Кайрат Саки "Юрта на вершине пирамиды"

КАЙРАТ САКИ



Кайрат Саки ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ \"ЦАРАСАЙ А'/ДАИЫ АУДАНДЬЩ'тКХАНАСЫ Ч.З.\" Нур-Султан - 20\" ' ^РАСАЙАУДАНЬ}ЭК)М)Н^ АУДАНДЫ^КЧАПХАНАСЫ КММ\"

УДК 94(130=87) ББК 63.3(0) С 15 Выпущено по прозрал:л!е «77оемшение конкурентоспособности сферы культурм м искусстаа, сохранение, изучение и популяризация казахстанском культурного наследия и иоемы/ение зффектменостм реализации аржиенозо дела», по подпрозрал:л(е «Приобретение, издание ираспространение социально-еажнмх еидое литературмо Дожитета язмкоеой политики М инистерстеа культуры и спорта Республики Казахстан Саки, К. С 15 Юрта на вершине пирамиды / К. Саки. — Нур Султан : Фолиант, 2020. — 160 с. 18ВЫ 9 78 -6 0 1 -3 3 8 -4 8 7 -0 Книга состоит из научно-популярных глав, повествующих о различных аспектах деятельности кипчаков-мамлюков Египта, попавших в эти страны в качестве невольников, но сумевших во главе с легендарным Байбарсом создать одно из могуществен­ ных тюркских государств в колыбели мировых цивилизаций и религий. Книга предназначена широкой читательской аудитории. Она формирует более верные и глубокие представления о кип- чаках-мамлюках и их блистательной истории. УДК 94(100 87) ББК 63.3(0) 18ВЫ 9 7 8 -6 0 1 -3 3 8 -4 8 7 -0 @ Саки К ., 2020 О Издательство «Фолианта, 2020

К ЧИТАТЕЛЮ С большим интересом прочитал рукопись книги Кайрата Саки «Юрта на вершине пирамиды*. (Правда, название меня не убеждает, потому как читателю трудно совместить в одном графическом образе купол (юрты), венчающий остроконечный угол (пирамиды).) Но содержание книги очень выразительно и богато сведениями, мне неизвестными ранее. Я почерпнул много подробных сооб­ щений об образе жизни кипчаков-мамелюков в Египте. В чем ценность таких трудов для казахского читателя в особенности? Наше и предшествующее поколения советские власти постара­ лись убедить, что история казахов началась чуть ли не с эпохи Ац- табан шубырынды. Что в прошлом народа нашего ничего свет­ лого, героического не было, а были только унижения и беды. Но для достойного воспитания поколений их сознанию нужны и победы, и воспоминания об успехах и торжестве духа предков. Появляющиеся сведения о кипчаках-мамелюках помогают такому, новому воспитанию. Кайрат Саки поясняет, почему ма­ мелюки, испытав долю невольников, стали властителями в Египте и Передней Азии тринадцатого века — несчастливого для тогдашней Азии и Европы. Потому что они, рожденные в воль­ ных степях Дешт-и-Кипчака, никогда не были рабами по духу. Кайрату в работе над книгой очень помогло знание арабско­ го языка и многолетняя работа в тех краях, где столетия назад творили историю наши предки. Следы их деятельности отрази­ лись в работах средневековых историков и современных уче­ ных. И Кайрату удалось их обнаружить, обобщить, сделать ин­ тересные выводы и представить читателю. Желаю успехов книге на пути к большому читателю. Жол болсын! Олжяс Сулейжекоз, 05.07.2019 2. 3

ВВЕДЕНИЕ Внушение негатива в отношении собственной культуры и истории — это худшая форма подавления любого свобод­ ного национального духа и гражданского самосознания. Так было совсем недавно. Но даже сейчас, несмотря на суверен­ ное развитие нашей страны, мы, к сожалению, все еще на­ блюдаем рецидивы прежней рабской психологии. Десятки государств, величественные империи — предте­ чи независимого Казахстана — говорили на тюркском язы­ ке! Следы их материальной и духовной культуры обнаружи­ ваются по всему свету. Одной из таких затерянных страниц стала история кипчаков-мамлюков Египта и Сирии. Следует отметить, что честь первооткрывателя темы кип- чаков-мамлюков для широкой аудитории принадлежит яр­ кому провозвестнику национального самосознания Олжасу Сулейменову в его публикациях 60-70-х годов X X века. В своей знаменитой книге «Аз и Я> он первым вернул на историческую Родину, изрядно подзабытые ею, имена выдающихся сыновей Великой степи. О тогдашнем состоянии изучения истории кипчаков-мам- люков, имеющих непосредственное отношение к казахско­ му народу, ярко свидетельствуют строки поэта, историка С. Маркова, приведенные в упомянутой выше книге: Я одинок за снюлож, #итмак;об жгибме йотожки Забмлм о слабнож былож... К счастью, поэт недолго оставался в одиночестве. Очень скоро на свет стали выходить одна за другой штудии казах­ ских книжников, в которых нашла свое отражение тема кип­ чаков и их роль в политико-историческом и культурном фе­ 4

КлйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ номене государства Мамлюков. А самый весомый вклад, как и положено по статусу, сумели сделать профессиональные ученые-историки, такие как Б. Кумеков, издавший научную монографию «Арабские и персидские источники по истории кипчаков УШ -Х1У вв.», и С. Ахинжанов, опубликовавший книгу «Кипчаки в истории средневекового Казахстана». Этот живой интерес любителей истории и профессиональ­ ных историков обеспечил высокий авторитет новому направ­ лению, свидетельствуя о его огромном культурно-историче­ ском потенциале. Это важно еще и потому, что, вопреки обы­ вательской логике «Лучше дома псарем, чем на чужбине — царем» и «Плебею ханом не бывать», вчерашние рабы-не­ вольники, кипчаки-мамлюки, не только дерзнули захватить власть, но и установили тюркский трон в Египте на целых 267 лет! Кроме того, в течение столь долгого времени они представляли один из активнейших полюсов геополитики, умело управляя, созданным ими, суверенным и самобытным государством. А когда пришло их время сойти с историче­ ской сцены, оставили о себе яркую память в истории чело­ вечества. Безусловно, они внесли весьма значимый вклад в культурную, политическую сокровищницы ушедшего тыся­ челетия. Государство кипчаков-мамлюков является едва ли не пер­ вым и единственным прецедентом в истории, когда, пришед­ шие к власти, бесправные рабы-пленники смогли стать про­ тагонистами самых передовых, прогрессивных стандартов общественного обустройства. И если в научном мире принято считать, что золотые страницы истории мамлюков написа­ ны этническими кипчаками, то мы, их прямые наследники, имеем полное право пользоваться этими информационными ресурсами. Считаем также очень важным понимание принадлежно­ сти истории казахов к общетюркской истории. Ведь история казахов до XV века состоит из истории нескольких крупней­ ших родоплеменных объединений, которые являются также основой для ряда тюркских народов. Поэтому наследие кип­ чаков-мамлюков является достоянием, в первую очередь, 5

КАйРАтСлки - Ю РТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - казахов. На нынешнем этапе истории именно казахские уче­ ные серьезным образом занимаются историографией кип­ чакской темы, а казахское правительство профинансиро­ вало реставрационные работы кипчакских архитектурных памятников в Каире и Дамаске. Примечательно, что и данная книга вышла в свет также по наказу О. Сулейменова, который в январе 1999 года по­ сетил Посольство Республики Казахстан в Египте в качестве личного гостя посла Болатхана Тайжана. Тогда, в свойствен­ ной ему, как великому поэту, завораживающей манере, он призвал дипломатов не обходить эту важную тему, а наобо­ рот, приложить максимальные усилия для всестороннего ее изучения. Конечно, дипломат — не профессиональный историк, но знание языка страны, университетский и аналитический багаж, непосредственное соприкосновение с местным социу­ мом в результате долгого пребывания по долгу службы в конкретной стране предоставляют ему большие возможно­ сти в сборе и обработке материалов. Он исходит из своих вну­ тренних потребностей и установок: воспользоваться такими возможностями или ограничиться выполнением сугубо слу­ жебных обязанностей. Личным выводом, сделанным после той памятной встречи в Каире, стала моя попытка «прочесть молоее^кое слоео на жарком зруди пмражийр (С. Марков) и желание рассказать о кипчаках-мамлюках на основе первоисточников. Благо, к тому времени мной уже был собран почти весь исчерпываю­ щий объем средневековых мусульманских манускриптов и изданных нарративных источников на арабском языке, имеющих как прямое, так и косвенное отношение к истории кипчакских мамлюков, беков и султанов. В них, в частно­ сти, имелось и немало уникальной информации о жизни и деяниях легендарного Байбарса. Результатом моих изыска­ ний стала книга «Байбарыс султан», вышедшая на казах­ ском языке в 2001 году, а в 2006 году, после внесенных до­ полнений, она сумела выдержать и второе издание, правда уже под новым названием «Мемлук щыпшацтар ». 6

КАйРАтСлки . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ В 2015 году продолжением данной тематики стала книга о военном искусстве кипчаков Египта « Мемлуктер — согыс енер1*. Теперь же мне представилась возможность предло­ жить вниманию широкого читателя несколько сокращен­ ный перевод первого издания. При этом считаю необходимым подчеркнуть, что, работая над данной монографией, не получал никаких указаний со стороны официальных и неофициальных учреждений, что высказанные мною мнения и выводы являются не «зражот- ной конструкциям жифоб)>, а логическим следствием бес­ страстного чтения трудов средневековых мусульманских и других историков.

. - . КлйРАТ САКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - - . Спешимся здесь, постоим над очагом в печали, В просторах этих еще недавно кочевали... Ижру аль #яйс, доислажский арабский поэ?п С500-540 22.; ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Воистину, редкому путешественнику город Каир — сто­ лица Египта, да и вся страна, не покажется музеем под от­ крытым небом. Не говоря уже о древнеегипетских и общему­ сульманских памятниках. Ярких свидетельств одной лишь тюрко-мусульманской и, в частности, кипчако-мамлюкской эпохи здесь просто не счесть. Столь же редкий человек, яв­ ляющийся тюрком, не вздрогнет в тот момент, когда, ока­ завшись рядом с мечетями и медресе в старинных кварталах Каира, вдруг услышит их древние названия, напоминающие звуки и слова родного языка — Булак, Байбарс, Лашын, Санжар и другие. Памятники материальной культуры кипчаков — тема изобильная и щедрая для любознательных искателей. Но не менее обширным наследием, настоящим бесценным и без­ донным кладезем являются дошедшие до наших дней ману­ скрипты той далекой эпохи. Если истории мамлюков и, кон­ кретно, правлению султана Байбарса посвятили свои труды Ибн Шаддад (1217-1285), Ибн Абдузахир (1223-1292), Ибн Уасил (1207-1297), Ибн Халликан (1211-1282), Байбарс Дауадар (?-1 3 2 5 ), ан-Нуайри (7-1331), Ибн Айбек (умер после 1336), Ибн Танриберди (1311-?), аль-Юнини (?-1362), аль-Макризи (1356-1441), аль-Айни (1361-1451), Ибн Док- 8

- КАйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - мак (XV в.), Ибн Ийас (1448-1524), то и такие мусульман­ ские историки той эпохи, как Ибн Асир, Ибн Баттута, Ибн Касир, Ибн Фурат, Ибн Хаджар аль-Аскалани, Ибн Халдун, Ибн Арабшах, Ибн Ибри, Ибн аль-Уарди, Абу Шама, аз- Захаби, ас-Сайути, ат-Табари и другие, все же не обошли сто­ роной тюркскую и мамлюкскую проблематику. Немало интересных сведений о жизни и деятельности великого кипчака Байбарса можно обнаружить и в трудах латиноязычных хронистов-крестоносцев, а также у персид­ ских и армянских историков того времени. Писавшие о мамлюках историки Египта, среди которых было немало и этнических тюрков, традиционно давали сво­ им сочинениям изящные и цветистые названия, в которых ключевыми словами были зеезда, жежчуз, коралл, цеейм/ и(ии сад, со^бетпье, ожерелье, и т. д. Я должен особо подчерк­ нуть, что, корпея над трудами мусульманских историков и раскрывая для себя прежде неслыханные, воистину драго­ ценнейшие сведения о жизни и деяниях далеких предков ка­ захов, начинаешь воочию убеждаться в правдивости того, что между названием и реалиями существует неразрывная связь. Первое ощущение, которое я вынес из трудов указанных историков, свидетельствует о том, что кипчаки в Египте су­ мели сохранить верность не только степным воинским тра­ дициям, но и родному языку, и древним традициям, и обы­ чаям тюрков-кочевников. Так, во время походов или выез­ да из мамлюкской столицы они жили в юртах, в их рацион входили кумыс, конина, боза, айран, курт, они одевались и гадали по тюркски. Кипчаки ходили в бой под музыку огромного оркестра, исполнявшего та та р ск и е .мелодии. Поражают перенос облавной охоты в арабские пустыни, ноч­ ная ориентировка по звездам, приемы тактики и стратегии сражений, военных хитростей и уловок, навыки использова­ ния личного оружия, такого как лук, копье, сабля, айбалта и булава, доставка из Дешт-и-Кипчака, наряду с кипчакски­ ми юношами и девушками, тюркских лошадей, верблюдов, беркутов, собак-волкодавов, борзых и т. д. 9

. - - КАЙРАТ САКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - - - Сегодня может показаться чем-то фантастическим, про­ сто невероятным, что были времена, когда юрты ставили на вершинах пирамид! Но то, что это является реальностью, может подтвердить свидетельство человека, который увидел такое своими глазами и поспешил зафиксировать данный факт своим беспристрастным пером прилежного летописца. Ибн Абдузахир (1223-1292), чиновник мамлюкского го­ сударства, служивший личным секретарем султана Бай- барса и впоследствии признанный одним из видных исто­ риков XIII века, в своем труде «Ар-рауду аз-захир фи сират аль-малик аз-захир» («Цветущий сад жизнеописания ясного государя») пишет: «С ултан б .месяц ытбан оумнраеился б Гизу, зде отдмлал б районе пмражмд. Соеера^мл коннме ирозулки. Стрелял аз лука. С?мрелм езо перелетала через нмражмдм. Группа людей бзобралаеь на берм^ину, а нодручнмй бека Доштежмра у с т а побил та ж лгараке. Хараке простояла та ж жнозо дней*>. Хараке — это трансформированное на арабский лад тюркское слово керезе. Сегодня этим словом казахи, ногай­ цы, башкиры, каракалпаки называют решетчатые стенки своих юрт. Научное его значение — ажурная стенобая несу­ щая конструкция ю ртм . В словах устной конституции ко­ чевых казахов «Уранмж —Алаы*, #ерезе.м — азамд> — кереге явно значит ю рта. Надо отметить, что в восточных областях Казахстана и по сей день бытует древнее название юрты — керезе, с изобретением которого удалось усовершенствовать и поднять на новый революционный уровень прежнее, более простое переносное жилище кочевников. Данный факт, судя по всему, свидетельствует о том, что во время прибытия кип­ чаков в Египет они все еще продолжали называть собствен­ ные жилища исходя из их несущей конструкции. Поэтому и арабы до того невиданные ими жилища мамлюков, к тому же странные по своей форме и конструкции, предпочли на­ зывать тем же словом, что было принято у их хозяев. Так, незнакомый арабам войлочный дом, то есть нынешняя юрта, и превратился в лгараке. 10

- КАЙР АТ Слки . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Вид древнеегипетской пирамиды, с ее классическими гео­ метрическими характеристиками, давно стал хрестоматий­ ным образом, и представлять это сооружение здесь нет смыс­ ла. В нашем случае, учитывая указание автора манускрипта, речь идет о комплексе пирамид Гизы, который расположен прямо напротив Каира на левом берегу Нила. Самыми высо­ кими и крупными из более десятка надгробных сооружений, находящихся там, являются усыпальницы фараонов Хеоп­ са, Хефрена и Микерина. Высочайшая и, пожалуй, наиболее знаменитая из них — это пирамида Хеопса, куда ежедневно тянется неиссякаемый туристский поток. Она в первоздан­ ном виде, вернее, согласно первоначальному проекту, имела высоту в 146 метров, из которых до сегодняшнего дня сохра­ нилось 137 метров. Солнце, ветер и другие природные воз­ действия давно притупили остроту ее навершия, превратив макушку в относительно ровную площадку. И облицовка пи­ рамиды также, подвергшись разрушению, оголила виднею­ щиеся сквозь выемки в стенах огромные каменные блоки. Благодаря этому пирамида ныне напоминает гигантскую лестницу в небо, и не боящийся высоты человек может сво­ бодно забраться на самую верхотуру. И тогда такой турист сможет увидеть, что на площадке вполне достаточно места, для того чтобы не только разбить там обычную шестикры­ лую юрту, но и установить даже большую, гостевую двенад­ цатикрылую юрту. Надо сказать, что взору любого, кто дерзнет подняться на вершину пирамиды Хеопса, предстанет удивительный вид, с одной стороны — тянущейся вглубь безжизненной Саха­ ры, а с другой — наполненных людской суетой оазисов, ко­ торые существуют благодаря лишь ленивому и безмолвному течению бесконечного Нила. За рекой же он может узреть неприветливо хмурые стены крепости на горе Мукаттам, взметнувшиеся ввысь минареты мечетей Каира, широкую кормилицу-реку, несущую вдаль свое мутное глинистое тело, финиковые рощи, что густо покрывают ее побережье, и мозаику сменяющих друг друга посевов и пашен. 11

К л й Р А т С л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Так кто же тот дерзновенный, что, нарушив покой фарао­ нов, осмелился поставить кипчакскую юрту поверх пирами­ ды? Прежде, чем произнести его имя, не будет лишним пере­ числить вкратце все его великие деяния, начиная от первого подвига, когда он прославил себя беспримерной храбростью в битве с крестоносцами при Думьяте, за которой последова­ ла целая череда подобных свершений. Это и пленение коро­ ля Франции в сражении при Мансуре, и устранение, недо­ любливавшего кипчаков, египетского султана Тураншаха, и разгром тумена Кетбуки-нояна, благодаря чему удалось навсегда подавить алчность беспокойного воинства хана Хулагу. Это и окончательное решение ненавистного вопро­ са ассасинов путем хитроумной политики кнута и пряника. Этому великому тюрку удалось разрушить все их неприступ­ ные крепости в горах и заставить покинуть места историче­ ского проживания. Такое планомерное уничтожение и пол­ ное изгнание с Ближнего Востока воинственных рыцарских братств крестоносцев, походы которых на Святые земли принесли столько страданий местному населению, избавили народ от их гнета. Еще он прославился тем, что выкупал всех этнических тюрков, поступавших на невольничьи рынки. Он сумел воспитать из них лучших воинов своего времени. Он обеспечил равенство всех четырех мусульманских мазха- бов, поместив их шейхов в одном здании, за что его в исто­ рии Востока прозвали «заступником ислама». Он стал осно­ воположником архитектурного стиля, известного как ран- немамлюкский. Он провел капитальный ремонт Мединской мечети Пророка Мухаммеда и домекковской «каабы» — мечети Кубба ас-Сахра в Иерусалиме, реставрировал первое в мире исламское учебное заведение — мечеть аль-Азхар («Сияющая мечеть»), построил сотни мечетей и медресе, мостов, караван-сараев, стал пионером новой формы благо- творительства, учредив институт государственной заботы о детях-сиротах погибших воинов. Он прославился еще и тем, что наладил интенсивный взаимообмен между государством Мамлюков и своей родиной Дешт-и-Кипчак. Прибыв в каче­ 12

К А й Р А тС л к и . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ стве раба, этот удивительный человек сумел стать не просто верховным правителем на чужбине и править своей новой родиной в течение 17 лет, а остаться в истории как выдаю­ щийся государственный деятель мусульманского Востока. Имя этого человека — султан Байбарс. А полностью его имя выглядит так — Подлинный (дословно «ясный») государь, Бесстрашный лев, Завоеватель мира Рукнуддин Байбарс бин Абдулла аль-Бундукдари ас-Салихи ан-Наджми аль-Аюби ат-Тюрки — султан Египта, Сирии и Хиджаза. Немногие знают, что территории нынешнего Египта, Иор­ дании, Сирии, Израиля, Палестинской автономии, Саудов­ ской Аравии, иракского правобережья Евфрата и ряд земель юга Турции в средние века входили в состав единого госу­ дарства, которое сумели создать вчерашние невольники — кипчаки-мамлюки. Выходцам из Великой степи удалось не только сотворить новое тюркское государство, которое про­ существовало 267 лет, но и осуществлять прямое правление на протяжении долгих 132 лет. И человеком, который встал у истоков этого государства, был именно Байбарс. То, что созданная кипчаками-мамлюками страна представляла го­ сударство тюрков, подтверждают записи арабских хронис­ тов и других мусульманских историков, которые именуют это государственное образование не иначе как дяулат а т - тю рк, то есть зосудярстео тю ркое. Правда, современные историки именуют его зосудярстаож жажлюкоб, что, впро­ чем, не меняет сути. Но вернемся к трудам мусульманских историков, например, к тому, что пишет ан-Нуайри: «(Т о сажое^ тюркское зосудярстео нереонячально аоз никло на зежле Дзипта, а затеж распростерлось на обла­ с т и .Шал, Халеб (\"Алеппо^ и до реки Еефрат. Подчинив сре- дизежножорские крепости и укрепления исжаилитое, оно еьдило к зраницаж Рула. В незо еои/ли -Нежен и Хиджязр. Поясним, что Шамом в то время назывались земли Си­ рии, Ливана, Иордании, Израиля, Палестинской автономии и территории Ирака до Евфрата, а Рум — так именовали му­ сульмане Византийскую империю. 13

. КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Другой же историк, аль-Макризи, наиболее авторитет­ ный из перечисленных арабских летописцев, в своих трудах регулярно употребляет словосочетания тюркское зосудар с т а о и тюркская аржия. И здесь возникает вопрос — почему же кипчакские сул­ таны так стремились наделить свою государственность стан­ дартами и характеристиками всего тюркского? На этот во­ прос можно найти ответ у историка Байбарса Дауадара, слу­ жившего наибом султана (должность вице-султана), кото­ рый пишет: «Тюрки, как и предначертано а ученым Аллаха, сажми блазоразужнми и зероическмй народ на зежле. Белениеж Бее бьяинезо одно из ялелден это зо народа переселено сюда из ил .местообитании для .миссии утеерждения осное истиннои бермы. Однозначно, что историк, апологизируя паритет тюрков и арабов, усматривает за первыми особую — мессианскую роль. Более того, устойчивый и широкоохватный политико­ идеологический курс, преследующий цель правового обосно­ вания мамлюкского гегемонизма, прослеживается в исто­ рии этого ближневосточного тюркского государства повсю­ ду. Это заметно хотя бы по особой заботе Байбарса о едино­ кровной ему тюркской диаспоре. Эта забота выражалась в выкупе на невольничьих рынках, а также в освобождении из других форм личной зависимости всех кипчакских и, вооб­ ще, тюркских юношей, в предоставлении лучших земель и угодий тюркским племенам. Эти племена прибывали волна­ ми. Они спасались от татарских и протатарски настроенных тюркских захватчиков хана Хулагу (средневековые мусуль­ манские историки так называли завоевателей с Востока. И мы тоже будем употреблять данный термин). Так, известен факт, что именно таким образом Байбарс поступил в отно­ шении прикочевавших тюрков: он выделил им самые плодо­ родные земли Палестины. Для управления государством они опирались на принятые в мусульманском мире порядки, в частности, на знаменитый 14

КлйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ шариат, но как подчеркивают мусульманские историки, кипчаки-мамлюки более предпочитали известный свод за­ конов «Яса», заложенный Чингисханом. Но самое порази­ тельное, что, наряду с этим, они нередко придерживались и более древнего правила бытия, чисто тюркского свода за­ конов «Тура» Великого Тюркского каганата. При этом Ибн Танриберди замечает, что «Тура — мо упюркски путь, дороза, наирабление». Здесь нелишне будет подчеркнуть, что слово ту р а на казахском означает сирабедлибмй, иряжой ^Тура биде тузан жо%,), то есть эти правила были прямым указа­ нием правильности выбранного решения. Подтверждением существования более древнего тюркского свода законов, чем созданный Чингисханом правовой кодекс, регулировавший правила бытия у кочевников, может служить руническая надпись на каменной стеле, установленной в честь принца Кюль-Тегина: «Себ на казанстбо, они создали Государстбо тю ркоб, утбердили сбое Тура». Эта стела входит в число са­ мых ценных древнетюркских Орхоно-Енисейских памятни­ ков У -У Ш вв. Само название свода законов Чингисхана свидетельствует о том, что он создал его на основе более древнего свода зако­ нов степняков, и он, как и начальные слова молитвы степ­ ных воинов, имеет тюркские корни. Кипчаки-мамлюки были продолжателями тюркской во­ инской славы, широко известной к тому времени в мусуль­ манском мире. Описание оценки арабами доблести тюрков не является задачей данной книги, поэтому ограничимся лишь словами арабского историка аль-Джахиза (775-869) о военных качествах тюрков за 400 лет до установления кип­ чакской власти в Египте: «Тюрк стр е л я е т но дикиж ж и б о т нмлж, итицаж, жименяж, людяж... он стр ел я ет, зоня ао аесь опор назад и биеред, емраео и блебо, бберл и бниз. Он амиус к а е т десять супрел, прежде чеж лариджит полож ит одну стрелу на т е т и б у . И он скачет на саоей лошади, спускаясь с зорм, или б долине, с большей скоростью, чеж лариджит .может скакать по робной ж естностиы. 15

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Мусульманские историки о султане Байбарсе О жизненном пути и деяниях знаменитого султана сред­ невековыми мусульманскими историками написано много, но наибольший интерес из них представляют те характе­ ристики историков, которые лично знали Байбарса и оста­ вили на бумаге свои впечатления. Вот что пишет его личный секретарь Ибн Абдузахир: «Весь народ единогласно считпал, ч т о б т о брежя не было челоеека жужестбеннее, не было полководца одареннее его. 77одтберждениеж этож у ябляе?пся езо жизненный путь. Он бзом/ел на престол только благодаря личножу ж уж еству и силе жечаы. Служивший в канцелярии султана Байбарса, историк Ибн Шаддад в своем труде «Тариху аль-малик аз-захир» («История истинного царя») дал нижеследующую характе­ ристику султану: «Если Байбарс брался за дело, т о никогда не о т ст у п а л , прилагал бее силы для достижения цели, при этож рукобод- стбобался только сбоиж жнениеж». И надо отметить, что Байбарс действительно никогда не возвращался с полпути, и не было случая, чтобы начатый поход был прерван. «Победоносный государь Байбарс был отваж ен и жогуч, пользовался заслуженной и непребзойденной славой, сполна с о о т в е т с т в о в а л званию султан а, был гениально разужен и сведут б государственных делах и проблежах. Э т о был ве­ ликий царь, пред которыж преклоняли колени восточные и христианские правители. Он не любил сидеть в однож жесте. У него были жары/рутм и резиденции в Л7аже — Дажаске и Алеппо. Ч асто выступал в походы, Свое ижя снискал герой ствож , и на поле брани бывал бесирижернмж храбрецож. Ч то зижа, ч т о л ето — не сходил он с коня. Б знак его бесстра и/ия и подбигоб на тажге (\"гербе) его присутстбобало изо­ бражение льба. Для поощрения доблести бойск он ижел обы­ чай спрабедлибо делить жежду нижи захваченную б войнах добычу. Для организации походоб он собирал жного средстб, 16

К л й Р А т С л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ конфискуя ижуи^естбо состтюлтсльнмлг граждан. Во брежя его жаршей народ непреженно бмказмбал ежу сбою горячую любобь а поддержку. Вайбарс глубоко почитал ученмх и бого слобоб и любил оказмеа7Нь людяж жилосердие и благотеорное бсножом^есупбобаниеы, — так, в свою очередь, характеризует великого мамлюка Ибн Ийас в своем манускрипте «Бадаиг аз-зухур фи уакаиг ад-духур» («Великолепные соцветья со­ бытий столетия»). Биограф Байбарса далее пишет: «С ултан ч а сто незажетнно уходил из дборца и общался с людьжи, узнабал их жнение о себе и деяниях его подчинен нмх, если его подозрения подтверждались, т о он нежедлен- но принижал жерм по отпношению к сбоиж служам^иж, ч а сто снижал с должностей или наказмбал. Он покробиупельс/пбо бал ученмж и людяж искусс/пба, особо он относился к исто- рикаж. «Уже?иь слуш ать историю — э т о великое учением, — гоборил он». А историк Байбарс Дауадар в своем труде дает султану ни­ жеследующую характеристику: «Он во бсеж пребосходил сбоих соратникоб, зежлякоб — 6 счастье, уже, удаче, политической прозорлибости, его ела ба боина бмла поднята до небес, его нризнабали и у себя на Родине, и за ее пределажи. Н и к т о не жог зай ти к нежу без его разрешения. Храбрьт, он бею сбою жизнь пробел на коне. Для того чтобм знать, как ж и б у т жажлюки, он жог тайн о ездить на почтобм х лошадях или берблюдахы. Ибн Айбек, автор «Ад-дурра аз-закия фи ахбар ад-даула ат-туркия» («Редчайший благоухающий коралл сообщений о тюркском государстве»), дополняет портрет нашего героя: «Д остослабнмй государь Вайбарс обладал храбрмж серд цеж, нагонябшиж ст р а х на брагоб. Сжерти он не боялся. С тр а теги я и т а к т и к а его бмли бога тм жногообразиеж, по ли тика — бсеприежлежа, поступки — элегантнм, а б бою он находился бпереди бойска и никогда не прятался. Вмл он стр ог, стреж ителен и безжалостен.^ Л одати собирал саж». _________^ ________ ^КАРАСАЙАУДАНЫ ЭК)М)Н)И !? АУДАНДЫ^КЧАПХАНАСЫКММ

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - Ряд конкретных штрихов к портрету султана можно най­ ти у историка ан-Нуайри: «Выл он мрабитпележ сжелыж, уважительныж к .мнению болниинс/неа, ловкиж, ужеюм^иж вести красиеую политику. С/нрогий и бсежогуи^ий царь основательно облагал данью ж ителей и диуаны, а особенности население Дажаска. Ву дучи чрезвычайно бдительныж и скорыж на нодзеж, он не находил себе успокоения, касалось ли э т о истребления ера гое или достижения очередных побед ислажа. В еде и одежде довольствовался жалмж, был эконожен и презирал роскошь. Гаковой же была и его аржия». А вот какие доблести на поприще государственности ус­ матривает за Байбарсом историк Ибн Касир: «Победоносный, бесстрашный, загадочный государь при лагал жного сил к обустр ой ству государства и общества. Запретил употребление вина. Искоренил проституцию . Все его силы и энергия направлялись на борьбу с коррупцией, ересью иразбойныжи наклонностяжи людей». Все историки в один голос заявляют о его бесстрашии. Мы склонны к тому, что Байбарс был суров в силу условий той эпохи, он никогда не позволял торжествовать злу и наси­ лию. Справедливый султан всегда думал о положении про­ стого народа, особенно бедных. Подтверждением этому яв­ ляются его слова: «Если бы у женя было столько продоволь ствия, чтобы накоржить всех бедных, я раздал бы». Всем семьям, чьи кормильцы погибли во время войн, и бедным он оказывал помощь. Известно, что Байбарс во время священ­ ного месяца Рамадан угощал ужином до 5000 постившихся человек. «Увидишь сироту, приголубь его», — говорил Бай­ барс. Его слова не расходились с делом. Так, он для сирот от­ крывал школы при мечетях, где их не только обучали грамо­ те, но и кормили, а также выдавали одежду. Аль-Макризи, рассказывая об одном голоде, охватившем Египет, пишет: «С ултан Вайбарс приказал со ст а в и т ь списки всех бед няков и обездоленных около города #аира. И х оказалось 18

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ несколько тысяч. Он распределил их но наибаж, бозатыж людяж, торзобцаж и приказал иж б течение тр е х жесяцеб коржить беднякоб бесплатно. Для золодаюи^их из зосудар стбенной казны ежеднебно быделялось д о ста то ч н о пшени цы. Рядож с ж ечетью Ибн Тулун б Дайре было о т к р ы т о ж есто для бесплатной раздачи хлеба». По мнению Ибн Шаддада: «Д есж отря на сбое царское по ложение, он был п р ост и ижел озрожное убажение б народе. Особое бнижание он уделял шейхаж». Во время одного из походов против крестоносцев он сумел захватить крепость Сафад и решил встретиться с ее жите­ лями. Для этого султан вместе со своими беками взошел на находившуюся рядом гору. Было очень жарко. Когда кто-то сообщил, что где-то рядом имеется родник, султан сам встал у источника и собственными руками начал набирать воду, чтобы ею напоить тех, кто подходил утолить жажду. Жите­ ли крепости после этого случая как легенду рассказывали историю о том, как им посчастливилось пить воду из рук са­ мого великого правителя. И таких легенд о султане Байбарсе сохранилось до наших дней великое множество. Так одна из них гласит о том, как некий купец во время татарского нашествия сбежал из Ира­ ка в Сирию. При этом ему удалось закопать в землю все свои богатства. Затем, когда все беды миновали его страну, он по­ просил помощи у наиба — правителя города Хама, пообещав тому отдать на пожертвование казне города половину воз­ вращенных богатств. Об этом предложении наиб известил султана Байбарса, который повелел помочь бедному купцу. И тогда он вместе с сыном и двумя выделенными ему людьми выехал в путь. Когда им почти удалось добраться до места, где был припрятан заветный клад, два его сопровождавших вооруженных человека не захотели рисковать своей жиз­ нью и отказались переправляться через реку. Тогда ему при­ шлось вместе с сыном продолжить путь за своими зарытыми сокровищами. И вот когда им удалось наконец-то добраться до нужного места и они вытащили клад, неожиданно нагря­ 19

. К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ нули бедуины, которые сразу же решили умертвить купца вместе с его сыном и завладеть столь неожиданным добром. Тогда он догадался показать им распоряжение султана Бай­ барса. И эти бедуины, главным промыслом которых были разбой и грабеж, не просто отпустили его, а довезли бедолагу вместе с сыном и кладом до самого города Хама, где вытребо­ вали у местного правителя-наиба письмо, подтверждающее, что все люди и ценности доставлены ими в целости и сохран­ ности. Султан Байбарс издал указ об отмене налогов с купцов, ведущих торговлю со страной Дешт-и-Кипчак. Этот посту­ пок распространил его славу до владений золотоордынского правителя Беркехана, Мунке-Темир хана и до его кровных врагов ильханов, которые властвовали над Персией. О том, что Байбарс был настоящим благородным кочев­ ником, повествует и следующая история. Известно, что для Байбарса не было мелких, малозначительных дел, особенно если это касалось государственного управления. Так, он ни­ когда не притеснял в своем государстве людей, исповедую­ щих иудаизм, христианство. Также во всех судебных разби­ рательствах султан старался принимать только справедли­ вые решения, отчего Байбарса все буквально боготворили. Как-то один бек, попавший в немилость к султану и за­ ключенный в тюрьму, успел до ареста попросить своего учителя — наставника медресе — припрятать у себя мешо­ чек монет. И вот один из учеников этого медресе сумел войти в доверие к своему учителю-наставнику и выведал тайну о спрятанных деньгах бека. Затем ночью он прокрался к нуж­ ному месту и вырыл этот клад, но попался при воровстве. Его привели к судье Каира. Дело получило огласку и вско­ ре разговоры о случившемся дошли до ушей самого султа­ на. И тогда Байбарс приказал привести к нему учителя вме­ сте с деньгами. Увидев этот мешочек с золотыми монетами, султан спросил об истинном хозяине этого добра. Учитель, зная, что если султан узнает, кому принадлежат эти деньги, ему вряд ли удастся сохранить голову, все равно решился по­ 20

КАйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ ведать всю правду. И каково было его удивление, когда пра­ витель поступил иначе. Он сказал: «Сохрани этим деньги для его еладельца, емнолни сеой долг перед Аллахож». Султан не избегал и физического труда. Он сам своими руками первым начинал разбирать камни крепостей кресто­ носцев, которые сам же повелел снести и сровнять с землей. Байбарс также не гнушался носить камни для камнеметов. В свободное время он, по старой доброй тюркской привычке, делал стрелы для своего лука. И тогда к нему присоединя­ лись остальные беки и воины, для которых это занятие было в порядке вещей. Во время походов Байбарс никогда не пропускал ни од­ ного намаза. Специально для мамлюков он нанимал имама, чтобы они пять раз в день совершали с его воинами молитвы. Однажды во время намаза внезапно подошел отряд в 700 че­ ловек во главе с беком Балапаном. Байбарс не стал преры­ вать намаз. Когда он завершил свой намаз, то увидел, что все его воины не прервали намаз. «Вели берить слоеаж его соратникоб, сул тан никогда е жизни не брал 6 р о т спиртного, — пишет историк аль- Макризи, — а когда боссел на трон султана, т о с 726/ года ббел запрет на бее бидм алкоголя. В заключение хочу ска­ зать, ч т о Вайбарс бмл сажмж беликиж жусульжанскиж сул- танож ». Это очень высокая оценка, если учитывать то, что аль-Макризи является крупнейшим признанным мусуль­ манским историком средневековья. Средневековые мусуль­ манские историки, преклоняясь перед Байбарсом за его пре­ данность вере в непримиримой борьбе с ее противниками, передают нам образ самого лучшего государя, правителя своего времени. О происхождении Байбарса В вопросе о происхождении Байбарса большинство сред­ невековых мусульманских историков сходится во мнении, 21

КАйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ что «Байбарс долбился на с е е т 6 Динчамской степи, у бере- гое реки И ти л ь , но национальности он — кинчак. Дин чак — ееликое тюркское плежя». Так летописец Ибн Ийас, сам этнический тюрк, в своем труде «Бадаиу аз-зухур фи уакаиу ад-духур» («Диковинки цветов в событиях веков») пишет, что Байбарс родился «6 стране Динчак и он человек тюркской раем». Живший в XIV веке египетский историк аль-Айни в своем труде «Икду аль-джуман фи тарих ахл аль-азман» («Ж ем ­ чужное ожерелье об истории жителей времени») утвержда­ ет: «Байбарс ибн Абдулла, но национальности Динчак, при­ надлежит ееликожу тюркскожу плежени по назеанию Берш углм». Нелишне будет привести и цитату ан-Нуайри, который в своем труде «Нихаяту аль-араб фи фунун аль-адаб» («К о­ нечная цель литературного искусства») зафиксировал, что «сул тан Байбарс ас Салихи, четеертм й падишах тю ркско­ го государства на зежле Е гипта, бмл но национальности тюркож и происходил из нлежени Елборлм». Ибн Абдузахир, личный секретарь султана Байбарса, в уже цитированном «Цветущем саде» однозначно определя­ ет родовую принадлежность султана к племени Елборли. По-видимому, родовые колена Берш углм, Елборли некогда были весьма многочисленными в кипчакском племенном союзе. Присутствует название данного племени и в знамени­ той рукописи Махмуда Кашгари «Дивану лугат ат-тюрк». Любопытно, что, как иронизирует в таких случаях совре­ менный протокольный жаргон, по мере «доступа к телу» ро­ дословная султана Байбарса варьируется от автора к автору. Если большинство биографов ограничивается ссылками на кипчакскую и тюркскую национальность Байбарса, то со­ временники султана, в частности служившие при его дворе Ибн ТПяддяд и Ибн Абдузахир, последовательно указывают, что Байбарс — тюрк, среди тюрков — кипчак, среди кипча­ ков — из рода Елборли или Берш углы. Заметим, кстати, что султана Калауна тоже относят к роду Берш. 22

КАЙРАТ Слки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Знаток средневековых источников по истории кипчаков академик Б. Кумеков локализирует вышеуказанные племе­ на на территориях между реками Едиль и Жайык, то есть в Западном Казахстане. Нелишне будет напомнить, что они более известны как реки Волга и Урал. Последняя изменила свое древнее название Яик в конце XVIII века, после того, как царская власть решила вытравить из народной памяти деятельное участие яицких казаков в восстании Пугачева. Некоторые из названий творивших историю мамлюков древнетюркских родов и фамилий, отраженные на страницах средневековых арабских летописей, достаточно прозрачны и узнаваемы. По летописному перечню историка Байбарса Дауадара можно догадаться, что под названием тюркского рода Токсоба можно усмотреть тиоксобичей из русских лето­ писей, Берш углы напоминают бурчевичей оттуда же, Ел- бурли (Елборли) — отсылают нас к ольберам и алперам, упо­ мянутым в русских и византийских источниках. Помимо них, у этого историка упоминаются имена родовых колен Коныр углы, Уныш углы, Дурут, Калаба Угли, Шортан, Кара Турткулли, Кутун, Тиба, исследовать которые еще предстоит историкам. С учетом толщи минувшего времени мы вправе допустить, что относительно хорошей сохранности этих наименований в немалой степени поспособствовало происхождение самого автора истории Байбарса Дауадара, который был родом из каракитаев. Тех самых знаменитых каракитаев, упоминания о которых можно встретить во мно­ жестве исторических источников средневековья от Персии до Кашгарии, а их потомки и поныне проживают в новооб- разовавшихся государствах Центральной Азии. Из имеющихся в наличии материалов можно сделать вы­ вод, что Байбарс родился в семье простого кочевника, воз­ можно лучшего наездника в племени. На эту мысль наводят слова самого Байбарса о своем друге Байсары, про которого султан сказал, что «он является смнож нашего хана». При­ мечательно, что мать Байбарса была кормилицей ханского сына Байсары, который впоследствии попадет в плен вместе 23

К л й Р А т С л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ с будущим султаном. Известно, что сами ханши не кормили своих детей грудью. Эта было делом женщин из нижестоя­ щего социального слоя. Байбарс не забывал об аруахах — душах своих родителей и предков. После татарского завоевания Крым, где Байбарс был пленен и продан в рабство, вошел в состав Золотой Орды. Вскоре после окончательного установления ордынской вла­ сти в восточной части полуострова захватчиками был осно­ ван город, который превратился в административный центр Крымского Юрта, став резиденцией наместника Орды. Кип­ чаки, к тому времени составлявшие основную часть населе­ ния степного Крыма, называли город Кырым. Название го­ рода вскоре распространилось и на весь полуостров, который до того именовали Газарией или Таврикой. В этот период портовый город Крым являлся крупным торговым центром на Великом шелковом пути из Азии в Европу, активно раз­ растался. Султан Байбарс отправлял в этот город щедрые подарки и именно в этом городе построил мечеть, наверняка в память о своих родителях, убитых при пленении Байбарса в этих краях. Путь к вершине славы *Улмм Урммс. жызмм Дмры.мм\" — «Сына в Рум, дочку в Крым» — эта старинная казахская поговорка, глубоко ухо­ дящая корнями в суровую действительность средних веков, имеет прямое отношение не только к истории прошлого на­ шего народа, но также к тюркам-мамлюкам. Конечно, в те жестокие времена путь «из скифов в греки» мало чем напо­ минал современный туристический сервис. В ту эпоху, ко­ гда во всем мире вовсю процветала работорговля, захвачен­ ные в плен тюркские юноши и девушки, пройдя тщательную проверку и «карантинную» выдержку, предприимчивыми торгашами переправлялись из Крыма в Восточный Рим, из­ вестный сегодня больше как Византия. Их отправляли туда 24

КАйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ на судах по Черному морю, где живой товар с нетерпением ожидали перекупщики с Ближнего Востока, буквально на­ воднившие малоазийские невольничьи рынки. Не обошла эта участь и Байбарса, привезенного в Сирию с рынка рабов города Сиваса, что в современной Турции. О кознях злодей­ ки-судьбы и хождениях по мукам будущего правителя Егип­ та поведал личный секретарь Байбарса Ибн Шаддад, запи­ савший свой рассказ со слов земляка султана, бека Байсары. Затем эти данные переписал и привел в своих трудах Ибн Танриберди: «Султан .Байбарс родился б стране Дммчакое мрмблызы тельно в 622 году Хиджрм ^ 2 2 5 г.). Во врежя та та р ск ого нашествия плежя Байбарса обратилось к булгарскожу хану Анару с просьбой разрешить переправиться через крмжский Судак и воспользоваться тажошнижи зежляжи. Хан любез­ но предложил жежгорную котловину, а во врежя ил переко­ чевки вероложно напал на ныл, жногил поубивав, а жногил пленив. В числе пленников оказались я и Байбарс, которожу в т о врежя бмло около четырнадцати. Пас вывезли на не­ вольничий рмнок в Сивасе. *Гаж судьба разлучила нас, но в городе Халаб, на базаре Хан Ибн Дмлмш, жм встретились вновь. С арестож его лозяина бека Айтегина аль-Бундукдара Байбарс иерелодит в собственность султана». Ранние средневековые авторы рассказывают легенду о пе­ реходе гуннами в IV веке устья Меотийского озера (Керчен­ ский пролив) вслед за ланью или оленем, ужаленным слеп­ нем. Преследуя животное, передовой отряд гуннов перешел пролив вброд и вторгся в Крым. Кипчаки, в составе которых были и родители Байбарса, и он сам, перешли с Таманского полуострова Кубани в Крым именно по этому маршруту (В этих местах построен мост после аннексии Крыма Россией в 2014 году.) Дата рождения Байбарса также указывается по-разному: если историк Ибн Танриберди называет 1223 год, то бек Бай­ сары — год 1225. Сопоставляя эти сведения, мы все же сочли более достоверной запись бека Байсары. Ведь, в отличие от 25

КлйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - родившегося в 1311 году историка Ибн Танриберди, Байса­ ры был не только современником Байбарса, но и его «братом по счастью и несчастью» и пожизненным соратником. Даже больше, беря во внимание то, что мать Байбарса выкормила Байсары, то — и молочным братом султана Байбарса. Из­ вестен случай, когда какой-то воевода стал званым братом одному хулагиду, престарелая мать этого хулагида дала по­ сосать воеводе свою грудь. Вот какое важное значение для тюрков имела кормилица, быть кормилицей для кого-то. Отсюда можно сделать вывод, что Байбарс родился в 1225 году. Это было неспокойное время. Он родился после пораже­ ния кипчаков в битве на реке Калка в 1223 году и в сражении у реки Жайык (Урал) в 1229 году, когда были разбиты объ­ единенные силы кипчаков и булгар. Уже доживал свой век грозный Чингисхан, но созданная им империя все тверже становилась на ноги и только-только собиралась выпрямить­ ся во весь свой могучий рост. Поэтому Байбарс на протяже­ нии всей своей жизни будет испытывать амбивалентные чув­ ства к великому завоевателю. Выше мы уточнили, что не татары, а булгары продали Байбарса в унизительное рабство. Хотя нельзя игнорировать тот эпохальный фон, что пленение и рабство Байбарса и его соплеменников пришлись именно на период молниеносных вторжений татарских орд 1239-40 годов. По предположе­ ниям аль-Юнини, в плен Байбарс попал в возрасте не стар­ ше 14-15 лет. При этом, как уже было сказано, Байбарс и его друг детства Байсары попадают в плен вместе, но после продажи разлучаются. И только через несколько лет эти два молодых тюрка смогли снова встретиться уже в Сирии. Они никогда не прерывали своей дружбы, а когда Байбарс стал султаном, он сделал все для Байсары, чтобы тот мог стать одним из достойнейших людей во дворце кипчакского пра­ вителя Египта. В 1243 году, купив новоиспеченного раба на базаре города Хама в Сирии, человек по имени Имад вскоре возвращает то­ 26

- К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ вар с претензией: оказалось, что у Байбарса имелся дефект органов зрения. Если некоторые историки ограничивают­ ся лишь упоминанием, что у него был небольшой изъян в одном глазу, то другие осведомленно уточняют: то было небольшое, размером с игольное ушко бельмо. Вот почему Байбарс был продан за небольшую сумму в 800 дирхемов, то есть серебряных рублей (10 дирхемов = 1 золотой динар). По тогдашним котировкам невольничьего рынка, это была весьма низкая цена. Для сравнения, будущий султан кип­ чак Калаун был продан за 1000 золотых динаров, благодаря чему впоследствии в его имени появилась приставка альфи- тмсячнмй. Арабское слово альф имеет числовое выраже­ ние «1000». Очень интересный факт в связи с продажей Байбарса при­ водит тот же историк Ибн Танриберди. Глава города Хама, некий Мансур из рода аюбидов, был очень молод и во всех вопросах по управлению городом всегда советовался с мате­ рью. Поэтому, прежде чем купить мамлюка, он обязательно ей показывал будущего своего раба. Когда Байбарса приве­ ли во дворец, она, осмотрев его в щель, что была оставлена между занавесками, заявила: «В глазах это го раба яаная ералсдебность. У бас отношения не сл о ж а т ся ». Тем самым она запретила сыну покупать Байбарса. Цивилизованная практика знает обычай освобождения арестованного под залог. Но вы когда-нибудь слышали, что­ бы узника выкупал узник? Так или иначе, но наступает день, когда мамлюка Байбарса с товарищем выкупает бек Айтегин аль-Бундукдар, сам в это время заключенный в тюрьму горо­ да Хама, куда он был брошен по приказу правителя Египта и Сирии султана Наджмуддина Аюби. По всем признакам Айтегин был человеком незаурядным и оптимистичным: ведь только человек, уверенный в своем завтра, сам находясь в тюрьме, не опускает руки и продол­ жает вести дела. Неслучайно Айтегин в скором времени ста­ новится наибом Айбека, заместителем первого султана мам- люкского государства. Занимая эту должность, он заседает 27

К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ во Дворце Правосудия, где рассматривает различные тяжбы в течение двух лет, пока на этом посту его не заменяет Кутуз, который в будущем станет также прославленным султаном. Поводом к аресту и заточению группы знатных кипчаков, в числе которых был и Айтегин, послужили зашедшие в ту­ пик разногласия султана Айбека с мамлюками-кипчаками, с одной стороны, и с его собственной женой Шажарадур — с другой. Но конечным итогом всех страданий Айтегина ста­ новится признание его невиновности, и с приходом к власти Байбарса бывшего узника крепости начинают окружать ува­ жением и различными почестями. Вот откуда в имени Байбарса имеется приставка аль- Бундукдари аль-Аюби. Слово бундукдар обозначал титул и должностное положение Айтегин-бека в государстве мамлю­ ков. Бунду к — оружие для охоты на птиц, бунду кдар — со­ ответственно, оруженосец, ловчий, или иными словами — высшее должностное лицо, ведающее дворцовой охотой. В длинном ряду имен Байбарса имя аль-Бундукдарм под­ разумевает не носильи^мкя султианского бундука, а т и т у л жажлюк бека, что грамматически маркируется суффиксом -и. Наконец, бундук — это обыкновенная казахская праща, именуемая сакнанож. То самое древнейшее на земле и не­ затейливое ручное оружие для метания камней, о котором писал С. Марков в посвященном кипчакам рассказе «Синие всадники» и которое было излюбленным оружием Байбарса и его кипчаков. С этим оружием они охотились на поросших камышом берегах Нила, с ним же ходили в бой. Хотя Айтегин выкупил мамлюка заочно, с Байбарсом он не ошибся. Как показало время, довольно скоро тот сумел показать себя храбрым, напористым и, как подчеркивают историки, «достномнмж бы ть только 6 р а т и султана жаж- люкож». Не зря на Востоке говорят, что «острый нож на дне мешка не залежится», и новый мамлюк Айтегина очень бы­ стро попал в поле зрения султана Египта и Сирии, после чего был переведен в нукеры правителя. Вот как пишет Ибн Тан­ риберди: 28

К л й Р А т С л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ «Государь даробал ежу сбободу а ббел б ряды Сбоил жажлю- коб. Оцениб его уж а сжекалку, назначал начальникож с т р а ­ жи. Бж есте со сбоиж настабнмкож Байбарс участбобал б Дужьятскож сражении». С этого момента Байбарс удостаивается права присоеди­ нить к своему имени и титул своего сюзерена. Отныне его имя будет звучать в сочетании ас-Салили ан-Яаджжи аль-Аюби, что значит «жажлюк достойнейшего государя Яаджжуддина из династии Аюбидоб». Что же до имени а т Гюрки, то это не требует комментариев, поскольку указывает на этническое происхождение его носителя. Среди регулярных закономерностей именования в обсле­ дуемой социально-лингвистической среде было и такое, когда к именам мамлюкских воинов, султанов и беков тюркского происхождения присоединялись различные имена и про­ звища с компонентом дин. Это был своего рода второй титул. Например, если первым и основным титулом Байбарса было аль-жалик аз-захир — ясный государь («захир» — букваль­ но означающий отчетлибы й, яснмй, отк р ы ты й , ябный, настоящий, истинный), то ко второй части титула присо­ вокуплялось рукнуддин уа ад-дуния. Здесь рукн по-арабски означает осноба, онора. Стало быть, рукнуддин — опора веры, защита религии, и тогда титул Байбарса воспринима­ ется как онора беры и жироздания. Лексико-семантические возможности корня рукн достаточно широки: например, рукн аль-ислаж уа жуслижин — опора ислама и мусульман, рукну л ужжа — опора общины, рукну-д-даула — опора госу­ дарства. Приведенные сочетания применялись преимуще­ ственно к военным — в двоякой функции титула и знака от­ личия. При всем этом именами с окончанием дин наделялся не каждый пожелавший, а главным образом представители военной элиты из круга имевших право быть вооруженным мечом, каковыми в то время были только мамлюки. Не ме­ нее строгой была дистрибуция по кланам и фратриям: так, если Байбарсы традиционно наделялись титулом рукнуд дин, то Санжары — илжуддин, Аккуши — жажалуддин, Ла-

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - шыны — лусажуддин, Айтемиры и Байтемиры — иззуддин, Тайбука, Алтынбука и Карабука — алауддин и так далее. То, что официальным титулом султана Байбарса был все- таки Рукну д дуния уа д дин — Опора мироздания и веры, беспристрастно подтверждают данные нумизматики, сфра­ гистики и палеографии. Этот титул присутствует на моне­ тах, указах и договорах, выпускавшихся от имени султана. Он также увековечен на сохранившемся до наших дней фраг­ менте медресе Байбарса в Каире (сейчас в нем, расположен­ ном прямо напротив усыпальницы его друга и свата Калау- на, разместился магазинчик по продаже металлической по­ суды), на воротах мечети Байбарса и на коллекции золотых динаров, которые были чеканены от имени этого султана. Сегодня эти монеты хранятся в каирском Исламском музее. Абу-л ф у т у л а т — еще один титул, сопровождающий имя Байбарса. Победитель, заеоееатель, покоритель — та­ кое высокое и почетное прозвище он получил за энергичные действия по расширению границ мамлюкского государства и в честь непримиримых войн, которые ему пришлось вести против крестоносцев и персидских ильханов. Кроме этого, были у Байбарса и другие, более витиеватые титулы, вроде Служитель деул сеяи^еннмл ж ест, Упраеляю м^ий делали деул лалифое, В озератитель блеска Аббасид ского лалифата, Сонаследник эжира есел жусульжан. Так что выше мы подробно остановились лишь на наиболее упо­ требляемых и чаще остальных упоминаемых его титулах. В вопросе о реальном отчестве Байбарса следует учесть, что в арабской и общемусульманской традиции это имя яв­ ляется очень популярным и им принято нарекать всех живу­ щих на земле, приравнивая и подчеркивая тем самым то, что носители его образно причисляются к рабам Божьим. Так, например, это имя присваивалось родителями неофитов тем, кого только что обратили в мусульманскую веру. Поэтому у арабских историков часто можно встретить сноску или ино­ го рода пояснение, что имя Ибн Абдулла — смн раба Божьего применяется к не знающим своих отцов людям или полу­ 30

К л й Р А т С л к и . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ * чившим вольную рабам и мамлюкам. Однако к Байбарсу это правило неприменимо: рожденный свободным и попавший в рабство в юношестве, он, как и полагается у степняков, знал не только имена своих родителей, но и всю свою родослов­ ную, на что указывает косвенное свидетельство его побрати­ ма, бека Байсары. На наш взгляд, принимая как данность Ибн Абдулла в имени Байбарса, необходимо оговаривать, что это не реаль­ ный патроним исторического лица, а, скорее, намеренно включенный, «замаскированный» под титул идеологиче­ ский конструкт, призванный отражать авторитет и заслуги героя в утверждении исламских ценностей. Байбарс или Бейбарс? Художественная литература и народный фольклор не могли обойти такую колоритнейшую фигуру, как султан Байбарс, что и логично. Так, в устной и письменной литера­ туре Египта образ этого правителя уже давно превратился в излюбленного героя. В сознании простого люда он прочно за­ крепился благодаря не только сказаниям, но и поговоркам, вроде вот этой: «Если а стране расплодится зло, т о придет 6 одночасье Байбарс и еоцарит справедливость». И как свойственно всему, что народная молва превращает в идеа­ лизированную действительность, так и личность Байбарса со временем обросла такими мифологизированными подроб­ ностями, что его реальные черты приобрели просто чудодей­ ственные свойства. Так, за многие столетия образ султана трансформировался настолько сильно, что, например, в на­ родных романах, новеллах и рассказах от его тюркского про­ исхождения не осталось и следа. Неслучайно еще в 1448-1524 гг., живший спустя всего лишь два века после смерти знаменитого султана, историк Ибн Ийас уже тогда подметил причуды такой натурализа­ ции, написав следующее: 31

Клйрлт Слки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - «Рассказов о Байбарсе .много и они составили бм несколь ко тожов. Но в них п р и су т ст в у е т теж а и о т с у т с т в у е т правда». Известная книга М. Фильштинского «Жизнеописание султана Бейбарса», изданная в Москве в 1975 году, как раз и является переводом этих египетских фольклорных расска­ зов о султане Байбарсе. По иронии судьбы, именно эта кни­ га была переведена на казахский язык в 2000 году и внесла свою отрицательную лепту, путаницу вокруг жизненного пути Байбарса. Она поспособствовала распространению ми­ фических деталей из жизни легендарного кипчака. А в 2016 году группа отечественных арабистов начала перевод и из­ дание того же эпоса, но теперь с арабского языка, все так же упорно именуя султана Бейбарсож. Выдавать египетские ле­ генды о султане за особо ценный источник о жизни султана похоже на такие потуги, как, например, представить эпос «Манасо источником истории народа. В силу нашего слабого историографического, источни­ коведческого прошлого, слова и реалии эпохи мамлюков пришли в современный казахский язык путем посредни­ чества русского языка. Поэтому многие имена, названия, термины претерпели фонетическое искажение и дошли как Бейбарс, вместо Байбарс, Айбак — Айбек, Аксункур — Ак- сункар, Балпан — Балапан, Октай — Актай, Тагриберди — Танриберди и т. д. Имя султана в русских исторических исследованиях впервые было упомянуто известным востоковедом В. Тизен- гаузеном в «Сборнике материалов, относящихся к истории Золотой Орды о 1884 года, затем в «Энциклопедическом сло­ варе Брокгауза и Ефронао, изданном в 1890-1904 гг. В этих сочинениях имя султана звучит как Бибарс, Бейбарс. Видимо, чувствуя возможные подвохи, которые могли не­ избежно возникнуть из-за естественных особенностей орфо­ графического строя арабского языка, В. Тизенгаузен решил своевременно оговориться и написал: 32

. КАЙРАТСАКИ . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ «...За нрабильность .многих других тнатнарских ижен я не ручаюсь бследстбие странной неурядицм, которую жм на- ходиж б этож отношении у различнмх писателей или, нра бильно, б различных рукописях, передающих ижя одного и того же лица на бсебозжожнме ладм, устанобление н астоя­ щего ижени каждого из э т и х лиц будет забисеть уже о т дальнейших размсканийо. При всем этом некоторые русскоязычные ученые вообще не стали придавать особого значения правильному написа­ нию имени султана. Так, к примеру, востоковед М. Филь- штинский в книге, которая увидела свет в 1975 году в Мо­ скве, «Жизнеописание султана Бейбарсао, пишет Бейбарс, а затем в своем другом научном труде «История арабской литературы Х-Х У П веково (Москва: Наука, 1991) уже изме­ нил его на Байбарс. Что же касается средневековых авторов, то подавляю­ щее большинство их орфографирует имя султана как Бай­ барс, разъясняя при этом, что в переводе с тюркского оно означает эжир барс. В силу того, что краткие гласные араб­ ского языка отражаются специальными знаками и не име­ ют отдельного буквенного выражения, иноязычные слова подвергаются значительным искажениям и между их на­ писанием и прочтением пролегает ощутимая разница. При­ мечательно, что после выхода в свет моей книги о Байбарсе на казахском языке в 2001 году некоторые лица неопреде­ ленной специализации без какой-либо доказательной базы принялись утверждать, что слово бай в эпоху мамлюков- кипчаков уже имело современное казахское значение бога- т м й , поэтому Байбарс никак нельзя переводить как эжир барс. По их мнению, слово бей больше подходит к указан­ ному значению. Не исключаю, что здесь могло сказаться их увлечение многочисленными турецкими телевизионными сериалами. Но однозначно слово бай во времена мамлюков — синоним арабского слова зжир — соответствует титулам князь, граф. 3 0054 33

- К л й Р А т С л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - Намного позже, с покорением мамлюкских владений ос­ манами в 1517 году, даже после захвата турками африкан­ ского северного побережья в 1609 году, в Тунисе была соз­ дана структура для сбора налогов и проведения каратель­ ных операций, которые положено было возглавлять чело­ веку, обладавшему чином бай. Так вот, таковых назначали из числа египетских мамлюков, и эти баи затем заложили собственную династию, правившую Тунисом вплоть до 1958 года. Кстати, родоначальником этой династии был мамлюк по имени Бай Хусайн, и все следующие правители также но­ сили титул бай, а никак не бей. Слово бей у турков, крым­ ских татар и египтян — вежливое обращение, и только лишь. О многом говорит, что официальное обращение дажм и господа в современном турецком языке звучит как байан лар ее байлар. Кстати, имя последнего мамлюкского султана, которого турки повесили 13 апреля 1517 года на воротах Каира, было Туманбай. В Египте до сих пор употребляется словосочетание «за ласа каГужанбай» в значении «сел, как 71/жанбай». Дело в том, что когда через три дня срезали веревку, на которой висел Туманбай, то тело его при падении и приземлении не упало набок, а ударилось о землю, приняв позу сидящего, скрестившего ноги живого человека. Сегодня учеными-лингвистами установлено, что слова бай, бмй, бей — производные от слова бек. А слово бей не име­ лось в употреблении в памятниках до XV века. Не обнаружи­ ли мы его и в фундаментальном «Древнетюркском словаре*, что лишний раз указывает на правильность произношения имени именно как Байбарс. Да, в тюркских языках, в том числе в казахском, присутствует частица бей (персидского происхождения) с отрицательным значением. Беижезз^л, бей лгай, бейба% — соответственно, н е к ст а т и , ненодеиж нмй, неж /теемй. То есть произносить имя султана как Бей барс значит: не барс. 34

. . . К л й Р А т С л к и . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - - Надо отметить, что в XIII веке, в отличие от следующих столетий, прилагательное бай в тюркских именах ставилось впереди корня, образующего слова. Например, если сегодня принято говорить Карабай, Дарабай, Темирбай, Сарыбай, то во времена мамлюков они произносились как Байгара, Бай­ дара, Байтемир, Байсары и т. д. В общенаучном обиходе принята форма Байбарс. В евро­ пейской и, в частности, в англо-франкоязычной литературе о мамлюках имя султана пишется как ВауЬагз. Такой фор­ мы написания этого имени придерживается Энциклопедия Ислама. Большая часть мусульманских историков имя сул­ тана писали Байбарс. В данном случае особую ценность представляет труд кипчака Ибн Менглибуки «Ат-тадбират ас-султания фи синаати аль-харбия* («Приемы султана в искусстве ведения боя*), потому что данная рукопись была написана при жизни Байбарса. Так вот, автор, как будто бы предвидев возможные раз­ ночтения имени султана потомками, специально расставил все знаки, четко прописал буквы и тем самым вывел в своем труде имя Байбарс. Мы далеки от мысли винить кого-то в во­ просе разночтения имени великого султана. Рукописи ведь постоянно переписывались. И думается, никто не ставил цели специально исказить чье-либо имя, тем более имена чужеземцев для них были иноязычными, непонятными словами. Для того чтобы в этом вопросе поставить точку, можно обратиться к надписи на мечети, которая была построена в 1265 году в Каире по велению самого султана Байбарса. Так вот, на воротах и на куполе этого памятника имеются закреп­ ленные железные пластины. Все они прекрасно сохранились и на них выгравировано: « Э т о т купол бмл бозбеден нашиж прабитележ — мстим ммж цареж, опорой жира ирелигии, мобедоноснмж, султанож ислажа и жусульжан, султанож Байбарсож ас-Салили б 666 зоду Хиджрм». 35

К А й Р А тС л к и . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - При этом слово «.Байбарс» дано в следующей транскрип­ ции: Б - а - й - б - а - р - с . В первом слоге специально выделен знак «а* — фатха. Поэтому можно смело считать, что имен­ но данная надпись должна окончательно снять все вопросы по правописанию и произношению имени великого султана Байбарса. Родная речь Раз уж мы втянули читателя в филологические тонкости, то, говоря о султане Байбарсе, нельзя оставить без внимания вопрос о языке кипчаков-мамлюков. Так, практически все летописцы указывают, что мамлюки, правившие ближневосточным кипчакским государством, говорили на тюркском языке. Известно, что они не только говорили, но и употребляли его в международной политике. Например, вся дипломатическая переписка с Золотой Ордой велась именно на этом языке. При этом, как уточняют хро­ никеры, вполне естественно, что в своей тюркской речи они не чурались использовать арабские и персидские слова. Если учесть, что все мамлюки были выходцами из кип­ чакской степи, оказавшимися в чужой среде уже вполне зрелыми юношами, то не стоит удивляться тому, что они предпочитали говорить между собой на родном языке. А по­ сле того, как они сумели взять узды правления на чужбине в свои руки, родная речь стала для них еще и средством для демонстрации собственного превосходства над теми, кто еще недавно повелевал ими. Таким образом в Египте и Си­ рии зародился обычай двуязычного общения во дворцовом этикете. Детали его, во время правления султана Байбарса, проясняет Ибн Уасил в своем обширном труде «Мафрадж аль-куруб фи ахбар бени аюб* («Успокоение печалью по по­ томкам Аюба*). Так, он пишет: «Во ережя нраежаВайбарсож саноемтозо «м/ейха шейхое» Жарфуддина, доела Мансура, ара султане находился бек 36

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ А к та й , осущестеляеший устным иереаод. Д конце аудиен ции Байбарс разъяснил шейху; «Надеюсь, Лас не оскорбило, ч т о яразговаривал через переводчика. Я просто хотел , ч т о бы присутствующ ие здесь уважаежме беки с ходу вникали б суть дела». Как можно понять из данного фрагмента, султан Байбарс общался с арабами через толмача. Но его обращение к услу­ гам переводчика не было нарочитым, поскольку арабским он не владел. При этом надо особо отметить, что бек Актай, будучи крупным военачальником, тем не менее не постыдил­ ся выступить в роли обычного переводчика, что лишний раз указывает на престиж этой профессии в то далекое время. Все сведения о принятом во времена правления Байбарса дворцовом этикете подтверждают неукоснительность по­ рядка, согласно которому мамлюки общались между собой на тюркском, или, как уточняют летописцы, на кипчакском языке. Эта тенденция продолжилась и при, сменившем Бай­ барса на престоле, султане Калауне Аксункари, который «не знал арабского, но на тюркскож и кипчакскож слмл завид ммж ораторож ». Язык кочевников стали изучать не только придворные или представители духовенства, но и многие, кто желал до­ биться успехов в этом государстве. Следствием этого явилось то, что в мусульманском мире появился новый пласт науч­ ных трудов на кипчакском языке. Интерес к тюркскому языку у арабов был еще до начала эпохи мамлюков. Свиде­ тельством этому является «Тюрко-арабский словарь*, напи­ санный в 1245 году до прихода кипчаков к власти в Египте. В 1312 году из-под пера Абу Хайана вышел научно-лин­ гвистический труд «Книга о познании и изучении тюркско­ го языка*. В этот период были написаны «Книга для почита­ телей тюркского и кипчакского языка* — автор ат-Тюрки, «Излучающий свет* — Билик Кипчаки и книга неизвестно­ го автора «Особый дар в честь тюркского языка*. Языковая ситуация в мамлюкском государстве склады­ валась по сценарию Махмуда Кашгарского (1029 -1101), ав­ 37

- К А й Р А тС л к и . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ тора «Диуану лугат ат-тюрк*, и его советы «нетюркам* во время мамлюков звучали крайне актуально: «Ч тобм предохранить себя о т поражения их (\"тюркоб^ стрелами и жечажи, сажое достойное, сажое подходящее для благоразужного человека дело — крепко держаться их пути. Для т о го чтобм тю рки жогли прислушаться к еашиж бедаж, для т о го чтобм оеладеть их сердцажи — п уть один; говорить на их язм ке». Сколько всего было Байбарсов? По нашим подсчетам, в трудах средневековых авторов под именем Байбарс за весь период правления кипчаков, а это целых 132 года — с 1250 по 1382 год, встречаются по мень­ шей мере одиннадцать мамлюков. (Следует иметь в виду, что послекипчакский период с 1382 по 1517 год были еще несколько выдающихся Байбарсов следующей династии.) Причем двое из них сумели подняться до уровня правителя созданного ими же Тюркского государства. Это султан Бай­ барс (1260-1277) — главный герой данного исследования и правивший в 1309-1310 годах султан Байбарс Жашангир. Еще один тезка первого султана — бек Байбарс Дауадар аль-Китаи — был, выражаясь нынешней терминологией, вице-президентом, то есть соправителем султана. Интересно и то, что он, будучи известным мусульманским историком тюркского происхождения, продуктивно сочетал научную деятельность с государственной службой. Среди прочих Байбарсов нами установлен единствен­ ный полный тезка Байбарса — Рукнуддин Байбарс аль- Бундукдари ас-Салихи. Он был значительно старше сул­ тана и во времена египетского правителя Наджмуддина Аюби участвовал в крупных сражениях с крестоносцами. Как мать, так и его жена были выходцами из хорезмийских тюрков. Очевидно, что именно это обстоятельство позже по­ служило причиной того, что он предпочел присоединиться 38

- КАЙР АТ Слки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ к хорезмийцам, что бежали от татар и нашли прибежище в Сирии. Султан Египта не простил ему этого: разгромив в мае 1246 года хорезмийцев, он пленил Байбарса и приговорил его к смертной казни. Имя Байбарса ат-Тюрки, одного из влиятельнейших мам- люкских беков, известного также под именем Токсоба, упо­ минается среди тех, кто сверг султана Беркехана, сына Бай­ барса. Как записано у Ибн Абдузахира, султан Халил, сын султана Калауна, вернувшись в 1291 году из Сирии в Еги­ пет, приказывает умертвить большое число беков. Так, пе­ ред ним были задушены верные соратники Байбарса и отца его Калауна: упомянутый выше Байбарс, Сункар (которого Байбарс в свое время выменял у хана Хулагу), Жармак, Бек- тут, Харуни и другие. Еще одним тезкой был Байбарс аль-Джалык. О нем со­ общается, что из-за его неповиновения в Дамаске во время антикалауновского путча сирийского наиб-бека Сункара он был заключен под арест. Мамлюк же Байбарс Апаши исполнял должность бека конного транспорта, а также вице-правителя Сирии бека Тенгиза. Ему пришлось провести десять лет в заточении. Выйдя же на свободу, он бекствовал в Алеппо, а затем в Да­ маске. Какой-то Байбарс упоминается среди тех, кто влился в войска хана Хулагу и был за это осужден, но затем был по­ милован султаном Байбарсом. Другой Байбарс аль-Мугиси был личным телохранителем султана Байбарса. А мамлюк с необычно звучным именем Хастюрк Байбарс упоминается среди тех кипчаков, которые находились ря­ дом с султаном Байбарсом во время его скитаний по Сирии. В целом частотность кипчакских имен по обследованным летописям выглядит примерно таким обюазом: кипчаки с именем Айбек встречаются 18 раз, Аккуш, Санжар — 12 раз, Балапан, Сункар, Сункарша — 8 раз. Неоднократно попада­ ются имена Айтемир, Айтогды, Айтегин, Айтумыш, Алак, 39

КАЙРАТСАКИ - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - тора «Диуану лугат ат-тюрк*, и его советы «нетюркам* во время мамлюков звучали крайне актуально: «Чтобы предохранить себя о т поражения мл ('тюркоа^ стрелажи и жечажи, сажое достойное, сажое подходящее для блазоразужнозо человека дело — крепко держаться их пути. Для того чтобы тюрки жозли прислушаться к еашнж бедаж, для того чтобы овладеть их сердцажи — путь один; зоаорить на их языке». Сколько всего было Байбарсов? По нашим подсчетам, в трудах средневековых авторов под именем Байбарс за весь период правления кипчаков, а это целых 132 года — с 1250 по 1382 год, встречаются по мень­ шей мере одиннадцать мамлюков. (Следует иметь в виду, что послекипчакский период с 1382 по 1517 год были еще несколько выдающихся Байбарсов следующей династии.) Причем двое из них сумели подняться до уровня правителя созданного ими же Тюркского государства. Это султан Бай­ барс (1260-1277) — главный герой данного исследования и правивший в 1309-1310 годах султан Байбарс Жашангир. Еще один тезка первого султана — бек Байбарс Дауадар аль-Китаи — был, выражаясь нынешней терминологией, вице-президентом, то есть соправителем султана. Интересно и то, что он, будучи известным мусульманским историком тюркского происхождения, продуктивно сочетал научную деятельность с государственной службой. Среди прочих Байбарсов нами установлен единствен­ ный полный тезка Байбарса — Рукнуддин Байбарс аль- Бундукдари ас-Салихи. Он был значительно старше сул­ тана и во времена египетского правителя Наджмуддина Аюби участвовал в крупных сражениях с крестоносцами. Как мать, так и его жена были выходцами из хорезмийских тюрков. Очевидно, что именно это обстоятельство позже по­ служило причиной того, что он предпочел присоединиться 38

- КАЙРАТ Слки . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - к хорезмийцам, что бежали от татар и нашли прибежище в Сирии. Султан Египта не простил ему этого: разгромив в мае 1246 года хорезмийцев, он пленил Байбарса и приговорил его к смертной казни. Имя Байбарса ат-Тюрки, одного из влиятельнейших мам- люкских беков, известного также под именем Токсоба, упо­ минается среди тех, кто сверг султана Беркехана, сына Бай­ барса. Как записано у Ибн Абдузахира, султан Халил, сын султана Калауна, вернувшись в 1291 году из Сирии в Еги­ пет, приказывает умертвить большое число беков. Так, пе­ ред ним были задушены верные соратники Байбарса и отца его Калауна: упомянутый выше Байбарс, Сункар (которого Байбарс в свое время выменял у хана Хулагу), Жармак, Бек- тут, Харуни и другие. Еще одним тезкой был Байбарс аль-Джалык. О нем со­ общается, что из-за его неповиновения в Дамаске во время антикалауновского путча сирийского наиб-бека Сункара он был заключен под арест. Мамлюк же Байбарс Апаши исполнял должность бека конного транспорта, а также вице-правителя Сирии бека Тенгиза. Ему пришлось провести десять лет в заточении. Выйдя же на свободу, он бекствовал в Алеппо, а затем в Да­ маске. Какой-то Байбарс упоминается среди тех, кто влился в войска хана Хулагу и был за это осужден, но затем был по­ милован султаном Байбарсом. Другой Байбарс аль-Мугиси был личным телохранителем султана Байбарса. А мамлюк с необычно звучным именем Хастюрк Байбарс упоминается среди тех кипчаков, которые находились ря­ дом с султаном Байбарсом во время его скитаний по Сирии. В целом частотность кипчакских имен по обследованным летописям выглядит примерно таким образом: кипчаки с именем Айбек встречаются 18 раз, Аккуш, Санжар — 12 раз, Балапан, Сункар, Сункарша — 8 раз. Неоднократно попада­ ются имена Айтемир, Айтогды, Айтегин, Айтумыш, Алак, 39

КАйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - Аяз, Байгара, Байсары, Байдара, Байтуган, Бектемир, Бек- тас, Бектут, Билик, Биликти, Божке, Бори, Боришек, Жау- ыршы, Карабуга, Карасункар, Кекилди, Кулуншак, Кунтог- ды, Кокбори, Кошкар, Мамай, Менглибука, Салар, Санжар, Сатылмас, Таз, Тайбарс, Тайбука, Танриберди, Темир, Ток- саба, Тугрыл, Турынтай и т. д. Примечательно, что кипчакские имена говорят не только об этнокультурной специфике степняков, но и о том, что до­ минирование среди них имен, связанных со словами яй, ?м/н, указывает на присутствие у них древних традиций, уходя­ щих корнями в тенгрианское прошлое тюрков-мамлюков. Как видим, тюркские имена были весьма распространен­ ными у мамлюков, но количество отдельно взятых имен не имеет принципиального значения, важна историческая роль личности под этим именем. Историки о характере Байбарса Еще одним незаурядным качеством султана Байбарса было то, что он умел даже заклятых своих врагов обращать в верных друзей. Чаще всего этого он достигал благодаря ми­ лосердию, проявляя его при первой же возможности к тому, кто вчера еще открыто выступал против него. Байбарс счи­ тал, что только сильные духом люди умеют добром побеж­ дать зло. Его справедливость и человечность были широко известны. Едва он стал султаном, как поспешил тут же ос­ вободить из тюрем всех кипчакских беков, которых заточил его предшественник Кутуз, после чего вдобавок пожаловал им земельные наделы, высокие должности, чтобы те могли отныне верно служить государству. Характерная для ко­ чевников психология заставляла его не бояться совершать благородные поступки, и он знал, что мамлюки, являясь тюрками, никогда не забудут оказанное им добро. Поэтому служившие ему беки безоглядно любили и уважали своего султана. 40

КлйРАтСАКи - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Одна история гласит о том, что султан никогда не про­ являл признаков нетерпения, умея трезво и объективно принять нужное решение даже при неприятных ему об­ стоятельствах. В одно время часть бремени расходов на походы была возложена на население. Причем это было сделано еще прежним султаном Кутузом, когда тот пове­ лел собирать по одному динару с каждого человека. И вот однажды Байбарс, выступивший в поход против персид­ ского ильхана Абага, остановился в Дамаске. Когда он с приближенными сидел в Доме Справедливости и решал государственные, а также военные вопросы предстоящей войны, султану сообщили, что к нему на прием просится местный знаменитый шейх. Как только шейх вошел, все встали с мест и, как положено, оказали ему, предусмо­ тренные этикетом, почести. Затем султан спросил, по ка­ кому он делу пришел. Шейх ответил: «...!Гм столько еозлолсил на народ, ч т о он не .может э т о выполнить, поэтож у я здесь. Т*ы каждого жажлюка покупа ешь за 20 000 дирхежов, затеж полностью одеваешь и обу заешь его в богатые одежды, даешь ежу оружие, украшенное дорогижи кажняжи, коня в полнож убранстве. Чего с т о и т один лишь пояс жажлюка, инкрустированный золотож, се реброж и драгоценныжи каженьяжи. И если жы согласижся с возложенныжи налогажи на народ, т о э т о будет противо речить книге Аллаха и сунне его .Пророка. Байбарс сказал ежу.' — Мы тебя освобождаеж о т всех податей. Тогда шейх в о т в е т ежу произнес.* — Я пришел говорить не за себя, а за всех жусульжан. Сказав э т о , шейх ста л дежонстративно собираться. Султан же не с т а л его останавливать, а повелел ежу.* — Раскрой ладони, п усть будет по твоежу...» Все историки в один голос заявляют, что Байбарс никогда не отвечал местью за месть и не подвергал гонениям своих бывших врагов или соперников в борьбе за власть. Наобо­ рот, он стремился самых талантливых и деятельных из них, 41

КАЙРАТ Слки . ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ соразмерно их способностям, выдвинуть на самые высокие государственные посты. Однажды, когда он еще был рядовым беком, на него было совершено покушение группой мамлюков, и он был даже ра­ нен. Но спустя годы, уже сев на трон, он не стал мстить этим мамлюкам. Более того, многие из них получили повышение по службе. Он сумел всех их простить, дал им возможность верой и правдой начать служить кипчакскому престолу. Кроме необыкновенной выдержанности, Байбарс имел склонность к дерзким поступкам, граничащим с авантюриз­ мом. Как-то султан, проводив приглашенных послов и по­ прощавшись с главными беками, в сопровождении только нескольких воинов отправился объезжать все свои крепости. Однажды, находясь в Сирии, он задумал тайно поехать в Египет и, поручив своим бекам подготовить письмо для пра­ вителя Золотой Орды хана Берке, а также сделав другие по­ ручения, отправился отдыхать. Через некоторое время ока­ залось, что он захворал. Причем насколько ему стало плохо, было заметно даже невооруженным глазом. Врачи поспеши­ ли выписать лекарство, за которым нужно было отправить­ ся в Дамаск. Тогда бекам Айтемиру и Бектуту было велено на почтовых конях отправляться в Алеппо. Вместе с ними должен был ехать еще и курьер. Когда они все отправились в путь, султан передал свои доспехи Сункару и повелел остать­ ся у входа в шатер, чтобы охранять его покой. А сам же тем временем быстро переоделся в простой чапан и, повязав чал­ мой голову, незаметно для стражников выскользнул из цар­ ских покоев. Никому и в голову не могло прийти, что султан покинул свой лагерь. Такого рода вылазки были любимыми приемами султана Байбарса. С их помощью он своевременно получал достовер­ ную информацию о состоянии дел на местах и благодаря это­ му имел точные сведения о том, что творится во всех уголках страны. Это, конечно же, не могло не производить на подчи­ ненных сильнейшего впечатления. Так, в одно и то же время он находился в нескольких местах. 42

* КАйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - Самое удивительное, что в 1268 году султану Байбарсу, под видом охранника мамлюкского посла, удалось побывать даже в крепости Триполи, на приеме у самого князя кресто­ носцев Боэмунда VI. Внешний облик Байбарса Когда глубже узнаешь о деяниях султана Байбарса, об ис­ торическом масштабе этой уникальной личности, то неволь­ но приходит мысль, что до последнего времени ни в одной из стран Ближнего Востока не был установлен хотя бы бюст, не говоря уже о полноценном памятнике, этому основателю одного из романтичнейших государств сюедневековья. Возможно, что этот очевидный пробел скоро удастся устранить. И здесь, для реалистичного изображения выдаю­ щего полководца, скульпторам на помощь могут прийти историки, живые исследователи и летописцы той далекой эпохи. Ведь именно благодаря их записям и сохранились рассказы о том, как выглядел Байбарс, хотя, к сожалению, ни один из его прижизненных портретов не дошел до наших дней. Удивительно, что сам султан словно предвидел такой поворот и еще при жизни попытался позаботиться об этом. Так, в одном из дворцов Каира он распорядился соорудить поверх двенадцати колонн из цветного гранита огромный купол. На внутреннем расписном своде этой полусферы он и приказал изобразить в натуральную величину себя, сво­ их нукеров и всех приближенных беков на военном марше. Увы, нещадное разрушительное время не сохранило для нас эти загадочные фрески. На этом фоне спасительными становятся именно словесные портреты, о которых сказано было выше. Они являются бес­ ценными еще и потому, что написаны теми, кто воочию ви­ дел и слышал Байбарса. Так, историк Ибн Абдузахир пишет: «С ултан вошел в ш атер, откуда вмшел переодевшись. Он появился, сверкая, подобно .месяцу в черной ночи. .На голо 43

. К л й Р А Т Слки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ - ее — расш итая золотож черная чалжа. Тело — а чернильно­ синих л а т а х с золотмж воротож. Один жеч — у него на ноя се, другие — позади него н есут оруженоецм. Среди них деа больших знажени Сш та н д а р та деа больших лука, щ и т и другие регалии. Султану подеели серого коня а черной сбруе и под черной попоной». А вот как характеризует великого мамлюка Ибн Ийас в своем «Бадаиг аз-зухур фи уакаиг ад-духур* («Великолеп­ ные соцветья событий столетия*): «Байбарс был с т а т е н , вмеокого р о ста , светлолиц, носил округлую бороду. Б бороде не разглядеть ни одного седого во лоска». Не отстает от него и аль-Айни в своей книге «Икду аль- джуман фи тарих ахл аль-азман* («Ж емчужное ожерелье об истории жителей времени*): «1/арь завоеватель ликож светел и суров. Голос его бмл подобен грожу. Было в его облике нечто, придающее ежу вели чие и вмзмвавшее к нежу невольное уважение. Р о с т его бмл скорее вмше среднего. Ж есткий, отваж нм й, осторожнмй, энергичнмй, скрмтнмй, напористмй, лишеннмй чувства стр а х а — в о т какиж бмл э т о т человек, жного внижания уделявший султан атскиж делаж, победаж ислажа и право вернмх и неукоснительножу отправлению государственно го протокола». Перечень этих качеств можно было бы продолжить и даль­ ше, поскольку современники и подданные султана, а также более поздние историки и хронисты оставили о нем довольно много разноаспектных наблюдений и оценок. В них, кроме образа доблестного батыра, мудрого политика, виртуозного дипломата и блистательного организатора, умело раскрыты и такие, по-домашнему теплые, грани, как, к примеру, за­ ботливый отец и верный друг.

- К А й Р А тС л к и - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ Когда тюрк одевает свой шлем, он подобен цветку ириса под защитой его листка, и тюльпану, раскрывающему лепестки на ветру, нежная пыльца которого взмывает к небу. А. Яаеои МАМЛЮКИ Кипчаки-мамлюки, как каста профессиональных воинов с их безупречной дисциплиной и высокой самоорганизаци­ ей, оставили яркий, неизгладимый след в истории ислама. Первоначально слово жажлюк означало белым ^сбетплоко жмм^ раб, но со временем произошла удивительная транс­ формация этого, унижающего достоинство человека, выра­ жения, сумевшего превратиться в настоящий символ вели­ чия и могущества. Причиной такой метаморфозы стало то, что мамлюки-тюрки вышли из рабов в повелители и создали свое собственное государство. Они не только смогли устано­ вить свое правление, но, по мнению большинства историков, государство мамлюков стало эпохой расцвета и величия все­ го исламского мира. Примечательно, что швейцарский вос­ токовед, арабист Адам Мец называл мамлюков армстокра тажм нееольнмкое. Возможно, что причину такого перехода из разряда рабов в число повелителей можно объяснить тем, что эти неволь­ ники изначально не были рождены рабами. Мы уже не раз отмечали, что мамлюки были вольными тюрками-кипчака- ми, попавшими в детстве в плен, а затем проданными на не­ вольничьих рынках. Поэтому дух свободы не мог умереть 45

- КлйРАтСлки - ЮРТА НА ВЕРШИНЕ ПИРАМИДЫ в их сердцах, продолжая течь в жилах. Стремление снова обрести свободу у них было в крови. Только благодаря этому духу они не вели себя как рабы, а держались с достоинством свободнорожденных, и в конце концов это помогло им пре­ вратиться в правящий класс. Так, унизительное слово л ал люк в одночасье превратилось в благородный титул. А со временем, когда стало невозможным рекрутировать новых мамлюков из родного Дешт-и-Кипчака, этого почетного зва­ ния сумели добиться и многие представители других наро­ дов, которые были призваны пополнить поредевшие ряды кипчаков-мамлюков. Все средневековые историки указывают на то, что «роди ни лаллюков — э т о зелли, прилезающие к Чернову, Хазар смолу (\"Каспийсколу^ лорял и простирающиеся до Турке ст а п а ». Историк аль-Калкашанди пишет: «Тал, где ж и в у т тюрки, зилом — лю тая сту ж а , а л е т о л — зной. У них н е т релизии. По они у л е ю т держать слово, никозда не и д у т на предательство, луж ественнм и бесстрам/нм. Все повели тел и Д зипта являются вмходцали из т е х л е с т » . Христианские и европейские работорговцы везли живой товар в Египет через Средиземное море, в порты Думьят и Александрию, мусульманские работорговцы — через Ма­ лую Азию в города Сивас и Алеппо. Торговля тюркскими не­ вольниками прославила Хорезм и обогатила этот город. *Не трогайте тюрков, пока они не трогают вас* До вторжения мусульманских войск в Мавераннахр (Страна тюрков, Туркестан) в VII веке знания арабов о тюр­ ках были крайне скудными. Находившаяся ко времени мусульманского нашествия в упадке Персидская империя Сасанидов пользовалась услугами тюркских наемников в проведении своей внешней и внутренней политики. Тюрки в качестве наемной военной силы участвовали в усмирении арабских племен как в пределах империи, так и на соседних 46