2016 Об организации сознания. Исследование истины

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 149материального или же идеального (части понятий идеального миранет соответствия в мире материальном). Изначальное кодирование и конечное раскодирование осу-ществляет субъект, располагающий идеальным миром. Для него ин-формация - коды понятий, посредством которых осуществляется об-щение с другими субъектами, каждый из которых имеет свой идеаль-ный мир со своими понятиями и связями между ними, своей структу-рой. Единые коды понятий устанавливаются субъектами путемидентификации объектов их идеальных миров с объектами мира ма-териального. Если два субъекта имеют навыки общения и оба органа-ми своих ощущений выделяют, например, дерево; но при этом один изсубъектов слепой, а другой - глух, и глухой говорит слепому, что этотобъект материального мира называется «деревом», то происходитпроцесс идентификации соответствующих материальному деревуидеальных объектов двух субъектов и присвоение обоим им кода ввиде слова «дерево». Сами эти идеальные объекты далеко не тождест-венны друг другу и отличаются по причинам различия у субъектов,во-первых, набора органов ощущений и их рабочих диапазонов и, во-вторых, различного окружения данного объекта, различий в связях сдругими различными идеальными объектами, благодаря различнойопытности субъектов. Тем не менее, при получении информации ввиде кода «дерево», у каждого из субъектов возникнет свое, но отве-чающее одному и тому же объекту материального мира, представле-ние в мире идеальном. Единицы информации - установленные между группой субъ-ектов единые коды сходственных объектов их идеальных миров. Припомощи информационного ряда, т.е. организованной последователь-ности кодов, субъекты передают друг другу картины идеального ми-ра, в той или иной мере отвечающие миру материальному. Ясно, что субъект-приемник информации, преобразуя получен-ные от источника коды в объекты своего идеального мира и составляяиз них представления, почти всегда получает не вполне то, что имел ввиду субъект источник. И чем сложнее передаваемая картина идеаль-ного мира, чем более она красочна (т.е. чем шире задействован в нейнабор органов ощущений), тем сложнее полная последовательностькодов, и тем большим искажениям подвергается исходная картинапри расшифровке и осмыслении.

150 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Достоверность воспроизведения в сильной мере зависит отстепени личного знакомства, времени и интенсивности прямого об-щения субъектов друг с другом. Если субъекты общаются друг с дру-гом через ряд посредников, расстояние или время, например, посред-ством письма, не зная друг друга, возможности правильного понима-ния, восприятия чужого идеального мира сильно снижаются и темсильнее, чем значительнее расстояние и время, сложнее структураматериального и ряда идеальных миров, расположенных между субъ-ектом-источником и субъектом-приемником. Наиболее достоверно,видимо, передаются количественные характеристики объектов мате-риального и идеальных миров в рамках исторически неизменных ка-честв (таких, как шкала чисел); и много труднее передаются компози-ции многих качеств, описывающие личностные восприятия объектоввысокого уровня развития: таких, как понятия красоты, совершенства,категории этики, философии и религии. Полная внутренняя информация об объектах материальногоили идеального мира предполагает наличие некоторого абсолютногостороннего наблюдателя, которому известна структура объектов,начиная от субстанции. Для реального субъекта внутренняя информа-ция - это абстракция, предел, к которому может стремиться его созна-ние в процессе познания. Структурной информации, соответствующей объектам и отно-шениям материального пространственно-временно-структурного кон-тинуума отвечает, в той или иной мере (настолько, насколько матери-альный мир отвечает идеальному миру субъекта), структурная ин-формация, соответствующая объектам и отношениям, пространству,времени и структуре идеального мира. Полная внутренняя информа-ция заключает в себе (в кодах) всю структуру идеального мира субъ-екта, начиная от элементарных, не разлагаемых понятий до понятийвысшего уровня, подразумевающих под собою сложные схемы. Процесс познания себя - раскрытие структуры и фиксации вкодах своего идеального мира, в пределе - получение полной внут-ренней информации. Аналогично познание другого субъекта - позна-ние структуры его идеального мира. Процесс познания мира материального - процесс приближе-ния субъектом структуры своего идеального мира к структуре мираматериального, и, соответственно, стремление количества внутренней

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 151информации мира идеального к количеству внутренней информацииматериального мира. В бесконечной вселенной этот процесс можетбыть бесконечным. Для двух абсолютных субъектов, располагающих идеальны-ми мирами, структура, которых тождественна структуре материально-го мира и, следовательно, тождественна друг другу, - любая информа-ция является абсолютной, однозначной, недвусмысленной. Для каж-дого реального субъекта - информация относительна его идеальногомира. Многие вопросы, в частности и вопросы эволюции матери-ального мира, живого и неживого, удобно рассматривать с точкизрения некоторого абстрактного, абсолютного субъекта, наблю-дающего как бы со стороны за изменениями структуры матери-ального и идеальных миров и автоматически, в соответствии слюбыми изменениями структуры объектов, получающего о нихполную информацию. В такой постановке внутренняя информация материаль-ных объектов будет соответствовать внутренней информацииидеальных объектов абсолютного субъекта с точностью до внеш-ней, элементарной разностной информации, мгновенно приводя-щей идеальный мир субъекта в соответствие с материальнымпри любых его изменениях. В дальнейшем, упоминая без разъясне-ния понятие информации, мы будем иметь в виду именно такуюпостановку. Под развитием, эволюцией будем понимать накопление ис-черпывающей, т.е. не избыточной информации по отношению ксубстанции, что соответствует для материального мира увеличениюмногообразия материальных объектов, усложнению их структуры; дляидеального, аналогично, - увеличению многообразия идеальных объ-ектов и усложнению их структуры. Исчерпывающая, или не избыточная, информация - этосумма (интеграл) типов существующих отношений между объектамиматериального мира; и в идеальном мире это, соответственно, сумма(интеграл) существующих кодов неповторяющихся, не дублирующихдруг друга понятий. Исчерпывающая информация - интеграл качеств.

152 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Исчерпывающая информация Для пользования информацией необходимо располагать опре-деленной суммой знаний, достаточной для ее понимания. Человече-ский мозг разово воспринимает только незначительные дозы ин-формации, по сравнению с уже имеющейся, и информацию, не-значительно отличающуюся от уже имеющейся. Т.е. информа-цию, новые элементы которой могут войти органичной составнойчастью в какую-либо из уже существующих в сознании понятий-ных схем, не разрушая, не изменяя принципиально, дополнить еенесколькими новыми элементами или связями. У человека вместе с накоплением опыта развивается чутье «ис-тинности» информации. Для людей творческих истинно то, что со-относится с личным опытом; для остальных - с коллективным.Что с опытом не соотносится, скорее всего, - ложно. Знания - квинтэссенция информации, исчерпывающая инфор-мация о структуре идеального мира всего человечества. Они в той илииной мере отвечают истинной структуре мира материального. Что такое хаос? Хаос - это остатки структур какого-либо уровня развития мате-рии. Разрушенная цивилизация - хаос цивилизации; уничтоженнаяприрода - хаос природы; разрушенные материальные объекты любогоуровня - хаос неживой материи. Останки есть, но нет долженствую-щих здесь быть связей, связей возможного и, видимо, бывшего здесьболее высокого уровня. Хаос во вселенной - отсутствие в ней Вселенных. Хаотично движущаяся в межзвездном пространстве материятакже несет в себе некую информацию, но информация сия беспоря-дочна - вот главное! Она многократно дублирована, чрезмерно избы-точна. Исчерпывающая информация в ней близка к минимально воз-можной для данного участка материи. И, наоборот, где материя обретает некую структуру, организа-цию - не неподвижную, полностью неизменную во времени во всехсвоих составляющих (таковых структур не бывает), а структуру ме-няющуюся (пусть внутри себя и с зацикливанием) в определеннойпоследовательности, по определенному закону - там исчерпывающая

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 153информация всегда больше, чем в соответственном количестве мате-рии неорганизованной, хаотичной. Количество исчерпывающей информации определяется ин-тегралом качеств материи во Вселенной, не относительных качеств -относительно, например, человека или чего-то другого, но качествабсолютных, т.е. относительных к некой материальной субстанции,располагающей минимальной, единичной информацией. Информация - намного более общая, фундаментальная катего-рия в сравнении с понятиями «производительных сил», «производст-венных отношений», «материального производства». Информацияхарактеризует весь мир, неживую и живую материю, природу, циви-лизацию... Потому именно информационный подход может лежать воснове новой материалистической философии - Философии раз-вития мира. Производственные отношения - род информационных отноше-ний. Производительные силы - человечество - разумная, активнаясоставляющая мирового движения - инструмент самопознания и са-моразвития мира. Развитие производительных сил - развитие активно-го, разумного мирового начала; накопление им информации в матери-альном и идеальном мирах; создание средств познания и развития,усиливающих и дополняющих возможности человека. Отношение к средствам труда - ни что иное, как отношение кинформации в материальном и идеальном мирах. Деятельность в информационной сфере подразделяется надобывание, систематизацию и использование информации. Все людизанимаются всеми видами информационной деятельности, но способ-ности и интересы каждого склоняются более к одному из них. Люди деятельные, активные, предприимчивые используют,внедряют знания, информацию в жизнь, производство и проч.; онирасширяют сферу существования имеющейся уже исчерпывающейинформации, подготавливают почву для рождения новой. Трудолюбивые, аккуратные, обладающие хорошей памятью -это систематизаторы, архивариусы. Наиболее редки и драгоценны люди, умеющие открывать исоздавать новую информацию.

154 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Информация - это связь между элементами материального илиидеального мира. Она может быть действующей, активной, т.е. вы-ражать наличествующие отношения. Или быть следом, памятью, ре-зультатом действия. Тогда это пассивная информация. Информацию может получать один субъект или объект от дру-гого субъекта или объекта (о другом субъекте или объекте). В такихслучаях это внешняя информация. В то же время, любой объект или субъект заключает в себенекую внутреннюю, структурную информацию о собственномстроении, связях между объектами его составляющими и характери-стики этих, более мелких объектов. Через субъекта связь (т.е. передача информации) может осуще-ствляться и от объектов материальных к объектам идеальным, инаоборот. Субъект является единственным совершенным активнымпреобразователем, передатчиком информации между материаль-ным и идеальным. Несовершенные активные преобразователи - всяческие ме-ханизмы и устройства, не располагающие «я», разумной воле изъяв-ляющей инстанцией. Пассивные носители идеального мира - книги, магнитные лен-ты, диски и проч. На них хранятся информационные коды, которые вполной мере оживить может только субъект - совершенный активныйноситель идеального мира, достаточно развитый и подготовленный. Проблема перемещения материи в пространстве прямо со-относится с проблемой передачи информации. Любая структураматерии содержит определенное количество информации, передавкоторое, по сути, мы передадим и объект; ведь материя есть везде,различны только ее структуры. Если гравитационные взаимодействия передаются со скоро-стью большей скорости света, значит информация, а следовательно, иматерия, может быть передана со скоростью большей скорости света.Если мы не улавливаем скорость установления каких-то связей (гра-витация), это не означает, что они передаются мгновенно. Итак, проблема - в знании или умении раскрыть полную внут-реннюю структуру объекта, получить о нем исчерпывающую инфор-мацию. Тогда можно передать ее со скоростью света (а в будущем,может быть, и со скоростью распространения гравитации) куда угод-

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 155но. Конечно, кроме передатчика, должен быть и приемник, способныйвоспринять всю полученную информацию, и средства, с помощьюкоторых можно воспроизвести материальную структуру объекта. Больший объем материи и, соответственно, информации требу-ет большей энергии для передачи. Что такое исчерпывающая или не дублирующая информа-ция? Выделим в пространстве атом водорода, условно изолирован-ный от прочей материи. Его строение относительно некоторой пер-вичной субстанции, располагающей единичным количеством инфор-мации, описывает вполне конкретное количество информации. Возь-мем теперь два атома водорода. Оттого, что их два, количество исчер-пывающей информации о выделенном участке пространства не удво-ится, но останется тем же плюс количество атомов, т.е. то же количе-ство кодов плюс один код понятия «два». Это - новое количество ис-черпывающей информации. Туманное понятие абсолюта, так часто упоминаемое филосо-фами и богословами и не очень вразумительно разграничиваемое спонятием бога, вполне можно сопоставить с неким абстрактным аб-солютным субъектом, располагающим полным количеством исчер-пывающей информации о структуре материального мира Вселенной,т.е. обладающим идеальным миром, тождественным объективномумиру материальному. Чтобы мы ни считали, счет наш весьма иллюзорен. Попробуйтесосчитать счастье. Попробуйте счесть страдание. Ну, попробуйте со-считать еще что-нибудь важное... И тогда призадумайтесь: что же мывсе время считаем? Конечно, исчерпывающую информацию также арифметическисосчитать невозможно. Такие понятия как: «новое», «прекрасное», «совершенное» и,соответственно, «счастье», «страдание» - даны каждому человеку науровне интуиции, подсознания. Они вне всякого рационального счетаи оцениваются сердцем и разумом. И оцениваются они в органиче-ском единении с миром - верно в той мере, насколько с миром единчеловек. Но - тем не менее! Ни святые, ни пророки, ни даже Бог живойна земле - никто не обходился без счета. И особенно удобно все будетсчитать, пользуясь категорией исчерпывающей информации.

156 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Исчерпывающая информация - это то, что можно накапли-вать без конца. Она - недостающее звено в мировоззрениях челове-чества, способное наполнить ясным содержанием существование ка-ждого; сделать, казалось бы, бессмысленную для большинства жизньозаренной самым высоким, божественным смыслом. С ее помощью интеграл сферы качеств когда-нибудь будетизмерен. Процесс Творения в полной мере станет фиксируемым. Ничто новое и прекрасное больше никогда не исчезнет! Об абсолютном знании На любые вопросы есть простые ответы и более сложные - взависимости от желания знать и наработанной глубины понимания.Но ни на какие вопросы нет абсолютных ответов. Глубина пониманияможет быть бесконечной, как и вселенная... Абсолютное знание об объекте - знание, позволяющее разло-жить данный объект до субстанции и из нее создать его снова. Абсолютное знание - полный интеграл по непрерывному про-странству относительных знаний. Какова возможная полнота знания материи о себе? Зависит лиэта полнота от количества материи? Возможно ли абсолютное знаниевыделенного участка материи о себе? Или абсолютное знание воз-можно только при стремлении количества выделенной материи (лабо-ратории) ко вселенной, т.е., в пределе, к вечности и бесконечности? «Познай себя». - Какова же степень возможного самопознания? Абсолютное знание о материальном объекте - это умение соз-дать его из необходимого количества материи, по уровню развитияпроще его; в том числе, - из субстанции. Абсолютное знание о Вселенной - это умение создать любойобъект, любую структуру из необходимого количества материи; этоустановление полной тождественности информационных структурматериального и идеального. При этом практика становится лишней,так как осуществимо стопроцентное предвидение. Абсолютная истина - то же, что абсолютное знание.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 157 Относительная истина - часть истины абсолютной, выражаетотношение одной части Целого к другой его части, без рассмотренияположения этих частей относительно Целого. Абсолютная истина - интеграл относительных. То, что представляется относительной истиной для одной частив ее отношении к другой части, может выглядеть как заблуждение сточки зрения этой другой или какой-нибудь третьей части единогомира. В изменяющемся мире материальном не изменяющаяся истина(некая конечная структура идеального мира) может перерастать в за-блуждение. Любая истина динамична, как мир. Материальные объекты являют собой интегральную совокуп-ность своих сторон. Некоторые из этих сторон доступны органамощущений или техническим средствам их дополняющим, другие -пока нет. Сторонами объекта являются материальность, пространст-венные, структурные, временные, физические, химические и прочиесвойства. Конкретный перечень этих сторон и конкретные характери-стики в рамках сторон определяются на основе некоторой установ-ленной договорной системы мер в выделенном участке Вселенной, вкоторый входит и рассматриваемый объект. Совокупность сторон,включая материальность, а также конкретных характеристикдолжна быть такой, что при их «сложении» из некоторой первич-ной субстанции получится в точности данный объект. Эта сово-купность характеристик объекта материального мира без его ма-териальности является совершенным объектом идеального мира. В процессе познания для каждого материального объекта суще-ствует и изменяется некоторая разность в исчерпывающей информа-ции:Δ = ИИ(ММ) - ИИ(ИМ), где: ИИ(ММ) - полная (объективная) исчерпывающая информация,содержащаяся в количестве материи выделенной субъектом (соответ-ствующей идеальному объекту); ИИ(ИМ) - исчерпывающая информация, содержащаяся в объ-екте идеального мира субъекта (понятии), соответствующем объектуматериальному.

158 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины При приближении к абсолютному знанию Δ → 0 (стремится кнулю). В то же время, нельзя допустить возможность абсолютногознания о материальном объекте без абсолютного знания о некоторойокрестности объекта, во много раз превосходящей его самого. Причемэти рассуждения по индукции можно довести до количества материибесконечного, т.е. вселенной. Значит, вселенная до конца непозна-ваема? - Да. Процесс познания может быть бесконечным! Как ипроцесс развития. Развитие и познание возможны при несоответствии коли-честв исчерпывающей информации в материальном и идеальноммирах. Категории неизвестного и бесконечного. Неизвестное существует вне сферы возможностей органовощущений и потенций разума человека, известное - внутри простран-ства их достижения. С увеличением диапазона действия органовощущений и возможностей Разума расширяется пространство извест-ного. Но меняется ли количество неизвестного? - Нет, как и прежде,оно - бесконечность! Неизвестность и бесконечность - связанные категории, очерчи-вающие конечные границы возможного. Разве не надо считать всякую жизнь, да и просто любую струк-туру заслуживающими права на существование, даже если они совсемне такие, как мы, не такие, как нам хотелось бы, и кажутся нам беспо-лезными? Вряд ли жизнь и цивилизация единственный путь развития вовселенной. Кто может знать все пути? Разрушая нечто непознанное,мы совершаем, возможно, самое страшное преступление. Все, что до конца не познано Разумом, не должно подлежатьуничтожению. Оно требует бережного сохранения и исследования,вплоть до абсолютного знания. Познанное абсолютно может исчез-нуть в материальном мире, но вечно должно храниться в идеальныхструктурах, с возможностью восстановления в любой момент. Пока же мы не достигли абсолютного знания, мы вправе унич-тожать только то, что в силах тут же восстановить! Что же есть истина, если все относительно? - Истинна ис-кренность - естественность бытия «я» в любой среде обитания.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 159 Единое составляет многое, многое же - едино. То, что мы знаемо вечном, - все кратковременно. Но из любого объекта или явлениявременного глядит на нас вечность. Бесконечность заполнена вся ко-нечным; но в бесконечном и конечное вглубь может быть бесконеч-но... У всякого сущего собственный мир. Неужели, маленькая букашка, какой-то микроб, который, понашим понятиям, всего-то живет считанные часы, считает жизнь соб-ственную короткой? Нет, жизнь для него - не менее нашей. Так же,как у людей, у букашки своя, значимая сфера Вселенной, из которойона не может, а если б могла желать, то, наверное, не хотела бы выхо-дить. Я еду на машине, велосипеде - переношу сотни букашек в дру-гую, для них неведомую страну... Не то же ли, что и землетрясениедля человека, убийство мимоходом миллионов микробов? Наши шагидля них так же редки и страшны, как для нас - космические катастро-фы. Что знает букашки о человеке? - Не более чем о них - мы. Уро-вень нашей взаимной заинтересованности и количества знаний о дру-гой стороне, отнесенные к общему количеству знаний соответствую-щего индивида, возможно, одинаковы с обеих сторон. И, чем далее отнас вверх или вниз по уровню иерархии развития структур стоит объ-ект или субъект, тем фактически менее мы о нем знаем. Как бы нам никазалось наоборот! Мало кто желает заглянуть несколько дальше обыкновенно не-обходимого. Но лишь подобные индивиды движут развитие мира! Заметьте, как дискретны друг к другу наши органы ощущений:зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. Для того, чтобы увидеть миробъективно, т.е. познать все его стороны, необходимо иметь орга-ны ощущений, соответствующие всем сторонам объективногомира, - по сути, непрерывный и полный спектр ощущений. Тогдаидеальный мир по количеству содержащейся в нем исчерпываю-щей информации может предельно приблизиться к материально-му. Иначе, мы всегда будем видеть, если и не иллюзию, или, какговорят еще, Великую Иллюзию, то и не истину, а только частьистины объективной.

160 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Для того, чтобы познать мир, - надо осознать себя миром,материей. И материей, не желающей разложиться в субстанцию,но стремящейся достичь высшего уровня саморазвития! Только ограниченные натуры могут считать, что они достиглиистины абсолютной. Но там, где им видится истина, они достигаютпредела, возможного для себя. Пространство познания и развития неимеет границ!.. Материально мы не можем выйти за пределы конечного. Лю-бой материальный объект конечен как в сторону малого, так и боль-шого. Так же имеют пределы и реальные границы наших познаний.Познанный нами мир всегда будет конечен - не ограничено вооб-ражение человека. Оно так же, как неизвестный нам мир, будетбесконечным всегда! О понятиях Понятие - основополагающий элемент идеального мира у пред-ставителей животного царства. Структура понятия - иерархически сетевая. Понятия простейшие, нижнего уровня - суть выделенные,фиксированные диапазоны восприятия тех или иных, отдельно взятыхорганов чувств: зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса или других.Например, если температура выше каково-то уровня, возникает поня-тие «жарко» и, как следствие, - «активность», или, наоборот, «пассив-ность». Это уже другой тип простейших понятий - элементарныедвижения органов ответных реакций. Так возникает связка понятий,простейшая их цепочка. Понятия второго уровня складываются в систему минимум издвух или более понятий первого уровня и могут иметь связи с други-ми понятиями второго или других уровней. Понятия третьего уровняскладываются из понятий первого и второго уровней. И т.д. Можно утверждать, что каждому виду жизни отвечает вполнеопределенный, максимально возможный для него на данный моментуровень развития понятий.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 161 Особь в своем пути от эмбриона до смерти последовательноразвивает свой идеальный мир и проходит от первого уровня понятийдо усреднено максимально возможного для данного вида. При этомможно предположить, что развитие понятийного мира особи идет какбы параллельно по многим направлениям. Не только появляются всеновые понятия все более высокого уровня, но идет процесс одновре-менного развития понятий всех уровней. И понятия первого уровня,казалось бы, простейшие, у взрослой особи не те, что у юной. Возможно, что с накоплением опыта самые нижние уровнипонятий вообще исчезают, и все понятия с развитием идеальногомира более или менее развиваются, усложняются, находят новыесвязи. А чем больше связей, тем сложнее понятие и, соответствен-но, тем оно более высокого уровня. Вообще, чем выше достигну-тый уровень развития идеального мира, тем более условным ста-новится его разделение на понятия, т.к. возникают все болеесложные комплексы, представления, внутри которых все оченьсложно переплетено. Объект идеального мира, понятие, может иметь себе аналоги,объекты или явления в мире материальном. Все понятия нижнихуровней имеют такие аналоги. Будем понимать под материальными объектами некоторыевыделенные субъектом участки материального мира. Объект опреде-ляется субъектом посредством статических и динамических ха-рактеристик. Статические - структура в пространстве; физические, химиче-ские и прочие соотношения. Динамические - структура во времени; череда физических,химических и других изменений, что в сумме представляет собоюявление. Понятие возникает путем выделения органами чувств инди-вида некоторой суммы характеристик, под которые подпадают рядобъектов или явлений мира материального. При этом характеристикиот различных органов ощущений складываются механически. Напри-мер, понятие какого-то зверя складывается следующим образом: раз-мер такой-то, окрас такой-то, форма, движения, запах, вкус, осязание,и т.д. - такие-то. Все характеристики имеют некоторые диапазоны.

162 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины К слову отметим, что сегодня с трудом возможно представитьсебе немеханическое сложение характеристик от различных органовощущений. Как можно понять вкусо-цвет? Разве что через ассоциа-цию вкуса с цветом; но это же - не единое ощущение. Однако, когда-нибудь немеханическое сложение характеристик различных сто-рон, возможно, и разовьется у неких высших существ. Это будетобъективное - непрерывное видение мира. Кроме характеристик самого объекта, понятие подразумевает всебе и связи с другими понятиями; т.е. при его возникновении сразуопределяется ему место в общей структуре идеального мира, соответ-ственно его месту в структуре мира материального. В растительном царстве, без сомнения, также существуетсвой идеальный мир, хотя организация его меньше исследована. Нокажется ясным, что у растений идеальные структуры хранят понятияосвещенности, температуры, а также понятия немногих ответных ре-акций на соответствующие, значимые для них раздражители (хотя быповорот листьев за солнцем, раскрытие и закрытие цветов в зависимо-сти от времени дня и др.). Структурная информация идеального мира складывается изструктурного содержания всех наличествующих в нем понятий. Структурная информация идеального мира какого-либо сооб-щества или, в пределе, в целом природы - из суммы структурной ин-формации идеальных миров входящих в сообщество индивидов. Об организации сознания Разум, сознание основаны на тех же самых информацион-ных отношениях единого мира, которые лежат в основе функцио-нирования атома, элементарных частиц, всего, что есть сущего.Усложнение информационных отношений непрерывно - от про-стейших структур до высших. Фактическая дискретность уровней развития мировыхструктур, как неорганических, так и жизни, определяется опти-мальными сочетаниями свойств, позволяющими выживать вконкурентной среде.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 163 При этом структуры мы выделяем по принципу простран-ственного и временного разграничения качеств высшего уровня иотносительной замкнутости информационных систем на себя. Уровень развития сознания определяется коэффициентомразвития идеального мира, который есть функция от располагаемогоим числа понятий (Nпон) и количества связей между этими понятиями(Nсв). Kразв = f (Nпон, Nсв) Даже при примерно равном числе понятий и связей между ни-ми, т.е. при одинаковом коэффициенте развития сознания, у различ-ных индивидов идеальные их миры по-разному организованы. Если общий идеальный мир человечества, который объеди-няет собою все идеальные миры индивидов, представить в видесферы, заполненной понятиями, то идеальный мир каждого кон-кретного индивида внутри этой общей сферы может быть рассре-доточен по-разному. Здесь существуют два основных варианта. 1. Основная масса понятий индивида густо сосредоточена в од-ной или в двух-трех небольших областях сферы, остальные же поня-тия – распределены очень редко в других ее областях. 2. Все понятия индивида более-менее равномерно рассредото-чены по всей общей сфере. В первом случае это - узкий специалист в одной или несколь-ких областях, во втором - дилетант с широким кругозором. Второйлучше ориентируется в жизни, чем первый, и лучше к ней приспособ-лен. Первый может, глубоко изучив свою область, развить ее еще да-лее, глубже, детальнее. Второй - установить новую связь между дале-ко отстоящими друг от друга крупными группами понятий, организо-вать новую глобальную суперсистему. Например, создать новую фи-лософию или религию, новое мировоззрение. Кроме того, у одних индивидов большая часть понятий мо-жет непосредственно отражать объекты материального мира, этопрактики: предприниматели, инженеры, рабочие. У других жеотносительно большая часть понятий может принадлежать к темобластям (или уровням) сферы, которые не имеют себе прямыханалогов в материальном мире, это - люди науки, искусства, слу-

164 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныжители церкви. Такое разделение не означает, что вторые по созна-нию своему выше первых: коэффициент развития разума при равномобщем числе понятий и связей один и тот же. При одном и том же числе понятий может быть разное ко-личество связей. Малое количество связей говорит о механиче-ском запоминании, большое - о действенном усвоении. Лучшееусвоение - включение новых понятий в общую схему, структуру обра-зов, представлений, теорий. Слабо связанные понятия могут быстрозабыться и приносят малую пользу, т.к. редко задействуются именноиз-за своей не достаточной связанности. Для практической ориентации в мире лучше иметь хорошо свя-занную, пусть небольшую группу понятий, распределенных по всейсфере человеческой деятельности, нежели во много раз большуюгруппу понятий, однако же, между собой малосвязанных. При этомлучше всего связи устанавливать самому, на базе опыта личного. Лю-ди, ищущие свой путь, всегда оригинальны и интересны. Наверное, абсолютное большинство самых важных, первичныхсвязей в сознании устанавливается в результате личного опыта. В тоже время, с развитием индивида, в зависимости от обстоятельств ицелей, понятия могут выбираться - и, конечно же, выбираются - изобщей идеальной сферы человечества (долговременная память) в соз-нание индивида (оперативная память) различными выборками. Чем шире у человека круг понятий, пускай самых общих, темвоспитаннее человек, тем легче он воспринимает любую новую ин-формацию, лучше ориентируется в жизни, и тем вероятнее расширитобщую сферу или откроет в ней новые связи. В процессе обучения происходит установление новых репер-ных точек, растяжение сферы сознания; добавление новых и выносизвестных уже понятий из круга привычного; совершенствование,усложнение и оптимизация понятий и связей между ними. Необходимо развивать не память, а сообразительность,умение пользоваться информацией, ставить вопросы, делать вы-воды, умение понимать, схватывать, обобщать и принимать ре-шения. На первом этапе развития личности необходимо не столь-ко образование, сколько воспитание. Слова - названия понятий. Для создания модели языка дляначала нужна понятийная модель, модель сознания, а не наобо-рот.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 165 Но понятия непрерывны, а слова дискретны. Центр понятия - корень слова. Суффиксы, приставки,окончания и прочее - типовые косвенные связки между понятия-ми. Без органов ощущений не может быть разума. Без личногоопыта человек не может ориентироваться в окружающей среде. Ро-дившийся человек - чистый лист. Оценки расстояния до предметов,времени их достижения и т.д., все самые простые понятия возможнытолько при условии наличия некоторого количества именно личногоопыта. Человек не может воспринимать информацию, ничего неощущая - не видя, не слыша, не осязая. Разумность - целенаправленное моделирование материаль-ного мира в идеальном с целью развития себя и Вселенной. Разви-вая собственное сознание, мы увеличиваем потенциал созидания ми-ра. Возможно, для человека существует некоторое определен-ное количество «мозговой» интеллектуальной энергии, предна-значенной для установления связей между понятиями. У людей«одной идеи» мало связей между понятиями, но они прочны. А можетбыть связей много, но слабых, подвижных, живых. Именно черезмногие слабые связи чаще рождается новое. Для любого живого организма каждое воздействие на него кон-кретно. Но в ряде воздействий, в некоторых их группах, есть нечтообщее. Рефлексы вырабатываются в результате установления связеймежду понятиями, отражающими типичные явления мира материаль-ного. Простейшие обобщения, абстракции доступны не только созна-нию человека, но и более низшим. Другое дело, что у простейшихмогут вырабатываться только рефлексы, т.е. прочные связи меж-ду внешними явлениями и внутренними реакциями. А у высшихживотных и, в особенности, у человека устройство мозга позволя-ет устанавливать временные произвольные связи между любымипонятиями, и необязательно раскрывать их программу во внеш-ний мир. Психика у животных характеризуется тем, что действие, связьмежду объектами идеальными почти всегда ведет к действию,связи между соответствующими объектами материальными. Сознание дает возможность иллюзорного действия, дейст-вия только в идеальном мире, допускает разрыв непреложной для

166 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныпсихики связи между процессами в идеальном и материальном, раз-решает проигрывание вариантов сложного действия в идеальном безобязательного перенесения соответствия их в мир материальный. Дополнение понятия новым оттенком смысла - новая связь сдругими понятиями. Понятия могут не иметь четких границ. Но у них есть неко-торые смысловые центры, от которых они постепенно сходят нанет, переходя в другие понятия. Отсюда взаимопроникаемостьпонятий. Так цветовой спектр постепенно переходит от цвета к цвету.У разных людей границы одноименных понятий различны. Пространство понятий непрерывно и многомерно. У сознаниястолько измерений, сколько оно содержит понятий. В многомер-ном пространстве понятий каждое из них можно связать с любымдругим понятием. Ограничения - стереотипы мышления, речи. Генииразрывают жесткие связи и устанавливают новые, более оптимальные. Поле понятий непрерывно, как и мир материальный. Стоитвспугнуть одну мысль, как их встревоживается целая стая. Это какветер и кроны деревьев, или тонкая ткань; не может шевелиться одинлист или одна ниточка, порыв - и все заволновалось... Как картина с помощью красок и кисти пишется на холсте,сцена жизни запечатлевается на кинопленке, музыка записывает-ся с помощью нотных знаков, так и понятия запечатлеваются вмозгу с помощью естественных процессов - химических, электро-магнитных, ядерных или других; каких именно, пока неизвестно.Факт то, что фиксируется посредством некоего кода одна или не-сколько сторон предмета, доступных органам ощущений. Тем са-мым из материального объекта (интеграл по непрерывному полювсех своих сторон) получается идеальный (сумма сторон, воспри-нимаемых субъектом дискретно, - зрение плюс слух и т.д.). Точнотак же, в случае другой группы понятий, реакции организма - вкодах фиксируется необходимая последовательность деятельно-сти органов (абстрактная работа ума, органов воздействия насреду или др.). Раскрывая систему кодов, мы понимаем и повто-ряем уже известное. Существует мнение, что мир - лишь комплекс ощущений субъ-екта, нельзя доказать, есть он или же нет. Доказать-то нельзя... Новесь опыт человечества говорит: материальный мир есть, и мы,

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 167инструмент самопознания и саморазвития материи, через строи-тельство и развитие индивидуальных идеальных миров, его от-крываем и развиваем для всех. Не материальный мир, но наше сознание строится на базесобственных ощущений. Подсознание - готовые, крупные, однако не используемые по-стоянно понятийные схемы, полученные на базе чужого или личногоопыта. Все многочисленные внутренние, промежуточные связи глу-боко спрятаны, не осознаются, как важные; на поверхности - толькомалозаметные вход и выход. Сознание - то, что на поверхности идеального мира, в постоян-ном поле зрения «я», наиболее в данное время важные для субъектапонятийные схемы, где происходит активная логическая генерацияновых понятий, теорий. Сверхсознание - разрыв подсознания, пробой готовых схем,молниеносное установление новых связей не логически или непосред-ственным опытом, а внеопытным прозрением, интуитивной догадкой.Устанавливается принципиально новая прямая связь или более опти-мальная понятийная схема. Идет по нарастающей «снежный ком» ус-тановления новых связей, лавинообразных ассоциативных доказа-тельств, подтверждений глубоко скрытым внутренним опытом. Прозрения и решения приходят мгновенно. На их доказатель-ство и «оправдание» может не хватить жизни... Мозг возник и развивался как орган управления все более ус-ложняющимся организмом и усложнялся вместе с ним. Изначальнаяфункция мозга - управление конкретными органами, и в основе егоработы не может быть ничего иного, как отражений, понятий, соот-ветствующих элементарным движениям или ощущениям этих орга-нов. А на основе уже этих элементарных понятий строится иерархи-ческая многоуровневая схема сложных понятий и представлений иосуществляется переход к абстрактному. Т.е. от конкретного - к абст-рактному. А дальше уже возможно и обратное продолжение: от абст-рактного - к конкретному. Сознание построено на вере в непогрешимость комплексасуществующих в нем же понятий. Каков этот комплекс, таким пред-ставляется нам и мир. Откуда берется наш комплекс понятий? - Из чужого и собст-венного опыта. После некоторого количества повторений времен-

168 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныной или пространственной последовательности явлений мы уста-навливаем их взаимозависимость и, по существу, увероваем в то(запоминаем и полагаем), что и в дальнейшем в аналогичных си-туациях данная последовательность непременно будет случаться. Сознание состоит из комплекса взаимозависимых понятий иверит как бы само в себя. Наибольший вред адекватности сознания и действительно-сти наносит ложь, неверная информация. Сокрытие информации исознательное ее извращение надо наказывать по закону. Это наноситвред не меньший, чем непосредственное разрушение. Миры, построенные на лжи, аналогичны раковым опухо-лям для здорового организма. Не единичное и общее, а иерархия понятий. Одно и то же поня-тие может быть и единичным и общим одновременно - соотноситель-но к другим, смежным понятиям. Примеры: «- род - вид - семейство-»,«- береза - дерево - лес -». Свежую мысль выдать крайне трудно. И тут главное: то, чтоявляется открытием для тебя, не обязательно новое для другого. Не-возможно объять сферу Разума человечества. Каждая приходящая мысль смеется над нами, намекая на неве-домое число возможных повторений и варьирований известного. Всемое может унизить меня, доказав, что мое все - чужое... Самое сложное для Разума - найти себе меру. Может ли мозг черпать знания непосредственно из себя, извнутреннего исследования - осознавания собственного устройстваи глубинных основ материи? Могут ли быть ощущения не толькововне, но и внутрь нас? Отчего мы думаем, что ощущения ориенти-рованы только во внешний мир, а и не в глубину нас и через нас - вглубину мира? Только потому, что такие важные ощущения, как, на-пример, зрение, - односторонни, направлены во вне нас, подавляютчто-то другое количеством и сиюминутной (может быть, кажущейся?)важностью своей информации? Разве сам познающий - не первый объект познания? То, что мысознательно познаем идеальный и материальный миры внутри нас, этопонятно. Но почему мы уверены, что нет возможностей познания ма-териальных основ Вселенной непосредственно разумом - внутри ра-зума, мозга? Не может ли быть мозг в некоторых смыслах само-

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 169достаточным, самым совершенным инструментом самопознаниямира? Может быть, в основном он познает мир именно какими-товозможностями, обращенными внутрь, а все остальные органыорганизма нужны только лишь для его внешней защиты? Что мызнаем о совершеннейшем из всего, что создавала материя? В кон-це концов, и процесс появления знания, как результат взаимодей-ствия мозга и одних только внешних органов ощущений, - лишьодна из возможных гипотез. Зрение, слух, осязание - связаны с нервными окончаниями моз-га, направленными во вне его. Что мы знаем об окончаниях, рабо-тающих во внутрь? Логично предположить возможность их сущест-вования и то, что они не менее важные. Может быть, человек сможетрассмотреть атом без микроскопа? И разве устройство микроскопа,даже самого сложного, сложнее устройства глаза? Просто микроскопне нужен каждому человеку. Что видим мы внутренним зрением? Что мы слышим в себе и вбездонных глубинах мира? Что прозреваем мы через себя во Вселен-ной?.. Первые понятия были элементарно просты и существовалиэлементарно малый отрезок времени. Многие из них, возникнув раз,исчезали, но появлялись вновь; снова и снова появлялись и исчезали;и так - многократно. Но общая тенденция была все-таки к усложне-нию и отбору необходимого. Необходимейшее, все более сложное,закреплялось. Так шла природа к понятиям человека. Человек и то, что идетза ним, призваны для сохранения всех понятий, всех до единого. Необходимо, чтобы все возникающие понятия сохранялись на-вечно. Ничего не должно быть потеряно! Это самое драгоценное, чтопроизводит материя. Опыт, ее знания о себе, все - в понятиях. И всеэто должно не только храниться во все более совершенных хранили-щах памяти, но и использоваться всеми, кто способен понять, для до-бывания новых знаний, развития идеального мира и мира материаль-ного. Сознание - многомерная сфера понятий, где каждое понятие- сфера меньшая целого. «Я» путешествует между понятиями и, объе-диняя их, порождает мысль, которая, по существу, - связь междупонятиями. «Я» бродит и внутри сферы понятия сложного. Сейчас оно наодной его стороне, через мгновение - противоположной. Вы слышали

170 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныодну фразу, через минуту - другую. Если вы не знаете содержаниямоего понятия полностью, эти две фразы вам могут показаться со-вершенно несвязанными. Тем не менее, я говорил об одном, находясьв сфере одного своего понятия, непростого, хранящего внутри себямногое. Это «я», или внутренняя инстанция, считывает информациюидеального мира. Она же и всю жизнь конструирует идеальный мириз элементарных кирпичиков информации, поступающих извне, изматериального мира через органы ощущений. Она же осуществляет иболее сложные перестройки блоков информации. «Я», соразмеряясь с понятиями и информацией, поступаю-щей от органов ощущений, руководит сложными реакциями ор-ганизма, ориентацией его в окружающем мире, постановкой це-лей и прочим. Об организации общественного сознания Есть некоторые понятия философии, религии, этики, которыемы называем наиболее общими. Они существуют как бы независимоот сознаний отдельных индивидов. И последние, насколько бы ученыили умны не были, могут осознать только некоторую часть этих поня-тий. Можно сказать, существуют общественные понятия и индивиду-альные. Индивидуальные понятия охватывают какую-то частьобщественного. Общественное понятие - интеграл всех индивиду-альных. Один индивид не может объять «необъятного» для одногочеловека общественного понятия, берет только часть его, кото-рую и пытается осмыслить и сформулировать. Отсюда - множе-ство определений философии, религии и им подобных категориаль-ных понятий. В то же время, каждый может несколько развить об-щественное понятие, внести в него новое. Именно в этом, а не внапрасных потугах освоить «всю мудрость тысячелетий» - задачадумающего человека. Происходит все большая специализация сознаний, откудавсе большая разобщенность и одиночество. Общественная сферапонятий растет быстрее индивидуальных возможностей человека, имозг не может уже объять всю информацию в долговременной памя-ти. Индивид выбирает, усваивает какую-то, весьма малую частьдоступной ему информации. Для углубленного освоения знаний

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 171требуется дифференциация сознаний (идеальных миров) людей на«физиков и лириков» и т.д. Это давно уже и происходит. Причем та-ким образом, что вся сфера человеческих знаний полностью по-крывается сознаниями индивидуальными. Близкие люди, долго живущие вместе, становятся друг надруга похожи. У них вырабатываются одни и те же понятия, т.к. онинаходятся среди одних и тех же объектов материального мира, читаютодни и те же книги, смотрят одни фильмы, спектакли. В результате уних создаются примерно одинаковые сознания; особенно, если отприроды им подарены примерно одинаковые способности. Когда же способности разные, люди могут возненавидетьдруг друга - вращаясь, казалось бы, среди одного и того же, новидя нарастающее непонимание. Не говорит ли о единой природе психики и сознания и есте-ственном переходе одного в другое то, что любой человек на своемименно опыте многократно сталкивался с очевидным полным взаимо-пониманием с животными. С собакою, например. Уверен, у каждогобыли ощущения полного взаимопонимания: вы понимали собаку, аона - вас. В этот миг вы встречались по какому-то частному вопросуна одном уровне осознания мира: вы несколько спускались от своихсредних возможностей, а собака - поднималась, может быть, до своегопотолка. Конечно, в основном совпадения наблюдаются в некоторыхсамых простых понятиях и эмоциях и в их несложных взаимосвязях.Но это естественно. Все это говорит о том, что и сознание, и психика, и другие,более ранние формы организации идеального мира и «я» орга-низмов - все это формы осознания мира и организации взаимо-действия с ним, только формы разного уровня по развитию. При-чем каждому уровню свойственны и познание, и развитие мира,но познание и развитие в своей мере. Никто один не может объять в себе все и сказать: «Я - это иесть весь мир!» Сознание - не принципиально иная какая-то форма, а лишьодин из последовательных уровней осознания мира. Наверняка, непоследний. То же, что между сознанием и психикой нет непрерывного пе-рехода, так же естественно, как и то, что его нет между атомом и мо-лекулой. Как материальные, так и идеальные формы качественнодискретны друг к другу. Это, видимо, объективный закон мира:

172 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныесли материя и может принимать абсолютно любые, произвольныеформы, то в процессе реальных взаимодействий, конкуренции и отбо-ра останавливается на самых жизнеспособных. Так же и формы орга-низации идеального, и иерархии уровней развития «я». Недопустимо менять названия объектов материальногомира. Идеальный мир, как и материальный, строится веками, тысяче-летиями... и миллиардами лет! История изучает и раскрывает путьпостроения иерархической, архисложной схемы идеального мира,по сути, - ее устройство. В этом - главная задача истории как нау-ки, смысл ее и значение для человечества. Меняя названия узлов схе-мы, чего мы можем достичь, кроме ее искусственного переусложне-ния, загромождения, путаницы, а в результате всего - разрушения? Смена названий стран, городов, улиц и прочего бессмысленна ис точки зрения самоувековечивания переименовывающих. Остаться впамяти у людей можно только через создание нового, личнымтворчеством и трудом, а не присвоением чужого, обманом. Пере-именовывая, мы не сохраняем, а уничтожаем - не только себя, но ипредков своих, и вместе с этим теряем потомков... Так люди самиуничтожают народ свой. То же самое или хуже - что же может быть хуже?! - если что-тосовсем вычеркивается из истории. Тогда отрезается часть сознаниянашего. (Сравни: отрезается рука, нога, голова... Или, скажем, стира-ются из памяти первые годы обучения в школе.) Понимают ли друг друга ежи? - Видимо, да. Значит, у них естьсвои, общие для ежей понятия. Возможно, и туфельки понимают другдруга. У них своя система передачи информации, свои коды-слова,свой язык. Может быть, этот язык тоже имеет корни слов, суффиксы,приставки и прочее, или нечто иное, много проще, но имеющее анало-гичное назначение. Возможно, у животных есть и своя письменность, своя системазнаков (например, устойчивых запахов?), которые оставляют, желаяпередать что-то сородичу, находящемуся вне прямого действия орга-нов ощущений. Понятия человеческие, язык - ничто не является вдруг. Все вмире развивается постепенно: от простого и несовершенного - ксложному и более оптимальному.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 173 Можно попробовать создать единый код понятий - общийязык для всего живого. Для простых - простое, более сложных -более сложное; основа, простейшее - едино для всех. А может быть, он давно уже существует, этот единый языкприроды, и мы только забыли частично его простейшие, ближниек миру природы уровни и разделы? Эволюция языка непрерывна, как и эволюция жизни. От языкаживотных - к человеку, и далее, далее!.. Слова - названия для понятий. Произнося их, мы выражаемсвой идеальный мир, а попадаем в общественный. Слова-то у всеходни, да понятия могут быть разные... Всегда ли вдумываемся мы вистинный смысл сказанного, услышанного, во все много смыслообра-зие? Земля - центр, новой расширяющейся информационной сферы.Такие сферы могут зарождаться в различных участках вселенной идалее, расширяясь, соприкасаться, взаимно проникая друг в друга. Информационная сфера Земли заполнена неисчислимым коли-чеством взаимно пересекающихся и вложенных одна в другую ин-формационных сфер различных уровней иерархии. Любой организм,любое сообщество животных или людей - информационная сфера. Идеальный мир - некое многомерное пространство понятий.Причем много мерность его все более увеличивается, и расширяютсяграницы каждого измерения. Это так называемая сфера качеств,центр которой - точка начала идеальной Вселенной. Добро ведет кувеличению радиуса сферы; зло - к его уменьшению. Абсолютноесверх зло - возврат сферы в свою исходную точку, уничтожениеидеального мира. В некотором развивающемся количестве материи развивается иидеальный мир. Его радиус все более увеличивается, а структура всеусложняется. Если это идеальный мир индивида, то его сфера вложе-на в много большую сферу идеального мира природы и человечества.Путь развития, расширение малой сферы происходит в рамках боль-шой, восходя из точки, близкой к центру большой сферы, к ее поверх-ности. Малая сфера вбирает в себя части большой, но в то же время иувеличивает, усложняет большую сферу своими индивидуальнымикачествами. Чем талантливее человек, тем более он добавляет своего,нового к общему. Т.к. обе они многомерны, путь и рост маленькойсферы качеств в большой наглядно представить себе очень сложно.

174 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Не важно быть первым мыслителем. Но каждому надобно мыс-лить... Первый мыслитель - нечто вроде единственного. - Каково од-ному средь безмыслия? Мыслящий не может быть первым, но он - не последний. Мыс-лителей так же глупо сравнивать, как разные качества. Быть единственным мыслителем все равно, что быть единст-венным качеством, для которого известны все собственные количест-ва. За тысячелетия истории человечество так и не определилосьеще с самыми, казалось бы, основными понятиями, «фундаменталь-ными» категориями. Ни в чем нельзя быть уверенным, ни в чем несумели договориться! Надеюсь, и не сумеем... Потому как, стоит только положитьчто-нибудь окончательно, согласно для всех, - и развитие остановит-ся. Но, слава богу, нет этого в человеке. Зато есть дух противоречия,он, видимо, в генах. И в этой, все возрастающей множественностипредставлений - залог бессмертия Разума! Масса народа всегда консервативнее отдельных людей, отры-вающихся от нее по разным измерениям развития сферы Разума. Мысль должна быть действительной, действенной, ей надо на-ходить место в структурах материальных. Нереализованные мысли,как правильно утверждал Гете, сводят с ума. Можно ли к бесконечному что-то прибавить, чтобы стало ононесколько больше? Мы имеем бесконечность человеческих качеств, мыслей иощущений. Но все время рождается новое и прибавляется к наличест-вующей уже бесконечности. В этом - неисчерпаемость духа такая же,как неисчерпаемость материального! Но все же есть некоторые границы. Они определяются су-щими необходимостями. Бесконечность человеческого - не нату-ральный ряд. Она говорит о неделимом, об интегральном. Все-таки количество созданного Разумом вполне определено. Егонельзя сосчитать перечислением, но все, что создано человечест-вом, можно выразить неким вполне однозначно определенныминтегралом. Значение которого в каждый момент хоть и конечно,но под ним, интегралом, - бесконечно малые величины, бесконеч-

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 175но разнообразно и непрерывно переходящие друг в друга, соче-тающие из себя неисчерпаемое многообразие мира. О понятиях науки, философии, искусства Наука - определенным образом организованная обществомсистема разработки и совершенствования понятий (приведения сис-темы понятий во все большее соответствие со структурами матери-альных аналогов, путем строгого отбора лучшими умами опытныхфактов и наиболее правдоподобных гипотез). Наука - разбор, исследование объектов материального мира построго определенным правилам; поиск таких оптимальных в каком-либо смысле правил, которые позволяют однозначно объяснять явле-ния и структуры материального мира в среде постулируемых аксиом;создание схем идеального мира, являющихся спроецированным повыбранным правилам отображением отдельных, возможно более мно-гих сторон мира материального. Философия - искусство мысли, составляющей схемы идеаль-ного мира, наиболее комплексно объясняющие явления и структурыматериального, как безотносительно, так и во взаимодействии с иде-альным. В широком смысле вся человеческая деятельность в матери-альном и идеальном - искусство. Взаимодействия между объектамиматериальными осуществляются через человека не случайностно, ноискусственно: по усмотрению сознания искусственно устанавливают-ся связи, создаются структуры, проистекают явления. Искусственно -значит с включением сознания, которое, вмешиваясь, может изменитьестественные процессы, каковые бы шли сами собой по-другому, еслибы вмешательства сознания не было. Наука - искусство со строгими правилами. Цель искусства - запечатление личностных и общественныхструктур идеального мира для сохранения их и ознакомления с ними внастоящем и будущем других активных носителей идеального мира.

176 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Об «идеях» «Идеи» Платона - это и есть внутренняя структурная исчерпы-вающая информация обо всех сущих и потенциальных объектах мате-риального и идеального. Эти «идеи» в потенции собственной реализа-ции, можно сказать, действительно существуют извечно. А в матери-альном мире в конкретном своем воплощении по месту и времениреализуются только при достижении миром вполне определенныхусловий - определенного количества исчерпывающей информации вцелом по всей Вселенной и определенного набора исчерпывающейинформации в каждом, отдельно взятом участке Вселенной. Теоретически спектр «идей» в своем бесконечном многообра-зии, наверное, непрерывен и бесконечен, как непрерывна и бесконеч-на вселенная. Однако практически в каждом конкретном месте мате-риальной Вселенной реализуются и остаются на какое-то значимоедля мира время лишь те «идеи», которые могут возникнуть в рамкахконкретного набора исчерпывающей информации и выдержать кон-куренцию с другими уже проявленными «идеями» в рамках некойобщей, данной конкретной «Идеи». Отсюда - дискретность реальных материального и идеальныхмиров. Чем сложнее конкретная «Идея» мира, тем больше она несет всебе исчерпывающей информации, и, соответственно, тем более раз-нообразен и дискретен, но, одновременно, и взаимосвязан в самыхразных аспектах в комплексе своем мир. Таким образом, абстрактно, безотносительно человека, мож-но говорить о вечно существующем, непрерывном и бесконечномногообразном потенциальном спектре «идей». Часть этих «идей»реализуется в мире без (и до возникновения) человека (элемен-тарные частицы, атомы, тела, звезды). Однако, начиная с некото-рого, вполне определенного количества исчерпывающей инфор-мации, т.е. новые «идеи» определенной сложности, реализовать вмире может лишь Разум и, в частности, человек. Разумности материя достигает при накоплении необходи-мого и достаточного количества реализованных в материальноммире «идей» или, что то же, исчерпывающей информации.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 177 Можно бесконечно спорить о том, черпает ли «идеи» человекиз некоего, всегда существующего потенциала, отождествляя мыслисвои с этими, всегда существующими «идеями», являясь как бы не-ким, все более сложным «шприцом», отсасывающим из какого-то по-тустороннего мира чужие «идеи»; или все же создает их он именносам, обогащая вселенную. Но мне кажется, главное - не откуда бе-рутся «идеи», а то, что они все же берутся. Или же создаются! Иважно, чтобы их было больше, хороших, плодотворных идей дляразвития нашего общего материального мира. Самая общая Идея уже есть, названа, определена. Это - Идеябесконечного развития мира. Мы живем в «этом» мире, а не в «ином». Он состоит из много-образной материи, воплощающей в себе бесконечный потенциал«идей». Чем был бы наш мир без «идей»? И чем бы он был без мате-рии? Не думаю, что можно существовать хоть каким-либо образомв мире, где нет материи, или в мире, где нет «идей». Чисто мате-риальных и чисто идеальных миров не бывает, они - фантазииРазума. - Материализм сводится к дискретному представлению о миреи определенности каждой связи; идеализм - к непрерывности материи,единству и взаимозависимости всего. Но двоякая, прерывно-непрерывная природа мира являет себя уже в том, что мы называемсветом (корпускулярно-волновая теория света). - А идея? Вы забыли о концепции вечной идеи, говоря об идеа-лизме. - Есть предел для каждого уровня развития материи. Ниже егоничто не может дробиться, но только переходит одно в другое. Длятого, чтобы получить объект еще меньший, необходимо выйти на сле-дующий уровень развития материи. Материя не может существовать в виде субстанции. Свойстваматерии (субстанции) таковы, что, расщепляясь, одни частицы тут жеобразовывают другие, или поля, волны. Идеи это и есть найденныеформы объектов, возможные формы существования. Но находит фор-му не Бог, а материя, и не создает ее, а именно находит, и находитслучайно, случайно и закономерно, в рамках необходимого, уже су-ществующего. Чем проще объект, тем идея его более «вечна», т.к.вероятность его случайного возникновения больше. Истинно необхо-димое - не умирает.

178 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Какой-то единственной «абсолютной Идеи» для всего сущегобыть не может, хотя бы потому, что она бы была монополией, а вовселенной не может быть единственной монополии, ни в каком смыс-ле... Ну, разве что, - во Вселенной? - А отсутствие Идеи идей разве не есть Идея именно абсолют-ная? - Отсутствие Идеи или Идея об отсутствии Идеи - это ужеерунда; какая же разница!?.. Материя может принимать абсолютно любые формы. Однако впроцессе проб и отбора останавливается на самых жизнеспособных.Этим обусловлено наличие естественных групп или классов сущихматериальных объектов, вполне определенная их дискретность, отсут-ствие непрерывного перехода качеств одно в другое. Таковы группы:элементарные частицы, атомы, молекулы, тела, жизнь. То же самоеможно сказать и насчет идеальных объектов, уровней их разви-тия. Иерархические группы их так же дискретны. Именно поэто-му существует фактический разрыв, например, между психикой исознанием и, соответственно, между животными и человеком.Этот разрыв обусловлен суперпозицией жизнеспособностей мате-риальных и идеальных структур. Теоретически могут возникать и, по-видимому, на практикевремя от времени возникают любые промежуточные между основны-ми группами формы материального, идеального и активного. Однакозакрепляются в мире и достаточно долго могут существовать в нем,выдерживая конкуренцию с другими формами (некоторые бы сказали- идеями) лишь отдельные, по многим параметрам дискретные друг кдругу объекты. Именно этим объясняется то, что материальный мирна субстанциональном уровне единый и непрерывный, в реальностидля нас - дискретен и разнообразен. О бытие Я не знаю, что такое небытие. Оно - нечто типа загробной жиз-ни; о нем никто ничего не знает. Но логично предположить, что бытиеи небытие можно определять лишь относительно «я». «Я» существу-ет, значит для него - бытие всего, что есть в мире, небытия же - несуществует. «Я» уходит из жизни, перестает быть, и бытия для негоболее не существует; относительно него, несуществующего, не суще-

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 179ствует вообще ничего. В небытие бытия не существует, а в бытие несуществует небытия. Можно, конечно, рассуждать о бытии и небытии относительноне только индивидов, но и некоторых общностей «я». Но рассуждениебудет все тем же. Если есть в мире хоть одно «я», для него - бытиевсего сущего. Нет в мире ни одного «я» - значит, в такой постановке,для несуществующих «я», соответственно, - небытие. Небытие - длятех, кто не существует. Но «тех» нет - зачем же мудрить? Небытия несуществует безотносительно бытия «я». Может быть, в мире, кроме «я», могут существовать еще какие-то активные, преобразующие мир формы материи. Тогда относитель-но них могут быть созданы (ими созданы) некие иные категории, кро-ме как «бытие - небытие». «Бытие - небытие» и относится именно итолько лишь к формам жизни. Вне их оно бессмысленно. Да и смыс-ла-то вне «я» (может быть, вне «я» для «я»?) нет никакого. Однако, возможен, все-таки, и другой подход. Мы брали кате-горию «бытия - небытия» относительно «я». Отчего же не взять ееабсолютно? Относительно чего мы можем взять абсолютно? - Конеч-но, лишь относительно все той же условной субстанции, обладающейминимальной исчерпывающей информацией. Можно утверждать, что, если некоторый участок вселеннойполностью состоит лишь из субстанции, т.е. обладает единичнойисчерпывающей информацией, т.е. в нем нет материи, матери-ального и идеального миров и, соответственно, конечно же, в немнет ни одного «я», значит, в данном участке материи - абсолютноенебытие или просто небытие. Там нет ничего, ничто не существу-ет ни в какой форме. Там же, где количество исчерпывающей информации от-лично от минимального, присутствуют какие-то формы материи,а может быть, и структуры идеальные, или «я». Ясно, что все этисущие структуры абсолютно бытиют или, как принято еще гово-рить, бытиют объективно, вне зависимости от «я». Не бытиет то, что не существует абсолютно, т.е. не сущест-вует не только для нас (любого из людей), но не существует вооб-ще в мире относительно любой из его частей; то, что не существу-ет структурно ни в материальном, ни в идеальном (любом из ин-

180 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныдивидуальных или общественных) мирах. Не бытиет все, что ненесет в себе никакой информации для любого потенциальногосубъекта, в том числе и субъекта абсолютного, структура идеаль-ного мира которого полностью совпадает со структурою мира ма-териального. Все, что имеет количество исчерпывающей информациименьшее или равное единице, - абсолютно не бытиет. Все осталь-ное (что несет в себе количество исчерпывающей информациибольшее единицы) бытиет абсолютно. И, т.к. в мире реальном ни-где во вселенной не существует субстанция как таковая, нигде вмире ни для чего сущего не существует небытия. Все сущее - бы-тиет! «Я мыслю (страдаю), следовательно, существую.» - Разве то,что я мыслю, что-либо доказывает кому-либо, даже мне самому? Раз-ве, тем более, это доказывает что-либо абсолютно, т.е. безотноситель-но субъекта, его «я», его вполне определенной сферы понятий? Может быть, именно то, что мыслится, объективно вовсе несуществует или существует как-то не так, как должно существовать икак существует то, что, независимо от наших мнений, истинно суще-ствует, - откуда мы знаем? Может быть, то, что существует воистину,не требует для себя никаких «доказательств» собственного существо-вания? Может быть, оно даже не знает, что значит «доказывать» и чтозначит «существовать»? А сомнения того, кто ищет доказать себеобъективность собственного существования, прежде всего, говорят обобоснованности данных сомнений и наводят скорее на мысли об от-рицательном варианте ответа? Мысль - вовсе не доказательство. Но что же тогда доказатель-ство, если не мысль или последовательность мыслей? Факт? Но факт -это результат осмысления, движения мысли. Получается замкнутый круг, из которого можно вырваться,лишь потеряв свое «я». Тогда получится укороченный и несколькоиной вариант тезиса: «Мысль существует». Он для каждого «я» абсо-лютен в меру того, насколько для него определены понятия «мысль» и«существование». Однако, вне «я» опять-таки нельзя сказать ничего,если отрицать объективное существование чего-либо вне «я» в отсут-ствии самого «я».

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 181 Так можно рассуждать бесконечно и ничего нельзя будет вы-вести. Такой подход приводит к нелепице и полной беспомощности,безынициативности. Посему я не разделяю подобных сомнений, ноотношусь к ним как к неплохой шутке и полагаю себе, что объектив-ность собственного существования мне не нужно доказывать, и еговообще нельзя доказать безусловно. В него, без сомнения, надо ве-рить. Я верю в то, что я существую, что существует материальныймир и мир идеальный (система понятий). Такая вера - основа суще-ствования «я». Без него «я» не существует, не может существовать.Если оно действительно начинает в себе сомневаться, оно теряет себя,распадается, переходит в небытие. Творческий человек говорит себе так: «Если я существую, ядолжен мыслить. Если я мыслю, я должен не только существовать, но- познавать и развивать мир!..» Можно ли результаты опыта трактовать абсолютно? Ведь все-гда все трактуется относительно некой системы понятий - а если онаошибочна? Поэтому никакие выводы из никаких опытов нельзя при-знать истинными на все сто процентов, но лишь с некоторою вероят-ностью. Причем вероятностью в абсолютном смысле совершенно не-известной, хотя и кажущейся нам иногда стремящейся к единице. Ноэто «стремление» относится только к нашему опыту, а не ко всемувозможному опыту во вселенной. Наш же опыт бесконечно мал всравнении с опытом вечности. Относительность любых доказательств многократно и под-тверждалась историей человеческих заблуждений. Даже собственноебытие мы доказать не в силах... Однако кто же в него не верит?! О «трансцендентном» «Помещает сущность в существование», «интенциональнымназывают то, что содержит в себе интенцию»... Ощущение, что со-временным философам не хватает слов. На самом деле здесь нет ни-чего, кроме разжижения известной мысли, что «масло масленое». Мы выражаем одно через другое; и нет ничего, что можнобыло бы выразить само через себя. Понятийная сфера разумазамкнута. Поэтому нет оснований сознания. Любое из «основа-ний» выводится из «оснований» других, и объяснить что-либоможно только все более расширяя и детализируя идеальную сфе-ру, приближая структуру ее к информационной структуре сферы

182 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныматериальной. Сверх напряжения мысли типа «сущность существо-вания», «возможность возможного» не дают ничего. Вряд ли люди, оперирующие словами «трансцендентность» или«трансцендентальность», действительно думают, что они ими что-либо объясняют. Эти понятия исключительно спекулятивные, отодви-гающие, подменяющие собой истинный поиск сути. Убогая псевдонаучность подменяет здесь бесконечное многообразие жизни идей. Отподобных «теорий» просто воротит. В них искусственное ограниче-ние человека. К подобным «открытиям» прибегают, когда видят пол-ное собственное бессилие в познании и выражении сущего. «Вещь в себе», «вещь не в себе»... - Разве, не ерунда? Зачемнапускать туман там, где можно ясно сказать? Если, конечно, естьчто сказать. Некоторые, безусловно, специально, иногда - по наивно-сти или глупости, наворачивают в своих трудах в непомерных коли-чествах иностранные слова, «научные» термины, чтобы скрыть отдругих, и даже себя, отсутствие в трудах собственных малейшего по-зитивного смысла. Разве можно назвать этих философами? Однако, с другой стороны, кто же может уверен быть, что ис-тина именно у него, и излагает ее он так ясно, что все его адекватнопоймут? Каждый изъясняется, как он может. Великая тайна и чудо -донесение смысла, содержания личного идеального от одного челове-ка к другому. В любом случае, у обманывающего - себя ли, других - не можетбыть истины. Ближе к истине тот, кто более искренен. Я против всяческих мета-, сверх-, пост- или трансценденталь-ных физик. Глупо отрицать ограниченность человеческих знаний. Ноеще глупее пробовать объяснить мир понятиями, о которых вообще несуществует никакого четкого представления ни у кого. То, что мета-физику ставят за физикой, нимало не говорит о том, что есть такое сия«за-физика». Можно строить самые разные, но конкретные предположения,правдоподобность которых близка даже к нулю. Но нельзя же каким-то одним, двумя или тремя, абсолютно не определенными относи-тельно материального мира словами пытаться что-либо объяснить!Если присмотреться серьезно, таким образом некоторые просто дела-ют вид, что они, в отличие от всех прочих, что-то понимают в устрое-нии мироздания. На самом деле, это то же, что оперирование пустымизвуками, которых не понимает никто, но которые одна, малая частьлюдей хочет представить всем остальным как выраженный еще тыся-

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 183чи лет назад и ныне понятный одним только им, «избранным», смыслвсех вещей. Соотношение материального и идеального У живых организмов первоначально идеальное являлось пря-мым отражением материального. Но с некоторого момента, выхода наопределенный уровень, идеальное может развиваться самостоятельнои даже изолированно от материального. Сегодня, в частности у чело-века, идеальный мир достиг такого уровня сложности, что часть его,не имеющая себе соответствия в материальном, сравнима с той ча-стью, которая отражает материальное. Необходимо целенаправленно приводить в соответствиематериальный мир с идеальным, а идеальное - соотносить с мате-риальным. Несоответствие материального и идеального не долж-но превышать некоторой величины, за которой - необратимыйуход от действительности в фантастическое идеальное. Чем ближемы к этой черте, тем более нас туда тянет. В ад ли, царство небесное -одно, как в омут. Отрыв от действительности - путь к гибели. Правда, какой быона ни была, творит человека, укрепляет и закаляет, развивает его са-мостоятельность и ответственность. Когда информация не достоверна, говорится одно, а делает-ся другое, самовозбуждающееся, возрастающее распространениенаркомании и пьянства, оккультизма и мистики практическинеизбежно. Для каждого человека число его не внедренных изобрете-ний, неопубликованных книг, не выставленных картин не долж-но превышать некоторой величины - определенной части созна-ния. В идеале, такого не должно быть совсем. Обществу необходи-мо стремиться к осуществлению самых смелых фантазий, планов,идей. Человек должен быть уверен, что его открытие, произведениеискусства, идея будут задействованы в материальном. Значимость дляобщества творческой самореализации человека определяет комфорт-ность его сознания. А из этого проистекает мир социальный, общеепроцветание и развитие. Чрезмерное развитие идеального, т.е. уход от действительно-сти, - болезнь сознания, индивидуального, а через него - и обществен-ного.

184 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины В идеальном мире формируются варианты нашего будущего,как результирующие идей. Реально нас ожидает то будущее, идеаль-ный образ которого наиболее целенаправленно внедряется в мире ма-териальном. Идеальный мир - организованное понятийное образование,имеющее свою структуру-аналог в материальном (в той или иной сте-пени). Мельчайшая структурная единица идеального мира - про-стейшая информация, понятие, тождественное выделенному диапазо-ну одного органа ощущений или же действий животного, человекаили искусственных активных информационных систем. Как различные атомы соответствуют различным вещест-вам, из которых состоят объекты материальные, так и первоэле-менты идеального мира, соответствующие различным органамощущений - зрению, слуху, вкусу, осязанию и обонянию, склады-ваются в понятия. Но, возможно, есть и более глубокие уровни идеального ми-ра, где информация от различных органов ощущений выражаетсяв единых единицах. Ведь и атомы материальные состоят из эле-ментов одних и тех же. Возможно, что существует субстанция иде-альная, по смыслу своему - аналог субстанции материальной. В материальном мире вода - соединение кислорода и водорода,определенное количество определенным образом организованныхэлементов материи. В идеальном мире конкретного индивида вода -совокупность сторон, сочетаемая сознанием на базе отражений орга-нов ощущений субъекта. Воду можно описывать словами: жидкая,прозрачная, холодная, журчащая, вкусная и т.п. Идеальные объекты,понятия отражают структуру и состояние материальных объек-тов, а также отношения с другими объектами. В сознании индиви-да вода - живая структура. Представление о ней может расти, услож-няться и украшаться, создавая все большее разнообразие в отношени-ях субъекта к данному конкретному объекту материальному. Так же с любым понятием. В отличии субъективного идеального от объективного ма-териального - залог их бесконечного взаимосвязанного развития. Вербальные структуры, а также произведения музыкального,изобразительного и прочих искусств - границы пересечения матери-ального и идеального. Они существуют одновременно и в идеальном

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 185мире, и в материальном. Их носитель, потребитель - человек, разумкоторого является устройством преобразования материального видеальное, и наоборот. На грани материального и идеального существует вся жизнь.Может быть, «я» - только непрекращающаяся «вибрация», посто-янное, крайне сложное движение на пересечении материальногомира и идеального. Доказать возможность возникновения жизни из не жизни зна-чит доказать единство мира, материального и идеального, рождениеиз не мыслящего мыслящее. Человек разумный - новый и ныне высший вид связи меж-ду объектами мира материального. Разве можно противопоставлять дух телу и заботиться об од-ном, оставляя другое? Тело и дух - суть дополняющие друг друга про-явления одного и того же. Разве Дух во Вселенной не будет слабеть, если Тело Вселеннойразваливается? Так и дух человека. Не может он возрастать от немо-щей, слабостей и болезней тела. Разве может сознавать себя Дух там, где нет никакой материи,но одна лишь основа ее, субстанция? Да есть ли тогда Дух? Утверждаю: где сложнее структура материи, там сложнее,выше и жизнеспособнее Дух; где нет материи (Тела), там нет иде-ального (Духа). Дух проявляется и осознает себя на определеннойстадии развития материи. Не надо обольщаться возможностями человечества по пла-нированию развития мира. Мы можем предвидеть только не-большой шаг количественный, практически никогда - качествен-ный. Мы не можем управлять движением в желательное нам бу-дущее. И какое мы будущее желаем? Может быть, то, что мы понимаем под будущим, - только однаиз сторон некоего процесса более сложного, о котором мы даже неподозреваем еще?.. Может быть, прошлое, настоящее, будущее ведином мире едины, ведь сам мир представляет собой одно - су-щее? А со временем связаны, временны - только конкретные ма-териальные и идеальные воплощения, а вместе с ними и «я»? Сущее все в движении. И «я» должно быть в движении, как илюбое конечное образование. Оно перемещается среди понятийных

186 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныструктур - в пространстве и по отношению к тем изменениям, которыесамо же в них производит, - во времени, странствуя по идеальномумиру, соотнося его с изменяющимся непрерывно материальным своимокружением. Идеальный мир человечества стоит на нескольких аксио-мах, которые никто не в состоянии доказать. Мало кто задумыва-ется над этим, но, кто задумывается, тот далее прочих продвинулся вистинном понимании мира и ближе всего к основам происходящего. Со временем отвергаются одни аксиомы и на место их ставятдругие. Или первым находятся-таки условные доказательства - по-средством, опять же, введения аксиом новых. Так будет всегда. Идеальный мир, как и материальный, может представлять изсебя: почти полную пустоту; беспорядочную груду камней; девствен-ный лес с пожирающими друг друга зверями; грязную, переполнен-ную, закрытую крепко тюрьму... Или - волшебный дворец, празднич-но открытый для всех! «Знания - бесценны, самое дорогое; все материальное восста-новимо». - Но возможно и обратное суждение. Видимо, важно, чтобысуществовало или то, или это. - Может быть, и «то», и «это» избыточ-но? На самом деле, в достаточно сложных мирах «то» без «этого»не существует реально и никогда не сможет существовать. Матери-альный мир всегда вкупе с соответствующим ему по уровню развитияидеальным. Бесконечно малое и бесконечно большое Категории бесконечно малого и бесконечно большого - ка-тегории идеального мира. В материальном они обозначают гра-ницы возможностей человека, его органов ощущений, усиленныхи дополненных средствами науки и техники, его опыта в каждыйданный момент времени. В соответствии с этим обозримая Вселенная конечна, ко-нечны ее микро-, макро- и мегаструктуры. С развитием возмож-ностей человека его Вселенная расширяется, но она всегда будетконечной в мире материальном.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 187 В идеальном существует и всегда будет существовать поня-тие бесконечного. В этом противоречие материального и идеаль-ного. Идеальный мир подталкивает человека к расширению гра-ниц материального. В бесконечно малых величинах отражается объективная непре-рывность материального. Бесконечна неорганизованная материя (субстанция); орга-низованная - всегда конечна. И, т.к. субстанции не существует,для конечных частей вселенной реально не существует и беско-нечности. О «параллельных мирах» Мы замечаем только те характеристики материального,которые доступны нашим органам ощущений; только те свойстваматерии, которые имеют свое значение в строении нашего орга-низма и окружающего, значимого для нас мира. Логично предпо-ложить, что материя имеет много более качеств, чем нам известносегодня, а возможно, и может известным быть в принципе, имен-но из-за строения нашего организма. Такие ограничения в значимости являются прямой основойпредположения о существовании «параллельных миров», а точнее -непрерывного спектра миров, внутри которого наш мир - лишь раз-мытая полоса одного цвета, нечеткие грани которой соприкасаются смирами «другими». Характеристики любых материальных объектов мы выбираемотносительно себя, доступных нам ощущений. То, что появляются и исчезают НЛО и другие «сверхъестест-венные» объекты или явления, означает, что они входят и выходят изсферы возможностей наших органов ощущений или наших приборов.Это говорит о том, что мы различаем и контролируем только частьпроявлений объективного материального мира. Параллельно нашемумиру из той же материи, частью которой являемся мы, теоретическиможет существовать бесчисленное множество миров. Откуда знать, может быть, та материя, которая составляет меня,еще несколько человек и бог знает что там еще - деревья, камни, воз-дух и прочее, - является чем-то единым в каком-нибудь мире иныхощущений и, соответственно, свойств, характеристик? Может быть, через иные миры все мы связаны в одно чем-тонепостижимым для нас, может быть, чем-то даже не физическим, но

188 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныдуховным, разумным... К нам добрым, или же злым, или же равно-душным... Что можем мы знать об этом? Но неправильно, наверное,было бы совсем отбрасывать такую возможность. Мир един; восприятий его - бессчетное множество. Подобное измеряет подобное. Мы находим пространство ивремя такими, какими видят мир наши сознания через наши органыощущений. Главное - непрерывность материи! Ведь если положить, что ма-терия непрерывна, становится очевидным, что каждый кажущийсясамостоятельным субъект или объект связан мириадами нитей совсею Вселенной. Вот мы идем по улице - какие ниточки управляют нашим дви-жением? Какой хвост мировых изменений тащим мы за собой?.. Мы движемся по земле, сквозь воздух, плывем в воде? - Нет.Некоторое малое количество материи совершает перемещение внутриколичества много большего. Движется живое, значит перемещениеэто сознательное; неживое - значит необходимое, однозначно обу-словленное изменениями среды. Вселенная - огромный объем мате-рии, где все взаимосвязано. Мир делится на объекты, у которых есть форма? - На объектымир делит наше сознание, чтобы в мире ориентироваться. Чем болееобъектов оно выделяет, тем более оно развито; но тем более развит имир. Форма - лишь функция от наших органов ощущений; каковыони, таковой она нам представляется. Границы между человеком идругим человеком проходят через пороги чувствительности нашихорганов ощущений, как и любые границы. Если материя не непрерывна, как что-то может влиять на что-то? Как может что-то перемещаться? Движение всеобще. Материя повсеместна. Время? - Какое мо-жет быть время там, где все непрерывно? Время - такая же условнаяфункция наших органов ощущений. Если материя непрерывна, значит, непрерывны и ее изменения.А это означает непрерывность времени, возможность бесконечно ма-лых его приращений. Почему же все не приходит в полное равновесие? Почему дви-жение не прекращается даже там, где нет силы разумной? - Вот загад-ка, на которую никогда не найти окончательного ответа.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 189 Но, если движение не прекращается, значит, вселенский Разумвсе же есть в мире. Или когда-нибудь был и снова обязательно бу-дет!.. Почему мы убеждены, что объемлем весь спектр сущего? Мыможем распознавать только ту материю, из которой состоим сами,только те свойства ее, которые для нас являются жизненно важными,на которых основывается жизнь, молекулярные, атомные структуры.Но, может быть, существует еще многое - то, что мы не распознаем ираспознать принципиально не можем до тех пор, пока другие, воз-можно, существующие параллельно структуры и соответствующие ихсвойства не станут органичною частью нас? В то же время, конечно, мы не знаем еще многого и из того,что, исходя из нашего устроения, знать мы вполне могли бы. Существа более совершенные, нежели люди, и явления бо-лее сложные, чем явления на Земле, могут происходить только вболее совершенной среде. И, соответственно, существа, высшие кнам, не могут предстать перед нами в естественном своем обли-чии, но только в защитных оболочках, или посылая к нам аппа-раты из материи, соотносящейся с уровнем развития материи наЗемле. Так и человек без скафандра или космического корабля вкосмосе находиться не может. Мы наблюдаем только граничные с нами по своему развитиюформы материи, как ниже нас, так, возможно, и выше; те стороныэтих явлений, которые доступны нашему восприятию и пониманию(выделению нашими органами ощущений и разумом из всего проче-го). В материальном мире не существует ни качеств, ни количеств всмысле натурального ряда чисел. Если и можно говорить о математи-ке в мире материальном, действительной математике, соответствую-щей реальному непрерывному миру, - это дифференциальная, инте-гральная математика. Причем не по одной переменной, а сразу помногим - по пространству, времени, структуре, причинности, междукоторыми в мире материальном, между прочим, так же должна нали-чествовать объективная неразрывность. Мир идеальный - некоторая схема материального - позволяет,проводя условные оси (времени, пространства, структуры, причинно-сти), в той или иной степени ориентироваться в материальном. В иде-альном мире возможна и справедлива любая математика, в зависимо-

190 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истинысти от законов, которые мы придали этому миру, в том числе, и мате-матика целых чисел. В зависимости от того, какую математику мы используем, зна-ем, так мы видим и понимаем мир материальный. Насколько матема-тика эта соответствует глубине действительных процессов в мире ма-териальном, настолько мы в нем могущественны. Все живое и, в частности, организмы долго учились властво-вать над собой - тем ограниченным количеством материи, котороедает возможность осознавания себя самое - «тела» и «духа». Но разве так называемая «инстанция», или «я», не можетуправлять, властвовать каким-то количеством материи, выходящим за«границу» того, что ныне называем мы «организмом»? Где кончаетсяэта «граница»? Не может ли она продлеваться и не продлеваетсяли во многих проявлениях человеческой воли, даже сегодня уже,далеко за рамки пресловутого «тела»? Не растут ли силы души?Не распространяются ли ее властные полномочия с эволюциейжизни, пусть у отдельных особей, все далее за свой «организм»? Ине есть ли телепатия, гипноз, телекинез и прочие «необъяснимые»пока наукой явления чем-то связанным с распространением вла-сти «я» на материю вне организма? Кто знает, что именно, какиепределы материи будут считать своим «организмом» потомкилюдей, может быть, уже через несколько сотен лет? Говоря словами Гегеля, в человеке «в снятом виде» заключенався Вселенная, т.к. человек - вершина иерархии уровней развития ееобъектов. А может быть, не вершина? Может, есть Нечто, что выше нас?Что может неорганическая материя знать о жизни, муравей - о чело-веке, человек же - о том, что выше его? У камней нет глаз; можетбыть, каких-то неведомых нам «глаз» нет и у человека?.. Каждое «я» считает себя центром Вселенной. И все же, я полагаю, что, если и существуют - почему нет? - не-кие иные, «параллельные» миры, все равно, в нашем мире высшаяиерархия - человек. И именно мы призваны, должны познавать иразвивать этот мир. Он сам нас создал для этого. Совершенство-вать его далее, кроме нас, более некому... «Иные» миры может развивать кто-то другой. А может - неразвивать; это - не наше дело. По крайней мере, пока. В каждом из«параллельных миров» возможна своя иерархия. Мы, человечество, -

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 191высшая иерархия в нашем мире «материальном». И обязаны абсолют-но четко определиться: кто мы, зачем мы. Как можно скорее нашеопределение должно совпасть с объективной мировою необходимо-стью. И мы должны сознательно ее исполнять!.. Все, что необъяснимо, становится Богом, чертом или иноплане-тянином, в зависимости от склада ума человека. Об искусственном интеллекте Отрицание возможности создания искусственного интеллекта -неверие в созидательную мощь человеческого разума, обожествлениестихии эволюции. Понятия об объектах материального мира формируются как не-кие совокупности их отражений, полученные на базе работы различ-ных органов ощущений биологической информационной системы.Если у различных организмов различен набор органов ощущений, атакже (или) их диапазоны, - различны и их понятия об одних и тех жеобъектах материального мира. Искусственный интеллект невозможен без органов ощущений.Если они будут эквивалентны по номенклатуре и характеристикамчеловеческим, можно создать человека. А если не эквивалентны - нечеловека, кого угодно. Т.е. возможно «проектирование» сознанияпосредством подбора органов ощущений. В долговременной памяти искусственного интеллекта будутхраниться все знания мира - образы объектов материального мира иобъектов, созданных непосредственно в идеальном мире за всю исто-рию человечества. Системы образов будут составлять картины мате-риального и идеального в прошлом, настоящем и будущем. Совокупность индивидуальных картин будет интегрироваться вмаксимально объективные изображения исторических эпох. Появится возможность путешествий по сознанию искусствен-ного интеллекта. Станут реальностью путешествия в прошлое и в ва-риантное будущее в идеальном мире искусственного интеллекта.Можно будет побывать в «шкурах» животных, а может быть, и расте-ний, понять мир природы, мысли и чувства каждого существа.

192 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Вся информация в памяти искусственного интеллекта можетхраниться практически вечно. И она будет храниться до Ошибки его,т.е. до смерти Вселенной. Обучение искусственного интеллекта, как и младенца, надоначинать от опыта собственного. В первую свою «школу» каждыйсубъект «ходит» сам. Людям надо относиться к искусственному интеллекту некак к машине, а как к брату по разуму. Что может объединять? - Общие цели познания и развитиямира, общий смысл бытия. Люди все больше зависят от накопленной ранее человече-ством информации. Эта зависимость увеличивается с ростом (ДП - ОП)/ДП , приближением данного отношения к единице. Здесь: ДП - количество исчерпывающей информации в долго-временной памяти (ДП) человечества, объем ДП; ОП - оперативная память, среднее количество исчерпывающейинформации в памяти одного индивида. Чтобы человек не потерял своего значения во Вселенной, надосоздавать искусственный интеллект не как самостоятельный разум, акак продолжение сознания, развитие возможностей человека. Процесс «сращивания» искусственного интеллекта и сознаниячеловека должен быть постепенным, не силою но примером лучшего. Логические цепочки возможны в рамках пространства сущест-вующих понятий. Ничего принципиально нового методом логики неоткроешь. Открыть можно только пропущенную ранее связь илигруппу связей между уже существующими понятиями, и то - лишь поаналогии с уже существующими в идеальном мире прототипами. От-крытия принципиально нового связаны с материальным миром, онислучайны. Искусственный интеллект без органов ощущений не можетсоздать ничего принципиально нового и имеет предел собственногоразвития: предельное число установленных связей между заложенны-ми изначально в него понятиями.

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 193 Машины, средства информатики, создания человека - теснятчеловека. У нас остается последняя, пока недоступная для них сферадеятельности - интеллектуальная. Но и здесь человек подтягивает ксебе машину. В пределе она с нами сольется. Может быть, это и есть путь полного слияния, единения смиром: совершенствовать себя, мир, сращивая то и другое, изби-рая для нового лучшее? Не это ли путь возникновения - или уже сознательного соз-дания самим человеком? - «новой расы»? «Шестая раса» не может возникнуть чисто биологически, пу-тем каких-то случайных мутаций. В ее создании должен участвоватьРазум. Это сознательное участие человека-Творца в строительствеединого мира, в высшем, полном слиянии человека и мира и развитииэтого Целого. Человечество само себя развивает, развивает весьмир и находит между собою и миром все больше точек соприкос-новения и все меньше различий!.. Методология творчества (Как я это делаю) В своем творчестве, по большей части, использую «прием оза-рения». Большие группы понятий как бы сталкиваются друг с другомна уровне подсознания «стенка на стенку» и ищут «крючочки», связи,соединения, подходящие по какому-то единому, заранее непредска-зуемому критерию друг к другу. Момент озарения наступает, когданесвязанные ранее понятия организовываются, сцепляются в некуюсхему, рождая новую неожиданную мысль. Только после подсозна-тельного рождения мысли вступает в действие логика, проверяя ее напрочность связей по всем направлениям, уточняя и обкатывая, при-спосабливая это небольшое новое к имеющемуся ранее. Рождению новой мысли предшествует состояние некой про-страции и в то же время наивысшей готовности, собранности всегоорганизма, высшей организации сил при кажущейся пустоте в голове.Эта «пустота» - расчистка простора, места для «схватки» и рождениянового. Лучше всего перед этим переключаться с одной деятельностина другую, менять тему, область мышления, род деятельности (физи-ческий на умственный). Конечно, перед атакой надо быть отдохнув-шим. Что, впрочем, лично мне удается нечасто.

194 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Мысли приходят откуда-то из глубины меня, как бы ужеготовые сами, и остается только верно записывать их, отсеиваямусор, подбирая правильные слова к смыслу. Это можно назвать «откровением». Сие не доказывает су-ществование Бога или инопланетянина, диктующего мне свыше.Но говорит о божественной силе, пока тайной для нас, - человече-ского разума, законы которого нами не познаны. Обрабатывая поступающую через органы чувств информацию,разум выдает готовые обобщения. И, когда опыт доказывает, чтообобщения эти верны, мы свидетельствуем чудо. Чудо это - мы сами,и главное в нас - мозг человека, драгоценнейший дар природы, мате-рии, подготавливаемый миллиарды лет. Насколько мы осознаем это? сколь благодарны за такое наслед-ство? что дарим в ответ?.. Вдохновение приходит при полном сосредоточении ума и всегоорганизма на одном предмете идеального мира. Умение полностью отключаться от окружающего, сосредото-чив всю энергию организма на работе мысли, - вот метод интеллекту-альной атаки. Естественно, предварительно должна быть проведенаопределенная подготовка, которая может длиться годами, - всесто-роннее изучение интересующего предмета в частности и всего мира вцелом. В то же время, для плодотворной работы необходимо непре-рывно разгружать мозг от избыточной информации; не надо держать вголове детали, но только самое общее представление. Детали необхо-димы для аранжировки, оформления, подкрепления тезиса примера-ми. Все это делается потом. Сам же тезис может родиться только приналичии этого самого общего представления, взаимосвязанного смногими-многими другими общими представлениями. Не надо думать мучительно о вопросе, которому мы хотим най-ти разрешение. Поверим голосу внутреннего своего «я» и станем сво-бодно размышлять обо всем. Тогда то, что действительно важно длянас, откроется нам. Через свободное «я» человека глаголет Вселенная. Доверимсяже себе и станем «словом и делом её»! Мы не знаем процесса, благодаря которому мозг наш находитправильное решение. Но когда мы, не раздумывая, вверяемся ему,

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 195редко он нас обманывает. И ошибки там, где колебания и сомнения,где мы сами не верим себе и пытаемся в жизненных ситуациях искатьлогику, формализовывать то, что природою или Богом не предназна-чено для примитивной формализации. Почему же мы не всегда дове-ряемся интуиции, подсказывающей решение, но не дающей всей по-следовательности доказательства его правильности, - почему? Нужно ли искать доказательства там, где необходимо решение?Жизнь - не отвлеченная математика с теоремами и доказательствами,что в ней надо доказывать? Не глупо ли пытаться определять своидвижения логикой, зная, что существует бесчисленное количествообъектов, связей и их комбинаций в мире материальном, которые не-возможно все объять вершиной сознания, почему природой мудро ипредусмотрено подсознание? Одноканальное человеческое «я» лишьпринимает и утверждает решение, которое вырабатывается в иных,многоканальных, многовариантных, пространственных отделах мозга. Кроме того, большинство поступков вообще не могут получитьдоказательства своей правильности или ошибочности. Даже будущеене на все совершенные действия дает ответ окончательный и безус-ловный. Потому что для достаточно больших систем, каковыми явля-ются Земля, человечество или даже народ, история необратима и неальтернативна. Впрочем, не альтернативна она и для каждого челове-ка. Кто берет в руки перо или кисть для того, чтобы отведенныестрого часы потратить исключительно ради зарабатывания денег, тоткощунствует над самым святым и сокровенным. Самовыражение - вот изначальный смысл любого «искусства».Оно приносит радость и боль, ни с чем не сравнимые. Отдавая частьдуха, мы дарим жизнь свою миру. Тем самым мы как бы сами рожда-ем себя во второй раз - в этот раз, возможно, для вечности. Часть насвыливается, словно кровь наша, и выдирается с кровью, нанося глубо-кие раны, обессиливая, даже и убивая! Иначе же, все, что мы делаем, это - не мы, а нечто, что регуляр-но только проходит сквозь нас, питая плоть нашу и дух, но, отработавсвое, выбрасывается, как ненужное. Кому интересны такие «экскре-менты», даже если «духовные»? Ничего не дают они ни миру, ни лю-дям, кроме лжи, лицемерия, пошлости и беспросветной тоски. Какотносятся к другим те, кто предлагает подобное? И мир отвечает та-ковым тем же, используя их с равнодушием: умирая физически, онинавсегда исчезают духовно!

196 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Не надо напрягаться, «высасывая из пальца». Больше, чем данонам сказать, мы не скажем; но, упорствуя снова и снова, будем толькобез конца повторять себя и других. Но, если к нам пришла мысль, запишем ее скорее! Потому чтоэто есть мы, и ничего не будет дано нам более нас... 1997

Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 197Эволюция информационных систем (Отрывок из трактата) Информационные системы, идеальный мир, понятия С появлением организмов - биологических материальных объ-ектов, способных собирать, хранить и передавать по наследству нако-пленную внешнюю (о мире) и внутреннюю (о себе) информацию, атакже способных в определенных пределах целенаправленно изме-нять свое состояние, приспосабливаясь к изменениям внешнего мира -во Вселенной начинается второй глобальный этап развития мате-рии: развитие бессознательной жизни. Жизнь - один из этапов раз-вития мира, в ходе которого материя от развития бессознательногопереходит к осознанному саморазвитию. Постепенный переход био-логических материальных объектов от совершенно бессознательногосостояния к сознательному путем развития у них материальных иидеальных структур, а также развития «я» - и есть эволюция жизни, взначительной мере определяющая в этот период, благодаря наиболь-шим темпам накопления исчерпывающей информации, эволюциювсей материи. Биологические структуры - граница перехода от бес-сознательного к сознательному. Будем рассматривать эволюцию жизни с точки зрения развитияорганизмов как информационных систем (ИС). Смертных, но способ-ных к расширенному воспроизводству себе подобных и к передачечерез наследственные механизмы главных качеств своей структуры. Ив то же время входящих в мир с незначительными ее изменениями отодного индивида к другому, что в граничных условиях среды приво-дит к появлению новых и постепенному совершенствованию всехсистем обмена веществ и информации со средой, а также к отборунаиболее жизнеспособных, каковыми оказываются организмы, распо-лагающие наибольшим количеством наиболее оптимальных, прямыхи обратных связей со средой обитания. Будем называть Вселенную глобальной информационнойсистемой (ГИС). Под локальной информационной системой илипросто информационной системой (ИС) будем понимать выделенныепо некоторым общим признакам фрагменты материального мира, дос-тигшие определенного структурного уровня развития, а именно - био-

198 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истинылогического, начиная от простейших форм жизни до развитых орга-низмов. Информационная система - это некоторая часть материальнойВселенной, имеющая свой идеальный мир (идеальную Вселенную) ирасполагающая возможностями преобразования объектов и связейматериального мира в объекты и связи идеального мира, и наоборот.Т.е. информационная система включает в себя материальный мир -материальные органы, из которых состоит организм индивида, и иде-альный мир - его понятийные структуры, а также некоторое «я» (или,по-другому, «инстанцию»), осуществляющее связи между материаль-ным и идеальным. Структура материального мира организма (ИС) включает всебя материальные структуры нижестоящих уровней и, обычно, срединих существует. Она располагает большей исчерпывающей внутрен-ней информацией по отношению к материальной субстанции в срав-нении с объектами неживой природы, ее окружающими. Идеальный мир индивида вторичен по отношению к матери-альной Вселенной и строится на базе совокупности ее отражений. Также, как и мир материальный, он имеет иерархически сетевую структу-ру, состоящую из объектов и связей различных уровней сложности иразвития. Элементы идеального мира - ассоциативно связанные междусобой понятия. Идеальный мир субъекта представляет из себя по-нятийную структуру, являющую собой «выжимки» наиболее суще-ственного для индивида опыта его отношений с окружающим миром,а также внутреннее представление, самоощущение себя, своих орга-нов, своего положения в среде обитания. Каждый живой организмимеет свой идеальный мир: простейшие - простейший, более сложные- более сложный. Уровень развития идеального мира субъекта, вобщем случае, говорит о его месте на лестнице развития природы,материи. У простейших организмов идеальный мир минимально отстоитпо структуре от некоторой условной идеальной субстанции, структу-ры не имеющей (обладающей единичной исчерпывающей информа-цией). По мере усложнения организмов идеальные миры отдельныхособей, как и материальные, приобретают все более и более сложнуюструктуру, состоят из все более сложных объектов и связей, т.е. рас-полагают все большей внутренней информацией. Простейшие понятия отвечают закрепленным в памяти ин-формационной системы диапазонам характеристик ее органов ощу-щений, а также элементарным движениям других ее органов. Слож-