Libro Azul

h u g o c h á v e zpor la paz y la vida f r í a s hugo Chávez Frías

2 EL LIBRO AZUL HUGO CHÁVEZ FRÍASPensamientos Preliminar“¿Dónde iremos a buscar modelos? La Vivimos, efectivamente, una era donde las ideo-América española es original. Originales logías parecieran extinguirse. El “fin de las ideo-han de ser sus instituciones y su gobierno. Y logías”, así la han llamado no pocos estudiososoriginales, los medios de fundar unas y otro. de la época.O inventamos o erramos”. El fenómeno adquiere mayores proporciones“La América no debe imitar servilmente, en América, particularmente en Venezuela, don-sino ser original”. de la gran mayoría de los partidos políticos, sur- gidos paralelamente al proceso de industrializa- Rodríguez, Simón ción, derivaron en organizaciones de corte popu- lista, totalmente vacías de contenido ideológico.“Usted formó mi corazón para la libertad,para la justicia, para lo grande, para lo her- Por otra parte, se ha dado persistentemente lamoso. Yo he seguido el sendero que usted me tendencia, en nuestros pensadores contemporá-señaló”. neos, de buscar modelos en otras latitudes para importarlos y tratar de implantarlos en nuestras Bolívar, Simón sociedades. Pativilca, 19 de enero de 1824 Mientras tanto, nuestros pueblos se han ido Al Señor Simón Rodríguez alejando cada vez más de sus raíces históricas, allí donde seguramente se encuentran las claves“La causa que sostenemos, que no es otra que para descifrar el terrible enigma que nos mantie-la verdadera causa de los pueblos, la Repú- ne en un ir y venir por el abismo de la historia,blica genuina, la Federación, vuestro heroís- ya a las puertas del siglo XXI.mo, debe ser premiada con el triunfo de losprincipios y el derrocamiento consiguiente Las ideologías son ayudas de navegación parade la tiranía. ¡Viva la Federación! ¡Viva la surcar los tiempos y los espacios, dándole rum-verdadera República! ¡Viva y para siempre, bos precisos a las sociedades y a las naciones.la memoria de los patriotas de nuestra inde-pendencia, de los hombres del 5 de julio de Y es, precisamente, en este marco desideologi-1811, los que en el Acta gloriosa dijeron a los zado y con el propósito de hallar recursos váli-pueblos: Fe­deración! Que se cumpla, pues, dos para que nuestro pueblo avance por el mapadespués de tantos años”. intrincado y complejo del futuro que nos hemos atrevido a invocar un modelo ideológico autóc- Zamora, Ezequiel tono y enraizado en lo más profundo de nuestro 23 de febrero de 1859 origen y en el subconsciente histórico del ser na- cional. En la médula del pensamiento de don Simón Rodríguez se encuentra la simiente de un pro- yecto de sociedad basado en la educación popu- lar y en la creatividad. Simón Rodríguez conci- be la idea concreta de la República y talla las for- mas del Estado Nacional y las líneas geohistóri- cas de su proyección en el tiempo.

3 EL LIBRO AZUL HUGO CHÁVEZ FRÍASEl Árbol de El Sistema Ebrlas Tres Raíces PRraiímz ReroabiRnasíozn: iana ¿Cuál es la razón por la que estamos aquí y aho-ra anunciando y promoviendo cambios profun- “La historia de América Latina lo dejó dedos al comenzar la última década de este siglo“perdido”? lado. De ese exilio, olvidado, de intención Pudieran enunciarse infinidad de causas, pe- o desacierto en las perspectivas, traemosqueñas y grandes, pasadas y presentes, estruc-turales y coyunturales, para exponer a los hom- a este Simón Rodríguez, al que la historiabres de esta hora tal razón. Sin embargo, todaslas que aquí pudieran señalarse serían tributa- sólo consiente en legitimar como preceptorrias de una misma corriente, cuyo cauce vienede muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de Simón Bolívar.de manera intermitente en los recovecos y vuel-tas, casi siempre oscuros, de la historia patria. “Se nos viene en indumentaria de tran- Existe entonces, compatriotas, una sola y pode- seúnte de variados mundos, viejo obser-rosa razón: es el proyecto de Simón Rodríguez, ElMaestro; Simón Bolívar, El Líder; y Ezequiel Za- vador de las revoluciones del siglo. Se nosmora, El General del Pueblo Soberano; referen-cia verdaderamente válida y pertinente con el viene con sus trazas de inadaptado y dife-carácter socio-histórico del ser venezolano, queclama nuevamente por el espacio para sembrar- rente, lúcido y estrafalario, filósofo, prea-se en el alma nacional y conducir su marcha ha-cia la vigésimo primera centuria. visado y avisador, reiterador de preguntas El clamor se hace indetenible por los caminos completas: inventor discrepante y planifi-de Venezuela. Se acerca, se hace torrente y seconfunde en el estremecimiento del pueblo vene- cador para pa­sado mañana trabaja su pro-zolano. yecto para la fundación de pat­rias criollas, Este proyecto ha renacido de entre los escom-bros y se levanta ahora, a finales del siglo XX, acompañándolas de reflexiones al día, paraapoyado en un modelo teórico-político que con-densa los elementos conceptuales determinan- el día siguiente. Es el futuro el que carga entes del pensamiento de aquellos tres preclaros ve-nezolanos, el cual se conocerá en ade­lante como sus hombros de solitario impaciente”.Sistema EBR, el Árbol de las Tres Raíces: la E,de Ezequiel Zamora; la B, de Bolívar y la R, de “Su vida es andariega, gozosa, controver-Robinson. Tal proyecto, siempre derrotado hastaahora, tiene un encuentro pendiente con la vic- sial, excedida en gastos de energía. Sabetoria. bien reír. Sabe hacerse pretextos a la risa. Nosotros, simplemente, vamos a provocar di-cho encuentro inevitable. Sabe correrse a la burla. Su alegría no es ocasional. Era su método de vivir y ense- ñar”. (Dardo Cuneo) En la historia de la filosofía política venezola- na existe un modelo teórico primigenio, al cual vamos a llamar en adelante “robinsoniano”, por haber emergido del pensamiento y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre ori- ginal de Simón Rodríguez por el de Samuel Rob- inson. El Modelo Robinsoniano fue construido en un lapso de poco más de medio siglo, desde la época de las mocedades de Robinson, ma­estro de los niños caraqueños “cuando escribe en 1794 sus re­flexiones sobre los defectos que vician la Escuela de Primeras Letras de Caracas y los me- dios para lograr su transformación en “un nue- vo estab­ lecimiento, hasta su propia ancianidad,

4 EL LIBRO AZUL HUGO CHÁVEZ FRÍAScuando, en 1851, publica sus Consejos de Amigo, da- servir de base a otro de mayores dimensiones, nodos al Colegio de Latacunga”. en lo filosófico, sino en su proyección histórica y geográfica: El Modelo Bolivariano. Éste se El modelo se fundamenta en un sistema de impulsa sobre aquél y se siembra en un exten-ideas que puede ser perfectamente enmarcado so territorio con la misma semilla dicotómica:dentro de una profunda disyuntiva existencial, inventar una nueva sociedad en la América Es-en la cual se deslinda claramente una dicotomía pañola o errar, tratando de copiar viejos mode-en movimiento arrollador: “inventamos o erra- los, impertinentes a nuestro escenario.mos”. Los elementos conceptuales que forman el Como todo sistema ideológico, el modelo está Modelo Bolivariano son más complicados, pero,integrado por un conjunto de elementos concep- no por ello es imposible identificar una estruc-tuales fuertemente interconectados entre sí, los tura perfectamente homóloga con el modelo ro-cuales constituyen la estructura sistemática ro- binsoniano. Ambos son producto de una épocabinsoniana. y resultan de un proceso de observación y pra- xis sobre una misma situación fenoménica. El estudio del modelo, desde su génesis hasta sudesarrollo, de­muestra que tal estructura perma- Simón Bolívar, “El Líder”, escribe su doctri-nece inalterable y obedece a la misma disyuntiva na en la dicotomía rob­ insoniana de manera re-de inventar nuevas instituciones para las nacien- iterativa, desde sus primeros discursos en 1811,tes repúblicas latinoamericanas o de errar el ca- cuando señala: “Que los grandes proyectos de-mino cayendo en el simplismo de copiar modelos ben prepararse con calma.de otros tiempos, otras actitudes, otros hombres.Es decir, si no inventamos, caemos fatalmente en ¿Trescientos años de calma no bastan? Ponga-el error. mos sin temor la piedra fundamental de la liber- tad americana. Vacilar es perdernos”. En Sociedades Americanas (1842), Simón Rodrí-guez se encarga de delinear la disyuntiva: En su Discurso ante el Congreso de Angostura, el 15 de febrero de 1819, señala: “Tengamos pre- “¿Dónde iremos a buscar modelos? La América sente que nuestro pueblo no es el europeo ni elespañola es original. Originales han de ser sus americano del norte, que más bien es un com-instituciones y su gobierno. Y originales, los me- puesto de África y América, que una emanacióndios de fundar uno y otro. O inventamos o erra- de la Europa”.mos”. Más adelante continúa delineando el elemen- Es en este modelo donde se inserta la raíz más to central de la estructura conceptual del mode-profunda del Sistema EBR, precisamente, en la R lo:de la raíz robinsoniana. “Nuestras leyes son funestas reliquias de to-SReagízunBdoalivRaaríiza:na dos los despotismos antiguos y modernos, que este edificio monstruoso se derribe, caiga y,“Así está Bolívar en el cielo de América, apartando hasta sus ruinas, elevemos el templosentado aún en la roca de crear, con el inca a la justicia y, bajo los auspicios de su santa ins-al lado y el haz de banderas a los pies. Así piración, dictemos un Código de leyes venezo-está él, calzadas aún las botas de campaña, lanas”.porque lo que él no dejó hecho, sin hacerestá hasta hoy; porque Bolívar tiene que Ésta es la segunda raíz, por cuyo ápice liberta-hacer en América todavía”. rio se alimenta de los siglos el Sistema EBR: la B de la vertiente bolivariana. (José Marti) El Modelo Robinsoniano trasciende, sin em-bargo, el personaje, el maestro, para generar y

5 EL LIBRO AZUL HUGO CHÁVEZ FRÍASTercera Raíz: Raíz Zamorana Inventó, Zamora, el Estado Federal de Barinas, lanzando, el 21 de mayo de 1859, una proclama in- “¡Oigan todos! ¡Alcen en alto las bande- cendiaria:ras! ¡Que redoble un tambor y traigan porlas bridas un potro de pólvora y tormenta Sobre las ruinas de la dictadura que el 5 de mar-porque Ezequiel Zamora ya despierta! ¡Y zo próximo pasado nos impulsó Julián Castro,que venga el coro de los vientos! ¡Y el de la con la envejecida oligarquía, levantaréis el Gobier-madrugada enrojecida! no Federal que asegura para siempre la libertad, la igualdad y la fraternidad, dogma de la Repú- ¡Porque ya Ezequiel Zamora va con el blica genuina.pueblo y hay una tempestad por los cami-nos!” Los elementos conceptuales del modelo ideo- lógico zamorano guardan estrecha relación (César Rengifo) con la invención robinsoniana y la grandeza de visión geopolítica del modelo bolivariano. Di- Es el modelo que completa la trilogía ideológi- chos elementos se reflejan en la gran cantidadca del proyecto político que ahora resurge de las de documentos producidos por el Ge­neral delentrañas de la historia patria. Está conforma- Pueblo Soberano. Veamos como muestra la Pro-do por una síntesis filosófica orientadora, aqué- testa a los ciudadanos cónsules extranjeros residen-lla que estre­meció a la oligarquía conservadora, tes en Puerto Nutrias, el 9 de junio de 1859:cuando Ezequiel Zamora, “El General del PuebloSoberano”, lanzó sus tremendas consignas fede- La provincia de Barinas, haciendo uso de su so-rales: beranía radical, se ha separado del gobier- no central y ha constituido su Estado Federal “Tierras y hombres libres” para gobernarse a sí misma por sus leyes pro- “Elección popular” pias, mientras se reúne la convención popular “Horror a la oligarquía” de las provincias unidas de Venezuela. El Esta- do de Barinas no puede dejar de ser reconoci- He aquí la tercera vertiente ideológica que nu- do como miembro de la sociedad de las nacio-tre nuestro proyecto político: La Raíz Zamorana, nes, pues se gobierna por leyes positivas ema-ubicada en un tiempo histórico más cercano al nadas de él mismo y ha establecido las auto-presente e incorporada simbólicamente al com- ridades que dirigen a sus miembros y los re-ponente sistemático, con la E de aquel nombre presentan.terrible: Ezequiel. Continúa inventando al ordenar la aplicación La inspiración del general Zamora viene de de medidas destinadas a favorecer las mayoríaslas mismas raíces: robinsoniana y bolivaria- necesitadas:na. Su discurso lleva el mismo sello de la grandisyuntiva existencial. Inventó los mecanismos 1. Cinco leguas de tierra a la redonda y por losde la insurrección campesina de 1846, para errar cuatro puntos cardinales para uso común dey volver a inventar la forma de conducir la Re- cada pueblo, villa o caserío.volución de 1858. 2. Eliminación del sistema de cobro de arrien- En 1846 invita a sus contemporáneos a: do por el uso de la tierra para fines agrícolas o pecuarios. Seguir adelante con una imperiosa necesidad,para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarquía y 3. Fijar los jornales de los peones de acuerdopara que opóngase quien se opusiere, y cueste lo que con las labores.costare, lleguemos por fin a conseguir las grandesconquistas que fue­ron el lema de la independencia:

6 EL LIBRO AZUL HUGO CHÁVEZ FRÍAS 4. Que los amos de hatos empotreren diez vacas de las acciones transformadoras de la situa-paridas de modo permanente en las tierras del ción inicial, para que los actores y las accio-común para suministrar diariamente, y de modo nes se ubiquen en el objetivo estratégico.gratuito, una botella de leche a los hogares po-bres. Sin embargo, el proyecto admite la existen- cia de una región posible que trasciende el ho-El Proyecto rizonte máximo definido, es decir, ubicada másNacional allá del objetivo estratégico y que constituye laSimón Bolívar “razón total” del proceso. Llamaremos a esta re- gión-escenario la utopía concreta ro­binsoniana. El proyecto está concebido como una serie en-cadenada de situaciones dentro de un proceso “Utopía concreta” porque es la parte del sueñoevolutivo de signo profundamente transforma- que puede ser traída a la realidad, alcanzable a lador. vista de las leyes de transformación situacional. Llamemos situación inicial a la terrible reali- Y “robinsoniana” porque ya era vislumbradadad en la cual ha caído la Nación venezolana ac- por el maestro Simón Rodríguez en sus escritostual, marcada por una crisis histórica sin prece- de mediados del siglo pasado: “No es sueño ni de-dentes, generalizada en todos los componentes lirio, sino filosofía, ni el lugar donde esto se hagaestructurales: será imag­inario, como el que se figuró Tomás Moro; su utopía será, en realidad, la América” 1. Sub-estructura económico-social. Sub-estructura político-jurídica. RLaobUintospoínaiaCnoancreta Sub-estructura ideológica. El hombre, ese ser de nervio, sangre y razón, Esta crisis estructural se refleja a diario en to- debe trascender los límites de sus propias mise-dos los órdenes del nivel fenoménico de la situa- rias individuales y ubicarse en el ámbito fértil deción: en lo social, económico, político, militar, re- las relaciones sociales solidarias y con profun-ligioso, moral, ambiental, tecnológico, etc. das dosis de racionalidad, tal como lo señalaba el maestro Simón Rodríguez en Sociedades Ameri- La estrategia de transformación del proyecto canas (1842), consecuente con el pensamiento másdebe, por tanto, abarcar tanto el nivel fenoméni- avanzado de su tiempo, y aún vigente entre no-co como el genosituasional, enfrentando todos sotros:los componentes de la situación, vistos de mane-ra integral. Las sociedades tienden a un modo de exis- tir muy diferente al que han tenido y del Llamemos ahora objetivo estratégico a la situa- que se pretende que tengan. Los hombresción futura de la realidad nacional, a la que se de estos últimos tiempos quieren gobernar-llegará como resultado del proceso histórico, de se por la razón que es la autoridad de la na-transformación global, donde las formas es- turaleza. Razón es figura abstracta de pen-tructurales serán totalmente distintas a las im- sar.2perantes en la situación inicial. El objetivo es-tratégico es la aspiración concebible, alcanzable El maestro define en sus profundas cavilacionesdentro de un horizonte temporal definido. “el fin de sociedad”, con una visión teológica pro- fundamente humanista: “Los hombres no están El Proyecto Nacional Simón Bolívar pro- en sociedad para decirse que tienen necesidades,pone la fijación de un horizonte de tiempomáximo de veinte años, a partir del comienzo 1. Rodríguez, Simón, Sociedades Americanas. 2. Rodríguez, Simón, Inventamos o erramos, p. 128-129.

7 EL LIBRO AZUL HUGO CHÁVEZ FRÍASni para aconsejarse cómo remediarlas, ni para ex- Es decir, la sociedad existe para abrir a loshortarse a tener paciencia sino para consultarse hombres el cauce hacia la liberación de sus fuer-sobre los medios de satisfacer sus deseos porque zas internas, de manera tal que salga de lo me-no satisfacerlos es padecer”. ramente individual, para potenciar su capacidad de pensar, de inventar y de crear sus propios mo- Allí están las líneas fundamentales de la utopía dos de existir, en interacción constante y solida-concreta robinsoniana, en el marco de un tipo ria con sus semejantes.de sociedad solidaria donde el ser humano sea elelemento fundamental con la trascendencia so- El desarrollo de su capacidad creadora le per-cial ya señalada. mitirá, en ese estadio futuro de sociedad, com- prenderse a sí mismo y dinamizar su propia cul- Profundizando en el pensamiento del maestro, tura, con lo cual se asienta en los terrenos de laintentamos señalar un nivel más allá del objeti- racionalidad, en la búsqueda del fin existencial.vo estratégico del Proyecto Nacional Simón Bolí-var, un nivel donde se encuentra la razón de ser La utopía concreta robinsoniana constituye eldel proceso: un estadio superior de sociedad don- escenario más alejado, en la perspectiva de la tra-de los seres humanos puedan “consultarse sobre yectoria estratégica de transformación. Por tallos medios de satisfacer sus deseos” y evitar el razón, sus contornos, sus componentes situacio-padecimiento individual y social. Tal situación nales apenas pueden ser vislumbrados, alargan-no puede imaginarse fuera del ámbito de una so- do la proyección más allá del horizonte.ciedad profundamente democrática y solidaria. A medida que el proyecto avance hacia la situa- Enfoquemos con mayor precisión los concep- ción-objetivo y los planes se vayan transforman-tos del maestro para definir con la máxima clari- do en historia, la utopía concreta podrá ser de-dad posible la utopía concreta robinsoniana: finida con claridad creciente, producto de la vi- sión de los actores y la eficacia de las acciones. a) La idea de consultarse es completamente de-mocrática, con una concepción profundamente En la actual situación, la utopía concreta ro-participativa del término: binsoniana permite a los venezolanos tomar el azimut histórico, definir el rumbo y comenzar la Para tratar de su bienestar, no deben per- larga jornada que le corresponderá conducir ha-der consultores, ni medios de consultar, cia destinos superiores.cada hombre excluido del consejo es unvoto de menos i un perjuicio, porque hai La Situación-objetivoque pensar en él para que no efenda, y porél cuando lo necesitan3. El modelo de sociedad “original” y el modo de vida “solidario”. b) El fin supremo de la sociedad es “satisfa-cer los deseos” de los hombres pero con el con- El Proyecto Nacional Simón Bolívar visualizadicionante de la consulta previa y gener­ al sobre la situación-objetivo en un horizonte máximo delos medios de lograr tal fin. Profundizando en el veinte años, partiendo de la si­tuación a largo pla-concepto, tenemos que la acción de satisfacer im- zo, la cual lleva implícita la estrategia micropolí-plica “pagar enteramente lo que debe ser” y el tica de transformación.deseo viene dado por un movimiento enérgicode la voluntad hacia el conocimiento, posesión o La situación-objetivo constituye al mismodisfrute de una cosa”. Y la voluntad radica en “la tiempo una realidad global, un escenario inte-potencia del alma, que mueve a hacer o no hacer gral: el modelo de sociedad original y el modouna cosa”4. de vida solidario, hacia los cuales se orientará el esfuerzo nacional. “Original” fue el término uti-3. Transcripción textual del ecrito de Simón Rodíguez lizado por el maestro Simón Rodríguez para de-4. Ibidem, p. 130. finir el modelo de sociedad que debe perseguir

8 EL LIBRO AZUL HUGO CHÁVEZ FRÍASla América latina: “¿Dónde iremos a buscar mo- y en su construcción deben enfocarse tres am-delos? La América española es original. Origi- plios campos de condiciones determinantes:nal han de ser sus instituciones y su gob­ ierno.Y originales, los medios de fundar unas y otro. O 1. Determinaciones económicasinventamos o erramos”. 5 (condiciones de vida y de trabajo). 2. Determinaciones ideológicas Y, solidario porque de esa manera conceptua- (sistema de normas socioculturales).lizaba, El Maestro, el modo de vida a llevar por 3. Determinaciones políticaslos hombres en sociedad. Veamos la exactitud de (sistema de decisión económico-político). 10su proyecto: “no es hacer cada uno su negocio, ipierda el que no esté alerta, sino pensar cada uno EOlriMgiondaello de Sociedaden todos, para que todos piensen en él. Los hom-bres no están en el mundo para entredestruirse, La estructura del modelo es determinada por lossino para ayudarse”. 6 elementos situacionales y la interacción entre ellos.El Modo de Vida Solidario Los elementos situacionales de carácter estra-“Modo de vida son las tendencias sociales profun- tégico que interactúan para definir el modelo dedas y persistentes que permiten clasificar los he- sociedad dentro de una concepción global, sonchos cotidianos y darles un sentido”. 7 los siguientes: “Estudiar el modo de vida significa hacer men- A) EL SISTEMA SOCIAL.ción a la sociología de la familia, de la educación B) LA CULTURA.del consumo del tiempo libre, de la cultura y del C) LOS FACTORES INDIVIDUALES.trabajo”. 8 El sistema social, si bien lleva una alta car- Y también: ga determinante para el modelo de sociedad, no abarca todo su espectro. Básicamente, está con- “El modo de vida es en suma la sociedad tal formado por la estructura económico-social y lacomo ella es vivida concretamente”. 9 estructura político-jurídica. La definición de modo de vida es una tarea Más allá del sistema social, existe la culturasumamente compleja. El Proyecto Nacional como elemento estratégico del modelo de socie-Simón Bolívar enfrenta la propuesta en un dad, entendida dentro de un nivel de conceptua-niv­ el de alta generalización, con la intención lización sumamente dinámico, que trasciende lade abrir el compás para la participación de la mera noción patrimonial inventiva y cognitiva,sociedad civil venezolana en el difícil proce- hasta abarcar la estructura ideológica del cuer-so de la definición y construcción del modo po social.de vida solidario. Y en un panorama más amplio y profun- El modo de vida solidario es el producto so- do, todavía, el Proyecto Nacional Simón Bolí-cial resultante del mo­delo de sociedad original, var asigna a la cultura un rol eminentemen- te transformador y revolucionario, a través de5 . Rodríguez, Simón, Luces y Virtudes Sociales. 10. Hemos tomado como basamento teórico los plant-6. Rodríguez, Simón, Ob. Cit, p. 132. eamientos de E. Maurice, D. Delomenie, Picón, en: Trabajo,7. Naumont, H. Modo de vida, citado por Víctor Córdova, en: El Modo de8. Duplex, Marc Maurice y Dolomenie, y Pichón P. Vida, p. 17. 9. Duplex, Marc Maurice y Dolomenie, y Pichón P.

9 EL LIBRO AZUL HUGO CHÁVEZ FRÍASla promoción y libre desarrollo de la creativi- 1. El Estado:dad, recogida de la dicotomía existencial ro­binsoniana: “Inventamos o erramos”. “El Estado Federal responde a varias necesida- des”: El individuo concreto es resultado de la interac-ción con los dos componentes situacionales seña- “En primer lugar, hace posible la organizaciónlados, proceso en el cual la estructura social de- política, racional de grandes espacios bajo eltermina en alto grado los caracteres individuales. supuesto de relaciones de paridad entre las par- tes componentes”. El individuo como actor social ejerce, sin em-bargo, influencia de significación variable sobre “Puede responder también a un principio deel sistema social. El modelo de sociedad original organización estatal que tenga como objeto ladebe potenciar la capacidad y su relativa autono- máxima autonomía de las unidades componen-mía creadora dentro de la situación. tes, sea ello por motivos de índole técnica (me- jor funcionamiento de la organización), sea por Dentro del marco teórico anterior, el Proyecto motivos de índole axiológica, como el reconoci-Nacional Simón Bolívar aborda el modelo de so- miento y el respeto a entidades de ámbito local, yciedad original, con un enfoque de globalidad de- como una vía para la realización del ideal de la li-finido por la interacción del sistema social de la bertad, que del plano de la persona individual, secultura y los factores individuales, visualizando traslada ahora a personalidades colectivas, aun-en perspectiva la situación- objetivo del proceso que no constituyan naciones culturales”. (11)de transformación a un nivel principista, en elcual serán definidos los criterios generales que Las necesidades geopolíticas internas de la Ve-conforman cada elemento estratégico del mode- nezuela del siglo XX requieren de una equilibra-lo, es decir, el sistema social, la cultura y los fac- da y policéntrica arquitectura de po­der. El Esta-tores individuales. do funciona como una “unidad de poder”. Uni- dad que no debe ser confundida con la concentra-El Sistema Social ción. Y “poder” que necesita ser desempeñado, ejercido de manera armónica y bien distribuidaLa estructura político- jurídica en todo el territorio nacional. Todas las fuerzas contenidas y actuantes en la El Estado Federal, que así se constituya, recibi-sociedad conforman el poder social. Ahora bien, rá el nombre de Estado Federal Zamorano, en ho-el PoderSocial se transforma, a través de la Cons- menaje al General del Pueblo Soberano, Ezequieltitución, en Poder Estatal. Por tanto, la Constitu- Zamora, cuyo proyecto de Federación fue tergi-ción ocupa rango de primer orden en los elemen- versado por quienes traicionaron los postuladostos estructurales, político-jurídicos de un Estado de la Revolución Federal.concreto. El Estado Federal Zamorano tendrá la siguien- La Constitución Nacional del modelo de socie- te estructura jurídica:dad original debe ser pertinente y perfectamentecompatible con los demás componentes de la es- 1. La Constitución Nacional, soberana por sítructura estatal y social, especialmente en el or- sola y norma fundamental de las constitucionesden económico, social, cultural y geopolítico. de los estados miembros. Ello sólo podrá lograrse a partir de una Asam- 2. Las normas jurídicas de alcance y competen-blea Nacional Constituyente de carácter plenipo- cia federal.tenciario, la cual debe elaborar la Carta Magnaen la situación de provisionalidad, en el marco 3. Las constituciones de los estados que inte-de una profunda participación de la sociedad ci- gran la Federación, limitadas y enmarcadas porvil, a través de diversos mecanismos de democra- la Constitución Nacional.cia directa. La unidad total, independiente y soberana de la Nación, residirá en la síntesis dialéctica de los

10 E L L I B R O A Z U L HUGO CHÁVEZ FRÍASámbitos nacional y estatal. Es decir, el todo tras- La definición de las estructuras y atribucio-ciende la simple sumatoria de las partes. nes de cada uno de los poderes será producto de las deliberaciones que conducirá, a tono con la 2. Los Poderes del Estado Nación, la Asamblea Nacional Constituyente du- rante la etapa de transición. “El peor enemigo de la libertad, dice Montes-quieu, es el poder, ya que es una experiencia eter- El Movimiento Bolivariano Revolucionario-200na que el hombre que tiene poder, tiende a su propone, para abrir la discusión histórica, algu-abuso; mas, como el poder es necesario, sólo exis- nos elementos que pudieran conformar líneaste un medio para garantizar la libertad, a saber: o marcos generales definitorios de los poderesencontrar una disposición de cosas en las que el Electoral y Moral, extraídos del concepto boliva-poder detenga al poder, y ello sólo puede lograrse riano del Estado.según su división”. El Poder Electoral La división de poderes del Estado se encuentradentro de un proceso de racionalización de doble “El [Poder] Electoral ha recibido faculta-vertiente: des que no le estaban señaladas en otros gobiernos que se estiman entre los más li- a) La racionalidad técnica, la cual provee a los berales. Estas atribuciones se acercan encomponentes y las acciones del Estado, un alto gran manera a las del sistema federal. Menivel de coordinación y eficacia operacional. ha parecido no sólo conveniente y útil, sino también fácil, conceder a los repre- b) La racionalidad axiológica, es decir, la bús- sentantes inmediatos del pueblo los pri-queda consciente de un coherente sistema de va- vilegios que más pueden desear los ciuda-lores. danos de cada departamento, provincia o cantón. Ningún objeto es más importan- El Proyecto Nacional Simón Bolívar recoge la te a un ciudadano que la elección de susdoctrina de división de los poderes del concepto legisladores, magistrados, jueces y pasto-bolivariano del Estado y la sociedad: res. Los Colegios Electorales de cada pro- vincia representan las necesidades y los “Y entonces habrá un equilibrio y no habrá el intereses de ellas y sirven para quejarsechoque que embaraza la marcha del Estado, y no de las infracciones de las leyes, y de loshabrá esa complicación que traba, en vez de li- abusos de los magistrados. Me atreveríagar, la sociedad”. a decir con alguna exactitud que esta re- presentación participará de los derechos En efecto, la armoniosa división de los poderes de que gozan los gobiernos particulareses un medio imprescindible para garantizar la de los Estados Federados. De este modo,“suprema libertad social”. se ha puesto nuevo peso a la balanza con- tra el Ejecutivo y e1 gobierno ha adquiri- La raíz bolivariana del proyecto hace renacer do más garantías, más popularidad y nue-la estructura propuesta por el Libertador, en An- vos títulos, para que sobresalga entre losgostura (1819); y en Bolivia (1826). más democráticos”. 11 De tal manera que el Estado Federal Zamora- El Poder Electoral del Estado Federal será elno estará constituido por cinco poderes públicos: componente político-jurídico que permita a los 1. Poder Ejecutivo 11. Bolívar, Simón, Mensaje al Congreso Constituyente de 2. Poder Legislativo Bolivia, 25 de mayo de1826. 3. Poder Judicial 4. Poder Electoral 5. Poder Moral.

11 E L L I B R O A Z U L HUGO CHÁVEZ FRÍASciudadanos ser auténticos depositarios de la so- El Poder Moralberanía, cuyo ejercicio estará realmente, enton-ces, en manos del pueblo. “Constituyamos este aerópago para que valga sobre la educación de los niños, so- El Poder Electoral se extenderá por todo el sis- bre la instrucción racional; para que puri-tema socio-político de la Nación, estableciendo fique lo que se ha corrompido de la Repú-los cauces para una verdadera distribución poli- blica; que acuse la ingratitud, el egoísmo,céntrica del poder, desplazando fuerzas hacia la la frialdad del amor a la Patria, el ocio, laperiferia e incrementando la capacidad de deci- negligencia de los ciudadanos, que juzguesión y la autonomía en las comunidades y en los de los delitos de corrupción, de los ejem-municipios. plos perniciosos; debemos corregir las cos- tumbres con penas morales, como las leyes El Poder Electoral será ejercido por los ciuda- castigan los delitos con penas aflictivas, ydanos de manera directa a través de las asam- no solamente lo que choca contra ella, sinobleas electorales, en las cuales participarán li- lo que las burla, no solamente lo que las ata-bremente todos los venezolanos en edad electo- ca, sino lo que las debilita, no solamente loral (electores). que viola la Constitución, sino lo que viola el respeto público”. La Asamblea Electoral Municipal elegirá losmiembros del Consejo Electoral del municipio, “Meditando sobre el modo efectivo de rege-en número proporcional a la población del mis- nerar el carácter y las costumbres que la ti-mo. ranía y la guerra nos han dado, me he sen- tido en la audacia de inventar un Poder Mo- Los consejos electorales de cada municipio se ral, sacado del fondo de la oscura antigüe-congregarán para conformar El Consejo Electo- dad y de aquellas olvidadas leyes que man-ral del Estado. tuvieron algún tiempo la virtud entre los griegos y los romanos. Bien puede ser teni- El Consejo Electoral de cada Estado elegirá a do como un cándido delirio, mas no es im-sus representantes al Consejo Federal Electoral, posible, y yo me linsojeo que no desdeña-organismo que tendrá competencia a ni­vel na- réis enteramente un pensamiento que, me-cional. jorado por la experiencia y las luces, puede llegar a ser muy eficaz”. 12 Los ciudadanos que integren los diferentes con-sejos electorales serán total y absolutamente inde- El Poder Moral, conjuntamente con el Electo-pendientes de los partidos políticos. ral, configura la instancia constitucional de un cuarto poder “Neutral”. Doctrina anunciada por Los consejos electorales tendrán toda la respon- Benjamín Constant (Pouviour Neutre).sabilidad inherente a los procesos eleccionarios,tanto a nivel local, como estatal y nacional. Al Este Poder Neutral, en el Estado Federal Zamo-mismo tiempo, fiscalizarán permanentemente el rano, proporcionará niveles adecuados de racio-desempeño de los funcionarios electos por el pue- nalidad técnica a los poderes clásicos, aseguran-blo y podrán iniciar, promover y decidir consultas do su justa y acertada actuación en el movimien-populares directas (referendums, plebiscitos, etc.) to de la sociedad hacia sus objetivos. De esta ma-para revocar o aprobar cargos y/o actos públicos nera, la estructura político- jurídica mantiene sulocales y/o nacionales, según su jurisdicción. equilibrio interno y proporciona estabilidad al sistema social. El Poder Electoral permitirá a todos los electo-res venezolanos escoger los funcionarios públi- 12. Bolívar, Simón, Discurso de Angostura, 15 decos de los poderes ejecutivo, legislativo, judicial febrero de 1819.y moral, desde el ámbito local hasta el nacional. Esta escogencia debe ser uninominal, univer-sal, directa y secreta.

12 E L L I B R O A Z U L HUGO CHÁVEZ FRÍAS El Poder Moral tendrá como misión fundamen- interrogante: ‘¿Quién controla qué, cuán-tal asegurar el correcto funcionamiento del es- do y cómo?”.tado de derecho, donde se impongan la ley y larazón como principios fundamentales en la rela- (Karl Deutcsch)ción entre los individuos, la sociedad y el Estado. A la política corresponde la definición de me- El Poder Moral funcionará como una garantía tas y propósitos de la sociedad. Al Gobierno co-de derecho y contará para ello con los mecanis- rresponde la formulación de políticas, es decir,mos necesarios para cumplir con sus funciones la toma de decisiones que afectan a la sociedad.de fiscalización, atención, amparo, defensa y sal- Por tanto, el sistema de gobierno debe contar convaguarda de los derechos individuales y sociales los mecanismos, los cauces, los organismos y losy del patrimonio público. procedimientos para permitir a las mayorías na- cionales ejercer control, participar y protagoni- Los componentes estructurales del Poder Mo- zar el proceso de toma de decisiones políticas. Yral serán: no solamente a las mayorías; sino, de la misma forma, a las minorías, lo cual precisamente cons- a) La Fiscalía Federal de la República tituye un rasgo inseparable de la sociedad demo- b) La Procuraduría Federal de la República crática. c) La Contraloría Federal de la República El modelo de la sociedad original de la Vene- Cada uno de estos órganos tendrá sus respecti- zuela del siglo XXI está concebido con el criteriovas instancias regionales (estatales y municipa- de un sistema de gobierno que abra con ampli-les), las cuales serán autónomas en su organiza- tud ilimitada los espacios necesarios donde losción y funciones, reguladas éstas por las corres- pueblos, la masa popular, se desplieguen creati-pondientes constituciones estatales. va y eficazmente, y obtengan el control del poder para tomar las decisiones que afectan su vida Los máximos funcionarios nacionales, estata- diaria y su destino histórico.les y locales de los organismos componentes delPoder Moral serán electos de manera uninomi- Se trata, entonces, de un verdadero y auténticonal, universal, directa y secreta por los electores sistema democrático, cuyas instituciones y pro-venezolanos, según lo establezcan las respecti- cedimientos trasciendan con creces la minusva-vas constituciones y leyes electorales. lía y el estado de sobrevivencia al que los gobier- nos populistas llevaron la democracia en Améri- El fiscal federal, el procurador federal y el contra- ca Latina. “Todo el Poder para el pueblo” es unalor federal constituirán el Consejo Moral de la Na- consigna perfectamente válida que debe orien-ción, totalmente independiente de los demás órga- tar el proceso democratizador hacia la sociedadnos del Poder Público y con la misión constitucio- proyectada en el horizonte objetivo.nal de fiscalizar y posibilitar el adecuado funciona-miento de los demás poderes. Desde esta perspectiva, la llamada “democra- cia representativa” no ha sido más que un arti- En cada Estado de la República, funcionará el ficio a través del cual se ha dominado a nuestrosConsejo Moral Estatal y en cada municipio, el pueblos. Ya lo señalaba el Libertador: “Por el en-Concejo Moral Municipal, constituido por el fis- gaño se nos ha dominado más que por la fuerza”.cal, el contralor y el procurador de cada instan-cia correspondiente. El Proyecto Nacional Simón Bolívar debe romper los límites de la farsa representativa, El Sistema de Gobierno. para avanzar hacia la conquista de nuevos es- La democracia participativa y protagónica. pacios participativos en una primera fase de su desarrollo.“La política se ocupa del interrogante clási-co de Harold Lasswell: ‘¿Quién obtiene qué, Pero el objetivo estratégico debe ser la demo-cuándo, cómo?’. El gobierno se ocupa del cracia popular bolivariana como sistema de

13 E L L I B R O A Z U L HUGO CHÁVEZ FRÍASgobierno. Y más aún, como expresión de vida como regional y nacional. Canales por los cualeseconómica, social y cultural del modelo de so- corra el poder popular protagónico.ciedad original robinsoniano. En tal sentido, las comunidades, barrios, pue-La Democracia Popular Bolivariana. blos y ciudades deben contar con los mecanis-Protagonismo y Autogobierno. mos y el poder para regirse por un sistema de au- togobierno que les permita decidir acerca de sus Desde el punto de vista de las democracias for- asuntos internos por sí mismos, a través de pro-males, regidas por gobiernos populistas, la parti- cesos y estructuras generadas en su propio seno.cipación ha sido ideologizada y utilizada por lossectores dominantes como señuelo, tras el cual Es decir, el pueblo debe contar con canales depierden el rumbo no pocos esfuerzos de inten- información suficientes y órganos de decisiónción transformadora. en el interior de su anatomía, que le permitan se- leccionar sus metas u objetivos, corregir el rum- En efecto, los gobiernos y los partidos populis- bo hacia ellos, cuando estuviese desviado y, final-tas predican la participación con el concepto de mente, producir los cambios en su composición“propina”, de forma tal que la condenan a ser fin interna, a medida que éstos sean requeridos porde sí misma, con límites tan estrechos y rígidos los procesos históricos.que impiden a la sociedad civil intervenir en latoma de decisiones de política, “quién obtiene La democracia popular bolivariana nacerá enqué, cuándo, cómo”. Como consecuencia de esto, las comunidades, y su savia benefactora se ex-los pueblos no pueden tomar parte en el diseño tenderá por todo el cuerpo social de la Nación,y/o selección de planes y proyectos que jalonan para nutrir con su vigor igualitario, libertario ysu marcha histórica. solidario al Estado Federal Zamorano. Y su folla- je abarcará las estructuras del modelo de socie- De esta manera, nuestros pueblos han sido con- dad robinsoniano.denados a “parti­cipar” en su propia destrucción,en el manejo de su miseria creciente, en el “con- Será el nuevo tiempo venezolano, bajo el sig-trol” de las hambrunas y las enfermedades que no del árbol de las tres raíces. Ya se anunciaazotan a casi 300 millones de latinoamericanos. con fuerza en el horizonte del siglo XXI venezola-Han participando cavando la tumba histórica en no y latinoamericano.la cual pretenden los sectores dominantes ente-rrar las esperanzas de la América morena. El Sistema Ideológico Ebr La democracia popular bolivariana rompe coneste esquema de engaño y vasallaje, para llevar 1. Fin último: Modelo de Sociedad.los límites de la acción hasta el nivel de protago-nización en la toma de decisiones. “Volando por entre las próximas edades, mi imaginación se fija en los siglos futu- El protagonismo, señala Víctor Martín, “impli- ros, y observando desde allá, con admira-ca una libertad y una capacidad más fuerte y au- ción y pasmo, la prosperidad, el esplendor,tónoma acerca de cambiar, incluso, las mismas la vida que ha recibido esta vasta región,reglas iniciales”. Es decir, el pueblo como deposi- me siento arrebatado y me parece que ya latario concreto de la soberanía debe mantener su veo en el corazón del universo, extendién-fuerza potencial lista para ser empleada en cual- dose sobre sus dilatadas castas, entre esosquier momento y en cualquier segmento del teji- océanos, que la naturaleza había separado,do político, para reparar daños a tiempo, para re-forzar algún desajuste o para producir transfor-maciones que permitan el avance del cuerpo so-cial en la dirección estratégica autoimpuesta. Para ello, el sistema político debe instrumen-tar los canales necesarios, tanto a nivel local

14 E L L I B R O A Z U L HUGO CHÁVEZ FRÍASy que nuestra Patria reúne con prolonga- nos irá en escoger, entre los caracteres so-dos, y anchurosos canales. Ya la veo servir bresalientes, los que sobresalen más, y, to-de lazo, de centro, de emporio a la familia dos sobresalen a un tiempo, porque todo eshumana; ya la veo enviando a todos los re- exterioridad —una confianza general afec-cintos de la Tierra los tesoros que abrirán ta todas las clases— unas a otras se temen,sus montañas de plata y de oro; ya la veo sin poder determinar la causa, y no es otradistribuyendo por sus divinas plantas la sa- que el egoísmo, propio de la ignorancia enlud y la vida a los hombres dolientes del an- que yacen millones de hombres, por la falsatiguo Universo. Ya la veo comunicando sus idea que tienen de la sociedad los pocos quepreciosos secretos a los sabios que ignoran la suerte ha puesto a gobernarla”.13cuán superior es la suma de las luces a lasuma de las riquezas, que le ha prodigado Al igual que Bolívar, Rodríguez lanza a losla naturaleza. Ya la veo sentada sobre el tro- hombres de su tiempo la idea clara de un Proyec-no de la libertad, empuñando el cetro de la to Nacional, a través del cual las sociedades de-Justicia, coronada por la gloria, mostrar al berían llegar a estadios superiores de vida:mundo antiguo la majestad del mundo mo-derno”. “El mérito de los proyectos está en la pre- visión. Donde no hay previsión no hay mé- Bolívar, Simón. rito”. 14 Discurso ante el Congreso de Angostura, 15 de La compatibilidad de su proyecto con la idea febrero de 1819. bolivariana es precisada por él mismo cuando señala con meridiana claridad política transfor- En el pensamiento bolivariano ocupa lugar re- madora:levante, una visión teleológica, es decir, de largoalcance, cuyo enfoque trasciende el tiempo y se “Napoleón quería gobernar al géne-ubica en el fin último de conquistar un modelo ro humano, Bolívar quería que se gober-de sociedad distinta a la entonces existente. nara por sí, y yo quiero que aprendan a gobernarse”.15 Bolívar habla de “las próximas edades”, “los si-glos futuros”. Juega con el tiempo y coloca en el En la sociedad futura, El Maestro cons-otro polo de su visión al “antiguo universo”, al truye, junto al concepto bolivariano, la“mundo antiguo”. idea política del autogobierno, colocando al aprendizaje como vehículo para lograr- He aquí el primer vestigio de un Proyecto Na- lo, a través de su Proyecto de Educación Po-cional venezolano. Bolívar parte del enfoque de pular: “No nos alucinemos: Sin educaciónla realidad que le circunda (el mundo antiguo) popular, no habrá verdadera sociedad”. 16y dibuja en un horizonte lejano la imagen de lasituación futura o sociedad anhelada: “prosperi- Y con su visión de constructor, Rodríguez mo-dad, esplendor, emporio de la familia humana”; dela a grandes rasgos las sociedades americanasuna sociedad en donde impere “la libertad, la y su razón de ser:justicia, la gloria, la majestad”. “Los hombres no están en sociedad para Esta visión se transforma en elemento fi- decirse que tienen necesidades —ni paralosófico común, también, presente en el pensa-miento de Rodríguez, en torno al cual se va con- 13. Rodríguez, Simón, Sociedades Americanas.formando el sistema ideológico y robinsoniano. 14. Ibidem. 15. Ibidem. El maestro bosqueja en Sociedades Americanas 16. Ibidem.(1842) la terrible rea­lidad imperante:“Figurémonos viendo, desde una altura,la sociedad en que vivimos: No sabremospor dónde empezar a observar. El tiempo se

15 E L L I B R O A Z U L HUGO CHÁVEZ FRÍASaconsejarse que busquen cómo remediar- ponderancia, de sabiduría, de engrandeci-las —ni para exhortarse a tener paciencia; miento, cualquiera los forma y los propo-sino para consultarse sobre los medios de ne; pero no son proyectos sociales. ¡Ilustra-satisfacer sus deseos, porque no satisfacer- ción! ¡Civilización!”. 20los es padecer”. 17 En el pensamiento del General del Pueblo So- Va mucho más allá, sin embargo, la proyección berano, Ezequiel Zamora, confluye el mismo ele-de su pensamiento, al asignar un carácter pro- mento donde se proyecta el fin último del Sis-fundamente humanista al fin último de la socie- tema Ideológico Bolivariano, Robinsoniano y Za-dad: morano.“Las sociedades tienden a un modo de exis- En mayo de 1859 Zamora trata la situación-obje-tir muy diferente del que han tenido y del tivo del esfuerzo re volucionario:que se pretende que tengan. Los hombresde estos últimos tiempos no quieren tener “Levantaréis el Gobierno Federal que ase-amos ni tutores, quieren ser dueños de sus gure para siempre la libertad, igualdad,personas, de sus bienes y de su voluntad”. 18 fraternidad, dogma de la república genui- na, que proclamaron los patriarcas de vues- En la misma figuración teleológica de Bolívar, tra independencia. (…) Y veréis abierta lacuando preconcibe a “la vasta región sentada so- nueva era de la federación colombiana; quebre el trono de la libertad, empuñando el cetro”. fueron los últimos votos de nuestro Liber- tador, el Gran Bolívar”. 21 Ambos pensadores trascienden con creces elenfoque, mucho más reciente, según el cual un A pesar del ritmo fulgurante de la guerra y lasproyecto de sociedad debe buscar metas “desa- innumerables tareas y actividades que debíarrollistas” sujetas a simples mediciones econo- cumplir como jefe militar, Zamora no pierde elmétricas. enfoque estratégico y político del objetivo revo- lucionario de transformar radicalmente la socie- Bolívar y Rodríguez fijan la utopía realizable dad. En junio de 1859, desde Barinas, señala:en el ámbito de la razón humana, de la realiza-ción de las fuerzas creadoras del hombre y su “Han abierto la era del gobierno propio decultura: este pueblo, para que dependa de sí mismo en la dirección y manejo de sus propios in-“Se nos verá de acuerdo cultivar las virtu- tereses, han merecido bien la patria”.des y los talentos que conducen a la gloria;entonces seguiremos la marcha majestuo- Y junto a Bolívar y Rodríguez, invoca al tiem-sa hacia las grandes prosperidades a que po como factor determinante en el movimientoestá destinada la América Meridional; en- libertador de los pueblos:tonces las ciencias y las artes que nacieronen el Oriente, y han ilustrado la Europa, vo- “Pero el tiempo que mira lo pasado, miralarán a Colombia libre, que las convidará lo futuro, y por su mano pasa lo presente,con un asilo”. 19 los confundirá en el abismo de la eternidad y sólo quedará en la memoria de la com- “Los hombres se juntan y se entreayudan; pasión de los que fueron en el movimientopero, entreayudarse para adquirir cosas noes fin social. Entreayudarse para propor- 20. Rodríguez, Simón, Sociedades Americanas.cionarse medios de adquirir no es fin so- 21. Palabras ilegibles, original, p. 36. cial tampoco. Proyectos de riqueza, de pre-17. Ibidem.18. Ibidem. 19. Bolívar, Simón, Carta de Jamaica, 1815.

16 E L L I B R O A Z U L HUGO CHÁVEZ FRÍASdestinado por Dios a la regeneración y pro- “Es una estupidez maligna atribuir a losgreso de mi pueblo”. hombres públicos las vicisitudes que el or- den de las cosas produce en los estados, no La trilogía de pensamientos se hace eviden- estando en la esfera de las facultades de unte, conforma un todo coherente, un componen- General o magistrado contener en un mo-te doctrinario, perfectamente definido y homo- mento de turbulencia, de choque, y de di-géneo, que señala el objetivo último del Sistema vergencias de opiniones el torrente de lasIdeológico EBR: alcanzar un nuevo modelo de so- pasiones humanas que, agitadas por el mo-ciedad (participativa, protagónica y solidaria). vimiento de las revoluciones, se aumentan en razón de la fuerza que las resiste”.2. La Revolución como mediopara alcanzar el nuevo modelo de sociedad. Y su filosofía se impregna con las enseñanzas de su maestro para encuadrar el empeño revolu- Otro elemento común en la estructura ideológi- cionario en la dicotomía existencial robinsonia-ca de estos tres hombres es su sólida convicción na “Inventamos o erramos”, como fórmula paraacerca del proceso revolucionario como un paso dominar “La irresistible fuerza de la naturaleza”:necesario para lograr las transformaciones de lavieja sociedad. “Todo era extranjero en este suelo. Reli- gión, leyes, costumbres, alimentos vesti- La historiografía tradicional ha sido dominada dos, eran de Europa; ni nada debíamospor la tendencia reaccionaria de señalar a Bolí- imitar. Como seres pasivos, nuestro desti-var como un hombre pragmático antes que pen- no se limitaba a llevar dócilmente el frenosador y actor revolucionario. que con violencia y rigor manejaban nues- tros dueños. Igualados a las bestias salva- John Lynch lo ubica, por ejemplo, dentro del jes, la irresistible fuerza de la naturale-“reformismo”: za no mas ha sido capaz de reponernos en la esfera de los hombres; y aunque, toda-“Su propia política no fue revolucionaria. vía débiles en razón, hemos dado ya prin-La abolición de la esclavitud y la distribu- cipio a los ensayos de la carrera a que so-ción de la tierra fueron medidas reformis- mos predestinados”.tas que habrían modificado, pero no trans-formado las estructuras existentes”. Desde Kingston, Jamaica, señala, el 6 de sep- tiembre de 1815, la necesidad de conducir “nues- En 1811 el joven coronel señala: “¿Trescientos tra revolución” hacia la trasformación de las es-años de calma no bastan? Pongamos sin temor tructuras políticas y jurídicas del “sistema espa-la piedra fundamental de la libertad americana. ñol que está en vigor”:Vacilar es perderse”. “Por último, inciertos sobre nuestro destino La teoría política señala dos acciones condicio- futuro, y amenazados por la anarquía, a cau-nantes de todo proceso revolucionario: el movi- sa de la falta de un gobierno legítimo, justo ymiento y el cambio de estructuras. liberal, nos precipitamos en el caos de la re- volución. Se establecieron autoridades que La disposición a romper definitivamente con sustituimos a las que acabábamos de depo-tres siglos de dominación y colocar la primera ner, encargados de dirigir el curso de nues-piedra para la construcción del primer edificio tra revolución, y de aprovechar la coyuntu-lleva ya una carga significativa de movimiento ra feliz en que nos fue posible fundar un Go-y acción hacia el logro de profundas transforma- bierno Constitucional, digno del presente si-ciones estructurales. glo y adecuado a nuestra situación”. A partir de allí se irá radicalizando, conscientedel proceso desatado e inmanente:

17 E L L I B R O A Z U L HUGO CHÁVEZ FRÍAS En Angostura (1819) ratifica su conciencia del cha de vuestros ciudadanos. He conservadoproceso y su proyecto transformador de estruc- intacta la Ley de las leyes —la igualdad—,turas: sin ella perecen todas las garantías, todos los derechos. A ella debemos hacer los sa-“Un hombre, ¡y un hombre como yo! ¿Qué crificios. A sus pies he puesto, cubierta dediques podría oponer al ímpetu de estas de- humillación, a la infame esclavitud”.vastaciones? En medio de este piélago deangustias, no he sido más que un vil jugue- En el modelo de pensamiento de Bolívar encajate del huracán revolucionario, que me arre- el componente ro­binsoniano del Sistema Ideoló-bataba como una débil paja. Por otra par- gico de las tres raíces. En 1830, desde Arequipa, Elte, siendo vuestras funciones la creación Maestro viene en defensa de su alumno, incrus-de un cuerpo político y aún se podría dejar tado su pensamiento con el mismo perfil revolu-la creación de una sociedad entera rodea- cionario:da de todos los inconvenientes que presen-ta una situación, la más singular y difícil, “La América española pedía dos revolucionesquizás el grito de un ciudadano pueda ad- a un tiempo, la pública y la económica. Las di-vertir la presencia de un pe1igro encubier- ficultades que presentaba la primera eran gran-to o desconocido”. des, el general Bolívar los ha vencido, ha enseña- do o excitado a otras ha vencerla. Los obstáculos Y en Bolivia (1825) recoge su angustia vital en que oponen las preocupaciones a la segunda, sonun mensaje de alerta a sus contemporáneos: enormes. El general Bolívar emprende remover- los, y algunos sujetos, a nombre de los pueblos,“¡Legisladores! Vuestro deber os llama a re- les hacen resistencia en lugar de ayudarlo”.sistir el choque de dos monstruosos enemi-gos que recíprocamente se combaten, y am- No hay otra vía, sostiene El Maestro, para cons-bos se atacarán a la vez, la tiranía y la anar- truir repúblicas y sociedades, que llevar adelan-quía forman un inmenso océano de opre- te un amplio y avanzado proceso revolucionario.sión que rodea una pequeña isla de liber- Entendió la revolución en el sentido lato del tér-tad, embatida perpetuamente por la vio- mino y la dejo pendiente en su utopía concreta:lencia de las olas y de los huracanes, quela arrastra sin cesar a sumergirla. Mirad el “Una revolución política pide una revolu-mar que vais a surcar con una frágil barca, ción económica. Si los americanos quierencuyo piloto es tan inexperto”. que la revolución política, que el peso de las cosas ha hecho y que las circunstancias Para proponer seguidamente líneas estraté- han protegido, les traiga bienes, hagan unagicas orientadas hacia la metamorfosis estruc- revolución económica y empiécenla por lostural, tanto en el ámbito jurídico y político, así campos”.como en el económico y social: Lleva en su mente, además, la idea del arqui-“Se han establecido las garantías más per- tecto social. En 1850, cuando ya Ezequiel Zamorafectas: La libertad civil es la verdadera li- andaba por los Llanos de Venezuela invocando labertad; las demás son nominales, o de poca Revolución Bolivariana traicionada, el viejo Si-influencia con respecto a los ciudadanos. món escribía en Latacunga:Se ha garantizado la seguridad personal,que es el fin de la sociedad, y de la cual ema- “Empiécese el edificio social por los cimientos,nan las demás. En cuanto a la propiedad, no por el techo, como aconsejan los más: los ni-ella depende del Código Civil que vuestra sa- ños son las piedras”.biduría debiera componer luego, para la di- En efecto, ya en 1846, Ezequiel Zamora era el lí- der de la insurrección campesina contra e1 go- bierno de Carlos Soublette, perfilándose como un auténtico revolucionario:

18 E L L I B R O A Z U L HUGO CHÁVEZ FRÍAS“Como sabemos que ustedes están defen- Ministerio del Poder Popular para la Comunicacióndiendo la misma causa que nosotros, tie- y la Informaciónnen un denodado patriotismo y deseos de Av. Universidad. Esq. El Chorro. Torre Ministerial, pisos 9 y 10.sacar a la patria de la salvaje y brutal domi- Caracas-Venezuelanación en la que la tienen los godos oligar- www.minci.gob.ve / [email protected], sostenidos por el gobierno faccioso y Fotografía: Prensa Presidencialladrón de Soublette. Allí diremos con orgu-llo y bizarría: viva la libertad, viva el pue-blo soberano, elección popular, horror a laoligarquía, tierras y hombres libres”. Simón Rodríguez invocaba la revolución eco-nómica como una necesidad para colorar la re-volución política dirigida por Simón Bolívar. Laprimera no llegó ni siquiera a iniciarse. Los lo-gros de la segunda fueron prontamente anula-dos por la acción de los gobiernos oligárquicos.Ezequiel Zamora, al frente de la masa campesi-na, continúa el proceso revolucionario. Sus ideasengranan de manera exacta en el sistema filosó-fico EBR, alimentando con ingredientes socialesal árbol de las tres raíces:“Compañeros de armas: Habéis probadocon vuestra abnegación y sublime heroís-mo que sólo el pueblo quiere su bien y esdueño de su suerte, y que de hoy en adelan-te, Venezuela no será más patrimonio deninguna familia ni persona, siendo la ma-yor recompensa de las victorias alcanzadascontra el centralismo, el establecimientodel Gobierno Federal que da todos los bie-nes que emanan de la magnifica institu-ción, aunque la Patria, llena de munificen-cia, premia los buenos y leales servidores.Así hagamos el postrer esfuerzo que puedanecesitar de nosotros para dejar cumplidala gran misión que nos ha confiado, y ve-réis abierta la nueva era de la FederaciónColombiana, que fueron los últimos votosde nuestro Libertador, el Gran Bolívar”. Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información

“El Libro Azul es un libro de mandatos y de profecías, la raíz primigenia del proyecto Bolivariano que está en desarrollo en Venezuela. Todo Patriota Venezolano debe conocer este libro, aquí está proyectado el futuro del siglo XXI” El Libro Azul del comandante Hugo Chávez “marca el nacimiento del poderoso movimiento de la patria que hoy sigue su rumbo, del poderoso Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 y del proyecto Nacional Simón Bolívar” Nicolás MaduroPresidente de la República Bolivariana de Venezuela 24 de octubre de 2013 Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información