ประกอบการเรียน สังคมศึกษา ม.4

รปู แบบของการปกครองแบบธรรมาธิปไตย การบรหิ ารคณะสงฆข์ อง 1 พระพทุ ธเจา้ มีลกั ษณะเป็ น ประชาธิปไตย โดยเนน้ ให้ ทรงมอบความเป็ นใหญ่ พระสงฆป์ กครองดแู ล ใหแ้ กค่ ณะสงฆ์ เช่นให้ กนั เอง ลกั ษณะที่เรยี กว่า คณะสงฆเ์ ป็ นผู้ เป็ นประชาธิปไตยในหมู่ ตรวจสอบคณุ สมบตั ิของ สงฆม์ ีปรากฎดงั น้ี ผมู้ าขอบวชและทาพิธี บวชให้ เป็ นตน้

รปู แบบต่อ…. 2 ทรงเคารพในมติของคณะสงฆ์ เมื่อคณะ สงฆม์ ีมติออกมาอยา่ งไร พระบรมศาสดา จะเคารพในมตินนั้ 3 พระภิกษตุ อ้ งเขา้ รว่ มในกิจกรรมของ คณะสงฆ์ เช่น การประชมุ ทาอโุ บสถ สงั ฆกรรม ทกุ ครง่ึ เดือน

รปู แบบต่อ…. 4 การประชมุ คณะสงฆ์ พระภิกษทุ กุ รปู ท่ีเขา้ ประชมุ มีสิทธิแสดงความคิดเห็นของตน อยา่ งเสมอภาคเท่าเทียมกนั มีการใชเ้ สยี ง ขา้ งมากเป็ นเกณฑต์ ดั สนิ 5 การมอบฉนั ทะเม่ือพระภิกษรุ ปู ใดจาเป็ นตอ้ งออก จากที่ประชมุ เพื่อทาธรุ ะสว่ นตวั จะตอ้ งใหฉ้ นั ทะกอ่ น แปลว่าอนญุ าตใหก้ ารประชมุ ดาเนินการต่อไปได้ แมม้ ีการลงมติใด ๆ พระภิกษรุ ปู นน้ั ตอ้ งยอมรบั ใน มตินน้ั

พทุ ธประวตั ิดา้ นการธารงรกั ษาศาสนา  ทรงกาชบั ใหค้ ณะสงฆเ์ ลา่ เรยี นธรรมดว้ ย ความเคารพ ตงั้ ใจ ไมท่ าใหเ้ น้ือหาผิดเพ้ียน ทรงกาชบั ใหค้ ณะสงฆเ์ ผยแผ่ พระพทุ ธศาสนาใหบ้ รสิ ทุ ธ์ิ สมบรู ณ์ ถกู ตอ้ ง เพื่อใหเ้ กดิ ประโยชนม์ ากท่ีสดุ

พทุ ธประวตั ิดา้ นการธารงรกั ษาศาสนา (ต่อ)  ดา้ นความมน่ั คงและยง่ั ยนื ของ พระพทุ ธศาสนา ทรงแนะนาใหร้ ว่ มกนั ทาการ สงั คายนาพระธรรมวินยั เพื่อความมน่ั คงของ พระธรรมวินยั  ทรงเลือกพระเถระเพื่อเป็ นหลกั ในการทา สงั คายนาพระธรรมวินยั เชน่ พระสารบี ตุ รให้ ดาเนินการทาสงั คายนาเป็ นตน้ แบบกอ่ นเพื่อ เป็ นแบบอยา่ งแกค่ ณะสงฆ์

พทุ ธประวตั ิดา้ นการธารงรกั ษาศาสนา (ต่อ)  ทรงมอบหมายใหช้ าวพทุ ธยดึ เอาพระธรรมวินยั เป็ น ศาสดาแทนท่าน เม่ือพระองคท์ ่านดบั ขนั ธป์ รนิ ิพพาน แลว้ ชาวพทุ ธจะไดม้ ีเครอื่ งยึดเหน่ียวจิตใจ โดยไมร่ สู้ ึก ว่าอยอู่ ยา่ งไรศ้ าสดา  ทรงมอบหมายใหช้ าวพทุ ธรว่ มกนั รบั ผิดชอบเป็ น เจา้ ของพระพทุ ธศาสนาอยา่ งเสมอภาคกนั และไมผ่ ลกั ภาระใหฝ้ ่ ายใดฝ่ ายหนึ่ง

พทุ ธประวตั ิดา้ นการธารงรกั ษาศาสนา (ต่อ)  พทุ ธนโยบายสดุ ทา้ ยท่ีพระองคท์ รงมอบหมาย ชาวพทุ ธตอ้ งชว่ ยกนั ธารงรกั ษาพระศาสนาของทกุ คนให้ ยง่ั ยนื และมนั่ คง โดย 1. เรยี นธรรมะใหแ้ ตกฉาน 2. ปฏิบตั ิธรรมดว้ ยตนเอง 3. มีความกรณุ าต่อสตั วโ์ ลก 4. หาทางเผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนา 5. ยามพทุ ธศาสนามีภยั ทกุ คนตอ้ งช่วยกนั รกั ษาศาสนาให้ พน้ ภยั ใหไ้ ด้

หน่วยการเรยี นรทู้ ่ี 11 พระพทุ ธศาสนากบั ปรชั ญา เศรษฐกจิ พอเพียงและ การพฒั นาประเทศแบบยง่ั ยนื วช้ีวดั วิเคราะหพ์ ระพทุ ธศาสนากบั ปรชั ญาเศรษฐกจิ อเพียงและการพฒั นาประเทศแบบยง่ั ยนื หรอื แนวคิดของ าสนาท่ีตนนบั ถือตามที่กาหนด (ส 1.1 ม.4-6/11)

แผนผงั การเรยี นรู้ พระพทุ ธศาสนากบั ปรชั ญาเศรษฐกิจ พอเพียงและการพฒั นา ประเทศแบบยง่ั ยนื พระพทุ ธศาสนากบั พระพทุ ธศาสนากบั ปรชั ญาเศรษฐกจิ การพฒั นาประเทศ พอเพียง แบบยงั่ ยนื หลกั ธรรมและแนวทางปฏบิ ตั ิ ลกั ษณะของการพฒั นาแบบยง่ั ยนื

นกั เรยี นมี ความรใู้ นเรอ่ื ง ของ เศรษฐกิจ พอเพียง ใน เรอื่ งอะไรบา้ ง

คาว่า เศรษฐกจิ พอเพียง คาว่า “เศรษฐกิจ” เศรษฐ แปลว่า ดีเลศิ กิจ แปลว่า การประกอบการ สรปุ การประกอบกจิ การงาน เกย่ี วกบั การผลติ การจาหนา่ ย จา่ ย แจก การบรโิ ภค และการใชส้ อยสิง่ ต่าง ๆ ใหไ้ ดผ้ ลดีเลิศ

พอเพียง ความเหมาะสม หรอื ความพอดี ในที่น้ีเนน้ การผลิตและการบรโิ ภคแบบ พออยพู่ อกินเป็ นหลกั ซ่ึงไมไ่ ดเ้ นน้ กาไรสทุ ธิ หรอื ความรา่ รวย เป็ นเป้ าหมายสงู สดุ สรปุ เศรษฐกิจพอเพียง มีความหมายว่า การผลติ จาหนา่ ย และบรโิ ภคอยา่ งพอเหมาะพอดี

เศรษฐกิจพอเพียง เป็ น ปรชั ญาท่ีช้ีแนวทางการ ดารงชีวิต

สมเด็จพระเทพรตั นสดุ าฯ กบั สรุปการบรรยายพเิศษเรอ่ื ง \"เศรษฐกจิ พอเพยี ง\" เศรษฐกิจพอเพียง โดย ดร.สุเมธ ตนั ตเิวชกุล เลขาธกิ ารมูลนธิ ชิ ยั พฒั นา



ความเป็ นมาของปรชั ญาเศรษฐกจิ พอเพียง นบั ตง้ั แต่ปี พ.ศ. 2517 เป็ นตน้ มา และถกู พดู ถึง อยา่ งชดั เจนในวนั ที่ 4 ธนั วาคม พ.ศ. 2540 เพื่อเป็ นแนวทางการแกไ้ ขปัญหาเศรษฐกิจของ ประเทศไทย และเพ่ือแสวงหาทางออกวิกฤติ เศรษฐกิจใหป้ ระเทศไทย เมื่อ พ.ศ. 2541 ทรงมีพระราชดาริ ใหส้ ามารถดารงอยไู่ ดอ้ ยา่ งมนั่ คงและยง่ั ยนื ใน เร่อื ง ระบบเศรษฐกิจ กระแสโลกาภิวตั นแ์ ละความเปล่ียนแปลงต่าง ๆ แบบพอเพียง (Self และเพ่ือใหส้ ามารถฝ่ าฟันวิกฤติเศรษฐกิจนน้ั ไปไดค้ ือ Sufficiency Economic) “การท่ีพึ่งตนเองได”้

พระพทุ ธศาสนาเกีย่ วขอ้ งกบั ปรชั ญาเศรษฐกิจพอเพียงได้ อยา่ งไร

เพราะ หลกั คาสอน กบั ปรชั ญา เศรษฐกจิ พอเพียง สามารถนาไป ประยกุ ตใ์ ชก้ บั หลกั คาสอนของ พระพทุ ธศาสนาไดเ้ ป็ นอยา่ งดีและ สามารถนาไปปฏบิ ตั ิใหเ้ ห็นจรงิ ไดห้ รอื นาไปปฏิบตั ิในชีวิตประจาวนั ได้

หลกั ธรรมทาง พระพทุ ธศาสนากบั ปรชั ญาเศรษฐกิจ พอเพียง

หลกั ธรรมทางพระพทุ ธศาสนากบั ปรชั ญาเศรษฐกิจพอเพียง มตั ตญั ญตุ า รจู้ กั ประมาณตนเอง สนั ตฏุ ฐี ปะระมงั ธะนงั ความมกั นอ้ ยเป็ นทรพั ยอ์ นั ประเสรฐิ อตั ตา หิ อตั ตะโน นาโถ ตนเป็ นท่ีพึ่งแหง่ ตน (การพ่ึงพาตนเอง) มชั ฌิมาปฏิปทา ทางสายกลาง หรอื มรรค 8 ธมั มญั ญตุ า รจู้ กั ใชเ้ หตผุ ลในการดาเนิน และอตั ถญั ญตุ า ชีวิต

สปั ปรุ สิ ธรรม 7 (ธรรมของสตั บรุ ษุ , ธรรมท่ีทาใหเ้ ป็ นสตั บรุ ษุ , คณุ สมบตั ิของคนดี, ธรรมของผดู้ ี : Qualities of a good man; virtues of a gentleman)

1. ธมั มญั ญตุ า (ความรจู้ กั ธรรม รหู้ ลกั หรอื รจู้ กั เหต ุคือ รหู้ ลกั ความจรงิ รหู้ ลกั การ รหู้ ลกั เกณฑ์ รกู้ ฎแห่งธรรมดา รกู้ ฎเกณฑแ์ ห่งเหตผุ ล 2.อตั ถญั ญตุ า (ความรจู้ กั อรรถ รคู้ วามมงุ่ หมาย หรอื รจู้ กั ผล คือ รคู้ วามหมาย รคู้ วามมงุ่ หมาย รู้ ประโยชนท์ ่ีประสงค์ รจู้ กั ผลท่ีจะเกิดข้ึน

สปั ปรุ ิสธรรม 7 (ธรรมของสตั บรุ ุษ, ธรรมทท่ี าให้เป็นสตั บรุ ุษ, คณุ สมบตั ิ ของคนด,ี ธรรมของผ้ดู ี — qualities of a good man; virtues of a gentleman) 1. ธมั มญั ญตุ า (ความรู้จกั ธรรม รู้หลกั หรือ รู้จกั เหตุ คือ รู้หลกั ความจริง รู้หลกั การ รู้หลกั เกณฑ์ รู้กฎแหง่ ธรรมดา รู้กฎเกณฑ์แหง่ เหตผุ ล และรู้หลกั การที่จะทาให้เกิดผล เชน่ ภิกษุรู้วา่ หลกั ธรรมข้อนนั้ ๆ คืออะไร มี อะไรบ้าง พระมหากษัตริย์ทรงทราบว่าหลกั การปกครองตามราชประเพณี เป็นอยา่ งไร มีอะไรบ้าง รู้วา่ จะต้องกระทาเหตอุ นั นีๆ้ หรือกระทาตาม หลกั การข้อนีๆ้ จงึ จะให้เกิดผลทต่ี ้องการอนั นนั้ ๆ เป็นต้น — knowing the law; knowing the cause) 2. อตั ถญั ญตุ า (ความรู้จกั อรรถ รู้ความมงุ่ หมาย หรือ รู้จกั ผล คือ รู้ ความหมาย รู้ความม่งุ หมาย รู้ประโยชน์ทีป่ ระสงค์ รู้จกั ผลที่จะเกิดขนึ ้ สืบเน่ืองจากการกระทาหรือความเป็นไปตามหลกั เชน่ รู้วา่ หลกั ธรรมหรือ ภาษิตข้อนนั้ ๆ มีความหมายว่าอยา่ งไร หลกั นนั้ ๆ มีความม่งุ หมายอยา่ งไร

แนวทางปฏบิ ตั ิตาม ปรชั ญาเศรษฐกิจพอเพียง

แนวทางปฏบิ ตั ิตามปรชั ญาเศรษฐกิจพอเพียง ลดละสง่ิ ชว่ั ทงั้ หมด ละ เลิกการแกง่ แยง่ และแขง่ ขนั เพ่ือผลประโยชน์ อดทน และหาทางหลดุ พน้ จากความทกุ ขย์ าก ประหยดั ลดคา่ ใชจ้ ่ายที่ไมจ่ าเป็ น ประกอบอาชีพสจุ รติ

งานเขา้ ใหน้ กั เรยี นแต่งหนงั สอื เลม่ เล็ก เรอ่ื ง ขา้ พเจา้ กบั เศรษฐกจิ พอเพียง” 1 เลม่ กาหนดสง่ วนั ท่ี 9 สิงหาคม 2556

พระพทุ ธศาสนา ความหมายของการ กบั การพฒั นา พฒั นาอยา่ งยง่ั ยนื ประเทศแบบ ยงั่ ยนื ลกั ษณะทวั่ ไปของการ พฒั นาอยา่ งยงั่ ยนื

ความหมายของการพฒั นาแบบยง่ั ยนื คาศพั ท์ SUSTAINABLE DEVELOPMENT ตอ้ งไมท่ าลาย การพฒั นาท่ีไมก่ อ่ ใหเ้ กดิ ปัญหา ทรพั ยากรธรรมชาติ ตามมาอีกในอนาคต มากจนเกนิ ไป การพฒั นาท่ีดาเนินไปที่เนน้ หรอื โดยคานึงถึง ความเป็ นอยู่ หรอื ความอยรู่ อดคนของรน่ ุ หลงั

ลกั ษณะทว่ั ไปของการพฒั นาแบบยง่ั ยนื พระพทุ ธศาสนาเก่ียวขอ้ งกบั การพฒั นาประเทศ อยา่ งยงั่ ยนื อยา่ งไร หลกั ธรรมที่เกี่ยวขอ้ ง สมั พนั ธก์ นั อยา่ งไร มจั ฉริยะ 5 : ลดความตระหน่ี คนกบั คน มีความสขุ ความหวง มีจิตสาธารณะ พรหมวิหาร 4 : เมตตา กรณุ า คนกบั ธรรมชาติ รเู้ ท่าทนั มทุ ิตา อเุ บกขา ส่งิ แวดลอ้ ม เอ้ือเฟ้ื อเก้ือกลู กนั อริยวฑั ฒิ ศรทั ธา : ความเชื่อ ความศรทั ธา มรรค พละ มีสติฯ คนกบั วิทยาศาสตร์ สรา้ งสรรคอ์ ยา่ งเกิด และเทคโนโลยี ประโยชน์