- شرح ألفية العراقي في علوم الحديث -2

‫شرح ألفية الحافظ العراقي‬ ‫‪016‬‬ ‫وأ‪6‬و‪1‬لى‪ ،9‬في ال‪ :‬م الرتالك ا‪ ،‬وم الصبيا ك ا‪ ،‬وم ال رار‪ ،‬وم العبيدك ا‪ ،‬م‬ ‫المواليك ا‪ ،‬م النساءك ا‪ ،‬وقال به جمع م أ آ العلم‪ ،‬يعني بال ييد بالإ لال‪.‬‬ ‫الك‪............... :‬‬ ‫لكنه بعد ديجة‪ ،‬ديجة ي ال تاء به‪ ،‬لك م ي ب ه في الصحابة ي ول و أول‬ ‫م أسلم‪ ،‬وقيآ به ا‪.‬‬ ‫الك‪............... :‬‬ ‫ال مر م ماذا؟‬ ‫الك‪............... :‬‬ ‫أمر أ نن ل الناس منالا م‪ ،‬ونعرف ل آ الفضآ فضلهم‪ ،‬و ما ي تك عليه أن ترت‬ ‫رواية أبي بكر على رواية عمر؛ لنه أفضآ ما ي تك عليه‪.‬‬ ‫الك‪ :‬والحك وال ولي‪.‬‬ ‫و ما فيه ش أ الحك في الله للأشخاص ي فاو ب در منالا م في الإسلام‪ ،‬تحك لايد‬ ‫أك ر مما تحك عمرو؛ ل من ل ه في الإسلام أقوى وقدمه أرسف م ه الحي ية‪ ،‬وكما تاء‬ ‫في الحدي ‪« :‬أمر أ نن ل الناس منالا م» فأبو بكر ش أ من ل ه فول من لة عمر‪،‬‬ ‫و كا الرافضة ‪-‬عليهم م الله ما يس ح و ‪ -‬يرو أ أسهآ ما في أسفآ رك م‬ ‫ركا النار عمر‪ ،‬ثم بليس‪ ،‬ثم أبو بكر‪ ،‬نسأل الله السلامة والعافية‪ ،‬بأصواتهم وفي‬ ‫ك بهم‪ ،‬ومع ذل يدعو لى ال ارب وما بيننا وبينهم خمسة بالمائة‪ ،‬أظ ما بيننا‬ ‫وبينهم في الوفال و خمسة بالمائة‪ ،‬ذا ا لفنا معهم في الصآ ال ع يص معه شيء‪،‬‬ ‫و و ال و يد والشرك والله المس عا ‪.‬‬ ‫الك‪............... :‬‬ ‫عيسى‪ ،‬ي ولو ‪ :‬عيسى‪،‬كيف؟‬ ‫الك‪............... :‬‬ ‫و م آ ما قلنا بالمس ذكر ه بالمس‪ ،‬و و أ عيسى ذكر في بعضك ك الصحابة‪،‬‬ ‫وأ النبي ‪-‬عليه الصلا والسلام‪ ،..-‬وأنه رأى النبي ‪-‬عليه الصلا والسلام‪ -‬ي‪،‬‬ ‫بخلاف غ ه م النبياء رآ م النبي ‪-‬عليه الصلا والسلام‪ -‬لكنهم أموا ‪ ،‬ياتهم يا‬ ‫برلا ية‪ ،‬لك يا عيسى يا ي ية‪ ،‬وين ل في آ ر ال ما ‪ ،‬ويحكم بشريعة محمد ‪-‬‬

‫‪917‬‬ ‫معالي الشيخ عبد الكريم الخضير‬ ‫‪917‬‬ ‫عليه الصلا والسلام‪ -‬فهو ي‪ ،‬لك م آ ما أتيك بالمس ذا ثب ح النبو‪17‬ف‪9‬ما عدا ا‬ ‫وتو ه م آ عدمه‪ ،‬الخلاف في آ ر م ما م الصحابة فيه شيء م الطول‪ ،‬ولعلنا‬ ‫نؤ ره لى رس م الغد شاء الله تعالى لى آ ر الفصآ‪.‬‬ ‫اللهم صِآ على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‪.‬‬ ‫‪907‬‬

‫شرح ألفية الحافظ العراقي‬ ‫‪018‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪918‬‬ ‫شرح ألفية الحافظ العراقي‬ ‫لفضيلة الشيخ الدكتور‬ ‫عبد الكريم بن عبد الله الخضير‬ ‫عضو هيئة كبار العلماء‬ ‫وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء‬ ‫مسجع أت الخيل‬ ‫المكان‪:‬‬ ‫تاريخ المحاضرة‪:‬‬

‫‪919‬‬ ‫معالي الشيخ عبد الكريم الخضير‬ ‫‪919‬‬ ‫‪919‬‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫شرح ألفية الحافظ الع ارقي (‪)44‬‬ ‫تابع‪ :‬باب معرفة الصحابة‬ ‫الشيخ‪ :‬عبد الكريم الخضير‬ ‫السلام عليكم ورحمة الله وبركاته‪.‬‬ ‫سم‪.‬‬ ‫الحمد لله رب العالمين‪ ،‬وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله‪ ،‬نبينا محمد وعلى آله‬ ‫وصحبه أجمعين‪.‬‬ ‫قال الحافظ ‪-‬رحمه الله تعالى‪ -‬في باب معرفة الصحابة‪:‬‬ ‫أبــــــو ال ُّطَفيــــــر َمــــــا َي َعــــــاَم ماَــــــة‬ ‫َوَمــــــــــا َي آخــــــــــ ار ب َبيــــــــــر مريــــــــــة‬ ‫أَو َســــــــــهر أو َجــــــــــابر أو ب َمَّكــــــــــة‬ ‫وَقبَلـــــــــــــه ال َّســـــــــــــا ب بال َمديَنـــــــــــــة‬ ‫إن أبـــــــو ال ُّطَفيـــــــر في َهـــــــا قبـــــــَار‬ ‫وقيـــــ َر‪ :‬ا خــــــر ب َهــــــا ابــــــن ع َمــــــَار‬ ‫وابــــن أبــــي أوَفــــى َق َضــــى بالكوَفــــة‬ ‫وأََنـــــــــ بـــــــــن مالـــــــــك بالَبصـــــــــَرة‬ ‫وال َّشــــأم َفــــابن بســــر أو و باهَلــــه‬ ‫خلـــــــف وقيـــــــ َر‪ :‬بد َمشـــــــ َواثَلـــــــه‬ ‫وأ َّن بـــــــــالجزيرة العــــــــــر َ َق َضــــــــــى‬ ‫َوأ َّن فـــي حمـــ ابـــن بســـر قب َضـــا‬ ‫ومصــــَر فــــابن الحــــار بــــن َجــــَز‬ ‫وبَفَلســــــــــــــــطي َن أبــــــــــــــــو أَبــــــــــــــــي‬ ‫وقعبعلععععععععععه رويفععععععععععع ببعرقععععععععععة‬ ‫وقعععععععبض الرمعععععععاس تلي امعععععععة‬ ‫باديــــــــــــا أو بطيَبــــــــــــ َة المَكَّرَمــــــــــــه‬ ‫وقيــــــــــــــ َر‪ :‬إفريقَّيــــــــــــــة وَســــــــــــــَل َمه‬ ‫ج‬ ‫الحمد لله رب العالمين‪ ،‬وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله‪ ،‬نبينا محمد وعلى آله‬ ‫وأصحابه أجمعين‪.‬‬ ‫لما َذَكر في باب الصحابة‪ :‬تعريف الصحابي‪ ،‬وفضل الصحابة‪ ،‬ومنازلهم وأفضلهم‪ ،‬وترتيبهم‬ ‫وطبقاتهم‪ ،‬ذكر آخر من مات منهم‪ ،‬إما على سبيل الإطلاق‪ ،‬يعني آخر من مات من‬ ‫الصحابة مطلقا‪ ،‬أو بالنسبة لجهة من الجهات‪ ،‬آخر من مات في مكة‪ ،‬آخر من مات في‬ ‫المدينة‪ ،‬آخر من مات في الشام‪ ..‬إلى آخره‪ ،‬فالآخرية كالأولية‪ ،‬قد تطلق وي ارد بها الإطلاق‪،‬‬ ‫وتطلق وي ارد بها النسبية‪ ،‬بالنسبة لجهة من الجهات‪.‬‬ ‫قال ‪-‬رحمه الله‪:-‬‬ ‫‪909‬‬

‫شرح ألفية الحافظ العراقي‬ ‫‪011‬‬ ‫‪...................................‬‬ ‫‪1‬و‪0‬م‪9‬ن ماي آخ ار‪....................‬‬ ‫جج‬ ‫ج‬ ‫يعني متأخ ار عن غيره‪ ،‬آخر من مات من الصحابة من هو؟ \"ببير مرية ** أبو الطفير\"‬ ‫عامر بن واثلة‪\" ،‬ماي عام ما ة\" مات عام مائة من الهجرة‪ ،‬وقيل‪ :‬مات سنة مائة واثنتين‪،‬‬ ‫والذي رجحه الذهبي وغيره أنه مات سنة عشر ومائة‪ ،‬على أرس مائة عام من قوله ‪-‬عليه‬ ‫الصلاة والسلام‪(( :-‬أريتم ليلتكم هذه‪ ،‬لا يأتي على أحٍد ممن هو على ظهر الأرض مائة عام‬ ‫وهو حي)) ((وما من منفوسة ‪-‬كما في الحديث الآخر‪ -‬يأتي عليها مائة عام ممن هو على‬ ‫ظهرها وهو حي)) المقصود أن هذا الكلام قيل سنة عشر من الهجرة‪ ،‬ومقتضى إضافة المائة‬ ‫إليها أن يكون آخر من يموت سنة عشر ومائة‪ ،‬بمعنى أنه لا يوجد‪ ،..‬لا يمكن أن يوجد من‬ ‫الصحابة سنة إحدى عشر ومائة أحد‪ ،‬بدلالة هذا الحديث‪ ،‬لا يمكن أن يوجد بعد سنة عشر‬ ‫ومائة أحد من الصحابة؛ لأنه يقضي أن الجيل ينقرض على أرس مائة عام من تلك المقولة‪،‬‬ ‫وقد قيل سنة عشر من الهجرة‪ ،‬نعم؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫بعد حجة الوداع‪ ،‬نعم‪ ،‬المقصود أنه سنة عشر من الهجرة قيل هذا‪ ،‬وهو دليل قطعي بأنه لن‬ ‫يوجد من الصحابة من يعيش بعد سنة عشر ومائة‪ ،‬وكل ما ُيَّدعى من ذلك فهو باطل‪ ،‬يكذبه‬ ‫الحديث الصحيح الصريح‪ ،‬واستدل به على موت الخضر؛ لأنهم يقولون‪ :‬إنه حي‪ ،‬وأنهم‬ ‫يزعمون أنهم لُقوه في المائة الأول والثانية والثالثة والخامسة والعاشرة‪ ،‬لن يخرج عن هذا‬ ‫الحديث أحد‪ ،‬ولو قالوا‪ :‬إنه على البحر لا على وجه الأرض‪ ،‬لكنه جواب لا يكفي‪ ،‬والمحققون‬ ‫من أهل العلم على أنه مات قبل البعثة‪ ،‬ولو وجد بعد بعثته ‪-‬عليه الصلاة والسلام‪ -‬للزمه أن‬ ‫يأتي إلى النبي ‪-‬عليه الصلاة والسلام‪ -‬ويؤمن به؛ ولذا يذكرون من النواقض أنه من زعم أنه‬ ‫يسعه الخروج عن شريعة محمد كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى ‪-‬عليه السلام‪،-‬‬ ‫فهذا كفر؛ لأن شريعة محمد ورسالة محمد عامة شاملة لكل أحد‪(( ،‬والله لا يسمع بي يهودي‬ ‫ولا نص ارني فلا يؤمن بي إلا دخل النار)) فلا يسع أحد الخروج عن شريعة محمد‪ ،‬كما وسع‬ ‫الخضر الخروج عن شريعة موسى‪ ،‬فلو كان الخضر حيا وقت البعثة فضلا عن أن يكون حيا‬ ‫بعدها بأزمان متطاولة كما يزعمه كثير ممن يتعلق ويتشبث بمثل هذه الأخبار‪ ،‬وهذه‬ ‫المنامات‪ ،‬وهذه الرؤى‪ ،‬ويبني عليها أحكاما‪ ،‬ويخالف بها النصوص‪ ،‬هذا دليل على أنه غير‬ ‫موجود وقت البعثة فضلا عن أن يوجد بعدها‪ ،‬فضلا عن أن يوجد بعد سنة مائة وعشرة‪،‬‬ ‫ومائتين وبعد ذلك‪ ،‬وهذا ما قرره المحققون من أهل العلم بالأدلة الكثيرة المتضافرة‪ ،‬وأنه لو‬ ‫كان موجودا بعد البعثة للزمه الإتيان إلى النبي ‪-‬عليه الصلاة والسلام‪ -‬والإيمان به‪،‬‬ ‫والانضواء تحت لوائه‪ ،‬والمجاهدة والمقاتلة معه‪ ،‬لنصر الدين‪ ..‬إلى غير ذلك‪.‬‬

‫‪900‬‬ ‫معالي الشيخ عبد الكريم الخضير‬ ‫‪900‬‬ ‫نقل النووي عن الجمهور أنه حي‪ ،‬ومعولهم في ذلك كله على رؤى‪ ،‬وبعضهم قد‪ 0‬ي‪0‬خ‪9‬يل إليه أنه‬ ‫أرى شخصا أنه ادعى الخضر‪ ،‬وأنه رآه بعرفة‪ ،‬أو آره في المكان الفلاني‪ ،‬هذه كلها دعاوى‪،‬‬ ‫ولا تثبت أمام النصوص‪.‬‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫الدجال لو كان موجودا في ذلك الوقت‪ ،‬يعني على القول بأنه ابن صياد‪ ،‬على أن ابن صياد‬ ‫جاء ما يدل على أنه أسلم‪ ،‬أجابوا عنه بأنه في البحر وليس في البر‪ ،‬لكن كل هذه أجوبة لا‬ ‫تثبت حقيقة أمام التمحيص‪ ،‬فالمحقق أن الدجال ليس هو ابن صياد‪ ،‬وأنه لا يوجد‪ ،‬نعم؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫حديث الجساسة نعم‪ ،‬حديث الجساسة‪ ،‬ما فيه؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫نعم‪ ،‬لكن ابن صياد غير الدجال قطعا‪ ،‬يبقى حديث الجساسة‪ ،‬وحديث الجساسة في صحيح‬ ‫مسلم ولا إشكال فيه‪ ،‬لكنه في البحر وليس في البر‪.‬‬ ‫طالب‪ :‬يأجوج ومأجوج‪.‬‬ ‫يأجوج ومأجوج‪.‬‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫يعني استثنوا من النص؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫كيف؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫ممن هو موجود يعني عام لهذه الأمة ولغيرها‪ ،‬لكن ما خرج بنص صحيح لا يعترض به على‬ ‫النص العام‪ ،‬يعني ما خرج بنص صحيح كما جاء في حديث الجساسة‪ ،‬أو يأجوج ومأجوج لا‬ ‫يمنع من استثنائه من باب التخصيص‪.‬‬ ‫أبــــــو الطفيــــــر مــــــاي عــــــام ما ــــــة‬ ‫ومــــــــــاي آخــــــــــ ار ببيــــــــــر مريــــــــــة‬ ‫جج‬ ‫ج‬ ‫سنة مائة من الهجرة‪ ،‬وهذا ما رجحه كثير من أهل العلم‪ ،‬لكن الحافظ الذهبي وغيره رجحوا‪،..‬‬ ‫حتى الحافظ ابن حجر في بعض مواضع من كتبه رجح أنه مات سنة عشر ومائة‪.‬‬ ‫\"وقبله السا ب\" وقبله يعني قبل الطفيل مات السائب بن يزيد بالمدينة‪ ،‬أو سهل بن سعد أو‬ ‫جابر؟ يعني الخلاف في آخر من مات بالمدينة هل هو السائب أو سهل بن سعد الساعدي أو‬ ‫جابر بن عبد الله؟ خلاف بين أهل العلم‪ ،‬وتُذكر أقوال قد تبلغ الخمسة أو الستة في وفاة‬ ‫الواحد منهم‪ ،‬كما أنه يذكر الخلاف في مكان الوفاة؛ لأنه قال‪:‬‬ ‫‪911‬‬

‫شرح ألفية الحافظ العراقي‬ ‫‪012‬‬ ‫‪...................‬أو جابر أو بمكة‬ ‫‪................................9..0.2‬‬ ‫يعني هل مات جابر بالمدينة أو بمكة؟ وعلى هذا يخرج من الخلاف في آخر من مات‬ ‫بالمدينة‪.‬‬ ‫‪...................................‬‬ ‫وقيـــــر‪ :‬ا خــــــر بهـــــا ابـــــن عمــــــ ار‬ ‫\"بها\" يعود على ماذا؟ يعني آخر مذكور مكة‪.‬‬ ‫‪............................‬أو بمكة‬ ‫‪...................................‬‬ ‫‪...................................‬‬ ‫وقيـــــر‪ :‬ا خــــــر بهـــــا ابـــــن عمــــــ ار‬ ‫عبد الله بن عمر تأخرت وفاته إلى ما بعد السبعين‪.‬‬ ‫إن أبـــــــو الطفيـــــــر فيهـــــــا قبـــــــ ار‬ ‫‪...................................‬‬ ‫ج‬ ‫يعني الخلاف في أبي الطفيل هل مات بمكة أو بغيرها؟ على كل حال أبو الطفيل هو آخر‬ ‫من مات من الصحابة على الإطلاق‪ ،‬سواء كان بمكة أو بغيرها‪ ،‬فإن كان بمكة حسم الخلاف‬ ‫فيمن مات بها أخ ار هل هو ابن عمر أو جابر؟ يكون آخر من مات بها أبو الطفيل‪ ،‬وجاء ما‬ ‫يدل في صحيح مسلم وغيره أنه مات بمكة‪ ،‬أعني أبا الطفيل‪.‬‬ ‫‪...................................‬‬ ‫وأنـــــــــ بـــــــــن مالـــــــــك بالبصـــــــــرة‬ ‫ج‬ ‫أنس بن مالك آخر من مات من الصحابة بالبصرة‪ ،‬مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاثة‬ ‫وتسعين عن مائة وثلاث سنين؛ لأننا إذا أضفنا العشر التي قبل الهجرة‪ ،‬لما هاجر النبي ‪-‬‬ ‫عليه الصلاة والسلام‪ -‬جاءت أم أنس بن مالك به ليخدمه وعمره آنذاك عشر سنين‪ ،‬فإذا‬ ‫أضيفت إلى الثلاثة والتسعين بعد الهجرة صار الناتج مائة وثلاث سنين‪ ،‬تصحف الرقم في‬ ‫بعض كتب الت ارجم‪ ،‬وفي سبل السلام لما ترجم لأنس قال‪ :‬عن مائة وثلاث وستين‪ ،‬صوابها‪:‬‬ ‫عن مائة وثلاث سنين‪ ،‬ليست مائة وثلاثة وستين؛ لأن لو قلنا‪ :‬مائة وثلاثة وستين كم يكون‬ ‫عمره لما جئ به إلى النبي ‪-‬عليه الصلاة والسلام‪-‬؟ ثلاثة وسبعين‪ ،‬اخصم ثلاثة وتسعين من‬ ‫مائة وثلاثة وستين‪ ،‬ثلاثة وسبعين؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫نعم سبعين سنة‪ ،‬فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة‪ ،‬هاه؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫صغير يعني عمره عشر سنين لا تزيد‪ ،‬قيل‪ :‬أقل من ذلك‪ ،‬لكن الأكثر على أن عمره عشر‬ ‫سنين‪ ،‬فيكون مجموع العمر مائة وثلاث سنين‪ ،‬وسهل التصحيف بين سنين وستين متقاربة‪.‬‬ ‫\"وأبن أبي أوفى ‪-‬عبد الله بن أبي أوفى‪ -‬قضى بالكوفة\" يعني آخر من مات من الصحابة‬ ‫بالكوفة‪\" ،‬والشأم\" يعني وفي الشام عبد الله بن بسر آخر من مات بالشام‪ ،‬والشأم يطلق‬ ‫بالتسهيل والهمز‪ ،‬شأم وشام‪ ،‬وكلاهما صحيح‪\" ،‬والشأم\" يعني عطفا على الكوفة المجرورة‪.‬‬

‫‪903‬‬ ‫معالي الشيخ عبد الكريم الخضير‬ ‫‪903‬‬ ‫\"والشأم فابن بسر\" يعني فآخر من مات فيها عبد الله بن بسر \"أو و باه‪3‬ل‪0‬ه\"‪ 9‬أبو أمامة‬ ‫الباهلي‪ ،‬صدي بن عجلان‪ ،‬يعني اختلف في آخر من مات بالشام عبد الله بن بسر أو صدي‬ ‫بن عجلان؟ أبي أمامة الباهلي المعروف المشهور‪\" .‬خلفا\" يعني خلاف بين أهل العلم‪\" ،‬وقير‪:‬‬ ‫بدمش واثله\" واثلة بن الأسقع آخر من مات بدمشق‪ ،‬يعني لما يقال‪ :‬بالشام أو بدمشق يعني‬ ‫ألا يدخل مع الخلاف السابق فيكون آخر من مات بالشام؟ الشام هو القطر الأعم‪ ،‬من‬ ‫أعماله‪ ،‬يعني من نواحيه ومدنه‪ :‬دمشق‪ ،‬فإذا قيل‪ :‬آخر من مات بالشام أو آخر مات بدمشق‬ ‫يعني هل نقول‪ :‬إن الم ارد مات بالشام القطر الأعم بعض النظر عن التفصيلات والأف ارد‪،‬‬ ‫ودمشق يكون البلد الأخص‪ ،‬لكن ألا يمكن أن ُيدخل مع الخلاف عبد الله بن ُبسر أو أمامة‬ ‫الباهلي‪ ،‬أو واثلة آخر من مات بالشام؟ لكن مع ذلك‪:‬‬ ‫‪...................................‬‬ ‫وان فـــي حمـــ ابـــن بســـر قبضـــا‬ ‫يعني الآن الشام أولا جاء بالقطر الأعم‪ ،‬ثم خصص بدمشق‪ ،‬ثم حمص‪ ،‬وكلاهما من الشام‪،‬‬ ‫دمشق مدينة بالشام يعني في سوريا‪ ،‬يعني القطر‪ ،‬عموم العموم الشام‪ ،‬يدخل تحته سوريا‪،‬‬ ‫يعني قطر داخل القطر الأعم‪ ،‬ثم بعد ذلك خاص الخاص دمشق وحمص‪ ،‬لكن فيه التعبير‬ ‫هنا إشكال والا ما فيه؟ طيب الباهلي أين مات؟ أبو أمامة الباهلي؟ بالشام‪ ،‬كلهم ماتوا بالشام‪،‬‬ ‫حتى واثلة مات بالشام؛ لأنه بدمشق ودمشق من الشام‪ ،‬هل نقول‪ :‬إن دمشق لا تدخل في‬ ‫الشام على اعتبار الاصطلاح القديم؟ كما يقال‪ :‬مصر والقاهرة مثلا؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫طيب يعني هذا بدمشق‪ ،‬يعني واثلة بدمشق‪ ،‬وابن بسر في حمص‪ ،‬و ُصدي بن عجلان أبو‬ ‫أمامة الباهلي يعني في الشام في القطر الأعم‪ ،‬يعني لا بد أن يوجد له مكان أخص من‬ ‫الشام‪ ،‬يعني إذا قيل‪ :‬مات بالشام الكلام صحيح؛ لأن هذا الخاص داخل في الشام‪ ،‬لكن ما‬ ‫معنى أنه يخصص واثلة بدمشق وابن بسر بحمص؟‬ ‫طالب‪ :‬يا شيخ ‪-‬أحسن الله إليك‪ -‬يمكن ما ضب مكان وفاة فتركه في القطر ا عم‪.‬‬ ‫يعني ما ضبط مكان وفاته‪ ،‬إذا لماذا ما دام بالشام وكلهم في الشام يترك الخلاف بين الثلاثة؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫طالب‪ :‬أيضا حم ‪.‬‬ ‫ابن بسر هو ابن بسر‪ ،‬هاه؟‬ ‫طالب‪........:‬‬ ‫ثلاثة هم‪ ،‬الخلاف بين ثلاثة‪ ،‬يعني الآن عرف في الاصطلاح القديم أن مصر غير القاهرة‬ ‫تطلق على الفسطاط وما والاها؛ ولذلك يقولون في الكتب مثلا‪( :‬النجوم ال ازهرة في أخبار‬ ‫‪913‬‬