ในโลกอันไร้เหตุผล

ในโลกอนั ไร้เหตุผล เรียบเรียงและภาพประกอบในเล่ม : มิรายญิ ภาพปก : Pascal (The Sisyphus Punishment. Day 171) จดั พิมพใ์ นรูปแบบหนงั สืออิเลก็ ทรอนิกส์โดย MiRAYEBOOK (facebook.com/mirayebook) พมิ พค์ รังแรก พฤษภาคม ๒๕๕๖ พิมพค์ รังที ๒ ธนั วาคม ๒๕๕๖ (ปรับปรุงหนา้ ปก) สงวนสิทธิตามพระราชบญั ญตั ิลิขสิทธิ โดยละเวน้ ซึงบางประการ ตามสัญญาอนุญาต ครีเอทีฟ คอมมอนส์ที CC BY-NC-ND 3.0 สามารถอ่านออนไลน์ หรือดาวนโ์ หลดเพืออ่านไดเ้ ป็นการส่วนตวั การเผยแพร่ต่อทางอินเตอร์เน็ตสามารถกระทาํ ไดโ้ ดยแสดงทีมา ห้ามคัดลอกหรือดัดแปลงส่วนหนึงส่วนใดอันเป็ นการละเมิด โดยเฉพาะอย่างยิง การตีพิมพ์เพือจัดจําหน่ายในเชิงพาณิชย์ จะตอ้ งไดร้ ับอนุญาตจากผูเ้ ขียนเป็ นลายลกั ษณ์อกั ษรก่อนเท่านัน ทังนี ผูเ้ ขียนได้ให้สิทธิในการเผยแพร่แก่บริษัท โพลาร์ เว็บ แอปพลิเคชัน ตามเงือนไขในโครงการประกวดวรรณกรรม อิเลก็ ทรอนิกส์ ครังที ๒

กรอบแนวคิด โครงการประกวดวรรณกรรมอิเลก็ ทรอนิกส์ ครังที 2 ประจาํ ปี พ.ศ. 2556 ภายใตแ้ นวคิด ‘เปลียน’ บริษทั หนงั สืออีเลก็ ทรอนิกส์ จาํ กดั ผใู้ หบ้ ริการ ebooks.in.th ซึง เป็ นแพลตฟอร์มทีรวบรวมหนงั สืออีเลก็ ทรอนิกส์หรือทีเรียกกนั วา่ \"ebooks\" ของไทย เป็นลกั ษณะของคลงั หนงั สืออีเลก็ ทรอนิกส์ เพือให้ผู้อ่านสามารถเข้าถึงและเปิ ดอ่านหนังสือได้ง่ายผ่าน อุปกรณ์ต่างๆ เช่น iPhone iPod iPad อุปกรณ์ทีเป็นระบบ Android คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคล และโน๊ตบุ๊ค โดยหนงั สือบนระบบจะมี ทงั ทีหนังสือทีแจกฟรี และหนังสือทีมาจากนกั เขียนอิสระ หรือ สาํ นกั พิมพต์ ่างๆ การจดั ประกวดหนงั สืออีเล็กทรอนิกส์ในครังนี จดั ใหม้ ีขึนเพือส่งเสริมใหน้ กั ศกึ ษาและประชาชนทวั ไปทีมีความรู้ ความสามารถในการจดั ทาํ หนังสืออีเล็กทรอนิกส์ไดม้ ีเวทีแสดง และเผยแพร่ผลงานของตนเองต่อสาธารณชน อีกทงั เป็นการร่วม รณรงค์ให้เกิ ด กา รพัฒนา แ ละ เพิม ปริ มา ณกา รใ ช้งา นหนังสื อ อี เ ล็ ก ท ร อ นิ ก ส์ ใ ห้ ม า ก ขึ น อัน เ ป็ น ก า ร ช่ ว ย ป ร ะ ห ยัด ทรัพยากรธรรมชาติใหก้ บั ประเทศไดอ้ ยา่ งมาก ebooks.in.th 4 มกราคม 2556

ประกาศ โครงการประกวดวรรณกรรมอิเลก็ ทรอนิกส์ ครังที 2 ประจาํ ปี พ.ศ. 2556 คณะกรรมการโครงการประกวดวรรณกรรมอิเล็กทรอนิกส์ ประกาศอย่างเป็ นทางการ ณ The Connecion Seminar Center Ladprao หอ้ ง Auditorium ใหเ้ รือง ‘ในโลกอนั ไร้เหตุผล’ ไดร้ ับ รางวลั รองชนะเลิศ ระดบั ประชาชนทวั ไป ELECTRONIC BOOKS CO., LTD 14 ธนั วาคม 2556

อารัมภบทผเู้ ขียน เมือพูดถึงปรัชญา หลายคนมกั คิดว่าปรัชญาเป็ นเรืองน่าเบือ หรือ หากไม่แลว้ ก็ตอ้ งเป็ นเรืองไกลตวั เขา้ ใจยาก ซึงถึงแมจ้ ะจริง แต่ ทวา่ กค็ งไม่จริงทงั หมด เพราะยงั มีแนวคิดทางปรัชญาอีกไม่นอ้ ยที มีส่วนเขา้ มาเกียวขอ้ งสัมพนั ธก์ บั เรืองราวใกลต้ วั อยา่ งเช่นเรืองราว ในชีวิตประจาํ วนั ของมนุษยเ์ รา โดยเฉพาะปรัชญาของ อลั แบร์ กามูส์ (Albert Camus) ทีเนน้ ให้เห็นถึงความธรรมดาสามญั ของ มนุษย์ ผูต้ อ้ งพยายามต่อสู้ดินรนใชช้ ีวิตในโลกทีเตม็ ไปดว้ ยความ ไร้เหตุผล ต่อสู้ดินรนเพือใหช้ ีวิตทีดูไร้ค่าไดก้ ลบั มามีความหมาย มีคุณค่า และมีความสุขในทีสุด ขา้ พเจา้ เห็นว่าแนวปรัชญาของกามูส์ นันสอดคล้องกับ หัวขอ้ การประกวดวรรณกรรมอิเล็กทรอนิกส์ครังที ๒ นี กอปร ดว้ ยขา้ พเจา้ มีความตงั ใจทีจะแสดงใหเ้ ห็นว่า ปรัชญาไม่ใช่เรืองที เขา้ ถึงไดย้ าก จึงไดเ้ รียบเรียงสาระสาํ คญั ในปรัชญาของ กามูส์ มา นาํ เสนอใหม่ในรูปแบบ ความเรียง พร้อมภาพประกอบวาดมือ อยา่ งง่าย ๆ เท่าทีขา้ พเจา้ พอจะวาดเองได้ มิรายญิ ๓๑ พฤษภาคม ๒๕๕๖



มิรายญิ ในโลกอนั ไร้เหตุผล ในโลกอนั ไร้เหตุผล | 1 |

มิรายญิ อิทธิพลของวทิ ยาศาสตร์และเทคโนโลยที ีเจริญรุดหนา้ แมผ้ ลกั ดนั ให้สังคมกา้ วไกล แต่ในทางกลบั กนั ก็ดูจะทาํ ให้สังคมปัจจุบนั มี รูปแบบทีซบั ซอ้ นมากขึนดว้ ยเช่นกนั ผคู้ นจาํ นวนมากทีใชช้ ีวติ ไปตามกระแสสังคมจนถึงจุดหนึง จึงมกั เกิดความรู้สึกเหนือยหน่าย เหมือนว่าตนนันกาํ ลงั สูญเสียความ เป็นตวั ของตวั เอง และกาํ ลงั ใชช้ ีวติ อยา่ งไร้เหตุผล ในโลกอนั ไร้เหตุผล | 2 |

มิรายญิ ความไร้เหตุผลของโลกนนั หมายถึง ในความเป็นจริงแลว้ โลกไม่มี แบบแผน ไม่มีระเบียบ และไม่มีเป้ าหมายอะไรในตัวของมัน เพราะโลกก็คือโลกอย่างทีมนั เป็ นอยู่ เป็ นโลกทีดาํ รงอยู่ดว้ ยตวั ของมนั เอง เราเพยี งถกู โยนเขา้ มาในโลกและใชช้ ีวติ ซาํ ซาก อยา่ งที บ่อยครังเราเองกค็ ิดหาเหตุผลมาตอบไม่ไดว้ า่ ทาํ ไม ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 3 |

มิรายญิ ในแง่นี ความซําซากจึงเป็ นความไร้สาระของชีวิตทีหาเหตุผล ไม่ได้ แต่ในทางกลบั กนั หากคนเราไม่ถามหาเหตุผลให้ตวั เองว่า ทาํ ไมตอ้ งตืนเชา้ มาทาํ งานเดิม ๆ ทุกวนั จนั ทร์ถึงศุกร์ นังรถสาย เดิม ๆ ทุกวนั ไปทาํ งาน กินขา้ วร้านเดิม ๆ ทุกวนั ทาํ งานหาเงินทุก วนั เหมือนเครืองจกั ร หากไม่เช่นนันแลว้ เมือวนั ทีความตายได้ มาถึง ทุกสิงทุกอย่างทีดินรนอย่างซํา ๆ มาตลอดชีวิต ก็จะ กลายเป็นสิงไร้ความหมายไปในทนั ที ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 4 |

มิรายญิ นบั แต่ศตวรรษทีสิบเกา้ เป็นตน้ มา นกั ปรัชญาสมยั ใหม่จึงมุ่งเสนอ แนวคิดใหผ้ คู้ นในสงั คมไดห้ วนกลบั มาขบคิดถึงตนเองมากขึน โดยเฉพาะ ‘ปรัชญาแห่งความไร้เหตุผล’ ของ อลั แบร์ กามูส์ ทีมุ่ง ให้แต่ละคนได้ตระหนักถึงคุณค่าในการใช้ชีวิต และสร้าง ความหมายใหแ้ ก่ตวั ตนของตนเอง ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 5 |

มิรายญิ ปรัชญาแห่งความไร้เหตุผลของ กามูส์ ไดแ้ สดงใหเ้ ห็นว่าชีวิตของ คนเราตกอยู่ในสภานการณ์ทีจาํ เจและดูเหมือนจะไร้ทางเลือกอยู่ ทุกเมือเชือวนั เช่นเดียวกบั ชะตากรรมของ ซิเซอฟัส ชายผูถ้ ูกเทพ สาปใหต้ อ้ งเขน็ กอ้ นหินขนาดยกั ษข์ ึนภเู ขาตลอดชีวติ ในโลกอนั ไร้เหตุผล | 6 |

มิรายญิ เราอาจไม่จาํ เป็นตอ้ งรู้กไ็ ดว้ า่ ซิเซอฟัสเป็นใคร และไปทาํ อะไรมา จึงไดโ้ ดนคาํ สาปเช่นนนั เพราะนนั ไม่ใช่ประเดน็ สาํ คญั แต่ขอให้ ทราบว่า ทุกครังทีซิเซอฟัสเขน็ กอ้ นหินขึนไปถึงบนยอดเขาทีเป็ น จุดหมาย กอ้ นหินก็จะกลิงกลบั ลงไปยงั ตีนเขาใหม่ ให้ซิเซอฟัส ตอ้ งเขน็ ขึนมาอีกเสมอ ในโลกอนั ไร้เหตุผล | 7 |

มิรายญิ ซิเซอฟัสตอ้ งประสบชะตากรรมเช่นนี วนเวียนซาํ แลว้ ซาํ เล่าอยา่ ง ไม่รู้จบ ตามคาํ สาปของเทพทีไดล้ งทณั ฑไ์ ว้ กามูส์หยิบยกปกรณมั ของซิเซอฟัสมาใชอ้ ุปมาใหเ้ ห็นถึงความไร้ เหตุผลของโลก รวมถึงความไร้สาระของชีวติ ในโลกอนั ไร้เหตุผล | 8 |

มิรายญิ ในทีนี งานซาํ ๆ ซาก ๆ ของคนเรากเ็ ปรียบไดก้ บั การเขน็ กอ้ นหิน ของซิเซอฟัส ทีในทุกครังเมือเข็นจนถึงยอดเขาแลว้ ก็ตอ้ งมองดู กอ้ นหินนนั กลิงกลบั ลงไปใหม่ เสมือนเราทาํ งานสาํ เร็จลุล่วงไป อยา่ งหนึง หลงั จากนนั กจ็ ะมีงานต่อไปมาใหท้ าํ อยรู่ าํ ไป ชีวิตประจาํ วนั ของเราจึงไม่ต่างไปจากซิเซอฟัสทีไร้ทางเลือก เพราะต้องคาํ สาป เราจึงควรตระหนักและถามตวั เองว่า จะทาํ อยา่ งไรใหม้ ีความสุขกบั การเขน็ กอ้ นหินขึนไปบนยอดเขา ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 9 |

มิรายญิ นนั คือเราตอ้ งเปลียนวธิ ีคิดกบั สิงทีพบเจออยา่ งซาํ ซาก เช่น แทนที จะคิดว่าตวั เองตอ้ งทนทุกขท์ รมานกบั คาํ สาป ก็เปลียนมาคิดใหม่ ว่า ตอ้ งทาํ อย่างไรใหเ้ ข็นกอ้ นหินขึนภูเขาไดส้ ําเร็จโดยไม่ให้มนั กลิงลงมาทบั ตวั เอง ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 10 |

มิรายญิ เมือคิดดงั นีกเ็ ท่ากบั ว่า เรากาํ ลงั เปลียนมุมมองใหม่ โดยทาํ ใหก้ าร เขน็ กอ้ นหินเป็ นสิงทีเรากาํ หนดเอง และเราค่อย ๆ เขน็ มนั ขึนไป อยา่ งระมดั ระวงั ตามเป้ าหมายทีเรากาํ หนดเอง หากเรากาํ หนดวธิ ีการเขน็ มนั ขึนดว้ ยตวั เองแลว้ ยอ่ มถือว่าหินกอ้ น นนั เป็ นของเรา และความทุกขค์ วามสุขทีเกิดจากการเขน็ กอ้ นหิน ขึนเขากต็ อ้ งเป็นของเราเองดว้ ยเช่นกนั ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 11 |

มิรายญิ ในแง่ของซิเซอฟัส การเปลียนวิธีคิดเช่นนี แมย้ งั ตกอยู่ภายใตค้ าํ สาป แต่ซิเซอฟัสกย็ งั สามารถเป็นผกู้ าํ หนดการเขน็ กอ้ นหินไดด้ ว้ ย ตวั เอง นนั คือซิเซอฟัสเลือกทีจะยอมรับความไร้เหตุผลของคาํ สาป เหมือนทีเรายอมรับว่าโลกนีมีแต่ความไร้เหตุผล และดาํ เนินชีวิต ไปพร้อมกบั มนั โดยทีเราไดพ้ ยายามสร้างคุณค่าให้กบั สิงทีไดล้ ง มือกระทาํ ดว้ ยตวั ของเราเอง ในโลกอนั ไร้เหตุผล | 12 |

มิรายญิ กอ้ นหินของซิเซอฟัสไม่ต่างไปจากงานในชีวิตประจาํ วนั ของเรา เพราะตวั กอ้ นหินนนั โดยตวั ของมนั แลว้ ไม่มีคุณค่าใด ๆ แต่คุณค่า ของกอ้ นหินจะเกิดขึนได้ ก็ต่อเมือซิเซอฟัสไดล้ งมือกระทาํ ในสิง ทีมีความหมาย งานของเรากเ็ ช่นกนั คุณค่าของงานกอ็ ยทู่ ีเราซึงเป็นผลู้ งมือทาํ งาน โดยไม่สําคญั ว่างานนนั จะคืออะไร แต่สําคญั ทีว่าเราทาํ เพืออะไร และทาํ มนั อยา่ งไรใหม้ ีความหมายต่อชีวติ ต่อตวั ตนของเรา ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 13 |

มิรายญิ ทวา่ คนส่วนใหญ่ไม่ไดม้ องการทาํ งานในแง่ทีมีความหมายต่อชีวิต และตวั ตน เพราะคนส่วนใหญ่ไปใหค้ วามสาํ คญั กบั เงิน โดยมกั คิด วา่ งานทีมีคุณค่ากค็ ืองานทีตอ้ งไดเ้ งินค่าตอบแทนสูง จึงเกิดการผลกั ไสคนทีมีรายไดน้ อ้ ยหรือไม่มีรายไดไ้ ปสู่ชายขอบ และทาํ ใหค้ นเหล่านนั คิดว่าชีวติ ของเขาเองช่างไร้ความหมายและ ไร้คุณค่า ดงั นนั การเชือมโยงงานกบั เงินเขา้ ดว้ ยกนั เช่นนี มีส่วนให้ ผคู้ นในสงั คมไม่มากกน็ อ้ ย ตอ้ งเผชิญกบั ความรู้สึกสูญเสียตวั ตน ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 14 |

มิรายญิ ปรัชญาของกามูส์ จึงมุ่งใหผ้ ูค้ นมองเห็นถึงความไร้เหตุผลต่าง ๆ ของโลกทุกวนั นีทีมีมากมาย และเสนอใหย้ อมรับมนั จากนนั มอง หาเป้ าหมายในชีวิต เพือทาํ ใหช้ ีวติ ทีไร้สาระไดก้ ลายมาเป็นชีวติ ที มีความหมายและมีคุณค่าจากการไดต้ ระหนกั รู้ถึงตวั ตนของเรา ที ยงั ตอ้ งใชช้ ีวติ อยใู่ นโลกอนั ไร้เหตุผลต่อไป ก่อนทีวาระสุดทา้ ยจะ มาถึง ในโลกอนั ไร้เหตุผล | 15 |

มิรายญิ เอกสารอ้างองิ Thomas, R. Flynn. (2006). Existentialism: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. กีรติ บุญเจือ. (2522). ปรัชญาลทั ธิอตั ถภิ าวนิยม (EXISTENTIALISM). กรุงเทพฯ: ไทยวฒั นาพานิช. พินิจ รัตนกุล. (2517). ปรัชญา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพม์ หาวิทยาลยั ธรรมศาสตร์. __________. (2555). ปรัชญาแห่งความไร้เหตุผล. กรุงเทพฯ: สามญั ชน. วนั ชาติ ชาญวิจิตร. (2554). การศึกษาวเิ คราะห์แนวคิดทางจริยศาสตร์ในงาน วรรณกรรมของอลั แบร์ กามูส์. วิทยานิพนธ์ปริญญาศิลปศาสตรมหา บณั ฑิต สาขาวิชาปรัชญา บณั ฑิตวยิ าลยั มหาวิทยาลยั ขอนแก่น. *อนึง สาํ หรับผทู้ ีสนใจปรัชญาของ อลั แบร์ กามูส์ นอกจากเอกสารอา้ งอิง ตามทีผเู้ ขียนใชเ้ รียบเรียงแลว้ ท่านสามารถคน้ ควา้ เพิมเติมไดจ้ ากงานเขียน และวรรณกรรมเรืองต่าง ๆ ของ กามสู ์ ไดโ้ ดยตรง ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 16 |

มิรายญิ ประวตั ผิ ู้เขียน M.A. Philosophy, KKU B.A. Japanese, UTCC ผลงานด้านปรัชญา (บทความวจิ ัย และบทความทวั ไป) - ปรัชญาจิต: จาก อานกั ซากอรัส ถึง ฌอง-ปอล ซาร์ตร์ และ ฌาคส์ ลากอง - เกรินนาํ ปรัชญาภาษา อภิปรัชญาร่วมสมยั - ญาณวทิ ยาโดยสงั เขป - จริยปรัชญา ทฤษฎีโดยสังเขป - ปัญหาสงั คมและศีลธรรม ต่ออตั ลกั ษณ์โสเภณี - บุญทุนนิยม ในโลกอนั ไร้เหตผุ ล | 17 |