2017 О жизни. О смерти. И о бессмертии

Виталий ИвановО жизни. О смерти. И о бессмертии Санкт-Петербург 2016

Книга публикуется в авторской редакции. Виталий Иванов О жизни. О смерти. И о бессмертии. / Виталий Иванов. –СПб.: Серебряная Нить, 2017. –170 с. Виталий Иванов - петербургский философ, поэт, действительный член,профессор Академии «Русской словесности и изящных искусств (АРСИИ)»имени Г.Р. Державина, состоит в Российском Межрегиональном Союзе писа-телей. В книге представлены эссе, мысли, афоризмы. Автор размышляет и даетсобственные ответы по теме. © В.А. Иванов, 2016

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 5Зачем мы призваны в мир? Самое для нас главное - понять ДЛЯ ЧЕГО мы явлены в мир,каждое «я» и человечество. От этого зависит все наше будущее. Мы не сами пришли - не могли сами прийти, по собственномужеланию. ЧЬЕ же тогда это было ЖЕЛАНИЕ? Ведь мы сначала ВОЗ-НИКЛИ и лишь потом задали себе и миру вопрос - ЗАЧЕМ?! Дажеесли мы никогда не сможем узнать, ЧЬЕ же это было ЖЕЛАНИЕ, хо-тя бы надо понять - ЗАЧЕМ? До этого, непременно, надо нам догадаться! Если мы угадаем, промыслим РОЛЬ свою - а должна же быть,и она есть, наша, именно наша РОЛЬ! - откроем возможность испол-нить ее. Ведь надо ИСПОЛНИТЬ! Иначе, мы - только ОШИБКА, ивсе прахом, вся наша жизнь… А может быть, и все жизни на целойЗемле… существование даже нашей Вселенной - прахом, напрасно!Все абсолютно - абсолютно напрасно! Все жизни, все муки и все тру-ды!.. А ведь есть у нас такая возможность - узнать, догадаться.Что-то подсказывает лучшим из нас - «ЗАЧЕМ», «ДЛЯ ЧЕГО» наспризвали. Человек счастлив, когда творит. Разве, это нам не ПОД-СКАЗКА? И, вместе с тем, разве не ВОЗДАЯНИЕ это? Какая разница- ОТ КОГО?! А когда прожигает попусту жизнь, нет муки страшнее. Иэто нам - УКАЗАНИЕ. Вот главное, здесь РАЗГАДКА всего! 1993

6 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Из книги «Диалоги с самим собою» Жить - больно! Атеист. Мне представляется противочеловеческою религия, од-ним из основных положений которой является искупление грехов всехпутем гибели Лучшего. Это что, жертвоприношение? Выбрать Лучшего - и убить Его! Язычество. Прямое язычество.И это религия, утверждающая, что она несет людям любовь? Верующий. Убивали те, кто не верил... А. Не христиане? А разве по мнению верующих Бог не един длявсех, даже и для неверующих? Разве не все мы - дети Его, и не всех Ондолжен любить одинаково? Что за противопоставления, неверующие -разве не люди? И христиане, что же, никогда не убивали потом? Непонятно!.. Весьма странная логика в основополагающем, можно ска-зать, сюжете! О чем она говорит? Одним она говорит: ударят вас по правой щеке, подставляйтесейчас же левую, захотят распять - сами залезайте на крест и подвора-чивайте руки под гвозди. А другим? - Вам позволено все, раз вы не верите в Бога. - Вот очем она говорит! Режьте, убивайте, лгите, прелюбодействуйте - всеможно. А после смерти вашей - вы попадете в ад. Ох, как страшно! Вад, значит? После смерти?.. Напугали безбожников до смерти! Эти люди не верят ни в рай, ни в ад и плюют на Вашего Бога исказки Его. А может быть, главные-то служители на земле - как раз те, ктоне верит вообще ни во что, кому не нужны живые пророки? А?.. Что же в результате? - Все довольны. Всех удовлетворяет рели-гия. И агнцев смиренных - их стадо не переводится, только множится;и тех, кто водит, стрижет и режет.

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 7 Но не буду опять, уподобляясь Вам, впадать в мистику. Это лег-че всего. А вот что здесь важно: задействованы крайние проявлениязла и добра. Причем добра - якобы, а уж зла-то - это по-настоящему,всею мерою! Добро-то больно уж беззащитное, сдающееся перед злом,безвольное какое-то добро, жалостное; даже до того, что противное. В. А что ж Вы хотели бы, чтобы добро было воинствующим,агрессивным? Чем бы оно тогда отличалось от зла? Не средствами -только целями? Это мы уже проходили. А. Добро должно уметь себя защищать и быть не потенциаль-ным, обещаемым, предполагаемым где-то, когда-то, в неопределенном,желаемом будущем. Вы предполагаете, а зло-то - располагает. Добродолжно быть производительным, делать что-то конкретное, что-тооставлять после себя в мире материальном. Ну, и в духовном, пожа-луй... Но - конкретное! А не людей, прибитых к крестам, и их симво-лы. Что это, в самом-то деле, за проповедь?.. Это же, если вдумать-ся, издевательство над живыми людьми, над их здравым смыслом! Да,Христос не убил ни одного человека, но скольких за две тысячи летубили ученики Его, христиане, во имя Его, во имя «любви»!.. В. Вы сказали? А. Да, я сказал. Что Вы мне сможете возразить, интересно? В. Возражать я не буду. Скажу другое. А. Оригинальный прием! Когда возразить нечего... В. Возражения есть, но не в них суть. А главное то, что людямБог нужен! А. Весьма свежая мысль.. Поздравляю! Не ожидал от Вас. Зна-чит, людям нужен Бог, а Богу нужны люди. Верно, верно... И жертвынужны всем, и людям, и Богу. Очень удобная философия. Я как раз оней только что толковал. В. Зачем Вы снова юродствуете? А. А не приходила ли к Вам в голову мысль, что, дав примержертвенности, Христос указал путь тысячам и миллионам в газовыекамеры и общие ямы? В. Причем здесь Христос?!..

8 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии А. А при том, что жизнь человеческая - вот высшая ценность.Жизнь, а не смерть! Христос, по-вашему, Бог, а этого не сказал. Не сказал!.. И сде-лал наоборот. Пускай собою, но Он дал пример смерти. Не жизнипример, а смерти! Смерть для Него - главное дело жизни. Вот что! Я уже не говорю о родителе Его, который был просто крово-жадным чудовищем, судя по известной священной книге; но тот уби-вал других - не себя. Вы мне ответите: а искупление грехов? - Но не в газовых жеведь камерах!? А ведь получается - в них. И в ямах, в которые закапы-вали живыми, сотнями, тысячами закапывали те, кто верил в одно, -тех, кто верил в другое. И все потому, что не жизнь, а смерть - цен-ность. Все перевернуто. Не согласны? В. Все перевернуто, простите, у Вас. Кто же спорит о ценностижизни? Все божеское рождено для нее. Жизнь - высшее благо, но по-купают ее не любою ценой. А. Вот! Здесь-то и зарыта собака. Любою, любою! Но толькосвоей ценой, собственной, а не чужой. Вот главное: жить, жить! «... но только жить, лишь жить и только, лишь жить и только - до конца!» Так сказал Поэт через две тысячи лет после Христа. Две тысячилет люди шли - или же возвращались? - к этой простой, как и все вели-кое, мысли. Умирайте только своей смертью, не надобно никакихжертв! Никаких преждевременных «вознесений»! Прожить жизнь доее естественного конца, любою ценой - вот подвиг человеческий!Длительный, ежедневный, мучительный подвиг, не сравнимый смгновенным подвигом жертвы. Это - подвиг. Потому что жить -больно! Тем, кто умеет самостоятельно мыслить и чувствовать,жить - больно! Но надо - жить. Еще раз повторю: любою ценой, лю-бою! Кроме цены других человеческих жизней. На чужие жизни ни-кто не имеет права - ни Христос, ни Пилат, ни революционер, илиже Президент, верховный главнокомандующий... Даже гениаль-ный Пушкин, стреляющий в подлеца Дантеса! В. А как же быть с честью? Как жить без чести и долга, без чув-ства собственного достоинства? Разве они не нужны человеку?

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 9 А. Не надо распространять свое «я» на других индивидов, счи-тая их как бы своим продолжением и собственностью, тогда с Вашейчестью все будет в порядке. Жена... Да дать ей развод, и пускай идет кэтому дантесу, коли он нужен ей более ПУШКИНА. Что Пушкин себедругой не найдет? Тысячи почтут для себя за честь. Вот Вам честь:коли не любит, пускай идет, куда хочет; плевать на нее. Проблема! В. Для него это было проблемой и стоило жизни... А долг, мне-ние общества? А. Человеку дело до мнения конкретного человека, а не мероктолпы. И долг нужно выполнять, прежде всего, перед собой; иначе, ктобудет выполнять его перед другими? В. Значит, Вы долг все же не отрицаете? А. Я допускаю все, что есть в жизни; но не все считаю приемле-мым для себя. В. А что Вы думаете о декабристах, раз мы уже вспомнилиПушкина? А. Мне не нравится, когда к людям привешивают общий ярлык.Это, само по себе, рассказывает о многом. Я имею в виду истинное, ане официальное отношение потомков к историческим личностям, под-линную оценку их идей и поступков. Настоящие индивидуальности,гении, как не причесывай их, не включаются в коллектив, даже и послесмерти. Вот что я могу сказать Вам о декабристах. Лучше бы они танцевали на балах, да писали бы книги, издава-ли их за свой счет и распространяли бесплатно. Строили школы в сво-их деревнях и налаживали с крестьянами - именно со своими конкрет-ными, а не со всеми вообще в мире - образцовые земледельческие хо-зяйства, дабы продавать больше хлеба и мяса во все концы света и бо-гатеть, с целью удовлетворения себя и всех окружающих, а значит, -развития, материального и духовного. При богатстве последнее неиз-бежно. Да-да, только богатство движет развитие; концентрация сил исредств для прорыва - путь к новому. У бедного другие заботы. И пер-вая среди них - нет, не «о равенстве и справедливости» и не «о любви кближнему своему», все это - вранье, в 99 случаев из 100 - бессовестноевранье; нет, первая забота бедного - как стать богатым. Вот правда!Богатый, кстати, если Вы вспомнили здесь о свободе, всегда свобод-ный; по крайней мере, много чаще, чем бедный, и в самом прямом, а

10 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертиине в каком-нибудь искусственном смысле. Богатство - единственныйспособ оказаться свободным, чтобы разные пустобрехи не говорили.Стань богатым - освободишься. Хочешь освободить других - дай воз-можность им стать богатыми, а не суй под топор, в петлю, под пулю -так их можно избавить от бедности, но лишь вместе с жизнью! И брехня это, что богатому попасть в рай труднее, чем верблю-ду пролезть через игольное ушко, обман это слабого. Скажу по-другому. Хронически бедный человек, не умеющий стать богатым илиже обеспеченным, хотя бы и на короткое время, человек совсем беспо-лезный. Значит, он за всю свою жизнь или не сделал вообще ничего,или все, что он делал, никому не было нужно. Тогда вся минимальнаяпольза его - в передаче им далее жизни, если у бедняги есть дети. Ско-рее всего, это больной человек. Но таких ведь немного; их можно бес-платно кормить... А остальным - не мешайте работать и работайте са-ми, и все будет у Вас, что захотите и сможете. Теперь скажите мне, какой прок в смерти декабристов, в их ка-торге? Сколько талантливых и совсем молодых людей не реализовалосвоих возможностей! Разве им кто-то мешал богатеть духовно и мате-риально самим, помогать в этом всем окружающим? Тоже мне жерт-ва... «Христосы!» Глупцы! Мальчишки! Как бы побыстрее да в дамки! В. Но ведь цена - жизнь. Вам совсем не жаль их?.. А. Много меньше, чем сто миллионов, погибших по милости ихидейных последователей примерно в обратном соотношении. Хотя,как можно сожалеть о ста миллионах? Не укладывается в голове. А вото пяти человеках - можно, и все сожалеют, не задумываясь о том, что иэти открыли дорогу последующему ужасу. Смерть одного влечетсмерть пятерых и так далее, в разрастающейся прогрессии. Не кажутся ли Вам подобные крокодиловы «сожаления» о неко-торых, произвольным образом выбранных единицах на фоне полногоравнодушия к постоянной гибели тысяч и миллионов - чудовищнымханжеством или, по крайней мере, полным отсутствием в головах ка-кого-либо присутствия истины? Насильственная смерть не искупает грехи, но несет новые смер-ти; она - жертва ложная. А Христос? Здесь, конечно, случай другой... Но сколько бы ум-ных слов мог наговорить Он еще, добрых дел сделал! А решил уме-реть. Если ты Бог,- Ты все можешь. Значит, Он хотел умереть... Пони-маете, желал, жаждал смерти! Ведь Он же - Бог и мог повернуть сюжет

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 11совершенно в другую сторону. Но Он избрал смерть и принял ее в му-чениях. Это ли не странно и страшно? Не правильно это!.. Я думаю, что, если Он был, - а Иисус Христос, наверное, все-таки лицо историческое, - то Он был человеком, не Богом, но челове-ком, безусловно, сверхвыдающимся. И все-таки - человеком. Не всешло от Него. У людей гениальных много завистников, и Его простоубили. На кресте. Как убивали сотни тысяч людей до и после того. Ався эта жертвенность была сочинена уже потом и другими - бездарны-ми учениками Его. Представление смерти человека в виде богоугоднойжертвы - разительнейшее противоречие с проповедью Христа о люб-ви! Совместили две вещи несовместимые. Хотели как-то объяснитьсмерть бессмертного Бога. Но люди обыкновенные и объяснениенашли обыкновенное - языческое, прямо сказать, объяснение, тради-ционное. А Он хотел смерти, потому что был человеком. Люди слабы.Каково быть одному среди многих? зрячему - среди тысяч сле-пых? слышащему - среди глухих? думающему - среди миллионовбез конца бессмысленно повторяющих и передразнивающих другдруга?!.. Все избранные искали смерти. Не все нашли, не все сами, но ис-кал каждый. Потому что, слишком тяжела ноша. И тяжелее она не утого, кто глубже всех мыслит, а у того, кто тоньше, сильнее и разнооб-разнее чувствует. Любовь - это чувство. И Христос был первым в немсреди всех. Невыносима была Его Мука! Одиночество - трагедия гения. Одиночество... Но ты живи! Вочто бы то ни стало - живи!.. В. И воздастся тебе! А. Да, воздастся!.. Я даже думаю, гении, окончившие своюжизнь естественной смертью, действительно попадают на небеса. Хотяв небеса и не верю… Сколь трудно сие! Сколь трудно!.. Пройти бес-конечный путь одному, среди непонимающих, превратно понима-ющих, неспособных, даже и не желающих - услышать, понять…Пройти до конца и оставить себя! Чтобы человечество, пусть современем, даже и после смерти твоей, вобрало тебя целиком. Чтобымиллионы людей обыкновенных выбирали себе из тебя, каждый - что-нибудь, из тебя складывали себя, из тебя и подобных тебе, лучших. Вэтом-то, кстати, как раз и есть воскресение и бессмертие! Оставьте

12 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертиисебя для других, и вы в них воскресните. Оставьте в книгах, картинах,домах и заводах... В. И пароходах... А. И в пароходах! Что Вы иронизируете? В. Вы себя считаете гениальным? А. Вполне. А Вы? В. А я предпочитаю, чтобы мне оценки проставляли другие. А. Верно. Гениальность несовместима со скромностью. Я могуВам сказать откровенно, как, впрочем, всегда говорю с каждым; еслиВы, конечно, желаете... В. Мнение гениального человека сверх драгоценно. А. Вы человек умный, весьма умный... Но не гений. Впрочем,любому гению трудно допустить возможность существования еще од-ного гения, в особенности, рядом с собой. И, действительно, в жизнигении весьма редко между собою встречаются. Вы замечали, чем та-лантливее люди, тем более они отталкиваются друг от друга, как будтонаэлектризованные. Чем талантливее, тем наэлектризованнее. Тьмапримеров! Толстой и Достоевский, Есенин и Маяковский... А филосо-фы, истинные, со своей оригинальной системой? Да это всегда враги!Пусть не враги, но люди очень далекие, потому что понятийные мирыих столь индивидуальны, что они живут будто бы в разных Вселен-ных, каждая - с бесконечностью своих измерений. И, наоборот: се-рость друг к другу тянется, стремясь заполнить собой все простран-ство и время, однотонно и без перерывов, сводя все измерения к четы-рем, скучным. Бывают, конечно, исключения, как мы с Вами... В. Мы с Вами - одно. А. Да, действительно. Я иногда забываю об этом, столь непохо-жи наши воззрения. В. Они не противоположны, но дополняют друг друга. А. Однако, хорошо, что нас двое, а не десять, к примеру. В. Кто Вам это сказал? Кто считал нас?

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 13 А. Вы правы. Забавно было бы посмотреть на этого идиота! Авпрочем, дело обыкновенное, что тут забавного... 1989 О благодарности Атеист. Видимо, уже ничего не может меня удивить... Я вседумаю, и, кажется, даже смерть близких может задеть только ка-кие-то внешние части души. Верующий. Не говорите так, Вы не правы. Иначе, Вы близ-ких уже утратили. А. Нет, Вы не понимаете. Утраты - это не то. Что я могудальше приобрести? В. Все, что мы должны были просто так получить, получилив юные годы. С возрастом, мы получаем, только все более отдавая.И, чем дальше, тем больше надобно отдавать. А. Да-да-да... Все эти слова ничего не решают. Во мне можно вызвать нежность, и злость, всякое чувство;но это будут мгновения, вспышки. Основная доля души моей - не-что столь тяжелое, инертное, что ничем нельзя изменить состояниеее глубоко. Из чувств человеческих - все уже было, и как скоромелькнуло! Что толку от повторений, с теми или иными нюанса-ми? - Было! Все уже было... В. Вы не знали любви к Богу, это любовь возрастающая. А. В Бога - не верю. Потому хоть, что не вижу смысла вфантазиях, которые после того, как они выношены в голове, нельзявоплотить в жизни - построить, пощупать, включить и попробо-вать как работает, прочитать, наконец, напечатанным в книге.Мысль - вот что может двигаться бесконечно. По планам, срабо-танным мыслью, строят дома, машины в мире материальном. Аслепые чувства, движения сердца, души, - что из них можно по-строить? И, тем не менее, именно сердце, душа - вот что болеебеспокоит: нет им нового насыщения!

14 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии В. Из движений сердца лепится дом человека, жилище его, семья... Дворец души можно украшать бесконечно. Любовь к Богу - это любовь к людям. А. Не знаю... Не знаю! Страшно жить одному во дворце, сверкающем одиноко средь хижин. В. А Вы позовите. А. Звал... И еще позвал бы; да знаю уже: нагадят и перебьют все. В. А кто дворец Ваш построил, один Вы? Кто месил глину, обжигал кирпичи, откуда зеркала, мебель и свечи? Миллиарды людей строили Ваш дворец, а живете Вы в нем один. И всегда ли виноваты те, кто ломают и грабят, не думая удивиться злобе сво- ей? Нет ли большей половины вины у другой стороны; правильно ли все понимает она? Ведь разрушающие сегодня - те, кто строил вчера; так что же произошло вдруг? Может быть, у получивших недостало к строителям благодарности? Большего, возможно, ни- кому и не нужно? А. Нет, все не то... Оставим про это. Помните, в юности од- на девушка мне сказала: «У вас душа безразмерная...» Так ведь и есть. Нужна была женщина, а любил я другую, и не умел лгать ни- когда, никому; но и сдерживать желания - не умел, до сих пор - не умею!.. А теперь я спрашиваю себя: как в бесконечном строить конечное? Там, где нету размеров, ни верха, ни низа, ни какой- либо регулярности, там, где все относительно? Вроде, все хорошо... И вдруг накатывает все подавляющая тоска, неверие в себя. - Откуда?.. Зачем?.. Что делать?.. Кончать жизнь? - Глупо! - От этого не избавиться. Тоска перешибает мыс- лям хребты... В. Когда закрыты все окна и двери, иногда тьма кладовки представляется бесконечностью; а зажгут свет - не видно ничего, кроме стен. Откройте свое сердце людям и Богу. Они заполнят его, высветят темные уголки. Смотрите, Вселенная - бесконечна... Но разве она темна? В ней везде - звезды; и везде - Бог. Он создал нас многими. И Он - знал!.. Нельзя человеку быть одному. Идите навстречу - и встретитесь. Тогда зажжется Звезда!.. И еще Вам скажу: нет истины и нет Бога в той мысли, кото- рая не освящена чувством. Мучаетесь Вы, значит, с Вами Бог.

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 15Знайте об этом и верьте в Него, когда не можете верить в себя. ИБог Вам вернет Вас. И еще скажу Вам: душа - не хаос, но нечто, где есть свет, иесть тьма. Ваше сердце вошло в полосу тьмы. Чем ярче свет, темгуще бросает он тени. Чем талантливей человек, тем душа его -менее гладкий шар, глубже в ней пропасти и заоблачнее вершины.Сердце бродит по планете души; сейчас оно - на дне пропасти. Нознайте: на планете Вашей есть земля обетованная. Ум Ваш и БогВаш помогут сердцу; идите, карабкайтесь, не останавливайтесь - иВы придете и в сад цветущий, и за облака, где всегда солнце. Но неостанавливайтесь и там, не останавливайтесь нигде! На дне пропа-сти Вы обретете надежду; а в самом цветущем саду - Вас найдеттоска смертная. Вот Вы забаррикадировались во дворце Вашем, зажгли свет,а она Вас ждет уже там. Не стройте стен и перегородок, ограж-дающих от людей. Для великого духа не существует границ!Если Вам знакомо то, что непонятно другим, пусть Вам будетпонятно то, что знакомо всем. - Иначе, чем Вы будете отли-чаться от тех, кто судит, не ведая?.. Живите среди людей; вэтом - уважение себя, благодарность и подвиг! 1989 О самоубийстве Атеист. Чем дальше мы развиваем собственное сознание, осо-бенно, если в каком-нибудь новом, ранее никому неведомом направ-лении, сильнее отрываемся от остальных, тем все более мы страдаем,и тем мучительнее страдания наши. Потому что, разбираясь в себе,все яснее видим несовершенство нашего внутреннего идеального ми-ра. Но это второе, не главное, здесь можно работать и исправлять...Первое, главное, это отличие от других, от несовершенного мира во-круг; несовершенство внешнего мира даже по отношению к созданиюнашему несовершенному, т.е. именно по отношению даже к несовер-шенству собственного сознания! Неодолимая - ясно видно, неодолимая! - пропасть лежит междукрасотою задуманного, мыслимого, строящегося храма внутреннего

16 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертиинашего мира и обычностью, обыденностью мира сущего, среднегочеловека, тем паче убогостью, нищетой, глупостью и от всего этогозлобой человека наинижайшего. А все это - среднее и наинижайшее -и составляет большинство на земле. Чем выше ты поднимаешься в гору, тем все дальше становишь-ся от людей, живущих кучей в долине. Чем богаче дворец твой, тембольше ты в нем одинок… Верующий. Сравнение со строительством храма не раскрыто уВас до конца. Один его мыслит, да; но строят-то много людей, именносредних и даже наинижайших. Кто копает лопатой, лепит, обжигает,подносит кирпичи, кто их кладет? Днем человек работает, а вечеромпьет, бьет жену... Можете Вы представить себе постройку Вашегохрама духовного без этих средних и наинижайших? Где он стоять бу-дет? В пустоте, пустыне? Почему же он тогда храм? С чем Вы егосравниваете? На ком проверяете? Один Вы его можете мыслить; ноэто - мечта, фантазия. Мечтать, конечно же, не заказано, но мало ликому что может прийти и приходит в голову? Кому дело какое? А вотв мире материальном строят всегда сообща. В мире идеальном такженельзя построить нечто значительное в одиночку, обязательно Вы накого-нибудь опираетесь - на опыт, знания, мысли многих людей, сре-ди которых, конечно, не одни только гении, а как раз в основном-то -люди обыкновенные. Газеты вот Вы читаете, книги? А телевизор, ки-но? Это все информация, кирпичи, без которых - куда? Все это ре-зультат жизнедеятельности окружающей Вас среды, в которой Выстроите храм свой, среды, дающей Вам кирпичи - информацию. Не напустом месте его Вы строите - среди людей. Да и не для себя одного, адля всех. Или для себя только? А. Надеюсь, все же, что нет. Что же это за храм - для одного?Вы правы. Но страдание, страдание-то ведь есть... В. А что же хотите Вы? Жизнь человеческая на две трети -страдание. Представим невозможное: всеобщее счастье, нет большезла, глупости. А что есть? Добро, ум? По отношению к чему добро, ккаким мерам? Добро и зло, глупость и ум - крайние проявления чело-веческого, каждого из нас и всех вместе. Уничтожьте зло, то, что се-годня Вы считаете злом, и что же? Завтра добро - то, что Вы считаетенынче добром, распадется на добро и зло, т.к. добро тоже неоднород-но, есть и в нем крайние проявления. Возьмите магнит, у него два по-люса. Разрежьте его пополам - что же, Вы получите только меньшийкусок магнита! У него снова будут два полюса. Так и с человеческими

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 17отношениями. Добро и зло... Устраните из жизни то, что сегодня Выназываете злом, и Вы урежете духовный мир человечества минимумна половину, но зло, зло-то опять, как полюса у магнита, возникнетнапротив добра. А. Ученые мужи нашли недавно, что, вроде, и может существо-вать в теории однополюсный магнит, правда, не нашли его до сих порв жизни. В. Думаю, не найдут. Этот однополюсный магнит - абстракция,мечта, вроде рая, крайнего проявления добра, счастья. В природе это-го нет, и ничтожно мала вероятность, что когда-либо будет хоть где-то. Кстати, заметьте: понятие «рая» всегда неотрывно от «ада».Это - две крайности человеческих представлений. Все сложные идеипространны и наполняются столькими смыслами, сколько различных«я». А. Но ведь все-таки есть какая-то вероятность существованиярая - для всех, в прошлом или же будущем, пусть даже не на Земле, носреди вечности, где-либо в бесконечной вселенной? В. Даже тогда она настолько мала, что вряд ли стоит приниматьее во внимание. Как и вероятность существования реально абсолют-ного зла. А страдание... Страдание, в высшем, конечно, пониманииэтого слова, т.е. не физическое страдание, когда тебе прищемилипалец или болит зуб, страдание духовное - есть осознание законо-мерности вечного существования в мире зла и добра, неизбежно-сти того низкого, что мы видим вокруг, и необходимости бытия вэтом мире. Здесь - возвышающая нас боль, страдание... И вели-чие! А. Вы оправдываете зло? В. Зло нельзя оправдать, со злом нужно бороться, предупре-ждая крайние проявления его в мире материальном, особенно, ката-строфические его проявления. Уничтожение, скажем, Земли - должнобыть исключено. Но совсем запретить зло нельзя. Это бессмысленно,глупо и, я бы сказал, даже вредно. Зло существует, и оно должно,непременно даже должно присутствовать в духовном мире человече-ства и человека. Опыт зла, отрицательный опыт, имеет положитель-ный смысл. Уничтожьте всякую память об этом опыте из кладовых

18 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертиисознания человечества, и непременно в реальной жизни человечествупридется его повторить. Кто знает, не будет ли этот повтор ещестрашней опыта первого, все воспоминания о котором были по недо-мыслию уничтожены? Нет зла хуже для человечества, чем уничтоже-ние следа, утеря или же искажение информации. Могущество наше растет, растет и плата за наши ошибки. Лю-бой путь надо пройти, и часто лучше это сделать сегодня, чем откла-дывать попытку на завтра, пробовать все равно придется. Природа, вчастности и человечество, устроена так, что через своих представите-лей непременно исследует все существующие на данный момент воз-можности. Но, исследовав раз, два, еще несколько раз, имея все тотже, одинаковый результат, какой смысл, интерес пробовать дальше?Нет, это не интересно, не нужно никому. Так что пусть хранится вбиблиотеках и держится в головах весь опыт не только добра, но изла, которое когда-либо было в мире. Человек должен знать, уметь имочь все, тогда он - свободен! Может быть, наши знания - мера нашейсвободы? Не книжные знания, но реальные наши умения, в сочетаниис искренностью, естественностью. Христос был человеком свободным; он строил храм свой нафундаменте опыта человечества, для всего человечества. Неизмери-мым было страдание Его!.. Великие идеи доставляют великие радости развитому уму, но втой же мере доставляют они и страдания; первое из них - одиноче-ство. А. Не приходила ли к Вам в голову мысль, что, в конце концов,Христос предпочел страдание физическое страданию духовному? Та-кова была совершенная красота Его внутреннего мира, и так был нищмир вокруг, что даже Он, и именно Он, не выдержал этого, духовныхстраданий своих. Кончить жизнь - выход наиболее легкий; а умиратьна глазах тысяч, ради – якобы, ради - принятия всех прошлых и буду-щих грехов человеческих, это напоминает даже игру на публику.Христос, по сути, самоубийца, да еще самоубийца-артист, взявший насебя некую роль перед народом. В. Почему Вы думаете, это роль? Что-то Вы все валите в однукучу. Вот уже Христос - самоубийца. Вы что?!.. А. А как же не самоубийца? Сам в руки отдался, да и потомспастись мог, но не захотел - захотел смерти. А может, ее Он искал?..И искал! Потому, что невыносимо было страдание. Тяжела ноша ге-

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 19ния, каждый его хочет достать, норовит ткнуть в него палкой, да по-больнее. А когда забьют его, забросают камнями или доведут до того,что он сам будет искать смерти и найдет скоро - хитрое ли дело длягения? - вот тогда у трупа его, у креста, начнутся рыдания: «Слава,слава великому! Он был среди нас. И страдал за нас! Он один знал!Говорил нам!» Но страдал Он не за вас, а из-за вас, неразвитые, пустые, обык-новенные люди!.. В. Это совсем уже ни в какие ворота... А. Вот были писатели, говорившие, что убийство себя - высшаясвобода сознания; и что не может человек жить, зная, что после негоничего не останется, когда ничего нет после смерти; и что тольконаличие Бога озаряет смыслом существование... Действительно, еслитеряется вера, что после смерти твоей от тебя чего-то останется, зачемтогда жить, себя, другое что-то беречь? Зачем? «После нас - хоть по-топ!..» В. Но ведь останется что-либо от человека или же не останется- зависит не только от самого факта наличия или отсутствия Бога -чтобы под Богом не понимали, а еще оттого, сможет ли человек со-вершить в жизни своей нечто существенное, оставить то, что понадо-бится людям даже после смерти его. Оставь - и останешься. При чемздесь Бог? Имел человек значение в жизни, расширил горизонты мираматериального или духовного, внес нечто новое - вот и след его; и чембольший след, тем дальше будет он виден. Конечно, можно сжечьхрам, славный перед всем миром, или уничтожить сто миллионов - ислед останется. Но это будет отметина Хаоса. А можно построить ду-ховное здание добра, разума, истины; и здание это, дворец, будет сто-ять тысячелетия, нельзя его будет сжечь или разрушить никому, нико-гда. И будут молиться в нем миллиарды - молиться, т.е. учиться, при-общаться к добру и разуму. И даже если какой-нибудь негодяй станетуничтожать эти самые миллиарды большими частями, здание все рав-но будет стоять, нельзя ведь всех уничтожить, тогда надо действи-тельно всех - и себя тоже. И даже, прежде всего, - себя. Вот Вам ижизнь после смерти. А ведь мы с Вами уже говорили - и это известнодавно - что любая мысль, понятие, родившись, не исчезает уже нико-гда, надо только ее хоть раз сказать, и чтобы кто-нибудь другой по-нял. Вот Вам и бессмертие, бессмертие в мысли. А. Но ведь это совсем не то же, что бессмертие души?..

20 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии В. Отчего же не то? Это и есть. Ведь мысль-то остается какая?Та, которая отличает Вас от всех прочих, то новое, что внесли в мирименно Вы. Значит, в остальном по сознанию своему Вы просто ни-чем не отличались от массы уже существующих идей и понятий.Сложение части из общей массы и Вашей единственной новой мысли- двух, трех, тысячи мыслей, все это зависит от Вас - и есть Вашавнутренняя сущность, т.е. бессмертная Ваша душа. И что здесь само-убийство? Физически Вы себя можете убить, лишить тела свою бес-смертную душу, но можете Вы уничтожить саму душу свою? Илидругой кто, когда-нибудь? Нет! Это возможно в одном только слу-чае... А. Каком же? В. Если нажмут красную кнопку. А. Нажмут кнопку? В. Которая разрушит все, всех и вся; если Земля перестанетсуществовать. А возможно, что для этого надо перевести в начальноесостояние, близкое к субстанции, не только Землю, но и солнечнуюсистему, галактику нашу и даже Вселенную. Ведь лучи, поля - мы незнаем пока, что именно - мыслей Ваших не остановить, они суще-ствуют и уже распространяются беспредельно. Но какой самоубийца решится убить себя по-настоящему, т.е.убить бессмертную душу свою? Нет, в это не верю. Да сегодня иочень, очень долго еще это будет и невозможно. А. Что же, по-Вашему, для уничтожения одной мысли дажеуничтожения Земли не достаточно? Это похоже на бред. В. Хорошо бы всем в него верить. Я же верю и полагаю, что -не достаточно. И когда-нибудь, убежден, это будет доказано. Будутсобраны все мысли за всю историю жизни и точно определены роди-тели каждой. Но относиться, конечно, это будет лишь к новому. Вся-кое повторение проследить невозможно, да это не интересно, и ни кчему. А. Вот как... Значит, настоящий самоубийца должен найти илисделать сначала такую «красную кнопку»? В. Именно так. А обыкновенное самоубийство - либо глупость,либо единственный выход, когда страдания духовные или физическиепревышают возможности человека.

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 21 В определенном смысле, самоубийство - наиболее простое илегкое, но абсолютно бездарное разрешение проблемы неисполнимоймечты о существовании однополюсного магнита, или же - «рая». 1989 Убить человека Атеист. Всех жалко... И каждого можно убить! Убить человека... Об этом не хочется думать, писать, гово-рить... И однако, в жизни есть такая возможность. Которая очень лег-ко может оказаться реализованной. Даже без нашей сознательной во-ли. Случайно, к примеру. И что же дальше тогда?.. Верующий. Вы можете убить человека?!.. А. Могу. Каждый может убить любого. Насекомое, животное,человека... Ближнего своего - родного самого человека. Первого ге-ния, Президента, чемпиона мира среди профессионалов по боксу,крестного отца мафии... Кого угодно можно убить. Вопрос не в томможно или же нет. Хочу я этого или нет - вот в чем главный вопрос! Нормальный человек никого не хочет убить. Не хочет в нор-мальных условиях, не думает даже об этом. А если и думает, то сострахом и отвращением. Сумасшедших надо изолировать и лечить!Не надо ставить человека в противоестественные, искусственныеусловия, когда ему приходится бороться за собственное существова-ние и благополучие ближнего к нему мира - средствами, выходящимиза пределы разумного. Такими средствами, которыми он не хотел бы,чтобы другие использовали против него. Зачем ставить людей в по-добное положение, вызывать ненависть, желанье убить? Да, я могу убить человека. Я сознаю это, осознаю! Но не хочуубивать. Разумом, сознательно не хочу, абсолютно! И, поэтому, врядли убью когда-нибудь. Надеюсь, у меня не будет в этом крайнейнеобходимости. Другие же, многие, считают, что они никого не могутубить. И вдруг убивают... Бессознательно живут и бессознательноубивают. Их сдерживает только мораль, подражание круговое другдругу. Но, если большинство ставится в положение, когда для под-держания существования, просто для выживания надобно убивать, и

22 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертиикто-то, не выдержав, первый начнет, а затем - остальные... Все другдругу в этом начнут подражать - не в доброте, не в дружбе уже, но вубийстве и злобе. Начнется ничем не сдерживаемая бойня. И постра-дают все, в том числе те, кто изначально ставил людей в подобноеположение. Не просто как-нибудь пострадают - умрут, в самом пря-мом, непосредственном смысле. Жуткою смертью. Вот к чему приво-дит отсутствие разума. И вот пробуждают во мне желанье убить... Темную силу, пре-возмогающую меня, меня лучшего. Не хочу убивать, но я вынужден.Мир заставляет меня делать то, что сам он не хочет во мне. Остановит ли меня возможное наказание? Свободного человекавнешнее наказание не пугает. Для него страшное - совесть. Но, когдадаже и совесть, наше внутреннее ощущение справедливости говорит ополной, вопиющей несправедливости существующего порядка вещей,совесть, концентрирующая в себе общее мироощущение человека,положение его в мире, говорит, призывает нас не к милосердию, не ккомпромиссу уже, но, наоборот, утверждает, что, если и дальше тер-петь это все, то ты не выполнишь мировой своей функции, Миссии,заданной тебе миром и Богом. И не только ты не выполнишь, еслидальше будешь терпеть, может быть, не выполнят все... Людей могут загнать в такие условия, что самые искренние,лучшие, избранные будут готовы уже на убийство, сама совесть ихбудет подталкивать на убийство! И они начнут убивать. Сознательноубивать, даже вовсе без злобы, но только по необходимости. Холоднои расчетливо убивать - сотни, тысячи, миллионы... Живых людей!Может быть, обливаясь кровью душевной, но все равно - убивать!Стоит только начать, потом это тоже входит в привычку. И даже тянетк убийству, как ко всякому острому ощущению. Что значит - убить человека? Это означает уничтожить самоевысшее, прекрасное в мире. Убить человека - убить в себе лучшее. Все мы части одного итого же и, убивая других, убиваем себя. Себя лучшего, в себе лучшее. Да, я могу убить. Но я не хочу! В. Убийство людей противоречит желаниям Бога и мировымцелям. А. Но ведь в борьбе побеждают и выживают сильнейшие. Со-ревнование, где приз - жизнь, проигрыш - смерть, мобилизует все че-

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 23ловеческие резервы, максимально развивает способности, сознание вцелом. В. Убийство развивает сознание?!.. А. Развивает, конечно. Но я не сказал, в нужную сторону. Здесьразвивается зло за счет вытесненья добра. Это отрицательное разви-тие. Сдерживающим ограничением от убийства, обычно, являетсямораль, религиозные заповеди. Человек, освобождающийся от этихограничений сознания, - убийца. Что еще может сдерживать? Только личное «хочу - не хочу»,желаю или же нет. Два ограничения сознания - внешнее (обществен-ное) и внутреннее (личное). Внешнее, общественное складывается какобъективное, навязываемое мировою необходимостью выживаниясоциума. Внутреннее, субъективное воление - произвольное желание,вызываемое ассоциациями, перебором ассоциаций и часто в большоймере случайностной, произвольной остановкой на одной из них. «Ятак хочу!» - вот результат. Это последнее - самое страшное, непред-сказуемое. Страх наказания как побудительный или сдерживающий мотив,недостойный уважающего себя, свободного человека, я здесь не рас-сматриваю. Ложные цели - стремление иметь, завладеть, господствовать.Ложные средства - насилие. В. В любом случае убийцу нельзя квалифицировать иначе, какчеловека с больным сознанием. А. Не с больным, но ущербным. В этом сознании не достает не-обходимых ограничений, необходимых для всех, функционированиянормального Целого. Этот человек чрезмерно свободен от необходи-мостей, ненормально свободен. Не в ту сторону он свободен. Его со-знание отличается от других не чем-то необыкновенно прекрасным,нужным всем талантом каким-нибудь, нет, оно отличается недостачейперво необходимого. Это сознание - калека. 1993

24 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Из трактата «Единая этика» О смерти и о бессмертии В мире все конечное смертно: от элементарных частиц - дозвезд и Вселенных. И человек, естественно, как и все в мире, име-ющее границы в пространстве, имеет и границы во времени, т.е.смертен. Бессмертным может быть только что-либо бесконечное.Таковым в мире реальном мы можем полагать только одно: этосама вселенная, вмещающая в себе все и объединяющая все со-бою. Каждый из нас - часть ее; все мы вместе со всем, что есть в мире,- вселенная. Это представляется очевидным. Но, признавая себя орга-нической частью целого, т.е. частью вечной и бесконечной вселенной,можно сделать еще один шаг и понять тогда, что все самое корневое,глубинное в нас, все то, что нас составляет, - бессмертно. Мы - ча-сти бессмертного целого! Да, части эти изменчивы, преходящи... Но, если бы не было из-менчивости, не было бы и множественности, и не было бы ничего вмире, кроме однородной, аморфной, статичной субстанции - бессмер-тия «ничто». Только «ничто» бессмертно! И лишь потому, что оно вмире не существует реально. То, что никогда не рождалось, никогдане умрет. Все реальное рождено и, потому, бренно - временно и ко-нечно. Поэтому, именно неизбежная смерть наша - необходимейшее,абсолютное предварительное условие нашего явления и пребывания вмире. Только пока каждая часть целого будет смертна - именнокаждая часть, в том числе, человек! - будет возможно бытие еди-ного многообразного мира. Пока смертны части, бессмертен из-менчивый мир! Но в условиях динамичного мира может быть вечной - покрайней мере, очень и очень длительной - память. Страшна лиматериальная смерть тому, что духовно бессмертно? Эта малая,условная смерть - только еще одна метаморфоза частей целого в жиз-ни его бессмертной, среди изменений происходящих извечно! Для того чтобы осознать бессмертие основы всего, что пребы-вает вокруг, надо отвлечься от своего низшего эгоистического «я».Смерть «я» - смерть индивидуального, единичного в рамках веч-ной жизни множественного всеобщего. Условие существования иразвития множественного - смертность его единичного. Вечное ста-

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 25тус-кво может быть лишь статичным или раз навсегда зациклившимсяво всех своих изменениях. Таковы самые простые структуры. Всесложное в мире бесконечно разнообразно в своих изменениях. И -смертно! Высшие иерархии единого мира непрерывно, в каждоенаступающее мгновение умирают и снова рождаются; рождаются иопять умирают. Не бойтесь смерти - она конечна; вне ее - вечная жизнь. Несмерть страшна - не реализация, не исполнение Миссии. Бессмер-тие «я» - если оно кому-то необходимо - не в увековечивании мираматериального, но в создании отличного от других идеальногомира. Оно в том новом, необходимом, что привносим мы в мир, втом, что мы собою в него добавляем. Это касается каждого чело-века и любого народа, всего человечества, всей природы - в каж-дый момент бытия! По идеальному можно строить материальное, а также «я». И сразвитием мира, уже сознательно, человек строит объекты, системывсе более сложные. Может быть, в будущем станет возможным и со-здание (или восстановление) и самого человека - идеального, матери-ального и активного на высшем синтезе. Для этого, правда, необходи-мо абсолютное знание о вселенной, которого, видимо, все же никогдане достичь. И - слава богу! Миру не нужно глобальное повторениенаивысших его творений, этапов саморазвития, даже и лучших. Допустим, мы воскресим динозавров или же питекантропов.Видимо, будем рады наблюдать их рядом с собой только в клетках.Вряд ли и они будут чувствовать себя уютно среди «монстров циви-лизации». Так же и всем людям уместно жить в своем времени инечего делать в другом. Каждому поколению - свое время! Зачем строить иллюзии? Мечта о возможности личностногобессмертия не может быть реализована. Сознание этого у некоторыхрождает страх смерти. Но никто же ведь, право, не отчаивается из-затого, что он не может быть, скажем, солнцем - многие миллиарды лет!Правда, совсем не осознавая собственного существования... Обычно не отчаиваются оттого, что родились слишком поздно.Почему же кто-то боится, что умрет слишком рано? Ценность време-ни не в количестве, но в его качественном заполнении. Так же, как и уструктурированного пространства. Не бойтесь смерти и вы проникнетесь духом бессмертия, всебе найдя вечную жизнь бога, вселенной... Жизнь эта - удивитель-

26 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертиина и прекрасна; как бы не были кратковременны сроки осознавания!Она - внутри нас, общая и только наша. 1991 О смысле жизни Не странно ли вырывать человека из Вселенной - частьвынимать из Целого - и после этого спрашивать, в чем смыслжизни? Разве есть смысл, скажем, у сердца как такового, отдель-но взятого органа, смысл по отношению к нему самому, вне свое-го целого, организма? Возможен ли какой-нибудь «смысл» для же-лудка или же печени, взятых отдельно? Разве могут существовать онивне относительно замкнутого по биологике количества материи, име-нуемого организмом? И человек не возможен вне всего, что его окружает. Он, всвою очередь, - часть много большего, относительно замкнутогопо неким законам функционирования пространства – Вселенной,которая сама - неведомо для нас малая, исполняющая неизвест-ную нам роль, часть бесконечной вселенной. У всего есть свой смысл. Смысл есть в жизни каждого челове-ка. Но он - не для нас, не относительно нас, и не может быть нам от-крыт полностью. Смысл любой части - в функционировании, движе-нии и развитии Целого. Через изменение этого Целого, развитие егоизменяется и развивается и органическая его часть. Изменяя мир, мыизменяем себя; изменяя себя, - меняем весь мир. И, так как только учеловека есть разум, только человек может делать это разумно. Со-знательное развитие мира - наше назначение во Вселенной. Все, что смертно, не имеет смысла относительно себя самое.Но все, что рождается в мире, имеет смысл во вселенной. Бесполезно искать смысл жизни для обособленного от всегоиндивида, такого смысла никогда найти не удастся. То, что намдано «я», не должно вводить в заблуждение, приводящее к безрас-судству гордыни. Мы - часть от Целого; «я» - только один из бес-конечного количества сущих или возможных атрибутов и вопло-щений материи.

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 27 Наше «я» ищет для себя смысл. Весь смысл - в вопросе его,в котором содержится и ответ. Неоспоримым фактом вопроса ин-дивид выделяет себя из Вселенной, ища цель и смысл для себя.Тем самым он выявляет свое назначение: спрашивать и отвечать,отвечать, чтобы снова спрашивать; и так - без конца! В бесконеч-ной вселенной процесс познания и развития может быть беско-нечным! В этом заинтересованы все индивиды, обретающие черезтворчество и познание полноту бытия и бессмертие сотворенного ду-ха. Заинтересована в этом, конечно же, и Вселенная, порождающая изсебя индивидов. Может быть, и с неосознанной, но очевидною целью- самопознания и саморазвития. Все, что принято природой, как постоянная, естественнаясоставляющая ее жизненного круговорота, движения, - рацио-нально, оптимально, нравственно и прекрасно. Все, что пробуетчеловек, - гипотезы и теории в мире идей, эксперименты в мате-риальном - разведка материи. То, что при опытах выдержит много-кратное испытание, признается оптимальным и станет составляющеймироздания. Сам человек - тоже проба материи в ее саморазвитии, одна избесчисленного количества проб в бесконечной вселенной… Челове-ческая жизнь имеет смысл не для отдельного человека, а для Все-ленной, и до тех пор, пока человек оправдывает в ней свое назна-чение. Право каждого заработать бессмертие. Смерть – только пугало.Страшно другое – умереть, не выполнив миссию.Не заботься об имени, но о деле своем. Оставь - и останешься! Смысл жизни для самого «я» просматривается только впредположении бесконечности времени будущего. Тогда след нашможет быть вечным. Иначе, если все равно исчезаешь бесследно,даже память о тебе однажды исчезнет, зачем жить? Действительное наличие смысла жизни для человека-творца обусловлено принципиальной возможностью бесконечно-го развития нашей Вселенной. Но исполнение этой возможностизависит от каждого. Поэтому, все мы должны помогать творениюмира. Создавший собственное лицо добавляет его Вселенной. И тогда«я», распадаясь, не исчезнет бесследно, но оригинальные, ценные ча-сти свои оставит миру и в нем, если мир не будет однажды разрушен,а будет развиваться все дальше, сохранится навечно. В этом - бес-

28 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертиисмертие. Не бессмертие «я», а бессмертие дел наших, плодотворногоследа, творчества, созидания… В бытие человека, живущего лишь для себя, ничего не остав-ляющего другим, нет никакого смысла, личностного или обществен-ного. Такой человек даже вреден для мира. Однако же, нет реально ине может быть даже теоретически людей или иных «я» совсем ничегоне делающих для других, полностью бесполезных. У каждой жизнисвой смысл. И он многократно растет, по мере творческого при-менения человеком всех возможностей собственных на благо Це-лого. 1991 О смерти Есть системы отсчета, по отношению к которым проблемысмерти отдельного «я» не существует. Собственно, «проблемасмерти» - проблема только самого «я». Распад высших связей у некоторых частей Целого - то, чтомы именуем смертью, для мира - одна из бесчисленных форм егоизменений, абсолютно необходимое условие вечного, бесконечно-го многообразия… Болезнью мир предупреждает о том, что «я» плохо распоряжа-ется телом и разумом, не выполняет предначертанные ему функции воВселенной. Несколько предупреждений - и забирает обратно жизнь,которой не сумели распорядиться. «Я» равно ответственно перед миром за материальную идуховную части свои. Любая болезнь - болезнь «я», «инстанции»,неправильно строящей сознание, не берегущей тело свое, не раз-вивающей разум. Плохо, когда мы в малую меру используем подаренные воз-можности, но так же не хорошо перенапряжение сил. Если человекотдает слишком много и быстро, в сравнении с оптимальным режи-мом работы своего «я», опять же - предупреждение: можно датьбольше, если не суетиться. За заслуги перед собой Вселенная награждает бессмертием впамяти поколений, за жизнь напрасно растраченную - забвением.

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 29 Цена жизни соответствует мере реализации отпущенныхнам от природы возможностей. Насколько использует их инди-вид, настолько ценна его жизнь – для него самого, окружающих ивсего мира. Чем нам больше дано и, с другой стороны, значительнее огра-ничения в обществе и вообще среде окружающей, глубже пропастьмежду потенцией и реальной возможностью воплощения, тем страш-нее отчаяние, глубже апатия от осознания бессмысленности суще-ствования, избыточности собственных сил и ненужности нашей жиз-ни. «Достаточно было бы призвать в мир что-нибудь более примитив-ное…» - с горечью думаем мы. Однако нет таких ситуаций и положений, в которых нельзясделать еще хоть чего-нибудь. Кто знает все собственные возможно-сти? Самым большим ограничением «я» является мир не внеш-ний, но внутренний. Разорвем цепи свои - и станем свободными! Тогда мынайдем в себе возможности новые, неведомые нам раньше. И то,что казалось препятствием неодолимым, окажется пугалом дляребенка, стеной из бумаги, тонкой лужей воды, которую можноперейти, не промочив даже сандалий!.. Нет ничего естественнее смерти старого человека по возрасту.Такая смерть не страшит умирающего и не представляется ужаснойлюдям другим. Она - нормальное завершение понятного всем процес-са. Противоестественна и горька смерть преждевременная - насиль-ственная, случайная или же по болезни. Люди боятся смерти и ненавидят ее потому, что большинствоведет неправильный образ жизни, и мало кто умирает просто от ста-рости, без изнуряющих тело и душу физических и духовных недугов,не гибнет от вредных привычек, плохой экологии, на войнах или вавариях. Смерть так же естественна, как рождение. Если мы призна-ем нормальным одно, логично признать и другое. Никто не удив-ляется факту рождения, но почему-то многие считают чудовищ-ным неизбежную смерть. Причина подсознательного страха смерти - ощущение соб-ственной не реализации. Человек не успел осуществить все, что емупредназначено от природы, не испытал все заложенные возможности.Преждевременная смерть - преступна по отношению ко всему, чтосоздало «я», и бесконечно горька для него. Мир она лишает твор-ца, а человека - потенциала бессмертия.

30 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Когда же стареющий человек осознает, что он осуществил вобщем-то все, что хотел и мог совершить, приходит осознание за-вершенности и усталость, и даже желание смерти, потому чтожить больше незачем… Человеческая жизнь не так мала - она ровно на одного челове-ка. Человек остается в том, что он прибавил Вселенной. Послесмерти не переходит в рай или ад, но увековечивается в результа-тах собственных дел. Что мы оставили, то от нас и останется. Каж-дый оставляет после себя собственные творения в мире материальномили же идеальном. А также детей своих, новые «я». Тому, что распадалось и возникало бесконечное число раз,не страшна еще одна смерть. К жизни привязывает нас дело, которое, мы считаем, надо осу-ществить. Сами уходят из жизни те, у кого нет больше дел, или те, ктоотчаялся свое дело осуществить. Мы умираем, когда убеждаемся, что исполнили все, что могли,ничего нового не достигнем. Жизнь – состоит из сомнений и веры. Человек умирает с утра-тою веры или уходом сомнений. Пути у всех разные, но начало и конец одинаковы для все-го: атома, человека, Вселенной… Начало - рождение, окончание -смерть. Увековечивая себя в идеальном, создаваемом нами Духе,мы можем рассчитывать на воскресение, т.е. бессмертие не толь-ко духовное, но и физическое. Потому что, настанет время - оноприближается, в том числе, усилиями и нашими - когда будут вос-крешены все, кто оставил себя. Отдаленные наши потомки, достигшиесоответствующего умения, восстановят материально всех, кто былсколько-нибудь заметен, оставил в мире свой след. И, чем особеннее,заметнее будет след, т.е. наш Дух, тем раньше, полнее и совершеннеепроизойдет воскрешение. Птицы поют - кого они славят? - Они благодарны за то, чтопризваны в мир. Хотя им тоже суждено умереть…

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 31 Не слишком ли многого мы хотим? Нам подарена жизнь, ноэтого кажется мало. Мы желаем бессмертия. Однако оно простотак уже не дается. К нему прикасается только тот, кто осознаетбесконечную ценность подаренного ему и всей своей жизнью вы-разит благодарность. На чужую жизнь посягают те, кто не достоин своей. Такимне дано понять смысла жизни и увидеть бессмертие. Право определять час собственной смерти дано только Ра-зуму, лишь ему предоставляется выбор между приближением часасобственной смерти, освобождающей от страданий, и мукой творче-ства до конца, принимаемой ради обретения вечной жизни сотворен-ного Духа. Право смерти - нижний предел в иерархии свободныхволений. Такое решение означает признание неудачи своего во-площения. Выбирая смерть, мы признаем свое поражение. Это не сила ине достоинство, а окончательное осознание полной своей бесполезно-сти и беспомощности перед миром, даже и перед тем, что не наделеноразумом. Мы признаем, что созданы миром хуже, чем части, нас со-ставляющие, - атомы и молекулы. Они проверены вечностью. Мы же,созданные из них, - неудавшаяся проба создания более сложного.«Надо нас разобрать, - с горечью говорим мы себе, - и еще раз попро-бовать». Таких проб, в любом случае, будет много, вне зависимостиот наших желаний… Да, проб будет много… Только не будет больше такой! Что если мы ошибаемся, может быть, просто трусим или же ле-нимся, не исполняя своей части труда - самопознания и саморазвития?Вселенная, Бог не создают ничего бесполезного. Только те, кто смелыи упорны, испытывают себя до конца, - останутся. Помогая мирутворить его вечность, мы получаем бессмертие вместе с ним! 1991

32 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Смысл жизни и смерти Все, что рождается, все умирает. И в этом больше смысла исправедливости, нежели было б в обратном. Рассмотрим, какие могут быть варианты соотношения смер-тей и рождений. 1. Ничего не рождается, ничего не умирает. Этот вариант, очевидно, ни для чего не годится. Хотя можновсе же допустить следующее: ничего не рождается, ничего не умира-ет, но что-то в мире присутствует вечно. Что-то независящее от смер-тей и рождений. При простейшем анализе становится ясным, что это «что-томожет быть только либо абсолютно статичным, либо поддерживаю-щим свое состояние в кругу бесконечно повторяющихся измененийзамкнутого цикла. Это «что-то» не может ни развиваться, ни дегради-ровать и, безусловно, не может обладать разумом. Таковой можетбыть только субстанция, обладающая единичной исчерпывающей ин-формацией. Однако, как мы уже разбирали, субстанции в мире реаль-ном не существует. 2. Ничего не рождается, все умирает. Этот вариант еще хуже первого. В такой постановке даже то,что есть уже в мире, все исчезает, последовательно переходя во всеболее простые структуры и состояния. Этот процесс имеет пределомвсе ту же субстанцию, вечно движущуюся, везде себе равную и рав-номерно распределенную и, потому, не вступающую сама с собою вовзаимодействия. Мир съест сам себя. 3. Все, что рождается, не умирает. Довольно тяжело представить себе такую картину. Однако, по-пробуем. Допустим, материя может быть пассивной и активной. Актив-ная - несет в себе «я», от самых простейших до высших ступеней че-ловечества; пассивная - все остальное. Пассивная материя путем всеновых рождений последовательно переходит в активную. Развитиеидет до тех пор, пока есть и та и другая материя. Так же, как костергорит, пока есть дрова, и гаснет, когда больше их нет.

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 33 В процессе развития мира активная материя, однажды возник-нув, начинает перерабатывать пассивную в себя. Появляются все но-вые «я», и «я» все более высокого уровня. Когда не останется вовсепассивной материи, активная замкнется на самою себя, наступит пре-дел развитию мира. Т.к. ни что не будет умирать, даже и простейшие частицы иатомы (ведь либо все умирают - от высшего до низшего, либо не уми-рает ни что), ни что уже не сможет рождаться и ни что не сможет да-лее развиваться. Не из чего уже будет далее развиваться, т.к. для раз-вития необходимо увеличение количества охваченной процессом раз-вития материи. Такой мир может принять вид какого-то статус-кво, всеобщегосостояния зацикливания. Можно рассмотреть под вариант. Все рождается, что-то умира-ет, а что-то не умирает никогда. И пожелать, чтобы не умирали нико-гда именно структуры самые развитые, высшие, например, человек.Возможно ли это? Очевидно, что в замкнутой материальной сфере сиеневозможно. Когда-нибудь обязательно наступит ее заполнение выс-шими иерархиями, низших практически не останется. Наступит ту-пик. В открытой вселенной, однако, такое возможно, т.к. в ней нетматериальных ограничений. Но тут есть другое соображение. То, что вечно, то, что не уми-рает, нуждается ли оно в творчестве? Смертные люди желают бес-смертия, хотя бы духовного, вообще имеют массу желаний. Издесь двигатель развития мира. Чего желать вечному? То, чтовечно, ни в чем не нуждается, ни в чем не заинтересовано. Зачемвечному желать собственных изменений? Они могут привести толькок худшему, к потере бессмертия. Потому, даже и бессмертие какой-товысокоорганизованной части от Целого также отрицает развитие иможет привести только лишь к некому статус-кво. 4. Все рождается, все умирает. Из рассмотрения предыдущих вариантов становится очевид-ным: мы живем в «лучшем из миров». Только там, где непрерывнопроисходят рождения и случаются смерти, возможно развитие мира.Только там присутствует творческое начало. То, что мы умираем, предоставляет возможность нашим де-тям рождаться. Бессмертному не нужны дети, не нужны измене-ния.

34 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Лишь в мире, где непрерывно происходит гибель и разру-шение частей его, возможно вечное развитие, плодотворное, твор-ческое бессмертие Целого. 1991 О воздаянии В идее воздаяния после смерти, в «мире ином» - глубокоенеуважение к человеку. Неужели, любовь, милосердие, трудолю-бие всегда покупается, хотя бы и только надеждой, обещанием«рая», а от дурных поступков удерживает людей лишь угрозавнешнего наказания, неотвратимого, если и не при жизни, такпосле смерти?.. Разве сама любовь - не награда тому, кто любит, а труд ра-зумного и свободного существа, сам собою - не высшее наслажде-ние? Разве совершаемое милосердие, именно в минуты свои, неосеняет душу чистейшей радостью и печалью? И главный резуль-тат поступка, недостойного высоты разума, - не стыд ли и униже-ние, прежде всего, для самого человека до самого конца его жиз-ни? Не высшая ли награда или же наказание те мысли и ощущения,которыми мы живем в каждом мгновении, зависящие от нашего про-шлого и наших планов на будущее? Может быть, настоящее - это иесть награда или же наказание за все совершенное и желаемое? Все, что было в прошедшем, вмещает в себе настоящее. Ес-ли мы не всегда были достойны своего Назначения, плохо ис-пользовали дарованные возможности, совершали дурные поступ-ки, - все это мы будем вмещать в своем настоящем всю своюжизнь. Это - кара за прошлое. И все, что сделали мы хорошего,будет светить разуму и согревать наше сердце в каждом текущеммгновении, это - награда. То же и с будущим. То, что мы собираемся сделать когда-нибудь - через год, месяц, час, в следующее мгновение - концентриру-ется в мыслях и ощущениях в настоящем. И это также - награда инаказание. Если мы смелы и свободны, добры к миру, ищем, как про-явить себя не в ущерб никому, - настоящее награждает нас ни счем несравнимой радостью вдохновения. Если мы смотрим в бу-

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 35дущее с любовью, дарили и дарим счастье любимому человеку, -оно награждает нас всей полнотою чувств любви настоящей! А когда мы не думаем о своем будущем, нам оно безразлично,мы не верим в него, - пусто, безрадостно, отвратительно настоящеенаше. И это есть - наказание. Вплоть до того, что в какой-то мигнастоящего мы сами себя убьем. Невозможно представить себе, како-вы в тот миг будут муки!.. Разве это - не высшая кара? Есть ли страш-нее?!.. Собираясь совершить что-то плохое, мы всегда ощущаем внут-ри себя стыд и страх - если нам вообще дано верно мыслить и чув-ствовать. Настоящее - наша награда и наказание, воздаяние за содеянноеи неисполненное; за то, что хотим мы свершить, и то, что вершить нерешаемся. Ни в прошлом, ни в будущем нет наказания или награ-ды; они всегда в настоящем. В настоящем происходит обмен действиями. Именно для этогооно предназначено. Наше «я» отдает миру то, что считает возможными необходимым, что оно может отдать; а мир воздает нам за то, чтомы сделали в прошлом и планируем в будущем. Он отвечает нам нена наше текущее действие, а на все предыдущие и на те, что толькоеще мы хотим совершить. Тот счастлив, кому не стыдно за прошлое, у кого высокиепланы на будущее и кто реализует себя именно в меру отпущен-ного ему в каждый момент настоящего. Будем же искренни, осознаем ч т о подарено нам, поверим всебя и сами, с благодарностью, станем дарить… И воздастся! Сделавший зло, пусть даже далеко в прошлом, никогда уже несможет быть вполне счастлив. Но, если он строит правильно будущее,все же и у него возможны минуты близкие к счастью. И в печали естьрадость, и в страдании искреннем - наслаждение!.. Истинные ощущения возможны только при правильномнаправлении движения в будущее. Хаотичная или невернонаправленная жизнь дает искажения мыслей и ощущений. Чемдалее наши мысли и устремления от созидания мира, соответственно,нашего саморазвития, совершенствования, тем дальше мы от истиныобъективной, сильнее владеет нами иллюзия, и слабее ощущаем мыни с чем несравнимую полноту бытия. И нам не дано знать, мимо ка-кого сокровища каждый миг мы проходим…

36 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Все вышесказанное о воздаянии, думаю, относится не только кчеловеку, но и к любому явленному в мир «я». Относится это все и к народу, совокупности «я». Народ в своемнастоящем получает воздаяние за прошлое собственное и творимоесовокупностью людей будущее. То же - и человечество, и вся жизнь на Земле. В общем случае, воздаяние - сложнейшая суперпозиция от-ветов мира на работу несметного множества разнообразнейших«я» человечества и природы. Весь мир творит себе воздаяние. Для каждого отдельного существа воздаяние складывается, впервую очередь, из ответа мира на его личную деятельность и затемуже - деятельность его популяции, вида, и далее, далее… Вплоть доответа на проявления всей природы за миллиарды лет ее эволюции впрошлом и совокупно творимое будущее. Так же и человек воздаяние получает, прежде всего, за со-вершенное лично им и потом, во все уменьшающейся степени, засодеянное родителями, родом, народом своим и всем человече-ством, за конкретное прошлое и проект будущего. В случае серьезной вины своего окружения может постра-дать и безвинное «я». Крайнее наказание - полное уничтожение цивилизации и при-роды. Если оно когда-нибудь произойдет, то в какой-то конкретныймомент настоящего. После чего для всех когда-либо существовавшихв нашей Вселенной «я», конечно, не будет никакого «суда», «ада» илиже «рая», не будет уже ничего. Думаю, мнение о воздаянии за «грехи» в прошлых «перево-площениях» личности, некой все определяющей «карме» исклю-чительно самого рождающегося «я» - довольно-таки безнрав-ственная идея. Такой идеей очень удобно оправдывать зло, зави-сящее от конкретных людей. Родился физически нездоровый младенец - это он сам виноват;получил человек - даже малый ребенок! - какое-либо увечье, случайноили целенаправленно от преступных людей, - опять-таки: это емунаказание за лично его прошлые прегрешения, плохие дела. Это - философия пассивных созерцателей, не желающих братьответственность на себя, относящих вину за настоящее положение дел

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 37на прошлые поколения, а воздаяние за собственные дела - на будущиеперевоплощения личности. Представляется, такая философия не вер-но формирует сознание личности и мировоззрение человеческих общ-ностей, лишая людей настоящего и отсылая мысли их из него в про-шлое или будущее. «Безвинный младенец», «невинное дитя» - безвинны именнопотому, что сами не успели еще совершить зла. Впрочем, они неуспели совершить и добра. Но положенное им воздаяние, все же,должно быть только добром - нормальные люди в этом не сомневают-ся. По крайней мере, ясно, что они рождены, чтобы жить. И, если они,тем не менее, болеют и умирают, то погибают не за свои «грехи», ачужие. В этом, конечно, ужасная несправедливость. И мука тем, ктоостался, кто видит все, не в силах что-либо изменить. Для них это то-же род воздаяния – человечеству и всему миру. Там, где люди на пути истинном, - меньше погибает мла-денцев! Можно ли вместить муку всех «грехов» мира и выразить то, чточувствуешь? Но не только ведь муку - и радость добра сотворенно-го… Это значит, что объемлешь ты все. - Так живет человек! «Рай» или «ад» на земле создает и получит все живое кол-лективными своими усилиями. И находимся мы в «аду» ли, в«раю», не осознавая даже того, думая об ином аде и рае. Вообще говоря, возможны два бесконечных ряда вариантов«ада» и «рая», вложенных друг в друга по степеням своей выраженно-сти, силы воздействия на людей. В каждой ситуации можно предста-вить себе ситуацию, еще более худшую (пока еще жив, конечно) или,наоборот, более лучшую. А можно как-то существовать среди «ни то,ни се», вообще ничего из себя не представляя и не представляя себечего-то другого. Но разве не предпочтительнее понять истинное свое положениев мире, то каков мир и каковым хотим мы видеть его? Ложная жизнь, неправильное мировоззрение лишают вся-кой возможности достичь божественного самосознания, ощуще-ния полноты бытия. И в этом - воздаяние наше. Дело не в том,какие муки грозят нам, и каких наград в будущем мы не заслу-

38 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертиижим, а в том, что чего-то мы лишаемся постоянно, каждый мигмимо чего-то проходим, и это уже навсегда, на всю жизнь нашего«я», останется для нас недоступным, непостижимым, недостижимым.Это те мысли и ощущения, до которых не смогли мы подняться, кото-рых мы испугались, от себя гнали, и потому их у нас нет, не было и небудет, уже - ни-ког-да! Вот воздаяние наше! Ни с чем невозможно сравнить ощущение полного единения смиром, осознания себя одним из мировых «я», т.е. одним из «я» Бога.Но не первым, единственным и вседовлеющим, а малой, но, тем неменее, не последней, а драгоценной, равновеликой с другими части-цей Его. Все «я» мира и есть Бог. Но не только «я» - все материальноеи духовное. И всего этого мы - часть неразрывная и единственная. Всемысли и ощущения мира - наши; и все наше - единое со Вселенной.Этого осознания – одновременно, полного единения с миром и соб-ственной уникальной неповторимости - мы лишаем себя! А в нем, илишь в нем только - свобода, обретение смысла, все то, что делаетжизнь прекрасной!.. В конечном счете, каждый получает во всякий момент жизнисвоей то, на что он оказывается способным. Соразмерно силе жела-ния, соответственно тем возможностям, которые всею жизнью своеюсумел раскрыть в себе, и тем светлым, разумным или, наоборот, тем-ным, иррациональным планам, которые строит на будущее. Человекнемыслящий, необразованный, отравленный алкоголем и никотином -что он может увидеть вокруг себя, где бы он ни был? Окажись он хотябы даже в раю, рай его, представление об увиденном рае окажетсянесравнимым с представлением об этом же месте человека опытного,образованного, возвышенного. То же самое случится, окажись дваэтих человека в аду. И то же можно сказать о двух людях, духовноразвитом и неразвитом, окажись они вообще в любом месте и в любойситуации. Каждый ощущает мир, соразмерно внутреннему своемустрою, накопленному духовному богатству и, соответственно,каждый получает свое воздаяние. Таким образом, всячески совершенствуя, познавая и разви-вая себя, обращая найденные и созданные в себе возможности напользу миру, мы сами строим для себя рай. И, наоборот, глуша всебе лучшее, убивая себя, перенося зло на окружающих, попадаеммы в ад, который создаем сами. Так, дивно светятся глаза у святых, потому что, присут-ствуя, вроде, и рядом с нами, они повсюду живут как бы в раю

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 39ими видимом. И так горят адским огнем глаза у людей, желаю-щих зла - они в себе носят ад свой. Обыкновенные, средние люди(не по умственным способностям, но по нравственному образу жизни)живут где-то между этими двумя полюсами, не доходя никогда дограниц и видя вокруг себя обыкновенно - как бы «ни то, ни се». Чтоони могут знать о видении святого или злодея?.. Тем более, им в голо-ву не может прийти, что в мире есть и такие люди, которые в тече-ние жизни своей много раз переходят от одной крайности до дру-гой и обратно. Может быть, - каждый день, или час… Таковы по природе своей некоторые гении, чаще - поэты. Дляних невозможно жить посредине, отдавать и получать среднее. В нихзлодейство и святость уживаются вместе. Они отдают миру по макси-муму и получают тоже по максимуму - свое воздаяние. Но выражает-ся сие отнюдь не в деньгах, не в миллионах поклонников или учени-ков. Подлинное воздаяние всегда тайно, интимно. Тысячами не-видимых нитей мы связаны с миром, как неразрывная его часть.И потому, как бы не были по человеческим меркам сильны и бо-гаты, защищены, он может очень больно ударить нас, если мысовершим что-то худое, - так больно ударить в ответ, что не захо-чется жить. Или просто может лишить нас всего самого лучшего -высокой духовности, дружбы, любви… И, наоборот, последнегосреди людей по богатству и чину мир может наградить счастьем,ни с чем не сравнимым, даже и в течение всей долгой жизни. Есличеловек этот добр, открыт, искренен - мудр. Такому идти по жиз-ни легко - как по раю, созданному своими трудами. Конечно, любому живущему не все равно, что ждет его послесмерти. Но и в том или ином осознании будущего, опять-таки, - воз-даяние. И именно - в настоящем! Истинное осознание будущего дается только тому, кто самсоздал себя, подарил творение свое миру… И в себе нашел всюнаграду свою и все свое наказание! 1991 Мысли о жизни и смерти Смерть должна быть таким же удовольствием, как и вся жизнь.Приниматься с радостью и легко, быть естественной и своевременной. Как мы прожили нашу жизнь, такова будет смерть.

40 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Тому, что рождалось и умирало несчетное число раз, не страш-на еще одна «смерть». Жизнь плохо ценится, пока сил избыток. Все кажется тогдалегким, даже и смерть. Когда же силы уходят, с их убыванием мы всесильнее обнаруживаем в себе волю к жизни. Жизнь - «приготовление к смерти» в том смысле, что мы долж-ны исполнить назначенное. И, пока не исполним, ни мы, ни мир неготовы к ней. И не будет покоя. Подлинное воздаяние мы получаем в сфере нашего духа. Теломможем болеть. Хорошо или плохо мы прожили жизнь подсказываетнам чувство внутреннего удовлетворения прожитой жизнью или от-сутствие такового. Нельзя всю жизнь «играть». Настает время, когда надо занятьсяделом. Иначе, не будет обретен и исполнен смысл жизни. Отказаться от своего «я» не только при жизни, но и после смер-ти. Просто - жить и творить! Вечное знает бессмертный. Остальные хотят узнать. Или боят-ся. Среди конечных явлений и жизнь так же конечна. Конечнынаши размеры - конечна и жизнь. Лишь для бесконечного - вечность. Люди умирают, когда теряют уверенность в собственных си-лах.. Клетки организма умирают, рождаются новые клетки. Так жеумирают и рождаются люди, все вместе представляющие собой Ра-зум. Организм, человек, общество живут, пока имеют способность кобновлению, саморазвитию. Вырастая, взрослея, люди ищут смысл и цель своей жизни, имногие, увы, не могут найти. Не могут и жить без этого. Тогда прини-маются цели чужие. Но чужие цели - ложные, у каждого своя Миссия.

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 41 Самые страшные вещи совершаются «во имя идеи» - чужойидеи, которую вовсе не поняли. Будем без конца расширять светоч бытия Разума среди беско-нечности тьмы небытия ничто. 1991 О продолжении рода Самое важное для продвижения мира в будущее должнобыть максимально приятно. И природа сделала акт продолжениярода и вообще всякое творчество и творение, все, что ведет к со-зиданию нашей Вселенной, самым приятным. Человек получаетнаивысшее счастье в любви – в продолжении рода, а также в по-знании и развитии мира. Это, можно даже сказать, первый и следующий этапы Тво-рения. Откровение в творчестве - радостно и легко. Вынашивать –трудно и долго. Мгновения вдохновения; дни и годы - труда!.. Сексуальностью природа наделила людей, справедливо ненадеясь на разум. Если бы природа дала человеку разум, но отобралавзамен сексуальность, человечество, наверное, вымерло бы и, можетбыть, скоро… Даже сегодня. Продолжение рода - главное условие существования и раз-вития жизни, высших форм материи, а следовательно, Вселенной.Разум же на первых порах собственного развития не очень-то ну-жен для продолжения рода. Более того, иногда он этому даже ме-шает, ошибочно полагая недостойными его уровня животныестороны жизни. Без разума дальнейшее развитие материи, конечно же, невоз-можно. Потому, можно сказать даже так: разум возникает как родо-вое развитие истинных целей сексуальных влечений. И, наоборот,сексуальные желания - необходимая основа возникновения и су-ществования разума. На определенном уровне развития сложныхформ разум дополняет собой сексуальность, и, может быть, когда-нибудь заменит ее или охватит собою. Разум и сексуальность служат общим мировым целям. Но этопока плохо осознано. Только поэтому разум пока еще иногда восстает

42 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертиипротив половых отношений, считая их чем-то «греховным», а в пре-деле сего - даже не желает деторождения (монашество). Конечно же,это - полное непонимание мирового, космического значения челове-чества. С эволюцией жизни развивается и сексуальность. В наиболееярко выраженном виде своем она присуща высшим животным, кромечеловека - дельфинам и обезьянам. Лишь они «занимаются любовью»регулярно, не только в целях продолжения рода. Это с полною оче-видностью говорит о том, что развитие высшей нервной деятельно-сти и развитие сексуальности взаимосвязано. У кого более развитмозг, как правило, лучше развита сексуальность. Это относится ик видам, и к индивидам. Логично предположить, что с дальнейшим развитием чело-века и мира, совершенствованием наших мыслительных и чув-ственных способностей далее будет развиваться, находить все бо-лее совершенные и утонченные формы и сексуальность, посте-пенно восходя в эрос - органический синтез любви физической идуховной. Сексуальность будет поглощена разумом, который осозна-ет свою сексуальность. Единая человеческая природа развивается в комплексе. В орга-низме нет никакого противоречия. Не противоречие женское и муж-ское начала. Это - одно качество, имеющее два направления свое-го измерения. Мир накапливает и расширяет качества, а не теряет ихв процессе развития. Невозможно представить, чтобы однажды нестало положительного и отрицательного электрического заряда, светаи тьмы и подобных взаимодополняющих пар, составляющих вместеединые качества нижних уровней иерархии. Так же - мужское и жен-ское. Только два разных пола - качество более высокого уровняразвития, высшего. Они никогда не исчезнут, наоборот, будут вы-ражаться все более сложно и разнообразно. Не могу не вспомнить здесь теорию А.К. Горского, с которымво многом согласен. Он утверждал: «Если все тело станет как бысплошным фаллосом, … т.е. вся кожа станет в полной мере эроген-ною зоной, эрекция половых органов распространится равномерно навсе другие, то все они начнут выполнять (и уже сознательно, т.е.координируясь, сообразуясь друг с другом) функции воспроизведения…и переработки… неорганической (неорганизованной) материи в орга-ническую: мертвой в живую». Вот один из возможных путей непосредственного творениявысших материальных форм разумом!

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 43 Человек отличается от животного не тем, что в нем нет жи-вотного, но тем, что помимо физиологического, животного, плюск нему в нас присутствует нечто высшее, человеческое, духовное. В людях всегда было и будет животное (лучше сказать - жи-вое), как во всех представителях царства природы присутствуют ивсегда будут присутствовать органические и неорганические структу-ры. Таким образом, более развитые формы материи не отрицаютпредыдущие по иерархии, но к их свойствам, возможностям при-бавляют свойства и возможности новые. Из этого следует, что в человеке всегда будет животное и все-гда будет материальное. Человек всегда будет есть, пить, спать, зани-маться половою любовью, может быть, несколько иначе, но все равнобудет! И в этом нет ничего стыдного, ничего противоестественного,унижающего человеческий разум! К тому, что есть уже в человеке, со временем, будет прибав-ляться все новое, что приведет к возрастающему взаимосвязанномумногообразию мира и новым возможностям саморазвития Целого. Так и нечто высшее к нам - чем именно высшее, может быть,мы никогда не узнаем, хотя, видимо, создадим его сами - обязательнобудет нести в себе и материальное, и животное, и человеческое. Но,кроме того, - высшее, нечто следующих уровней иерархии развитиямира. Не представляю, каким образом здоровый мужчина может по-бедить в себе сексуальность и зачем это нужно? Те, кто утверждают оподобных «победах», обманывают себя и других. Потому что сексу-альность победить полностью невозможно! Странное желание идтипротив природы, вместо того, чтобы, следуя ей, развивать ее далее.Зачем отрицать то, что нам дано свыше? Это означает идти противБога!.. Надо не «побеждать сексуальность», а освещать все ее тем-ные закоулки любовью, сознанием; не отказываться от данного, ностараться достигать большего. Что естественно, то прекрасно и совершенно. Наоборот, проти-воестественные ограничения - грязны, абсурдны, аморальны, пре-ступны против себя, ближних и Бога. Разве обязательно противопоставлять «тело» и «дух»? В исто-рии не сохранилось ни одного «духа», у которого не было бы своего«тела», хотя бы когда-нибудь. Разве это не достаточное доказатель-

44 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертииство того, что «дух» без «тела» зародиться не может? Не может он без«тела» и развиваться. «Победа над «телом» - это не получение полной власти надчувством и мыслью. Нам не дано знать, что откроем, подарим мы ми-ру даже через мгновение; и никогда мы не сможем предугадать совсей точностью и полнотой, чем ответит нам мир через то же мгнове-ние. «Победа над «телом» - означает смерть мысли и консервацию«духа». Все органы и все уровни в иерархии составляющих тела имеютсвои права и обязанности и должны выполнять то, для чего они пред-назначены, т.е. исполнять работу свою и, соответственно, получатьнаслаждение. Ведь наслаждение мы получаем не от покоя, а от ра-боты в оптимальном режиме - мозга, желудка, половых органов ивсего прочего. Так и человек в целом - счастлив, когда хорошо выполняетМиссию свою во Вселенной. О монахах, страстотерпцах, мучениках и прочих. Вместо того, чтобы избавляться от естественного для любогомужчины желания, путем систематического его удовлетворения, по-лучая, между прочим, при этом большую радость, прилив творческихсил и накапливая жизненный опыт самоутверждения в мире, - годыпроводятся в бессмысленных попытках удержать то, что самой при-родой предназначено для своего высвобождения, передачи другому.На что же тратится жизнь?!.. Сколько проблем из-за такой простой вещи! Но разве - в«этом» проблема? Чтобы достигать пределов духовного, надо не тратить силы наборьбу с плотским. Отпуская свободно развиваться то и другое, мыдобьемся успехов повсюду!.. Мы мечтаем летать, как птицы. Это мечта о дополнительных,новых способностях. Разве не больны люди, желающие не приобре-тать что-то новое, но отказываться от подаренного природой, напри-мер, - от руки, ноги или половых органов?.. Надо ли мечтать о неочевидном - скорее всего нездоровом, по-тому что это противно природе, - когда мы не всегда хорошо исполня-ем даже и то, что вменено нам в обязанность? Зачем, например, стре-миться к обету безбрачия, вопреки совершенно ясному нашему назна-

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 45чению? Нам назначено продолжение рода. Объективно! Никто не мо-жет отрицать устройство человеческого организма. Даже Христос неотрицал такового устройства, он находил дополнительные возможно-сти тела и духа. Идеологию безбрачия и монашества можно объяснитьтолько безмерностью людской фантазии, которая стремится перепро-бовать все варианты и восстать даже, казалось бы, против самого оче-видного, необходимейшего и для себя. Надо развивать мир, продол-жать начатое, дополнять сущее, а не отказываться от уже данного. Если кто-то не смог вырастить дух свой при наличии всего, чтоу него есть, почему он рассчитывает, что сможет духовно раскрытьсяпри отсутствии какого-либо из своих естественных органов? Люди,сваливающие беспомощность своего разума на какие-то «органы»,просто смешны. Человек существо многоцелевое. И не надо противопоставлятьнаши функции познания и развития мира функциям продолжения ро-да; духовные, высшие проявления личности - самым обыкновеннымжеланиям (что называют обыкновенными), как, например, тем же по-ловым влечениям. В человеке необходимо, важно, существенно то идругое. Как без первого, так и без второго человек не был бы челове-ком и не мог бы существовать. Стремление к «чистой духовности» обычно свойственно пас-сивным мечтателям, а не людям активно творческим. Последние зна-ют, пусть порою интуитивно, неосознанно, что познание и развитиекак внутреннего, так и внешнего к «я» мира возможны лишь че-рез непрерывное взаимодействие материального и духовного, пу-тем их взаимоподтягивания, взаимопроникновения и совместногорасширения информационных сфер материального и духовного(идеального). Надо уметь в полной мере отдаваться функциям «чистогоока мироздания» (Шопенгауэр), субъекта познания и развитиямира, не переставая поддерживать в себе жизнь и передавая еедругим, не стыдясь и не отрекаясь от этого. Хуже всего, когда самое прекрасное, что есть в мире, неполно-ценный, убогий или же извращенный разум хамски, безапелляционно,низводит до «мерзости». Таких «умников» не надо жалеть, их надоучить и лечить! 1991

46 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Из обсуждений с друзьями Мысли о смысле жизни Не достаточно быть просто «свидетелем». В своей жизни надобыть главным действующим лицом. Служить миру - жизнью своей, а не смертью. А любовь – награ-да за это и одно из приятнейших дел на Земле, далеко не единствен-ное. С годами это понимаешь все больше. Жить – больно! Однако недаром природа сделала посреди мук истраданий самым приятным – творение, всякое творчество. А также -акт продолжения рода. Я вижу, как волна Разума распространяется во Вселенной…Какая мощь! Слава! Свободный полет!.. В каждой жизни изначально есть смысл - для самой этой жизнии целой Вселенной. Но он может быть раскрыт полностью – когдачеловек осуществляет собственную Мечту; или частично – если он,как простое животное, является только переносчиком жизни. «Да – да, нет – нет». Иначе, общаться бессмысленно. Когда неплодотворная злоба и зависть разжижает или затверде-вает мозги, - не видно смысла ни в чем. Вечность дарит нам жизнь, пусть временную. Можно и расши-рить время свое, но это заслужить надо. Просто так, дополнительно,ничего не дается… К вечности прикасается только тот, кто всей жиз-нью своей благодарит за подаренное. Случаются в жизни минуты, когда забирает какая-то всеохва-тывающая тоска, жалость. Ко всем и всему. Всех жалко! До отчаяниявсех жалко!.. И себя тоже! Все проходит, пройдет… Любовь, нена-висть… Вот и письма или другие драгоценные памятки – пропадут.Сам даже сожжешь, может быть… И что же, напрасно все?.. Но не хочется поддаваться унынию! Не надо письма сжигать,черновики!.. Это память, от которой все равно не избавиться. Не надо

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 47ничего забывать, просто - все время идти… Дальше!.. Дальше!.. Идальше!.. Иногда находишь понимание только через сотни или тысячилет. И даже это - большая удача! Как будто, что-то ведет нас, кто-то нам помогает… Это голосбесконечного мира изнутри нас самих подсказывает – не напрасно!Ты на верном пути. Не просто плывешь по течению - определяешьрусло реки. Да, действительно, люди часто переделывают мир в худшуюсторону. Такие есть среди нас… Увы! Но почему же так происходит? Они не знают цели Пути. Или, иначе, - смысла жизни своей,ведь это - одно и то же. Не зная смысла и цели, такие люди совершают беспорядочныедвижения и, конечно, многое портят, разрушают естественный поря-док природы, сложившийся за миллиарды лет, внося в него хаос не-продуманных отношений более высокого уровня иерархии. А должен быть, конечно же, вовсе не хаос, а нечто целостное,еще более прекрасное и совершенное, что не просто может, но и обя-зан привнести во Вселенную Разум. Понятно, человек, не ведающий Пути, много хуже животныхили камней, верно исполняющих свою функцию, ничего плохого длямира не делающих. И такому человеку, действительно, лучше бы уме-реть, чем привносить своим бытием ужас и разрушение. Но! Человек, знающий свое Назначение, наоборот, должен житькак можно дольше, исполняя до конца Жизнью своей настоящуюсвою Миссию познания и развития мира. Обезьянам так же, как нам и вообще всем ощущающим мир«я», безусловно, обидно, когда единый для всех, прекрасный наш мирразрушают и портят те, кто не знают Пути… Может, и ни одно и то же, но вещи связанные: Смысл жизниопределяет Цель, а Цель – Смысл жизни. К сожалению, очень распространен вариант, когда нет ниСмысла, ни Цели. Тогда – только страдание!..

48 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Основная мысль в следующем. Если человек нашел собствен-ную Мечту и реализовывал ее всю свою жизнь, что может бытьлюбым творчеством - в литературе, музыке, архитектуре, инже-нерии или в другом, умирая, он видит плоды трудов собственных.Жизнь прошла не напрасно, у нее был свой смысл. Миссия вы-полнена. Тогда смерть, как бы даже физически ни была тяжела,нравственно все же приемлема, потому что человек оставил в ми-ре себя, лучшее от себя, что-то смог привнести новое, свое именно. Если же он не нашел себя в жизни, так ничего и не понял –что он должен был сделать, для чего мир создал его, для какогоконкретного дела, и, соответственно, жизнь его оказалась пуста, –нет смерти страшнее, глубже отчаяния… Вот и все. Какова была жизнь, осознание, таковой будет исмерть… Бессмысленная жизнь заканчивается бессмысленнойсмертью. В осмысленной жизни понятна и смерть. Зачем? – Самый сложный вопрос в нашей жизни. Если тысвободен – зачем? Зачем делаешь что-то конкретно? Что-то движет тобою? Кто-то? Или ты сам? Но – ЗАЧЕМ? Птицы поют – зачем? Зачем верим мы в Бога, пишем стихи?.. Я не задумываюсь обычно, когда записываю возникающие в со-знании мысли, для чего это делаю. Потому что в момент творениясторонние мысли - мешают. Если все время думать – «зачем», можно сойти с ума. Однако ибессмысленная жизнь не приносит нам счастья. Нас ведет Бог иВселенная. И даже не осознавая всего, вряд ли стоит противитьсяи отвергать то, что проистекает из сердца. Ведь иногда чувству-ешь, как будто что-то ведет нас, кто-то нам помогает… Ну, и чтоже, что мы не знаем, - КТО именно или ЧТО? Чего я хочу? Я уже понял, мои желания распространяются наслишком большой промежуток времени, который не соизмерим счеловеческой жизнью. Сделал, что мог… Разжевывать бесконечно -бессмысленно. Писать «классические труды» – тоже. Все сказано. И теперь… Чего же хочу я, кроме того? Временное и человече-ское борется во мне с вечным, божественным. Хорошо бы соеди-нить… Разум шире человеческого, и в этом - проблема. Понятно, для конкретных людей ничего нет, кроме страданья исчастья. Маленькими шажками… в бесконечной череде поколений,сознаний…

Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии 49 Мы – только переносчики жизни? Нет, еще – разума. Во-прос – для чего? Индивидуальное «я» - очень больно. Смысл? Онесть. Я и попытался его сформулировать. Но... КАК БОЛЬНО -БЫТЬ!.. Все влюбленные однажды умрут. Но любовь их останется…Потомкам достанется больше, чем нам - наша любовь, которую мы имоставим. Поэтому, давайте беречь нашу любовь! Кроме любви, мы и еще что-нибудь им оставим. Думаю, малоникому не покажется! Поэтому после себя потомки тоже, наверное,захотят что-то оставить… Жизнь – разная… Хочется жить настоящей. А как получается –знаем ли? Иногда приходят минуты прозрения, когда вдруг осозна-ешь, насколько искусственно мы живем. Пришел, ушел, ничего не оставил, ничего не произошло, точноникого не было… Как же так можно?! Даже птицы миру что-нибудь оставляют – птенцов, лучшиесвои песни… У меня есть такое вот определение человека. Соответственно,из него и следует понимаемый мною смысл жизни. Человек - это индивид (индивидуальная информационнаясистема), часть общества (объединенной информационной систе-мы), а если брать шире, - активная, наиболее совершенная частьВселенной (глобальной информационной системы), которая обла-дает способностью ставить перед собой цели и достигать их; и вкачестве таковых, кроме поддержания собственного жизнеобеспе-чения, сознательно, как основные, выбирает цели познания иразвития мира, не разделяя себя с ним. Если человек «не видит смысла ни в чем», жаждет смерти, темсамым он признает неудачность своего воплощения и как бы говоритмиру: «Надо меня разобрать и попробовать собрать заново, может,получится лучше…» На самом деле, я полагаю, никто не рожденнапрасно, каждый создан для своей, неповторимой, особенной мис-сии. И только трусость и лень, иногда, внешние условия, превышаю-щие внутренние возможности человека, побуждают сдаваться.

50 Виталий Иванов. О жизни. О смерти. И о бессмертии Да, жить, порой, больно. Но… надо жить… «лишь жить и толь-ко, лишь жить и только – до конца!» Это минимальное требование кчеловеку нас создавшего мира. Для слабых в исполнении этой программы минимум помощни-ком может служить религия, вера в другого – мифическое существоили живущее (Бог, «учитель», вождь» и т.д.). Человека самостоятельного, личность, укрепляет вера в се-бя и любовь к миру, благодарность за свое воплощение. Такойчеловек находит свою Мечту и дарит ее реализацию сущему - ввиде произведений искусства, научных и философских идей, ин-женерных проектов… И в этом находит высшее счастье. Потомучто лишь здесь совпадают желания самого человека с объектив-ными мировыми необходимостями познания и развития Целого –через человека, инструмента самопознания и саморазвития Мира,высшего шедевра материи. Именно! - мы ощущаем счастье, когда верно исполняем своеназначение, продолжаем творение Мира, начатое неизвестно когда иустремленное в бесконечное будущее. Не удивительно ли сознавать, что мы можем дать мирувечность, направляя его?!.. «Как будто» живи… Без «как будто» - лучше, по-моему. - работай и не будешь думать о деньгах; - люби и перестанешь ощущать боль; - танцуй и пой, и люди увидят тебя, услышат и порадуются вме-сте с тобою; - живи в раю и не делай из него ад. Не стоит беспокоиться, что человечеству слишком рано и быст-ро откроются тайны все мироздания. Многотысячелетняя практикацивилизации говорит, с раскрытием любых тайн тут же обозначаютсяследующие. И так может быть – без конца! Если не бояться исследо-вать неизвестное, ища «удовлетворения жизнью» в примитивномублажении эго - потребностей, а не реализации всех нам данных воз-можностей. «Теоретически» - только потому, что никто не застрахован отОшибки - один человек и все человечество. Верно двигаясь в буду-щее, мы можем минимизировать ее вероятность… Что значит «верно»?