Виталий ИвановРазмышления о свободеСамораскрывающаяся свобода Санкт-Петербург 2015
.
Виталий ИвановРазмышления о свободеСамораскрывающаяся свобода Санкт-Петербург 2015
Книга публикуется в авторской редакции Виталий Иванов Размышления о свободе. Самораскрывающаяся свобода /Виталий Иванов. – СПб.: Серебряная Нить, 2015. –76 с. Виталий Иванов - петербургский философ, поэт, действительный член,профессор Академии «Русской словесности и изящных искусств (АРСИИ)»имени Г.Р. Державина, состоит в Российском Межрегиональном Союзе писа-телей. В книге представлена авторская концепция самораскрывающейся сво-боды и её обсуждения. © В.А. Иванов, 2015
Виталий Иванов. Размышления о свободе 3Самораскрывающаяся свобода Свобода - есть искренность Свобода и ложь несовместимы. Ложь - явленная зависимость отдругого. Все наши понятия встроены в единую систему сознания, связа-ны цепочками ассоциаций, определяемых опытом. Ложь - подменаестественных ассоциаций и подмена понятий. Ясно, что она ведет не ксвободе сознания, а к его хаосу. Потому, нельзя в определении категории свободы исходить изминимизации количества жестко определенных связей внутри созна-ния и нельзя произвольно перестраивать сами понятия, разрывая темсамым человека со средой его обитания, миром материальным. Такая\"свобода\" в пределе ведет к сумасшествию. Мы не можем освобо-диться от мира и собственного своего устроения. Устройство Вселенной обуславливает структуру сознания, не-обходимые стороны и границы его, позволяющие индивиду БЫТЬ,осознавать мир и себя, реализовывать себя в мире, изменяя и развиваяего. Свобода - в ясном взгляде на сущее, отсутствии какой-либолжи, она в естественности и искренности. Свободный не лжет. Свобода в материальном и в идеальном В ходе эволюции природы, а затем и цивилизации увеличивает-ся число и разнообразие потенций человека (инструмента познания иразвития мира) и, соответственно, из этих потенций - наборы разре-шенных (положительных) и запрещенных (отрицательных) воз-можностей. Разрешения и запрещения определяются опытом челове-чества, природы, материи и хранятся в виде знаний - идеального мирасообщества (долговременная память объединенной информационнойсистемы) и востребуются отдельными представителями сообщества (воперативные памяти индивидуальных информационных систем).
4 Виталий Иванов. Размышления о свободе Свобода индивида проявляется в осуществлении личност-ного выбора из всего спектра существующих возможностей, по-ложительных и отрицательных. Несвобода - в ограничении личности обществом и внутрен-ними самоограничениями при выборе из всего существующегоспектра возможностей. Абсолютная свобода заключается в полном использованиивсех, как положительных, так и отрицательных возможностей. Свободу можно разделить на свободу индивида в идеальноммире и в мире материальном; соответственно, на свободу мысли(выбора и принятия решений) и свободу поступков (совершениядействий). Свобода в идеальном мире определяется процентом свобод-но принимаемых личностью решений. Здесь не рассматриваютсяобъективные необходимости в устройстве и созидании сознания, от-каз от которых, как говорилось чуть выше, ведет к сумасшествию.Помимо этих объективных необходимостей, отражающих фундамен-тальные основы мира материального, соблюдать которые при приня-тии решений, осознанно или нет, приходится всем, часть решенийможет приниматься вынужденно по следующим причинам: - принятие в расчет ложной информации; - под влиянием традиций, общественного мнения, морали иправа; - под влиянием любви, дружбы, сочувствия, солидарности; - под влиянием страха перед нажимом, приказом, угрозой. Все это - несвобода. Свобода в материальном мире определяется процентомсвободно совершаемых действий от всех действий индивида. Дейст-вия производятся в результате свободно или же несвободно принятыхиндивидом решений. Но при их реализации они наталкиваются нареалии мира материального и могут быть начаты или не начаты, дове-дены до конца или нет. Т.е. любое принятое в идеальном мире реше-ние в материальном мире может быть реализовано или нет. Так вот,свобода в материальном мире выражается процентом реализованных
Виталий Иванов. Размышления о свободе 5в нем решений индивида к общему количеству его действий, которыеон совершает свободно и вынужденно. В идеальном мире возможна полная, абсолютная свобода - ко-нечно, в рамках необходимостей устройства сознания - и к ней стре-мится каждый уважающий себя человек. Это - путь становления лич-ности. В мире материальном также возможна полная, абсолютная сво-бода, но уже в рамках необходимостей устройства мира материально-го. Таковое устройство предполагает одним из важных условий - на-личие множества других \"я\", равноправных, дееспособных индиви-дов, стоящих на всех ступенях лестницы иерархии. В индивидуальной идеальной Вселенной хозяин один. Сполным осознанием этого приходит внутренняя свобода. Матери-альная Вселенная - общая. В ней есть для всех общие ограничения.Но с достижением полной меры свободы внутренней, свободы нашегоразума, мы можем выбрать и всю реальную меру свободы внешней -максимальной свободы среди материальных необходимостей. Случайность и необходимость Случайность действует во все более многомерном про-странстве необходимого. Свобода - аналогично. Только понятие сво-боды имеет смысл лишь для живого - субъектов, имеющих \"я\", внут-реннюю инстанцию. Свобода - случайность, наделенная разумом. Необходимость при этом понимается как естественные ог-раничения, обусловленные существующими структурами, воз-можными связями и взаимодействиями. Вне необходимого не су-ществует и не может существовать ничего, никакие структуры, ниматериальные, ни идеальные, ни \"я\". Вне необходимости - небытие. Выход случайности за границы необходимости приводит к не-целесообразному разрушению, регрессу. И, наоборот, деятельностьслучайности в рамках необходимого - путь к развитию, усложнениюструктур.
6 Виталий Иванов. Размышления о свободе Полная, абсолютная свобода в рамках необходимого совпа-дает границами с многообразием необходимого. Однако, обычно су-ществуют дополнительные, искусственные ограничения. Тогда - сво-бода неполная. Выход за границы необходимого - сверх свобода,оборачивающаяся в свою противоположность, отрицающая себя, сво-его носителя, собственные структуры. Такая сверх свобода ведет ксамоуничтожению, разрушению мира и является сверх свободою не-гативной. Реальная свобода определяется осознанными и используемы-ми личностью диапазонами волений и действий, лежащими междукрайними пределами необходимого, которые накладывает на лич-ность окружающая среда (общество, природа, Вселенная) и которые вполном своем объеме ни человечеством в целом, ни, тем более, каким-либо субъектом в отдельности в полной мере не могут быть познаныникогда. Каждый должен стремиться расширить свое пространствоосознания мира и свой потенциал воздействий на него до крайнихграниц существующих необходимостей и стараться раздвинуть саминеобходимости далее. В этом - развитие личности и развитие мира. Втворчестве - творении из случайностей новых необходимостей врамках необходимостей уже сущих - позитивная сверх свобода. Не надо искать свободы там, где ее быть не может. Наибо-лее полно свобода проявляется в развитии мира – в расширенииграниц сущих необходимостей и создании необходимостей новых.Развитие - последовательное расширение свободы среди все воз-растающего количества ограничений-необходимостей. Свобода - сознательна В компьютере детали расположены не случайно (не свободно),но необходимо, таким образом, чтобы имелись условия его работы -новых возможностей материи проявить себя. Умение пользоваться компьютером открывает новые горизон-ты свободы деятельности и творчества. Но эта свобода зависит нетолько от умения человека на нем работать, но и от наличия самого
Виталий Иванов. Размышления о свободе 7компьютера. Если у субъекта нет возможности купить компьютер,результат умения - только то, что несвобода его увеличивается. Если субъект разобьет свой компьютер, - он освободится от не-го; и это - освобождение духа от власти конкретной вещи, наличияопределенного материального окружения. Однако, тем самым он ли-шает себя тех возможностей, которые компьютер предоставляет впроявлении способностей личности. Так что есть свобода, как не осознанное ограничение разу-мом стихийных желаний случайного ради целенаправленного со-вершения все более сложной деятельности во все более сложнойсреде? Аналогичных примеров можно привести множество. Необходимость сна и еды, соблюдение правил уличного дви-жения, норм морали, статей уголовного кодекса - увеличивает или жеуменьшает нашу свободу? Можно не есть и пробовать не спать долго,отказаться от всех приличий, правил для общежития… Но разве вэтом - свобода? Общим фактом проявления и творения свободы как огра-ничения случая разумом и создания новых, высшего порядка не-обходимостей является вся сознательная деятельность человека.Неосознанные же действия - любые бессмысленные движения, детер-минированные законами мира, природы, общепринятыми нормамиобщества - надо признать несвободными. Свобода - сознательноеволение \"я\", познающего истину и творящего мир. Свобода и власть Власть господ над рабами закрепощает всех, не только \"рабов\",но и \"господ\". Несвобода здесь в квадрате. Свободен тот, кто не ищетвласти, вступающей в противоречие со своими объектами, и естест-венно проявляет то, что подсказывают ему сердце и разум. Всегда можно быть человеком, а не рабом или же господином.Под главным критерием человеческого полагаю свободу собст-венную, включающую в себя органически и отсутствие желаниячужой несвободы. Именно органичное включение свободы для всех в собст-венное представление о личной свободе ведет к осознанному, под-линному внутреннему освобождению человека. Здесь можно ска-
8 Виталий Иванов. Размышления о свободезать даже больше. Такое, общее для всех без исключения, пред-ставление о свободе - необходимое и достаточное условие факти-ческой, максимально возможной свободы для всех и каждого. Приэтом, свобода людей в рамках сущих необходимостей и сверх свободасозидания, творчества сегодня - главные условия развития мира. Хочешь увлечь своим замыслом - убеди, научи, вдохнови! Сво-бодные люди, все вместе верящие в одно, могут сотворить чудо… Неверящие ни во что \"господа и рабы\" - только все портят. Соразмерность ограничений Любопытно, что искусственно поддерживаемая в себе беспре-дельная, безрассудная \"любовь к ближнему\" и ко всему вообще суще-му - суть несвобода, однобокое и чрезмерное ограничение естествен-ных проявлений \"я\" на разнообразные, положительные или же отри-цательные, воздействия извне. Такую любовь можно считать негативною сверх свободой, вы-ходом субъекта за границы необходимого, что, в конце концов, ведетк смерти субъекта, а в пределе - и к разрушению Целого, одной излучших частей которого когда-то являлся сам данный субъект. Чем шире набор осознанных, соразмерных ограничений,тем больше возможностей у индивида для творчества, т.е. прояв-лений свободы и сверх свободы позитивной. Если человек находится в темном, закрытом ящике с голымистенами, что у него за выбор, какая свобода? А если он живет всложнейшем и совершеннейшем из миров, само существованиекоторого зависит от соблюдения массы ограничений, то, соблюдаяих, он получает наивысшую меру возможностей, т.е. - свободы. Чем шире наш выбор, тем больше свобода. Однако, каждыйсвободен на своем уровне понимания… Ничто одно изнутри или извне нас не должно быть довлеющим.Когда одно ограничение подавляет собою все прочие, оно не увеличи-вает, но уменьшает свободу. По-настоящему свободным можнобыть только в мире, где ограничения соразмерны друг с другом ис нашими собственными возможностями.
Виталий Иванов. Размышления о свободе 9Совпадение материального и идеального Чем более развит идеальный мир человека и чем полнее пере-секается он с миром материальным, тем свободнее человек. Максимально свободно \"я\", границы идеального мира ко-торого совпадают с границами объективного материального, т.е.\"я\" растворенное в мире, слитое с ним в одно. При этом все жела-ния идеальные должны тут же исполняться в материальном. Так свободен может быть только Бог, объединяющий собой всеи всех. Но и Бог не может осуществлять невозможное, выходящее заграницы основополагающих необходимостей в материальном и иде-альном, которые Он сам и назначил. Т.е. Бог не может быть свобод-ным от себя самого! Абсолютной свободы не существует Теоретически всякое желание несвободно, так как всегда мож-но найти какую-нибудь вызвавшую его, независящую от человекапричину. С другой стороны, для всех нас характерно несовпадение смиром. И именно в этом и есть назначение человека: опережение мирав сознании и подтягивание материального к идеальному. Свобода - это не отсутствие желаний, но минимизация зави-симости от чужих мнений. Свободу я понимаю как насколько воз-можно раскрепощенное мышление, преимущественно личностноепринятие решений и возможность реализации их. Т.е. на высшихуровнях мировых связей достаточная материальная, идеальная и вла-стная независимость. Да, человек несвободен, и несвободен именно потому, что он -лишь относительно обособленная, хотя и наиболее сложная, наиболееразвитая часть Целого. Любая из форм несвободна. Абсолютно сво-бодна только бесформенность. Чем форма сложнее и совершеннее,тем больше несвобода ее. Но тем значительнее и власть, данная ей надмиром! Потому как, все менее совершенное, так или иначе, стремитсяпринять формы более совершенные, на них оборачиваясь в пути сво-ем и беря пример с лучшего. Итак, есть два крайних понимания свободы. Одно - свобода,ведущая к разрушению, к максимально простому и, конечно же,бессознательному состоянию. Другое - это активная, сознательная
10 Виталий Иванов. Размышления о свободежизнь в рамках все увеличивающегося количества необходимо-стей, совершение все более сложной деятельности во все болеесложной среде. Некоторые под этим мыслят себе несвободу. Но это -истинная свобода творца! Мир развивается лишь через подобную \"не-свободу\". Возрастание количества связей-ограничений предоставляетвсе новые возможности каждому, удерживая при этом все болеесложный мир от разрушения. Только поднявшись до наивысшего понимания сути необ-ходимости, можно достичь максимальной меры свободы. Стрем-ление к абсолютной свободе может быть лишь деструктивным. Такаясвобода - смерть. Но разве свободный желает собственной смерти?! Втаковом, единственно возможном пути обретения абсолютной свобо-ды - разве свобода? Она не может состоять в полном отсутствии вы-бора! Из вышесказанного следует, что понятие абсолютной свободыпо сути лишь фикция. Такого состояния в реальном мире не сущест-вует и не может существовать принципиально. Возможность дости-жения абсолютной свободы - обман. Ни для живого, ни для неживогоабсолютной свободы не существует. Абсолютно свободна можетбыть только субстанция, не отягощенная ни внутри, ни во вне себясвязями, не имеющая ни одной степени свободы, располагающая еди-ничной исчерпывающей информацией. Т.е. абсолютная свобода воз-можна лишь там, где степень свободы равна нулю… Но такогоместа не существует! Если бы во вселенной существовало одно только место, гдесвобода была абсолютной, в мире нигде не было бы вообще ничего.Везде и всегда была одна только субстанция. Невозможно обосно-вать наличие какой-либо границы, места и времени перехода отсубстанции к структуре, обладающей не единичною информаци-ей. Из \"ничего\" нигде, никогда не может произойти \"что-то\", а потому\"что-то\" есть, было и будет везде и всегда. И, потому, имеет смысл говорить лишь об относительнойсвободе конкретного \"я\" в конечных границах необходимого. Насколько широки твои собственные понятия и насколькоможешь ты быть свободен в рамках того, что понятно тебе? - Воткорень вопроса!
Виталий Иванов. Размышления о свободе 11Знания, умения и свобода Мы умеем \"это\" и \"то\", и в каждой данной нам ситуации можемсделать то, что умеем. Но мы не можем с уверенностью проделатьчто-то такое, чего мы ранее не совершали. Это будет уже не свободавыбора из проверенного набора возможностей, но свобода опыта при-ложения нашей фантазии в конкретной жизненной обстановке, подбо-ра ассоциаций, которые ранее не были с данным явлением связаны. Чем человек опытнее, больше знает, умеет, тем у негобольше возможностей, шире потенциальный осознаваемый вы-бор, зависящий лишь от него. Например, кто-то находится в диком, не освоенном людьмиместе. Впереди река, где водятся крокодилы; позади, на сколько хва-тает глаза, - пустыня. Человек свободен принять решение. Но все за-висит от его знаний и опыта. Если он знает, что такое пустыня и знает,что представляют собой крокодилы, вряд ли он двинется прямо илиназад. Хотя никто его не удерживает… Нет, человек пойдет вдольреки. Если же, кроме того, известно, что в пяти километрах по тече-нию город, обратно же - только болото, выбора не останется. Можноли утверждать, что человек несвободен от обладания знанием? Представим теперь оставленного всеми младенца. Он произ-вольно тянет ручонки и сучит ножками. Может быть, он максимальносвободен, свободнее взрослого человека, того, кто знает? Но ведьмладенец не умеет даже ходить! Значит, он лишен возможности куда-то идти, тем более - попасть в город. Значит, он несвободен, менеесвободен, чем тот, кто умеет и знает? Так что такое свобода? И у кого ее более: у бездушного камня,чей покой или движение определяется законами физики и чужой во-лей, он свободен от знания; или у совершеннейшего из существ, чело-века, несущего в себе груз свой - осознанные необходимости ограни-чений для совершения все более сложных движений, действий во всеболее сложной среде? Разве умение ходить мешает нашей свободе?Или ей мешает знание местности? Знания и умения не отягощают, но увеличивают потенциинашей свободы. Собственно, только они, возрастая, и ведут к еепостоянному самораскрытию!
12 Виталий Иванов. Размышления о свободе Отчего бывает тоска От неудовлетворенных желаний свободы, невозможностиреализации всего мыслимого происходит бесконечная человече-ская тоска. Например, полет птицы, мы по-своему мыслим себе, ноне можем в полной мере осуществить. Тоска происходит от скрытого накопления неосознанных инди-видом желаний чего-то \"небесного\", чудесного, невозможного. Онабывает у талантливых и тонких натур, не сумевших, однако, вполневыявить и реализовать собственные возможности. Осознавая свои желания и способности, упорядочивая их иупорно работая над достижением исполнимого, мы можем изба-виться от тоски… Об одиночестве Одиночество - несовершенная форма свободы. Возможно не-гативное и позитивное одиночество. Негативное одиночество - суть несвобода, проявляющаяся вболезненно выраженной зависимости от других индивидов, в желаниибольшего, чем уже есть, обычно, чрезмерного внимания к своей лич-ности. Позитивное одиночество - мироощущение личности, осоз-навшей свою творческую индивидуальность, зрелость, самостоятель-ность и потому - избранность и драгоценность для бесконечно много-образного мира, в котором множество других \"я\", также исключи-тельных и, даже если непонимающих ныне друг друга, все равно ис-ключительностью своей - драгоценных. Однако, даже такое одиноче-ство, все же, несет в себе грусть… Разрешение проблемы одиночества - в осознавании того,что индивидуальный внутренний мир, имеющий объективнуюценность именно особенностью своею, войдет в общий мир иде-альный и останется навсегда органической частью Бога, Вселен-ной. Остается дух и материя, исчезает лишь \"я\". Но ведь \"я\" нико-гда не может слиться с другими \"я\". Оно индивидуально и временнопо природе своей. Значит, задача \"я\" - создать духовное или матери-альное, достойное общего. В этом - высшее удовлетворение личности,сумевшей соединить свое особенное с всеобщим, преодолеть своеодиночество и достигнуть свободы!
Виталий Иванов. Размышления о свободе 13 Свободы, в том числе, и от \"я\". Но только после естественнойсмерти \"я\". Чтобы уже всегда присутствовать в мире, достигнув сво-боды даже от смерти!.. Каждое \"я\" - клетка Единого \"Я\" является Богом по отношению к органам и клеткам, состав-ляющим организм. Может ли Бог творить зло по отношению к своимсоставным частям? Может. Но творит ли он это умышленно? Специ-ально ли кто-то пьет водку или до одури накуривается сигаретами,чтобы сделать зло каким-нибудь своим маленьким клеткам, о которыхчасто и понятия не имеет? Просто \"я\" является в данном случае рабомнекой вредной привычки. Так же и человек - часть какого-то много большего Целого. Ито, что мы считаем по отношению к себе злом, необязательно ад-ресовано нам. Хотя и необязательно связано с дурною привычкой. Клетка обладает относительной свободой от разума в томсмысле, что он непосредственно ею не управляет; и, в то же время,она является неразрывной составной частью единого организма, вомногом именно сама, своим малым \"я\" исполняя необходимую функ-цию. Которую не она сама для себя назначила; но, кстати, назначил ейэту функцию и не человеческий разум - кто же тогда?.. Так и человек, обладая относительной свободой в томсмысле, что он может распоряжаться собою в некоторых отведен-ных ему свыше пределах, в то же время, является составной ча-стью чего-то единого, что много более его по количеству и являетсобою неизвестное и во многом недоступное его пониманию каче-ство. Это единое не контролирует поведение человека, но опреде-ляет крайние пределы свободы его. Здесь - вся наша свобода. У каждого иерархического уровня«я» свобода своя. И каждый отпущенную ему потенцию для свободыисчерпывает по-своему. Самораскрытие необходимостей Государственная власть, установленные правила жизни, общеесостояние экономики, все это - как погода, которая может быть пло-хою или хорошей. На нее практически невозможно влиять. Но ее
14 Виталий Иванов. Размышления о свободенельзя не учитывать… Однако, разве свобода человека ассоциируетсяс тем, какая сегодня погода на улице? Если зима, холодно, мы, \"со-вершенно свободно\", одеваем пальто, включаем отопление; жарко, мыраздеваемся. Погода, действующая власть, экономика, устройство атома- это лишь некоторые из бесчисленного количества необходимо-стей, среди которых каждое \"я\" строит свободу свою. Для того,чтобы суметь изобрести и предложить новые необходимости. Итак - без конца!.. Где свобода, там и развитие Реализовывая собственные возможности, человек раскры-вает свои потенциалы свободы. Там, где наиболее активно идетразвитие мира, в большей мере востребуются все возможностичеловека. И, соответственно, именно там человек может бытьмаксимально свободен. Потенциалы для проявлений свободы возрастают с развитиеммира, т.к. возрастает общее число качественных измерений, доступ-ных каждому \"я\" для волений. Чем страна хуже развита, тем скованней в ней человек. Еслицарствуют догма и ортодоксия, о свободе не приходится говорить во-все. Какая свобода у автомата, у механизма? У человека, созданноготворить, в такой стране может быть лишь тоска!.. И эта тоска подви-гает людей разрывать путы, вырезать излишние и злокачественныесвязи, мешающие свободно расти, развиваться здоровому организму. Самораскрывающаяся свобода То, что нам представляется твердым, для кого-то вовсе не твер-дое; так же и с мягким. Если предположить, например, что духи ипривидения действительно существуют, то все, наверное, согласятся,что их понятия о твердом и мягком, о возможности проникновениячерез разные виды материи должны быть очень отличны от человече-ских. То же можно сказать о каких-нибудь гипотетических \"я\", длякоторых телом служит материя намного более плотная, чем обыкно-венные ткани биологические. У таких существ также будут совер-шенно другие представления, чем человеческие.
Виталий Иванов. Размышления о свободе 15 Диапазоны твердого - мягкого, горячего - холодного, светлого -темного, влажного - сухого, громкого – тихого и т.п. - все это понятия,представления конкретного идеального мира субъекта, располагаю-щего конкретным миром материальным. Каждое \"я\" строит своюсобственную идеальную Вселенную относительно необходимостейсвоего организма. Наша свобода дана нам в рамках наших необходимостей. Дан-ные нам природой, Вселенной возможности - главные ограничениянашей свободы. Все другие ограничения - ничто перед ними. И, если то, что создало нас, считать Богом, никто не посягает нанашу свободу, никто не ограничивает ее больше, чем Бог! Однако, можно рассуждать и совсем по-другому. То, что данонам, есть что-то. А \"что-то\" - несоизмеримо больше \"ничто\". За этонадо быть благодарным. Тем более, что \"всё\" - это то же \"ничто\".Ведь \"что-то\" мы всегда выделяем из целого. Если же допустить пол-ное наше слияние с бесконечным, тогда как же можно что-либо выде-лять? Кому и как отличать тогда \"всё\" от \"ничто\"? Ни \"всё\", ни \"ни-что\" не могут определять сами себя. Осознав общее значение необходимостей, можно рассуждатькак лучше распорядиться собою в их многомерном пространстве; го-ворить о реальной свободе, которой мы пользуемся в рамках отпу-щенной нам объективной меры свободы; о творении новой еще несуществовавшей в мире необходимости сознательного творениявсе новых необходимостей. И, соответственно, говорить об отве-чающей все новым необходимостям, все более сложной, совершен-ной, прекрасной свободе - свободе творить во все более многомер-ном пространстве качеств. И так - без конца!.. Человек свободен творить Самораскрывающаяся свобода в рамках самораскрываю-щихся необходимостей! Она возможна только для того, кто есть\"часть\", а не есть \"всё\" или \"ничто\". Отсюда вывод: свобода творчества возможна для человека иневозможна для Бога, который - или \"всё\", или \"ничто\". Значит, Богне мог сознательно сотворить этот мир, по сути, сотворить\"часть\" Себя или \"вне\" Себя потому, что Он не свободен творить. Если же Бог осуществил Творение как действие единичное, то,изменяя мир, Он изменил и Себя и, ограничивая всех и каждого кон-
16 Виталий Иванов. Размышления о свободекретными материальными ограничениями, самое главное ограничениеОн наложил на Себя - отсутствие единого \"Я\" (т.е. \"Я\" Бога). А этоозначает бессмысленность для Него такого понятия, как свобода.Нельзя сказать, свободен Бог или же не свободен. Свободы для Него,как мы ее понимаем, просто не существует, как, впрочем, не сущест-вует для Него, видимо, и всех прочих понятий. Если же для Него нет понятий, объектов идеального мира,значит, для Него нет и объектов мира материального. У Бога нет собственного сознания. И если Он даже и творитчто-то - а Вселенная, безусловно, творит, - то творит бессозна-тельно. Только через человека - сознательно, и только через чело-века - свободно! Следует ли из этого, что Бога нет или Бог - это весь мир? От-нюдь этого отсюда не следует. По-прежнему мы ничего не можемсказать. Потому что, оперируя в рамках данной нам необходимости,даже тогда, когда мы творим, мы ничего не знаем о том, что есть занею. Однако, никто не может не согласиться, что, если Бог есть, Онмного шире того, что дано нам. Именно поэтому мы никогда не смо-жем привести \"окончательного\" доказательства ни \"за\", ни \"против\"существования Бога. Всем нам остается лишь верить, либо в то, что Он есть, либо вто, что Бога не существует, и, в любом случае, творить Вселеннуюдалее. Если Он есть, мы - орудие Божье; если же нет Его, что же,ни наша свобода, ни смысл всех наших занятий от этого не меня-ются. Выходит, человек совсем не зависит от Бога? Мы не зависим от Бога только в рамках того, что дано нам.Границы данного каждому \"я\" отпущены свыше. Мы можем создатьчто-либо только на базе того пространства понятий, которое создалодо нас человечество, и в материальном мире - только в рамках сущейматерии, используя те возможности, которые даны природою каждо-му организму, телу и разуму. Значит, после рождения человек уже не зависит от Бога? Человек свободен творить, выполняя тем самым свое глав-ное предназначение. Если же кто-то не выполняет эту ответстве-нейшую и почетную функцию, Бог или мир – какая разница, кто?- карает его. Не реализующий себя человек не получает от жизниудовлетворения, он не счастлив, потому что ощущает вину свою
Виталий Иванов. Размышления о свободе 17перед чем-то - Богом, Вселенной - всю свою жизнь. И, чем ближе ксмертному часу, тем сильнее ощущенье вины!.. Как стать Богом живым Таким образом, есть две свободы, два противоположных вари-анта ее понимания, соответственно, два пути достижения наивысшейстепени таковой в некоем взаимосвязанном участке материи. 1. Освобождение от всех существующих, в том числе, необ-ходимых для функционирования данного Целого связей. Разруше-ние, самоликвидация, самоубийство. Переход в более простое состоя-ние, предел которому есть субстанция. Здесь материя освобождаетсяот наложенных на нее связей, \"цепей\". Материя в виде субстанцииабсолютно проста и абсолютно свободна. Такая \"свобода\" отрицает многообразие единого мира, в томчисле, отрицает и человека. Это негативное понимание свободы, вкорне неверное. 2. Все большее усложнение выделенного участка материи,совершенствование его путем установления все новых, все болеесложных и оптимальных, различных, многообразных связей, не-обходимейших, единственно возможных для функционированияЦелого. Другими словами, это - непрерывное увеличение количе-ства степеней свободы (такое понятие физики можно распространитьна биосферу и социум) взаимосвязанного, расширяющегося участкаматерии. Здесь - совершенствование мира и \"я\", здесь - бесконечнораскрывающаяся свобода! Это позитивное понимание свободы. В природе и человеке два названных принципа все времявступают в противоречие. В человеческом разуме, и во всем миредруг другу противостоят, играют две силы - разрушающая и сози-дающая. И каждая из них тем сильнее, чем сильнее другая. Чем та-лантливей человек, т.е. чем совершеннее, тем больше он может свер-шить, внести в мир нового необходимого, но тем сильнее и тяга его кнегативной свободе, разрушению себя и мира, создавшего его гений.Чем сложнее материя, чем больше она несет в себе исчерпывающейинформации, тем, соответственно, больше она может добавить илиотнять информации у среды, совершенствуя ее или, наоборот, воз-вращая сложные формы в субстанцию.
18 Виталий Иванов. Размышления о свободе Задача \"я\" встать выше слепых сил случайности, разрушения,хаоса. Но нельзя и полностью исключить, устранить их - тем самымнавсегда потеряем мы свой талант! Нужно, отталкиваясь от всейдикой мощи накопленной и сдерживаемой энергии разрушения, ссилой аналогичною созидать! Вот, возможно, самый мощный фак-тор развития, в особенности, когда он выходит на осознанный уро-вень! Увы, это осознание не появляется от рождения, и невозможнопривнести его со стороны. Его нужно достичь самому - до того, какокончательно разрушишь себя. Тогда станешь Богом живым!.. Все объединяет собою и покоряет мир \"я\", достигшее наи-высшей свободы!.. Светоч свободы Никто разумный никогда не считал свободным себя в пол-ной мере. Свобода - светоч, к которому мы стремимся, но видим всевремя лишь в удалении. На высших ступенях развития она становитсявсе желаннее, но отодвигается только дальше. Представляясь в размерах своих, может быть, неизменной, сво-бода - непрерывно растущий, однако и удаляющийся от нас идеал.
Виталий Иванов. Размышления о свободе 19Мысли о свободе 1. Самораскрывающаяся свобода – обретение все большего коли-чества степеней свободы во все более сложной среде, насыщенной всебольшим количеством необходимостей. Есть два понимания свободы. Одно – свобода без каких-либо ограничений и связей, где нетвовсе «нельзя». Это свобода хаоса и даже чистого вакуума, где всеразрушено, осталось только «ничто», которое абсолютно свободно. Второе понимание свободы – все более сложная деятельностьво все более сложной среде. Самораскрывающаяся свобода. Она воз-можна только среди множества ограничений. Чем их больше, естест-венных и разумных, тем среда и объекты, субъекты в ней - более со-вершенные. То, что считаем мы несвободой – искусственные ограничения,устанавливаемые «плохими субъектами» в корыстных или иных на-думанных целях, не связанных с мировою необходимостью. Определять же, конечно, можно все что угодно и как угодно, втом числе и «свободу». Люди зависимые от кого-то или чего-то, не-свободные люди берут чужие определения. А свободные ищут собст-венные. В меру своего разумения. Значение, может быть, и «единственное» для каждого, но у всехоно – разное. Я так понимаю, «свобода и не свобода» - одна катего-рия, но у нее есть свои крайние случаи. Так же как, например, «све-жесть – несвежесть». Об этом у меня есть диалог «О диалектике»(Книга \"Диалоги с самим собою\"). http://www.proza.ru/texts/2001/12/15-48.html Подлинная свобода – не в разрушении связей, ведущем к хаосу.А в осознании того, что сложные объекты или субъекты могут суще-ствовать только в сложной среде, при наличии множества ограниче-ний. И чем сложнее и оптимальней субъект (например, гениальнее),тем с большим количеством условий, необходимостей, вынужден он
20 Виталий Иванов. Размышления о свободемириться. Но, соответственно, и тем шире простор открывается длядальнейшего совершенствования, творчества. Примитивное понимание свободы ведет к полному распадусознания, тела и «я» - к смерти, переходу сложно устроенных содер-жаний и форм в простейшие. Свободным можно быть только средь равных. А равным – сре-ди свободных. Сущность свободы в том, чтобы иметь возможность распоря-жаться всеми осознанными необходимостями. Люди не могут быть свободны от единого мира, частями кото-рого сами являются. Истинная свобода состоит в том, чтобы добиваться необходи-мого (строить новые необходимости) в границах необходимостей су-щих; осуществлять все более сложную деятельность во все болеесложной среде. Никто не бывает абсолютно свободен. Ни от чего – сущест-вующего и даже не существующего. Элементы возможного в рамках сущего, флюктуации случайно-го, пытающегося выйти за границы необходимого могут являться ипроявлениями негативной свободы, ведущей не к созиданию, а к раз-рушению. «Свобода слова» равна для всех – только теоретически. Реальноабсолютно несоизмеримы возможности для небольшой кучки полити-ков и олигархов с одной стороны и всего народа с другой. «Компромиссы» не подразумевают под собою свободы в худ-шем понимании этого слова, ведущей к полному разрушению собст-венной точки зрения. Другое понимание свободы – как раз в необхо-димости некоторых ограничений, которых не избежать – дабы себясохранить. Очевидно, есть «компромиссы» и «компромиссы». Одни
Виталий Иванов. Размышления о свободе 21сопряжены с внутренними нашими неизбежностями, объективныминеобходимостями, в конце концов, с тем, что от нас требует Бог, пустьи не явно. Другие – чтобы облегчить себе жизнь, от лени и слабости. Я не ощущаю за собой компромиссов, превышающих нормаль-ное человеческое общежитие и то, что от меня требует мое подсозна-ние… Может быть, именно - Бог? Никогда никому ничего не навязываю, никого не обязываю. Неограничиваю… Жду этого и от других в отношении лично себя. А вот когда кто-нибудь пытается меня ограничивать, поне-воле приходится предпринимать некие меры, что делать… Дабыизвне ограничить неумеренную свободу, неправильно понимае-мую оппонентом. Для бессознательных тел «свобода» - независимость от внеш-них связей, неограниченное поступательное движение или случайныефлюктуации в пространстве возможного. Для разума свобода – полное осуществление осознанных целей,все более сложная деятельность во все более сложной среде. Наличиесознания наносит самые существенные ограничения на наше тело и вто же время дает нам недоступные никаким бессознательным теламвозможности для свободы. Сознание формирует категорию «свободы» как таковую. И, чемдалее оно от выбора «быка», тем более, тел неодушевленных, подвла-стных и движимых лишь внешними силами, например, тяготением,тем больше у него степеней свободы, но и больше ограничений. Дополнительные возможности радуют нас, ограничения новые– огорчают. И здесь надо либо смириться с сознанием человека,возможностями и ограничениями его, все возрастающими, либопревратиться в «быка», а то и вообще в мертвое «тело». Как сделать – каждый должен сообразить сам. Главные цепи – внашем сознании, а не вне его. Можно и заповеди считать лозунгами. Или, их соблюдая, нахо-дить через это дополнительные возможности. Человек живет жизнью своей, у другого ее просить бесполезно.Больше жизни хотите? Берите - собственной, сколько возьмете!
22 Виталий Иванов. Размышления о свободе 2. «Любовь – ограничение свободы». Конечно, ограничение! Однако она же, любовь, дает нам и до-полнительные возможности, новые. В отсутствии любви мы бед-нее… Любовь нас связывает, но и приподнимает над миром. И так, в общем, во всем… На мой взгляд, есть два понимания свободы. Одно из них – «отсутствие всяческого ограничения», полныйхаос, взрыв и распад, в котором структурам, тем более обладающим«я», бытиить невозможно. Другое – все более сложная деятельность во все более сложнойсреде. Здесь ограничениями могут служить – и любовь, дружба,сложный компьютерный мир… Только здесь возможна – САМО-РАСКРЫВАЮЩАЯСЯ СВОБОДА. Непрерывное насыщение миравсе более разнообразными, сложными связями и, соответственно, но-выми всё возможностями. Свобода не в том, чтобы тебя кто-то свободно использовал.И даже не в том, чтобы ты сам кого-то использовал в меру собствен-ных необходимостей. Ты свободен – при отсутствии неизбежностибыть использованным и нужды кого-то использовать, даже себя. Однако это не надо путать с дурною свободой от всего в мире. Свобода – в свободном выборе мыслей, собственных по воз-можности, которые наилучшим образом отвечают сложившейся си-туации в той среде, в которой в данный момент вы находитесь. Нельзя быть абсолютно свободным - нужно самостоятельноосуществлять правильный выбор из сущих возможностей. «Абсолютно свободно» можно делать лишь выбор из тех воз-можностей, что у вас есть. Или не абсолютно свободно. Или не иметьвыбора... иметь маленький выбор. На диване, конечно, выбор у васминимальный. И в вашем местечке вообще небольшой выбор. Да, выможете осуществлять его абсолютно свободно… в этом и состоит де-
Виталий Иванов. Размышления о свободе 23мократия – когда вы свободно осуществляете выбор из тех возможно-стей, что у вас есть. Лежите себе на диване, не суйтесь куда не положено и осуще-ствляйте свой, разрешенный вам выбор. В идеальном мире, в сознании, правда… вы можете представ-лять себя кем угодно – королем от рождения, генералиссимусом, меж-звездной сущностью… Это не запрещено. Однако не советую вам обэтом рассказывать кому-нибудь, кроме меня. Этот мой совет – подска-зывает мне сердце, абсолютно свободно. А вы можете, абсолютносвободно, к нему не прислушиваться… до тех пор, конечно, пока вы усебя на диване, а не в доме для сумасшедших. Нюанс здесь однако же в том – и это забавно! – что в желтомдоме вы, абсолютно свободно, можете представляться царем,Пушкиным, Наполеоном… вам это не нужно скрывать. А на«свободе» такой свободы у вас нет. В мире реальном. Т.е. она как быесть, но влечет за собою перемещение в сумасшедший дом. Вы може-те, правда, считать, что переместились в него – абсолютно свободно.Так и случится, если не будете сопротивляться и сами выберете пра-вильные шаги. Чувствуете? Одно решение принимаете вы, и здесь же, сле-дующее – кто-то за вас. Вы принимаете одно решение, делаете выбор«абсолютно свободно», а мир, люди… другие люди накладывают навас, ваше решение мириады необходимостей, ограничений. Вот и вся ваша «свобода», можете называть ее абсолютной.Или же относительной. Быть оптимистом или же пессимистом. Замес-тителем Председателя Центра Вселенной, это пока не запрещено. То-ропитесь!.. не опоздать. И сделайте правильный выбор – свободно!который я вам советую. Когда сзади ставили пулемет, не всем хотелось пробовать де-лать шаг влево или же вправо и не всем удавалось… Если тебя собираются уничтожить, конкретно… по сути, безразницы - ты «за» или «против», бежишь на пулемет или от него убе-гаешь, с криком «За Ленина-Сталина» или с проклятиями в их адрес. Видимо, надо делать что-то иное. И раньше. Например, способ-ствовать такой ситуации, когда уничтожение людей, подавление лич-ности в принципе невозможно.
24 Виталий Иванов. Размышления о свободе Т.е. за свою свободу надо бороться - заранее и систематиче-ски, учитывая все сущие необходимости. А не только собственныефантазии! «Максимальная свобода в быстрой лавине, летящем водопаде,звездном дожде... где все частички востребованы и максимально сво-бодны благодаря единству их направления...» N. Разве принудительное движение в общем потоке неразумныхматериальных частиц, не имеющих представлений о воле… и никакихвообще представлений, подчиненных строгому физическому закону,например, гравитации, можно назвать свободой? Отсутствие выбора – не свобода. Неумение осуществлять выбор, опять-таки, - не свобода. Свободой может обладать только разумное существо, осоз-нающее бытие и органическое единство свое с целым миром! На мой взгляд, Проект «Вселенная» - высшая возможнаямера свободы. Для его автора. И всех разработчиков и участвующихв Проекте… Почему? Да потому именно, что мы не являемся некими сле-пыми частицами, неотвратимо подчиненными только сущим законам.Но, учитывая и используя эти законы, делаем следующие, собствен-ные шаги – в мир, который проектируем сами. Самих себя проек-тируем, дом свой, государство, планету Земля, галактику… и всюнашу Вселенную! Разве можно быть свободным от женщин? Да никогда! Как говаривал классик, свобода – осознанная необходимость. Инадо получать от нее удовольствие. Тем более, когда эта необходи-мость совпадает с самыми сокровенными желаньями нашими! Нет таких обязанностей, от которых нельзя было бы отказатьсясвободному человеку. Кроме тех, которые он накладывает на себясам. Что такое «свободное мышление»? На мой взгляд, есть сферапонятий. Общественная сфера и индивидуальные сферы, все вложен-ные в общественную, разные выборки… Понятия держатся в рамках
Виталий Иванов. Размышления о свободе 25сферы ассоциативными связями, уже установленными. Иначе бы сфе-ра распалась, ее не было! Не было сознания, ничего у вас не былобы… начиная с вас самого. «Свободное мышление» подразумевает под собой отсутствиеуже установленных ассоциативных связей. Так? Но, как мы выше на-шли, отсутствие ассоциативных связей означает отсутствие сознания. У вас есть сознание? Вроде бы, есть. Значит, вы не можетемыслить абсолютно свободно – произвольным… абсолютно случай-ным образом устанавливать новые связи между понятиями! До какой степени вы можете мыслить «свободно»? Это опреде-ляется количеством вами устанавливаемых новых ассоциаций, пустьмимолетных, к общему количеству уже установленных связей. По-считайте, сколько у вас понятий в сознании, сколько уже уста-новленных связей и сколько новых связей, ассоциаций вы уста-навливаете - вам станет ясна мера вашей свободы в рамках кон-кретного сознания вашего. Другое дело, свобода в мире материальном… Но она вас не ин-тересует, как я понимаю. Некоторые просто лежат на диване… и по-чему-то считают себя свободными даже и от дивана. Но вы, умныйчеловек, понимаете, что эта свобода… так же весьма относительна. Иможно подсчитывать свободу свою, а можно, наоборот, зависимость.Здесь разница между оптимистом и пессимистом… ничего больше. 3. Каждый рождается, создается миром с определенным неповто-римым набором способностей – для исполнения некой особенноймиссии. Свобода выбора состоит в том – сумеет применить их инди-вид или нет. Мы явлены миром, как части Единого, чтобы продолжить Тво-рение. Которое далее может быть продолжено только разумно - иныеспособы творения исчерпали собственные возможности. Именно нам дан «разум». А вот как мы его используем, в этом -свобода воли, которая тоже нам дадена. Свобода, естественно, - толь-ко на этом высшем уровне, достигнутого Единым – уровне разума.Т.е. свобода – только у высших взаимосвязей, человеческих.
26 Виталий Иванов. Размышления о свободе Заметьте. Новые высшие взаимосвязи накладывают на все пре-дыдущие уровни взаимосвязей – ограничения, необходимости. Или наоборот. Новые взаимосвязи возникают лишь при усло-вии возникновения новых необходимостей. Пока атомы свободны, нет тел. И т.д. Есть свобода в мире материальном и есть в идеальном (созна-нии). И есть «я», которое выбирает меру свою в своём собственноммире (малом) и в общем коллективном, опять же – материальном иидеальном. Честно сказать, меня удивляют непонятки в таких вопросах, как«добро и зло» или «свобода». Казалось бы, ясно здесь всё. - Давайтеначнем! Однако же многие не понимают. Не хотят понять? Разделяют слова и дела? Не верят ни во что? Вот с этого всё и начинается… Действительно, кому верить? Нас настолько запутали… Собственно, не только что не даваяни в чем разобраться, но препятствуя всячески свободе информацииДОСТОВЕРНОЙ. Разве можно назвать это добром? Разве не очевидно, что ложь – зло, правда – добро? Причем, не надо лукавить, что ложь – относительна. Именноона – абсолютное зло! В любой своей форме. И, соответственно, - несвобода. Лжи обличий не счесть. Виртуальных. Возможно, кстати, таким образом возник Интернет. За это –спасибо. Тут свобода и несвобода нашли плодотворный свой компро-мисс. Свободен тот, кто много чего предлагает, однако же ничего ни-кому не навязывает. Можно запрещать выехать за границу. А вот любить Родину –нельзя запретить.. впрочем, как и ненавидеть её. Любовь и ненависть вообще не поддаются запрету.
Виталий Иванов. Размышления о свободе 27 Но и убить одного из господ – не значит освободиться от всех. И даже если сам сможешь стать господином, связка-то останет-ся та же самая: «господин – раб». Если говорить о свободе, какая раз-ница, кто ты – господин или раб? «Самораскрывающаяся свобода» «Как длинно и как-то... неубедительно. ;-)» Нет так нет. Однако всегда жалко тех, кто проходит рядом, незамечая, может быть, лучшего, главного. Свобода, конечно, проста, но только в виде хаоса и бесформен-ности. Истинная свобода в развивающейся среде требует усилий иорганизованности. Есть другие способы проявленья свободы духа, не связанные скастрированием. Оскопление, понятно, не мой способ обретенья свободы. Такая«свобода» нам не нужна. К тому же без яиц мужик не свободен так же, как с ними -только уже от других нужд и комплексов. Странно, что вы об этом подумали. Это говорит о небогатойфантазии. Не знаю, надо ли считать, сколько у кого кого было… Но… Распущенность вовсе не означает свободы. А свобода, саморас-крывающаяся свобода, возможна только при все возрастающем коли-честве ограничений, прежде всего, нравственных. Подразумевается все более сложная деятельность во все болеесложной среде. Это относится и к Любви. Божественным отношениям, возвы-шающимся над мирскими… Какая может быть свобода без настоящей женщины? - Будешьрабом желаний.
28 Виталий Иванов. Размышления о свободе О свободе и этике в Интернете В Интернете люди менее скованы всяческими условностями –правилами, законами, нормами морали и прочим. Они становятся са-ми собой, как есть. Выявляется все самое худшее, но и лучшее тоже.Люди просто не могли себя проявить, открыться другим. А в Интер-нете, практически анонимно, каждый может позволить себе ничего нескрывать… Именно поэтому в Интернете постепенно вырабатываются дру-гие нормы общения, более близкие к настоящему внутреннему мирулюдей, ближе к правде. А это не может не дать всем дополнительныевозможности и, соответственно, сделать нас лучше. Ведь изначально природа создала человека для дальнейшегоразвития мира и заложила в нас все самое совершенное, что у неебыло. И только искусственная мораль – не естественные, необхо-димые, но излишние, вовсе не нужные правила общежития ис-портили человека. Интернет - новое измерение нашей свободы. Пространствосамореализации, куда можно свободно выбрасывать внутреннююэнергию. Это не ящик в столе, куда складываются рукописи до смер-ти, совершенно другое. Считаю, нам повезло. Хотя бы и под конец жизни… Такогообщения, как в Интернете у меня никогда не было, хотя с 16-ти лет явращался в литературной среде. Не очень, правда, активно. Впрочем, резервы возможных форм самореализации далекоеще не исчерпаны. В будущем они будут, конечно, неизмеримо бога-че. Тенденции Интернета получат развитие по всем органам чело-веческих ощущений, интеллекта и подсознания. Другу. Все мы на сайте - интернетовские алкоголики. Раз ужзашли разок, будем теперь выпивать… Надеюсь! Люблю угощать отдуши. А вчера, видно, у Вас сам отпил лишнего… Не обессудьте. В Интернете мы – бестелесные духи, в жизни – живые люди.Пока общаются наши сознания, какие нужны здесь пределы в искрен-ности? Кроме тех, которые подсказывает нам сердце?
Виталий Иванов. Размышления о свободе 29 Не выношу хамства и глупости. Гусей, раскрашенных под пав-линов, пытающихся учить, как «правильно» нужно петь всех, кто поетсвоим голосом. Из-за этого, собственно, и приходится вести в Интер-нете несколько стратегических битв и множество локальных сраже-ний. С каждой публикацией произведения возрастает количество егоизмерений. Пользуюсь этим приемом. Когда стих выставляешь нанескольких сайтах, на которых все-таки встречаются разные люди,получаешь новые отклики, он становится воистину все более много-мерным. «Пишу для себя, печатаю ради денег». Так, вроде, говорилАлександр Сергеевич. Сегодня за стихи денег не платят, «балы» дают. Ну, что ж… Наних семью не прокормишь, конечно, но все-таки… какое-то мораль-ное удовлетворение. Или наоборот. Спортивный интерес, в общем. В Интернете поэзия превращается в спорт. Однако вне Интернета, внутри нас она все-таки Поэзией оста-ется. Смайлики с добрыми улыбками и страшными мордами, летя-щие где-то в ночи по проводам. Тысячи, миллионы больших и ма-леньких смайликов… Что такое - они? Может быть, в обсуждениях, разговорах на сайтах мы и пыта-емся себя отыскать, проявить. Конечно, мы ищем и открываем себявсю жизнь, но как бы наполовину инкогнито это делать значительнолегче. Такому нас не учили! А на самом деле, надо было учить – са-мопознанию и самореализации, дабы выявить и употребить собствен-ные возможности. Все! Раскрыться… Думаю, Интернет поможет постепенно сформировать совер-шенно иную мораль – людей искренних абсолютно и значительноболее развитых. Последовательно выставляю все свои комментарии, сделанныев Интернете. Дабы не пропала ни одна моя буква. А что?
30 Виталий Иванов. Размышления о свободе Наше дело – оставить наследие. А чего достойно оно – решатдругие, и позже. Все интернетовские пути уходят в бессмертие. Вместе с обочи-нами. Интернет учит нас искренности. Неужели, лишь виртуальной?Зачем быть в жизни актером? Будьте собою, не пожалеете! Желаю удачи. Победы. Многих побед!.. У вас есть талант, без-условно. Не спрячьте, подарите его народу. Верю в Вас! Каждый человек - дар. И мы с Вами – не исключения. Не Чудо ли, что мы встретились здесь на сайте? Считаю этобольшим Подарком. Для всех. Странно, когда в сетературе и, в частности, на нашем замеча-тельном сайте, у кого-то, вот, например, у меня, нет доступа к собст-венным произведениям?.. Мне кажется, это неправильно. Я даже аб-солютно уверен! Дело не в справедливости, а совершенно в другом. Если же говорить о ней, все же… Не мир несправедлив к нам -мы к нему не справедливы. Или мир справедлив к нам ровно настоль-ко, сколько и мы к нему. Справедливость… она как бы есть и нет ее,одновременно. И быть не может! А может – быть. Это относится, в том числе, к Интернету. В каком-то смысле онесть, а в каком-то его и нет вовсе. Некоторые, например, ни разу незаходили в него. Точно так же, как в справедливость… Очень тонкое экологическое восприятие мира. Находясь наинтеллектуальной помойке, бояться добавить еще и своего мусора. Новедь именно комментарии Ваши, может быть, - драгоценности!.. «Интеллектуальная помойка» - не внутреннее состояние,внешнее. В телевидение, радио, Интернет разве не сваливается все,что угодно? Как на помойку.
Виталий Иванов. Размышления о свободе 31 А внутренний мир Ваш, конечно, соприкасается с бессмертнойРекою наипрекраснейшего, что было и есть во Вселенной. «На берегуРеки и в Реке». Да… Конечно, не надо засорять Реку. Наоборот, можно что-нибудьиз нее выудить и подарить людям. Я лично очень не люблю, когда кто-то за меня принимаетрешения. И тоже доверяюсь только собственному чутью. От другихжду того же. Прочие способы как раз и создают «мусор». Думаю, «спастись», утопая в вечной Реке, можно лишь самому.Причем, только собственным способом. «Примеры» можнопринимать к сведению и нужно. Однако это чужие примеры, надоотыскать свой. О свободе выражения мнений Вы ведь не из тех людей, кто считает единственным аргумен-том пулю в лоб или же бомбу, даже и атомную? Если вы говорите о том, что надо делать маленькие дела всемнепрерывно и только тогда будет толк, да, конечно, согласен. Однаковедь не только лопатой надо копать! И даже если копать, надо знать –где и в какую сторону. Хотя бы это… И что же? Ничего не читая, не думая ни о чем, каждый простобудет копать? А может быть, хотя бы некоторые могут – или должны?- если чувствуют призвание к этому, набрасывать некий план? Это незначит, что им нужно свой план всем навязывать. Но свободно вы-ставлять на рынок идей – да! Я лично считаю, что, если есть мысль, ее не надо скрывать,стесняться другим показывать… В этом нет ничего плохого. Пустьтысяча идей окажется невостребованными, одна – хотя бы одна! –будет нужной. А если она не озвучена? Возникнет, но не будет озву-чена! Это что - хорошо? Может быть, не надо копать лопатами без разбора в разныестороны, а надо выставлять все разнообразие идей, свободно? Жизньотсечет лишнее. И не преступление ли, испугавшись, что твою идеюне воспримут сразу же все, скрыть ее ото всех? Это трусость и преда-тельство мира, того, что тебя создало.
32 Виталий Иванов. Размышления о свободе Определять, что же есть истина, будешь не ты, а множестволюдей и не сразу. Не так ли? Именно из этих позиций я исхожу. Инормально воспринимаю любой скепсис и критику. Вы знаете, мне встречались и другие суждения. Легче всегосказать, я не понимаю; попробовать понять – намного труднее. Предлагается целостная мировоззренческая система. Оптими-стическая. Утверждающая возможность бесконечного развития мираи всесторонне обосновывающая такую возможность. Прописываетсясвой путь России в русле данного мировоззрения и развития идей рус-ского космизма. Недостатком моих трудов, возможно, является недостаточнаясистематичность предметного изложения. Увы, к сожалению, мнеприходится заниматься многими другими делами, зарабатывать день-ги и прочее. Я не профессиональный философ и от литературных ифилософских трудов ничего не имею. Кроме творческих радостей. Вы думаете меня их лишить? Не получится. В своих «заблуж-дениях» я довольно упорный. Потому что не вижу противоречий вцелостной мировоззренческой системе, которую пытаюсь до вас до-нести. Вы пробовали разобраться в философии Канта, Платона илиБердяева? Прочитав из них пару небольших текстов… Пролистав в хрестоматии по философии несколько страниц излюбого автора, можно ли составить себе представление о его индиви-дуальном мировоззрении? Прочитав пару рассказов Пушкина, будетели вы говорить, что знаете его творчество? А мне так думается, надопрочитать полное собрание сочинений… Другое дело, прочитав что-нибудь из Виталия Иванова, вам незахотелось далее знакомиться с его творчеством, поэзией, философ-скими эссе… Это понятно. Автор вас не заинтересовал. Но зачем жеговорить, что вы \"все уже поняли\"? Или, наоборот, не поняли ничегои поэтому находите ВСЁ его творчество чушью. Вот, собственно, ка-кова ваша позиция в данном вопросе. Извините, не могу с ней согла-ситься. Тем не менее, благодарю вас за честность. Вы рассуждаете так, как будто есть группа специалистов про-фессионалов, которым известна истина и, соответственно, только ониимеют право ее излагать. Все же остальные должны следовать их ука-заниям. И не высовываться! В пределе такая «группа» сужается до
Виталий Иванов. Размышления о свободе 33одного человека – диктатора, вождя, «Учителя», а все остальные –верующие, быдло, толпа, гои… Так? Нет, не так! На мой взгляд, истина распределена между всеми.У каждого своя «точка зрения» во вселенной, своя траектория в про-странстве и времени, соответственно, свой опыт и свое вИдение. Икаждый человек создан миром для какой-нибудь неповторимой зада-чи, с какими-нибудь исключительными способностями, возможно-стями и, соответственно, для своей Миссии. В том числе, вы и я. Вы находите это «общими словами»? А на мой взгляд, это дос-таточно оригинальная мировоззренческая позиция, из которой массачего следует и вытекает. Конкретного! Так вот, исходя из этой позиции, у меня – своя точка зрения,своя траектория, свое вИдение и своя миссия в мире. Именно ее я иосуществляю по мере сил. Конкретно! А у вас – своя! И в этом – истина наша общая. Разделенная, тем не менее, ме-жду нами. Вот именно из-за недостаточного количества и качества мне-ний индивидуальных, проявленных возникают ситуации, когда стра-ной управляет недоучившийся гимназист или бывший колхозник. Азаводами – вор. Каждый не только имеет право на свое мнение, нообязан его иметь. Может и должен быть в чем-нибудь Первым. При-рода создала всех нас разными. Откройте людям талант свой, и онипоблагодарят вас. Каждый осознавший свое отличие – Избранный. Намой взгляд, в идеале, все абсолютно могут быть Избранными и Пер-выми, каждый – в таланте своем. Неповторимом! И равным можнобыть только средь Избранных; среди рабов или «колхозников» ты –никто, кроме как раб или колхозник. Что мало чем отличается… Мое мнение не предполагает внесения насильственных измене-ний в него со стороны. Однако же, оно развивается и дополняется,растет, как живой организм. Любые новые мысли, когда они есть, явоспринимаю с радостью и благодарностью, естественно, соотнося ссобственными. Честно сказать, не очень понимаю, с чем вы не соглас-ны в моих рассуждениях. Вы говорите, «история такова, что навязываются самые глупыеи жестокие идеи. И народ со своими мыслями, спокойно их принима-
34 Виталий Иванов. Размышления о свободеет. Увы.» Так вот как раз, чтобы этого не было впредь никогда, я иработаю. А вы? А есть ли, на самом деле, другие «критерии», кроме «нравит-ся»? Ведь доказать практически ничего не возможно. Когда мнения расходятся, на мой взгляд, критериальнее мнениеавтора. Потому как он больше понимает в том, что хочет сказать.Другое дело, насколько у него получилось… выразить свое мнение.Но ведь здесь уже вопрос не об истинности того или иного мнения(содержании), а умении его выразить (форме, мастерстве изложения). К сожалению, форма часто содержанию не отвечает, и наобо-рот. Поэтому так много хороших идей теряется. А за «профессио-нальными» изысками, порой, не стоит ничего. Искреннее мнение ваше ближе к критерию истинности, потомукак вы – автор этого мнения. Однако, возможно, форма его недоста-точно хороша для восприятия другими людьми. Увы! Ну, и другиелюди по внутреннему своему содержанию, возможно, не готовы объ-ять содержание ваше.
Виталий Иванов. Размышления о свободе 35 С инопланетянами о свободе(Самораскрывающаяся свобода. Обсуждение на СтихиЯ.ру)УЧАСТНИКИ ОБСУЖДЕНИЯ:Одинаковый, Виталий Иванов, Юлия Головнёва Сударь, тут такое дело... Проводя рассуждение на заданнуюВами тему в рамках привычного мне уровня подробности, я выяснил,что один вечер в Ворде и четыре странички результата позволяют от-комментировать лишь два подпункта из семнадцати... Это означает,что подробный отклик потребует месяца при моей медлительности... Посему признаю, что мне не по силам в ближайшие годы от-кликнуться адекватно... Что касается отклика конспективного свойст-ва, то сделать его можно, но он будет иметь весьма невысокие шансына восприятие читателем... ))) Далее привожу сам отклик на первые два пункта... Одинаковый 25-04-2003, 11:45:21; ******************************************************* Мы ничего не имеем против того, что свобода в её проявленно-сти характеризуется максимально широким пространством возможно-стей в рамках познанных необходимостей... Мы будем высказыватьсяво множественном лице - \"мы\", так как всё сказанное не будет опытомили представлениями одного человека... Это - плод синтеза размыш-лений и действий многих людей... Все высказываемые замечания не будут окончательными и все-охватными, ибо эти вопросы ещё не являются полностью \"изученны-ми\" и \"проработанными\" нами... Более того, они пока вовсе не готовык изложению словами для читателей... Пусть же это будет лишьскромной попыткой высказаться \"на заданную тему\", в очень пример-ном и \"черновом\" варианте такого \"высказывания\"...
36 Виталий Иванов. Размышления о свободе \"Свобода - есть искренность\" (В.И.) 1. Искренность - это, действительно, свобода в её максималь-ном, предельном, строго детерминированном самим человеком про-явлении самого себя в общении... Однако, не всё здесь просто, ибонельзя с лёгкостью утверждать о том, что максимальная, предельнаяискренность достижима в общении уже сегодня для всех людей... Вслучае общения с самим собой - всё в порядке, добиваться искренно-сти и можно, и нужно... Но в случае общения между людьми - возни-кают реальные \"погрешности\", в том числе, по вопросу лжи и искрен-ности... Как ни прискорбно признать, но утверждение \"ложь есть за-висимость\" ровно на четверть воплощает собою более общее утвер-ждение \"общение есть зависимость\"... Возьмём в качестве примера ситуацию \"ответ на вопрос\"...Возможность искреннего ответа - детерминируется обеими сторонамиобщения в равной степени... То есть, умение задать вопрос, на кото-рый возможен искренний ответ, не менее важно, чем умение целена-править на ответ максимальную искренность... В реальной же жизнилюди часто задают друг другу вопросы, искренность ответа на кото-рые - недостижима, ибо либо а) вопросы подразумевают столь широ-кое поле возможных ответов, что выбрать из них единственный, дажепри ориентированности на максимальную искренность, не удаётся,либо б) вопросы задаются о предметах и явлениях, о существовании исмысле которых известно лишь предположительно, и которые суще-ствуют лишь в понятийных системах собеседников, причём эти сис-темы практически всегда различны для любых двух наугад выбран-ных людей... Причиною таких некорректно поставленных вопросов является,чаще всего, не лживость вопрошающего, а его фактическая неосве-домлённость в той области, в которой он задаёт вопрос... Стандарт-ными примерами некорректных вопросов могут являться \"как на-строение?\" или \"что будешь делать в такое-то время?\", на которыелюбой ответ, каким бы он ни был, не может быть признан искрен-ним... То есть, повторяя тот же вопрос через некоторое время, мыопять ставим человека в ситуацию \"выбора из бесконечного\", либо\"выбора из неизвестного\", и тогда ответ почти наверняка будет дру-гим, чем при первом вопрошении... Искренность также недостижиматам, где общение является \"односторонним\"... Пример: мы задаёмголосом вопрос человеку, на ушах у которого - наушники... В этом
Виталий Иванов. Размышления о свободе 37случае он станет \"читать по губам\" и, скорее всего, ошибётся в пони-мании нашего вопроса... Итого, стремясь к искренности в общении с другими людьми,мы должны добиваться того, чтобы наши понятийные системы сбли-жались, а это означает следующее... Мы должны стремиться к тому,чтобы общаться и взаимодействовать друг с другом не \"фрагментар-но\", то есть, в рамках словаря конкретного языка слов или жестов,которые чаще всего обладают свойствами \"многозначности и множе-ственности\"... Мы должны стремиться к общению путём взаимопере-дачи информации-энергии-материи одновременно по всем имеющим-ся в нашем распоряжении каналам... Например, \"да\", подтверждаемоекивком головы, для русского человека становится \"однозначно утвер-дительным\", в то время как просто кивок - остаётся \"многозначным\" ив этой своей \"многозначности\" - неискренним... И так далее... Мыдолжны стремиться к тому, чтобы общаться друг с другом \"всем су-ществом своим\", общаться одновременно и \"внешне\", и \"внутренне\"...И тогда возможность достижения \"искренности\", автоматически яв-ляющейся составной частью более широкого понятия \"общение\", ес-тественно приближается к своему пределу при достижении нами это-го умения \"общаться всем существом своим\"... Слова, эмоции, звуки,мимика, жесты, прочие психоэнергетические материальные и немате-риальные взаимодействия - должны применяться в общении обоюдно,взаимно и ненасильственно... Впрочем, детально понятие \"общения внутреннего\" (\"взаимо-чувствования\"...) объяснить в рамках сегодняшней словарной базыдостаточно нелегко, потому этого мы здесь делать не будем... Пустькаждый ориентируется в понимании термина \"общение внутреннее\"на свой собственный уровень чувствительности и осведомлённости...Мы умышленно не употребляем здесь уже существующие понятия\"телепатии\" и прочих составных частей \"внутреннего общения\",именно потому, что мы не в состоянии дать этим понятиям своё соб-ственное, осознанное изнутри, определение... Потому мы здесь поль-зуемся лишь обобщённым термином \"внутреннее общение\", не даваяему определений... Однако, мы пребываем в уверенности, что боль-шинство людей способны к интуитивному восприятию этого термина,и применение нами слова \"интуитивный\" здесь не случайно... 2. Ориентируясь в развитии собственной искренности на базо-вые, полученные нами путём опыта и обучения цепочки ассоциаций,мы не должны забывать о том, что ничто не может быть познанным
38 Виталий Иванов. Размышления о свободеокончательно, потому мы, продолжая изучать себя и мир, должныбыть готовы к тому, что ощущения наши покажут нам некорректностьнекоторых ассоциативных цепочек, каковые ранее считались истин-ными, и на которые опиралась наша искренность... Примеры некорректных понятий, которые были когда-то ранееотброшены: \"Земля - плоская\", \"народ и партия - едины\"... Мы, толькомы сами, работая над изучением себя и мира, способны, оставаясьискренними, исправлять те искажения в нашем арсенале \"ассоциа-ций\", которые мы получаем на основании нашего \"начального\" опытаи обучения... Мы не обязаны лишь тупо подчиняться аксиомам и дог-мам, созданным до нас... Ведь если мы видим нечто глазами, но этогонам недостаточно, тогда мы смотрим в микроскоп или телескоп...Творческий подход - вот настоящая искренность... Всё, что создано донас и уже является \"общепринятым\", мы, тем не менее, должны \"про-пускать через себя\" и \"проверять на себе\"... Своими размышлениями,ощущениями, действиями, и так далее... Мы общаемся с миром дву-сторонне... Если мы принесём миру новое, обнаружив это новое в са-мих себе - мы будем искренними... Если мир принесёт нам новое, мыбудем искренними, если примем это, \"пропуская через себя\"... И лишьтогда опыт наш приведёт нас к подлинной искренности и с нею - ксвободе... Резюмируя, повторимся... 1. Стремясь к свободе, каковую дарует нам искренность в об-щении, мы должны развивать нашу чувствительность и стремиться\"воспринимать\" других людей \"всем своим существом\", \"общатьсявсем своим существом\"... 2. Стремясь к свободе, каковую дарует нам искренность опорына базисные понятия и \"ассоциативные цепочки\", мы должны творче-ски подходить к принятию этих базисных понятий, \"пропускать черезсебя\", стремиться к глубинному пониманию и ощущению того, чтоименно эти базисные \"понятия\" и \"ассоциации\" способны стать точ-кой отсчёта и опорой для нашей искренности, жизнедеятельности идальнейшего творчества, искренне стремиться, в пределе, к расшире-нию и дополнению уже созданных базисных \"понятий\", тем самым,раскрывая в себе максимальную размерность нашей \"системы коор-динат\", увеличивая количество степеней нашей свободы...
Виталий Иванов. Размышления о свободе 39\"Свобода в материальном и в идеальном\" (В.И.) Свободу, действительно, можно рассматривать как в идеальномеё проявлении, так и в материальном... Рассмотрим свободу в её идеальном проявлении - в решениях,каковые человек способен принимать на уровне собственных мыслейи образов... Действительно, свободное развитие человека требует то-го, чтобы он постоянно расширял границы своего идеального мира,мир своих образов и идей, представлений о себе самом, об окружаю-щем его идеальном и материальном мирах, и, соответственно, расши-рял границы своих представлений о возможностях, не переходя техпределов, которые приводят к разрушению сознания... В настоящеевремя идеальный мир отдельного человека весьма слабо развит и тре-бует очень серьёзного расширения, что позволит значительно лучшепроявить истинную размерность внутренней \"системы координат\"человека, в каковой он может мыслить и чувствовать, вместе с чемфантастически могут расшириться и представления человека о своихвозможностях... Тем самым, будучи способным свободно приниматьрешения во всё более развитом многомерном пространстве представ-лений о собственных возможностях, человек будет увеличивать своюсвободу в идеальном мире... Одновременно с творческим расширением и углублением пред-ставлений человека о самом себе, с развитием его идеального мира наоснове искренности, будут происходить и изменения в адекватности(соответствия) идеальных представлений человека о своих возможно-стях - его реально осуществляемым возможностям в материальноммире, то есть, чем более развит многомерный идеальный мир че-ловека в части его точных представлений о самом себе и окру-жающем его мире, тем более они соответствуют его действитель-ным возможностям осуществить свои решения в материальноммире... Ибо идеальный мир человека взаимодействует с окружающимего идеальным миром, изменяется одновременно с ним, и, далее, всоответствии с изменениями в окружающем идеальном мире (в томчисле, ОИС) будет изменяться окружающий материальный мир, такжерасширяя материализацию возможностей человека... То есть, чем бо-лее развита многомерность идеального мира представлений человекао самом себе, чем точнее этот мир соответствует окружающему мате-риальному миру, тем проще и безболезненнее становится для челове-ка осуществление своих решений в материальном мире... Тем самым,искреннее, творческое самопознание, расширяющее идеальный мир
40 Виталий Иванов. Размышления о свободечеловека, способно значительно увеличить его свободу в материаль-ном мире... Именно об этом и говорится у автора, так что, всё верно... Единственное замечание - мы не стали бы называть стремлениечеловека к абсолютной свободе в собственном идеальном мире свой-ством \"личности\"... Скорее, это свойство всего человека в целом, а нетолько его разума... И все прочие качества человека также склонны кразвитию и расширению, к совершенствованию, даже не осознанномучерез разум... Далее... Примеры несвободного принятия решений лучше былобы изложить в такой редакции: - принятие в расчет ложной информации; - под влиянием традиций, общественного мнения, морали иправа; - под влиянием любви, дружбы, сочувствия, солидарности; - под влиянием страха перед нажимом, приказом, угрозой. Все это - несвобода. Весьма серьёзную проблему составляет упоминание об \"иерар-хии\" и её предполагаемой \"необходимости\" для подлинной свободычеловека в материальном мире... Вообще-то, \"иерархия\" в Природе обычно предполагает скач-кообразное изменение размерности качеств, соответствуя тому илииному объекту... Мы не будем здесь вдаваться в перечисления кон-кретных шкал размерностей миров, лишь заметим, что Солнце нахо-дится на другой ступеньке \"иерархии\" миров, нежели Земля или чело-век... Следовательно, и размерность этого \"мира Солнца\" - другая...Внутри же миров одной и той же размерности - \"иерархии\" не наблю-дается... Земля и Марс, например, не \"подчинены\" друг другу, и,предположительно, имеют одинаковые размерности собственных ми-ров, просто, вектора времени на этих планетах различны, то есть, го-воря простыми словами, одна из этих планет значительно \"моложе\"другой, и некие из \"размерностей\" на Марсе уже несколько \"сжаты\",или, проще говоря, \"искажены\", по сравнению с Землёй... Итак, человек как мир - несомненно, имеет некую, определён-ную ему Богом ли, процессом ли эволюции, и тогда нужно говорить\"вышестоящим миром\" (планетой Земля...), \"размерность\"... В частно-сти, человеку известно о трёх физических измерениях, которые даны
Виталий Иванов. Размышления о свободе 41нашему телу, человек также знает о существовании вектора времени...Но человек также имеет свой идеальный мир, каковой имеет значи-тельно бОльшую размерность... И изученность идеального мира оста-ётся весьма недостаточной именно из-за огромного числа его размер-ностей... Таким образом, с одной стороны, мы можем предполагать,что \"рождение\" человека как \"мира\" сообщило человеку, и в этом вселюди равны и равноправны, определённую \"размерность идеальногомира\"... С другой стороны, известно, что даже степень развития соб-ственного тела у различных людей может сильно отличаться... Что ужговорить о разнообразии уровней развития идеального мира у различ-ных людей... Но указанные различия между людьми - это лишь пово-ды для существующей в настоящее время \"иерархии\", вовсе не даю-щие права утверждать, что подобная \"иерархия\" между людьми -должна сохраняться, укрепляться или даже усложняться... Мы, скорее,предположили бы, что \"иерархия\" социальная - это лишь временноеследствие неравномерности развития людей на данном историческомэтапе... Следствие конкретного пути конкретного социума, каковых нанашей планете необычайно много... Одни живут отшельниками, дру-гие - \"семьями\", третьи - \"общинами\", четвёртые - государствами... Внекоторых социумах - \"иерархии\" практически не изменяются на про-тяжении тысячелетий... Опять же, различных видов государств и со-ответствующих им \"иерархий\" - также огромное множество... Госу-дарственные системы \"иерархий\" - постоянно развиваются и видоиз-меняются... Это говорит о том, что идеальной \"иерархии\" для социума- до сих пор не найдено... Итого, мы склонны связывать возникнове-ние и развитие \"иерархий\" на межчеловеческом уровне лишь с тем,что люди в какой-то момент истории прекратили развивать свой иде-альный мир, в результате подпали под влияние догматов лжи и наси-лия, которые оказались для них хорошими инструментами в междо-усобной борьбе за блага мира материального... В результате мы имеемсейчас массу проявлений несвободы, каковые продолжают действо-вать, причём действуют именно благодаря влиянию тех самых догма-тов лжи и насилия... И перенаселённость планеты этому лишь способ-ствует, осложняя выправление сложившейся ситуации с \"иерархия-ми\"... Развивая в себе искренность и миролюбие, ограничивая тем са-мым проявления лжи и насилия в материальном мире, мы, тем самым,будем способствовать тому, что \"иерархии\", в том виде, какими онивидны сейчас, постепенно ослабнут, за ненадобностью, (\"технологию\"этого процесса подробно описывать не будем, скажем лишь, что этонаше понимание об \"иерархиях\" будет передаваться от человека к
42 Виталий Иванов. Размышления о свободечеловеку при общении, при том же \"взаимочувствовании\", и посте-пенно понятийные системы людей сблизятся, объединяя их в единоечеловечество...), и тогда сохранятся лишь такие \"иерархии\", которые,действительно, будут обоснованы лишь различиями в числе размер-ностей идеального мира между теми или иными группами людей... (Например, одни люди по своему внутреннему мироустройствубудут способны управлять своим вектором времени, а другие - нет...не правда ли, сложно себе представить столь существенные разли-чия?...) В общем, если таковые различия обнаружатся, то причин воз-ражать делению людей на \"касты\" ни у кого не будет... Все людипримут такую естественную \"иерархию\" добровольно... Если же такихразличий в количестве размерностей идеального мира у людей обна-ружено не будет, то люди будут общаться и сотрудничать равноправ-но, то есть, как уже было указано, \"общаясь всем существом\", то естьобоюдно, взаимно и ненасильственно... Во всяком случае, в рамкахкаждой из \"каст\" это будет высшей формой искренности и свободы...Каковыми будут отношения между \"кастами\", сейчас сказать трудно,но, скорее всего, это будет не слепое подчинение, а всего лишь одно-стороннее перенятие знаний, умений или материальных благ низшими\"кастами\" у высших... Это и будет максимально развитая свобода вусловиях \"иерархии\" на уровне не отдельных социумов, но всего че-ловечества... ******************************************************* Одинаковый 25-04-2003, 11:48:04; Ничего себе! Увидел объем отклика, буду читать :) (…улыбается, радует-ся…) Виталий Иванов 25-04-2003, 12:23:01; Прочитал. Пишу по горячим следам. Потом еще, конечно, пе-речитаю. Вижу, серьезных разногласий по первым двум пунктам у наснет. Вы - все вместе :) - более детально прописали некоторые момен-ты. Нет возражений, за исключением, разве что, предполагаемой«кастовости».
Виталий Иванов. Размышления о свободе 43 Мне кажется, это человечество уже проходило. Люди – все раз-ные, а не одинаковые. :) Так и должно быть, это чрезвычайно важно!Каждый призван в мир исполнить свою функцию, миссию, задачу. Иникто не должен ограничивать никого в этом. Если, конечно, желаниячеловека не выходят за границы общепризнанных необходимостей. Которые сводятся по существу к не разрушению мира, Вселен-ной. Должно быть много путей, а не один путь определяемый «кас-той», из каких бы наилучших побуждений не исходила она. Касто-вость приведет или к застою или к Ошибке однажды. Единственнаягарантия развития максимально долгого – множественность и сораз-мерность, т.е. «одиннадцатая заповедь». :) Я специально попытался собрать в небольшом трактате основ-ные мысли свои на тему свободы. Даже маленькие трактаты, трудымало читает кто. Спасибо вам. Всем! :) Не спрашиваю, кто вы. Захотите, сами расскажите. А вообще-то у меня написано 3 тома философских эссе-размышлений. Они почти целиком выставлены на Прозе.ру. Вы, на-верное, в курсе. :) По маленькой работе трудно судить о целом. Всемои размышления взаимосвязаны, это целостное мировоззрение. Ана-логов ему я не знаю. :) Ждать ли мне еще каких-нибудь комментариев? Например, на«Методологию зла и добра». Или не надо? Может ли принять нашеобщение какой-то постоянный характер или будем общаться по слу-чаю, так сказать, в рабочем порядке? :) В любом случае, весьма Вам благодарен, Евгений! С уважением,Виталий Иванов 25-04-2003, 13:34:48; Вы очень \"быстр\", Сударь... Это прекрасно... ))) Наши конспективные зарисовки по обеим темам имеют правона существование... К сожалению, указать заранее дату этих, болеекратких, откликов я не могу... Постараюсь сделать это побыстрее... Что касается \"цельных мировоззрений\", то, по нашим све-дениям, таковых до сих пор людьми не создано... Скорее всего, Вы из тех, кто наиболее приблизился к такомурезультату... Могу заметить здесь лишь о том, что внутренняя струк-турированность этих двух Ваших трактатов не идеальна...
44 Виталий Иванов. Размышления о свободе Совершенствовать эти тексты можно двумя способами... Либо продолжать вносить изменения, удаляя лишнее и вносяновое, время от времени перестраивая структуру... Или - проводить \"цельную медитацию\", создавая новый текст...В любом случае, останавливаться ли на достигнутом - это вопростолько Вашего выбора... С уважением,... Одинаковый 25-04-2003, 14:04:03; Согласен, что цельных мировоззрений до сих пор не созданочеловечеством. И с тем, что изложение мое далеко от идеального –тоже. Увы, может быть, философия и является делом всей моей жиз-ни, но профессиональным философом я не являюсь. Впрочем, так же,как и профессиональным поэтом. По образованию я технарь, по спе-циальности и работе – тоже. :) Вот и сейчас - на работе. А работаю яруководителем сектора проектирования охлаждаемых лопаток газо-вых турбин. :) Мои опыты можно назвать хобби, без которого не могу жить,но занимаюсь ими урывками. На приведение текстов в порядок вре-мени практически нет. Вот таким образом я и приближаюсь к одномуиз самых продвинутых «цельных мировоззрений». :) И поделиться-то им не с кем практически. А переполнение ра-зума информацией, никому не понятной, вроде как, и не нужной, – несамое приятное дело. :) Весьма рад, что Вы заинтересовались. Буду благодарен за вы-сказывания по существу, по содержанию и по форме, в любом объеме.:) С глубочайшим уважением, З.Ы. Если не быть «быстрым» - ничего не успеть вообще. :) Виталий Иванов - 25-04-2003, 15:26:46; Ваше конкретное замечание по тексту (Примеры несвободногопринятия решений) я посмотрю и, наверно, учту. Виталий Иванов 25-04-2003, 15:35:24;
Виталий Иванов. Размышления о свободе 45 Перечитал еще раз ваш отзыв. Вынужден писать «ваш» с ма-ленькой буквы, потому что вас, как вы утверждаете, много. :) По первому вопросу. Мне кажется, вы смешиваете три понятия– «искренность», «правда» и «истина». Искренность принадлежит исключительно настоящему и одно-му конкретному человеку. Который, если искренен, значит правдив.Однако он может искренне ошибаться, т.е. бессознательно грешитьпротив истины. Тем более, с течением времени… представления человеческиеменяются. Думаю, и в любом отдаленном будущем они не смогутполностью отвечать истине абсолютной. Часть не может познать Це-лое окончательно. Но это не означает, что к части, имеющей собственное созна-ние, не применимо понятие «свобода». «Истину» вообще надо здесьисключить из рассуждений. «Правду»? Без «правды» нет искренности. Искренне лгатьнельзя. Но «правда» изменчива. Она может состоять в том, что чело-век искренне заблуждается. Взаимодействие двух понятийных сфер, сознаний, передачаинформации от одного субъекта другому? Это вопрос, опять-таки,другой несколько. Конечно, лучше и эффективнее передавать инфор-мацию всеми возможными способами, по многим каналам. Но…Можно быть искренним или врать всеми этими способами. Так что «искренность» понятие самоценное и однозначное, необязательно отвечающее истине. И еще. К искренности не надо «стремиться». Искренним надо«быть». Любое насилие над собой, даже из побуждений и наилучших,- неискренне. Чувственность надо развивать, безусловно, но наедине с собой,видимо. А с другими людьми «стремление к искренности» и «искрен-ность» - две разные вещи. Согласен, конечно, с необходимостью увеличения количествастепеней нашей свободы. Собственно, я об этом пишу. Даже оговари-ваюсь, что специально ввожу такое понятие применительно к челове-
46 Виталий Иванов. Размышления о свободеку и разуму. Не знаю, правда, может, это не новость… Но «искрен-ность» здесь опять-таки не при чем. Итак. В первой части я сказал то, что хотел сказать. Отклонять-ся в сторону можно до бесконечности. Пока все. Вашу редакцию «несвободного принятия решений» с благодар-ностью принял. Поправляю во всех изданиях. :) С уважением ко всем вам, Ваш В.И. :) Виталий Иванов 05-05-2003, 22:08:20; Приветы и улыбки Вам, Сударь... ))) Полностью принимаются Ваши мысли по поводу \"исключенияистины\" и \"подключения чувственности\"... ))) В остальном - дело вот в чём... Наш текст был предельно логи-чен, Сударь... К радости или к огорчению, но, Сударь, мы пользуемсяименно логикой, потому как она присутствует в нашей понятийнойсистеме... Потому, считаем возможным повториться - для полной яс-ности... 1. Мы как раз и хотели сказать о том, что вокруг понятия \"ис-кренность\" не следует \"разводить путаницу\"... Все проблемы, которыеконкретный человек имеет в части \"искренности\" в общении - именноот этого... От его же, этого самого человека, \"неискренности\" передсамим собою, каковая \"неискренность\" и позволяет ему, в целях само-оправдания, вводить в собственную понятийную систему \"фразеоло-гические обороты\" вроде \"искреннего заблуждения\"... То есть, либомы признаём \"искренность\" независимо-ценностным понятием (а мы -признаём...), либо начинаем \"нагружать\" его оговорками вроде \"нето-ждественность правде\", \"нетождественность истине\", и так далее,вплоть до \"искренность заблуждений\"... На счёт \"искренних заблуж-дений\" - можно поцитировать Вас же... \"Незнание не снимает ответст-
Виталий Иванов. Размышления о свободе 47венность...\"... (Ваша японская шутка в рецензиях на \"Красную бабуш-ку\"...) ))) Далее... Упомянутая терпимость к \"искреннему заблуждению\",а по сути - \"самооправданию неискренности\", всё же, имеет право насуществование, но лишь до тех пор, пока человек не знает возможныхпричин такого своего заблуждения... А ведь на возможные причинымы как раз и указывали... Причины неискренности в общении - разли-чия в понятийных системах людей, их неосведомлённость, попыткивысказываться о бесконечном или непознанном... И лучший способсблизить эти понятийные системы, по нашему разумению, это при-влечь в помощь \"внутреннее общение\", о чём и было указано... Обман при \"внутреннем общении\"?!... Это излишнее здесь... Обумышленном обмане вообще не шла речь... Мы говорили лишь о техже самых \"заблуждениях\", как форме \"неискренности\"... Этих \"заблу-ждений\" должно стать меньше... И при \"внутреннем общении\" - ихчисло сокращается, ибо понятийные системы людей выравниваются... Столько о проблеме \"лжи\", как формы неискренности... 2. Далее, даже если бы мы допустили, что \"искреннее заблуж-дение\" является, всё же, настоящей \"искренностью\", то нам бы пока-залось весьма нелогичным Ваше последующее утверждение \"Любоенасилие над собою - неискренне...\"... Ведь, казалось бы, по отношению к насилию возможны точнотакие же, вполне искренние, \"заблуждения\"... И основаны они обычно- именно на том, что человек \"искренне\" опирается на догматы лжи инасилия... В итоге, мы и получаем то, что имеем - классическое про-тиворечие... А именно... Если мы способны признать человека ис-кренним, когда он, \"искренне заблуждаясь\", опирается в своей ис-кренности на догматы лжи и насилия, то за таким человеком мы вы-нуждены признать и \"искренность\" насилия, в порядке \"заблужде-ния\"... И тогда полученное противоречие (\"насилие неискренне\" - \"на-силие искренне\") - снова нам показывает, сколь важна и первична ис-кренность человека по отношению к себе, по сравнению с искренно-стью этого же человека по отношению к внешним догматам... Столько о проблеме \"насилия\", как формы несвободы... 3. Слово \"стремление\" по отношению к \"искренности\" былонами использовано, считаем, вполне корректно, и отражает оно лишьсоответствие тому же \"стремлению\", каковое Вы допускаете в челове-
48 Виталий Иванов. Размышления о свободеке по отношению к \"свободе\"... Если имеет право быть \"стремление ксвободе\", то и \"стремление к искренности\" - аналогично... Ибо \"сво-бода - это искренность\"... И, на том этапе, пока человек не \"свободен\",\"стремление\" - это нормально... Вообще, мы применяли выражение\"стремиться к искренности\" лишь в контексте \"с т р е м и т ь с я кискренности в общении\"... Посему, предлагаемая Вами поправка - \"бы т ь искренними в общении\" - ничуть не меняет текущую ситуацию собщением, оставляя в силе все возможные \"искренние заблуждения\",каковые упомянуты в п.1... Так что, это лишь вопрос терминологии,ибо всем тут понятна разница между словами \"стремление\" и, напри-мер, \"желание\"... В общем, или человек работает над качеством своегообщения, или пользуется тем его качеством, каковое имеет, не стре-мясь к улучшению этого качества... В своих рассуждениях мы позволили себе \"порассуждать\" пообозначенным Вами темам, Сударь... Спасибо и Вам за - взаимное -\"рассуждение\" по темам рассуждений наших... Всё по-честному... С уважением,... P.S. Это всего лишь пояснения к сказанному ранее... Ничегонового... Извините за повторы... Ещё сделаем дополнение по вопросу \"кастовости\"... У нас есть-таки предположения, что количества цельно развитых размерностейидеального мира людей имеют несколько скачкообразных \"качест-венных\" уровней таких \"количеств\"... Но это пока - лишь предполо-жения, а точные выяснения этого вопроса - дело будущего... \"Касты\", в случае их формирования, это не общественныеструктуры, которые кому-то что-то диктуют... Это всего лишь разли-чия - существенные и качественные - в строении внутреннего миралюдей... И не более... Пример... Если первоклассника не могут взятьна работу инженером без наличия диплома, это ещё не означает, чтотакая проблема - на всю жизнь... Если угодно, первоклассники и ин-женеры - это \"касты\" в материальном мире, и они просто есть, другдругу не подчиняясь, а состав их - переменный... Инженеры - это не \"вышестоящая каста\", а, всего лишь, \"болееразвитая\", и лишь в этом она \"высшая\"... С другой стороны, ведь некаждому оказывается под силу высшее образование, посему не любой
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
