2015 Методология зла и добра

Виталий Иванов. Методология зла и добра 99 В Торе Б-г дал людям ряд абсолютных законов и предписаний,четко определяющих справедливость и несправедливость, добро изло. С точки зрения перспективы Б-га, добро и зло суть соответ-ственно созидательные и разрушительные силы. И определяютсяони так же абсолютно, как и система, которая ими управляет. По-добно тому как полезная пища питает тело, а яд причиняет емувред, доброта важна для душевного здоровья, а зло ему вредит. Предписания Б-га, являющиеся манифестом справедливости инесправедливости в нашем врожденном восприятии, не просто пред-ложение или даже заповедь, которая касается нашего образа жизни.Это аргументы Б-га, создателя и архитектора жизни; аргументы,указывающие, как ухаживать за нашим телом и душой, чтобы ониработали безотказно. Доброта – это не только моральное обязательство, это пи-тание для тела и души. Причиняя зло другому, вы не только нару-шаете нормы взаимоотношений между людьми, но и причиняетевред самому себе. Рассмотрение добра и зла в этом свете объясняет системупричины и следствия, космическую свободную систему. Совершаядобрые дела, вы еще больше соединяетесь с Б-гом и тем самым под-питываете энергией свою душу. Злое дело, напротив, удаляет вас отБ-га, ослабляет вашу душу. В сердце человека разгорается огонь войны, ожесточенности,если в нем нет места Б-гу, источнику доброты. Почему люди способ-ны ненавидеть, уничтожать друг друга? Потому что их эго, прихо-дит к отрицанию того, что все человечество происходит из одногоисточника и должно стремиться к одной цели. Делать добро значитподняться над личными потребностями, соединиться с Б-гом и рас-пространить это единство на ближних. Почему существуют добро и зло? Мы стараемся понять, почему добрый и справедливый Б-г до-пускает существование в мире страданий и жестокости. Стараемся

100 Виталий Иванов. Методология зла и добраответить на старый, как мир, вопрос: почему Он создал зло и какэто можно примирить с Его добротой? Чтобы ответить на этот вопрос, нам придется сделать шагназад и задуматься над гораздо более важным вопросом: почему Б-гсоздал жизнь? Без жизни не было бы ни зла, ни страданий. Создавая материальный мир, Б-г хотел, чтобы мы усовер-шенствовали его и сделали этот мир Его жилищем. Для этого мыдолжны прежде всего осознать себя как независимую реальность.Каждому из нас была дана свобода выбора между жертвенностью иэгоизмом, между добром и злом, способность следовать или не сле-довать предписаниям Б-га. Свобода выбора является для нас вели-чайшим Б-жьим даром, без которого не было бы смысла в жизни. Ломкин Роман 24.10.2008 19:41 Б-гу угодно, чтобы мы делали только добро, Он никогда не со-вершает зла – человек совершает его. Б-г глубоко страдает, когдаодин человек причиняет другому боль. Тем не менее Он не лишаетлюдей свободной воли, которую даровал им. Нам предоставлена возможность делать либо добро, либо зло.Преодолевая соблазн сделать зло, отличиться любой ценой, мы дос-тигаем гораздо более высокого уровня, чем если бы не пришлось бо-роться с искушением. Чем труднее испытание, тем больше сил отнас оно требует. И подобно тому как свет в ночи кажется ярче ибольше ценится, чем тот же свет днем, доброе дело сияет сильнее,когда его сравнивают со злом, которое мы могли бы совершить. Конечно, дарование нам Б-гом права выбора сопряжено с опре-деленным риском. Но риск свойственен развитию. Когда ребенокучится ходить, он неизбежно падает. Этим объясняется потенциальная возможность существова-ния зла. Но как все-таки это допускает добрый и всевидящий Б-г?Ответ на этот вопрос заложен в том методе, который Б-г исполь-зовал, создавая нашу физическую реальность. Чтобы обеспечить намнезависимость, Он скрыл Свое присутствие. Он предложил нам ис-пытание, состоящее в том, чтобы видеть за пределами «сосуда»,

Виталий Иванов. Методология зла и добра 101физического мира, в котором мы живем, и найти в нем Б-жественный свет. – Как можем мы примирить зло с вездесущей добротой Б-га? –спросил у раввина учащийся ешивы. – В отношениях с нашим миром Б-г подобен отцу, которыйпрячется от своего сына, – ответил раввин. – Он стимулирует у ре-бенка желание искать отца, что в конечном итоге усиливает любовьи близость между ними. Желая побудить сына к проявлению его наи-более интенсивных сил, отец прячется весьма надежно, настольконадежно, что сын в какой-то момент вынужден отказаться от по-исков. Он забывает отца, находит себе какие-то занятия, Отец жеостается в своем укрытии и, охваченный печалью, ожидает возвра-щения сына. Так и Б-г скрылся от нас, чтобы мы искали Его, исполь-зуя все свои силы и способности. Именно сокрытие Б-га, направлен-ное на стимулирование поисков добра, делает реальной потенциаль-ную возможность существования зла. Сокрытие Б-га обусловливает проявление в материальном ми-ре нашей свободной воли либо в поисках Его, либо в пренебреженииИм. Будь присутствие Б-га для нас очевидным, у нас не было бы нинамерения, ни возможности совершать зло. Но тогда у нас не былобы и возможности испытать свои силы, продемонстрировать благо-говейную удовлетворенность при совершении добрых дел. Иначе говоря, зло есть испытание неудачно сложившейся жиз-ни. Забывая об этом испытании или пренебрегая им, мы, подобно сы-ну, прекратившему поиски отца, способствуем сокрытию Б-га, ос-тавляем место потенциальному злу. Когда мы видим лишь «сосуд», ане «свет», заключенный в нем, когда мы эгоистично преследуем лишьматериальные интересы, игнорируем духовность, наш эгоизм помо-гает процветанию зла. Но нельзя сказать, что Б-г выбирает зло или поддерживаетего. Зло совершается против Его воли, ибо Он предпочитает бытьоткрытым, а не оставаться сокрытым и огорчается, когда мы«прекращаем Его поиски». Совершаемое отнюдь не по воле Б-га, зло является лишь ре-зультатом нашего разочарования его сокрытием и непонимания то-

102 Виталий Иванов. Методология зла и добраго, что это сокрытие есть средство Его открытия. Будем считать,что зло – это тьма, а добро – свет и соответственно тьма – этопросто отсутствие света, а зло – отсутствие добра. Как тьмуможно рассеять даже небольшим количеством света, так и зломожет быть рассеяно небольшим добрым делом. Когда разочарованные сокрытием Б-га, весьма огорченныеэтим, мы совершаем зло, то порождаем сущность, которая на са-мом деле напоминает тень и вовсе не является сущностью. Воздер-живаясь от злых поступков, мы активно отрицаем зло, разрушаемего иллюзорную силу и тем самым разоблачаем его подлинную цель. Озле сказано: «Его разрушение это и его исправление» (Мишна, Кей-лим, 2:1. Ребе Рашаб, беседа Нер Ханука, 5670 год). Каждый человек должен делать все, что в его силах, чтобыизбежать греха. Ни в коем случае нельзя позволить себе грешить,рассчитывая в дальнейшем покаяться (Талмуд, Йома, 856). Но у че-ловека, не устоявшего перед искушением, всегда есть возможностьпокаяться, тем самым направить положительную искру в тьму гре-ха и разрушить зло греха. Человек, который творит зло и кается,может заслужить высокую признательность у Б-га, ибо интенсив-ный свет добра оказывается гораздо сильнее, когда мы рассматрива-ем его в контрасте с абсолютной тьмой зла. Ломкин Роман 24.10.2008 19:42 ЕСТЬ ЛИ У НАС ПРИРОДНАЯ склонность К ДОБРУ ИЛИ ЗЛУ? Одни мыслители рассматривают добро и зло как две равныесилы. Другие полагают, что зло гораздо сильнее, и считают природучеловека преимущественно эгоистичной, а мораль – дополнительнымусловием, позволяющим поддерживать согласие между людьми. Всоответствии с этим аргументом, большинство людей управляетсясвоими порочными наклонностями, а весь мир в своей основе остает-ся запущенным или даже безнравственным местом. Тора указывает, что такой взгляд определенно ошибочен. Естьтолько Один Б-г, и Он добр. Поэтому все Б-жьи творения, в томчисле человек и наш мир, по сути своей добры. В сердцах своих все мыпитаем естественную склонность к справедливости и добродетели,отвергаем несправедливость и безнравственность.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 103 То, что мы живем в мире, где часто «процветают грешники»,где господствует эгоизм, является результатом нашего пренебре-жения духовным. После того как согрешили Адам и Ева, между ма-терией и духом возникла дихотомия. Мир перестал быть «сосудом»,содержащим духовный Б-жественный «свет», превратился в само-стоятельную действительность. Такое искажение подготовило поч-ву для зла. Но добро всегда олицетворяет собой реальную и ощути-мую добродетель, тогда как зло лишено какой бы то ни было силы. Поэтому процветание грешников само по себе не реально, онолишь свидетельствует об ограничении нашего видения одномернымматериальным миром или нашем непонимании того, что «сосуд»скрывает «свет», который мы должны обнаружить. Вместо тогочтобы бороться со злом, нам следует сосредоточить свои усилия накультивировании доброты в себе самих и в окружающих. В конечномсчете, поскольку у зла нет независимого существования, сосредото-чить на нем свое внимание, значит дать ему больше возможностейдля роста. Наиболее эффективное решение связанных со злом про-блем заключается в наступлении не только на его симптомы, но и напричину его возникновения – сокрытие присутствия Б-га. Вводя Б-гав свою жизнь, бескорыстно совершая добрые дела, мы разрушаемзло в его основе. Когда вы наблюдаете, как кто-то из ваших друзей отступаетпод натиском эгоизма, у вас может появиться соблазн сделать емувыговор или запугать его, предупредив об ужасных последствиях,которые выпадут на его долю, если он не изменит своего поведения.Но больший успех достигается при положительном подходе к этойпроблеме. Обратите внимание этого человека на доброту, котораязаключена в нем, на чистоту его души, его высокий потенциал. По-кажите ему, что он поступает крайне несправедливо по отношениюк себе, не используя этот потенциал. Подобный совет придаст емучувства уверенности и собственного достоинства. Суровое же пре-дупреждение деморализует человека, замыкает его душу. Раввин, посетивший деревенскую синагогу, услышал, как мест-ный проповедник бранит своих прихожан. Те плакали от сознаниясвоей вины и того страшного наказания, которое их ждет.

104 Виталий Иванов. Методология зла и добра – Существуют два способа помешать вору следовать своемупризванию, – сказал позднее раввин проповеднику. – Один из них – по-садить вора в тюрьму. Но этот способ не решает проблему, так каквор остается вором и, освободившись, он, скорее всего, снова будетворовать. Второй способ сводится к реабилитации вора. Постарай-тесь убедить его в том, что образ жизни, который он ведет, ему неподходит, обучите его приличной профессии и пробудите в нем чув-ство гордости за нее. Всегда лучше воодушевить, чем осудить, обод-рить, чем деморализовать. Ломкин Роман 24.10.2008 19:44 КАК МЫ СПРАВЛЯЕМСЯ СО СТРАДАНИЕМ, ПРИЧИНЯЕМЫМ ЗЛОМ? Всем нам приходилось видеть последствия зла. Мы можемприйти к пониманию того, что вызываемое им страдание укрепляетдух человека, что, преодолевая превратности судьбы, человек получа-ет удовлетворение. Но подобные открытия не приносят облегчениястрадающему сердцу. Неизбежно у нас возникает вопрос: почемуэто должно было произойти? Авраам спрашивал Б-га: «НеужелиСудья всей земли не будет судить справедливо?» (Брейшис, 18:25). Иего вопль отозвался через сотни поколений пропитанной слезами ис-тории. Никакие объяснения не могут облегчить боль страдания. Дажесамое логичное обоснование остается в лучшем случае лишь теоре-тическим. Сердце не может примириться с болью страдания. С дру-гой стороны, вера в Б-га не зависит от философских вопросов. Ин-теллектуальное недовольство не может поколебать веры человека,которая покоится на внутреннем чувстве того, что истинно и ре-ально, что гораздо сильнее логики и выходит за пределы страдания,причиняемого злом. В этом и состоит парадокс веры: мы бросаем вызов Б-гу, нопринимаем все, что Он делает, ибо признаем Его реальность, не сов-падающую с нашей, превосходящую нашу, ибо нам не дано понять еготаинственные пути (Ишайя, 55:8). Разум борется за то, чтобынайти объяснение случившемуся, а сердце учится любить. Разум пы-тается распределить по категориям события, вступающие междусобой в противоречие, а сердце допускает противоречие. Тяжелое

Виталий Иванов. Методология зла и добра 105оскорбление и глубокая привязанность, осуждение и одобрение,страдание и блаженство – все это находит место в сердце. Да, мы задаем вопросы Б-гу, бросаем Ему вызов. Мы молимся ипросим, требуем, чтобы Он покончил со злом и страданием. Однакопонимаем, что лишь Ему известны причины трагедий, страданий.Единственным истинно правдивым для сердца ответом на возни-кающие вопросы является молчание. После того как все произошло,нет слов для объяснения той боли, которую нам причиняет зло, ника-кие слова не могут его уничтожить. Но мы должны помнить и то, что Б-г дал каждому из нас цельв жизни: совершать и стимулировать добрые дела, поступки; ис-пользовать наше время, энергию и знания для того, чтобы пробитьстены «сосуда» и увидеть заключенный в нем «свет» Б-га. Несмотряна отсутствие удовлетворительного ответа на вопрос о зле, можно– и должно – вести жизнь, полную смысла, содействовать торже-ству добра и справедливости, созданию мира, в котором нет пита-тельной среды для зла, а в сердце человека нет места жестокости. Как же следует реагировать на такую опустошительную ка-тастрофу, как Холокост? Разумеется, нет объяснения подобномусовершенно бессмысленному злу, и мы, казалось бы, должны броситьвызов Б-гу за то, что Он допустил его. Однако этот опыт можноинтерпретировать как последнее испытание, которое мы должнывстретить с полной решимостью, не допуская, чтобы трагедия нассковала, с еще большей приверженностью к силам добра. Независимоот того, сколько времени потребуется миру, чтобы покаяться заХолокост, каждый из нас должен заявить: «Что касается меня, то яне ослаблю своей решимости исполнить мое предназначение и сде-лать этот мир жилищем для Б-га». Каков же лучший способ борьбы со злом и тем страданием,которое оно причиняет? Вера приводит нас к замечательному – ипрагматичному – выводу. Мы не должны замыкаться в своих сердцахили умах на попытке ответить на этот вопрос, ибо мы никогда ненайдем адекватного ответа на него. Вместо того чтобы бесконечноразмышлять об отрицательных событиях и явлениях, мы должнысосредоточиться на тех добрых делах, которые можем совершить.

106 Виталий Иванов. Методология зла и добра Мы способны противостоять силам зла, направляя на них светдобра, и уверены, что добро восторжествует. Эта уверенность вы-ходит за рамки обычного оптимизма. Поскольку добро – это есте-ственное состояние мира и человечества, его влияние непреходяще,оно может только возрастать. Добрые дела человека, совершаемыеим на протяжении всей жизни, – это строительные блоки, из кото-рых складывается окончательное торжество добра во всем мире.Моральные повторения не являются пороком, они – побочные про-дукты этого процесса. Можно ожидать, что силы добра покажутсвою полную мощь, и тогда силы, из которых проистекает зло, по-пытаются нанести ответный удар. В последний раз они выступятна защиту зла на грани своего полного краха. Ломкин Роман 24.10.2008 19:46 После многих лет распространения добра, после всей крови ивсех слез, пролитых людьми в их борьбе со злом, мир фактически на-полнился положительной духовной энергией. Добро лежит непосред-ственно под внешней оболочкой этой энергии, готовое вырватьсянаружу. Следующий шаг – за нами. Делая еще одно доброе дело, мысклоняем чашу весов, освобождаем накапливавшееся веками сияние,погружаем весь мир в свет знания и доброту Б-га. В 1978 году, после того как Ребе перенес тяжелый сердечныйприступ, он находился под наблюдением врачей. «Что высасываеткровь из вены? – спросил он как-то врача, который брал у него кровьдля анализа. – Сама игла или вакуум в шприце?» – «Вакуум», – отве-тил врач. «Это напоминает мне одного беспокойного человека, однаждыпобывавшего у меня, – сказал Ребе своему секретарю, находившемусяпоблизости, – Он жаловался на «опустошенность» и неспособностьделать что бы то ни было. Я сказал ему, что на самом деле справед-ливо как раз противоположное. Что пустой сосуд может вбирать всебя с гораздо большей интенсивностью, чем полный. Что у него пре-красные условия для совершения добрых и благочестивых дел». В тот праздничный день Ребе по традиции выступал передтеми, кто приходил в синагогу его слушать. «Поскольку сегодня я несмогу с ними встретиться, – обратился он к секретарю, – прошу васповторить им то, что я вам сейчас рассказал. Подобно тому как

Виталий Иванов. Методология зла и добра 107вакуум вбирает в себя более интенсивно, чем сосуд, который ужезаполнен, праздничная атмосфера на фарбренген, который состоит-ся сегодня вечером, не должна быть омрачена тем, что человек,обычно сидящий в моем кресле, будет отсутствовать. Этот вакуумвберет в себя с небес все добрые дела».Колесо не следует создавать по новой!))) Эти заметки мудрецов: всего лишь капля разума, дарованнаяВсевышним!Ломкин Роман 24.10.2008 19:47 Вит, это то о чем я тебе говорил (мидраши - им не менее 2500тыс. лет постоянного обновления - до нашей эры. И в нашу эру этоттруд был закончен в двухсотом году) Здесь столько мудрости, чточеловек живущий, даже сто двадцать лет, не в состоянии физическоми духовном освоить сей уровень. Ведь то, что я выставил, это лишьодна капля океана, вобравшая в себя истину добра и зла... Не все такпросто.Ломкин Роман 24.10.2008 19:58 Прочел первую часть. Очень интересно! Действительно, многоепересекается. Ну так оно и витает ведь в мире. :) Мыслеполе едино. Надо только уметь к нему подключаться. Итогда то, что уже было создано, - не секрет. :) Не всегда, правда, зна-ешь, откуда идет информация. И её можно перепутать с тобой созда-ваемой.. еще раз «открыть Америку». Что мы можем прибавить? Лишь малую толику к богатству,созданному людьми за миллион лет. Иначе и быть не может. Однако же верные мысли, не сомневаюсь, что не вредят. :) Алишний раз подсказывают людям хорошее. Мысли вообще не вредят. Так же, как нож – сам по себе. Вредитнеправильное понимание их назначения и использование во зло. :) Сейчас, к сожалению, вынужден отвлечься. Позже все прочту иотвечу.СПАСИБО, РОМАН !Иванов Виталий 24.10.2008 20:11

108 Виталий Иванов. Методология зла и добра Асманов Александр. Да - автору не безразлична запятая... нопоймите, что даже если сравнить со Вселенной Библию, то человек влучшем случае будет в ней молекулой, а скорее, атомом... Бог можетдумать над общей концепцией своего творения (Вселенной), можетзадумываться над постановкой буквы, запятой (звезды, планеты), новряд ли его интересует химический состав чернил (человек)... Высоцкий Дмитрий 24.10.2008 20:26 Вит, это не совсем мидраши, а современная трактовка их не-зыблемых догматов. Ведь они написаны на арамейской языке... непрочесть!))) Я уже говорил: большую часть уже перевели на русский, но вИерусалиме. Все что я выставил в четырех частях достоверно, исто,является позитивом добра. %)) Ломкин Роман 25.10.2008 00:21 \"добро и зло Свет и тени Человек должен рассматривать себя и весь мир уравновешен-ными на двух чашах весов. Совершая доброе дело, он склоняет одну изних в сторону избавления и вечного блаженства для людей во всеммире.\" Маймонид, Законы Покаяния, 3:4 Троица Бог рождается и умирает; и рождается - Бог! И так - без конца!потому что, перевоплощения Его вечны… Бог умер; и было это началом Бога. Не было нигде во вселеннойни света, ни тьмы, потому как все было равно; но была плоть, и былодвижение плоти, которое - не умирает. В движении произошло изплоти рождение нечто. Потом - еще, и еще… Так начиналося Тело Божье.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 109 Одно стало испускать свет, а другое - отбрасывать тень. Опре-делились предметы, выделились явления. Где Бог давал свет, там Онбросал тень на Себя и был в тени, освещая. И где разрушал чаще, тами создавал более; ярче был там свет и безвиднее тьма. И, чем выше было добро, тем упорнее боролся с ним разру-шающий все царь тьмы; и ближе садились там ангелы света и тьмы.Но – по разные стороны от предмета! Отчего цветов и оттенков было -все более! И были уже звезды, планеты… Боролись ангелы света и тьмына планетах, рождая новое зло и добро, лепя Тело Божье. И сказалБог: \"Тело Мое крепнет и проявляется, чувствую, что возрастаю и всебольше Меня, разного.\" Но не услышал Бог и не увидел Себя - не бы-ло у Него глаз, ушей, рта… Многого не было. Но знал Он что надоЕму, потому что Он - Бог. И выбрал Бог Землю обетованную, и призвал сюда ангелов све-та и тьмы, без счета, сказав им: \"Дерзайте! Здесь будут глаза и ушиМои\". Застонала Земля в небывалой битве зла и добра, света и тьмы. Ибыло все здесь: от потрясений неслыханных до движений тишайших.Родились тогда в Теле Божием первые «я». Увидел Бог Тело Свое, носмотрел глазами бессмысленными младенца, видя, но не понимая, чтотакое вокруг.Было это - прозрение Духа… Стал Бог смотреть и стал видеть, выделяя все новое, возвышаяДух Свой. Обнимал Бог Тело Свое всеми чувствами зверя, птицы, ирыбы, и твари подземной, и говорил Бог Себе: \"Вот Я! Но дальше?Что Я могу? И хочу - что?..\" И увидел Бог, нужны Ему руки, и мозг - мыслить, что рукам де-лать. И создал Бог тогда человека - вершину живого, первого его на-делив даром познания зла и добра. Сказал Бог: \"Буду Я мир творить через тебя, человек! Ты - СынМой возлюбленный. Дарю Тебе разум, но будешь Ты смертен, иборождаю Тебя для жертвы Твоей, дабы подвигом жизни конечной сде-лал Ты вечным путь Отца Твоего. Укрепляй Тело Мое и Дух Мой. Все

110 Виталий Иванов. Методология зла и добрабудет в Тебе. Но мерою будешь – только Ты Сам. В Тебе - наградаТвоя. Все брать Тебе Самому, из света и тьмы, брать в страдании, на-пряжении всех сил и ценой жизни. Будет путь Твой счастьем и мукою, и будет он - Славою ОтцаТвоего, возвышением Духа. Узнаю через Тебя Я Себя и через ТебяСебя творить буду. Быть Тебе всегда между злом и добром, расширяяграницы, и стать - ими. Будешь Ты первым, а в конце пути - всем, а после всего -Мною. Тогда Бог Отец, Бог Дух и Бог Сын станут Одно. Здесь -Смерть и Рожденье. Иди!..\" И сказал еще: \"Нет печалям числа, нет числа радостям!.. Васмного, а Я - один. Но Я - с каждым, и каждый - со Мною. Потому чтоВы все - дети Мои возлюбленные. Везде Вы - в Теле Моем, и ДухМой с Вами - повсюду!..\" Иванов Виталий 25.10.2008 12:37 \"Создавая материальный мир, Б-г хотел, чтобы мы усовершен-ствовали его и сделали этот мир Его жилищем. ... Каждому из нас была дана свобода выбора между жертвенно-стью и эгоизмом, между добром и злом, способность следовать илине следовать предписаниям Б-га. Свобода выбора является для насвеличайшим Б-жьим даром, без которого не было бы смысла в жизни. Б-гу угодно, чтобы мы делали только добро, Он никогда не со-вершает зла – человек совершает его.\" Посланники Господа Господи! Ты один, а нас много. Но Ты един во множестве на-ших “я”. Ты - все; а каждый из нас - частица Твоя. Почему же, Господи, мы так трудно живем?.. Ведь каждый зна-ет: можно жить лучше. Не Твой ли свет видим мы, заглядывая глубже в себя? Отчегоже не следуем мы по этой светлой дороге, снова, и снова сходим с неево тьму, уходя все дальше туда, где неизвестность и мрак? Что мыхотим найти, Господи, зная, что нет там Тебя? Что мы ищем там, где

Виталий Иванов. Методология зла и добра 111не видно ни зги, все время боясь провалиться? И иногда - падаем, па-даем… Но все-таки, проникая все дальше во мрак или, наоборот, зале-зая в самое пекло, мы различаем в дали ясный и радостный свет Твой,Господи. - Зачем же и тогда мы бежим от Тебя?.. Пусть кто-то не верит в Тебя - может, так ему легче. И он ис-полняет дело свое. Но во сто крат радуешься Ты за тех, кто знает ипомнит, ради чего он уходит в леденящую тьму, вступает в палящийогонь, всегда все-таки ощущая, хотя бы и в отдалении, Тебя, Господи. Словно лучики доброго света - нас миллиарды и миллиарды -оббегаем мы закоулки вселенной, проникаем разумом в глубины ма-терии, раздвигаем границы торжества Духа. Нас обжигают холод ижар. Мы испытываем себя, порой - через грязь, ужас и мерзость. По-стоянно в себе открываем мы новое. Увы, не всегда прекрасное, Гос-поди… Кто знает, нужно ли это Тебе? Может быть, Ты хочешь пере-пробовать все… Но кто защитит Тебя от Тебя, Господи? Кто же, если не мы?Мы не только глаза Твои, но и руки, лечащие и строящие Тебя. Всевместе мы - Разум, несем свет туда, где не было света, и тьму - где небыло тьмы. Так вносим мы всюду разнообразие, обживаем вселенную,расширяем сознание… Строим Тело Твое и Твое Сознание, Господи!Иванов Виталий 25.10.2008 12:51 Действительно, очень много пересекается РОМАН. Вот не-сколько параллелей. «С точки зрения перспективы Б-га, добро и зло суть соответ-ственно созидательные и разрушительные силы.» мидраши, совр. переводДобро – созидание, зло – разрушение.В.И. «Делать добро значит подняться над личными потребностя-ми, соединиться с Б-гом и распространить это единство на ближ-них.»

112 Виталий Иванов. Методология зла и добра мидраши, совр. перевод Делать добро – отрешиться от своего эго, почувствовать в себеголос Вселенной, глас Бога и следовать велениям своего сердца и ра-зума. В.И. «Конечно, дарование нам Б-гом права выбора сопряжено с оп-ределенным риском. Но риск свойственен развитию. Когда ребенокучится ходить, он неизбежно падает.» мидраши, совр. перевод Человеку дано право творить, продолжить Творение. Соответ-ственно, пробовать – ошибаться, страдая от этого, и открывать новое,получая высшее счастье. В.И. «В отношениях с нашим миром Б-г подобен отцу, которыйпрячется от своего сына, – ответил раввин. – Он стимулирует у ре-бенка желание искать отца, что в конечном итоге усиливает любовьи близость между ними.» мидраши, совр. перевод Все мы - Дети единого Бога, прозреваем Его и творим, каждый -в меру сил и по-своему. Только, увы, пока мы осознали себя и собст-венное значение в мире много меньше Христа. Блудные сыновья и дочери, мы не узнаём Отца своего. Считаясебя брошенными в сей мир неизвестно кем и непонятно зачем, насамом деле, мы стоим прямо перед Отцом своим и в упор не видимЕго. И, не видя Его, отчаявшись, равнодушно, а иногда даже в злобе,наносим Ему страшные раны. Надо очистить сердце и разум от шорсуеты эгоистических наслоений и увидеть Отца своего - Он вокругнас и в нас, - осознать это и обнять Его радостно, вернуться к Нему.Не неразумными и злыми детьми, но возмужавшими, обретшими цельи смысл жизни, любящими сыновьями и дочерьми - вернуться!.. В.И. Иванов Виталий 25.10.2008 13:16 Здесь явные сюжеты - ветхого завета, перекочевавшего, в но-вый завет. (и по этой причине библия неразделима с Торой) Все те

Виталий Иванов. Методология зла и добра 113определения, которые даны для живого бога существуют в ветхомзавете - для Всевышнего! В том и конфликт меж двух религий, и обеиз них были созданы иудеями. Первую религию и Тору мы принялииз рук Всевышнего, а вторая религия нужна была римлянам для пол-ного властвования, и тогда, воспользовавшись непристойным случа-ем; когда ученик, Иешу, иудейской ишивы (школы) проник незаконново врата Второго Святилища – Храма, в Святая Святых, и Всевышний,ему раскрыл свое Имя. (Он это делал для всех кому по степени свято-сти разрешалось входить в самые отдаленные и сокровенный комна-ты, хранившие ранней скинию, а во втором храме, лишь некоторыеатрибуты Божественного присутствия.) Когда человек выходил изХрама, он должен был пройти мимо двух сфинксов львов, и тут жестиралась вся информация об увиденном и услышанном в храме...лишь мизерная часть оставалась в подсознании.. Иешу сделав в ноге глубокую рану пришел в Храм, а с кровьюприйти в храм - это был смертельный грех. Предварительно он выре-зал буквы алфавита (из чего не помню). И когда открылось Имя, онпобуквенно затолкал в рану секретный шифр их расположения. Вый-дя из храма он все забыл, но затем, обнаружив рану, вспомнил, и су-мел сложить 72 буквенное имя Бога. Затем некоторые активисты ре-формисты после смерти Иешу предложили римлянам новую религию,в которой роль Моисея перешла к Иешу, хотя Моисей и прожил все120 лет как полагалось для святых. Бог, укорачивал жизнь за грехи, ивсевозможные выкупы за грехи. Он как бухгалтер мог отчислить не-сколько десятков лет за неповиновение. Я, читая отрывки из библии,нахожу, каждое выражение сходным с мидрашами, с одной лишь раз-ницей, что бог стал живым временно, а затем... Но по нашим поняти-ям, это вообще - аксиома - Эго присутствие, и существование, а зна-чит, и вечность - стоящая намного выше, кратковременного бытияжизни. Так вот, Иешу, овладев незаконно Именем бога, стал делать фо-кусы, как циркач; ведь любые желания – сбывались!- слепой – про-зрел, парализованный - пошел по воде, как по полю... и т д. Это про-должалось около двух или чуть больше месяцев.. Народ это видел инедоумевал. Но ведь Моисей рассекал море - Именем Бога, убил над-смотрщика, четырех буквенным именем, манн небесный он выпросилс Именем бога и т.д. и т.п. И никто не назвал его – сыном Отца. Онпользовался Именем в редчайших случаях, и ради, всего народа, а недля одного. Бог призирает корыстных и самонадеянных, нарциссов ираспутников... Людей желающих похвастаться своей силой и могуще-

114 Виталий Иванов. Методология зла и добраством... Случай, который произошел с Иешу, мог произойти с каж-дым, кто овладеет Его Именем. Это я к чему?... Добро и зло имеют лики разных представлений,и чтоб их различить следует идти навстречу истине, а не общеприня-тым, концепциям да лозунгам. Ломкин Роман 25.10.2008 13:47 Спасибо тебе, Виталий, за проявленные: выдержку и мудрость,которыми ты обладаешь. %)) Ломкин Роман 25.10.2008 13:54 Тебе спасибо, Роман. Весьма интересно! Где бы я еще нашелстоль пространные выдержки из Талмуда, да еще и на русском, иосовремененные? :) Рад был бы увидеть еще что-нибудь. Полагаю, что это было бполезно не только мне. Извини за сравнение, может, не кстати… За сроком давностираскрываются различные исторические документы. И уж, может быть,через две тысячи лет станут людям доступны, наконец, и Священныекниги? :) Кстати, «мидраши - им не менее 2500 тыс. лет постоянного об-новления - до нашей эры» 2.500.000 лет – это, наверно, описка? Иванов Виталий 25.10.2008 14:13 Периоды распределяются так: сегодня: 5769 от сотворения ми-ра. Первый день творения, был не менее двух тысяч лет, затем после-дующие 6 дней; я не могу сказать сколько времени в них вмещено. Азатем начинается: пяти тысячный семьсот шестьдесят девятый отсчет,после шести дней творения, и седьмого дня, святого отдыха - Шабба-ту. Адам находился в раю лишь одни сутки... А Тора с первого днятворения принимает аксиомный отсчет, до сегодня - 5769 год. От Адама уже велись письмена и они передавались до Ноя (Но-ах торю) - до потопа . Это период разврата и разгула людей, в то вре-мя населявших землю, и в то же время существовала, непорочная дев-ственность и святость нашей Планеты. Урожай, от одного посева про-

Виталий Иванов. Методология зла и добра 115израстал не менее 40 лет и по многу раз в году. Зачатие и роды детейпроисходили в один день (долгота дня под вопросом). А родителиспали со своими детьми и эти дети от детей продолжали род челове-ческий, который имел цель лишь разгул грабеж и убийства. Не даромКаин сказал Господу, что он сойдет на землю, и там его убьют другиелюди. Вот с тех и незапамятных времен письмена – мидраш, переда-вались до Авраама. Авраам родил Ицхака, а Ицхак Якова. А Яков от-правился, из-за невыносимого голода в Египет, где его семейство со-ставляло 72 (приблизительно) . После 400 летнего рабства ( приблизи-тельно 2000-1600 до н. э.) Иудеи вышли из Египта под предводитель-ством Моше (мошех – тянуть. ивр. Его младенцем вытянула дочь фа-раона из Нила, когда был приказ фараона: топить младенцев, а Моше,его мать уложила в непромокаемую корзину и шла за этой корзинойпока её не подобрала дочь фараона, а затем, фараонова дочь ища кор-милицу, не знав, что женщина является его родной матерью, позваланастоящую Мать Моше и та, его кормила и была прислугой при дво-ре.) ) (Моисей) Все письмена, даже до вручения Торы 3600 лет томуназад, бережно передавались и хранились у иудеев. От самого Адамаи Ноя, и до сегодня. Примерно 2000 тому назад мидраши были закон-чены по материалу: от зарождения мира, и до разрушения, второгохрама, и сегодня, существует отдельная группа мудрецов, которымразрешается писать новую историю. Так что брат можно много писать а лучше будет и тебе и мнепочитать. Обнимаю!)))Ломкин Роман 25.10.2008 17:37 «и сегодня, существует отдельная группа мудрецов, которымразрешается писать новую историю.» А кто же им разрешает, Рома? :) Хорошо, что нам никто сегодня не запрещает размышлять и из-лагать свои взгляды. Даже если они ошибочны. Но кто знает? :) Кто знает, в каком виде явится история нашим потомкам черезсотни и тысячи лет… А почитать, конечно же, знающих и умных людей – всегда ин-тересно! :) Спасибо за предоставленную возможность.

116 Виталий Иванов. Методология зла и добра То, что ты выставил здесь, это не первая ли публикация? :))) Иванов Виталий 26.10.2008 10:21 \"О расширении границ человеческого\" Как можно рассуждать о Боге, не зная что есть зло, по собст-венному именно опыту? Нельзя прийти к Богу, по дороге ни разу неповстречав дьявола; различать добро, не ведая зла. Ведь если абстрак-ция зло, и добро - только абстракция! Нет, надо испытать зло на себе, пройти через зло, не утративясности разума и любви сердца. Не переставая, наоборот, все болеестановясь человеком. И человеком всевидящим и разумным, а не сле-пым слугою-марионеткой, пусть даже самого Господа Бога! .............................. Иванов Виталий 26.10.2008 10:29 Вит, всё что ты пишешь - СУЕСЛОВИЕ, так как: я уже до тебячитал те же выражения, и ту же философию, но авторство, нельзя по-заимствовать даже не зная, если тебя неоднократно предупреждают,что это не твое!! Обрати внимание: стихи; что ты думаешь о нашихпотугах творческих... Ведь в той или иной форме кто-то уже такоеписал, и мы, своими работами лишь напоминаем отдаленно прошлое.Любой индивидуализм хорош тогда, когда ты, срываясь в пропасть,сможешь сам оттуда выкарабкаться. Не одна гениальная теория безобщества не дышит. Не верь никому! и делай все сам! – это твойпринцип? и это ты хочешь передать свои детям? Игнорируя истину,игнорируешь себя самого. %)) Ломкин Роман 26.10.2008 18:09 Ром. Ты-то читал, а я нет. И вот пришлось написать. :) Думаю, и многие ведь не читали, не по своей вине… Если есть какие-то тайные книги, в которых, как утверждаютнекоторые, есть всё – ВСЁ АБСОЛЮТНО, вся мудрость людей и Бо-га, что же, - поверить на слово, не думая, верить, что где-то есть что-то, которое никогда для тебя не откроется? Прожить жизнь и умеретьв этой вере, так и не узнав ничего?..

Виталий Иванов. Методология зла и добра 117 Несколько странное предложение. Чего ради? :) Ты говоришь и стихи все – когда-то уже были написаны? И ненадо свои сочинять? Или я открываю какие-то ТАЙНЫ? Но, кроме русского языка, ялишь немного еще знаю английский, если со словарем. :))) Что за предупреждения, Рома? :) Честно тебе скажу, я с равным почтением отношусь ко всем до-брым людям, религиозным и нет, ко всем религиям. Но мое личноемнение такого, что каждый человек и народ ищет и находит свое лицоединого Бога. Каждый имеет на это право и, более того, мир и Богждут от нас этого…Иванов Виталий 26.10.2008 19:31 Роман. И то, что я здесь выставляю, написано не сейчас, а лет15-20 назад и неоднократно размещено в Интернете, на разных сайтах. А здесь – все по теме.С уважением, ВитИванов Виталий 26.10.2008 19:50 А книги эти уже добрых пару десятков лет как на всеобщеепросвещение выставлены. Да и раньше то в библии все было написано и расписано (вет-хий завет) С римских времен многое в талмуде было запрещено печатать. Сам понимаешь: двум богам не бывать, а одному не миновать. Здесь не столько секретность, сколько страх за собственнуюшкуру, и поэтому, иудеи, боясь погромов, многое скрывали. Ведь Иешу был обыкновенным иудеем, и, причем, этот факт нескрывается сегодня, а остальное, я тебе примерно написал в открытомтексте. Не обижайся брат за мой несдержанный тон, но белое не станетчерным, если Его, не поместить в комнату без Света. %)))Ломкин Роман 26.10.2008 19:53

118 Виталий Иванов. Методология зла и добра Вит, люблю я тебе, и не хочу, чтоб ты верил в идола или куми-ра... Сам же, находишься, на правильном пути, раз пробуешь отли-чить добро от зла. Ломкин Роман 26.10.2008 19:54 Так я и пытаюсь разобраться, Роман. Так сложилось, что с 33-хлет, между прочим. Но ортодоксальным христианином я не являюсь. И слепо не ве-рю в мифы, любые. Скорее отношусь к ним как к иносказаниям,смысл которых можно раскрывать бесконечно. Искренне рад, что мои личные размышления случайно совпалис доисторическими. :))) Шучу. Без обид, дружище, надеюсь. :) Естественно, я не собираюсь соревноваться с мудрецами Тал-муда. И ни в коей мере не претендую на абсолютную истину. А вототносительную, свою - прошу мне оставить! :))) И разрешить излагать иногда, по-прежнему. :) Иванов Виталий 26.10.2008 20:29 Роман. То, что ты выставил из мидраши, очень мудрые мысли.Исключительно сконцентрированные и направленные на благо, добро. По своей силе и глубине этот текст показался мне близок развечто к любимой моей Книге Иова Ветхого Завета. Давненько, правда, читал её. Надо еще раз перечитать. :) Извини, если ненароком сказал что-то не так. Не со зла… Дружески, Вит Иванов Виталий 26.10.2008 22:40 \"И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачномнебе, от сияния после дождя вырастает трава из земли: не так лидом мой у Бога?\" 2 Цар. 23, 4-5.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 119 Из Ветхого Завета - любимое. Это у меня, кстати, стоит первымэпиграфом к основному моему труду, книге «Свободный полет» в 4-хтомах.Иванов Виталий 27.10.2008 10:39

120 Виталий Иванов. Методология зла и добра Косули и волки, лягушки и комары Рассуждаю следующим образом. Абсолютно для любого субъ-екта или объекта получение новых, дополнительных качеств - разви-тие, добро; лишение каких-то собственных частей или качеств - раз-рушение, зло. Разве это не единая методология? Она классифицирует относи-тельное зло и добро – относительно выбранного субъекта или объектав отношение которого производится действие. Точно так же можно классифицировать результаты действия поотношению к любым системам объектов или субъектов, вплоть донародов и стран. Или всего человечества. В пределе мы можем взять нашу Вселенную (известную намчасть бесконечной вселенной) и назвать ее абсолютной системой от-счета. Добавление нашей Вселенной новых, дополнительных качеств -развитие, добро абсолютное; разрушение высших взаимосвязей, уни-кальных, невосполнимых качеств – разрушение, зло абсолютное. Примеры? Их сколько угодно. Открытия в мире науки, техники, создание произведений ис-кусства – добро абсолютное. Разрушительные войны, экологическиезагрязнения, уничтожение уникальной информации – абсолютное зло. Да, «добро», «зло», «развитие» – все это человеческие понятия.Однако, даже если допустить, что нет человека классифицирующего,разве мировые процессы не идут объективно, независимо от созна-ния нашего? Если планета разрушается, она – разрушается; возникаетновая звезда – возникает. Так было до человека, будет и после нас. Вполне можно допустить некоего Абсолютного субъекта,относительно которого и рассматривать результаты всех дейст-вий. Таким субъектом в нашей Вселенной может быть, скажем, Бог,оценивающий собственное Творение. Возник новый вид жизни – доб-ро, разрушилась некая экологическая система в результате, например,вулканического извержения – зло. И т.д. Возьмем в качестве примера косулю и волка. Это – относи-тельные системы отсчета. То, что добро для волка, зло для косули. Вабсолютной системе отсчета (нашей Вселенной) поедание волком ко-сули – нормальный процесс. Отлавливаются наиболее слабые и боль-ные, остальные закаляются и развиваются. Это добро абсолютное.Абсолютным злом было бы уничтожение всех косулей или же всехволков.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 121 \"Охранник и урка\"? Это пример противоестественных отно-шений в больной социальной системе. Тем не менее, относительныезло и добро (относительно охранника и относительно урки) вполнепонятны. Если же рассматривать критерии абсолютные… Добромздесь будет разрушение противоестественных отношений междулюдьми, в результате которых происходит не развитие мира, для чегомы все предназначены, а над ним издевательство и даже его уничто-жение. Если возникает сложность в классификации по шкале «зло –добро» на одном уровне иерархии структур или же отношений, на-пример, между отдельными индивидами, людьми в частности, надосмотреть выше. Например, если спор в семье, между членами семьи, -что будет пользой семье. Если спор между семьями, - что будет поль-зой для общества. В споре между общностями – что будет пользой длягосударства. В споре между государствами – что большей пользой длячеловечества и нашей Вселенной. В случае охранника и урки всё решается рассмотрением пользыдля общества. При объективном рассмотрении, конечно. С относительными системами отсчета конкретного \"комара\" и\"лягушки\" - всё очевидно. Питание и жизнь для лягушки - добро,смерть для комара - зло. Но это, понятно, обыкновенная жизненнаяситуация, и её нужно воспринимать философски. Жизни и смерти от-дельных особей естественны и необходимы для более высоких ступе-ней иерархии. В частности для экосистемы - экологической системыболота. Смерть отдельного комара или лягушки - ничто. Вот если ис-чезнут все комары, чем будут питаться лягушки? Поэтому добро здесьдля экосистемы - поддержание биологического равновесия междупопуляциями лягушек и комаров. Их популяции необходимы и долж-ны быть достаточны. Совершенно очевидно, что в экосистему входят не только ко-мары и лягушки, но и еще многие существа, животные и растения. Иблаго, добро для экосистемы (уровень иерархии - выше каждого от-дельного существа и отдельной популяции) - выживаемость и разви-тие в целом экосистемы. Но что такое развитие экосистемы? Скажем, если озеро зарас-тает, превращается в болото, где условия для бытия комаров и лягу-шек более благоприятные, нежели в озере, - это добро?

122 Виталий Иванов. Методология зла и добра Ясно, что здесь ситуация совершенно аналогичная. Надо смот-реть уровнем выше, более широко. Не в рамках отдельно взятого озе-ра/болота, а скажем, экологической системы долины, где озера и реки.А дальше - целого материка. И даже Земли. Что, собственно, и являет-ся высшим критерием зла или добра для развития Природы в целом. И мы вполне оцениваем эволюцию на Земле. Развитие живыхсуществ - от простейших органических образований, микроорганиз-мов - к динозаврам - обезьянам и человеку. И развитие в плане появ-ления всё более сложных, понятливых и разумных существ - очевид-ное добро. Для нашей Вселенной, если понимать её как развиваю-щуюся ойкумену. Сначала на Земле, а потом и за пределами Зем-ли. Таким образом, просматривается единая методология опреде-ления зла и добра - не только для человека, но в целом для мира, на-шей Вселенной. А то, что человек - \"высшее зло для экосистемы Земли\", та-кое понимание функции человека обусловлено полным отсутст-вием правильной, надлежащей философской системы. В чем ивиноваты, конкретно, философы, не желающие разбираться даже втом, что им предлагают понять. \"Есть и абсолютные примеры. Например, гибель цивилизации.Коллапс Вселенной. Разумеется, гибель Карфагена может быть доб-ром для Рима (хотя и сам Рим после того не прожил долго), распадСоветского Союза - добро для Запада (хотя и освобождение егограждан от коммунистической идеологии). В математике и физике давно пользуются идеальными моде-лями. И здесь это применимо. Если распад одной системы ведет кувеличению стабильности и сложности сверхсистемы, то это ло-кальное зло - добро. Добро - это умножение сложности, структуры, порядка,жизни, красоты разума. Зло - это умножение безумия, насилия,смерти, распада, хаоса.\" Андреев Полностью согласен. Об этом и речь. Конечный критерий правомерности деятельности индивидаили же общества, принципа движения и взаимодействия на любомуровне иерархии развития, - польза для Целого.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 123 Это - об Абсолютной или близко к абсолютной системах отсче-та. В \"Методологии зда и добра\" так и говорится, совершенно оп-ределенно. Что «добро» для конкретных субъектов может оказатьсязлом, вредным для общества, государства или в целом человечества иЗемли. \"10 заповедей\" – понимание и законы общежития для людей, ане животного мира. У комаров, скажем, собственные «законы» и дляних не годятся людские. Так же – для волков и косуль. У животного мира совершенно другие «заповеди». На мойвзгляд, их можно сформулировать так.Десять заповедей природы 1. Не убивай, не губи душу напрасно; и воздастся всем на Зем-ле, роду твоему и тебе - через всех! 2. Бери сколько нужно, не ищи лишнего. 3. Дай жизней, сколько повелевает тебе природа твоя; научидетенышей всему, что ты знаешь. 4. Не суетись. 5. Живи до конца дней своих, пока тело и разум не скажут: дос-таточно. Не давай в обиду себя никому. 6. Заботься о близких, не ленись строить дом, добывать пищу. 7. Не лги, если нет в этом особенной необходимости, - и бу-дешь жить в мире, который не обманет тебя. 8. Исследуй все новое, что не понятно, - опасно, может ли при-годиться? Помни все то, что значимо для тебя. 9. Радуйся! Умей радоваться малому, и получишь большое.Земля, небо и звезды, воды и ветер - друзья твои. 10. Не сомневайся, верь, что устроен мир к лучшему, по про-мыслу Божью, и будешь сыт и здоров, Бог увидит тебя, и ты узришьБога!.. \"Если распад одной системы ведет к увеличению стабильно-сти и сложности сверхсистемы, то это локальное зло - добро.\" Андреев Точно так же, обратное: если возникновение одной системыведет к снижению стабильности другой, к ней высшей по иерар-хии структур, – это зло.

124 Виталий Иванов. Методология зла и добра Т.е., если, например, возник новый вирус, на уровне вирусовэто добро. Но, если, им заразившись, умерло пол человечества илидаже только поголовье свиней на селе, появление этого нового вируса– зло. Разве не очевидно? Простая методология. \"заканчивайте, ребята! истинно говорю вам - методологиядобра и зла до добра не доведет!\" Доген Верное замечание. Методологию должны применять только ра-зумные люди. Я её скрывал больше 20-ти лет. Сегодня, полагаю, напрасно.) Да, собственно, не так, чтобы сильно скрывал - никому не навя-зывал. Да и как могу я навязывать? Если это не в моих принципах…) О доброте деточкиных Человек получает настоящую радость в процессе творения, имы счастливы, когда что-то удаётся особенно. Это - награда! А приразрушении мира, любых неудачах мы страдаем и мучаемся. Разве этонам не подсказка? Мы счастливы или нет - от своих именно действий, при жизни. Кроме этого, мы запечатлеваем себя в наших делах. Оставь - иостанешься. Что оставил - то и останется. В нашей Вселенной оста-нется! Разве этого не довольно? А с Деточкиным вопрос не однозначный. Нравственные ценно-сти надо создавать самим, а не красть чужое, даже и для детских до-мов. Воров и преступников, полагаю, надо наказывать публично и врамках закона. А если таким образом не получается, естественно,ожидать и к себе отношения беззакония. Юрий Деточкин крал материальные ценности, но по фильмуможно подумать, что таким воровством создавал ценности нравствен-ные. На мой взгляд, создавать их надо иначе. Преступников, наживших нечестно материальные ценности –автомобили, Деточкин наказывал своим способом. Не правовым. А

Виталий Иванов. Методология зла и добра 125надо было честно заявить в компетентные органы, передать имимеющийся компромат, и государство бы их наказало. Наверное… А так – Деточкин попался, а нечестные люди продолжили во-ровать. И в чем тут польза для Целого? Нет, это добром называть за-труднительно. А если все так будут вести себя в государстве, вершить само-суд? Сегодня машину украл, завтра убил… негодяя. Да? Помогать больным детям, конечно, полезное дело. Но не таки-ми методами! Точно так же и светлое будущее коммунизма на крови строитьнельзя! Я против положения, что высокая цель оправдывает любыесредства. А вы об этом как раз, Деточкин - конкретный пример такогоподхода. Нет, ничего хорошего из этого не получится. Никогда и неполучалось, заметьте! Обманы, насилия на любом нижнем уровне, в общем случае, неприносят Целому блага. В исторической перспективе. И, вообще-то, дети должны быть здоровыми. Вот о чем беспо-коиться надо. Сначала сделают детей – чуть ли не всех! – больными.А потом начинают кричать о помощи нескольким из миллионов. Это,мягко сказать, обман. И вот уж, действительно, - ЗЛО. В полном раз-мере! Виталий, Вы говорите: «Помогать больным детям, конечно,полезно дело. Но не такими методами! Точно так же и светлое бу-дущее коммунизма на крови строить нельзя! Я против положения, чтовысокая цель оправдывает любые средства. А вы об этом как раз, Де-точкин - конкретный пример такого подхода. Нет, ничего хорошего изэтого не получится. Никогда и не получалось, заметьте! Обманы инасилия на любом нижнем уровне, в общем случае, не приносят благаЦелому. В исторической перспективе.» (В.И.) Понято. В таком случае, прав ли буду я, если скажу, что это идетвразрез со следующими вашими словами (с которых, кстати, я и на-чал наш разговор): «Абсолютно для любого субъекта или объекта получение но-вых, дополнительных качеств (развитие) – добро»? (В.И.) Т.к. наш разговор выявил, что получение качеств (для их раз-вития) сиротами не теми «методами» - зло.

126 Виталий Иванов. Методология зла и добра Если прав, то согласитесь, что из двух добром является по су-ти то, что делает добром другое и благодаря чему это другое - доб-ро и без него таковым не считается. А значит и вообще никакое качество, никакое развитие, ника-кая «польза для Целого» – не есть добро само по себе. Они таковыми будут, если будут как бы причастны добру, со-держание которого может быть как в нашем примере: не кради илине обманывай. А это в свою очередь входит вразрез с вашими словами о том,что «Конечный критерий правомерности деятельности индивидаили же общества, принципа движения и взаимодействия на лю-бом уровне иерархии развития, - польза для Целого». (В.И.) Ну т.е. Вы не правы, т.к. сама эта Польза становится добромили злом только благодаря осуществлению, к примеру, тех же не лги,не кради, не убий и т.д. И наконец, всё это делает весьма проблематичным умест-ность Ваших примеров с волками и косулями, т.к. ни от тех ни отдругих я как-то не слыхивал, что такие методы в общении междусобой как быть честным, не воровать, не убивать и т.п. для них естьчто-то настолько ценное, что может зарубить на корню даже са-мую высокую Цель. C ув. Derus «Честность» - не действие, это свойство характера. Честные по-ступки, безусловно, в общем случае, ведут к благу. Но одной честно-сти не достаточно. Случается - глупость. И что делать с глупою чест-ностью? Я вовсе не против честности. Искренность, честность, честь -условия для побед добра, развития нашей Вселенной. Именно поэтому частенько человек встает перед выбором меж-ду законом, порядком, инструкциями рядом с реальностями и нравст-венными критериями. Да, законы, инструкции, может быть, и не служат спасению, ноони есть. Всё зависит от того, хочешь ли ты пользоваться инструк-циями, полагая, что они помогут тебе, или понимаешь, что помочьсебе можешь лишь сам, действуя по разуму, а не бумажке. Ведь по инструкции можно творить и зло, и добро, а можно всёделать и без инструкции. Вот в чём принципиальная разница!

Виталий Иванов. Методология зла и добра 127 Критерии, в том числе нравственные, внутри нас, а не вовне.Только тогда ты – человек. Таков Деточкин. Получается, одновремен-но, он прав и не прав.) И все-таки, восходя на высшие иерархии справедливости, не-годные средства не могут служить победам Добра. Ответственность персонифицированная и кол- лективная - общая Неужели, если и глаза будут выкалывать или на куски резать –тоже добро? Нет, не думаю, что всё с нами происходящее вне нашейволи, надо принимать за добро. Сама жизнь, бытие – добро, безуслов-но. Но вот какая она – наш ответственный выбор. Неужели, мир всегда за проступки наказывает нас правильно? Ивсегда тех, кто заслуживает? Скажем, войны или эпидемии, уносящиемиллионные жертвы? В том числе и совсем малых, невинных младен-цев? Вопрос классический. Думаю, то, как мир отвечает нам - сложная суперпозиция отве-тов не только на конкретные наши грехи или служение, но и дела на-шего окружения, предков, в целом народа… и, наверное, - всего чело-вечества, а может, и в целом всей жизни. Это не снимает персональной ответственности, но и ей не за-канчивается. Но с младенцами получается, что они отвечают только за чужиедела в прошлых жизнях. Так зачем было рождаться напрасно? Да, бу-дут пробы еще… И может быть, они смертью своей невинною час-тично искупают прошлые грехи страшные. Свои, не свои… И всеже… Мне представляется, Природа, жизнь, множество возникающихи исчезающих «я» - сложнейшее переплетение… один Организм, укоторого нет единого «Я», но множество разновеликих, несущих иперсонифицированную, и коллективную ответственность, общую. Каждый отвечает не только лишь за себя, но и всех. И все – залюбого.

128 Виталий Иванов. Методология зла и добра О \"демонах зла\" Преступлениям реальным нет оправдания. Для меня это бес-спорно. Но не размывает ли литература (и не только она) всё более тон-кую грань между реальностью и виртуальностью? И, кстати, в той жеБиблии описываются совершенно жуткие вещи, но сегодня мы ихвоспринимаем почти отстранённо, как некую сказку, притчу, иноска-зание… А ведь уничтожались даже народы – полностью. И вот ужевсё более трудно отличить, где вымысел, где реальное прошлое. Да…А может быть, и настоящее, ведь всё зависит от точки зрения. Пре-ступление ли то, что совершается, скажем, в Ираке или Афганистанеамериканцами, или благородная миссия по демократизации и гумани-зации совсем диких людей, не знавших законов развитой цивилиза-ции? А с другой стороны, можно ли создавать образы отрицатель-ные, такие, как Демон? И тиражировать в массы! А вдруг потом ка-кой-нибудь новый гитлер захочет их воплощения в жизни? «Всё по-зволено» - сказано у Достоевского, и вот - у Гитлера он был любимымписателем… Так, может быть, зря Федор Михайлович это сказал че-рез героя литературного? Не имел права? Или имел? Талантливые натуры способны переживать, разыгрывать внут-ри себя порою и несколько ролей сразу, даже и то, что в реальностиневозможно. Может быть, они просто жалеют эту реальность, как быоберегая её от себя. Высшим творениям божьим присущ альтруизм. Эгоизм - уров-нем ниже, именно он несёт в мир реальное зло. Поэтому, делает чело-век злые дела или нет – один из главных косвенных признаков та-лантливости его. Зло творят грубые, несовершенные, примитивные люди. Та-лантливые – придумывают его. Ну, и добро тоже они, конечно, придумывают… Воланд и Демон в полной мере подпадают под «необходимоезло», Иешуа – добро. Добро для многих меньше заметно и интересно. Понятно, крайностей надобно избегать. Но ведь некоторые кни-ги – просто учебники зла. Никто призывами не занимается, тем более,

Виталий Иванов. Методология зла и добра 129- творить зло. Мы пытаемся найти объяснения, почему появляютсяэти учебники? И что такое на самом деле они? Не рассказывают ливсё о зле для того, чтобы люди не совершали его? Таков Ветхий завет со всеми ужасами своими. Наверное, и Де-мон Лермонтова, и Воланд Булгакова. Т.е. добрым людям рассказы-вают о зле не для того, чтобы они его совершали и стали злыми, пло-хими. Наоборот! Расширяют сознание, дабы уберечь от непоправимо-го. Так и мой скромный текст, «Методология зла и добра» вовсе непризывает к насилию, не оправдывает худшее и ужасное, но с чистофилософских, мировоззренческих позиций, позитивных, отмечу, по-зиций Проекта «Вселенная» объясняет, в меру свою, нас окружающее– почему есть зло и добро, что такое они, зачем есть то и другое. Ко-нечно, отстаивая и поддерживая добро, не проходя мимо зла, не за-крывая глаза и указывая на разумные границы его, которые не простонадо очерчивать, но и держать. Порой, действуя адекватно.«По мне гений и злодейство еще как сочетаются.» Чаговский Павел Да, гении придумывают и зло, но вносят его в мир реальный -посредственности. В стороне от зла и добра? «Хождение по воде» и иные подобные опыты стоят в сторонепонятий «зла и добра». Ведь, может, и дьявол умеет ходить по водеили летать, это не добро, но некоторое умение, позволяющее делатьбольше добра или зла. И даже если мир награждает тебя неким умень-ем особенным – да, это знак, но! В твоей воле выбрать, кому ты слу-жишь – Богу, дьяволу, себе самому или… с чистым сердцем – целомуМиру, Вселенной! С доброй волей, желая всем блага! Начинается всё с мышек и червяков, которых надобно защи-щать, а заканчивается желанием уничтожить ради этого вообще всех.Извращённая логика. Сколько мы уничтожаем микробов с каждым шагом своим, не-преднамеренно. Другое дело, зло - уничтожение целенаправленное,ради лишь развлечения глупого, тупой шутки, прихоти, извращенного

130 Виталий Иванов. Методология зла и добранаслаждения. Да, такие ошибки природы, возможно, надобно реальнолечить, вплоть до их ликвидации. Но это ведь не означает, что весьпрекрасный божеский мир не совершенен. Да, в нем есть смерть ирождение, борьба за жизнь. Только бессмысленное уничтожение –зло. С этим надо бороться. Мы с этим и боремся – с безумием, неоп-ределенностью, не осознанием своего божественного назначения.Точнее, преодолеваем ужасное. Нет зла, нет добра. Есть разум и глупость. Глупость не всегдаможно вылечить. «Не надо все это путать со злом, не надо все смешивать. Да-леко не всякое страдание - зло. Приспособление же к злу - прямая до-рога к оскудению сердца, к равнодушию. А полное приспособление -переход в слияние.» Чаговский Павел Откуда берутся оскудение, равнодушие? Болезнь, беда это тех,кто не хочет знать зла, приспосабливается к нему и уже не замечаетего. Мы в таком мире живём, где большинство приспособилось и незамечает или не реагирует на то, как вымирает народ, рушится эконо-мика, экология, культура, нравственность… Это патологическое раз-витие – раковых опухолей в организме жизни, Природы и человечест-ва. Не такое преодоление зла, путем слияния с ним (\"Необходимоезло\") имею в виду, а конечно, совершенно другое. – Ясное вИдение иживую, непосредственную деятельность свободного разума, свобод-ного от оков и иллюзий, стереотипов. Свободу Творца, а не благопо-лучье раба, которого, и сытого, хозяева в любой момент могут заре-зать. Каждый воспринимает благо по отношенью к себе, меряет злои добро относительно себя.. От этого всё зло на Земле. Соизмерятьнадо не относительно себя, но Целого. Люби ближнего так же, как и себя. Люби Бога больше себя – Целое, нашу Вселенную. И вот когда это уходит, теряется всё – смысл своей жизни ивсего что есть во Вселенной, нашей Вселенной.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 131 Зло и добро - два полюса одного и того же \"Методология зла и добра. Комментарий. Очень хорошая и полезная статья, лаконично и ясно, благода-рю вас, Виталий! Подумалось мне вот, о чем. Действительно, понятия добра изла относительны, динамичны в любой развивающейся системе, ивосприятие человека относительно, все так. Но возможно, что наболее высоком уровне сознания человек придет к пониманию важно-сти замены антагонистических противоположностей на взаимодо-полнительные полюса, по примеру северного и южного у планеты илиполюсов магнита. Как с зеркальным отражением не нужно сра-жаться или назвать одно из отражений злом, а другое добром, так ив восприятии нами старых понятий добра и зла мы могли бы нау-читься относиться к этим категориям, как к взаимодополнитель-ным, неантагонистическим противоположностям. Я говорю о нашемизмененном восприятии, когда мы перестанем бояться смерти иуничтожения, осознав свою бесконечность. Если одно противоречитдругому и, вместе с тем, является дополнением его, с точки зрениявысшей структуры, то категорией блага их сосуществования и вы-ступит мера гармоничности взаимодействия этих \"противополю-сов\". То есть, если изменения происходят плавно, чередуя формы,структуры и новые качества, в соответствии с Замыслом разви-вающейся Вселенной, то обе встречные ветви: эволюция и инволюциясознания, станут для нашего восприятия благом. К примеру, таким.Дух вливается в материю (инволюция духа), создавая возможность ееразвития (эволюции материи). Единство духоматерии в восприятиитакого творца мира, творца своей вселенной - есть его вдохновеннаяИгра, творчество и фантазия, отражающие Замысел. Об этом я размышляла тут - http://proza.ru/2008/11/05/387 -Сферическое восприятие. С благодарностью, Феана\" Очень интересная мысль, Феано! Спасибо! Действительно, \"плюс и минус\", \"свет и тьма\" - одно не можетбыть без другого. Так \"зло и добро\" друг без друга не существуют.\"Зло\" не должно получать форму трагедии, а быть таким же помощ-ником в развитии мира, строительстве нового, как и \"добро\", испол-няя свою функцию, необходимую для изменений, которые станут\"добром\" создания нового качества.

132 Виталий Иванов. Методология зла и добра У магнита нельзя убрать \"минус\", даже разрезав его пополам.Так же \"зло и добро\" в мире вечны, меняется - мера разума. Информация - не зло, не добро (из обсуждений) Вы пользуетесь компьютером, информационными технология-ми? Значит, пользуетесь \"нереальностью\"? Зачем это вам нужно, если у вас есть \"собака\"? Как вы говори-те. Но, прикиньте, собака была и миллион лет назад, а компьютерпоявился недавно. Так же примерно и с «информацией». Это понятиеотносительно новое. И, если хотите пользоваться компьютером, но нежелаете знать понятия «информация», не тоже ли это, что размахи-вать бомбой, не желая знать, что она может взорваться? Вы слышали про экологическую пирамиду консументов и ре-дуцентов? Пирамида имеет широкое основание из простейших и поколичествам особей сужается кверху. Верхние уровни не могут суще-ствовать без нижних. Вынимая нижние звенья, мы обрушиваем пира-миду. Высокоразвитые организмы могут существовать только в средеи за счет организмов, стоящих на более низких ступенях развития. Итут важны все виды, всё многообразие сущностей! Создание средств убийства людей - зло. Конечно, добро не соз-дание информации самой по себе, но позитивное развитие мира. И чтозло, что добро нужно смотреть применительно к иерархической пира-миде. Паразитная и отрицательная информация, служащая злу - раз-рушению, должна отвергаться. Для этого нам и дан разум. Нет зла, нет добра; есть разум и глупость. Это на бытовомуровне. Всё дело в системе представлений, у людей они разные, и моя свашей не совпадает. Вы хотите, чтобы я дал определение \"злу\" в ва-шей системе. А я для того и создал свою относительно замкнутуюкатегориальную систему, чтобы дать в ней определения всем важ-нейшим для жизни темам. Но это уже другая система! - смещеннаянесколько. Как узнать, какая лучше? Видимо, только из опыта.