่ื ขอความรว มมอื และเก็บรวบรวม ขอ มูลตามหมูบาน ตําบล อาํ เภอ และจังหวดั ตาง ๆ ทั่วประเทศ ่

สก งาเรสสืบรทมิ อภดภู มูมปิปิ ญ ญญญาทอางทถน่ิองถิ่น หรอื ปราชญช าวบา น ใหส ามาร สรรหาบุคคลทีเ่ ป นภู มปิ ญ ญาทอ งถนิ่ ในแตล ะสาขาวิชา ที่ ม8ีค. สวงเาสรมมิ รกาู รปเผรยะแพสรบ เมกือ่ มาีกรารณเลอื จกนสรรเภกมู ปิดิ ญคญวาทาอมงถเ่ินชทยี่ีม่ ีลวกั ษชณาะญเดน ใๆนขอองาแชตล พีะ ที่ กรสวะัตาทขถาุปําแรละนสวงเ้ั รนคยี  แบๆลระอซคยวึ่งามโเหดมยาคะวทสรมพวั จิ ไารปณชาสาอ่ื ทว่ีจบะใาชในนกจาะรเไผยมแพ่ ร่คปุนระชเคาสยมั พกนั บธตกามาร ั ประชาสัมพันธตนเอง รัฐหรือองคก รทม่ี สี วนเก ย่ี วขอ งควร 9. สนบั สนุนใหม ีการศึกษาคนควา และวจิ ยั เพอื่ ใหเ กิดมีการศกึ ษาคนควา และวจิ ยั โดย นําผล ใหจากกกาารรทสดลนอบังสสรปุ นเปุนนอสงครค าวางมโรู อควกามาเขสาใใจหอยแ างกถอ บงแุคท คแลลวนใํานผลทจาอ กกงาถรว่ิ ิจนยั มวาใถช ทเาํ พก่ือปารบัรปถรุงาเสยริมทสรอา ดงภภูมิปมู ญิ ญปาญญาของตนไดอยา งเต็มที่ และให โอ1ก0.าสสนบั พสนฒั นุ ในหม าีกผารลถางยทาอนดภใมู หปิ ญไญดาคทอ ุณงถิน่ ภคาวพรใหแม ีกลาะรถคายวทรอดกครวาะมทรูแาํ กนอกั ยเราียนง ตอ เน่ือสนงบืกั ทเศพอึกดษือ่ คาวใหารมหอื รบเูเ หคุปลคา ลนนทั้น่มีทใคี หี่รวคาจู งมอสักยนตูแใอจลไปะหเไกรดือมิดเปีโอนกกกาาาสรรเแขยลากมอเาปมศลกึ ี่ยรษนับาคหวอาาคมยวราาปู มรงระูเแสพบอื่พกทาราํ รกณห ารลาย

สก งารเสสืบรทิมอดภภู มูมปิ ปิ ญ ญ ญาญทอางทถนิ่ อ งถนิ่ หรือปราชญชาวบา น ใหสามาร ส11ร. รจัดหทาาํ เบปน คุ หลคกั ลสูตทรทีเ่ าปงก นารศภกึ ู ษมาิปควญรมญกี าราจัดทหอ ลักงสถตู ร่ินหรใือนเพมิ่แบตรรล จเุ ะนสื้อหาาดขา นาวชิ า ท่ี มคี ภวมู ิปาญมญราูไปวเ รปนะสสารบะใกนกาารรเณรียนจกนารสเอกนใดิ นคทกุ วราะดมบั เช่ียวชาญในอาชีพที่ 1ก2.รกะารทรวํามนมือั้ กนันรๆะหซวา ึ่งงหโนดว ยยงาทนขัวอไงรปฐั แชลาะเอวกบชนา นทั้งจภาะคไรฐั มและ่ เค่ อกนุ ชนเคคยวรกเขบา มกามาี ร ั ประมบีปทชรบะาาสทสิทใธนัมภิ กาพาพรันทรําว ธงมาอต นนรนรุ ว กั มเษกอภันมูงอิปยรญางฐัญแหทาอจ ยรราิงืองเจชอรน ิงงจดคังําเก นนิ รกทารมี่ ใหีสมีกวานรศเึกกษาี่ยคนวคขวา ออ ยงา งควร 1ใ3.หกาก รสานรับสสนนุนจบั ากสรนฐั บุนาลสรัฐรบา าลงคโวรอใกหคาวสามใสําหคญั แ ตกอก บารุคดําคเนลนิ กใิจนกรทรมอ ตางงถๆิ่ ทนี่เกยี่ววถ ทาํกบั กกาารรอนถุรากั ษยสทง เสอรมิดคภมุ คมู ริอปง ญและญเผยาแขพรอ งตควนรมไอดบหอมายยาใหงหเนตวยม็ งาทน่ีทแีม่ ีหลนะาใท่ีห โอกเรากบั ิดสผคิดพวชาอมัฒบรทักนําภงาาาคนผภอูมลยิใางจงจใานรนิงภจมู ใงั ปิ ตหญ ิดตญไาามดขแอคลงะบุณปรรระภพเมบาินรุ ผพษุ ลตงนแาเนอลงแะลคะรฐัวครวรกกรระะตทุนใาํหปอรยะชาาชงนตอ เนอ่ื ง เพื่อใหเป นที่รจู ักและเกิดการยอมรับอยางแพรห ลาย 14. สนบั สนุนคมครองทรัพยส ินทางปญ ญา รฐั หรือหนว ยงานทเ่ี กยี่ วขอ งควรพทิ กั ษ รักษา ผลประโยชนอันพึงมีพงึ ไดของประชาชนตอภมู ิปญญาท่ีพฒั นาข้ึน

งานมอบหมาย น. 5 1. จงยกตวั อยา งภมู ิปญญาพนื้ บานในจงั หวดั สรุ นิ ทร พรอมอธบิ ายถงึ ความเปน มา และความสําคัญของภูมปิ ญญาดงั กลา ว 2. นศ.มีวิธกี ารธาํ รงรกั ษาภมู ิปญญาดังกลาวไวอยา งไรบา งจงอธบิ าย

หนว ยเรียนท่ี 6 เศรษฐกจิ พอเพยี ง

หัวขอการเรียนรู หนวยเรยี นท่ี 6 เศรษฐกจิ พอเพยี ง 6.1 ปรัชญาและแนวคิดเศรษฐกิจพอเพียง 6.1.1 ปรชั ญาเศรษฐกิจพอเพยี ง 6.1.2 ทฤษฎีใหมต ามแนวพระราชดําริ 6.2 ปรัชญาเศรษฐกจิ พอเพียงกับโลกาภวิ ฒั น 6.2.1 กระแสบริโภคนยิ ม 6.2.2 การเปลีย่ นแปลงดา นเทคโนโลยี 6.3 ปรชั ญาเศรษฐกจิ พอเพยี งกบั การดําเนนิ ชวี ติ อยางมีความสขุ

6.1 ปรชั ญาและแนวคิดเศรษฐกิจพอเพยี ง

หลกั การปรัชญาของเศรษฐกจิ พอเพียง - สามารถนาํ ไปใชเปน เครอื่ งมือในการวางแผนและการบริหารจัดการในการกาวทันตอ กระแสโลกาภิวตั น - ชว ยการตดั สินใจดว ยสตปิ ญ ญาและความรอบคอบ - สงเสริมใหเ กดิ การพัฒนาอยา งยั่งยืน โดยมผี ลกระทบนอ ยท่ีสดุ - เปนกลยทุ ธใ นการอยรู อดทามกลางความผันผวนของเศรษฐกิจโลกที่ไมแ นนอน จาก ปจจัยคุกคามของธรรมชาตแิ ละสง่ิ แวดลอม นางโจแอนนา เมอรล นิ -โชลเทส ผูป ระสานงานองคการสหประชาชาตแิ ละผแู ทนยูเอน็ ดีพี ประจาํ ประเทศไทย กลาววา แนวทางปรชั ญาของเศรษฐกิจพอเพยี งสามารถประยกุ ตใชไ ด ทั่วโลก โดยเฉพาะอยา งยง่ิ ประเทศทม่ี ีการพฒั นาเติบโตอยางรวดเร็ว มกั จะไดรบั ผลกระทบ ดงั ทปี่ ระเทศไทยเคยประสบแลว เชน กัน แนวทางเศรษฐกจิ พอเพียงเปนปรชั ญานาํ ทางใน การพัฒนาและบรหิ ารประเทศ สามารถนําไปปฏิบัตไิ ดทั้งภาครฐั ภาคประชาสงั คม ภาค ธุรกิจ และบคุ คล สามารถประยุกตใชเ พื่อการเตบิ โตอยางย่ังยืนเพอ่ื ปกปกรักษาสงิ่ แวดลอ ม และเพอ่ื คณุ ภาพชีวติ ท่ีดยี งิ่ ขึ้นสําหรบั ทกุ คน

6.1.1 ปรชั ญาเศรษฐกจิ พอเพียง แนวคิดเศรษฐกจิ พอเพียง ไดรับการพฒั นาข้นึ เมอ่ื วนั ที่ 18 กรกฏาคม 2517 โดยเรม่ิ ตนจาก พระบรมราโชวาททีท่ รงพระราชทานแกน ิสติ มหาวิทยาลยั เกษตรศาสตร ซ่งึ เนน ความ สาํ คัญในการพัฒนาประเทศแบบสรา งพ้ืนฐานคอื \"ความพอมพี อกิน พอใช\" โดยปรชั ญาดงั กลาวใหความสาํ คัญอยางย่ิงตอการพัฒนามนุษยใ นทุกระดบั และเนนยํ้า ถงึ ความจาํ เปนในการเสรมิ สรา งขีดความสามารถของชุมชนเพ่อื ใหมวี ิถีชีวติ ทส่ี มดลุ และมคี วามยดื หยนุ เปนปรัชญาทช่ี ีแ้ นะแนวทางการดํารงอยูและปฏบิ ัตคิ นในทางทค่ี วรจะเปน โดยมพี ้ืนฐาน มาจากวถิ ีชวี ิตดง้ั เดิมของสงั คมไทย สามารถนํามาประยุกตใ ชไดต ลอดเวลา และเปน การมอง โลกเชิงระบบท่ีมีการเปลีย่ นแปลงอยูตลอดเวลา มุง เนน การรอดพนจากภัย และวกิ ฤต เพื่อ ความม่ันคงและความยงั่ ยนื ของการพฒั นา

พระบาทสมเดจพระเจาอยหู วั ทรงมพี ระบรมราโชวาท เมือ่ วนั ท่ี 19 กรกฎาคม 2517 ที่วา “ในการพฒั นาประเทศน้นั จาเปน นตอ งทาํ ตามลาํ ดบํ ข้นั เรมิ่ ดวยการสรางพนื้ ฐาน คอื ความมีกนิ มีใชข องประชาชนกอ น ดวยวธิ ีการที่ประหยดระมดั ระวงั แตถ ูกตอ งตามหลกั วิชา เมือ่ พนื ฐานเกดิ ข้นึ มนั่ คงพอควรแลว .…. การชว ยเหลือสนับสนนุ ประชาชนในการประกอบ อาชพี และตั้งตัวใหม คี วามพอกินพอใชกอนอ่ืนเปนพนื ฐานนนั้ สามารถสรา งความเจริญ กา วหนา ระดับทสี่ ูงขึน้ ตอไปไดโ ดยแนน อน สวนการถือหลักที่จะสงเสรมิ ความเจรญิ ใหคอ ย เปนคอย ไปตามลําดบั ดว ยความรอบคอบระมัดระวังและประหยดนน้ั กเ็ พอื่ ปอ งกันการผิด พลาด ลม เหลว”

เศรษฐกิจพอเพียงกับการเปาหมายการพัฒนาท่ียง่ั ยนื - ตางมุงพัฒนาและสรางความสมดุลในมติ สิ ังคม เศรษฐกิจ และสิ่งแวดลอ ม - เศรษฐกจิ พอเพียงชวยกําหนดเปาหมายสงู สดุ ของการพัฒนาท่ีย่ังยนื ไวดว ย คือ การพัฒนาท่สี ดุ ทายตองมุง “ความสขุ ” และ “ประโยชนส ุข” ของสงั คม - เปา หมายการพฒั นาท่ยี ่งั ยนื คอื ปลายทางท่ตี อ งการจะไปใหถึง สว นปรัชญา เศรษฐกิจพอเพียงคือ วธิ คี ิดท่จี ะชวยใหก ารเคลนื่ อไปใหถงึ เปา หมายเปน ไป อยาง ยง่ั ยนื - การขบั เคล่ือนเปา หมายการพัฒนาทย่ี ั่งยืน ในประเทศไทยตามหลกั เศรษฐกจิ พอ เพียง ทุกภาคสว น มิใชเพียงแตภ าครฐั เทา น้ันแตร วมถงึ ภาคเอกชนและภาคประชา สงั คม จะตอ งใหความสําคัญกบั การใชความรูและขอมูลในการขบั เคลื่อนนโยบาย และมคี ณุ ธรรมกาํ กับคือการพัฒนานน้ั จะตอ งโปรง ใส ไมทุจริตคอรปั ชัน และไม เบยี ดเบียนคนเล็กคนนอยอยางทเ่ี คยเปนมา ใชทรัพยากรอยา งพอประมาณ

เปาหมายการพัฒนาทย่ี ง่ั ยนื (Sustainable Development Goals: SDGs) เปนเปาหมาย การพัฒนาระดับโลก ทน่ี าํ เสนอโดยองคก ารสหประชาชาติ (United Nations) มีระยะเวลา 15 ป เรม่ิ ต้ังแต ค.ศ. 2559 – 2573 โดยประเทศสมาชกิ 193 ประเทศ ไดลงนามรบั รอง ในวนั ท่ี 25 กนั ยายน 2558 เปา หมาย SDGs มที ้งั หมด 17 ขอ ครอบคลมุ มติ ิสงั คม (People) เศรษฐกิจ Prosperity) สงิ่ แวดลอ ม (Planet) สันตภิ าพ (Peace) และหุนสวนการพัฒนา (Partnership) จุดเนน ทสี่ ําคัญของเปาหมาย SDGs คือ การมงุ กาํ จัดความยากจนในทกุ มติ ิ ลดความ เหลือ่ มลา้ํ ทัง้ ในประเทศและตางประเทศ รบั มือกบั การเปลีย่ นแปลงสภาพแวดลอ มและการ เปลี่ยนแปลงสภาพภูมอิ ากาศ เพ่อื ใหโลกยงั เปนระบบสนับสนุนส่งิ มชี วี ติ ใหสามารถดาํ รงอยูได รายงานผลการดําเนนิ งานตามวาระการพฒั นาที่ยงั่ ยืนของไทย



เศรษฐกิจพอเพยี ง มิใชเ ปนเพียงเร่อื งของไทย ในป พ.ศ. 2560 ประเทศไทยไดมสี ว นชวยในการจัดต้งั โครงการปรัชญาเศรษฐกจิ พอเพียงในหลายประเทศ เชน กมั พูชา อนิ โดนีเซีย ลาว เลโซโท เมียนมาร ติ มอรต ะวันออก และตองกา

พระบาทสมเดจ็ พระปรมนิ ทรมหาภมู ิพลอดลุ ยเดช (รชั กาลที่ 9) ทรงมีพระราชกระแสรบั ส่งั ให เจาหนาทไ่ี ทยเดินทางไปใหค วามรู และมอบทนุ ในการจัดตง้ั ศนู ยพฒั นาเกษตรตัวอยางในประเทศ เลโซโท เพราะประเทศนี้ไมม ที างออกสทู ะเล ถูกลอ มรอบดวยประเทศแอฟริกาใต ภูมปิ ระเทศ คอ นขา งแหง แลง การผลิตอาหารไมเพียงพอ จนในท่สี ุดกส็ ามารถแกปญหาดา นเกษตรกรรมใน ประเทศไดอ ยางยั่งยืน เชนเดยี วกับ ภูฏาน ท่นี อมนําหลักเศรษฐกจิ พอเพยี งไปประยุกตใ ช





แนวคิดและท่มี า เปนปรชั ญา ทีช่ ี้แนะแนวทาง การดาํ รงอยู และปฏบิ ตั ิตนในทาง ที่ควรจะเปน โดยมีพ้ืนฐานมาจาก วถิ ีชีวติ ดั้งเดิมของสังคมไทย สามารถนาํ มาประยกุ ตใช ได ตลอดเวลา และเปน การมองโลกเชงิ ระบบ ท่มี ีการเปล่ยี น แปลงอยู ตลอดเวลา มงุ เนนการรอดพน จาก ภยั และวิกฤต เพอื่ ความมัน่ คงและ ความยัง่ ยนื ของการพฒั นา

ปรัชญาเศรษฐกจิ พอเพียง มีพ้ืนฐานอยู บนหลกั การ 3 ประการ ท่เี นนการเดินทาง สายกลาง สําหรับคนทุกระดับ ต้งั แต The Collectionครอบครัว สูระดับชุมชนและสูระดับ ประเทศ หลักการเหลา นค้ี ือ...

■ ความพอประมาณ หมายถงึ ความพอดีทไี่ มน อยเกินไปและไมม าก เกินไปโดยไมเบียดเบยี นตนเองและผอู ื่น ในหลวง รัชกาลที่ 9 ทรงเคยอธบิ ายความหมายของความ พอประมาณไวดังนี้ “ความพอเพียงคือความพอประมาณ … ความพอ ประมาณไมไ ดห มายความวาประหยัดเกนิ ไป อนุญาตใหใ ช สินคา ทห่ี รหู ราได … แตควรจะพอประมาณตามความหมาย ของตนเอง” – พระราชดาํ รสั ณ พระราชวงั ดุสติ เมอื่ วนั ท่ี 4 ธันวาคม พ. ศ.2541

■ ความสมเหตุสมผล ความสมเหตุสมผล หมายถึง การพิจารณาและ การตัดสนิ ใจอยางรอบคอบ โดยคาํ นึงถงึ ผลกระทบทจ่ี ะเกดิ ขนึ้ จากการกระทาํ และการ ตดั สินใจของเรา ท่ีอาจมตี อทงั้ ตนเองและผอู ืน่ ท้งั ในระยะสั้นและระยะยาว

■ ความมภี ูมคิ ุม กันทดี่ ี คือ ความรอบคอบ ในการเตรียมตวั ใหพรอ มรับ ผลกระทบและการเปลี่ยนแปลงดา นตาง ๆ ท่ีอาจ เกดิ ขึ้น เปน ความรอบคอบและเปนเรอ่ื งเกีย่ วกับ การประเมนิ ความเส่ียง ควบคกู ับการพจิ ารณาความ สามารถในการพงึ่ พาตนเอง หากเกิดผลกระทบขึ้น

เงอ่ื นไขการตดั สินใจ ● เงอ่ื นไขความรู: ประกอบดว ย ความรอบรู และดําเนินกจิ กรรม ในวชิ าการตาง ๆ ทเี่ กี่ยวขอ ง สามารถนาํ ความรูเหลานัน้ มาพจิ ารณา เชอื่ มโยง เพอ่ื การวางแผน การตัดสนิ ใจ และเกดิ ความระมัด ระวังในการปฏิบัติ ● เงอื่ นไขคณุ ธรรม: ประกอบดว ยการ ตระหนักถงึ การมคี ุณธรรม มีความซ่อื สตั ย สุจริต มคี วามอดทน มีความพากเพยี ร และ ดําเนินชีวิตอยางมีสติ



ความสาํ คัญของ หลักเศรษฐกจิ พอเพยี ง

1. เปนแนวทางในการพัฒนาคณุ ภาพชีวิต ทง้ั ดานคณุ ธรรมและสมั มาชีพ ของบุคคล 2. เปน หลักคิดเพื่อยดึ เหน่ียว ควบคุมตนเองไมใหหลงไปกบั กระแสทนุ นิยม 3. กอ ใหเ กดิ การรวมกลุมของคนในชมุ ชนตา งๆ เพ่อื แกไ ขปญ หาความ ยากจน 4 ชว ยใหเกดิ การพฒั นาท้งั ในระดับทอ งถนิ่ และประเทศ 5. ชว ยสง เสริมใหเกิดความรัก ความสามคั คี ของคนในชาติ 6. เกิดความจงรกั ภักดตี อ สถาบันชาติ ศาสนา พระมหากษตั รยิ 



6.1.2 ทฤษฏีใหม เปน แนวทางการพัฒนาการเกษตรอยางโดยใชหลกั เศรษฐกจิ พอเพียงมาปฏบิ ตั ใิ หเ ปน รปู ธรรม หรือท่ีเรยี กวา เกษตรทฤษฎีใหม มลี ักษณะสําคัญคือ - เปนระบบการเกษตรท่ีเนนการจัดสรรทรัพยากรใหเกิดประโยชนส งู สดุ - เนน ท่เี กษตรกรรายยอย ที่มีพืน้ ทีท่ าํ กนิ นอ ย - มกี ารพัฒนาแหลง นํ้าไวใ ชประโยชนในการทําการเกษตร - มพี ้นื ทีท่ าํ นาเพอ่ื ใชเ ปน อาหารหลกั - มีผลผลติ พชื ผกั สวนครัว ผลไม และเลยี้ งสัตวไวบ ริโภคภายในครัวเรอื น - มกี ารทาํ กิจกรรมการเกษตรทีห่ ลากหลาย เนนการใชท รัพยากรในพืน้ ทีใ่ หเ กิด ประโยชนส งู สดุ - หากมเี หลือกแ็ จกจา ย เพอ่ื สรา งความสัมพันธท่ดี ตี อ กันทางสังคมใหแกชุมชน - สามารถสรางรายไดจากการนําผลผลติ ทีเ่ หลือจากการบรโิ ภคไปขาย หรือรวมกลมุ เพ่อื ดาํ เนนิ ธุรกจิ โดยติดตอ ประสานงาน จัดหาทนุ หรือแหลง เงนิ