2018 Искорки Разума Бога

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 99 Не закрывайте миру глаза! Религия для творца Фанатики - те, кто не может все объяснить в рамках принятогоучения, но считает другие объяснения невозможными и отстаиваетперед всеми до конца свою веру. Действительно, все объяснить нельзя. Но не все верующие фа-натики. Общее учение объединяет людей, наполняет жизнь их вы-соким смыслом и радостью, понятными для всех верующих и не-доступными людям без веры в общего Бога. Ведь отсутствие веры вобщие идеалы – прямой путь к одиночеству. Каждому надо пытаться самому разобраться во всем. Сегодняодно объяснение, завтра - другое, полнее и лучше. Могут быть разныеобъяснения мира, в том числе, конечно, религиозные. Нет ничего страшнее коллективной веры фанатиков. Онизакрывают миру глаза и лишают Вселенную разума. Одни, немногие, строят гипотезы, так или иначе объясняющиеустройство Вселенной и предлагают способ для общежития. Другие,многие, если эти гипотезы оказываются в чем-то удобны длябольшинства, их принимают и объявляют верой. Рабочая гипотеза - это прекрасно. Она - живая, растущая, ис-тинная религия для творца. Вера не рассуждающая - программа действий для роботов. Сле-по верящая особь, отрицающая даже возможность развития, измене-ния однажды избранных, тем более, если навязанных взглядов, не до-стойна звания Человека.

100 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Он в каждом из нас – по-Своему! «Правая рука не ведает, что творит левая» - то же, что одначасть Единого не ведает, что творит другая Его часть. Но, может быть, Единое состоит не из одного «я»? Сие очевид-но. Разные, в том числе противоречивые воления не означают от-сутствия общей, единой первоосновы. На субстанциональномуровне мир непрерывен, един в плоти и единообразен в основополага-ющем для всего сущего принципе всеобщего движения и взаимодей-ствия. Однако у него бесчисленное множество относительно незави-симых воплощений. У всех разные мнения… Значит, Он хотел, чтобы были -«те» и «другие». Единая первооснова «тех» и «других» означаеттолько одно: все мы разные - Он. Соотносительность истины и совершенства Каждый человек в чем-то прав. Невозможно, чтобы один чело-век прав был во всем и не правы все остальные. Все, что существует, -реально; все реальное - истинно. Все существующие мысли реальны,стало быть, истинны. Все, что существует, пока существует, - выдерживает конку-ренцию с другими относительно автономными формами. В частности -в идеальном (индивидуальном сознании или общественном) или в ма-териальном, а также и в целом (среди информационных систем, вклю-чающих в себя материальное и идеальное). Значит, оно - достаточножизненно, сработано миром правильно, хорошо, а следовательно, -истинно! Однако, очевидно, что есть разные степени истинности, соот-ветственно, отвечающие жизненности существующих форм. Здесь,видимо, правильнее говорить о совершенстве. Сделаем следующее разделение.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 101 Совершенство материальных форм (и в целом информацион-ных систем) - это их жизненность в конкурентной среде, в сравнениис другими материальными формами. Совершенство идеальных форм - это их истинность, т.е. со-ответствие идеального наиболее жизненному материальному, данномуна сегодня или несуществующему еще, но возможному. Истинность идеального отвечает степени соответствия со-вершенному материальному. Так как материальный мир множественен, множественны иистины, относительные конкретных частей Единого. Относитель-ные истины относительны нас. То, что истинно для одного субъекта,не всегда будет истинно для другого. Только абсолютная истина, или абсолютная идея, - одна.Потому как она относится не к отдельным частям, но к неразрыв-ному целому. Эта истина бесконечна и вечна, как целое, и в пол-ной мере доступна лишь богу, абсолютному субъекту, располага-ющему полной исчерпывающей информацией о вселенной в бес-конечности ее пространства, времени и причины. Никто один, как бы ни был он гениален, не может заменить со-бою вселенную. Потому, нельзя отрицать ничье мнение. И послед-ний из нас в чем-нибудь - Первый! Все мы дети Его. Он в каждомиз нас - по-Своему! Голос истинного пути Кто боится - хуже всех перед Господом. Достоин жребия своего тот, кто не поверил себе; он - никто. Спорить с тем, что рождается в нас, - все равно, что споритьс Всевышним. Идти против себя, не следовать голосу сердца и ра-зума - не выполнять Божью волю и свою миссию. Не верящий в себя человек - не счастлив и страдает всюжизнь.

102 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Учитель и ученик. Индивидуальные истины Чужая «истина» не передается буквально, но может бытьпринята к сведению. Для отличных друг от друга частей мира илюдей, в частности, различны и соответствующие им истины.Только для одинаковых истины одинаковы. У каждой личности своя истина. Бесполезно навязывать своюистину, все люди друг от друга отличны. Потому передачи «учения»от «Учителя» к «ученику» - практика пагубная. Каждый делает себя сам. Среди высших мировых иерархийуровня человека копии не нужны. Все мы дети Его. У каждого своя Миссия, собственное воление.Можно учиться, нужно учиться, но жить надо своей жизнью, а не«Учителя». Тем более, если - умершего много столетий назад. Жизнь не цепь замкнутых циклов, но непрерывное развитие,накопление. Отношения «Учителя» и «ученика» - одна из возможных формчеловеческих отношений. Наибольшее значение она имела, когда небыло других средств и способов передачи информации наиболее важ-ной, исчерпывающей. Нельзя сказать, что сегодня такая форма переда-чи информации наилучшая. Дружба, любовь, братство, открытость информационныхпотоков - это отношения равных, даже при различных способно-стях. «Учитель» и «ученик» - изначально устанавливаемое неравен-ство. То, что оно может быть добровольным, не изменяет неравно-правной сути таковых отношений. По сути, ученик жертвует своеймиссией в пользу учительской, и вместо двух миссий остается одна.Это обеднение мира. «Учитель» - тот, кем пытаются заменить всех и все. В том чис-ле, и свое «я».

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 103 У Бога нет единого «Я» Претензия на корону «царства небесного» - не позитивнаяальтернатива «царству земному», но лишь другая сторона все тогоже безмерного желания властвовать. Только уже не над телами иземлями, а над умами и душами. Разве это не еще более страшнаявещь?!.. И, надо честно сказать, за последние пару тысячелетий это но-вое желание властвовать, уже именно над умами, принесло страш-ные бедствия человечеству и природе. Для чего нужна власть над умами? Для того, чтоб полнееполучить власть над телами - изнутри самих тел! Бог не личностен, но множественен. У Него нет единого «Я»,которое по природному естеству своему предназначалось бы дляуправления всем и всеми. У Бога бесчисленное количество разновеликих, малых и больших «я». От атома до человека все мы - де-ти Его. И в каждом из нас Он ищет Свой Путь по-Своему. Потому, ни один человек не должен иметь абсолютной вла-сти надо всеми другими, ни в мире материальном, ни в идеальном,духовном. Желание таковой власти однозначно говорит о непра-вильности Пути. Какие бы сверх возможности не были даны миромодному человеку, желая властвовать надо всеми, физически или ду-ховно, применяет он их неправильно. Каждый может быть в чем-то Первым, иметь сферу влия-ния, конкретно - именно в том, что он распознает Мечтой.

104 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Цели и средства учения Дело не в целях, которые перед собою ставит учение - всеучения ставят перед собой цели благие, - а в используемых сред-ствах для их достижения. Глобальные цели у всех, по существу, мало, чем отличают-ся. Мы живем в настоящем, определенном не чьими-то далекимицелями, а конкретными средствами. Цели - проблематичное будущее. Настоящее произрастает из средств - суперпозиции действий,реально совершаемых бесчисленными «я» во Вселенной. Не цели, а средства всей совокупности поколений людейопределяют настоящее и будущее человечества. Учение надо предлагать людям, а не навязывать. Человек сво-боден только тогда, когда сам делает выбор. Свои миссии во Вселенной могут исполнять только свободныелюди.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 105 Кто кого создал? Что я могу дать миру, кроме того, что Он уже дал - мне и се-бе? Все, что Он дал мне, - есть и было Его. В том числе, мое «я» -разве мое оно?» Вот тупик, из которого не смогла выйти ни одна религия и фи-лософия. Из него можно выйти, только считая себя, пусть времен-ной, смертной, но активной частью Создателя, продолжающегопосредством человека Творение. Кто же я? - Одно из бесчисленных «я» Твоих, Господи! Все сущее - неразрывная совокупность духа, материи и актив-ности. Человек - часть сущего. Вера в себя - вера в способностьнашего духа управлять бесчисленными движениями и взаимодей-ствиями окружающей нас, «ближней» материи. По вере – «гора». Уверуй - и сдвинешь «гору». В себе? - Нетолько в себе! Человек - слово и творение Божье, а Бог – человечье. Кто кого создал, Бог человека или человек Бога? Человечество создало Бога, чтобы Он помогал каждому со-здавать себя и творить мир. Чтобы люди, возрастая духом своимво все усложняющейся материи, стремились к развивающемусявместе с собой идеалу. И не сходили с ума оттого, что его никогда не достигнуть!.. Движение к идеалу и есть – идеал. Если Бог создал мир из Ничто, Он мог после этого либо вой-ти в мир и слиться с ним, либо остаться вне мира. Во втором слу-чае, Бога нет в мире. А в первом - все, что есть, в том числе, всесущие «я» – активные Его составляющие, и каждый из нас – частьБога!

106 Виталий Иванов. Искорки Разума БогаСтановление Бога. Синтез единства и множественности Божественная воля к разнообразию проявляет себя в творчествечеловека и, соответственно, в его одиночестве, т.к. творчество, какправило, личностно. Божественная субстанциональная основа единого мира про-является в единении человечества, всех людей, во всем, что междунами есть общее. Высшее в мире - синтез двух этих начал: множественности иединства. Процесс сей мучителен, однако только через него происхо-дит становление Бога. Высочайшее счастье и мука - уметь быть одиноким творцоми одним из многих людей. Познавай сущее, создавая его! Все существующие религии, философии и науки - способыиллюзорного объяснения сущего. Истинно постигают мир, только его создавая. Новую фило-софию или религию, науку, музыку или поэзию… Любым спосо-бом выражая себя. Мы познаем мир в моменты личного творчества, творениямира. Исполняя главную функцию, Миссию человека, мы познаемсами себя и, через себя, - ближнюю к нам часть Вселенной. И - да-лее, далее!.. Без окончательного предела!..

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 107 Промысел Божий. Критерий божественности «Нам не дано знать промысел Божий». Но разве мы недолжны пытаться его предугадывать? А может, мы даже обязаны непрестанно искать Желаемое? Имжелаемое! Говорят же, есть дела угодные Богу и неугодные. Очевидно, что некоторые Его желания могут быть исполне-ны человеком. Бог живет в каждом из нас, но по-разному Себя проявляет.Чем свободнее человек, тем божественнее. Внутренняя свобода - критерий божественности. На высшемее уровне Бог открывается в человеке. Искра божья – внутри нас! Человек может жить только в определенной среде, котораяпо своей организации близка к уровню самого человека и, обычно,несколько его ниже. Так и нечто высшее к нам может жить лишь в среде, кото-рая равна или выше той среды, в которой живет человек. Не оттого ли внутри человека, имея внутренние миры его, ма-териальный и идеальный, как среду для себя данную, действительно,живет нечто, что выше нас - может быть, нечто «божественное»? А иногда – «дьявольское». Разве организм и, в особенности, мозг человека - не самаясложно организованная материя из известных сегодня? Мы знаем, что в каждом из нас есть некое «я», или, по-иному, - инстанция. Не есть ли она та самая «искра божья», оби-тающая в самой сложной в мире среде?

108 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Творец и Творение То, что представляется нам эволюцией, может быть, - толь-ко часть некоего неизвестного нам процесса. Творение не ограничивается Землею и ее окружением. ИТворение ничего не меняет в Творце именно потому, что Акт Тво-рения вечен и бесконечен, а Творение во всем отвечает Творцу. Если вечен и бесконечен Творец, то же надо отнести и кТворению. Человек под Творением понимает конечные во време-ни и пространстве фрагменты вселенной, нашу Вселенную. Но, если посмотреть шире, не сам ли бог - собственное, бес-конечное, вечно самим собою созидаемое Творение? Нет логичных причин разделять Творение от Творца, кромеодной, субъективной, и это - человеческая гордыня. Отделяя себя от Бога, по сути, противопоставляя себя Ему, неставим ли мы себя на место падшего ангела или же, прямо говоря, дья-вола? Не здесь ли логическое завершение концепции разделения Богаи мира?.. Нет! Человек – не дьявол, а органичная составляющая Единого,но не аморфного и однородного, а множественного, разнообразного,несущего в себе все сущее зло и добро Бога. Часть не сможет никогда осознать Целого, человек - отде-лить Творение от Творца. Нам дано предполагать и иметь мнение, верить. Тот, кто верит вналичие Целого, строит более стройные предположения о смысле ча-стей. Иначе, надо думать, что вокруг хаос. Но этого же ведь нет, хотябы потому, что есть мы! Можно полагать, например, что эволюция материи во Вселен-ной, включая жизнь и цивилизацию на Земле, - таинство возник-новения некоего единого высшего существа. Высшего по отноше-нию к человеку, конечно. Потому что, даже оно не может быть бо-гом. Но, вероятно, является Богом…

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 109 Как в утробе матери происходят процессы, в результате кото-рых родится ребенок, так и наша Вселенная с центром - жизнью нанашей Земле, может быть, является зародышем чего-то высшего,что несопоставимо с атомами, его составляющими. Что же мы знаем? Что такое мы сами? Что вокруг нас?.. Огром-ный сгусток материи, в котором границы условны, где идут глобаль-ные и ограниченные процессы и все завязано между собой, непрерыв-но движется и меняется… Волнующийся океан без четких внешних границ и внутрен-них разделений, в котором появляются и исчезают разнородныесгустки с туманными очертаниями - не это ли наша Земля и Все-ленная?.. То, что нам представляется твердым, - твердое лишь по отноше-нию к нам; так же и с мягким. Нож разрезает масло, вода проходитчерез песок, лучи некоторых частиц и поля проникают сквозь самыйтвердый материал. Все это материя пронизывает материю, не переме-шиваясь, но сохраняя определенный порядок. Мы сами и все вокруг нас - разнообразно организованные поля,потоки энергии, пронизывающие друг друга. Все, что есть в мире, - Творец и Творение – Бог. Законы духовные Любая работа требует затраты энергии. Спускаться вниз лег-че, чем подниматься, это – законы физики. Но есть и законы духовные. Строительство духа требует мно-го больших усилий. Не составляет труда дурманить сознание, трудно его разви-вать. Возрастающих духом немного. Но только тот, кто созидает се-бя, - счастлив.

110 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Функции церкви Церковь всегда несла в себе и должна нести определеннуюфункцию. В чем она? Церковь определяет мировоззрение тех, ктоне в силах определить его сам для себя. Это очень большая ответственность! Миллионы и миллионы веруют. Живут по избранной вере. Ивера эта должна быть такой, чтобы им легко было жить. Легче бы-ло бы жить. Во всем должен быть смысл. И смысл религии в этом. Филосо-фия - для единиц, для большинства - вера. В догмате сила церкви. Уберите догмат, и церковь разва-лится. Но тогда явится новый Пророк. Он даст миру живое Слово,соответствующее своему времени, которое станет новой религией. Тогда возродится и церковь. И будет она сильнее и крепчепрежней, потому что будет - Церковь Живая. Все у нее будет живым, даже - Догмат!

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 111 Мысли о Боге Мысли о Боге – мысли о мире и о себе. Люди могут создать бесчисленное множество философских ирелигиозных систем. Но истинную ценность имеют лишь те, кото-рые помогают жить человеку и служат развитию мира. У Бога много имен. Сколько людей, столько ликов у Бога.Но Он един в бесконечности своих проявлений. Не сосчитать Его дел. Одинокому Он служит товарищем; умно-му - собеседником; дураку служит начальником; слабому - надеждой иутешением; сильному – укрепляет волю и высвечивает смысл дел; че-ловеку творческому Бог - натура и предмет созидания. Каков Бог у людей, таковы и дела их. И жизни. Бесполезно лгать Богу, Его нельзя обмануть. Глупо лгать себе перед Ним, нечестные люди - не счастливы. Бог отворачивается от тех, кто, пытается обмануть Его, об-манывая себя. Бога можно найти только самостоятельно. У каждого человекасобственный Путь. Даже нашедший дорогу к Нему не может провестипо ней никого. Но то, что кто-то - приходит, дает надежду другим. Слепая вера - наибольшее злодеяние перед Господом. Оназакрывает Богу глаза. Нет ничего страшнее ослепшего Бога! Об одном просит нас бог: добавить лицо свое Богу! Свободный труд - лучшая молитва Господу Богу. Он освяща-ется вдохновением. Бога можно уничтожить в себе – только вместе с собою. Если в известной фразе «Легче верблюду пролезть через иголь-ное ушко, чем богатому попасть в рай», «богатого» поменять на «ум-

112 Виталий Иванов. Искорки Разума Боганого», а это логично, потому что богатые не последние дураки, вый-дет, что в рай, если он есть, попадают одни нищие идиоты. Но идиоты не различают понятий столь высокого уровня. Впро-чем, на уровне «больно - приятно» и они могут что-нибудь понимать. Страх Бога, боязнь наказания – ад; мечта о Боге, прекрас-ном и совершенном - рай. Для каждого «хорошо или плохо», «рай или ад» соответствуетуровню ума, таланта и наработанного понимания. Бог создает многое, разное, но остается жить вечно лишь то,что достойно Его. В общении с высшим сам становишься выше. Верящий во всем видит Бога, не верящий – дьявола. Праведники бывают только среди отверженных. К тому, кто задумывается о вечном, благосклонно земное. Все по-своему видят и называют Бога. Конкретное Его пред-ставление - отличие человека, народа и в целом человечества вовселенной, отличие каждого «я» и любой совокупности «я». Бог объединяет в Себе все. Он интегрален и неисчерпаем. Не-возможно всем видеть Его одинаково, потому что все люди разные.Поэтому, любая догматика - ограничение. Ищущий Бога познает истину. Ищущий истину познает Бо-га. Слово Живое Был Он, и было Слово Живое. Но опять не узнали Его…Потому что желали знать буквы, а не Слова. А когда ушёл Он, стали они, торопясь, драться за каждуюЕго строчку… Друг с другом. Собрали все, но Слова уже былирассыпаны… И вновь власть получили мёртвые буквы!

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 113 Неужели обязательно надо совершать «чудеса», чтобы «узнали»Тебя?Умеющий видеть в каждом прозревает - Его. Сердца людские - моя пустыня и храм мой. Иду к людям питьодиночество и говорить с Богом…Кто-то может сказать, Бог - это я; но я говорю, Бог - это мы! Основанием веры должен быть здравый смысл, а не какие-то«чудеса». Мой мир не сразу поймут, но, когда поймут, в него войдут срадостью. Не смертью, а всею жизнью своей и не где-то вдали, а пребываясреди людей, - «искупают грехи» человечества.Осознание греха снимает его. Сила и мощь не там, где люди верят в одного Бога, а там,где они верят друг в друга. Мир един. Он - Нечто, что в целом являет собою Бога. Хочетсявоздеть руки и славить гимн бесконечному!.. Зачем верить в какого-то непонятного Бога? Надо найти Бога в себе, суметь соединить его с Богом вовне- и осознать полное свое единение с миром.Кто-то может сказать: «Бог это я».Но это часть истины.Бог Сын – все сущие «я» во Вселенной. Найдите Бога в себе, и да не станет это гордыней. Тогда жи-вите среди людей так, чтобы они не слепли - от Сияния! Вашей!!Славы!!!

114 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Символ веры Верую! Мир бесконечен и вечен, нет предела его совершенству. Он -бог, творец всех творений; плоть, дух и движение. Он – вселенная, создает из себя - Вселенные. Во Вселеннойрождается Разум. Это мы, люди - носители Разума! Творческая Его ипостась, мы - в Теле Его, и в нас - Его Дух,всегда и повсюду. Призваны строить Тело - нашу Вселенную, возвышать объ-единяющий Дух, направлять движения, устанавливать разумныесвязи. В творчестве мы осуществляем Себя и исполняем главноесвое назначение, получая в награду высшую радость Творца. Все во Вселенной имеет меру свою. Множественность и со-размерность – заповедь создателей будущего, оберегающая отОшибки. Да пребудет Бог вечно в устремлении к богу, Вселенная – ковселенной! В бесконечной вселенной нет пределов познанию иразвитию. Славлю Живую Соборную Церковь Вселенной, хранителя исозидателя Разума! Жизнь - награда моя. Чаю вечной жизни по делам, Богуугодным. Счастье и горе мои - счастье и горе каждого атома и целогомира. Истинно так!

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 115Из трактата «Философия развития» Определение Вселенной Что такое Вселенная? Вселенная с большой буквы рождается, когда в бесконечномопределяет, выделяет себя конечное, и умирает, когда оно исчезает,переставая осознавать себя. Она имеет свое начало и имеет конец, ко-нечна во всем. Вселенная рождается там, где рождается жизнь, и уми-рает со смертью последнего своего «я». Вселенная с маленькой буквы - это непоименованная, всявселенная, без центра и без границ, без пределов пространства и вре-мени. Она может включать в себя бесчисленное множество Вселен-ных, у каждой из которых свой срок, определяемый случаем илиОшибкою Разума, объединяющего эту Вселенную. Что же есть наша Вселенная? Под нею принято пониматьвсю сферу значимого для нас, хоть в малой мере известного мира. Ма-терия, составляющая эту Вселенную, разбегается из некой, общей длявсей материи точки. Но наша ли это Вселенная? Не логично ли пола-гать, что это движение (разбегание) обусловлено взрывом какой-топредыдущей, разрушившейся или разрушенной кем-то Вселенной?Разновеликие, от элементарных частиц до астрономических тел,осколки этой Вселенной разлетаются и в движении своем взаимодей-ствуют. В результате физических и химических взаимодействий обра-зовалась в ряду многих и наша солнечная система, Земля, жизнь наЗемле. Не является ли началом зарождения новой Вселенной возник-новение Разума на одном из обломков старой? Под нашей Вселеннойнадо понимать не разбегающуюся старую Вселенную, по отношению кэпицентру разрушения которой мы находимся в некоторой определен-ной, но в достаточной мере случайной точке; наша Вселенная - этосфера значимых для нас объектов вселенной.

116 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Новая Вселенная вырастает на обломках старой и может вразвитии своем выйти или, наоборот, не достичь материальныхпределов разрушившейся Вселенной, на развалинах которой оназародилась. Земля, солнечная система - зародыш новой Вселенной, ко-торая будет распространяться, объединяя Разумом во взаимосвязанныеструктуры все большие количества хаотичной, неорганизованной илислабо организованной материи старой, разрушившейся Вселенной. Критерий разумности Уже сегодня мы можем сказать, что мысленно Разум охваты-вает пространство в миллиарды световых лет! Физически же, реальночеловек властен пока только лишь на Земле и в небольшом околозем-ном пространстве. По сравнению со Вселенной это мизерные масшта-бы. Однако, человек последовательно и непрерывно расширя-ет сферу собственного значения и влияния: от небольших участковсуши - до всей планеты и ближнего космоса, от власти над миром жи-вотных - до управления атомом и мировыми стихиями. Сегодня мы можем уничтожить всю жизнь на Земле и, соот-ветственно, разрушить нашу Вселенную, т.е. доросли до возможностисовершения глобальной Ошибки. Способность разрушить свою Вселенную – характеристикаРазума.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 117 Определение Разума Почему так быстро возрастают наши возможности? Зачем яв-лен человек в этот мир? Какова наша функция во вселенной? Можноотрицать факт существования бога, божественное происхождение че-ловека… Но нельзя же, в самом-то деле, считать, что человек -настолько сложно организованный сгусток материи – появился вовсеслучайно, без какой-либо цели! Не разумно ли предположить, что сама материя во вселенной,обладая всеобщими свойствами движения и взаимодействия, в беско-нечности пространства и времени может сочетать из себя бесконечноемногообразие различных объектов, в том числе, жизнь и Разум. Под Разумом я понимаю непрекращающуюся, непрерыв-ную череду, преемственность многих умов, строящих единую сфе-ру понятий. И жизнь, и Разум материя создает, может быть, и случайно, ибез какого-либо сознания, благодаря только бесконечности собствен-ной. Потому как вероятность случайностного возникновения Разуманичтожно мала. Но в бесконечной вселенной она существует, реализо-вана! И, может быть, когда она каким бы то ни было способом реали-зована, Разум именно сам должен понять для чего бессознательнаяматерия его создала и определить для себя цели свои. Которые немогут не быть и целями материи тоже!

118 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Цели материи и Разума Осознавая себя, Разум не может понять, зачем он. И никтоему не подскажет - от кого ожидать этого, от окружающей бездумной,бессловесной материи? Он сам должен определить цели свои. Какиеэто могут быть цели? Человек возникает на определенном этапе развития мира, и,видимо, он - один из наиболее сложных и совершенных объектоввселенной, которые она способна создать без участия Разума, толь-ко в игре случая с необходимостью. Благодаря накоплению всебольшего количества необходимостей, с одной стороны, случайполучает все большее количество ограничений; с другой же, бла-годаря сложению этих необходимостей в некое целое, случай полу-чает все новые, неосуществимые вне этой взаимосвязи необходи-мостей, дополнительные возможности. Структуры совершеннее человека материя может созда-вать лишь через Разум. И здесь объективно совпадают неосознан-ные цели материи и осознанные - активного начала ее, человека.Неосознанная цель материи - в усложнении собственных форм, всебольшем многообразии, явлении из себя новых объектов. Те же цели учеловека. При этом, совершенствуя мир, человек необходимо обретаетбессмертие, запечатлевая себя в творении собственном. Бессмертнаячереда смертных людей – живая цепь передачи, сохранения инакапливания информации.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 119 Зародыш новой Вселенной Земля - зародыш новой Вселенной, Вселенной разумной. Чтоиз этого следует? Почему разумной? Потому что она существует иразвиваться не только случайно - по велениям астрономических веро-ятностей и не только необходимо - подчиняясь объективным и неумо-лимым законам ядерных, электромагнитных, гравитационных взаимо-действий, но, в значительной мере, основное направление в будущеевсе возрастающего количества материи, структурно между собоюсвязанного, будет определяться и уже определяется Разумом. Кол-лективным Разумом непрерывно развивающегося человечества, состо-ящего из непротиворечивой совокупности творческих индивиду-альностей, для которых главное в жизни - собственная реализа-ция, воплощение себя во Вселенной, духа - в материю, индивидуаль-ного - в общее. Так творится бессмертие. Бессмертным можно стать тольковместе с миром бессмертным - не статичным, а динамически разви-вающимся, вбирающим и хранящим в себе все самое лучшее. Отсюда - возрастающая множественность форм, явлений исвязей в рамках все возрастающего, взаимосвязанного Единого. Непогрешимость вселенной Вселенная (с маленькой буквы) непогрешима. Но каждойотдельной части ее дано ошибаться, искать и, может быть, находитьИстину. Такими частями являются, например: атом, один человек и всечеловечество, система звезды или Вселенная. Только вселенная непогрешима. Непогрешимо то, чтовечно и не имеет границ.

120 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Три этапа развития Вселенной В рождении и развитии новой Вселенной можно выделить триглобальных этапа. Первый этап - до возникновения жизни После взрыва разрушившейся предыдущей Вселенной новойВселенной не существует. Случайностное накопление информации вмало организованной, хаотично движущейся материи, первоначальнорасполагающей минимальным, близким к единице количеством исчер-пывающей информации. В результате случайностного «открытия» и установленияатомных, гравитационных и электромагнитных связей происходит об-разование некоторых простейших элементов материи и из них - уженеобходимо (в рамках физических взаимодействий) - туманностей,звезд, планетарных систем. Дальнейшее случайностное усложнение структуры объектовпутем химических реакций, диффузии, слабых и сильных воздействий. Вероятность появления все более сложных структур безучастия Разума очень быстро снижается. Однако в бесконечнойвселенной она оказывается достаточной для возникновения жизни- простейших индивидуальных информационных систем, каждая изкоторых располагает относительно обособленным материальным, соб-ственным идеальным миром, а также некой «инстанцией», простей-шим «я». Жизнь возникает! Случайностный процесс накопления и утери информациинепрерывно идет в бесконечной вселенной. Момент возникновенияпервого элементарного субъекта можно считать моментом рожде-ния Вселенной во вселенной. Центром новой Вселенной являетсяэтот первый субъект.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 121 Второй этап - развитие бессознательной жизни Накопление индивидами (ИИС) и видовыми их совокупностя-ми исчерпывающей внутренней и внешней информации в результатестихийного приспособления к окружающей среде. Естественный и понятийный отборы. При этом понятийный отбор выступает, как стержень разви-тия. (Подробнее о понятийном отборе в книге «Свободный полет», т.III, «Эволюция информационных систем».) Все более сложные организмы со все более сложным поня-тийным миром рождаются во все более сложной среде. Возникновение объединенных информационных систем -сообществ индивидуальных. Объединенная информационная система (стая, стадо, ко-сяк и т.д.) становится носителем долговременной памяти группыиндивидуальных информационных систем. В ней вырабатываютсяединые для данного сообщества звуковые или другие сигналы, позво-ляющие передавать понятия. Развитие у некоторых видов животных психики - идеальногомира, располагающего значительным количеством информации, обла-дающего сложной понятийной структурой, дающего некоторую цель-ную картину материального мира, достаточно ему отвечающую. Появление у отдельных видов животных бессознательнойтрудовой деятельности (строительство гнезд и т.д.). Биологические индивидуальные и объединенные информаци-онные системы - первый активный, но еще бессознательный инстру-мент в самопознании и саморазвитии материи. Выделение объединенной информационной системы чело-века как общности индивидуальных информационных систем, обла-дающих наилучшим сочетанием: развитого мозга - носителя оператив-ной памяти, инструмента синтеза и анализа; развитого голосового ап-парата, пригодного для создания сложного языка - носителя долговре-менной памяти; хорошо развитых конечностей, пригодных для трудо-

122 Виталий Иванов. Искорки Разума Богавой деятельности и физических возможностей, достаточных для зна-чительного воздействия на окружающий мир. Развитие у человека мышления, речи, осознанной трудо-вой деятельности путем дальнейшего накопления внешней и внут-ренней информации. Труд - целенаправленное воздействие активной составляющейинформационной системы на материальный мир по схеме ее идеально-го мира или развитие самого идеального мира. Труд - главное условие дальнейшего развития новой Вселен-ной (глобальной информационной системы), в основном исчерпавшейдругие пути собственного развития. Второй этап развития Вселенной заканчивается созрева-нием в ней разумного начала (в нашем случае - человечества) и осо-знанием этим активным разумным началом главного своегоназначения - познания и развития мира. Третий этап - деятельность Разума Сознательное самопознание и саморазвитие материи. По-следовательное объединение Разумом все новых пространств беско-нечной вселенной - строительство, творение новой Вселенной.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 123 Множественность Разумов Жизнь на Земле - второй этап эволюции, развития новой Все-ленной. Где-то в другом месте старой, разрушившейся Вселенной онможет быть совершенно другим. Точно так же могут быть другими, самыми разными, и третий,и последующие этапы развития новых Вселенных в различных участ-ках разлетающейся погибшей Вселенной. Когда же новые развивающиеся Вселенные соприкоснут-ся, возобладает, будет далее расширять собственные границы та,которая даст миру лучшие перспективы в накоплении информа-ции. Однако, возможно и взаимопроникновение различных спо-собов развития мира, как это происходит, например, в природе иличеловеческой цивилизации. Множественность различных Разумовтак же естественна во Вселенной и, видимо, необходима, как мно-жественность народов и стран.

124 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Когда появился человек Рассмотрим несколько подробнее развитие мира на этапе про-гресса человеческой цивилизации. Человека можно назвать человеком с момента, когда онпротивопоставил себя всей прочей природе на основании существен-ного накопления понятий, выходящих за некоторые общие для всехпрочих животных рамки. Отличие человека наиболее полно выразилось в том, чтоон не пошел по пути того или иного приспособления организма кокружающему миру, а стал приспосабливать природу к своим по-требностям посредством трудовой деятельности. Практика показала, что труд (у животных - добывание пищи,устройство гнезда; у человека плюс к этому производство орудий тру-да и др.) - условие существования всякой жизни. Для человека жеон еще и главный способ развития его объединенной информаци-онной системы. Труд вел к наиболее быстрому развитию инструмента самопо-знания и саморазвития материи, человечества, и стал главным услови-ем дальнейшего совершенствования глобальной информационной си-стемы, в основном исчерпавшей другие пути развития.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 125Рождение научного сознания Увеличение количества информации, находящейся в рас-поряжении человека, определило необходимость ее сосредоточе-ния, систематизации, организованного хранения и передачи отпоколения к поколению. Это потребовало выделения группы лю-дей, освобожденных от физического труда, направленного на непо-средственное поддержание жизнедеятельности. Основными задачами этой группы стали не только сбор,хранение и передача информации, но и организация таких обществен-ных отношений, которые предусматривали содержание обществомданной, во многих отношениях привилегированной группы. Так появились люди, занимающиеся некоторую, в ходе исто-рии все возрастающую часть жизни трудом умственным. При этомабсолютному большинству приходилось заниматься трудом чисто фи-зическим. При общем низком уровне сознания эти немногочисленныегруппы интеллектуалов могли быть только «эксплуататорами» основ-ной массы. Что неизбежно и происходило. Хотя нельзя отрицать все-таки, что физически трудящиесямассы, в той или иной мере, пусть бессознательно, всегда пользова-лись результатами труда интеллектуального. Эксплуатация не бываетодносторонней, и, наверное, надо говорить не о ней, а об оптимальнойорганизации общества в конкретном историческом срезе. Каждый де-лает свое, в самом общем случае - то, на что более он способен. Занятие умственным трудом вело к развитию навыков мыш-ления: способности задавать вопросы, искать и находить ответы наних. Так, в ряду других, были поставлены вопросы об объяснениисил и явлений природы, смысле бытия, месте человека в природеи его происхождении. Можно признать появление первых подобныхвопросов рождением научного и зародышем космического созна-ния. На многие из вопросов нельзя было дать убедительные отве-ты, и объяснение для избранных принимало форму гипотезы, агипотеза для большинства - форму веры.

126 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Письменность - способ хранения долговременной памяти В человеческих общностях (ОИС) росло количество информа-ции. Она передавалась от отца к сыну, от учителя к ученику, в народ-ных сказаниях и легендах, через служителей культа и институты вла-сти. И вот наступил момент, когда человеческая речь в качестведолговременной памяти перестала справляться с возросшим ко-личеством информации. Ее возможности в основном были исчерпа-ны. Для дальнейшего развития мира (ГИС) требовался каче-ственно новый информационный носитель. Им стала письмен-ность. Рождалась она так же, как речь, постепенно. От отдельных ри-сунков до систем знаков, позволяющих хранить простые понятия исложные их конструкции, выражающие идеальный мир отдельногочеловека (ИИС) или больших групп (ОИС). То немногое, что живот-ным требуется сообщить друг другу, можно передать и без речи. Это«немногое» как раз и характеризуется наличествующим и достаточ-ным для бытия количеством исчерпывающей информации. Человеку не нужна была письменность, пока количествоинформации не превысило некоторой величины и объединеннаяинформационная система могла развиваться, используя речь вкачестве единственного носителя и накопителя информации. Письменность подтолкнула человеческое мышление к ещебольшему абстрагированию и развитию сознания и неизмеримоувеличила емкость долговременной памяти ОИС человека. Чело-вечество окончательно определилось в качестве инструмента по-знания и развития мира. Правда, напрямую использовать накапливаемые информаци-онные богатства могли далеко не все. Только единицы знали письмен-ность, и это, по существу, естественно: любой процесс постепенен.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 127 Далее расширение и развитие объединенных информацион-ных систем пошло по пути количественного накопления информации.С течением времени, в целом, увеличивалось процентное числограмотных людей, количество письменных документов. Былоизобретено книгопечатание. Человек - высший вид мировых связей Отметим, что наибольшего расцвета во все времена дости-гали те страны (ОИС), где культура, наука и просвещение полу-чали наибольшее распространение, где информация оказываласьдоступнее и целенаправленно внедрялась в практику, не отрываясущественно идеальный мир от материального. Человек во Вселенной - новый вид связи, связи разумной. Всевиды существующих в мире связей: физические, химические, биоло-гические и связи между отдельными индивидами, в том числе, междулюдьми - информационные связи, определяющие каждая свой уровеньразвития структуры Вселенной. И человек здесь - высший вид ин-формационной связи, отвечающей высшему уровню развития ма-териальных и идеальных структур.

128 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Виды долговременной памяти У человека носителем долговременной памяти первоначаль-но была речь. Затем, когда ее возможности в качестве накопителя и передат-чика информации в основном исчерпываются, появляется письмен-ность. Сегодня в качестве долговременной памяти все большевыступает компьютерная техника, другие средства информатики. При этом отметим, что средства информатики появилисьопять-таки именно тогда, когда имеющиеся в распоряжении мате-рии и конкретно ее деятельного представителя, человека, средстванакопления информации, речь и письменность, в основном исчер-пали свои возможности, и цивилизации реально стало угрожатьинформационное переполнение, ведущее к информационному хао-су. Инструмент познания и развития мира Человек вместе с орудиями труда, продолжающими, усилива-ющими и дополняющими его органы, выступает в качестве инстру-мента познания и развития (ИПР) в объединенной информационнойсистеме. А если смотреть шире, в качестве инструмента самопозна-ния и саморазвития материи в глобальной информационной си-стеме (Вселенной). Именно потому, что человек взял на себя выполнениефункций инструмента самопознания и саморазвития материи, онзанял главенствующее положение на Земле. И, если продолжит выполнять эти функции управления разви-тием дальше, будет и дальше развиваться вместе со своею Вселенной. Значение человека будет столь значительным и столь дли-тельным, насколько он сможет лучше других возможных, неведо-мых нам еще «конкурентов», которые могут на любом этапе раз-вития встретиться где-нибудь во вселенной, справляться со стольответственными и непростыми функциями.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 129 Космическое сознание Появление сознания у представителей (ИИС) наиболее раз-витого вида связано с накоплением в их общности (ОИС) некоторо-го, вполне определенного количества исчерпывающей информа-ции о мире и организации ее в систему представлений, дающуюдостаточно совпадающую картину идеального и материального.Достаточную не только для поддержания жизнедеятельности, но и дляцеленаправленного контроля и изменения ситуаций во все расши-ряющейся доступной сфере материи. В результате этого индивиды оказываются способными кактивному дальнейшему развитию и познанию непосредственносебя самое (ИИС) и окружающего мира (ГИС). Простейшая форма сознания, которую можно назвать быто-вой, является промежуточной между психикою животных и кос-мическим сознанием, отождествляющим себя с инструментом са-мопознания и саморазвития материи во Вселенной. Сознательный труд Сознательный труд ставит целью своей не только удовле-творение насущных потребностей организма (животные), но, кро-ме того, познание и развитие мира - себя самого и всего окружаю-щего. Он возможен, начиная с некоторого уровня эволюции, ко-гда прямые потребности организма в пище, жилье и прочем сни-маются, т.к. гарантированно удовлетворяются, уступая место всознании потребностям более высокого уровня, сначала у отдель-ных людей, а потом все большего их количества.

130 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Цель человека Целью человека, инструмента материи в ее самопознании исаморазвитии, является познание и развитие мира. И это объективнозаложено в нашей природе. Недаром люди, личные цели и смыслжизни которых совпадают с целями познания и развития мира,наиболее счастливы. Отсюда вытекает главная задача для общества: создатькаждому человеку условия для раскрытия всех заложенных в немвозможностей. И это может иметь место в Обществе Реализуемых Воз-можностей.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 131 Что такое Мечта У каждого человека есть Мечта, которой он и отличается отокружающих. Это его любимая идея, вершина развития внутреннегомира; то, для осуществления чего в мире внешнем готов он упо-требить все свои силы, задействовать все данные ему от природыспособности и приобретенные в жизни умения. Мечта - это любимое детище. Она глубоко индивидуальна, аследовательно, максимально для данного человека отличает его отдругих людей, всего уже существующего, максимально может допол-нить, развить, улучшить, украсить уже существующее. Мечта - концентрация потенциальных возможностей,квинтэссенция личности; то, что, в случае своего воплощения,оставит наибольший и лучший след во Вселенной. Что, если раскрепостить эти потенциалы, не только немешать, наоборот, помогать их реализации настолько, наскольковообще это осуществимо в конкретных условиях? Не навязыватьчеловеку образ мыслей, идеологию, веру, профессию, рабочее место ит.д., и т.п., а, наоборот, идти от инициативы личности, всячески помо-гать ей реализоваться, а не запрещать, учить и командовать. К чему это может привести? 1. К счастью человека, который реализует свою Мечту.Ведь процесс реализации в жизнь Мечты - и есть счастье. 2. Общество получит максимум того, на что способен каж-дый человек от рождения. Потому что, никто никогда не будеттрудиться так, как он трудится, воплощая свою Мечту. 3. Максимально возможное развитие получит Вселенная,т.к. главным творческим началом ее ныне становится человек. Реализуя свою Мечту, мы исполняем заданную нам миромМиссию.

132 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Естественный ограничитель прав человека На каждом этапе развития общества неизбежны и необходимыкакие-то ограничения. Главный смысл их всегда был в поддержаниижизнеспособности социума. Права конкретного человека в историипопирались. И это было необходимо, потому что объяснялось уровнемразвития среднего человека и, соответственно, всего общества. Лишь сегодня человечество приходит к мысли, что права че-ловека имеют лишь один естественный ограничитель - права дру-гих людей. Чем и должны определяться обязанности». Все прочее -право каждого. В свободном волеизъявлении и воле осуществлении каж-дого - высшие интересы осознающей себя материи. Однако не окажется ли в результате подобной «анархии» чего-то в избытке или же в недостатке из того, что необходимо обществу икаждому его члену? - Нет! Пусть человек даст не то, что ждут от него. Но могут лисравниться результаты свободного, вдохновенного труда, вопло-щающего собственную идею, с результатами труда вынужденного,принудительного, обязательного? Разве кто-то свыше дал кому-нибудь право решать за другихкак им жить и что вообще правильно в этом мире? Кто с уверенностью может сказать, что он один прав и не пра-вы все остальные? Какая группа людей может ответственно утверждать, чтотолько у них абсолютная истина; что кто-то, предлагающий человече-ству нечто для всех новое, неочевидное, - однозначно не прав? Этонеочевидное, может быть, несет потенциал необъятных возможно-стей!..

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 133 Саморегулирующиеся системы Человечество и природа - саморегулирующиеся системы. Люди различны, но в своей совокупности дополняют другдруга, являя собою, организуя из себя в каждый конкретный мо-мент необходимое и достаточное для всех и каждого, разумное, нов хорошем смысле непредсказуемое единое Целое, естественно за-полняя своей деятельностью все свободные ниши в пространственужд и желаний всех своих членов. Здесь полная аналогия заполнения экологических ниш вприроде видами жизни, только деятельность человека - уровнемвыше. Саморегулирующаяся, саморазвивающаяся система неможет быть построена на принуждении, но должна согласовыватьсяс объективными законами развития материи, основываться на принци-пах личной заинтересованности, моральной и материальной самостоя-тельности, свободы сознательных движителей развития, объединяе-мых между собою глобальными едиными интересами и целями в об-щество, гарантирующее принципы разумной социальной справедливо-сти, пекущееся о развитии гуманистических начал в человеке, отноше-ний доверия, дружбы и чести, здоровой конкуренции и сотрудниче-ства. Общество обеспечивает права своих граждан, а гражданеобеспечивают развитие общества. Личность, развивающая Вселенную, испытывает все мукии счастье творца, имеет полноценную жизнь, являющую собойПуть, оставляет свой качественный след в информационной сфереи после физической смерти получает вечность в памяти человече-ства, т.е. бессмертие духа!..

134 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Оптимальная организация общества В среде людей, т.е. в среде сознательной, общество должнобыть организовано таким образом, чтобы потребности обществавсегда опережали возможности его членов, а неосознанные по-требности, в виде заявляющих о себе, неожиданных для большин-ства и неочевидных возможностей, - не отрицались, но внима-тельнейшим образом рассматривались и в основном востребова-лись и поощрялись обществом. В глобальном смысле, наиболее жизнеспособна саморегу-лирующаяся система, включающая в себя возможно большее количе-ство материи и состоящая из возможно большего числа индивидов,сосуществующих в условиях состязательности талантов, сил, удачли-вости, при наличии множественности различных экономических, со-циальных, культурных и прочих общностей и подсистем, при гарантиипостоянно растущего минимума жизненных благ для всех. Чем больше свободных индивидуальностей будет в нашейвсе расширяющейся системе, тем далее отодвинем мы нашу об-щую смерть и продлим бытие Разума. Деятельность человечества - интеграл усилий отдельных лю-дей. Ограничение интеллектуальной деятельности человека, использо-вание его в качестве биологического робота, механизма - варварство,преступное разбазаривание главного богатства Вселенной (если смот-реть уже, - нации). Больше всего дает миру и обществу человек, который сампроизводит свой выбор. Любое насилие, физическое или интел-лектуальное, обрезает человеческие возможности.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 135 Развитие может быть бесконечным Каждое конечное, условно изолированное (границы очер-чиваются пределами распространения высших здесь связей) ко-личество материи подразумевает внутри себя некоторый каче-ственный предел самопознания и саморазвития. Предел этот зави-сит от количества материи в данной системе. Чем ее больше, темтеоретически может быть выше уровень саморазвития. В изолированной системе неизбежно будет достигнут свой по-толок, преодолеть который, выйти на уровень высший, можно только«разгерметизировав» систему, добавив в нее новые количества, объе-мы материи, т.е. распространяя уже сущие высшие связи на новые ко-личества материи. Только за счет дополнительной материи можно создатьусловия для дальнейшего ее саморазвития, появления новогоуровня связей. Как бы не преобразовывали мы Землю, она - лишь планета.Сколько бы ни осваивали планет в системе нашей звезды, их числоограничено, как и число звезд в галактике и галактик в сегодняшнихграницах нашей Вселенной. Для выхода на новые уровни развитиянеобходимо отрываться от Земли, выходить за пределы солнечной си-стемы, осваивать нашу и другие галактики. И так - без конца!.. В бесконечной вселенной познание и развитие может бытьбесконечным. Пределы развития ограниченных систем Наличие предела в развитии некоторого количества мате-рии, ограниченного в пространстве и времени распространением дей-ствия уже наличествующих высших здесь связей и в этом смысле от-носительно изолированного, в первом приближении можно объяс-нить следующим образом.

136 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Если считать, что материя дискретна и состоит из некоторогоконкретного числа простейших элементов, то в рамках данного коли-чества элементов существует вполне конкретное число возможных ихсочетаний или, что то же, ограниченное количество возможных типовсвязей и видов объектов. И, соответственно, вполне определенныйпотолок возможного уровня развития. Если считать, что материя непрерывна, рассуждения те же.Только вместо дискретных численных операций (сумм, сочетаний ипрочего) надо применять интегрально-дифференциальное счисление.И опять-таки для ограниченного количества материи число возможныхкачественных комбинаций интегрально будет выражено конкретнымзначением. И, соответственно, тоже будет существовать некий кон-кретный предел достижения качественного уровня связей, потолоксамоорганизации выделенной материи. Добавляя в систему некоторое количество дискретныхэлементов (или непрерывной материальной субстанции), мы уве-личиваем число возможных переборов и сочетаний (увеличиваеммаксимально возможное значение интеграла качеств) и, соответ-ственно, получаем возможность выхода на новый качественныйуровень. В бесконечной вселенной теоретически нет пределов раз-витию, достижению все новых качественных результатов. Разви-тие без участия Разума имеет только вероятностные ограничения.И, видимо, жизнь и Разум могут возникать и возникают без уча-стия какого-либо сознания, лишь в игре случая с необходимостью.Но далее распространение связей разумных все более высокогоуровня на все большие пространства материи должно осуществ-ляться сознательно, целенаправленно. Замыкание в конечных материальных пределах (например,Земли или Солнечной системы) - искусственное самоограничение вразвитии Разума и, через него, - мира.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 137 Что необходимо для возникновения жизни и Разума Очевидно, что для возникновения условий для рождения но-вых атомов, тел или же, например, звезд необходимо количество мате-рии, много большее того количества, из которого они состоят сами. То же - для возникновения жизни. Для ее зарождения (не бу-дем брать самые низкие уровни, которые, возможно, могут возникать вкосмосе в каких-то неизвестных пока нам условиях), кроме Земли, какминимум, необходимо Солнце. Но чтобы возникло Солнце - одна из сотен тысяч звезд, у ко-торой есть планета с подходящими условиями для возникновенияжизни, - требуются условия для возникновения этих сотен тысяч имиллионов (миллиардов? биллионов?) звезд. Кроме того, жизнь не может быть единственной, исключи-тельной во вселенной. Это нарушило бы закон множественности,исключающий значимую вероятность длительного бытия единичных,качественно неповторяющихся объектов. Значит - вселенная с множеством галактик и неисчислимымколичеством звезд. Вот что необходимо для рождения жизни иналичия простора развитию. И, судя по тому, что жизнь существует уже даже в одном ме-сте, такие условия есть!..

138 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Высшее коллективное «Я» Вселенной Для объективности, на человека, человечество и природу надопосмотреть как бы со стороны, с точки зрения некоего стороннегонаблюдателя. Человек - активный, наиболее совершенный собиратель ипроизводитель информации во Вселенной. Хозяин банка данных - материя. Содержание банка данных - мир идеальный, вся накопленная,познанная и созданная человечеством информация. Человечество и природа - высшее коллективное «Я» Все-ленной. Когда-нибудь Разум войдет в материю повсеместно, как вединое Целое. Вселенная станет Телом его!

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 139 Кому лучше руководить Каждым участком материи должно управлять «я», способ-ное дать данному участку Вселенной максимальное развитие, т.е. «я»: - наиболее хорошо знакомое с данным участком материи; - максимально (или же оптимально, в сочетании с другимипринципами) к нему близкое; - имеющее для этого лучший набор индивидуальных матери-альных и идеальных возможностей; - имеющее наиболее перспективные планы по его познанию иразвитию. Оптимальным является такое развитие, когда в нем задейство-ваны все наличествующие в рассматриваемом участке материи «я»,они охватывают собою весь этот участок, и соблюдается принципестественной множественности и соразмерности. Должно быть много различных «я», соразмерных друг другу иучастку материи, которым они управляют. Т.е. должна соблюдатьсянекоторая соразмерность между выделенным количеством мате-рии, его уровнем развития и количеством и уровнями развитиярасположенных на нем «я». Каждое «я» контролирует и развивает мир на своем уровне. Существует, видимо, некоторая оптимальная кривая рас-пределения уровней развития «я» для выделяемого участка материи. Оси кривой: уровни развития и численность или вероятностьсуществования таковых «я». Не могут быть все «я» развиты одинако-во. Не может быть существенного разрыва или излома кривой распре-деления уровней развития «я». Скорее всего, такая кривая имеет вид равносторонней гипер-болы.

140 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Меры безопасности Разума Предел распространению Разума на столь благоприятномфоне может положить только чья-то исключительно сильная злая во-ля или же глупость всех. Мерою безопасности против того и другого может бытьтолько возрастание множественности абсолютно во всех сферахжизни. И никто один не должен иметь столь исключительныепреимущества перед другими, чтобы быть способным уничтожитьвсех сразу. При соблюдении этих несложных условий жизнь, цивилиза-ция, Разум могут существовать и развиваться бесконечно долго. Мир несет в себе эту возможность!.. И мы, люди, все вместераскрываем ее в процессе познания и развития Целого. Нам даныполномочия. И надо использовать их с благодарностью, своимтворчеством отдавая долг за полученное!.. О конечном и бесконечном Если взять нитки различных цветов, то на небольшой раме 1мх 1м можно набрать из них ткани с множеством различных рисунков.Но если число цветов и толщина нити конечны, число рисунков будетконечно. А если цветовая гамма будет непрерывна или толщина нитибесконечно мала, - множество рисунков окажется бесконечным. Что же говорить о материи во вселенной? Но здесь есть анало-гия: если материя состоит из некоторых первоэлементов, то огра-ниченное количество материи даст ограниченное количество пе-реборов. А если материя непрерывна?

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 141 Может быть, в конечных мирах (наша Вселенная, наше знаниемира) материя конечна, как «вверх», так и «вниз», а в бесконечных(вселенная) - бесконечна? То есть размер первоэлементов зависит от количества ма-терии, ее массы, давления, температуры, других физических свойств;наличия жизни или уровня цивилизации. Чем больше масса исследуемого участка организованнойматерии, с учетом лаборатории и цивилизации, создавшей эту ла-бораторию, чем выше возможности достижения критических па-раметров, тем на более мелкие и простые части можно разделитьматерию, глубже познать ее строение и, через это, добиться новых,неизвестных ранее состояний, структур. Абсолютное знание о любом материальном объекте, очевид-но, возможно только с абсолютным знанием о вселенной. Объять бес-конечное можно только с ним слившись, став объектом одного с нимпорядка. Если одна из сторон какого-либо объекта бесконечна, беско-нечны и все другие, и бесконечно число сторон у объекта. Такой объ-ект мы предполагаем только один, это вселенная. Обратные утвержде-ния о любом конкретном объекте выводят конечность нашей Все-ленной. Что мы, сами конечные в пространстве и времени, междупрочим, конкретно и наблюдаем… Конечность не обязательно означает прерывность, дискрет-ность. Конечность может быть дифференциальной и интеграль-ной, количественно и качественно непрерывной, но ограниченной. Развитие, прогресс могут быть бесконечны. Потому задачакаждого общества - дать людям возможность максимально реали-зовать себя и, соответственно, быть счастливыми при своей жиз-ни.

142 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Развитие материи и сознания Движение - способ существования материи. Вне движениянет материи. Способ существования сознания - познание. Познание - движение сознания. Оно является сутью и цельюсознания и, соответственно, человека, его носителя, высшего созданияматерии во Вселенной. Движение и познание проявляется в развитии материи исознания. Развитие материи - в накоплении внутренней структурнойисчерпывающей информации. Развитие сознания - в накоплении информации внешней,субъективной. Очевидно единство и взаимовлияние в развитии материии сознания. Особенное и общее Единое порождает из себя многое, и многое существует в сре-де Единого. Не может быть всякой вещи по одному экземпляру. У пира-миды структур есть основание и вершина. Не может она выродить-ся в вертикальную линию или горизонтальную плоскость, сколько быне продолжалось развитие.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 143 Чем проще объект, тем больше его количественно во Все-ленной; чем он сложнее, тем реже и драгоценнее. Сложное опирает-ся на простое и состоит из элементов более простых и чаще встречаю-щихся. Для появления все более сложных объектов необходимоустанавливать все более разнообразные взаимосвязи в среде всебольших количеств материи. Наша Вселенная (ГИС) с развитием должна расширяться ка-чественно и количественно. Конечно, прежде всего, относится это к людям. Что-то в каж-дом из нас особенное и, чем реже, тем драгоценней оно; а что-то - об-щее, объединяющее людей. И общее тоже для всех драгоценно. Общее - то, из чего мы все состоим: частицы, атомы и моле-кулы; и то, что нас окружает: земля, солнце и звезды, а также культу-ра, накопленная людьми. Индивидуальное, личное - наиболее сложная и непрерывноразвивающаяся часть, то, что ближе к вершине и граням иерархии пи-рамиды структур. Чем по времени дальше проникает наш взор, к историческираньше возникшим объектам и свойствам вещей, дольше выдержива-ющим превратности случая, тем мы видим более общее; развивающее-ся – временно, индивидуально. Особенное и общее, вместе, с одной стороны, дают беско-нечно изменчивое многообразие, обращенное в будущее; а с дру-гой, стратегическую, глобальную надежность, устойчивость мира. Мировое многообразие увеличивается. Все больше всяче-ских крайностей. Но это крайности одного и того же - все более со-вершенного!

144 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Множественность и соразмерность Можно ожидать, что с развитием мира будут возникать всеболее колоссальные идеальные схемы, охватывающие собою всебольшие пространства Вселенной. И все большие силы будут тра-титься на то, чтобы проверить правильность этих концепций, жизнен-ность построений идеального мира в мире реальном, материальном. Цена опыта будет все увеличиваться. Но без проб и ошибокневозможно развитие. Характерный пример здесь - коммунистическиеидеи, которые в разных своих вариантах проверяются уже сотни, еслине тысячи лет жизнями сотен миллионов людей. Страховкой от роковой Ошибки может быть только воз-растающая множественность человеческих общностей (ОИС) ипутей их развития. Одна проба - экономическая, политическая, любая система,насколько бы оптимальной не представлялась она, не должна собоюохватывать всю освоенную людьми часть Вселенной. Множествен-ность и соразмерность - главные гаранты развития долгого, можетбыть, - вечного!.. Чем множественнее система по качественному разнообра-зию индивидуальностей, инстанций, объектов материального иидеального миров и чем большее количество материи охваченоактивным процессом обмена информацией, тем быстрее идет про-цесс накопления в ней исчерпывающей информации. Это и есть развитие материи и развитие духа. Разум мира. Непрерывность лестницы иерархии В любом выделенном, ограниченном участке вселенной раз-рыв непрерывности в уровнях развития материальных (или иде-альных) структур может быть лишь незначительным и кратко-временным.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 145 Высокоразвитые структуры нуждаются во всем спектреструктур менее развитых и там, где этого нет, не могут долго под-держивать свое состояние, неминуемо гибнут. Человечество, например, может существовать только вместе сприродой и миром неорганическим. В вакуумной среде открытогокосмоса жить мы не можем. Нам необходимы многослойные защитныеоболочки и восполняемые источники веществ, требуемых для жизне-деятельности. Природа же прекрасно обходится без человека, неорганиче-ский мир - без природы. Из этого можно предположить, что и нечто высшее по отно-шению к человеку, если оно существует, пусть для нас и неведомо,или если оно возникнет когда-нибудь, не сможет обходиться безчеловечества или чего-то иного, соответствующего нам по уровнюэволюции. С другой стороны, все-таки и природа, и даже неорганическиймир в некоторых аспектах не могут без людей обходиться. Они немогут без нас ускоренно развиваться. И не всегда могут сами себя за-щитить. Так же и человечество надеется обрести Бога, оберегающегонас и любящего. Увы, опыт эволюции мира показывает, те, кто выше, использу-ют низших, исходя исключительно из собственных интересов. Думаю все же, что это происходило только из-за отсутствия ра-зума. Люди должны понять общность интересов всех «я» во Все-ленной и вообще всех уровней иерархии сущего – от элементарныхчастиц до человека и выше. Только тогда воистину станем мы Разумом мира!

146 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Служение человечеству Часто люди для достижения каких-то поставленных целей, да-леко еще не исчерпав собственные возможности, пытаются воспользо-ваться возможностями других. Так кому-то представляется проще. Мало кто понимает, что цели, имеющие подлинное значе-ние, достигаются только совершенствованием себя. Любое насилие исключает из сферы творческой трудовойдеятельности людей, над которыми оно совершается. Соответ-ственно, уменьшается творческий потенциал общества и снижа-ются темпы его развития. Тот человек служит миру и людям, кто смотрит в себя,опирается на себя, себя изучает и совершенствует; любит мир, ноне пытается исправить его путем силы, желая заставить всех де-лать то, что кажется самому ему верным и для всех обязательным;кто не навязывает свои мнения и дела людям, не лезет в их жизнь,а все, что считает полезным, свободно выставляет на честный ры-нок дел и идей. Перераспределение тысяч и миллионов жизней между «силь-ными мира сего» не дает людям ничего, кроме новых несчастий. Неприводит оно обычно и к развитию мира; разве что, в плане накопле-ния опыта отрицательного. Новые идеи, книги, машины, конечно, если они не во зло, -пополняют и развивают Вселенную. Всестороннее развитие себя и непосредственно окружаю-щего - вот в чем действительное служение человечеству.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 147 Как лучше жить.Множество равноправных решений Все философии и религии описывают, интерпретируют, объ-ясняют единый мир, производя различные его расчленения и называя- Богом, Единым, Целым или иным каким-нибудь именем. Одно и то же понятие, относящееся к некоторому объектуреального мира, в разных языках называют по-разному. Примерно тоже происходит с теориями, объясняющими наш мир. Их выдвигаютразличные люди, группы людей. Философии и религии могут называться по-разному, иметьвнутри себя различное членение, внутреннее устройство, свой поня-тийный аппарат. Однако, все это - только различные проекции, вы-полненные различными способами на разные плоскости, проек-ции одного и того же глобального супер объекта – нашей Вселен-ной. У всех религий и философий один и тот же предмет, однаи та же задача. Но у этой задачи, как и у некоторых задач математи-ческого анализа, находится неизвестное количественно, может быть,неограниченное множество достаточно равноправных решений, объ-ясняющих как лучше жить. Их сравнительные достоинства опреде-ляются лишь эмпирически, самой жизнью. Ни в религии, ни в фило-софии не может быть строгих логических доказательств. Только подобный подход может стать основою для обще-мировой, единой религии-философии, органично включающей всебя все мировоззренческие концепции. Люди на разных языках объясняют друг другу одно и тоже. Разными понятийными полями, системами покрывается,«объясняется» то, что на самом деле едино для всех.

148 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Творим, значит, – живем! Человек спрашивает себя, зачем он живет, потому что лишьон способен задать себе этот вопрос и способен ответить. Природа живет и творит бессознательно. Мы, люди, наде-лены разумом. Миссия наша - творение, осознанное нескончае-мое творение мира. Это - общий смысл бытия всего человечества. Зачем живет каждый человек в частности - личный вопроскаждого человека. Кроме общего широкого смысла должно бытьконкретное частное воплощение. И человек только сам можетнайти ответ на вопрос, в чем конкретный смысл его жизни. Жизнью своею правильно отвечая на этот вопрос, мы испол-няем заданную нам миром Миссию и обретаем личное счастье, пол-ноту бытия. Процесс творения и наглядные результаты его излечи-вают любые болезни - духовные и физические. Пока мы творим,мы живем. И умираем с прекращением творчества. Полагаю, я все делаю сам. Однако, - не без помощи всего ми-ра. Потому что я - лишь малая часть его, неразрывная, несущая своюмеру свободы, имеющая свое НАЗНАЧЕНИЕ в мире и призванная ис-полнить его. Я сам открываю, осознаю свою Миссию, сам исполняю ее.Но не сам я себе ее назначаю. Если не исполняю заданную мне Миссию, функцию в мире,болею, страдаю, и страдает от этого, из-за этого - из-за меня - весь мир,вся Вселенная, т.к. я выступаю как испорченный, больной орган Еди-ного. Я вокруг себя создаю зону неблагополучия, болезни, как бы ра-ковой опухоли. И, наоборот, когда в свободном волении, которое естьвысший дар и высшее доверие мира, я исполняю порученное мне -не явно порученное, однако же, предначертанное, - я обретаювысшее счастье. И мир вокруг меня и внутри меня - благополучен,здоров, гармоничен, прекрасен и совершенен. Сие - благо для мое-го «я», моего организма - части мира и для всего мира в целом.