อิคลาศ ความบริสุทธิ์ใจในการอิบาดะฮ์ต่ออัลลอฮ์

1

เรียบเรยี งโดย รศ.ดร.อสิ มาอลี ลตุ ฟี จะปะกียา บรรณาธิการแปล ซุฟอมั อษุ มาน พมิ พค์ รงั้ แรก 2,000 เลม่ เศาะฟัร 1442 / ตลุ าคม 2020 ISBN: xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx จดั พมิ พโ์ ดย มลู นธิ ิวทิ ยาทาน www.iqra.in.th โครงการจดั พมิ พห์ นงั สือภายใตค้ วามรว่ มมือกบั สถาบนั อสั สลาม มหาวทิ ยาลยั ฟาฏอนี และ e-daiyah.com ราคา 100 บาท 2

บทบรรณาธิการ ........................................................................6 บทนา ......................................................................................7 บทท่ี 1 ความหมายของอคิ ลาศ ................................................11 บทท่ี 2 หลกั และแก่นแทข้ องอิคลาศ..........................................15 บทท่ี 3 อคิ ลาศมาจากอลั ลอฮเ์ พียงพระองคเ์ ดียว .......................23 บทท่ี 4 หลกั คาสอนอลั ลอฮท์ ่ีเป็นแรงจงู ใจสคู่ วามอิคลาศ............29 ชาวสะลฟั กบั วธิ ีฝึกจิตใจใหอ้ ิคลาศ .......................................41 บทท่ี 5 ความประเสรฐิ และขอ้ ดขี องอิคลาศ ...............................44 1. การงานของเขาถกู ตอบรบั ................................................44 2. ดอุ าอข์ องเขาถกู ตอบรบั ...................................................45 3. ปลอดภยั จากการรงั ควานของชยั ฏอน ...............................46 4. เอาชนะนฟิ าก/ความกลบั กลอกดว้ ยการเป็นผศู้ รทั ธา..........46 5. ไดร้ บั ชะฟาอะฮข์ องท่านนบีในวนั กิยามะฮ์.........................48 6. ถกู หา้ มเขา้ นรก ...............................................................48 บทท่ี 6 เครอ่ื งหมายและสกั ขแี ห่งความอคิ ลาศ...........................51 1. อดทน ไมก่ ระวนกระวายและมอบหมายอยา่ งสงู สง่ ตอ่ อลั ลอฮ์ ..........................................................................................51 2. มีหวั ใจท่ีเคารพภกั ดีตอ่ อลั ลอฮ์ เราะสลู ของพระองค์ และผนู้ า...55 4

3. มีความคชุ อู ใฺ นการละหมาด..............................................56 4. มีจรรยามารยาทท่ีงดงามและใหเ้ กียรตผิ อู้ ่นื .......................57 5. ห่างไกลจากการฝ่าฝืนและพฤติกรรมของชยั ฏอน ...............58 6. ปรารถนาในความพอพระทยั ของอลั ลอฮ์ ไม่หวงั การชมเชย ช่ือเสยี ง หรอื โออ้ วด .............................................................60 7. มีจิตวิญญาณแห่งการดะอวฺ ะฮแ์ ละนะศีหะฮด์ ว้ ยหิกมะฮ.์ ....61 บทท่ี 7 ส่งิ กีดกนั้ ความอิคลาศ ..................................................64 1. ญาฮิล และ ซอลิม ...........................................................64 2. กิเลสตณั หา....................................................................66 3. การลอ่ ลวงจากมารรา้ ยชยั ฏอน.........................................69 4. มายาแห่งโลกดนุ ยา.........................................................74 บทท่ี 8 อนั ตรายสาหรบั ผทู้ ่ไี มม่ ีความอคิ ลาศ .............................76 1. การงานไม่ถกู ตอบรบั .......................................................77 2. ผลการตอบแทนของงานขนึ้ อยกู่ บั เจตนา...........................78 บทสง่ ทา้ ย ..............................................................................85 5

อลั หัมดุลิลลาฮ์ หนังสือ “อิคลาศ” เล่มนี้ เป็นอีกเล่มหน่ึงท่ีไดร้ บั ความไวว้ างใจจากผู้เขียน รองศาสตราจารย์ ดร.อิสมาอีลลุตฟี จะปะกียา ใหท้ ีมงาน E-daiyah รบั ผิดชอบแปลเป็นภาษาไทย โดย ไดร้ บั ความร่วมมือในการแปลจากทีมงานท่ีเคยรว่ มทางานมาแลว้ ก่อนหนา้ นี้ คือ อุษมาน อิดรีส, อิสมาอีล ราโอ, มคุ ลิศ ดอเลาะ, อลาวี สาแม และ สฮุ าดา ยามา เป็นอีกหน่ึงผลงานทรงคุณค่าของผู้เขียน ท่ีเราหวังว่า จะเป็นประโยชนอ์ ย่างย่ิงสาหรบั พ่ีนอ้ งมสุ ลิมและมุสลิมะฮใ์ นการ แสวงหาความพอพระทัยจากอัลลอฮ์ ดว้ ยการทาอิบาดะฮอ์ ย่าง ถูกตอ้ งและสมบูรณ์ ขออัลลอฮ์ประทานผลแห่งความดีงามจาก หนงั สือเลม่ นีแ้ ก่ผอู้ า่ นทกุ คนสบื ไป อามีน ซฟุ อมั อษุ มาน บรรณาธิการ 6

‫َاْ حلَ حم ُد للهِ َن حح َم ُد ُه َو َن حستَ ِعيحنُ ُه َو َن حس َت حغ ِف ُر ُه َو َن حستَ حه ِد حي ِه َو َنتُ حو ُب‬ ،‫ َو َن ُع حو ُذ بِاللهِ ِم حن ُُ ُش حو ِر َأنح ُف ِسن َا َو ِم حن َس ِّيئ َا ِت َأ حع ََملِن َا‬،‫إِ َليح ِه‬ .‫ َو َم حن ُي حضلِ حل َفلاَ َها ِد َي َل ُه‬،‫َم حن ََ حي ِد ِه الل ُه َفلاَ ُم ِض َّل َل ُه‬ ‫ َو َأ حش َه ُد َأ َّن‬،‫َو َأ حش َه ُد َأ حن ل َا ِل َِ َإ إِل ّاَ الل ُه َو حح َد ُه ل َا َُ ِش حي َك َل ُه‬ ‫ َالل ُه َّم َص ِّل َو َس ِّل حم َع ََل َنبِ ِّينَا َو َحبِيحبِن َا‬،‫ُُ َم َّم ًدا َعبح ُد ُه َو َر ُس حو ُل ُه‬ :‫ َأ َّما َب حع ُد‬.‫ َو َع ََل آلِ ِه َو َص ححبِ ِه َأ حْ َج ِع حْ َي‬،‫اْ حلُ حص َط َفى ُُ َم َّم ٍد‬ อลั หัมดุลิลลาฮ์ ดว้ ยการอนุมัติและเตาฟี ก/การช่วยเหลือ จากพระองคอ์ ลั ลอฮเ์ ท่านนั้ ท่ีอานวยใหผ้ เู้ ขียนสามารถเรียบเรียง หนังสือเล่มเล็ก เล่มนี้ขึ้นมา โดยใช้ช่ือว่า “Hendaklah Ikhlas Ibadah Hanya Kerana Allah” ซ่งึ เป็นความตงั้ ใจของผเู้ ขียนมา เน่ินนานท่ีอยากจะพดู และอธิบายเก่ียวกบั ความอิคลาศ เพราะมนั มี ความหมายท่ีย่ิงใหญ่มากสาหรับชีวิตของบ่าวอัลลอฮ์ทุกคน โดยเฉพาะต่อตัวผู้เขียนเอง ท่ีมีความรูส้ ึกว่าประการท่ียากท่ีสุด 7

ในการแสวงหาใหไ้ ดม้ าในชีวิตนีก้ ็คือความอิคลาศท่ีสมบูรณ์ และ รางวลั ท่ีมีราคาแพงท่ีสดุ จากพระองคอ์ ลั ลอฮส์ าหรบั ชีวิตมนษุ ยก์ ็คือ ความอิคลาศท่ีมอบใหก้ ับพระองคอ์ ลั ลอฮเ์ ท่านนั้ ประกอบกบั ก่อน หนา้ นีผ้ เู้ ขียนไดเ้ ขียนหนงั สือ “รูจ้ กั ชยั ฏอน” เสรจ็ ลลุ ่วงไปแลว้ เม่ือปี ฮ.ศ. 1440 ท่ีนบั วา่ เป็นผลงานค่อนขา้ งแปลกใหม่สาหรบั ช่วงหลงั ๆ นี้ – ขอสรรเสริญและขอบคุณอัลลอฮ์ – ทาให้ได้ผลสรุปเป็ น ขอ้ เทจ็ จรงิ ประการหน่งึ วา่ ในจานวนวธิ ีการท่ีจะใชเ้ พ่ือเผชิญหนา้ กบั ก า ร ล่ อ ล ว ง ข อ ง ชั ย ฏ อ น ก็ คื อ ก า ร ต้อ ง มี ค ว า ม อิ ค ล า ศ น่ ั น เ อ ง อลั ลอฮลุ มสุ ตะอาน ! ขอดุอาอต์ ่ออลั ลอฮใ์ หผ้ ูอ้ ่านทุกท่านท่ีติดตามอ่านหนังสือ เล่มนี้ได้รับความอิคลาศจากพระองค์ ท่ีอาจจะนับได้ว่าเป็ น ส่ิงจ า เ ป็ นห ลัก ส า ห รับ บ่า ว ทุก คน ใน ก า ร ใช้ชี วิ ต บ น โล ก ดุน ย า นี ้ ท่ามกลางสภาพท่ีเตม็ ไปดว้ ยฟิ ตนะฮ/์ บททดสอบ ความทา้ ทาย และ การล่อลวงของชัยฏอนท่ีถูกสาปแช่ง เพ่ือให้สามารถทาหน้าท่ี รับผิดชอบในการนาชีวิตท่ีมีเกียรติกลับไปสู่ความพอพระทัย ของอลั ลอฮแ์ ละสวรรคข์ องพระองคใ์ นวนั อาคเิ ราะฮต์ อ่ ไป ขอขอบคุณอาจารย์อับดุลกะรีม อะห์มัด และ อาจารย์ อุษมาน อิดรีส และพ่ีนอ้ งท่านอ่ืน ๆ ท่ีคอยให้ความช่วยเหลือแก่ ผูเ้ ขียนในการเรียบเรียงหนังสือเล่มนีจ้ นเสร็จสมบูรณท์ ุกประการ ขอกลา่ วคาวา่ ... 8

‫َج َزا ُه ُمالل ُه َخ حْ ًيا َو َر َز َق ُه حمالإ حخل َا َص َوا حل ََ َب َك َة‪.‬‬ ‫َأ ُق حو ُل َق حو ِِ حل َه َذا‪َ ،‬و َأ حس َت حغ ِف ُر الل َه ِِ حل َو َل ُك حم َولِ َوالِ ِد حي َنا َو ِِلَ حز َوا ِجنَا َو ِِلَ حول َا ِد َنا‬ ‫َولِلح ُم حسلِ ِم حْ َي َواحْلُ حس َل ََم ِت‪،‬إِ َّن ُه َغ ُف حو ٌر َر ِحيح ٌم‪َ .‬و ُأ َف ِّو ُض َأ حم ِر حيإِ ََلاللهِإِ َّنالل َه َب ِص حْ ٌي‬ ‫بِا حل ِع َبا ِد‪َ .‬و َص ََّل الل ُه َع ََل َنبِ ِّي َنا ُُ َم َّم ٍد َو َع ََل آلِ ِه َو َص ححبِ ِه َو َس َّل َم‪َ .‬و ُسبح َحا َن َر ِّب َك‬ ‫َر ِّبا حل ِع َّز ِة َع ََّم َي ِص ُف حو َن‪َ ،‬و َسلاَ ٌم َع ََلاحْلُ حر َس ِل حْ َي‪َ ،‬واْ حلَ حم ُد ِللهِ َر ِّبا حل َعاَْلِ حْ َي‪.‬‬ ‫์‪บา่ วผ้หู วงั ความอคิ ลาศจากอลั ลอฮ‬‬ ‫์‪อสิ มาอลี ลุตฟี ฟาฏอนีย‬‬ ‫‪21 ซุลหจิ ญะฮ์ ฮ.ศ.1441‬‬ ‫‪11 สิงหาคม ค.ศ.2020‬‬ ‫‪9‬‬

1 ในแง่ภาษา อิคลาศ หมายถึง บริสุทธิ์ สะอาด หรือการทา ความสะอาด กลา่ วคือ การทาใหเ้ จตนาในใจสะอาดปราศจากความ สกปรกท่ีจะทาลายความบรสิ ทุ ธิ์ในการปฏิบตั อิ ะมลั อิบาดะฮ์ ส่ ว น ใ น แ ง่ วิ ช า ก า ร อิ ค ล า ศ มี ค ว า ม ห ม า ย ต า ม ท่ี อลั -ญรุ ญานีย์ ไดก้ ล่าวว่า อิคลาศ หมายถึง การท่ีท่านไม่ตอ้ งการ พยานใด ๆ (ในการทาอิบาดะฮข์ องท่าน) นอกจากอลั ลอฮเ์ ท่านั้น (อัต-ตะอฺรีฟาต ของ อัล-ญุรญานีย์ หน้า 13) ไม่มีผลตอบแทนท่ี คาดหวังอ่ืนใด นอกจากการตอบแทนจากอัลลอฮเ์ ท่านั้น เพราะ บรรดาอลุ ะมาอม์ ีความเห็นตรงกันว่า อิคลาศ คือตอ้ งไม่มีการชิริก/ 11

ตงั้ ภาคีและตอ้ งไม่ริยาอ/์ โออ้ วด (อตั -ตะอฺรีฟาต ของ อลั -ญรุ ญานีย์ หนา้ 13, อหิ ย์ าอ์ อลุ มู อดั -ดีน 4/400) จงึ สามารถเขา้ ใจไดอ้ ย่างชดั เจนว่า ขอ้ เท็จจริงของอิคลาศก็ คือการทาใหเ้ จตนาท่ีใจมุ่งหมายนัน้ บริสุทธิ์จากส่ิงอ่ืนทุกประการ นอกจากอลั ลอฮเ์ ท่านัน้ เพราะพระองคค์ ือผูส้ รา้ งมนุษย์ ทรงดแู ล ทรงใหช้ ีวิต ประทานรซิ กี ทรงมองเห็นทกุ ความเคล่ือนไหว ทรงไดย้ ิน ทกุ คาพดู และทรงบนั ทกึ งานทงั้ หมดของบ่าว พระองคค์ ือผกู้ าหนด ทุกเร่ืองราวท่ีเก่ียวข้องกับการมีชีวิตแล ะการตายของบ่าว ยังพระองคเ์ ท่านนั้ ท่ีมนษุ ยจ์ ะตอ้ งกลบั ไปหาหลงั จากท่ีเขาเสียชีวิต เพ่ือไปรบั ผลตอบแทนต่อการกระทาตา่ ง ๆ ท่ีไดป้ ฏิบตั ิในโลกดนุ ยา มีแตพ่ ระองคเ์ ทา่ นนั้ ท่ีสามารถใหร้ างวลั ในวนั อาคิเราะฮ์ ไม่มีผอู้ ่ืนใด อีก ไม่ว่าจะเป็นสวรรคห์ รอื นรก ทงั้ หมดทงั้ ปวงนีล้ ้วนอย่ใู นการดแู ล ควบคุมของอัลลอฮ์เพียงพระองคเ์ ดียวโดยไม่มีภาคีหุ้นส่วนใด ๆ ทั้งสิน้ น่ีแหละคือ เตาฮีดรุบูบียะฮ์ หรือการจัดการของพระองค์ อลั ลอฮ์ ท่ีเป็นฐานหลกั นาไปสู่ เตาฮดี อลุ ูฮยี ะฮ์ หรอื หลกั ความเช่ือวา่ ดว้ ยการอิบาดะฮ์ต่ออัลลอฮ์ (เตาฮีดอัลอิบาดะฮ์) ไม่ว่าในขณะท่ี บา่ วอย่ใู นโลกแห่งวิญญาณ ในทอ้ งมารดา ในโลกดนุ ยา โลกบรั ซคั / หลมุ ฝังศพ โลกหลงั จากฟื้นคืนชีพจากหลมุ ฝังศพเพ่ือรวมตวั ในอาคิ เราะฮ์ และสดุ ทา้ ยกค็ ือในโลกแห่งสวรรค์ 12

มุคลิศ หมายถึง ผู้ท่ีชาระจิตใจให้สะอาดในการปฏิบัติ อิบาดะฮต์ ่ออลั ลอฮพ์ ระองคเ์ ดียวเท่านนั้ น่ีคือความพยายามท่ีเกิด จากตวั บา่ วดว้ ยการอนมุ ตั ิของอลั ลอฮ์ มุคลศั หมายถึง ผทู้ ่ีอลั ลอฮไ์ ดช้ าระจิตใจของเขาใหส้ ะอาด ในการทาอิบาดะฮต์ ่อพระองค์ น่ีเป็นการประทานจากอลั ลอฮแ์ ละ เป็นการคดั สรรของพระองค์ ผา่ นความพยายามท่ีบา่ วไดท้ มุ่ เท บา่ วทกุ คนของอลั ลอฮล์ ว้ นมีความจาเป็นตอ่ การชาระจิตใจ จากพระองคเ์ พ่ือใหไ้ ดเ้ ป็น “มุคลศั ” ผ่านความพยายามทุ่มเทของ เขาเองในฐานะ “มคุ ลิศ” อลั -ญนุ ยั ด์ เราะฮิมะฮลุ ลอฮ์ ไดก้ ลา่ ววา่ ‫َا حل ِإ حخلاَ ُص ِ رس َب حْ َي اللهِ َو َب حْ َي ا حل َعبح ِد ل َا َي حع َل ُم ُه َم َل ٌك‬ ‫ َول َا َه ًوى َف ُي ِميح َل ُه‬،‫ َول َا َشيح َطا ٌن َف ُي حف ِس َد ُه‬،‫َف َي حك ُت َب ُه‬ ความว่า “อิคลาศนนั้ เป็นความลบั ระหว่างอลั ลอฮก์ บั บ่าวเท่านั้น มะลาอิกะฮ์เองก็ไม่รูว้ ่าจะบันทึกเช่นไร ชยั ฏอนกไ็ ม่อาจจะเขา้ ถงึ เพ่ือทาลายมนั อารมณใ์ ฝ่ ต่าก็ ไม่สามารถเขา้ ไปเปล่ยี นแปลงหนั เหมนั ได”้ (มะดาริจญ์ อสั -สาลิกีน 2/95, รสิ าละฮ์ อลั -กชุ ็อยรยี ะฮ์ 2/361) 13

ความลบั นีน้ ับว่าเป็นของขวญั พิเศษจากอลั ลอฮใ์ หแ้ ก่หวั ใจ บ่าวของพระองค์ ซ่งึ เป็นบคุ คลท่ีพระองคร์ กั เขาเท่านนั้ (มะดารจิ ญ์ อสั -สาลกิ ีน 2/95) ‫ َوا حج َع حلنِ حي ِم حن ِع َبا ِد َك‬،‫َال َّل ُه َّم ا حر ُز حقنِ حي الإ حخلاَ َص‬ .‫ بِ َر حْ َحتِ َك َيا َأ حر َح َم ال َّراِْحِ حْ َي‬،‫احْلُ حخ َل ِص حْ َي‬ โอ้ อลั ลอฮ์ ไดโ้ ปรดประทานความอิคลาศแกข่ า้ พระองค์ ดว้ ยเถิด ไดโ้ ปรดทาใหข้ า้ พระองคเ์ ป็นบ่าวท่ีไดร้ บั การ ชาระให้บริสุทธิ์ใจ (จากชิริกและบาปอ่ืน ๆ) ด้วย พระเมตตาของพระองค์ โอผ้ ทู้ รงเมตตาย่ิงแลว้ 14

2 อคิ ลาศ เป็นสถานะท่ีทรงเกียรติในวิถีแห่งการดารงชีวิตของ มอุ ม์ ินผศู้ รทั ธา เพราะมอุ ม์ ินทกุ คนลว้ นมีแนวทางการดาเนินชีวิตท่ี เป็นเอกลกั ษณแ์ ตกต่างจากผูอ้ ่ืน พวกเขามีจุดยืนท่ีม่ันคงบนหลัก แห่งการมอบตนเป็นบ่าวต่ออลั ลอฮอ์ ย่างสดุ ซงึ้ ไม่ว่าจะเป็นในการ ทาศาสนกิจหรอื กิจกรรมตา่ ง ๆ ท่วั ไปในชีวติ พงึ สดบั ฟังพระดารสั ของอลั ลอฮท์ ่ีทรงกลา่ วถงึ วิถีการดาเนิน ชีวิตของมอุ ม์ ินวา่ ‫ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭼ‬ ความว่า “แด่พระองค์เท่านั้นโอ้ อัลลอฮ์ท่ีเราเคารพ อิบาดะฮ์ และแด่พระองคเ์ ท่านัน้ ท่ีเราวิงวอนขอความ ชว่ ยเหลือ” (อลั -ฟาตหิ ะฮ์ 5) 15

น่ีคอื การประกาศถงึ เสาหลกั สาคญั สาหรบั ประชาชาตมิ สุ ลิม ทกุ คน ท่ียอมรบั วา่ อลั ลอฮพ์ ระองคเ์ ดยี วเทา่ นนั้ ท่ีพวกเขาเคารพภกั ดี และขอความช่วยเหลือ เพราะทกุ วนั พวกเขาจะตอ้ งกล่าวประโยคนี้ ซา้ แลว้ ซา้ เลา่ เป็นสบิ ๆ ครงั้ ทงั้ หมดนนั้ ถกู ขบั โดยแรงผลกั ดนั ท่ีไดร้ บั จากพระดารสั ของพระองคท์ ่ีวา่ ‫ﭼ‬...‫ﭽﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞﮟ‬ ความว่า “พวกเขาไม่ได้ถูกบัญชาเว้นแต่ให้เคารพ อิบาดะฮ์ต่ออัลลอฮ์ ด้วยสภาพท่ีบริสุทธิ์ใจในการ ม่งุ หมายทาอิบาดะฮ์ต่อพระองคเ์ ท่านั้น (ไม่มีการตั้ง ภาคกี บั ส่งิ อ่นื ใดทงั้ สนิ้ )” (อลั -บยั ยินะฮ์ 5) น่ีคือขอ้ เท็จจริงแห่งการอิบาดะฮ์ อนั เป็นจุดประสงคห์ ลัก ท่ีอลั ลอฮไ์ ดส้ รา้ งมนษุ ยแ์ ละญินขนึ้ มา ตามท่ีพระองคไ์ ดต้ รสั วา่ ‫ﭽﭳ ﭴﭵﭶﭷﭸﭼ‬ ความวา่ “และขา้ มิไดส้ รา้ งญินและมนษุ ยข์ นึ้ มา เวน้ แต่ เพ่ือใหพ้ วกเขาอิบาดะฮ์(ดว้ ยการเตาฮีด)ต่อขา้ เท่านนั้ ” (อซั -ซารยิ าต 56) 16

พึงทราบเถิดว่า ทกุ อิริยาบถของบ่าวท่ีไดก้ ระทาดว้ ยความ อิคลาศบริสุทธิ์ใจต่ออลั ลอฮ์พระองคเ์ ดียวและปฏิบัติถูกตอ้ งตาม แบบอย่างสุนนะฮข์ องท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม นั้น ทงั้ หมดย่อมถือวา่ เป็นอบิ าดะฮท์ งั้ สนิ้ จากขอ้ เท็จจริงดังกล่าว ท่านเราะสูล ศ็อลลัลลอฮุอะลยั ฮิ วะสลั ลมั ไดร้ บั คาส่งั ใหท้ าการประกาศตลอดการมีชีวติ ของทา่ นผา่ น คาส่งั ตา่ ง ๆ ดงั นี้ ‫] ﭽﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ * ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬1[ ‫ﭶﭷﭼ‬ ความว่า “จงกล่าวเถิด (โอ้ มหุ ัมมดั ดว้ ยการประกาศ อย่างชดั แจง้ ว่า) แด่อลั ลอฮเ์ ท่านนั้ ท่ีขา้ เคารพอิบาดะฮ์ ดว้ ยสภาพท่ีบริสทุ ธิ์ใจในการม่งุ หมายอิบาดะฮใ์ นชีวิต ของขา้ ต่อพระองคเ์ ท่านั้น (หากพวกเจ้าไม่ยอมท่ีจะ เช่ือฟัง)ดงั นัน้ พวกเจา้ (โอ้ บรรดาคนท่ีไม่ศรทั ธา)ก็จง เคารพส่ิงอ่ืนตามท่ีพวกเจา้ ตอ้ งการนอกจากพระองค์” (อซั -ซมุ รั 14-15) 17

‫] ﭽﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ‬2[ ‫ﯛ*ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﭼ‬ ความวา่ “จงกลา่ วเถิด (โอ้ มหุ มั มดั และประชาชาติของ ทา่ น) แทจ้ รงิ แลว้ การละหมาดของฉัน อิบาดะฮข์ องฉัน ชีวิตของฉัน ความตายของฉัน ลว้ นเป็นไปเพ่ืออลั ลอฮ์ พระผูอ้ ภิบาลแห่งสากลจักรวาลพระองคเ์ ดียวเท่านั้น ไม่มีการตงั้ ภาคีใด ๆ กับพระองค์ และน่ีคือส่ิงท่ีฉันถูก บญั ชาใช้ และฉันคือคนแรกท่ียอมมอบตนเป็นมสุ ลิม” (อลั -อนั อาม 162-163) คากลา่ วนีย้ งั อย่ใู นดอุ าออ์ ฟิ ตติ าหเ์ รม่ิ ตน้ การละหมาดตามท่ี มีระบุในสายรายงานหลงั จากตกั บีเราะตลุ อิหร์ อม เร่ืองนีไ้ ม่ใช่ส่ิงท่ี แปลกแตอ่ ยา่ งใด เพราะชีวติ ของมนษุ ยน์ นั้ แทจ้ รงิ แลว้ เป็นกรรมสิทธิ์ ของอลั ลอฮ์ ท่ีพระองคม์ อบใหเ้ ป็นความรบั ผิดชอบของเขาตอ้ งดแู ล และใชใ้ หถ้ ูกตอ้ งตามวิถีชีวิตท่ีเรียกว่า “อัด-ดีน อลั -อิลาฮีย์” หรือ ศาสนาแห่งพระผู้เป็นเจ้า ตามท่ีพระองคไ์ ด้อธิบายไวแ้ ล้วอย่าง ดีเย่ียมผ่านวะหย์ ขู องพระองคใ์ นคมั ภีรอ์ ลั กรุ อาน และยงั ไดร้ บั การ อธิบายอย่างละเอียดดว้ ยคาพูดและภาคปฏิบัติผ่านสุนนะฮ์ของ ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และสุนนะฮ์ของบรรดา 18

เคาะลีฟะฮผ์ ทู้ รงธรรม ซ่งึ เรยี กว่า “อตั -ตะดยั ยนุ อนั -นะบะวยี ์” หรือ การประพฤติปฏิบตั ิตนในศาสนาตามวิถีของนบี ดว้ ยเหตนุ ี้ เราจะเห็นวา่ บรรดานบที งั้ หลายในการทาภารกิจ เรยี กรอ้ งเชิญชวนของพวกเขา ลว้ นใชแ้ นวทางเดียวกนั ทกุ คน น่นั คือ การประกาศวา่ ‫ﭽﰂﰃﰄﭼ‬ ความวา่ “จงยาเกรงต่ออลั ลอฮ์ และจงเช่ือฟังฉัน” (อชั - ชอุ ะรออ์ 108, 110, 126, 131, 144, 150, 163, 179) เพราะน่ันคือขอ้ เท็จจริงของความหมายแห่งการ “อิคลาศ” ตอ่ พระองคอ์ ลั ลอฮ์ อคิ ลาศ คือของขวญั จากอลั ลอฮผ์ า่ นความพยายามของบ่าว ท่ีเตม็ เป่ียมดว้ ยความปรารถนาและความม่งุ ม่นั เพ่ือชาระเจตนาใน ใจและการตั้งเป้าหมายในทุกอิริยาบถของตนให้มุ่งไปท่ีพระองค์ อลั ลอฮเ์ ท่านนั้ ส่ิงตรงขา้ มก็คือ “ชิริก” น่นั เอง คือการทาส่ิงใดก็ตาม ดว้ ยการแบ่งเป้าหมายใหก้ บั อลั ลอฮแ์ ละภาคีอ่ืนนอกจากพระองค์ ดว้ ย อีกประการหน่ึงคือ “ริยาอ์” หมายถึงการทาส่ิงใดก็ตามเพ่ือ ตอ้ งการใหผ้ อู้ ่ืนนอกจากอลั ลอฮไ์ ดเ้ ห็น รวมถึง “สมุ อะฮ์” หมายถึง การ ทา ส่ิง ใด ก็ต าม เพ่ื อให้ผู้อ่ืน นอก จา กอัลล อฮ์ได้ฟั งแล ะพูดถึง ตนเอง เหล่านี้คือภาวะของอารมณ์และความเขลาท่ีได้รับการ 19

ส่งเสริมโดยชัยฏอน ท่ีคอยยุยงเพ่ือทาลายฟิ ฏเราะฮ/์ กมลสันดาน อันบริสุทธิ์ของหัวใจท่ีสะอาดไรม้ ลทิน วัลอิยาซุบิลลาฮ์มินซาลิก ขออลั ลอฮท์ รงคมุ้ ครองเราดว้ ยเถิด อัล-ฟุฏ็อยล์ บิน อิยาฎ ไดก้ ล่าวว่า “การละทิง้ ภารกิจใด เพราะมนุษยถ์ ือว่าเป็นริยาอ์ และการทาภารกิจใดเพ่ือมนุษยถ์ ือว่า เป็นชิริก อิคลาศก็คือการท่ีคนผูห้ น่ึงทาภารกิจใดไดอ้ ย่างบริสุทธิ์ ปราศจากข้อควรระวังทั้งสองข้างต้น น่ันคืออัลลอฮ์ทาให้เขา ปลอดภยั ทงั้ จากริยาอแ์ ละชิริก” (อตั -ตะอฺรีฟาต ของ อลั -ญรุ ญานีย์ 13, มะดารจิ ญ์ อสั -สาลิกีน 3/95) อิคลาศ คือสภาพความม่งุ ม่นั ในการทาอิบาดะฮใ์ หบ้ ริสทุ ธิ์ ใจตงั้ แตเ่ ร่มิ ตน้ จนจบ โดยเฉพาะอยา่ งย่ิงในชว่ งเรม่ิ ตน้ ของการลงมือ ปฏิบตั ิ เพราะบางทีเราจะเห็นว่าตอนเร่มิ ทาอิบาดะฮบ์ างอย่างนนั้ มี ความอิคลาศอยู่เพ่ืออัลลอฮ์เท่านั้น แต่เม่ือดาเนินไปสักช่วงหน่ึง ตอนกลาง ๆ อาจจะมีความรูส้ ึกช่ัวแวบหน่ึงท่ีทาใหค้ วามอิคลาศ บกพร่องดว้ ยผลประโยชนท์ างโลกไม่ว่าจะเป็น ริยาอ์ สมุ อะฮ์ หรือ อารมณใ์ ฝ่ ต่าท่ีทาลายความบรสิ ทุ ธิ์ใจของเจตนาเดิม ความอิคลาศ นั้นจึงไม่สมบูรณ์และขาดตกบกพร่องตามดีกรีหรือระดับของ ความรูส้ กึ ท่ีหัวใจโดนคกุ คามดว้ ยภาวะดงั กล่าวจากอารมณช์ ่ัววบู นั้น ซ่ึงทาให้ความอิคลาศในหัวใจไม่สะอาดใสเต็มรอ้ ยอีกต่อไป วลั ลอฮอุ ะอลฺ มั 20

ดงั นนั้ จึงมีคากล่าวว่า ใครก็ตามท่ีสามารถเอาชนะแรงกด ทบั ของอารมณใ์ ฝ่ต่าท่ีงอกมาจากความไม่รูแ้ ละการกระซิบกระซาบ ของชัยฏอนได้แม้เพียงวินาทีเดียวในชีวิต ด้วยความอิคลาศท่ี สมบูรณ์อย่างแท้จริงเพ่ืออัลลอฮ์ แน่นอนเขาก็ย่อมจะประสบ ความสาเร็จ เพราะสถานะของอิคลาศนนั้ สงู สง่ ย่ิงนกั และเป็นเร่อื ง ยากมากท่ีจะไดร้ ับการชาระจิตใจให้มีความอิคลาศและบริสุทธิ์ อย่างแทจ้ รงิ จากปัจจัยต่าง ๆ ท่ีก่อความสกปรก (อิหย์ าอ์ อลุ มู อดั - ดนี ของ อลั -เฆาะซาลีย์ 4/468) ระดบั ท่ีสงู สุดของอิคลาศคือการตระหนกั อย่เู สมอถึงความ ย่ิงใหญ่และอานาจแห่งพระองคอ์ ัลลอฮ์ ผู้ทรงย่ิงใหญ่และผู้ทรง เกียรติท่ีสุด ความรูส้ ึกท่ีจะอยู่กับตวั เขาเช่นนีต้ ลอดเวลาจะทาให้ หวั ใจยอมสยมต่อความเกรียงไกรของอลั ลอฮท์ ่ีทรงไดย้ ิน ทรงเห็น และทรงเป็นสักขีต่อการกระทาทั้งหมดทั้งมวล พระองคค์ ือ อัส- สะมีอฺ, อลั -บะศรี และ อชั -ชะฮดี ซง่ึ ไม่มีช่องโหว่ใหบ้ ่าวคิดและเบ่ียง เปา้ หมายไปยงั ส่งิ อ่นื นอกจากอลั ลอฮไ์ ดอ้ กี เลยแมแ้ ตน่ อ้ ย จากสะอดั บิน อบี วกั กอศ เราะฎิยลั ลอฮอุ นั ฮ์ ท่านกลา่ วว่า “อิกริมะฮ์ บุตรของอบู ญาฮัล ไดเ้ คยเดินทางกบั เรือใหญ่ท่ีถูกพายุ ซัดอย่างหนัก เจา้ ของเรือจึงพูดขึน้ มาว่า ท่านทั้งหลายจงวิงวอน อยา่ งบรสิ ทุ ธิ์ใจตอ่ อลั ลอฮเ์ ถิด เพราะส่ิงเคารพอ่ืน ๆ ไม่สามารถช่วย พวกทา่ นไดเ้ ลยแมแ้ ตน่ อ้ ยในเวลาเย่ียงนี้ อิกริมะฮไ์ ดย้ ินดงั นนั้ จึงพดู 21

กับตัวเองว่า ขอสาบายด้วยอัลลอฮ์ ถ้าหากในทะเลนีไ้ ม่มีใคร สามารถทาให้ฉันปลอดภัยได้นอกจากความอิคลาศต่ออัลลอฮ์ แสดงว่าบนบกก็เช่นเดียวกัน โออ้ ลั ลอฮฉ์ ันขอสัญญากับพระองค์ หากพระองคท์ าใหฉ้ ันปลอดภัยจากวิกฤตนี้ ฉันจะไปหามุหัมมัด ศ็อลลลั ลอฮุอะลัยฮิวะสัลลมั และจะวางมือของฉันบนมือของเขา ฉันหวงั จะไดพ้ บว่าเขาเป็นคนท่ีอภัยและใจกวา้ ง ต่อมาอิกริมะฮก์ ็ ไดม้ าพบท่านนบีและรับอิสลามในท่ีสุด“ (เศาะฮีห์ อัน-นะสาอีย์ ของอัล-อลั บานีย์ 3791, เศาะฮีห์ อลั -ญามิอฺ อศั -เศาะฆีร 2426) อลั หมั ดลุ ลิ ลาฮ์ น่ีคือทางนาของอลั ลอฮท์ ่ีส่องหวั ใจและสานึกของอิกริมะฮ์ ให้เห็นสัจธรรมแห่งอิสลาม ด้วยการมอบเตาฮีดแด่อัลลอฮ์และ อคิ ลาศหวั ใจแดพ่ ระองคเ์ พียงผเู้ ดยี วในทกุ ๆ งาน 22

3 ]‫[ َالل ُه َّم َأ حخلِ حصنِ حي بِ َخالِ َص ٍة ِذ حك َرى ال َّدا ِر‬ (ข้าแต่อัลลอฮ์ ได้โปรดดลบันดาลจิตใจของข้า พระองคใ์ ห้มีความอิคลาศ ด้วยความอิคลาศแห่ง การราลกึ ถงึ วันอาคเิ ราะฮ)์ อิคลาศ เป็นการประทานจากอัลลอฮ์เพียงพระองค์เดียว อย่างแน่แท้ ไม่ไดม้ าจากผอู้ ่ืน และเป็นไปไม่ไดอ้ ย่างเด็ดขาดท่ีผอู้ ่ืน นอกจากอลั ลอฮจ์ ะสามารถประทานความอิศลาศแก่บ่าวคนใดก็ ตามบนโลกนี้ รับฟั งพ ร ะดารัส ของอัล ล อฮ์เ ก่ี ย วกับก าร ปร ะท าน ควา ม อิคลาศดงั นี้ 23

‫ﭽﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬ ‫ﭵ*ﭷﭸﭹﭺ ﭻﭼ‬ ความว่า “และจงราลกึ ถึงเหตกุ ารณ์บรรดาบ่าวของเรา คือ อิบรอฮีม อิสหาก และยะอฺกูบ ท่ีมีพลัง(ในการ เคารพภักดีต่อเรา) และมีวัสัยทัศน์ท่ีเท่ียงตรง ล่มุ ลึก และกวา้ งไกล (เก่ียวกับเนือ้ แทข้ องศาสนา) แน่แท้ เรา ไดด้ ลบนั ดาลใหจ้ ิตใจของพวกเขามีความอิคลาศ ดว้ ย ความอิคลาศท่ีทาให้พวกเขาและมนุษย์ราลึกถึงวัน อาคเิ ราะฮ”์ (ศอด 45-46) อลั ลอฮท์ รงสรรเสรญิ นบมี ซู า อะลยั ฮิสสลาม ดว้ ยการตรสั วา่ ‫ ﰑﰒ ﰓﰔﰕﰖﭼ‬...‫ﭽ‬ ความว่า “แทจ้ ริง นบีมซู าเป็นหน่ึงในผถู้ กู คดั เลือกและ ไดร้ บั การดลบนั ดาลใหจ้ ิตใจมีความอิคลาศ และท่านก็ เป็นหน่ึงในบรรดาเราะสลู และนบีของอลั ลอฮ์” (มรั ยัม 51) 24

จากอายะฮ์ต่าง ๆ ข้างต้น ย่อมเป็นท่ีชัดเจนว่าบรรดา เราะสูลของอัลลอฮ์ท่ีถูกกล่าวถึง ลว้ นเป็นบรรดาผู้ท่ีอัลลอฮ์ทรง คัดเลือกและดลบันดาลให้ให้จิตใจของพวกเขามีความอิคลาศ เ น่ื อ ง จ า ก ว่า ส่ว น ห น่ึง ข อ ง ลัก ษ ณ ะ เ ฉ พ า ะ ห รือ ค ว า ม พิ เ ศ ษ ข อ ง บรรดานบีคือจิตใจของพวกท่านจะมีความอิคลาศต่ออลั ลอฮเ์ พียง พระองคเ์ ดยี ว ถา้ หากวา่ บรรดาเราะสลู ของอลั ลอฮผ์ มู้ ีความเขม้ แข็ง ในการอิบาดะฮ์ มีความแตกฉานและลมุ่ ลกึ ในการเขา้ ใจศาสนาและ มี วิ สัย ทัศ น์ท่ี ก ว้า งไ กล ยังจ า เ ป็ น ต่อ ก า ร ปร ะ ท า น ค ว า ม อิ ค ล า ศ จากอลั ลอฮแ์ ก่จิตใจของพวกเขา ดงั นนั้ พวกเราคนธรรมดาผทู้ ่ีไม่ใช่ เราะสลู ของพระองคจ์ ึงจาเป็นย่ิงยวดต่อการแสวงหาความอิคลาศ เพ่ือใหไ้ ดร้ บั การขดั เกลาจิตใจจนบรสิ ทุ ธจ์ ากอลั ลอฮ์ หากบา่ วคนใด ไมไ่ ดร้ บั การขดั เกลาจิตใจใหบ้ ริสทุ ธจ์ ากอลั ลอฮเ์ ขาก็จะไม่ปลอดภยั จากการจู่โจมของปัจจัยต่าง ๆ ท่ีก่อให้เกิดความด่างพรอ้ ยและ มลทินตอ่ จิตใจ ไมว่ า่ จะมาจากการกระซิบกระซาบของชยั ฏอน หรือ การความกดดนั ของอารมณห์ มายถึงอารมณท์ ่ีคอยชกั จงู มนุษยใ์ ห้ กระทาส่ิงช่วั รา้ ย ]‫[ َال َّل ُه َال َّل ُه َر ِّّ حب َلا ُأ حُ ِش ُك بِ ِه َشيح ًئا‬ ความว่า “พึงราลกึ ว่า อลั ลอฮค์ ือพระผอู้ ภิบาลของฉัน ฉนั จะไม่ตงั้ ภาคตี อ่ พระองคด์ ว้ ยส่ิงใดอยา่ งเด็ดขาด” 25

น่ีคือส่วนหน่ึงจากความลับของอัลลอฮ์ท่ีทรงกล่าวถึงบ่าว ของพระองคผ์ ถู้ ูกคดั เลือกบางท่านในหลาย ๆ อายะฮเ์ พ่ือขดั เกลา จิตใจของพวกเขาให้บริสุทธ์จากส่ิงต่าง ๆ ท่ีก่อให้เกิดความ ด่างพรอ้ ยและมลทิน ทั้งท่ีมาจากการกระซิบกระซาบของชัยฏอน และการชกั จงู ของอารมณใ์ ฝ่ต่า อลั ลอฮต์ รสั วา่ ‫ﭽﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ‬ ‫ﮌ ﮍ* ﮏﮐ ﮑ ﮒﭼ‬ ความว่า “(อิบลีส)กล่าวว่า ขา้ แต่พระผอู้ ภิบาลของขา้ ในเม่ือพระองคท์ าใหข้ า้ เป็นคนหลงผิดไปแลว้ (ดงั นนั้ ) ข้าขอสาบานว่า ข้าจะปั้นแต่งโลกนี้ให้อาดัมและ ลกู หลานของเขาเพลิดเพลินและเห็นส่ิงตอ้ งหา้ มเป็นส่ิง สวยงาม และขา้ จะทาใหพ้ วกเขาทงั้ หมดหลงผิดใหถ้ ึง ท่ีสุด เวน้ แต่บรรดาปวงบ่าวของพระองคท์ ่ีไดร้ ับการ ปกป้องใหร้ อดพ้นจากชิริกและอบายมขุ ท่ีสรา้ งความ สกปรกแก่หัวใจ (อัล-มุคละศีน)” (สเู ราะฮ์ อลั -หิจญ์รฺ 39-40 และดอู ายะฮต์ ่าง ๆ ท่ีมีความหมายเช่นเดียวกนั นีใ้ นสเู ราะฮ์ อศั -ศอฟฟาต อายะฮ์ 40, 74, 128, 160, และสเู ราะฮ์ ศอด อายะฮ์ 83) 26

ดังนั้น จึงเป็ นท่ีประจักษ์ว่าอิคลาศเป็ นการประทาน จากอัลลอฮ์ อาศัยความพยายามอย่างเดียวไม่เพียงพอหาก ปราศจากการประทานของอลั ลอฮ์ เพียงแต่ตอ้ งคานึงเสมอว่า โดย ปกติแลว้ การประทานของอัลลอฮจ์ ะเกิดขึน้ กับบรรดาผู้ท่ีมีความ อิคลาศอย่างแทจ้ รงิ ในการแสวงหาความอิคลาศจากพระองค์ ดงั นนั้ จงวิงวอนขอดุอาอด์ ว้ ยความอิคลาศอย่างท่ีสดุ เพ่ือใหอ้ ลั ลอฮท์ รง คดั เลือกพวกเราทัง้ หลายใหไ้ ดร้ บั การขดั เกลาจิตใจใหบ้ ริสุทธิ์จาก การสรา้ งมลทินและความด่างพรอ้ ยท่ีถูกปลกุ ป่ันโดยชัยฏอนและ อารมณ์ใฝ่ ต่า โดยเฉพาะการตั้งภาคีและการโอ้อวด วัลลอฮุล มสุ ตะอาน (ขออลั ลอฮท์ รงช่วยเหลอื ) พึงทราบว่า การแสวงหาความอิคลาศก็จาเป็นตอ้ งมีความ บริสุทธิ์ใจ(อิคลาศ) และความสุจริตใจ(อัศ-ศิดก)์ ดว้ ย กล่าวคือ ความพยายามท่ีเป่ียมดว้ ยความอดทนเพ่ือให้ไดร้ ับการประทาน ความอิคลาศจากอลั ลอฮ์ จาเป็นตอ้ งทาดว้ ยความอิคลาศและความ จรงิ ใจอยา่ งท่ีสดุ บรรดาสะลฟั ศอลิหก์ ลา่ ววา่ “ผทู้ ่ีมีความบริสทุ ธิ์ใจ(อิคลาศ) ในจิตใจของเขาจะไมม่ ีความรูส้ กึ โออ้ วด และผทู้ ่ีมีความสจุ รติ (ศิดก)์ ในจิตใจของเขาจะไม่มีความรู้สึกหย่ิงยโส ความอิคลาศจะไม่ สมบูรณ์ยกเว้นเม่ือมีความศิดก์ และจะไม่มีความศิดก์หากไม่มี ความอิคลาศอยู่ และทงั้ สองประการนี(้ ทัง้ อิคลาศและศิดก)์ จะไม่ 27

สมบรู ณห์ ากไม่มีความอดทน (ในการตอ่ สกู้ บั อารมณต์ ณั หาและการ กระซิบกระซาบของชัยฏอน)” (อิบนุล ก็อยยิม, มะดาริจญ์ อสั - สาลกิ ีน 2/95) ‫ َوا حج َع حلِن حي‬،‫َالل ُه َّم َأ حخلِ حصنِ حي بِ َخالِ َص ٍة ِذ حك َرى ال َّدا ِر‬ ‫ َو َأ حد ِخلحنِ حي ِِ حف ِع َبا ِد َك‬،‫ِم َن احْلُ حص َط َف حْ َي احِلَ حخ َيا ِر‬ .‫اْلُ حخ َل ِص حْ َي احْلُ َعا ِذ حي َن ِم َن ال َّشيح َطا ِن ال َّر ِجيح ِم‬ ขา้ แต่อลั ลอฮ์ ไดโ้ ปรดดลบนั ดาลจิตใจของขา้ พระองค์ ใหม้ ีความอิคลาศ ดว้ ยความอคิ ลาศแห่งการราลกึ ถงึ วนั อาคิเราะฮ์ ไดโ้ ปรดทรงทาใหข้ า้ พระองคอ์ ย่ใู นจานวน บา่ วท่ีถกู คดั เลือกและมีคณุ ธรรม ไดโ้ ปรดนาขา้ พระองค์ ใหเ้ ขา้ อย่ใู นจานวนบา่ วท่ีพระองคเ์ ลือกสรรใหป้ ลอดภยั จากชยั ฏอนท่ีถกู สาปแช่งดว้ ยเถิด 28

4 อิคลาศ เป็นคุณลักษณะของหัวใจ หัวใจของมนุษยอ์ ยู่ใน พระหัตถข์ องอลั ลอฮ์ จึงจาเป็นสาหรบั บ่าวทกุ คนท่ีจะตอ้ งแสวงหา ความบริสุทธิ์ใหก้ ับหัวใจดว้ ยการขอจากอัลลอฮ์ พรอ้ มกับความ ทมุ่ เทในการขดั เกลาใหห้ วั ใจบรสิ ทุ ธิ์ ปราศจากการชิรกิ เคลอื บแคลง สงสยั และคดิ ในแงล่ บกบั หลกั คาสอนอลั ลอฮห์ รอื แบบอย่างจากการ ปฏิบตั ิของทา่ นเราะสลู ศอ็ ลลลั ลอฮอุ ะลยั ฮิวะสลั ลมั ในกระบวนการ สรา้ งหัวใจและดูแลให้มันเติบโตสมบูรณ์ ท่ีอาจจะเรียกว่าเป็น “ริยาเฎาะฮ์ รูฮยี ะฮ”์ การฝึ กปฏบิ ัติการของหัวใจ น่ีโองการของอลั ลอฮบ์ างสว่ นท่ีใหค้ วามเขา้ ใจอย่างกระจ่าง ชัดเก่ียวกบั อิคลาศและวิธีการสรา้ งหัวใจใหม้ ีความอิคลาสในการ อิบาดะฮต์ อ่ อลั ลอฮ์ 29

‫] ﭽﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞﮟﭼ‬1[ ความว่า “และพวกเขามิไดถ้ ูกบัญชาใหก้ ระทาอ่ืนใด นอกจากเพ่ือเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ เป็นผู้มีเจตนา บรสิ ทุ ธิ์ในการภกั ดีตอ่ พระองค”์ (อลั -บยั ยินะฮ์ 5) จากคาส่ังข้างต้น อัลลอฮ์ได้ส่ังใช้ให้ท่านนบีมุหัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม สนองตอบและรับคาเชิญชวนของ พระองค์ เช่นในอายะฮน์ ี้ ‫] ﭽﭑﭒ ﭓﭔ ﭕﭖﭗﭘ ﭙﭼ‬2[ ความว่า “จงกล่าวเถิดมุหัมมดั แทจ้ ริงฉันไดถ้ ูกบญั ชา ใหเ้ คารพภักดีต่ออัลลอฮ์ โดยเป็นผูม้ ีความบริสทุ ธิ์ใจ เพ่ือพระองค์ในการปฏิบัติตามคาสอนของศาสนา” (อซั -ซมุ รั 11) และอลั ลอฮย์ งั ตรสั อีกวา่ ‫] ﭽﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ﭷﭼ‬3[ ความวา่ “และพระองคท์ รงอยกู่ บั พวกเจา้ ไมว่ า่ พวกเจา้ จะอยู่ ณ แห่งหนใด และอลั ลอฮท์ รงเห็นส่ิงท่ีพวกเจา้ กระทา”(อลั -หะดีด 4) 30

จากโองการขา้ งตน้ นี้ สามารถเขา้ ใจไดอ้ ย่างชัดเจนว่าบ่าว ทกุ คนถกู ส่งั ใชใ้ หม้ ีความอิคลาสในการอิบาดะฮต์ ่ออลั ลอฮแ์ ละเพ่ือ พระองคผ์ เู้ ดียว อลั ลอฮไ์ ม่เคยส่งั ใชใ้ หบ้ ่าวทาการอิบาดะฮ์ต่อผใู้ ด ยกเวน้ เพ่ือพระองคเ์ ทา่ นนั้ และไม่ใชเ่ พ่ืออ่นื ใดยกเวน้ เพ่ือปฏบิ ตั ิตาม คาส่ังใช้ของพระองค์ พระองค์ทรงอยู่เคียงข้างบ่าวเสมอ ทรง มองเห็น ทรงไดย้ ินและประจักษ์ทุกความเคล่ือนไหวของเรา ซ่ึง พระองคไ์ ดส้ ัญญาว่าจะทรงตอบแทนดว้ ยกับผลการตอบแทนท่ีดี ท่ีสุดให้กับงานท่ีมีความอิคลาศนี้ ดังนั้น จงอิคลาศเถิด โอ้ ประชาชาติอิสลาม ในทกุ การงานท่ีพวกท่านไดป้ ฏิบตั ิ ใหเ้ ป็นไปเพ่ือ อัลลอฮ์ พรอ้ มกับหวังในผลการตอบแทนและการพอพระทัยจาก พระองคผ์ เู้ ดียว ไม่ใช่หวงั จากผูอ้ ่ืนนอกเหนือจากพระองค์ แน่นอน พวกท่านจะปลอดภัยและไดร้ บั ความสาเร็จทั้งในโลกดุนยาและ อาคิเราะฮ์ เพราะน่ีคือเปา้ หมายของการส่งมนษุ ยม์ ายงั โลกดนุ ยานี้ ให้ พวกเขาฝ่าฟันบททดสอบและความวนุ่ วายของดนุ ยาจนสามารถไป ถึงฝ่ังแห่งความสาเร็จในโลกบัรซัค ไดอ้ ยู่ใตร้ ่มเงาของอลั ลอฮ์ใน สนามแห่งการรวมตวั หลงั จากฟื้นคืนชีพ และต่อไปยงั สวรรคเ์ พ่ือรบั ผลตอบแทนท่ีถูกตระเตรียมไว้ จะไดพ้ านักอยู่ในนั้นตลอดกาลใน โลกอาคิเราะฮ์ ส่วนส่ิงอ่ืนท่ีนอกเหนือจากอัลลอฮ์ ไม่ว่าจะเป็น มนษุ ย์ หรือมะลาอิกะฮ์ หรือญิน หรือเจว็ดทงั้ ท่ีไม่มีลมหายใจหรือ 31

มีลมหายใจ พวกเขาไม่เคยส่งั ใชใ้ ห้มนษุ ยป์ ฏิบัติการงานเพ่ือพวก เขา ซ่งึ ไม่เคยปรากฏในคมั ภีรเ์ ล่มใด หนาซา้ พวกเขาไม่เคยสญั ญา ว่าจะตอบแทนการงานท่ีมนุษย์ได้ปฏิบัติ แล้วเหตุใดยังมีบ่าว ของอัลลอฮ์ท่ีเคารพภักดีต่อส่ิงเหล่านั้น? หรือเหตุใดท่ียังมีการ อบิ าดะฮต์ อ่ ส่งิ อ่นื นอกเหนือจากอลั ลอฮด์ ว้ ย? สบุ หานลั ลอฮ์ !! หากมีมนุษย์คนหน่ึงไม่อิคลาศในการอิบาดะฮต์ ่ออัลลอฮ์ แลว้ เขาจะทาอบิ าดะฮเ์ พ่ือเหตใุ ด? เขาอิบาดะฮไ์ ปเพ่ือใคร? แลว้ เขา หวังผลบุญและความพอใจในการอิบาดะฮ์ดังกล่าวจากใคร? สบุ หานลั ลอฮ์ ! ช่างขาดทุนเสียย่ิงสาหรับบ่าวของอัลลอฮ์ หากเขาทา อิบาดะฮใ์ ดก็ตามท่ีปราศจากการอิคลาศต่อพระองคอ์ ลั ลอฮเ์ พียงผู้ เดียว! ‫] ﭽﭩﭪﭫﭼ‬4[ ความว่า “โอ้ ช่างขาดทุนเสียเหลือเกินสาหรับบ่าว ทงั้ หลาย(ท่ีทรยศฝ่าฝืนอลั ลอฮ)์ ” (ยาสนี 30) ‫] ﭽﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‬5[ ‫ﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸﯹﯺ‬ 32

‫ﯻﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁﰂﰃ ﰄﰅﰆ‬ ‫ﰇ ﰈﰉﰊ ﰋﰌﰍ ﰎﰏ ﰐﰑ‬ ‫ﰒﭼ‬ ความวา่ “และไม่วา่ เจา้ จะย่งุ อย่กู บั เร่อื งหน่งึ เร่อื งใด ไม่ ว่าเจ้าจะอ่านอัลกุรอาน และไม่ว่าพวกเจา้ จะกระทา การใด ๆ เรายอ่ มตอ้ งเหน็ เป็นสกั ขแี ก่พวกเจา้ ในขณะท่ี พวกเจา้ กาลงั ง่วนอย่ใู นเร่อื งนนั้ และไม่วา่ งานใดก็ตาม ย่อมจะไม่รอดพ้นจากพระเจ้าของเจ้า แม้ว่าจะมี นา้ หนกั เท่าผงธุลี ทงั้ ในแผ่นดินและในชนั้ ฟ้า และไม่ว่า จะเล็กกว่านั้นหรือใหญ่กว่านั้น ทุกอย่างล้วนอยู่ใน บนั ทกึ อนั ชดั แจง้ ทงั้ สนิ้ ” (ยนู สุ 61) ตามความเขา้ ใจจากอายะฮข์ า้ งตน้ ยังมีเวลาไหนอีกท่ีบ่าว จะรอดพน้ จากการรบั รูข้ องอัลลอฮใ์ นการใชช้ ีวิตแต่ละวัน ถ้าเป็น เช่นนีแ้ ลว้ เหตใุ ดท่ีเขายังไม่บริสทุ ธิ์ใจต่ออัลลอฮผ์ ูท้ รงรบั รูท้ ุกการ เคล่อื นไหวในชีวิตของเขา? น่าแปลกใจย่ิงนกั สบุ หานลั ลอฮ์ !! 33

‫]ﭽﯚ ﯛﯜﯝﯞﭼ‬6[ ความว่า “เขาไม่รูด้ อกหรือว่า แทจ้ ริงอลั ลอฮน์ นั้ ทรง เห็น” (อลั -อะลกั 14) น่นั คอื ความเช่ือของผปู้ ฏิเสธศรทั ธาอย่างอบู ญะฮลั และคน อ่ืน ๆ พวกเขาไม่รูว้ า่ อลั ลอฮท์ รงเห็นทกุ การเคล่ือนไหวของพวกเขา อัลหัมดุลิลลาฮ์ เราเป็นผู้ศรัทธาท่ีไม่ได้มีความเช่ือเหมือนกับ พวกเขาเหลา่ นนั้ ‫]ﭽﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬7[ ‫ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ‬ ‫ﮤﭼ‬ ความว่า “และจงมอบหมายต่อพระผูท้ รงเดชานุภาพ ผทู้ รงเมตตาเสมอ ผทู้ รงเห็นเจา้ ขณะท่ีเจา้ ยืนอยู่ และ ทรงเห็นการเคล่ือนไหวของเจ้าในหมู่ผู้สุญูด แท้จริง พระองคค์ ือผทู้ รงไดย้ ิน ผทู้ รงรอบรูเ้ สมอ”(อชั -ชอุ ะรออ์ 217-220) 34

หากน่ันคือการมองเห็นของอัลลอฮท์ ่ีมีต่อบ่าวของพระองค์ ดงั นั้นในฝ่ังของบ่าวเองก็ควรตระหนักอยู่ตลอดเวลาเสมือนว่าตน กาลงั มองเหน็ อลั ลอฮใ์ นขณะท่ีอิบาดะฮต์ ่อพระองค์ (แมว้ ่าเราจะไม่ เหน็ พระองคก์ ต็ าม) จงฟังคาสอนของอลั ลอฮผ์ ่านท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลยั ฮิ วะสลั ลมั ดงั หะดีษตอ่ ไปนี้ 8- ในหะดีษบทหน่ึงของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะสลั ลมั มะลาอิกะฮญ์ ิบรีล อะลยั ฮิสสลาม ไดถ้ ามท่านวา่ : “อะไร คือ อัล-อิหส์ าน?” ท่านนบีไดต้ อบวา่ “คือการท่ีท่านทาอบิ าดะฮ์ ต่ออัลลอฮเ์ สมือนกับว่าท่านเห็นพระองค์ และแม้ว่าท่านไม่ เห็นพระองค์ แต่พระองคท์ รงเห็นท่านแน่นอน” (อลั -บุคอรีย์ หมายเลข 50 และมสุ ลมิ หมายเลข 5) ใครเล่านอกจากพระองคท์ ่ีทรงมองทุก ๆ อิริยาบถของเรา โดยเฉพาะการละหมาดของเราในช่วงท้ายของกลางคืน ถ้าเป็น เชน่ นนั้ แลว้ ทาไมเรายงั มีเจตนาไปสสู่ ่งิ ท่ีมองไมเ่ หน็ เราหรอื ไม่ไดร้ บั รู้ รบั ฟังอะไรจากเรา ทาไมเราไม่บรสิ ทุ ธิ์ใจตอ่ พระองคเ์ พียงหน่งึ เดียว พระองค์ท่ีทรงฟังและทรงรูท้ ุกส่ิงทุกอย่างต่อทุก ๆ การงานและ อบิ าดะฮข์ องบา่ ว โดยเฉพาะขณะท่ีบา่ วกาลงั ละหมาด 35

‫] ﭽﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦﯧ‬9[ ‫ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﭼ‬ ความว่า ”ผใู้ ดก็ตามท่ีตอ้ งการอานาจ (เขาจงแสวงหา ด้วยการเช่ือฟังอัลลอฮ์) เพราะอานาจทั้งมวลเป็น ของอลั ลอฮ์ คาพดู ท่ีดี(ตามบญั ญัติศาสนา)ย่อมจะขนึ้ ไปสพู่ ระองค์ และการงานท่ีดี(ท่ีมีความอิคลาศและตาม สนุ นะฮ)์ นนั้ พระองคจ์ ะทรงยกมนั ” (ฟาฏริ 10) และน่นั ก็คือแกน่ แทข้ องคาพดู ท่ีดี เชน่ ละอลิ าฮะอลิ ลลั ลอฮ์, สบุ หานลั ลอฮ์ วะบฮิ มั ดหิ ์, อสั ตฆั ฟิรุลลอฮ์ วาอะตูบอุ ลิ ยั ฮ์ และการ อ่านอลั กรุ อาน รวมถึงคากล่าวท่ีดีอ่ืน ๆ ทงั้ หมดนนั้ ลว้ นมีชีวิตชีวา และถูกยกขึน้ ไปยังพระองค์ ในขณะท่ีการงานท่ีดีนั้นบ่อยครั้ง ท่ี จ ะ ย ก ร ะ ดั บ ค น ท่ี ป ฏิ บั ติ ใ ห้สู ง ส่ ง ทั้ ง ใ น โ ล ก นี้แ ล ะ โ ล ก ห น้ า อลั ฮมั ดลุ ิลลาฮ!์ ‫] ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ‬10[ ‫ﭚﭛﭜ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤ‬ 36

‫ﭥﭦ ﭧ ﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ‬ ‫ﭱﭲﭼ‬ ความว่า “และโดยแน่นอน เราได้บันดาลให้บังเกิด มนุษย์มา และเรารูด้ ีย่ิงถึงส่ิงท่ีจิตใจของเขากระซิบ กระซาบแก่เขา และเรานนั้ อยู่ใกลเ้ ขาย่ิงกว่าเสน้ เลือด ใหญ่ของเขาเสียอีก ขณะท่ีมะลาอกิ ะฮผ์ บู้ นั ทึกสองท่าน ลงมือบนั ทกึ จากทางขวาและทางซา้ ย ไม่มีคาพดู คาใด ท่ีเขากล่าวออกมาเวน้ แต่มีมะลาอิกะฮ์ผูเ้ ฝ้าติดตาม (เราะกีบ) ผเู้ ตรียมพรอ้ มท่ีจะบนั ทกึ (อะตีด)” (กอฟ 16- 18) ในโลกนี้ จะมีส่ิงใดท่ีทรงเกียรติมากกว่าขอ้ เท็จจริงนีอ้ ีกใน ชีวิตบ่าวอลั ลอฮ์ !? ไม่เพียงแคม่ ะลาอิกะฮส์ องท่านนีเ้ ท่านนั้ ท่ีคอย ทาหนา้ ท่ีจดบนั ทึกงานต่าง ๆ ของมนุษย์ แต่ยงั มีมะลาอิกะฮ์อ่ืน ๆ อีกท่ีเรียกว่า หะฟะเซาะฮ์ หมายถึง ผูค้ อยปกป้องดูแลชีวิตมนุษย์ ดงั ท่ีอลั ลอฮต์ รสั วา่ 37

‫] ﭽﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬11[ ‫ﮨﮩ ﮪﮫﭼ‬ ความว่า “สาหรบั เขาจะมีมะลาอิกะฮผ์ ูเ้ ฝ้าติดตามทั้ง ข้างหน้าและข้างหลัง คอยดูแลรักษาเขาตาม พระบญั ชาของอลั ลอฮ”์ (อรั -เราะอดฺ ์ 11) ชีวิตของบ่าวในโลกนี้ท่ีเป็นไปตามกฎเกณฑ์ของพระองค์ อลั ลอฮ์ช่างมีเกียรติย่ิงนัก แต่ใครเล่าท่ีจะตระหนักถึงความจริงนี้ แมก้ ระท่งั ประชาชาติอิสลามบางส่วนก็ยงั เขลา ไม่มีความรู้ มองไม่ เหน็ และหลงลมื จากความจรงิ ขอ้ นี้ สบุ หานลั ลอฮ!์ นอกจากนีแ้ ลว้ อลั ลอฮย์ งั ทรงมีการดแู ลเพ่ิมเติมสาหรบั บ่าว อีกดว้ ย โดยเฉพาะในการละหมาดของพวกเขา ดงั ท่ีไดถ้ กู ล่าวไวใ้ น หะดีษกดุ สียบ์ ทหน่งึ ท่านนบี ศอ็ ลลลั ลอฮอุ ะลยั ฮิวะสลั ลมั ไดก้ ลา่ ว ไวว้ า่ 12- อลั ลอฮไ์ ดต้ รสั วา่ : “ขา้ ไดแ้ บง่ (การอา่ นสเู ราะฮ์ อลั - ฟาติหะฮ)์ ในละหมาดระหว่างขา้ และบ่าวของขา้ เป็น สองสว่ น และบา่ วของขา้ จะไดร้ บั ตามท่ีเขาขอ แลว้ เม่ือ บา่ วกลา่ ววา่ {อลั หมั ดลุ ลิ ลาฮริ ็อบบลิ อาละมีน} อลั ลอฮ์ 38

จะตรสั วา่ “บา่ วของขา้ ไดส้ รรเสรญิ ขา้ แลว้ ” และเม่ือเขา กล่าว {อรั เราะห์มานริ เราะฮีม} อลั ลอฮจ์ ะตรสั วา่ “บ่าว ของขา้ ไดย้ กย่องขา้ แลว้ ” แลว้ เม่ือเขากล่าวว่า {มาลิกิ เยามิดดนี } อลั ลอฮจ์ ะตรสั ว่า “บา่ วของขา้ ไดเ้ ทิดทนู ขา้ แลว้ ” แลว้ เม่ือเขากล่าวว่า {อิยยากะนะอฺบุดุ วะอิยยา กะนสั ตะอีน} พระองคจ์ ะทรงกล่าวว่า “น่ีเป็นสว่ นแบ่ง ระหวา่ งขา้ กบั บา่ วของขา้ และบา่ วของขา้ จะไดร้ บั ตามท่ี เขาขอ” และเม่ือเขากลา่ ววา่ {อฮิ ด์ นิ ศั ศริ อฏอ็ ลมสุ ตะกมี ศิรอฏ็อล ละซีนะอันอัมตะ อะลัยฮิม ฆ็อยริลมัฆฎูบิ อะลยั ฮมิ วะลฎั ฎอลลีน} พระองคจ์ ะทรงกลา่ ววา่ “น่ีเป็น ส่วนของบ่าวของขา้ และบ่าวของขา้ จะไดต้ ามท่ีเขาขอ” (บนั ทกึ โดยมสุ ลิม หมายเลข 395) ช่างเป็นการละหมาดท่ีคชุ อู ฺเหลือเกิน สาหรบั บา่ วท่ีละหมาด พรอ้ มกบั จิตวญิ ญาณท่ีเขา้ ใจความหมายอนั แทจ้ รงิ ของหะดีษกดุ สีย์ บทนี้ ในชว่ งเวลาท่ีเขาอา่ นสเู ราะฮอ์ ลั -ฟาตหิ ะฮท์ ่ีเปรยี บเสมือนหวั ใจ ของการละหมาด! ตรงกนั ขา้ ม ช่างเขลาหรือโอหงั เหลือเกินสาหรบั บ่าวท่ีอ่านสูเราะฮอ์ ลั -ฟาติหะฮ์ในละหมาดของเขาโดยปราศจาก จิตวิญญาณท่ีเขา้ ใจถงึ หะดีษกดุ สยี น์ ี้ ทาไมเขาถงึ ไมร่ ูส้ กึ วา่ เขากาลงั สนทนากับอัลลอฮ์ และพระองค์กาลังตอบรับส่ิงท่ีบ่าวกาลังขอ 39

ดว้ ยความเมตตาของพระองคท์ ่ีชดั เจนในฐานะแห่งผทู้ รงเมตตาและ กรุณาปรานีย่ิง สบุ หานลั ลอฮ์ !! หลกั คาสอนของท่านเราะสลู ศ็อลลัลลอฮอุ ะลยั ฮิวะสลั ลมั ย่อมสจั จริงอย่างแน่แท้ ในการสรา้ งความอิคลาสและผูกหัวใจของ ประชาชาติอิสลามใหย้ ึดโยงกบั อลั ลอฮเ์ พียงผเู้ ดียว ในความหมาย ท่ีว่า หัวใจมุ่งม่ัน, ยาเกรง, มีความละอายของหัวใจ และอยู่ใน สภาพอหิ ์ซานตอ่ อลั ลอฮ์ ท่ีทรงมองเห็นการงานบ่าวของพระองคใ์ น ทุกอิริยาบท น่ันแหละคือแก่นแท้ของ “อิคลาศ” ความบริสุทธิ์ใจ มาชาอลั ลอฮ์ ! ถา้ อิบาดะฮท์ ่ีบา่ วทาอย่นู นั้ เป็นการละหมาด แน่นอน เหลือเกินว่าการละหมาดของผศู้ รทั ธาย่อมเป็นการละหมาดท่ีสงบ คชุ อู ฺอย่างย่ิง ท่ีกล่าวมานั้น คือส่วนหน่ึงจากพระดารัสของพระองค์ อลั ลอฮแ์ ละคาพดู ของท่านนบี ศอ็ ลลลั ลอฮอุ ะลยั ฮิวะสลั ลมั ซง่ึ เป่ียม ไปดว้ ยสจั ธรรมท่ีเห็นไดอ้ ยา่ งชดั เจนและมีความหนกั แน่นพรอ้ มท่ีจะ สรา้ งหวั ใจใหบ้ รสิ ทุ ธิ์ และปกปิดทกุ ๆ ประตทู ่ีจะนาไปสู่ ชิริก(การตงั้ ภาค)ี รยิ าอ(์ โออ้ วด) สมุ อะฮ์(หวงั ช่ือเสียงการยกยอ) และ ฆ็อฟละฮ์ (หลงลืม) สาหรับบ่าวทุกคนของพระองคท์ ่ีเขา้ ใจและศรทั ธาต่อ พระดารสั ของพระองค์ พรอ้ มกับการตะดบั บรุ พยายามและตัง้ ใจท่ี จะทาความเขา้ ใจกบั เนือ้ หาของมนั 40

ในจานวนวธิ ีฝึกจิตใจใหเ้ กิดความอิคลาศของชาวสะลฟั คอื เชคมุหัมมัด บิน เสาวว์ าร ไดก้ ล่าวแก่หลานของท่านท่ีช่ือ เชคสะฮล์ บิน อบั ดลุ ลอฮ์ อตั -ตสุ ตะรยี ์ (เสยี ชีวิต ฮ.ศ. 283) วา่ “ทกุ ครงั้ ท่ีเจา้ พลกิ ตวั ไปมาในผา้ ห่มของเจา้ เจา้ จงกลา่ ว ราลกึ ในจิตใจของเจา้ จานวนสามครงั้ วา่ »‫ َال َّل ُه َشا ِه ِد حي‬،‫ َال َّل ُه َناظِ ِر حي‬،‫« َال َّل ُه َم ِع حي‬ หมายถงึ “อลั ลอฮท์ รงอย่กู บั ฉัน อลั ลอฮท์ รงเฝ้ามองฉัน อลั ลอฮท์ รงเป็นพยานแก่ฉนั ” เชคสะฮล์ บนิ อบั ดลุ ลอฮ์ อตั -ตสุ ตะรยี ์ จงึ นาคาแนะนา ของผู้เป็นลุงไปปฏิบัติ หลังจากนั้น เชคมุหัมมัด บิน เสาวว์ าร ก็ไดก้ ลา่ วแกเ่ ขาอีกวา่ ،‫ َو َشا ِه ُد ُه‬،‫ َم حن َكا َن الل ُه َم َع ُه َو َناظِ ٌر إِ َليح ِه‬،‫« َيا َس حه ُل‬ »‫َأ َي حع ِصيح ِه؟! إِ َّيا َك َواحْ َل حع ِص َي َة‬ ความหมาย “สะฮ์ล เอ๋ย! ผู้ท่ีอัลลอฮ์ทรงอยู่กับเขา ทรงเฝ้ามองเขา ทรงเป็นพยานแก่เขา มีหรือท่ีเขาจะ กลา้ กระทาการฝ่ าฝืนอลั ลอฮอ์ ีก ? เจา้ จงระวงั อย่าได้ กระทาการฝ่าฝืนเป็นอนั ขาด” 41

ดว้ ยเหตนุ ี้ อตั -ตสุ ตะรยี ์ จงึ กลา่ วกบั ตวั เองวา่ »‫« َما َأ حع ِر ُف َم حع ِص َي ًة َأ حق َب ُح ِم حن نِ حس َيا ِن َه َذا ال َّر ِّب‬ ความหมาย “ฉันไม่เคยทราบว่ามีการฝ่ าฝืนใดท่ีช่ัวชา้ สามานยไ์ ปกวา่ การลืมอลั ลอฮ”์ สรุปแลว้ อลั ลอฮไ์ ม่เพียงแคม่ ีดารสั แก่บา่ วของพระองคใ์ หม้ ี ความอิคลาศในการอิบาดะฮต์ อ่ พระองคเ์ ท่านนั้ แต่ทวา่ พระองคย์ งั กาหนดรูปแบบต่าง ๆ ของการดาเนินชีวิตและวิธีการดูแลท่ีดีย่ิง สาหรบั บ่าวของพระองค์ เพ่ือใหเ้ ขาเกิดความอิคลาศ ตวั อย่างเช่น การท่ีพระองคอ์ ย่กู ับบ่าวตลอดเวลาไม่วา่ บา่ วจะอย่ทู ่ีใดก็ตาม การ เฝ้ามองของพระองค์ การเป็นพยานของพระองค์ และความรอบรู้ ของพระองค์ต่อทุกการงานของบ่าว การให้ความสาคัญและให้ คณุ ค่าท่ีสงู ส่งย่ิงต่อทุก ๆ ถอ้ ยคาท่ีดีของบา่ วแต่ละคน และถอ้ ยคา ดังกล่าวจะถูกยกขึน้ สู่อัลลอฮ์ ขณะเดียวกัน พระองค์ได้ทรงส่ง มะลาอิกะฮ์ ผจู้ ดบนั ทึก (กิรอมนั กาตบิ ีน) เพ่ือทาหนา้ ท่ีบนั ทกึ การ งานของบ่าว และมะลาอิกะฮ์ (หะฟะเซาะฮ์) เพ่ือทาหนา้ ท่ีดแู ลบ่าว ของพระองค์ รวมทงั้ การโตต้ อบของอลั ลอฮต์ ่อคากล่าวของบ่าวใน ละหมาด โดยเฉพาะช่วงการอ่านสเู ราะฮอ์ ลั -ฟาติหะฮ์ ทั้งหมดนั้น ลว้ นเป็นองคป์ ระกอบท่ีจะช่วยเสริมสรา้ งความบริสุทธิ์ใจให้เกิด ความอคิ ลาศในการทาอิบาดะฮต์ อ่ อลั ลอฮเ์ พียงพระองคเ์ ดียว 42

บรรดาประตูแห่งการตั้งภาคี การโอ้อวด การ ยกยอ ความเผอเรอ และส่ิงรบกวนทกุ ประเภทท่ีบ่นั ทอนความใสสะอาด ของจิตใจท่ีมีความอิคลาศในการดาเนินชีวิตลว้ นถกู ปิด ตอ่ หนา้ การ ดาเนินชีวิตและการอิบาดะฮ์ของบ่าวท่ีศรัทธาและปฏิบัติตาม ครรลองและระเบียบแบบแผนของอลั ลอฮท์ ่ีสมบูรณย์ ่ิงสาหรบั บ่าว ของพระองค์ อลั หมั ดลุ ิลลาฮ์ การสรรเสริญและบญุ คณุ ทงั้ หลายนนั้ เป็นของอลั ลอฮผ์ เู้ ดยี ว 43

5 อิคลาศ มีความประเสริฐ ข้อดี และประโยชน์ต่าง ๆ มากมาย ดงั ตอ่ ไปนี้ 1. ทา่ นเราะสลู ลุ ลอฮ์ ศอ็ ลลลั ลอฮอุ ะลยั ฮิวะสลั ลมั กลา่ ววา่ ، ‫«إِ َّن الل َه َلا َي حق َب ُل ِم َن ا حل َع َم ِل إِ َّلا َما َكا َن َل ُه َخالِ ًصا‬ »‫َوا حب ُت ِغ َي بِ ِه َو حج ُه ُه‬ ความว่า “แท้จริงอัลลอฮ์จะไม่ทรงรับการงานใด ๆ นอกจากตอ้ งทาดว้ ยความอิคลาศเพ่ือพระองค์ และทา เพ่ือแสวงหาความโปรดปรานจากพระองค”์ (บนั ทกึ โดย 44

อนั -นะสาอีย์ 6/25 ดู อัส-สิลสิละฮ์ อัศ-เศาะฮีหะฮ์ ของอลั -อลั บานีย์ หมายเลข 52 สายรายงานหะสนั ) 2. อลั ลอฮต์ รสั วา่ ‫ﭽﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬ ‫ﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱﭲ ﭼ‬ ความว่า “ดังนั้น เม่ือพวกเขาลงข่ีเรือ (แล้วพบกับ อนั ตรายในทะเล) พวกเขาจะวิงวอนขอความช่วยเหลือ ต่ออัลลอฮ์ดว้ ยดุอาอ์ท่ีมีความอิคลาศ/บริสุทธิ์ใจต่อ พระองค์ (ดังนัน้ อลั ลอฮจ์ ึงทรงตอบรบั ดอุ าอข์ องพวก เขา) ครั้นเม่ือพระองค์ทรงช่วยเหลือให้พวกเขา ปลอดภัยขึน้ บก พวกเขาก็ตั้งภาคีต่อพระองค์“ (อัล- อนั กะบตู 65) สบุ หานลั ลอฮ์ ! แมจ้ ะเป็นผปู้ ฏเิ สธศรทั ธา ถา้ หากพวกเขา ขอดอุ าอด์ ว้ ยความอิคลาศอยา่ งสมบรู ณต์ อ่ อลั ลอฮ์ พระองคก์ ็จะ ทรงตอบรบั การวิงวอนขอดอุ าอข์ องพวกเขา 45

3. อลั ลอฮต์ รสั วา่ ‫ﭽﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ‬ ‫ﮍ* ﮏﮐﮑﮒﭼ‬ ความว่า “อิบลีส กล่าวว่า โอพ้ ระเจ้าของขา้ พระองค์ เพราะพระองคต์ ัดสินว่าขา้ พระองคเ์ ป็นส่ิงถูกสรา้ งท่ี หลงผิดไปแลว้ ดงั นนั้ ขา้ ก็จะตกแต่งใหก้ ารงานท่ีช่วั ชา้ ของพวกเขา(ลูกหลานอาดัม)ดูสวยงามเพริศแพร้ว ด้วยวิธีการหลอกลวงบนโลกนี้จนกระท่ังพวกเขา มองเห็นว่ามันเป็นส่ิงท่ีดี และขา้ จะทาใหพ้ วกเขาหลง ทางทงั้ หมด เวน้ แต่ปวงบ่าวของพระองคท์ ่ีมีใจอิคลาศ ในหมพู่ วกเขาเท่านนั้ ” (อลั -หิจญร์ 39-40) 4. อลั ลอฮต์ รสั วา่ 46

‫ﭽﮱﯓ ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ‬ ‫ﯜ*ﯞﯟﯠﯡﯢﯣ‬ ‫ﯤ ﯥﯦﯧﯨ ﯪﯩﯫ‬ ‫ﯬﯭﯮﯯﯰﭼ‬ ความว่า “แทจ้ ริงบรรดามนุ าฟิ กนนั้ อย่ใู นชนั้ ต่าสดุ ของ นรก และเจา้ จะไม่พบใครท่ีสามารถใหค้ วามช่วยเหลือ พวกเขาเป็นอนั ขาด ยกเวน้ บรรดาผทู้ ่ีสานึกผิดกลบั ตวั และปรบั ปรุงแกไ้ ข และยึดม่ันต่ออลั ลอฮ์ และไดม้ อบ การอิบาดะฮ์ของพวกเขาให้แก่อัลลอฮ์ด้วยความ อิคลาศโดยสจุ รติ ชนพวกนีแ้ หละจะรว่ มอย่กู บั บรรดาผู้ ศรทั ธา และอลั ลอฮจ์ ะประทานรางวลั อนั ย่ิงใหญ่(น่นั คือ สวนสวรรค)์ แกผ่ ศู้ รทั ธาทงั้ หลาย” (อนั -นิสาอ์ 145-146) น่ีคือวิธีหน่ึงในการทาใหห้ วั ใจเอาชนะความกลบั กลอกหรือ นิฟาก และหลดุ พน้ ออกจากสงั คมบรรดานนุ าฟิ กท่ียงั ไม่ศรทั ธา สอู่ ีก สงั คมหน่งึ ท่ีเป็นผศู้ รทั ธาและมีสทิ ธิ์ในการเขา้ สวรรคพ์ รอ้ มกนั 47

5. ท่านนบี ศอ็ ลลลั ลอฮอุ ะลยั ฮิวะสลั ลมั กลา่ ววา่ ‫ َم حن َقا َل َلا ِل َِ َإ‬، ‫« َأ حس َع ُد ال ّنَا ِس بِ َش َفا َعتِي َي حو َم ا حل ِق َيا َم ِة‬ »‫إِ َّلا الل ُه َخالِ ًصا ِم حن َقلحبِ ِه َأ حو َن حف ِس ِه‬ ความว่า “ผู้ท่ีมีความสุขมากท่ีสุดกับการได้รับ ชะฟาอะฮ์ของฉันในวันกิยามะฮ์ คือ ผู้ท่ีกล่าวว่า ลาอลิ าฮะอลิ ลลั ลอฮ์ ไมม่ ีพระเจา้ อ่นื ใดนอกจากอลั ลอฮ์ ดว้ ยความอิคลาศจากใจหรือตวั ของเขา (บริสุทธิ์จาก การตงั้ ภาคีและความกลบั กลอกใดๆ)” (บนั ทึกโดยอลั - บคุ อรยี ์ หมายเลข 99) 6. 6.1 ท่านเราะสลู ลุ ลอฮ์ ศอ็ ลลลั ลอฮอุ ะลยั ฮิวะสลั ลมั กลา่ ว วา่ ‫ َو َأ َّن ُُ َم َّم ًدا َعبح ُد ُه‬،‫« َما ِمن َعب ٍد َي حش َه ُد َأ حن لا ِلِإ إِ َّلا ال َّل ُه‬ ،‫و َر ُسو ُل ُه ِص حد ًقا ِم حن َقلحبِ ِه إِ َّلا َح َّر َم ُه ال َّل ُه َع ََل ال َّنا ِر‬ 48

‫ َأ َفلا ُأ حخ َِ ُب ِِبا النَّا َس ف َيستب ِِشوا؟‬،ِ‫ َيا َر ُسو َل ال َّله‬:‫قا َل‬ »‫ َف َأ حخَ َب ِِ َبا ُم َعا ٌذ ِعنحد َم حوتِ ِه َت َأ ُّث ًَم‬،‫ إِ ًذا َي َّت ِك ُلوا‬:‫قال‬ ความว่า “ไม่มีจากบ่าวคนใดท่ีปฏิญานตนว่า ลาอิลา ฮะอลิ ลลั ลอฮ์ วะอนั นะ มุหมั มะดนั อบั ดฮุ ู วะเราะสูลุฮ์ แทจ้ รงิ ไม่มีพระเจา้ อ่ืนใด(ท่ีควรแก่การเคารพบชู า)นอก จากอัลลอฮ์ และมุหัมมัดคือบ่าวและศาสทูตของ พระองค์ ดว้ ยความสจั จริงและอิคลาศในหวั ใจของเขา เวน้ แตอ่ ลั ลอฮจ์ ะทรงหา้ มเขาจากการถกู เผาในไฟนรก” มอุ าซกล่าวถามว่า โอเ้ ราะสูลุลลอฮ์ แลว้ จะไม่ให้ฉัน บอกแก่คนอ่ืน ๆ หรือ พวกเขาจะไดด้ ีใจ? ท่านนบี ศ็อลลลั ลอฮุอะลยั ฮิวะสลั ลัม ตอบกลับไปว่า “ไม่ตอ้ ง หรอก เพราะถา้ อย่างนนั้ พวกเขาก็คงจะปล่อยตวั โดย ไม่ยอมกระทาการใด ๆ เป็นแน่” แต่เม่ือท่านนบีได้ เสียชีวิตลง มอุ าซก็ไดบ้ อกส่ิงนีแ้ ก่คนอ่ืนเพราะเกรงว่า จะเป็นความผิดบาปต่อตัวเขาถ้าหากปกปิดความรูน้ ี้ (บันทึกโดยอัล-บุคอรีย์ หมายเลข 28 และมุสลิม หมายเลข 32) 6.2 ทา่ นนบี ศอ็ ลลลั ลอฮอุ ะลยั ฮิวะสลั ลมั กลา่ ววา่ 49

‫ َلا ِل َِ َإ إِ َّلا الل ُه‬:‫« َل حن ُي َوا ِِ َف َعبح ٌد َي حو َم ا حل ِق َيا َم ِة َي ُقو ُل‬ »‫ إِ َّلا َح َّر َم الل ُه َع َليح ِه ال َّنا َر‬، ِ‫َيبح َت ِغي بِ ِه َو حج َه الله‬ ความว่า “ไม่มีบ่าวคนใดในวนั กิยามะฮท์ ่ีมาพรอ้ มกับ คากล่าวว่า ลาอิลาฮะอิลลลั ลอฮ์ ไม่มีพระเจา้ อ่ืนใด(ท่ี ควรค่าแก่การเคารพ)นอกจากอัลลอฮ์ ด้วยความ อิคลาศอย่างสจั จรงิ ต่ออลั ลอฮ์ เวน้ แต่ พระองคอ์ ลั ลอฮ์ จะทรงห้ามเขาจะการถูกเผาในไฟนรก” (อัล-บุคอรีย์ หมายเลข 6423) น่ีคือส่วนหน่ึงจากโองการอัลกุรอานและหะดีษท่ีกล่าวถึง ความประเสรฐิ ของความอคิ ลาศสาหรบั บา่ วของอลั ลอฮ์ ทงั้ ในดนุ ยา และอาคเิ ราะฮ์ 50

6 อคิ ลาศ คือ คณุ สมบตั ิของหวั ใจท่ีมีรากฐานจากการศรทั ธา ต่ออัลลอฮ์และวันอาคิเราะฮ์ มันจะคอยส่งผลลัพธ์ท่ีดีให้เห็นอยู่ เสมอในทกุ อิรยิ าบถของคนท่ีดี ในการทาอิบาดะฮอ์ ย่างถกู ตอ้ ง และ กิรยิ ามารยาทท่ีสงู สง่ ในชีวติ บางส่วนจากเคร่อื งหมายและหลกั ฐาน สาหรับความอิคลาศของคนผู้หน่ึงในชีวิตของเขา มีตัวอย่าง ดงั ตอ่ ไปนี้ 1. จงรบั ฟังเถิด อัลลอฮ์ทรงเล่าถึงความอิคลาศของท่านนบี มซู าท่ีมีคุณลักษณะ มุคลัศ ในการเผชิญกับกองทัพของฟาโรหท์ ่ี 51