Revista Travesia

Revista Estudiantil Año 10 - Número 10 - Mayo 2016



Misión del ASA El Colegio Americano de Asunción (ASA) se esmera en ser una comunidadinternacional de aprendizaje ejemplar, que prepara a sus estudiantes para ser ciudadanos del mundo, responsables y proactivos, mediante una educación holística y desafiante en un ambiente seguro y de cuidado. Visión del ASA Los estudiantes del ASA harán del mundo un mejor lugar. Valores del ASA El ASA valora la excelencia, la integridad, la empatía y el respeto. Travesía • revista estudiantil

Editorial Diez años de Travesía Este año celebramos el 10° aniversario de publicación de competente de la lengua nos permitirá poseernos mejor aTravesía. En cada editorial de años pasados reflexionamos, nosotros mismos y desde ahí poder darnos (nadie puededesde distintas perspectivas, sobre el sentido de esta aven- darse si no se tiene a sí). Leer y entender lo que leemos ytura formativa, leer y estudiar textos para entenderlos, ana- pronunciarnos al respecto, con voz propia y en vinculaciónlizarlos y discutirlos. Y de pronunciarnos al respecto de esa a las voces de los demás, nos habilitará a ahondar nuestralectura y ese estudio, por medio de la escritura. Este ejercicio propia identidad y expandir los límites de nuestro mundo.productivo tiene varias maneras de expresarse como verán alo largo del cuerpo de la edición de este año: la entrevista, el Resignificar el valor de la síntesis, la evaluación y lareporte, el ensayo, el cuento, la proclama, la corresponden- creación. En nuestro día a día, no vivimos tiempos de glo-cia, la ficción histórica, la dramatización, la crítica literaria, sas, de desarrollos de modelos interminables, de peroratala poesía… especulativa. La realidad frenética nos arrebata a velocida- des intensas. Antes, cuando se solicitaba un informe, era En este hito de celebración, deseo aplaudir la perseve- necesario presentar largos textos, con conexiones a vecesrancia y dedicación de nuestros profesores y estudiantes laberínticas. Eso quizás porque no importaba tanto el in-por sus contribuciones sostenidas a lo largo de los años. A forme como probar sapiencia, demostrar. Hoy, cuando separtir del buen trabajo que supieron emprender los alum- pide ese informe, se requiere capacidad de síntesis, de decirnos, guiados por sus maestros, a lo largo de esta década de mucho en poco (menos es más), articular un texto lúcido,análisis y producción textual, se desprenden algunas posibi- contundente, breve: lo bueno si breve, dos veces bueno (allidades de aprendizajes trascendentes a los que nos invitan decir de Baltasar Gracián).esta gestión no sólo académica, sino también vivencia. Animarse a generar un discurso propio. Conscientes La formación en comprensión y producción de textos de que sin memoria, no hay creatividad, asumiremos nues-es clave. Nos arrojamos diariamente a la vida que se expre- tra identidad y nuestra historia. Nos miraremos al espejosa en multiplicidad de signos. La realidad se nos presenta, para saber quiénes somos. Nadie sabrá a dónde va si no in-de alguna manera, como un rico, complejo y fecundo texto tenta saber quién, de dónde viene, si no descubre su autén-que nos invita a ser desentrañado. Esa realidad, ese mundo tico rostro. Conocerse, reconocerse hará factible elaborarque nos interpela en su entramado de significados y de co- y ejecutar proyectos. Hacer proyectos es abrirse al futuro,nexiones no sólo hace referencia a lo meramente externo, transitar el camino de la creatividad, escribir nuestra propiasino, sobre todo, a la profundidad de nuestro mundo inte- historia.rior. Dialogar con esa múltiple y compleja realidad requierecapacidad de comprensión, de análisis, de síntesis, de eva- En una suerte de recapitulación, se puede concluir queluación y creación. Sólo de ese modo sobremos interrogarla, el ejercicio de la lecto-escritura no es cuestión baladí. Esgestionar nuestras incertidumbres, vislumbrar como desen- una tarea que hunde sus raíces en profundidades antropo-trañarla, vivirla de una manera más genuina, hacia rutas de lógicas misteriosas, acaso insondables. Es un ejercicio viven-libertad. cial de grandes repercusiones, capaz de generar relevantes aprendizajes, transformaciones profundas. En síntesis, es El capital lingüístico que adquiramos enriquecerá nues- una tarea vital que nos ayuda a concretar ese sentido detros diálogos, no sólo con esa realidad casi inabarcable, sino formación que desvela nuestro propósito educacional clavesobre todo con los demás y con nosotros mismos. Sin ese en la vida: aprender a ser quienes somos para, genuinamen-capital lingüístico es como si sólo lo sobreviviéramos. En te, serlo. Y la manera más radical de formarnos es aprenderposesión de dicho saber, con-vivimos en él, aún con nues- para saber más y mejor, y, sobre todo, querer más y mejor.tros límites somos más dueños de nosotros mismos. El uso Ser más persona: mejor persona. Rodrigo Colmán Llano Director de Estudios Paraguayos Travesía • revista estudiantil

ÍndiceAulas sin Paredes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6Una experiencia inolvidable. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8La perversidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10El reclamo constante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Alcohol y descontrol. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14¡Paremos de destruir la naturaleza!. . . . . . . . . . . . . . . . . 16¡Maravillas naturales que aún posee nuetro país . . . . . . . . . .18¿Por qué nuestra sociedad no valora a la mujer?. . . . . . . . . 20La evolución de la especie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22El mundo es un lugar peligroso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Déjà Vu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26La verdad detrás del Rastafari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Rohayhu Paraguay. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Me acuerdo de la primera vez que moriste . . . . . . . . . . . . 32Misiva en tiempos de guerras (I). . . . . . . . . . . . . . . . . . .33Un nuevo contrato social para Paraguay. . . . . . . . . . . . . . 34Misiva en tiempos de guerras (II). . . . . . . . . . . . . . . . . . 37La Superioridad de la Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . 38El Sello de los Jesuitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40El precio de la conquista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Multiculturalidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Ramón sueña despierto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Una ofensiva fallida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Campaña de Humaitá. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Ser mujer, ser hombre: el deber y el haber. . . . . . . . . . . . . 56Los días más largos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Travesía • revista estudiantil

Alexis Chung – Gerónimo Gorostiaga - 6.° grado Aula sin Paredes Gracias al Programa Aula sin Paredes, implementado desde hace un tiempo por la Dirección de nuestro colegio, el semestre pasado tuvimos la oportunidad de visitar la comunidad indígena Toba Qom. Esta comunidad está ubicada en la ciudad de Benjamín Aceval, Depar- tamento de Villa Hayes. Decidimos realizar una entrevista al Profesor Flores, Director de la Escuela San Francisco de Asís, quien amablemente accedió y nos facilitó algunos datos característicos de la comunidad. Travesía • revista estudiantil 6

¿Suelen recibir visitas en la comunidad? hacen porque escuchan a sus padres, no des- Sí, recibimos, pero muy pocas veces y cuan- conocen el guaraní y en la escuela practican el castellano.do vienen a nuestra comunidad se quedan muypoco tiempo. ¿Cuántos estudiantes asisten a la escuela? El colegio cuenta con 80 estudiantes, desde  ¿Tienen productos de artesanía? ¿De qué ma- el Preescolar hasta el Noveno grado.teriales están hechos? ¿Cuándo se fundó la escuela? Sí, tenemos. La mayoría de nuestros produc- No recuerdo exactamente el año de funda-tos están hechos de hojas de un árbol llamadocaranday y también de ramas secas de diferentes ción de la escuela, pero ya hace mucho tiempo.plantas. Algunos materiales son traídos de las La resolución de colegio la tenemos recién desderegiones más lejanas del Chaco. el 2010.¿Algunos materiales son difíciles de conseguir? ¿Todos los niños de la comunidad estudian o No son difíciles de conseguir porque son ár- existen algunos que no lo hacen?boles y plantas que crecen en muchos lugares. Lastimosamente no todos los niños de la co- munidad asisten a la escuela. Sentimos mucho¿Qué es lo que más venden? esa situación, pero no podemos hacer nada al El producto de artesanía más vendido es el respecto puesto que son decisiones de los pa- dres. Tampoco podemos exigirles.bolsón, aunque también se venden mucho ca-nastos, pulseras, arcos y flechas.¿Es rentable la venta de artesanías? ¿Están ¿Tiene conocimiento de que algunos egresa-contentos con las ganancias? dos de esta escuela haya estudiado cursos superiores en otra institución? Dedicarse a la artesanía es rentable, aun-que no es suficiente. Además, tropezamos con Son muy pocos los estudiantes que siguieronla poca valoración de las personas hacia el arte sus estudios en otras instituciones. Las causasindígena. serían la falta de recursos y el casi nulo deseo de superación de los jóvenes de la comunidad.¿A qué religión pertenece la mayoría de la po- Los pocos que lo lograron fueron a estudiar a lablación de los Toba Qom? Escuela Agrícola San Francisco. La mayoría de la población pertenece a la religión Agradecemos mucho a la comunidad Tobaevangélica. Qom el habernos recibido; al Director Flores, por abrirnos las puertas de la escuela y facilitarnos¿Qué idioma utilizan en la comunidad?  datos muy importantes de la comunidad a la Entre los integrantes de la comunidad habla- cual pertenecen.mos el idioma Qom, pero cuando tenemos visitas La mayoría de las etnias de nuestro paísutilizamos el guaraní y el castellano. atraviesan un grave estado de abandono, mí- nimamente cuentan con servicios básicos para¿Los niños también hablan el idioma Qom? vivir y necesitan mucha ayuda de parte de la so- Sí, todos los miembros de la comunidad ciedad y del Estado.hablamos nuestro idioma; los niños también loTravesía • revista estudiantil 7

Ivana Felippo - 6.° grado Una experiencia inolvidable Mi nombre es Lía Donovan, soy una antropóloga norteamericana. Uno de los capítulos de mi siguiente libro de antropología lo dedicaré a la anécdota de un viaje realizado al Paraguay con el objetivo de conocer más sobre las comunidades indígenas actuales. Este país está ubicado en el centro de América del Sur. He visitado muchas comunidades, cada una con sus peculiares características, pero la que más me interesó entre todas, fue una lla- mada Toba Qom. Esta comunidad indígena está ubicada en la ciudad de Benjamín Aceval, departamento de Villa Hayes. Para comenzar mi “expedición”, tomé un bus desde Asunción, capital del Paraguay, reco- rriendo aproximadamente 50 km. Al llegar a Cerrito, me hospedé en la Escuela Agrícola San Fran- cisco, en donde también existe un hotel. Esta institución, cuyos es- Travesía • revista estudiantil 8

tudiantes provienen de varias localidades del interior, cuenta con unsistema de educación muy útil y emprendedor. En una charla breve,uno de los estudiantes me explicó el proceso que siguen todas lassecciones para obtener los productos de la escuela. Finalmente, esteprimer día fui a dormir muy ansiosa por lo que me esperaría al díasiguiente. Después del desayuno me dirigí a la población indígena. En elhotel me sugirieron llevar una bebida tradicional llamada tereré paracontrarrestar el calor, puesto que en esos días la temperatura habíaalcanzado aproximadamente 43 grados. Debo admitir que si no fue-se por esa refrescante y deliciosa bebida me hubiese deshidratado.Para ingresar a la comunidad Toba Qom crucé un pequeño portóny comencé a divisar sus casas. Escuché una música muy fuerte, vi aalgunas personas sentadas escuchando la radio y tomando tambiénel tereré. Además, había niños jugando y señoras colgando sus ropas. Seguidamente, visité la escuela de la comunidad, denominadaSan Francisco de Asís. La misma, lamentablemente, está funcionan-do en condiciones muy precarias, puesto que no cuenta con aulasni equipamientos adecuados y los estudiantes necesitan tener másrecursos para una buena educación. Al respecto, tuve una entrevistacon el Director, quien entre otros temas me comentó que tanto elMinisterio de Educación y Cultura como las autoridades locales siem-pre prometen ayuda, sin embargo las que llegan son insuficientes enrelación a las necesidades de la escuela. Al salir de la escuela, me acerqué hacia algunas señoras que ven-dían artículos de artesanía muy bonitos. Los que más llamaron miatención fueron las canastas y pulseras, cuyos precios variaban deacuerdo a los detalles y a los tamaños. Al terminar mis compras decidísalir de la comunidad y dirigirme de nuevo a Asunción. Concluyendo mi anécdota, debo decir que visitar la comunidadToba Qom y conocer este hermoso país fueron un gran aporte parami siguiente libro de antropología. Si están buscando conocer unlugar, les recomiendo visitar Paraguay donde encontrarán personascálidas, lugares históricos y una extravagante naturaleza. ¡Visiten Paraguay! Travesía • revista estudiantil 9

Camille Beaudoin - 7.° grado La perversidad “Al hombre perverso se le conoce en un sólo día; para conocer al hombre justo hace falta más tiempo.” —Sófocles. El Paraguay no es el país más perverso, pero todavía tiene aproximada- mente 44.5 muertes por mes. Revisando las noticias uno lee que el jueves 12 de noviembre de 2015, un hombre mató a su esposa en el departamento de Caaguazú, se suicidó y dejó cuatro hijos huérfanos. Actos como estos pueden calificarse de perversos. Hay gente por todo el mundo que apaga una luz bri- llante de un inocente sometiéndole a la oscuridad. Desafortunadamente, la perversidad existe en cada ser humano, lo queramos o no. Pero esto sí se puede evitar y controlar. Para empezar, tenemos que saber lo que es la perversidad. La perversidad es un intencionado acto de maldad. Definitivamente, siempre habrá gente con intenciones de pegar, abusar y matar. Entonces, podemos pensar un momento acerca de esas personas crueles. Cómo se volvieron las personas que son hoy; ¿la perversidad se mostró cuando nacieron, o apareció después? Digamos que un bebé, completamente inocente, ve un cuchillo y lo agarra; ¿su primer instinto realmente va a ser matar a alguien?, ¿a algo?, ¿va asesinar a sus padres? No. Travesía • revista estudiantil 10

Un bebé no nace queriendo infligir actos crueles que 40% de los asesinatos son los que la clari-en otros humanos. Pero entonces, ¿por qué hay dad, la comprensión de que actualmente va agente manifiestamente perversa? extinguir una luz, no es presente. En algunos casos, hay gente perversa, con Dicho lo anterior, es posible que se tengaactos que nosotros creemos malos, simplemen- una idea más cercana de lo que es la perversi-te porque piensan de una manera distinta. A ve- dad y lo que hace la persona perversa. El mundoces, estas personas han vivido en un ambiente ya tiene  demasiados problemas y queda a cargode violencia. Ellos han tenido una influencia de de los que hemos sido educados en un régimenalgún tipo en el pasado, y piensan que lo malo adecuado procurar conducirnos fuera de lo queestá bien, y tal vez, que lo bueno está mal. Sus Edgar Allan Poe, el genial escritor estadouni-acciones a veces no son culpa suya, sino de las dense, llamaba “El demonio de la perversidad”.personas que le criaron así. Yo nací en un am-biente seguro y viví, crecí y aprendí que no se ¿Cómo se hace esto? Parar de ser perversotiene que dañar a los otros. No se tiene que pe- una vez que ya eres, es difícil, pero no es imposi-gar a los otros. Especialmente, no se tiene que ble. Tal vez si encontráramos placer en intentarmatar a los otros. Algunas personas no nacieron de ayudar a los otros en vez de dañarlos, tal vezen un ambiente seguro, sino en uno donde hay si pensáramos de otra forma, evitaríamos lospeligro en cada esquina, violencia en cada ba- malos pensamientos e impulsos. Tal vez si pocorrio, y muerte en cada ciudad. a poco, pensáramos más en positivo y en la po- sibilidad de dar alegría a los demás, si tal vez el Cada ciudad es distinta, como cada persona. hombre se enfocara en evitar el daño a los demásSiempre hay personas que ayudan a todos, hay y procurara su felicidad, si el ser humano inten-personas neutrales y siempre va a haber perso- tara tomar su cuota de responsabilidad personalnas que evitan porque son peligrosas. Hay ciu- y trabajara por lograr un entorno perfecto, en-dades que son más perversas que otras. Y ¿qué tonces no habría espacio para males.ciudad pensaríamos que tendría más asesinatos,más homicidios y gente más torturada? Yo diría Lo queramos o no, la perversidad forma par-que sería el país que tiene más corrupción. La te del ser humano. Es como una puerta en tuestadística habla de que el 40% de asesinatos casa. Si entras por esa puerta te caes en un hoyoson cometidos por personas con menos de 21 y es difícil salir, pero es posible. No se puede sacaraños de edad. Esto es muy triste porque cientí- una puerta de tu casa. Solo tienes que vivir conficos dicen que el lóbulo frontal sigue desarro- ella cerca, pero sí la puedes llavear, tirar la llavellándose hasta los 21 años, y hasta sigue cam- y cubrirla para que no quieras entrar nunca más.biando a los 40. La parte triste es que el lóbulo Procuremos construir un mundo justo, que cadafrontal es la parte del cerebro que influencia vez sea menos el tiempo para conocer a personasla habilidad de tomar decisiones. Esto significa justas y los demonios de la perversidad vayan a cabalgar a otros mundos.Bibliografía- https://sites.google.com/site/jldiasahun2/home/los-descerebrados-de-garzoni/odio-venganza-y-crueldad-psicologia-de-luis-vives/caracteres-de- teofrasto/psicopatia-perversion-y-perversidad-h-ey- http://jesusgonzalezfonseca.blogspot.com/2011/04/que-edad-madura-nuestro-cerebro.html- http://www.abc.com.py/nacionales/disminuyen-los-homicidios-en-2015-1409962.html Travesía • revista estudiantil 11

Giulia Pappalardo - 7.° gradoEl reclamo constante Un domingo cualquiera visité a mis abue- tenemos nosotros los jóvenes. Mientras nues-los y almorzamos con mis primos y tíos en su tras ansiedades pasan por el último partido decasa y lo primero que empezaron a discutir en fútbol o el nuevo éxito musical, el último gritola mesa fue que todo está cada día más caro de la moda o algún que otro chisme, nues-en el supermercado, que si no era la carne, tros padres, abuelos y tíos se preocupan porera la leche y si no eran las verduras eran las lo verdaderamente importante  en la vida: labebidas, así no se puede vivir, alguien tiene familia, el hogar, la comida y mucho más…que hacer algo, decían mis parientes…Ese era por eso, el tema de la canasta básica familiael reclamo constante. Lo que de inmediato resulta prioritario no solo para nosotros, sinome hizo pensar que las preocupaciones que para toda la población en general, puesto quetienen los adultos son muy distintas a las que constituye una preocupación constante e in- cluso es motivo del reclamo popular. Haciendo un poco de historia mencione- mos que la primera canasta básica del mun- do fue hecha en 1902 por el químico inglés Seebohm Rowntree.1 Él la elaboró preocupa- do por saber la cantidad exacta de proteínas y calorías que el cuerpo humano necesitaba consumir. Comenzó su investigación al ver la pobreza de la clase obrera en la ciudad de York.2 Y gracias a eso, desde aquella vez,   la canasta básica familiar de un país se deter- minó de acuerdo a lo que cada persona de- bía consumir diariamente, considerando las cantidades de alimentos que satisfagan todas sus necesidades. Ya desde esa primera época la canasta básica familiar incluyó componen- tes alimenticios tales como: la leche, huevos, arroz, maíz, queso, café, pan, cereal, aceite, manteca y carnes, tomándose como referen- cia las necesidades alimentarias que tiene un adulto entre los 30 y 59 años de edad.3 A medida que fue transcurriendo el tiem- po, los componentes de la canasta básica fa- miliar fueron sufriendo modificaciones, con- forme las necesidades se iban haciendo más complejas según las distintas sociedades. Es así que en la actualidad las canastas consi- deran tanto los gastos en alimentos como los de vivienda, vestido, mobiliario, equipamien- to, educación, transporte y diversos temas adicionales; es decir, incluye un abanico más Travesía • revista estudiantil 12

amplio de indicadores que el ser humano debe condiciones dignas para vivir y de ese modo noalcanzar para satisfacer sus necesidades bási- se respeta la democracia ya que el índice decas. Otro dato sobre la canasta básica familiar satisfacción de la población garantiza el éxitoguarda relación con que de vez en cuando se del sistema democrático. Solo en un régimenactualiza, con cambios que se verifican en la donde no se vive el hambre y la miseria, la gen-aparición o desaparición de algunos de sus te confía en las democracias.6 Es probable, quecomponentes. Por ejemplo, a partir del año toda la insatisfacción de nuestra gente tenga su2000, aparecieron productos nuevos, como origen en que no se prioriza el bienestar de lascomputadoras personales, agua embotellada y familias que viven en situación de pobreza, y almuchas mejoras más.4 no darles los medios necesarios ellos terminan sin recursos, sin comida, ni vivienda. Por eso resulta importante que tengamosen cuenta la canasta básica familiar ya que Por eso creemos que en Paraguay, elcada persona tiene derecho a tener un techo, gobierno debería hacer todo lo posible paraalimento, ropa y los medios necesarios para garantizar que cada paraguayo tenga los re-vivir con dignidad. Es más, cada gobierno de- cursos necesarios y acceda a la canasta básicabería apoyar a su pueblo para que este tenga familiar. Debería ser una prioridad del Esta-una vida digna lejos de la miseria y mejore su do mejorar la calidad de vida de las personasla calidad de vida. Así mismo y a juicio de la que tienen pocos ingresos e incluso generarLic. Marisol Palacios, quien ha tratado los pro- fuentes de empleos seguros para aquellos queblemas de la canasta básica familiar en nues- no los tienen. Solo es cuestión de una mejortro país, se necesitan seis salarios mínimos orientación y administración del dinero públi-para comprar la canasta básica en Paraguay. co por parte del Estado. En ese sentido, en vezAquí la canasta cuesta 40 dólares.5 Por lo tan- de permitir tanto despilfarro y robo por parteto, la canasta básica en su conjunto debería de algunos políticos o funcionarios públicossatisfacer todas las necesidades de consumo deshonestos o en vez de pagar salarios tanalimenticio de una familia en nuestro país, sin elevados a los senadores y diputados que noque esta tenga que pasar hambre y necesidad. lo justifican con su trabajo, el gobierno podría ahorrar y destinar ese dinero para la pobla- En ese sentido digamos que la canasta bási- ción más carenciada, de ese modo con segu-ca familiar posibilita calcular los requerimientos ridad habría dinero para garantizar una vidade un conjunto de alimentos con más criterio más digna para todos los paraguayos.que otros grupos de bienes y servicios, por esoresulta de tanta utilidad para el gobierno y la En conclusión, solo se puede garantizar elsociedad. En otras palabras la canasta básica acceso a una vida digna por medio del traba-familiar estima el tamaño de población en si- jo, el salario justo y la canasta básica de ali-tuación de pobreza. Lamentablemente, muchos mentos para que la gente goce de un estadopaíses se encuentran en crisis social porque la de bienestar pleno, real.gente no consigue empleo. Al no tener empleo,no tienen ingresos; por consiguiente, no tienenBibliografía- 1http://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/escolar/la-canasta-basica-familiar-1-287870.html- 2A Study of Town Life (1901), un estudio pionero sobre la pobreza que se transformaría en el punto de partida y referencia de los futuros estudios sobre el tema. La razón de ello es doble. Por una parte, este estudio se basa en una amplia investigación empírica realizada en York, la ciudad natal de Rowntree, que abarcó nada menos que 11.560 familias, lo que equivalía a unas dos terceras partes de todas las familias de York.- 3http://www.definicionabc.com/economia/canasta-basica.php- 4http://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/escolar/la-canasta-basica-familiar-1-287870.html- 5http://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/escolar/la-canasta-basica-familiar-2-451893.html- 6http://rpp.pe/mundo/actualidad/zelaya-no-puede-haber-democracia-con-hambre-desigualdad-y-violencia-noticia-765004 Travesía • revista estudiantil 13

Mar Lloret - 7.° grado Alcohol y descontrol ‘‘El alcohol antes de matarte, matará todo lo que amas’’ decía la propaganda que vendía la idea de consumir con moderación y edu- cación bebidas alcohólicas. La recuerdo porque considero que es una sentencia pavorosa. Con frecuencia, el ser humano necesita asustarse para tomar consciencia. Entre excesos de alcohol y descontrol, las primeras horas de Año Nuevo desembocaron en hechos de violencia en la zona de la avenida del Yacht y Golf Club. Las imágenes que circulan consisten en una serie de grescas en la vía pública, supuestamente después de la fiesta de Año Nuevo en el local de Veranda, contaba una crónica de un diario capitalino. Con pena podemos leer, tal vez con diferencia de local, la misma noticia desde hace años (todos los que yo recuerdo) ¿qué lleva a las personas a excederse al punto de descontrol con bebidas o drogas? Los efectos del alcohol en el organismo son numerosos y diversos. El alcohol puede afectarlo de manera grave. La cantidad y las cir- cunstancias del consumo juegan un papel importante al determinar la duración de la intoxicación. La hidratación también juega un papel importante, especialmente al determinar la duración de las resacas. Travesía • revista estudiantil 14

EL alcohol es muy malo para la salud. Para cuenta a quienes conducen bajo los efectosempezar, el alcohol es   un depresor del Sis- del alcohol y –en el mejor de los casos- setema Nervioso Central, que pertenece al gru- matan, en un peor escenario, provocan acci-po de sedantes junto con los barbitúricos y dentes donde las víctimas son seres inocenteslas benzodiacepinas. Los cambios físicos que que nada tienen que ver con el inconscienteproduce el alcohol en el cuerpo pueden estre- al volante.mecer las capacidades del cuerpo y cambiarel funcionamiento del cerebro, disminuyen- Son muchas las razones que pueden in-do su potencial. El sistema nervioso central ducir a la gente a beber. Como en cualquiery muscular se vuelve excesivamente tenso. El otra droga las causas pueden ser variadas.alcohol tiene un efecto bifásico sobre el cuer- Una de ellas es huir de la realidad, no importapo, es decir, que sus efectos cambian con el cuál sea la situación (conflicto u otra). Tam-tiempo. Inicialmente, produce sensaciones de bién para resistir a los miedos, a la autoridadrelajación y alegría, pero el consumo posterior (sobre todo paterna) y a la gente que se ama,puede llevar a tener visión borrosa y proble- porque justamente se tiene miedo de revelar-mas de coordinación. Las membranas celula- se tal como es la persona. Cuando uno ya nores son altamente permeables al alcohol, así puede parar de tomar alcohol, es cuando seque una vez que el alcohol está en el torrente vuelve alcohólico.sanguíneo, se puede expandir a casi todos lostejidos del cuerpo. Para resolver el problema del alcoholismo, lo único que hace falta es dejar de beber al- Existen 3 clases de alcohol. El etílico, un cohol. Hay que conducir al enfermo a un es-alcohol primario, que se caracteriza por ser tadio en que entienda su vida sin alcohol, aunlíquido, incoloro y con gusto a quemado. El estando presente en muchas manifestacionesisopropílico que sería secundario, es un alco- de su entorno. Es claro que no es una tareahol incoloro, inflamable, con un olor intenso y fácil, sobre todo si se ha llegado a un nivel demuy miscible (1)con el agua. El terbutílico es tolerancia alcohólica que ya rebasa la educa-un alcohol terciario de fórmula (H3C)3-C-OH. ción. Es probable que se deba centrar la tarea de educación en la familia principalmente, de La estadística menciona que 3.3 millones manera que estemos preparados a conducirde personas mueren al año por consumir al- nuestra euforia de manera más equilibrada.cohol. Los números ascienden si tenemos enBibliografía- El gato negro, relato breve escrito por Edgar Alan Poe (estadounidense, S.XIX)- http://www.abc.com.py/edicion-impresa/notas/alcohol-y-descontrol-en-el-cerro-1314059.html- http://www.abc.com.py/nacionales/grescas-y-alcohol-tras-fiesta-de-ano-nuevo-1322630.html- https://www.youtube.com/watch?v=Cov3uIeiGgg&feature=youtu.be Travesía • revista estudiantil 15

Marianna Froncianni - 7.° grado¡Paremos de destruir la naturaleza! En 1970, cuando uno viajaba por las carreteras del país podían apreciarse lo verde del bosque y la plenitud de la naturaleza, incluso uno debía detenerse para no atropellar a los animalitos silvestres cuando estos cruzaban la ruta. El paisaje estaba lleno de vida con flores de distintos colores que llenaban el hori- zonte lo que a su vez hacía fascinante pasar por ahí. Hoy, cuarenta y cinco años después, ese mismo lugar se transformó en pasturas para animales y campos de cultivo. ¿Qué les pasó a esos increíbles bosques llenos de color? Todo se perdió Travesía • revista estudiantil 16

por culpa de la deforestación y el uso irracional de la tierra.1 Hemos transfor- mado nuestro país en uno de los más grandes productores agroganaderos, pero con un altísimo costo para el medio ambiente. Dicha pérdida tuvo su origen durante el gobierno de Alfredo Stroessner cuando los colonos del sur de Brasil llegaron, en la década del 70, para dedicarse a la agricultura, atraídos por las ventajas de costos que ofrecía nuestro gobier- no de aquel entonces. Ni bien llegaron, compraron grandes áreas a muy bajo precio en el departamento del Alto Paraná, talaron indiscriminadamente todos los árboles para dejar espacio a sus actividades agroganaderas y de ese modo impactaron negativamente en el medio ambiente de la región ya que destruye- ron cientos y miles de hectáreas de bosques nativos que ya nunca más se van a recuperar.2 Ellos fueron los que comenzaron esta terrible destrucción. Luego, tras la democracia, la situación empeoró cuando grupos de campesinos sin tie- rras empezaron a invadir propiedades de los latifundistas de la región oriental y así depredaban los pocos bosques nativos que aún existían. Finalmente, y para agravar aún más este problema, los terratenientes empezaron a talar más árboles e hicieron que los pocos que quedaban en pie fueran desapareciendo rápidamente.3 Tristemente, en el Paraguay, quienes debieron proteger y promover nuestro rico medio ambiente fueron los que más permitieron su destrucción y por ende el uso irracional de la tierra. En ese sentido, los distintos gobiernos y las insti- tuciones del Estado, jamás elaboraron y menos ejecutaron un plan racional del uso de la tierra respetando las áreas boscosas que debían servir para proteger a las distintas especies nativas de plantas y animales. Es por eso que estos fun- cionarios tienen una gran deuda con todo lo que hace a los recursos naturales del país. Pues son los funcionarios públicos quienes en todo momento deberían velar por el cumplimiento de las leyes medioambientales y castigar a aquellas personas o empresas que incumplan con la misma. Ojalá pensáramos en esto; cada vez que talamos un árbol estamos destru- yendo la vida natural, quitándoles el hogar a un montón de animales silvestres que viven ahí. Así mismo, se destruye el suelo debido a la erosión y con ello la pérdida de la biodiversidad alterando el ciclo del agua por pérdida de la masa boscosa. En consecuencia, al talar la poca cantidad de árboles que aún quedan en nuestro país, hacemos que la temperatura suba por la falta de sombra, de- jándonos desastrosas y torrenciales lluvias en lugar de un clima más benigno para todos.4Bibliografía- 1 http://www.monografias.com/trabajos81/desforestacion-paraguay/desforestacion-paraguay.shtml- 2 http://www.paraguay.com/nacionales/deforestacion-la-otra-cara-de-las-exportaciones-94133- 3 http://www.abc.com.py/edicion-impresa/locales/campesinos-invaden-reserva-forestal-1105639.html- 4 http://elpolvorin.over-blog.es/article-el-problema-de-la-deforestacion-en-el-paraguay-88221018.html Travesía • revista estudiantil 17

Agustina Brugada - 8.° grado ¡Maravillas naturales que aún posee nuestro país! No hace mucho tiempo, en 1998, unas personas pro- venientes del extranjero llegaron a Paraguay. Se trata de una pareja de alemanes que visitaron el Chaco. Ambos realizaron previamente varias visitas a ese lugar hasta que en el 2004 decidieron mudarse definitivamente a nuestro país. Al poco tiempo, se dieron cuenta de que el Chaco era el lugar donde querían pasar el resto de sus vidas e incluso criar a sus hijos; les parecía el lugar perfecto.  Actualmente Travesía • revista estudiantil 18

viven en su estancia llamada Amistad ubicada en Boque- rón, a unos kilómetros de Filadelfia. Sabine y Thomas Vinke demostraron tanto amor y ca- riño al Paraguay desde el momento en que pisaron esta tierra, debido a su naturaleza y gente sin igual, que en el 2010 ellos comenzaron a producir un programa de tele- visión llamado \"Paraguay Salvaje\". Dicho programa mues- tra la belleza y biodiversidad de nuestro país. Thomas es un camarógrafo y científico documentalista. Sabine es la directora y editora de los documentales que produce su marido. Su programa de televisión enseña a todos los pa- raguayos a valorar y conocer la vida natural y salvaje que tiene el Paraguay. Los Vinke pasan los días trabajando, grabando y sal- vando la naturaleza. Debido a la hermosa tarea que rea- lizan, ellos marcaron la diferencia generando conciencia sobre la necesidad de protección y conservación del medio ambiente en Paraguay para mantener nuestra ecología y biodiversidad a futuro. Sabine y Thomas se dedican a lo más importante, hacer lo que más les gusta e interesa: convivir con la naturaleza y promover el respeto al medio ambiente salvaje. Gracias a ellos, aprendimos que el Paraguay estaría desierto sin esos recursos, no tendríamos la conciencia de que siendo un país pequeño todavía tenemos recursos naturales muy valiosos y dignos de conservar. Ya hemos perdido bastante, pero es mucho más lo que podemos ha- cer para recuperar la belleza y riqueza de nuestro medio ambiente natural si es que nos proponemos hacerlo. Al menos eso es lo que nos dan a entender Thomas y Sabine Vinke en cada emisión de \"Paraguay Salvaje\".Bibliografía- 1 http://www.hoy.com.py/ocio/la-historia-de-una-pareja-de-inmigrantes-alemanes-que-aman-y-cuidan-el-chac- 2 http://alacarta.com.py/v1/2014/10/30/entrevista-thomas-vinke/- 3 http://paraguay-salvaje.com/pages/es_equipo.html- 4 http://www.chacosinfronteras.com/2015/03/12/paraguay-salvaje-edita-corto-sobre-cerro-leon/ Travesía • revista estudiantil 19

Chiara Zacarias - 8.° grado ¿Por qué nuestra sociedad no valora a la mujer? Ayelen Benítez, una joven de 22 años salió de su casa en San Lorenzo y esperó casi 30 minutos para que venga el autobús y la lleve al centro de Asunción. Lo que no es- peraba Ayelen era que sería injustamente maltratada por el chofer del colectivo. Todo comenzó en la mañana del 6 de octubre, un poco después de que la señora haya subido al transporte a las seis y media. Ya que era una hora de mucho tráfico el autobús estaba lleno de personas, todos viajaban apretados lo que la hizo sentir muy  mal debido a que no podía respirar. Personas apretujándola, el olor a gasolina y el humo de los autos la hizo sentir aún peor por lo que en un momento dado se sintió sofocada, a punto de desmayarse. Para que no le ocurriera nada malo tuvo que pasar bajo el molinete y acercarse un poco más hacía la puerta y así tener algo de ventilación. Después de algunos minutos de estar allí el conductor comenzó a maltratarla.1 Travesía • revista estudiantil 20

Con un tono intemperante, el chofer le preguntócuándo se iba a bajar del autobús ya que parecía que sebajaría de inmediato, pero ella le explicó que había pagadoel pasaje y que luego pasó bajo el molinete porque se sen-tía muy mal y necesitaba poder respirar. Un rato después,el chofer la increpó  llevando la situación a otro nivel. Elconductor le dijo que no podía estar ahí y que tendría quevolver detrás del molinete. Y que si se sentía mal, que sebajara inmediatamente del bus. Ayelen hizo caso omiso alo que le dijo aquel hombre y siguió quedándose bajo elmolinete tratando de recuperarse, pero el hombre no pa-raba de retarla y  exigía que se bajara haciendo gestos yademanes de por qué luego se subió y repetía las palabrasen guaraní: “eguejýna upéicharõ”. Ayelen no aguantó más el maltrato de aquel hombre ycomenzó a llorar frente a todos, víctima de la impotenciae indignación  ya que no veía la necesidad de bajarse. Fueentonces que en ese momento, un señor muy amable sedio cuenta de lo que estaba sucediendo y le cedió el asien-to. Pero el chofer se seguía plagueando. Al llegar a su trabajo, la joven compartió su desagrada-ble experiencia a través de las redes sociales y expresó surepudio hacia el maltrato de la que son víctimas a diariolas mujeres y usuarios del transporte público en nuestropaís señalando el pésimo servicio que ofrecen los empresa-rios del transporte y la poca caballerosidad con que tratanlos conductores a sus pasajeros. Es así que con hechos de esta naturaleza   sigue ha-biendo mucha discriminación hacia las mujeres de nuestropaís, a pesar de que la mujer paraguaya es considerada es-pecial por haber participado en guerras como enfermeraso combatientes, acompañando a sus maridos o hermanoscon el mismo valor, coraje y heroísmo que los soldados.Aún así, lamentablemente las mujeres no reciben todo elreconocimiento que debieran por parte de los hombres,dando lugar a situaciones y casos como el que sucedió conAyelen en donde en vez de ser valorada, más bien terminasiendo maltratada y discriminada por el género opuesto.Así mismo es la propia sociedad paraguaya la que a vecespareciera indignarse muy poco cuando se producen he-chos de maltrato hacia la mujer. Si hasta el Papa Francis-co reconoció el valor de la mujer paraguaya, ¿por qué nonuestra sociedad? Travesía • revista estudiantil 21

Martina Zubiri - 8.° grado La evolución de la especie “Una especie humana parecida a un hobbit vivió hace unos 18.000 años.  Aproximadamente del tamaño de un niño de tres años, vivía con ele- fantes pigmeos y  lagartos de 3 metros de largo”. Esta cita de origen desco- nocido nos lleva a reflexionar que hace unos cuantos miles de años los homo sapiens eran muy diferentes a lo que somos hoy en día.  La causa de esta gran diferencia es la evolución y la selección natural.  Pero, a través del tiempo, estamos cambiando menos, ya no somos tan diferentes de lo que éramos hace 500 años.  ¿Podríamos ser nosotros, los humanos, la causa del cambio? ¿Será que los humanos han interrumpido la selección natural? ¿Cómo es posible? Travesía • revista estudiantil 22

La evolución se produce cuando una especie pasa por selección artificial.  La selección artificial se produce cuan-un pequeño cambio genético con el propósito de la su- do un ser humano selecciona lo que quiere que siga vivo ypervivencia.  Aunque sean pequeños estos cambios se van lo que no, muere.  De esta forma, estamos interrumpiendoacumulando a lo largo de las generaciones, creando una la obra de la naturaleza y aunque no parezca, la estamosnueva especie.  Estos cambios ayudan a la especie a comer destruyendo.  Estamos haciendo que estos animales seanusando garras o picos filosos, esconderse de su depredador gordos para comerlos, y dándoles medicación para que nousando camuflaje o incluso a ser más atractivo y atraer se mueran.  Hasta la medicación afecta a la selección na-a una hembra.   Todas las especies van por este proceso tural, porque no deja que el sistema inmune trabaje porde evolución, pero algunas veces los cambios no son su- sí solo.  Por ejemplo, si ponemos a un humano cualquieraficientes como para sobrevivir lo que causa la extinción en el medio de la selva moriría en unos días.  Pero si hacede una especie; esto es la selección natural.  El trabajo de dos mil años ponías a un humano en la selva, sobreviviríala selección natural es ir eliminando las especies que no perfectamente.  La evolución en el planeta está llegando ase han adaptado y dejar a los mejores.  Hay cuatro tipos su pico, si llegamos a cambiar más, no será muy grande elde selección natural; la selección estabilizadora, selección cambio.  Toda la tecnología de hoy en día está frenando adireccional, selección balanceada, y por último la selección la evolución y hay mucha gente que sin ayuda de la medi-sexual.  Todas estas ideas vinieron de un humanista muy cación, no llegaría a la edad reproductiva.  Hoy en día, lasconocido llamado Charles Darwin. diferencias son cosas pequeñas como la desaparición de los músculos, órganos, y huesos que no usamos más. Nacido el 12 de febrero de 1809 y fallecido el 19 deabril de 1882, fue uno de los referentes más importantes No solo la evolución de los humanos es afectada, laen la historia de la ciencia.  Charles Darwin era un biólo- de los animales también. Siempre damos comida, medici-go inglés, tenía 10 hijos y estaba casado con Emma Wed- na y un lugar donde dormir a los animales, les ayudamosgwood.  Darwin realizó dos viajes muy importantes en su a vivir. Si desapareciéramos de la nada, los animales do-vida que ayudaron a crear la teoría de la evolución.  Uno de mésticos estarían muertos. Llegan a un punto donde es-ellos es el viaje del Beagle, donde recorre Sudamérica inves- tán dependiendo de nosotros. Lo que nosotros hacemostigando muchas de las especies que no se encontraban en es hacerlos engordar y los dejamos en lugares chicos paraInglaterra, y descubriendo microorganismos.  El otro viaje que no tengan músculos y su carne sea más sabrosa.  Casies la expedición a las Islas Galápagos; aquí Darwin encontró todos los animales dependen de nosotros para sobrevivir,un muy buen ejemplo de la evolución, los pinzones.  Los y a este punto, es muy tarde para tratar de hacer algo por-pinzones son una especie de pájaro que fue evolucionando que solo vamos a empeorar la situación.y de él, surgieron otros cuatro pinzones con diferentes pi-cos para comer diferentes cosas.  Aunque los cuatro tuvie- La evolución ha formado parte de nuestras vidas y lasron el mismo ancestro, son notablemente diferentes. de nuestros y de los suyos y así.  La selección natural nos ha llevado a ser lo que somos ahora, cada especie ha teni- Es posible que la evolución esté llegando a su fin no do que sobrevivir a la selección para seguir viviendo.  Pero,solo para los humanos, sino para los animales y las plantas ¿puede haber llegado a un punto en el que la evolucióntambién. Los humanos han creado otro tipo de selección, la pare? ¿Qué pasará de ahora en adelante?  ¿Tú qué crees...?Bibliografía- https://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_natural- http://www.actionbioscience.org/esp/evolucion/futuyma.html- https://es.wikipedia.org/wiki/Selecci%C3%B3n_artificial- https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwin- http://jesusgonzalezfonseca.blogspot.com/2011/11/sigue-funcionando-la-evolucion-en-el.html- http://www.neoteo.com/el-futuro-de-la-humanidad-la-evolucion-humana-en- http://www.uv.mx/cienciahombre/revistae/vol22num3/articulos/artificial/ Travesía • revista estudiantil 23

Sebastián Vargas - 8.° gradoEl mundo es un lugar peligroso Albert Einstein un día dijo “El mundo es un lugar peligroso, no por causa de los que hacen el mal, sino por aquellos que no hacen nada por evitarlo”. Esta frase encaja perfectamente en la situación que nuestro mundo está, nadie hace nada cuando se trata de la contaminación. Son escasas (o insuficientes) las organizaciones destinadas a concienciar sobre los peligros de la contaminación. Esta lleva al calentamiento glo- bal que a su vez afecta nuestra vida diaria. Si no se disminuye el calen- tamiento global en nuestro planeta, se avecina una catástrofe mundial. Travesía • revista estudiantil 24

Calentamiento global es un término utiliza- ciertas poblaciones de las islas de Vanuatu ydo para nombrar el aumento observado en los Papúa Nueva Guinea, por temor a la subida delúltimos siglos de la temperatura de la tierra. La nivel de agua, comienzan a huir.raza humana ha estado afectando la tempera-tura de la tierra desde la Revolución Industrial; Por suerte para cada problema siempre hayestamos hablando alrededor de 1779, desde esa una solución. Una solución muy bien conocidafecha las temperaturas en la tierra han aumen- por la sociedad es el reciclaje. Dicha alternativatado casi el doble. Aunque el calentamiento sería muy útil, ya que un pequeño porcentajeglobal siempre ha estado presente los huma- del CO2 que existe actualmente proviene de lanos hemos expandido el efecto invernadero, las descomposición de los diversos productos orgá-causas son: deforestación, explotación de los nicos y no orgánicos que se arrojan en distintossuelos, quema de combustibles fósiles lo que lugares alrededor de las ciudades, ya sea en lasaumenta considerablemente la concentración calles, veredas,  etc.de dióxido de carbono en la atmósfera, el gasde hidrocarburos se libera también cuando se Otra medida que podemos tomar es nodescomponen los desechos en los vertederos, usar mucha electricidad. El consumo de energíaen la agricultura, especialmente en los cultivos eléctrica es un gran problema para la atmós-de arroz, así como en la digestión del ganado y fera, debido a que utilizar electricidad puedetoda la actividad con el estiércol. originar en gran cantidad dióxido de carbono. En tercer lugar, detener la deforestación ayuda- Las consecuencias del calentamiento global ría enormemente a que el calentamiento globalson severas. En primer lugar muchos seres vivos desaparezca. Se pueden ahorrar hasta 1000 ki-están en peligro de extinción. Por ejemplo en los de residuos en un año reciclando la mitadel caso del  panda gigante, el cambio climático de los residuos de una familia. Evitar la com-está poniendo en riesgo el bambú, una planta pra de productos envasados. Si se reduce en unmuy vulnerable y que constituye el elemen- 10% la basura personal se puede ahorrar 540to esencial de la dieta del animal. El oso polar kilos de dióxido de carbono al año. Uno de losestá perdiendo su hábitat al derretirse el hie- remedios   más fáciles es no usar mucha agualo. Como los osos polares son especialistas en caliente. Solo usamos el agua caliente para lala caza de focas que descansan y crían sobre el comodidad, pero si no se usa mucha agua ca-hielo marino, el derretimiento de estos espacios liente se ahorran 3 toneladas de dióxido de car-provoca que su período de caza se acorte, por lo bono al año.que tienen que ayunar durante más tiempo. Ymuchos más animales como el elefante africa- Los culpables del calentamiento global somosno, tortuga marina etc., pero hay un ser vivo en nosotros, y seremos verdugos de nuestra propiaespecial que sobresale, el hombre. Las condicio- especie si no hacemos algo para detenerlo. Nones ambientales influirán en los determinantes solo nuestras vidas están en riesgo, sino todo sersociales y ambientales de su salud, como el aire vivo en este planeta. La conciencia es el inicio, lapuro, el agua potable y el acceso a alimentos en voluntad es el segundo paso. Ojalá muy prontocantidades suficientes y a vivienda segura. Ya seamos más los que hayamos dado estos dos pa-empezaron los desplazamientos de población; sos iniciales para propiciar el cambio y este mun- do, al decir de Einstein, deje de ser un hábitat peligroso por la propia inconsciencia humana.Bibliografía- http://elpais.com/elpais/2015/11/09/album/1447082901_173309.html#1447082901_173309_1447108288. Travesía • revista estudiantil 25

Henrique Schechter - 9.° grado Déjà Vu Pierre observó la gran ventana del aeropuerto, la que exhibía los bellos jardines, enormes terrenos y prominen- tes edificios de su ciudad. En unos meses estaría de vuelta en su acogedor hogar, pero ahora estaba viajando para visitar a su familia en Nicaragua, algo que hace mucho tiempo no hacía. Pierre anhelaba nadar en el lago con sus primos menores, ver la nueva película de James Bond y visitar el museo de ciencias. Este viaje era uno de sus favo- ritos desde su infancia, porque, aunque sea bien bella, su ciudad natal no tiene muchas actividades para los jóvenes. Mientras esperaba ansiosamente la llamada de su vue- lo, Pierre caminó por las tiendas cercanas a su puerta de embarque, buscando un regalo apropiado para sus tíos. Después de analizar los productos de cada tienda, deci- dió que la típica botella de vino sería suficiente. Al abrir la puerta, escuchó una voz suave y claramente femenina que decía “...al portón 25-E. Última llamada para el señor Lefevre, por favor venga al portón 25-E”. Pierre rápida- mente guardó la delicada botella en su mochila y caminó con prisa hacia el portón, con sus documentos ya prontos en su mano. Travesía • revista estudiantil 26

Con gran sentimiento de alivio, hasta la mitad, asegurándose que eraPierre saludó a los miembros de la tri- imposible que el vuelo fuera el suyo.pulación y encontró su asiento, 17A. Sin embargo, no pudo resistir dar un¡Su asiento estaba junto a la venta- vistazo rápido al código del vuelo. Conna, su lugar favorito! Entusiasmado alivio comprobó que el código, 13630,se sentó a ver el despegue, deseando no era ni similar al de Pierre, que, se-poder dormir sin interrupciones des- gún su memoria, comenzaba con 0E.pués. Preparándose ya para el largoviaje de 17 horas, Pierre insertó sus El estrés ocasionado por el recienteauriculares verdes en sus oídos y ce- evento contrarrestó la excitación derró sus ojos para dormir. Varias horas Pierre y el alivio de haber averiguadodespués, despertó, y, pensando sobre que no estaba en peligro lo dejó dormirsu destino se dio cuenta de que no en paz. Esa hora de descanso no fuepodría dormir otra vez por las ansias muy tranquila; soñó con una tormen-que sentía de llegar a Managua. ta poderosa y con intenso sentimiento de “déjà vu”, se despertó al sonido de Abrió su computadora portátil una tormenta y un anuncio del piloto:con la esperanza de encontrar entre- “Buenos días, pasajeros, soy su pilototenimiento. ¡Qué bien que ahora hay Takumi Kaepoko. La tripulación, yo in-wi-fi en los aviones! Revisó su correo cluido, ha decidido que es hora de in-electrónico encontrando solo men- formarles sobre nuestro problema: Nosajes donde le informaron que había hemos logrado contactar con las basesganado en la lotería un iPad, y otros aéreas ni a cualquier estación de co-por el estilo; eran estafas obvias. Con- municaciones por las últimas 11 horas,tinuando la búsqueda de pasatiempos aproximadamente. Nuestro radar noen el internet, Pierre entró al prestigio- funciona y van horas que no hemosso sitio de noticias CNN. Un artículo en conseguido salir de esta tormenta.particular, una crónica sobre un avión,llamó su atención. Debajo del titular Pierre rápidamente chequeó suescrito en grandes letras,  “Trump na- boleto de avión. Estaba al revés. Sució en Méjico: confirmado”, estaba código, al parecer, no era 0E9E1, sinoel título de la  peculiar crónica, “Gran 13630. ¡El artículo era sobre su vuelo!avión comercial perdido: cero contac-to establecido”, acompañado por una Entonces sintió en su cuerpo la sa-imagen de un avión con un símbolo de cudida de una feroz tormenta y una vozinterrogación. Se animó a leer el texto familiar que le decía “Pierre, Pierre, es hora de vestirse, tu padre te espera en el auto, estás atrasado para tu vuelo.\"Travesía • revista estudiantil 27

Marcelo Gómez - 9.° grado La verdad detrás del Rastafari ¿Hipsters, Emos, Lolitas, Góticos, Raperos, qué tienen en común? Son sub- culturas, es decir, que se definen a menudo por su oposición a los valores de la cultura dominante a la que pertenecen. Los rastafaris, no son la excepción, se oponen a la visión tradicional de que el éxito y la felicidad se obtienen con el trabajo duro. También se oponen a la idea de la competencia, una idea que está muy arraigada en nuestra sociedad. Ellos creen que el éxito y la felicidad se adquieren a través del pensamiento y que deben ser compartidas con todos. Desde su fundación en la década de 1930, el movimiento rastafari ha crecido hasta el punto en que se ha convertido en una importante fuerza cultural y políti- ca en Jamaica. Debido a la naturaleza misteriosa del movimiento, este ha causado respuestas de los observadores que van desde la curiosidad a la hostilidad. Por un lado, los rastafaris han sido criticados debido a su creencia de que Haile Selassie (el ex emperador de Etiopía) es Dios y que la marihuana, se debe utilizar como método de conexión con Dios. Por otro lado, los rastafaris han sido elogiados por su resistencia a la opresión, al racismo y la explotación de los pobres. Lastimosamente, la mayoría de los primeros reportes sobre el movimiento rastafari crearon una imagen distorsionada del grupo. Las afirmaciones de pe- Travesía • revista estudiantil 28

riódicos y respetados individuos de la sociedad el racismo y el “comunismo”. El consumo de lajamaiquina crearon una perspectiva antirasta- marihuana es una práctica que la mayoría defari en el público, que llevó a muchos a concluir los rastafari consideran normal de la misma ma-que los rastafaris eran marxistas negros y que nera en la que consideramos normal consumirsu consumo de drogas los hacía criminales. A alcohol. El consumo de esta substancia no causapesar de la imagen negativa proyectada a me- violencia, al contrario, es un poderoso relajantenudo en la prensa y otros escritos, el movimien- muscular y mental. Se ha demostrado en mu-to rastafari ha crecido rápidamente. En 1977, se chos estudios que la marihuana causa menosestimaba que 75.000 jamaiquinos eran seguido- efectos negativos que el tabaco. El racismo fueres del rastafari. Para 1988 se calculaba conser- un factor importante en los orígenes del rasta-vadoramente que el número de miembros del fari; muchos de los influyentes líderes rastafarismovimiento mundial eran de al menos 300.000. en los años 50 promulgaban la idea de la su-Se proponen muchas explicaciones posibles perioridad negra. Pero esto es frecuentementepara el rápido crecimiento de rastafari. Un fac- racionalizado porque el racismo en contra detor importante en su expansión fue la aparición la blancos, especialmente en contra los paísesa finales de 1960 de la música reggae. El reggae colonizadores, era una respuesta al mucho másayudó a difundir la filosofía del rastafari a la au- represivo y violento racismo que ellos sufrían dediencia más amplia en Jamaica y el mundo. Du- parte de las autoridades que en la gran mayoríarante ese período de tiempo, Bob Marley fue el eran blancos. De todas maneras, el rastafari seprincipal divulgador del reggae y según muchos ha vuelto una comunidad muy inclusiva, mu-también del rastafari, con frases como, \"el poder chas personas de diversos países se congregande transformar un mundo de injusticia y gue- en reuniones rastafaris. Mucha gente considerarra a uno de paz y amor\". Para muchos esto es a los rastafari comunistas (de manera despecti-considerado la esencia del rastafari y por ende va) pero los rastafaris no tienen intenciones deviven siguiendo esta idea. forzar a nadie a vivir de la misma manera que ellos porque valoran la libertad. Los rastafari son Para eliminar esta idea distorsionada del de las subculturas más pacíficas, a diferencia delrastafari, es importante que nos informemos del comunismo que hemos visto en la Unión Sovié-tema. El rastafari es una religión, pero no se li- tica o en China, el rastafari no tiene ambicionesmita a eso porque también es una guía integral materiales, la mayoría afirma que la felicidadsobre cómo vivir. Quizás la primera cosa que vie- está en la mente. Además, los rastafaris son muyne a la mente de la gente es el estilo rastafari, espirituales, mientras el comunismo es laico.el famoso peinado estilo Bob Marley, las togaslargas y los coloridos gorros, que son típicas en Siempre es importante aprender acerca decomunidades rastafari. También es común escu- diferentes maneras de ver el mundo, inclusivechar reggae y rock de muchos tipos en lugares si uno está en desacuerdo, la nueva perspectivacon influencia rastafari. Pero probablemente, nos puede ayudar a entender a la gente. Siem-los temas de más controversia, y los que son pre que la creencia de un individuo no limite losimportantes de aclarar, son el de la marihuana, derechos de otro, no hay razón para prohibirlo.Bibliografía- https://vabeachraw.wordpress.com/2010/05/12/rastafari-misconceptions/- https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_rastafari- http://www.rastaspeaks.com/tyehimba/2013/2605.html- http://jahworks.org/adjua_dubb/rastafari-way-of-life/#.VtgYcfkrLIU- http://pijamasurf.com/2012/08/5-efectos-positivos-de-la-marihuana-cientificamente-probados-que-los-medios-nunca-daran-a-conocer/- http://www.batanga.com/curiosidades/5385/marihuana-vs-alcohol-cual-es-la-peor-drogaTravesía • revista estudiantil 29

María Gracia Pistilli - 9.° grado Rohayhu Paraguay “¡Ya da… ya!,” dijeron todos los paraguayos. Quien pensaría que estas tres palabras tendrían un impacto tan grande en nuestra sociedad. Mirando desde fuera parecería que somo todos iguales. Nos parecemos a los americanos, a los brasileños, a los asiáticos y a muchos más. Pero una vez que alguien entra al país, todo cambia. El paraguayo es una especie única, que está muy lejos de parecerse a los demás. Aunque nuestra idiosincrasia, la manera de ser o características de una persona que los distingue de los demás, es más nega- tiva que positiva, igual nos afecta a todos como personas. Todo empezó con nuestros antepasados. Ellos no creían en la esclavitud ni en las órdenes que les daban. No construían pirámides como las de Egipto, o no idolatraban a un dios o líder. En vez de construir monumentos o edificios para tener sombra, se colocaban debajo de un árbol, y ya tenían todo lo que necesitaban. Hoy en día, mejoramos “un chiqui,” pero seguimos por el mismo camino de nuestros antepasados. Nos hacemos los desentendidos o mejor dicho, los Ñembotavy, y terminamos haciendo más trabajo del que deberíamos hacer. Se nos dice de una forma y lo hacemos de la forma contraria o en varias ocasiones lo hacemos en la manera más rápida. Todo para tener más tiempo para tomar el tereré con los amigos o hacer una siesta bien larga. Aunque no nos damos cuenta desde pequeños hacemos estas “trampitas”. Hacemos nuestros deberes apurados y Travesía • revista estudiantil 30

mal hechos para ver la televisión y de grandes, rra. En vez de estar apoyando uno al otro y decir,hasta en las elecciones presidenciales, hay gente “vamos por delante, porque se puede” nos que-que es pagada para que voten a cierto candida- damos sentados en nuestros sillones diciendoto. Hacernos los Ñembotavy no es el único error “para qué luego seguís construyendo esa cosa…que cometemos. Al mismo tiempo, no queremos anga na me da pena”. Bajamos la autoestima yasumir las responsabilidades que tenemos. De- la esperanza de otros, y luego, a la hora de lajamos todo para el último momento y cuando verdad decimos “Anga na yo… nadie me quie-preguntamos devuelta, que teníamos qué hacer, re ayudar”. Nos hacemos de los pobrecitos parano falta la persona que conteste “te dije luego… que la gente sienta pena y nos ayude, cuandohubieses hecho ayer”. El famoso “te dije luego” menos lo necesitamos. “¡Ay che dios!” El Para-es una forma de decirte que te equivocaste o guayo siempre fue y siempre va a continuar así.fallaste. Una persona que quiere progresar hace Haragán, criticón y ñembotavy.todo a tiempo, lleva adelante todos sus planes,obras, proyectos y deberes. Esa persona no se Nuestra idiosincrasia influye en todas nues-equivoca muy a menudo, pero cuando ocurre, tras acciones porque nos hace realizar las ac-nosotros (la sociedad) somos los primeros en cri- ciones de una manera diferente, ya siendo tar-ticarlo. Tanto esperamos ese momento para que de, apurado o con mala gana. Decimos tantasalgo malo le pase al que tan bien le va, mientras cosas pero después nunca las cumplimos y noque nosotros estamos sentados haciendo nada. queremos esforzarnos más que otros porque o siPorque el que hace nada no se puede equivo- no “¡Ya otra vez yo!”. Nos quejamos para tratarcar. Solamente critica, dice pero no cumple, y de zafar de hacer cosas, pero nunca nos sale. Siespera el momento oportuno para decir “te dije cambiáramos nuestra forma de ser, nuestra ac-luego” o “te equivocaste”. Nosotros mismos nos titud y le pusiéramos entusiasmo a todo, podría-bajamos el ánimo. No existe el apoyo grupal, o mos hacer un cambio en este país todos juntos.la esperanza porque “para eso somos paragua- Para eso tenemos que decirnos y convencernosyos”. Esta frase se utiliza cuando algo te salió a nosotros mismos que todo se puede. Para mu-mal, por ejemplo, se te cayó una comida al sue- chos puede ser que seamos iguales, pero el pa-lo y no querés levantar, pero tu mamá igual te raguayo siempre lleva con él a todas partes sudice “levantá nomás mi hijo… para que somos sombrero pirí. Aunque no lo veas, siempre estáparaguayos”. En otras palabras significa que las presente. ¿Por qué decimos “rohayhu Paraguay”cosas nos salen mal porque somos paraguayos y cuando en verdad no lo queremos lo suficienteque ya estamos acostumbrados a que nos ocu- y no lo ayudamos para que pueda seguir hacia adelante?Bibliografía- Romero, Aníbal. Más Paraguayo que la Mandioca. Editorial El lector (2007)- Romero, Aníbal. Ya da... Ya/Reingeniería del paraguayo. Imprenta Zamphirópolos S.A (1997)- http://www.taringa.net/posts/humor/17068209/La-Idiosincrasia-del-Paraguayo-El-Idioma-Guarani.html Travesía • revista estudiantil 31

Natalia Lee - 9.° gradoMe acuerdo de la primera vez que moriste El día comenzó esta vez fueron de fe-como cualquier otro licidad. En tu regazodía. Me levanté y miré estaba el gato negro, ypor la ventana. El cielo me estabas sonriendo.era un celeste satura- Cuando el gato saltó,do. Los edificios ondu- le seguiste. Esta vez,laban en el calor. La corrí tras de ti.ciudad parecía estarmoviéndose. Era el 29 No pude llegar ade febrero. tiempo. Nunca llego a tiempo. Caminé hacia elparque, tratando de Verde a rojo. Rojoignorar el calor. No a negro.pude sacudir la sensa-ción inquietante que Verde, rojo, ne-me perseguía. El calor gro. Verde, rojo, negro.me miraba fijamente. ¿Cuántas veces me haParecía que estaba es- pasado esto? ¿Cuántasperando que sucedie- veces te tengo que verra algo… Me olvidé de despatarrada por el as-todo esto cuando te falto? ¿Cuántas vecesvi. Estabas sentada en debo sufrir? Es incon-una hamaca. Tus pies no tocaban el piso. Estabas jugando table. Ya han pasadocon un gato negro. Me senté a tu lado y me sonreíste. semanas, meses, años - una eternidad. No puedo seguir viviendo así. Esa sonrisa nunca cambia. Es el 29 de febrero y he tomado una decisión. -Odio el verano- dije, mirando a la calle. Pasó un auto rojo. Nos encontramos en el parque. Estás sentada, como No me respondiste. Nunca me respondes. siempre, en la hamaca. Será la última vez que te vea.  De repente, el gato saltó de tu regazo. Corrió hacia la -Odio el verano.vereda y vos, riéndote, le seguiste. Quise quitar una foto de El gato se escapa, y le seguís.ese momento y guardarla para siempre. Tu sonrisa era tan Verde a rojo. Y salto.linda, tan brillante, que fue lo unico que podía ver. Nuestras miradas se cruzan cuando el auto me choca. Ten cuidado con lo que deseas. Estás llorando y parecés decepcionada. Verde a rojo. Vida a muerte. Tu sonrisa desapareció y Ella recuerda la primera vez que él murió.con ella desaparecieron los colores. El día comenzó como cualquier otro día. Se levantó y Me levanté el siguiente día llorando. Miré la fecha, y no miró por la ventana. El cielo era de un celeste saturado.pude creerlo. Era el 29 de febrero. Los edificios ondulaban en el calor. La ciudad parecía estar Corrí al parque y las lágrimas cayeron otra vez, pero moviéndose. Era el 29 de febrero. - Esta vez la salvaré. Travesía • revista estudiantil 32

Isabel Herrero - 10.° gradoMisiva en tiempos de guerras (I) Diciembre 9, 406 a. C. Querido Agamenón: Te escribo para avisarte que Ifigenia, Orestes y yo nos iremos lejos de tu reino. No volverás a vernos en esta vida. Mi odio hacia ti se incrementa cada vez que pienso en tus acciones. ¿Crees que soy ingenua y no me doy por enterada del sacrificio de mi propia hija? Estoy más decepcionada que molesta. Estoy decepcionada de que seas capaz de entregar la vida de tu única hija para que los vientos soplen y los barcos zarpen. Esto es una tontería. La muerte de tu hija no hará que el viento sople, es imposible. Ifigenia es una niña especial y no merece este trato de parte de su padre. Lo que más me enoja es que tratas- te de engañarme y decir que Ifigenia se va casar, algo que es muy importante en la vida de una joven mujer. Has decepcionado a tus hijos que ya no te ven como una figura paterna, te ven como el hombre que daría la vida de su hija para recuperar a Helena de las garras de Paris. Darías la vida de una inocente niña por una mujer que dejó a su hombre por otro. Ni siquiera Helena es tu mujer o tu hermana. Tu prioridad debió ser tu familia. Espero que te percates de tu error, pues ni tus hijos ni yo te perdonaremos jamás. Dile a Menelao que no cumplió con su labor de hermano al forzarte a sacrificar a tu hija. No quiero que nos busques. Nosotros no te buscaremos nunca. Adiós para siempre, Agamenón. Clitemnestra Travesía • revista estudiantil 33

Macarena Pick y Guillermo Zacarías - 10.° grado Un nuevo contrato social para Paraguay ¿Alguna vez vieron a un pobre pedir dinero en las calles y ser ignorado por un hombre en su auto lujoso? Esto demuestra los extremos entre la opulencia y la pobreza en nuestro país. En Paraguay la distribución de la riqueza no está equilibrada. Hay gente que tiene dinero en exceso, mientras que hay otras per- sonas que no tienen ni para cubrir sus necesidades básicas. Ambos extremos son dañinos para la sociedad y la mejor manera de arreglar la situación es mediante la implementación de leyes. Según Platón, “Tanto la riqueza como la indigencia determinan que en ambos casos los productos de estas artes pier- den su calidad y también empeoran la condición de quienes las practica” (158). Estas leyes servirán para disminuir los extremos y balancear la distribución del dinero entre la población. Los extremos son dañinos para la sociedad porque crean una diferencia exagerada entre la población. El futuro de una persona depende de la edu- Travesía • revista estudiantil 34

cación que recibió. Esto incluye la educación nera a distribuir mejor los beneficios en favormoral, académica y social. Si una persona está de la población. Esto acercará la calidad de vidaeducada de manera correcta, las probabilida- de los ricos y de los pobres, porque estos últi-des de conseguir un trabajo son más altas. Un mos podrán satisfacer sus necesidades básicastrabajador debe tener educación moral y social y también sus derechos humanos serán respe-para poder interactuar positivamente con otras tados. Con el dinero de los impuestos el Estadopersonas. Este tipo de educación se recibe en podrá invertir en necesidades básicas comola casa, y los pobres extremos o deben trabajar educación, salud y vivienda; y así la condicióntodo el día para abastecer las necesidades de su de vida de los más necesitados mejoraría.familia o se la pasan en las calles, por lo que notienen tiempo para educar correctamente a sus Por otro lado está el capitalismo. El Para-hijos. Por otro lado, una persona pobre tampoco guay hoy en día, según su sistema económicopuede recibir la educación académica apropiada y político, es capitalista. Este modelo afecta elsi no tiene el dinero suficiente. Esto afecta su balance económico del país porque todos paganfuturo porque no puede conseguir un buen tra- prácticamente las mismas tasas e impuestos. Albajo y por ello permanece pobre. Si consiguiera rico no le afectan estos tributos, mientras queun trabajo, debe tener el conocimiento sobre el pobre sufre trabajando para comer, mantenercómo administrar su dinero para no perderlo a su familia y pagarlos. Según el World Booktodo. Otro factor que afecta el rendimiento de Encyclopedia, esta desigualdad ocurre por ellas personas es el acceso a servicios de salud. Si énfasis en la libertad económica. Deberían exis-un pobre se enferma, no tiene los recursos para tir leyes que permitan un mayor balance de re-comprar medicamentos o para pagar un seguro cursos y si alguien tiene de más, que pague mássocial e ir, al menos a un hospital público. Esta impuestos para que el gobierno ayude a los quefalta de acceso a los servicios básicos de salud más lo necesitan. Al mismo tiempo, debe existirdisminuye su productividad. un grupo de personas que manejen correcta- mente el dinero y lo usen en efecto para ayudar Sin embargo, la superabundancia también a los pobres.es dañina para la sociedad. Una persona ricapuede abastecer todas sus necesidades básicas En nuestro país existe un tipo extremo de ca-y deseos, a diferencia del pobre. Esta diferen- pitalismo. Este consiste en que el gobierno cobracia es visible claramente en nuestro país al ver menos impuestos a los que invierten en compa-personas ricas viviendo una vida de opulencia, ñías ya que, según ellos, estos dan más trabajo amientras que los derechos humanos del pobre los pobres. Esta conclusión no es correcta porqueno son respetados ni sus necesidades básicas hoy en día la mayoría de las empresas han meca-abastecidas. El 10% de la población paragua- nizado sus procesos de producción. Un ejemploya es responsable por el 46.6% de los ingresos de esto es el de los sojeros. Ellos tienen tierras(“Paraguay - Poverty and Wealth”). Esta estadís- extensas donde se cultiva soja y pagan menostica demuestra la pobre distribución de ingresos impuestos que el resto porque supuestamenteen el país y cómo el 90% de la población recibe dan mucho trabajo a los otros. Esto no es ciertoel 53.4% de los ingresos restantes. ya que según la agencia EFE, el cultivo y cosecha de soja se hacen con máquinas. “El sector soje- El socialismo demuestra cómo las leyes ro históricamente no ha contribuido al fisco encontra la pobreza y la opulencia disminuyen y la misma proporción del tamaño de su sector”se da un mayor balance entre los extremos, a (“Senadores piden que sojeros paguen más im-diferencia del capitalismo. Un aspecto del so- puestos”). Entonces los sojeros obtienen muchascialismo que el Paraguay debería incorporar es ganancias y pagan menos impuestos, y esto ayu-incrementar los impuestos a los ricos de tal ma- da al individuo, no al país.Travesía • revista estudiantil 35

Las medidas contra la extrema opulencia porque las personas no tendrán necesidad dey la extrema pobreza ayudarán a disminuir las robar y tendrán un hogar seguro. Otro beneficiograndes desigualdades y mejorarán la vida de es que los opulentos no tendrán tanto dinero delos pobres, lo que con el tiempo ayudará a la sobra como para manipular las leyes al sobornareconomía en general. Uno de cuatro paragua- a las autoridades; o cometer crímenes y pagaryos vive en pobreza y cada uno de cada diez para no ser castigados. Una ley que debe ser im-vive en extrema pobreza (“Paraguay Overview”). plementada con más rigurosidad es la del salarioEsta mejora general en la economía ocurri- mínimo. Todos los trabajadores merecen recibirrá dado que tendrán suficiente para comprar un pago justo por el servicio que realizan paraproductos, no solo los pertenecientes a la ca- poder cubrir sus necesidades básicas y las de susnasta básica, lo que ayudará a su vez a otras familias.personas. Estas medidas no son para igualar lascondiciones, sino para acercar los extremos. Los En conclusión, las leyes y medidas contra laricos deben pagar más impuestos al gobierno y opulencia y pobreza extrema ayudarán a la eco-con estos recursos el gobierno deberá ofrecer nomía y al balance de las riquezas. También me-más oportunidades a los pobres. Por ejemplo, jorarán el estado de vida de una importante pro-podrán construir colegios y pagar a mejores porción de la población. Estas leyes igualmenteprofesores, libros y materiales. También podrán ayudarán a que se cumplan los derechos huma-dar asistencia médica a los necesitados, lo que nos del pobre, como el derecho a la educación, aayudará al bienestar general del país al mejorar la propiedad y a la igualdad ante la ley. Los ricosla atención sanitaria a las clases trabajadoras. pagarán más impuestos al gobierno y ello abriráLos pobres también pueden acceder a vivien- más oportunidades a los más necesitados. Estedas dignas y seguras, a diferencia de sus casas cambio, con el tiempo, ayudará al país en el ám-de cartón. También en los lugares con pobre- bito social, económico y político. Nuestro paísza extrema hay un número mayor de crímenes es una democracia en donde todos deberíamos(“La pobreza y el delito”). La disminución de la tener oportunidades similares, así que hay quepobreza hará que el país se vuelva más seguro trabajar juntos para mejorar el estado de vida de los menos favorecidos.Bibliografía- Britannica Enciclopedia Universal Ilustrada. Vol. 4. Chile: Encyclopedia Britannica, 2006. Impreso.- \"Campesinos De Paraguay Resisten Al Dominio De La Soja Con Cultivo Tradicional.\" EFE. Agencia EFE, 7 Abr. 2015. Mié. <http://www.efe.com/efe/ america/cronicas/campesinos-de-paraguay-resisten-al-dominio-la-soja-con-cultivo-tradicional/500n00490-2579918>.- \"La Pobreza Y El Delito.\" Pobreza Mundial. N.p., 4 Feb. 2010. Mié. 20 Feb. 2016. <http://www.pobrezamundial.com/la-pobreza-y-el-delito/>.- \"Paraguay Overview.\" The World Bank. The World Bank Group, 30 Sept. 2015. Mié. 2 Mar. 2016. <http://www.worldbank.org/en/country/para- guay/overview>.- \"Paraguay - Poverty and Wealth.\" Nations Encyclopedia. Advameg, Inc., 2015. Mié. 20 feb. <http://www.nationsencyclopedia.com/economies/Ameri- cas/Paraguay-POVERTY-AND-WEALTH.html>- Platón. La República. Sergio Albano (traductor). Argentina: Gradifco, 2007. Impreso.- \"Senadores Piden Que Sojeros Paguen Más Impuestos.\" 5 días. N.p., 26 Mayo 2015. Mié. 20 Feb. 2016. <http://www.5dias.com.py/39699-senado- res-piden-que-sojeros-paguen-mas-impuestos>.- Senker, Cath. Poverty- What If We Do Nothing? Milwaukee, WI: World Almanac Library, 2007. Print.- World Book. The World Book Encyclopedia. 2009 ed. Vol. 3. N.p.: Scott Fetzer, 2009. Impreso.- World Book. The World Book Encyclopedia. 2009 ed. Vol. 18. N.p.: Scott Fetzer, 2009. Impreso. Travesía • revista estudiantil 36

María Pistilli - 10.° gradoMisiva en tiempos de guerras (II) Argos, …… Querido Padre: Hoy es el día más triste de mi vida. Una noticia como esta no se recibe siempre, y fue algo muy inesperado. Me he enterado, por mi queridísima madre, sobre la muy trágica noticia para mí, y orgullosa para ti. Nunca pensé que esto pasaría conmigo, y menos que vendría de parte tuya. Hay cosas en la vida que uno no puede lograr entender. Padre, una de las cosas que no entiendo es la razón por la que has aceptado sacrificarme en nombre del pueblo, yo soy solo una primogénita tuya. Soy tu hija, el amor más grande que has tenido en tu vida, o eso es lo que me hacías creer. Entiendo que tienes un cargo tan importante como ser el rey de Argos y Micenas, pero no entiendo por qué la diosa Artemisa me ha escogido para ser sacrificada. No entiendo por qué me involucraron. Aunque ya tenga una respuesta, he decidido de mi parte no ser sacrificada. Quiero que tú me expliques bien qué es lo que ha pasado, porque estoy un poco confundida. De todos modos, opté por huir con mi madre para evitar el sacrificio. Padre, yo he nacido para vivir, para amar y gozar de la vida, no nací para morir por algo que no me incumbe. Yo tengo todo el derecho de continuar con la vida que tengo; me queda mucho por delante y mucho por lograr. Yo nací por un motivo y no quiero morir por otro. Cada vida tiene un destino dife- rente, y me queda mucho por saber el mío. Simplemente, quiero decirte que no me podrán sacrificar, y quiero que te pongas a reflexionar sobre la decisión que has tomado. Me has decepcionado, sabiendo que tú antes nunca me fallarías. Hoy me doy cuenta de que muchas cosas en la vida no valen la pena, y que cada uno debe pelear por lo que le queda adelante. Atentamente, Ifigenia Travesía • revista estudiantil 37

Nicole Brítez - 10.° gradoLa Superioridad de la Democracia La democracia fue un gran avance en cuanto a las for- mas de gobierno. Gracias a este nuevo sistema quedaron atrás otros que no daban paso a la igualdad y donde solo unos pocos tenían derechos (Varela 342). A través de la democracia podemos elegir a nuestros gobernantes y ser partícipes por medio del voto, ejerciendo así nuestros de- rechos como ciudadanos. Esto es lo que hace que la demo- cracia sea la mejor forma de gobierno. Con la democracia no hay desigualdad política, es decir, no hay personas que valgan más que otras ni tampoco un gobernante absolutista que decida a espaldas del pueblo. Además todos tienen derecho a defender su opinión, bus- cando siempre el bien de todos, por lo menos teóricamente. Cada uno de los ciudadanos vota o escoge a su represen- tante y tiene el poder de cambiarlo o expresar su disgusto cuando las acciones de este no le agradan (Santillán cap. 2). La elección del gobierno se le puede confiar a la multi- tud porque una representación sin electores es dudosa. “La multitud es más sabia, ya que existe una diversidad de opi- niones, cada individuo tiene una información particular y un conocimiento local” (Surowiecki 103). Cada grupo tiene una necesidad diferente, por ejemplo, las necesidades de los obreros no son las mismas que la de los empleadores. Por esta razón es importante que se tengan en cuenta las opiniones de cada sector de la sociedad. Travesía • revista estudiantil 38

La opinión de un ciudadano \"normal y corriente\" sería más beneficiosa para un país en desarrollo que las tramas y engaños que podría cometer un político preparado que se aproveche de su superioridad política (Platón cap. 25). El ciudadano “común y corriente” conoce más las necesi- dades del pueblo debido a que las vive día a día y tiene más ganas de mejorar la calidad de vida de sus iguales. En cam- bio un solo hombre en el poder, aunque preparado, querrá imponer su superioridad e ideas y no tendrá en cuenta la opinión de los demás. Él es ignorante frente a la multitud de ciudadanos. El ciudadano normal, sin mucha prepara- ción, sabe que existe una infinidad de adversidades para obtener oportunidades de superación. No son ignorantes porque ellos quieran sino a causa de que no tienen las mismas oportunidades que los que sí han sido educados. Primero tienen que pensar en alimentarse y esto hace que se vean sometidos por los más poderosos. Por esta razón, en una democracia los oprimidos buscan levantarse. Gracias a la atención de las necesidades que la mayo- ría de la población manifiesta, la democracia permite una reforma social constante, es decir, permite mejorar la efi- cacia, la calidad de vida, la igualdad y el acceso a servicios y bienes como la salud, la educación y el acceso a la tierra y propiedad. La libertad de elegir a nuestros gobernantes, la oportunidad de analizar el cómo hacer las cosas, el de- recho de decidir, permiten un entorno favorable para el crecimiento y el desarrollo de un país (Gamón 288). El au- toritarismo, los favoritismos, la discriminación y la violen- cia contra las minorías étnicas, culturales, clases sociales, políticas o de género acarrean como consecuencia las di- ferencias políticas, generando graves conflictos entre ellos. La democracia previene este tipo de crisis, al permitir un acceso justo y fiable a las minorías y a los más necesitados.Bibliografía- Gamón, Efraín. Paraguay En La Visión De Dos Siglos: 18112­ 011. Asunción, 2012. Impreso.- México. Instituto Federal Electoral. LA DEMOCRACIA COMO FORMA DE GOBIERNO. Por José F. Fernández Santillán. n.d. Lu. 22 Feb. 2016.- Platón. La República. Albano, Sergio (traductor). Buenos Aires, 2007. Impreso.- Sanhueza, Rubén y Patricio Córdova. \"¿Es Realmente La Democracia Una Buena Forma De Gobierno?\" Posteo de blog en línea. Historia Y Ciencias Sociales. N.p., 12 Oct. 2007. Mié. 6 Oct. 2015.- Surowiecki, James. Cien Mejor Que Uno: La Sabiduría De La Multitud O Por Qué La Mayoría Siempre Es Más Inteligente Que La Minoría. Barcelo- na: Urano, 2005. Impreso.- Varela, Alberto Rodríguez. Historia De Las Ideas Políticas. Buenos Aires: A-Z, 1989. Impreso.- Senker, Cath. Poverty- What If We Do Nothing? Milwaukee, WI: World Almanac Library, 2007. Print.- World Book. The World Book Encyclopedia. 2009 ed. Vol. 3. N.p.: Scott Fetzer, 2009. Impreso.- World Book. The World Book Encyclopedia. 2009 ed. Vol. 18. N.p.: Scott Fetzer, 2009. Impreso. Travesía • revista estudiantil 39

Constanza Coscia - 11.° gradoEl Sello de los Jesuitas La Compañía de Jesús llegó rela- como la Sociedad de Jesús) fue Igna- Paraguay? ¿Quién los llamó? Al prin-tivamente tarde a las Américas en el cio de Loyola. Este escribió los Ejer- cipio, los jesuitas fueron a las tierrasS. XVI, ya que antes habían ido al Le- cicios Espirituales, un libro guía para de la Provincia del Paraguay para tra-jano Oriente a cumplir sus misiones. los sacerdotes jesuitas en donde se les bajar con los indios y armar misiones,Ignacio de Loyola fundó esta compa- alentaba a la disciplina firme, la con- pero estas misiones fallaron a causañía junto a seis de sus compañeros. La fesión regular y la entrega a la obra de falta de apoyo. Fue allí cuando elcongregación ha tenido en la historia de Dios. En 1549, nueve años después obispo franciscano de Asunción pidiódel continente Americano un fuer- de la fundación de esta orden religio- ayuda al General de los Jesuitas. Asíte compromiso con la justicia social. sa, Ignacio de Loyola envió a algunos se crearon los famosos treinta pue-Ellos fueron los grandes educadores Jesuitas al Brasil y fue desde allí que blos, donde unos cincuenta o sesen-de las Américas y tuvieron colegios los Jesuitas llegaron al Paraguay. ta sacerdotes llegaron a administrarque vinculaban a empresas agrarias. Y y orientar a más de 140,000 indios,con ellas financiaban esta educación. ¿Por qué llegaron los Jesuitas alOtra cosa que los hizo muy importan-tes durante su estadía en las Américashasta el S. XVIII fueron sus misiones,que especialmente tuvieron lugar enla Provincia del Paraguay. Tan rápiday grande fue su influencia que prontoya se destacaba esta orden religiosaentre las demás. Antes de analizar la influenciaque tuvieron los jesuitas en la culturaamericana, hay que mirar a sus orí-genes, mucho antes de que inclusollegasen al Nuevo Mundo. Para esto,debemos remontarnos al S. XVI, en laépoca de Martín Lutero y de la Con-trarreforma. Este movimiento empezócomo una crítica a la Iglesia Católica.Martín Lutero escribió 95 tesis que élcreía tenían que darse en la Iglesia Ca-tólica, y las puso en la puerta de unaiglesia en Alemania, hecho que llevóa la creación del protestantismo. Fuedurante estos tiempos que los jesui-tas surgieron; grupo que tenía comoobjetivo refutar las acusaciones y ar-gumentos de la Reforma Protestante. El creador y fundador de La Com-pañía de Jesús (también conocida Travesía • revista estudiantil 40

durante los siguientes 170 años. Ori- el gobierno, lo cual causó que tuvie- Provincia que ha aprendido “en fideli-ginalmente, estas reducciones eran ran muchos enemigos políticos. Pre- dad creativa” a recurrir a su fuente demás de ochenta, pero hoy en día solo cisamente a España y Portugal no les inspiración que es la espiritualidad ig-quedan treinta. Siete de estas están gustaban demasiado los privilegios de naciana y ha encontrado en ella ele-en el territorio actual del Paraguay: los cuales los jesuitas disfrutaban en mentos que dan sentido y profundi-San Ignacio Guazú, Santiago, San las Américas. Esto llevó a los dos paí- dad a sus acciones; ha sabido leer “losCosme y Damián, Jesús del Tavaran- ses a pedir al Papa que disolviera la signos de los tiempos” en la realidadgue, Nuestra Señora de la Santísima orden. En 1773 el Papa Clemente XIV social y eclesial de la coyuntura his-Trinidad, Santa María de Fe y Santa disolvió oficialmente la orden, cerran- tórica y ha colaborado eficazmente;Rosa de Lima. do las escuelas y colegios jesuitas en ha trabajado su dimensión apostóli- las Américas. Sin embargo, después de ca y comunitaria creciendo todos sus La Compañía de Jesús estableció la Revolución Francesa, reaparecieron miembros en amistad en el Señor.” Suestas reducciones dentro de las lla- los jesuitas. misión: acompañar con humildad a lamadas conquistas espirituales, cons- sociedad paraguaya. Sus influenciastituyéndolas como refugios para los Los jesuitas tampoco estaban te- se pueden ver en las ruinas de susindígenas ya que afuera de ellas eran niendo un buen tiempo en la Provin- reducciones, lugares que ahora son“presa fácil” para los colonizadores cia del Paraguay. Diego de los Reyes atracciones turísticas las cuales los(los indios eran sometidos a horribles de Balmaceda entregó a los jesuitas paraguayos visitan por lo menos unatrabajos como la encomienda). Cada unos indígenas que habían sido cap- vez en sus vidas.reducción contaba con un colegio, un turados en una expedición contra lostemplo muy espacioso, talleres, casas Payaguás. Diego de los Reyes de Bal- Hay que valorar y apreciar el im-de indios y “la tierra de Dios”. Todas maceda hizo esto en vez de repartir pacto de los jesuitas en la sociedad.eran edificadas con un mismo plano: a los indígenas entre los asunceños Nosotros miramos a nuestro alrede-se tomaba un cuadrado de terreno para no esclavizarlos sino para incor- dor y los vemos, ya sea en un pueblo,espacioso que hacía de plaza central, porarlos a la vida paraguaya común. en un colegio, en una iglesia, o eny en torno a ella se levantaban los de- La población no estaba feliz con esta algunas ruinas. Es interesante pre-más edificios. En las reducciones los decisión. Aquí se agudiza el “odio”, guntarse, ¿Cómo hubiera sido el Pa-jesuitas reglamentaban estrictamente para ponerlo de una forma, contra los raguay, o, inclusive, toda la América,la vida de los indios. En la mañana, jesuitas en el Paraguay. Varias cabe- si es que los jesuitas nunca hubiesenmuy temprano, todos los hombres te- zas de jesuitas cayeron, hubo muchos llegado? O ¿Si nunca hubiesen sidonían que ir a trabajar en los campos. saqueos, y en las reducciones corrió expulsados? ¿Qué tan diferente seríaLa organización familiar era estricta- mucha sangre inocente. nuestra sociedad y nuestra cultura?mente monogámica. Cuando un va- Es así, después de pensar un largorón cumplía 17 y una mujer 15 años, Actualmente hay más de veinte tiempo en estas preguntas y sus res-tenían que casarse. Los niños y niñas mil jesuitas en todo el mundo siguien- puestas, que verdaderamente nos da-eran atendidos por la comunidad, y a do con la obra misional. El mismo mos cuenta de cómo los jesuitas y sula noche se quedaban con sus padres. Papa Francisco es jesuita. Al Paraguay historia dieron forma al Paraguay y al volvieron los jesuitas en 1927, época continente americano. A principios del siglo XVIII, los je- en la cual ellos fundaron la parroquiasuitas tenían mucho poder en el nue- y el colegio Cristo Rey. En su páginavo mundo. Muchos de los sacerdotes web oficial escriben su visión: “Comode la orden ocupaban altos cargos en Jesuitas queremos contemplar unaBibliografía- Patricio de Blás, y otros. Historia Común de Iberoamérica, EDAF. Madrid (2000)- Efraín Cardozo. Apuntes de Historia Cultural del Paraguay, Ocatva Edición. Editorial Servilibro. Asunción (2007)- http://www.diarioandino.com.ar/diario/2013/03/15/como-fue-la-llegada-y-actuacion-de-los-jesuitas-en-america-latina-y-la-argentina/- http://jesuitas.org.py/- http://historiaybiografias.com/jesuitas3/- http://historiageneral.com/2010/08/18/los-jesuitas-origenes-e-historia/ Travesía • revista estudiantil 41

Emilio Quellmalz - 11.° grado El precio de la conquista “El fin justifica los medios”. Esta es una frase célebre que representa las idas maquiavélicas. Además, puede ser usada en este caso para demostrar la superioridad militar de una cultura sobre otra. Era de vital importancia para los europeos ampliar sus dominios, expandir la palabra de Dios y así también era esencial a su crecimiento que consigan riquezas para incrementar su economía. Lastimosamente, para hacerlo, debieron esclavizar a miles de indígenas inocen- tes. Los países del primer mundo al conquistar las tierras del nuevo mundo, se aseguraron de que sea un infierno en la tierra para los indígenas. En las primeras expediciones al Nuevo Mundo, España envió a gente de muy mala reputación para completar el personal necesario para las armadas. Los adelantados pertenecían a las clases sociales más bajas en España. Pero una vez enterados de las riquezas encontradas en América, la Corona española pasó a seleccionar a los expedicionarios muy cuidadosamente. Algunos conquista- dores y miembros de la tripulación viajaban al Nuevo Mundo en busca de una mejor calidad de vida, mientras otros lo hacían porque lo consideraban una oportunidad para iniciar de nuevo. Pero, ambos tenían ambiciosos deseos de enriquecerse y aventurarse por nuevas tierras. Travesía • revista estudiantil 42

Al llegar a estas nuevas y desco- Los españoles se aprovecharon al plantó las leyes de Burgos, las cualesnocidas tierras, los españoles se to- máximo de la inferioridad de los indí- creaban una solución al sistema de lasparon con los naturales de América, genas y los usaron para satisfacer sus encomiendas pero no pusieron fin aquienes fueron vistos como sirvientes propias necesidades. Es por esto, que las discusiones de la práctica de escla-de los españoles. Los indígenas mos- otra de las prácticas era la encomien- vizar aborígenes. Nada más, fue unatraron hospitalidad; sin embargo, a da, que consistía en la asignación de solución transitoria. Como Bartolomélos españoles solo les interesaba el una determinada cantidad de aborí- de las Casas no quedo satisfecho conoro. Por lo tanto, estos se veían obli- genes a un encomendero. En com- las leyes de Burgos, su insistencia ygados a formar parte de los sistemas pensación, el indio debía trabajar para perseverancia generó la creación dede trabajo impuestos por los españo- su amo por un tiempo determinado. las Leyes Nuevas en 1542. Esta leyles. Uno de los sistemas a los que los El encomendero se hacía responsable restringió enormemente el régimenindios se veían sometidos era el ya- de los nativos puestos a su cargo y de las encomiendas.   Y así, poco anaconazgo, por el cual los indios eran tenía la obligación de cristianizarlos, poco, mientras se iba acrecentandoentregados a los españoles para ser- vestirlos y alimentarlos. Los indios, la moral humana, se iba reduciendo elvirlos de por vida. Por lo tanto, los in- por su parte, debían obedecer al espa- bruto trato de parte de los peninsula-dios trabajaban hasta la muerte. Este ñol y tenían prohibido alejarse de su res hacia los indígenas. sistema era sin duda el más riguroso y amo por más de cinco leguas.   era empleado con los aborígenes que Las acciones realizadas por los es-cometían delitos o se revelaban con- Desafortunadamente no existió pañoles son injustificables. Fue lo mástra los conquistadores. por mucho tiempo ninguna manera parecido a una catástrofe. Hacien- de regular aquellas violentas prác- do referencia una vez más a la frase Otro de los métodos de operación ticas que no garantizaban la vida ni maquiavélica citada al principio dede los españoles fue la mita, provie- los derechos de los nativos. A causa este ensayo, asumimos lo que implicane del quechua que significa “turno,” de eso, una gran disputa surgió en la hacer algo infame para alcanzar unConsistía en un trabajo por turno, sociedad española. Estaban los que fin aparentemente positivo y justifi-ya que el trabajo requerido era muy defendían aquellas prácticas y que- car la maldad en el logro de un buenduro, tanto, que provocó la muerte rían la continuación de los sistemas resultado. Los europeos consiguieronde millones de indios. Según las leyes, de trabajo al que como estaban. Por expandir sus fronteras, difundir eldebían recibir un salario por sus tra- otra parte, estaba el grupo que desea- cristianismo y recolectar riquezas, lobajos. Pero en realidad, la mita no era ba un cambio para implantar mejoras cual posicionó a España como uno demás que una esclavitud disfrazada. en el trato al que los indios se veían los países más ricos del mundo. Des- sometidos. Finalmente empezó a ver- graciadamente para hacerlo, debie- El portero era otro sistema de tra- se un cambio una vez que las cartas ron dejar en la miseria a una culturabajo durante la época de la colonia. Los de Bartolomé de las Casas y Antonio militarmente inferior a la suya. ¿Fueindígenas eran forzados a transportar de Montesinos llegaron a las manos realmente necesaria tanta hostilidaddiversos productos que requerían los del Rey de España. Estos reformistas en este testimonio de crueldad espa-españoles de una parte del continente lograron que la corona española pro- ñola en sacrificio de la vulnerabilidada otra. Como ellos no tenían animales mulgara las leyes que protegían a los indígena? ¿Cómo hubiera afectado acomo para usar de transporte la carga nativos de América. la historia si no hubiera sido este elo de transporte, debían llevar los pro- precio de la conquista?ductos en su cabeza. Fue en 1512 cuando la corona im-Bibliografía- Patricio de Blás, y otros. Historia Común de Iberoamérica, EDAF. Madrid (2000)- http://www.claseshistoria.com/america/colonial-administracion-sistemastrabajo-encomienda.html- http://www.taringa.net/post/apuntes-y-monografias/14011775/Los-sistemas-de-trabajo-en-America-colonial.html- http://www.historiacultural.com/2012/04/encomiendas-coloniales-america.html- http://www.monografias.com/trabajos14/sistemaencomienda/sistemaencomienda.sh Travesía • revista estudiantil 43

Mayra Toyotoshi - 11.° grado Multiculturalidad, movimiento invisible Al comienzo, el mundo era un lienzo blanco. De a poco, se fue llenando con diferentes colores y hasta estos colores se mezclaron entre ellos. Esta es una manera de cómo se puede visualizar culturas y la difusión de culturas en el mundo. El pasado 21 de mayo del 2015 se celebró el Día Mundial de la Di- versidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo en México. En México se está iniciando un movimiento que reconoce y valora la diversidad cultural en el país. La mezcla de culturas es necesaria para enriquecer el desarrollo del ser humano, disminuir el racismo y crear conexiones entre personas. La multiculturalidad se define como la existencia de varias culturas que conviven en armonía en el mismo espacio o territorio. México es uno de los países con mayor diversidad cultural, posee 11 familias lingüísticas, 68 agrupa- ciones de este tipo y 364 variantes, según cifras de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI). La fusión de culturas es evidente también en Paraguay. En el 2012, hubo 9.820 inmigrantes en Paraguay, según el censo nacional, 486 vinieron de América del Norte y Central, 823 de Europa y 866 de Asia. El desarrollo humano se produce por causa de muchos factores y la mezcla de culturas es claramente una de ellos. La cultura paraguaya se ha constituido con la mezcla de la cultura europea (española) y de la cultura guaraní. El 90% de la población es mestiza, hijos de padres europeos e indígenas, así el país Travesía • revista estudiantil 44

tiene dos lenguas oficiales: el español y el guaraní. Hoy en día Paraguay estáconformado y desarrollado gracias a esta multiculturalidad. Paraguay es unejemplo de la necesidad de la fusión de culturas para lograr civilización. Otro vivo ejemplo es Canadá, uno de los países con mayor diversidad étnicaen el mundo. Personas de varias culturas y razas emigraron a dicho país paradesarrollarlo. Una de las ciudades más pobladas de Canadá, Toronto, no esdiferente en esta cuestión; a causa de la fusión de varias culturas y razas se haconvertido en una ciudad con menos racismo. Si las personas son expuestasa diferentes formas de cultura o raza, ellas se convertirán en personas menosignorantes y menos racistas. Toronto es un ejemplo clave. El Movimiento Nacional por la Diversidad Cultural de México, o el MNDCM,declara que la “diversidad cultural es vital para el desarrollo social y humanopues es fuente de intercambio y enriquecimiento”. La migración humana hacreado la difusión cultural que existe hoy en día en el mundo y también hapromovido nuevas conexiones entre personas al mismo tiempo. Este procesonatural ocurre todo el tiempo, por ejemplo, cuando los inmigrantes traen sucultura a una sociedad y la comparten. Esto promueve mayor tolerancia. Gracias a esta mezcla de culturas existen varios ejemplos de multicultu-ralidad en nuestras vidas. En muchos países existe el préstamo lingüístico,palabras prestadas de otros idiomas que son incorporadas al idioma original.Por ejemplo decimos “email” y “chat” en vez de usar las palabras correctas enespañol (correo y conversación). Otro ejemplo de la multiculturalidad en nues-tra vida cotidiana es la tecnología. En Paraguay no hay una industria grandede artículos electrónicos, la mayoría de nuestra tecnología viene de otros paí-ses. Además, las industrias pequeñas con tecnología avanzada obtuvieron susideas tecnológicas del extranjero. No hay muchas ideas de tecnología modernainventada en este país, por lo menos hasta ahora. Para concluir, hay muchas razones por las cuales existe una mezcla de cul-turas en el mundo, pero es seguro que es un movimiento beneficioso para el serhumano. La fusión es necesaria y un factor bueno para expandir el desarrollode la sociedad, causa menos racismo y crea más relaciones entre las personas.Para ver qué impacto tiene este movimiento de la diversidad cultural, piensa entodos los objetos que utilizas en tu vida diaria. Travesía • revista estudiantil 45

Rafael Duré - 11.° grado Ramón sueña despierto —¡Ya es hora de que salgas Ramón! ¡Cuán- tas veces te tengo que decir que nos descuen- tan por cada hora de atraso! ¿Qué estás es- perando?— repitió mi patrón por tercera vez. Sin haber escuchado lo que me dijo al final, asentí con la cabeza y me dirigí hacia mi camión. Con mi tereré y bolso preparados partí hacia Asunción, la madre de ciudades. Esta iba a ser la primera vez que era escogi- do para transportar las numerosas y costosas mercancías y regalos de prioridad de los “di- puchorros” y “senarratas” de mi querido país. Ya eran las diez de la noche y había casi 300 kilómetros de distancia hasta la sede de la élite de la población. Ya estaba sobre la ruta, yendo a 98km/hora. Siempre me preguntan por qué me gusta ser camionero y manejar interminables y agobiantes horas. Siempre respondo con una simple risa, porque sé que nunca lo entenderían. Solamente aquí tengo la libertad de reflexionar y estar solo en mi mundo de recuerdos. Mientras iba acortando la distancia, em- pecé a recordar mi infancia y por todas las cosas que pasé. De repente, ya no estaba de- trás del volante, sino en la estancia de Don López, en Paraguarí, con mi madre, María Filomena Martínez. Mi madre era la cuida- dora, cocinera, limpiadora y enfermera de Doña Victoria González de los Ríos de López. Era madre soltera ya que mi padre nos dejó y se fue a buscar fortuna a Buenos Aires cuan- do yo tenía meses de nacido. Esa fortuna la consiguió, por un tiempo al menos, robando camiones transportadores de mercadería va- riada que volvía a vender a mejor precio. Su suerte se acabó cuando el ladrón fue víctima de ladrones, a quienes les dio pelea y termi- nó muerto de un tiro. Mi madre, a pesar de que aún era joven, se veía gastada y arrugada Travesía • revista estudiantil 46

por estar horas en el sol ardiente, por el arduo taba trabajar para él como su “asistente” portrabajo y por la preocupación. Le preocupaba un buen sueldo, cama y comida. Pensé, ¡Jesús,qué pasaría con nosotros si moría Doña Vic- María y José me han enviado a este ángel!toria. Esa buena y noble mujer ya tenía másde ochenta y cinco años, era viuda hacía dé- Acepté sin pensarlo dos veces. De asisten-cadas. Fue esa mujer de finos cabellos blancos te no hubo nada. El supuesto comerciante eray voz temblorosa la que dio trabajo a mi ma- un traficante de marihuana y yo me convertídre hace 25 años. Nos alimentó, nos dio un en su esclavo. Me usó para hacer el trabajotecho que cubra nuestras cabezas y un lecho sucio y peligroso arriesgando mi vida casidonde reposar. Allí se criaron sus cinco hijos. todos los días. Me daba los restos de sus co-Los cinco, que como buitres aguardando con midas mientras me tocaba la cabeza como apaciencia el desenlace final de la presa, ya se un perro. Me hizo dormir sobre una alfombrahabían peleado, arreglado y vuelto a pelear en sucia en el pasillo frente a su dormitorio parala repartija de las cinco mil hectáreas de tie- protegerlo y me tiraba unas monedas de vezrra fértil que mi madre y yo cultivamos, cui- en cuando. Dejaba sus fajos de billetes tiradosdamos y cosechamos año tras año con tanto por cualquier lugar y tengo que admitir queesmero. ¿Qué quedaría para nosotros? Nada, metí unos cuantos en mi bolsillo y los guar-absolutamente nada. Cada amanecer veía a daba con recelo para enviarlos a mi madremi madre levantarse antes de que cante el apenas tuviese la oportunidad. Apolonio megallo para comenzar la rutina diaria. Cada trató como a un animal; los meses que tra-día un poco más ajada, cada día un poco más bajé para él moría de frío y de hambre, perojorobada, cada día un poco más amargada y lo peor fue la humillación y la vergüenza queresignada. A mis 18 años, decidí que era hora sentía cuando tenía que llevar mensajes dede hacer algo antes de que nos tiren a la calle. amenaza a personas que se veían tan pobres y desamparadas como yo. Un día estaba tirado Un día me despedí de mi amada madre, le borracho con su panzota al aire rodeado de supedí su bendición y atravesé el portón de en- dinero y cadenas de oro. ¡Me dio asco! Decidítrada sin mirar atrás, porque sabía que si lo ha- irme. Abrí la puerta y agarrando unos pocoscía no me iría nunca de la tierra que me vio na- billetes, solo lo necesario para comer por unoscer y crecer. Anduve como un animal suelto sin días, salí y cerré la puerta con suavidad. Nun-dueño por semanas enteras, llegando por fin a ca más me degradaría de esta manera. Aho-la ciudad de Encarnación, comiendo restos de ra conocía lo que era la maldad. Tenía veintelos basureros y durmiendo sobre los bancos en años y de nuevo no tenía adónde ir.las plazas públicas. Tenía que encontrar algúntrabajo en donde pudiese ganar el dinero su- Mi segundo patrón fue Don Manuel, unficiente para mantenernos a mi madre y a mí. señor intolerante, agresivo, testarudo, torpe, capaz de todo por conseguir lo que deseaba, Apolonio fue mi primer patrón. Un hom- aunque no era malvado como mi anterior pa-bre de treinta años, obeso y puerco, malvado trón. Era maestro de obras de pequeña escala.y ambicioso, egoísta y soberbio. Me vio tirado Lo único que le importaba era que se le paguedurmiendo sobre la vereda un frío día de julio al terminar el día. A mí y a mis nueve compa-a las siete de la mañana. Me preguntó si acep- ñeros nos hacía trabajar doce, trece o catorce Travesía • revista estudiantil 47

horas seguidas. Nos daba de comer y de be- —¡Mba’éichapa, che ra’a! — Me acerqué yber apenas lo suficiente. Trabajábamos en un me invitó a subir—. Vamos, te llevo, voy hastasol abrazador; mi piel de noche me ardía tanto la capital.que apenas conseguía conciliar el sueño. En losdos años que trabajé para Don Manuel, habré En las cinco horas de viaje hasta Asunción,envejecido 15; todos me decían “señor”. Mi mientras que yo le cebaba unos mates, estesalud empezó a deteriorarse y entonces decidí camionero que terminó siendo un verdaderoque no valía la pena continuar. Sin embargo, ángel para mí, me contó su historia y yo leaprendí cosas positivas con Don Manuel como conté la mía. Miguel Gómez, se llamaba, y erala responsabilidad y el orgullo. También apren- el sexto de doce hermanos. Así como yo, habíadí que yo tengo valor y que me tengo que cui- vivido como peón en una estancia, pero des-dar a mí mismo. Por esto le estoy agradecido a pués de una pelea con otro peón fue tirado ami patrón y recordaré lo aprendido. la calle sin más que la ropa que llevaba pues- ta. Tenía ya 35 años y hacía diez que tam- María Salustiana se llamaba mi patrona, bién fue “encontrado” por un camionero quela tercera. Una señora educada y amable pero lo estimuló a ser camionero como él. Todavíaexigente y minuciosa. Nunca supe qué pro- escucho las palabras de Miguel.blemas personales tenía, solo sé que en rarasocasiones sonreía. Era una mujer “solterona”, —Che ra’a, los camioneros no se hacen, secomo llamaba mi madre a todas las mujeres nacen. Es tu destino, Ramón García Martínez.sin marido que superaban los veinticinco Jesús te puso en mi camino y yo al verte loaños. Tampoco tenía hijos ni amigas. Se pa- supe. Tuve que parar mi camión y alzarte.saba todo el día en su tiendita de calzadostraídos de Asunción. Para eso me contrató. La En ese momento me di cuenta que serayudaba a ordenar los zapatos, en las ventas, camionero era mi destino. No sabía manejaren la limpieza del local y creo que también ni una bicicleta, pero haría todo lo necesariovaloraba mi compañía. Me trató con respeto y por aprender. Y aprendí. No fue fácil, pero lome sentí tranquilo por un tiempo. Pronto me hice. De eso ya hace cinco años. Cinco añosdi cuenta de que a pesar de que estaba bien, que recorro este país glorioso soñando en mipor fin, no era feliz. Ser vendedor de zapatos infancia, gracias a este ángel llamado Migueldefinitivamente no era lo mío. Sin embargo, que me dio una chance en la vida.me quedé con Ña Salustiana por tres añosy aprendí el valor del dinero, cómo ahorrar, Mi madre y yo vinimos a vivir a Encarna-como ir al banco, cómo llevar un balance de ción ya en una casa propia. Hace poco conocíingresos y egresos y otras cosas valiosas como a una chica llamada Mabel. Todavía no es elesas que nunca había hecho antes. momento, pero en el segundo que la vi supe que era la mujer para mí. Ahora puedo darme Y así fue como un día de llovizna en que el lujo de formar una familia. Ser camionero lecaminaba cabizbajo y descorazonado al borde ha dado sentido a la vida. Me ha dado respe-de la Ruta 1 se aproximó un camión de carga to por mí mismo. Me ha dado orgullo y amora mi lado. Por la ventana semiabierta y tan propio. Creo que ya es mi turno de darle estaalta que apenas distinguí unos rulos negros misma oportunidad a otro joven desorienta-descoloridos por el polvo, escuché un silbido y do y perdido que camina por la calzada de launa voz masculina gruesa que me gritó: ruta. Me despabilo de mi “sueño” y me pongo a observar el asfalto negro mientras viajo a 98km/hora camino a Asunción. Travesía • revista estudiantil 48

Mirena Martínez, Vicente Biedermann y Victoria Peroni - 12.° grado Una ofensiva fallida Basada en la ofensiva paraguaya en Corrientes, 1865. PERSONAJES Francisco Solano López, Bartolomé Mitre y Venancio Flores (En pantalla aparece: “En septiembre de 1866, una negociación de paz se desa- rrolla en Yatayty Corá. Flores, López y Mitre discuten los eventos de la ofensiva paraguaya realizadas en Corrientes el año anterior.”) LÓPEZ: Aquí está Mitre, el hombre que lo empezó todo. MITRE: ¿Cómo que yo? Si es usted el que me declaró la guerra a mí. López, usted es un caradura. Dice que nosotros fuimos los culpables de la guerra cuando en realidad ustedes atacaron primero. Los invasores paraguayos llegaron a mi país con la sangre en los ojos, porque no les dejé defender a Berro y los suyos en Montevideo. Es un payaso, López; una mancha que debe ser lavada. LÓPEZ: Usted, Mitre, es un simple auxiliar del Imperio del Brasil. Corrientes, Uruguayana, Yatay y Riachuelo fueron batallas que demostraron que Paraguay no se dejaría estar contra la Triple Amenaza que planteaste con Flores y Pedro II. Defender el equilibrio en el Río de La Plata es nuestra labor. Travesía • revista estudiantil 49

FLORES: Usted, López, es un tirano. Maldito intervencio- MITRE: ¡Basta ya! Dejen de pelear y hablemos sobre Uru- nista que se metió en los problemas de mi país guayana. defendiendo al bandido de Berro. Aparte, conmi- go al poder no había problema con el balance en LÓPEZ: Fue una de las batallas más grandes, la de Uru- la región. guayana y Yatay. (Triste) Las cosas empeoraron luego de que mis comandantes Duarte y Estiga-LÓPEZ: Calle y déjeme hablar de lo que pasó en Corrien- rribia ocuparan Paso de los Libres y Uruguayana. tes, donde nosotros nos hacíamos fuertes por ser Estigarribia debía dirigirse a Alegrete, pero tuvo tierra de influencia de nuestro antiguo amigo Ur- que parar a esperar refuerzos. quiza. Envié ahí al General Wenceslao Robles en señal de guerra contra el tirano Mitre, no contra MITRE: Al parecer no entendieron bien que no había tro- los argentinos. Los hermanos correntinos no reci- pas que les ayuden… (en voz baja) paraguayos… bieron a nuestros soldados como invasores y les dieron la bienvenida a su ciudad. FLORES: Cierto, y los brasileños terminan sitiando Urugua- yana y cortando sus comunicaciones.MITRE: Cállese usted, como le dije antes, usted es solo una mancha que debe ser lavada. ¿Quién se cree MITRE: Por suerte Paunero se incorporó a mi ejército usted para llamarme tirano, cuando son ustedes con 12.000 hombres. Forzó a Duarte a dejar Paso los que llegan e invaden la ciudad de Corrientes? de los Libres y enfrentarse a mi ejército el 17 de Por eso es que organicé un ejército de 19 batallo- agosto. nes de infantería y pedí a Entre Ríos que junte 5 mil soldados de caballería. LÓPEZ: La maldita batalla de Yatay… MITRE: (Arrogante): Destrozamos completamente suLÓPEZ: ¿Y qué iba a lograr con eso? ¿Que nosotros los paraguayos nos rindiéramos? ¡Ni en sus sueños! ejército en Yatay. Encima Estigarribia puso con- diciones para rendirse en Uruguayana.MITRE: Venganza, eso quiero, por matar a mi gente cuan- LÓPEZ: Él solo pedía que sus comandantes sean libres y do se apoderó de los buques correntinos que lue- que los blancos uruguayos que pelearon con no- go trasladó al Fuerte Humaitá. sotros no sean castigados. FLORES: Malditos blancos traidores.LÓPEZ: ¡Esos que dicen que mi verdadero enemigo es LÓPEZ: No sé por qué están tan orgullosos ustedes dos. el Imperio de Brasil están locos! Definitivamen- Es horrible lo que hicieron. Muchos de los solda- te, ¡usted es la enfermedad de la región, gene- dos fueron forzados a poner sus armas en contra ral! Como dije, Mitre tiene la culpa de casi todo. de su propio país. Me prohibió el paso por la Argentina y es por eso MITRE: Debe aceptar los hechos, López. Se involucró en que yo le declaré la guerra. (Sonríe) Además, debe una guerra cuyo resultado era obvio. Un resulta- aceptar que el comportamiento de su ejército en do en su contra. Corrientes fue vergonzoso ya que abandonó a la FLORES: (Ríe) Igual, no satisfecho con esas derrotas, atacó ciudad a su suerte. a los buques brasileños anclados en la isla Barran- quera cerca de Riachuelo.(Mitre mira hacia abajo con vergüenza) LÓPEZ: Era una estrategia para debilitar al Imperio. Or-MITRE: Sí sí, ya sé. No tuvieron mucha lucha. Lo que les dené a mis fuerzas navales encabezadas por el Capitán de Fragata Pedro Ignacio Meza que to- llevó a ocupar fácilmente Corrientes en abril de men a la escuadra brasileña utilizando el factor 1865. sorpresa y cooperando con fuerzas en tierra deLÓPEZ: Por esa invasión firmaron el tratado más injusto mis comandantes Díaz y Bruguez. en toda la historia de Sudamérica. FLORES: Ja, ¡pero qué sorpresa tuvieron al ser detectadosMITRE (sonríe): El de la Triple Alianza. Ese sí que fue un por los brasileños! El barco Mearim descubrió su buen tratado. Flores, ¿lo recuerda? avance y alertó al resto de la flota brasileña.FLORES: Ese fue el tratado que firmamos con los brasileños, LÓPEZ: (Irritado) Tuvimos un inconveniente con el buque aliándonos en contra de este inútil (señala a López).Travesía • revista estudiantil 50