X_Std_-_Tamil

த�ோளுக்கு ஏற்றி அனுமாரையே பார்த்துக் கையை மாறி மாறி உதறிக்கொண்டான். க�ொண்டிருந்தான். இருந்தாற்போல இருந்து அனுமார் கால்களை நீட்டி நன்றாகத் தூணில் அனுமார் துள்ளிப் பாய்ந்தார். இவன் சாய்ந்து பெரிதாகக் க�ொட்டாவி விட்டார். த�ோளிலிருந்து வால் நழுவித் தரையில் விழுந்தது. அதைப் பிடிக்க இவன் குனிந்தான். அனுமார் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்து வாலைப் பிடுங்கிப்போட்டார். அப்புறம் வாய், இடுப்பு அனுமார் இன்னொரு பாய்ச்சல் பாய்ந்து வேட்டி, மார்புக்கச்சை, ராமர் படம், கால் சதங்கை, வேகமாக ஆட ஆரம்பித்தார். வர வர ஆட்டம் கைச் சதங்கை – ஒவ்வொன்றையும் எரிச்சல�ோடு துரிதகதிக்குச் சென்றது. பதுங்கியும் பாய்ந்தும் வீசியெறிவதுப�ோல இவனுக்குத் த�ோன்றியது. ஆடினார். ஆட ஆட, புழுதி புகை ப�ோல எழுந்தது. கழுத்துமணி அறுந்து கீழே விழுந்தது. அனுமாருக்கு என்ன ஆகிவிட்டது என்று ஒன்றையும் ப�ொருட்படுத்தாமல் ஆட்டத்தில் தன்னையே கேட்டுக்கொண்டான். இருமல் தன்னை இழந்தவராக ஆடினார். மேளமும் வந்தது. விட்டு விட்டு இருமி இருமிக் காறி நாதசுரமும் அவர் ஆட்டத்தோடு இணைந்து உமிழ்ந்தார். இவனுக்கு அழுகை வருவது செல்லமுடியவில்லை. தடுமாறிவிட்டது. மேல் ப�ோல இருந்தது. இவனைப் பார்த்தார். இவன் மூச்சு வாங்க அனுமார் ஆட்டத்தை நிறுத்தினார். அனுமாரைப் பார்த்துச் சிரித்தான். கிட்ட வரச் மேளமும் நாதசுரமும் நின்றன. ச�ொல்லிச் சைகை காட்டினார். மெதுவாக அருகே சென்றான். கையைப் பற்றிக் க�ொண்டு, அயர்ச்சிய�ோடு மேளக்காரன் ‘ஆட்டமெல்லாம் பாத்தியா?’ என்றார். த�ோளிலிருந்து தவுலை இறக்கிக் கீழே ‘பாத்தேங்க; ர�ொம்ப ஜ�ோருங்க’ வைத்தான். ஆட்டம் முடிந்தது. தீர்மானமாகியது ‘வால்ல நெருப்பு வச்சுக்கிட்டப்ப ஊரே எரியப்போவுதுன்னு நெனச்சேன்’ ப�ோல எஞ்சி இருந்த கூட்டமும் அவசர அவசரமாகக் கலைய ஆரம்பித்தது. அனுமார் வாயால் மூச்சு விட்டுக்கொண்டு அனுமார் கையைத் தரையில் அடித்துப் ஆலமரத்தில் சாய்ந்துக�ொண்டார். மேளக்காரன் பெரிதாகச் சிரித்தார். சிரிப்பு இருமலாக ஆட்டத்தில் சேர்ந்த பணத்தைக் கணக்குப் மாறியது. இரும இருமக் கண்களில் நீர் பார்த்துப் பிரித்தான். அனுமாரிடம் அவர் பங்கை முட்டியது. நீட்டினான். அவர் ராமுவிடம் க�ொடுக்கும்படி சைகை காட்டினார். மேளக்காரன் ஒருமுறைக்கு ’எனக்குக்கூட ஒங்கள மாதிரி இரண்டு முறையாக எண்ணி ராமுவிடம் பணத்தைக் க�ொடுத்தான். ஆடணுமுன்னு ர�ொம்ப ஆசைங்க’ மரத்தில் சாய்ந்து நின்றிருந்த அனுமார் ‘உம், அப்படியா… எங்க, ஒரு சின்ன ஆட்டம் நடக்க ஆரம்பித்தார். ராமு புழுதியில் ஆடிக்காட்டு. ஒனக்கு வருமான்னு பாக்கறேன்’ புரண்ட வாலை அவசரம் இல்லாமல் வந்து மெல்லத் தூக்கினான். சுமைதாங்கிக் கல் மீது எழுந்து தரையில் கிடந்த வாலை உட்கார்ந்திருந்த அழகு, அனுமார் ப�ோவதைப் எடுத்து இடுப்பில் கட்டிக்கொண்டு சதங்கையை பார்த்து வேகமாகக் கீழே குதித்து வந்து வாலை எடுத்தான். அனுமார் எழுந்து நின்று பெரிதாக எடுத்துத் த�ோளில் வைத்துக் க�ொண்டான். இவனுக்குப் பயம் உண்டாகும் வரையில் சிரித்தார். கையிலிருந்த சதங்கை கீழே நழுவ அச்சத்தோடு அனுமாரைப் பார்த்தான். ஆற்றங்கரையைய�ொட்டிச் சின்னக் அனுமார் தூணில் சாய்ந்து, ‘பரவாயில்ல, கட்டிக்கிட்டே ஆடு’ என்றார். க�ோயில்; என்ன க�ோவில் என்று இவனுக்குத் தெரியவில்லை. க�ோயில் தூணில் காலில் சதங்கையைச் சுற்றிக்கொண்டு சாய்ந்துக�ொண்டு அனுமார் உட்கார்ந்தார். அனுமார் மூஞ்சியை எடுத்து மாட்டிக் இவன்ராமுவ�ோடுவாலைக்கீழேப�ோட்டுவிட்டு, க�ொண்டு—தான் கண்டதையெல்லாம் 141 10th_Tamil_Unit 6.indd 141 22-02-2019 13:44:14

மறுபடியும் மனத்தில் இருத்தி ஆடடத்வத ஆட ‘எங்க, இப்ப ஆடு பாக்கலாம்’ ஆரம்பித்தான். முதலில் மரத்திலிருநது கீபழ குதிககும் ஆடடத்வத ஆடினான். இவன் ஆடடம் அழகு யராம்ப நிதானமா்க ஆடினான். தாள்கதிககு யராம்பவும் இணஙகி வருவது அனுமாருககு மகிழ்ச்சியளித்தது. உம்—உம் அனுமார் தன்வன மீறிய சநபதாஷத்பதாடு என்று தவலயவசத்தார். ஆனால் பநரம் ஆ்க ‘பபஷ, பபஷ—உடபன பிடுச்சுககிடடீபய’ என்்றார். ஆ்க அடி தப்பியது. தன் பபாககில் ஆடினான். அனுமார் மு்கத்வதச் சுளித்தார். இவன் ஆடடம் அவர் உற்சா்கம் இவவனக ்களிப்பு்ற யபாறுக்க முடியாததா்கப் படடது. வவத்தது. துள்ளி முன்பன வநதான். ‘இங்க பாரு’. அனுமார் தாவிக குதித்து ‘வால்ல பநதம் ்கடடி ஆடு்ற ஆடடம் ஆடு’ முன்பன வநது யமல்ல அடிபபாடடு ஆடத் யதாடஙகினார். பலசா்க ஆரம்பமான ஆடடம் அழகு சாய பவடடிவய வாலின் நுனியில் சில யநாடி்களிபலபய துரித்கதியில் இ்றஙகியது. சுற்றி யநருப்பு வவத்தான். சாய பவடடி ்கருகி இவன் ்கணணிவமக்காமல் ஆடடத்வதபய அவணநதது. வாயால் ஊதி யநருப்வபக பார்த்துக ய்காணடிருநதான். ்கனிய வவத்துப் யபரிதா்கக ்கத்திகய்காணடு அனுமாவர பநாககிப் பாய்நதான். துள்ளியும் பாய்நதும் யபருஙகுரலில் ஊர் நடுங்கக கூச்சலிடடும் ஆடிய அனுமார் ்கண்கவள மூடி வாயால் யவற்று யவளியில் ஒரு சின்னப் வபயன் முன்பன ஆடுவவதத் திடீயரன்று உணர்நது மூச்சுவிடடுகய்காணடிருநத அனுமார் யவட்கமுற்்றவர் பபால ஆடடத்வத நிறுத்திவிடடு ‘என்ன, பார்த்துககிடடீயா?’ என்று ப்கடடார். திடுககிடடதுபபாலக ்கண விழித்தார். அழகு பபச்சின் யதானி மாறியிருப்பவதக ்கணட வ்க்கவள முன்பன நீடடிச் சிரித்தான். இவன் அழகு தவலயவசத்தான். சிரிப்பு அவருககு எரிச்சல் ஊடடியது. ‘உம். ஆடுபல’ மா்றாத புன்னவ்கபயாடு துள்ளித் துள்ளி, வ்கயும் ்காலும் குவழநது யநளிய ஆடினான். அனுமார் அவவன உற்றுப் பார்த்தார். மனம் 142 10th_Tamil_Unit 6.indd 142 22-02-2019 13:44:15

தன்னிவல இழநதது. வ்கவயத் தவரயில் அனுமார் அவவனபய பார்த்துக ஓஙகியடித்தார். அழகு முன்பன வநது பாய்நது ய்காணடிருநதார். அருகில் வநத அவன் பின்னால் ்காற்றில் மிதப்பது பபாலச் யசன்்றான். தவலவய ஒயிலா்க ஒரு யவடடு யவடடிப் பின்னுககுச் யசன்்றான். அனுமாரால் உட்கார்நதிருக்க முடியவில்வல. எழுநது அம்புபபால முன்னால் ‘என்னாடாபல, எனக்கா பாச்சக ்காடடு்ற’. அனுமார் ்கத்திகய்காணபட அவவனப் பிடிக்கப் பாய்நதார். இவன் ஒரு ்கணம் நிதானித்து, பாய்நதார். அவன் குனிநது பிடியில் சிக்காமல் நழுவ—அனுமார் ்கால்்கள் பின்னிகய்காள்ளத் விரிநத அனுமார் வ்க இடுககில் புகுநது தவரயில் விழுநதார். யவளிபய யசன்்றான். பாய்நத பவ்கத்தில் கீபழ விழப்பபான அனுமார் தவரயில் வ்கயூன்றிச் சமாளித்து நின்று யவறுவம நிவ்றநத அழகு அனுமார் விழுநதவதக மனத்பதாடு இவவனத் திரும்பிப் பார்த்தார். ்கவனிக்காமல், தன் ஆடடத்தில் அழகு பற்்கயளல்லாம் யவளிபய யதரியச் மூழ்கியவனா்கக ்களிப்பும் உற்சா்கமும் சப்தமா்கச் சிரித்துக வ்க்கவள ஆடடி எம்பி எம்பிக ்காற்றில் மிதப்பது பபால முன்பன யபாங்க பவ்கமா்க ஆடிக ய்காணடிருநதான். வநதான். நூல் பவளி 'தக்ைகயின் மீது நான்கு கண்கள்' என்ற சிறுகைத ெதாகுப்பில் பாய்ச்சல் என்னும் கைத இடம்ெபற்றுள்ளது. இதன் ஆசிரியர் சா.கந்தசாமி. இவர் மயிலாடுதுைற நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்ைதச் ேசர்ந்தவர். இவர் எழுதிய சாயாவனம் புதினத்தால் எழுத்துலகில் புகழ்ெபற்றார். விசாரைணக் கமிஷன் என்னும் புதினத்திற்கு சாகித்திய அகாெதமி விருைதப் ெபற்றுள்ளார். சுடுமண் சிைலகள் என்ற குறும்படத்திற்கு அைனத்துலக விருைதயும் ெபற்றுள்ளார். நூற்ைறம்பதுக்கும் ேமற்பட்ட சிறுகைதகைளயும் பதிெனான்றுக்கும் ேமற்பட்ட புதினங்கைளயும் எழுதியுள்ளார். ெதாைலந்து ேபானவர்கள், சூர்யவம்சம், சாந்தகுமாரி முதலியைவ இவர் எழுதிய புதினங்களுள் சில. முன்தோன்றிய மூத்ேகுடி இைாமநாேபுைம் மாவடைத்தின் \"ஓங்கு இரும் �ைப்பின வங்கே ஈட்ைதது ்தோணடிய�ோர\" போணடி சிலைப்�திகேோைம், ஊரகேோணகேோ்த, 107 -108 கற�லவ கறறபின்... 1. உங்கள் யதருக்களில் ்கணடு மகிழ்நத ப்கல் பவடக ்கவலஞர்்கவளப் பபால பவடமிடடு ஆடல் நி்கழ்த்திக ்காடடு்க. 2. பமவடக ்கவலஞர்்களும் ப்கல் பவடக ்கவலஞர்்களும் எதிர்ய்காள்ளும் இடர்ப்பாடு்கள் குறித்து வகுப்பவ்றயில் விவாதிக்க. 143 10th_Tamil_Unit 6.indd 143 22-02-2019 13:44:15

கற்கண்டு கலை ௬ அகப்பொருள் இலக்கணம் [தமிழாசிரியரை மாணவியர் எழிலியும் மாணவிகள்: சரிங்க அம்மா. குழலியும் வந்து சந்திக்கின்றனர்] த மி ழ ா சி ரி ய ர் : மு த ற் ப ொ ரு ள் , மாணவிகள் : வணக்கம் அம்மா. க ரு ப் ப ொ ரு ள் , உ ரி ப் ப ொ ரு ள் ஆ கி ய ன ஐந்திணைகளுக்கு உரியன. தமிழாசிரியர் : வணக்கம். என்னம்மா? மாணவி 1: முதற்பொருள் என்பது எதைக் ம ா ண வி க ள் : மு த்த மி ழ் ம ன ்ற க் குறிக்கிறது அம்மா? கட் டு ரைப் ப ோட் டி க் கு “ அ ன் பி ன் ஐ ந் தி ணை ” எ ன ்ற த லை ப் பி ல் கட் டு ரை த மி ழ ா சி ரி ய ர் : நி ல மு ம் ப�ொ ழு து ம் அ னு ப்ப ச் ச�ொ ல் லி யி ரு க் கி ற ா ர ்க ள் . அ து முதற்பொருள் எனப்படும். கு றி த்த அ டி ப்படை ய ா ன செ ய் தி களை ச் ச�ொல்லுங்கள். மேலும் அதுசார்ந்து நாங்கள் மாணவி 2: நிலம் என்பது வயல்தானே? நூலகத்திற்குச் சென்று குறிப்புகளை எடுத்துக் க�ொள்கின்றோம். தமிழாசிரியர் : ப�ொறு. ப�ொறு.. நிலம் ஐந்து வகைப்படும். தமிழாசிரியர் : அப்படியா! ஐவகை நிலங்கள் ப�ொ ரு ள் எ ன்ப து ஒ ழு க ்க மு றை . ந ம் தமிழர் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே குறிஞ்சி மலையும் மலைசார்ந்த இடமும் வாழ்வியலை அகம், புறம் என வகுத்தார்கள். முல்லை காடும் காடு சார்ந்த இடமும் இதனைப் ப�ொருள் இலக்கணம் விளக்குகிறது. மருதம் வயலும் வயல் சார்ந்த இடமும் நெய்தல் கடலும் கடல்சார்ந்த இடமும் ம ா ண வி க ள் : ம கி ழ் ச் சி ய ம்மா . பாலை சுரமும் சுரம் சார்ந்த இடமும். அகப்பொருள் என்பது… மாணவி 1 : சரி அம்மா. ப�ொழுது என்பது…? தமிழாசிரியர் : அன்புடைய தலைவன் தலைவி இடையிலான உறவுநிலைகளைக் தமிழாசிரியர் : ப�ொழுது, பெரும்பொழுது, கூறுவது அகத்திணை. சிறுப�ொழுது என இருவகைப்படும்.. மாணவிகள்: அம்மா அகத்திணையில் மாணவி 2: பெரும்பொழுது, சிறுப�ொழுது வகைகள் உள்ளனவா? பற்றிக் கூறுங்கள். த மி ழ ா சி ரி ய ர் : கு றி ஞ் சி , மு ல்லை , த மி ழ ா சி ரி ய ர் : ஓ ர ா ண் டி ன் ஆ று மருதம், நெய்தல், பாலை என்பனவே அன்பின் கூ று களை ப் பெ ரு ம் ப ொ ழு து எ ன் று ந ம் ஐந்திணைகளாகும். முன்னோர் பிரித்துள்ளனர். 144 10th_Tamil_Unit 6.indd 144 22-02-2019 13:44:15

பெரும்பொழுது (ஓராண்டின் ஆறு கூறுகள்) 4. மாலை – ம ாலை 6 மணி முதல் இரவு 10 மணி வரை 1. கார்காலம் – ஆவணி, புரட்டாசி 5. ய ாமம் – இ ரவு 10 மணி முதல் 2. குளிர்காலம் – ஐப்பசி, கார்த்திகை இரவு 2 மணி வரை 3. முன்பனிக் காலம் – மார்கழி, தை 6. வ ைகறை – இ ரவு 2 மணி முதல் காலை 6 மணி வரை. 4. பின்பனிக் காலம் – மாசி, பங்குனி 5. இளவேனிற் காலம் – சித்திரை, வைகாசி 6. முதுவேனிற் காலம் – ஆனி, ஆடி மாணவி 2 : எற்பாடு என்றால்… மாணவி 1: சிறுப�ொழுதுகள் அம்மா.. தமிழாசிரியர் : ‘எல்’ என்றால் ஞாயிறு, ‘பாடு’ என்றால் மறையும் நேரம். எல்+பாடு = த மி ழ ா சி ரி ய ர் : ஒ ரு ந ா ளி ன் ஆ று எற்பாடு. கூ று களை ச் சி று ப�ொ ழு து எ ன் று பிரித்துள்ளனர். மாணவி 1: ஐந்து நிலங்கள் இருக்கின்றன அனைத்துக்கும் ப�ொழுது ஒன்றுப�ோல வருமா சிறுப�ொழுது (ஒரு நாளின் ஆறு கூறுகள்) அம்மா? 1. காலை – காலை 6 மணி முதல் தமிழாசிரியர் : நல்ல வினா… 10 மணி வரை ஒ வ ் வ ொ ரு நி ல த் தி ற் கு ம் , 2. ந ண்பகல் – காலை 10 மணி முதல் 2 மணி வரை பெரும்பொழுதும் சிறுப�ொழுதும் ஒன்றுப�ோல வாரா. 3. எ ற்பாடு – ப ிற்பகல் 2 மணி முதல் மாணவி 2 : கருப்பொருள் என்றால் என்ன 6 மணி வரை அம்மா? திணை திணையும் ப�ொழுதும் சிறுப�ொழுது குறிஞ்சி பெரும்பொழுது யாமம் முல்லை குளிர்காலம், முன்பனிக்காலம் மாலை மருதம் நெய்தல் கார்காலம் வைகறை பாலை ஆறு பெரும்பொழுதுகள் எற்பாடு ஆறு பெரும்பொழுதுகள் நண்பகல் இளவேனில், முதுவேனில், பின்பனி த மி ழ ா சி ரி ய ர் : ஒ ரு நி ல த் தி ன் நிலத்திற்கும் தனித்தனியே தெய்வம் முதலாகத் தெய்வ ம் , ம க ்க ள் , த�ொ ழி ல் , வி ல ங் கு த�ொழில் வரையில் தனித்தனியே இருக்கும். இவையெல்லாம் கருப்பொருள்கள். குறிஞ்சி கவிதையில் உரிப்பொருளை இக்கருப்பொருள் நிலமிருக்கிறதல்லவா? பின்னணியில் அமைத்துப் பாடுவது நம் மரபு. ஒரு அட்டவணை தருகிறேன். நீங்கள் அதை மாணவிகள் : ஆம் அம்மா! வைத்துப் பார்த்துக் க�ொள்ளுங்கள். தமிழாசிரியர் : குறிஞ்சி நிலத்திற்குத் ம ா ண வி க ள் : அ கப் ப ொரு ள் ப ற் றி ய தெய்வ ம் இ ரு க் கு ம் , ம க ்க ள் இ ரு ப்ப ர் , அடிப்படைகளைத் தெரிந்துக�ொண்டோம். உணவு இருக்கும். இதே ப�ோல ஒவ்வொரு நன்றி அம்மா. 145 10th_Tamil_Unit 6.indd 145 22-02-2019 13:44:16

கருப்பொருள் குறிஞ்சி முல்லை மருதம் நெய்தல் பாலை தெய்வம் முருகன் திருமால் இந்திரன் வருணன் க�ொற்றவை மக்கள் உணவு வெற்பன், த�ோன்றல் ஊரன், சேர்ப்பன், எயினர், குறவர், ஆயர். உழவர், பரதன், எயிற்றியர் குறத்தியர் ஆய்ச்சியர் உழத்தியர் பரத்தியர் சூறையாடலால் மலைநெல், வரகு, சாமை செந்நெல், மீன், உப்புக்குப் வரும் ப�ொருள் தினை வெண்ணெல் பெற்ற ப�ொருள் விலங்கு புலி, கரடி, முயல், மான், எருமை, நீர்நாய் முதலை, சுறா வலியிழந்த யானை சிங்கம் புலி பூ குறிஞ்சி, முல்லை, செங்கழுநீர், தாழை, நெய்தல் குரவம், பாதிரி காந்தள் த�ோன்றி தாமரை மரம் அகில், க�ொன்றை, காஞ்சி, மருதம் புன்னை, ஞாழல் இலுப்பை, பாலை வேங்கை காயா பறவை கிளி, மயில் காட்டுக்கோழி, நாரை, கடற்காகம் புறா, பருந்து மயில் நீர்க்கோழி, அன்னம் ஊர் சிறுகுடி பாடி, சேரி பேரூர், மூதூர் பட்டினம், பாக்கம் குறும்பு நீர் அருவி நீர், காட்டாறு மனைக்கிணறு, மணற்கிணறு, வற்றிய சுனை, பறை சுனைநீர் கிணறு ப�ொய்கை உவர்க்கழி த�ொண்டகம் ஏறு க�ோட்பறை மணமுழா, மீன் க�ோட்பறை துடி நெல்லரிகிணை யாழ் குறிஞ்சி யாழ் முல்லை யாழ் மருத யாழ் விளரி யாழ் பாலை யாழ் பண் குறிஞ்சிப்பண் முல்லைப்பண் மருதப்பண் செவ்வழிப்பண் பஞ்சுரப்பண் த�ொழில் தேனெடுத்தல், ஏறு தழுவுதல், நெல்லரிதல், மீன் பிடித்தல், வழிப்பறி, நிரை கிழங்கு நிரை களை பறித்தல் அகழ்தல் மேய்த்தல் உப்பு விளைத்தல் கவர்தல் கற்பவை கற்றபின்... பண்டைத் தமிழரின் திணைநிலை வாழ்க்கை முறையையும் இன்றைய தமிழரின் வாழ்க்கை முறையையும் ஒப்பிட்டு ஒவ்வொருவர் கருத்தையும் பதிவு செய்து ப�ொதுக் கருத்தை அறிக. 146 10th_Tamil_Unit 6.indd 146 22-02-2019 13:44:16

திறன் அறிவ�ோம் பலவுள் தெரிக. 1. குளிர் காலத்தைப் ப�ொழுதாகக் க�ொண்ட நிலங்கள் .............. அ) முல்லை, குறிஞ்சி, மருத நிலங்கள் ஆ) குறிஞ்சி, பாலை, நெய்தல் நிலங்கள் இ) குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல் நிலங்கள் ஈ) மருதம், நெய்தல், பாலை நிலங்கள் 2. ஒயிலாட்டத்தில் இருவரிசையில் நின்று ஆடுகின்றனர். இத்தொடரின் செயப்பாட்டு வினைத் த�ொடர் எது? அ) ஒயிலாட்டத்தில் இருவரிசையில் நின்று ஆடுவர். ஆ) ஒயிலாட்டத்தில் இருவரிசையில் நின்று ஆடப்படுகிறது. இ) ஒயிலாட்டம் இருவரிசையில் நின்று ஆடப்படுகிறது. ஈ) ஒயிலாட்டம் இருவரிசையில் நின்று ஆடப்படுகின்றனர். 3. மலர்கள் தரையில் நழுவும். எப்போது? அ) அள்ளி முகர்ந்தால். ஆ) தளரப் பிணைத்தால். இ) இறுக்கி முடிச்சிட்டால். ஈ) காம்பு முறிந்தால். 4. கரகாட்டத்தைக் கும்பாட்டம் என்றும் குடக்கூத்து என்றும் கூறுவர். இத்தொடருக்கான வினா எது? அ) கரகாட்டம் என்றால் என்ன? ஆ) கரகாட்டம் எக்காலங்களில் நடைபெறும்? இ) கரகாட்டத்தின் வேறுவேறு வடிவங்கள் யாவை? ஈ) கரகாட்டத்தின் வேறு பெயர்கள் யாவை? 5. க�ோசல நாட்டில் க�ொடை இல்லாத காரணம் என்ன? அ) நல்ல உள்ளம் உடையவர்கள் இல்லாததால் ஆ) ஊரில் விளைச்சல் இல்லாததால் இ) அரசன் க�ொடுங்கோல் ஆட்சி புரிவதால் ஈ) அங்கு வறுமை இல்லாததால் குறுவினா 1. காட்டில் விளைந்த வரகில் சமைத்த உணவு மழைக்கால மாலையில் சூடாக உண்ணச் சுவை மிகுந்திருக்கும். இத்தொடரில் அமைந்துள்ள முதற்பொருள், கருப்பொருள்களை வகைப்படுத்தி எழுதுக. 2. ”நேற்று நான் பார்த்த அருச்சுனன் தபசு என்ற கூத்தில் அழகிய ஒப்பனையையும் சிறந்த நடிப்பையும் இனிய பாடல்களையும் நுகர்ந்து மிக மகிழ்ந்தேன்!” என்று சேகர் என்னிடம் கூறினான். இக்கூற்றை அயற்கூற்றாக எழுதுக. 3. உறங்குகின்ற கும்பகன்ன ’எழுந்திராய் எழுந்திராய்’ காலதூதர் கையிலே ’உறங்குவாய் உறங்குவாய்’ கும்பகன்னனை என்ன ச�ொல்லி எழுப்புகிறார்கள்? எங்கு அவனை உறங்கச் ச�ொல்கிறார்கள்? 4. சாந்தமானத�ொரு பிரபஞ்சத்தைச் சுமக்கின்றன ஒல்லித் தண்டுகள் – இக்கவிதை அடிகள் உணர்த்தும் உள்ளழகை எழுதுக. 147 10th_Tamil_Unit 6.indd 147 22-02-2019 13:44:16

5. கீழ்வரும் த�ொடர்களில் ப�ொருந்தாத கருப்பொருளைத் திருத்தி எழுதுக. உழவர்கள் மலையில் உழுதனர். முல்லைப் பூச் செடியைப் பார்த்தவாறே பரதவர் கடலுக்குச் சென்றனர். சிறுவினா 1. வைத்தியநாதபுரி முருகன் குழந்தையாக அணிந்திருக்கும் அணிகலன்களுடன் செங்கீரை ஆடிய நயத்தை விளக்குக. 2. நவீன கவிதையில் வெளிப்படும் நுண்மை உள்ளம், பூத்தொடுக்கும் நாட்டுப்புறப் பாடலில் வெளிப்படுகிறது. ஒப்பிட்டு எழுதுக. இறுக்கி முடிச்சிட்டால் கையாலே பூவெடுத்தா – மாரிக்குக் காம்பழுகிப் ப�ோகுமின்னு காம்புகளின் கழுத்து முறியும். விரலாலே பூவெடுத்தா – மாரிக்கு தளரப் பிணைத்தால் வெம்பி விடுமென்று ச�ொல்லி மலர்கள் தரையில் நழுவும். தங்கத் துரட்டி க�ொண்டு – மாரிக்குத் தாங்கி மலரெடுத்தார் வாசலில் மரணம் நிற்பதறிந்தும் நாட்டுப்புறப் பாடல் வருந்தாமல் சிரிக்கும் இந்தப் பூவை எப்படித் த�ொடுக்க நான் நவீன கவிதை 3. ‘கடற்கரையில் உப்புக் காய்ச்சுதல் நடைபெறுகிறது; மலைப் பகுதிகளில் மலைப் பயிர்களும் நிலப் பகுதிகளில் உழவுத் த�ொழிலும் நடைபெறுகின்றன.’ - காலப்போக்கில் பல மாற்றங்கள் நி கழ்ந்த ப �ோ தி லு ம் , ப ண ்டை த் த மி ழ ரி ன் தி ணை நி லை த் த�ொ ழி ல ்க ள் இ ன ்ற ள வு ம் த�ொடர்வதையும் அவற்றின் இன்றைய வளர்ச்சியையும் எழுதுக. 4. படங்கள் வெளிப்படுத்தும் நிகழ்த்துகலை குறித்து இரண்டு வினாக்களையும் அவற்றுக்கான விடைகளையும் எழுதுக.     நெடுவினா 1. நெகிழிப் பைகளின் தீமையைக் கூறும் ப�ொம்மலாட்டம் உங்கள் பள்ளியின் ஆண்டு விழாவில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. அதற்குப் பாராட்டுரை ஒன்றினை எழுதுக. 2. நிகழ்கலை வடிவங்கள் - அவை நிகழும் இடங்கள் - அவற்றின் ஒப்பனைகள் – சிறப்பும் பழைமையும் -இத்தகைய மக்கள் கலைகள் அருகிவருவதற்கான காரணங்கள் - அவற்றை வளர்த்தெடுக்க நாம் செய்யவேண்டுவன - இவை குறித்து நாளிதழுக்கான தலையங்கம் எழுதுக. 3. சந்தக் கவிதையில் சிறக்கும் கம்பன் என்ற தலைப்பில் இலக்கிய உரை எழுதுக. அன்பும் பண்பும் குணச்சித்திரமும் க�ொண்ட தலைவர் அவர்களே! தேர்ந்தெடுத்த பூக்களைப் ப�ோன்று வரிசை த�ொடுத்து அமர்ந்திருக்கும் ஆன்றோர்களே! அறிஞர் பெருமக்களே! வணக்கம். இயற்கை க�ொலு வீற்றிருக்கும் காட்சியைப் பெரிய கலைநிகழ்வே நடப்பதான த�ோற்றமாகக் கம்பன் காட்டும் கவி... தண்டலை மயில்கள் ஆட... இவ்வுரையைத் த�ொடர்க! 148 10th_Tamil_Unit 6.indd 148 22-02-2019 13:44:16

ம�ொழியை ஆள்வோம்! படித்துச் சுவைக்க. வெறுவான வெளி மீது முகில் வந்து சூழும் சிறு நண்டு மணல்மீது வெறி க�ொண்ட புயல் நின்று படம�ொன்று கீறும் கரகங்கள் ஆடும் சிலவேளை அதைவந்து நெறிமாறு பட நூறு அலை க�ொண்டு ப�ோகும் சுழிவந்து சூழும் கறிச�ோறு ப�ொதிய�ோடு நிலையான கரை நீரில் தருகின்ற ப�ோதும் அலைப�ோய் உலைந்தாடும் கடல்மீது இவள் க�ொண்ட பயம�ொன்று காணும். - மகாகவி (இலங்கை) ம�ொழிபெயர்க்க. Koothu Therukoothu is, as its name indicates, a popular form of theatre performed in the streets. It is performed by rural artists. The stories are derived from epics like Ramayana, Mahabharatha and other ancient puranas. There are more songs in the play with dialogues improvised by the artists on the spot. Fifteen to twenty actors with a small orchestra forms a koothu troupe. Though the orchestra has a singer, the artists sing in their own voices. Artists dress themselves with heavy costumes and bright makeup. Koothu is very popular among rural areas. த�ொடர்களை அறிவ�ோம், த�ொடர்ந்து செய்வோம் ஒரு தனிச்சொற்றொடரில் ஓர் எழுவாய�ோ பல எழுவாய்கள�ோ இருந்து ஒரு பயனிலையைக் க�ொண்டு அமையும். எ.கா. ஆ) மேரியும் கனகாவும் பேருந்தில் ஏறினர். அ) மேரி பேருந்திற்காகக் காத்திருந்தார். த�ொடர்சொற்றொடர், ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பயனிலைகளைக் க�ொண்டிருக்கும். எ.கா. அ) இனியநிலா பேச்சுப்போட்டியில் பங்கேற்றார்; வெற்றி பெற்றார்; பரிசைத் தட்டிச் சென்றார். ஆ) அன்வர் அரங்கத்திற்கு வந்து, நாடகம் பார்த்து, மகிழ்ச்சி அடைந்தார். கலவைச் ச�ொற்றொடரில் கருத்து முழுமை பெற்ற ஒரு முதன்மைத் த�ொடரும் கருத்து முழுமை பெறாத துணைத் த�ொடர்களும் கலந்து வரும். எ.கா. அ) மழை க�ொட்டிக்கொண்டிருந்தாலும் பகலவன் பள்ளிக்கு நடந்துவந்தான். பகலவன் பள்ளிக்கு நடந்துவந்தான் – முதன்மைத் த�ொடர் மழை க�ொட்டிக்கொண்டிருந்தாலும் – துணைத் த�ொடர் 149 10th_Tamil_Unit 6.indd 149 22-02-2019 13:44:16

த�ொடர்களை அடைப்புக்குறிக்குள் குறிப்பிட்டுள்ளவாறு மாற்றுக. எ.கா. அழைப்புமணி ஒலித்தது. கயல்விழி கதவைத் திறந்தார். (தனிச்சொற்றொடர்களைக் கலவைச் ச�ொற்றொடராக மாற்றுக) அழைப்புமணி ஒலித்ததால், கயல்விழி கதவைத் திறந்தார். 1. இன்னாசியார் புத்தகங்களை வரிசைப்படுத்தினார். அவற்றைப் புத்தக அடுக்கங்களில் அடுக்கிவைத்தார். புத்தகங்களைக் கேட்டவர்களுக்கு எடுத்துக்கொடுத்தார். (த�ொடர் ச�ொற்றொடராக மாற்றுக.) 2. ஒயிலாட்டத்தில் குழுவினர் ஒரே நிறத் துணியை முண்டாசுப�ோலக் கட்டிக்கொண்டு, காலில் சலங்கை அணிந்துக�ொண்டு, கையில் ஒரு சிறுதுணியை இசைக்கேற்ப வீசியும் ஆடுவர். (தனிச் ச�ொற்றொடர்களாக மாற்றுக.) 3. கூத்துக் கலைஞர் பாடத் த�ொடங்கினார். கூடியிருந்த மக்கள் அமைதியாயினர். (கலவைச் ச�ொற்றொடராக மாற்றுக.) 4. ஓடிக்கொண்டிருந்த மின்விசிறி சட்டென நின்றவுடன், அறையில் உள்ளவர்கள் பேச்சு தடைபட்டது. (தனிச் ச�ொற்றொடர்களாக மாற்றுக.) பிறம�ொழிச் ச�ொற்களைத் தமிழ்ச்சொற்களாக மாற்றி எழுதுக. புதிர் உங்களிடம் ஏழு க�ோல்டு பிஸ்கட் உள்ளது. அதில் ஒன்று மட்டும் எடை குறைவானது. உங்களிடம் உள்ள ஒரு தராசை இரு முறைகள் மட்டுமே யூஸ் பண்ணி வெயிட் குறைந்த க�ோல்டு பிஸ்கட்டைக் கண்டுபிடிக்கவும். விடை தராசின் இரண்டு தட்டுகளிலும் மூன்று மூன்று க�ோல்டு பிஸ்கட்டுகளை வையுங்கள். இரண்டு தட்டுகளும் ஈக்வலாக இருந்தால், கையில் மிச்சம் உள்ள பிஸ்கட்டே வெயிட் குறைவானது. பட் ஆனால், ஒரு பக்க தராசுத் தட்டு உயர்ந்தால் அதில் உள்ள மூன்று பிஸ்கட்களில் ஒன்று வெயிட் குறைவானது. அந்த மூன்று பிஸ்கட்டுகளை மட்டும் எடுத்துவைத்துக்கொள்ளுங்கள். இரண்டு தட்டுகளிலும் ஒரு ஒரு பிஸ்கட்டைப் ப�ோட்டு இதே எக்ஸ்பெரிமெண்ட்டை ரிப்பீட் செய்து ஆன்சரைக் கண்டுபிடியுங்கள்! ஆல் தி பெஸ்ட்! பிறம�ொழிச் ச�ொல் தமிழ்ச்சொல் பிறம�ொழிச் ச�ொல் தமிழ்ச்சொல் க�ோல்டு பிஸ்கட் தங்கக் கட்டி 150 10th_Tamil_Unit 6.indd 150 22-02-2019 13:44:16

நாட்டுப்புறப் பாடலுக்கேற்ற சூழலை எழுதுக. பாடல் ஆத்துக்கு அந்தண்டையே அண்ணன் வச்ச தென்னம்புள்ளே! அண்ணன் புள்ள வாடினாலும் யம்மாடி! யம்மாடி! தென்னம்புள்ள வாடலாம�ோ? யம்மாடி! யம்மாடி! வாய்க்காலுக்கு மேற்குப்புறம் வஞ்சி வெச்ச வாழைமரம் வஞ்சி மனம் வாடினாலும் யம்மாடி! யம்மாடி! ப ா ட ல் வாழைமரம் வாடலாம�ோ யம்மாடி! யம்மாடி! எழுந்த அண்ணன் நட்டு வைத்த தென்னம்பிள்ளைக்கு நீர் பாய்ச்ச, த�ோப்புக்கு வரும் சூழல் பெ ண ் ண ொ ரு த் தி கு ழ ந ்தையை இ டு ப் பி லி ரு ந் து இ றக் கி வி டு கி ற ா ள் . தென்னம்பிள்ளைக்கு நீரூற்றுகிறாள்; குழந்தை அழுகிறது; பாடலைப் பாடியவாறே குழந்தையின் அழுகையை நிறுத்தி நீரூற்றுதலைத் த�ொடர்கிறாள். பாடல் பாடல் எழுந்த சூழல் பாடறியேன் படிப்பறியேன் – நான்தான் பள்ளிக்கூடம் தானறியேன் ஏடறியேன் எழுத்தறியேன் – நான்தான் எழுத்துவகை தானறியேன் படிக்க நல்லா தெரிஞ்சிருந்தா – நான்தான் பங்காளிய ஏன் தேடுறேன் எழுத நல்லா தெரிஞ்சிருந்தா – நான்தான் எதிராளிய ஏன் தேடுறேன் நாலெழுத்துப் படிச்சிருந்தா – நான்தான் நாலு தேசம் ப�ோய்வருவேன் நாலு பக்கம் வரப்புக்குள்ளே – தெனமும் நான் பாடுறேன் தெம்மாங்குதான் மனிதனுக்கும் மலருக்குமான மணம் வீசும் இந்த நயவுரையைத் த�ொடர்க. வண்டுகளை ஈர்க்கும் வாசனையில் பூக்களிடம் வசப்படுவது மனிதர்களே! பூச்சியைக் கவரும் வண்ணங்களில் பூக்களிடம் விழுவது மனிதர்களே! …………………………………………… …………………………………………… கட்டுரை எழுதுக. உங்கள் பகுதியில் நடைபெற்ற அரசுப் ப�ொருட்காட்சிக்குச் சென்று வந்த நிகழ்வைக் கட்டுரையாக்குக. 151 10th_Tamil_Unit 6.indd 151 22-02-2019 13:44:16

ம�ொழிய�ோடு விளையாடு த�ொடரில் விடுபட்ட வண்ணங்களை உங்களின் எண்ணங்களால் நிரப்புக. 1. வானம் கருக்கத் த�ொடங்கியது. மழைவரும்போலிருக்கிறது. 2. அனைவரின் பாராட்டுகளால், வெட்கத்தில் பாடகரின் முகம் ................... 3. .............. மனம் உள்ளவரை அப்பாவி என்கிற�ோம். 4. கண்ணுக்குக் குளுமையாக இருக்கும் ................... புல்வெளிகளில் கதிரவனின் ................... வெயில் பரவிக் கிடக்கிறது. 5. வெயிலில் அலையாதே; உடல் ................... ப�ொருத்தமானவற்றைச் ச�ொற்பெட்டியில் கண்டு எழுதுக. தங்கும், மரம் வீடு, அவிழும், தயங்கும், மரவீடு, த�ோற்பாவை, விருது, த�ோற்பவை, கவிழும், விருந்து 1. விரட்டாதீர்கள் – பறவைக்கு மரம் வீடு வெட்டாதீர்கள் – மனிதருக்கு அவைதரும் ………. 2. காலை ஒளியினில் மலரிதழ் ……….; ச�ோலைப் பூவினில் வண்டினம் ………. 3. மலை முகட்டில் மேகம் ………. – அதைப் பார்க்கும் மனங்கள் செல்லத் ………. 4. வாழ்க்கையில் ………. மீண்டும் வெல்லும் - இதைத் தத்துவமாய்த் ………. கூத்து ச�ொல்லும் 5. தெருக்கூத்தில் நடிகருக்குக் கைதட்டலே ………. – அதில் வரும்காசு குறைந்தாலும் அதுவேயவர் ………. அகராதியில் காண்க. தால், உழுவை, அகவுதல், ஏந்தெழில், அணிமை காட்சியைக் கண்டு கவினுற எழுதுக. 152 10th_Tamil_Unit 6.indd 152 22-02-2019 13:44:17

செயல் திட்டம் பல்வேறு நிகழ்கலைகளின் ஒளிப்படங்களைத் த�ொகுத்து வகுப்பறையில் கண்காட்சி அமைக்க. நிற்க அதற்குத் தக... அரசின் ப�ொங்கல் விழாவில் சிற்றூர்க் கலைகளைக் காட்சியாக்கியிருக்கிறார்கள். ஒருபுறம் திரைகட்டித் த�ோற்பாவைக் கூத்து நிகழ்ந்துக�ொண்டிருக்கிறது. இன்னொருபுறம் ப�ொம்மலாட்டம் ஆடிக்கொண்டிருந்தனர். சற்று நடந்தால் தாரை தப்பட்டை முழங்க ஒயிலாட்டம் ஆடியவாறு மண்ணின் மக்கள்.... இக்கலைகளை நீங்கள் நண்பர்களுடன் பார்த்தவாறும் சுவைத்தவாறும் செல்கிறீர்கள். இ க ்க லைகளை ப் ப ா து க ா க ்க வு ம் வ ள ர்க ்க வு ம் மேன்மே லு ம் ப ர வ ல ா க ்க வு ம் நீ ங ்க ள் செய்யவிருப்பனவற்றை வரிசைப்படுத்துக. 1 பிறந்த நாள் விழாக்களில் மயிலாட்டம் முதலான கலைகளை நிகழ்த்த முனைவேன். 2 எங்கள் குடும்ப விழாக்களில் ப�ொம்மலாட்டம் நிகழ்த்த ஏற்பாடு செய்வேன். 3 4 5 6 கலைச்சொல் அறிவ�ோம் Aesthetics - அழகியல், முருகியல் Terminology - கலைச்சொல் Artifacts - கலைப் படைப்புகள் Myth - த�ொன்மம் அறிவை விரிவு செய் தேன்மழை - சுரதா திருக்குறள் நீதி இலக்கியம் – க.த.திருநாவுக்கரசு நாட்டார் கலைகள் – அ.கா.பெருமாள் இணையத்தில் காண்க. 22-02-2019 13:44:17 http://www.akaramuthala.in/uncategorized/அயல்-ம�ோகத்தால்-அழிந்து-வ/ https://maduraivaasagan.wordpress.com/2011/09/08/நாட்டுப்புறக்கலைகள்-–-அக/ http://www.tamilvu.org/library/nationalized/pdf/29-a.srinivasan/kambanorusamudayaparvai.pdf (கம்பனின் சமுதாயப் பார்வை) 153 10th_Tamil_Unit 6.indd 153

கலை வாழவியல் இை்ககியம் ௬ திரு்ககுறள் அயமச்சு (64) 1. ்கருவியும் ்காலமும் யசய்வ்கயும் யசய்யும் அருவிவனயும் மாணட தவமச்சு. ்்பாருள: யதாழில் யசய்வதற்குத் பதவவயான ்கருவி, அதற்கு ஏற்்ற ்காலம், யசயலின் தன்வம, யசய்யும் முவ்ற ஆகியவற்வ்ற அறிநது அரிய யசயவலச் யசய்பவபர அவமச்சர் ஆவார். 2. வன்்கண குடி்காத்தல் ்கற்்றறிதல் ஆள்விவனபயா வடநதுடன் மாணட தவமச்சு. ்்பாருள: மனவலிவம, குடி்கவளக ்காத்தல், ஆடசி முவ்ற்கவளக ்கற்்றல் , நூல்்கவளக ்கற்்றல், விடாமுயற்சி ஆகிய ஐநதும் சி்றப்பா்க அவமநதவபர அவமச்சராவார். 3. மதிநுடபம் நூபலா டுவடயார்க ்கதிநுடபம் யாவுள முன்நிற் பவவ. ்்பாருள: இயற்வ்கயான நுணணறிவும் நூலறிவும் உவடய அவமச்சர்்களுககு முன், எநத நுடபமான சூழ்ச்சி்கள் நிற்்க முடியும்? (எநத சூழ்ச்சியும் நிற்்க இயலாது). 4. யசயற்வ்க அறிநதக ்கவடத்தும் உல்கத் தியற்வ்க அறிநது யசயல். * ்்பாருள: ஒரு யசயவலச் யசய்வதற்குரிய முவ்ற்கவள நூல்வழியா்க அறிநதிருப்பினும், உலகியல் நவடமுவ்ற்கவள அறிநது யசயல்பட பவணடும். ்்பாருள்ைைல் வயக (76) 5. யபாருளல் லவவரப் யபாருளா்கச் யசய்யும் யபாருளல்ல தில்வல யபாருள். * ்்பாருள: ஒரு யபாருளா்க மதிக்கத் த்காதவவரயும் மதிப்புவடயவரா்கச் யசய்வது யசல்வம். அஃது அல்லாமல் உலகில் சி்றநத யபாருள் பவறு இல்வல. அணி: ்ைாற்்பாருளபின்வருநியை அணி 6. அ்றனீனும் இன்பமும் ஈனும் தி்றனறிநது தீதின்றி வநத யபாருள். ்்பாருள: முவ்றயறிநது தீவமயற்்ற வழியில் பசர்த்த யபாருள் ஒருவருககு அ்றத்வதயும் தரும்; இன்பத்வதயும் தரும். 7. அருயளாடும் அன்யபாடும் வாராப் யபாருளாக்கம் புல்லார் புரள விடல். ் ்ப ா ரு ள : ம ற் ்ற வ ர் ்க ளி ட ம் இ ர க ்க மு ம் அ ன் பு ம் இ ல் ல ா ம ல் ஈ ட டு ம் ய ப ா ரு வ ள ஏற்றுகய்காள்ளாமல் நீககிவிடபவணடும். 154 10th_Tamil_Unit 6.indd 154 22-02-2019 13:44:20

8. குன்ப்றறி யாவனப்பபார் ்கணடற்்றால் தன்வ்கத்யதான் றுணடா்கச் யசய்வான் விவன. * ்்பாருள: தன் வ்கப்யபாருவளக ய்காணடு ஒருவர் ஒரு யசயவலச் யசய்வது, மவலபமல் பாது்காப்பா்க நின்றுய்காணடு யாவனப்பபாவரக ்காணபது பபான்்றது. அணி: உவயம அணி 9. யசய்்க யபாருவளச் யசறுநர் யசருக்கறுககும் எஃ்கதனிற் கூரிய தில். ்்பாருள: ஒருவர் யபாருவள ஈடட பவணடும்; அவருவடய பவ்கவவர யவல்லும் கூர்வமயான ஆயுதம் அவதவிட பவறு இல்வல. கூடா�ட்பு (83) 10. யதாழுதவ்க யுள்ளும் பவடயயாடுஙகும் ஒன்னார் அழுத்கண ணீரும் அவனத்து. ்்பாருள: பவ்கவரின் யதாழுது நிற்கும் வ்கயின் உள்ளும், ய்காவலக்கருவி மவ்றநது இருககும். அது பபால் அவர்அழுத ்கணணீரின் உள்ளும் வஞச்கம் மவ்றநது இருககும் என்பவத உணர பவணடும். ்பயக மாட்சி (87) 11. அன்பிலன் ஆன்்ற துவணயிலன் தான்துவவான் என்பரியும் ஏதிலான் துப்பு. ்்பாருள: சுற்்றத்தாரிடம் ஒருவர் அன்பு இல்லாமலும் யபாருநதிய துவண இல்லாமலும், வலிவமயில்லாமலும் இருநதால் அவர் எப்படிப் பவ்கவரின் வலிவமவய எதிர்ய்காள்வார்? 12. அஞசும் அறியான் அவமவிலன் ஈ்கலான் தஞசம் எளியன் பவ்கககு. ்்பாருள: மனத்தில் துணிவு இல்லாதவராய், அறிய பவணடியவற்வ்ற அறியாதவராய், யபாருநதும் பணபு இல்லாதவராய், பி்றர்ககுக ய்காடுத்து உதவாதவராய் இருநதால் எளிதில் பவ்கககு ஆடபட பநரும். குடி்ைைல் வயக (103) 13. ஆள்விவனயும் ஆன்்ற அறிவு யமனவிரணடின் நீள்விவனயால் நீளும் குடி. ்்பாருள: விடா முயற்சி, சி்றநத அறிவாற்்றல் இவவிரணவடயும் இவடவிடாமல் பின்பற்றுபவரின் குடி உயர்நது விளஙகும். 14. குற்்றம் இலனாய்க குடியசய்து வாழ்வாவனச் சுற்்றமாச் சுற்றும் உலகு. * ்்பாருள: குற்்றம் இல்லாமல் தன் குடிப்யபருவமவய உயரச்யசய்து வாழ்பவவர உல்கத்தார் உ்றவா்கக ய்காணடு பபாற்றுவர். 155 10th_Tamil_Unit 6.indd 155 22-02-2019 13:44:22

�ல்குைவு (105) 15. இன்வமயின் இன்னாத தியாயதனின் இன்வமயின் இன்வமபய இன்னா தது. * ்்பாருள: ஒருவருககு வறுவமவயப் பபான்று துன்பம் தருவது எது என்்றால் அது வறுவமபய ஆகும். அணி: ்ைாற்்பாருளபின்வருநியை அணி இைவு (106) 16. ்கரப்பிடும்வப இல்லாவரக ்காணின் நிரப்பிடும்வப எல்லாம் ஒருஙகு ய்கடும். ்்பாருள: தம்மிடமுள்ள யபாருவள மவ்றத்து வவத்தல் என்னும் துன்பம் தராத நல்லாவரக ்காணின் வறுவமயின் ய்காடுவம முழுதும் ய்கடும். 17. இ்கழ்நயதள்ளா தீவாவரக ்காணின் மகிழ்நதுள்ளம் உள்ளுள் உவப்ப துவடத்து. ்்பாருள: இ்கழ்நது ஏளனம் யசய்யாமல் யபாருள் ய்காடுப்பவவரக ்கணடால், இரப்பவரின் உள்ளத்தின் உள்பள மகிழ்ச்சி யபாஙகும். கையம (108) 18. மக்கபள பபால்வர் ்கயவர்; அவரன்ன ஒப்பாரி யாம்்கணட தில். ்்பாருள: ்கயவர் மக்கவளப் பபாலபவ இருப்பர்; ்கயவர்ககும் மக்களுககும் உள்ள பதாற்்ற ஒப்புவமவய பவய்றதிலும் நாம் ்கணடதில்வல. அணி: உவயமைணி 19. பதவர் அவனயர் ்கயவர் அவரும்தாம் பமவன யசய்யதாழு்க லான். ்்பாருள: பதவரும் ்கயவரும் ஒரு தன்வமயர்; எவவாறு எனில் பதவர்்கவளப் பபாலக ்கயவர்்களும் தாம் விரும்புவனவற்வ்றச் யசய்து ஒழுகுவர். அணி: வஞ்ைப் புகழச்சி அணி 20. யசால்லப் பயன்படுவர் சான்ப்றார்; ்கரும்புபபால் ய்கால்லப் பயன்படும் கீழ். ்்பாருள: ஒருவர் தம் குவ்றவயச் யசால்வவதக ப்கடடவுடபனபய உதவியசய்வர் சான்ப்றார்; ்கரும்வபப் பிழிவது பபால யநருககிப் பிழிநதால்தான் பயன்படுவர் ்கயவர். அணி: உவயம அணி 156 10th_Tamil_Unit 6.indd 156 22-02-2019 13:44:25

கற்பவை கற்றபின்... 1. புதுக்கவிதையையும் குறளையும் ஒப்பிட்டுப் பேசுக. புதுக்கவிதை தக்காளியையும் வெண்டைக்காயையும் தள்ளுவண்டிக்காரர் தராசில் நிறுக்கையில், தள்ளி நிற்கும் பிள்ளை அவசியமாகக் கேட்கும் ஆயிரம் ரூபாயை எப்படிக் க�ொடுக்க என்றே அவர் மனம் ய�ோசிக்கும்.... “அத்தனைக் காய்களையும் விற்றால்தான் மீதி ஐந்நூறாவது மிஞ்சும்; என்ன செய்ய...” காய்கறி வாங்கியவர் கவனக் குறைவாகக் க�ொடுத்த இரண்டாயிரம் ரூபாயைக் கூப்பிட்டுத் தந்துவிட்டுப் பிள்ளைக்கு உதவ யாரிடம் கேட்கலாம் என்பதை அடுத்தபடி ய�ோசிக்கும் அவர் மனம்! குறள் அருள�ொடும் அன்பொடும் வாராப் ப�ொருளாக்கம் புல்லார் புரள விடல். 2. குறிப்புகள் உணர்த்தும் குறளின் கருத்துகள் குறித்துக் கலந்துரையாடுக. அ) அவருக்கு அறிவும் அதிகம்; படிப்பும் அதிகம். யாராலும் அவருக்கெதிராகச் செயல்படமுடியாது. ஆ) எச்சரிக்கையாக இரு. பழகுபவர்களில் யார் நல்லவர், யார் கெட்டவர் என்று கண்டுபிடிப்பது கடினம். இ) அவர் குடும்பம் முன்னேறியிருப்பதற்குக் காரணம் த�ொடர்ந்து முயல்வதும் த�ொழிலில் அவருக்கிருந்த அறிவும். ஈ) வாழ்க்கையில் நன்றாகப் ப�ொருளீட்டு. அதுதான் உன்னைத் தாழ்வாக நினைத்தவர்களின் வாயை அடைக்கும். உ) அக்கம்பக்கத்தாரிடம் பழகாமல் ஒதுங்கியே இருந்தார்; துணைக்கும் யாரும் இல்லை. இப்போது உடம்பு சரியில்லாதப�ோது யாருமின்றித் திண்டாடுகிறார். குறுவினா 1. கரப்பிடும்பை இல்லார் - இத்தொடரின் ப�ொருள் கூறுக. 2. தஞ்சம் எளியர் பகைக்கு – இவ்வடிக்குரிய அசைகளையும் வாய்பாடுகளையும் எழுதுக. 157 10th_Tamil_Unit 6.indd 157 22-02-2019 13:44:25

3. வறுவமயின் ்காரணமா்க உதவி ப்கடடு வருபவரின் தன்மானத்வத எள்ளிநவ்கயாடுவது குறித்துக கு்றளின் ்கருத்து என்ன? 4. பின்வருவனவற்றுள் கூரான ஆயுதம் எது என்று யசநநாப்பபாதார் கூறுகி்றார்? ஏன் என்பவத எழுது்க. யபரிய ்கத்தி, இரும்பு ஈடடி, உவழத்ததால் கிவடத்த ஊதியம், வில்லும் அம்பும் சிறுவினா 1. வள்ளுவம், சி்றநத அவமச்சருககுக கூறிய இலக்கணங்கள் நமககும் யபாருநதுவவதக கு்றள்வழி விளககு்க. 2. பலரிடம் உதவி யபற்றுக ்கடின உவழப்பால் முன்பனறிய ஒருவர், அவருககு உதவிய நல்ல உள்ளங்கவளயும் சுற்்றங்கவளயும் அருகில் பசர்க்கவில்வல. அவருககு உணர்த்தும் பநாககில் வள்ளுவர் குறிப்பிடும் ்கருத்து்கள் யாவவ? இயணைச் ்ைைல்்பாடுகள இனி எம்்மாழியும் �ம் ்மாழிநை! படிநிைலகள் 1. கீழ்க்காணும் உரலி / விைரவுக் குறியீட்ைடப் பயன்படுத்தி, Google Play Store இல் ெசயலிையப் பதிவிறக்கி, நிறுவிக் ெகாள்க. 2. ெசயலிைய நிறுவியதும் எந்த ெமாழியிலிருந்து எந்த ெமாழிக்கு மாற்றம் ெசய்ய ேவண்டும் என்பைதத் ேதர்வு ெசய்து ெகாள்க. 3. Write here your text என்பதில் தட்டச்சு ெசய்ேதா, Mic மூலம் ஒலி வடிவில் பதிவு ெசய்ேதா நாம் உள்ளீடு ெசய்ததன் ெமாழிெபயர்ப்ைப அறிந்துெகாள்ளலாம். 4. Camera ைவத் ேதர்வு ெசய்து ெமாழிமாற்றம் ெசய்ய ேவண்டிய பகுதிையப் புைகப்படம் எடுத்து, முழுைமயாகேவா ேவண்டிய ெசாற்கைள மட்டுேமா ெமாழிமாற்றிக் ெகாள்ளலாம். ெசயல்பாட்டிற்கான உரலி 22-02-2019 13:44:26 https://play.google.com/store/apps/details?id=com.google.android.apps.translate ெகாடுக்கப்பட்டிருக்கும் படங்கள் அைடயாளத்திற்கு மட்டுேம. 158 10th_Tamil_Unit 6.indd 158

இயல் ஏழு விர்த சநல் நொைரிைம், நொடு, ெமூைம் ்ைறகததியர ்ைறசகாண்ை கைல்வழிக் குதிரை வணிகம்,  17ஆம் நூற்றாண்டுச சுவ்ைாவியம், திருப்புரைைருதூர. கற்றல் ்நாக்கங்கள் தை ன் ் ர ல வா று எ ன் னு ம இ ல க் கி ய ் ண க ண ம யி ன் க ரு த் து வ ் ளி ப் பை வா ட் டு த் தைன்ணமயிணனப் புரிநது, அதுேபைவால எழுதை முற்பைடுதைல். � வா ட் டி ன் பை ன் மு க ் ை ர் ச் சி க் கு வி த் தி ட் ட வ பை ண் க ளி ன் பை ங் க ளி ப் பி ண ன க் கணலநிகழ்ச்சி வி்ரிப்பைவாக வ்ளிப்பைடுத்தும ஆற்றல் வபைறுதைல் கவாப்பியம, வமய்க்கீர்த்தி ஆகிய இலக்கியங்கணை அ்ற்றின் தைனித்தைன்ணமகளுடன் பைடித்துச் சுண்த்தைல். வபைவாருளிலக்கைத்தில் புறப்வபைவாருள் வபைறும இடமறிநது, அதைணனச் வசய்யுளில் கண்டறியும திறன்வபைறுதைல். 159 10th_Tamil_Unit 7.indd 159 21-02-2019 14:18:41

நாடு உரைநடை உலகம் ௭ சிற்றகல் ஒளி - ம.ப�ொ.சிவஞானம் கதை கேட்கும் வழக்கம் சிறிய வயது முதல் அனைவருக்கும் இருக்கிறது. கேட்பது குறைந்துப�ோய்க் கதை படிப்பது அதன் அடுத்த படிநிலை. அதுவே ஒருவரைப் படிப்பாளியாகவும் படைப்பாளியாகவும் பக்குவப்படுத்துகிறது. அப்படியான ஒரு படைப்பாளி தன்னை முன்வைத்துத் தன் நாட்டின் வரலாற்றைக் கூறும்நிலை சிலருக்கு மட்டுமே வாய்த்திருக்கிறது. வரலாற்றின் ப�ோக்கினை மாற்றி வடிவமைத்தவர்களின் வாழ்க்கைக் கதையைத் தன் வரலாறாகப் படிப்பது, நம்மையும் அந்த வரலாற்றுப் பாத்திரமாக உணரவைக்கும்! பி ற ந்த வ ட ்ட த் து க் கு ஆ யி ர ம் வி ள க் கு எ ன ப் பெ ய ர் இ ரு ப் பி னு ம் எ ன்னை ப் பெற்றெடுத்த குடும்பம் வறுமை என்னும் இ ரு ள் சூ ழ ்ந்த து த ா ன் . எ ன் த ந்தை ய ா ர் பெயர் ப�ொன்னுசாமி. அன்னையின் பெயர் சிவகாமி. பெற்றோர் எனக்கு இட்ட பெயர் ஞானப்பிரகாசம். ஆனால் சரபையர் என்ற முதியவர் ஒருவர் என்னுடைய பெயரை மாற்றி ‘சிவஞானி’ என்றே அழைத்தார். பின்னாளில் அ வ ர் எ ன க் கி ட் டு அ ழ ை த்த சி வ ஞ ா னி எ ன் னு ம் பெ ய ரே சி றி து தி ரு த்த த் து ட ன் சிவஞானம் என்று நிலைபெற்றது. வறுமையால் இழந்த கல்வி இ ந் தி ய வி டு த ல ை ப் ப � ோ ர ா ட ்ட நான் பள்ளியில், மூன்றா ம் வகுப்பில் வ ர லா ற் றி ல் 1 9 0 6 ஆ ம் ஆ ண் டு , மி க வு ம் நுழைந்த ஏழாம் நாளில், பகல் நேரத்தில் சி ற ப் பு டை ய ஆ ண்டா க க் க ரு த ப்ப டு கி ற து . வீட்டுக்கு வந்து சாப்பிட்டுவிட்டுத் திரும்பவும் அ ந்த ஆ ண் டி ல்தா ன் க ா ந் தி ய டி க ள் ப ள் ளி க் கு ப் ப � ோ னே ன் . க ா ல ை யி லேயே சத்தியாக்கிரகம் என்ற அறப்போர் முறையைத் பாட ப் பு த்த க ங்கள� ோ டு வ ர ா த த ற்கா க தென்னாப்பிரிக்காவில் த�ொடங்கி வைத்தார். ஆசிரியர் என்னைக் கண்டித்தார். பிற்பகலில் த மி ழ ் நா ட ்டை த் த னி த் து ந� ோ க் கி னா லு ம் பு த்த க ங்களை க் க ட ்டா ய ம் க�ொ ண் டு வ ர வ ர லா ற் று ச் சி ற ப் பி ற் கு ரி ய நி க ழ் வு க ள் வே ண் டு மெ ன் று க ட ்ட ளை யி ட் டி ரு ந்தா ர் . கையில் புத்தகமின்றி இருந்த என்னைக் கண்ட பல அ வ ் வா ண் டி ல் நடைபெற்றன . ஆசிரியர் பள்ளியிலிருந்து விரட்டிவிட்டார். இது வ . உ . சி த ம்ப ர னா ர் ஆ ங் கி லே ய ர்க ளு க் கு எனக்குப் பெருத்த அவமானமாக இருந்ததால் எதிராகச் சுதேசிக் கப்பல் நிறுவனத்தைத் அழுதவண்ணம் வீட்டுக்கு வந்தேன். த �ொட ங் கி னா ர் . இ த்தகை ய சி ற ப் பு ள ்ள ஆ ண் டி ல் ஜூ ன் 2 6 ஆ ம் நா ள் , சென்னை நா ன் அ ழு வ த ற்கான க ா ர ணத்தை ஆ யி ர ம் வி ள க் கு வ ட ்ட ம் ச ால்வ ன் கு ப்ப ம் அறிந்ததும், என் தந்தை என்னைக் கைய�ோடு என்னும் பகுதியில் நான் பிறந்தேன். நான் அ ழ ை த் து க் க ொ ண் டு வ கு ப்பறை க் கு ள் நுழைந்தார். என்னை நல்ல வெயில் நேரத்தில் வீட்டிற்கு விரட்டியதற்காக, ஆசிரியரை என் தந்தையார் வாயார வைதார். அன்றோடு என் 160 10th_Tamil_Unit 7.indd 160 21-02-2019 14:18:44

கல்வி முற்றுப் பெற்றது. மூன்றாம் வகுப்பிற்கு வாங்குவதை வழக்கமாகக் க�ொண்டிருந்தேன். அந்த நாளில் தேவைப்பட்டவை ஆங்கிலம் – த மி ழ் ம�ொ ழி ப் பாட ப் பு த்த க ங்கள்தா ம் . உ ண வு க்கா க வை த் தி ரு க் கு ம் பண த் தி ல் இ வ ற்றை க் கூ ட வ ா ங் கி க் க ொ டு க்க எ ன் குடும்பத்தின் வறுமை இடம் தரவில்லை. புத்தகங்களை வாங்கிவிட்டு, பல வேளைகளில் செவிச்செல்வம் பெற்றேன் பட்டினி கிடந்திருக்கிறேன். குறைந்த விலைக்கு அன்னையார் இளமையிலே எனக்குப் நல்ல நூ ல�ொ ன் று கி டை த் து வி ட ்டா ல் ப யி ற் று வி த்த பாக்க ள் எ ன து இ ல க் கி ய ப் பயிற்சிக்கான பாலபாடங்களாக அமைந்தன. பேரானந்தம் அடைவேன். என் வாழ்நாளில் அல்லி அரசாணி மாலை, பவளக்கொடி மாலை ஆகிய அம்மானைப் பாடல்களைப் பாடுவார். நானா க மு ய ன் று சே ர் த் து வை த் து ள ்ள அந்த நேரத்தில் என்னையும் சிறிது நேரம் அந்த நூல்களைப் படிக்க வைப்பார். அதனால், ச�ொ த் து க ள் எ ன் னி ட மு ள ்ள சந்த நயத்தோடும் எதுகை ம�ோனைய�ோடும் உள்ள அம்மானைப் பாடல்களை அடிக்கடி பல்லாயிரக்கணக்கான நூல்களைத் தவிர பா டி ப்பா டி ப் பி ள்ளை ப் ப ரு வ த் தி லேயே இலக்கிய அறிவை வளர்த்து வந்தேன். சித்தர் வேறில்லை என்று உறுதியாகக் கூறுவேன். பாடல்களை நானாகவே விரும்பிப் படித்து மனனம் செய்வேன். பேராயக் கட்சி (காங்கிரஸ் கட்சி) ச�ொற்பொ ழி வு க ளை க் கே ட ்ப த ன் 1931இல் காந்தி – இர்வின் ஒப்பந்தக் மூலமாகவும் நான் இலக்கிய அறிவு பெற்றேன். க ால த் தி லே நா டு மு ழு வ தி லு மி ரு ந்த அ ப்ப ோ து அ வ ர்க ள் வெ ளி யி டு ம் சி ற ந்த பேராயக் கட்சிக்காரர்கள் ஆக்கவழிப்பட்ட கருத்துகளை ஏடுகளில் குறித்து வைத்துக் வேலைகளில் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர். அந்நியத் க�ொள்வே ன் . ஒ ரு வ ன் அ றி வு வி ளக்க ம் து ணி க்கடை ம றி ய ல் , க ா ந் தி – இ ர் வி ன் பெறுவதற்கு இரண்டு வழிகள் உள. ஒன்று ஒ ப்பந்தப்ப டி அ னு ம தி க்கப்பட வி ல்லை . கல்வி; மற்றொன்று கேள்வி. யான் முறையாக ஆகவே தீண்டாமை விலக்கு, கதர் விற்பனை ஏட்டுக்கல்வி பெற இயலாமல் ப�ோனதால் ஆகியவற்றிலே பேராயக் கட்சிக்காரர்களை ஏ ற்ப ட ்ட இ ழப்பை ஈ டு செ ய ்ய க் கே ள் வி ஈடுபடுத்தியது கட்சித்தலைமை. பேராயக் ஞானத்தைப் பெறுவதிலே மிகுந்த ஆர்வம் கட்சியால் நடத்தப்பட்ட ஊர்வலங்களிலும் கதர் காட்டினேன். எனது கேள்வி ஞானத்தைப் விற்பனையிலும் தவறாமல் கலந்துக�ொள்வேன். பெருக்கிய பெருமையிலே திருப்பாதிரிப்புலியூர் ஞானியாரடிகளுக்கே மிகுந்த பங்குண்டு. ஆறுமாதக் கடுங்காவல் புத்தகப்பித்தன் 30.09.1932இல் ‘தமிழா! துள்ளி எழு’ எ ன் னு ம் த ல ை ப் பு டை ய து ண ்ட றி க்கை எ ன க் கு உ ல கி ய ல் அ றி வு ஒ ன்றை க் க டற்கரை யி ல் கு ழு மி யி ரு ந்த த� ோ ன் றி ய நாள் த ொட் டு இ ய ன்ற வ ரை மக்க ளி டையே வ ழ ங் கி ய த ற்கா க , நா ன் தாய்மொழியிலேனும் நல்ல புலமை பெற்றிட சி றை யி லி டப்ப ட ்டே ன் . பழங்கால த் தி லே வே ண் டு ம் எ ன் று வி ரு ம் பி , அ த ற்கா க பா ண் டி ய ன் ஆ ண ்ட பெ ரு ம ை யை க் கூ றி , இ டை வி டா து மு ய ன் று வ ந் தி ரு க் கி றே ன் . ச� ோ ழ ன் ஆ ண ்ட சி ற ப்பை ச் ச�ொ ல் லி , சுருங்கச்சொன்னால், என் அறியாமையுடன் சேரன் ஆண்ட மாண்பினைக் காட்டி, நம் கடும்போர் நடத்தியிருக்கிறேன். அ ரு ம ை த் த மி ழ ் நா டு ஆ ங் கி லே ய ரு க் கு அ டி ம ை ப்பட் டி ரு ந்த சி று ம ை யை யு ம் நூல் வாங்குவதற்குப் ப�ோதிய பணமில்லாத நி னை வூ ட் டி வி டு த ல ை ப் ப � ோ ரி ல் கு றை ய ா ல் பழ ை ய பு த்த க ங்க ள் வி ற் கு ம் ஈ டு பட வ ரு மா று த மி ழ ர் க் கு அ ழ ை ப் பு கடைகளுக்குச் சென்று, எனக்கு விருப்பமான விடுத்திருந்தேன். அவற்றை நானும் வேறு புத்தகங்களை, மிக மிகக் குறைந்த விலைக்கு சில த�ோழர்களும் சேர்ந்து நூற்றுக்கணக்கான பி ரதிகளைக் கையாலேயே எ ழு தி ன� ோ ம் . எ தி ர்பார்த்தப டி யே க ா வ லர்க ள் கை து செய்தனர். வழக்குத் த�ொடரப்பட்டு மூன்று மா த க் க டு ங்கா வ ல் த ண ்ட னை யு ம் 3 0 0 ரூ பாய் அ ப ர ா த மு ம் வி தி க்கப்ப ட ்ட து . கட்டத் தவறினால் மேலும் மூன்று மாதக் கடுங்காவல். நான் ஆறுமாதமும் கடுங்காவலை அனுபவித்தேன். 161 10th_Tamil_Unit 7.indd 161 21-02-2019 14:18:45

சி ல ற யி ல் ப வ ்ள ோ ப வ ல ்ள க் கு மு ழு வ ல த யு ம் பு தி த ோ க அ ல ை ய வி ரு க் கு ம் எ ப் � டி ப ய ோ எ ் க் கு ச் ப ச ோ று கி ல ்ட த் து ஆந்திர ைோநிைத்து்டன் இல்ணக்க விரும்பி்ர். வந்தது. என்்்ளவில் ததோ்டர்ந்து ஆறுைோத அச்சூைலில் வ்டக்தகல்லைத் தமிழைக்கல்ள கோைத்திற்கு வோழக்லகப் ப�ோரோட்டத்திலிருந்து ஒருங்கில்ணத்துத் தமிழு்ணர்வு தகோள்்ளச் வி டு த ல ை த � ற் று வி ட ப ்ட ன் . ‘ சி ’ வ கு ப் பு ச் த ச ய த வ ர் த மி ை ோ ச ோ ன் ை ங் க ை ங் கி ை ோ ர் . பசோறுதோன் என்றோலும், அடிக்கடி �டடினிலயச் அ வ ரு ்ட ன் இ ல ்ண ந் து , த மி ை ர சு க் க ை க ம் ச ந் தி த் த வ னு க் கு அ து ப வ அ மு த ந் த ோ ப ் ! த ச ன் ல ் யி லு ம் தி ரு த் த ணி யி லு ம் ஆ ் ோ ல் , எ ன் கு டு ம் � த் தி ன் அ வ ை நி ல ை த மி ை ர் ை ோ ் ோ டு ் ்ட த் தி ய து . சி த் தூ ர் , நில்வுக்கு வந்தப�ோததல்ைோம் சிலறயில் பு த் தூ ர் , தி ரு த் த ணி ஆ கி ய இ ்ட ங் க ளி லு ம் தரப்�ட்ட உ்ணலவ ை்நிலறபவோடு உண்்ண வ ்ட க் த க ல் ல ை ப் ப � ோ ர ோ ட ்ட த் ல த த் முடியோதவ்ோப்ன். த த ோ ்ட ங் கி ய து . ப � ோ ர ோ ட ்ட த் தி ல் ஈ டு � ட ்ட ்ோன், ைங்கைங்கிைோர், வி்ோயகம், ஈ.எஸ. 1 9 4 2 ஆ க ஸ டு 8 ஆ ம் ் ோ ள் , இ ந் தி ய தியோகரோஜன், ரஷீத் எ் ஏரோ்ளைோப்ோர் வ ர ை ோ ற் றி ல் த � ோ ன் எ ழு த் து க ்ள ோ ல் சிலறப்�டப்டோம். ப�ோரோட்டத்தில் ஈடு�டடு த�ோறிக்கத்தக்க புனித ்ோ்ளோகும். அன்றுதோன் இரோஜமுந்திரி சிலறயிலிருந்த திருவோைங்கோடு ‘ இ ந் தி ய ோ ல வ வி ட டு த வ ளி ப ய று ’ எ ன் ற ப க ோ வி ந் த ர ோ ச ன் , � ை நி சி ல ற யி லி ரு ந் த தீர்ைோ்த்லதப் �ம்�ோயில் கூடிய அகிை இந்திய ைோணிக்கம் ஆகிய இருவரும் சிலறயிபைபய ப�ரோயக்கடசி ஒரு ை்தோக நிலறபவற்றியது. உயிர் துறந்த்ர். பதசம் முழுவதுபை அன்று புத்துயிர் த�ற்றது. ்ோத்டங்கும் தலைவர்கள் லகதோ் நிலையில் சர்தோர் பக.எம். �ணிக்கர் தலைலையில் ் ோ னு ம் ஆ க ஸ டு 1 3 ஆ ம் ் ோ ள் ப வ லூ ர் ைத்திய அரசோல் அலைக்கப்�ட்ட தைோழிவோரி ைத்திய சிலறச்சோலையில் அல்டக்கப்�டப்டன். ஆல்ணயம், சித்தூர் ைோவட்டம் முழுவலதயும் கோைரோசர், தீரர் சத்தியமூர்த்தி, பிரகோசம் ஆந்திரோவிற்குக் தகோடுத்துவிட்டது. அதல் உ ட � ்ட , த த ன் ் க த் தி ன் மு ன் ் ணி த் எங்க்ளோல் ஏற்க முடியவில்லை. ‘ைோைவன் தலைவர்கள் �ைலர அங்கு ்ோன் கண்ப்டன். கு ன் ற ம் ப � ோ ் ோ த ை ன் ் ? ப வ ை வ ன் சி ை ் ோ ள் க ளு க் கு ப் பி ன் அ ங் கி ரு ந் து கு ன் ற ை ோ வ து எ ங் க ளு க் கு ப வ ண் டு ம் ’ அ ை ர ோ வ தி ச் சி ல ற க் கு ை ோ ற் றி ் ர் . எ ன் று மு ை ங் கி ப ் ோ ம் . மீ ண் டு ம் த � ரு ம் சிலறச்சோலையில் எங்களுக்கு ஒதுக்கப்�ட்ட ப�ோரோட்டம் ததோ்டங்கியது. அதன் வில்ளவோக இ்டத்தின் பைற்கூலர துத்த்ோகத் தகடுக்ளோல் பவயப்�டடிருந்தது. பகோல்டக்கோைத்தில் 120 ச்தரிநது ச்தளி்வாம் �ோலக அ்ளவில் தவயில் கோயக்கூடிய �குதியில் மின்சோர விசிறிகூ்ட இல்ைோைல் எங்களுல்டய ந ோ ன் சி ை ப ்ப தி க ோ ை க க ோ ப பி ய த த ை நிலை மிகவும் இரங்கத்தக்கதோக இருந்தது. மககளிைம் ்கோணடு்சல்ை விரும்பியைறகுக க ோ ை ண மு ண டு ; தி ரு க கு ற த ள க ய ோ , ‘்தமிழகம்’ ெறறிய கனைவு கம்்பைோமோயணததைகயோ விரும்்போைவைல்ைன்; ஆயினும் இந்திய கைசிய ஒருதமப்போட்டிறகுக 1947, ஆகஸடு �தில்ந்தோம் ்ோ்ளன்று க க டி ல் ை ோ ை வ த க யி ல் , ை மி ழி ை த த ை த ச ன் ல ் ை ோ ் க ரி ல் வி டு த ல ை வி ை ோ க் ஒன்று்படுதை எடுததுக்கோணை முயறசிககுப தகோண்்டோடி முடிந்ததும் ைறு்ோள் கோலை ்பயன்்பைககூடிய ஓர இைககியம் ைமிழில் ்ோங்கள் ஒரு குழுவோக வ்டக்தகல்லைக்குச் உண்ைன்றோல், அது சிைப்பதிகோைததைத ைவிை த ச ன் ப ற ோ ம் . இ து ப வ வ ்ட க் த க ல் ல ை கவறில்தை்யன்று உறுதியோகக கூறுகவன். மீடசிக்கோ் முதல் முயற்சியோக அலைந்தது. இ ள ங் க க ோ ை ந் ை சி ை ம் பு , ை மி ழி ை த தி ன் ஆசிரியர் ைங்கைங்கிைோர் என்ற சுைோர் 55 ்்போதுச்்சோதது. எைகவைோன் ைமிழகததின் வயதுல்டய த�ரியோரின் அலைப்பின் மீபத ்பட்டி்ைோட்டி்யங்கும் சிைப்பதிகோை மோநோடுகள் ்ோங்கள் வ்டக்தகல்லைக்குச் தசன்பறோம். நைததிகைோம். அ வ ர் சி ற ந் த த மி ை றி ஞ ர் . இ ந் தி ய வி டு த ல ை க் கு ப் பி ற கு ை ோ நி ை ங் க ல ்ள சிலம்புச செல்வர ை.சொ.சி த ை ோ ழி வ ோ ரி ய ோ க ப் பி ரி த் த ் ர் . அ ப் ப � ோ து , ஆந்திரத் தலைவர்கள் சித்தூர் ைோவட்டம் 162 10th_Tamil_Unit 7.indd 162 21-02-2019 14:18:45

படா ஸ ்க ர் ஆ ணை ய ம் அ ம ை க்கப்பட் டு , தெற்கெல்லைப் ப�ோராட்டம் தி ரு த்த ணி வ ரை யு ள ்ள த மி ழ் நி லங்க ள் மீட்கப்பட்டன. த ா ய ்த்த மி ழ க மக்க ளி ல் பல ர் தெற்கெல்லைக் கிளர்ச்சிய�ோடு எனக்குள்ள சென்னையை மீட்டோம் த �ொடர்பை அ றி ய மா ட ்டார்க ள் . நா ன் முதன்முதலில் ஈடுபட்டது தெற்கெல்லைக் ஆ ந் தி ர மா நி ல ம் பி ரி யு ம்ப ோ து கிளர்ச்சியில்தான். 1946 அக்டோபர் 25இல் சென்னை த ா ன் அ த ன் த ல ை ந க ர ா க நா க ர் க ோ யி ல் ந க ரி ன் ஒ ரு ப கு தி ய ான இ ரு க்க வே ண் டு ம் எ ன் று ஆ ந் தி ர த் வடிவீசுவரத்தில் வடிவை வாலிபர் சங்கத்தின் தலைவர்கள் கருதினர். அந்நாள் முதல்வர் ஆ ண் டு வி ழா வி ல் ப ே சி னே ன் . அ து த ா ன் இ ர ா ஜ ா ஜி க் கு நி ல ை ம ை யி ன் தீ வி ர த்தை தெற்கெல்லைக் கிளர்ச்சி பற்றிய எனது முதல் உணர்த்தியப�ோது, தலைநகர் காக்கத் தன் பேச்சு. அந்நாளில் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம் முதலமைச்சர் பதவியைத் துறக்கவும் அவர் தனி அரசாக இருந்தது. முன்வந்தார். சென்னை மாகாணத்திலிருந்து பி ரி த் து ஆ ந் தி ர ம் அ ம ை வ த ற்கா க 1953–54ஆம் ஆண்டுகளில் தெற்கெல்லைப் ஏ ற்ப டு த்தப்பட் டி ரு ந்த நீ தி ப தி வ ா ஞ் சு ப கு தி க ளை க் கே ர ள ( தி ரு வி த ா ங் கூ ர் ) த ல ை ம ை யி லான ஒ ரு நப ர் ஆ ணை ய ம் , மு டி ய ாட் சி யி லி ரு ந் து மீ ட ்க வு ம் ஆந்திரத்தின் தலைநகராகச் சென்னை இருக்க ப�ோராடின�ோம். தமிழக வடக்கு – தெற்கு வேண்டும் என்ற இடைக்கால ஏற்பாட்டினைப் எல்லைக் கிளர்ச்சிகளைத் தமிழகம் தழுவிய பரிந்துரைத்திருப்பதாக அதிகாரப்பூர்வமற்ற அ ள வி ல் த �ொட ங் கி வைத்த து த மி ழ ர சு க் கருத்துகள் நிலவின. கழகம்தான் என்றாலும் அதனை நடத்துகின்ற ப � ொ று ப்பை எ ல்லைப்ப கு தி மக்க ளி டமே இதைய�ொட்டி, மாநகராட்சியின் சிறப்புக் வி ட் டு வை த் தி ரு ந்தே ன் . அ வ ர்க ளு ள் கூ ட ்ட ம�ொன்றை அ ப்ப ோ தை ய மாந க ர த் பி.எஸ். மணி, ம. சங்கரலிங்கம், நாஞ்சில் த ந்தை செங்கல்வ ர ா ய ன் த ல ை ம ை யி ல் மணிவர்மன், பி.ஜே. ப�ொன்னையா ஆகிய�ோர் கூட்டி, சென்னை பற்றிய தீர்மானம�ொன்றை மு த ன்மை ய ான வ ர்க ள் . த ெற்கெல்லை க் முன்மொழிந்து, “தலையைக் க�ொடுத்தேனும் கிளர்ச்சியில் திருவிதாங்கூர் ஆட்சி நடத்திய த ல ை ந க ரை க் க ாப்ப ோ ம் ” எ ன் று து ப்பா க் கி ச் சூ டு க ா ர ணமா க உ யி ர் நீ த்த மு ழ ங் கி னே ன் . தீ ர்மான ம் வெ ற் றி க ர மா க தமிழரசுக் கழகத் த�ோழர்களான தேவசகாயம், நி றைவேற்றப்ப ட ்ட ம ை , ந டு வ ண ர சை செல்லை ய ா ஆ கி ய இ ரு வ ரை யு ம் நா ம் அ சைத்த து . க டை சி ய ா க , 2 5 . 0 3 . 1 9 5 3 மறந்துவிடக் கூடாது. நதானியல், தாணுலிங்கம், அன்று நாடாளுமன்றத்தில் பிரதமர் நேரு காந்திராமன் ப�ோன்ற முதியவர்களும் என்பால் நடுவணரசின் சார்பில் அதிகாரப்பூர்வமான நம்பிக்கை வைத்திருந்தனர். இயற்கையாகவே உ று தி ம�ொ ழி ய�ொன்றை வெ ளி யி ட ்டா ர் . ப � ோ ர் க் கு ணம் க ொண ்ட நே ச ம ணி , த ெ ன் அதன்படி ஆந்திர அரசின் தலைநகரம் ஆந்திர திருவிதாங்கூரில் மிகுந்த செல்வாக்குடையவர். நாட்டின் எல்லைக்குள்ளேயே அமையும் என்று அவருடைய வருகைக்குப் பிறகு ப�ோராட்டம் உறுதியளிக்கப்பட்டது. சென்னை தமிழருக்கே மேலும் வலுப்பெற்றது. என்பதும் உறுதியானது. மார்ஷல் ஏ. நேசமணி இளம்வயதிலேயே சமூக விடுதலைக்காகப் ப�ோராடியவர்; வழக்கறிஞர். நாகர்கோவில் நகர்மன்றத் தலைவராகவும் சட்டமன்ற உறுப்பினராகவும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகவும் பணியாற்றினார். குமரி மாவட்டப் ப�ோராட்டத்தை முன்னெடுத்துச் சென்றவர்; இதனால் மார்ஷல் நேசமணி என்று அழைக்கப்பட்டார். 1956 நவம்பர் 1ஆம் நாள் கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டுடன் இணைந்து, தமிழகத்தின் தென் எல்லையாக மாறியது. இவருடைய நினைவைப் ப�ோற்றும் வகையில் தமிழக அரசு இவருக்கு நாகர்கோவிலில் சிலைய�ோடு மணிமண்டபமும் அமைத்துள்ளது. 163 10th_Tamil_Unit 7.indd 163 21-02-2019 14:18:45

திருவிதோங்கூர் ஆடசி அகன்று, பகர்ள ஒ ப் பு க் த க ோ ள் ்ள ப் � ட ்ட ப த ோ டு த ச ன் ல ் ைோநிைம் உருவோ்து. அப்ப�ோது தமிைர்கள் ைோநிைத்தில் உள்்ள ைை�ோர் ைோவட்டத்லதக் மிகுதியோக வோைக்கூடிய பதவிகு்ளம், பீர்பைடு, பகர்ளத்பதோடும் திருவிதோங்கூர் – தகோச்சி ப த ோ வ ோ ல ்ள , அ க த் தீ சு வ ர ம் , க ல் கு ்ள ம் , இரோஜயத்திலிருந்த கல்கு்ளம், வி்ளவங்பகோடு, வி ்ள வ ங் ப க ோ டு , ் ோ க ர் ப க ோ வி ல் ஆ கி ய பதோவோல்ள, அகத்தீசுவரம், தசங்பகோடல்ட �குதிகள் தமிைகத்பதோடு பசர பவண்டும் ஆகிய �குதிகள் தமிழ்ோடப்டோடும் இல்ணய என்று தமிைரசுக் கைகம் ப�ோரோட்டத்லதத் ப வ ண் டு ம் எ ன் று ம் கு றி ப் பி ட டி ரு ந் த து . த த ோ ்ட ங் கி ய து . ஆ ் ோ ல் ப ை ற் த ச ோ ன் ் பதவிகு்ளம், பீர்பைடு ்ம் லகவிடடுப் ப�ோ்து. �குதிகப்ளோடு தமிைகத்திலிருந்த பகோலவ ை ோ வ ட ்ட த் தி ன் ப ை ற் கு ப் � கு தி , நீ ை கி ரி புற்ோனூற்றிலும் சிைப்�திகோரத்திலும் ைோவட்டத்திலுள்்ள கூ்டலூர், உதகைண்்டைம் த மி ை க த் தி ன் வ ்ட க் த க ல் ல ை ப வ ங் க ்ட ஆகியவற்லறயும் பிரித்ததடுத்துக் பகர்ளத்து்டன் ை ல ை ய ோ க வு ம் த த ற் த க ல் ல ை இல்ணக்க பவண்டுதைன்று பகர்ளத்தவர், கு ை ரி மு ல ் ய ோ க வு ம் கூ ற ப் � டு வ த ல ் ப் �சல் அலி ஆல்ணயத்தி்டம் விண்்ணப்பித்த்ர். � டி த் த ப � ோ து எ ் து த ் ஞ் ச ம் இ று ம் பூ து �சல் அலி ஆல்ணயம் ்டுவண் அரசுக்குத் எயதியது. ைலையும் க்டலும் ஒரு ்ோடடின் தந்த � ரிந்துலர 1 9 55 அக்ப்ட ோ � ர் 1 0ஆ ம் இயற்லக எல்லைக்ளோக அலைவததன்�து ்ோள் தவளியோ்து. அந்தப் �ரிந்துலரயில், அ ந் த ் ோ ட டி ன் த வ ப் � ய ் ோ கு ம் . அ ந் த த் ை ோ நி ை ங் க ல ்ள த ை ோ ழி வ ோ ரி ய ோ க ப் ததயவீக எல்லைகல்ள ஓர்ளபவனும் தமிைகம் பி ரி த் து அ ல ை க் கு ம் த க ோ ள் ல க திரும்�ப் த�ற்றது என்�பத என் வோழ்ோள் ைகிழச்சியோகும். எததிரெயும் புகழ் ைணக்க….. கைல்கைந்த ்தமிழ் வணிகம் ஆ ஸ டி ரி ய ோ ் ோ ட டு த் த ல ை ் க ர ை ோ ் வி ய ன் ் ோ வி ல் அ ல ை ந் து ள் ்ள அருங்கோடசியகத்தில் ப�பிரஸ தோளில் எழுதப்�ட்ட அரிய லகதயழுத்துச் சுவடி ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்�ட்டது. இச்சுவடி பசர ்ோடடுத் துலறமுகைோ் முசிறியில் வோழந்த தமிழ வணிகருக்கும் எகிப்து ்ோடடின் அதைக்ஸோண்டிரியோ துலறமுகத்தில் வோழந்த கிபரக்க வணிகருக்கும் இல்டயிைோ் வணிக ஒப்�ந்தம். இது கி.பி. 2ஆம் நூற்றோண்டின் இல்டப்�குதியில் ஏற்�டுத்திக் தகோள்்ளப்�ட்டது. நூல் சவளி ‘எைது க்போைோட்ைம்’ என்னும் ம.்்போ.சிவஞோைததின் ைன்வைைோறறு நூலில் இருந்து இககட்டுதை ்ைோகுதது வழங்கப்பட்டுள்ளது. சிைம்புச்்சல்வர என்று க்போறறப்படும் ம.்்போ.சிவஞோைம் (1906 - 1995) விடுைதைப க்போைோட்ை வீைர; 1952முைல் 1954வதை சட்ைமன்ற கமைதவ உறுபபிைைோகவும் 1972முைல் 1978வதை சட்ைமன்ற கமைதவத ைதைவைோகவும் ்பைவி வகிததுள்ளோர; ைமிழைசுக கழகததைத ்ைோைங்கியவர. 'வள்ளைோர கணை ஒருதமப்போடு' என்னும் இவருதைய நூலுககோக 1966ஆம் ஆணடு சோகிததிய அகோ்ைமி விருது ்்பறறோர. ைமிழக அைசு திருதைணியிலும் ்சன்தை தியோகைோய நகரிலும் இவருககுச் சிதை அதமததுள்ளது. கறெரவ கற்றபின்... 1. எவபரனும் ஓர் அறிஞர் வோழவில் ்்டந்த நிகழவுகளில் உங்கல்ளக் கவர்ந்த ஒன்லற அவபர தசோல்வலதப் ப�ோன்று தன் வரைோறோக ைோற்றி எழுதுக. 2. நீங்கள் �டித்துச் சுலவத்த வரைோற்றுக் கலதகள் �ற்றி வகுப்�லறயில் உலர நிகழத்துக. 164 10th_Tamil_Unit 7.indd 164 21-02-2019 14:18:46

நாடு கவிர்தப் ்ெரழ ௭ ஏர புதி்தா? -கு.�.ைொஜ்ைொ�ொலன் சங்கத ைமிழரின் திதணவோழவு, கவளோணதமதய அடிப்பதையோகக ்கோணைது. உழுகவோர உைகதைோரககு அச்சோணி எைப க்போறறப்பட்ைைர. உழகவ ைதையோை ்ைோழில் என்றோயிறறு. உழவு, ்ைோழிைோக இல்ைோமல் ்பண்போைோகவும் திகழந்ைது. இன்று உழுகவோர அச்சோணி என்ற கருததைப புதுபபிகக கவணடிய சூழல் எழுந்துள்ளது. உழவுண்ைனில் உயரவுணடு என்ற குைல் இன்றும் ்ைோைரகிறது. ைமிழ மைபின் '்்போன் ஏர பூட்டுைல்' என்ற ்பண்போட்டு நிகழவு ்பல்கிப ்்பருக முன்ைததி ஏைோக நோம் முன்னிறக கவணடும். மு�லமகை விழுந்�தும் மொட்கடத் தூண்டி, பைொழுகவ அமுத்து ்மலமண் ��மொகிவிட்டது. மண்புைளும், மகை ப�ொழியும், பவள்ளி முகளத்திடுது, விகைந்து்�ொ நண்�ொ! நிலம் சிலிர்க்கும், பிறகு நொற்று நிமிரும். ைொகளைகள ஓட்டிக் ைடுகிச்பெல, முன்பு! எலகலத் ப�யவம் எலலொம் ைொக்கும்; ப�ொன் ஏர் ப�ொழுது, புலன் வழி�ட்டு ைவகலயிலகல! மொட்கடப பூட்டி கிைக்கு பவளுக்குது ைொட்கடக் கீறு்வொம். ப�ொழு்�றப ப�ொன்�ைவும் ஏைடியில ஏர் புதி�ன்று, ஏறும் நுைத்�டி ைண்டது, நலல்வகளயில நொட்டு்வொம் பைொழுகவ. ைொடு புதி�ன்று, ைகையும் பிடித்�து�ொன் கை புதி�ொ, ைொர் புதி�ொ? இலகல. நொள்�ொன் புதிது, நட்ெத்திைம் புதிது! ஊக்ைம் புதிது, உைம் புதிது! கவளோணதம ்சழிககவும் மோனுைம் ைதழககவும் சிததிதைத திங்களில் நைதைப்படும் ்்போன்ஏர பூட்டுைல் ைமிழர ்பண்போட்டின் மகுைம் ஆகும். நூல் சவளி ‘ஏர புதிைோ?’ எனும் கவிதை கு.்ப.ைோ.்பதைபபுகள் என்னும் நூலில் இைம்்்பறறுள்ளது. 1902இல் கும்்பககோணததில் பிறந்ை கு.்ப.ைோஜககோ்போைன் மிகச்சிறந்ை சிறுகதை ஆசிரியர, கவிஞர, நோைக ஆசிரியர, மறுமைரச்சி எழுதைோளர எைப ்பன்முகம் ்கோணைவர. ைமிழநோடு, ்போைைமணி, ்போைைகைவி, கிைோம ஊழியன் ஆகிய இைழகளில் ஆசிரியைோகப ்பணிபுரிந்ைோர. இவரின் மதறவுககுப பின்ைர இவைது ்பதைபபுகளுள் அகலிதக, ஆதமசிந்ைதை ஆகியை நூல்களோகத ்ைோகுககப்பட்டுள்ளை. கறெரவ கற்றபின்... முதல் ைலை விழுந்தது - ததோ்டர்ந்து நிகழும் உைவுச் தசயல்கல்ள ஏர்புதிதோ? கவிலத தகோண்டு வரிலசப்�டுத்திப் ப�சுக. 165 10th_Tamil_Unit 7.indd 165 21-02-2019 14:18:48

நாடு கவிர்தப் ்ெரழ ௭ சைய்க்கீரததி -இைண்டொம் இைொெைொெ ்ெொைன் அ ர ச ர் க ள் த ங் க ள் வ ர ை ோ று ம் த � ரு ல ை யு ம் க ோ ை ம் க ்ட ந் து ம் நிலைக்க விரும்பி்ோர்கள்; அழியோத வலகயில் அதல்க் கல்லில் தசதுக்கி்ோர்கள். சங்க இைக்கியைோ் �திற்றுப்�த்துப் �ோ்டல்களின் இ று தி யி லு ள் ்ள � தி க ங் க ள் இ த ற் கு மு ன் ப ் ோ டி ! � ல் ை வ ர் கல்தவடடுகளிலும் �ோண்டியர் தசப்ப�டுகளிலும் முல்ளவிட்ட இவ்வைக்கம், பசோைர் கோைத்தில் தையக்கீர்த்தி எ்ப் த�யர் த�ற்றது; தசப்�ைோ் வடிவம் த�ற்றது; கல்இைக்கியைோய அலைந்தது. இந்தி ைன்மு�ற் திெொ�ொலர் எண் மரும்ஒரு வடிவொகி வந்��டி பயன நின்று மனுவொகண �னி நடொத்திய �டியொகன்ய பிணிபபுண்�ன வடிமணிச்சிலம்்� யைற்றுவன பெல்லொகட்ய ைலக்குண்�ன வருபுன்ல சிகறப�டுவன மொ்வ வடுப�டுவன மொமல்ை ைடியவொயின ைொவுை்ள பைொடியவொயின ைள்ளுண்�ன வண்டுை்ள ப�ொயயுகடயன வகை்வ்ய ்�ொர்மகலவன எழுைைனி்ய கமயுகடயன பநடுவகை்ய மருளுகடயன இளமொன்ை்ள ையற்குல்ம பிறழ்ந்ப�ொழுகும் கைத்�ொய்ை ைடிந்ப�ொறுப�ொர் இைாெைாென் காலத ்தமிழ் கல்சவட்டு, 11 ஆம் நூற்றாண்டு, செரிய ்காயில், ்தஞ்ொவூர. இயற்புலவ்ை ப�ொருள்கவப�ொர் இகெப �ொண்ை கூடஞ்பெயவொர் என்று கூறி இவன்ைொக்கும் திருநொட்டி னியலஇதுபவன நின்றுைொவல பநறிபூண்டு பநறியலலது நிகனயொது �ந்க�யில்லொர் �ந்க�யொகியுந் �ொயரில்லொர் �ொயைொகியும் கமந்�ரிலபலொரு கமந்�ைொகியும் மன்னுயிர்ைட்குயிைொகியும் விழிப�ற்ற �யபனன்னவும் பமயப�ற்ற அருபளன்னவும் பமொழிப�ற்ற ப�ொருபளன்னவும் முைம்ப�ற்ற �னுவபலன்னவும் எத்துகறக்கும் இகறவபனன்னவும் யொஞ்பெய…. 166 10th_Tamil_Unit 7.indd 166 21-02-2019 14:18:48

ொைலின் சொருள் நீ ண் ்ட ை ல ை க ப ்ள இ ரு ள் சூ ழ ந் தி ரு க் கி ன் ற ் ( ் ோ ட டி ல் வ று ல ை இ ந் தி ர ன் மு த ை ோ க த் தி ல ச � ோ ை க ர் இருள் இல்லை). இ்ளைோன்களின் கண்கப்ள எடடுப்ப�ரும் ஓருருவம் த�ற்றதுப�ோல் ஆடசி ை ரு ள் கி ன் ற ் ( ை க் க ள் க ண் க ளி ல் தசலுத்தி்ோன் பசோைன். அவன் ்ோடடில் ைருடசியில்லை). கு்ளத்து மீன்கப்ள பிறழந்து யோல்கள் ைடடுபை பிணிக்கப்�டுவ் (ைக்கள் தசல்கின்ற் (ைக்கள் நிலை பிறழவதில்லை). பிணிக்கப்�டுவதில்லை). சிைம்புகள் ைடடுபை தசவிலித்தோயபர சி்ங் கோடடுவர் (பவறு புைம்புகின்ற் (ைக்கள் புைம்புவதில்லை). ய ோ ரு ம் சி ் ம் த க ோ ள் வ தி ல் ல ை ) . பு ை வ ர் ஓ ல ்ட க ள் ை ட டு ப ை க ை க் க ை ல ்ட கி ன் ற ் � ோ ட டி ல் ை ட டு ப ை த � ோ ரு ள் த � ோ தி ந் து ( ை க் க ள் க ை க் க ை ல ்ட வ தி ல் ல ை ) . பு ் ல் (ைலறந்து) இருக்கின்றது. (யோரும் த�ோருல்ள ை ட டு ப ை அ ல ்ட க் க ப் � டு கி ன் ற து ( ை க் க ள் ைலறப்�தில்லை). இலசப்�ோ்ணபர ததருவில் அல்டக்கப்�டுவதில்லை). கூடி ஆடிப்�ோடுவர் (பதலவயற்று பவறு யோரும் அ வ் வ ோ று த ச ய வ தி ல் ல ை ) . இ ர ோ ச ர ோ ச ன் ைோங்கோயகள் ைடடுபை வடுப்�டுகின்ற் கோக்கும் திரு ்ோடடின் இயல்பு இது. ( ை க் க ள் வ டு ப் � டு வ தி ல் ல ை ) . ை ை ர் க ள் ை ட டு ப ை � றி க் க ப் � டு கி ன் ற ் ( ை க் க ள் அ வ ன் த ் றி ப ய ோ டு நி ன் று க ோ வ ல் உரிலைகள் �றிக்கப்�டுவதில்லை). கோடுகள் ை ட டு ப ை த க ோ டி ய வ ் ோ ய – அ த ோ வ து க ோ க் கி ன் ற ோ ன் . த ந் ல த யி ல் ை ோ ப த ோ ரு க் கு த் த க ோ டி உ ல ்ட ய ் வ ோ க உ ள் ்ள ் ( ை க் க ள் தகோடியவரோய இல்லை). வண்டுகள் ைடடுபை த ந் ல த ய ோ ய இ ரு க் கி ன் ற ோ ன் . க ள் – அ த ோ வ து ப த ன் உ ண் ணு கி ன் ற ் (ைக்கள் கள் உண்�தில்லை). ைலை மூங்கில் தோயில்ைோபதோருக்குத் தோயோய இருக்கின்றோன். ை ட டுபை உள்ளீ டு இ ன் றி த வறு ல ை ய ோ ய இ ரு க் கி ன் ற து ( ை க் க ளி ல ்ட ப ய த வ று ல ை ைகனில்ைோபதோருக்கு ைக்ோக இருக்கின்றோன். இல்லை). வயலில் த்ற்கதிர்கள் ைடடுபை ப�ோரோக எழுகின்ற் (பவறு ப�ோர் இல்லை). உ ை கி ல் உ யி ர் க ளு க் கு எ ல் ை ோ ம் உ யி ர ோ க இ ரு க் கி ன் ற ோ ன் . வி ழி த � ற் ற � ய ் ோ க வு ம் தைய த�ற்ற அரு்ளோகவும் தைோழி த�ற்ற த�ோரு்ளோகவும் புகழ த�ற்ற நூல் ப�ோைவும் தி க ழ கி ற ோ ன் . பு க ழ அ ல ் த் தி ற் கு ம் தலைவ்ோகி யோதும் புரிகின்றோன். நூல் சவளி ககோப்பைககசரி, திருபுவைச் சககைவரததி என்று ்பட்ைங்கள் ்கோணை இைணைோம் இைோசைோச கசோழைது ்மய்ககீரததியின் ஒரு ்பகுதி ்போைமோக உள்ளது. இம்்மய்ககீரததிப ்பகுதியின் இைககிய நயம் நோட்டின் வளததையும் ஆட்சிச் சிறபத்பயும் ஒருகசை உணரததுவைோக உள்ளது. இவருதைய ்மய்ககீரததிகள் இைணடு. அதில் ஒன்று 91 வரிகதளக ்கோணைது. அதில் 16-33 வதையோை வரிகள் ்போைப்பகுதியோகத ைைப்பட்டுள்ளை. இப்போைப ்பகுதிககோை மூைம் ைமிழ இதணயக கல்விக கழகததிலிருந்து ்்பறப்பட்ைது. முைைோம் இைோசைோசன் கோைந்்ைோட்டு ்மய்ககீரததிகள் கல்லில் வடிககப்பட்டுள்ளை. ்மய்ககீரததிககள கல்்வட்டின் முைல்்பகுதியில் மன்ைதைப ்பறறிப புகழந்து இைககிய நயம்்பை எழுைப்படும் வரிகள். இதவ புைவரகளோல் எழுைப்பட்டுக கல்ைச்சரகளோல் கல்லில் ்்போறிககப்பட்ைதவ. கறெரவ கற்றபின்... உங்கள் ஊரில் உள்்ள �ண்ல்டய வரைோற்றுச் சின்்ங்களின் ஒளிப்�்டங்கல்ளத் திரடடி �்டத்ததோகுப்ப�டு ஒன்லற உருவோக்குக. 167 10th_Tamil_Unit 7.indd 167 21-02-2019 14:18:49

நாடு கவிர்தப் ்ெரழ ௭ சிலப்ெதிகாைம் -இளங்்ைொவடிைள் தி ற ல ் இன்று ‘எங்கும் வணிகம் எதிலும் வணிகம்’! த�ோருள்கல்ள உற்�த்தி கிறோர்கள். த ச ய வ ல த வி ்ட ச ந் ல த ப் � டு த் து வ தி ல் த ோ ன் உ ை க ் ோ டு க ளு ம் ததோழில் முல்பவோரும் அதிக அக்கலற தசலுத்துகிறோர்கள். இன்று ணிகமும் ப்ற்றல்ை; �ண்ல்டக் கோைந்ததோடப்ட வோணிகமும் ததோழிலும் ஒழுங்கு வ ணி க ர் , முலறயு்டன் சிறந்திருந்தலத இைக்கியங்கள் கோடசிப்�டுத்துகின்ற்! ய். அவற்றுள் ஒன்பற ைருவூர்ப்�ோக்கம்! ைருவூரப் ொக்கம் �ழுதுஇல பெயவிகனப �ொலபைழு மொக்ைளும்; குைலினும் யொழினும் குைலமு�ல ஏழும் வண்ணமும் சுண்ணமும் �ண்நறுஞ் ெொந்�மும் வழுவின்றி இகெத்து வழித்திறம் ைொட்டும் பூவும் புகையும் ்மவிய விகையும் அரும்ப�றல மைபின் ப�ரும்�ொண் இருக்கையும்; �ைர்வனர் திரி�ரு நைை வீதியும்; �ட்டினும் மயிரினும் �ருத்தி நூலினும் சிறுகுறுங் கைவிகனப பிறர்விகன யொளபைொடு ைட்டு நுண்விகனக் ைொருைர் இருக்கையும்; மறுஇன்றி விளங்கும் மருவூர்ப �ொக்ைமும் *தூசும் துகிரும் ஆைமும் அகிலும் இந்திைவிைொ ஊபைடுத்� ைொக� ( அடி 13-39) மொசுஅறு முத்தும் மணியும் ப�ொன்னும் அருங்ைல பவறுக்கை்யொடு அளந்துைகட அறியொ வளம்�கல மயங்கிய நனந்�கல மறுகும்; �ொலவகை ப�ரிந்� �குதிப �ண்டபமொடு கூலம் குவித்� கூல வீதியும்; * ைொழியர், கூவியர், ைள்பநொகட ஆட்டியர், மீன்விகலப �ை�வர், பவள்உபபுப �ைருநர், �ொெவர், வொெவர், �லநிண விகலஞ்ைொடு ஓசுநர் பெறிந்� ஊன்மலி இருக்கையும்; ைஞ்ெ ைொைரும் பெம்புபெய குநரும் மைம்பைொல �ச்ெரும் ைருங்கைக் பைொலலரும் மண்ணுள் விகனஞரும் மண்ணீட்டு ஆளரும் ப�ொன்பெய பைொலலரும் நன்ைலம் �ருநரும் துன்ன ைொைரும் ்�ொலின் துன்னரும் கிழியினும் கிகடயினும் ப�ொழில�ல ப�ருக்கிப 168 10th_Tamil_Unit 7.indd 168 21-02-2019 14:19:23

ச�ொல்லும் ப�ொருளும் ஓ வி ய ர் , ம ண் ப � ொம்மை க ள் செ ய ்ப வ ர் , சிற்பிகள் ஆகிய�ோர் உள்ளனர். ப�ொற்கொல்லர், சுண்ணம் – நறுமணப்பொடி, இரத்தின வேலை செய்பவர், தையற்காரர், காருகர் – நெய்பவர் (சாலியர்), த� ோ ல்பொ ரு ள் தைப்ப வ ர் , து ணி ய ா லு ம் தூசு – பட்டு, துகிர் – பவளம், கட்டைகளாலும் ப�ொம்மைகள் செய்பவர் வெறுக்கை – செல்வம், ந�ொடை – விலை, ஆகிய�ோர் உள்ளனர். பாசவர் – வெற்றிலை விற்போர், ஓசுநர் – எண்ணெய் விற்போர், இவ்வாறாகப் பழுதின்றிக் கைத்தொழில் மண்ணுள் வினைஞர் – ஓவியர், பல செய்யும் மக்கள் வாழும் பகுதிகள் இங்கு மண்ணீட்டாளர் – சிற்பி, கிழி – துணி. நிறைந்துள்ளன. குழலிலும் யாழிலும் குரல், துத்தம், கைக்கிளை, உழை, இளி, விளரி, தாரம் பாடலின் ப�ொருள் என்னும் ஏழு இசைகளைக் (ஸ, ரி, க, ம, ப, த, நி என்னும் ஏழு சுரங்களை) குற்றமில்லாமல் புகார் நகர மருவூர்ப்பாக்கத்தின் வணிக இசைத்துச் சிறந்த திறமையைக் காட்டும் வீதிகளில் வண்ணக்குழம்பு, சுண்ணப்பொடி, பெ ரு ம்பாணர்க ளி ன் இ ரு ப் பி டங்க ளு ம் கு ளி ர்ந்த மணச்சா ந் து , பூ , ந று மண ப் உள்ளன. பு கைப்பொ ரு ள்க ள் , அ கி ல் மு த லான மணப்பொருள்கள் விற்பவர்கள் வீதிகளில் இ வ ர்க ளு ட ன் ம ரு வூ ர்ப்பாக்க த் தி ன் வணிகம் செய்து க�ொண்டிருக்கின்றனர். த ெ ரு க்க ளி ல் சி று சி று கைத் த ொ ழி ல் செய்வோர், பிறருக்கு ஏவல் செய்வோர் வாழும் இ ங் கு ப் பட் டு , ப ரு த் தி நூ ல் , மு டி இடங்களும் உள்ளன. இவை அனைத்தும் இவற்றினைக் க�ொண்டு அழகாகப் பின்னிக் குற்றமின்றிச் சிறப்புடன் அமைந்து விளங்கப் கட்டும் கைத்தொழில் வல்லுநரான நெசவாளர் பரந்து கிடந்தன. வாழும் வீதிகள் உள்ளன. இங்குப் பட்டும் பவளமும், சந்தனமும் அகிலும், முத்தும் இலக்கணக் குறிப்பு ம ணி யு ம் ப � ொ ன் னு ம் அ ளக்க மு டி ய ா த அளவிற்குக் குவிந்து கிடக்கும் வளம் நிறைந்த வண்ணமும் சுண்ணமும் – எண்ணும்மை அகன்ற வணிக வீதிகளும் உள்ளன. மேலும் இவ்வீதிகளில் வேறு பலப்பல பண்டங்களின் பயில்தொழில் – வினைத்தொகை விற்பனை நடைபெறுகின்றது. எட்டுவகைத் தானியங்களும் குவிந்து கிடக்கும் கூலக்கடைத் பகுபத உறுப்பிலக்கணம் தெருக்களும் உள்ளன. மயங்கிய – மயங்கு + இ(ன்) + ய் + அ மயங்கு – பகுதி மருவூர்ப்பாக்கத்தின் தெருக்களில், பிட்டு இ (ன்) – இ ற ந்த க ால இ ட ை நி ல ை ; வணிகம் செய்பவரும் அப்பம் சுடுபவரும் கள் ‘ன்’ புணர்ந்து கெட்டது. விற்கும் வலைச்சியரும் மீன் விற்கும் பரதவரும் உள்ளனர். மேலும் வெண்மையான உப்பு ய் – உடம்படுமெய் விற்கும் உமணரும் வெற்றிலை விற்பவரும் அ - பெயரெச்ச விகுதி ஏலம் முதலான ஐந்து நறுமணப் ப�ொருள் வி ற்ப வ ரு ம் பல வ கை ய ான இ றை ச் சி க ள் ஐம்பெருங்காப்பிய முறைவைப்பு விற்பவரும் எண்ணெய் வணிகரும் இங்கு வணிகம் செய்கின்றனர். “சிந்தா மணியாம் சிலப்பதிகா ரம்படைத்தான் கந்தா மணிமே கலைபுனைந்தான் – நந்தா இவற்றுடன் அத்தெருக்களில் பல்வகைப் வளையா பதிதருவான் வாசவனுக் கீந்தான் ப � ொ ரு ள்க ளை வி ற் கி ன்ற க டை க ளு ம் திளையாத குண்டலகே சிக்கும்” உள்ளன. வெண்கலம், செம்புப் பாத்திரங்கள் செய்வோர், மரத்தச்சர், இரும்புக்கொல்லர், -திருத்தணிகையுலா. 169 10th_Tamil_Unit 7.indd 169 21-02-2019 14:19:23

ச்தரியுைா? செருங்குணததுக் கா்தலாள் நைந்த செருவழி கோவிரிபபூம்்பட்டிைததிலிருந்து கணணகியும் ககோவைனும் உதறயூர மறறும் திருவைங்கம் வழியோகக ்கோடும்்போளூர என்னும் இைததை அதைந்ைைர. ்ைன்ைவன் சி று ம த ை யி ன் வ ை ப ்ப க க ம் வ ழி ய ோ க ச் ் ச ன் ற ோ ல் ம து த ை த ய அ த ை ய ை ோ ம் . சிறுமதையின் இைப்பகக வழியோகச் ்சன்றோல் திருமோல்குன்றம்(அழகர மதை) வழியோக மதுதை ்சல்ைைோம். இவ்விைணடுககும் இதைப்பட்ை வழியில், கசோதைகள் மிகுந்ை ஊரகளும் கோடுகளும் உள்ளை. அவ்வழியோகச் ்சன்றோல் மூன்று வழிகளும் சந்திககும் மதுதைப ்்பருவழிதய அதைந்து, மதுதை ்சல்ைைோம். ககோவைதையும் கணணகிதயயும் கவுந்தியடிகள் இதைப்பட்ை வழியிகைகய அதழததுச் ்சன்றோர. மதுதையில் கணவதை இழந்ை கணணகி, மதுதையிலிருந்து தவதகயின் ்ைன்கதை வழியோக ்நடுகவள் குன்றம்(சுருளி மதை) ்சன்று கவங்தகக கோைல் என்னுமிைததை அதைந்ைோள். உரைப்ொட்டு ைரை (உரையிரையிட்ை ொட்டுரைச செய்யுள்) உதைப்போட்டு மதை என்்பது சிைப்பதிகோைததில் வரும் ைமிழநதை. இது உதைநதைப்போங்கில் அதமந்திருககும் ்போட்டு. வோய்ககோலில் ்போயும் நீதை வயலுககுத திருபபிவிடுவது மதை. உதை என்்பது க்பசும் ்மோழியின் ஓட்ைம். இைதைச் ்சய்யுளோகிய வயலில் ்போய்ச்சுவது உதைப்போட்டு மதை. நூல் சவளி சிைப்பதிகோைம், புகோரககோணைததின் இந்திைவிழோ ஊ்ைடுதை கோதையிலிருந்து இப்போைப்பகுதி எடுதைோளப்பட்டுள்ளது. ஐம்்்பருங்கோபபியங்களுள் ஒன்று சிைப்பதிகோைம். இது முதைமிழககோபபியம், குடிமககள் கோபபியம் என்றும் சிறபபிககப்படுகிறது; மூகவந்ைர ்பறறிய ்சய்திகதளக கூறுகிறது. இது புகோரககோணைம், மதுதைககோணைம், வஞ்சிககோணைம் எை மூன்று கோணைங்கதளயும் முப்பது கோதைகதளயும் உதையது; ககோவைன், கணணகி, மோைவி வோழகதகதயப ்போடுவது. ம ணி க ம க த ை க க ோ ப பி ய த து ை ன் க த ை த ் ை ோ ை ர பு ் க ோ ண டி ரு ப ்ப ை ோ ல் இ த வ யி ை ண டு ம் இைட்தைககோபபியங்கள் எைவும்அதழககப்்பறுகின்றை. சிைப்பதிகோைததின் ஆசிரியர இளங்ககோவடிகள், கசை மைத்பச் கசரந்ைவர. மணிகமகதையின் ஆசிரியர சீதைதைச்சோதைைோர ககோவைன் கணணகி கதைதயக கூறி, ’அடிகள் நீகை அருளுக’ என்றைோல் இளங்ககோவடிகளும் ’நோட்டுதும் யோம் ஓர ்போட்டுதைச்்சய்யுள்’ எை இககோபபியம் ்பதைதைோர என்்பர. கறெரவ கற்றபின்... 1. சிைப்�திகோரக் கலதச் சுருக்கத்லத அறிந்து வந்து வகுப்�லறயில் கூறுக. 2. சிைப்�திகோரம் கோடடும் ைருவூர்ப்�ோக்கம் �ற்றிய விவரிப்ல� இன்லறய கல்டத்ததருவு்டன் ஒப்பிடடு உலரயோடுக. 170 10th_Tamil_Unit 7.indd 170 21-02-2019 14:19:23

நாடு விரிவானைம் ௭ ைங்ரகயைாய்ப் பி்றப்ெ்தற்க... உைகம் �ரந்து விரிந்த தி்டல்; அதில் ஆடுவோரும் உ்ளர்; �ோடுவோரும் உ்ளர்: பிறதிறன் கோடடுவோரும் உ்ளர்; இவர்களுள் தவன்றோபர மிகுதி; இதல்பய ஆளுலை என்கிபறோம். அத்தலகய ஆளுலை மிக்க த�ண்களுள் சிைர் இபதோ. . . பூ ம் � ோ ல ற , அ ர சு உ ய ர் நி ல ை ப் � ள் ளி ச ்த ா கு ப் ெ ா ள ர - தமிைரின் த�ருலைலய விைோக்பகோைம் பூண்டிருந்தது. த�ற்பறோர் வ ரு ல க ய ோ ல் ை ோ ்ண வ ர் க ள் ை கி ழ ச் சி யி ல் உைக அரங்கோ் ஐ.்ோ. அலவயில் �ரப்பும் தில்ளத்திருந்த்ர். சிறப்பு விருந்தி்ரோ் வலகயில் அங்குத் தமிழ்ோடடின் தசவ்வியல் ைோவட்ட ஆடசியரின் உலரக்குப்பின், ைோ்ணவச் இ ல ச ல ய ப் � ோ டி ய வ ர் ; ‘ க ோ ற் றி னி ப ை தசல்வங்களின் கலை நிகழச்சிகள் அரங்பகறிக் வ ரு ம் கீ த ை ோ ய ’ ை க் க ள் ை ் த் தி ல் நீ ங் க ோ தகோண்டிருந்த். ைோ்ணவியர் �ோடடு, ்்ட்ம், இ்டம்த�ற்றவர்; இலசப்ப�ரரசி என்று ப்ரு ் ோ ்ட க ம் எ ் க் க ல ை வி ரு ந் து � ல ்ட த் து ப் த�ருைக்ோரோல் அலைக்கப்�ட்ட எம்.எஸ. � ோ ர் ல வ ய ோ ்ள ர் க ல ்ள வி ய ப் பி ல் ஆ ழ த் தி க் சுப்புைடசுமியோகப் ப�ச வருகிறோர் �த்தோம் தகோண்டிருந்த்ர். இதன் ததோ்டர்ச்சியோக வகுப்பு ைோ்ணவி முகில்்ோச்சி. ைோறுபவ்ட நிகழவு ததோ்டங்கியது. 171 10th_Tamil_Unit 7.indd 171 21-02-2019 14:19:25

முகில்நாச்சி (எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமி) – நான் 1974இல் ந�ோபல் பரிசுக்கு இணையான மகசேசே விருது என் இசைக்குக் கிடைத்த மதுரை சண்முகவடிவு சுப்புலட்சுமி. நான் மகுடம். இவ்விருது பெறும் முதல் இசைக் இ சை ச் சூ ழ லி ல் வ ளர்ந்தே ன் . வீ ணை க் கலைஞராகவும் ஆனேன். க ல ை ஞ ர ான எ ன் த ாயே எ ன க் கு மு த ல் கு ரு . ப த் து தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம், சமஸ்கிருதம், வயதில் இசைத்தட்டுக்காகப் மலையாளம், இந்தி, மராத்தி, குஜராத்தி ஆகிய பாட ல ை ப் பா டி ப் ப தி வு இந்திய ம�ொழிகளிலும் ஆங்கிலத்திலும்கூடப் செய்தேன். இசை மேதைகளின் பாடியுள்ளேன். இந்தியா, மிக உயரிய விருதான வழிகாட்டுதல்களில் என்னை ‘இந்திய மாமணி’ விருதளித்து என்னைச் வளர்த்துக்கொண்டேன். சிறப்பித்தது. ஐந்தாம் வகுப்பு வரைதான் கல்வி பயிலும் என்னுடைய பல இசைக் கச்சேரிகள் வ ாய் ப் பு க் கி ட் டி ய து . ப தி னே ழு வ ய தி ல் ஏதாவது ஒரு அமைப்பின் நன்கொடைக்காக சென்னை மியூசிக் அகாதெமியில் மேதைகள் நடந்தவை என்பது எனக்குப் பெரும் மகிழ்வை பலர் முன்பு கச்சேரி செய்து பாராட்டைப் அ ளி க் கி ற து . ஒ ரு பெ ண் நி னைத்தா ல் , பெற்றே ன் . தி ரைப்படங்க ளி ல் ந டி க் கு ம் முயன்றால், முன்னேறலாம், வெல்லலாம். வ ாய் ப் பு எ ன்னை த் தே டி வ ந்த து . எ ன க் கு நீ ங்க ளு ம் மு ய லு ங்க ள் ; மு ன்னே று ங்க ள் ; மீரா திரைப்படம் மிகப்பெரிய வெற்றியைத் வெல்லுங்கள். தந்தது. அது எனது கடைசித் திரைப்படமாகவும் அமைந்தது. இந்தியா முழுவதிலும் உள்ள த�ொ கு ப்பா ள ர் - த ாழ ம் பூ கு ங் கு ம மி ட ்ட பல ரி ன் பா ர ாட் டு க ளை யு ம் பெற்றே ன் . காற்றினிலே வரும் கீதம், பிருந்தாவனத்தில் மல ர் ச் சி ய ான மு க ம் , பு ன்னகை த வ ழ … கண்ணன் முதலிய பாடல்களுக்கு மிகப்பெரிய நீ ல ப் பட் டு ப் பு டவை யி ன் ஒ ளி யி ல் . . . வரவேற்புக் கிடைத்தது. ஜவகர்லால் நேரு, வெ ள் ளி க்க ம் பி க ள் மி ன் னு வ து ப � ோ ல் ச ர� ோ ஜி னி நா யு டு ப � ோ ன்ற பெ ரி ய� ோ ர் தலைமுடியில் இடையிடையே வெள்ளைமுடி... பாராட்டியதைப் பெருமையாகக் கருதுகிறேன். கையில் ஒலி வாங்கி... தம்புரா சுருதிகூட்ட ராகமாலிகாவில், ஒருமுறை காந்தியடிகளைத் தில்லியில் சந்தித்தப�ோது ‘இரகுபதி இராகவ இராஜாராம்’ குறைய�ொன்று மில்லை மறைமூர்த்தி கண்ணா எ ன்ற பாட ல ை ப் பா டி னே ன் . எ ன்னை ப் பாராட்டிய அண்ணல், மீரா எழுதிய பாடல் குறைய�ொன்று மில்லை க�ோவிந்தா... ஒன்றைக் குறிப்பிட்டுப் பாடச் ச�ொன்னார். பின் சிறிது நாள்களில் முனைந்து அந்தப் பாடலைக் என்று இசைத்துவந்து நம்முன் எம்.எஸ்.சுப்பு கற்றுப் பயிற்சி செய்தேன். சென்னை வான�ொலி, லட்சுமியாகவே த�ோன்றிய மாணவிக்கு நன்றி. 1947இல் காந்தியடிகளின் பிறந்த நாளன்று அப்பாடலை ஒலிபரப்பியது. அப்பாடல் ‘ஹரி ந ம் நி க ழ் வி ல் அ டு த்த த ா க , தும் ஹர�ோ’ என்னும் மீரா பஜன். ப�ொதுவெளியில் ஆடுவது தண்டனைக்குரிய குற்றம் எனும் சட்டம் இயற்றப்பட்டிருந்த 1 9 5 4 இ ல் நா ன் த ாமரை ய ணி வி ரு து காலத்தில் நடன வாழ்வைத் த�ொடங்கியவர்; பெற்றப�ோது, என்னைத் த�ொட்டுத் தடவிப் இ ரு ப த ா ம் நூ ற்றா ண் டி ன் த �ொடக்க த் தி ல் , பாராட்டிய பார்வையிழந்த ஹெலன் கெல்லரை நாட்டியம் ஆடுவது கீழ்மையானது என்ற எ ன ் னா ல் ம ற க்க மு டி ய ா து ! 1 9 6 3 இ ல் எண்ணம் பரவலாக இருந்து வந்த நிலையை இங்கிலாந்திலும் 1966இல் ஐ.நா. அவையிலும் மாற்றியவர்; இவர் இந்திய அரசின் தாமரைச் பாடினேன். செவ்வணி விருது பெற்றவர். அவர் யாரென்ற உ ங்க ள் வி னா வு க் கு வி டை ய ா க ந ம் இ தே ஆ ண் டி ல் எ ன் கு ர லி ல் ப தி வு பள்ளியின் பத்தாம் வகுப்பு மாணவி ம�ோகனா, செ ய ்யப்ப ட ்ட வெங்கடே ச சு ப்ரபா த ம் பாலசரசுவதியாக த�ோன்றுகிறார். (கரவ�ொலி) திருப்பதியில் ஒலிக்கத்தொடங்கியது. 172 10th_Tamil_Unit 7.indd 172 21-02-2019 14:19:25

ம�ோகனா (பாலசரஸ்வதி) – வணக்கம். பாலசரசுவதியாக வேடமிட்டு வந்த மாணவி ம�ோகனாவிற்கு நன்றி!. எ ன க் கு ஏ ழு இ னி , அ டு த்தப டி ய ா க ஓ ர் எ ளி ய வ ய த ா க இ ரு க் கு ம்ப ோ து கு டு ம்ப த் தி ல் பி ற ந் து , பெ ண் எ ன்ற வ கை யி ல் கு டு ம்ப அ ம ை ப் பி ன் காஞ்சிபுரத்தில் பரதநாட்டிய நெருக்கடிகளை எதிர்கொண்டு, தம்மை ஓர் இலக்கியவாதியாக அடையாளப்படுத்தியவர்; அ ர ங்கேற்ற த் தி ற்கா க தமிழில் எழுதிய பெண்களில் முதன்முதலில் க ள த் தி ற் கு ச் செ ன் று மக்க ளி ட ம் மு த ன் மு த லி ல் மேடை செய்திகளைத் திரட்டிக் கதைகள் எழுதியவர்; பு தி னங்க ள் , சி று க தை க ள் , க ட் டு ரை க ள் , ஏ றி னே ன் . ப தி னை ந் து கு று நா வ ல் , கு ழந்தை இ ல க் கி ய ம் , வரலாற்று நூல் என எழுத்துலகின் எல்லாத் வயதில் சென்னையில் உள்ள சங்கீத சமாஜம் தளங்களிலும் தடம் பதித்தவர்; வேருக்கு நீர் என்னும் புதினத்திற்காக சாகித்திய அகாதெமி என்னும் அரங்கில் நடன நிகழ்ச்சி நடந்தது. விருது பெற்ற முதல் பெண் எழுத்தாளர் எனது நடனத்தைப் பார்த்த பிறகே மரபுசார் இத்தகைய பெருமைமிக்க எழுத்தாளர் ர ா ஜ ம் கி ரு ஷ ்ண னை ந ம் க ண்க ளு க் கு க் நாட்டியத்தைப் பலரும் தீவிரமாக வரவேற்கத் காட்சிப்படுத்த வருகிறார் ஒன்பதாம் வகுப்பு மாணவி வளர்மதி. த�ொடங்கினர். (கரவ�ொலி) சென்னையில் என் நாட்டியக் கச்சேரியைப் பார்த்த பண்டிட் இரவிசங்கர் அவர்கள் மிகவும் வ ள ர ்ம தி ( ர ா ஜ ம் கி ரு ஷ ்ண ன் ) - என் பாராட்டினார். அவரது தம்பியின் மூலமாக வட இந்தியாவின் பல இடங்களில் நடனமாடும் பள்ளிப் பருவத்தின் பசுமை வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. கல்கத்தாவிலும் மாறா நினைவுகள் நெஞ்சில் க ா சி யி ல் நடந்த அ னை த் தி ந் தி ய இ சை எழுகின்றன. வணக்கம். மாநாட்டிலும் சென்னையில் நடந்த இந்திய தே சி ய க ா ங் கி ர ஸ் க ண்காட் சி யி லு ம் ந ம் பெண்க ள் நாட் டு ப் பண்ணா கி ய “ ஜ ன க ணமன ” எ ன்றா ல் கு டு ம்பக்கதை பாடலுக்கு மெய்ப்பாடுகள�ோடு ஆடினேன். எ ழு த வே ண் டு ம் எ ன்ற நாட்டுப்பண்ணுக்கு நடனமாடியது அதுவே ப டி மத்தை உ டை த் து ச் முதலும் இறுதியுமாகும். சமூகச் சிக்கல்களைக் கதைகளாக எழுதினேன். நான் கற்பனையாக எழுத விரும்பவில்லை. ஐ ர� ோ ப்பா , அ மெ ரி க்கா மு த லி ய ச மூ க த் தி ல் இ டர்ப்ப ட ்ட மக்களை ப் ப ற் றி வெ ளி நா டு க ளி லு ம் நடன நி க ழ் ச் சி க ள் எ ழு து ம் மு ன் பு அ ந்த மக்க ள் வ ா ழு ம் நடத்தியுள்ளேன். ட�ோக்கிய�ோவில் உள்ள ப கு தி க் கு ள் செ ன் று க ளப்ப ணி ய ா ற் றி க் ' கி ழ க் கு மே ற் கு ச் ச ந் தி ப் பு ' நி க ழ் வி ல் கதைகளாக உருவாக்கினேன். இந்தி யாவின் சார்பாக க் கலந்துக�ொண் டு சி ற ப்பா க நடன ம் ஆ டி னே ன் . இ ந் நி க ழ் வு எ ப்ப ோ து ம் ஓ ர் ஒ லி ப்ப தி வு க் பரதநாட்டியத்திற்கு உலகளாவிய புகழைப் க ரு வி யு டனேயே இ ரு ப்பே ன் . எ ன து க ள பெற்றுத் தந்தது. பரதநாட்டியக் கலையை ஆய்வுப் புதினங்கள் ஒவ்வொன்றும் மக்களைச் முறையாக அணுகினால் ஆன்மிகப் பட்டறிவை சேரவேண்டும் என்றே நினைப்பேன். நடனத்தால் வழங்க முடியும். இதை நானும் உணர்ந்து உலகிற்கும் உணர்த்தியுள்ளேன். நான் எழுதிய ‘பாஞ்சாலி சபதம் பாடிய நன்றி! பாரதி’ என்னும் பாரதியின் வரலாற்றுப் புதினம் அனைவராலும் பாராட்டப்பெற்ற ஒன்றாகும். த�ொகுப்பாளர் – தமிழகத்தில் ஒரு காலத்தில் தூத்துக்குடியில் பல மாதம் தங்கியிருந்து பு ற க்க ணி க்கப்ப ட ்ட க ல ை க் கு இ ந் தி ய உ ப்பள த் த �ொ ழி லாளர்க ளி ன் உ வ ர் ப் பு அரங்கிலும் உலக அரங்கிலும் மதிப்பையும் ஏற்பையும் பெற்றுத் தந்தவர்; தமிழகத்தின் பெ ரு ம ை க் கு ரி ய க ல ை க ளி ல் ஒ ன்றா க ச் செவ்வியல் நடனம் திகழக் காரணமானவர்; அ த்த கு ப ர த நாட் டி ய க் க ல ை ஞ ர் 173 10th_Tamil_Unit 7.indd 173 21-02-2019 14:19:25

வாழ்க்கையைக் “கரிப்பு மணிகள்” புதினமாக கி ரு ஷ ்ண ம்மா ள் ஜெ க ந ் நா த னா க ப் ப ே ச ஆக்கினேன். நீலகிரி, படுகர் இன மக்களின் வருகிறார். (கரவ�ொலி) வாழ்வியல் மாற்றங்களைக் குறித்து நான் பதிவு செய்ததே “குறிஞ்சித் தேன்” புதினம். கடல�ோர அன்பரசி (கிருஷ்ணம்மாள் ஜெகந்நாதன்) மீனவர் வாழ்வின் சிக்கல்களைப் பேசுவதே “அலைவாய்க் கரையில்” புதினம். அமைப்புசாரா – வணக்கம்! நாட்டின் விடுதலைக்கு முன்பு வேளா ண் த �ொ ழி லாளர்க ளி ன் உ ழ ை ப் பு க ல் வி ம று க்கப்ப ட ்ட சுரண்டப்படுவதைச் சுட்டிக்காட்டியவையே க ால த் தி ல் ப � ோ ர ா டி க் “சேற்றில் மனிதர்கள்”, “வேருக்கு நீர்” ஆகிய கற்றேன். கல்லூரிப்பருவத்தில் புதினங்கள். க ா ந் தி ய ச் சி ந்தனை யி ல் க வ ர ப்ப ட ்டே ன் . அ வ ர து உ ங்களைப் ப � ோ ன்ற கு ழந்தைகளைத் ச ர் வ ோ த ய இ ய க்க த் தி ல் தீப்பெட்டித் த�ொழிலில் முடக்கி, தீக்குச்சிகளை க ளப்ப ணி ஆ ற் றி னே ன் . அந்தப் பெட்டியில் அடைப்பதைப் ப�ோன்று, ஒ த் து ழ ை ய ாம ை இ ய க்க ம் , ச ட ்ட ம று ப் பு கு ழந்தை க ளி ன் உ ட ல ை யு ம் மனத்தை யு ம் இ ய க்க ம் , வெள்ளை ய னே வெ ளி யே று ந�ொ று க் கு ம் அ வ ல உ லகை க் “ கூ ட் டு க் இயக்கம் ஆ கியவற்றில் ப ங்கு பெற்றேன். குஞ்சுகள்” புதினமாக அளித்தேன். நாட்டின் விடுதலைக்குப் பின் கணவருடன் இ ணை ந் து “ பூ த ான ” இ ய க்க த் தி ல் பெ ண் கு ழந்தை க் க�ொ ல ை க்கான பணிபுரிந்தேன். க ா ர ணங்களை ஆ ர ாய் ந் து எ ழு தி ய தே “ மண ்ண க த் து ப் பூ ந் து ளி க ள் ” . இ ப்ப டி ச் “உழுபவருக்கே நில உரிமை இயக்கம்” ச மூ க அ வ லங்களை உ ற் று ந� ோ க் கி (LAND FOR THE TILLER’S FREEDOM - LAFTI) எ ழு த் தி ன் வ ழி ய ா க க் க ட ்ட வி ழ் த் து த�ொடங்கி வேளாண்மை இல்லாத காலத்திலும் உ ல கி ற் கு க் க ாட் டி யி ரு க் கி றே ன் . உழவருக்கு வேறுபணிகள் மூலம் வருமானம் எழுத்துகளில் நேர்மையான சினம், அறச் வர ஏற்பாடு செய்தேன். சீற்றம் இருக்கவேண்டும் என்பதே எனது வேண்டுக�ோள். நான் ச�ொல்ல விரும்புவது, வாய்ப்புக்கு நன்றி!. வணக்கம்!. “உங்களுடைய ஆற்றலை நீங்கள் உணருங்கள். த�ொ கு ப்பா ள ர் - க ற்பனை க் க தை க ளை உ ங்களா ல் எ தை யு ம் ச ா தி க்க இ ய லு ம் ” என்பதுதான். எழுதுவதற்குப் பதிலாகக் களத்திற்குச் சென்று, உண்மையான நிகழ்வுகளை நூல்களாகத் தந்த த�ொ கு ப்பா ள ர் – க ா ந் தி ய டி க ளு ட னு ம் ராஜம்கிருஷ்ணனைப் ப�ோன்று வேடமிட்டு வ ந்த மாண வி வ ளர்ம தி க் கு ந ன் றி யை க் வி ன� ோ பாபாவே யு ட னு ம் ப ணி ய ா ற் றி கூறுகின்றோம். இ ன்ன மு ம் ந ம் நாட் டு மக்க ளு க்கா க உழைக்கும் கிருஷ்ணம்மாள் அம்மையாரைக் உள்ள வலுவுடன் இன்றுவரை களத்தில் க ண் மு ன்னே க�ொ ண் டு வ ந்த மாண வி நி ற் கு ம் ப � ோ ர ா ளி ; ம து ரை யி ன் மு த ல் அன்பரசிக்கு வாழ்த்துகள். பட்டதாரிப்பெண்; இந்திய அரசின் தாமரைத்திரு விருது, சுவீடன் அரசின் வாழ்வுரிமை விருது, இ ன்றை ய ம க ளி ர ் நா ள் வி ழா மி க ச் சுவிட்சர்லாந்து அரசின் காந்தி அமைதி விருது சி ற ப்பா க நட ந் து க�ொ ண் டி ரு க் கி ற து . எனப் பல உயரிய விருதுகளைப் பெற்றுப் மு த்தா ய ்ப்பா க இ வ் வி ழாவை மே லு ம் பெண்குலத்திற்குப் பெருமை சேர்த்தவர். மெருகேற்ற மண்ணின் மணம் கமழ வருகிறார்; பள்ளிப்பருவத்தில் பாடம் பயிலாவிட்டாலும் அ வ ர் ய ா ர் ? எ ன அ றி ய ஆ வ ல� ோ டு ப ட ்ட றி வ ா ல் இ வ ர் க ற் று க் க ொண ்ட வை இ ரு ப் பீ ர்க ள் . அ வ ர்தா ம் கி ரு ஷ ்ண ம்மா ள் ஆயிரமாயிரம். எழுதப் படிக்கத் தெரியாத ஜெகந்நாதன். இப்போது மாணவி அன்பரசி இவரைப்பற்றி எழுதாத ஊடகங்களே இல்லை. முதுமைப் பருவத்தில் பயணித்தாலும் இவர் இ ன் னு ம் சி ன்ன ப் பி ள்ளை த ா ன் ! ஆ ம் ! 174 10th_Tamil_Unit 7.indd 174 21-02-2019 14:19:25

சின்னப்பிள்ளை அம்மாவின் வேடம் ஏற்று முகம் சுளிக்காம வேலை செஞ்சிட்டு வர்றேன். வருபவர் நம் பள்ளியின் சின்னப்பிள்ளை வேற என்னத்த நான் ச�ொல்ல? ப�ொறப்புக்கு ஒன்பதாம் வகுப்பு மாணவி மாதவி. ஒரு ப�ொருள் கிடைக்கிற மாதிரி வேலை செஞ்சாச்சு. நீங்க எல்லாம் நல்லாப் படிங்க. (கரவ�ொலியுடன் மேடை ஏறுகிறார்.) உ ங்க வீ ட் டு க் கு ம் நாட் டு க் கு ம் நல்ல து பண்ணுங்க!. ம ா த வி ( சி ன்ன ப் பி ள்ளை ) - இ ங்க த�ொ கு ப்பா ள ர் – சி ன்ன ப் பு ள ்ள அ ம்மா , கூடியிருக்கிற எல்லாருக்கும் வ ணக்க மு ங்க . ர�ொம்ப உ ங்க கி ட ்ட ஒ ரு கே ள் வி கே ட ்கலாமா ? நே ர மா பா ர் த் து க் கி ட் டு இந்தியாவின் முதன்மை அமைச்சரிடம் நீங்கள் இ ரு க் கி ற எ ம்மன சு க் கு விருது வாங்கியதைச் ச�ொல்லவே இல்லையே!. ர�ொம்ப ம கி ழ் ச் சி ய ா இ ரு க் கு து ங்க . நா ன் சி ன்ன ப் பி ள்ளை – டெ ல் லி யி ல வி ரு து ப ள் ளி க் கூ டமெல்லா ம் ப�ோனதில்லீங்க. வாங்கும்போது, மதுரைச் சின்னப்பிள்ளைன்னு அவரு கூப்பிட்டவுடேன என் கண்ணுலேர்ந்து முதல்ல பெண்கள் எல்லாம் குழுவாச் கண்ணீரே வந்துருச்சு. நாட்டுக்கே பெரிய சேர்ந்தோம். விவசாய நிலத்தக் குத்தகைக்கு த ல ை வ ர் அ வ ரு , வி ரு தை க் கு டு த் து ட் டு ப் எடுத்தோம். கூலி வேலைக்கு ஆளுகளைச் ப � ொ சு க் கு னு எ ங்கால்ல வி ழு ந் து ட ்டா ரு . சேர்த்து, நடவு, களையெடுப்பு, அறுவடை எனக்கு மேலுகாலெல்லாம் ஆடிப்போச்சு. நான் ப�ோன்ற வேலைகளைச் செய்தோம். வர்ற ப�ோயிட்டு வாரேன்! (கண்களைத் துடைத்துக் கூலி ய சரிசமமா பி ரிச் சுக் க ொ டு த் த ோம் . க�ொள்கிறார்) இ து ல வ ய ச ான வ ங்களை யு ம் மா ற் று த் திறனாளிகளையும் சேர்த்து வேலை க�ொடுத்து த�ொ கு ப்பா ள ர் – ந ம் இ ந் தி ய நாட் டு அவங்க குடும்பத்துக்கும் உதவியா இருந்தோம். இதைப்பத்திக் கேள்விப்பட்ட மதுரை மாவட்ட நடுவண் முதன்மை அமைச்சராக இருந்த ஆட்சியர் கண்மாய்ல மீன் பிடிக்கிற குத்தகைய மா ண் பு மி கு . வ ா ஜ ்பாய் அ வ ர்க ளி ன் எங்களுக்குக் க�ொடுத்தாரு. இரண்டாயிரத்து கை க ளா ல் பெ ண் ஆ ற்ற ல் வி ரு து ( ஸ் தி ரீ நாலாம் வருஷம் சுனாமி வந்து ஊரெல்லாம் சக்தி புரஸ்கார்) பெற்றத�ோடு தமிழக அரசின் பாதிப்பு அடஞ்சப்போ நாங்க குழுவா ப�ோயி “ ஔ வை வி ரு தை யு ம் “ தூ ர்தர்ஷ னி ன் மீட்புப் பணியெல்லாம் செஞ்சோம். \" ப � ொ தி கை வி ரு தை யு ம் “ பெ ற் று ள்ளா ர் . அண்மையில் “தாமரைத்திரு விருதையும்“ காசு சேர்த்துக் குழு ஒண்ணு ஆரம்பிச்சு பெ ற் று த் த மி ழ க த் தி ற் கு ப் பெ ரு ம ை “களஞ்சியம்”னு பேர் வெச்சோம். பத்துப் சே ர் த் து ள்ளா ர் . இ ன் னு ம் ம க ளி ரி ன் பேர�ோட ஆரம்பிச்ச மகளிர் குழு இன்னக்கிப் வ ாழ் வு மேம்பட த் த �ொட ர் ந் து பா டு பட் டு பல மாநிலங்களுக்குப் ப�ோய் பல லட்சம் வ ரு கி ன்ற சி ன்ன ப் பி ள்ளை வேடம ணி ந் து பேர�ோட வேலை செய்யுது. எத்தனைய�ோ வந்து தன் நடிப்பாற்றலை வெளிப்படுத்திய ப ேர� ோ ட கு டு ம்பத்த இ ந்த க் கு ழு த ா ன் மாணவி மாதவிக்கு நன்றி!. சமுதாயத்திற்கு தாங்கிக்கிட்டு இருக்கு. முப்பது ஆண்டுகளா உழைத்த மகளிரைப்பற்றி மாறுவேடத்தில் அறிமுகப்படுத்திய நிகழ்வு இனிதே இத்துடன் நிறைவடைகின்றது. கற்பவை கற்றபின்... உங்கள் ஊரில் கடின உழைப்பாளர் - சிறப்புமிக்கவர் - ப�ோற்றத்தக்கவர் – என்ற நிலைகளில் நீங்கள் கருதுகின்ற பெண்கள் த�ொடர்பான செய்திகளைத் த�ொகுத்து வழங்குக. குறிப்பு: பூ விற்பவர், சாலைய�ோர உணவகம் நடத்துபவர்….. 175 10th_Tamil_Unit 7.indd 175 21-02-2019 14:19:25

கற்கண்டு நாடு ௭ புறப்பொருள் இலக்கணம் (முதுகலைத் தமிழ் இலக்கியம் பயிலும் அழகுச்செடியாக வீட்டுத் கிள்ளிவளவனும், பத்தாம் வகுப்பு மாணவன் சேரலாதனும் உரையாடுகின்றனர்). த�ோட்டங்களிலும் பூங்காக்களிலும் கிள்ளிவளவன் : வா! சேரலாதா.. வா.. வளர்க்கப்படுகிற சிவந்த நிறமுடைய சேரலாதன் : வணக்கம் அண்ணா. எனக்கு வெட்சிப்பூ, இட்லிப்பூ என்று நீங்கள் உதவ வேண்டும். அழைக்கப்படுகிறது. கி ள் ளி வ ள வ ன் : வ ணக்க ம் . நீ வ ந்தாய் எ ன்றாலே த மி ழ் இ ல க் கி ய , இ லக்கண சேரலாதன்: அழகு. அடுத்த திணை என்ன? உரையாடலுக்குத்தான் வருவாய். அப்புறம் என்ன உதவி என்கிறாய்! கி ள் ளி வ ள வ ன் : க ர ந ் தை த் தி ண ை . கவர்ந்து செல்லப்பட்ட தம் ஆநிரைகளை சேரலாதன் : ஆமாண்ணே! புறப்பொருள் மீட்கச்செல்வர். அப்போது கரந்தைப் பூவைச் பற்றிய செய்திகள் அறிய வந்தேன். சூடிக்கொள்வர். அதனால் கரந்தைத் திணை என்று பெயர் பெற்றது. கி ள் ளி வ ள வ ன் : அ க ப்பொ ரு ள் ப ற் றி வேண்டாமா? சிறிய முட்டை வடிவில் க�ொத்தாகப் பூக்கக் கூடிய சே ர லா த ன் : வேண்டாமண்ணே ! சென்ற கரந்தை ஒரு சிறிய செடி. திங்களில் தமிழாசிரியர் அகப்பொருள் பற்றி நறுமணம் மிக்க இது செம்மை, அருமையாகக் கூறினார். நீலம், இளஞ்சிவப்பு, நீலம் கலந்த சிவப்பு ஆகிய நிறங்களில் பூக்கின்றது. இதனைக் ‘க�ொட்டைக் கரந்தை’ என்றும் கூறுவர். கிள்ளிவளவன்: அகப்பொருள் பற்றி நீ புரிந்து சேரலாதன்: அடுத்ததாக… க�ொண்டதைக் கூறு. கிள்ளிவளவன் : வஞ்சித்திணை. மண் (நாடு) சேரலாதன்: அகப்பொருள் அன்பின் ஐந்திணை ச�ொத்தாக மாறிய காலத்தில் மண்ணைக் பற்றியது அண்ணே. க வ ர்த ல் ப � ோ ர ா யி ற் று . மண்ணாசை காரணமாகப் பகைவர் நாட்டைக் கைப்பற்றக் கி ள் ளி வ ள வ ன் : ம கி ழ் ச் சி . பு ற ம் ப ற் றி ய க ரு தி வ ஞ் சி ப் பூ வை ச் சூ டி ப் ப � ோ ரு க் கு ச் நெ றி க ளை க் கூ று வ து பு ற த் தி ணை . செல்வது வஞ்சித்திணை. பு ற த் தி ணை க ள் , வெட் சி மு த லா க ப் பன்னிரண்டு வகைப்படும். பளபளப்பான, மெல்லிய சேரலாதன் : வெட்சியென்றால் என்ன? பூவின் இதழ்களில் வெள்ளிய கிள்ளிவளவன் : மக்கள் சிறு குழுக்களாக பஞ்சு ப�ோன்ற நுண்மயிர் வ ா ழ ்ந்த க ால த் தி ல் , ஆ நி ரை க ளை ச் ( மா டு க ளை ) ச�ொத்தா க க் க ரு தி ன ர் . ஒ ரு அடர்ந்துள்ளது வஞ்சி. குழுவினரிடமிருந்து மற்றொரு குழுவினர் ஆநிரைகளைக் கவர்தல் வழக்கமாக இருந்தது. சே ர லா த ன் : அ டு த்த து எ ன்னண்ணே ! ஆநிரைகளைக் கவர்ந்துவர வெட்சிப் பூவினைச் கி ள் ளி வ ள வ ன் : க ா ஞ் சி த் தி ண ை . த ன் சூடிக்கொண்டு செல்வர். எனவே, ஆநிரை நாட்டைக் கைப்பற்ற வந்த மாற்றரசன�ோடு, கவர்தல் வெட்சித் திணை எனப்பட்டது. காஞ்சிப்பூவைச் சூடி எதிர்த்துப் ப�ோரிடல் காஞ்சித்திணை. 176 10th_Tamil_Unit 7.indd 176 21-02-2019 14:19:25

க�ொத்துக் க�ொத்தாகப் பூக்கும் சேரலாதன்: சிறப்பு… மிகச் சிறப்பு! அடுத்து.. நீலநிற மலர்கள் க�ொண்ட அழகான மணமுள்ள காஞ்சி எல்லா இடங்களிலும் வளரக் என்பது ஒருவகைக் குறுமரம். கூடிய தூய வெண்ணிற மலர்களைக் க�ொண்ட சிறிய சேரலாதன் : ஓ… அப்படியா! அடுத்து.. செடி தும்பை. கிள்ளிவளவன்: ந�ொச்சித்திணை. மண்ணைக் கிள்ளிவளவன்: வாகைத்திணை. ப�ோரிலே க ாக்க க் க� ோ ட ்டை க ள் க ட ்ட ப்ப ட ்ட ன . வெ ற் றி பெற்ற மன்ன ன் வ ாகை ப் பூ ச் சூ டி க� ோ ட ்டையை க் க ாத்த ல் வே ண் டி , மகிழ்வது, வாகைத்திணை. வாகை என்றாலே உள்ளிருந்தே முற்றுகையிட்ட பகையரசன�ோடு வெற்றிதானே! ந�ொ ச் சி ப் பூ வை ச் சூ டி உ ள் ளி ரு ந்தே ப�ோரிடுவது ந�ொச்சித்திணை. மங்கிய வெண்ணிற நறுமணம் க�ொண்ட க�ொத்துக் க�ொத்தாக மலரும் வாகை பூ. மருத நிலத்துக்குரிய ந�ொச்சி, சே ர லா த ன் : எ ப்ப டி மு றை ய ா க ப் ப � ோ ர் புரிந்திருக்கிறார்கள். தமிழனின் மாண்பே க�ொத்துக் க�ொத்தான நீலநிறப் பூக்கள் மாண்பு. க�ொண்டது. இதில் மணிந�ொச்சி, கிள்ளிவளவன் : பாடுவதற்குத் தகுதியுடைய ஓ ர் ஆ ளு ம ை ய ாள ரி ன் க ல் வி , வீ ர ம் , கருந�ொச்சி, மலைந�ொச்சி, செல்வம், புகழ், கருணை முதலியவற்றைப் ப � ோ ற் றி ப் பா டு வ து , பாடா ண் தி ணை வெண்ணொச்சி எனப் பலவகைகள் உள்ளன. (பாடு+ஆண்+திணை = பாடாண்திணை). அ டு த்த து உ ழி ஞ ை த் தி ண ை த ம் பி சே ர லா த ன் : ஆ மா ம் , ப � ோ ரை மட் டு ம் மாற்ற ர ச னி ன் க� ோ ட ்டையை க் கைப்பற்ற ச�ொல்லாது பிற மாண்புகளையும் பாடுகிறது உழிஞைப் பூவைச் சூடிய தன் வீரர்களுடன் இத்திணை. அருமை! அருமை!! அதனைச் சுற்றி வளைத்தல் உழிஞைத்திணை. கிள்ளிவளவன்: அடுத்து… வெட்சி முதல் வேலிகளில் ஏறிப்படரும் பாடாண்வரை உ ள ்ள பு ற த் தி ணை க ளி ல் ப � ொ து வ ான வ ற்றை யு ம் , அ வ ற் று ள் நீண்ட க�ொடியே உழிஞைக் கூ ற ப்படா த ன வ ற்றை யு ம் கூ று வ து , ப�ொதுவியல் திணை. க�ொடி. இதன் கூட்டிலைகளும் சே ர லா த ன் : கே ட ்க க் கே ட ்க இ னி ம ை மலர்களும் சிறியவை; மலர்கள் பயக்கிறது. மஞ்சள் நிறத்தில் காணப்படும். கி ள் ளி வ ள வ ன் : கை க் கி ள ை எ ன்ப து ஒருதலைக் காமம். இதனை முடக்கத்தான் (முடக்கொற்றான்) எனக் சேரலாதன்: அடுத்தது என்ன? கூறுகின்றனர். கி ள் ளி வ ள வ ன் : பெ ரு ந் தி ண ை . இ து சேரலாதன்: இனி என்ன இருக்கு அண்ணே! ப�ொருந்தாக் காமத்தைக் குறிக்கிறது. கி ள் ளி வ ள வ ன் : து ம ் பை த் தி ண ை . சே ர லா த ன் : அ டடா … எ ப்ப டி யெல்லா ம் பகைவேந்தர் இருவரும் வலிமையே பெரிது திணைகளை வகுத்திருக்கிறார்கள் மகிழ்ச்சி எ ன்பதை நி ல ை நா ட ்ட , த ம் வீ ர ர்க ளு ட ன் அண்ணே! நன்று அண்ணே! து ம்பை ப் பூ வை ச் சூ டி ப் ப � ோ ர்க்கள த் தி ல் கிள்ளிவளவன்: மகிழ்ச்சி தம்பி.. ஒருவர�ோடு ஒருவர் ப�ோரிடுவது தும்பைத் திணை. ப�ோரிடுகின்ற அரசர்கள் இருவரும் தும்பைப் பூ மாலையையே சூடியிருப்பார்கள். ப � ோ ர் த் தி ணை க ள் ப டி ப்ப டி ய ா க வ ளர்ந்த நிலையில், ப�ோரைத் த�ொடங்கும் நிகழ்வாக ஆநிரை கவர்தல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 177 10th_Tamil_Unit 7.indd 177 21-02-2019 14:19:26

திறன் அறிவ�ோம் பலவுள் தெரிக. 1. சரியான அகரவரிசையைத் தேர்ந்தெடுக்க. அ) உழவு, மண், ஏர், மாடு ஆ) மண், மாடு, ஏர், உழவு இ) உழவு, ஏர், மண், மாடு ஈ) ஏர், உழவு, மாடு, மண் 2. ‘மாலவன் குன்றம் ப�ோனாலென்ன? வேலவன் குன்றமாவது எங்களுக்கு வேண்டும்’ - மாலவன் குன்றமும் வேலவன் குன்றமும் குறிப்பவை முறையே- அ) திருப்பதியும் திருத்தணியும் ஆ) திருத்தணியும் திருப்பதியும் இ) திருப்பதியும் திருச்செந்தூரும் ஈ) திருப்பரங்குன்றமும் பழனியும் 3. ‘தன் நாட்டு மக்களுக்குத் தந்தையும் தாயும் மகனுமாக இருந்த அரசன்’ என்னும் மெய்க்கீர்த்தித் த�ொடர் உணர்த்தும் ப�ொருள் - அ) மேம்பட்ட நிருவாகத்திறன் பெற்றவர் ஆ) மிகுந்த செல்வம் உடையவர் இ) பண்பட்ட மனிதநேயம் க�ொண்டவர் ஈ) நெறிய�ோடு நின்று காவல் காப்பவர் 4. இருநாட்டு அரசர்களும் தும்பைப் பூவைச் சூடிப் ப�ோரிடுவதன் காரணம் …………. அ) நாட்டைக் கைப்பற்றல் ஆ) ஆநிரை கவர்தல் இ) வலிமையை நிலைநாட்டல் ஈ) க�ோட்டையை முற்றுகையிடல் 5. தமிழினத்தை ஒன்றுபடுத்தும் இலக்கியமாக ம.ப�ொ.சி. கருதியது ........... அ) திருக்குறள் ஆ) புறநானூறு இ) கம்பராமாயணம் ஈ) சிலப்பதிகாரம் குறுவினா 1. பாசவர், வாசவர், பல்நிண விலைஞர், உமணர் - சிலப்பதிகாரம் காட்டும் இவ்வணிகர்கள் யாவர்? 2. மெய்க்கீர்த்தி பாடப்படுவதன் ந�ோக்கம் யாது? 3. வறுமையிலும் படிப்பின்மீது நாட்டம் க�ொண்டவர் ம.ப�ொ.சி. என்பதற்குச் சான்று தருக. 4. புறத்திணைகளில் எதிரெதிர்த் திணைகளை அட்டவணைப்படுத்துக. 5. ப�ொருத்தமான இடங்களில் நிறுத்தக் குறியிடுக. பழங்காலத்திலே பாண்டியன் ஆண்ட பெருமையைக்கூறி ச�ோழன் ஆண்ட சிறப்பைச் ச�ொல்லி சேரன் ஆண்ட மாண்பினைக் காட்டி நம் அருமைத் தமிழ்நாடு ஆங்கிலேயருக்கு அடிமைப்பட்டிருந்த சிறுமையையும் நினைவூட்டி விடுதலைப் ப�ோரில் ஈடுபட வருமாறு தமிழர்க்கு அழைப்பு விடுத்திருந்தேன் - ம.ப�ொ.சி. 178 10th_Tamil_Unit 7.indd 178 21-02-2019 14:19:26

சிறுவினா 1. ‘முதல்மழை விழுந்ததும்’ என்னவெல்லாம் நிகழ்வதாக கு.ப.ரா. கவிபாடுகிறார்? 2. அவந்தி நாட்டு மன்னன், மருதநாட்டு மன்னனுடன் ப�ோர் புரிந்து அந்நாட்டைக் கைப்பற்ற நினைக்கிறான்; அப்போர் நிகழ்வைப் புறப்பொருள் வெண்பாமாலை கூறும் இலக்கணத்தின் வழி விளக்குக. 3. “தலையைக் க�ொடுத்தேனும் தலைநகரைக் காப்போம்” இடம் சுட்டிப் ப�ொருள் விளக்குக. 4. “பகர்வனர் திரிதிரு நகரவீதியும்; அ) இவ்வடிகள் இடம்பெற்ற நூல் எது? பட்டினும் மயிரினும் பருத்தி நூலினும் ஆ) பாடலில் அமைந்த ம�ோனையை எடுத்து கட்டு நுண்வினைக் காருகர் இருக்கையும்; எழுதுக. தூசும் துகிரும் ஆரமும் அகிலும்” இ) எதுகைச் ச�ொற்களை அடிக்கோடிடுக. ஈ) காருகர் - ப�ொருள் தருக. உ) இப்பாடலில் காணப்படும் நறுமணப் ப�ொருள்கள் யாவை? 5 பின்வரும் பத்தியைப் படித்து மையக்கருத்தை எழுதுக. பேரரசனது மெய்ப் புகழை எடுத்துக்கூறுவது மெய்க்கீர்த்தி. ப�ொதுவாக இது ச�ோழ மன்னருடைய சாசனங்களின் த�ொடக்கத்தில் அரசனுடைய இத்தனையாவது ஆட்சியாண்டு என்று கூறுமிடத்து அமைக்கப்பெறும். சிறப்பாக அவனுடைய ப�ோர் வெற்றிகளையும் வரலாற்றையும் முறையாகக் கூறி, அவன் தன் தேவிய�ோடு வீற்றிருந்து நீடு வாழ்க எனக் கூறி, பிறகே சாசனம் எழுந்த நிகழ்ச்சியைக் குறிப்பிடும். ச�ோழ மன்னர் பரம்பரையில் மெய்க்கீர்த்திய�ோடு சாசனங்களைப் ப�ொறிக்கும் வழக்கம் நெடுநாள் இருந்ததில்லை. முதல் இராசராசனுடைய எட்டாம் ஆண்டில்தான் மெய்க்கீர்த்தி காணப்படு கிற து. இ த ன்கண் வமி ச பா ரம்பரிய ம் வி த ந் து ஓ த ப்பட வி ல்லை ; ஏ னைய பகுதிகள் உள்ளன.எனினும் இது மிகவும் சுருக்கமாகவே உள்ளது. இன்னும் பின்வந்த மெய்க்கீர்த்திகளின் வமிச பரம்பரையை மிகவும் விரித்துக் கூறியள்ளன. நெடுவினா 1. நாட்டு விழாக்கள் - விடுதலைப் ப�ோராட்ட வரலாறு - நாட்டின் முன்னேற்றத்தில் மாணவர் பங்கு - குறிப்புகளைக் க�ொண்டு ஒரு பக்க அளவில் ‘மாணவப் பருவமும் நாட்டுப் பற்றும்’ என்ற தலைப்பில் மேடை உரை எழுதுக. 2. பாடப்பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ள மெய்க்கீர்த்திப் பாடலின் நயத்தை விளக்குக. 3. சிலப்பதிகார மருவூர்ப்பாக்க வணிக வீதிகளை இக்கால வணிக வளாகங்கள�ோடும் அங்காடிகள�ோடும் ஒப்பிட்டு எழுதுக. 4. நிகழ்வுகளைத் த�ொகுத்து அறிக்கை எழுதுக. மகளிர் நாள்விழா இடம் – பள்ளிக் கலையரங்கம் நாள் – 08.03.2019 கலையரங்கத்தில் ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள் கூடுதல் - தலைமையாசிரியரின் வரவேற்பு - இதழாளர் கலையரசியின் சிறப்புரை – ஆசிரியர்களின் வாழ்த்துரை – மாணவத் தலைவரின் நன்றியுரை 179 10th_Tamil_Unit 7.indd 179 21-02-2019 14:19:26

ம�ொழியை ஆள்வோம்! படித்தும் பார்த்தும் சுவைக்க. ஏர்பிடிக்கும் கைகளுக்கே வாழ்த்துக் கூறுவ�ோம் – வறுமை ஏகும்வரை செய்பவர்க்கே வாழ்த்துக் கூறுவ�ோம் ! – என்றும் ஊர்செழிக்கத் த�ொழில்செய்யும் உழைப்பாளிகள் – வாழ்வு உயரும்வகை செய்பவர்க்கே வாழ்த்துக் கூறுவ�ோம்! - கவி கா.மு ஷெரீப். ம�ொழிபெயர்க்க. Among the five geographical divisions of the Tamil country in Sangam literature, the Marutam region was the fit for cultivation, as it had the most fertile lands. The properity of a farmer depended on getting the necessary sunlight, seasonal rains and the fertility of the soil. Among these elements of nature, sunlight was considered indispensible by the ancient Tamils. பின்வரும் த�ொடர்களைக் க�ொண்டு ப�ொருத்தமான த�ொடர் அமைக்க. வரப் ப�ோகிறேன், இல்லாமல் இருக்கிறது, க�ொஞ்சம் அதிகம், முன்னுக்குப் பின், மறக்க நினைக்கிறேன் எ.கா. இன்னும் சிறிது நேரத்தில் வரப் ப�ோகிறேன் த�ொகைச் ச�ொற்களைப் பிரித்து எழுதி, தமிழ் எண்ணுரு தருக. மூவேந்தர்களால் நாற்றிசையும் ப�ோற்றி வளர்க்கப்பட்ட முத்தமிழே, உலக ம�ொழிகளில் உயர்ந்ததென்ற செம்மாந்த கூற்றிற்கு, தமிழ் இலக்கியங்களில் அமைந்துள்ள இருதிணை அமைப்பே காரணமாகும். முப்பாலை முழுமையாகத் தந்த தமிழின் சிறப்பினை ஐந்திணைகளில் அழகுற விளக்குபவை சங்க இலக்கியங்கள். நானிலத்தில் பசித்தவர்க்கு அறுசுவை உணவுப�ோல் பத்துப்பாட்டும் எட்டுத்தொகையும் படிப்பவர்க்கு மனதிற்கினிமை ஈந்து தமிழ்ப்பெருமை சாற்றுகிறது. கடிதம் எழுதுக. நாளிதழ் ஒன்றின் ப�ொங்கல் மலரில் 'உழவுத் த�ொழிலுக்கு வந்தனை செய்வோம்' என்ற உங்கள் கட்டுரையை வெளியிட வேண்டி, அந்நாளிதழ் ஆசிரியருக்குக் கடிதம் எழுதுக. 180 10th_Tamil_Unit 7.indd 180 21-02-2019 14:19:27

கவிர்தரய உரையாைலாக ைாறறுக. �ொய பெொலலும் ெமொ�ொனம் : வொைொ விருந்து வந்� ைகளயில – அவர் மைள் பெொலலுகிறொள்:- அம்மொ என் ைொதுக்பைொரு ்�ொடு – நீ மகிை உ�ெரித்�ல வகளயல! ஆைொவமு்� மதி துலங்கு – ப�ண்்ண அவசியம் வொங்கி வந்து ்�ொடு ! சும்மொ இருக்ை முடியொது – நொன் அவர்பெொலவ துன்கைைட்கு விலங்கு! பின்னும் மைள் : பெொலலி விட்்டன் உனக்கு இப்�ொது! ஆ�ை ணங்ைள் இலகல யொனொல – என்கன �ொய பெொலலுகிறொள் :- ைொதுக்குக் ைம்மல அைைன்று – நொன் யொர் மதிப�ொர் ப�ருவில ்�ொனொல? ்ைொ�்மொ அம்மொ இக�ச் பெொன்னொல – என் ைைறுவக�க் ைவனி நன்று நீ�ர் பமொழிகய பவகு�ணிவொய – நி�ம் குகற�விர்க்ை முடியும் அ�ற்குத் �ொய: நீ ்ைட்டு வந்து ைொதில அணிவொய! ைற்�து ப�ண்ைளுக்ைொ �ைணம் – பைம்புக் மைள் ்மலும் பெொலலுகிறொள்: கைக்கிைண்டு வகளயல வீ�ம் – நீ ைலகவத்�, நகைதீைொ� ைணம்! ைற்ற ப�ண்ைகள இந்� நொடு – �ன் ைடன்�ட்டுப ்�ொட்டிடினும் ்�ொதும்! �க்கிபயன் பறன்கன பயல்லொரும் – என் ைண்ணில ஒற்றிக் பைொள்ளுமன் ்�ொடு! -�ொைதி�ொென் �ொடெொகலயிற் பெொலல ்நரும்! சைாழி்யாடு விரளயாடு ஊரப்செயரகளின் ைரூஉரவ எழுதுக. புதுக்பகோடல்ட, திருச்சிரோப்�ள்ளி, உதகைண்்டைம், பகோயம்புத்தூர், ்ோகப்�டடி்ம், புதுச்பசரி, கும்�பகோ்ணம், திருத்ல்பவலி, ைன்்ோர்குடி, ையிைோப்பூர், லசதோப்ப�டல்ட எ.கோ. தஞ்சோவூர் – தஞ்லச ெைம் ்தரும் செய்திரயப் ெததியாகத ்தருக வீறுசகாண்டு முன்்னைறும் காலாட்ெரை, குதிரைப்ெரை , யாரனைப்ெரை  17ஆம் நூற்றாண்டுச சுவ்ைாவியம், திருப்புரைைருதூர, திருசநல்்வலி. அகைாதியில் காண்க. மிரியல், வருத்தல், அதசி, துரிஞ்சில் 181 10th_Tamil_Unit 7.indd 181 21-02-2019 14:19:28

காட்சிரயக் கண்டு கவினு்ற எழுதுக. கரலசசொல் அறி்வாம் Consulate – துல்ணத்தூதரகம் Guild - வணிகக் குழு Patent – கோப்புரிலை Irrigation - �ோச்ம் Document - ஆவ்ணம் Territory - நிைப்�குதி நிறக அ்தறகுத ்தக... அரசோல் நிறுவப்�டும் கட்ட்டங்களிலும் சிலைகளிலும் நிறுவியவர் த�யர், நிறுவப்�ட்ட கோைம், ப்ோக்கம் சோர்ந்த பிற தசயதிகளும் தோங்கிய கல்தவடடுகல்ளப் �ோர்த்திருப்பீர்கள். இலவ ்ைது இன்லறய வரைோற்லறப் புைப்�டுத்த�லவ. அதுப�ோைபவ பகோவில்களிலும் �ைலையோ் நில்வுச் சின்்ங்களிலும் கடடியவர்கள் த�யர்களும் வரைோறும் இ்டம்த�ற்றிருக்கும். அலவ ்ம் �ைம்த�ருலைலயயும் வரைோற்லறயும் அறியச் தசயயும் அரிய ஆவ்ணங்கள் என்று அறிவீர்கள்தோப்? இவற்லறப் �ரோைரிக்கவும், �ோதுகோக்கவும் உங்க்ளோல் இயன்ற தசயல்கள்.. க ல் த வ ட டு க ளி ன் வ ழி அ றி ய ை ோ கு ம் அவற்றின் ைதிப்ல�க் குலறக்கும்�டி எதுவும் தசயதிகல்ள என் ்ண்�ர்களுக்குக் கூறுபவன். கூற அனுைதிக்க ைோடப்டன். க ல் த வ ட டு க ள் கு றி த் து அ வ ர் க ல ்ள ப் த�ருமிதம் அல்டயச் தசயபவன். அறிரவ விரிவு செய் என் கலத – ்ோைக்கல் கவிஞர் தவ.இரோைலிங்கம் பவருக்கு நீர் – ரோஜம் கிருஷ்ணன் ்ோற்கோலிக்கோரர் – ்.முத்துசோமி இரணயததில் காண்க. http://www.maposi.in/ (ை.த�ோ.சி. யின் இல்ணயத்ளம்) http://www.tamilvu.org/slet/lA100/lA100pd2.jsp?bookid=180&pno=40 (கு.�.ரோ கவிலதகள்) http://www.varalaaru.com/design/article.aspx?ArticleID=124 (வரைோற்றோயவு – தையகீர்த்திகள்) http://silapathikaram.com/blog/?tag=ைருவூர்ப்�ோக்கம் 182 10th_Tamil_Unit 7.indd 182 21-02-2019 14:19:28

இயல் எட்டு க�ருவழி அறம, ்தத்துவம, சிந்த்ே ைன்னன் ைக்்களுக்குக் க்கோரை அளிப்�து - 17ஆம் நூறறோண்டுச் சுவநைோவியம், சிதம்�ைம்.  ்கறறல் நநோக்்கங்கள அ ற ்க கை ரு த து கை ் ை க ் ர ொ கை ்க ப கை ொ ண ்ட செ ங கை இ ல ்க கி ை ங கை ளி ன் ்மைப்ப�ொருைறிதல. கைட்டு்ர, நொ்டகைம க�ொன்ற்றறின் ்டி்ஙகை்ைப் �டிததுணர்நது, பசெொலலப்புகும கைருததி்ன ப்ளிப்�டுதத ஏறற ்டி்ததி்னத கதர்நபதடுதது ்லு்ொகைப் �ைன்�டுததுதல. ததது்்க கைருததுகை்ைச் பசெொல்தறகு ஏறற பமொழி தமிழ என்�்தப் �ொ்டலகைள் ்ழி உணர்நது சு்்ததல. தமிழின் நொன்கு �ொ்்கைகைள் குறிதத அறிமுகைம ப�றறு கமலும கைறகை ஆர்்ம பகைொள்ளுதல.  �ோைநூலில் இைம்க�றறுள் வைலோறறுச் சுவநைோவியங்கள மூல ஓவியத்ரதத் தழுவி உருவோக்்கப்�ட்ைரவ. 183 10th_Tamil_Unit 8.indd 183 21-02-2019 14:19:55

அறம் உரைநடை உலகம் ௮ சங்க இலக்கியத்தில் அறம் தமிழர் ப�ொருள் ஈட்டி அறம்செய்து இன்புற்றனர்; இ ல ் வா ழ ்க ் கை ய ை அ ற வா ழ ்க ் கை யாகக் க� ொ ண ்ட ன ர் ; உ ல க ே ப ரி சாகக் கி டை த ்தா லு ம் பழிதரும் செயல்களைச் செய்ய மறுத்தனர்; சங்க காலத்தில் அறத்தை மனித உறவின் மையமாகக் க�ொண்டிருந்தனர்; சமயக் கலப்பில்லாத மானிட அறம் இயல்பாக நிலவிய காலம், சங்ககாலம். மனிதன் தனியானவன் அல்லன். அவன் என்றால் அனைத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் சமூகக் கடலின் ஒருதுளி. அவனுக்குள்ளே ப�ொ து வி தி ய ா ன அ ற த ் தை ம னி த ன் ஏ ற ்க ச மூ க ம் – ச மூ க த் து க் கு ள ் ளே அ வ ன் . வேண்டும். மனிதன் எல்லார�ோடும் எல்லாவற்றோடும் எவ்வளவுக்கெவ்வளவு தன்னை இணைத்துக் ச ங ்க க ா ல த் தி ற் கு ப் பி ந ் தை ய அ ற க�ொள் கி ற ா ன�ோ அ வ ்வள வு க்க வ ்வள வு இலக்கியங்களின் காலத்தை அறநெறிக்காலம் அவனுடைய மகிழ்ச்சி பெருகுகிறது. இந்த என்பர். அறநெறிக்கால அறங்கள் சமயம் மகிழ்ச்சிப் பெருக்கில் திளைக்க வேண்டும் சார்ந்தவை. ஆனால், சங்க இலக்கிய அறங்கள் 184 10th_Tamil_Unit 8.indd 184 21-02-2019 14:20:00

இ ய ல ்பா ன வை . ’ க வி தை வ ா ழ்க ் கை யி ன் என்கிறார் ஊன் ப�ொதிப் பசுங்குடையார். அரசன் திறனாய்வு’ என்று திறனாய்வாளர் ஆர்னால்டு அறநெறியில் ஆட்சிசெய்வதற்கு அமைச்சரும் கூ று கி ற ா ர் . அ ந ்த வ கை யி ல் ச ங ்க க ா ல உதவினர். நன்றும் தீதும் ஆய்தலும் அன்பும் வாழ்க்கையில் இருந்து உருவான அறங்களே அ ற னு ம் க ா த்த லு ம் அ மைச்ச ர் க ட மை சங்க இலக்கியத்தில் பதிவு பெற்றுள்ளன. என்கிறது மதுரைக்காஞ்சி. ‘செம்மை சான்ற சங்க அறங்கள் சமயங்களிடமிருந்து இரவல் காவிதி மாக்கள்’ என்று அமைச்சர்களை பெறப்பட்டவை அல்ல. மாங்குடி மருதனார் ப�ோற்றுகிறார். அறத்தில் வணிக ந�ோக்கம் க�ொள்ளாமை அறங்கூறவையம் அ ற ம் செய்வ தி ல் வ ணி க ந�ோக்க ம் அ ற ம் கூ று ம் ம ன்ற ங ்கள் அ ர ச னி ன் இருக்கக்கூடாது என்பது சங்ககால மக்களின் அ ற ந ெ றி ஆ ட் சி க் கு த் து ண ை பு ரி ந ்த ன . க ரு த்தா க இ ரு ந ்த து . இ ப் பி ற ப் பி ல் அ ற ம் அறம் கூறு அவை யம் பற்றி’அறம் அறக் செய்தால் அ த ன் ப ய னை ம று பி ற ப் பி ல் க ண்ட ந ெ றி ம ா ன் அ வை ய ம் ’ எ ன் கி ற து பெறலாம் என்ற வணிக ந�ோக்குக் கூடாது புறநானூறு. உறையூரிலிருந்த அறஅவையம் எனக் கூறப்பட்டது. தனிச்சிறப்புப் பெற்றது என்று இலக்கியங்கள் கு றி ப் பி டு கி ன்ற ன . ம து ரை யி ல் இ ரு ந ்த “இம்மைச் செய்தது மறுமைக்கு ஆம்எனும் அவையம் பற்றி மதுரைக்காஞ்சி குறிப்பிடுகிறது; அறவிலை வணிகன் ஆஅய் அல்லன்“- புறம். அங்குள்ள அவையம் துலாக்கோல் ப�ோல நடுநிலை மிக்கது என்கிறது. எனச் சங்ககால வள்ளல்களில் ஒருவரான ஆ ய் பற் றி ஏ ணி ச ் சே ரி மு ட ம�ோ சி ய ா ர் ப�ோர் அறம் கு றி ப் பி ட் டு ள ்ளா ர் . ந�ோக்க மி ன் றி அ ற ம் செய்வதே மேன்மை தருவது என்பது இதில் த மி ழ ர் , ப�ோ ரி லு ம் அ ற ந ெ றி க ளை ப் உணர்த்தப்பட்டுள்ளது. பின்பற்றினர். ப�ோர் அறம் என்பது வீரமற்றோர், புறமுதுகிட்டோர், சிறார், முதிய�ோர் ஆகிய�ோரை அரசியல் அறம் எதிர்த்துப் ப�ோர் செய்யாமையைக் குறிக்கிறது. ப�ோரின் க�ொடுமையிலிருந்து பசு, பார்ப்பனர், ச ங ்க ப் ப ா க்க ளி ல் அ ற ம் பற் றி ய பெண்கள், ந�ோயாளர், புதல்வரைப் பெறாதவர் அ றி வு ரை க ள் ப ெ ரு ம்பா லு ம் அ ர ச ர்களை ஆகிய�ோருக்குத் தீங்கு வராமல் ப�ோர் புரிய முதன்மைப்படுத்தியே கூறப்பட்டுள்ளன. வேண்டும் என்று ஒரு பாடல் கூறுகிறது. தம்மைவிட வலிமை குறைந்தார�ோடு ப�ோர் 'அறநெறி முதற்றே அரசின் க�ொற்றம்', செய்வது கூடாது என்பதை ஆவூர் மூலங்கிழார் ‘ அ ற ன ் நெ றி பி ழ ை ய ா த் தி ற ன றி ம ன்ன ர் ’ குறிப்பிட்டிருக்கிறார். ம ன்னர்க ளு டை ய செ ங ் க ோ லு ம் வெண ் க ொ ற ்ற க் கு டை யு ம் அ ற த் தி ன் எறியார் எறிதல் யாவணது எறிந்தார் கு றி யீ டு க ள ா க ப் ப�ோ ற ்றப்ப ட ்ட ன . அ ர ச ன் எதிர்சென்று எறிதலும் செல்லான் - புறம். செ ங ் க ோல் ப�ோ ன் று நே ரி ய ஆ ட் சி யை மே ற ் க ொ ள ்ள வே ண் டு ம் எ ன்ப து பல க�ொடை பாடல்களில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. வீ ரத ் தை ப் ப�ோலவே க�ொடை யு ம் நீ ர் நி லை ப ெ ரு க் கி நி ல வ ள ம் க ண் டு தமிழர்களால் விரும்பப்பட்டது. ஒரு மனிதன் உ ண வு ப ் பெ ரு க்க ம் க ா ண்ப து ம் அ த னை தன்னுடைய மகிழ்ச்சியை மறந்து மற்றவர் அ னை வ ரு க் கு ம் கி டைக்க ச் செய்வ து ம் மகிழ்ச்சியை நாடுவதுதான் உண்மையான அரசனின் கடமையாகச் ச�ொல்லப்பட்டது. ம கி ழ் ச் சி . அ த ா வ து த ன் ம கி ழ் ச் சி யை கு ற ்ற ங ்களை , அ ற த் தி ன் அ டி ப்படை யி ல் மறப்பதுதான் மகிழ்ச்சி. ஆராய்ந்து தண்டனை வழங்க வேண்டும் 185 10th_Tamil_Unit 8.indd 185 21-02-2019 14:20:00

செல்வத்தின் பயனே ஈதல் புற இலக்கியங்களில் மட்டுமன்றி அக துய்ப்பேம் எனினே தப்புந பலவே இலக்கியங்களிலும் ஈதல் பற்றிய செய்திகள் இ ட ம ் பெற் று ள ்ள ன . ஈ ய ா மை இ ழி வு , (புறம் 189 :7-8) இரப்போர்க்கு ஈயாது வாழ்தலைவிட உயிரை என்றார் மதுரைக் கணக்காயனார் மகனார் வி ட் டு வி டு த ல் மேல ா ன து எ ன ் றெ ல ்லா ம் நக்கீரனார். கலித்தொகையில் கூறப்பட்டுள்ளது. க�ொடையின் சிறப்பால் வள்ளல் எழுவர் வள்ளல்கள் மட்டுமன்றிப் புலவர்களும் ப�ோ ற ்றப்ப டு வ து , பழ ந ்த மி ழ ர் க�ொடை ஈ ந் து ம கி ழ்ந்ததை இ ல க் கி ய ம் ப தி வு மாட்சியைப் புலப்படுத்துகிறது. எழுவரின் செய்துள்ளது. தான் பெற்றதைப் பிறருக்கு க�ொடைப் பெருமை சிறுபாணாற்றுப்படையிலும் வழங்கும் பெருஞ்சித்திரனாரின் பேருள்ளம் ப ெ ரு ஞ் சி த் தி ர ன ா ர் ப ா ட லி லு ம் ப தி வு புறநானூற்றில் புலப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. செய்யப்பட் டி ரு ப்ப து கு றி ப் பி ட த்தக்க து . ஆ ற் று ப்படை இ ல க் கி ய ங ்கள் , க�ொடை உதவி இலக்கியங்களாகவே உள்ளன. பதிற்றுப்பத்து சேர அ ர ச ர்க ளி ன் க�ொடை ப் ப தி வ ா க வே பிறருக்கு உதவுதல் என்பதைச் சிறந்த உள்ளது. புறநானூற்றின் க�ொடைப்பதிவும் அறமாகச் சங்க இலக்கியங்கள் காட்டுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்கது. உதவி செய்தலை ஈழத்துப் பூதன் தேவனார் ‘ உ த வி ய ா ண ் மை ’ எ ன் று கு றி ப் பி டு கி ற ா ர் . அ ரி ய ன எ ன் று க ரு த ா து , த ய ங ்கா து த ன ் னை த் த ா ண் டி ப் பி ற ரை ப் பற் றி ச் க�ொ டுத்தலு ம் ஈ தல ா ல் வ ரு ம் இ ழப் பு க் கு சிந்திக்கும்போது, இருக்கும் நிலையை ஒதுக்கி, வருந்தாமையும் நாள்தோறும் க�ொடுத்தலும் தான் இருக்க வேண்டிய நிலை எது என்பதை க�ொடைப் பெருமைகளாகப் பேசப்படுகின்றன. மனிதன் உணர்கிறான் எனலாம். அன்பு என்ற வள்ளல்கள்“இல்லோர் ஒக்கல் தலைவன்”, சுடருக்குத் தியாகம்தானே எண்ணெய்யாக “ ப சி ப் பி ணி ம ரு த் து வ ன் ” எ ன ் றெ ல ்லா ம் இருக்க முடியும்? ப�ோற்றப்பட்டனர். வழங்குவதற்குப் ப�ொருள் உ ள ்ள த ா ? எ ன் று கூ ட ப் ப ா ர்க்கா ம ல் பிறர் ந�ோயும் தம் ந�ோய்போல் ப�ோற்றி அறன்அறிதல் க�ொ டு க் கு ம் பி ட வூ ர் க் கி ழ ா ன் ம க ன் சான்றவர்க்கு எல்லாம் கடன் (கலி.139) பெருஞ்சாத்தனை நக்கீரர் பாராட்டுகிறார். வள்ளலின் ப�ொருள் இரவலனின் ப�ொருள்; என்று பிறர் துன்பத்தைத் தம் துன்பமாகக் வள்ளலின் வறுமை இரவலனின் வறுமை க ரு தி , உ த வு த ல் பற் றி ந ல ்ல ந் து வ ன ா ர் என்று பெரும்பதுமனார் குறிப்பிடுகிறார். குறிப்பிடுகிறார். உ ல க மே வ று மை யு ற ்றா லு ம் ' உ ண ் மை ய ா ன செ ல ்வ ம் எ ன்ப து க�ொ டு ப்ப வ ன் அ தி ய ன் எ ன் கி ற ா ர் பி ற ர் து ன்ப ம் தீ ர்ப்ப து த ா ன் ' எ ன் கி ற ா ர் ஔ வை ய ா ர் . இ ர வ ல ர் வ ர ா வி ட ்டா லு ம் நல்வேட்டனார். அ வ ர்களை த் தே டி வ ர வ ழ ை த்தல் ஆடுக�ோட்பாட்டுச் சேரலாதனின் இயல்பு சான்றோர் செல்வம் என்பது சேர்ந்தோர் என்கிறார் நச்செள்ளையார். பேகன் மறுமை புன்கண் அஞ்சும் பண்பின் ந�ோக்கிக் க�ொடுக்காதவன் என்கிறார் பரணர். மென்கண் செல்வம் செல்வம் என்பதுவே (நற். 210) த ன ் னை ந ா டி வ ந ்த ப ரி சி ல ன் ப�ொ ரு ள் பெறாமல் திரும்புவது, தான் நாட்டை இழந்த உ ற வி ன ர் கெ ட , வ ா ழ்ப வ னி ன் துன்பத்தைவிடப் பெருந்துன்பம் எனக் குமணன் ப�ொலிவு அழியும் என்று பெருங்கடுங்கோ வ ரு ந் தி ய த ா க ப் ப ெ ரு ந ்தலை ச் ச ா த்த ன ா ர் குறிப்பிடுகிறார். இதனால ்தான் ‘செல ்வம் கு றி ப் பி ட் டு ள ்ளா ர் . எ ல ்லா வ ற ் றை யு ம் என்பது சிந்தையின் நிறைவு’ என்கிறது தமிழ் க�ொ டு ப்ப வ ன் எ ன் று ம லை ய ம ா ன் இலக்கியம். ‘நிறைவடைகிறவனே செல்வன்’ திருமுடிக்காரியைக் கபிலர் பாராட்டுகிறார். 186 10th_Tamil_Unit 8.indd 186 21-02-2019 14:20:00

என்கிறது சீன ொடடுத் தா்வாயியம். உடல ’ பி ் ை ய ா ெ ன் ் ம ா ழி ’ எ ன் று உ று ப் பு க ள ஒ ன் று க் ் க ா ன் று உ த வு வ து வாய்்ம்ய ெறறி்ை குறிப்பிடுகின்றது; ்ொ்லச் சமூக உறுப்புகளோன மனிதர்களும் இ த ற கு ம ா ற ா க ப் ‘ ் ெ ா ய் ் ம ா ழி க் ஒ ரு வ ரு க் ் க ா ரு வ ர் உ த வி க் ் க ா ள ளே ் க ா டு ஞ் ் ச ா ல ’ எ ன் று ் ெ ா ய் ் ய க் ்வண்டும். இதயம் இ�த்தத்்த எல்லாம் குறிப்பிடுகிறது. நி்லம் பு்ட்ெயர்நதாலும் தனக்்க ்வத்துக் ்காண்டால என்ன ஆவது? ் ெ ா ய் ் ச ா ல ்ல க் கூ ட ா து எ ன் ெ து ெ ்ல இ ் � ப் ் ெ , உ ை ் வ அ ப் ெ டி ் ய த ா ் ன ெ ா ட ல க ளி ல வ ற பு று த் த ப் ெ ட டு ள ளே து . ்வத்துக் ்காண்டால என்ன ஆவது? பிறருக்கு வ ா ய் ் ம ் ய ப் ெ ற றி , ச ங க க ா ்ல ம க் க ள உ த வ ா ம ல , ம னி த த் தி ற கு க் ் க ா டு ம் ெ ா வி ்காண்டிருநத கருத்தழுத்தத்்த இப்ெகுதிகள கடடுவது சஙக கா்லத்தில இல்்ல. பு ்ல ப் ெ டு த் து கி ன் ற ன . ் ெ ா ய் ச் ச ா ன் று கூறா்மயும் வலியுறுத்தப்ெடடது. வோய்ரை ச ங க இ ்ல க் கி ய ங க ள க ா ட டு ம் வாய்்ம்யச் சிறநத அறமாகச் சஙக அறஙகள, ஒரு மனிதன் தனியாகவும் சமூக இ்லக்கியஙகள ்ெசுகின்றன. வாய்்ம ்ெசும் உறுப்பினனாகவும் இயஙகுவதறகும் அவனது ொ்வ உண்்மயான ொ என்ற கருத்்த, ெண்பு ெ்ல்ன உருவாக்குவதறகும் உதவும் “்ொய்யாச் ்சநொ”,“்ொய்ெடுெறியா வயஙகு விதிமு்றகள என்லாம். ்சநொ” என்று இ்லக்கியஙகள கூறுகின்றன. தாம் சிநதிக்காமல பிறர் ்சால்ல அறியும் ெ ா க் கு ஓ ர் அ தி ச ய த் தி ற வு ் க ா ல அறம் மூன்றாம் த�மானது. சிநதித்து அறிநது என்ொர்கள. இன்ெத்தின் கத்வத் திறப்ெதுவும் ்காளளும் அறம் இ�ண்டாம் த�மானது. அதுதான். துன்ெத்தின் கத்வத் திறப்ெதுவும் இயலொக அறியும் அறம் முதல த�மானது. அ து த ா ன் . ் ம ய் ் ெ சு ம் ெ ா ம னி த ் ன சஙக இ்லக்கிய அறஙகள இயலொன முதல உயர்த்துகிறது. ்ொய்்ெசும் ொ மனித்னத் த�மான அறஙகள என்லாம். தாழ்த்துகிறது. எத்திரசயும் பு்கழ் ைணக்்க….. ந�ோதிதர்ைர் கி.பி.(்ொ.ஆ) ஆறாம் நூறறாண்டின் ்தாடக்கத்தில காஞ்சி மாெக�த்துச் சிறற�சர் ஒருவர் ்ொதிதர்மர் என்னும் சமயப்்ெயர்பூண்டு சீனாவுக்குச் ்சன்றார். ்ெௌத்த சமயத் தத்துவத்தின் ஒரு பிரி்வப் ்ொதித்தார். அதிலிருநது உருவான்த “்ஜன்“ தத்துவம். இது, பின்னர் ஜப்ொன் முதலிய ொடுகளுக்கும் ெ�விச் ்சழித்து விளேஙகியது. ்ொதி தருமருக்குச் சீனர்கள ்காவில கடடி சி்்ல ்வத்து இன்றளேவும் வைஙகி வருவது குறிப்பிடத்தக்கது. ்கற�ரவ ்கறறபின்... 1. ொடப்ெகுதியில ்காடுக்கப்ெடடுளளே அறக்கருத்துக்ளே வலியுறுத்தும் சஙக இ்லக்கியப் ொட்லடிகள ஐநதி்னத் ்தாகுத்து அ்வ கூறும் அறச் ்சய்திக்ளே எழுதுக. 2. ்கான்்ற ்வநதன் முத்லான பிறகா்ல அறநூலகளின் ்ெயர்க்ளே அறிநது, அவறறுள ஏ்தனும் ஒரு நூலின் அறக் கருத்துக்க்ளே எடுத்துக் ்காண்டு அ்வ இன்றும் ்ொருநதி நிறெது குறித்துக் க்லநது்�யாடுக. 187 10th_Tamil_Unit 8.indd 187 21-02-2019 14:20:00

அறம் ்கவிரதப் ந�ரை ௮ ஞோனம் - தி.சொ.னவணுனகாபாைன் இயக்க்ம உ்லகம் நி்்லத்திருப்ெதறகான அடிப்ெ்ட. இயஙகுதலின்றி உ்லகில்்ல, உயர்வில்்ல. கடல அ்்லக்ளேப்்ொல ெணிகளும் ஓய்வதில்்ல. அ்்லகள ஓய்நதிடின் கடலுமில்்ல. ெணிகள ஓய்நதிடின் உ்லகமுமில்்ல. தனக்கான ெணிக்ளோ உ்லகிறகான ெணிக்ளோ அறம் சார்நது வளே� ்வண்டும். ொைரத்தின் க்தவுகள், ெடடம; காற்று்டக்கும, ச்தரு்பபுழுதி வநச்தாடடும. க்ரயான் மைண் வீடு கடடும. அன்று து்டத்ன்தன், ொயம அடித்ன்தன், புதுக்சகாக்கி சபாருத்தினேன். காைக்கழு்்த கடசடறுமபாே இன்றும ்கயினை வாளித்்தண்ணீர், ொயக்குவ்ை, கந்்தத்துணி, கட்டத் தூரி்க: அற்பபணி ஓயவதில்ை ஓயநதிடில உைகமில்ை! னகா்ட வயல - ச்தாகு்பபு நூல் கவளி நம் பாடப்பகுதியில் ெகாடுக்கப்பட்ட கவிைத தி.ெசா.ேவணுேகாபாலனின் 'ேகாைட வயல்' என்னும் ெதாகுப்பில் இடம்ெபற்றுள்ளது. இவர் திருைவயாற்றில் பிறந்தவர்; மணிப்பால் ெபாறியியல் கல்லூரியில் எந்திரவியல் ேபராசிரியராகப் பணியாற்றியவர்; 'எழுத்து' காலப் புதுக்கவிஞர்களில் ஒருவர். இவரின் மற்ெறாரு கவிைதத் ெதாகுப்பு மீட்சி விண்ணப்பம். ்கற�ரவ ்கறறபின்... 1. துளிப்ொ ஒன்றி்னத் ்தர்ந்தடுத்து அதில ்வளிப்ெடும் கருத்தி்னப் ெறறி வகுப்ெ்றயில இ�ண்டு நிமிடம் உ்� நிகழ்த்துக. 2. தி ரு க் கு ற ள அ ற த் து ப் ெ ா லி ல உ ள ளே அ தி க ா � ங க ளி ன் த ் ்ல ப் பி ் ன எ ழு தி , அ க � வரி்சப்ெடுத்தி அதன் ்ொருளி்ன எழுதுக. 188 10th_Tamil_Unit 8.indd 188 21-02-2019 14:20:01

அறம் கவிதைப் பேழை ௮ காலக்கணிதம் - கண்ணதாசன் கவிஞன் என்பவன் யார்? அவன் குணம் என்ன? அவன் பணி என்ன? மனம் என்னும் வயலில், ச�ொல்லேர் உழவனாக, சிந்தனை விதையைத் தூவி, மடமைக் களை பறித்து, தத்துவ நீர் பாய்ச்சி, அறம் என்னும் கதிர் அறுப்பவன் கவிஞன். காலத்தைக் கணிப்பதால் காலத்தை வென்றவனாகிறான். கவிஞன் யான�ோர் காலக் கணிதம் புகழ்ந்தால் என்னுடல் புல்லரிக் காது கருப்படு ப�ொருளை உருப்பட வைப்பேன்! இகழ்ந்தால் என்மனம் இறந்து விடாது! புவியில் நான�ோர் புகழுடைத் தெய்வம் வளமார் கவிகள் வாக்குமூ லங்கள் ப�ொன்னினும் விலைமிகு ப�ொருளென் செல்வம்! இறந்த பின்னாலே எழுதுக தீர்ப்பு! இவைசரி யென்றால் இயம்புவதென் த�ொழில் கல்லாய் மரமாய்க் காடுமே டாக இவைதவ றாயின் எதிர்ப்பதென் வேலை! மாறா திருக்கயான் வனவிலங் கல்லன்! ஆக்கல் அளித்தல் அழித்தல்இம் மூன்றும் *மாற்றம் எனது மானிடத் தத்துவம்; அவனும் யானுமே அறிந்தவை; அறிக! மாறும் உலகின் மகத்துவம் அறிவேன்! செல்வர்தங் கையில் சிறைப்பட மாட்டேன்; எவ்வெவை தீமை எவ்வெவை நன்மை பதவி வாளுக்கும் பயப்பட மாட்டேன்! என்ப தறிந்து ஏகுமென் சாலை! பாசம் மிகுத்தேன்; பற்றுதல் மிகுத்தேன்! தலைவர் மாறுவர்; தர்பார் மாறும்; ஆசை தருவன அனைத்தும் பற்றுவேன்! தத்துவம் மட்டுமே அட்சய பாத்திரம்! உண்டா யின்பிறர் உண்ணத் தருவேன்; க�ொள்வோர் க�ொள்க; குரைப்போர் குரைக்க! இல்லா யின்எமர் இல்லம் தட்டுவேன் உள்வாய் வார்த்தை உடம்பு த�ொடாது; வண்டா யெழுந்து மலர்களில் அமர்வேன் நானே த�ொடக்கம்; நானே முடிவு; வாய்ப்புறத் தேனை ஊர்ப்புறந் தருவேன்! நானுரைப் பதுதான் நாட்டின் சட்டம்! * பண்டோர் கம்பன், பாரதி, தாசன் ச�ொல்லா தனசில ச�ொல்லிட முனைவேன்! 189 10th_Tamil_Unit 8.indd 189 21-02-2019 14:20:01

நூல் கவளி 'காலக்கணிதம்' என்னும் இப்பாடப்பகுதி கண்ணதாசன் கவிைதத் ெதாகுப்பில் இடம்ெபற்றுள்ளது. ‘முத்ைதயா’ என்னும் இயற்ெபயைரக் ெகாண்ட கண்ணதாசன் இன்ைறய சிவகங்ைக மாவட்டத்தின் சிற்றூரான சிறுகூடல்பட்டியில் பிறந்தவர். இவரது ெபற்ேறார் சாத்தப்பன் – விசாலாட்சி ஆவர். 1949ஆம் ஆண்டு “கலங்காதிரு மனேம’’ என்ற பாடைல எழுதி, திைரப்படப் பாடலாசிரியரானார். திைரயுலகிலும் இலக்கிய உலகிலும் சிறந்து விளங்கியவர் கண்ணதாசன். சிறந்த கவியரங்கக் கவிஞராகவும் ேபச்சாளராகவும் இவர் திகழ்ந்தவர். தன் திைரப்படப் பாடல்கள் வழியாக எளிய முைறயில் ெமய்யியைல மக்களிைடேய ெகாண்டு ேசர்த்தவர். ேசரமான் காதலி என்னும் புதினத்திற்காக சாகித்திய அகாெதமி விருது ெபற்றவர். இவர் தமிழக அரசின் அரசைவக் கவிஞராகவும் சிறப்பிக்கப்பட்டிருந்தார். ்கற�ரவ ்கறறபின்... கைவி்தகை்ை ஒப்பிட்டு்க கைருதது்ர்ககை. ்கவிச்சக்்கைவர்த்தியும் ்கவியைசும் நதியின் பி்ழயன்று நறுமபுேலின்்மை அன்னற பதியின் பி்ழயன்று பயந்த நம்மை்ப புரந்தான் மைதியின் பி்ழயன்று மைகன் பி்ழயன்று ்மைந்த விதியின் பி்ழ நீ இ்தற்சகன்்ே சவகுண்டச்தன்றன் - கமபன் நதிசவள்ைம காயநது விடடால நதிசெய்த குற்றம இல்ை விதிசெய்த குற்றம இன்றி னவறு – யாரமமைா! - கண்ண்தாென் 190 10th_Tamil_Unit 8.indd 190 21-02-2019 14:20:02