مجلة المشاعر المقدسة

‫حج عام ‪1442‬هـ‬ ‫المشاعر‬ ‫المقدسة‬ ‫وارتباطها بمناسك الحجاج ‪ ،‬وكيف حضيت‬ ‫باهتمام منذو العهد النبوي وحتى السعودي‬





‫المصادر‬ ‫المجلة من‬ ‫تصميم واخراج‬ ‫محمد الشقيقي‬

‫الفهرس‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫المملكة العربية السعودية‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منىقيادة وشعب ًا‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫‪10‬‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫يداً واحدة لخدمة حجاج بيت الله الحرام‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫خادم الحرمين الشريفين يقيم حفل‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 10‬وصول خادم الحرمين الشريفين لمشعر منى‬ ‫الاستقبال السنوي‬ ‫الاستقبال السنوي‬

‫المشاعر المقدسة‬ ‫وارتباطها بمناسك الحجاج ‪ ،‬وكيف حضيت باهتمام منذو العهد النبوي وحتى‬ ‫السعودي ‪.‬‬ ‫وكالة الانباء السعودية ـ واس‬ ‫وتزويدها بأرقى الخدمات وأكملها؛ ليستطيع‬ ‫اامللقمّركآشةاناعلالُرم الككمررقيمدمة‪،‬سوةورَدههذيي ِأمكمنراىها‪،‬ك ُونصعراجرفغحاًرةاتأفوي‪،‬ةالوتإمقشزعادلرفةفإةيل‪.‬يموهياحأيفتييط‬ ‫المسلمون تأدية مناسكهم وعباداتهم في يسر وأمن‬ ‫إليها المسلمون الذين يريدون تأدية فريضة الحج وهو‬ ‫وسلامة‪.‬‬ ‫وإلى جانب أعمال التنمية والتطوير التي حظيت بها‬ ‫الركن الخامس من أركان الإسلام‪ .‬يرتبط كل مشعر‬ ‫المشاعر‪ ،‬شهدت تلك الأماكن أحداًثا سياسية وأمنية‬ ‫بعدد من المناسك والأعمال التي يؤمر بها الحجاج‪،‬‬ ‫منذ العهد النبوي حتى السعودي‪ ،‬وثقتها كتب وروايات‬ ‫والتي تبدأ في اليوم الثامن من شهر ذي الحجة‪ ،‬وفيه‬ ‫هاكاثلي ًرحاجماجن‬ ‫وثقت‬ ‫هتمين والرحالة والمؤرخين‪ ،‬كما‬ ‫الم‬ ‫يتجه الحجيج إلى منى لقضاء يوم التروية‪ ،‬ثم ينفرون‬ ‫يكتب‬ ‫عالم والآثار والنقوش التي كان‬ ‫الم‬ ‫إلى‬ ‫يعودون‬ ‫إلى عرفة لقضاء يوم عرفة‪ ،‬ثم‬ ‫(مُينسىرمعروونًر)ا‬ ‫لوقوعها في طرق سيرهم للتنقل بين منى ومزدلفة‬ ‫بمزدلفة لقضاء أيام التشريق‪.‬‬ ‫وعرفات‪ ،‬والتي اندثرت غالبيتها مع مرور الزمن‪ ،‬أو‬ ‫بفعل أعمال التطوير‪.‬‬ ‫حظيت المشاعر المقدسة بعناية ورعاية واهتمام عند‬ ‫المسلمين خاصتهم وعامتهم عبر العصور المتعاقبة؛‬ ‫لما لها من قدسية ومكانة دينية وتاريخية‪ ،‬فحرصوا‬ ‫على أمنها واستقرارها ورخائها وازدهارها‪ ،‬وسعوا‬ ‫إلى بذل نفائس أموالهم في عمارتها وتنمية مرافقها‬ ‫‪6‬‬

‫التسمية ‪:‬‬ ‫ُاتََّوفمل ْوْلعحمراُددَعشِإوْدثَُدرفاوَموديٍَاتنَعفتََل)ف ْييَأموِيهنانهُِلمفَتَيمَعمِإسننَّجاشاىَللَّاترَ(قةِسفأيوإىيالرةمََويىاأْاَوّتيلَُممقتْينوضْاِشنًاى ار‪(َ،‬فيلّإلَلَقوَذاا)ْذَإِ‪.‬إوْاثنَُْعمكاَللَُرُمعموَلوْاْايق اِهَألَّنّصَوَلوَمُدِكفنْبميَاتلَِإأَأأَلَّييَّْخيااٍَِمرهم‬ ‫تعود تسمية المشاعر المقدسة إلى اعتياد العرب‬ ‫تسمية المواقع بصفة جزء منها‪ ،‬أو بفعل أمر بها‪،‬‬ ‫أو لحادثة حدثت فيها؛ ولم تخرج أسماء المشاعر‬ ‫عن ذلك‪ .‬فالمشاعر هي‪ :‬المعالم‪ ،‬ومواضع النسك‪.‬‬ ‫ومنها قولك‪ :‬شعرت بالشيء‪ ،‬أي علمته‪ ،‬وأغلب الظن‬ ‫وكل ما‬ ‫أونردأفسيماءأ اسلبامبشاأعسرماُعئرهفا اتلممتنعذددذةل وكت اعلليولقهات؛‪،‬‬ ‫إنما هي‬ ‫أقوال تناقلها الخلف عن السلف؛ لذا يصعب الركون‬ ‫إلى إفراد سبب دون الآخر‪ .‬فمشاعر الحج إذا ذكرت‬ ‫فالمقصود بها عرفات ومزدلفة ومنى‪.‬‬ ‫اَِّوِفملعقبنْن َدضقدَلقراذًْةابْلِلَِّمِمهك َْقنَرلشاَِعَّمرَلعِِّبَرنرتاُفاْلعلاكَاْحلمَّتَضراَىفآوِمِِّلإمَ‪:‬يذَوازاَندْذ(َألَف)ُفَلكةْْيُضروفَُتاولسُهميماَِّمَعلشَلْكنقْيعَمرَرآاعُنَاكرَلهَْافملَادحاٍُرتجاُكَنمَكفارْامٌيحْهذَمووَأُِإفكننمُريزَتوُدْْابلكَتسانفُغوُتلةّورَْ‪،‬ماةل‬ ‫‪7‬‬

‫مشعر منى‬ ‫وا ٍد يحيط به الجبال ‪ ،‬ويبعد نحو ‪ 6‬كيلومترات شرق مكة المكرمة ‪.‬‬ ‫وكالة الانباء السعودية ـ واس‬ ‫مكة المكرمة‬ ‫في وسط منى‪ .‬سمي بذلك لنزول سورة الكوثر على النبي‬ ‫هو واٍد تحيط به الجبال‪ ،‬ويبعد نحو ‪ 6‬كيلومترات شرق‬ ‫محمد‪.‬‬ ‫مكة المكرمة‪ .‬ينزل فيها الحجاج يوم التروية‪ ،‬وهو اليوم‬ ‫مسجد الكبش‪ :‬كان موضعه أسفل جبل ثبير‪ ،‬وهو‬ ‫الثامن من شهر ذي الحجة للارتواء من الماء ويقضون‬ ‫عبارة عن مسطبة مربعة الشكل‪ ،‬فوقها قبة تعتمد على‬ ‫فيه أيام التشريق وهي أيام الحادي عشر‪ ،‬والثاني عشر‪،‬‬ ‫أربعة أعمدة من الأركان‪.‬‬ ‫مسجد المرسلات‪ :‬مسجد صغير‪ ،‬كان يقع على سفح‬ ‫والثالث عشر من ذي الحجة لرمي الجمرات‪.‬‬ ‫جبل الصابح ‪-‬جنوب مسجد الخيف‪ ،-‬وُذكر أنه سمي‬ ‫سبب التسمية‪ :‬لأن جبريل عندما أراد مفارقة آدم‪ ،‬قال‬ ‫بذلك‪ ،‬لنزول سورة المرسلات على الرسول في موضعه‪.‬‬ ‫له‪ :‬تمنى‪ :‬قال أتمنى الجنة‪ .‬فسميت بذلك‪ .‬وقيل‪ :‬لم ّن الله‬ ‫مسجد عائشة‪ :‬يعرف أي ًضا باسم معتكف عائشة‪،‬‬ ‫تعالى على إبراهيم الخليل بفداء ابنه فيها‪ ،‬وقيل‪ :‬لم ّن الله‬ ‫وبيت أم المؤمنين‪.‬‬ ‫الآبار في منى‬ ‫فيها بالمغفرة على عباده‪ ،‬وقيل‪ :‬لاجتماع الناس بها‪.‬‬ ‫لأن الحجاج يمكثون بها مدة أطول من المشاعر الأخرى‪،‬‬ ‫أشهر جبال منى‬ ‫كان احتياجهم للماء بها أكبر‪ ،‬لذا وجد بها كثير من‬ ‫ثبير الأثبرة ‪ :‬أو ثبير غيناء‪ ،‬يواجه جبل النور من الجنوب‪،‬‬ ‫الآبار المعروفة‪ ،‬وهي‪ :‬بئر الصلاصل‪ .‬وتحدث تقي الدين‬ ‫ويشرف على منى من الشمال‪ ،‬والجهة الجنوبية منه‪ ،‬يع ُّد‬ ‫زمانه في‬ ‫المعروفة في‬ ‫ع‪8‬ن‪59-‬ه‪1‬ـ‪/‬بئ‪ً4‬ر‪1‬ا‪-‬ف‪15‬يمم‪،‬نىو‪،‬منوهاه‪:‬ي‬ ‫الفاسي‬ ‫أعلى جبال مكة‪.‬‬ ‫وكدانة‪،‬‬ ‫(الحجامية‪،‬‬ ‫القرنين‬ ‫الخيف‪.‬‬ ‫مسجد‬ ‫َص ْف ِحِه‬ ‫جبل الصابح ‪ :‬في‬ ‫وعمارة‪ ،‬والكليبة‪ ،‬والشعبانية‪ ،‬وإسماعيل‪ ،‬وبئر في بيت‬ ‫المساجد في منى‬ ‫الجعافرة‪ ،‬وسمير‪ ،‬وبئر تنسب لابن فطيس‪ ،‬وأم النخلة‪،‬‬ ‫مسجد الخيف‪ :‬وتعني الموضع المرتفع عن الأرض‪،‬‬ ‫وأم الحمام‪ ،‬والعسيلة‪ ،‬والعراقيب) إضافة إلى عدد من‬ ‫لوقوعه على خيف (‪ )2‬جبل الصفائح‪ ،‬ويسمى أي ًضا مسجد‬ ‫الآبار الأخرى الموجودة داخل منازل وأحواش منى‬ ‫لاذلسمك‪ ،‬يشعجدرةمنناأبتوةائلف ايلممسواضجعده‪.‬ف ُيبِناَليإسخللاام‪.‬ل‬ ‫العيشومة على‬ ‫العهد النبوي‪،‬‬ ‫مسجد البيعة‪ :‬يذكر أن الذي أنشأ هذا المسجد‬ ‫الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور عام ‪144‬هـ‪1227/‬م‪،‬‬ ‫وتبين ذلك في ثلاثة نقوش مثبتة على الجدارين الغربي‬ ‫والشرقي للمسجد‪.‬‬ ‫الجمرتين‬ ‫بين‬ ‫اقلائديًمان‬ ‫هذا المسجد‬ ‫كان‬ ‫مسجد المنحر‪:‬‬ ‫بكر بن‬ ‫أبو‬ ‫الملك قطب‬ ‫ع ّمره‬ ‫الأولى والوسطى‪.‬‬ ‫المنصور صاحب اليمن عام ‪645‬هـ‪1247/‬م‪.‬‬ ‫مسجد الكوثر‪ :‬مسجد صغير المساحة‪ ،‬كان موقعه‬ ‫‪8‬‬

9

‫مشعر عرفات‬ ‫هو المشعر الوحيد الذي يقع خارج حدود الحرم المكي‬ ‫وكالة الانباء السعودية ـ واس‬ ‫مكة المكرمة‬ ‫جبل أم الرضوم‪ :‬جمع رضم‪ ،‬وهو كوم من الحصى يشبه‬ ‫هو سهل منبسط‪ ،‬يجتمع فيه المسلمون الذين قدموا لتأدية‬ ‫الرجم‪ ،‬تحف بعرفات من الجنوب‪ ،‬وهي حدها من هناك‪.‬‬ ‫مناسك الحج في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة‪ .‬يعتبر‬ ‫جبل نمرة‪ :‬جبل صغير بارز‪ ،‬يراه الواقف بعرفة بالقرب من‬ ‫المشعر الوحيد الذي يقع خارج حدود الحرم المكي‪ .‬يقال‬ ‫أنه سمي بهذا الاسم لأن الناس يتعارفون فيه‪ .‬يستمع فيه‬ ‫وادي ٌعرنة‪.‬‬ ‫المساجد في عرفات‬ ‫الحجاج يوم عرفة إلى خطبة في مسجد نمرة‪.‬‬ ‫مسجد نمرة‪ :‬يعرف بعدة أسماء وهي‪ :‬مسجد إبراهيم‬ ‫الخليل‪ ،‬ومسجد عرفة‪ ،‬ومسجد عرنة‪ .‬يقع في شمال‬ ‫من أهم معالمه جبل عرفة‪ ،‬المسمى بجبل الرحمة والذي‬ ‫يصل طوله إلى ‪ 300‬متر‪ ،‬وبوسطه شاخص طوله ‪ 7‬أمتار‪.‬‬ ‫عرفات‪.‬‬ ‫ويتكون الجبل من أكمة صغيرة مستوية السطح وواسعة‬ ‫مسجد الصخرات‪ :‬يقع أسفل جبل الرحمة في الناحية‬ ‫المساحة‪ ،‬مشكلة من حجارٍة صلدٍة ذات لون أسود كبير‬ ‫الجنوبية الشرقية‪ .‬سمي بذلك لأنه يقع بين صخرات‬ ‫الحجم‪.‬‬ ‫سبب التسمية‪ :‬جرى اختلاف بين العلماء حول سبب‬ ‫كبيرة بعضها فوق بعض‪.‬‬ ‫يععرّلفمة آ‪،‬دمحيالثمناقيسلكأنيرذّدلدكقيورلجأععإرلفىتأ ّأنعرجبفرتي‪،‬ل‬ ‫جبل‬ ‫تسمية‬ ‫مسجد جبل الرحمة‪ :‬كان موجوًدا في قمة جبل عرفة‪،‬‬ ‫كان‬ ‫وحين‬ ‫وقيل إ ّن الذي بناه هو الوزير محمد بن علي المنصور‪،‬‬ ‫فيقول عرفت عرفت‪ ،‬وقيل أ ّن سبب الّتسمية يرجع إلى‬ ‫المعروف بالجواد الأصبهاني عام ‪559‬هـ‪1163/‬م‪.‬‬ ‫الآبار في عرفات‬ ‫أ ّن الّناس يجتمعون في يوم عرفة على صعيد جبل عرفات‬ ‫بئر رم‪ :‬حفرها مرة بن كعب بن لؤي‪.‬‬ ‫ويتعارفون بينهم‪ ،‬وهو اليوم الذي تتنّزل فيه الّرحمات وتعتق‬ ‫يلي مكة‪.‬‬ ‫ارلسكيايراة‪:‬قدحافمرة‪:‬ها ُحمفررة بتنبعرنكةع مبم‪،‬ا‬ ‫بئر‬ ‫ال ّرقاب‪.‬‬ ‫غالب‪.‬‬ ‫وقيل لؤي بن‬ ‫بئر‬ ‫أشهر جبال عرفة‬ ‫عهد خزاعة‪.‬‬ ‫بُحنفالرمتغيفرةي‪:‬‬ ‫الروا‪:‬‬ ‫بئر‬ ‫جبل إلال‪ :‬ويعرف بالنابت‪ ،‬والقرين‪ ،‬لأنه على هيئة قرن‪.‬‬ ‫مسجد‬ ‫عند‬ ‫وتقع‬ ‫حفرها بنو مخزوم‪،‬‬ ‫هشام‬ ‫بئر‬ ‫وبالأشهر من أسمائه جبل الرحمة‪ ،‬وجبل عرفة‪.‬‬ ‫إبراهيم‪ ،‬وقد أصلحتها وعمرتها خالصة مولاة الخيزران‬ ‫جبل سعد‪ :‬جبل أسمر‪ ،‬يشرف على الموقف‪ ،‬من الشمال‬ ‫زوجة الخليفة العباسي المهدي‪ ،‬فنسب إليها وأصبح يعرف‬ ‫الشرقي من عرفات‪.‬‬ ‫ببئر خالصة‪.‬‬ ‫جبل ملحة‪ :‬ويسمى أي ًضا الأمغر‪ ،‬يقع في الجنوب الشرقي‬ ‫بئر السقيا‪ :‬ع ّمرها عبد الله بن الزبير عن مأزمي عرفة‪..‬‬ ‫من عرفات‪ ،‬وهو أصغر من جبل سعد‪ ،‬ويقع على يسار‬ ‫الخارج من عرفات باتجاه وادي نعمان‪.‬‬ ‫‪10‬‬

11

‫مشعر مزدلفة‬ ‫هو المشعر الوحيد الذي يقع خارج حدود الحرم المكي‬ ‫وكالة الانباء السعودية ـ واس‬ ‫مكة المكرمة‬ ‫اََوُفلِجإاَعنْذناهٌحُدكَُأاُركلننوعُْتابَتمااْبَتلّسُِّغمَلوينْاِعانلََقفأَْبدِولِْاهضلْللًََمالفِْمشِّيمََنعأنِراولاَّرلْلِّبََّاضحلُآَرِّلقكايْرِممَننََوفااِإ)ْلذَذثااوُلَقكأيَُفرثلوْاُ‪:‬هضلُتهإَمّنجكهَِّرمماأْنين‪َ.‬هشََعدَائر َفُافكٍْيمت‬ ‫هو مكا ٌن بين منى وعرفة يبعد عن المسجد الحرام حوالي‬ ‫الآبار والسدود‬ ‫‪ 8‬كم‪ ]1[.‬يأخذ الحجاج منها الحصى التي يرمون بها‬ ‫الجمرات‪ .‬فيه مسجد المشعر الحرام‪ ،‬وهو الموقع الذي‬ ‫أشار ابن جبير إلى توافر كثير من المصانع والصهاريج‬ ‫نزل فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم‪ .‬سبب التسمية‪:‬‬ ‫لحفظ الماء شاهدها بنفسه‪ ،‬وقال‪ :‬إنهاء من بناء السيدة‬ ‫لنزول الناس بها في زلف الليل‪ ،‬وقيل أي ًضا لأن الناس‬ ‫زبيدة‪ .‬وحدد تقي الدين الفاسي ثلاثة آبار بمزدلفة‪ ،‬أحدها‬ ‫يزدلفون فيها إلى الحرم‪ ،‬كما قيل إن السبب أن الناس‬ ‫قبالة المشعر الحرام‪ ،‬على يمين الذاهب إلى عرفة‪ ،‬والثانية‬ ‫مزدلفة‬ ‫أميحسجرم‪،‬ي ًعوا‪.‬هوويمعودضمعشبعيرن‬ ‫منها زلفة واحدة‬ ‫يدفعون‬ ‫تعرف ببئر البقر‪ ،‬في الجهة اليمنى من البئر السابق‪ ،‬أما‬ ‫مزدلفة‬ ‫موقًفا عدا وادي‬ ‫بكامله‬ ‫البئر الثالث ففي الجهة اليسرى محاٍذ للمشعر الحرام‪.‬‬ ‫ومنى يسرع فيه الحجاج في مرورهم‪.‬‬ ‫ويبدو أن ندرة آبار مزدلفة عائ ٌد إلى عدم مكوث الحجاج‬ ‫بها مدة طويلة‪ ،‬وهو السبب الذي يبرر أي ًضا عدم إقامة‬ ‫أشهر جبال مزدلفة‬ ‫جبل ُقزح‪ :‬يقع بطرف مزدلفة من الجنوب غربي المشعر‬ ‫السدود بها‪.‬‬ ‫الحرام‪.‬‬ ‫جبل المريخيات‪ :‬سلسلة جبلية‪ ،‬تمتد من مزدلفة جنوًبا‪،‬‬ ‫الُعأرنحةد‪.‬ب‪:‬‬ ‫إلى وادي‬ ‫النصع‪،‬‬ ‫ثبير‬ ‫جبل‬ ‫من‬ ‫الشمالي‬ ‫القسم‬ ‫هو‬ ‫جبل ثبير‬ ‫فثبير النصع جبل يشرف على مزدلفة من الشمال الشرقي‪،‬‬ ‫ويسمى شماله‪ ،‬جبل الأحدب‪ ،‬وجنوبه جبل المرار‪.‬‬ ‫المساجد في مزدلفة‬ ‫مسجد مزدلفة‪ :‬وهو مشهور بمسجد المشعر الحرام‪ ،‬وقد‬ ‫تمت الإشارة إليه ضمنيًا في سورة البقرة ‪َ (:‬لْي َس َعَلْي ُك ْم‬ ‫‪12‬‬

‫المشاعر المقدسة عبر العصور‬ ‫كان للمشاعر المقدسة شأن كبير في العهد النبوي‪ ،‬ففيها‬ ‫انطلقت أول تباشير للهجرة النبوية‬ ‫وكالة الانباء السعودية ـ واس‬ ‫مكة المكرمة‬ ‫أجاب إبراهيم يومئذ فهو حاج‪ .‬تلك هي المشاعر المقدسة‬ ‫قبل الإسلام ‪:‬‬ ‫التي ُعرفت معالمها منذ عهد الخليل‪ ،‬وتوالت الأمم تحج‬ ‫َاااببيَفِْلللِّنيحٍَّّننَعحجعُّـااجاَنقَلاسَِاعِْدلمسسٌَِبيمتبْييَِفبإناايلٍَِّلقْملتهَىقم)َ)حَا‪.‬امُلِّام‪ِ،‬جصنلواحِإثَايدْحبْجأمْرَُرتجسك‪،‬اَأتااوِلنوَهَفوإطكيافجتَيمَسيعِرلبهاِإََااولَلجساَْامميمليوًِّيهتنلرةشحعةااَ‪ََ،‬جودسرعاِبََلعفخيرفَلَلقفلحُهًيااىدبلجنَوأموَسَُممققكوكاآراندرِّدلَلةانملسَآلتةآ‪َ،‬كهعلِضَمفااوًننَلهِرتامبعتّيٍىيرَنفمَهوِإوِرَي‪:‬اَّإعّانْلأبِلِتناامري‪:‬للا(َأَلنعهه(َلكحيَِوافِمىََأمديغنِّْاِذِننهابٌّْلنايثآدَّنلَياُاَِعذفعمكِوٌِِّسلةتنيين‬ ‫البيت وتستكمل مناسكها‪.‬‬ ‫سياسية‪ ،‬واقتصادية‪ ،‬واجتماعية‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫خرج جبريل بإبراهيم الخليل إلى جمرة العقبة‪ ،‬وإذا بإبليس‪،‬‬ ‫تشير المصادر الإسلامية إلى أن م ّكة بقيت على دين‬ ‫فقال جبريل‪« :‬كبر وارمه‪ ،‬ثم ارتفع إبليس إلى الجمرة‬ ‫إبراهيم‪ ،‬وهو الدين الحنفي‪ ،‬ولكن مع مرور السنين دخل‬ ‫الثانية‪ ،‬فقال جبريل‪ :‬كبر وارمه‪ ،‬ثم ارتفع إلى الجمرة‬ ‫التحريف فيه‪ ،‬وانتشرت عبادة الأوثان فيها على يد عمرو بن‬ ‫القصوى‪ ،‬فقال له جبريل‪ :‬كبر وارمه‪ ،‬ثم انطلق إلى‬ ‫إاللىذ تيغيأيدرخدلي أنواللحانلأفيةص‪.‬ناومقإدلىجامء عكةن‪،‬النوبسيّنملحهممدشرصالئَىع‬ ‫لحى‬ ‫المشعر الحرام‪ ،‬ثم أتى به عرفة‪ ،‬فقال له جبريل‪ :‬هل عرفت‬ ‫أّدت‬ ‫ما أريتك؟ ‪-‬ثلاث مرات‪ -‬قال‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬فأذن في الناس‬ ‫ابقعلِنلدهاهَدَقسْعإمةلبعيَراةهال بوهِنيكِسَمخلعنبم»ِةد ٍ«‪،‬لفُعدإِيلرىاَُجأضأُرْنهتُقلانْعتَلصمََّبيشهااكرلةفَّنا‪،‬يُعربواافللداَّرنةَأاْيِراملُتأنوواثفاليكهمنااونالعمأسَّموميََرنلتوالقَبممَننرصتُلبَغحمَّيطِّيةرن‬ ‫بالحج‪ ،‬قال‪ :‬كيف أقول؟ قال‪ :‬قل‪ :‬يا أيها الناس أجيبوا‬ ‫بها‪.‬‬ ‫ربكم ‪-‬ثلاث مرات‪ -‬قال‪ :‬قالوا‪ :‬لبيك اللهم لبيك‪ ،‬قال‪ :‬فمن‬ ‫العهد النبوي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫وفي حج العام ‪9‬هـ‪630/‬م‪ ،‬أرسل النبي صاحبه أبا بكر‪،‬‬ ‫العهد النبوي‬ ‫واستعمله على الحج‪ ،‬وعلى المناسك‪ ،‬وأمره بالوقوف على‬ ‫عرفة وعلى مزدلفة‪ .‬هذا الجمع المشترك بين المسلمين‬ ‫كان للمشاعر‬ ‫والمشركين في الحج نزلت فيه سورة البراءة من المشركين‬ ‫المقدسة شأن‬ ‫ألا يجتمعوا بعد عامهم هذا مع المسلمين في موقفهم‪ ،‬وبعث‬ ‫كبير في العهد‬ ‫اِملعسنَهنوبردايةْلهإُممقلاْ‪،‬شىلِرأوتبقِعااكيليلب‪َ:‬ىن ل‪:‬ا)كر(ي(اَبجلعَلترتاًيومَاءبعةٌةبنِم‪:‬خَبنمر‪1‬اس)بللَّعمِلودبَووأذَرملنُسشكيورِلنخِهبكطِإذَلعبإلىلىفاىيَّلهِذاهمليذَمانيقاشَلعرراأمَوهعْكقدليُتيْهمفن‬ ‫النبوي‪ ،‬ففيها‬ ‫انطلقت أول‬ ‫بعد عامهم هذا‪.‬‬ ‫تباشير للهجرة النبوية‪ ،‬فكانت نواة الانطلاق عام ‪ 7‬من‬ ‫مصنل اىلاخللزهرجعلإيلهىوقسرليمشفذطهلًببا‬ ‫النبوة ‪616 /‬م عندما قدم قوم‬ ‫للحلف معها فسمع بذلك النبي‬ ‫إليهم ببطحاء مكة المكرمة وعرض عليهم الإسلام‪ ،‬ولكن‬ ‫القوم انصرفوا إلى يثرب ولم يتم لهم حلف‪.‬‬ ‫بعد فتح مكة‪ ،‬استقرت الأوضاع السياسية والأمنية‬ ‫للمسلمين‪ .‬وفي السنة ‪10‬هـ‪631/‬م أدى الرسول حجة الوداع‪،‬‬ ‫وهي حجة التمام‪ ،‬كما جاء في سورة المائدة قال تعالى‬ ‫رسم عثماني للمسلمين وهم يطوفون بالكعبة بعد فتحهم‬ ‫ااِب‪ََ:‬وَفملعا(للَلقّلَََّْْخيأاِلسَُُْزبمفحَُلتُِبعَِّارَاكِْهِخمصَلْممِإٍةَرلَْوشََّاِتذناْوِلْسَْلعغُوَََُْهيمممعُْْانَلَِتلمركْيَْيخبمََوذُِنُمعاَََتقكوَِّرْفُةَخَُرمكفْجَْيساةِشَُاتِونٌضْْلق‪،‬اْوميْلٍَِمنفَُاوْميَتْلوَْتواَيَُِّخْةلمَُْقِللوَايْثوَطْمَووٍَُمذاَُمذُْةكلبَيِبَُِّئمََأدفَحَفِوُإمَااَّْْسنليلكََِوإُعمََلاَلمااَْتلْلَّلْسَألىرحِّلُذَُِّدتملَمايَياةَمَُلَةلناَُّنْآلغِندَُُُِوفيخاكَذصوًْننلاْكامٌِرَِّنزبَفيِكَُِطدَِّفر‪.‬ررَييوَومََِنأْاحََوِحنينَُُةمٌِمماكاَتَْمونُْأْ)َسضمََِه‪،‬تاوِدَُأَّْطيقلْتَِنأَّورَِمِلسفََُُْغمِيمفْككيهوَُِْْاملرتاي‬ ‫مكة‪ ،‬ويبدو النبي محمد وقد غطي وجهه بقماش أبيض‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العهد الراشدي‬ ‫وفي عام ‪ 11‬من النبوة ‪620 /‬م عرض نفسه على القبائل‬ ‫لم تكن هناك أي حوادث سياسية في مكة المكرمة‬ ‫بمنى‪ .‬فكان له مجلس مع الأوس والخزرج‪ ،‬فما نهضوا حتى‬ ‫لانشغال المسلمين بالتو ّسع خارج‬ ‫اولالحمجشاازعورالالجمزقيدرةساةل‪،‬عرنبيظةًر‪.‬ا‬ ‫ولكن في نهاية العهد الراشدي‬ ‫بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫في عام ‪39‬هـ‪659/‬م‪ ،‬كاد أن يقع قتال بين قثم بن العباس‬ ‫وعندما حل عام ‪ 12‬من النبوة ‪621 /‬م حضر من الأنصار ‪12‬‬ ‫والي مكة من قبل علي بن أبي طالب‪ ،‬وبين يزيد بن شجرة‬ ‫رجًل‪ ،‬وقيل ‪ ،11‬وقد كان مع النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫الرهاوي‪ ،‬الذي بعثه معاوية بن أبي سفيان لإقامة الحج وأخذ‬ ‫حينئ ٍذ أبوبكر الصديق‪ ،‬وعلي بن أبي طالب‪ ،‬فبايعوه عند‬ ‫البيعة له بمكة‪ ،‬ونفي والي علي‪ ،‬ولكن حدث الصلح بينهما‬ ‫على أن يعتزل كل منهما الصلاة بالناس‪ ،‬ويختار الناس من‬ ‫العقبة في منى على الإسلام ‪-‬وهي البيعة الأولى‪.-‬‬ ‫يصلي ويحج بهم‪ ،‬فاختاروا شيبة بن عثمان الحجبي‪ ،‬فصلى‬ ‫وفي عام ‪ 13‬من النبوة ‪622 /‬م حضر الحج أصحاب رسول‬ ‫بالناس وحج بهم‪..‬‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم الذين أسلموا في يثرب ‪ ،‬وكان‬ ‫اجتماعهم بالنبي ثاني أيام التشريق بمنى‪ ،‬وأن يوافوه في‬ ‫أصل العقبة في الشعب الأيمن فالتقوا‪ ،‬وقالوا‪ :‬سل لربك يا‬ ‫رسول الله‪ ،‬ولنفسك ما شئت‪ ،‬قال صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫«أسأل لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيًئا‪ ،‬وأسألكم‬ ‫لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم»‪ .‬قالوا‪ :‬فماذا‬ ‫لنا إن فعلنا ذلك؟ قال صلى الله عليه وسلم‪« :‬لكم الجنة»‪.‬‬ ‫وهذا اتفاق ديني ‪ -‬سياسي‪.‬‬ ‫وكانت قريش تمارس طقوس الحج حسبما توارثته من آبائها‬ ‫ولكن بدخول كثير من العرب في الإسلام‪ ،‬حافظوا على‬ ‫أن يذهبوا لحج البيت‪ ،‬فأصبحت المشاعر المقدسة تضم‬ ‫بين جنباتها المسلم والمشرك‪ .‬وفي عام ‪8‬هـ‪629/‬م استعمل‬ ‫رسول الله على مكة عتاب بن أسيد بعد أن استقرت‬ ‫الأوضاع الداخلية لمكة بعد الفتح‪ ،‬ومضى إلى حنين صلى‬ ‫الله عليه وسلم يريد لقاء هوازن‪ ،‬فغزاهم‪ ،‬وانتصر عليهم‪،‬‬ ‫ثم عاد إلى مكة محر ًما‪ ،‬فاعتمر ليًل‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫العهد العباسي‬ ‫العهد الأموي‬ ‫عندما آلت الخلافة إلى بني العباس بعد زوال الدولة الأموية‬ ‫جرى في العهد الأموي ما كان يجري في عصر الرسولصلى‬ ‫عام ‪132‬هـ‪749/‬م‪ ،‬واصل العباسيون عادة إطعام الحجاج في‬ ‫الله عليه وسلم‪ ،‬والخلفاء الراشدين‪ ،‬من إطعام الحجاج‪ ،‬ولم‬ ‫موسم الحج‪ ،‬الذي أصبح يسمى طعام الموسم‪ .‬وكان هذا‬ ‫يشذ الأمويون عن هذه القاعدة‪ ،‬فقد كانوا يقيمون الموائد‬ ‫الطعام يصنع كل عام للناس في مشعر منى حتى ينقضي‬ ‫لإطعام الحجاج في مكة المكرمة‪ ،‬ومنى أيام الموسم‪.‬‬ ‫اوولُاأِلثمغرنمكعر‪،‬نمافةليوخطلبجيعخفلةفيفمهيعااهاووييةقدطبوعنًرماأاب‪،‬ليوحخسجافصجياأنيصاأمنلههاالاممشواتًلسرملى‪.‬ذدباحًراالبمج ُزرك‪،‬ة‬ ‫الحج‪.‬‬ ‫ولم تقتصر أعمال البر في المشاعر المقدسة في العهد‬ ‫واستمر خلفاء الدولة الأموية يأمرون ولاتهم على مكة‬ ‫العباسي على الرجال فقط‪ ،‬فقد أوردت الأخبار إسهام كثير‬ ‫المكرمة بإطعام الحجاج‪ ،‬ويصرفون الأموال لهذا الغرض‪.‬‬ ‫من نساء الدولة في هذه الأعمال‪ .‬نذكر ما أنفقته جميلة بنت‬ ‫فعندما أراد الخليفة سليمان بن عبد الملك تأدية فريضة‬ ‫ناصر الدولة الحمداني عام ‪366‬هـ‪976/‬م من أموال وكساء‬ ‫الحج عام ‪97‬هـ‪715/‬م‪ ،‬أمر واليه على مكة المكرمة بأن‬ ‫لمن حج ذلك العام معها ولأهل مكة ما يقارب ‪20,000‬‬ ‫ويدعو إليه القادمين‬ ‫أونيقالسمخلهياف‪،‬ة وأعنميرعدبنطعاع ًبماد‬ ‫ليلنححرج‪ُ،‬جزًراك(ما‪)1‬‬ ‫دينار‪ ،‬وورد‪ :‬أنها سقت أهل عرفة كلهم السويق والسكر‬ ‫العزيز كان ينفق‬ ‫الأموال على إطعام الحاج‪.‬‬ ‫والثلج استمراًرا لسقاية الحاج‪.‬‬ ‫كثرت الأحداث السياسية والفتن في مكة دون المشاعر‪،‬‬ ‫وكان الخلفاء والأمراء في العهد العباسي يمتثلون لنصيحة‬ ‫اوولقمخدشصاوعكًارصانالتذلملقككدالمستنةيذ تأحترنعالقًقركبارأممسرعيااوميسنةًيايبلني أاكبلٌّليحعجلسبفىايلاناحن إسس‪.‬عبلوامنشغهزقاديهات‪،‬م‬ ‫العلماء‪ ،‬ويحرصون على تنفيذها‪ ،‬فمثًل كان الخليفة‬ ‫الدولة الأموية‪ .‬ومن الأحداث ما حصل عام ‪64‬هـ‪683/‬م‪،‬‬ ‫هارون الرشيد إذا تولى إمارة الحج بنفسه‪ ،‬اصطحب معه‬ ‫حيث حوصر عبد الله بن الزبير؛ لأن أهل الحجاز قد بايعوه‬ ‫مائة من الفقهاء والعلماء وأبنائهم‪ ،‬حيث يقدمون أعماًل‬ ‫وشهد الموقف بعرفة‪ ،‬وقوف أربعة ألوية‪ ،‬لواء لابن الزبير‬ ‫كبيرة لتوضيح الأحكام وتفقيه الناس وتعليمهم بأمور‬ ‫على الجماعة‪ ،‬ولواء لابن عامر على الخوارج‪ ،‬ولواء لمحمد‬ ‫دينهم ومناسك حجهم‪.‬‬ ‫بن الحنفية على الشيعة‪ ،‬ولواء لأهل الشام لبني أمية‪.‬‬ ‫طيلة فترة حكم الدولة العباسية وحتى سنة ‪250‬هـ‪864/‬م‪،‬‬ ‫ومن أهم الأحداث التي أثرت في أمن الحج هو ما حصل في‬ ‫وقعت حوادث محدودة لم تعكر صفو أمن الحجيج‪ ،‬ولم‬ ‫عام ‪72‬هـ‪691/‬م‪ ،‬من وصول جيش الخليفة عبد الملك بن‬ ‫يكن لها تأثير مباشر على أمن الحج‪ ،‬لأنها ثورات ذات طابع‬ ‫مروان بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال عبد الله بن‬ ‫سياسي‪ .‬ففي ‪199‬هـ‪814/‬م‪ ،‬وقف الناس بعرفة بلا إمام‪،‬‬ ‫الزبير وأهل مكة‪ ،‬فلم يتمكنوا من الوقوف بعرفة‪ ،‬وانتهت‬ ‫وصلوا بلا ُخطبة؛ لفرار أمير مكة عنها متخوًفا من حسين‬ ‫الأحداث بمقتل ابن الزبير‪.‬‬ ‫الأفطس العلوي‪.‬‬ ‫وفي عام ‪251‬هـ‪865/‬م‪ ،‬خرج إسماعيل بن يوسف العلوي‬ ‫وفي عام ‪129‬هـ‪746/‬م‪ ،‬والناس بعرفة طلع عليهم أبو حمزة‬ ‫على الخليفة العباسي‪ ،‬فو ّجه الخليفة المتوكل آنذاك جماعة‬ ‫الخارجي‪ ،‬من طريق الطائف بأعلام وعمائم سود‪ ،‬ومعه‬ ‫لقتال إسماعيل‪ ،‬وقد وافوه بالموقف بعرفة‪ ،‬فقاتلهم‪ ،‬وقتل‬ ‫‪ 700‬رجل‪ .‬وقد خاف الناس‪ ،‬وقد راسلهم أمير الحج‪ ،‬وطلب‬ ‫من الحجاج نحو ‪ ،1100‬وسلب الناس وهربوا إلى مكة‪،‬‬ ‫الهدنة منهم حتى تنقضي أيام الحج‪ ،‬وينفر الناس النفر‬ ‫ولذلك‪ ،‬لم يقف الناس بعرفة لا ليًل ولا نهاًرا‪.‬‬ ‫الأخير‪ ،‬فاتفقوا على ذلك‪ ،‬وانقضى الحج والناس آمنون‪.‬‬ ‫والمتتبع للأحداث التاريخية‪ ،‬يلاحظ كثرة الفتن التي‬ ‫شهدتها مكة والمشاعر في أواخر العهد العباسي‪ ،‬والتي‬ ‫كان سببها تعدد المذاهب‪ ،‬وظهور فرق‪ ،‬وظهور دويلات‬ ‫مستقلة في المشرق الإسلامي‪ ،‬أدى إلى عدم استتباب الأمن‬ ‫وتناقص‬ ‫الحج‪،‬‬ ‫في‬ ‫سلًبا‬ ‫وهذا أثر‬ ‫والأمان في المنطقة‪،‬‬ ‫ملحوظ‪.‬‬ ‫أعداد الحجاج بشكل‬ ‫‪15‬‬

‫حالات‬ ‫من‬ ‫الكعثهي ًدرا‬ ‫التاريخية‬ ‫فقد سجلت عدد من المصادر‬ ‫العهد الأيوبي‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫في هذا‬ ‫الأوبئة‪ ،‬التي أصابت الحجاج‬ ‫إذ لم‬ ‫اتلحكجنا ازلأواحلواملشاالعرص‪،‬حيةخ بصهوا ًصجايدفةينتيأثنجاةءللمغولااءسموالالقححجط‬ ‫تسببت التغيرات المناخية في العهد الأيوبي بسبب قلة الأمطار‬ ‫الذي‬ ‫تسبب كثيًرا في موت الناس والحجيج عط ًشا وجو ًعا‪.‬‬ ‫أو لكثرتها‪ ،‬في انتشار المجاعات بسبب القحط في عدد‬ ‫من السنين‪ ،‬مثلما حدث في السنوات ‪558‬هـ‪1162/‬م‪،‬‬ ‫العهد الفاطمي‬ ‫‪565‬هـ‪1169/‬م‪ ،‬حيث انتشرت الأوبئة بين الناس بسبب قلة‬ ‫المعيشة‪ ،‬والتي يسببها كثرة الحجاج مع قلة المؤونة‪ ،‬حتى‬ ‫شهد العهد الفاطمي كوارث عديدة كانت أحد أهم العوامل‬ ‫إن الحجاج لم يستطيعوا بسبب أمراضهم الانتقال إلى مسجد‬ ‫لحدوث الأوبئة‬ ‫وأكثرها‬ ‫النواحي الصحية‪،‬‬ ‫توأاثلأيًمرارا فضي‪،‬‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة؛ لانتشار الوباء‬ ‫‪394‬هـ‪1003/‬م‪،‬‬ ‫في سنة‬ ‫من ذلك ما حدث‬ ‫فيهم‪.‬‬ ‫فقد اشتدت الريح التي هبت على المشاعر المقدسة‪ ،‬وهلك‬ ‫وكان للموقع الجغرافي لمنطقة الحجاز وقربها من بلاد الشام‬ ‫بسببها الناس‪ ،‬وفشت بهم الأمراض كالجدري والحصبة‪.‬‬ ‫ومصر دور في تأثرها بالأوبئة والأمراض‪ ،‬سواء البلدانية بها‪،‬‬ ‫أو التي تحدث بسبب الكوارث الطبيعية والتغيرات المناخية‬ ‫كما كان للقحط دوره الكبير في تفشي الأمراض في‬ ‫وتنتشر فيها عن طريق الهواء‪ ،‬ومن الأمثلة على ذلك ما حصل‬ ‫هذا العهد‪ ،‬ففي السنوات ‪402‬هـ‪1011/‬م‪403 ،‬هـ‪1012/‬م‪،‬‬ ‫في عام ‪600‬هـ‪1203/‬م‪ ،‬فقد عم المطر جميع المنطقة في‬ ‫‪404‬هـ‪1013/‬م‪405 ،‬هـ‪1014/‬م‪ ،‬اشتد العطش والحر‪،‬‬ ‫الشام‪ ،‬ومصر‪ ،‬والحجاز وعلى إثره حدث وباء وهو المعروف‬ ‫وأصاب الناس منه أمرا ًضا‪ ،‬وهلك منهم الكثير‪ ،‬وبالغ‬ ‫عا ًما‬ ‫وكان‬ ‫الذي عم البلاد والعباد في تلك السنة‬ ‫بوباء الميلة‬ ‫المؤرخون في وصفها‪ ،‬حتى ذكروا أن الناس شربوا أبوال‬ ‫الحجاز وما جاورها من البلدان‪.‬‬ ‫شدي ًدا في‬ ‫الإبل من شدة العطش‪ .‬وبسبب فساد الهواء وتغيره ينتشر‬ ‫الوباء الذي يتفشى‪ ،‬فقد يمنع الناس بسببه من الخروج لأداء‬ ‫العهد المملوكي‬ ‫فريضة الحج‪ ،‬وذلك وقع عام ‪433‬هـ‪1041/‬م فحذروا الناس‬ ‫من الحج‪ .‬وفي سنة ‪474‬هـ‪1081/‬م عم الطاعون الحجاز‬ ‫كانت مالية المشاعر في العهد المملوكي ضمن الأوقاف‬ ‫الخاصة بالحرمين الشريفين‪ ،‬وكانت ُترسل بصبحة ناظر‬ ‫عامة بما في ذلك المشاعر‪.‬‬ ‫الوقف الذي يسلمها بدوره إلى أمير الحاج وكان يطلق على‬ ‫هذه الأموال المرسلة من السلطة المملوكية إلى الحجاز اسم‬ ‫الصدقة‪.‬‬ ‫وشهدت مكة والمشاعر المقدسة خلال العهد المملوكي‬ ‫تفشي عدد من الأوبئة والطواعين والأمراض السارية المعدية‬ ‫ولمدد متقاربة‪ ،‬فلا يكاد ينتهي طاعون حتى يعود آخر‬ ‫وبمدة زمنية لا تتجاوز عق ًدا من الزمن‪ ،‬وذلك بسبب انتشاره‬ ‫بين الحجاج الوافدين من بلاد الشام‪ ،‬ومصر‪ ،‬وكان موطن‬ ‫بؤرة الأمراض والطواعين مدينة حلب التي ترتبط مع نيابة‬ ‫حلب بعلاقات تجارية‪ ،‬إضافة إلى أن بيئة حلب الدافئة‪،‬‬ ‫الوفيرة بالمياه الرطبة في فصل الربيع مناسبة لنشاط جراثيم‬ ‫الأمراض البكتيرية وهذا يجعلها موطًنا حاضًنا وناقًل‬ ‫للمرض‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫العهد العباسي‬ ‫العهد الأموي‬ ‫عندما آلت الخلافة إلى بني العباس بعد زوال الدولة الأموية‬ ‫جرى في العهد الأموي ما كان يجري في عصر الرسولصلى‬ ‫عام ‪132‬هـ‪749/‬م‪ ،‬واصل العباسيون عادة إطعام الحجاج في‬ ‫الله عليه وسلم‪ ،‬والخلفاء الراشدين‪ ،‬من إطعام الحجاج‪ ،‬ولم‬ ‫موسم الحج‪ ،‬الذي أصبح يسمى طعام الموسم‪ .‬وكان هذا‬ ‫يشذ الأمويون عن هذه القاعدة‪ ،‬فقد كانوا يقيمون الموائد‬ ‫الطعام يصنع كل عام للناس في مشعر منى حتى ينقضي‬ ‫لإطعام الحجاج في مكة المكرمة‪ ،‬ومنى أيام الموسم‪.‬‬ ‫اوولُاأِلثمغرنمكعر‪،‬نمافةليوخطلبجيعخفلةفيفمهيعااهاووييةقدطبوعنًرماأاب‪،‬ليوحخسجافصجياأنيصاأمنلههاالاممشواتًلسرملى‪.‬ذدباحًراالبمج ُزرك‪،‬ة‬ ‫الحج‪.‬‬ ‫ولم تقتصر أعمال البر في المشاعر المقدسة في العهد‬ ‫واستمر خلفاء الدولة الأموية يأمرون ولاتهم على مكة‬ ‫العباسي على الرجال فقط‪ ،‬فقد أوردت الأخبار إسهام كثير‬ ‫المكرمة بإطعام الحجاج‪ ،‬ويصرفون الأموال لهذا الغرض‪.‬‬ ‫من نساء الدولة في هذه الأعمال‪ .‬نذكر ما أنفقته جميلة بنت‬ ‫فعندما أراد الخليفة سليمان بن عبد الملك تأدية فريضة‬ ‫ناصر الدولة الحمداني عام ‪366‬هـ‪976/‬م من أموال وكساء‬ ‫الحج عام ‪97‬هـ‪715/‬م‪ ،‬أمر واليه على مكة المكرمة بأن‬ ‫لمن حج ذلك العام معها ولأهل مكة ما يقارب ‪20,000‬‬ ‫ويدعو إليه القادمين‬ ‫أونيقالسمخلهياف‪،‬ة وأعنميرعدبنطعاع ًبماد‬ ‫ليلنححرج‪ُ،‬جزًراك(ما‪)1‬‬ ‫دينار‪ ،‬وورد‪ :‬أنها سقت أهل عرفة كلهم السويق والسكر‬ ‫العزيز كان ينفق‬ ‫الأموال على إطعام الحاج‪.‬‬ ‫والثلج استمراًرا لسقاية الحاج‪.‬‬ ‫كثرت الأحداث السياسية والفتن في مكة دون المشاعر‪،‬‬ ‫وكان الخلفاء والأمراء في العهد العباسي يمتثلون لنصيحة‬ ‫اوولقمخدشصاوعكًارصانالتذلملقككدالمستنةيذ تأحترنعالقًقركبارأممسرعيااوميسنةًيايبلني أاكبلٌّليحعجلسبفىايلاناحن إسس‪.‬عبلوامنشغهزقاديهات‪،‬م‬ ‫العلماء‪ ،‬ويحرصون على تنفيذها‪ ،‬فمثًل كان الخليفة‬ ‫الدولة الأموية‪ .‬ومن الأحداث ما حصل عام ‪64‬هـ‪683/‬م‪،‬‬ ‫هارون الرشيد إذا تولى إمارة الحج بنفسه‪ ،‬اصطحب معه‬ ‫حيث حوصر عبد الله بن الزبير؛ لأن أهل الحجاز قد بايعوه‬ ‫مائة من الفقهاء والعلماء وأبنائهم‪ ،‬حيث يقدمون أعماًل‬ ‫وشهد الموقف بعرفة‪ ،‬وقوف أربعة ألوية‪ ،‬لواء لابن الزبير‬ ‫كبيرة لتوضيح الأحكام وتفقيه الناس وتعليمهم بأمور‬ ‫على الجماعة‪ ،‬ولواء لابن عامر على الخوارج‪ ،‬ولواء لمحمد‬ ‫دينهم ومناسك حجهم‪.‬‬ ‫بن الحنفية على الشيعة‪ ،‬ولواء لأهل الشام لبني أمية‪.‬‬ ‫طيلة فترة حكم الدولة العباسية وحتى سنة ‪250‬هـ‪864/‬م‪،‬‬ ‫ومن أهم الأحداث التي أثرت في أمن الحج هو ما حصل في‬ ‫وقعت حوادث محدودة لم تعكر صفو أمن الحجيج‪ ،‬ولم‬ ‫عام ‪72‬هـ‪691/‬م‪ ،‬من وصول جيش الخليفة عبد الملك بن‬ ‫يكن لها تأثير مباشر على أمن الحج‪ ،‬لأنها ثورات ذات طابع‬ ‫مروان بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال عبد الله بن‬ ‫سياسي‪ .‬ففي ‪199‬هـ‪814/‬م‪ ،‬وقف الناس بعرفة بلا إمام‪،‬‬ ‫الزبير وأهل مكة‪ ،‬فلم يتمكنوا من الوقوف بعرفة‪ ،‬وانتهت‬ ‫وصلوا بلا ُخطبة؛ لفرار أمير مكة عنها متخوًفا من حسين‬ ‫الأحداث بمقتل ابن الزبير‪.‬‬ ‫الأفطس العلوي‪.‬‬ ‫وفي عام ‪251‬هـ‪865/‬م‪ ،‬خرج إسماعيل بن يوسف العلوي‬ ‫وفي عام ‪129‬هـ‪746/‬م‪ ،‬والناس بعرفة طلع عليهم أبو حمزة‬ ‫على الخليفة العباسي‪ ،‬فو ّجه الخليفة المتوكل آنذاك جماعة‬ ‫الخارجي‪ ،‬من طريق الطائف بأعلام وعمائم سود‪ ،‬ومعه‬ ‫لقتال إسماعيل‪ ،‬وقد وافوه بالموقف بعرفة‪ ،‬فقاتلهم‪ ،‬وقتل‬ ‫‪ 700‬رجل‪ .‬وقد خاف الناس‪ ،‬وقد راسلهم أمير الحج‪ ،‬وطلب‬ ‫من الحجاج نحو ‪ ،1100‬وسلب الناس وهربوا إلى مكة‪،‬‬ ‫الهدنة منهم حتى تنقضي أيام الحج‪ ،‬وينفر الناس النفر‬ ‫ولذلك‪ ،‬لم يقف الناس بعرفة لا ليًل ولا نهاًرا‪.‬‬ ‫الأخير‪ ،‬فاتفقوا على ذلك‪ ،‬وانقضى الحج والناس آمنون‪.‬‬ ‫والمتتبع للأحداث التاريخية‪ ،‬يلاحظ كثرة الفتن التي‬ ‫شهدتها مكة والمشاعر في أواخر العهد العباسي‪ ،‬والتي‬ ‫كان سببها تعدد المذاهب‪ ،‬وظهور فرق‪ ،‬وظهور دويلات‬ ‫مستقلة في المشرق الإسلامي‪ ،‬أدى إلى عدم استتباب الأمن‬ ‫وتناقص‬ ‫الحج‪،‬‬ ‫في‬ ‫سلًبا‬ ‫وهذا أثر‬ ‫والأمان في المنطقة‪،‬‬ ‫ملحوظ‪.‬‬ ‫أعداد الحجاج بشكل‬ ‫‪17‬‬

‫مملكة الحجاز‬ ‫العهد العثماني‬ ‫استقل الأشراف بحكم الحجاز عن الدولة العثمانية في‬ ‫حرص سلاطين الدولة العثمانية وغيرهم من علية القوم على‬ ‫العام ‪ 1916‬واستمرت مملكة الحجاز التي أسسها الشريف‬ ‫إرسال الأموال إلى مكة المكرمة في موسم الحج‪ ،‬وتعود‬ ‫حسين بن علي نحو تسع سنوات‪ ،‬وكان للأوضاع السياسية‬ ‫أقدم وثيقة صرة ُعثر عليها في الأرشيف العثماني إلى عهد‬ ‫في الجزيرة العربية وخارجها خلال تلك الفترة انعكاساتها‬ ‫السلطان الرابع بايزيد الأول (‪805-591‬هـ‪1402-1389/‬م)‬ ‫على أمن الحج‪ ،‬ولم يكن هناك اهتمام كاف بشأن الحج‪،‬‬ ‫أي في عهد السلطة المملوكية على الحجاز ‪ ،‬فيما أشارت‬ ‫وكان السلب والنهب والقتل هي السائدة في الحجاز آنذاك‪،‬‬ ‫بعض المراجع إلى أن محمد الأول (‪824 -816‬هـ‪-1413/‬‬ ‫وفي عام ‪ 1923‬وقع قتال شديد في المشاعر المقدسة بسبب‬ ‫‪1421‬م) هو أول من أرسل الصرة إلى الحرمين الشريفين‪.‬‬ ‫عداء مذهبي‪ ،‬وأدى انعدام الأمن وانتشار الأوبئة في وقوع‬ ‫وكان الاهتمام الكبير بالحجاز من السمات التي حافظ‬ ‫وفيات كبيرة بين الحجاج‪ .‬فرض الشريف ضرائب باهظة‬ ‫عليها كل السلاطين العثمانيين؛ وأولت جل اهتمامها‬ ‫على قوافل الحج‪ ،‬كما منع أهل نجد من أداء الفريضة‪،‬‬ ‫بقوافل الحج والإشراف المباشر والفعلي على الحج‪ .‬واهتمت‬ ‫مما أثر على زعامته الدينية‪ ،‬ولم يستطع الوقوف أمام الحملة‬ ‫بالطرق؛ فأقامت الحصون‪ ،‬والمخافر‪ ،‬والخانات‪ ،‬وحفرت‬ ‫الآبار على طول طرق الحج‪ ،‬وكانت تشرف على قوافل‬ ‫التي جهزها الملك عبد العزيز إلى الحجاز في عام ‪.1924‬‬ ‫الحج الرئيسية التي كانت تخرج من أنحاء الدولة كافة في‬ ‫مواعيد محددة كل عام‪ ،‬وتضع لها قوة تحرسها‪ ،‬يقودها‬ ‫أحد كبار العسكريين‪.‬‬ ‫الحج‪،‬‬ ‫بمحمل‬ ‫حيكانثتتبالدأدولبةإعالدعاثدهمانيوتةحتهتضميراههتقمبالًما المكوبيسًرما‬ ‫أشهر‪،‬‬ ‫بثلاثة‬ ‫وتكّلف لجنة رفيعة المستوى ترتبط مباشرة بالصدر‬ ‫الأعظم «رئيس الوزراء» مهمتها متابعة أمور المحامل في‬ ‫الأقاليم الإسلامية‪ ،‬والإيعاز لولاة البلدان والأمصار بتلبية‬ ‫طلبات واحتياجات المحامل‪ ،‬وتوفير الأمان لها وتسهيل أمور‬ ‫القائمين عليها‪.‬‬ ‫ولم َتسلم مكة والمشاعر المقدسة في العهد العثماني من‬ ‫املأن اهلوأيوةب‪،‬ئةأوواألنأهمارأامرضا واضلتوايفغداةلًبماعماال تحجكاوجنوتبنتسبشرب‬ ‫تفشي عدد‬ ‫الريح وتغير‬ ‫في المشاعر‪ .‬كما تأثرت الأحوال الاقتصادية بسبب قلة‬ ‫الأمطار والقحط‪ ،‬حيث أدى ذلك إلى انتشار الفقر والغلاء‬ ‫بسبب‬ ‫الأوبئة‬ ‫صاحبته‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫سوًءا‬ ‫الأمر‬ ‫بين الناس‪ ،‬وزاد‬ ‫ضنك العيش‬ ‫‪18‬‬

‫العهد السعودي‬ ‫أضحى أمن الحج يرتبط إرتباط ُا كلي ُا بالأمن السائد في ربوع البلاد‬ ‫بتحليلات الدارسين والمؤرخين للنجاح الذي حققته تلك‬ ‫قبل ضم الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود‪ ،‬أدى‬ ‫التنظيمات في بناء الدولة‪.‬‬ ‫تدهور الأوضاع الأمنية في الجزيرة العربية إلى قلة أعداد‬ ‫باخلواصفودًيصان‬ ‫الوافدين لأداء شعيرة الحج‪ ،‬بسبب فقدان الأمن‪،‬‬ ‫أمن الحج وسلامة الحجاج‬ ‫أن المعاناة والمظالم والمخاطر والأهوال المحدقة‬ ‫تؤكد المراجع قيام القادة السعوديين منذ بدء الدولة‬ ‫إلى الديار المقدسة معلومة لدى الجميع‪ ،‬وكانت أعداد‬ ‫السعودية بالجولات الميدانية التفقدية لمشروعات المشاعر‬ ‫الوافدين لأداء شعيرة الحج قلت قبل ضم ابن سعود للحجاز‪،‬‬ ‫المقدسة ومناطقها‪ ،‬والإشراف المباشر على إعداد وسير‬ ‫بسبب تدهور الأوضاع الأمنية في الجزيرة العربية‪ ،‬إلا أن‬ ‫ترتيباته الأمنية والصحية والإدارية وغيرها بالإضافة إلى‬ ‫المشهد تغير بعد دخوله الحجاز‪ ،‬فقد أضحى أمن الحج‬ ‫رابلوعح اجل‪،‬بلادحي‪،‬ثخ يصجوتًمصاع‬ ‫بالأمن السائد في‬ ‫ايلرمتبشاطعاررتباالًطماقدكسلةًيا‬ ‫متابعة مواكب الحج‪.‬‬ ‫التي تع ُّد أساس‬ ‫المسلمون فيها‪ ،‬وبذلك تكتظ هذه الأماكن وتزدحم بهم‪.‬‬ ‫ودفع ذلك الملك عبد العزيز إلى إيجاد عدد من التنظيمات‬ ‫الإدارية التي تكفل التطبيق الصحيح للشريعة الإسلامية‬ ‫وتسهم في عملية حفظ الأمن‪ ،‬والتي حظيت فيما بعد‬ ‫‪19‬‬

‫عهد الملك عبد العزيز‬ ‫ثاني عمل للملك عبد العزيز بعد توحيد‬ ‫البلاد وتحديد دستورها‪ ،‬هو تحقيق الأمن‬ ‫والاستقرار‬ ‫كانت متطلبات الأمن من العوامل التي أثرت على التقسيم‬ ‫الإداري كما أن ظروف البيئة وصعوبة المواصلات والتوزيع‬ ‫السكاني علاوة على المؤثرات الأخرى زاد من إصرار الملك‬ ‫عبد العزيز على التقسيم الإداري‪ .‬لذلك‪ ،‬كان ثاني عمل‬ ‫للملك عبد العزيز بعد توحيد البلاد وتحديد دستورها‪ ،‬هو‬ ‫‪1349‬هـ‪1931/‬م‪ ،‬أي دعاية سياسية بين الوافدين‪ ،‬كما‬ ‫تحقيق الأمن والاستقرار‪ ،‬وقال كلمته الشهيرة‪« :‬إن هذه‬ ‫أمر الملك عبد العزيز مطلع عام ‪1359‬هـ‪1940/‬م‪ ،‬بنشر‬ ‫البلاد لا يصلحها غير الأمن والسكون‪ ،‬لذلك أطلب من‬ ‫إعلانات يحظر بموجبها الاجتماعات ذات الصيغة السياسية‪،‬‬ ‫الجمع أن تخلدوا للراحة والطمأنينة‪ ،‬وإنما أحذر الجميع‬ ‫وصدر بلاغ رسمي تؤكد الحكومة فيه الغاية من الحج‪،‬‬ ‫من نزغات الشياطين والاسترسال وراء الأهواء التي تنتج‬ ‫ومنعها كل عمل يقصد منه غير عبادة الله وثوابه‪ .‬كما منع‬ ‫عنها إفساد الأمن في هذه الديار»‪ .‬ولأن الأماكن المقدسة‬ ‫في حج ‪1345‬هـ‪1929/‬م حمل السلاح‪ ،‬والتجول به في مكة‬ ‫تزدحم بالناس في أيام معدودات‪ ،‬فيستغلها الأشرار لممارسة‬ ‫أو المشاعر المقدسة لأي شخص كائن من كان‪ ،‬وجعل‬ ‫عمليات السرقة والنهب‪ ،‬ولهذه الأمور اتخذ مؤسس الدولة‬ ‫مراكز في الطرق خارج البلاد يستلمون السلاح من كل‬ ‫السعودية إجراءات أمنية متعددة من خلال المراكز والمرافق‬ ‫قعالديمهمبححًريانأوخبرًرواجوهيمعطونهم إيصال بما قبض منهم‪ ،‬فيردونه‬ ‫الأمنية التي تقدم خدماتها للحجاج‪ ،‬وتمدهم بالمساعدة‪،‬‬ ‫كما أسهم الملك عبد العزيز في الحد من الحوادث‬ ‫وهذا أضاف المزيد من الراحة والاطمئنان مدة تأديتهم‬ ‫والسرقات‪ ،‬وذلك بتطبيق الحدود الشرعية على المجرمين‪.‬‬ ‫لنسكهم‪ ،‬فقد وضعت ترتيبات في منى وعرفات ومزدلفة‬ ‫وفي عام ‪1358‬هـ‪1939/‬م‪ ،‬قّلت حوادث السرقة والاعتداءات‪،‬‬ ‫ومكة المكرمة ولم تقتصر على جانب واحد‪ ،‬بل شملت‬ ‫ولم يتعرض الحجاج ولا أمتعتهم في المشاعر المقدسة لأي‬ ‫جميع الجوانب الأمنية‪ .‬يقول شكيب أرسلان الذي حج في‬ ‫حادث بارز من هذه الحوادث‪ ،‬وذلك حسب البيانات الرسمية‬ ‫عام ‪1348‬هـ «لو لم يكن من مآثر الحكم السعودي سوى‬ ‫التي نشرت في صحيفة الدولة (أم القرى)‪ ،‬واستمر المؤشر‬ ‫هذه الأمنة الشاملة الوارفة الظلال على الأرواح والأموال‬ ‫الأمني في الارتفاع والتطور نتيجة الجهود الأمنية المبذولة‪،‬‬ ‫التي جعلت صحاري الحجاز وفيافي نجد‪ ،‬آمن من شوارع‬ ‫فقد كانت الحالة الأمنية لحج ‪1364‬هـ‪1944/‬م مستقرة‪،‬‬ ‫القلوب‬ ‫استجلاب‬ ‫في‬ ‫ذلعليكه»‪.‬كافًيا‬ ‫الحواضر الأوروبية‪ ،‬لكان‬ ‫ولم ترصد الدوائر الأمنية فيه مشكلة مميزة في المشاعر‪.‬‬ ‫واستنطاق الألسن في الثناء‬ ‫ومن مظاهر الاهتمام الأمني‪ ،‬قيام مديرية الأمن العام سنوًيا‬ ‫بالإعلان للقادمين للأماكن المقدسة من الحجاج عن أسماء‬ ‫نشرت قوات من الشرطة لتغطية خطة المرور في الحج في‬ ‫مراكز الشرطة ومواقعها للاستعانة بها عند اللزوم فيما‬ ‫كل عام‪ ،‬وكانت مديرية الأمن العام تصدر تعليماتها خلال‬ ‫يتعلق بالإخبار عن حاج تائه‪ ،‬أو فقدان شيء للحاج‪ ،‬أو تعد‬ ‫مواسم الحج لتنظيم السيارات أيام الحج‪ ،‬وهذه التعليمات‬ ‫لعهليذههمالممنراغيكرزهم‪.‬حتوىمنًعياسلتاطخيتلعا الط احلاأجموارلاأهمتامدااءل إحليجاهاج‪،‬وتزمويديًزتا‬ ‫تشمل ترتيب الصعود إلى عرفات الخاصة بالسيارات‪ ،‬ثم‬ ‫بالمصابيح الحمراء‪ ،‬وهي ‪ 15‬مركًزا في مكة المكرمة‪،‬‬ ‫ترتيب نزولها إلى مزدلفة‪ ،‬ثم إلى منى‪ ،‬وبعد ذلك دخولها‬ ‫إلى مكة المكرمة في اليوم الثالث من أيام التشريق‪ ،‬كما‬ ‫وخمسة مراكز في منطقة عرفات‪ ،‬وستة في منى‪.‬‬ ‫تشمل هذه التعليمات والترتيبات تنسيق وتنظيم صعود ونزول‬ ‫الجمال إلى مكة‪.‬‬ ‫وفي إطار منع أي عمل يخالف الشريعة الإسلامية‪ ،‬ويزعزع‬ ‫الأمن في المنطقة‪ ،‬منعت السلطات السعودية في موسم الحج‬ ‫‪20‬‬

‫عهد الملوك‬ ‫وفي جانب تعزيز والوقاية الصحية داخل المشاعر المقدسة‬ ‫للحيلولة دون انتشار الأمراض المعدية داخلها نتيجة‬ ‫الاحتكاك والاتصال‪ ،‬تعددت مظاهر تلك الرعاية وتنوعت‬ ‫أشكالها‪ ،‬ومن أهمها‪:‬‬ ‫وبانقضاء موسم حج ‪1396‬هـ‪1976/‬م‪ ،‬كانت هناك‬ ‫العناية بأمر المحاجر الصحية والتأكد من سلام الحجاج‬ ‫دراسة لإنشاء طيران عمودي خاص بأعمال الدفاع المدني‪،‬‬ ‫قبل دخولهم الأراضي المقدسة‪ ،‬وقد يتطلب ذلك تطعيم‬ ‫وكانت بمنزلة قفزة نوعية في تطوير الدفاع المدني‬ ‫الحجاج ضد أمراض معينة‪ ،‬وتقديم شهادات التطعيم من‬ ‫وأعماله وتجهيزاته‪ ،‬وانفرد بهذه الخدمة عن جميع أجهزة‬ ‫الدفاع المدني بالشرق الأوسط‪ ،‬وقد أمنت الدولة الطائرات‬ ‫منافذ الدخول للسعودية‪.‬‬ ‫التي‬ ‫الأماكن‬ ‫االلدحفاراعئ لقهاخفيص اول ًمصاشافعري‪.‬‬ ‫العمودية لمكافحة‬ ‫العناية بصحة الحجاج‪ ،‬وتقديم العلاج المجاني لهم خلال مدة‬ ‫يعصب وصول آليات‬ ‫وجودهم في منطقة المشاعر‪.‬‬ ‫عهد الملكين فهد وعبد الله‬ ‫اتخاذ التدابير الوقائية التي تمنع انتشار الأمراض‪ ،‬وتحفظ‬ ‫منذ عام ‪1405‬هـ‪1985/‬م في عهد الملكين فهد‪ ،‬عبد‬ ‫الله‪ ،‬كان الأمير نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية ورئيس‬ ‫سلامة البيئة‪.‬‬ ‫لجنة الحج العليا آنذاك يقوم بجولات تفقدية على المشاعر‬ ‫التأكد من مساكن الحجاج ومطابقتها للمواصفات الصحية‬ ‫المقدسة رغبة في توفير الأمن والرعاية لقاصديها‪ .‬وتجند‬ ‫وزارة الداخلية في السعودية قطاعاتها المتمثلة في الأمن‬ ‫ومكافحة الحشرات‪.‬‬ ‫العام‪ ،‬والجوازات‪ ،‬والمرور‪ ،‬والدفاع المدني‪ ،‬للسهر على‬ ‫تحسين موارد مياه الشرب في المشاعر وتطوير نظم إمدادها‬ ‫أمن حجاج بيت الله الحرام وسلامتهم‪.‬‬ ‫بما يضمن سلامتها من الأوبئة‪.‬‬ ‫مراقبة المجاري وأماكن تجمع المياه‪ ،‬وأماكن النفايات‬ ‫لمنع توالد الحشرات الناقلة للأمراض‪.‬‬ ‫تعميم المظلات الخشبية والأسمنتية في منطقة المشاعر‬ ‫بتوفير الظل الكافي الذي يقي الحجاج ضربات الشمس‪.‬‬ ‫عهد الملوك سعود وفيصل وخالد‬ ‫استمرت إجراءات الملك عبد العزيز في عهد الملكين‬ ‫سعود‪ ،‬وفيصل‪ ،‬وساروا على ما رسمه والدهم‪ .‬وفي عهد‬ ‫الملك خالد‪ ،‬في موسم حج عام ‪1395‬هـ‪1975/‬م‪ ،‬تم توزيع‬ ‫فرق الدفاع المدني على طريق منى‪ ،‬ودعمت بالتجهيزات‬ ‫الفنية التي تكفل مباشرة الحرائق من موقع الفرق‪ ،‬كما‬ ‫قامت المديرية في الجانب الاستعدادي لموسم الحج بإقامة‬ ‫معسكر تدريب‪ ،‬قبل بدء موسم الحج بأسبوعين للقيام‬ ‫بالتدريبات للمشاركين‪ ،‬كما شكلت فرقة للسلامة للقيام‬ ‫بجولات تفتيشية داخل منطقة منى لتقديم النصح للمطوفين‬ ‫والحجاج للعمل على تلافي مخاطر الوسائل المستخدمة في‬ ‫الإضاءة وطهي الطعام في المخيمات‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫عهد الملك سلمان‬ ‫يشهد تعزيز استخدام التقنية في‬ ‫المجالين الأمني والصحي‬ ‫عهد الملك سلمان‬ ‫عزز الملك سلمان بن عبد العزيز من استخدام التقنية في‬ ‫المجالين الأمني والصحي‪ ،‬ومن ذلك استحداث السعودية‬ ‫نظام إلكتروني لإصدار تصاريح دخول المشاعر المقدسة‬ ‫يقرأ بالباركود‪ ،‬يساعد في القضاء على التزوير‪ ،‬ولا مجال‬ ‫فيه للخطأ‪.‬‬ ‫ومن المشروعات التي استفادت منها المشاعر المقدسة في‬ ‫عهد الملك سلمان‪:‬‬ ‫تنفيذ مشروع تبريد مناخ منشأة الجمرات والاستفادة من‬ ‫المرحلة الأولى هذا الموسم‪ ،‬بتغطية مساحات الساحة‬ ‫الغربية وطرق العودة من الجمرات إلى منى‪ ،‬الهدف منه‬ ‫تخفيف درجات الحرارة على الحجاج وتقليل المشقة للعابرين‬ ‫في ساحات الجمرات‪ ،‬حيث تمتد شبكة المشروع لنحو ‪10‬‬ ‫آلاف متر طولي‪ ،‬وتحتوي على ‪ 750‬عمودا لرش رذاذ الماء‬ ‫المبرد عبر محطتين‪.‬‬ ‫إنشاء سلم خرساني ثابت للمشاة في جبل الرحمة حتى‬ ‫ساحات المشاة المحيطة به وبرج مراقبة‪.‬‬ ‫أعمال نظافة وتشغيل مجمعات دورات المياه الجديدة‬ ‫بالمشاعر المقدسة‪ ،‬وبلغ إجمالي عددها بالمشاعر الثلاثة‬ ‫‪ 29,429‬دورة مياه‪ ،‬أي ما يعادل ‪ 484‬مجمع دورات‪.‬‬ ‫إنهاء الأعمال المتبقية في غرفة مضخات تصريف مياه‬ ‫السيول الخاصة بمحطة قطار المشاعر المقدسة منى ‪3‬‬ ‫(الجمرات)‪.‬‬ ‫استكمال أعمال محطة معالجة مخلفات الذبح بمسالخ‬ ‫المشاعر المقدسة بمنطقة المعيصم ‪-‬مكة المكرمة‪،‬‬ ‫ووصلت المعدات والأجهزة من خارج السعودية وهي المولد‬ ‫الاحتياطي والمواد ضد الانفجار والطاحنات‪.‬‬ ‫‪22‬‬

‫ابرز مشاريع السعودية في الحج‬ ‫مشروع الخيام المطورة المضادة للحريق‬ ‫‪،‬وقطار المشاعر ‪ ،‬وتطوير الجمرات‬ ‫واعتمد المشروع على خيام مصنوعة من الأنسجة الزجاجية‬ ‫نشأ مشروع الخيام المقاومة للحريق لكثرة الحرائق في‬ ‫المغطاة بالتفلون في نسيج الخيام‪ ،‬لمقاومتها العالية‬ ‫منى خلال موسم الحج عام ‪1417‬هـ‪1997/‬م‪ ،‬والذي شهد‬ ‫للاشتعال‪ ،‬وعدم انبعاث غازات سامة منها‪ ،‬كما زودت كل‬ ‫ذهب ضحيته الكثير‪ ،‬وبناء على توجيهات‬ ‫فهكدببي ًرنا‬ ‫حري ًقا‬ ‫خيمة برشاشات للمياه تعمل بشكل تلقائي بمجرد استشعارها‬ ‫عبد العزيز‪ ،‬صدر الأمر السامي بإيجاد السبل‬ ‫الملك‬ ‫للصحوراترةج‪،‬هاوزب املإجنرذدارانفبعياثخياملةمايلاهمطمونفه‪،‬ذلهلتانلبيرهشإالشىا التخُيطصر‪.‬در‬ ‫لاستيعاب أعداد الحجيج المتزايدة في منى في خيام ضد‬ ‫وفي جانب تقسيم مخيمات منى‪ ،‬فإنه قسمت كل قطعة‬ ‫الحريق‪ ،‬وغير قابلة للاشتعال‪ ،‬ولا ينتج عن استعمالها غازات‬ ‫أرض إلى عدة مخيمات‪ ،‬تحدها أسوار‪ ،‬مرتبطة ببعضها‬ ‫سامة‪.‬‬ ‫بممرات متناسقة‪ ،‬حيث يشكل كل مخيم جزءا من قطعة‬ ‫الأرض المحاطة بالممرات‪ ،‬مشتملة على الخدمات العامة‪،‬‬ ‫جرت الاستعانة بعدد من الخبراء الألمان‪ ،‬كما كان‬ ‫حيث يوجد في وسط المخيم مجموعة من دورات المياه‬ ‫المشروع نتاج بحوث ودراسات‪ ،‬وأفكار أساتذة وباحثين في‬ ‫والمواضئ‪ ،‬وعند المدخل خيمة مخصصة للمطوف‪ ،‬بجانبها‬ ‫الجامعات السعودية من المهتمين بأمور الحج‪ ،‬قامت بدراسة‬ ‫تجهيزات توزيع الطاقة الكهربائية والمطبخ‪ ،‬وبجانبه مكب‬ ‫عدة بدائل مقترحة بعد دعوة الشركات العالمية المتخصصة‬ ‫النفايات‪ .‬وتمت إحاطة كل مخيم بأسوار معدنية تتخللها‬ ‫أبواب رئيسية وأخرى للطوارئ‪ ،‬يسهل فتحها من داخل‬ ‫في تصنيع المواد المقاومة أو غير القابلة للاحتراق‪.‬‬ ‫المخيم‪ ،‬كما يتخلل المخيم ممرات تم رصفها وإنارتها‬ ‫وتزويدها بإشارات تدخل على مجموعات الخيام‪ ،‬ومخارج‬ ‫حج عام‬ ‫اثلإلافاثةدةممرانحملشارعوتعبااًرلاخيمانم‬ ‫المشروع على‬ ‫وبدأ تنفيذ‬ ‫المضادة‬ ‫إلى أن أمكن‬ ‫‪1418‬هـ‪،‬‬ ‫الطوارئ وغيرها من الخدمات‪..‬‬ ‫للحريق في موسم حج ‪1421‬هـ‪2001/‬م‪ ،‬بنسبة ‪ ،%100‬بعد‬ ‫أن أنهت وزارة الأشغال والإسكان تنفيذ كافة المراحل‪،‬‬ ‫بحيث تم نشر الخيام على مساحة ‪ 2,5‬مليون متر مربع‪ ،‬تتسع‬ ‫لأكثر من ‪ 1,6‬مليون حاج‪ ،‬وتجاوزت تكلفته ‪ 2,9‬مليار ريال‬ ‫سعودي‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫قطار المشاعر المقدسة‬ ‫والنقل الترددي‬ ‫وعودة الحافلات داخل مسار محكم باستخدام محطات‬ ‫قطار المشاعر المقدسة‬ ‫إركاب مرقمة‪ ،‬ولتخفيض زمن انتقال الحجاج‪ ،‬إلى جانب‬ ‫أنشأت المملكة العربية السعودية قطار المشاعر المقدسة‪،‬‬ ‫تقليص أعداد الحافلات المستخدمة لنقل الحجاج‪ ،‬وزيادة‬ ‫بتكلفة إجمالية بلغت ‪ 6,650,000,000‬ريال‪ .‬يعد من‬ ‫الطاقة الاستيعابية لمسطح المشاعر لنزول الحجاج‪ ،‬وسهولة‬ ‫المشروعات التطويرية للتخفيف من الازدحام المروري‪،‬‬ ‫نقل الخدمات الطبية والغذائية والنظافة وخلافه‪ ،‬ورفع‬ ‫وسهولة التنقل‪ ،‬وسلامة البيئة‪ ،‬وساعد في الاستغناء عن‬ ‫الضغط عن الشوارع والطرق‪ ،‬إضافة إلى كونه يعد منظومة‬ ‫أكثر من ‪ 30,000‬حافلة‪.‬‬ ‫علمية عملية تؤدي إلى نقل بزمن أقصر وتنظيم أيسر‪.‬‬ ‫بدأ تشغيله عام ‪1431‬هـ‪2010/‬م‪ ،‬وأصبحت الرحلة بين‬ ‫وأعلنت وزارة الحج والعمرة في السعودية في عام ‪1439‬هـ‪،‬‬ ‫المشاعر المقدسة التي بها القطار لا تستغرق أكثر من بضع‬ ‫عن إنشائها مركًزا لإدارة المشروعات التطويرية للنقل‬ ‫دقائق‪ ،‬وتبدأ المحطات الأولى للقطار من مشعر عرفات‪،‬‬ ‫الترددي بالوزارة‪ ،‬والذي سيسرع عجلة التطوير لمشروعات‬ ‫وهي أول محطة من الجهة الجنوبية حيث يمر بثلاث محطات‬ ‫بها‪ ،‬ومثلها في مشعر مزدلفة‪ ،‬ثم مشعر منى ووسطه‪،‬‬ ‫النقل الترددي والمشاعر المقدسة‪..‬‬ ‫وتكون المحطة الأخيرة عند الدور الرابع بجسر الجمرات‪.‬‬ ‫ونقل القطار خلال موسم حج عام ‪1439‬هـ‪ ،‬مليوني حاج‪،‬‬ ‫عبر ‪ 1000‬رحلة‪ ،‬خلال سبعة أيام فقط‪ .‬حيث جهزت هيئة‬ ‫تطوير منطقة مكة المكرمة تسع محطات موزعة على‬ ‫عرفات ومنى ومزدلفة‪ ،‬واستخدام ‪ 60‬بوابة للدخول والخروج‪.‬‬ ‫النقل الترددي‬ ‫يشكل النقل الترددي واحدا من المشاريع المهمة في تسريع‬ ‫عملية نقل الحجاج عبر طرق مستقلة ذات اتجاهين لذهاب‬ ‫‪24‬‬

‫مشروعات الجمرات وتطويرها‬ ‫وأن منطقة الجمرات تحتاج إلى تطوير يتناسب مع الوضع‬ ‫مشروعات الجمرات وتطورها‬ ‫الراهن‪ ،‬فرأت القيادة السعودية ضرورة تطوير المنطقة‪،‬‬ ‫تقع منشأة الجمرات بمنى‪ ،‬وهي‪ :‬جمرة العقبة‪ ،‬أو الجمرة‬ ‫وإنشاء جسر جديد يتناسب مع الزيادة المستمرة في أعداد‬ ‫الكبرى‪ ،‬تليها الجمرة الوسطى‪ ،‬ثم الجمرة الصغرى‪،‬‬ ‫الحجاج‪ ،‬ويتواكب مع التطور السريع في تقنية الإنشاءات‪،‬‬ ‫فجرى تكليف فريق عمل لعمل تصميم لجسر جديد يستوعب‬ ‫ورميها في الحج واجب بإجماع المذاهب الإسلامية‪.‬‬ ‫في المرحلة الأولى ثلاثة ملايين حاج‪ ،‬وفي الثانية خمسة‬ ‫ملايين حاج‪ .‬وتم تدشينها في ‪1427‬هـ‪2006/‬م‪ .‬ووصلت‬ ‫لقد نالت المشاعر المقدسة عامة‪ ،‬ومشعر منى والجمرات‬ ‫العزيز‬ ‫من الملك عبد‬ ‫بخنا عصبًةدعانلايرةحمملنو آكلالدسوعلوةدا‪،‬لسحعتوىدياةلبوقدًءات‬ ‫منشأة الجمرات خلال الوقت الحالي إلى خمسة أدوار‪.‬‬ ‫بهدف‬ ‫الحالي‪ .‬وذلك‬ ‫ويعد جسر الجمرات من أبرز المشاريع في مشعر منى‪ ،‬بلغت‬ ‫تيسير أداء النسك على الحجاج الذين يتنامى عددهم بشكل‬ ‫تكلفته نحو ‪ 4.2‬مليارات ريال‪ ،‬وطاقته الاستيعابية ‪ 500‬ألف‬ ‫مضطرد‪ .‬ولقد تطلبت هذه الزيادة الهائلة إيجاد المساحة‬ ‫حاج في الساعة‪ ،‬صمم على أن تكون أساسات المشروع قادرة‬ ‫خصو ًصا‬ ‫نسكهم‬ ‫أداء‬ ‫عند‬ ‫الحجاج‬ ‫لتيسير حركة‬ ‫الكافية‬ ‫على تحمل ‪ 12‬طابقا‪ ،‬وخمسة ملايين حاج في المستقبل إذا‬ ‫رمي الجمار‪.‬‬ ‫في أثناء‬ ‫دعت الحاجة لذلك‪ ،‬ويتكون من خمسة طوابق‪ ،‬ويبلغ ارتفاع‬ ‫الدور الواحد ‪ 12‬مترا‪ ،‬إضافة إلى تزويده بمهبط لطائرات‬ ‫وفي ‪1382‬هـ‪1962/‬م‪ ،‬ظهرت فكرة إنشاء جسر من دورين‬ ‫مروحية لحالات الطوارئ وأنفاق أرضية ونظام تبريد متطور‬ ‫آل الشيخ‬ ‫محمد بن إبراهيم‬ ‫يععلنوذاللكجممرانتقباللثلوازيثر‪،‬الوأقودقا ُسفئ‪،‬ل‬ ‫يعمل بنظام التكييف الصحراوي يضخ نوعا من الرذاذ على‬ ‫مانع منذ‬ ‫حيث أجاب بأنه لا‬ ‫الحجاج والمناطق المحيطة بالجمرات‪ ،‬مما يسهم في خفض‬ ‫ذلك بشرط تحقيق المصلحة دون أي محذور شرعي‪.‬‬ ‫درجة الحرارة إلى نحو ‪ 29‬درجة‪.‬‬ ‫اولمسنعوذلديك‪،‬الوتاهروي تخوُأسْحيِعد اَثلمأنطكقبةراتلغمييحريطوةقبعهلال‪،‬جومبنرااءتجفسيراألععلهىد‬ ‫الجمرات الثلاث‪ ،‬جرى الانتهاء منه في ‪1395‬هـ‪1975/‬م‪،‬‬ ‫وبهذا يكون هناك مستويان لرمي الجمار‪ ،‬مستوى أرضي‪،‬‬ ‫ومستوى علوي‪.‬‬ ‫وبمرور الوقت‪ ،‬أصبح الجسر لا يحتمل أ َّي أعمال تعديل‪،‬‬ ‫‪25‬‬

‫اطول طريق للمشاة في العالم‬ ‫والنقل الترددي‬ ‫مشعر منى‪ .‬حيث تعمل ‪ 61,250‬بخاخ رذاذ داخل المشاعر‬ ‫اطول طريق مشاة‬ ‫المقدسة لتلطيف الأجواء وترطيبها ومساعدة الحجاج على‬ ‫في ‪2017‬م‪ ،‬انتهت أمانة العاصمة المقدسة طريق للمشاة‬ ‫أداء مناسكهم‪ ،‬وذلك ضمن مشروع تبريد المناخ‪ .‬وتسهم‬ ‫بممنمزطكدقلوةفنةجم‪،‬بنلليأارلبصرعبةححممبةسذابلرماكشتعمترنزيعأدرطفعاوللتى‪5،‬طو‪2‬رحقت اكىليلممومششتاةعًرارف‪،‬مينوتىاملتعمدارلوممًرا‪،‬ن‬ ‫هذه الأجهزة في خفض درجة حرارة المكان من ‪ 5‬إلى‬ ‫حيث بلغ طول الطريق الأول ‪ 5100‬متر طولي‪ ،‬والثاني ‪7580‬‬ ‫‪ 7‬درجات‪ ،‬إضافًة إلى إخماد الأتربة المتطايرة من حركة‬ ‫ا‪6‬ل‪5‬ط‪5‬ر‪7‬قمتعًرلاىط‪0‬ول‪ً0‬ي‪0‬ا‪ ،1‬والكررابسعي‪0‬ل‪2‬ا‪6‬س‪4‬ترماتًحرةا‬ ‫مترا طوليا‪ ،‬والثالث‬ ‫الحافلات‪ .‬ويصل طول تمديدات هذه الأعمدة إلى نحو ‪350‬‬ ‫إرشادية‪ ،‬وأكثر من ‪ 400‬عمود إنارة‬ ‫الطوحلًيجاا‪.‬جو‪،‬ت وشت‪7‬م‪5‬للوهحذةه‬ ‫ألف متر‪ ،‬وتختلف من موقع إلى آخر‪ .‬وتضخ محطات تبريد‬ ‫عالية التقنية‪ ،‬إضافة إلى ‪ 810‬فانوس ضوئي‪ ،‬و‪ 25‬برج إنارة‬ ‫الماء التي وضعت في مواقع مختلفة بالمشاعر المقدسة الماء‬ ‫تم‬ ‫و‪ 100‬فانوس بقوة ‪ 100‬واط‪ ،‬كما‬ ‫تباررتفكايعب‪0‬أ‪3‬كثمترًرام‪،‬ن‬ ‫‪ 400‬سلة نفايات على جانبي الطريق‪.‬‬ ‫في تلك الأعمدة‪ ،‬لرشها على الحجاج خلال تنقلهم‪.‬‬ ‫وينتشر في مشعر عرفات نحو ‪ 4000‬عمود تبريد مناخ‪ ،‬تقوم‬ ‫وأضافت الأمانة حواجز خرسانية لمنع دخول المركبات إلى‬ ‫بدور مهم في ترطيب الأجواء أثناء الوقفة في عرفة‪ ،‬في حين‬ ‫قمعد تسنيةفياذلمعدكدانم‪،‬نولاتلمضجفسيمامزتي ًداالتمين ُالصرمامحتة‬ ‫طريق المشاة‪،‬‬ ‫يبلغ عدد الأعمدة في منى ‪ 2500‬عمود تضم نحو ‪12500‬‬ ‫بما يتناسب مع‬ ‫بخاخ رذاذ‪ ،‬وفي الجمرات نحو ‪ 750‬عمود تضم ‪ 3750‬بخا ًخا‪.‬‬ ‫لسالكي الطريق‪ .‬وتمتاز الكشافات الباعثة للضوء بشدة‬ ‫إضاءتها وقلة تكاليفها‪ ،‬مع قلة انبعاث الغازات الضارة‪.‬‬ ‫أجهزة الرذاذ‬ ‫حرصت السعودية على أن تكون طرق المشاة ومنشأة‬ ‫الجمرات مزودة بأنظمة رش مياه مبردة‪ ،‬والتعامل مع درجة‬ ‫الحرارة المرتفعة على حجاج بيت الله الحرام خلال تفويجهم‬ ‫من مشعر عرفات إلى مزدلفة مروًرا إلى إفاضتهم إلى‬ ‫‪26‬‬

‫الأمراض والأوبئة‬ ‫في المشاعر المقدسة قديم ًا‬ ‫الحمى القرمزية‪ :‬مرض معد حاد‪ ،‬يصيب الأطفال من سن‬ ‫تميزت الطبيعة الجغرافية للمشاعر المقدسة بالمميزات‬ ‫‪ 12 - 3‬سنة‪ ،‬وهي من الأمراض الناتجة عن تلوث الغذاء‪.‬‬ ‫الصحية‪ ،‬فطبوغرافيتها التضاريسية تشمل ثلاث نطاقات‬ ‫مشابهة لامتداد البحر الأحمر وجبل السروات متناسقة‬ ‫التيفوس (التيفود)‪ :‬مصدرها براز المرضى‪ ،‬ويصبح‬ ‫الاتلبضحارريغسريًبةا‪،،‬وإاللمىناجخيهةة‬ ‫من جهة‬ ‫الارتفاع التدريجي‬ ‫عامة مع‬ ‫المخالطين حاملي ميكروب مؤقت يسبب نزيف معوي‬ ‫السمات‬ ‫شرًقا‪ .‬ويلاحظ أن‬ ‫السروات‬ ‫للمشاعر المقدسة‪ ،‬لها أثرها في النواحي الصحية لقاطني‬ ‫والتهاب رئوي‪ ،‬والتهاب العظام‪.‬‬ ‫هذه الأماكن وزائريها؛ وذلك لارتفاع درجات الحرارة‪،‬‬ ‫الجذام‪ :‬هو علة رديئة تحدث من انتشار المرة السوداء في‬ ‫إضافة إلى طبيعة جبالها واختلاف تضاريسها‪ ،‬قد ترك‬ ‫من الأمراض البلدانية‬ ‫صحة بيئتها‪ ،‬وخلوها‬ ‫في‬ ‫األث ًرماسوتاوطضنًةح؛ا‬ ‫البدن كله فتفسد مزاج الأعضاء وهيئتها وشكلها‪.‬‬ ‫فصول السنة كان من‬ ‫أن تأثير الرياح وتغير‬ ‫غير‬ ‫اتلعيكزاشز‪:‬فيي اكلتورنبةغ‪،‬الوًبافيمارل ًغضباارم‪،‬زومفًناي رجورثثو امًلياحيتواسنبابهت‪.‬بكتيريا‬ ‫أقوى أسباب الأمراض والأوبئة في المشاعر‪ ،‬فيلاحظ أنها‬ ‫الهيضة‪ :‬تكون إما من تدافع الغذاء في المعدة والأمعاء‪،‬‬ ‫خلت من الأمراض البلدانية‪ ،‬لكن تغير الهواء يتبعه تغير في‬ ‫وعلامته تقدم التخم‪ ،‬وكثرة الرياح في البطن قبله بأيام‪،‬‬ ‫الأبدان والصحة‪ ،‬وهو ما يحدث للحجاج بها إذ تتغير عليهم‬ ‫الأهوية والمناخ عما اعتادوه في بلدانهم‪.‬‬ ‫ويبدأ بوجع ومغص البطن‪.‬‬ ‫الطاعون‪ :‬مرض معد‪ ،‬يتسبب عن بكتيريا بيضوية عضوية‬ ‫ومن أسباب الأمراض والأوبئة الخطرة والسريعة التي كانت‬ ‫تنتقل إلى الإنسان والقوارض بواسطة البراغيث‪ ،‬وتسبب بثور‬ ‫تنتشر في المشاعر‪ ،‬هي انتقال الأمراض الوافدة مع الحجاج‬ ‫الانتقال‬ ‫وأخهصمو ًهصذاهالاألأممراراضضالابللوادافنيدةة‪:‬سريعة‬ ‫الهواء‪،‬‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫منها خضر‪ ،‬وحمر‪ ،‬وسود‪ .‬والطاعون على أنواع‪.‬‬ ‫الهواء؛‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫داء الكلب‪ :‬مرض يتساقط شعر الرأس منه‪ ،‬وسمي بذلك‬ ‫لأعراضه الشبيهة بتصرفات الكلب‪ ،‬وعلامته احمرار‬ ‫العين‪ ،‬وخروج لسانه‪ ،‬وسيلان اللعاب من فمه‪ ،‬وأن يطأطئ‬ ‫رأسه على الأرض‪ ،‬ويعدو دائ ًما‪.‬‬ ‫الجدري والحصبة‪ :‬هما من جنس الأمراض الوافدة‪ ،‬وهي‬ ‫بثور صغار تخرج بالجسد ولها رؤوس كالإبر‪.‬‬ ‫الخناق الدفيري‪ :‬نوع من الخوانيق وهي داء يمنع نفوذ النفس‬ ‫اإلللىوزاتليرنئةوالوالحلقلقبوالمرنئًعةا‪.‬باًتا‪ ،‬وهو مرض معد‪ ،‬حاد‪ ،‬يصيب‬ ‫‪27‬‬

‫الجمرات حديث ًا وقديم ًا‬ ‫‪28‬‬

29

‫المصادر والمراجع‬ ‫‪30‬‬

31

‫‪ 1440‬هـ‬