หนังสือเรียน สาระการพัฒนาสังคม

เร่อื ง 2. วัดไทรนอ้ ย กกกกกกก1. ประวตั ิความเป็นมา และประวัติเจ้าอาวาสท่ีสาคัญ กกกกกกก1. 1.1 ประวัตคิ วามเป็นมาของวัดไทรน้อย กกกกกกก1. 1.1 ประวัตคิ วามเป็นมาของวัดไทรน้อย วัดไทรน้อยเริ่มตน้ เมื่อปี พ.ศ. 2430 โดยกลุ่ม ชาวมอญที่มาจากมหาชัย บ้านบางกระเจ้า บ้านไร่และบ้านแพ้ว จังหวัดสมุทรสาคร เข้ามาบุกเบิกป่า กระทุ่มมืดซ่ึงติดต่อกับป่าหนองเพรางายเพ่ือทานา พระราชาภิมณฑ์ ได้ดาเนินการขุดคลอง พระราชาภมิ ณฑ์ (ปจั จุบนั เรียกคลองพระพิมล) จากคลองบางบัวทองมาทางทศิ ตะวันตกจนถึง ปา่ กระทุม่ มืด จึงมีคนมอญมาจับจองท่ีดินริมคลองพระราชาภิมณฑ์มากข้ึน จนเปน็ ชุมชนเลก็ ๆ จากน้ัน ปี พ.ศ. 2437 ชาวมอญเหลา่ น้ไี ดส้ ร้างวดั ในชมุ ชนขึน้ ช่ือวัดสาลีมนุ ภี ิรมย์ หมายถึง บริเวณทีต่ ัง้ วดั เปน็ ทีอ่ ุดมสมบรู ณ์ดว้ ยพืชพันธธ์ุ ญั ญาหารโดยเฉพาะข้าว ซ่ึงมะธุ หรือ ตาธุ ได้บริจาคทีด่ นิ จานวน 42 ไร่ 2 งาน เพื่อใช้เป็นที่สร้างวัด ชาวบ้านได้ช่วยตัดต้นไม้ใหญ่ท่ีมีในพ้ืนที่มาเลือ่ ยทาเสา ทากระดาน และ สร้างท่ีพักสงฆ์ หลวงตาโจ๊กพระมอญองค์หนึ่งได้มาดาเนนิ การกอ่ สร้างจนเป็นวดั หลวงตาโจ๊กไดอ้ ยู่จา พรรษาท่ีวัดนี้และช่วยเหลือในการก่อสร้างเสนาสนะ และส่ิงก่อสร้างภายในวัดอยู่นานประมาณ 30 ปี ในเวลาต่อมาชาวบ้านได้นิมนต์พระอาจารย์เกร็บ พระมอญจากวัดปรมัยยิกาวาสตาบลเกาะเกร็ด อาเภอ ปากเกรด็ จงั หวัดนนทบุรี มาเป็นเจา้ อาวาสรปู แรกของวัด ตอ่ มามกี ารสร้างวัดบงึ ลาดสวาย ที่ตาบลภาษี อาเภอบางเลน จงั หวดั นครปฐม ชาวบา้ นวัดบงึ ลาดสวายนิมนต์พระอาจารย์เกร็บไปเป็น เจ้าอาวาส ท่านจึงย้ายไปอยู่วัดบึงลาดสวาย พระอธิการเผ่ือน ได้เป็นเจ้าอาวาสในเวลาตอ่ มา ในสมัย พระอธิการเผื่อน สิกขโร เจ้าอาวาสรูปที่ 2 ของวัดร่วมกับกานันพร ประสิทธิชัย กานันตาบลไทรนอ้ ย คนแรก และชาวบา้ นได้สรา้ งอุโบสถ เปน็ อาคารก่ออฐิ ถอื ปนู เพ่ือใหพ้ ระสงฆ์ไดท้ าสงั ฆกรรม ในปี พ.ศ. 2495 ท่านเจ้าคุณพระศรีโพธิ์ (เสง่ียม) อดีตเจ้าคณะจังหวัดนนทบุรี (ต่อมาได้รับพระราชทานสมณ ศักดิ์สมเด็จพระพุฒาจารย์ อดีตเจ้าอาวาสวัดสุทัศน์เทพวรารามราชวรมหาวิหาร) ขณะนั้นดารง

ตาแหน่งเจ้าคณะจังหวัดนนทบุรี ได้จัดให้มีการประชุมพระสังฆาธิการและมัคนายกของวัดทั่วทั้ง จังหวดั นนทบรุ ี ขณะนัน้ พระอธกิ ารเผื่อนเปน็ เจ้าอาวาส ไดไ้ ปร่วมประชมุ พร้อมกับมัคนายกวัด ซึ่งเป็น คนมอญ ในการประชมุ ครั้งนน้ั ทา่ นเจ้าคณะจังหวดั ไดใ้ หเ้ จา้ อาวาส และมคั นายกของทุกวัดมาแจ้งชื่อ วัด ซ่ึงท่านเจ้าคณะจังหวัดเห็นว่าช่ือวัดน้ันยาวมากประกอบกับผู้แจ้งเป็นคนมอญที่พูดไทยไม่คล่อง จึงบอกช่ือวัดเป็นภาษาไทยไม่ได้ อีกท้ังชื่อวัดสาลีมุนีภิรมย์ น้ันออกเสียงยากสาหรับคนมอญสมัยนั้น จึงทาการเปลยี่ นช่อื วดั จากวดั สาลมี ุนีภิรมย์ มาเปน็ วดั ไทรน้อย สงั กัดคณะสงฆ์มหานกิ าย กกกกกกก1. 1.1 กล่าวโดยสรปุ ประวตั คิ วามเปน็ มาของวัดไทรนอ้ ย ประมาณ พ.ศ. 2430 ชาวมอญ จากจังหวัดสมุทรสาคร ได้มาตั้งฐานบริเวณชายป่ากระทุ่มมืดใกล้กับป่าหนองเพรางาย ต่อมา พระราชาภิมณฑ์ ได้ดาเนินการขุดคลองพระราชาภิมณฑ์ ทาให้การเดินทางสะดวกขึ้น นายมะธุ ได้บริจาคท่ีดิน จานวน 42 ไร่ 2 งาน เพื่อสร้างวัด และชาวบ้านได้ช่วยกันสร้างวัดสาลีมุนีภิรมย์ หมายถึงวัดเป็นท่ีอุดมสมบูรณ์ด้วยพืชพันธุ์ธัญญาหาร โดยมีหลวงตาโจ๊ก พระมอญได้ร่วมดาเนินการ และพานักท่ีวัดนาน 30 ปี จนมรณภาพ ชาวบ้านพร้อมใจกันนิมนต์พระมอญ ช่ือพระอาจารย์เกร็บ จากวดั ปรมยั ยิกาวาส มาเปน็ เจา้ อาวาสรูปแรกของวัด ในปี พ.ศ. 2495 ได้เปลยี่ นชอ่ื เป็น “วัดไทรนอ้ ย” กกกกกกก1. 1.2 เจา้ อาวาสทส่ี าคัญ กกกกกกก1. 1.1 พระครนู นทสทิ ธกิ าร (ประสิทธิ์ สทิ ธกิ าโร) เปน็ ผูส้ รา้ งความเจรญิ และพฒั นา วดั ไทรน้อยอย่างมาก เกิดวันท่ี 4 ธันวาคม พ.ศ. 2468 ที่หมู่บ้านคลองมอญ อาเภอไทรน้อย จังหวัด นนทบุรี เป็นบุตรของนายมาก พุ่มน้อย และนางทวี พุ่มน้อย เรียนจบการศึกษาชั้นประถม 4 ที่ โรงเรียนวดั สุทธาโภชน์ เมื่ออายุ 15 ปี แลว้ จงึ ได้บวชเป็นสามเณรทีว่ ดั สุทธาโภชน์เปน็ เวลา 3 ปี ตอ่ มา อายุ 18 ปี จึงได้ลาสิกขามาช่วยบิดามารดาทานากระทั่งอายคุ รบเกณฑ์ทหาร ได้เข้ารับราชการทหาร เป็นเวลา 2 ปี หลังจากพ้นภารกิจทหารเกณฑ์ มีอายุ 23 ปี จึงได้อุปสมบทเป็นพระภิกษุ ณ วัดสุทธา โภชน์ เม่อื เดือน เมษายน พ.ศ. 2491 เม่ือ พ.ศ.2499 พระอธกิ ารเผื่อน เจ้าอาวาสวัดไทรน้อย รปู ท่ี 2 ในขณะน้ันได้มรณภาพลง ทางมัคนายกได้นิมนต์ให้ท่านมาเป็นเจ้าอาวาสรูปที่ 3 และเม่ือเห็นวัดไทร นอ้ ยอยใู่ นสภาพเสื่อมโทรมจึงได้ย้ายมาจาพรรษาทวี่ ัดแหง่ นี้ ตงั้ แตเ่ ดอื น กรกฎาคม พ.ศ. 2499 พรอ้ ม ทงั้ ไดบ้ รู ณปฏสิ ังขรณว์ ัดไทรน้อย เมื่อปี พ.ศ. 2500 หลวงพ่อประสิทธ์ิ ได้ทาการสรา้ งหอปริยัติธรรม ศาลาการ เปรียญ กุฏิ และปี พ.ศ. 2502 อุโบสถชารุด จึงส่ังรื้อ แล้วได้สร้างอุโบสถหลังใหม่ โดยใช้เวลาสร้างประมาณ 5 ปี เมื่อ พ.ศ. 2507 จึงได้จัดงานฝังลูกนิมิต ได้กราบบังคมทูลเชิญสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เสด็จมาเป็นองค์ประธานในพิธีตัดลูกนิมิตอุโบสถหลังใหม่ พระครูนนทสิทธิ การ เป็นพระเกจิอาจารย์ชื่อดัง มรณภาพด้วยโรคปอดติดเชื้อ ที่โรงพยาบาล พระนั่งเกล้า จังหวดั นนทบุรี ดว้ ยอายุ 88 ปี 65 พรรษา กกกกกกก1. 1.1 กล่าวโดยสรุป พระครูนนทสิทธิการ (ประสิทธ์ิ สิทธิกาโร) มีความสาคัญ คือ เป็น ผ้สู ร้างความเจรญิ และพฒั นาวัดไทรน้อย เม่ือปี พ.ศ. 2500 หลวงพ่อประสิทธ์ิ ไดท้ าการสรา้ งหอปริยัติ ธรรม ศาลาการเปรียญ กุฏิ และปพี .ศ.2502 อโุ บสถชารุด จึงสงั่ ร้ือ แลว้ ได้สรา้ งอุโบสถหลังใหม่โดยใช้ เวลาสร้างประมาณ 5 ปี เมอ่ื พ.ศ. 2507 จงึ ได้จดั งานฝังลกู นิมติ ไดก้ ราบบงั คมทูลเชญิ สมเดจ็ พระเทพ รัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เสด็จมาเป็นองค์ประธานในพิธีตัดลูกนิมิตอุโบสถหลังใหม่ พระ ครูนนทสิทธิการ เป็นพระเกจิอาจารย์ช่ือดัง มรณภาพด้วยโรคปอดติดเชื้อ ที่โรงพยาบาล พระนั่ง เกล้า จังหวัดนนทบรุ ี ดว้ ยอายุ 88 ปี 65 พรรษา

กกกกกกกกกก2 ท่ีต้ัง วัดไทรน้อย ต้ังอยู่เลขท่ี 40 หมู่ท่ี 1 บ้านไทรน้อย ถนนบางกรวย-ไทรน้อย ตาบลไทรนอ้ ย อาเภอไทรน้อย จงั หวดั นนทบรุ ี กกกกกกกกกก3 ความสาคัญของวดั ไทรน้อย กกกกกกก1. 1.1 ความสาคัญของวัดไทรน้อย คือ ให้การสนับสนุนการศึกษาของชาติเป็นอย่างดีย่ิง ได้มอบที่ดิน จานวน 8 ไร่ สาหรับสร้างอาคารเรียนต่าง ๆ ของโรงเรียนวัดไทรน้อย และได้ให้การ อุปถัมภ์แก่โรงเรียนเป็นอย่างดีตลอดมา ซ่ึงเป็นประโยชนแ์ ก่เยาวชนของชาตเิ ป็นอย่างมาก เป็นศูนย์ รวมจิตใจของชุมชนชาวมอญ และยังเป็นสถานท่ีปฏิบัติธรรมของชาวไทรนอ้ ยอกี ดว้ ย กกกกกกก1. 1.1 กล่าวโดยสรุปความสาคัญของวัดไทรน้อย คือ วัดไทรน้อยสนับสนุนการศึกษา ในเรื่องที่ดิน สถานท่ีในการก่อสร้างอาคารเรียน และเป็นผู้อุปถัมภ์โรงเรียนวัดไทรน้อยด้วยดีตลอด มา เป็นศูนย์รวมจิตใจของชุมชนชาวมอญ และยังเปน็ สถานทป่ี ฏิบัติธรรมของชาวไทรน้อยอีกด้วย กกกกกกกกกก4. วตั ถุ และส่ิงก่อสร้างภายในวัดไทรน้อย กกกกกกก1. 1.1 4.1 มหาเจดีย์มนุ ภี ิรมย์

กกกกกกก1. 1.1 มหาเจดีย์มุนีภิรมย์ มีลักษณะเป็นเจดีย์ทรงนครปฐม มีขนาดกว้าง 40.50 เมตร ยาว 40.50 เมตร ความสูง 49 เมตร งบประมาณการก่อสร้างประมาณ 49 ล้านบาท ประกอบพิธีวาง ศิลาฤกษ์ เม่ือวันท่ี 22 เดอื นธนั วาคม พ.ศ. 2555 โดยมคี ุณหญงิ สุดารตั น์ เกยุราพนั ธ์ุ ร่วมวาง ศิลา ฤกษ์ เพื่อฉลองพุทธชยันตี 2,600 ปี แห่งการตรัสรู้ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และถวายเป็น พระราชกุศลแด่ พระบาทสมเด็จพระบรมชนกาธิเบศร มหาภูมิพลอดุลยเดชมหาราช บรมนาถ บพิตรรัชกาลท่ี 9 รวมทั้งเพ่อื เปน็ สถานท่ีปฏบิ ัตธิ รรม

กกกกกกก1. 1.1 4.2 วหิ ารจตุรมุข กกกกกกก1. 1.1 วหิ ารจตุรมขุ อยู่ดา้ นหน้าวดั มลี ักษณะเปน็ อาคารคอนกรตี เสรมิ เหล็ก ประดับด้วย ช่อฟ้า ใบระกา หางหงส์ หน้าบัน ประดิษฐานพระพุทธรูปปางสมาธิ หน้าบันคอสอง ปั้นรูปเทพพนม ลอ้ มดว้ ยกนกกา้ นขด มา่ นแหวกเปน็ นาคทที่ อดลาตัวออ่ นช้อยสวยงาม

กกกกกกก1. 1.1 4.3 ศาลาบาเพ็ญกุศล และฌาปนสถานของวดั ไทรนอ้ ย กกกกกกก1. 1.1 ศาลาบาเพญ็ กุศล และฌาปนสถานของวัดไทรน้อย เปน็ สถาปตั ยกรรมสวยงาม และมีการวางผังฌาปนสถานไว้เปน็ สดั ส่วน กกกกกกก1. 1.1 กล่าวโดยสรุป วัตถุและสิง่ ก่อสร้างภายในวดั ไทรนอ้ ย ได้แก่ (1) มหาเจดียม์ ุนี ภริ มย์ (2) วหิ ารจตรุ มขุ และ (3) ศาลาบาเพ็ญกุศล และฌาปนสถาน

กกกกกกกกกก5. กิจกรรมประเพณีทีส่ าคญั ของวดั ไทรน้อย กกกกกกกกกก5. กิจกรรมประเพณีท่ีสาคัญของวัดไทรน้อย คือ ตักบาตรดอกไม้ประเพณีตักบาตร ดอกไม้ เป็นพิธีทางพุทธศาสนาอย่างหน่ึงของวดั มอญ จัดก่อนวันออกพรรษา 1 วัน คือ วันขึ้น 15 ค่า เดือน 11 ซ่ึงเป็นวันปวารณาออกพรรษา ชาวบ้านจะเตรียมดอกไม้ธูปเทียนจานวนมากมาใส่บาตร เป็นการคารวะนอบน้อมขอขมาลาโทษ หากมีเหตุพลาดพลั้งกระทาล่วงเกินต่อพระพุทธศาสนา และพระภิกษุสงฆ์ เช่ือว่าจะได้บุญ เมื่อพระภิกษุสงฆ์รับบิณฑบาตรแล้วนาไปบูชาพระพุทธรูป และปูชนยี สถานตอ่ ไป เรอ่ื ง 3. วัดคลองขวาง เรื่อง 3. 1 ประวตั คิ วามเป็นมาของวัด และประวัตเิ จ้าอาวาสที่สาคัญ

เรอื่ ง 3. 1 1.1 ประวัตคิ วามเปน็ มาของวดั เรื่อง 3. 1 1.1 วัดคลองขวาง บริเวณที่ตั้งวัดคลองขวางแต่เดิมเป็นป่าต่อเน่ืองจากป่ากระทุ่มมืด ประมาณ พ.ศ. 2430 ได้มีราษฎรมาบุกเบิกถางป่าเป็นที่อยู่อาศัย และทานา เกิดเป็นชุมชนเล็ก ๆ ต่อมามีพระธุดงค์จารกิ มาปักกลดอยูใ่ นชุมชนน้ี ชาวบา้ นเกดิ ความเลื่อมใส จึงไดร้ ่วมกันสรา้ งที่พักสงฆ์ ขน้ึ เมอ่ื ประมาณปี พ.ศ. 2434 นายแดง แซเ่ ล้า ได้บรจิ าคทด่ี ิน จานวน 49 ไร่ 2 งาน 80 ตารางวาให้ สร้างวัด ชาวบ้านจึงได้ร่วมกันสร้างเป็นวดั ข้ึนใน ระหว่าง พ.ศ. 2440 - 2450 และได้รับพระราชทาน วิสุงคามสีมา เม่ือวันที่ 13 เดือน เมษายน พ.ศ. 2469 วัดคลองขวาง เดิมช่ือ วัดราษฎร์ศรัทธาธรรม แตช่ าวบ้านเรยี กว่าวดั คลองขวาง เพราะตั้งอย่รู ิมคลองขวาง และได้ใชช้ ่ือวัดคลองขวาง จนถงึ ปัจจุบัน วัดคลองขวางสังกัดคณะสงฆ์มหานิกาย เป็นที่ประดิษฐานของอุโบสถศิลปะปูนปั้นด้วยมือ มีความ กว้างโดยรอบ 13 เมตร ยกฐานสูงเทคอนกรีตตลอดแนวตัวอุโบสถ ลักษณะทรงไทยมีเสาหาม สร้างด้วยคอนกรีตเสริมเหล็กหลังคามุงกระเบ้ืองเคลือบกาบกล้วย หน้าบันช่อฟ้า ใบระกา หางหงส์ คันทวย ภายนอกตกแต่งด้วยลายปูนปั้นลายไทย พื้นท่ีภายในปูด้วยหินแกรนิต บานประตู หน้าต่าง แกะสลักเป็นลวดลายก้านขด มีความสวยงาม ฐานพระตกแต่งด้วยปูนปั้นลายไทย ประดับด้วย เบญจรงค์ทั้งหมด ภายในอุโบสถเขียนเป็นจิตรกรรมฝาผนังเร่ืองราวพุทธประวัติที่สวยงามมาก เร่ือง 3. 1 1.1 กล่าวโดยสรุป ประวัติความเป็นมาของวัดคลองขวาง พ.ศ. 2430 ชาวบ้านกลุ่มเล็ก ๆ มาตง้ั รกรากแถบป่ากระทุ่มมืดเพื่อพักอาศัย และทานา พระธดุ งค์จาริกมาปักกลด ชาวบ้านจงึ ช่วยกัน สร้างท่ีพักสงฆ์ ในปี พ.ศ. 2534 ได้สร้างวัด นายแดง แซ่เล้า ได้ถวายท่ีดิน จานวน 49 ไร่เศษ เพ่ือ สร้างวดั ราษฎรศ์ รัทธาธรรม แตช่ าวบา้ นนิยมเรียกวา่ “วัดคลองขวาง” เร่ือง 3. 1 1.1 1.2 ประวัติเจ้าอาวาสที่สาคัญของวัดคลองขวาง คือ พระครูโสภิตธรรมวิสุทธิ์ (วสิ ุทธิ์ องั สธุ ัมโม) เกดิ เมอื่ วนั ท่ี 12 เดือน ธันวาคม พ.ศ. 2508 อุปสมบท วนั ที่ 5 เดือน มถิ ุนายน พ.ศ. 2530 พระครูโสภิตธรรมวิสุทธิ์ เป็นพระวิปัสสนาจารย์ผู้ฝึกสอนกัมมัฏฐาน ท่ีผ่านการอบรมหลักสูตร พระวิปัสสนาจารย์ และมีความสามารถในการสอนกัมมัฏฐานตามหลักมหาสติปัฏฐานสูตรเป็นอย่าง ดี สามารถตอบข้อซักถาม และสอบอารมณ์กัมมัฏฐานได้ และเป็นวิทยากรบรรยายธรรมที่ผ่านการ อบรมหลักสูตรพระวปิ ัสสนาจารย์ มคี วามสามารถในการเทศนา บรรยายธรรมให้ผู้ฟังเข้าใจหลักธรรม และสามารถทีน่ าไปประยุกต์ใช้ในการดาเนินชีวิตไดเ้ ป็นอย่างดี และพระครโู สภติ ธรรมวสิ ุทธเิ์ จ้าสานัก

ปฏิบัตธิ รรมก็มีความสนใจ และเห็นความสาคัญของการศึกษาปฏิบัติ และเผยแผ่ธรรมอยา่ งแท้จริงท้ัง ให้การสนับสนุนการปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐาน ด้านทุน ด้านสถานที่ ด้านบุคคลากร และยังอบรม พระภิกษุหรือบุคคลที่เป็นวิทยากรในสานักมีความประพฤติดี สามารถปฏิบัติตนเป็นแบบอย่างที่ดี และปัจจุบัน พระครูโสภติ ธรรมวิสุทธิ์ (วสิ ทุ ธ์ิ องั สุธัมโม) ดารงตาแหนง่ เจ้าอาวาส วดั คลองขวาง เรอ่ื ง 3. 1 1.1 กลา่ วโดยสรุป เจา้ อาวาสวัดคลองขวางทีส่ าคญั พระครูโสภิตธรรมวสิ ุทธิ์ (วิสุทธ์ิ อังสุธัมโม) เกิดเม่ือวันท่ี 12 เดือน ธันวาคม พ.ศ. 2508 อุปสมบท 5 เดือน มิถุนายน พ.ศ. 2530 พระวิปัสสนาจารย์ผู้ฝึกสอนกัมมัฏฐาน ท่านความสนใจ และเห็นความสาคัญของการศึกษา ปฏิบัติ และเผยแผ่ธรรมอย่างแท้จริงท้ังให้การสนับสนุนการปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐาน ด้านทุน ด้านสถานที่ ด้านบุคคลากร และยังอบรมพระภิกษุ หรือบุคคลที่เป็นวิทยากรในสานักมีความ ประพฤติดี สามารถปฏิบัติตนเป็นแบบอย่างที่ดี และปัจจุบัน พระครูโสภิตธรรมวิสุทธิ์ (วิสุทธิ์ อัง สธุ มั โม) ดารงตาแหน่งเจ้าอาวาสวัดคลองขวาง พระครูโสภติ วสิ ทุ ธิ์ (วสิ ทุ ธิ์ องั สธุ มั โม) เรอ่ื ง 3. 2. ทีต่ ัง้ วัดคลองขวาง ตงั้ อยเู่ ลขที่ 10 หมู่ 6 ตาบลคลองขวาง อาเภอไทรน้อย จงั หวดั นนทบรุ ี 11150 เร่ือง 3. 3. ความสาคัญของวัดคลองขวาง

ความสาคัญของวัดคลองขวาง ใหก้ ารสนบั สนุนดา้ นการศึกษา สร้างโรงเรยี นวดั คลอง ขวาง เปน็ สถานที่อบรมสามเณร มสี ามเณรเข้ารบั การอบรมเป็นจานวนมากในแต่ละร่นุ ซึ่งทางวัดให้ ความสาคญั ในเรื่องการศึกษาของสามเณรเป็นอย่างมาก และเป็นวัดทรี่ วมงานศลิ ปะแขนงตา่ ง ๆ เช่น ทางดา้ นสถาปตั ยกรรม จติ รกรรม ประติมากรรม การปั้น การแกะสลกั เป็นงานศิลปะทม่ี ีความงดงาม ซงึ่ ถือได้ว่าเปน็ พระอุโบสถศลิ ปะปนู ป้นั ด้วยมือแหง่ เดยี วในประเทศไทย จิตรกรรมฝาผนังพระพุทธ ประวตั ทิ ี่สวยงามมาก กล่าวโดยสรุป ความสาคญั ของวดั คลองขวาง เป็นวดั ที่ให้การสนับสนุนราชการด้าน การศึกษา สรา้ งโรงเรียน สถานท่อี บรมสามเณร เปน็ สถานทีป่ ฏิบตั ธิ รรมประจาจงั หวัด และสนบั สนนุ อาคารสถานทสี่ าหรบั อบรมใหค้ วามรูด้ า้ นคุณธรรมกบั เด็ก และเยาวชน เรอื่ ง 3. 4. วัตถุ และสงิ่ ก่อสร้างภายในวดั ได้แก่ 34.1 อุโบสถวดั คลองขวาง 3อุโบสถ เป็นอาคารคอนกรีตเสริมเหล็ก หลังคาลด 3 ช้ัน มีมุขทั้งด้านหน้าและ ด้านหลังคลุมชานชาลาทั้ง 2 ด้าน มีพื้นพาไลเป็นเฉลียงรอบอุโบสถ ชายคามีเสาพาไลรับชายคา คลุมเฉลียง ระหว่างเสาพาไลก่อพนักทุกห้อง พนักระเบียงประดับด้วยรูปปูนป้ันทุกห้อง ตัวอุโบสถ ตง้ั อยูบ่ นฐานไพทสี ูงไมม่ ีกาแพงแก้ว ทาให้ตวั อโุ บสถตงั้ เดน่ เป็นสง่าสวยงาม อุโบสถ 4.2 ลายจาหลักประตดู า้ นหนา้ และดา้ นหลังอโุ บสถวดั คลองขวาง

เรื่อง 3. 1 1.1 ลายจาหลักประตูด้านหน้า และด้านหลังอุโบสถวัดคลองขวาง บานประตูหน้า ด้านซา้ ยทั้ง 2 บาน ดา้ นบนจาหลักรูปพระนารายณท์ รงครฑุ ดา้ นล่างจาหลักรปู เทพบุตร และเทพธดิ า นั่งพนมมืออยู่บนแท่น บานประตูหน้าด้านขวาท้ัง 2 บาน ด้านบนจาหลักรูปพระอินทร์ทรงช้าง เอราวัณ 3 เศียร ด้านล่างของบานซ้ายจาหลักรูปพระนางสุชาดา และพระนางสุจิตรา ด้านล่างของ บานขวาจาหลักรูปพระนางสุนันทาและพระนางสุธรรมา พระมเหสีท้ัง 4 องค์ ของพระอินทร์ประทับ บนแทน่ นงั่ พนมมือ บานประตหู ลังด้านขวา จาหลกั เปน็ รูปสัตว์หิมพานต์ ตรงกลางจาหลักเปน็ รูปนาค ปักษี ส่วนด้านล่างจาหลักเป็นรูปอสูรวายุภักษ์ยืนอยู่บนแท่น บานประตูหลังด้านซ้ายจาหลักเป็นรูป สัตว์หิมพานต์ ตรงกลางจาหลักเป็นรูปครุฑยุดนาค แต่ครุฑมีหัวเป็นสิงห์ ด้านล่างจาหลักเป็นรูปนก หัสดีลิงค์ยืนถือกระบอง บานหน้าต่างด้านนอกจาหลักเป็นลายกนกต่าง ๆ ส่วนล่างของ บานหน้าต่างจาหลักเป็นรูปสัตวห์ ิมพานต์ตา่ ง ๆ เช่น กินนร กินรี สงิ ห์ และกเิ ลน เปน็ ต้น ลายจาหลัก ของบานหน้าต่างไม่ซ้ากัน อกเลาของบานประตู และบานหน้าต่างท้ังหมด จาหลักลายไม่ซ้ากัน ซึง่ เป็นการแสดงฝมี ือการออกแบบทดี่ ยี ่งิ เร่อื ง 3. 1 1.1 กล่าวโดยสรปุ วตั ถุ และสิ่งกอ่ สร้างภายในวดั คลองขวาง ไดแ้ ก่ (1) พระอุโบสถ และ (2) ลายจาหลกั ประตดู า้ นหน้า และดา้ นหลังอโุ บสถวัดคลองขวาง 5. กจิ กรรมประเพณีท่ีสาคัญของวดั คลองขวาง ไดแ้ ก่ (1) ประเพณีการบวชสามเณรภาคฤดูร้อน (2) การทาบญุ วันสาคญั ทางศาสนา (3) ประเพณลี อยกระทง และ (4) ประเพณีสงกรานต์ เร่อื ง 4. วดั ราษฎรน์ ยิ ม 1. ประวตั คิ วามเป็นมา และประวัตเิ จา้ อาวาสทส่ี าคัญ

1. 1.1 ประวัตคิ วามเป็นมาของวัดราษฎร์นยิ ม 1. 1.1 วดั ราษฎรน์ ิยม เดิมชื่อ วดั หา้ ร้อย ตง้ั วัดเมอ่ื วันท่ี 4 เดอื น เมษายน พ.ศ. 2459 ชึ่ง ชาวบ้านคลองราษฎรน์ ิยม ตกลงร่วมมอื กนั สร้างสานักสงฆ์ขึน้ ในชุมชน เพอื่ ใหเ้ ป็นสถานที่บาเพ็ญกุศล ในชุมชน ซึ่งขณะนั้นมีเพียงหมู่บ้านเดียวประมาณ 50 ครอบครัว มีนายสุด ศิลาคา เป็นผู้ใหญ่บ้าน ชาวบ้านเห็นควรให้สร้างสานักสงฆ์เพ่ือใช้เป็นสถานที่บาเพ็ญกุศลของชาวบ้านในเทศกาลสงกรานต์ในปี น้ันด้วย สาหรับสถานที่สร้างสานักสงฆ์ได้แจ้งให้ขุนศรีราษฎร์นิยม (พร มัณยานนท์) กานันตาบลราษฎร์นิยม ทราบ และจัดหาท่ดี ินเพื่อใช้สร้างสานักสงฆ์ ขุนศรรี าษฎรน์ ยิ ม บรจิ าคทด่ี นิ จานวน 100 ไร่ เพ่ือสรา้ งวดั บรเิ วณ ท่ีสร้างวัดเป็นบริเวณที่คณะของนายบัว ลุประสงค์ คนมอญกลุ่มแรก ได้เข้ามาบุกเบิกจับจองที่ดินป่า กระท่มุ มดื ท่ีคลองห้ารอ้ ย หรือคลองราษฎร์นยิ ม และไดม้ าปลูกท่ีพกั อาศยั ช่วั คราว ตอ่ มา พระครูประชาธรรมนาถ ได้รวบรวมเงินบริจาคจากชาวบ้านซื้อท่ีดินเพิ่มอีก 45 ไร่ และนางปรีก วิลาวรรณได้ ถวายท่ีดินเพิ่มอีก 5 ไร่ ได้รับพระราชทานวิสุงคามสีมาเมื่อวันที่ 24 เดือน เมษายน พ.ศ. 2468 ปัจจุบันเจ้าอาวาส คือท่านพระวินัยโสภณ เป็นเจ้าอาวาสวัดราษฎร์นิยม ตาบลราษฎร์นิยม อาเภอ ไทรน้อย จังหวัดนนทบุรี และดารงตาแหนง่ เจา้ คณะจังหวัดนนทบุรี (ธรรมยุตกิ นิกาย) 1. 1.1 กล่าวโดยสรุป ประวัติความเป็นมาของวัดราษฎร์นิยม เดิมชื่อ วัดห้าร้อย ตั้งวัดเม่ือวันที่ 4 เดือน เมษายน พ.ศ. 2459 ซึ่งก่อตั้งขึ้นเพ่ือใช้เป็นสานักสงฆ์ และให้เป็นสถานท่ี บาเพ็ญกุศลของคนชุมชน ต่อมาขุนศรีราษฎร์นิยม บริจาคที่ดินจานวน 100 ไร่ เพ่ือสร้างวัด ต่อมาพระครู ประชาธรรมนาถ ได้รวบรวมเงินบริจาคจากชาวบ้านซ้ือที่ดินเพ่ิมขึ้นอีก 45 ไร่ และนางปรีก วิลาวรรณ ได้ถวาย ที่ดนิ เพิม่ อีก 5 ไร่ และได้รบั พระราชทานวสิ งุ คามสีมา เมอ่ื วนั ที่ 24 เดอื น เมษายน พ.ศ. 2468 1. 1.2 ประวัติเจ้าอาวาสท่สี าคัญ

1. 1.2 พระครูประชาธรรมนาถ (แฉ่ง ฐานังกโร) นามเดิม แฉ่ง ห้วยฤทัย เกิดเมื่อวันท่ี 24 กันยายน พ.ศ. 2457 ที่ตาบลท่าข้าม อาเภอบางขุนเทียน จังหวัดธนบุรี (ปัจจุบันเป็นแขวงท่าข้าม เขตบางขุนเทียน กรุงเทพมหานคร) บรรพชาเป็นสามเณรเมื่อวันท่ี 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2470 ขณะมี อายุ 14 ปี สอบได้นักธรรมเอกขณะท่ียังเป็นสามเณร อายุครบ 20 ปี พ.ศ. 2476 จึงได้อุปสมบท ณ พทั ธสีมาวัดโคก อาเภอเมืองปทมุ ธานี จังหวัดปทมุ ธานี พระมหาอินทร์ วัดโคก เป็นอุปชั ฌาย์ พระ มหาหยวก วัดโคก เป็นพระกรรมวาจาจารย์ พระอธิการพวง จุฬาโร วัดราษฎร์นิยม อาเภอไทรน้อย จังหวัดนนทบุรี เป็นพระอนุสาวนาจารย์ ได้รับฉายา ฐานังกโร เป็นเจ้าอาวาสวัดราษฎร์นิยม ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 มรณภาพวันท่ี 9 เดือนกันยายน พ.ศ. 2538 สริ ิอายุรวม 81 ปี 1. 1.2 กล่าวโดยสรุป พระครูประชาธรรมนาถ (แฉ่ง ฐานังกโร) นามเดิม แฉ่ง ห้วยฤทัย เกิดเมื่อวันที่ 24 เดือน กันยายน พ.ศ. 2457 แขวงท่าข้าม เขตบางขุนเทียน กรุงเทพมหานคร บรรพชาเป็นสามเณรเม่ือวันที่ 1 เดือน พฤษภาคม พ.ศ. 2470 ขณะมีอายุ 14 ปี สอบไดน้ กั ธรรมเอก ขณะทีย่ งั เปน็ สามเณร อายคุ รบ 20 ปี พ.ศ. 2476 จงึ ได้อปุ สมบท ณ พัทธสีมาวดั โคก อาเภอเมอื ง จังหวัดปทมุ ธานี พระมหาอินทร์ วัดโคก เปน็ อปุ ัชฌาย์ พระมหาหยวก วดั โคก เปน็ พระ กรรมวาจาจารย์ พระอธิการพวง จุฬาโร เปน็ เจา้ อาวาสวัดราษฎร์นยิ ม ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 และมรณภาพ วันที่ 9 เดือน กันยายน พ.ศ. 2538 สริ ิอายุรวม 81 ปี 2 ทีต่ ัง้ วดั ราษฎร์นิยม ต้ังอยู่ หมู่ท่ี 6 บ้านราษฎร์นยิ ม ตาบลราษฎรน์ ยิ ม อาเภอไทรน้อย จงั หวัดนนทบุรี 11150 3 ความสาคญั ของวดั ราษฎรน์ ิยม ไดใ้ ชเ้ ป็นท่สี ร้างสถานทร่ี าชการ ดงั นี้ คือ

(1) โรงเรียนวดั ราษฎรน์ ยิ ม เปดิ สอนตงั้ แต่ช้ันประถมศกึ ษาปีท่ี 1 ถงึ ช้ันมธั ยมศกึ ษาปีท่ี 3 (2) โรงเรยี น ราษฎร์นิยม สอนในระดับมัธยมศึกษา (3) วิทยาลัยการอาชีพไทรน้อย (4) สถานีอนามัยตาบล ราษฎรน์ ิยม และ (5) ทท่ี าการองคก์ ารบริหารสว่ นตาบลราษฎรน์ ิยม 4 วัตถุ และสง่ิ ก่อสร้างภายในวดั ราษฎร์นยิ ม 4 4.1 พระเจดยี ์ศรรี าษฎร์นิยม 4 4.1 พระเจดยี ์ศรีราษฎรน์ ยิ ม เปน็ ทีป่ ระดิษฐานรูปหลอ่ องคห์ ลวงพอ่ แฉ่ง ซ่ึงเป็นทเ่ี คารพ และศรัทธาของ บรรดาลกู ศษิ ย์ และเป็นสถานทป่ี ฏบิ ัติธรรมวปิ สั สนา และสวดมนต์ไหว้พระ 4 4.2 อโุ บสถ

4 4.2 อุโบสถวัดราษฎร์นิยม สร้างเมื่อ พ.ศ. 2530 ในสมัยพระครูประชาธรรมนาถ (แฉ่ง ฐานังกโร) เป็นเจ้าอาวาส มีลักษณะเป็นอาคารคอนกรีตเสริมเหล็ก ขนาด 5 ห้อง หลังคาลด 2 ช้ัน มีมุขคลุมชานชาลาท้ังด้านหน้าและด้านหลัง ช่อฟ้า ใบระกา หางหงส์ เป็นปูนประดับกระจกสีทอง คนั ทวยปนู เป็นรปู หงส์

4 4.3 ลายหนา้ บนั อุโบสถ วัดราษฎร์นยิ ม 4 4.3 ลายหนา้ บันอุโบสถ วดั ราษฎรน์ ยิ ม หนา้ บันดา้ นหน้าประดิษฐาน พระพุทธรูปปางสมาธิศิลปะมอญ มีพระรัศมีโอภาสเป็นศิระประภาประทับอยู่บนพระแท่น ล้อมด้วย ลายกนกเปลว หน้าบันคอสองปั้นเป็นรูปหงส์กาลังโผบิน หน้าบันปีกนกเป็นรูปเทพพนม หน้าบัน ด้านหลังประดิษฐานพระพุทธรูปปางประทานพร ล้อมด้วยลายกนกเปลว หน้าบันคอสองเป็นรูป พญาครุฑกาลงั บินผงาดทา่ ทางขึงขัง 4 4.4 ลายรวงผึ้งอุโบสถ วัดราษฎร์นิยม

4 4.4 ลายรวงผ้ึงอุโบสถ วัดราษฎร์นิยม รวงผึ้งเป็นรูปเทพกาลังร่ายรา 3 องค์ สาหร่ายท่ี ประชิดหัวเสาเป็นรูปกินนร และกินรีกาลังร่ายรา สาหร่ายส่วนท้ายปั้นรูปกินนรถวายอภิวาท เสามุข ดา้ นหน้า และเสามุขด้านหลงั เป็นเสาเหลี่ยมยอ่ มมุ บวั หัวเสาเป็นบัวจงกล 5. กิจกรรมประเพณีท่ีสาคัญของวัดราษฎร์นิยม ได้แก่ (1) ทาบุญในวันสาคัญทางพุทธ ศาสนา (2) วันสงกรานต์ และ (3) บวชเณรภาคฤดรู อ้ น เรอื่ งท่ี 5. วดั สโมสร 1. ประวตั ิความเป็นมาของวดั

1. 1.1 ประวตั ิความเปน็ มาของวัดสโมสร 1. 1.1 วัดสโมสร เดิมชื่อว่า วัดหม่อมแช่ม แต่ก่อนเป็นพื้นที่ทุ่งราบกวา้ งว่างเปลา่ ต่อมามี ครอบครัวมอญจากปากลัด จงั หวดั สมทุ รปราการ และครอบครวั มอญจากจังหวดั สมุทรสาคร ได้มาจับ จองที่บริเวณนี้ และประกอบอาชีพทานาเป็นหลัก ต่อมา พ.ศ. 2455 หม่อมแช่ม กฤดากร ได้ริเริ่มให้ ดาเนินการขุดคลองในพ้ืนที่ติดต่อระหว่างตาบลไทรน้อย จังหวัดนนทบุรี กับ ตาบลบางภาษี อาเภอ บางเลน จังหวัดนครปฐม เพื่อให้ชาวบ้านบริเวณนี้ได้ใช้ประโยชน์ในการทานา และติดต่อกับคนต่าง ถ่ินได้สะดวกข้ึน ชาวบ้านเรียกว่า คลองหม่อมแช่ม เมื่อขุดคลองเสร็จแล้ว หม่อมแช่ม กฤดากร ได้จัดถวายที่ดินจานวน 15 ไร่ สร้างวัดเพ่ือน้อมถวายแก่พระพุทธศาสนา และเพ่ือให้ชาวบ้านได้มี สถานท่ีบาเพ็ญบญุ สร้างกุศลของตน ท้ังนเ้ี นอ่ื งจากชาวมอญเปน็ ผู้ท่ีเลื่อมใสศรัทธาในพระพทุ ธศาสนา อย่างแน่นแฟ้น จะเห็นได้ว่าทุกชุมชนมอญจะต้องมีวัดเป็นศูนย์รว โดยหม่อมแช่มมีเช้ือสายมอญ จงึ ได้ดารใิ ห้สรา้ งวัดแหง่ นีข้ ้ึน ต่อมาชาวบ้านได้เรยี กวดั แห่งนวี้ า่ วัดหมอ่ มแชม่ เม่ือสร้างเสรจ็ ได้นิมนต์ พระภกิ ษุเนตร์ อตุ ตโม ซึ่งเดนิ ทางมาจากกรุงหงสาวดี มาจาพรรษายงั วดั แหง่ น้ี และได้ดาเนินการสาน ตอ่ จนสาเรจ็ เปน็ จดุ กาเนิดวดั สโมสรทุกวันนี้ 1. 1.1 กลา่ วโดยสรุป ประวตั คิ วามเปน็ มาวดั สโมสร เดิมช่อื วา่ วัดหม่อมแช่ม ซึ่งหมอ่ มแชม่ กฤดากร ไดถ้ วายทด่ี นิ จานวน 15 ไร่ สรา้ งวดั เพ่ือน้อมถวายแก่พระพุทธศาสนา และ เพื่อให้ชาวบา้ นได้มสี ถานท่ีประกอบพธิ ีกรรมทางศาสนา 1. 1.2 เจ้าอาวาสท่ีสาคัญ ได้แก่ พระครูปัญญานนทคุณ หรือ หลวงปู่บาง ปัญญาทีโป ท่านมีนามเดิมว่า บาง นามสกุล นุชสุภาพ เกิดเม่ือวันที่ 11 เดือน กรกฎาคม พ.ศ. 2460 ท่านถือ กาเนิดในครอบครัวชาวมอญแห่งบ้านคลองหม่อมแช่ม ตาบลไทรใหญ่ อาเภอบางบัว ทอง (ขณะนั้นยังไม่ได้ต้ังเป็นอาเภอไทรน้อย) จังหวัดนนทบุรี เป็นบุตรของโยมพ่อคา นุชสุภาพ และ โยมแม่กุหลาบ นุชสุภาพ ท่านมีพี่น้องร่วมสายโลหิต 2 คน โดยท่านเป็นบุตรชายคนโต วันท่ี 5 เดือน มนี าคม พ.ศ. 2474 ท่านได้บรรพชาเปน็ สามเณรที่วัดกลางสวน อ.พระประแดง จงั หวัดสมทุ รปราการ พอท่านมีอายุครบ 20 ปีบริบูรณ์ ท่านจึงได้เขา้ พธิ ีอุปสมบท ณ พทั ธสมี าวดั กลาง ตาบลบางผง้ึ อาเภอ พระประแดง จังหวดั สมุทรปราการ เม่ือวันที่ 22 เดอื น มิถนุ ายน พ.ศ. 2482 เมอ่ื ท่านอุปสมบทเป็น

พระแล้ว ท่านก็ได้มาอยู่ จาพรรษาที่วัดสโมสร ต่อมาในปี พ.ศ. 2492 ท่านจึงได้รับแต่งต้ังให้ดารง ตาแหน่งเจ้าอาวาสวัดสโมสร เมื่อวันท่ี 1 เดือน กันยายน พ.ศ. 2492 หลวงปู่บาง ปัญญาทีโป ท่าน เป็นผู้มีความรู้ความสามารถในด้านพระปริยัติธรรม และพระวินัย เป็นอย่างดี ท่านมีความชานาญใน ด้านงานช่างไม้ และประเพณี วัฒนธรรม ภาษามอญ ในช่วงท่ีท่านยังร่างกายแข็งแรงดีอยู่น้ัน หลวงปู่ ท่านได้สนับสนุนส่งเสริมให้พระสงฆ์และชาวบ้านนั้นช่วยกันอนุรักษ์สืบทอดประเพณีวัฒนธรรมแบบ มอญไว้อย่างเข้มแข็ง ท่านเป็นผู้ท่ีมีความกตัญญูต่อผู้มีพระคุณเป็นเลิศ ท่านเป็นพระที่สมถะ มักน้อย สั น โ ด ษ พูดน้อย มีจริยวัตรงดงามตามแบบพระสงฆ์มอญ เป็นท่ีน่าเลื่อมใสอย่างย่ิง พระครูปัญญานนทคุณ หรือ หลวงปู่บาง ปัญญาทีโป ท่านได้มีอาการอาพาธตามวัย ท่านได้ละสังขารลงอย่างสงบ เม่ือวันที่ 27 เดอื น ธนั วาคม พ.ศ. 2548 สิริรวมอายไุ ด้ 87 ปี พรรษา 66 5.1.2 กล่าวโดยสรปุ พระครปู ัญญานนทคณุ หรอื หลวงปบู่ าง ปัญญาทโี ป ท่านมี นามเดิมว่า บาง นามสกุล นุชสุภาพ เกิดเม่ือวันที่ 11 เดือน กรกฎาคม พ.ศ. 2460 เม่ือวันที่ 5 เดือน มีนาคม พ.ศ. 2474 ท่านจึงได้บรรพชาเป็นสามเณรท่ีวัดกลางสวน อาเภอพระประแดง จังหวัด สมุทรปราการ พอทา่ นมีอายุครบ 20 ปบี ริบรู ณ์ ท่านจึงได้เขา้ พิธีอปุ สมบท ณ พัทธสีมาวัดกลาง ตาบล บางผึ้ง อาเภอพระประแดง จังหวัดสมุทรปราการ เม่ือวันที่ 22 เดือน มิถุนายน พ.ศ. 2482 เมื่อ ท่านอุปสมบทเป็นพระแล้ว ท่านก็ได้มาอยู่จาพรรษาที่วัดสโมสร ต่อมาในปี พ.ศ. 2492 ท่านจึงได้รับ แต่งต้ังให้ดารงตาแหน่งเจ้าอาวาสวัดสโมสร เมื่อวันท่ี 1 เดือน กันยายน พ.ศ. 2492 ท่านได้ ละ สังขารลงอย่างสงบ เมือ่ วันท่ี 27 เดือน ธนั วาคม พ.ศ. 2548 สริ ิรวมอายุได้ 87 ปี พรรษา 66 2. วดั สโมสร ตงั้ อย่หู ม่ทู ่ี 9 ตาบลไทรใหญ่ อาเภอไทรนอ้ ย จังหวดั นนทบุรี 11150 3. ความสาคัญของวดั สโมสร 3. วัดสโมสรได้รับการยอมรับจากบุคคลทั่วไปว่าเป็นวัดที่อนุรักษ์ศิลปวัฒนธรรม และวิถี ชีวิตของชุมชนมอญไว้ได้ดีท่ีสุด เป็นวัดต้นแบบของพระสงฆ์ผู้ปฏิบัติดีปิฏิบัติชอบ โดยเฉพาะอย่างย่ิง พระอาจารย์บาง หรือพระครูปัญญานนทคุณ เป็นพระสงฆ์ที่เคารพนอบน้อมต่อพระพุทธเจ้าอย่างแท้จริง ท่านปิฏิบัติตัวเอื้อเฟ้ือต่อพระธรรมคาสั่งสอนของพระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าอย่างเคร่งครัด และ กตัญญูรู้คุณของพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ครูอาจารย์ของท่าน รวมถึงวัตรปฏิบัติของพระสงฆ์ ท่านเดินตามแนวทางของครูบาอาจารย์รุ่นก่อนด้วยดีตลอดมา เพ่ือรักษาความเป็นวัดต้นแบบไว้ อีก ท้ังยังเป็นแหล่งอนุรักษ์วฒั นธรรมประเพณีมอญไว้อย่างดี โดยวัดสโมสรใหก้ ารสนับสนุน และส่งเสรมิ การรักษาศีล ปฏิบัติธรรมของชาวบ้าน เป็นศูนย์รวมการจัดงานประเพณีสงกรานต์ของชุมชนมอญใน อาเภอไทรนอ้ ย มกี ารปลอ่ ยนก ปล่อยปลา ประเพณสี รงน้าพระแบบมอญในเทศกาลสงกรานต์ ประเพณี ตักบาตรดอกไม้ในเทศกาลออกพรรษา และประเพณตี กั บาตรนา้ ผงึ้ เป็นตน้ 3. กล่าวโดยสรุป วัดสโมสรมีความสาคัญ คือ เป็นวัดที่อยู่ในชุมชนชาวไทยเช้ือสายมอญ ในพื้นที่ตาบลไทรใหญ่ และพ้ืนที่ใกล้เคียง มีการจัดงานเพ่ืออนุรักษ์ประเพณีสงกรานต์ไทยรา มัญ เปน็ ประจาทุกปี 3. 4. วัตถุ และสง่ิ ก่อสรา้ งภายในวดั สโมสร

3. 4. 4.1 อโุ บสถวัดสโมสร 3. 4. 4.1 อุโบสถวดั สโมสร สร้างเม่ือ พ.ศ. 2460 มีขนาด 4ห้อง กว้าง 6 เมตรยาว 8.50 เมตร ไดร้ ับ พระราชทานวิสงุ คามสีมา เมื่อวันท่ี 19 เดือนธันวาคม พ.ศ. 2461 3. 4. 4.2 เสาหงส์ 5 6 7 8

3. 4. 4.1 เสาหงส์ สญั ลกั ษณข์ องชาวมอญ ตั้งอยูข่ า้ งอโุ บสถ ในวันสงกรานต์มีการแห่หาง หงส์ หรือชาวมอญเรียกว่า โน่ ชาวบ้านนาโน่ท่ีร่วมกันทาเพื่อความเป็นสิริมงคลแก่หมู่บ้านแห่ และ นามาแขวนบูชาพระรตั นตรยั ที่วัดเป็นประจาทกุ ปี 3. 4. 4.3 เรอื เก๋ง 4 แจว วดั สโมสร 3. 4. 4.3 เรือเก๋ง 4 แจว มีสภาพสมบูรณ์สวยงามเก็บไว้ท่ีศาลาริมคลองหน้าวัดสโมสร ตรงบรเิ วณท่เี ปน็ ที่ต้งั ของศาลาตรีมุขหลังเดิม ถอื ว่าเป็นสมบตั ลิ า้ คา่ ของวัด เนื่องจากเปน็ เรือโบราณท่ี หาชมได้ยาก และเป็นเพียงวัดเดียวในจังหวัดนนทบุรีที่ยังคงเก็บรักษาเรือประเภทน้ีไว้ได้ในสภาพที่ สมบูรณ์ และสวยงาม สันนิษฐานว่าเรือลาน้ีเป็นเรือท่ีเจ้านายในราชสกุลกฤดากรได้นามาถวายแก่ เจ้าอาวาสวัดสโมสร

3. 4. 4.4 ศาลาการเปรยี ญหลงั ใหม่ วดั สโมสร 3. 4. 4.4 วัดสโมสร เป็นอาคารคอนกรีตเสริมเหล็ก 2 ชั้น ขนาด 11 ห้อง เป็นศาลาการ เปรียญท่ีมีขนาดใหญ่ท่ีสุดในอาเภอไทรน้อย และอาเภอบางบัวทอง เนื่องจากชุมชนวัดสโมสร เปน็ ชุมชนใหญ่ ในเทศกาลสาคญั เช่น เทศกาลสงกรานต์ เทศกาลออกพรรษา จะมีชาวบา้ นมาทาบุญ กนั มาก ปจั จบุ ันเป็นศาลาหลงั คาทรงไทย มีพาไลคลมุ ทงั้ 4 ดา้ น หน้าบนั เปน็ รูปพระอินทร์ ทรงชา้ งเอราวัณล้อมดว้ ยลายกนกก้านขด ดา้ นหลังต่อออกเป็นศาลาบาตรอีก 1 หลงั

3. 4. 4.5 ศาลเจา้ ประจาวดั หรอื ตะละทาน วดั สโมสร 3. 4. 4.5 ศาลเจ้าประจาวัด หรือตะละทาน วดั สโมสร อยทู่ างดา้ นทิศตะวันออกของวัด สร้างขึ้นตามคตคิ วามเช่ือของคนมอญทนี่ บั ถือเจา้ ที่ประจาวัด 3. 4. 4.5 วัตถุและสง่ิ กอ่ สรา้ งภายในวดั สโมสร ได้แก่ (1) อุโบสถ (2) เสาหงส์ (3) เรือเก๋ง 4 แจว และ (4) ศาลเจา้ ประจาวัด หรอื ตะละทาน 3. 5. กจิ กรรมประเพณที ีส่ าคัญของวัด ได้แก่ (1) การแห่หางหงส์ ธงตะขาบ (2) การเลน่ สะบา้ มอญ และ (3) การแข่งสะบ้าทอย

เรื่องที่ 6 วดั เสนีวงศ์ กกกกกกก1. ประวัติความเป็นมา และประวตั ิเจา้ อาวาสที่สาคญั กกกกกกก1. 1.1 ประวัตคิ วามเป็นมาของวดั เสนวี งศ์ กกกกกกก1. 1.1 วัดเสนีวงศ์ เป็นวัดราษฎร์ ภายในกาแพงวัดมีเน้ือท่ี จานวน 50 ไร่ แต่เดิมก่อน พ.ศ. 2500 ชุมชนที่อยู่ปลายคลองมะสง ใกล้คลองสาม ชาวบ้านต้องไปทาบุญท่ีวัดเพรางาย หรือวัด มะเกลือซ่ึงอยู่ไกลจากชุมชนมาก เนื่องจากไม่มีวัดในชุมชน วัดเสนีวงศ์สร้างเม่ือวันที่ 11 เดือน กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2500 โดยคุณงาม และคุณเสงี่ยม เสนีวงศ์ ณ อยุธยา เป็นผู้บริจาคท่ีดินในการสร้าง วัด จานวน 50 ไร่ รูปแบบการสร้างวัดผสมผสานระหว่างไทย มอญ จีน พระครูธีรนนทคุณ ฐานธีโร เป็นผู้ยื่นขออนุญาตสร้างวัดเสนีวงศ์ โดยได้รับอนุญาตให้ตั้งเป็นวัด เมื่อวันที่ 17 เดือน มิถุนายน พ.ศ. 2503 ไดร้ บั พระราชทานวสิ ุงคามสมี า เมอื่ วนั ที่ 19 เดอื น กรกฎาคม พ.ศ. 2503 วัดเสนีวงศไ์ ดร้ บั รางวลั เปน็ วัดพัฒนาตวั อยา่ ง เม่ือปี พ.ศ. 2531 กกกกกกก1. 1.1 กล่าวโดยสรุป ประวัติความเป็นมาของวัดเสนีวงศ์ ตั้งอยู่ตาบลหนองเพรางาย รูปแบบ การสร้างวัดผสมผสานระหว่างไทย มอญ จีน เดิมในชุมชนปลายคลองมะสงไม่มีวัด ต้องเดินทางไปทาบุญ ไกลถึงวัดเพรางาย นายงาม และนางเสง่ียม เสนีวงศ์ ณ อยุธยา ได้บริจาคที่ดิน 50 ไร่ เพื่อสร้างวัดใน ชมุ ชน ชาวบา้ นจึงพร้อมใจตั้งชือ่ วัดวา่ “วัดเสนวี งศ์” กกกกกกก1. 1.2 เจ้าอาวาสท่สี าคญั ได้แก่ พระครูธรี นนทคณุ ฐานธีโร นามเดิม ชื่อ ลมูล ร่งุ สวา่ ง เกิดเมือ่ วนั ท่ี 29 กรกฎาคม 2468 ณ ตาบลบางแม่นาง อาเภอบางใหญ่ จงั หวัดนนทบรุ ี บดิ า ช่ือ นายจันทร์ รุง่ สวา่ ง มารดาชอื่ นางแม้น ร่งุ สว่าง มีพี่นอ้ งร่วมมารดา จานวน 4 คน สาเรจ็ การศกึ ษาในระดบั ช้นั ประถมศึกษาปีท่ี 4 โรงเรยี นวดั บางโค จังหวดั นนทบุรี

กกกกกกก1. 1.2 พระครูธีรนนทคุณ ฉายา ฐานธีโร บรรพชาและอุปสมบทเม่ือวันท่ี 10 มิถุนายน 2498 อายุ 29 ปี ณ วัดลาดปลาดุก ตาบลบางรักใหญ่ อาเภอบางบัวทอง จังหวัดนนทบุรี ตลอดชีวิต ของท่านที่อยู่ในสมณเพศ ท่านเป็นพระเถระที่อยู่ในธรรมวินัย เป็นผู้รักสันโดษ ความเป็นอยู่ที่เรียบ ง่าย ในส่วนที่เป็นกิจของสงฆ์ท่านได้ส่ังสอนให้ความรู้แก่ศิษย์ท่ีเป็นภิกษุ สามเณร และศิษย์ที่เป็น ฆารวาส ด้วยคาสอน และประพฤติตนเป็นแบบอย่างดี ท้ังยังบาเพ็ญประโยชน์ต่อสาธารณะแก่ ชาวบ้าน อาทิ ขุดบ่อบาดาล สร้างถังเก็บน้าให้ชาวบ้านได้ใช้น้าสะดวกสบาย และทาถนนหนทางให้ ชาวบ้านได้ใช้ในหมู่บ้าน รวมท้ังลอกคลองชลประทาน นาไฟฟ้ามาสู่ความเจริญของท้องถ่ิน พระครู ธีรนนทคุณ ได้ดารงตาแหน่งเจ้าอาวาสวัดเสนีวงศ์ ท่านได้ทาการก่อสร้าง บูรณปฏิสังขรณ์เสนาสนะ ในวัด เพื่อประโยชน์แก่พระภิกษุ สามเณร และชาวบ้านในการบาเพ็ญศาสนกิจ ได้แก่ สร้างอุโบสถ กฏุ ิ เมรเุ ผาศพ หอ้ งน้า หอ้ งนา้ ศาลาอเนกประสงค์ หอระฆงั ศาลาท่านา้ เจดยี ์ ศาลาการเปรยี ญ และ อุทยานการศึกษา สวนป่ามหาชาติ พระครูธีรนนทคุณ เริ่มมีอาการอาพาธ เดือน มีนาคม พ.ศ. 2545 เขา้ รบั การรักษาทีโ่ รงพยาบาลศิรริ าช และทา่ นได้ถึงแกม่ รณภาพ เมื่อวนั ท่ี 27 เดือน มนี าคม พ.ศ. 2545 รวมอายุ 77 ปี พรรษา 48 ดว้ ยโรคมะเร็งลาไส้ติดเช้อื กกกกกกก1. 1.2 กล่าวโดยสรุป เจ้าอาวาสที่สาคัญ ได้แก่ พระครูธีรนนทคุณ ฐานธีโร เกิดเม่ือวันที่ 29 เดอื นกรกฎาคม พ.ศ. 2468 บรรพชาและอปุ สมบทเมอ่ื วนั ท่ี 10 มิถนุ ายน 2498 อายุ 29 ปี ได้ ดารงตาแหน่งเจ้าอาวาสวัดเสนีวงศ์ ท่านได้ทาการก่อสร้าง บูรณปฏิสังขรณ์เสนาสนะในวัด เพื่อ ประโยชน์แก่พระภิกษุ สามเณร และชาวบ้านในการบาเพ็ญศาสนกิจ พระครูธีรนนทคุณ เร่ิมมีอาการ อาพาธ เดือน มีนาคม พ.ศ. 2545 เข้ารับการรักษาท่ีโรงพยาบาลศิริราช และท่านได้ถึงแก่มรณภาพ เมอ่ื วันท่ี 27 เดือน มนี าคม 2545 รวมอายุ 77 ปี พรรษา 48 ด้วยโรคมะเร็งลาไส้ตดิ เช้ือ กกกกกกก2. ท่ีต้ัง วัดเสนีวงศ์ตั้งอยู่ปลายคลองมะสง หมู่ที่ 9 ตาบลหนองเพรางาย อาเภอไทรน้อย จังหวดั นนทบุรี 11150 กกกกกกก3. ความสาคญั ของวดั เสนวี งศ์ กกกกกกก3. ความสาคญั ของ วดั เสนีวงศ์ สงั กัดมหานิกาย ไดส้ นบั สนุนกจิ กรรมของทางราชการและ ชุมชน คือ (1) สร้างโรงเรยี นวัดเสนีวงศ์ เพื่อประโยชน์แก่เยาวชนในบ้านปลายคลองมะสง และชุมชน ใกล้เคียง (2) ให้ทางราชการสร้างสถานีอนามัย ตาบลหนองเพรางาย (3) ส่งเสริมให้ราษฎรในชุมชน สรา้ งฉางข้าวในวัด เพ่อื ให้เกษตรกรซึ่งทานาเป็นอาชีพหลักได้ใช้ประโยชน์จากฉางข้าวนั้น และ (4) ร่วมมือกับกรม ชลประทาน จัดสรา้ งสิง่ อานวยความสะดวกในการทาการเกษตรของราษฎรในชุมชน กกกกกกก3. กล่าวโดยสรปุ วดั เสนวี งศม์ ีความสาคัญ คือ (1) สรา้ งโรงเรยี นวดั เสนีวงศ์ (2) สถานี อนามัยตาบลหนองเพรางาย (3) สง่ เสริมให้ราษฎรในชมุ ชนฉางขา้ วเพื่อเกษตรกร และ (4) ร่วมกบั กรมชลประทาน สร้างสง่ิ อานวยความสะดวกป็นแหล่งนา้ ในการเกษตร กกกกกกก4. วตั ถุ และสิง่ ก่อสร้างภายในวัดเสนวี งศ์ กกกกกกก4. 4.1 อโุ บสถ วดั เสนีวงศ์

กกกกกกก4. 4.1 อุโบสถ เป็นอาคารทรงโรง ขนาด 5 ห้อง มีมุขคลุมชานชาลาทั้งด้านหน้าและ ด้านหลัง หน้าบันด้านหน้าปูนปั้นรูปพระโพธิสัตว์ทรงตัดพระเมาลีเพ่ือทรงผนวช ล้อมรอบด้วยลาย กนกกา้ นขด หนา้ บันคอสองประดษิ ฐานพระพทุ ธรูปปางลีลา 5 องค์ แต่ละองค์อยู่ในซ้มุ จระนา ซุม้ ประตู และซุ้มหน้าต่างเปน็ ซุม้ บนั แถลง กลางหน้าบนั ซมุ้ ประดิษฐาน พระพทุ ธรปู ประทบั น่ัง กกกกกกก4. 4.2 เจดยี ส์ มปรารถนา

กกกกกกก4. 4.2 เจดีย์สมปรารถนา เป็นพระเจดีย์ทรงกลมขนาดใหญ่ มีลักษณะศิลปะของไทย มอญ และจนี ผสมกนั องค์เจดียเ์ ปน็ แบบไทย ส่วนยอดเปน็ แบบมอญ มรี ะเบยี งคตแบบจีน มีมงั กรที่ หลังคาระเบียงคตล้อมรอบองค์เจดีย์ ภายในองค์ระฆังของเจดีย์ประดิษฐานพระพุทธรูป ให้ประชาชนสักการะบูชาได้ เจดีย์ต้ังอยู่บนแท่นเป็นลานประทักษิณเดินได้รอบองค์เจดีย์ เชิงบันได ทางขึน้ องคเ์ จดียม์ ีรปู ปนั้ ยกั ษ์ 2 ตนยืนเฝ้า

กกกกกกก4. 4.3 หอระฆงั คู่ กกกกกกก4. 4.3 หอระฆงั คู่เป็นอาคารทรงสเ่ี หลีย่ มซ้อนกัน 2 ชน้ั บนสุดประดษิ ฐานพระพุทธรปู ปางลลี าอย่ใู นซุ้ม หอระฆงั สร้างอยู่บนอาคาร 2 ชนั้ ซ่งึ รองรับหอระฆังคู่

กกกกกกก4. 4.4 สวนป่าหมิ พานต์ กกกกกกก4. 4.4 สวนป่าหิมพานต์ บริเวณวัดมคี วามร่มรื่นด้วยต้นไม้ต่าง ๆ ทางวัดได้จัดทารปู ป้ัน ทเี่ กยี่ วกับพระเวสสันดรชาดก ทง้ั 13 กัณฑ์ เรมิ่ ตัง้ แต่ทรงปรารภปฐมเหตุ ที่เกดิ ฝนโบกขรณีโปรยลง มา ขณะที่พระสมั มาสมั พุทธเจา้ ประทบั ยืนอยู่ทา่ มกลางพระประยูรญาติ ฝนนมี้ ีความมหศั จรรย์ ผใู้ ด ไม่ต้องการให้เปียก ฝนจะไม่เปียกผู้น้ัน พระพุทธองค์ทรงปรารภเหตุท่ีฝนโบกขรณีตกเช่นน้ีว่า เม่ือ พระองค์เสวยพระชาติเป็นพระเวสสันดรโพธิสัตว์น้ัน ฝนน้ีได้เคยปรากฎมาในคร้ังนั้น พระพุทธองค์ จึงทรงเล่าเร่ืองพระเวสสันดรให้แก่พระสาวก และพระประยูรญาติได้รับฟัง โดยเร่ืองพระเวสสันดร มี 13 ตอนหรือ 13 กัณฑ์ จากน้ันเปน็ การดาเนินเรื่องตามกัณฑต์ า่ ง ๆ จนครบ 13 กณั ฑ์ กกกกกกก4. 4.4 กลา่ วโดยสรุป วัตถุ และส่งิ กอ่ สร้างภายในวัดเสนวี งศ์ ไดแ้ ก่ (1) อโุ บสถ (2) เจดยี ส์ มปรารถนา (3) หอระฆงั คู่ และ (4) สวนป่าหมิ พานต์ กกกกกกก5. กิจกรรมประเพณีทีส่ าคญั ของวัดเสนีวงศ์ ไดแ้ ก่ (1) ทาบญุ ในวนั สาคญั ทางพุทธศาสนา และ (2) วันสงกรานต์

เรือ่ งท่ี 7 ตลาดนา้ ไทรนอ้ ย กกกกกกก1. ประวัตคิ วามเป็นมาของตลาดนา้ ไทรนอ้ ย กกกกกกก1. ตลาดน้าไทรน้อย เร่ิมเปิดดาเนินกิจกรรมท่ีบริเวณริมเข่ือนหน้าเทศบาลตาบลไทรน้อย โดยดาเนินกิจกรรมอยู่เป็นเวลา 3 ปี จึงได้ย้ายมาเปิดท่ีบริเวณริมคลองพระพิมลราชา วัดไทรใหญ่ อาชีพหลักของชาวไทรน้อย คือ การทานา ทาสวน ปลูกผัก ผลไม้ โดยเกษตรกรไทรน้อยได้มีการ รวมกลุ่มเพื่อนาผลผลิตทางการเกษตรมาจาหน่ายท่ีตลาดน้าไทรน้อยแห่งนี้ ปัจจุบันตลาดน้าไทรน้อย ตั้งอยู่ริมคลองพระพิมลราชา ท่ีวัดไทรใหญ่ ตาบลไทรน้อย อาเภอไทรน้อย มีท้ังแพอาหาร ซึ่งเป็น ศนู ย์รวมของอาหารนานาชนิด ท้งั ผกั ปลอดสารพิษ ผลไมห้ ลายชนิด และอาหารคาวหวาน ท่ีชาวบ้าน นามาจาหน่ายริมฝั่งคลอง เช่น น้ามะพร้าวหอม หวานเย็นชื่นใจ เฉาก๊วย ท่ีมีทุกแบบ ท้ังเฉาก๊วย โบราณ เฉาก๊วยกาแพงเพชร เฉาก๊วยดอนเมือง เกาลัดกล่นิ หอม เป็ดพะโล้ เปน็ ตน้ อาหารเหล่านล้ี ้วน แต่มีรสชาติอร่อย สะอาด ถูกหลักอนามัย และราคาไม่แพง สามารถเลือกซ้ือได้ตามใจชอบ มีแผงค้า กว่า 300 แผง เม่ือทานอาหาร และซื้อของฝากเรียบร้อยแล้ว สามารถชมทัศนียภาพและวิถีชีวิตของ ชาวนนทบุรี ที่อาศัยอยู่ริมฝ่ังคลอง โดยยังคงสภาพความเป็นธรรมชาติ และความเป็นไทยอยู่ นอกจากน้ี ในบริเวณตลาดยังมีบริการรถยนต์นาชมสวนเกษตรท่องเที่ยวชมไม้ดอก ไม้ประดับ เช่น บอนสี กล้วยไม้ หรอื ชมสวนผลไมท้ างการเกษตร เชน่ มะม่วง ทุเรยี น ไดอ้ กี ด้วย กกกกกกก1. กล่าวโดยสรุป ตลาดน้าไทรน้อยเร่ิมเปิดดาเนินกิจกรรม อยู่ที่บริเวณริมคลองหน้าวัด ไทรใหญบ่ รเิ วณแพทีจ่ อดอยู่ในคลองพระพิมลราชา จาหน่ายอาหารเลศิ รสตา่ ง ๆมากมาย สว่ นบรเิ วณ ชายนา้ ริมคลองหน้าวดั ไทรใหญ่ เปน็ แหล่งจาหนา่ ยผักผลไมท้ เี่ ปน็ ผลผลติ ของเกษตรกร ในอาเภอไทรน้อย และสนิ ค้า OTOP จากชุมชนตา่ ง ๆ ในอาเภอไทรน้อยตลาดนา้ ไทรน้อยเปดิ บริการ ในวันเสาร์ วันอาทติ ย์ และวนั หยุดนกั ขตั ฤกษ์ กกกกกกก2. ทต่ี ง้ั ของตลาดนา้ ไทรน้อย ตัง้ อยูร่ ิมคลองพระพิมลราชา ติดกับวดั ไทรใหญ่ ตาบลไทรน้อย อาเภอไทรน้อย จังหวัดนนทบุรี 11150 กกกกกกก3. ความสาคญั ของตลาดน้าไทรน้อย

กกกกกกก3. ตลาดน้าไทรน้อยมคี วามสาคญั ด้านเศรษฐกิจของประชาชน เปน็ แหลง่ ท่องเทยี่ ว ของอาเภอไทรน้อย การเดินทางจากกรุงเทพมหานครสะดวก มีรา้ นขายของขนาบลาคลอง สนิ ค้ามที ้ัง ของกิน ของใช้ อาหารคาวหวาน ผักผลไม้ มากมายเป็นตลาดน้าตามแบบวิถีไทย สินค้าสดใหม่ ราคาถูก ในอดีตมีรถกระแทะบริการเที่ยวชมสวนเกษตร กกกกกกก3. กลา่ วโดยสรุป ตลาดน้าไทรน้อยมีความสาคัญ คือ เปน็ ตลาดน้าที่อยู่ใกลก้ รุงเทพมหานครดาเนิน ชีวติ ตามแบบวถิ ีไทย ศูนยร์ วมของอาหารคาวหวาน ผัก ผลไมห้ ลายชนดิ ท่ีชาวบา้ นนามาจาหนา่ ยรมิ ฝงั่ คลอง มรี สชาตอิ รอ่ ย สะอาด ถูกหลักอนามัยและราคาถูก มบี รกิ ารรถนาเท่ียวสวนเกษตร กกกกกกก4. กิจกรรมภายในตลาดน้าไทรน้อย (1) รับประทานอาหารบนเรือริมนา้ (2) กราบพระใน โบสถ์ (3) ไหว้หลวงพ่อทองคา (4) เดนิ ชมสินค้า (5) ให้อาหารปลา และ (6) การแสดงของเยาวชน กจิ กรรมทา้ ยบท กกกกกกกกิจกรรมท่ี 1 กกกกกกกคาชีแ้ จง ให้ผู้เรียนศึกษากจิ กรรมที่ 1 แลว้ เลอื กคาตอบที่ ถกู ต้องท่ีสดุ เพียงข้อเดยี ว เขียน คาตอบลงในกระดาษทแ่ี จกให้ หรอื กระดาษเปล่าของผเู้ รียน 1. วดั ไทรใหญ่ เดมิ ช่ือวดั อะไร ก. วดั มหานโิ ครธาราม ข. วัดมหานิโครธาสีมาราม ค. วัดนโิ ครธามหาสมี าราม ง. วดั นิโครธามหาสมี ารามวรวิหาร 2. วัดคลองขวางสรา้ งข้นึ เม่อื ปี พ.ศ. ใด ก. 2410 ข. 2424 ค. 2459 ง. 2483 3. วดั สาลีมนุ ีภริ มย์ ปัจจบุ นั คือวัดใด ก. วดั สโมสร ข. วดั ไทรนอ้ ย ค. วัดเสนวี งศ์ ง. วดั ราษฎรน์ ิยม 4. วดั ทีส่ รา้ งข้ึนโดยใชศ้ ลิ ปะผสมผสานแบบไทย-มอญ-จนี คอื ข้อใด ก. วัดสโมสร ข. วัดไทรนอ้ ย

ค. วดั เสนวี งศ์ ง. วดั ราษฎร์นิยม 5. ตะละทาน คือข้อใด ก. วหิ ารภายในวัดไทรนอ้ ย ข. ชาวบา้ นผ้ถู วายทีด่ ินสร้างวดั ราษฎรน์ ิยม ค. ศาลเจา้ ที่ประจาวัดสโมสร ง. เจา้ อาวาสรปู แรกของวัดเสนีวงศ์ กกกกกกกกิจกรรมท่ี 2 กกกกกกกคาชแี้ จง ใหผ้ ู้เรยี นเติมคา หรอื ข้อความลงในชอ่ งว่างใหถ้ กู ต้องสมบูรณ์ ด้วยการเขยี น คาตอบลงในกระดาษท่ีแจกให้ หรือกระดาษเปลา่ ของผู้เรียน กกกกกกก1. เจ้าอาวาสวัดคลองขวางรูปแรกคือ ………………………………… กกกกกกก2. หอระฆังคทู่ รงเหลีย่ ม เปน็ ส่ิงกอ่ สร้างภายในวัด ......................................... กกกกกกก3. วดั สโมสรไดร้ บั การยกย่องว่าเป็นวดั ท่ี ..................................... ของชาวมอญได้ดีท่สี ดุ กกกกกกก4. ผ้ดู ารใิ นการสร้างวดั สโมสร คือ ...................................................เปน็ สตรีชาวมอญ กกกกกกก5. เจดียท์ รงนครปฐมทสี รา้ งขน้ึ ภายในวัดไทรนอ้ ยเพือ่ ฉลองพุทธชยันตี 2,600 ปี มีชอื่ วา่ .................................................................................

กกกกกกกกจิ กรรมที่ 3 กกกกกกกคาชแ้ี จง ให้ผูเ้ รยี นศึกษากิจกรรมท่ี 3 ด้วยการจับคขู่ องข้อความหลงั ตัวเลขด้านซา้ ยมอื ของ กระดาษ และขอ้ ความหลงั ตัวอักษรขวามือของกระดาษท่มี ีความสมั พันธ์กัน แลว้ นาคาตอบที่ได้ไป เขยี นลงในกระดาษท่แี จกให้ หรอื กระดาษเปล่าของผู้เรยี น ..........1. พระครูนนทสิทธิการ ก. วดั ราษฎรน์ ิยม ..........2. อโุ บสถปนู ปน้ั แหง่ เดยี วในประเทศไทย ข. วัดสโมสร ..........3. เภี่ยะหา้ ร้อย ค. วัดไทรนอ้ ย ..........4. วดั หมอ่ มแชม่ ง. วัดเสนีวงศ์ ..........5. เจดียส์ มปรารถนา จ. วดั หนองเพรางาย ฉ. วดั คลองเจา้ ช. วดั คลองขวาง ซ. วัดไทรใหญ่

บทท่ี 3 เรื่อง ประเพณีทส่ี าคัญ สาระสาคญั กกกกกกก1. ประเพณีตักบาตรดอกไม้ 1.1 ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรดอกไม้ ประเพณีตักบาตรดอกไม้เป็น ของชาวไทยเช้อื สายมอญ (รามญั ) จดั ข้ึนในวันข้นึ 15 ค่า ก่อนออกพรรษา 1 วนั พระสงฆม์ อญจะทา พิธปี วารณาออกพรรษา ในวันนีจ้ ะมพี ิธีตักบาตรดอกไม้ท่ีวัดมอญในอาเภอไทรน้อย 1.2 ความสาคัญของประเพณีตักบาตรดอกไม้ ประเพณตี ักบาตรดอกไมม้ ีความสาคัญ ถือเป็นการปฏิบัติ และแสดงความคารวะนอบน้อมอีกทั้งขอขมาลาโทษหากมีเหตุพลาดพล้ังซ่ึง เป็นการกระทาล่วงเกินต่อพระพุทธศาสนา และพระภิกษุสงฆ์เพื่อราลึกถึงเหตุการณ์ที่ เก่ียวข้องกับพระพุทธประวัติอนั เป็นการบูชาต่อองค์สมเด็จพระสมั มาสมั พุทธเจ้า 1.3 กิจกรรมในประเพณีตักบาตรดอกไม้ กิจกรรมในประเพณีตักบาตรดอกไม้ เม่ือพระสงฆ์ทั้งหลายฉันภัตตาหารเพลแล้วจะเดินลงจากศาลาการเปรียญสู่พระอุโบสถ โดย ให้ชาวบ้านนั่งอยู่ตลอดสองข้างทางพร้อมทั้งจัดเตรียมดอกไม้ธูปเทียนไว้ถวายสักการะคร้ันถึง พระสงฆ์ลงจากโบสถ์เพ่ือทาพิธีปวารณาออกพรรษาจะอัญเชิญพระพุทธรูปนาหน้า พระส งฆ์ เม่ือพระสงฆเ์ ดนิ ไปพระอุโบสถชาวบ้านคอ่ ย ๆ ถวายดอกไมธ้ ูปเทยี นแดพ่ ระสงฆ์ กกกกกกก2. ประเพณีสงกรานต์มอญ 2.1 ประวัติความเป็นมาของประเพณีสงกรานตม์ อญ (ปจั อะห์ต๊ะห์) หรอื ชาวไทยรามญั ประเพณสี งกรานต์มอญ เรียกเป็นภาษามอญวา่ (ปัจอะห์ตะ๊ ห)์ เป็นเทศกาลสาคญั ประจาปขี องชาวมอญ จะมกี ารทาบญุ เฉลมิ ฉลองกนั อย่างมโหฬารในทุกหมู่บ้านของชาวมอญ โดยจดั ข้ึนระหวา่ งวนั ที่ 13–15 เมษายน ของทุกปี มกี ิจกรรมต่าง ๆก 2.2 ความสาคัญของประเพณสี งกรานต์มอญ ประเพณสี งกรานต์มอญ เป็นประเพณีข้ึน ศักราชใหม่ จึงจัดให้มีการเฉลิมฉลองกันอย่างย่ิงใหญ่ ด้วยการทาบุญรักษาศีล เพื่อบูชาพระรัตนตรัย มีการบชู าท่ีบรรจอุ ัฐขิ องบรรพบรุ ุษ และพระสงฆ์มอญต้องการจะสนองศรทั ธาของชาวบ้านดว้ ยการได้ สรงนา้ พระ 2.3 กจิ กรรมในเทศกาลสงกรานตม์ อญนอกจากชาวบา้ นจะมาทาบุญรกั ษาศลี ทีว่ ดั กจิ กรรมในประเพณสี งกรานต์มอญ เช่น การแหห่ งส์ ธงตะขาบ การเลน่ สะบา้ มอญ การสรงน้าพระ การแห่ขา้ วแช่ แห่นา้ ปลาหวาน ปลอ่ ยปลา แหส่ งกรานต์ และการทาบุญกลางบ้าน ราเจา้ ประจาปี ของแตล่ ะหมู่บา้ น กกกกกกก3. ประเพณีแหเ่ ต่า 3.1 ประวตั คิ วามเป็นมาประเพณีแหเ่ ต่า จดั ขึ้นในวันท่1ี 5 เดือน เมษายน ของทกุ ปี ตรงกับเทศกาลสงกรานต์ ซ่ึงชาวบ้านมคี วามเชอื่ วา่ การแหเ่ ต่าน้ันจะทาให้ชาวบา้ นมีอายุยืนสขุ ภาพ ร่างกายแขง็ แรง มีความอดทน จงึ ทาใหช้ าวบ้านทาสบื ตอ่ กันมา จนถึงปัจจุบนั น้ี

3.2 ความสาคัญของประเพณแี หเ่ ตา่ จัดขน้ึ ในวันชว่ งเทศกาลสงกรานต์ ตรงกบั วันท่ี 15 เดือน เมษายน ของทุกปี การจัดประเพณแี หเ่ ต่า เพ่อื เปน็ การอนรุ กั ษ์ประเพณีของทอ้ งถ่ิน และเป็น การสอดแทรกหลักธรรมคาสอนของพุทธศาสนา ในเรื่องของการเสียสละ รู้จักการให้ และการแบ่งปัน ประเพณีแหเ่ ตา่ จงึ ปฏิบัตสิ ืบทอดกนั มาจนถึงทุกวนั นี้ 3.3 กิจกรรมในประเพณีแห่เต่า จดั ขึ้นจากชาวบา้ นตาบลคลองขวาง เพ่ือให้ชาวบ้านท่ี อย่ใู นพ้นื ท่อี อกมาร่วมบรจิ าคปจั จยั และนาปจั จยั ที่ไดร้ ับจากการบรจิ าคนาไปถวายวัดคลองขวาง บารุงพระพุทธศาสนาสบื ตอ่ ไป กกกกกกก4. ปะเพณีแห่ธงตะขาบ 4.1 ประวัติความเปน็ มาของประเพณแี ห่ธงตะขาบ ประเพณีแห่ธงตะขาบเปน็ ความ เช่ือชีวติ หลงั ความตาย และความกตัญญตู ่อบรรพบุรุษ 4.2 ความสาคญั ของประเพณแี ห่ธงตะขาบเพ่อื บชู า และเฉลมิ ฉลองเมื่อครัง้ ท่ี พระพทุ ธเจา้ เสด็จกลับจากจากสวรรคช์ ั้นดาวดงึ ส์ ในการฉลองงานบญุ การกุศล ชาวรามัญจะใชเ้ สา หงส์ และธงตะขาบคู่กัน 4.3 กิจกรรมในประเพณีแห่ธงตะขาบ ใช้เชือกเป็นเส้นขอบผูกขวางค่ันด้วยซ่ีไม้ไผ่เป็น ชว่ ง ๆ ใช้เส่อื ผืนยาวปิดทับแทนผา้ หรือกระดาษเป็นลาตวั ปลายไมท้ ย่ี ื่นสองข้างทุกซ่ปี ระดับด้วยช้อน ผูกห้อยแทนขา สลับกับพู่กระดาษเพ่ือความสวยงาม หัว และ หางสานผูกด้วยโครงไม้ปิดกระดาษสี แห่ไปที่วัด ขึงธงไว้กับต้นเสาในศาลา นาสายสิญจน์มาวงรอบธง ทาพิธีถวายธง นาธงไปชักข้ึนแขวน บนเสาหงส์ กกกกกกก5. ประเพณีการจัดงานศพพระสงฆม์ อญ 5.1 ประวัตคิ วามเปน็ มาประเพณีการจดั งานศพพระสงฆม์ อญ ประเพณีการจัดงานศพ พระสงฆ์มอญ ชาวไทยเชือ้ สายมอญจะมีพิธีกรรมท่เี ข้ามาเก่ียวขอ้ งต้ังแตเ่ กดิ จนตาย อีกท้ังศรทั ธาใน พทุ ธศาสนาควบค่ไู ปกับการนับถือผบี รรพบรุ ุษ ก่อใหเ้ กิดรากฐานของประเพณี และพิธกี รรมท่ีสืบทอด ปฏบิ ัติกันมา ดงั นัน้ คนมอญจึงมีรปู แบบพิธีกรรมท่ีแฝงความหมาย และปริศนาธรรมตา่ ง ๆ 5.2 ความสาคัญของประเพณีการจัดงานศพพระสงฆ์มอญ เป็นการแสดงเคารพนับถือ และบุญคณุ ตอ่ พระสงฆ์ทีม่ รณภาพ 5.3 รายละเอียดประเพณกี ารจัดงานศพพระสงฆ์มอญ เม่ือพระสงฆม์ อญมรณภาพจะมี พิธีการในการจัดงานศพพระสงฆ์อย่างสมฐานะของความเป็นสมณะ มีการสร้างปราสาทมอญสาหรับ เป็นสถานท่ีประกอบพิธีฌาปนกิจ มีการสร้างโลงบรรจุศพแบบมอญ ท่ีวิจิตรสวยงาม มีประเพณีการ จุดลกู หนู มีการตัง้ โรงทาน กกกกกกก6. พิธีแหเ่ จา้ พ่อจุ้ย 6.1 ประวัติความเปน็ มาของพธิ ีแหเ่ จ้าพอ่ จุย้ ชาวไทยเชือ้ สายจีนในอาเภอไทรนอ้ ย มีความศรัทธาในเจา้ พ่อจุ้ยเป็นอยา่ งมากไดส้ ร้างศาลเจ้าพอ่ จยุ้ ไทรใหญ่อย่างสวยงามตามแบบ

สถาปัตยกรรมจีน ในช่วงหลงั วันตรุษจีน จะมีพิธแี ห่เจา้ พ่อจยุ้ และจดั งานประจาปีเปน็ งานใหญ่งาน หนึ่งของอาเภอไทรน้อย 6.2 ความสาคัญของพธิ แี หเ่ จ้าพอ่ จยุ้ ความสาคัญของประเพณแี หเ่ จา้ พ่อจุ้ยเพ่ือเป็นการ สบื สานประเพณี และวฒั นธรรมของชาวไทยเช้อื สายจีน ที่อาศัยอย่ใู นพน้ื ท่ีอาเภอไทรน้อย\\ 6.3 กิจกรรมในพิธแี หเ่ จ้าพ่อจุ้ย คือ วนั แห่เจา้ พอ่ จยุ้ จะมีพิธีเล้ยี งอาหารพระ จากนั้น มพี ิธไี หว้ ปึงเถา่ กง ไหว้ปงึ เถา่ มา และเชิญรูปเจา้ พ่อจยุ้ แห่รอบ อาเภอไทรน้อย ชาวตลาดจะจดั โตะ๊ ทหี่ นา้ บ้านเพื่อสักการบชู าเจ้าพอ่ จยุ้ ที่ ผ่านหนา้ บ้าน มีการจุดธปู เทยี น และจุดประทดั บูชาเจ้าพ่อจุ้ย เพ่ือขอพร และเพื่อความเปน็ สิริมงคล กกกกกกก7. พิธีแหเ่ จ้าแม่ทองคา 7.1 ประวตั คิ วามเป็นมาของพธิ แี หเ่ จา้ แมท่ องคา เป็นเจ้าแม่ท่ีคนไทยเชอื้ สายจีน ในอาเภอไทรน้อย ให้ความเคารพ เปน็ ท่ียดึ เหน่ยี วทางด้านจติ ใจ ศาลเจา้ แม่ทองคาอย่หู ลงั ตลาด ปากคลองขนุ ศรี ตาบลคลองขวาง อาเภอไทรนอ้ ย งานประจาปีศาลเจา้ แมท่ องคา มีลิเกฉลอง จัดประมาณ เดือน มนี าคม ของทุกปี 7.2 ความสาคญั ของพธิ แี ห่เจ้าแม่ทองคา เป็นทย่ี ดึ เหนย่ี วในทางจิตใจ เพ่ือขอพร และ เพอ่ื ความเปน็ สิรมิ งคลในชีวติ และเปน็ การสืบสานประเพณวี ัฒนธรรมท้องถิน่ อาเภอไทรน้อย 7.3 รายละเอียดประเพณีแห่เจ้าแม่ทองคา ทาพธิ เี ซ่นไหวเ้ จ้าแม่ทองคาตามธรรมเนียม จีนโบราณ เชิญเจ้าแม่เข้าขบวนแห่ ชาวบ้านตั้งเครื่องบูชา มีการจุดธูปเทียน จุดประทัด ชาวตลาด ปากคลองขุนศรีจึงนับถือเจ้าแม่ทองคา และได้สร้างศาลตามแบบสถาปัตยกรรมจีน ที่สวยงามกกกก กกกกกกก8. เทศกาลสาคัญ และประเพณขี องชาวไทยมสุ ลิม 8.1 ประวตั คิ วามเปน็ มาของเทศกาลสาคัญ และประเพณีของชาวไทยมุสลิมประวตั ิ ความเปน็ มาเทศกาลสาคญั และประเพณีของชาวไทยมุสลิม เปน็ หลักคาสอนท่สี อดคลอ้ งกับธรรมชาติ ของมนษุ ย์ ทัง้ นี้เพ่ือให้การปฏิบัตติ นเป็นไปดว้ ยความสะดวก และเรียบงา่ ย โดยเริ่มต้นจากการศรัทธา ตอ่ อัลลอฮ์ผ้สู รา้ ง การปฏิบตั ิศาสนกิจ การขัดเกลาจิตใจให้สะอาด มีศีลธรรม และสามารถครองตนอยู่ รว่ มกบั ผ้อู ่นื ในสังคม 8.2 ความสาคัญของเทศกาลสาคญั และประเพณขี องชาวไทยมุสลิมการปฏบิ ัติตาม และการนอบน้อมต่ออัลลอฮ์ พระผ้เู ป็นเจ้า พร้อมกันน้ีพระองค์ไดแ้ ตง่ ตงั้ มุฮัมมัด บุตรอับดุลลอฮ์ เป็นศาสดานาพามนุษยส์ ู่การใหค้ วามเปน็ เอกะแด่พระองคใ์ นการเป็นพระผอู้ ภิบาล และการเป็นพระเจา้ 8.3 รายละเอียดเทศกาลสาคญั และประเพณีของชาวไทยมุสลิม 8.3 การถือศิลอด (ถือบวช) การทีบ่ ุคคลละเวน้ อาหาร และเครื่องดื่ม 8.3 วันฮารีรายอ (อีดิลฟิตริ) เป็นวันออกบวชเมื่อครบกาหนด 1 เดือน ของการถือ ศีลอดในเดอื นรอมฎอน 8.3 พิธแี ต่งงาน มกี ารประกอบพธิ ีแตง่ งาน เจ้าบา่ วเจ้าสาวรว่ มทาพธิ ลี ะหมาด และขอ พรจากพระผเู้ ปน็ เจา้ เมือ่ เสร็จพิธที างศาสนาแลว้ มกี ารเลี้ยงอาหารผ้ทู ีม่ ารว่ มงาน

8.3 พธิ ีโกนผมไฟ เด็กมสุ ลมิ เมื่อแรกเกิดจะมีพิธโี กนผมไฟให้แกเ่ ด็กภายใน 7 วนั นบั ตัง้ แต่วันท่เี กิด ผลการเรียนรทู้ ่คี าดหวงั กกกกกกก1. บอก และอธิบายประเพณที ี่สาคัญ กกกกกกก2. ตอบกิจกรรมท้ายบทประเพณที ส่ี าคัญ 3. เหน็ คุณค่าความสาคัญของประเพณที ส่ี าคญั แต่ละประเภทของอาเภอไทรน้อย ขอบข่ายเนอื้ หา กกกกกกกเรื่องที่ 1 ประเพณีตกั บาตรดอกไม้ กกกกกกกเร่ืองที่ 2 ประเพณีสงกรานตม์ อญ กกกกกกกเร่ืองที่ 3 ประเพณีแหเ่ ตา่ กกกกกกกเรื่องที่ 4 ปะเพณีแหธ่ งตะขาบ กกกกกกกเร่ืองท่ี 5 ประเพณีการจดั งานศพพระสงฆ์มอญ กกกกกกกเรื่องที่ 6 พิธีแหเ่ จ้าพอ่ จ้ยุ กกกกกกกเร่ืองท่ี 7 พิธีแหเ่ จ้าแมท่ องคา กกกกกกกเรือ่ งท่ี 8 เทศกาลสาคญั และประเพณีของชาวไทยมสุ ลมิ สอื่ ประกอบการเรียน 1. ภูมนิ ามอาเภอไทรนอ้ ย นายพิศาล บญุ ผูก มีนาคม 2552 บรษิ ัท อมรนิ ทร์พริ้นตงิ้ แอนต์พับลิชชิ่ง จากดั (มหาชน) กกกกกกก2. อตั ลกั ษณ์ทางวัฒนธรรมเมืองนนทบรุ ี โดยสานักงานจงั หวัดนนทบุรี และสานักงาน วฒั นธรรมจังหวดั นนทบุรี 2558 ม.ป.ท กกกกกกก3. ประวัติความเป็นมาอาเภอไทรน้อย สานักงานพฒั นาชุมชนอาเภอบางบวั ทอง จังหวดั นนทบุรี กระทรวงมหาดไทย http://district.cdd.go.th/bangbuathong/aboutก เร่อื งที่ 1. ประเพณตี กั บาตรดอกไม้ กกกกกกก 1 ประวตั ิความเป็นมาของประเพณีตกั บาตรดอกไม้ กกกกกกก 1 ประวัติความเป็นมาของประเพณีตักบาตรดอกไม้ เป็นประเพณีของชาวไทยเช้ือสาย มอญ (รามัญ) ชาวมอญเรียกประเพณีชอนกาว เป็นประเพณีท่ีจัดขึ้นในวันข้ึน 15 ค่า เดือน 11 ก่อน ออกพรรษา 1 วัน พระสงฆ์มอญจะทาพิธีปวารณาออกพรรษา ในวันนี้จะมีพิธีตักบาตรดอกไม้ที่วัด มอญในอาเภอไทรนอ้ ย คอื วัดไทรนอ้ ย วดั สโมสร

กกกกกกก 1 กล่าวโดยสรุป ประเพณีตักบาตรดอกไม้เป็นของชาวไทยเชื้อสายมอญ (รามัญ) จัดข้ึน ในวันขนึ้ 15 ค่า ก่อนออกพรรษา 1 วนั พระสงฆ์มอญจะทาพธิ ีปวารณาออกพรรษาในวนั นี้จะมีพิธีตัก บาตรดอกไม้ท่วี ดั มอญในอาเภอไทรนอ้ ย กกกกกกก2. ความสาคัญของประเพณตี ักบาตรดอกไม้ กกกกกกก 1 ประเพณีตักบาตรดอกไม้ธูป เป็นพิธีกรรมทางพุทธศาสนาอย่างหน่ึง จุดมุ่งหมายของ ชาวมอญที่ถือปฏิบัติ และแสดงความคารวะนอบน้อม อีกท้ังขอขมาลาโทษ หากมีเหตุพลาดพลั้งซึ่ง เปน็ การกระทาล่วงเกินต่อพระพทุ ธศาสนา และพระภิกษสุ งฆ์ ขอใหอ้ านสิ งส์แห่งการถวายดอกไม้จงมี ข้ึนเมอ่ื พระภิกษุไดร้ ับบิณฑบาตแล้ว และนาไปบูชาพระพทุ ธรูป และปชู นยี สถานในวัดต่อไป กกกกกกก 1 กล่าวโดยสรุป ประเพณีตักบาตรดอกไม้มีความสาคัญ ถือเป็นการปฏิบัติ และแสดง ความคารวะนอบน้อม อกี ทัง้ ขอขมาลาโทษ หากมเี หตพุ ลาดพลั้ง ซึ่งเป็นการกระทาลว่ งเกนิ ต่อพระ พุทธศาสนา และพระภิกษุสงฆ์เพ่ือราลึกถึงเหตุการณ์ท่ีเกี่ยวข้องกับพระพุทธประวัติอันเป็นการบูชา ตอ่ องคส์ มเดจ็ พระสมั มาสัมพุทธเจ้า

กกกกกกก3. กิจกรรมในประเพณีตกั บาตรดอกไม้ กกกกกกก 1 กิจกรรมในประเพณีตักบาตรดอกไม้ ในวันออกพรรษา หลังจากถวายอาหารบิณฑบาต แด่พระสงฆ์ในเวลาเพลแล้วพระสงฆ์ท้ังหมดจะไปร่วมพิธีปวารณาออกพรรษาในอุโบสถโดยให้ ชาวบ้านนงั่ อยู่ตลอดสองข้างทางพร้อมทั้งจดั เตรียมดอกไม้ธูปเทียน ไว้ถวายสกั การะแต่พระสงฆท์ ีล่ ง จากพระอุโบสถ เพื่อทาพิธีปวารณาตนออกพรรษา จะอัญเชิญพระพุทธรูปนาหน้าพระสงฆ์ เมื่อ พระสงฆ์เดินไปพระอุโบสถชาวบ้านค่อย ๆ ถวายดอกไม้ ธูปเทียนแด่พระสงฆ์ เมื่อพระสงฆ์ท้ังหลาย ฉนั ภตั ตาหารเพลแลว้ จะเดนิ ลงจากศาลาการเปรียญสู่พระอโุ บสถ โดยมผี ้อู ญั เชิญพระพุทธรปู นาหน้า พระสงฆ์ เมอ่ื พระสงฆเ์ ดินไปพระอโุ บสถชาวบา้ นค่อย ๆ ถวายดอกไม้ ธูปเทียนแดพ่ ระสงฆ์ กกกกกกก 1 กล่าวโดยสรุป กิจกรรมในประเพณีตักบาตรดอกไม้ เมื่อพระสงฆ์ท้ังหลายฉันภัตตาหารเพลแล้ว จะเดินลงจากศาลาการเปรียญสู่พระอุโบสถ โดยให้ชาวบ้านน่ังอยู่ตลอดสองข้างทางพร้อมท้ัง จัดเตรียมดอกไม้ธูปเทียน ไว้ถวายสักการะเม่ือพระสงฆ์ลงจากพระอุโบสถ เพ่ือทาพิธีปวารณาตน ออกพรรษา จะอัญเชิญพระพุทธรูปนาหน้าพระสงฆ์ เม่ือพระสงฆ์เดินไปพระอุโบสถชาวบ้านค่อย ๆ ถวายดอกไม้ ธปู เทียนแดพ่ ระสงฆ์ ประเพณีตกั บาตรดอกไม้ เรื่องท่ี 2 ประเพณีสงกรานตม์ อญ เรอ่ื งที่ 2 1. ประวตั ิความเปน็ มาของประเพณสี งกรานตม์ อญ

เร่ืองท่ี 2 1. ประเพณีสงกรานต์มอญหรือชาวไทยรามัญ เรยี กเป็นภาษามอญว่า (ปจั อะห์ตะ๊ ห์) เป็น เทศกาลสาคัญประจาปีของชาวมอญ จะมีการทาบุญเฉลิมฉลองกันอย่างมโหฬารในทุกหมู่บ้านของ ชุมชนชาวมอญ เทศกาลน้ีใช้เวลาหลายวันโดยจะเร่ิมในวันท่ี 13 เดือน เมษายนของทุกปี ไปจนถึง เดือนพฤษภาคม ของทุก ๆ ปี แต่ในปัจจุบันจะจัดข้ึนในระหว่างวันท่ี 13-15 เดือน เมษายน และมี กจิ กรรมตา่ ง ๆ ทีย่ ดึ ถือตามประเพณีของชาวไทยเชอื้ สายมอญ (รามญั ) เปน็ หลักสาคัญในการจัดกจิ กรรม เรื่องท่ี 2 1. กล่าวโดยสรปุ ประเพณีสงกรานตม์ อญ เรยี กเป็นภาษามอญว่า (ปัจอะหต์ ๊ะห)์ เป็น เทศกาลสาคญั ประจาปขี องชาวมอญ จะมีการทาบุญเฉลมิ ฉลองกันอย่างมโหฬารในทุกหม่บู ้านของ ชมุ ชนชาวมอญ โดยจดั ขน้ึ ระหว่างวันที่ 13–15 เดือน เมษายน ของทุกปี มีกิจกรรมต่าง ๆ เร่อื งท่ี 2 2. ความสาคัญของประเพณีสงกรานต์มอญ คือ เรื่องท่ี 2 1. ความสาคญั ของประเพณสี งกรานต์มอญ คือ ชาวมอญถือกันว่าประเพณีนีเ้ ป็น ประเพณีขนึ้ ศักราชใหม่ จงึ จดั ขนึ้ ให้มีการเฉลมิ ฉลองกันอย่างยิ่งใหญ่ด้วยการทาบุญรักษาศลี เพ่ือบชู า พระรตั นตรัย เพือ่ บูชาท่บี รรจุอฐั ขิ องบรรพบรุ ุษ และพระสงฆ์มอญตอ้ งการจะสนองศรัทธาของ ชาวบา้ นด้วยการไดส้ รงนา้ พระ เรอ่ื งที่ 2 1. กลา่ วโดยสรปุ ประเพณสี งกรานตม์ อญ เป็นประเพณีขนึ้ ศักราชใหม่ จงึ จดั ให้มกี าร เฉลมิ ฉลองกนั อย่างย่งิ ใหญ่ ด้วยการทาบุญรกั ษาศลี เพื่อบูชาพระรัตนตรยั มีการบชู าทบ่ี รรจุอัฐขิ อง บรรพบุรุษ และพระสงฆ์มอญตอ้ งการจะสนองศรัทธาของชาวบ้านด้วยการได้สรงนา้ พระ เรื่องที่ 2 3. กิจกรรมในประเพณีสงกรานตม์ อญ คือ เรื่องที่ 2 1. เทศกาลสงกรานต์มอญนอกจากชาวบา้ นจะมาทาบุญรักษาศีลท่วี ดั มีกจิ กรรมท่ีสาคัญ เช่น การแห่หางหงส์ ธงตะขาบ การเล่นสะบ้ามอญ การสรงน้าพระ การแห่ข้าวแช่ แห่น้าปลาหวาน ปล่อยปลา แหส่ งกรานต์ และการทาบุญกลางบา้ น ราเจา้ ประจาปขี องแต่ละหมูบ่ ้าน

ประเพณสี งกรานต์มอญ เรื่องท่ี 2 1. กล่าวโดยสรุป กิจกรรมในประเพณีสงกรานต์มอญ เช่น การแห่หางหงส์ ธงตะขาบ การเล่นสะบ้ามอญ การสรงน้าพระ การแห่ข้าวแช่ แห่น้าปลาหวาน ปล่อยปลา แห่สงกรานต์ และ การทาบญุ กลางบ้าน ราเจา้ ประจาปขี องแต่ละหมู่บ้าน เรื่องที่ 3 ประเพณีแหเ่ ตา่ กกกกกกก1. ประวัติความเปน็ มาประเพณแี ห่เต่า ประวัตคิ วามเปน็ มา ประเพณแี ห่เต่า เป็นประเพณที ่ที าสบื ทอดกนั มาต้ังแตบ่ รรพบรุ ษุ ในพืน้ ที่ตาบลคลองขวาง อาเภอไทรน้อย จังหวดั นนทบุรี ซ่ึงประเพณแี หเ่ ตา่ จะจัดขึน้ ในวนั ที่ 15 เดอื น เมษายน ของทกุ ปี ซึ่งชาวบ้านมคี วามเชือ่ วา่ เตา่ เปน็ สตั วท์ ีน่ ยิ มนามาบชู า เพื่อเปน็ สญั ญา ลกั ษณ์ของความมีอายยุ ืนยาว มีความแข็งแรง ความอดทน ซ่ึงการทาบุญกับเต่าเป็น ๆ จะทาให้ไดผ้ ลบญุ และด้วย เหตทุ ่ีเตา่ เป็นสญั ญาลักษณ์ของการมีอายุยืนยาว ผู้ทม่ี ีความเชื่อก็จะมีอายุยนื และมสี ุขภาพท่ีแข็งแรง เหมือนกับเต่า กล่าวโดยสรุป ประวัติความเปน็ มาประเพณีแห่เตา่ จดั ขั้นในวันท่ี 15 เดือน เมษายน ของทุกปี ตรงกับเทศกาลสงกรานต์ ซง่ึ ชาวบ้านมีความเชื่อวา่ การแหเ่ ต่านั้นจะทาให้ชาวบา้ นมีอายยุ นื สขุ ภาพรา่ งกายแขง็ แรง มีความอดทน จงึ ทาให้ชาวบ้านทาสืบตอ่ กันมา จนถงึ ปัจจุบันนี้ กกกกกกก2. ความสาคญั ของประเพณแี หเ่ ตา่ ความสาคญั ของประเพณีแหเ่ ต่า ในทางพระพุทธศาสนา ประเพณีแห่เต่าจัดขึน้ เพื่อ เป็นการอนุรักษป์ ระเพณี และเปน็ การสอดแทรกหลกั ธรรมคาสอนของพทุ ธศาสนา ในเร่ืองของการ

เสยี สละ ร้จู ักการให้ เพื่อนาปัจจยั ทีไ่ ด้ จากการบรจิ าคไปบารุงวดั ทั้งนเ้ี พื่อให้เกิดประโยชน์ในทาง พระพทุ ธศาสนา ต่อไป กล่าวโดยสรุป ความสาคัญของประเพณีแห่เต่า จัดข้ึนในวันช่วงเทศกาลสงกรานต์ ตรง กับวันที่ 15 เมษายน ของทุกปี การจัดประเพณีแห่เต่าเพื่อเป็นการอนุรักษ์ประเพณีของท้องถ่ิน และ เป็นการสอดแทรกหลักธรรมคาสอนของพุทธศาสนา ในเร่ืองของการเสียสละ รู้จักการให้ และการ แบง่ ปัน ประเพณีแหเ่ ต่าจงึ ปฏิบัตสิ ืบทอดกันมาจนถึงทุกวันนี้ กกกกกกก3 รายละเอยี ดประเพณีแหเ่ ตา่ รายละเอยี ดประเพณแี ห่เต่า ชาวบ้านนาเตา่ แหไ่ ปรอบ ๆ หมู่บ้าน ในพ้นื ที่ตาบล คลองขวาง อาเภอไทรน้อย จังหวัดนนทบรุ ี เพื่อให้ชาวบา้ นท่อี ยใู่ นพน้ื ท่ีออกมาร่วมบรจิ าคปจั จยั และ นาปัจจัยที่ไดร้ ับจากการบริจาคของชาวบา้ นนาไปถวายวัดคลองขวาง ต่อไป ประเพณีแห่เต่า เรื่องที่ 2 1. กลา่ วโดยสรปุ รายละเอยี ดประเพณแี ห่เตา่ จัดข้ึนโดยชาวบา้ นตาบลคลองขวาง เพ่ือให้ ชาวบ้านท่ีอยูใ่ นพ้ืนทีอ่ อกมาร่วมบรจิ าคปจั จัย และนาปจั จัยที่ได้รับจากการบริจาคนาไปถวายวัด คลองขวาง เพ่ือบารุงพระพุทธศาสนาสบื ตอ่ ไป เรอ่ื งที่ 4 ประเพณีแห่ธงตะขาบ เรอ่ื งท่ี 4 1. ประวัตคิ วามเป็นมาประเพณีแห่ธงตะขาบ เรื่องที่ 4 1. ประเพณีแห่ธงตะขาบเป็นกุศโลบายที่แสดงออกถงึ ความเชือ่ ในเรอ่ื งชวี ิตหลังความตาย และความกตัญญตู ่อบรรพบุรุษ โดยมศี าสนาเปน็ ตัวเช่อื มประสาน อกี ท้ังเปน็ การกาหนดกจิ กรรม ทร่ี วบรวมผ้คู นของสงั คมใหร้ ่วมแรงรว่ มใจกนั

เรอ่ื งที่ 4 1. กลา่ วโดยสรุป ประเพณีแหธ่ งตะขาบเป็นความเชือ่ ชีวติ หลังความตาย และความ กตัญญูต่อบรรพบุรุษ เรอ่ื งที่ 4 2. ความสาคญั ของประเพณีแหธ่ งตะขาบ เรอ่ื งท่ี 4 1. เพื่อบูชา และเฉลิมฉลองเมอ่ื ครั้งท่ีพระพทุ ธเจา้ เสดจ็ จากสวรรคช์ นั้ ดาวดงึ ส์ ในการ ฉลองงานบุญการกศุ ล ชาวไทยเชื้อสายมอญ (รามัญ) จะใชเ้ สาหงส์ และธงตะขาบคกู่ นั เรอ่ื งท่ี 4 1. กล่าวโดยสรุป ความสาคญั ของประเพณีแห่ธงตะขาบเพ่ือบชู า และเฉลิมฉลองเมื่อคร้ัง ทพ่ี ระพุทธเจ้าเสด็จกลับจากจากสวรรค์ชนั้ ดาวดึงส์ ในการฉลองงานบุญการกศุ ล ชาวรามัญจะใช้ เสา หงส์ และธงตะขาบค่กู นั เรอื่ งท่ี 4 3. กจิ กรรมในประเพณแี ห่ธงตะขาบ คือ เร่อื งท่ี 4 1. ธงตะขาบแต่เดิมเป็นธงกระดาษ ต่อมาเปล่ียนเป็นผ้า ปัจจบุ นั ใชเ้ ชือกเป็นเส้นขอบผูก ขวางคั่นด้วยซ่ีไม้ไผ่เป็นช่วง ๆ ใช้เสื่อผืนยาวปิดทับแทนผ้าหรือกระดาษเป็นลาตัว ปลายไม้ท่ีย่ืนสอง ข้างทุกซ่ีประดับด้วยช้อนผูกห้อยแทนขา สลับกับพู่กระดาษเพื่อความสวยงาม หัว และหางสานผูก ด้วยโครงไม้ปิดกระดาษสี จะทาก่ีตัวแล้วแต่กาลัง จากนั้นจะทาการแห่ไปที่วัด เมื่อถึงก็จะขึงธงไว้กับ ต้นเสาในศาลา จากน้ันพระจะนาสายสิญจน์มาวงรอบธง แล้วจึงทาพิธีถวายธงตามด้วยการสรงน้า พระ เสรจ็ แลว้ จงึ นาธงไปชักข้ึนแขวนบนเสาหงส์

เรอื่ งท่ี 4 1. ประเพณีแหธ่ งตะขาบ เรื่องที่ 4 1. กล่าวโดยสรุป กิจกรรมในประเพณีแห่ธงตะขาบ ใช้เชือกเป็นเส้นขอบผกู ขวางค่ันด้วย ซ่ีไม้ไผ่เป็นช่วง ๆ ใช้เสื่อผืนยาวปิดทับแทนผ้าหรือกระดาษเป็นลาตัว ปลายไม้ที่ยื่นสองข้างทุกซ่ี ประดบั ด้วยชอ้ นผูกห้อยแทนขา สลับกบั พู่กระดาษเพ่ือความสวยงาม หัว และหางสานผูกดว้ ยโครงไม้ ปิดกระดาษสี แห่ไปที่วัด ขึงธงไว้กับต้นเสาในศาลา นาสายสิญจน์มาวงรอบธง ทาพิธีถวายธงนาธงไป ชกั ข้นึ แขวนบนเสาหงส์ เรอ่ื งท่ี 5. ประเพณีการจัดงานศพพระสงฆ์มอญ เร่ืองที่ 5. 1. ประวัติความเป็นมาประเพณีการจัดงานศพพระสงฆ์มอญ เร่ืองท่ี 5. 1. ประวตั ิความเปน็ มาของประเพณกี ารจดั งานศพพระสงฆ์มอญ คนมอญให้ความสาคัญ กับพิธีกรรมที่เข้ามาเก่ียวข้องตั้งแต่เกิดจนตาย อีกท้ังศรัทธาในพุทธศาสนาควบคู่ไปกับการนับถือผี บรรพบุรุษ ก่อให้เกิดรากฐานของประเพณี และพิธีกรรมท่ีสืบทอดปฏิบัติกันมา ดังนั้นคนมอญจึงมี รูปแบบพิธีกรรมที่แฝงความหมาย และปริศนาธรรมต่าง ๆ ตามโลกทัศน์ของคนมอญ มีการแบ่ง ประเภทการตายแตกต่างกันตามสาเหตุ และสถานภาพของผู้ตาย อีกท้ังข้อปฏิบัติพิธีกรรมที่จาเพาะ กับรูปแบบการตาย โดยยึดถือตามคัมภีร์โลกสมมุติ ซึ่งในกรณีน้ีจะกล่าวถึงเฉพาะงานศพท่ีตายดีที่มี การจัดงานศพเป็นแบบเผาศพ เร่ืองท่ี 5. 1. กล่าวโดยสรุป ประเพณีการจัดงานศพพระสงฆ์มอญ ชาวไทยเช้ือสายมอญจะมี พิธีกรรมท่ีเข้ามาเก่ยี วข้องต้ังแตเ่ กิดจนตาย อกี ท้ังศรัทธาในพุทธศาสนาควบคู่ไปกบั การนับถือผีบรรพ

บุรุษ ก่อให้เกิดรากฐานของประเพณี และพิธีกรรมท่ีสืบทอดปฏิบัติกันมา ดังนั้นคนมอญจึงมีรูปแบบ พธิ ีกรรมท่ีแฝงความหมาย และปริศนาธรรมตา่ ง ๆ เรอ่ื งที่ 5. 2. ความสาคัญของประเพณกี ารจดั งานศพพระสงฆ์มอญ เรื่องที่ 5. 1. ความสาคัญของประเพณีการจัดงานศพพระสงฆ์มอญ ชุมชนชาวไทยเช้ือสายมอญ (รามัญ) ในอาเภอไทรน้อย ให้ความสาคัญ และเคารพนับถือพระสงฆ์ในฐานะที่เป็นสาวกของ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า และมีวัฒนธรรมประเพณี ท่ีเป็นการแสดงความเคารพนบนอบต่อพระสงฆ์อยู่ มากมาย แม้เม่ือพระสงฆ์มรณภาพจะมีพิธีการในการจัดงานศพพระสงฆ์อย่างย่ิงใหญ่สมฐานะของ ความเป็นสมณะ ถ้าเป็นพระเถระท่ีทรงคณุ ธรรม การจัดงานศพพระเถระนนั้ จะกระทากนั อยา่ งยิ่งใหญ่ มีการสร้างปราสาทมอญ สาหรับเป็นสถานที่ประกอบพิธีฌาปนกิจ มีการสร้างโลงบรรจุศพแบบมอญ ที่วิจติ รสวยงาม มปี ระเพณกี ารจุดลกู หนู มีการตัง้ โรงทาน เป็นตน้ เร่ืองท่ี 5. 1. กล่าวโดยสรุป ความสาคัญของประเพณีการจัดงานศพพระสงฆ์มอญ เป็นการแสดง เคารพนับถือ และบุญคณุ ตอ่ พระสงฆ์ที่มรณภาพ เรื่องท่ี 5. 3 รายละเอยี ดประเพณกี ารจัดงานศพพระสงฆ์มอญ เร่ืองที่ 5. 1.รายละเอียดประเพณีการจัดงานศพพระสงฆ์มอญในสมัยก่อนเมื่อมีคนตายข้ึนญาติ พีน่ ้อง ต้องรบี จัดศพด้วยการต่อแท่นหรอื แครว่ างศพ กอ่ นเอาศพข้นึ วางบนแทน่ วางศพ ตอ้ งจดั การทา ความสะอาดร่างกายศพเสียก่อน ซ่ึงจะทาในตอนบ่ายหรือเย็น โดยใช้ประคาดีควายมาตาให้ละเอียด ผสมกับน้าขมิ้นกับใบส้มป่อย แล้วจึงเอามาอาบศพ เปล่ียนเคร่ืองแต่งตัวศพใหม่ ภาษามอญเรียกว่า ปงั มอย (ผ้า 1 ชิน้ ทบกันเป็นรูปสามเหลีย่ มเยบ็ ตดิ กนั เกบ็ ไวส้ าหรับช่วงขา 2 ขา้ ง คลา้ ย ๆ กางเกงลิง) แล้วนาเสื้อผ้าตามประเพณีนิยมมาสวมทับอีกชั้นหนึ่ง ต่อจากน้ันหวีผม ทาแป้ง ประพรมน้าอบ เสร็จ แลว้ ใช้ดา้ ยดิบมดั ศพ

เรือ่ งท่ี 5. 1. ประเพณกี ารจดั งานศพพระสงฆ์มอญ เรื่องที่ 5. 1. กล่าวโดยสรุป รายละเอียดประเพณีการจัดงานศพพระสงฆ์มอญ เม่ือพระสงฆ์มอญ มรณภาพจะมีพธิ กี ารในการจัดงานศพพระสงฆ์อย่างสมฐานะของความเป็นสมณะ มกี ารสร้างปราสาท มอญสาหรับเป็นสถานท่ีประกอบพิธีฌาปนกิจ มีการสร้างโลงบรรจุศพแบบมอญที่วิจิตรสวยงาม มี ประเพณีการจดุ ลูกหนู มกี ารต้ังโรงทาน เรือ่ งที่ 6 ประเพณีแห่เจา้ พอ่ จุ้ย เร่อื งที่ 5. 1. ประวตั ิความเปน็ มาประเพณแี ห่เจา้ พ่อจยุ้ เรอื่ งที่ 5. 1. ประวตั ิความเปน็ มาประเพณีแห่เจ้าพ่อจ้ยุ ตง้ั อยู่ หมทู่ ี่ 1 ตาบลคลองขวาง อาเภอไทร น้อย จังหวัดนนทบุรี เดิมบริเวณศาลเจ้าพ่อจุ้ยเป็นตลาดเก่า ชาวไทยเชื้อสายจีนที่มีความศรัทธาเจ้า พ่อจยุ้ เปน็ อยา่ งมาก ชาวบ้านจงึ ร่วมแรงรว่ มใจสรา้ งศาลเจา้ พ่อจุ้ยไทรใหญ่ขึน้ การสรา้ งศาลเจ้าพ่อจุ้ย ไดร้ บั การออกแบบตามสถาปตั ยกรรมจีน พธิ กี ารแหจ่ ะจัดข้ึนชว่ งหลงั วันตรุษจนี เรื่องที่ 5. 1. กล่าวโดยสรปุ ประวัตคิ วามเปน็ มาประเพณแี ห่เจ้าพ่อจุย้ ชาวไทยเชื้อสายจนี ในอาเภอ ไทรน้อย มีความศรัทธาในเจ้าพ่อจุ้ยเป็นอย่างมาก ได้สร้างศาลเจ้าพ่อจุ้ยไทรใหญ่อย่างสวยงามตาม แบบสถาปัตยกรรมจีน ในช่วงหลังวันตรุษจีน จะมีพิธีแห่เจ้าพ่อจุ้ย และจัดงานประจาปีเป็นงานใหญ่ งานหนง่ึ ของอาเภอไทรน้อย เรอ่ื งที่ 5. 2 ความสาคัญของประเพณีแห่เจ้าพ่อจ้ยุ เรอ่ื งท่ี 5. 1. ความสาคญั ของประเพณีแห่เจ้าพ่อจุ้ย มีความสาคญั กับชาวไทยเชอื้ สายจีน เนอ่ื งจากเปน็ ท่ียดึ เหนี่ยวในทางจิตใจ เพื่อขอพรและเพื่อความเปน็ สิรมิ งคลในชีวติ และเป็นการสบื สานประเพณีวัฒนธรรม ท้องถ่นิ อาเภอไทรน้อย

เร่อื งที่ 5. 1. กลา่ วโดยสรปุ ความสาคัญของประเพณีแหเ่ จ้าพ่อจยุ้ เพอ่ื เปน็ การสบื สานประเพณี และวัฒนธรรมของชาวไทยเช้ือสายจีนทอี่ าศัยอยู่ในพ้ืนท่อี าเภอไทรน้อย เร่อื งที่ 5. 3 รายละเอียดประเพณีแห่เจา้ พ่อจยุ้ เรอ่ื งท่ี 5. 1. ในวนั แหเ่ จ้าพ่อจุ้ยจะมีพิธีเลย้ี งพระ อาหารทม่ี าถวายพระเป็นอาหารเจส่วนใหญ่ จากนน้ั มพี ธิ ีไหวป้ ึงเถ่ากง ไหว้ปงึ เถา่ มา และเชญิ รูปเจา้ พอ่ จุ้ยแหร่ อบอาเภอไทรนอ้ ย ชาวตลาดจะจัด โตะ๊ ที่หน้าบา้ นเพอ่ื สักการะบูชาเจา้ พอ่ จ้ยุ ทีผ่ ่านหนา้ บา้ น มีการจุดธูปเทยี นและประทัดบูชาเจ้าพ่อจยุ้ ตลอดสองขา้ งทางทีข่ บวนแห่เจา้ พอ่ จยุ้ ผ่าน เพื่อขอพรและความเป็นสริ มิ งคล ในงานประจาปศี าลเจ้า พอ่ จุย้ ไทรใหญ่ จะมงี ิว้ ฉลองในงานนดี้ ้วย ประเพณแี ห่เจ้าพ่อจ้ยุ กลา่ วโดยสรุป รายละเอียดประเพณีแหเ่ จ้าพ่อจ้ยุ วนั แห่เจ้าพอ่ จยุ้ จะมีพิธีเล้ียงพระ จากน้นั มพี ิธีไหว้ ปึงเถา่ กง ไหว้ปงึ เถา่ มา และเชิญรูปเจ้าพ่อจุ้ยแหร่ อบอาเภอไทรน้อย ชาวตลาดจะจัด โต๊ะที่หน้าบ้านเพื่อสักการะบูชาเจ้าพ่อจุ้ยที่ผ่านหน้าบ้าน มีการจุดธูปเทียนและประทัดบูชาเจ้าพ่อจุ้ย เพ่ือขอพรและความเป็นสริ ิมงคล เรื่องที่ 7 ประเพณแี ห่เจ้าแม่ทองคา เรือ่ งท่ี 5. 1. ประวัติความเป็นมาประเพณีแหเ่ จ้าแม่ทองคา เรือ่ งท่ี 5. 1. เจา้ แมท่ องคาเป็นเจ้าแม่ที่คนไทยเชือ้ สายจนี ในอาเภอไทรน้อยให้ความเคารพมากอีก องคห์ น่งึ นอกจากเจา้ พ่อจยุ้ ศาลเจ้าแม่ทองคาอยหู่ ลงั ตลาดปากคลองขนุ ศรี ตาบลคลองขวาง อาเภอ ไทรน้อย งานประจาปีศาลเจ้าแม่ทองคาจะจัดประมาณเดอื นมีนาคม ของทกุ ปี

เรอ่ื งท่ี 5. 1. กล่าวโดยสรุป ประวตั คิ วามเป็นมาของประเพณแี ห่เจ้าแมท่ องคา เปน็ เจ้าแมท่ คี่ นไทย เชอื้ สายจนี ในอาเภอไทรน้อย ให้ความเคารพ เป็นท่ยี ดึ เหนีย่ วทางดา้ นจติ ใจ ศาลเจ้าแมท่ องคาอยู่หลัง ตลาดปากคลองขนุ ศรี ตาบลคลองขวาง อาเภอไทรนอ้ ย งานประจาปีศาลเจ้าแม่ทองคา จะมลี ิเกฉลอง จัดประมาณเดือนมีนาคม ของทุกปี เร่ืองท่ี 5. 2. ความสาคญั ของประเพณีแหเ่ จา้ แมท่ องคา เรื่องท่ี 5. 1. ความสาคญั ของประเพณีแหเ่ จา้ แม่ทองคามีความสาคัญกับชาวไทยเชือ้ สายจนี ทีม่ า ทาการค้าขายในพน้ื ท่ีอาเภอไทรนอ้ ย เนือ่ งจากเปน็ ทยี่ ึดเหน่ียวทางจิตใจ เพื่อขอพร และความเปน็ สิริมงคลในชีวติ และเปน็ การสบื สานประเพณีวัฒนธรรม ทอ้ งถน่ิ อาเภอไทรน้อย เรื่องที่ 5. 1. กล่าวโดยสรุป ความสาคัญของประเพณีแห่เจ้าแม่ทองคาเป็นท่ียึดเหน่ียวทางจิตใจ เพ่ือขอพร และเพอื่ ความเป็นสริ ิมงคลในชวี ิต และเป็นการสืบสานประเพณวี ฒั นธรรมท้องถ่ินอาเภอไทรนอ้ ย เรอ่ื งท่ี 5. 3. รายละเอยี ดประเพณแี ห่เจา้ แมท่ องคา เร่อื งที่ 5. 1. ในวันงานจะเร่ิมทาพิธเี ซน่ ไหว้เจ้าแม่ทองคาตามธรรมเนียมจนี โบราณ จากนั้น เชิญเจา้ แมเ่ ข้าขบวนแห่ ขบวนแหเ่ จ้าแม่ทองคาจะเร่ิมจากตลาดปากคลองขุนศรไี ปตลาดทอ่ี าเภอ ไทรน้อย จากน้นั ขบวนจะไปทางทิศเหนือและไปตามถนนสายปทมุ ธานี - บางเลน บา้ นคลองขุนศรีไป ทางเขา้ ถนนวดั ยอดพระพิมล - บ้านคลองเจ้า ขา้ มคลองพระราชาพมิ ล ท่ีใกล้คลองลัดสีนวล กลบั มาที่ ศาลเจา้ แม่ทองคาที่ตลาดปากคลองขุนศรี ตลอดสองขา้ งทางท่ขี บวนแหเ่ จ้าแมท่ องคาผา่ นจะมี ชาวบ้านตง้ั เคร่ืองบชู า มีการจุดธูปเทยี น จดุ ประทัด ตลอดทาง

เรื่องท่ี 5. 1. ศาลเจ้าแม่ทองคา เรื่องที่ 5. 1. กล่าวโดยสรุป รายละเอียดประเพณีแห่เจ้าแม่ทองคา เป็นพิธีเซ่นไหว้เจ้าแม่ทองคา ตามธรรมเนียมจีนโบราณ เชิญเจ้าแม่เข้าขบวนแห่ ชาวบ้านต้ังเครื่องบูชา มีการจุดธูปเทียน จุด ประทัด ชาวตลาดปากคลองขนุ ศรจี งึ นบั ถอื เจา้ แม่ทองคา และได้สร้างศาลตามแบบสถาปัตยกรรมจีน ที่สวยงาม เรอื่ งที่ 8 เทศกาลสาคญั และประเพณีของชาวไทยมสุ ลิม เร่ืองท่ี 5. 1. ประวัตคิ วามเป็นมาเทศกาลสาคญั และประเพณขี องชาวไทยมุสลิม เรอื่ งที่ 5. 1. ประวตั ิความเปน็ มาเทศกาลสาคญั และประเพณขี องชาวไทยมุสลมิ อสิ ลามไดบ้ ัญญัติ หลักคาสอนไว้สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ ทั้งนี้เพ่ือให้การปฏิบัติตนเป็นไปด้วยความสะดวก และเรียบง่าย โดยเริ่มต้นจากความศรัทธาต่ออัลลอฮ์ผู้สร้าง จนกระท่ังการปฏิบัติศาสนกิจ เพ่ือการ ขัดเกลาจิตใจให้สะอาด มีศีลธรรม และสามารถครองตนอยู่ร่วมกับผู้อื่นในสังคมอันหลากหลายได้ อย่างสนั ติ เร่ืองท่ี 5. 1. กล่าวโดยสรุป ประวัติความเป็นมาเทศกาลสาคัญ และประเพณีของชาวไทยมุสลิม เปน็ หลกั คาสอนที่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ ทั้งนี้เพอ่ื ใหก้ ารปฏิบัติตนเป็นไปด้วยความสะดวก และเรียบง่าย โดยเร่ิมต้นจากความศรัทธาต่ออัลลอฮ์ผู้สร้าง การปฏิบัติศาสนกิจ การขัดเกลาจิตใจให้ สะอาด มศี ีลธรรม และสามารถครองตนอยู่รว่ มกับผู้อน่ื ในสงั คม เรื่องท่ี 5. 2. ความสาคัญของเทศกาล และประเพณีของชาวไทยมุสลิม เรื่องที่ 5. 1. ความสาคญั ของเทศกาล และประเพณีของชาวไทยมสุ ลมิ “อิสลาม” แปลวา่ การยอม จานน การปฏิบตั ติ าม และการนอบน้อมต่ออลั ลอฮพ์ ระผ้เู ป็นเจา้ พร้อมกนั น้ี พระองค์ได้แตง่ ต้ัง

มุฮัมมัด บตุ รอบั ดลุ ลอฮ์ เปน็ ศาสดานาพามนุษย์สู่การใหค้ วามเปน็ เอกะแด่พระองค์ในการเป็นพระผู้ อภิบาล และการเป็นพระเจ้า พร้อมท้ังยอมจานนต่อพระประสงคข์ องพระองค์ ให้ถือปฏิบัติตามคา บัญชาของพระองค์ เรื่องท่ี 5. 1. กล่าวโดยสรุป ความสาคัญของเทศกาลสาคัญ และประเพณีของชาวไทยมุสลิมการ ปฏิบัติตาม และการนอบน้อมต่ออัลลอฮ์พระผู้เป็นเจ้า พร้อมกันนี้ พระองค์ได้แต่งตั้งมุฮัมมัด บุตรอับ ดุลลอฮ์ เป็นศาสดานาพามนุษย์สู่การให้ความเป็นเอกะแด่พระองค์ในการเป็นพระผู้อภิบาลและการ เปน็ พระเจ้า เรือ่ งท่ี 5. 3. รายละเอียดเทศกาลสาคัญ และประเพณขี องชาวไทยมสุ ลมิ เร่ืองที่ 5. 1. รายละเอยี ดเทศกาลสาคัญ และประเพณีของชาวไทยมุสลิม การถือศลี อด (ถอื บวช) การที่บุคคลละเว้นอาหาร และเครื่องดม่ื รวมทั้งการหลบั นอนกับภรรยา ในชว่ งเวลาเดือนรอมฎอน ของทุก ๆ ปี เรอ่ื งที่ 5. 1. วนั ฮารีรายอ (อดี ลิ ฟิตร)ิ เปน็ วนั ออกบวชเม่ือครบกาหนด 1 เดอื น ของการถอื ศลี อด ในเดอื นรอมาฏอน ผถู้ ือศลี อดจะเตรยี มชาระร่างกายให้สะอาดก่อนไปรว่ มทาพธิ ีละหมาดท่มี ัสยิด ตง้ั แต่เช้าตรู่ เรอื่ งที่ 5. 1. พธิ แี ต่งงาน เจา้ บา่ วจะยกขบวนมาทบ่ี า้ นเจา้ สาวที่จดั พธิ ีแต่งงาน ในขบวนแห่เจ้าบ่าว ทมี่ ีการเชิญคัมภรี อ์ ัลกรุ อา่ น ซ่ึงเป็นคัมภีร์ศักด์ิสทิ ธิ์ในศาสนาอสิ ลามนาขบวน เม่ืออนั เชิญคัมภีร์ อัลกุรอาน มกี ารประกอบพธิ แี ต่งงาน เจ้าบ่าวเจา้ สาวรว่ มทาพิธีละหมาด และขอพรจากพระผเู้ ป็นเจ้า เมื่อเสร็จพธิ ีทางศาสนาแล้วมีการเลย้ี งอาหารผู้ท่มี ารว่ มงาน เรื่องที่ 5. 1. พิธีโกนผมไฟ เด็กมุสลิมเมื่อแรกเกิดจะมีพิธีโกนผมไฟให้แก่เด็กภายใน 7 วัน นับตั้งแต่ วันที่เกิด การจัดทาพิธีโกนผมไฟถ้าทาได้จะมีการนาเน้ือแพะแจกแบ่งปันในโอกาสที่จัดพิธี มีใจความว่า เป็นการยืนยัน ยอมรับ และยึดม่ันที่จะเคารพภักดี ต่ออัลลอฮ์ เพียงผู้เดียว และการยอมรับวา่ อิสลาม คือศาสนาท่ีเที่ยงแท้ และพระเจ้าที่มีสิทธิในการบูชามีเพียง อัลลอฮ์ เท่าน้ัน และสิ่งเคารพบูชาอ่ืน นอกจากพระองค์เป็นโมฆะทั้งสิ้น รวมท้ัง ยอมรับว่าศาสนาอื่นนอกเหนือจากอิสลามล้วนเป็นโมฆะ เชน่ เดยี วกนั เรื่องท่ี 5. 1. กลา่ วโดยสรปุ รายละเอียดเทศกาลสาคัญ และประเพณีของชาวไทยมสุ ลิมการถือ ศลี อด (ถือบวช) การท่ีบุคคลละเวน้ อาหาร และเคร่ืองด่ืม วนั ฮารีรายอ (อดี ิลฟิตริ) เปน็ วนั ออกบวช เมือ่ ครบกาหนด 1 เดือน ของการ ถือศีลอดในเดือนรอมฎอน เรื่องที่ 5. 1. พธิ แี ต่งงาน มกี ารประกอบพธิ ีแต่งงาน เจ้าบา่ วเจ้าสาวร่วมทาพธิ ีละหมาด และขอพร จากพระผู้เปน็ เจา้ เมื่อเสร็จพิธที างศาสนาแลว้ มกี ารเลยี้ งอาหารผทู้ มี่ าร่วมงาน เร่ืองที่ 5. 1. พิธีโกนผมไฟ เดก็ มุสลิมเม่ือแรกเกดิ จะมีพิธีโกนผมไฟให้แก่เด็กภายใน 7 วัน นบั ตงั้ แต่วันท่ีเกิด