Truyện tranh 48 Đại Nguyện của A Di Đà Phật

(45) lại có thể trụ TRONG trong chánh định, cúng ĐỊNH dường mười CÚNG phương tất cả DƯỜNG Chư Phật, PHẬT không thì con sẽ mất định không thành ý. Phật! Nếu hai nguyện trên không thành hiện thực, 99

Khi con phương làm Phật, khác nghe Bồ Tát ở danh hiệu thế giới con, (46) liền chứng được pháp ĐƯỢC vĩnh viễn thoát khỏi MÔN DUYÊN PHẬT TỔNG GIÁC sanh tử, TÂM BỒ TRÌ TÁT NHẤT TRỜI THANH VĂN CHÂN NGƯỜI PHÁP A TU GIỚI LA ra khỏi NGẠ ĐỊA SÚC mười pháp QUỶ NGỤC SANH giới, chứng nhập nhất chân MƯỜI PHÁP GIỚI pháp giới, 100

thông suốt phù hợp tất cả các với căn cơ pháp, diễn nói diệu trình độ chúng pháp sanh. Thân tâm của những vị ấy tự nhiên thanh tịnh hoan hỷ, chứng được bình đẳng trụ giống y như Phật, 101

còn dùng tâm hạnh Bồ Tát làm lợi ích cho chúng sanh, tự nhiên đầy đủ cội rễ công đức quả vị Phật, (47) A lập tứAc chứng đắc DI NGHE DI ĐÀ DANH A ĐÀ PHẬT HIỆU DI PHẬT ĐÀ ĐẮC PHẬT PHÁP NHẪN A A DI DI ĐÀ ĐÀ PHẬT PHẬT 102

(48) Khi con làm HIỆN Phật, Bồ Tát ở CHỨNG phương khác QUẢ BẤT nghe danh THỐI hiệu con, CHUYỂN liền chứng đắc viên mãn quả vị tam bất thối chuyển. Nếu ba nguyện trên không thành hiện thực, thì con sẽ không thành Phật! 103

PHẨM THỨ BẢY QUYẾT THÀNH CHÁNH GIÁC THÍCH Bấy giờ Tỳ TÔN CA Kheo Pháp Tạng GIẢ MÂU NI nói xong bốn A mươi tám đại NAN PHẬT nguyện rồi, Lại nói kệ rằng: Con lập nguyện hơn đời, 104

Quyết thành Thề không đạo Vô Thượng, thành Chánh Nếu không Giác! được như vậy, Lại làm đại thí chủ, Cứu khắp kẻ cùng 105 khổ,

Khiến cho các Sanh ra các quần sanh, căn lành, Đêm dài không Thành tựu quả phiền não. Bồ Đề, Nếu con thành Chánh Giác, Hiệu là Vô Lượng Thọ. NAM VÔ LƯỢNG THỌ MÔ (A DI ĐÀ PHẬT) A DI ĐÀ PHẬT Chúng sanh NAM nghe danh hiệu, MÔ A Sanh về cõi DI nước con, ĐÀ PHẬT 106

Thân kim sắc như Phật, Đầy đủ các tướng tốt. TỊNH Cũng dùng ĐỘ tâm đại bi, Làm lợi các quần sanh, BÁT NHÃ TỨ Ly dục, THÁNH chánh niệm sâu, ĐẾ ĐẠI HỘI HOẰNG PHÁP 107

Tịnh huệ Ánh sáng trí tu phạm tuệ con, hạnh. Nguyện chiếu mười phương cõi, THANH Trừ u tối TỊNH tam độc, VÔ DỤC TỊNH HUỆ Cứu khổ các ách nạn. 108

Bỏ hẳn Diệt các ba đường phiền não khổ, ám, NGỘ Mở ra mắt trí tuệ, 109

Được pháp thân sáng rỡ. Đóng THẾ GIỚI Mở chặt các CỰC LẠC thông đường ác, các cửa lành, BA ĐƯỜNG ÁC NIỆM Vì chúng PHẬT mở kho pháp, THÀNH PHẬT Rộng thí công đức báu. 110

Thường làm Trí vô ngại như thầy trời người, Phật, Đấng Đại Hùng Thực hành hạnh ba cõi. từ mẫn, Thuyết pháp sư tử hống, Độ khắp các hữu tình, 111

Viên mãn đại Nguyện Chư thiên nguyện xưa, ấy nếu khắp hư không, thành tựu, Hết thảy đều Rải mưa hoa thành Phật. báu đẹp. Cảm đại thiên chấn động, 112

Này A vừa nói Nan! Sau khi xong đại nguyện, mặt Tỳ Kheo đất chấn động Pháp Tạng sáu cách! Trời mưa trên hư không tự nhiên vang lên hoa đẹp rải tiếng nhạc khen ngợi rằng: đầy trên pháp hội, HẾT 113

A DI ĐÀ PHẬT VÀ THÁNH CHÚNG TIẾP DẪN 114

GIỚI THIỆU VỀ A DI ĐÀ PHẬT A Di Đà Phật còn gọi là Vô Lượng Thọ Phật, Vô Lượng Quang Phật. Đức Phật này dùng vô lượng tuổi thọ để cứu độ chúng sanh trong ba đời (quá khứ, hiện tại, vị lai); về phương diện không gian thì dùng vô lượng ánh sáng để nhiếp thọ chúng sanh trong mười phương. Báo thân của A Di Đà Phật giống như trăm ngàn vạn ức sắc vàng [Diêm Phù Đàn] cõi trời Dạ Ma, thân Phật cao hơn sáu mươi vạn ức na do tha hằng hà sa do tuần. Bạch hào giữa hai mày xoay bên hữu phóng quang như bảo châu, uyển chuyển như năm tòa núi Tu Di. Mắt Phật to như bốn biển lớn, đồng tử xanh hơn cả hoa sen xanh, mắt hiền từ màu trắng hơn cả ngọc thạch trắng, giống như trăng mùa thu trong vắt không gợn mây, tươi tắn mát mẻ vô hạn. Từ lỗ chân lông trên thân Phật phóng ra ánh sáng to lớn như núi Tu Di, viên quang trên đảnh to rộng như trăm ức Đại Thiên thế giới, trong viên quang có trăm ức na do tha hằng hà sa hóa Phật, mỗi hóa Phật còn có vô số hóa Bồ Tát vây quanh. Hào quang oai thần của A Di Đà Phật tôn quý nhất trong tất cả Chư Phật, hào quang của Chư Phật khác chẳng thể sánh bằng. A Di Đà Phật phát ra hào quang rực rỡ, chiếu khắp mười phương cõi nước Chư Phật, không bỏ sót bất kỳ nơi nào, không những Phật Thích Ca Mâu Ni khen ngợi hào quang này mà mười phương hằng hà sa số Chư Phật cũng đều hiện ra tướng lưỡi rộng dài, ngợi khen hào quang oai thần không thể nghĩ bàn này. Hào quang này có khi chiếu xa bảy mét, hoặc ba mươi dặm hoặc sáu mươi dặm, một trăm hai mươi dặm, khoảng cách cứ tăng dần lên; có khi chiếu đến một cõi Phật, trăm cõi Phật, ngàn cõi Phật, ức cõi Phật, tự tại không chướng ngại. Tóm lại, có thể chiếu khắp mười phương, vô số thế giới nhiều như cát sông Hằng. 115

Từ Vân Quán Đảnh Đại sư từng nói rằng: tất cả kinh sám đều không thể sám trừ hết nghiệp chướng, sau cùng còn có một câu A Di Đà Phật có thể sám trừ hết nghiệp! Trong Kinh Vô Lượng Thọ, Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật tán thán A Di Đà Phật là “quang trung cực tôn, Phật trung chi vương” (hào quang tôn quý nhất, vua trong Chư Phật)! Lời khen ngợi như vậy thật sự là tán thán đến cùng cực! Cho nên, nhất tâm xưng niệm A Di Đà Phật thì liền được mười phương ba đời hết thảy Chư Phật hộ niệm! Đường luân hồi hiểm trở, trong một đời này chúng ta phải ráng lo tu cho tốt để thoát lục đạo tam giới… MƯỜI LỢI ÍCH LỚN CỦA NIỆM PHẬT 1 Ngày đêm thường được hết thảy chư thiên, đại lực thần tướng ẩn thân phù hộ. 2 Thường được hai mươi lăm vị đại Bồ Tát như Quan Thế Âm v..v… bảo hộ. 3 Ngày đêm thường được Chư Phật hộ niệm, A Di Đà Phật thường phóng hào quang nhiếp thọ người niệm Phật. 4 Hết thảy ác quỷ, dạ xoa, la sát, đều không hại được; rắn độc thuốc độc thảy đều chẳng làm hại nổi. 5 Đều chẳng mắc nạn nước, lửa, trộm cướp, đao binh, ngục tù, chết bất đắc kỳ tử. 6 Nghiệp tội đời trước đều tiêu sạch. 7 Đêm mộng điều tốt lành, hoặc thấy thân sắc vàng thắng diệu của A Di Đà Phật. 8 Tâm thường hoan hỷ, nhan sắc tươi tắn, khí lực sung mãn, việc làm thuận lợi. 9 Thường được mọi người trong thế gian cung kính, lễ bái giống như kính Phật. 10 Lúc lâm chung tâm không sợ hãi, chánh niệm hiện tiền, Tây Phương Tam Thánh mang đài vàng đến tiếp dẫn, vãng sanh Tịnh Độ, hóa sanh trong hoa sen, hưởng an lạc thù thắng. 116

BỐN MƯƠI TÁM LỜI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHẬT A DI ĐÀ 1. NGUYỆN THỨ NHẤT: CÕI NƯỚC KHÔNG CÓ ĐƯỜNG ÁC (Quốc vô ác đạo nguyện) Nguyện cõi Phật của tôi (Thế giới Cực Lạc) không có ba đường ác địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh; không có chúng sanh tạo ác nghiệp do tham, sân, si. Lời nguyện này thành hiện thực rồi, tôi mới thành Phật; nếu chưa thực hiện được, tôi nguyện không thành Phật. 2. NGUYỆN THỨ HAI: KHÔNG ĐỌA VÀO ĐƯỜNG ÁC (bất đọa ác thú nguyện) Trong Thế giới Cực Lạc không những không có ba đường ác, mà thậm chí tất cả chúng sanh từ trong đường ác như địa ngục v.v… phát nguyện sanh về nước tôi, tiếp nhận sự giáo hóa của tôi, nếu có đến mười phương thế giới cúng dường Chư Phật, giáo hóa chúng sanh, cũng vĩnh viễn không đọa vào ba đường ác, và còn viên mãn thành Phật trong một đời. Lời nguyện này thành hiện thực rồi, tôi mới thành Phật; nếu chưa thực hiện được, tôi nguyện không thành Phật. 3. NGUYỆN THỨ BA: THÂN CÓ SẮC VÀNG RÒNG (thân tất kim sắc nguyện) Khi tôi thành Phật, tất cả chúng sanh trong mười phương thế giới, vãng sanh về cõi nước Cực Lạc của tôi, đều có đầy đủ thân sắc vàng ròng tử ma, vĩnh viễn không biến đổi, hư hoại. Lời nguyện này nếu chưa thực hiện được, tôi nguyện không thành Phật. 4. NGUYỆN THỨ TƯ: CÓ BA MƯƠI HAI TƯỚNG TỐT (tam thập nhị tướng nguyện) Khi tôi thành Phật, mười phương chúng sanh, khi vãng sanh về Thế giới Cực Lạc của tôi, đều có đầy đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu. Lời nguyện này nếu chưa thực hiện được, tôi nguyện không thành Phật. 5. NGUYỆN THỨ NĂM: THÂN KHÔNG SAI BIỆT (thân vô sai biệt nguyện) Khi tôi thành Phật, mười phương chúng sanh, khi vãng sanh về cõi nước Cực Lạc của tôi, dung mạo đoan chánh, thân tâm thanh tịnh tinh khiết, có thân tướng giống hệt nhau, thân hình dung mạo đều không sai biệt, cũng không có phân biệt tốt xấu. Lời nguyện này nếu chưa thực hiện được, tôi nguyện không thành Phật. 117

6. NGUYỆN THỨ SÁU: CÓ TÚC MẠNG THÔNG (túc mạng thông nguyện) Khi tôi thành Phật, tất cả chúng sanh, sanh về Thế giới Cực Lạc, đều biết được tất cả quả báo thiện ác mà mình đã tạo từ nhiều đời nhiều kiếp trong vô lượng kiếp quá khứ. Lời nguyện này nếu chưa thực hiện được, tôi nguyện không thành Phật. 7. NGUYỆN THỨ BẢY: CÓ THIÊN NHÃN THÔNG (thiên nhãn thông nguyện) 8. NGUYỆN THỨ TÁM: CÓ THIÊN NHĨ THÔNG (thiên nhĩ thông nguyện) Tất cả chúng sanh, khi sanh về Thế giới Cực Lạc, đều có thể nhìn thấy thấu suốt, nghe thông suốt, biết tường tận mọi việc quá khứ, hiện tại, vị lai trong mười phương. Năng lực của sự nghe và thấy này không bị chướng ngại, trọn khắp mười phương ba đời, không có giới hạn. Lời nguyện này nếu chưa thực hiện được, tôi nguyện không thành Phật. 9. NGUYỆN THỨ CHÍN: CÓ THA TÂM THÔNG (tha tâm thông nguyện) Khi tôi thành Phật, tất cả chúng sanh, sanh về Thế giới Cực Lạc, thảy đều chứng được tha tâm trí thông, nếu không hoàn toàn biết được tâm niệm của tất cả chúng sanh trong vô lượng vô biên cõi nước của Chư Phật, thì tôi nguyện không thành Phật. 10. NGUYỆN THỨ MƯỜI: CÓ THẦN TÚC THÔNG (thần túc thông nguyện) Khi tôi thành Phật, tất cả chúng sanh, sanh về Thế giới Cực Lạc, đều có đầy đủ viên mãn thần thông tự tại, không có chướng ngại. [Lời nguyện này nếu chưa thực hiện được, tôi nguyện không thành Phật.] 11. NGUYỆN THỨ MƯỜI MỘT: ĐI KHẮP NƠI CÚNG DƯỜNG CHƯ PHẬT (biến cúng chư Phật nguyện) Khi tôi thành Phật, tất cả chúng sanh, sanh về Thế giới Cực Lạc, trong khoảng thời gian ngắn nhất, nếu không thể đến được mười phương cõi nước, đi cúng dường rộng khắp Chư Phật, thì tôi không thành Phật. 12. NGUYỆN THỨ MƯỜI HAI: QUYẾT ĐỊNH THÀNH BẬC CHÁNH GIÁC (định thành Chánh Giác nguyện) Khi tôi thành Phật, tất cả chúng sanh, sanh về Thế giới Cực Lạc, đều viễn ly hết thảy tâm phân biệt, sáu căn vắng lặng yên tĩnh, nếu không quyết định thành Phật thì tôi quyết không lấy ngôi Chánh Giác. 118

13. NGUYỆN THỨ MƯỜI BA: HÀO QUANG VÔ LƯỢNG (quang minh vô lượng nguyện) Khi tôi thành Phật, nguyện cho hào quang của tôi không có giới hạn, chiếu khắp mười phương tất cả cõi nước Phật, vượt hơn hào quang của tất cả Chư Phật, gấp ngàn vạn ức lần ánh sáng của mặt trời mặt trăng. Lời nguyện này nếu không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 14. NGUYỆN THỨ MƯỜI BỐN: CHẠM ÁNH SÁNG ĐƯỢC AN LẠC (xúc quang an lạc nguyện) Khi tôi thành Phật, nếu có chúng sanh nhìn thấy ánh sáng của tôi, ánh sáng chiếu đến chạm vào thân, thì đều được an lạc, tự nhiên hành thiện bằng tâm từ bi, tương lai chắc chắn vãng sanh Thế giới Cực Lạc. 15. NGUYỆN THỨ MƯỜI LĂM: TUỔI THỌ VÔ LƯỢNG (thọ mạng vô lượng nguyện) Khi tôi thành Phật, tuổi thọ của tôi vô lượng, vô số Trời Người, Thanh Văn trong nước tôi cũng có tuổi thọ vô lượng. Nếu hai nguyện trên không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 16. NGUYỆN THỨ MƯỜI SÁU: CÓ VÔ SỐ THANH VĂN (Thanh Văn vô số nguyện) Khi tôi thành Phật, trong nước tôi có vô số Trời Người và Thanh Văn, giả sử tất cả chúng sanh trong một Đại Thiên thế giới đều thành Duyên Giác, dùng thời gian dài đến trăm ngàn kiếp cùng nhau tính đếm số lượng và tuổi thọ của hàng Trời Người và Thanh Văn trong Thế giới Cực Lạc, nếu như có thể tính đếm được thì tôi không thành Phật. 17. NGUYỆN THỨ MƯỜI BẢY: ĐƯỢC CHƯ PHẬT NGỢI KHEN (chư Phật xưng thán nguyện) Khi tôi làm Phật, vô lượng vô số Chư Phật trong mười phương thế giới, nếu không cùng nhau khen ngợi tán dương danh hiệu tôi, không diễn nói, không tiến cử, giới thiệu công đức và điều tuyệt diệu của Thế giới Cực Lạc, thì tôi không thành Phật. 119

18. NGUYỆN THỨ MƯỜI TÁM: MƯỜI NIỆM CHẮC CHẮN VÃNG SANH (thập niệm tất sanh nguyện) Khi tôi làm Phật, mười phương chúng sanh nghe danh hiệu “A Di Đà Phật” của tôi, chỉ cần dùng tâm chí thành tin sâu, yêu thích tu tập pháp môn niệm Phật, và đem tất cả thiện căn của chính mình tu được, hết lòng hồi hướng phát nguyện cầu sanh về cõi nước của tôi. Bất luận người đó niệm Phật nhiều ít, thậm chí khi lâm chung xưng niệm được mười câu danh hiệu Phật cũng đều được vãng sanh Thế giới Cực Lạc. Nếu không được vãng sanh, tôi sẽ không thành Phật. Duy trừ những kẻ phạm tội ngũ nghịch, lại thêm hủy báng chánh pháp, thì không được vãng sanh. 19. NGUYỆN THỨ MƯỜI CHÍN: NGHE DANH PHÁT TÂM (văn danh phát tâm nguyện) Khi tôi làm Phật, mười phương chúng sanh, nghe danh hiệu tôi, có thể phát khởi được tâm Bồ Đề thù thắng, dùng tâm thanh tịnh tu hết thảy các điều thiện, thực hành sáu Ba La Mật của Bồ Tát (Bố Thí, Trì Giới, Nhẫn Nhục, Tinh Tấn, Thiền Định, Trí Tuệ), tín tâm kiên cố không thoái chuyển, lại đem tất cả thiện căn hồi hướng phát nguyện cầu sanh Thế Giới Cực Lạc. 20. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI: LÂM CHUNG TIẾP DẪN (lâm chung tiếp dẫn nguyện) Tỳ kheo Pháp Tạng nói: khi tôi làm Phật, mười phương chúng sanh, nghe danh hiệu tôi, nhất tâm chuyên niệm, ngày đêm không gián đoạn. Đến lúc lâm chung, tôi và chư Bồ Tát hiện ra ngay trước mặt, tiếp dẫn vãng sanh, trong khoảnh khắc liền sanh đến cõi nước Cực Lạc, trở thành A Duy Việt Trí Đại Bồ Tát, chứng đắc viên mãn ba loại bất thoái chuyển. Nếu hai nguyện trên không thành hiện thực, thì tôi không thành Phật. 21. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI MỐT: SÁM HỐI ĐƯỢC VÃNG SANH (hối quá đắc sanh nguyện) Khi tôi làm Phật, mười phương chúng sanh nghe danh hiệu tôi, nhất tâm chuyên niệm y báo chánh báo trang nghiêm của Thế giới Cực Lạc, phát tâm Bồ Đề, lòng tin kiên cố không lui sụt, lấy trì danh niệm Phật để vun trồng các cội công đức, rồi chí 120

thành hồi hướng cầu sanh Thế giới Cực Lạc, thảy đều được toại nguyện. Nếu có người trong đời trước đã tạo tội nghiệp cực nặng, nghe được danh hiệu A Di Đà Phật, lập tức sám hối tội lỗi, thọ trì lời dạy trong Kinh, phát nguyện cầu sanh Thế giới Cực Lạc, người này khi lâm chung sẽ không còn bị đọa vào ba đường ác, mà lập tức sanh về cõi nước tôi. Nếu không được như vậy thì tôi sẽ không thành Phật. 22. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI HAI: CÕI NƯỚC KHÔNG CÓ NGƯỜI NỮ (quốc vô nữ nhân nguyện) Khi tôi làm Phật, trong cõi nước tôi không có người nữ, tất cả người nữ vãng sanh về Thế giới Cực Lạc đều có đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu, giống y như Phật. 23. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI BA: CHÁN THÂN NỮ CHUYỂN THÀNH THÂN NAM (yếm nữ chuyển nam nguyện) Khi tôi làm Phật, nếu có người nữ nào nghe đến danh hiệu A Di Đà Phật, liền có được lòng tin thanh tịnh, lại đem lòng tin ấy phát tâm Bồ Đề, nhàm chán thân nữ, phát nguyện cầu sanh Thế giới Cực Lạc, người này sau khi mạng chung liền hóa thành thân nam, sanh về cõi nước tôi. 24. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI BỐN: HÓA SANH TRONG HOA SEN (liên hoa hóa sanh nguyện) Khi tôi làm Phật, mười phương chúng sanh, hễ sanh về Thế giới Cực Lạc, đều là hóa sanh từ trong hoa sen ở ao thất bảo. Nếu ba nguyện trên không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 25. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI LĂM: TRỜI NGƯỜI LỄ KÍNH (thiên nhân lễ kính nguyện) Khi tôi làm Phật, mười phương chúng sanh, sau khi nghe đến danh hiệu A Di Đà Phật, liền khởi tâm hoan hỷ, tin sâu yêu thích pháp môn niệm Phật, và lại chí thành lễ bái quy y, dùng tâm thanh tịnh tu tập các pháp hạnh của Bồ Tát, như Tam Phước, Lục Hòa, Tam Học, Lục Độ, Mười Nguyện Phổ Hiền. Những người này tuy là không phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ, nhưng sự hành trì của họ cũng đã được chư thiên và người đời tôn kính. 121

26. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI SÁU: NGHE DANH HIỆU ĐƯỢC PHƯỚC (văn danh đắc phước nguyện) Khi tôi làm Phật, mười phương chúng sanh nghe đến danh hiệu A Di Đà Phật, liền khởi tâm hoan hỷ, tin sâu yêu thích, nếu không có phát nguyện cầu vãng sanh thì sau khi mạng chung cũng được sanh vào nhà tôn quý, được quả báo phước đức lớn, các căn đầy đủ, tướng mạo viên mãn. 27. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI BẢY: TU HẠNH THÙ THẮNG (tu thù thắng hạnh nguyện) Khi tôi làm Phật, mười phương chúng sanh nghe danh hiệu tôi, hoan hỷ tin ưa, quy y lễ bái, mặc dù không phát nguyện cầu vãng sanh, nhưng đời sau vẫn có thể tiếp tục tu học pháp môn niệm Phật. Ba nguyện trên mà không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 28. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI TÁM: TRONG NƯỚC KHÔNG CÓ TÊN BẤT THIỆN (quốc vô bất thiện nguyện) Khi tôi thành Phật, trong Thế giới Cực Lạc của tôi, không những không có điều bất thiện mà ngay cả danh từ “BẤT THIỆN” cũng đều không có. 29. NGUYỆN THỨ HAI MƯƠI CHÍN: TRỤ CHÁNH ĐỊNH TỤ (trụ chánh định tụ nguyện) Khi tôi thành Phật, tất cả chúng sanh trong mười phương thế giới,vãng sanh về Thế giới Cực Lạc của tôi, đều đồng tâm đồng đức, trụ vào chánh định tụ (một đời chắc chắn thành Phật). 30. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI: VUI NHƯ TỲ KHEO DỨT SẠCH CÁC LẬU (lạc như lậu tận nguyện) Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sanh, sanh về Thế giới Cực Lạc, vĩnh viễn xa lìa tất cả phiền não, tâm được thanh lương tự tại, thọ hưởng an lạc vô cùng thù thắng, giống như Tỳ kheo sạch tận các lậu vậy. 31. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI MỐT: KHÔNG THAM CHẤP THÂN (bất tham kế thân nguyện) 122

Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sanh, vãng sanh Thế giới Cực Lạc, không còn khởi tâm phân biệt đối với tất cả pháp thế gian và xuất thế gian, cũng không còn khởi tâm tham chấp thân thể. Nếu bốn nguyện trên không thành hiện thực thì tôi không lấy ngôi Chánh Giác. 32. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI HAI: ĐƯỢC THÂN NA LA DIÊN (Na La Diên thân nguyện) Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sanh, vãng sanh về Thế giới Cực Lạc, đều đầy đủ vô lượng thiện căn, có được thân kim cang bất hoại, sức lực mạnh mẽ phi thường. 33. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI BA: ÁNH SÁNG, TRÍ TUỆ VÀ BIỆN TÀI (quang minh huệ biện nguyện) Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sanh, vãng sanh về Thế giới Cực Lạc, thì đều giống y như Phật, đỉnh đầu đều có hào quang chiếu sáng, thành tựu đầy đủ trí tuệ viên mãn, có được biện tài vô ngại giống như Phật, vì chúng sanh diễn nói các pháp. 34. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI BỐN: KHÉO NÓI PHẬT PHÁP TINH YẾU (thiện đàm pháp yếu nguyện) Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sanh, sanh về nước tôi, đều có khả năng diễn nói Phật pháp thâm sâu tinh yếu của Chư Phật, phù hợp với căn cơ trình độ chúng sanh, chính là diễn nói bộ kinh Vô Lượng Thọ này. Dùng tâm chân thành, lời nói và hành động làm gương mẫu để giáo hóa tất cả chúng sanh, âm thanh thuyết pháp truyền đi rất xa như tiếng chuông ngân, có thể cảnh tỉnh chúng sanh đoạn ác tu thiện, lìa khổ được vui. Nếu ba nguyện trên không thành hiện thực thì tôi không lấy ngôi Chánh Giác. 35. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI LĂM: NHẤT SANH BỔ XỨ (nhất sanh bổ xứ nguyện) Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sanh trong mười phương thế giới, vãng sanh về Thế giới Cực Lạc, đều chứng đắc rốt ráo quả vị Bồ Tát Đẳng Giác Nhất Sanh Bổ Xứ, một đời quyết định thành Phật. 36. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI SÁU: GIÁO HÓA TÙY Ý (giáo hóa tùy ý nguyện) Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sanh, vãng sanh về Thế giới Cực Lạc, chắc chắn 123

chứng đắc rốt ráo [quả vị] Nhất Sanh Bổ Xứ. Ngoại trừ mong muốn thực hiện bổn nguyện, dựa vào nguyện lực hoằng thệ kiên cố giáo hóa hết thảy chúng sanh, khiến chúng sanh phát khởi được lòng tin thanh tịnh đối với Phật pháp, khuyên dạy chúng sanh tu học giác ngộ, tiến tới tu học Thập Đại Nguyện Vương của Bồ Tát Phổ Hiền cầu nguyện vãng sanh Cực Lạc. Những vị Bồ Tát này cho dù thị hiện đến thế giới phương khác giáo hóa chúng sanh, cũng không bị quả báo luân hồi trong lục đạo. Những vị này hoặc là thị hiện thân phận nói pháp, hoặc là thân phận nghe pháp, hoặc là thị hiện thần thông làm lợi ích cho chúng sanh, bất luận thị hiện bằng thân phận nào, giáo hóa bằng pháp môn nào, cũng đều dùng đủ mọi phương tiện thiện xảo làm cho chúng sanh bằng lòng tu tập, mục đích sau cùng đều là vì muốn hướng dẫn chúng sanh vãng sanh Cực Lạc, thệ nguyện hoằng pháp của những vị Bồ Tát này đều rất viên mãn. Hai nguyện trên nếu không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 37. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI BẢY: ÁO QUẦN VÀ THỨC ĂN TỰ XUẤT HIỆN (y thực tự chí nguyện) Khi tôi làm Phật, tất cả chúng sanh, sanh về Thế giới Cực Lạc, những nhu cầu sinh hoạt vật chất và tinh thần, như ăn uống, quần áo, các loại vật dụng cúng dường đều tự hiện ra tùy theo lòng mong muốn, thảy đều được viên mãn. 38. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI TÁM: ỨNG NIỆM THỌ NHẬN CÚNG DƯỜNG (ứng niệm thọ cúng nguyện) Khi tôi thành Phật, tất cả chúng sanh, sanh về nước tôi, nếu muốn cúng dường Chư Phật, thì mười phương Chư Phật đều ứng theo tâm niệm mà tiếp nhận sự cúng dường. Hai nguyện trên nếu không thành hiện thực thì tôi không lấy ngôi Chánh Giác. 39. NGUYỆN THỨ BA MƯƠI CHÍN: TRANG NGHIÊM VÔ TẬN (trang nghiêm vô tận nguyện) Khi tôi làm Phật, hết thảy vạn vật trong Thế giới Cực Lạc trang nghiêm thanh tịnh, sáng đẹp rực rỡ, hình dạng màu sắc đặc biệt thù thắng, vi diệu tột cùng, không thể tính đếm, nói kể hết được. Chúng sanh Thế giới Cực Lạc tuy là có đủ thiên nhãn nhưng nếu có thể phân biệt và nói ra hết được hình dạng, màu sắc, hình tướng ánh sáng, tên gọi, số lượng của vạn vật trong cõi nước, thì tôi không lấy ngôi Chánh Giác. 124

40. NGUYỆN THỨ BỐN MƯƠI: CÂY BÁU CÓ VÔ LƯỢNG MÀU SẮC (vô lượng sắc thụ nguyện) Khi tôi làm Phật, trong nước Cực Lạc có cây báu với vô lượng ánh sáng màu sắc xinh đẹp. Có cây cao trăm do tuần, có cây cao ngàn do tuần. Cây Bồ Đề bên cạnh đạo tràng cao đến bốn trăm vạn dặm. Trong hàng Bồ Tát ở Thế giới Cực Lạc, mặc dù có một số thiện căn còn kém nhưng đều có thể hiểu rõ sự trang nghiêm của những cây báu này. 41. NGUYỆN THỨ BỐN MƯƠI MỐT: CÂY HIỆN CÕI PHẬT (thụ hiện Phật sát nguyện) Khi tôi làm Phật, chúng sanh Thế giới Cực Lạc muốn nhìn thấy các thứ trang nghiêm như con người, sự việc, sự vật ở cõi nước của mười phương Chư Phật, thì có thể nhìn thấy ở giữa các hàng cây báu, giống như nhìn thấy rõ khuôn mặt của mình trong gương sáng vậy. Nếu hai nguyện trên không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 42. NGUYỆN THỨ BỐN MƯƠI HAI: CHIẾU SUỐT MƯỜI PHƯƠNG (triệt chiếu thập phương nguyện) Khi tôi làm Phật, Thế giới Cực Lạc của tôi rộng lớn không ngằn mé, trang nghiêm thanh tịnh, ánh sáng sáng chói như gương soi, có thể chiếu thấu suốt mười phương vô lượng vô số, không thể nghĩ bàn cõi nước Chư Phật. Tất cả chúng sanh trong mười phương thế giới nếu nhìn thấy ánh sáng của Thế giới Cực Lạc thì đều phát tâm Bồ Đề vô thượng thù thắng hi hữu. Nếu nguyện này không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 43. NGUYỆN THỨ BỐN MƯƠI BA: HƯƠNG BÁU XÔNG KHẮP (bảo hương phổ huân nguyện) Khi tôi làm Phật, Thế giới Cực Lạc từ dưới lòng đất cho đến hư không, tất cả cung điện, lầu các, ao nước, cây cối, hoa lá cùng với tất cả vạn vật đều là do vô lượng hương báu hợp lại tạo thành. Hương thơm này có thể xông khắp mười phương thế giới, tất cả chúng sanh chỉ cần ngửi được hương thơm vi diệu của Thế giới Cực Lạc, tự nhiên thân tâm thanh tịnh, tu học đủ các hạnh thanh tịnh thù thắng của Phật dạy bảo. Nếu nguyện này không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 125

44. NGUYỆN THỨ BỐN MƯƠI BỐN: PHỔ ĐẲNG TAM MUỘI (phổ đẳng tam muội nguyện) Khi tôi làm Phật, tất cả Bồ Tát trong mười phương cõi Phật, nghe danh hiệu tôi, liền chứng được tam muội thanh tịnh, tam muội giải thoát, tam muội phổ đẳng, và cũng tự nhiên nắm được tổng cương lĩnh của tất cả các pháp, được an trú trong niệm Phật tam muội, cho đến khi viên mãn thành Phật. 45. NGUYỆN THỨ BỐN MƯƠI LĂM: TRONG ĐỊNH CÚNG DƯỜNG PHẬT (định trung cúng Phật nguyện) Khi tôi làm Phật, tất cả Bồ Tát trong mười phương cõi Phật, nghe danh hiệu tôi, liền trụ trong chánh định, thường ở trong định cúng dường mười phương vô lượng vô biên tất cả Chư Phật, mà không hề mất đi định ý. Hai nguyện trên nếu không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 46. NGUYỆN THỨ BỐN MƯƠI SÁU: ĐƯỢC MÔN TỔNG TRÌ (hoạch Đà la ni nguyện) Khi tôi làm Phật, Bồ Tát ở thế giới phương khác nghe đến danh hiệu tôi, liền chứng được pháp vĩnh viễn thoát khỏi sanh tử, ra khỏi mười pháp giới, chứng nhập nhất chân pháp giới. Đồng thời còn nắm được tổng cương lĩnh của hết thảy các pháp, tuyên nói diệu pháp phù hợp với căn cơ trình độ của tất cả chúng sanh. 47. NGUYỆN THỨ BỐN MƯƠI BẢY: NGHE DANH HIỆU ĐẮC PHÁP NHẪN (văn danh đắc nhẫn nguyện) Khi tôi làm Phật, Bồ Tát ở thế giới phương khác nghe đến danh hiệu tôi, thân tâm tự nhiên thanh tịnh hoan hỷ, đắc bình đẳng trụ giống như Phật vậy. Dùng tâm hạnh Bồ Tát làm lợi ích chúng sanh, tự nhiên đầy đủ căn bản công đức quả vị Phật. Lập tức chứng đắc âm hưởng nhẫn, nhu thuận nhẫn và vô sanh pháp nhẫn. 48. NGUYỆN THỨ BỐN MƯƠI TÁM: HIỆN CHỨNG QUẢ BẤT THOÁI CHUYỂN (hiện chứng bất thoái nguyện) Khi tôi làm Phật, Bồ Tát ở thế giới phương khác nghe đến danh hiệu tôi, liền chứng đắc viên mãn quả vị tam bất thoái chuyển. Ba nguyện trên nếu không thành hiện thực thì tôi không thành Phật. 126

TRÍCH YẾU PHƯƠNG PHÁP THẬP NIỆM CỦA ẤN QUANG ĐẠI SƯ Dùng tâm chí thành khẩn thiết để niệm Phật tự nhiên sẽ được nhất tâm. Nếu vọng niệm khởi lên không cách nào chuyên chú [niệm Phật] được thì phải thâu nhiếp nhĩ căn, chuyên chú lắng nghe tiếng niệm Phật. Bất luận là niệm Phật trong tâm hay niệm ra ngoài miệng, danh hiệu Phật phải sanh khởi từ trong tâm, miệng niệm ra tiếng rõ ràng, rồi lại từ tai nghe rõ ràng mang vào trong tâm thì vọng niệm tự nhiên tiêu mất. Còn khi niệm thầm thì trong ý niệm phải có cái tướng của miệng niệm. PHƯƠNG PHÁP THẬP NIỆM NHỚ SỐ Nếu vẫn không có cách nào chặn được vọng niệm thì phải sử dụng phối hợp phương pháp thập niệm nhớ số sau đây: Niệm từ câu thứ nhất đến câu thứ mười, sau khi niệm xong thì bắt đầu niệm lại từ câu thứ nhất, không được đếm lên hai mươi ba mươi. Khi niệm mỗi một câu danh hiệu Phật, trong tâm phải biết rõ ràng là câu thứ mấy, vừa niệm vừa nhớ, không được lần chuỗi, chỉ được nhớ bằng tâm. Nếu mười câu khó nhớ thì có thể chia ra nhớ hai lần (một đến năm và sáu đến mười), hoặc chia ra nhớ ba lần (một đến ba, bốn đến sáu và bảy đến mười). Niệm cho rõ ràng rành mạch, nghe cho rõ ràng rành rẽ, nhớ cho rõ ràng phân minh, vọng niệm tự nhiên không còn chỗ sanh khởi. Hành trì lâu rồi thì tự nhiên sẽ niệm được nhất tâm. Cả ngày niệm vài chục ngàn câu danh hiệu Phật, từng câu đều nhớ như thế, không những trừ được vọng niệm mà còn dưỡng thần nữa. 127

PHƯƠNG PHÁP THẬP NIỆM SỚM TỐI Niệm câu danh hiệu Phật trong một hơi thở, bất kể niệm được mấy câu đều tính là một niệm. Niệm mười hơi là đủ, nhiều hơn sẽ dễ bị tổn khí sinh bệnh. Niệm mười hơi như vậy vào hai buổi sớm tối, không được gián đoạn. Mỗi câu danh hiệu Phật phải niệm cho rõ ràng, nghe cho rành rẽ. Đây là phương pháp dành cho người rất bận rộn. Niệm thầm hay niệm ra tiếng, niệm nhanh hay chậm đều được, lúc nào và chỗ nào cũng đều niệm được, nhưng trong nhà vệ sinh và trong phòng ngủ thì không được niệm ra tiếng để biểu thị sự cung kính. Dùng chuỗi để niệm Phật sẽ làm mệt thân và làm động tâm trí; dùng phương pháp này lại làm cho thân nhẹ nhàng, tâm an tịnh, có được lợi ích lớn nhất. Có lẽ khi làm việc hơi khó nhớ số, lúc này chỉ cần khẩn thiết mà niệm, không cần nhớ số. Sau khi làm xong công việc thì nhớ số trở lại. Chúng sanh thời mạt pháp như chúng ta căn tánh si độn, nếu không dùng phương pháp này mà lại muốn nhiếp được sáu căn, tịnh niệm nối tiếp thì thật khó lắm thay! Trích từ “Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tinh Hoa Lục – Chỉ dạy phương pháp tu trì” 128

LỜI BẠT Nhóm Tịnh Nghiệp chúng con vô cùng hoan hỷ giới thiệu đến Quý độc giả quyển truyện tranh Bốn Mươi Tám Đại Nguyện Của A Di Đà Phật, trích từ phẩm thứ tư đến phẩm thứ bảy trong bộ truyện tranh Vô Lượng Thọ Kinh do tác giả Lâm Cự Tình vẽ và viết lời. Đây là phần trọng tâm của Vô Lượng Thọ Kinh, là phần cực kỳ quan trọng nên tác giả trích ra làm thành một quyển sách riêng nhắc nhở mọi người đây là phần trọng điểm, cần phải chú ý nhiều hơn. Lần chuyển ngữ này, chúng con đã chỉnh lại từ ngữ ở nguyện 23 (trang 121) và nguyện 39 (trang 124) cho chính xác hơn, kính mong Quý độc giả liễu tri. Trong quá trình chuyển ngữ, chúng con có tham khảo các tài liệu chính sau: 1. Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác - bản tiếng Việt của HT. Thích Đức Niệm; 2. Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác - bản tiếng Việt của HT. Thích Minh Cảnh; 3. Chú Giải Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác - bản tiếng Việt của cư sĩ Như Hòa; 4. Chú Giải Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác - bản chữ Hán tại trang https://book.bfnn.org/article/0780.htm; 5. Kinh Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác - bản chữ Hán có phiên âm của Tịnh Tông Học Hội Đài Loan tại trang https://www.amtb.tw/pdf/HZ02-045-02.pdf Tuy nhiên, do sở học còn nhiều hạn chế nên không thể tránh khỏi những thiếu sót, kính mong Quý thiện hữu tri thức đóng góp ý kiến để bộ truyện tranh ngày càng hoàn thiện hơn. Mọi ý kiến đóng góp vui lòng email về [email protected]. Chúng con thành kính tri ân! Chúng con chân thành cảm ơn họa sĩ Lâm Cự Tình đã dày công vẽ và viết lời minh họa cho tranh, đồng thời cũng cảm ơn Quý Liên hữu đồng tu đã phát tâm tịnh tài để bộ truyện tranh này sớm đến được với Quý độc giả. Để tải bản điện tử và đọc sách online, kính mời Quý vị xem thông tin ở bìa sau sách. Kỷ niệm ngày Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật thành đạo Mùng 8 tháng 12 âm lịch (DL 2021) Nhóm Tịnh Nghiệp kính ghi 129

HỒI HƯỚNG Nguyện đem công đức này, tiêu trừ túc hiện nghiệp, Tăng trưởng phước và huệ, viên thành mọi thiện căn. Tất cả nạn binh đao, cùng với nạn đói kém, Thảy đều được diệt trừ, người người nhịn nhường nhau. Người đọc tụng thọ trì, người chuyển tiếp lưu thông, Người còn sống an lạc, người đã mất siêu sanh. Gió mưa luôn thuận hòa, dân khỏe mạnh yên vui, Hàm thức trong pháp giới, sám hối mọi ác nghiệp. Quay đầu chứng Bồ Đề, không giết còn phóng sanh, Hiếu kính đều viên mãn, cùng chứng đạo vô thượng. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô A Di Đà Phật Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát Nam Mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát 130





GIỚI THIỆU VỀ BỐN MƯƠI TÁM ĐẠI NGUYỆN CỦA A DI ĐÀ PHẬT Vô lượng kiếp về trước, vào thời Thế Tự Tại Vương Phật trụ thế, ở nước Diệu Hỷ có một vị Quốc Vương tên là Thế Nhiêu Vương. Nhà vua thường hay đi nghe giảng kinh pháp, sau khi nghe xong, trong tâm vui mừng hoan hỷ, phát khởi tâm Vô Thượng Bồ Đề Chánh Giác, xuất gia làm Tăng, quy y với Thế Tự Tại Vương Phật, pháp hiệu là Tỳ Kheo Pháp Tạng. Bấy giờ, Đức Phật nói với Tỳ Kheo Pháp Tạng về 210 ức (21 tỷ) cõi nước của Chư Phật, trong đó có hành vi tạo tác thiện ác của các hàng trời, người; cõi nước đẹp xấu khác nhau, đồng thời Phật còn dùng thần lực tự tại hiển bày cõi nước Chư Phật ra trước mắt Tỳ Kheo Pháp Tạng. Sau khi Tỳ Kheo Pháp Tạng tận mắt nhìn thấy những điều đó liền phát nguyện vô thượng thù thắng. Tâm địa thanh tịnh tịch nhiên an định, tâm ý không có chấp trước, lại dùng thời gian năm kiếp để tư duy tu tập, chọn lấy những chỗ thù thắng đặc sắc trong các cõi nước của Chư Phật, cuối cùng Ngài đã thiết kế xong cõi Tịnh Độ tuyệt diệu tập hợp tất cả những chỗ tốt đẹp trong các cõi nước của Chư Phật! Sau đó Tỳ Kheo Pháp Tạng đến chỗ của Phật, phát ra Bốn Mươi Tám Đại Nguyện trước Phật và đại chúng! Những nguyện Ngài phát ra, nguyện nào cũng đều trang nghiêm Tịnh Độ, nguyện nào cũng đều tế độ chúng sanh, và sau khi phát xong một nguyện đều nói: NẾU KHÔNG ĐƯỢC NHƯ VẬY, THỀ KHÔNG THÀNH PHẬT! HOAN NGHÊNH PHỔ BIẾN - CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG Đọc thêm nhiều truyện tranh Phật giáo, vui lòng vào fan page: https://facebook.com/phapbaotinhdotong https://pubhtml5.com/bookcase/ssoc Email: [email protected] SÁCH ẤN TỐNG KHÔNG BÁN