المختصر في تفسير القرآن الكريم

‫ؤا واذكر ‪ -‬أيها النبي ‪ -‬حين نال‬ ‫سو ْرامحرأ‬ ‫اإمحُص ادههس‬ ‫ص‪.‬؛ياربنيسصريكيف‬ ‫طشم ٍآؤلقالأوز‬ ‫يكؤن إحياء انموض؟ل فال له ض‪ :‬اولم‬ ‫تؤمن بهذا الأمر؟ ق ال إبراهيم‪ :‬بلى‬ ‫قد آم نت‪ ،‬ولكن زيادة في هلماسة‬ ‫ِئةو)‬ ‫فلبى* فأمره الله وقال له؛ خذ أربعة من‬ ‫الهلهر‪ ،‬فاصممهى إلهك وقطعهن‪ ،‬نم‬ ‫اجعل على كل حبل من الجبال التي حولك‬ ‫حزءا منهن‪ ،‬ثم نالهن يأبنك سميا‬ ‫لناقضرحك‪-‬ر‬ ‫مثطينلف>‬ ‫مسرعات قد عادت إليهن الحياة‪ .‬واعلم‬ ‫^في^وثقفيم‬ ‫يا إبراهيم أن الله عنيزفي ملكه‪ ٠‬حكيم‬ ‫شتيئ ي\\ظمحإئق‬ ‫فىأمرهوشرسوظه‪.‬‬ ‫مع ل نواب المؤسين ال ذين‬ ‫ينفقؤن أموالهم في سبيل الله كمثل حبة‬ ‫بممعها الزارع في أرمى طيبة فتنيث‪ ،‬سبع‬ ‫بل‪،‬فىكلسدلةمنهاثةحبة‪،‬‬ ‫و)آق؛يفهوث‬ ‫والله بمياعث النواب لْبن يق اء‬ ‫من عب اده‪ ،‬فيعطيهم أحره م دون‬ ‫حمماب‪ ،‬والله واسع اكم‪،‬لواسلاء ‪،‬‬ ‫عاف^أ يستحق ال؛مماعمة‪.‬‬ ‫^ملمحرثلأهم‬ ‫ا‪ .‬الذين يبذلؤن أموالهم في طاعة‬ ‫الله ومرضاته‪ ،‬ثم لا سعون بذلهم بما‬ ‫يبطل ثوابه من الني على النامي بالقول‬ ‫أوالفعل‪ ،‬لهم ثوابهم عند ربهمء ولاحوف^^هخ‪1‬ث؛نئي‬ ‫عليهم فيما ستقبلؤنه‪ ،‬ولا هم يحزنؤن‬ ‫على ما مضىسلم نعيمهم‪.‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪ ٠٢ .‬كريم‬ ‫سمحكةفي‬ ‫قلب مزمن‪ ،‬وعموعمن اساء إل يلفا؛‬ ‫أفضل مجن صدقة سيعها إيذاء بالص‬ ‫على المتصدق علهه‪ ،‬والله غن ي عن‬ ‫عب اده‪ ،‬حل يم لا يعاجلهم بالعقوبة‪.‬‬ ‫يا أيها الذين آمنوا بالله واتبعوا‬ ‫ظ؛الأشئت‬ ‫رسوله‪ ،‬لا تفسدوا ثواب صدقاتكم بالص‬ ‫على المتممدق عليه ؤايذاثه‪ ،‬فإن مثل من‬ ‫ضل ذلك مثل الذي يبذل أمواله بقصد‬ ‫أن يراه النامي ؤيمدحسوه‪ ،‬وهو كافر ال‬ ‫يزمن بالله ولا بيوم القيامة وما فيه من‬ ‫ثواب وعقاب‪ ،‬فنقل هذا تفل حجر أملس فوقه تراب‪ ،‬فأصاب ذلك الحجرمحلر غزير‪ ،‬فازاح التراب‪ ،‬عن الحجروتركه آملم ِر ٍالأ شيء عليه‪ ،‬فكذلك‬ ‫التراوون يذهب ثواب أعمالهم ونفقاتهم ولايبقى منها عند الله شيء‪ ،‬والله لايهدى الكافرين إلى ما يرضيه تعالى ؤيتضهم في أعمالهم ونفقاتهم‪.‬‬ ‫‪ ٠‬موا‪J‬بزلإي‪٠‬ان بالله ومنازل اليقين به متفاوتة لا حد لها ‪ I‬وكلما ازداد العبد نظرا في آيات الله الشرعية والكونية زاد إيمائا ؤيقيتا‪.‬‬ ‫على تحال قدرته ونمام سلمته سبحانه‪.‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ ٠‬فضل الأنفاق في سبيل الله وعظم ثوابه‪ ،‬إذ ا صاحبته النية انميالحة‪ ،‬ولم يلحقه أذى ولا منة محيحلة للعمل‪.‬‬ ‫^زقؤل وضل حسن‪ ،‬وسوعن مسيء•‬ ‫‪٠‬‬

‫^^ههصسه ن<قمحقس‪3‬آ‬ ‫‪ .‬ومثل المؤمنين الذين يبذلؤن‬ ‫أموالهم طلتا لرضوان الإ‪ ،4‬مطمئنة‬ ‫^ط ٌثهمآبمآأيا‪0‬آس ‪I‬‬ ‫أنسهم بصدق وعد الن‪ 4‬غير مكرمة‪،‬‬ ‫كعنل سنان على مكان مرتفع طيب‪،‬‬ ‫أصابه محلر غرير‪ ،‬فانتج ثمرا مضاعئا ‪٠‬‬ ‫فإن لم يميبه مطر غرير أصابه مطر‬ ‫حفيف فاكتفى به لطيب أرصه‪ ،‬وكيلك هظدققايم‪1‬وونو‪ ،‬قإن ؤلججقت\\و\\طظإ؛‬ ‫نفقات العخلمسن قبلها الله ؤبماعف‬ ‫أجرها وان كانت قليلة‪ ،‬والله بما تعملؤن وألرعيم\\سنييى نصق‪0‬قي لةئءق ِتققؤلل ُئ‬ ‫صير‪ ،‬فلا يخسمرمه حال انمغكين‬ ‫وانمرائين‪ ،‬وسمازى كلأ بماستحق‪.‬‬ ‫نيينئا‪7‬لآهومح‬ ‫ثم صرب تعالى مثالا يصرر به حال‬ ‫المنفق ماله رياء فقال‪:‬‬ ‫حممحديئُ‬ ‫‪ .‬أبرق أحدكم مي أن يكؤن له ؤ‬ ‫سنان فيه نغل وعنب تجرى في خلا له‬ ‫المياه العذبة‪ ،‬له فيه ْبن كل أنواع النمران ‪ I‬س محبميئ\\رسكه‬ ‫اكلب^‪ ،‬واص^^ب ص^حبه الكبر ئْب^ح‬ ‫شيئا لا يقدرعلى العمل والكسب‪ ،‬وله ء‬ ‫هظِصؤوتي‪0‬ها‬ ‫أبناء صغار ضعفاء لا يسيطيعون العمل‪،‬‬ ‫^ ْ^منيتنت ئآّءنا‬ ‫فاصابت اس‪_،‬تاري ريح سديدة فيها نار‬ ‫شديدة‪ ٠‬فاحترق البستانكله‪ ،‬وموأحوج ة افيف‬ ‫ما يكؤزإليص لكبرهوضش ذروته؟ل فحال‬ ‫ضثةسوث‬ ‫المنفق ماله رياء للناس مثل هذا الرجل؛ ء‬ ‫يرد على الله يوم القيامة بلا حسنات‪ ،‬في‬ ‫وقت موأقد ما يكؤن حاجة لها‪ .‬مثل هذا‬ ‫البيان يبين الله لكم ما ينفعكم في الدنيا‬ ‫^قم<آكج‬ ‫والاحرة لعلكم سفكرون فيه • ء‬ ‫‪ .‬ي ا ابها الدين آسوا بالله واسوا‬ ‫رسوله‪ ،‬أنفقوا من المال الحلال الطيب‬ ‫الري كسبتيجؤه‪ ،‬وأنس^ ٍ^ا مها أ«ق^بن^‬ ‫لكم مجن نبات! الأرض‪ ،‬ولا تنمهدرا إلى‬ ‫الرديء منه فتنفتوه‪ ،‬ولو أعطي لكم ؤ ‪0‬هق انجفته‬ ‫ما أحذتموه إلا إذ ‪ ١‬تغاضيتم عنه مكرهين‬ ‫على رداءته‪ ،‬فكيف ترضون لله ما ال‬ ‫تائدطئإلإأوؤإألآفا‪$‬ا‬ ‫ترصؤن لأنسكم؟ل واعلموا أن الله غني‬ ‫عن نفقاتكم‪ ،‬معمول في ذ انه وأفعاله‪.‬‬ ‫ولما أمرهم بإنفاق الحليب حذرهم‬ ‫منكتوالميحلانوو<اطوسه‪،‬فقالث‬ ‫(‪ .‬الق_يهلان يخوفكم من الفقر‪ ،‬ؤيمثكم على البخل‪ ،‬ؤيدعوكم إلى ارتكاب الأنام والمعاصي‪ ،‬والله يعدكم معفرة عفليمة لذنؤيكم‪ ،‬ورزقا واسعا ‪،‬‬ ‫والله واسع الفضل‪ ،‬عليم بأحوال عباده‪.‬‬ ‫يؤتي المداد في القؤل والإصابة في العمل من يشاء من عباده‪ ،‬ومن يعحل ذلك فمد اعملي خيرا كيرا ‪ ٠‬ولا يتذكر ؤيتعملر بايات الله إلا أصحاب‬ ‫الشؤل الكاملة التي ستضيء بنوره‪ ،‬ولهتدي يهديه‪.‬‬ ‫‪٠‬؛‬ ‫‪ ٠‬المومنؤن بالله تعالى حما واثقؤن من وعد الله وثوابه‪ ،‬مهم ينفقؤن أموالهم ؤيبذلؤن بلا خوف ولا حرن ولا التفات إلى وساوس الشيطان كالتغؤيف‬ ‫بالفقر والحاجة‪.‬‬ ‫ض أسلممايباركالأسالوسيها‪,‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ ٠‬أعفلم الناس خارة من يرائي سله الناس؛ لأنه ليس له من ثواب على عمله إلا مدحهم وتنازهم‪.‬‬

‫أوكثيرة ابتغاء مرضاة الله! أو‬ ‫ق<تيئذيةشآق‬ ‫ؤ‬ ‫ضل طاعة لله من عند أنفسكم لمو‬ ‫ثينأصاي‪0‬انقئئ‬ ‫‪E‬‬ ‫تكلفوا بها•' فان الله يعلم ذلك كله‪ ،‬فلا‬ ‫ضيع عنده شيء منه‪ ،‬وسيجازيكم عليه‬ ‫أعظم العراء‪ ،‬ولمس لمين البمانعينو‬ ‫لما يعب عليهم‪ ،‬المتعدين لعدول الله‪،‬‬ ‫ع‬ ‫أنم‪ ،‬اريوضونصهمسابوومالأيائ‪.‬حأوه\\وصتا ق‬ ‫ان تظهروا ما تبدلؤن من المعيقة‬ ‫ء‬ ‫بالمال فنعم الصدقة صدقتكم‪ ،‬ؤإنحمئزنمشؤن و‬ ‫‪٤‬‬ ‫^طلوها اك‪-‬راءفهولجرلكم‬ ‫عي‬ ‫غ‬ ‫من إفلهاوها؛ لأنه أقرب إلى الإخلاص •^^نخحزج)ءث لإس‬ ‫هد وفي صدقات المغلمعين ستر لدنوبهم‬ ‫ومغفرة لها‪ ،‬والله بما نملون خبير‪ ،‬فلا‬ ‫ك‬ ‫ثنا‬ ‫^^؛‪١‬محدهز■ىشئء‬ ‫يغمى عليه شيء من أموالكم‪.‬‬ ‫وث‬ ‫و‪ .‬فس نيك ‪ -‬أيها ص ‪-‬‬ ‫ءمكبولانمقوالأسيادلهوحمولهمض_إورمالأ‬ ‫تجب عليك دلاصم إلى الخق‬ ‫جم‬ ‫و ^ ريمهمبه‪ ٠‬فان اكوفيق[لخقوالهواية‬ ‫لإ إليه بيد الله‪ ،‬وهويهدى من يشاء• وما‬ ‫م تنفقوا من خيرفنفعه عائد اليكم؛ لأن‬ ‫و الله غني عنه‪ ،‬ولثكن نفقتكم خانمية‬ ‫لله‪ ،‬فا‪1‬مؤمت_ون •حقا لا سقونإلأ ظلنا‬ ‫ق لمرضاة الله‪ ،‬وما تنفقوا من خير قليلا‬ ‫ه كيرا فإنكم سطوق ثوابه اما عير‬ ‫ء متقوص‪ ،‬فإن الله لا يظلم أحدا‪.‬‬ ‫ق ولما ذكر الإنفاق قي سبيله ودعا‬ ‫قي اأم ْؤسن إليه بين لهم المصعارف التي‬ ‫إم يئقمؤن فيها‪ ،‬فمال؛‬ ‫ممث<يفتيا‬ ‫غ‬ ‫اجعيوه سا للفمر‪١‬ء ‪^^١‬؛ منعهم‬ ‫ع‬ ‫إع^ الجهادفى سدأل الله من المعفر طلبا‬ ‫ؤ‬ ‫هي للرزق‪ ،‬يهلنبم الجاهل بحالهم أغنياء‬ ‫و لتعقفهم عن المموال‪ ،‬ؤيعرفهم المطلعحم ‪،‬رمحبجزط‬ ‫عليهم بعلاماتهم‪ .‬من الحاجة الذلاهرة‬ ‫أ‬ ‫يى أبسمامهم وثيابهم‪ ،‬ومن صفاتهم‬ ‫هي‬ ‫حم ِتولأمحبمئمحش‪0‬‬ ‫انهم لسعوا ك‪،،‬ادر القم^ٍاء الوين سدالون‬ ‫ءإق الناس ملحين في مسألتهم‪ ،‬وما تنمقوا‬ ‫من مال وغيره فان الله به عليم‪ ،‬وسيجازيكم عليه أعظم الجزاء‪.‬‬ ‫ا‪.‬ا الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله في الليل والنهار‪ ،‬معرا وعلانية بلا رياء ولا سمعة‪ ،‬فلهم ثوابهم عند ربهم يوم القيامة‪ ،‬ولا خوف عليهم‬ ‫فيما يستقبلونه من أمرهم‪ ،‬ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا‪ ،‬فضلا من الله ونعمة‪.‬‬ ‫ه■‬ ‫‪ ٠‬إذا أخلصرا| المؤمن في نفقاته وصدقاته فلا حرج عليه في إظهارها ؤإخقائها بءدسه_‪ ،‬المحيلحة‪ ،‬ؤإن كان الإخفاء أعظم أجرا وثوابا لأنها أقرب‬ ‫للإخلاص‪.‬‬ ‫‪ ٠‬دعوة المؤمنين إلى الالتفات والناية بالمحتاجين الذين تمنعهم العفة من إظهار حالهم وسؤال الناس‪.‬‬ ‫‪ ٠‬مشروعية الإنفاق في سبيل الله ت‪،‬يالى في كل وقت وحين* وعظم ثوابها ‪ ٠‬حيث وعد تعالى عليها بعفليم الأجر في الدنيا والأخرة‪.‬‬

‫ئ ُاهئضههمحهههأ نقْالمح‬ ‫ولنا رعب شالي مي الإنفاق مي‬ ‫^^إلأتامموْرامحيى‬ ‫وب‬ ‫سبيله لما فيه من الضاون والتكامل بين‬ ‫المسلمين؛ حدر مما يناقض ذلك وهو‬ ‫الربا‪ ،‬فقال‪*.‬‬ ‫جمْئأوؤصئةو‬ ‫الذين يتعاملون بالرب ا ؤيأحذونه‬ ‫لا يقومون يوم القيامة من قبورهم الأ ي‬ ‫مثل ما بموم الذي به مس من الش ْيلان‪٣ ،‬‬ ‫فينوم من قبره يخبط كما يخبط مجن به ‪h‬‬ ‫يقإئئرج)جى‬ ‫صرع فى قيامه وسقوطه؛ ذلك سبب ‪r‬‬ ‫^ماسسلوا أكل الربا أوثم يفرقوا بين ‪.‬‬ ‫ينماأحلاطهمنمكاسبالميع» ص‬ ‫فمالوا؛ إنما البيع سل الربا مي كونه م‬ ‫طلآ‪،‬ئلص‪4‬اطديإشزدادةالال ء‬ ‫ونمائه‪ ،‬فرد اض عليهم وأبهلل قياسهم‬ ‫وأكذبهم* وبنن أنه نمالى احل البيع لما ءئ‬ ‫من ض عام وخاص‪ ،‬وحرم الربا نما خ ‪0‬إةأؤن‬ ‫^ن ظلم وأكل لأموال اداسبالم ْالل ع‬ ‫بلا مقابل‪ ،‬فمن جاءته موعفلة من ربه مئ‬ ‫فءا اصي‪،‬واضدبرمنالربا‪،‬فاص ء‬ ‫عنه وتاب إلى الله منه؛ فله ما مضى‬ ‫من أخ‪-‬ذه لاربا لا إئم عليه فيه ‪ ،‬وأمره ءج‬ ‫ضا ستقبل بمد ذلك‪ ،‬ومن عاد ج‬ ‫^محثذ‪.‬ؤنؤسلأ‬ ‫إلى أخد الربا بمد أن بلغه النهي من الله‪٠٠ ،‬‬ ‫وقامت عليه الععة؛ فقد استحق دخول ‪،‬إ‬ ‫صِو‬ ‫ِص ِ ‪، ٠‬ظ ‪ ٠‬ه‬ ‫الن ار والخلود فيها ‪.‬وهدا الخلود فى ع ِءِ مه‬ ‫الن ار المقم‪،‬ود به أكل الربا ممثيلأ له ‪.‬ة يخدا؛نأش ؤرنؤلدث ئإن‬ ‫أوالمقم‪،‬ودبهالمقاءائويلفيه<ا‪،‬فإن‬ ‫الخلودانمانمفيهالأضالأللكفار‪،‬أما ء‬ ‫امل التوحيد فلا بنلدونفيها‪٠٠ ٠‬‬ ‫ولمجا ذكر الله الإنفاق مى سبيإه وأحد ء‬ ‫الربا‪ ،‬بين الفرق بينهما فى العزاء‪ ،‬ء‬ ‫ئمحنوئس‪1‬ق‬ ‫ف^يهلك الله ‪١‬ل‪٠‬ال الربوى ؤيذمبه‪ ،‬ه‬ ‫اما حسا بتلفه ونعو ذ لك ‪ ،‬أو معئى بنزع‬ ‫^^^محللئؤذ‪.‬‬ ‫البركة منه‪ ،‬ويزبد الحييقات ؤيئنيهإ‬ ‫ؤثيارك في أموال المتصدقين‪ ،‬والله لا يعب كل من كان كافرا عنيدا‪ ،‬مستحلا للحرام‪ ،‬متماديا في المعاصي والأنام‪.‬‬ ‫إن الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله‪ ،‬وعمالوا الأعمال الخيالخة' وأدوا الصملأة تامة على ما شرع الله‪ ،‬وآتوا زكاة أموالهم لمن ستحقها؛ لهم نوابهم‬ ‫عند ربهم‪ ،‬ولا خوف عليهم فيما يأ‪،،‬تقبلونه من أمورهم‪ ،‬ولا هم يعزنين على ما فاتهم من الدنيا وشيمها‪.‬‬ ‫‪.‬أ يا أيها الدين آمنوا بالله واتبعوا رسوله‪ ،‬خافوا الله بان تمقلوا اوامرء وتجنبوا نواهيه‪ ،‬واتركوا الم‪۵‬لالبة بما بقي لكم من أموال ربيية عند الناس‪،‬‬ ‫إن كنتم مؤمنين حما بالله وبما نهاكم عنه من الربا •‬ ‫‪ .‬فان لم تفعلوا ما ابرتم به فاعلموا واستيقنوا بحرب مجن الله ورسوله‪ ،‬وان تبتم إلى الله وتركتم الربا فلكم فيرما أفرضتم من يقوس أموالكم‪ ،‬ال‬ ‫ثفللمؤن أحد ا بأخذ زيادة على رأ‪،‬س مالكم‪ ،‬ولا تفللمؤن بالنقصى منها •‬ ‫وان كان من تطالبونه بالدين معسرا لا يحد سداد دينه‪ ،‬فأقروا مط‪-‬اليته إلى أن سيسر له المال‪ ،‬ؤيحد ما شصي به الدين‪ ،‬وأن تتميدقوا عليه‬ ‫بترك الم‪۵‬لالبة بالدين أوإسقاط‪ ،‬بمضه عنه‪ ،‬خيرلكم إن كنتم تملمؤن فضل ذلك عند الله ضالى‪.‬‬ ‫ق وخافوا عداب يوم ترجعون فيه جميعا إلى الله‪ ،‬وممومؤن بين يديه‪ ،‬ثم سلى كل نقص حزاء ما كسبت من خير أوشر‪ ،‬لا يفللمون بنقص ثواب‬ ‫حسناتهم‪ ،‬ولا بزيادة العقؤية عنى سيئاهم‪.‬‬ ‫م ءنماودآلي\\تيا ‪ ٠‬من أعظم الكبائر أكل الربا‪ ،‬ولهذا توعد الله تمالى آكله بالعرب وبالمحؤرفى الدنيا والتخبط فى الأخوة‪.‬‬ ‫^يانمعاملأتالماليةينرلابواسضا‪.‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ ٠‬فضل المعبر على المعمير‪ ،‬والتخفيف عنه بالميدق عليه ببعحش الدين أو كله‪.‬‬

‫ص؛ؤإ|يه| ‪ I.‬يا أيها الدين آمنوا بالله واتبعوا‬ ‫رسوله‪ ،‬إذا تعاملتم بالدين‪ ،‬بأن دايرإ‬ ‫بعضكم بعهما إلى مدة محددة فاكتبوا^إداتايممتتيإقم‪،‬دؤ ‪i‬‬ ‫ذلك ‪ ،_jjJI‬وليكتب بينكم ك اتب‬ ‫بالحق والإنمماف الموافق للشرع‪،‬‬ ‫ولا يمتنع الكاتب أن يكتب الدين بما‬ ‫يوافق ما علمه الله من الكتابة بالعدل‪،‬‬ ‫فليكتب ما يمليه الذي عليه العق‪< ،‬تى‬ ‫يكؤن ذلك إقرارا منه‪ ،‬وليتق الله ربه‪ ،‬ولا‬ ‫ينمص من الدين شيئا في قدره أو نوعهئشئةشج|‬ ‫أو كيفيته‪ ،‬فان كان الذي عليه العق ال‬ ‫دحس__ن الح^رها‪ ،‬اوكازهسعما لمينره^^م\\ؤلإقظع ‪I‬‬ ‫أو جنونه‪ ،‬أو كان لا بمتْليع الإملاء‬ ‫لحرسه ونعو ذ لك ‪ ،‬فليقم بالإملأ ء‬ ‫عنه وليه المسؤول عنه بالح ق‪I‬‬ ‫والإيمه اف‪ .‬واطلبوا شهادة رجل ين‬ ‫عاقل ين عدلين‪،‬فانلم يوجد رجلان‬ ‫فاستشهدوا رجلا وامرأتين ترضؤن‬ ‫مصؤنين\\لأهدق رفيلإعلجمائطرإ‬ ‫دين هم وأم انتهم‪ ،‬حتى إذا سين‬ ‫^^^ةمادؤيققئؤأ|‬ ‫إحدى المرأتين ذكرتها أحنها ‪ ،‬ولا يمتنع‬ ‫الشهود إذ ‪ ١‬طلب منهم الشهادة على‬ ‫الدين‪ ،‬وعليهم أداوما إذا دعوا لدلك‪،‬‬ ‫ولا تصتكم الملل من كتابة الذين قلية‬ ‫كان أو كثيرا إلى مدته المحددة‪ ،‬فكتابه‬ ‫الدين اعدل في شرع الله‪ ،‬وأبلغ في إقامة‬ ‫الشهادة وأدائها * وأقرب إلى نفي الشكصأق ٌئ‪.‬وأإلإأنصإ‬ ‫في نؤع الدين ومقداره ومدته ‪ ٠‬إلا إذ ا‬ ‫كان التعاقد بينكم على تجارة في سل عةسء ُؤهظتبمع!‬ ‫حاصرة وثمن حاصر؛ فلا حرج في‬ ‫ترك الكتابة حينئد لعدم الحاجة إليها ‪،‬‬ ‫ؤيشرع لك^آ الإسه^د مت نا لأ‪،،‬س^ب‬ ‫الن س زاع‪ ،‬ولا يعوز الإصرار بالكئاب‬ ‫والثيهود ‪ ٠‬ولا يعوز لهم الإضرار بمن‬ ‫َصبجله _قنئذألآهحيىي‪0‬‬ ‫طلب كتابتهم أو شهادتهم ‪ .‬ؤإن يقع منكم‬ ‫الإصرار فإنه حروج عن طاعة الله إلى‬ ‫معمييته‪ .‬وحافوا الله ‪ -‬أيها المومتون‪-‬‬ ‫?صممحةآيجسسأءآ؛‬ ‫بان تمتثلوا ما أمركم به‪ ،‬وتجتنبوا ما‬ ‫نهاكم عنه‪ ،‬ؤييكم الله ما فيه صلاح دنياكم وأحرتكم‪ ،‬والله بكل شيء عليم‪ ،‬فلا يغمى عليه شيء‪.‬‬ ‫‪،٠١‬‬ ‫‪ ٠‬مشروعية توئيق الديزوسائر المعاملات المالية يقعا للاختلاف والتنازع‪.‬‬ ‫‪ ٠‬ثبوت الولاية على ‪١‬لقامدرين إما بسبب عجزهم‪ ،‬أوصعف عقلهم‪ .‬أوصغرستهم‪.‬‬ ‫‪ ٠‬مشروعية الإشهاد على الإقرار بالديؤن والحقوق‪.‬‬ ‫‪ ٠‬أن من تمام الكتابة والعدل فيها أن يحسن الكاتب الإنشاء والألفاظ المعتبرة فى كل معاملة يحسبها ‪٠‬‬ ‫‪ ٠‬لا يجوز الإصرار باحد بسبب توثيق الحقؤق وكتابتها ‪ 4‬لا من جهة أصحاب الحقوق‪ ،‬ولا من جهة من يكتبه ؤيشهد عليه‪.‬‬

‫‪ .^١‬ههههههههه؛هإ نو ْقامح<‬ ‫وان كنتم مسافرين ولم تعدوا‬ ‫قجمئضابامبَ‪٧ ،‬ص‪،‬ذ^تأ]^‬ ‫كاتبا يكتب لكم وثيقة الدبن‪ ،‬فيكفى‬ ‫يت؛رمحتهووقؤ‪،‬‬ ‫ألُيدث^ ‪-‬جء‪ -‬وإن‬ ‫صاحب الحق‪ ،‬يكؤن ضمانا لحقه‪ ،‬إلى ان‬ ‫صقطئ‪1‬هاةةت‬ ‫يقضى المئين ما عليه من دين* فإن وبق غ‬ ‫بسكم ببعمى لم تلزم كتابة ولا إشهاد ؤ‬ ‫ولا رهن‪ ،‬ؤيكون الدين حسد أمانة فى‬ ‫ذمة الندين يعب عليه أداؤه لدائنه‪،‬‬ ‫وعليه أن ينمى افه مى مده الأمانة فلا‬ ‫^^زأؤئو|‬ ‫ينكر منها شيئا‪ ،‬فإن أنكر كان على من ؤ‬ ‫شهد المعاملة أن يودي الثهادة‪ ،‬ولا يجوز‬ ‫له أن يكتمها‪ ٠‬ومن يكتمها فإن قلبه قلب‬ ‫لأه بما تعملؤن علهم‪ ،‬لا يخفى‬ ‫ئرذآ‪^^١‬‬ ‫عليه شيء‪ ،‬وسيجازيكم على أعمالكم‪.‬‬ ‫‪ }.‬لله وحده م ا شى السماوات وما ؤ ثائ‬ ‫فى الأرض حل ما وملكا ونو بئرا‪ ،‬ؤإن‬ ‫حفلءآس اق وتةهفتمحث‬ ‫ثْلهروا ما في قلوبكم أوتخفوه يملمه ؤ‬ ‫الأ^‪ ،‬وسدءطااس^كم علمه‪ ،‬بد ذللف‬ ‫ىت قثإؤثجالأ‬ ‫ل من يشاء فضلا ورحمة‪ ،‬ؤيعدب من غ‬ ‫يشاء عدلا وحكمه‪ ،‬والله على كل شيء‬ ‫غ امن الرس—محل محمد ه بكر ‪I‬‬ ‫ما أنزل إليه من ربه‪ ،‬والمؤم؛‪-‬ون آمنوا ‪I‬‬ ‫آلا^صنبيء\\حئ‬ ‫كذلك‪ ،‬كلهم حميعا آمنوا بالله‪ ،‬وآمنوا‬ ‫^^\\ؤضظأغربثاولآمحل‬ ‫بجميع ملائكته‪ ،‬وحميع كتب ه التي ء ثبما‬ ‫أنزلها على الأنبياء‪ ،‬وحميع رسله الدين‬ ‫أرسلهم‪ ،‬آمنوا بهم قائلين‪ :‬لانفرى بين‬ ‫أحد من رسل الله‪ ،‬وقالوا‪ :‬سمعنا ما‬ ‫ئئلآسكةءصمحاقشوه‬ ‫أمرتن ا به ونهيتنا عنه‪ ،‬وأطعناك بفعل ما‬ ‫أم رت به وترك ما نهيت عنه‪ ،‬وسالك‬ ‫أن تغفر لنا يا ربنا‪ ،‬فان مرجعن ا إليك‬ ‫و‪،‬هوكضكل شؤونا‪.‬‬ ‫لايكلف الله نفسا إلاما تهليق من‬ ‫الأعمال؛ لأن دين الله ميني على اليسر‬ ‫فلا مشتة فيه' فمن كسب *خيرا فله ثواب ما عمل لا ينقمى منه شيء ‪ ،‬ومن كسب شرا فعليه جراء ما اكسب من ذنب لا يحمله عنه عيره• وقال الرسول‬ ‫و‪١‬ل‪٠‬ؤمنونت ربنالاتعاقبنا إن نسينا أوأ ْحتانافي ضل أوقؤل بلا فمدمنا‪ ،‬ربناولاتكلفنا مايشق عليناولانطيقه ‪ ٠‬كما كلفت من قبلنا ممن عاقبتهم على‬ ‫فللمهم كاليهود‪ ،‬ولا تحملنا ما يشق علينا ولا نعليقه من الأوامر والنواهي‪ ،‬وتجاوز عن ذنوبنا‪ ،‬واغفر لناء وارحمنا بفضلك‪ ،‬أنت ولينا وناصرنا فانميرنا‬ ‫عل^‪٧‬القوم‪١‬لكافرين•‬ ‫؛•أ ينتيمدآليا ًت‬ ‫‪ ٠‬جوان أخذ الرهن لضمان العقؤق في حال عدم القدرة على توثيق الحق‪ ،‬إلا إذ ا وثى المتعاملؤن بضهم ببعض‪.‬‬ ‫‪^ ٠‬تمان الشهادة وائم من يكتمها ولا يؤديها‪.‬‬ ‫‪ ٠‬كمال علم الله تعالى واهللاعه على حلقه‪ ،‬وقدرته التامة على حسابهم على ما اكتسبوا من أعبمال‪.‬‬ ‫‪ ٠‬قرير أركان الإيمان وبيان أصوله‪.‬‬ ‫‪ ٠‬تام مدا الدين على اليسر ورفع الحرج والمشقة عن العباد‪ ،‬فلا يكلفهم الله إلا ما ي‪9‬ليقون‪ ،‬ولا يحاسبهم على ما لا يستطيعؤن‪.‬‬

‫اهُمح‬ ‫ؤه مدية‬ ‫ع ‪< #‬يىجيييو‬ ‫ه إثب ات ان دين الإسلام هو العق‬ ‫وه ردا على شبهات أهل الكتاب‪ ،‬وتثبيتا‬ ‫ه ل لمؤمنين•‬ ‫ه اقأ؛لقسير؛‬ ‫وم هسم‪ ،‬سؤره مدنية‪ ،‬سميت سورة آل‬ ‫ه عمران لدكر آل عمران فيها فى الأية‬ ‫و (‪ )٢٢‬من السورة‪.‬محنفقلأبجل‪0‬مح‬ ‫^^فاكصه\\تيمم وؤ ؛‪ .‬ؤال*وه مده ايعروف اكقطعة‬ ‫ا ٍوث تميم ْثليرها في سورة البقرة‪ ،‬وفيها‬ ‫ى إشارة إلى عجز العرب عن الإتيان بمثل‬ ‫وه سا اشرأن^لمؤثمنسلسه^إر‪0‬انمحلأقش‬ ‫ُو العروق الض بدئت بها السورة‪ ،‬والتي‬ ‫ج؛ يرهبؤزسها كلامهم‪^.‬سص‪0‬ضأمحى‪,‬مزؤ‬ ‫الله الذي لا إل ه يعبد بحق إلا هو‬ ‫وحده دون سواه‪ ،‬العي حياة كاملة لاموتصلأمحسُ‪0‬م ‪ I‬ة‬ ‫فيها ولا نقصي‪ ،‬القيوم الذي قام بنف‪،‬ااأ‪4‬‬ ‫ؤز فاستاش عن حميع حلمه‪ ،‬وبه قامتسمحظثكقمحثممحأؤ‬ ‫وُ جميع المخلوقات فلا سيغني عنه فى كل‬ ‫‪ ٠^٥‬أحوالها‪.‬‬ ‫م و اواذ رلعل يك‪-‬نياص‪^-‬ةفيمحؤ ِءلإإ هئؤن‬ ‫جل القرأن بالصدق في الأحباروالعدلفي‬ ‫الأحكام‪ ،‬موافما لما سبقه من الكتبنينجمةث\\ةئوقأبخو‬ ‫سز الإلهية‪ ،‬فلا سارصبينها‪ ،‬ورل اكوراة‬ ‫لا ء‬ ‫جث على موسى‪ ،‬والإنجيل على عيسى قيه‬ ‫قؤث من قبل قريل المران عليك‪ ،‬وهذه الكتب‬ ‫و أيلكلهاساهوارظدمماسإش‬ ‫ه م ا فيه صلاح دينهم ودنياهم‪ ،‬وانزلبي‪0‬وقالأخغيا‪،‬تد‬ ‫ولإ الفرقان الذي يعرف به التق من الباطل‬ ‫تم اسى من اكلأل‪ .‬والذين ممّروااياتأثاؤه‪1‬بهجن\\‬ ‫‪١‬ل‪i‬هاكي أنزلها عليك لهم عذاب سدي‪.‬‬ ‫ؤي ش عزيز لا لأنالمه شيء‪ ،‬ذوانتقام ممن‬ ‫أءون‪7‬يجأ—ض ل رواإنضُااأ‪4‬مُ لا يسغممى‪.‬ع‪.‬ليه شيء في‬ ‫الأرهئى ولافي الممما‪ ، ٠‬قد أحاط علمه بالاشياء كلها فناهرها وباطنها* هوالذي يخلقكم صورا شتى في بطبن أمهاتكم كيف يشاء‪ ،‬من ذكرأو‬ ‫أنثى* وحسن أوقبيح* وأبيض أوأسود‪ ،‬لا معبود بحق غيره‪ ،‬المزيز الذي لايعالب‪ ،‬الحكيم في حلقه وت‪JJ‬يرهوشرعه‪ ،‬اواهوالذي أنزل عليك ‪ -‬ايها‬ ‫اثنيي — القرآن‪ ،‬منه آيات واصمحة الدلالة' لا ليس فيها ‪ ٠‬هي أصل الكتاب ومعظمه‪ ،‬وهي المرجع عند الاختلاف‪ ،‬ومنه آيات أحر محتملة لأكثر من معنى‪،‬‬ ‫يلتيس معناها على أكثر الناس‪ ،‬قاما الذين في قلوبهم ميل عن الحق فيتركون المحكم ‪ ٠‬ؤياخذون بالمتشابه المحتمل! يبتغؤن بذلك إثارة الثمبهة ؤإضلأل‬ ‫الناس‪ ،‬ؤيبتغون بدلك تاؤيلها بأهوائهم على ما يوافق مذاهبهم الفاسدة‪ ،‬ولا يعلم حقيقة معاني هذه الايات وعاقبتها الني تؤول إليها إلا الله‪ .‬والراسخون‬ ‫فى العلم المتمكنؤن منه بمولون‪ :‬آمنا بالقرآن كله؛ لأنه كله من عند ربنا' ؤيفسرون المسابه بما أحكم منه‪ .‬وما يتذكرؤثظ إلا أصحاب العقؤل الممليمة‪.‬‬ ‫وهؤلاء الراسخؤن يقولؤن؛ ربنا لا تمل قلؤبنا عن الحق بعد أن هديتنا إليه‪ ،‬وسلمنا مما أمماب النحرضن الائا‪،‬أأن عن الحق‪ ،‬وهب لنا رحمجة واسعة‬ ‫من عندك تهدي بها قلؤينا‪ ،‬وتاد‪۵‬دمنا بها من الضلال‪ ،‬إنك ‪ -‬يا ربنا ‪ -‬الوهاب كثير العطاء‪ .‬ربنا إنك ستجمع الناس جميعا إليك لحسابهم في يوم‬ ‫لا شك قيه‪ ،‬فهوآت لا محالة‪ ،‬إنك ~ يا ربنا ‪ -‬لا تخلف الميعاد‪.‬‬ ‫'ي منما‪0‬دآققاتل‬ ‫‪ ٠‬أقام الله الحجة وقطع المدرعن الخلق بإرسال الرسل ؤإنزال الكتب التي تهدي للحق وتحد‪.‬رمن الباطل‪ ٠ .‬تحال علم ا‪٧‬ه ‪ JU‬الىوإحااطته بخلقه‪،‬‬ ‫مى ولا في ال‪،‬يماء‪ ،‬سواء كان ظاهرا أوحفيا‪ْ ٠ .‬س أمعؤل أهل الإيمان الراسخين في العلم أن يفسروا ما تئ‪،‬ابه من الايات‬ ‫ص‪،‬ولأسيعاعنداكسوالأهواء‪.‬‬ ‫بما احكم منها‪٠ .‬‬

‫مه نق؛آفيءءة‬ ‫اين؛اكق‬ ‫ان الذين كفروا بالله وبرسله لن‬ ‫تسع عنهم أموالهم ولا اولادمم عداب‬ ‫الله‪.‬لاقي اكشاولأضالآخر‪.٠‬وأوص‬ ‫المتميفؤن بتلك الميقات مم حطب‬ ‫<ئوئ\\قاِر‪0‬ضو;افي‬ ‫جهنم الذي توشي به يوم القيامة‪.‬‬ ‫وشأن ه —ولأم الكافرين كشأن‬ ‫ال فرعون ومن قبلهم من الذين كفروا‬ ‫بالله وكذبوا بآياته‪ ،‬فذبهم الله يسبب‬ ‫ذنؤيهم‪ ،‬ولم سمهم أموالهم ولا‬ ‫أولادهم‪ ،‬والله فديد الشاب نمن كمر‬ ‫محعفثه صنو‬ ‫به‪ ،‬وكذب بآياته‪.‬‬ ‫@ذل‪-‬أبها الرّ<ل ‪• -‬‬ ‫كفروا على اختلاف) دياناتهم‪ :‬سيغلبكم‬ ‫المؤمتؤن‪ ،‬وتموخن على الكفر‪ ،‬ؤيعمعكم‬ ‫اللهإلىظرجمنم‪.‬وبمسالأراشوكم‪.‬‬ ‫@ ش د لكن لكم دلالة وعبرة في إ‬ ‫^^‪ )٤٠^١‬دهش‬ ‫فرقتين التقتا للقتال يوم بدر‪ ،‬احداهما‬ ‫فرقة مؤمنة وهي رسول اطه‪, .‬‬ ‫وأصحابه‪ ،‬قاتل في سبيل الله لتكؤن‬ ‫كلمة الله هي العليا‪ ،‬وكلمة الذين كفروا إ‬ ‫ش‪ ،‬والأخرى قرمة كافرة ومم ممار ‪،‬‬ ‫‪.‬سآكفي‬ ‫مكة الذين خرجوا سرا ور^ وعصبية‪- ،‬‬ ‫يراهم المؤمنؤن صنفيهم حقيقة رأى‬ ‫عين‪ ،‬فتحمر الله أولياءه‪ ،‬والله يؤيد ‪٠‬‬ ‫ص؟‬ ‫بنممره من ساء ‪ ،‬إن فى ذلك لعبرة ■‬ ‫ساك\\بوة)يضو‬ ‫وعملة لأصمعاب البمدائرأ ليعنموا أن ‪٠‬‬ ‫التم‪-،‬رلأهلالإبمانوانمعودمم‪،‬وأن ء‬ ‫الهربمة لأهل الباطل ئن ممر سدهم‪. .‬‬ ‫يغبر اتله تعايى أنه خشن للناس *‬ ‫^قتيذتمآكادر‪ )$‬و‬ ‫~ ابتلاء لهم ~ حب الشهوات الونيؤية‪' :‬‬ ‫مثل النساء‪ ،‬والبنين* والأموال الكثيرة ‪،‬‬ ‫العجتممة من الذهب) والفضة ‪ ٠‬والخيل ا‬ ‫انمشة الم‪ ،،‬ان‪ ،‬والأنعام من الإبل '‬ ‫والبقر والغنم‪ ،‬وزراعة الأرض‪ ،‬ذلك متاع ‪٥‬‬ ‫الحياة الدنيا سمئع بهفترة تم يزول‪ ،‬فلا‬ ‫ينبني للمؤمن أن يتعلق به‪ ،‬والله عنده‬ ‫وحده حسن انمرجع‪ ،‬وهوالجنة التي‬ ‫عرضها السماوات والأرمى‪.‬‬ ‫ونما كانت شهوات الدنيا منقملعة ئبه الله إلى ما موخير من ذلك فقال‪:‬‬ ‫ثل ~ أيها الرسول اأخبركم يخيرمجن تلك الشهوات؟ للذين اتقوا الله ضل طاعته وترك معصيته جنات تجرى من تحت فصورها وأشعارها‬ ‫ص‪،‬ولهممذلكرمسوان من الله يحل عليهم‬ ‫لأبمركهمموتولأفناء‪،‬ولهم فيها أزواج‬ ‫فلا يمخمدعليهم أبدا‪ ،‬والله بمبربأحوال عباده‪ ،‬لايخفى عليه شيءمنها‪ ،‬وسيجازيهم عليها‪٠‬‬ ‫؛‪٠‬؛ محن‬ ‫‪ ٠‬أن غرور الكفار باموالهم وأولادهم لن يتنيهم يوم القيامة من عداب الله تعالى إذ ا نزل بهم‪.‬‬ ‫وانمابتأسو الله شان وعونه‪,‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ ٠‬رنن الله شالي للناس أنواعا من شهوات الدنيا ليبتليهم‪ ،‬ولبملم تعالى من يقف عند حدوده ممن يعياها‪.‬‬ ‫‪ ٠‬م نعيم الدنيا ولذاتها قليل زائل‪ ،‬لا يقاس بما فى الأخرة من النعيم المظيم الذي لا يزول‪.‬‬

‫هههه‪،،‬ئئظنجإ ئءئأآفيبجلنيحه^ر @ أمل اتجة ْ‪-‬ؤلأء يم الذين‬ ‫و يقولؤزض دعامحم لربهم؛ ربتاإنناآمنا‬ ‫محاءآشنلثادزبما‬ ‫ب ك ‪ ٠‬وبما أنزلت على رسلك‪ ،‬واتبعن ا‬ ‫ى‬ ‫سريعتك‪ t‬؛اعمولنا م ا ارتكبن ا من‬ ‫هي‬ ‫ذنوب‪ ،‬وجئبنا عذاب الن ار‪.‬‬ ‫ه■‬ ‫‪0‬أ ًلةنتيينةقدهةةٌث‬ ‫ج^وهم الصابرون طى ضل الطاعات‬ ‫لإ‬ ‫محه وترك الميثان‪ ،‬وعلى ما يمعيبهم من‬ ‫ه البلاء‪ ،‬وهم الخيادقؤن في أقوالهموةكنؤي\\وآ ذهعمحبيمتثا زئتحاررج) يوهؤ‬ ‫‪ ٩‬وأعمالهم‪ ،‬وهم المحليعؤن ‪ 4L‬طاعة‬ ‫‪I‬‬ ‫ء تامة‪ ،‬وهم المتثقؤن أموالهم في سبيل‬ ‫ه الله‪ ،‬وهم المستغفرون آخر الليل•' لأن‬ ‫^محأنمئر‪0‬إنمحين ؤ* الدعاء فيه أقرب للإجابة‪ ،‬ؤيغلو فيه‬ ‫‪ ،__l‬من الشواعل‪.‬‬ ‫و ‪ .‬شهد الإه على أنه هو الإله‬ ‫‪ ٠٥‬المعبود بحق دون سواه‪ ،‬وذلك بما أقامس\\يى\\وو\\\\س‬ ‫ق ^^^اتاكرعيةوا‪3‬كوسةاكاوةعلى‬ ‫ء‬ ‫ألهههته‪ ،‬وشهد على انملأيكة‪،‬زمحث‪١‬وهإوسمبمذمح‬ ‫جه وشهد أهل العلم على ذلك ببيانهم‬ ‫‪I‬‬ ‫|و للتوجيد ودعوتهم ءاليه‪ ،‬ضيهدوا علىه لإشا َشتحخص‪0‬ؤنكايق‬ ‫اعفلم مشهود به وهوتوحيد الله وقيامه‬ ‫‪٤‬‬ ‫اص ذيالى بالعدل فى خلقه وشرعه‪ ،‬لا اله الأ‬ ‫ؤ‬ ‫وآ اسمخالأىلا يغالبه أحد‪ ،‬المكيمويافيخئمحقثّ‬ ‫غ‬ ‫و ف ى خلقه وتدبيره وتشريمه‪.‬إل \\يئثو\\ج\\ظإ‬ ‫بمن إن الدين المقيؤل عند الله هو‬ ‫هأ الإسملأم‪ ،‬وهوالانقيادلله وحده بالطاعة‬ ‫قو والاسدسلأم له بالعبودية؛ والإيمانهش؛رآكاد‪0‬‬ ‫بمه جميعاإلىحاضهم محمد‪،.‬‬ ‫م ى سماالأهبهاارسالأت‪،‬فلأسلغيرمحمحوسثمح‬ ‫‪ ٠٥‬شريعته‪ .‬وما اختلف اليهود والتمعارى في‬ ‫شعا وأحزابا إلا ض سؤهمقلأكطين‬ ‫غ‬ ‫س‬ ‫غ‬ ‫جث ما قامت عليهم الحجة بما حاءهم من‬ ‫غ العلم‪ ،‬حسدا وحرصا على الدنيا‪ .‬ومن‬ ‫تم يكفر بآيات الله المنزلة على رسوله فانفرهمسففيج) ءلقامحير؛جمظغ‬ ‫الله سريع الخ‪—،،‬اب لمن كفر به وكذبمسقاف؛نمحث‪0‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫أسيلمت أنا ومن تبعني من المؤمنين لله تعالى‪ ،‬وقل — أيها الرسول ‪ -‬لأهل الكتاب والمشركن‪ :‬أأأ‪،،‬ا الم)م لله تعالى مخلحيين له متبعين لما حثت به؟ فان‬ ‫أسلموا لله واتبعوا شريعتك فمد سلكوا سبيل الهدى‪ ،‬ؤان أعرهن‪،‬وا عن الإسلام فليس عليك إلا أن تبلغهم ما أرسلت به‪ ،‬وأمرهم إلى الله‪ ،‬فهوتعالى بميير‬ ‫بعباده‪ ،‬وسيجازى كل عامل بما عمل‪.‬‬ ‫واون الذين يكفرون بحجج الله التي أنزلها عليهم‪ ،‬ؤيقتلؤن أنبياءه بغيرحق‪ ،‬وانما قللنا وعدوائا‪ ،‬ؤيقتلؤن الدين يامرون بالميل من الناس‪ ،‬وهم‬ ‫الأمرون بالمعروف والناهؤن عن المنكر‪ ،‬بئرهؤلاء الكفار القتلة بعداب أليم‪.‬‬ ‫ا‪.‬ا أولئك المتصفؤن بتلك العسفات قد بعللت أعمالهم فلا يئتفعؤن بها في الدني‪-‬ا ولا في الأحرة‪ ،‬لعدم إيمانهم بالله‪ ،‬وما لهم مزناصرين بمفعون‬ ‫عنهم العياب‪.‬‬ ‫‪ ٠‬من أعظم ما يكمر الذنوب ؤيبمي عداب النار الإيمان بالله تعالىواتباع ما جاء به الرسؤل‬ ‫‪ ٠‬أعظم شهادة وحقيقة هي ألوهية الله تعالى ولهذا شهد الله بها لنفسه‪ ،‬وشهد بها ملائكته‪ ،‬وشهد بها أولوالعلم ممن خلق‪.‬‬ ‫‪ ٠‬البغي والخمضد من أعظم أسباب النزاع والحيرف عن الحق‪.‬‬

‫‪ .‬الم تنقلي ‪ -‬أبها الشي ‪ -‬إلى‬ ‫حال اليهود ا‪jJ‬ين آتاهم الله طا من‬ ‫الطم بالتؤراة وما يئن عليه من نبوتك ‪٠‬‬ ‫يوغؤن إلى الرجؤغ إلى كتاب الله التوراة‬ ‫بجرىيوث‪0‬‬ ‫ليفصمل بينهم فيم ا اختلفوا فيه‪ ،‬ئم‬ ‫ئأقاز‪٦‬لأ^ك\\صوث‪١‬ؤ‬ ‫ينصرف فريق من علمائهم وروسائهم‬ ‫ومم منرضحن عن حكمه إذ لم يوافق‬ ‫أهواءهم‪ ،‬وكان الأولى بهم ‪ -‬ومم‬ ‫يزعمجن اتباعهم له ~ أن يكونوا أسرع‬ ‫شم\\دح؛توي‬ ‫الناسإلىاضاكمإليه‪.‬‬ ‫@ذلكالأنصرافساسمرالإءراض‬ ‫عنه لأنهم كانوا يدعؤن أن النار لن‬ ‫نمهم يوم القيامة إلا اياما قليلة‪ ،‬ثم‬ ‫يج\\صوةى‬ ‫يدخلون الجنة‪ ،‬فعرهم هذا الفلن الذي‬ ‫اختلقوه من الأكاذيب والأباهليل فتجرووا '‬ ‫على الله ودينه‪.‬‬ ‫‪ .‬فكيف يكؤن حالهم وندمهم؟ل‬ ‫سيكؤن غاية ضى السوء إذا جمعناهم •‬ ‫للحس—اب فى يوم لاشك فيه وهويوم‬ ‫القيامة‪ ،‬وأسلست كل سمى جزاء ما‬ ‫^^اعلىقورماستءثق‪،‬منغير‪0‬للم ‪.‬‬ ‫تيثاوؤو‬ ‫بنقمى حسناتيا‪ ،‬أوزيادة سيئاتها‪,‬‬ ‫‪.‬فل‪-‬أبها آيرسوو ‪-‬ثئيا عيي '‬ ‫ربك ومعظنا له؛ اللهم أنعت مالك الملك‬ ‫^^حقذائءين؛^‪،^^٠٢‬‬ ‫ض اكنيا والأخرة‪ ،‬توض الملك من‬ ‫ينممفيىالآ‪١‬لظ‪١‬ه‬ ‫نشا ء من خلقك د و‪1‬درعه ممن تقسا ء ‪،‬‬ ‫^^زمنتشاءهنهم‪،‬ودلمنساء‪،‬وكل‬ ‫ذلك بحكمتك وعدلك‪ ،‬وبيدك وحدك‬ ‫الخير كله‪ ٠‬وأفت على كل شيء قدير‪ .‬ء‬ ‫يمحّ؛ثرريمح‬ ‫ومن ‪١١٥٠‬هرقدرتك أنك نو خل‬ ‫‪0‬و\\كئ\\لأتةئؤ‬ ‫الليل مى النهار فيْلؤل وهت النهار‪،‬‬ ‫وتدخل النهار فى الليل ف ْيا‪1‬ولوق‪4‬ع الليل‪،‬‬ ‫وتخرج الحي من الميت؛ كإخراج المؤمن‬ ‫من الكافر‪ ،‬والزرع من الحب‪ ،‬وتخرج‬ ‫الميت من الحي؛ كالكافر من المؤمن‪،‬‬ ‫والبيضة من الدجاجة‪ ،‬وترزق من تشاء‬ ‫رزما واسعا من غير حساب وعد‪.‬‬ ‫‪.‬ا لا تتخذوا ّ ايها المؤمنون ~ الكافرين أولياء تحبونهم وينصرونهم من دون المومنينء ومن يفعل ذلك فئد برئ من الله وبرئ الله منه‪ ،‬إلا أن‬ ‫تكونوا في سلطانهم فتغاطوهم على أنفسكم‪ ،‬فلا حرج أن تقوا أذاهم بإظهار اللين فى الكلام واللطف فى الفعال‪ ،‬معإصمار العداوة لهم‪ ،‬ؤيحذركم الله‬ ‫نفسه فخافوه‪ ،‬ولا و‪1‬عرضوا لغضبه بارتكاب المعاميي‪ ،‬ؤإلى الله وحده رحؤع العباد يوم القيامة لمجازاتهم على أعمالهم‪.‬‬ ‫ج^قل ‪ -‬أيها النبي ‪-‬؛ إن ثخفوا ما فيم‪،‬دوركم مما نهاكم الله عنه يوالأة الكفار‪ ،‬أوسلهروا ذلك سلمه الله‪ ،‬ولا يخفى عليه منه شيء ‪ ،‬ؤيعلم ما‬ ‫في السماوات وما في الأرض‪ ،‬والله على كل شيء قدير‪ ،‬لا يعجره شيء‪.‬‬ ‫‪ ٠‬أن التوفيق والهداية من الله تعالى‪ ،‬والعلم ~ ؤإن كثر وبلغ صاحبه أعلى المراتب ~ إن لم يمياحبه تؤفيق الله لم ينتفع به المرء‪.‬‬ ‫‪ ٠‬أن الملك لله تعالى‪ ،‬فهو المعطي المانع‪ ،‬المعز المذل‪ ،‬بيده الخير كله‪ ،‬ؤإليه يرجع الأمر كله‪ ،‬فلا سأل أحد سواه‪.‬‬ ‫‪ ٠‬حطودة تولي الكافرين‪ ،‬حيث توعد الله فاعله بالبراءة منه وبالحساب يوم القيامة‪.‬‬

‫ودوم‬ ‫ييهقئ^ نورْآوطال‬ ‫اليرس أشو‪4‬لأشسضأواكى‬ ‫‪1‬ك‪-:‬قأث;آ‪ . ..‬آ\\‪:‬‬ ‫عملت من السوء سمني ان بينها وبينه‬ ‫ضيو)مإكئثهؤثه‬ ‫ء‬ ‫‪I‬‬ ‫زمنا بسد‪ ٠ ١‬وأنى لها ما ‪ (c_U‬ؤيحدركم‬ ‫الله نفسه‪ ،‬فلا تتعرصوا لنضيه بارتكاب‬ ‫الأيام‪ ،‬والله يؤوف بالعب اد‪ ،‬ولهدا‬ ‫يحدرمم ؤيغوفهم‪.‬‬ ‫‪.‬قل ‪ -‬أبها الرسول ‪ :-‬إن كنتم تعبؤن‬ ‫الله حما فاتبعوا ما جئت به ظاهرا‬ ‫وباطئا< قالوا محبة الله‪ ،‬ؤيغمر لكم‬ ‫ذنوبكم‪ ،‬والله غفور لمن تاب من عباده‬ ‫ج^قل — أيها الرسول —؛ أطيعوا الله‬ ‫^كفؤن‪0‬‬ ‫ؤ سمخعدئرتي)لد‬ ‫وأطيعوا رسوله بامتثال الأوامر واجتناب‬ ‫النواهي‪ ،‬فان أعرمهوا عن ذلك فان الله^تئاوء‪١‬د‪١‬ممح‬ ‫لا يعب الكافرين المخالفين لأمره وأمر‬ ‫رسوله •ظائ‪.‬محؤقئ‬ ‫أ‪.‬ا إن انله اختار آدم مؤت فأسجد له‬ ‫و ملائكته‪ ،‬واختارنوئا فجعله آول رسول‬ ‫___‬ ‫حو‬ ‫‪,‬؛ اختار كل هؤلاء وفضلهم على‬ ‫َصَ ءّ‬ ‫و أهلزماذهم •‬ ‫هؤلاء الما‪J‬كوؤون من الأنبياء‬ ‫م ^مامعونكلريقتهم هم ذرية‬ ‫بعضها متسلسل من بسسمئ هن توحد اطه‬ ‫‪ Jt‬وعمل الم‪،‬العات‪ ،‬سوارثؤزمن بمضهم‬ ‫ج المكارم والفضائل‪ ،‬والله سميع لأقوالجسل‬ ‫و ماده‪ ،‬عليم‪L‬فعالهمثوسا‪J‬ختارمن‬ ‫ج؛ ؛ذكر ‪ -‬أيهآ الرسمول ‪ -‬آذ قالتو\\سمقىا‬ ‫^بمطفيمدهممنشاء‪٠‬‬ ‫وؤ‬ ‫‪ ٠٥‬صران واكة مريم قو‪،‬لآ‪ :‬يا رب إني‬ ‫و أوجبت على نفسي أن أجعل مافي بطتي^خرأئمحط‪١‬‬ ‫و م ن حمل خالصا لوجهك‪ ،‬معززا من كل‬ ‫‪ ٠٥‬شيء ليخدمك ؤيخدم بيتك‪ ،‬فتقبل منيئمحيىكان‪0‬‬ ‫ق* ذلك‪ ،‬انك أنت السميع نمعائي‪ ،‬العليم‬ ‫بنيي•‬ ‫ا‪.‬افلما تم حملها وضعت ما في بطنها‪ ،‬وقالت معتدرة ~ وقد كانت ترجوأن يكؤن الحمل ذكرا ~ت يا رب إني ولدتها أنثى‪ ،‬والله أعلم بما ولدت‪ ،‬وليس‬ ‫الذكر الذي كانت ترجوه كالأنثى التي وهبت لها في القوة والغلمة‪ .‬ؤإني سميتها ْحيم‪ ،‬ؤاني حصنتها بك هيوذريتها من الشيطان المطرود من رحمتك‪.‬‬ ‫فتقبل الله نذرها بمبول حسن‪ ،‬وأنثاها نشاة حسنة‪ .‬وعطف عليهاقلوب اكيالحين من عباده‪ ،‬وجهل كفالتهاإلى زكرياءص• وكان زكريا كلما‬ ‫دخل عليها مكان العيادة وجد عندها رزما طيبا ميسرا ‪ ٠‬فقال مخاطبا إياها' يا مريم‪ ،‬من أين لك هذا الرزق؟ قالت مجيبة إياه؛ هذا الرزق من عند الله‪،‬‬ ‫إن الله يرزق من يشاء رزقا واسعا بنيرحساب‪.‬‬ ‫قل على حذرمن مخالخة أمره سالي‪.‬‬ ‫ص حمتيلأك ًت‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ ٠‬برهان المحبة الحقة لله ولرسوله باتباع ‪ ٤^٣١١‬أمرا ونهيا ‪ I‬وأما دعوى المحية بلا اتباعفلا تتقع مماحيها‪.‬‬ ‫‪ ٠‬أن الله تعالى يختار من يشاء من عياله ؤيمطفيهم للنبوة والعيادة بذكمته ورحمته‪ ،‬وقد يغميهم ايات خارقة للعادة‪.‬‬

‫‪ .‬عند ذلك الذي رآء زكريا من‬ ‫ر‪3‬ق الله شالي لعئيم بنت عمران على‬ ‫غير المعتاد من ثننه تعالى في الرزق؛‬ ‫رجا أن يرزقه الله ولدا مع الحال التي هو‬ ‫سومسدهوسا امراوه‪،‬ئال‪ :‬ؤ‬ ‫يا رب‪ ،‬هب لى ولدا طيبا‪ ،‬انك سمهيع‬ ‫لدعاء من دعاك‪ ،‬مجيب له‪.‬‬ ‫صحئرتي)ئالئ‬ ‫فنادته الملائكة مخاطبة له وهو د‬ ‫لشامهسلأةضملكنعبادو‪ 4‬و‬ ‫بقولهات إن الله يبسسرك بولد يولد للف ‪،‬؛‪I‬‬ ‫^ه يحيى‪ ،‬من سمته أزيكؤزهميدما د‬ ‫ضالأه*وهوعي‪،‬سبنمربمأ~أوه ‪.‬ة‬ ‫سلم\\كأءهةل ريا‪١‬جملهء‪١‬به‬ ‫حلق حلما خاصا بكلمة من الله‪ -‬ويكؤن ج‬ ‫‪I‬‬ ‫هدا الولد سيئا على قومه هي العلم ؤ‬ ‫سأنيئألإصر‪)$‬قاذص‬ ‫والعب ادة‪ ،‬مانعا نفسه وحاسبا عن ‪٠٠‬‬ ‫الشهوات ومنها هربان السم اء ‪ ٠‬متفرعا ‪!^٢‬‬ ‫لعبادة ربه‪ ،‬ؤيكؤن ~ اصا ~ نبيا من ؤ‬ ‫المعالحين‪.‬‬ ‫‪.‬ماوزكربا لفا بشرته الملائكة‬ ‫بميى؛بادب‪،‬محفثوننيوك‬ ‫صرت ثيثا ‪ ٠‬وامرأتي عقيم لا يولد لها؟ل‬ ‫فال الله جوابا على قوله‪ :‬مثل حلق يحيى‬ ‫صهضع\\ن ِيؤكصى‬ ‫على كبر سئك وعمم نوجك؛ كخلق الله‬ ‫ما ساء مما يخالف المألوف عادة؛ لأن‬ ‫^^اعألمذ‪0‬يجمحممآي‪،‬تحفءِ‬ ‫الله على كل شيء فدير‪ ،‬يفعل ما شاء‬ ‫بحكمته وشه‪.‬‬ ‫‪.‬قا‪.‬لزضا‪:‬يارب‪ ،‬اجم لبي‬ ‫علامة على حمل امرأتي منى‪ ،‬قال الله‪:‬‬ ‫جث ص‪ :‬ألا ستطيع كلام‬ ‫‪0‬إدهاكادكءئ‬ ‫صثةايام بلياليهن إلا بالإشارة‬ ‫ونحوها ‪ ٠‬من عير حلل يمييبك ‪ ٠‬فأكثر من‬ ‫^^^^‪ ٥‬أنمه‬ ‫ذكر اللهوسا‪J‬يحهفىآخر النهاروأوله‪.‬‬ ‫‪ .‬واذكر ‪ L^i -‬الوسول ِ بن‬ ‫قالت الملأتكة لمريم ءق؛ة ‪ :‬إن الله‬ ‫احشارك لعا تتصفين به من صفات‬ ‫حميدة‪ ،‬وهلهرك من التقاثمن‪ ،‬واختارك‬ ‫على نساء العالمين فى زمانك‪.‬‬ ‫يا مريم‪ ،‬اطيلى القيام فى المعلاة‪ ،‬واسجدي لربك‪ ،‬واركعى له ‪4‬ع الراكعين من عباده الميالتين‪.‬‬ ‫ذلك المدكورمن لجر نميا ومريم من أحبار الغيب نوحيه إليك ‪ -‬أيها الرسول ‪ -‬وما كنت عند أولئك العلماء والصعالحين حين اختصموا‬ ‫فيعن موأحق بتربية مريم‪ ،‬حتى لجؤدا للقرعة فالقوا أقلامهم‪ ،‬ففاز قلم زمجيا ‪§٤‬؛؛ ‪.‬‬ ‫اذكر ~ أبها الرسول ‪ -‬إذ قالت الملائكة؛ يا سميم* إن الله يبقرك بولد يكؤن حلمه من غير أب‪ ،‬وانما بكلمة من الله بأن يقول له‪■ :‬كن■‪ ،‬فيكؤن‬ ‫وأدا اذن الله‪ ،‬واسم هدا الولد؛ السيح عيسى بن مريم‪ ،‬له مكانة عفليمة في الدنيا وفي الأخرة‪ ،‬ومن المربين إليه تعالى‪.‬‬ ‫ءإ ينمالأآمح ًت‬ ‫^‪،،‬وء‪،‬وستجيب دعاءهم‪.‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ ٠‬مصل مريم ءههق حيث اختارها الله على نساء العالمين‪ ،‬وطهرها من النقائص‪ ،‬وجعلها مباركه‪.‬‬ ‫‪ ٠‬كلما عفلعت نعمة الله على العبد عظم ما يجب عليه مجن شكره عليها بالقنوت والركؤع والمحول وسائر الميادان‪.‬‬ ‫‪ ٠‬مشروعية القرعة عند الاختلاف فيها لا بينة عليه ولا ‪ ^^٥‬سير إليه‪.‬‬