ปที่ ๑๖ ฉบับที่ ๑๘๙ เดือนกันยายน พ.ศ. ๒๕๖๑ วันครูผูคนพบวิชชาธรรมกาย รว มพธิ ที อดผา ปา ปลกู ตน เบญจทรพั ย และพธิ ฉี ลองชยั สวดธรรมจกั ร ๗๑๑,๑๐๑,๑๐๑ จบ บชู าธรรมพระมงคลเทพมนุ ี (สด จนทฺ สโร) พระผปู ราบมาร วันจันทรที่ ๒๔ กันยายน พ.ศ. ๒๕๖๑ ณ วัดพระธรรมกาย จังหวัดปทมุ ธานี www.kalyanamitra.org
ฉบับที่ ๑๘๙ ประจำ�เดือนกันยายน พ.ศ. ๒๕๖๑ e-mail : [email protected] www.kalyanamitra.org / www.dhammakaya.net สารบญั ๐๒ เรอ่ื งจากปก : ของจรงิ ...ยอ่ มคคู่ วรกบั คนจรงิ ๐๖ เคลยี รข์ า่ ววดั : ทำ� ไมตอ้ งบวช ? แมไ้ มบ่ วชกบ็ รรลธุ รรมไดจ้ รงิ หรอื ไม่ ? ๐๖ ๑๐ ทบทวนบญุ : หยดุ ใจไวท้ ศ่ี นู ยก์ ลางกาย ๑๐ เนอ่ื งในวนั สมาธโิ ลก ๓๘ ๒๒ วนั สำ� คญั : “วนั ธรรมชยั ” อกี หนง่ึ วนั ดี ๆ ทว่ี ดั พระธรรมกาย ๓๔๐๒ ๓๐ สรา้ งโลกแกว้ : ทำ� อยา่ งไรจงึ จะเขา้ ถงึ สนั ตภิ าพ ทแ่ี ทจ้ รงิ ไดใ้ นชว่ งชวี ติ ของเรา ? ๓๖ ลกู หลวงพอ่ : ถา้ ไมฝ่ กึ ตน จะเปน็ ยอดคนไดอ้ ยา่ งไร ๓๐ ๓๘ สรา้ งคนใหเ้ ปน็ คนดี : บวชนานาชาติ รนุ่ ที่ ๑๖ ๔๒ บทความพเิ ศษ : หลกั ฐานธรรมกาย ในคมั ภรี พ์ ทุ ธโบราณ (ตอนที่ ๓๘) ๔๘ ขา่ วสารเครอื ขา่ ยคณะศษิ ย์ ๕๒ ภาพเกา่ เลา่ ประวตั ศิ าสตร์ ๕๔ สอ่ งธรรม ลำ�้ ภาษติ : พงึ ละ ๓ สง่ิ ๕๖ หลวงพอ่ ตอบปญั หา : ขอ้ ควรระวงั ในการทำ� งาน เปน็ ทมี คอื อะไร ? ๖๐ อา่ นอดตี ขดี อนาคต : ยอ้ นอดตี ... ทอ่ งประวตั ศิ าสตรพ์ ระพทุ ธศาสนา (ตอนที่ ๙) ๒๒ ๗๒ บทบรรณาธกิ าร : ผลรา้ ยจากความวติ กกงั วล www.kalyanamitra.org
“หดั วาจาไพเราะเสยี ชาติน้ี ชาติต่อ ๆ ไปวาจาของตนศักดิ์สทิ ธ์ิ จะพดู อะไรส�ำเร็จกจิ หมดทกุ อย่าง ถ้าใครต้องการวาจาศกั ดิ์สิทธ์ิเช่นน้ี ต้องพยายามหา้ มวาจาทุจริตเสีย ใหม้ วี าจาสุจรติ อยู่รำ่� ไป” พระมงคลเทพมนุ ี (สด จนฺทสโร) ผคู้ ้นพบวชิ ชาธรรมกาย ʹºÑ ʹ¹Ø ¡ÒèѴ¾ÁÔ ¾Ç ÒÃÊÒÃÍÂã‹Ù ¹ºØÞ à¾Í×่ Áͺ໚¹¸ÃÃÁ·Ò¹â´Â Ãͧà·ÒŒ âÁâ¹âºŒ www.kalyanamitra.org
เรอื่ งจากปก เร่อื ง : พระมหาพงศศ์ ักด์ิ านิโย, ดร. ของจริง...ย่อมคคู่ วรกับคนจริง ภายใตส้ ภาวะจติ อนั สบั สนตอ่ เหตกุ ารณท์ เี่ กดิ ขน้ึ ในอดตี ของ “ลคุ สกายวอลค์ เกอร”์ (Luke Skywalker) ผู้ท่ีได้ช่ือว่าเป็น “อัศวินเจไดคนสุดท้าย” ขณะน้ันปรมาจารย์ “โยดา” (Yoda) “อศั วนิ เจไดคนแรก” ไดป้ รากฏตวั ขน้ึ ตอ่ หนา้ และกลา่ วใหส้ ตแิ ก่ “ลคุ สกายวอลค์ เกอร”์ วา่ … www.kalyanamitra.org
“Pass on what you have learned.” Strength, mastery, but weakness, foly, failure, also. Yes, failure, most of al. The greatest teacher, failure is. Luke, we are what they grow beyond. That is the true burden of al masters. “จงส่งต่อสงิ่ ทเี่ จ้ารู้” พลงั ความเชี่ยวชาญ รวมทัง้ จุดออ่ น ความเขลา ความลม้ เหลว โดยเฉพาะความลม้ เหลว อาจารยผ์ ยู้ ิ่งใหญ่ท่ีสุดคือความล้มเหลว ลุค ศษิ ย์นน้ั ตอ้ งไปได้ไกลกวา่ ตวั เรา น่นั คือหนา้ ที่แท้จรงิ ของอาจารยอ์ ยา่ งเรา จากบทสนทนาในนวนิยาย “สตาร์ วอร์ส : ปจั ฉมิ บทแหง่ เจได” (Star Wars : The Last Jedi) ถงึ ความสำ� คญั และหนา้ ทขี่ องผทู้ เ่ี ปน็ ครบู าอาจารย์ ทำ� ใหห้ วนระลกึ ถงึ เรอ่ื งราวพทุ ธประวตั ิ ซงึ่ ทำ� ใหเ้ ราเหน็ ถงึ เสน้ ทางการสงั่ สมบารมขี องพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เมอื่ ครงั้ ยงั เปน็ พระโพธสิ ตั ว์ วา่ แมพ้ ระพุทธองค์เองก็ได้พานพบกับพระสัมมาสัมพทุ ธเจ้าในอดตี นับพระองค์ไม่ถ้วน อีกทง้ั ผา่ นเสน้ ทางการลองผดิ ลองถกู บนเสน้ ทางสายน้ี จนกระทง่ั ในทสี่ ดุ ไดต้ รสั รเู้ ปน็ พระสมั มาสมั - พทุ ธเจา้ บรมครขู องชาวโลก และภายหลงั การตรสั รู้ พระพทุ ธองคท์ รงใชเ้ วลาตลอดพระชนมช์ พี ของพระองค์ เพ่ือประโยชน์แก่เวไนยสัตว์ทั้งหลาย จวบจนวาระสุดท้ายก่อนเสด็จดับขันธ- ปรินพิ พาน เป็นแบบแผนปฏบิ ัติ “ตน้ แบบ” ทีด่ งี ามมาถึงในปจั จุบนั ตวั เรานน้ั มีบญุ ลาภอนั ประเสรฐิ ทไ่ี มต่ ้อง “ลองผิดลองถูก” เช่นเดียวกบั พระพุทธองค์ อกี เพราะประสบการณ์ท้ังหลายท้งั ดา้ นบวกและด้านลบเหลา่ นั้น ทพี่ ระพทุ ธองคไ์ ดต้ รสั เตือน ไว้โดยไม่ปกปิดอำ� พราง ได้ถูกเก็บรักษาไว้เป็นอย่างดีโดยพระอรหันตสาวกและพระมหาเถระ ในรปู ของ “พระไตรปฎิ ก” ทส่ี บื ทอดมาถงึ ในปจั จบุ นั ครบู าอาจารยท์ ง้ั หลายในกาลตอ่ มาจงึ ได้ ประพฤตปิ ฏิบัติธรรมโดย “เอาชีวิตเปน็ เดิมพนั ” เพอื่ ให้ไดม้ าซึง่ “อมตธรรม” ทีพ่ ระพทุ ธองค์ ไดท้ รงคน้ พบน้ีมาเป็นทพ่ี ่งึ ที่ระลกึ เพื่อไปให้ถงึ ท่สี ุดแหง่ กองทุกข์ตามพระพทุ ธองคไ์ ป ตถาคตเกดิ ข้ึนกต็ าม ไม่เกดิ ขึ้นก็ตาม ธาตอุ ันนัน้ คือ ความต้งั อยตู่ ามธรรมดา ความเปน็ ไปตามธรรมดา ความที่มีส่ิงน้เี ปน็ ปจั จยั ของสิง่ น้ี ก็คงตง้ั อยู่อยา่ งนัน้ ตถาคตรู้ บรรลุธาตุนน้ั ครนั้ รูบ้ รรลแุ ลว้ จึงบอก แสดง บัญญตั ิ กำ� หนด เปดิ เผย จ�ำแนก ท�ำใหง้ า่ ย และกล่าวว่า ‘เธอทัง้ หลายจงดเู ถิด’ กนั ยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบุญ ๐3 www.kalyanamitra.org
หนง่ึ ในจำ� นวนครบู าอาจารยท์ งั้ หลายเหลา่ นนั้ ทไ่ี ดป้ ระพฤตปิ ฏบิ ตั ดิ งั เชน่ พระพทุ ธองคน์ ี้ คือ พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมนุ ี (สด จนฺทสโร) ผู้ทีศ่ ิษยานศุ ษิ ยท์ งั้ หลายต่างเรยี กทา่ น วา่ “หลวงปู่วัดปากนำ้� ภาษีเจริญ...พระผปู้ ราบมาร” ซึง่ ตลอดระยะเวลา ๑๑ พรรษา ในร่มผ้า กาสาวพสั ตร์ หลวงปไู่ ดศ้ กึ ษาพระธรรมวนิ ยั ทงั้ ภาคปรยิ ตั แิ ละภาคปฏบิ ตั ิ จนมแี บบแผนในการ ประพฤตปิ ฏบิ ตั ิ แตถ่ งึ กระนนั้ ความมงุ่ หมายในการบวช คอื การบรรลมุ รรคผลนนั้ ทา่ นเหน็ วา่ ยงั ท�ำไดไ้ มถ่ งึ ท่สี ดุ ดังนน้ั ในวนั เพ็ญขึ้น ๑๕ คำ�่ เดือน ๑๐ กลางพรรษาท่ี ๑๒ ปีพุทธศกั ราช ๒๔๖๐ ทา่ นจงึ ไดป้ รารภกับตัวทา่ นเองว่า... “เราบวชมาจวนจะครบ ๑๒ พรรษาแลว้ วิชชาของพระพุทธเจา้ เรายงั ไมไ่ ด้บรรลเุ ลย ทั้งที่การศึกษาของเราก็ไมเ่ คยขาดเลยสักวันท้ังคนั ถธรุ ะและวิปัสสนาธุระ อย่าเลย ควรจะรบี กระทำ� ความเพียรใหร้ ูเ้ ห็นของจรงิ ในพระพุทธศาสนาเสยี ท”ี ในคำ่� คนื นนั้ ณ วดั โบสถบ์ น ตำ� บลบางคเู วยี ง อำ� เภอบางกรวย จงั หวดั นนทบรุ ี ทา่ นไดต้ ง้ั สัตยาธิษฐานตอ่ หนา้ พระพทุ ธปฏมิ ากรวา่ … “ขอพระองคไ์ ดท้ รงพระกรณุ าโปรด ขา้ พระพทุ ธเจา้ ทรงประทานธรรมทพี่ ระองค์ ได้ทรงตรัสรู้อยา่ งน้อยทีส่ ุดแลง่ายท่สี ดุ ท่ี พระองคไ์ ดท้ รงรแู้ ล้วแก่ข้าพระพุทธเจ้า ถ้า ข้าพระพุทธเจ้ารู้ธรรมของพระองค์แล้ว จักเปน็ โทษแก่ศาสนาของพระองคแ์ ล้ว ขอ พระองค์อย่าทรงพระราชทานเลย ถ้าเป็น คณุ แกศ่ าสนาของพระองคแ์ ลว้ ขอพระองค์ ได้ทรงพระกรุณาโปรดพระราชทานแก่ข้า- พระองค์ ขา้ พระองคข์ อรบั เปน็ ทนายศาสนา ในศาสนาของพระองคจ์ นตลอดชีวิต” หลังจากนั้น ท่านจึงได้เร่ิมหลับตา ท�ำภาวนา ด�ำเนินจิตเข้าไปสู่ภายในตาม เสน้ ทางมชั ฌมิ าปฏปิ ทา จนในทสี่ ดุ ไดเ้ ขา้ ถงึ “พระธรรมกาย” พระรัตนตรัยภายใน เปน็ ธรรมธาตอุ นั บรสิ ทุ ธิ์ เหน็ ถงึ ความตงั้ อยู่ และ ความเปน็ ไปตามธรรมดาดว้ ย “ธรรมจกั ษ”ุ ๐4 อยู่ในบุญ กันยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ของพระธรรมกาย นบั จากวนั น้ันเป็นตน้ มา ทา่ นไดใ้ ช้เวลา ตลอดท้ังชีวิตของท่านท�ำตามสัตยาธิษฐาน ท่ีได้ให้ไว้ในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา วิชชา ธรรมกาย สง่ ตอ่ ความรทู้ ไ่ี ดจ้ ากการคน้ ควา้ เขา้ ไป สู่หนทางสายกลางภายในแก่ศิษยานุศิษย์ เป็น ทนายพระศาสนาตราบจนวาระสดุ ทา้ ยแหง่ ชวี ติ ในปีนี้ท่ีวนั เพญ็ ขึ้น ๑๕ คำ�่ เดือน ๑๐ เวียนมาบรรจบครบ ๑๐๑ ปี แห่งการเข้าถึง พระธรรมกายของหลวงปู่วัดปากน�้ำ จึงควรที่ พทุ ธศาสนิกชน ศษิ ยานศุ ษิ ย์ จะไดห้ วนกลบั มา ระลึกนึกถึงปฏิปทาของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทกุ พระองค์ อกี ทง้ั ปฏิปทาของหลวงปู่ที่ท่านได้ ทุ่มชีวิตเป็นเดิมพันในการประพฤติปฏิบัติธรรม เพอ่ื ใหไ้ ดม้ าซงึ่ อมตธรรมอนั ลำ�้ คา่ สมดงั คำ� กลา่ ว ทวี่ า่ “ของจรงิ …ยอ่ มคคู่ วรกบั คนจรงิ ” อกี ทงั้ ยงั เปน็ ทฏิ ฐานคุ ตอิ นั ดงี ามแกอ่ นชุ นรนุ่ หลงั สบื ตอ่ ไป โกสชฺชํ ภยโต ทิสวฺ า วริ ิยารมฺภญฺจ เขมโต อารทฺธวริ ิยา โหถ ท่านทั้งหลายจงเหน็ ความเกียจครา้ นว่าเป็นภยั เห็นการปรารภความเพียรวา่ เปน็ ธรรมอนั เกษม ท่านทง้ั หลายจงปรารภความเพยี รเถิด www.kalyanamitra.org
เคลยี ร์ขา่ ววัด เร่อื ง : ร.ล่ิวเฉลิมวงศ์ Line ID : natchy1972 www.kalyanamitra.org
ท�ำไมต้องบวช ? แม้ไม่บวชกบ็ รรลุธรรมได้ จรงิ หรอื ไม่ ? หลายคนไมเ่ คยคดิ จะบวชเลย เพราะคิดวา่ แมไ้ มบ่ วชก็บรรลธุ รรมได้ หรือสามารถเปน็ คนดี มีความสุขได้ แต่แทจ้ ริงแล้วเปน็ การเข้าใจผดิ ต่อ ๆ กันมาหรอื ไม่ ? มบี างคนพดู วา่ “ไม่ต้องบวช...กเ็ ปน็ คนดีได้” ซ่ึงความคิดนก้ี ถ็ ูก แตถ่ ูกไม่หมด เพราะ การเปน็ คนดนี ้นั มีหลายระดบั แตถ่ า้ ใหด้ ที สี่ ดุ กต็ ้องหมดกเิ ลสเข้านิพพาน ดงั นนั้ การบวชเปน็ พระจงึ มคี วามจำ� เปน็ แมจ้ ะเปน็ คนดอี ยแู่ ลว้ กต็ อ้ งมาขดั เกลากเิ ลส เพื่อให้ตัวเองเป็นคนดียิ่ง ๆ ข้ึนไป เนื่องจากภาวะนักบวชเป็นเพศภาวะท่ีเอ้ือต่อการท�ำ ความบรสิ ทุ ธกิ์ าย วาจา ใจ ใหเ้ กดิ ขน้ึ กบั ตวั เองมากทสี่ ดุ เพราะตอ้ งรกั ษาศลี มากถงึ ๒๒๗ ขอ้ ทีส่ ำ� คญั เพศภาวะนกั บวช มีสภาพทีเ่ หมาะต่อการปฏิบตั ธิ รรม สามารถทำ� สมาธิเจรญิ ภาวนา ท�ำให้มีโอกาสบรรลุธรรมข้ันสูง จนหมดกิเลสเข้าถึงนิพพานได้ง่ายกว่าเพศคฤหัสถ์ มากมายนัก แล้วคนธรรมดา ๆ ทไี่ ม่ไดบ้ วชมีสิทธ์บิ รรลอุ รหัตผลหรือไม่ ? ตอบว่า \"มี\" แต่ไมง่ ่ายเลย อีกทง้ั ถ้าบรรลุแล้ว อย่างไรก็ตอ้ งรีบบวชทนั ท ี เพราะถา้ ไมบ่ วชกจ็ ะตอ้ งนิพพาน เพราะเพศภาวะคนธรรมดา ๆ ไมส่ ามารถจะรองรับคุณธรรมและ คุณวเิ ศษของอรหัตผลได ้ อุปมาเหมอื นกบั เอาก้อนหนิ หนกั ๆ ไปวางบนฟอ่ นหญา้ คาเล็ก ๆ ฟ่อนหญ้าคาเลก็ ๆ ย่อมจมลงไป เพราะกำ� ลงั รองรบั ไม่พอ เพศภาวะผ้คู รองเรือนกเ็ ชน่ กัน เป็นเพศภาวะท่มี ีกำ� ลงั ทรามหรืออ่อนกำ� ลัง เปน็ เพศที่ ไมส่ งบ เปน็ ทางมาแหง่ ธลุ ี ดงั ตวั อยา่ งทม่ี มี ากมายในสมยั พทุ ธกาล ทบ่ี รรลอุ รหตั ผลในเพศ คฤหสั ถแ์ ลว้ ก็ต้องบวชทนั ท ี อยา่ งเชน่ ยสกลุ บุตร พระนางเขมาเถร…ี กนั ยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบุญ ๐7 www.kalyanamitra.org
การตรัสของพระพุทธองค์ประเด็นนี้ จะเห็นได้ชัดเจนจากบทสนทนาของพระสัมมา- สมั พทุ ธเจ้ากับภัททิยเศรษฐใี น อรรถกถา ขุททกนิกาย เถรคาถา ทกุ นิบาต วรรคที่ ๓ เรือ่ ง ภทั ทชเิ ถรคาถา ซึง่ เร่อื งมอี ยวู่ า่ … ภัททชกิ มุ าร เปน็ บุตรของภทั ทิยเศรษฐผี มู้ ีสมบัติ ๘๐ โกฏิ แต่หลังจากทภี่ ัททชิกุมาร ฟงั ธรรมจากพระพทุ ธองคแ์ ลว้ กบ็ รรลธุ รรมเป็นพระอรหันต์ ท�ำใหพ้ ระศาสดาตรัสเรียกบิดา ของภัททชิกุมารมาหา แล้วตรสั วา่ … “บุตรของท่านประดับตกแต่งแล้ว ฟังธรรมอยู่ ตั้งอยู่ในพระอรหัตแล้ว ด้วยเหตุนั้น การบวชของภทั ทชิกุมารนัน้ ในบดั นเ้ี ท่านน้ั สมควรแลว้ ถ้าไม่บวชจักต้องปรินิพพาน” เมื่อเศรษฐีผู้เป็นบิดาฟังดังน้ัน ก็รีบกราบทูลพระสัมมาสัมพุทธเจ้ากลับว่า “เมื่อบุตร ของข้าพระองค์ยังเล็กอยู่เช่นน้ี ยังไม่ควรปรินิพพาน ขอพระองค์จงทรงยังเขาให้บวชเถิด” จากน้นั ภทั ทชิกุมารจึงไดบ้ วช ถ้าบรรลุธรรมแลว้ ไม่รบี บวช จะปรนิ พิ พานภายในก่วี นั ? ประเด็นน้ีค้นได้จาก คัมภีร์มิลินทปัญหา ในคีหิอรหัตตปัญหาท่ี ๓ ที่พระเจ้ามิลินท์ ตรัสถามพระนาคเสนว่า.. “พระคุณเจ้านาคเสน พวกท่านกล่าวกันว่าคฤหัสถ์คนใดบรรลุ ความเป็นพระอรหันต์ คฤหัสถ์ผู้นั้นย่อมมีคติ ๒ เท่านั้น ไม่เป็นอ่ืน คือ ต้องบวชหรือไม่ กต็ ้องปรินพิ พานในวันน้ันนนั่ แหละ ไมล่ ่วงเลยวนั นนั้ ไปได้” ๐8 อยู่ในบุญ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
พระเจ้ามลิ นิ ท์ : ถา้ หากว่าในวันนน้ั ไมอ่ าจได้อาจารยห์ รืออุปชั ฌาย์ หรือบาตรและจีวร ทา่ นผเู้ ปน็ พระอรหนั ตจ์ ะบวชเอง หรอื หากลว่ งเลยวนั นนั้ ไป มพี ระอรหนั ตผ์ มู้ ฤี ทธร์ิ ปู ใดรปู หนงึ่ มาบวชให้จะได้หรอื ไม่ ? หรือล่วงเลยวันนน้ั ไปแลว้ จงึ ปรนิ ิพพานได้หรอื ไม่ ? พระนาคเสน : ขอถวายพระพรมหาบพติ ร พระอรหันต์น้ันไมอ่ าจบวชเองได้ เมอ่ื บวช เอง กย็ อ่ มถงึ ความเป็นไถยสงั วาส (เทา่ กับปลอมบวช) ทั้งไม่อาจลว่ งเลยวันน้นั ไปได้ แมจ้ ะมี พระอรหนั ตร์ ปู อ่นื มาในวนั รุ่งข้นึ กต็ าม ท่านกจ็ ะตอ้ งปรินพิ พานในวนั นน้ั นน่ั แหละ พระเจา้ มิลนิ ท์ : ถ้าอย่างนนั้ ความเปน็ พระอรหันตข์ องพระอรหนั ต์ กย็ ่อมเป็นเหตุครา่ ชวี ติ คือ เป็นเหตใุ ห้บุคคลผู้บรรลตุ ้องสิน้ ชวี ิต พระนาคเสน : เพศคฤหัสถ์ไม่สงบ เป็นเพศท่ีทรามก�ำลัง คฤหัสถ์ผู้บรรลุความเป็น พระอรหันตจ์ ึงต้องบวชในวนั น้ันนนั่ เทยี ว หรือไมก่ ็ต้องปรินพิ พาน ขอถวายพระพร หาใช่โทษ ของความเปน็ พระอรหนั ตไ์ ม่ ความเป็นเพศทรามก�ำลังนเี้ ปน็ โทษของเพศคฤหัสถ์ จากหลักฐานขา้ งตน้ พระนาคเสนซ่ึงเปน็ พระอรหนั ต์ ทา่ นไดต้ อบไว้ชัดเจนแล้วว่า..ถา้ บรรลธุ รรมแลว้ ไมบ่ วช จะต้องปรินพิ พานภายในวนั น้ัน จะเหน็ วา่ การบวชจงึ เปน็ เพศภาวะทด่ี ที สี่ ดุ ทงี่ า่ ยตอ่ การทำ� พระนพิ พานใหแ้ จง้ หรอื หาก บรรลุอรหัตผลแลว้ การบวช..ก็เป็นเพศภาวะเดียวที่สามารถรองรับอรหัตผลได้ ฉะนั้น คร้ังหนง่ึ ในชวี ติ ของลกู ผชู้ าย เราตอ้ งบวชใหไ้ ดอ้ ย่างน้อย ๑ พรรษา กนั ยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ ๐9 www.kalyanamitra.org
ทบทวนบุญ เรือ่ ง : กองบรรณาธกิ าร วันที่ ๖ สิงหาคม พ.ศ. ๒๔๘๘ เป็นวันท่ีสหรัฐอเมริกาน�ำระเบิดปรมาณ ู ชอื่ “ลติ เตลิ บอย” ไปทงิ้ ทเ่ี มอื งฮโิ รชมิ า จนกระทง่ั มผี บู้ าดเจบ็ และเสยี ชวี ติ ทนั ทกี วา่ แสนคน และสง่ ผลกระทบตอ่ เนอ่ื งมาอกี หลายปี ทำ� ใหผ้ คู้ นจำ� นวนมากทยอยเสยี ชวี ติ ดว้ ยโรคภยั ทเี่ นอ่ื งดว้ ยกมั มนั ตภาพรงั สี เพอ่ื ไม่ใหภ้ ัยทีร่ ้ายแรงเชน่ น้หี รือยง่ิ กวา่ น้เี กดิ ข้นึ อกี องคก์ ารยุวพทุ ธศาสนกิ - สมั พนั ธแ์ หง่ โลกจงึ กำ� หนดใหว้ นั ท่ี ๖ สงิ หาคมเปน็ วนั สมาธโิ ลก (World Meditation Day) เพอ่ื กระตนุ้ เตอื นชาวโลกใหล้ ด ละ เลกิ การเบยี ดเบยี นซง่ึ กนั และกนั แลว้ หนั มาใหค้ วาม สำ� คญั กบั การนง่ั สมาธิ ซงึ่ เปน็ การสรา้ งสนั ตสิ ขุ ภายใน และเมอ่ื มสี นั ตสิ ขุ ภายในแลว้ สนั ตภิ าพภายนอกทแ่ี ทจ้ รงิ กจ็ ะเกดิ ขน้ึ เองในทสี่ ดุ 10 อยู่ในบญุ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ในโอกาสวันสมาธิโลกปี พ.ศ. ๒๕๖๑ น้ี วัดพระธรรมกายจัดงาน วนั สมาธโิ ลกเมอ่ื วนั ที่ ๕ สงิ หาคม ซงึ่ ตรงกับวันอาทิตย์ต้นเดือน โดยมี กจิ กรรมหลากหลายกจิ กรรม นอกจาก การท�ำสมาธิแล้ว ยังมีกิจกรรมอ่ืน ที่เป็นประโยชน์ต่อความยั่งยืนของ พระพทุ ธศาสนาอกี ดว้ ย ขอเชญิ ทกุ ทา่ น ทบทวนบญุ ดว้ ยภาพตอ่ ไปน.ี้ .. www.kalyanamitra.org
ภาคสาย รว่ มกนั ทำ� สมาธปิ ฏบิ ตั ธิ รรม แผข่ ยายสนั ตสิ ขุ ไปยงั บคุ คลรอบขา้ ง และสรรพชวี ติ จากนน้ั ประกอบพธิ ี บชู าขา้ วพระ ซงึ่ เปน็ พธิ ที ลี่ กู หลาน คณุ ยายปฏบิ ตั สิ บื ทอดกนั มากวา่ ครง่ึ ศตวรรษแลว้ www.kalyanamitra.org
ภาคบา่ ย พธิ มี ทุ ติ าสกั การะพระภกิ ษุ ผู้สอบได้เปรียญธรรม ๙ ประโยค ระดบั โลก ปที ่ี ๓๑ เรม่ิ ดว้ ยรวิ้ ขบวน อญั เชญิ โลเ่ กยี รตยิ ศ จำ� นวน ๗ โล่ เข้าสู่ศูนย์กลางพิธี พร้อมกับเพลง “สดุ ยอดภาษา” ทด่ี งั กงั วานขน้ึ www.kalyanamitra.org
ตามดว้ ยพระภกิ ษเุ ปรยี ญธรรม ๙ ประโยค จำ� นวน ๕๑ รปู กา้ วเดนิ ทา่ มกลาง เสยี งปรบมอื และเสยี งเพลง “วรี บรุ ษุ กองทพั ธรรม” ซง่ึ เปดิ ในสภาธรรมกาย สากลเพยี งปลี ะ ๑ ครง้ั เทา่ นน้ั เพอื่ ตอ้ นรบั พระมหาเปรยี ญธรรม ๙ ประโยค จากสำ� นกั เรยี นตา่ ง ๆ ทว่ั ประเทศ 14 อยู่ในบญุ กันยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
พระเดชพระคณุ พระวสิ ทุ ธวิ งศาจารย์ เจา้ คณะใหญห่ นเหนือ ที่ปรึกษาแม่กองบาลี สนามหลวง รองเจ้าอาวาสวัดปากน้�ำ ภาษีเจริญ ประธานสงฆ์ จุดเทียนธูปบูชา พระรัตนตรัย, กัลยาณมิตร ดร.กฤษฎา จ่างใจมนต์ กล่าวถวายรายงานแด่ท่าน ประธานสงฆ์ กันยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบุญ 15 www.kalyanamitra.org
พระมหาธนณฏั ฐ์ กติ ตฺ ปิ ญโฺ ผแู้ ทน ป.ธ. ๙ กลา่ วสนุ ทรพจนร์ ะดบั โลก เรอ่ื งภยั พระพทุ ธศาสนา www.kalyanamitra.org
สาธชุ นปรบมอื ดงั กกึ กอ้ ง เมอ่ื ไดฟ้ งั การแสดงธรรม ของสามเณร ผเู้ ปน็ อนาคตของพระพทุ ธศาสนา กันยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ 17 www.kalyanamitra.org
พระเดชพระคณุ พระวสิ ทุ ธวิ งศาจารยม์ อบโลเ่ กยี รตยิ ศ และทนุ การศกึ ษาแกส่ ำ� นกั เรยี นบาลดี เี ดน่ ทวั่ ประเทศ www.kalyanamitra.org
หลวงพอ่ ทัตตชีโวและคณะสงฆ์ วัดพระธรรมกายน้อมถวาย จตุปัจจัยไทยธรรมแด่คณะสงฆ์ ๓๒๓ วัด ๔ จังหวัดภาคใต้ คร้งั ท่ี ๑๓๗ www.kalyanamitra.org
พธิ ถี วายไทยธรรมแดค่ ณะสงฆก์ วา่ พนั วดั ทว่ั ประเทศ และพธิ ถี วายไทยธรรม แดค่ ณะสงฆ์ ๓๒๓ วดั ๔ จงั หวดั ภาคใต้ www.kalyanamitra.org
พธิ มี อบกองทนุ หนนุ แรงใจชว่ ยครใู ต้ ปที ่ี ๑๑ ครง้ั ท่ี ๑๐๒ เจา้ ภาพผมู้ บี ญุ ถวายปจั จยั ไทยธรรม แด่พระเถรานุเถระ พระสังฆาธิการ และพระภิกษุผู้สอบได้เปรียญธรรม ๙ ประโยค กันยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ 21 www.kalyanamitra.org
ทบทวนบุญ เรื่อง : กองบรรณาธิการ “วันธรรมชยั ” อีกหน่ึงวนั ดี ๆ ทวี่ ัดพระธรรมกาย 22 อยู่ในบญุ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
กนั ยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบุญ 23 www.kalyanamitra.org
“ดใี จเมอ่ื โยมบวช ปวดใจเมอ่ื พระสกึ ” นคี้ อื ความในใจของหลวงพอ่ ธมั มชโย ทีม่ ีต่อการเปน็ พระภิกษุ หลวงพอ่ ธมั มชโย ผ้นู �ำการสร้างบารมขี องหมูค่ ณะวดั พระธรรมกาย เปน็ ผมู้ ี ใจฝักใฝ่ในทางธรรมและรกั ชีวติ สมณะมาก ท่านไมช่ อบชีวิตทางโลก อยากบวชมา ตัง้ แต่ยงั เยาว์วยั และเริ่มคิดจะบวชอยา่ งจริงจงั เมือ่ อายปุ ระมาณ ๒๐ ปี ในช่วงที่ ทา่ นไปศกึ ษาวชิ ชาธรรมกายกบั คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ าจนั ทร์ ขนนกยงู ท่ีวัดปากน�้ำ ภาษเี จริญ เชา้ วนั ธรรมชยั เราออกจาก บา้ นมาตกั บาตรสรา้ งบญุ กนั ต้งั แตเ่ ช้าตรู่ ภาคสาย ทำ� สมาธิ ปฏิบตั ธิ รรมรว่ มกัน 24 อยู่ในบุญ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
เมื่อได้ศึกษาวิชชาธรรมกาย ท่านพบว่า วิชชาธรรมกายเป็นวิชชาท่ีมีสาระ แกน่ สารทส่ี ดุ ดงั นน้ั ขณะเรยี นอยทู่ ม่ี หาวทิ ยาลยั เกษตรศาสตร์ ทา่ นจงึ ไปวดั ปากนำ้� ทุกวัน เพ่ือศกึ ษาวชิ ชาธรรมกายกับคุณยาย แม้กระท่งั เวลาสอบ ถา้ สอบเช้า ท่าน กไ็ ปบ่าย สอบบา่ ยก็ไปเย็น ตอนทท่ี า่ นขออนญุ าตคณุ ยายออกบวชนนั้ คณุ ยายยงั ไมอ่ นญุ าต บอกใหท้ า่ น ไปเรียนให้จบเป็นบัณฑิตทางโลกเสียก่อน แล้วค่อยมาเป็นนักปราชญ์ทางธรรม เมอ่ื เรยี นจบแลว้ คณุ ยายจงึ อนญุ าตใหท้ า่ นบวชดว้ ยความปตี ยิ นิ ดอี ยา่ งยง่ิ ตอนนน้ั หลวงพอ่ หยบิ ปฏทิ นิ ทแ่ี ขวนอยมู่ ากำ� หนดวนั บวชดว้ ยตนเองเลย โดยเลอื กวนั ที่ ๒๗ สงิ หาคม พ.ศ. ๒๕๑๒ ซ่ึงตรงกบั วันพระ ข้นึ ๑๕ คำ�่ เดอื น ๙ ทา่ นเขา้ พธิ บี รรพชาอปุ สมบททว่ี ดั ปากนำ�้ ภาษเี จรญิ ไดร้ บั ฉายาวา่ “ธมมฺ ชโย” แปลวา่ ผชู้ นะโดยธรรม ตอ่ มาคณะศษิ ยานศุ ษิ ยข์ องทา่ นพรอ้ มใจกนั เรยี กวนั บวช ของทา่ นวา่ “วนั ธรรมชัย” หลงั จากบวชแลว้ ทา่ นกม็ งุ่ มน่ั ทำ� งานเพอ่ื ความเจรญิ รงุ่ เรอื งของพระพทุ ธศาสนา และความสุขของมหาชนตลอดมา โดยไม่คิดที่จะสึกเลย มีแต่อยากจะบวชพระให้ มากมายเหมือนในครัง้ พทุ ธกาล น้ีคือหลวงพ่อธมั มชโยผเู้ ป็นท่เี คารพรักย่งิ ของเรา www.kalyanamitra.org
ภาคบ่าย ร่วมพิธีทอดผ้าป่าบำ� รงุ วดั ครั้งที่ ๒/๒๕๖๑ 26 อยู่ในบุญ กันยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ภาคค่ำ� ฉลองชยั สวดธรรมจักรครบ ๖๖๒,๐๐๐,๐๐๐ จบ กันยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบุญ 27 www.kalyanamitra.org
กอ่ นถงึ วนั ธรรมชยั ลกู หลานหลวงพอ่ สละชวี ติ ทางโลกมาบวชบชู าธรรมในโครงการ อบรมธรรมทายาทอุปสมบทหมู่ รุ่นวันธรรมชัย ซึ่งเร่ิมโครงการต้ังแต่วันท่ี ๒๐ กรกฎาคม - ๒๘ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๑ 28 อยู่ในบญุ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
วันท่ี ๒๕ สิงหาคม ร่วมกันถวายอุปกรณ์การแพทย์และยารักษาโรคแด่พระภิกษุ สามเณร เพอื่ ถวายบญุ กศุ ลนอ้ มบชู าธรรมหลวงพอ่ ธมั มชโยเนอ่ื งในวนั ธรรมชยั กนั ยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ 29 www.kalyanamitra.org
สร้างโลกแกว้ เรื่อง : มาตา 30 อยู่ในบญุ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ท�ำอย่างไรจึงจะเข้าถึง สนั ตภิ าพท่แี ทจ้ รงิ ได้ ในช่วงชีวิตของเรา ? ต้ังแต่ครั้งโบราณกาล เร่ิมจากยุคที่มนุษย์ ใช้ท่อนไม้หรือก้อนหินทุบตีขว้างปากัน แล้ว พัฒนามาจนถึงยุคปัจจุบันท่ีมนุษย์ท�ำร้ายกัน ด้วยสารพัดอาวุธ มียุคใดบ้างท่ีโลกปราศจาก การรบราฆา่ ฟัน ? --ไม่มี ไมม่ เี ลยแม้แต่วันเดยี ว มนุษยท์ ะเลาะกัน รบราฆ่าฟันกนั ทุกวนั ทงั้ ในระดบั ปจั เจกบคุ คล สงั คม ชนเผ่า และ ระดับชาติ ในขณะเดียวกันมนุษย์ก็อยากได้ สันติภาพ แต่ยังหาวิธีสร้างสันติภาพท่ีแท้จริง ไม่ได้สักที ท�ำให้ผู้มีใจใฝ่สันติต้องมาประชุม รวมตัวกันครั้งแล้วครั้งเล่า เพื่อแลกเปล่ียน ความคิดเห็นกัน หาทางสร้างสันติภาพโลก ต่อไป นอกจากนี้ยังมีการมอบรางวัลต่าง ๆ เพอื่ เปน็ กำ� ลงั ใจแกผ่ ทู้ ำ� งานดา้ นสนั ตภิ าพ อาทิ รางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ซึ่งมอบแก่ผู้มี ผลงานสนับสนุนการสร้างสันติภาพด้วยวิธี ต่าง ๆ โดยมอบรางวลั กนั เกอื บทกุ ปี รวมแลว้ ถึง ๙๘ ครงั้ นับตงั้ แต่ปีพทุ ธศกั ราช ๒๔๔๔ เปน็ ตน้ มาถงึ ปจั จบุ นั ซงึ่ ความพยายามเหลา่ นี้ ช่วยได้แค่ในระดับหน่ึง ยังไม่ถึงขั้นท�ำให้เกิด สนั ตภิ าพทแี่ ทจ้ รงิ เพราะยงั แกป้ ญั หาไมต่ รงจดุ กันยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ 31 www.kalyanamitra.org
เมอื่ วนั ท่ี ๑๓-๑๔ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๑ มีการประชุมสนั ตภิ าพเกดิ ขึ้นอีกครัง้ หนง่ึ คร้ังนี้ เป็นการประชุมสุดยอดผู้น�ำแห่งสันติภาพทวีปแอฟริกา ๒๐๑๘ (African Leaders of Peace Summit 2018) ในหัวข้อ “การเข้าถึงสันติภาพที่แท้จริงในช่วงชีวิตของเรา” เนื่องในวาระฉลอง ครบรอบ ๑๐๐ ปี สดุ ยอดผนู้ ำ� ของชาวแอฟริกนั จัดโดยองคก์ ร Heavenly Culture, World Peace, Restoration of Light (HWPL) ณ ห้องแกรนด์บอลรูม โรงแรมเดอะเวสทิน เมืองเคปทาวน์ สาธารณรฐั แอฟริกาใต้ ในโอกาสนี้ พระครูภาวนาคุณวิเทศ วิ. (กฤตสกล กตคุโณ) เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย โจฮนั เนสเบริ ก์ สาธารณรัฐแอฟริกาใต้ ไดร้ บั เชญิ ให้เข้าร่วมประชมุ กบั ผู้น�ำทางศาสนา ผู้น�ำทาง การเมอื ง และผนู้ ำ� ทางวชิ าการจากสถาบนั การศกึ ษาชนั้ นำ� ตลอดจนองคก์ รตา่ ง ๆ ในทวปี แอฟรกิ า กว่า ๔๐ ประเทศ จ�ำนวนกวา่ ๑,๐๐๐ คน ในทป่ี ระชมุ มกี ารนำ� เสนอแนวทางสรา้ งสนั ติภาพหลากหลายวิธี สำ� หรบั พระครูภาวนาคุณ- วเิ ทศในฐานะผแู้ ทนชาวพทุ ธในทวปี แอฟรกิ านน้ั ไดแ้ สดงปาฐกถานำ� เสนอแนวทางสรา้ งสนั ตภิ าพโลก ในประเดน็ “สนั ตภิ าพโลกมาจากสนั ตสิ ขุ ภายใน” ดว้ ยการทำ� สมาธภิ าวนานำ� ใจใหก้ ลบั มาหยดุ นงิ่ ณ ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ซึ่งเป็นวิธีสากลส�ำหรับมวลมนุษยชาติ ไม่จ�ำกัดเช้ือชาติ ศาสนา วฒั นธรรม และเผ่าพนั ธุ์ เมื่อใจทุกดวงของทุกคนหยุดนิ่งอยู่ภายในจนเข้าถึงแหล่งแห่งความสุขท่ีแท้จริงแล้ว ใจจะบรสิ ทุ ธมิ์ ากขนึ้ ความสขุ อนั ไมม่ ปี ระมาณกจ็ ะเกดิ ขน้ึ ความคดิ เบยี ดเบยี นกนั จะมลายหายไป ยงั ผลเปน็ สันตภิ าพทีแ่ วดลอ้ มตัวบคุ คล สงั คม ประเทศชาติ ไปจนถึงประชาคมโลก แต่ถ้าใจของ 32 อยู่ในบญุ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
๑ ๒๓ ๔ ๑-๒ ประชมุ สุดยอดผนู้ ำ� แหง่ สันติภาพทวีปแอฟรกิ า ๒๐๑๘ ๓-๔ แสดงธรรมกถาหวั ขอ้ “พระพทุ ธศาสนา...ศาสนาสสู่ นั ตภิ าพ” และนำ� นงั่ สมาธิ ณ St. John Vianney Seminary เมอื งพรทิ อเรยี เมื่อวันที่ ๒๘ มกราคม พ.ศ. ๒๕๖๑ ในโอกาสครบรอบ ๒๐๐ ปี คาทอลกิ ในแอฟรกิ าใต้ มนุษยม์ แี ตค่ วามเรา่ ร้อนดว้ ยโลภ โกรธ หลง ความรู้สึกนึกคิดที่เป็นชนวนของความขัดแยง้ กจ็ ะ เกิดข้นึ และลกุ ลามไปสบู่ คุ คลรอบตวั แลว้ แพรก่ ระจายเปน็ วฏั จกั รแหง่ ความชวั่ รา้ ยออกไปสวู่ งกวา้ ง ดงั นน้ั ใจจึงเป็นต้นแหล่งที่แท้จริงของทั้งสงครามและสันติภาพ หากจะแก้ปัญหาจึงต้องแก้ท่ีใจ จงึ จะเป็นการแกป้ ญั หาทตี่ ้นเหตอุ ย่างแทจ้ ริง ภายหลงั การปาฐกถา พระครภู าวนาคณุ วิเทศนำ� ทกุ คนในหอ้ งประชุมท�ำสมาธิเปน็ เวลา ๗ นาที ตอนแรกสมาชกิ ในทป่ี ระชมุ ตา่ งรสู้ กึ ขำ� วา่ มกี ารนงั่ สมาธใิ นทป่ี ระชมุ สนั ตภิ าพดว้ ยหรอื เพราะ กันยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ 33 www.kalyanamitra.org
กิจกรรมของเขาส่วนใหญเ่ ปน็ กจิ กรรมสรา้ งความบนั เทิง เช่น ตกี ลอง รอ้ งรำ� ท�ำเพลง ฯลฯ แต่ หลงั จากทำ� สมาธแิ ลว้ ปรากฏวา่ ไดใ้ จสมาชกิ ในทป่ี ระชมุ มาก ทกุ คนปรบมอื ชน่ื ชมวธิ สี รา้ งสนั ตสิ ขุ ภายในดว้ ยการท�ำสมาธิ ซ่งึ เปน็ วธิ งี ่าย ๆ เพียงแค่หลบั ตาและวางใจใหห้ ยุดนิ่งที่กลางกายเทา่ นน้ั หากย้อนไปเมื่อ ๑๒ ปีที่แล้ว พระครูภาวนาคุณวิเทศหรือพระกฤตสกลในขณะนั้น เดินทางไป เผยแผ่วิธีสร้างสันติสุขภายในด้วยสมาธิที่แอฟริกาใต้เป็นคร้ังแรก ตามความตั้งใจของหลวงพ่อ ธมั มชโยทีป่ รารถนาจะเผยแผ่วชิ ชาธรรมกายออกไปทวั่ โลก เพือ่ ให้ชาวโลกเขา้ ถงึ สันตสิ ุขภายใน ตอนนนั้ ในแอฟรกิ าไมม่ ญี าตโิ ยมท่ีเปน็ กัลยาณมติ รวัดพระธรรมกายเลย อกี ทง้ั วฒั นธรรม 34 อยู่ในบุญ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ภาษา ประเพณี กแ็ ตกตา่ งกบั ของไทยแบบสดุ ขว้ั ความยากลำ� บากจงึ มอี ยทู่ กุ ขน้ั ตอน ทงั้ การหาท่ี หาทีม หาทุน แต่ด้วยความพากเพียรพยายามเผยแผ่วิธีสร้างสันติสุขภายในไปสู่ชาวท้องถ่ิน ด้วยการสอนวิธีท�ำสมาธิ งานเผยแผ่จึงรุดหนา้ ไปไม่น้อย อกี ทัง้ ยงั สง่ ผลใหพ้ ระครภู าวนาคุณวิเทศ เป็นทรี่ จู้ กั และไดร้ ับการยอมรับในสงั คมชาวแอฟริกนั พอสมควร ทา่ นจึงไดร้ ับเกียรตใิ ห้ไปนำ� เสนอ แนวทางสร้างสันตภิ าพในทป่ี ระชุมสุดยอดผู้นำ� แหง่ สนั ตภิ าพทวปี แอฟรกิ า ๒๐๑๘ ท่ีผา่ นมา ซึ่ง นับเป็นความส�ำเร็จอีกก้าวหนึ่ง หรือจะเรียกว่าเป็นก้าวกระโดดของการเผยแผ่ในแอฟริกาก็ได้ ทส่ี ามารถเผยแผค่ วามรเู้ รือ่ งศนู ยก์ ลางกายแกช่ าวแอฟริกันในระดบั ผูน้ ำ� นบั พันคน ท�ำใหพ้ วกเขา รู้วา่ สนั ติภาพมีจดุ เร่มิ ตน้ อยทู่ ใี่ จ และการทำ� สมาธภิ าวนาสามารถสรา้ งสันติภาพโลกได้ ซงึ่ หาก บคุ คลระดบั ผนู้ ำ� เหลา่ นเี้ หน็ คณุ คา่ ของการทำ� สมาธิ แลว้ นำ� ไปฝกึ ฝนและแบง่ ปนั ความรสู้ ากลในการ สร้างสันติภาพโลกไปสู่ญาติมิตรและสมาชิกในองค์กร ก็จะช่วยให้สันติภาพในทวีปแอฟริกาและ โลกใบนบี้ งั เกดิ เปน็ จรงิ เรว็ ขนึ้ และถา้ ชาวโลกพรอ้ มใจกนั นำ� ใจมาหยดุ นงิ่ ทศ่ี นู ยก์ ลางกาย สนั ตภิ าพ ท่ีแท้จริงก็จะบังเกิดข้ึนในช่วงชีวิตของเราดังหัวข้อการประชุมสุดยอดผู้น�ำแห่งสันติภาพทวีป แอฟรกิ าในครง้ั นี้ กันยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ 35 www.kalyanamitra.org
ลูกหลวงพอ่ เร่ือง : พระมหาภูรชั ทนตฺ วโํ ส โลกที่เราอยนู่ ี ้ ใชล่ ะคร แต่ทแี่ ทเ้ ป็นสมร- ภมู สิ ู้ ธรรมอธรรมต่อกร กนั อยู่ มนุษย์ชาติ บอ่ าจรู้ เพราะเขาปดิ บงั ชวี ติ ในโลกหล้า ลวงตา เห็นทุกข์เป็นสุขพา โศกส้นิ ด่ังเหย่อื ทลี่ ่อปลา ตดิ เบด็ แสบเผ็ดเดือดร้อนด้นิ กว่าไดเ้ หน็ ธรรม (สุนทรพ่อ) อตั ภาพของการเปน็ มนษุ ยน์ นั้ สน้ั ยงิ่ นกั อปุ มาเปรยี บดงั่ รอยขดี ไมล้ งบนผนื นำ้� มเี กดิ ขน้ึ และตง้ั อยเู่ พยี งชว่ั ครู่ แลว้ กด็ ำ� เนนิ ไปสคู่ วามดบั สลายในทส่ี ดุ แตค่ ณุ คา่ ของการเกดิ มาเปน็ มนษุ ย์ ผรู้ ู้ไดก้ ลา่ วไว้วา่ “อย่ทู ใ่ี ครใชว้ ันเวลาท่มี อี ยู่เพือ่ สง่ั สมบุญบารมี ฝกึ ฝนตน ฝกึ หดั ขดั เกลากิเลส ให้หลดุ ล่อน จนบรสิ ุทธ์ิทัง้ กาย วาจา ใจ ได้มากกว่ากัน” ดงั ตัวอย่างนักสรา้ งบารมจี ากแดน ตะวนั ตกทา่ นหนงึ่ นามวา่ พระไมเคลิ วรี ธมโฺ ม อายุ ๒๕ ปี บวชมาได้ ๒ พรรษา “อาตมาเกดิ และเตบิ โตท่เี มอื งแอตแลนตา รฐั จอรเ์ จยี ประเทศสหรัฐอเมรกิ า แต่ก่อน อาตมาไมเ่ คยนบั ถอื ศาสนาใด ๆ ใชช้ วี ติ เทยี่ วเตร่ ปารต์ ี้ และมวั เมาในอบายมขุ คบกลมุ่ เพอื่ น 36 อยู่ในบุญ กันยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ไมด่ ี จนทำ� ใหม้ นี สิ ัยเสยี มผี ลการเรียนแย่ ทา้ ยท่สี ุดก็ถูกไล่ออกจากบ้าน ในตอนนั้นอาตมา เป็นโรคซึมเศร้าอย่างหนัก รู้สึกเครียดและกดดัน และรู้สึกว่าไม่สามารถควบคุมจัดการอะไร ในชีวติ ใหด้ ไี ด้ “ลกึ ๆ แลว้ อาตมาอยากจะแกไ้ ขเปลยี่ นแปลงตวั เอง แตไ่ มร่ วู้ า่ จะทำ� อยา่ งไร อาตมาจงึ ลองเข้ามาทศ่ี ูนย์ปฏบิ ัติธรรมจอร์เจยี ของวัดพระธรรมกาย ซึง่ ตง้ั อยไู่ มไ่ กลจากบา้ นนกั “อาตมาเรม่ิ จากการมาปฏบิ ตั ธิ รรมทกุ คนื วนั พธุ แลว้ หลงั จากนน้ั ไมน่ าน ชวี ติ ของอาตมา กค็ อ่ ย ๆ หา่ งไกลจากอิทธิพลของสง่ิ ทไ่ี มด่ ีท้งั หลาย การทำ� สมาธชิ ว่ ยใหอ้ าตมาใจสงบ หยดุ โทษ คนอนื่ ท้งิ นสิ ยั เสียได้ และรูจ้ ักควบคุมอารมณ์ และเม่ือใจของอาตมาสงบ ทำ� ให้อาตมาเหน็ หนทาง และร้วู า่ ต้องเรม่ิ ลงมอื แกไ้ ขทตี่ ัวเองให้ดกี ่อน เพียงชว่ งเวลาส้ัน ๆ ชีวติ ของอาตมากด็ ี ขน้ึ เรอ่ื ย ๆ และกลบั มาอยู่บ้านกับพ่อแม่เปน็ ครอบครวั ท่อี บอุ่นดังเดิม “แตอ่ าตมากต็ อ้ งการทจ่ี ะพฒั นาชวี ติ ใหด้ ขี นึ้ อกี จงึ ตดั สนิ ใจขอพอ่ และแมอ่ อกบวช แมว้ า่ พวกทา่ นจะไมไ่ ดเ้ ขา้ ใจทงั้ หมด แตพ่ วกทา่ นกส็ นบั สนนุ เพราะเหน็ ถงึ การเปลย่ี นแปลงในทางทดี่ ี ตลอด ๖ เดอื นที่ผ่านมา “หลังจากบวชในโครงการ IDOP ของวัดพระธรรมกายแล้ว อาตมาได้เรียนรู้ส่ิงที่ พระพทุ ธเจา้ ทรงสอน อาทิ ความสุขทมี่ าจากเงิน ลาภ ยศ หรอื กามนน้ั ไมย่ ่งั ยืน และมาพร้อม กบั ความทกุ ข์ สว่ นความสขุ บรสิ ทุ ธทิ์ สี่ ดุ นนั้ มาจากใจทเ่ี ปน็ สมาธิ และยงั ทรงสอนวา่ ใหเ้ รากลบั มามองตวั เอง ฝกึ ฝนอบรมตนเพอ่ื เอาชนะกเิ ลสในตวั ดว้ ยการทำ� ความดี ละเวน้ ความชว่ั ทำ� ใจ ให้บริสทุ ธิใ์ นทกุ ๆ วนั และใหอ้ ภัยผู้อื่นอยู่เสมอ “อาตมาได้พบค�ำตอบที่ตรงใจและประทบั ใจที่สุด จากท่ีเคยถามตัวเองอยู่บ่อย ๆ ว่า อะไรคอื เปา้ หมายชวี ติ เราจะใชช้ วี ติ ใหม้ คี ณุ คา่ และความสขุ ไดอ้ ยา่ งไร แตเ่ พราะกจิ วตั รทล่ี งตวั และบทฝกึ ตนท่ีวัดน้ี ทำ� ใหอ้ าตมาเขา้ ใจตัวเองได้ดีข้ึน เข้าใจเพือ่ นรอบขา้ งได้มากขึ้น เข้าใจ แกน่ แทข้ องพระพทุ ธศาสนาไดล้ กึ ซงึ้ ขนึ้ และทำ� ใหอ้ าตมามคี วามสขุ มากกวา่ ทเ่ี คยมี ไดเ้ รยี นรู้ มากกว่าที่เคยรู้ ไดช้ ว่ ยเหลอื ผู้อื่นมากกว่าที่เคยท�ำ “นอี่ าจเป็นสิง่ ท่ียากเกนิ กว่าจะเชื่อ แต่อาตมากไ็ ด้พิสูจนแ์ ล้วว่า วถิ ชี วี ิตทเ่ี รยี บง่ายของ พระภิกษุในพระพุทธศาสนาท�ำให้อาตมาปลอดกังวลในทกุ ๆ เร่ือง รสู้ กึ มีพลงั มอี สิ ระ และมี เวลานัง่ สมาธภิ าวนาคร้งั ละเปน็ ชว่ั โมง ๆ ซ่งึ ทำ� ใหอ้ าตมามีความสขุ เหลือเกนิ และนเี่ ป็นสิ่งท่ี อาตมารสู้ กึ ว่า อาตมาอยูถ่ กู ท่ี ในท่ีทีค่ วรอยู่ และเลือกถูกทางที่สดุ อาตมาภาคภมู ิใจและเหน็ คณุ คา่ ในตวั เอง จงึ ต้งั ใจจะบวชวนั ต่อวัน เพ่ือฝกึ ตน ฝึกใจ และช่วยเหลืองานพระพทุ ธศาสนา ใหย้ ิ่ง ๆ ขนึ้ ไป “ในท้ายที่สดุ อยา่ .เ.พ..งิ่ .เ.ช..่อื..ในเอส่งิ หท่ีอปิ าสตมฺสาโิพกดู แต่จงมาพสิ ูจน์ด้วยตัวทา่ นเอง” .......... กนั ยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ 37 www.kalyanamitra.org
สร้างคนให้เปน็ คนดี เรื่อง : ทมี งาน IDOP 38 อยู่ในบุญ กันยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
บวชนานาชาติ รุ่นที่ ๑๖ “ตลอดชวี ติ ทผ่ี า่ นมา ชว่ งเวลาทไี่ ดค้ รองเพศบรรพชติ คอื ชว่ งเวลาทนี่ งั่ สมาธมิ คี วามสขุ ที่สุด” น้ีคือค�ำยืนยันจากพระภิกษุหลายรูปในโครงการอุปสมบทหมู่ธรรมทายาทนานาชาติ รุ่นที่ ๑๖ โครงการบรรพชาอปุ สมบทหมธู่ รรมทายาทนานาชาติ รนุ่ ท่ี ๑๖(IDOP#16) และโครงการ บรรพชาสามเณรนานาชาติ ประจำ� ปี ๒๕๖๑ มีผู้เข้าอบรมจำ� นวน ๕๙ ทา่ น จาก ๑๕ สญั ชาติ คอื ออสเตรเลยี กัมพูชา จนี โคลัมเบยี ฝร่งั เศส เยอรมัน ฮอ่ งกง อนิ เดีย มาเลเซยี เนปาล ศรลี ังกา เกาหลใี ต้ ไตห้ วัน อเมรกิ ัน และไทย ผู้เข้าอบรมซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวต่างประเทศน้ัน ส่วนใหญ่สมบูรณ์พร้อมทุกอย่างใน ทางโลก แต่ก็ตัดสินใจก้าวสู่ร่มกาสาวพัสตร์ เพ่ือแสวงหาความสุขสงบที่แท้จริงของชีวิต ซ่ึง หาไมไ่ ดจ้ ากเพศฆราวาส บางทา่ นเคยบวชในโครงการ IDOP มาแลว้ รสู้ กึ ชอบใจในชวี ติ สมณะ จึงกลบั มาบวชอกี กนั ยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบุญ 39 www.kalyanamitra.org
การอบรมในครง้ั นแ้ี ยกกลมุ่ ตามประเภทของภาษาทใ่ี ช้ คอื ภาษาองั กฤษและจนี ระยะ เวลาจดั โครงการ ๔๓ วนั เรมิ่ จากวันที่ ๗ กรกฎาคม - ๑๘ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๑ พธิ ตี ดั ปอยผมจดั ขน้ึ ในวนั ท่ี ๑๒ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๑ ดา้ นขา้ งมหาวหิ ารพระมงคล- เทพมุนี พิธีบรรพชาจัดท่ีสภาธรรมกายสากล พิธีอุปสมบทจัดที่อุโบสถวัดพระธรรมกาย เมื่อวนั ท่ี ๒๑ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ในระหวา่ งการอบรม ธรรมทายาท ทุกท่านได้เรยี นรู้เรื่องพุทธประวัติ ประวัติ มหาปชู นยี าจารย์ ประวตั วิ ดั พระธรรมกาย หลักธรรมพื้นฐาน (ทาน ศีล ภาวนา) กฎไตรลกั ษณ์ กฎแหง่ กรรม ความจรงิ ของ ชวี ติ และไดพ้ ฒั นานสิ ยั ผา่ นบทฝกึ ความดี สากล (UG5) ฯลฯ ทส่ี ำ� คญั คอื ไดน้ ง่ั สมาธิ วนั ละหลายชวั่ โมง ซง่ึ ทำ� ใหพ้ ระธรรมทายาท ทกุ ท่านมคี วามสุขมาก เม่ืออุปสมบทแล้ว พระธรรม- ทายาทนานาชาติโครงการน้ีไปพักอยู่ท่ี ไซตอ์ บรมในตา่ งจงั หวดั และออกบณิ ฑบาต เพ่ือเป็นเนื้อนาบุญแก่ชาวบ้านในละแวก ใกล้เคยี งทกุ เชา้ สรา้ งความปลาบปลมื้ ใจใหแ้ กช่ าวบา้ นทงั้ หลายเปน็ อนั มาก พวกเขารสู้ กึ ดใี จ ทเ่ี หน็ ชาวตา่ งชาตใิ ห้ความสนใจมาบวชเรยี นในพระพุทธศาสนา ท�ำให้เชอื่ มน่ั วา่ ศาสนาพทุ ธ จะยงั มน่ั คงแข็งแรงสืบต่อไปจนชว่ั ลูกชว่ั หลาน ทมี งาน IDOP ขออนโุ มทนาบญุ กบั คณะพระพธิ กี รรม พระภกิ ษทุ เี่ ขา้ รว่ มโครงการทกุ รปู พิธีกร ๓ ภาษา ช่างภาพจากแผนกภาพน่ิง-วิดีโอ เจ้าหน้าท่ีทุกท่าน อาสาสมัครขบวนธง เจา้ ภาพผมู้ อี ปุ การคณุ ผปู้ กครองและสาธชุ นทกุ ทา่ น ทม่ี สี ว่ นรว่ มในการจดั งานบวชนานาชาติ ในครงั้ นใ้ี หส้ ำ� เรจ็ ลลุ ว่ งไปดว้ ยดี ซงึ่ เทา่ กบั วา่ ทกุ ทา่ นไดช้ ว่ ยธำ� รงรกั ษาพระพทุ ธศาสนาใหย้ นื ยาว ตอ่ ไป และชว่ ยเผยแผ่วิชชาธรรมกายให้กวา้ งไกลออกไปท่ัวโลกดว้ ย www.kalyanamitra.org
บทความพเิ ศษ เร่ือง : นวธรรมและคณะนกั วิจยั DIRI หลักฐานธรรมกาย ในคัมภีรพ์ ุทธโบราณ (ตอนที่ ๓๘) ธรรมกายในสวุ รรณประภาสสตู ร ดร.ชนดิ า จันทราศรไี ศล นกั วจิ ยั ของ ในช่วงเดือนที่ผ่านมา ข่าวคราว สถาบนั วจิ ัยนานาชาติธรรมชัย (DIRI) เกย่ี วกบั การเขา้ ชว่ ยเหลอื นกั ฟตุ บอลเยาวชน และโค้ชของทีมฟุตบอล “หมูป่าอะคาเดมี” ทตี่ ดิ อยใู่ นถำ้� หลวง “ขนุ นำ้� นางนอน” จงั หวดั เชยี งรายนนั้ กลายเปน็ ขา่ วทโ่ี ดง่ ดงั ไปทว่ั โลก ซง่ึ สง่ิ ทที่ ำ� ใหเ้ กดิ กระแสความสนใจไปทว่ั โลก อย่างหน่ึง นอกจากการเกิดความตื่นตัว ในการระดมสรรพก�ำลังของนานาประเทศ เข้ามาให้ความช่วยเหลืออย่างอบอุ่นแล้ว ก็คือการเกิดกระแสความสนใจที่เพ่ิมข้ึน เกย่ี วกบั การใชห้ ลกั สมาธแิ ละการปฏบิ ตั ธิ รรม เขา้ มาบรรเทาปญั หา “วกิ ฤตตดิ ถำ้� ” ในครงั้ น้ี ซงึ่ ถอื ไดว้ า่ เปน็ สงิ่ ทเี่ ราชาวพทุ ธควรปลม้ื ใจ และควรอาศยั กระแสนเ้ี ปน็ จดุ เรม่ิ ตน้ ในการพฒั นา ค่านิยมและวฒั นธรรมทางพระพุทธศาสนาใหเ้ ข้มแขง็ และกวา้ งขวางมากยง่ิ ขนึ้ อาทิ การนำ� เอาพระสูตรหรอื หลกั ธรรมทางพระพทุ ธศาสนา ตลอดจนบทสวดที่สำ� คญั ต่าง ๆ มาประยุกต์ เป็นหลกั ในการด�ำเนินชีวิต หรือนำ� มาประกอบพธิ ีกรรมทางพระพุทธศาสนา เป็นตน้ . เชน่ เดยี วกบั ท่ี ดร.ชนดิ า จนั ทราศรไี ศล นกั วจิ ยั ของสถาบนั วจิ ยั นานาชาตธิ รรมชยั (DIRI) ที่ไดม้ งุ่ มน่ั ศกึ ษาวเิ คราะหค์ วามสำ� คญั ของพระสตู รชอ่ื “สวุ รรณประภาสสตู ร”1 ซง่ึ เนอ้ื หาหลกั 42 อยู่ในบญุ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ของพระสูตรนี้ ดร.ชนิดากล่าวว่าเป็นการสรรเสริญพระพุทธคุณและการสร้างบารมีของ พระบรมโพธสิ ตั วเ์ ปน็ สว่ นใหญ่ อกี ทง้ั คณุ ของพระสตู รเองวา่ มคี วามละเอยี ดลกึ ซงึ้ เปน็ พระสตู ร ทพ่ี ระพทุ ธเจ้าทกุ พระองค์ทรงแสดงไว ้ ทรงสอดส่องดูแล และทรงเข้าถงึ เปน็ พระสตู รท่เี หลา่ พระโพธสิ ตั วแ์ ละเหลา่ เทวดาตา่ งนอ้ มสกั การบชู า เปน็ ตน้ ทง้ั นหี้ ากใครไดศ้ กึ ษา ทรงจำ� สาธยาย น�ำไปแสดง หรือฟังพระสูตรด้วยความต้ังใจก็ดี ย่อมก่อให้เกิดอานิสงส์อันยิ่งใหญ่นานัปการ นอกจากนยี้ งั มหี ลายบทหลายตอนทกี่ ลา่ วถงึ การทเี่ ทพตา่ ง ๆ เชน่ ทา้ วจตโุ ลกบาล (บทท ี่ ๗) ศรีมหาเทวี (บทที่ ๙) เทพทฤฒาผู้ดูแลรักษาแผ่นดิน (บทท่ี ๑๑) หรือมหาเสนาบดียักษ ์ (บทที่ ๑๒) จะคอยคุ้มครองดูแลปกปักรักษาพระภิกษุผู้สาธยายพระสูตรหรือแสดงธรรม ดว้ ยพระสตู รน ี้ รวมทงั้ ปกปกั รกั ษาพทุ ธศาสนกิ ชนทมี่ าฟงั ธรรมหรอื ฟงั การสาธยายพระสตู รนี้ ด้วย ฯลฯ และเพราะเหตุนี้เองจึงมีการน�ำเนื้อหาพระสูตรบางส่วนไปใช้ในพิธีกรรมในท�ำนอง เดยี วกนั กบั พระปรติ รในสงั คมพทุ ธเถรวาท หรอื ธารณขี องพระพทุ ธศาสนามหายานและวชั รยาน เป็นต้น เน่ืองจากพระสูตรได้พรรณนาอานิสงส์ท่ียิ่งใหญ่จากการได้เล่าเรียนเขียนอ่านหรือ ทรงจ�ำพระสูตร และเผยแพร่ออกไปไม่น้อย จึงไม่น่าแปลกใจที่พระสูตรน้ี (เช่นเดียวกันกับ พระสตู รมหายานอน่ื ๆ ) จะมกี ารคดั ลอกหลายครงั้ และแปลเปน็ หลายภาษา เชน่ ภาษาโขตาน ภาษาจนี ภาษามองโกเลีย ภาษาทิเบต เปน็ ตน้ และการเผยแผพ่ ระสตู รนก้ี ็เปน็ ไปไดอ้ ย่าง กว้างไกลด้วย Manuscript of Suvarnaprabhasasutra in Khotanese and in pothi form. The British Library © British Library Or.9609A/1.1 1พระสูตรน้ีมีช่ือเรียกแตกต่างกันหลายแบบ เช่น “สุวรรณภาโสตตมสูตร” “สุวรรณประภาโสตตมสูตร” “สุวรรณภาโสตตมสูเตรนทรราชา” หรืออาจเรียกสั้นๆ ว่า “สุวรรณภาสสูตร” หรือ “สุวรรณประภาสสูตร” (Skjærvø 2004 : xxxii ; Emmerick 1970 : x) สุวรรณประภาสสูตรเปน็ หนงึ่ ในพระสูตรส�ำคัญท่ีชาวพทุ ธ มหายานใหค้ วามส�ำคัญมาก นิยมคดั ลอกเนอื้ หาและแปลเปน็ ภาษาทอ้ งถนิ่ หลายภาษาและหลายคร้งั 2 ฉบบั เก่าแก่ท่ีสุดมีเนื้อหาสั้นที่สุด คือ ๑๙ บท3 แล้วค่อย ๆ เพิ่มข้ึนตามกาลเวลา4 ท้ังเน้ือหาของพระสูตรก็ม ี ความหลากหลาย มไิ ดก้ ลมกลนื เปน็ เนอื้ เดยี วกนั ทงั้ หมด จงึ ทำ� ใหน้ กั วชิ าการตง้ั ขอ้ สงั เกตวา่ พระสตู รนเ้ี ขยี น ขึ้นโดยน�ำเนือ้ หาจากหลายแห่งมารวมกันและคอ่ ย ๆ เตมิ เขา้ ไป (Emmerick 1670 : ix-xii; Bagchi 1970 : 1-2) โดยท่เี น้อื หาหลักจ�ำนวน ๑๙ บทของดงั้ เดมิ นน้ั นา่ จะมีการคดั ลอกเผยแพร่มาตั้งแตร่ าวพทุ ธศตวรรษ ท ่ี ๘-๙ (Gummer 2015 : 250) หรืออย่างนอ้ ยสักระยะหนึง่ กอ่ น พ.ศ. ๙๕๗ หรอื ๙๖๓ ซึง่ เปน็ ปที ่ีการแปล พระสตู รนจี้ ากภาษาอนิ เดยี มาเปน็ ภาษาจนี เสรจ็ สมบรู ณเ์ ปน็ ครงั้ แรก(Skjærvø 2004 : xxxii ; Banerjee 2006) กนั ยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ 43 www.kalyanamitra.org
Sutra of Golden Light Scroll of Suvarnaprabhasasutra in Chinese. Ink on paper. Late 8th century AD. The protective idea of the mantra, advanced in the sutra, is given further significance in the colophon. – Giles, L, Descriptive Catalogue of the Chinese Manuscripts from Tunhuang in the British Museum. London : British Museum, 1957. ความสำ� คญั ของพระสตู รนมี้ กี ารกลา่ วไวใ้ นบทนำ� ของพระสตู รฉบบั แปลเปน็ ภาษาโขตาน ระบุว่า เหตุผลท่ีพระสูตรน้ีได้ช่ือว่าเป็น “ราชาแห่งราชาพระสูตร” (สูเตรนทรราชา) เพราะ เป็นพระสูตรท่ีประกาศความสูงส่งของพระพุทธจริยา ความละเอียดลึกซ้ึงของศูนยตา และ แสดงธรรมกายของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ อนงึ่ พระสตู รยงั แสดงถงึ อายทุ ย่ี นื ยาวนบั ประมาณ ไม่ไดข้ องพระตถาคต การสรา้ งบารมีอันน่าอัศจรรยใ์ นอดีตของพระพทุ ธเจ้าทั้งหลาย สมาธิ การสร้างบารมีอันน่าอัศจรรย์ของพระโพธิสัตว์ ตลอดจนการได้รับพุทธพยากรณ์ของเหล่า เทพบุตร ค�ำสรรเสริญพุทธคุณ การสารภาพความผิด (ท่ีเคยพลาดพลั้งท�ำไป) การส่งผล ของกรรม การอนโุ มทนา ค�ำอธิษฐานและปณธิ านทั้งหลายของพระโพธิสัตว ์ รวมถงึ อานภุ าพ อนั ยง่ิ ใหญข่ องพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ การขจดั บาปธรรมใหส้ นิ้ ไป การชว่ ยเหลอื เกอื้ กลู สรรพสตั ว์ ท้ังในอดีตและปัจจุบัน นอกจากน้ี พระสูตรยังสอนจริยวัตรอันควรแก่กษัตริย์ในการปกครอง ดูแลประชาชนในแผ่นดนิ ให้ด�ำรงอยูใ่ นธรรมเพ่ือจะไม่ต้องตกไปในอบาย2 2Skjærvø, Prods O. 2004. This Most Excellent Shine of Gold, King of Kings of Sutras : The Khotanese Suvarṇabhāsottamasūtra. Cambridge, MA : Department of Near Eastern Languages and Civilizations, Harvard University. 44 อยู่ในบุญ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ซากพระเจดยี แ์ ละวหิ ารของวัดในเมืองโบราณโขตาน อนึ่ง การท่ีเนื้อหาบางตอนในพระสูตรมีแง่มุม เก่ียวกับข้อปฏิบัติส�ำหรับพระราชาในการปกป้อง คมุ้ ครองแวน่ แควน้ และประชาชน รวมทง้ั แสดงชอ่ งทาง ในการพัฒนาแว่นแคว้นให้เจริญรุ่งเรืองและม่ังค่ัง ด้วยอานุภาพพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ และด้วย ความชว่ ยเหลอื ของเหลา่ เทพเทวา พระสตู รนจี้ งึ ถกู นำ� ไป ใชก้ บั การเมอื งการปกครอง หรอื ใชใ้ นพระราชพธิ ใี นบาง ประเทศ3 หรอื พธิ บี ชู าเทวดา และเพราะชาวพทุ ธมหายาน จ�ำนวนหน่ึงเช่ือว่าการบูชาคัมภีร์ท่ีบรรจุหลักค�ำสอน ในพระพุทธศาสนา ก็เทา่ กับเปน็ การบูชาพระธรรมกาย อันเป็นเน้ือแท้ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ในบางท้องท่ี จึงน�ำพระสูตรน้ีไปใช้ในพิธี “บูชาพระธรรม”4 (Bagchi หนงั สอื “หลักฐานธรรมกายในคมั ภรี ์ 1967:1) ซงึ่ สะทอ้ นใหเ้ หน็ ถงึ ทศั นคตขิ องพทุ ธศาสนกิ ชน พุทธโบราณ เล่ม ๑” ไดก้ ลา่ วถงึ ท้องถิ่นน้ัน ๆ เกี่ยวกับ “ธรรมกาย” ของพระสัมมา- หลักฐานธรรมกายในชิ้นสว่ นคมั ภีร์ สัมพุทธเจา้ ดว้ ยเชน่ กนั สุวรรณประภาสสตู รภาษาสันสกฤต ใน Hoernle Collection ดว้ ยการทีพ่ ระสูตรน้เี ป็นพระสูตรที่เกยี่ วขอ้ งกับการบูชา (โดยเฉพาะการบูชาพระคณุ ของพระรตั นตรัย) ดังนั้น จึงไดป้ รากฏว่า “สุวรรณประภาสสูตร” น้ีจึงมกี ารกลา่ วถงึ คำ� วา่ “ธรรมกาย” ในหลาย ๆ จุด ดังในหนังสอื “หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภีร์พทุ ธโบราณ เล่ม ๑”5 3Banerjee, Radha. 2006. Suvarṇaprabhāsottamasūtra. http://idp.bl.uk/downloads/GoldenLight.pdf. 4Bagchi, S. 1967. Suvarnaprabhasasutra. Darbhanga : The Mithila Institute of Post-Graduate Studies and Research in Sanskrit. 5ชนดิ า จนั ทราศรไี ศล. ๒๕๕๗. หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ทุ ธโบราณ ฉบบั วชิ าการ ๑. กรงุ เทพมหานคร : รงุ่ ศิลป์การพิมพ์. กนั ยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบุญ 45 www.kalyanamitra.org
ได้กล่าวถึงหลักฐานธรรมกายในชิ้นส่วนคัมภีร์สุวรรณประภาสสูตรภาษาสันสกฤตใน Hoernle Collection ที่พบในเอเชียกลาง6 ซึ่งพบค�ำว่า “ธรรมกาย” ๑ ครั้ง และเน้ือหาที่ น่าจะส่ือถึงการเข้าถึงดวงธรรมและพระภายในไปแล้วคร้ังหนึ่ง ส่วนบทความน้ีจะกล่าวถึง “ธรรมกาย” ที่พบท้ังหมดในพระสูตรฉบับเต็ม (ฉบับ ๑๙ หรือ ๒๑ บท) โดยอาศัยเนื้อหา คมั ภีรภ์ าษาสันสกฤตของสถาบันมถิ ลิ า7 เปน็ หลัก โดยเปรียบเทียบกบั ฉบับเกา่ ของโนเบล8 โดยในสวุ รรณประภาสสตู รฉบบั ภาษาสนั สกฤตของสถาบนั มถิ ลิ า พบคำ� วา่ “ธรรมกาย” ๕ ครั้ง ซ่ึงในจ�ำนวนน้ีมีที่ใช้ค�ำว่า “ธรรมกาย” โดยตรง ๓ คร้ัง ส่วนอีก ๒ คร้ังใช้ค�ำว่า “สทั ธรรมกาย” ซงึ่ มีความหมายเดยี วกนั กบั ธรรมกาย เพยี งแต่มีการขยายความให้ชดั เจนขึน้ วา่ เปน็ กายแหง่ ธรรมแท ้ เทา่ นน้ั เชน่ ในบทท ี่ ๒ ตถาคตายะุ ปรฺ มาณนริ เฺ ทศปรวิ รตฺ ะ9 เนอื้ หา กลา่ วถงึ ประมาณอายขุ องพระโคตมสมั มาสมั พทุ ธเจา้ วา่ มไิ ดส้ นิ้ สดุ เพยี งแคช่ นั ษา ๘๐ พระสตู ร บรรยายพระพทุ ธคณุ และพทุ ธวสิ ยั อนั เปน็ อจนิ ไตยไวม้ ากมายหลายประการ แลว้ กลา่ วถงึ พระ สรรี กายวา่ เปน็ พระกายทเ่ี นรมติ ขน้ึ มาเพอ่ื เกอื้ กลู สรรพสตั ว ์ เปน็ รา่ งทม่ี คี วามแขง็ แกรง่ ประดจุ เพชร และกลา่ วถึง “ธรรมกาย” ในคาถาท่ ี ๒๘ ว่า ธรฺมกาโย หิ สมฺพทุ ฺโธ ธรฺมธาตุสตฺ ถาคตะ อิทฤโศภควตฺกายอีทฤศ7ี ธรฺมเทศนา (Bagchi 1967 : 9) (จรงิ อยู่ ธรรมกายคอื พระสัมมาสมั พทุ ธเจ้า ธรรมธาตุคือพระตถาคต พระกายแห่งพระตถาคตเปน็ เช่นน ี้ พระธรรมเทศนาเป็นเชน่ นี้) ข้อความน้ี แม้จะกล่าวในตอนต้นว่า ธรรมกายเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และ ธรรมธาตุคือพระตถาคต แต่ในเวลาเดียวกัน ข้อความสุดท้ายกลับกล่าวในท�ำนองท่ีว่า พระธรรมเทศนาก็เป็นเช่นเดียวกันกับพระกายของพระผู้มีพระภาคเจ้า ซึ่งบ่งชี้ว่า ในท่ีน้ี ผเู้ ขยี นกลา่ วถงึ “ธรรมกาย” ในความหมายวา่ เปน็ “พระธรรมเทศนา” นนั่ เอง และนา่ จะเปน็ ด้วยเหตุน้ี ในบางท้องท่ีจึงมีการน�ำเอาพระสูตรนี้ไปใช้ในพิธีบูชาคัมภีร์ หรือ “พิธีบูชา พระธรรม”8 โดยถือว่าเป็นการบูชาธรรมกายอันเป็นตัวแทนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ดังได้ กล่าวไวข้ า้ งต้น 6Thomas, F. W. 1916. “Suvarṇaprabhāsottama Sūtra.” In A. F. R. Hoernle, eds., Manuscript remains of Buddhist literature found in Eastern Turkestan, pp. 108-116. Oxford : Clarendon Press. 7Bagchi, S. 1967. Suvarnaprabhasasutra. Darbhanga : The Mithila Institute of Post-Graduate Studies and Research in Sanskrit 8Nobel, Johannes. 1937. Suvarṇaprabhāsottamasūtra : Das Goldglanz-Sūtra; Ein Sanskrittext Des Mahāyāna-Buddhismus. Leipzig : O. Harrassowitz. 9การสะกดค�ำสนั สกฤตดงั กลา่ วนี้ นกั วชิ าการปริวรรตมาจากอกั ษรหรอื ภาษาตามตัวสะกดเปน็ ส�ำคัญ 46 อยู่ในบุญ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
ไม่เพียงแต่ข้อความตัวอย่างข้างต้นน้ีเท่านั้น หากแต่ใน “สวุ รรณประภาสสตู ร” นย้ี งั ปรากฏขอ้ ความสำ� คญั ๆ ทนี่ า่ สนใจอน่ื ๆ อีกหลายตอน ซ่ึงโดยส่วนใหญ่แล้วเป็นการกล่าวสรรเสริญคุณ ของพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ความเตม็ พรอ้ มไปด้วย “คุณคา่ แท้” ใน ประการตา่ ง ๆ แหง่ พระสทั ธรรม การบำ� เพญ็ มหาบารมอี ยา่ งยง่ิ ยวด ของพระบรมโพธสิ ัตว์ อันเป็นการบำ� รงุ เลี้ยง “พระธรรมกาย” ให้ เตบิ ใหญ่ ฯลฯ “สวุ รรณประภาสสตู ร” จงึ มใิ ชเ่ ปน็ เพยี งพระสตู รธรรมดา ๆ หากแตน่ บั วา่ เปน็ พระสตู รสำ� คญั ทอี่ าจไขความรู้ หลกั การ ตลอดจน ภาพเขียนสี วิธกี ารทส่ี �ำคญั ส�ำหรบั ชาวพทุ ธ ธรรมปฏบิ ัติ หลักการสำ� คญั ทอ่ี าจ พระพทุ ธเจ้า เมืองโขตาน น�ำไปสู่การหลุดพ้น หรือแม้แต่การน�ำมาปรับใช้ในการด�ำเนินชีวิต Buddha-freske fra Khotan, ให้ผาสุกต่อไปได้อีกด้วย ซึ่งจะต้องศึกษาวิเคราะห์กันอย่างลึกซ้ึง Kina. British Museum, ตอ่ ไป (อา่ นต่อฉบับหนา้ ) London. ในท้ายที่สุดนี้ ผู้เขียนขอให้ผู้อ่าน ทกุ ทา่ น นกั สรา้ งบารมที กุ ทา่ น พทุ ธศาสนกิ ชน หมายเหตุ : ขอเชิญร่วมสถาปนาอาคาร ทุกทา่ น จงมีความสขุ สวสั ดี มีความองอาจ สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย (DIRI) กล้าหาญในการร่วมกันรักษามรดกแห่ง ด้วยการเป็นเจ้าภาพ “กองทุนบูชาธรรม พระพุทธศาสนาไว้ร่วมกันตลอดไป เทอญฯ ๑๐๐ ปี วิชชาธรรมกาย” โดยสามารถติดตอ่ ขอเจรญิ พร รว่ มเป็นเจา้ ภาพไดท้ ่ี คณุ นฤมล ศรสี มนกึ (จญ.ถวั่ งอก) โทร. ๐๙-๐๖๐๖-๗๑๗๔ คณุ วรรณี ปิยะธนะศิรกิ ุล (ใหญ)่ โทร. ๐๘-๖๕๖๐-๔๗๒๖ Cosmological Buddha, Khotan, อาคารสถาบันวจิ ยั นานาชาติธรรมชัย (DIRI) (after Bussagli, 1979, p.55). เมอื งดนั นดี ิน นิวซีแลนด์ พระไวโรจนพทุ ธเจา้ เมอื งโขตาน กันยายน ๒๕๖๑ อยู่ในบญุ 47 www.kalyanamitra.org
ขา่ วสารเครือขา่ ยคณะศิษย์ เครอื ขา่ ยคณะศษิ ยานศุ ิษย์ เรอื่ ง : องอาจ ธรรมนทิ า วดั พระธรรมกายทว่ั โลก โฆษกคณะศิษยานศุ ิษย์ วัดพระธรรมกาย ข่าวสาร “รกั ษบ์ วร รกั ษศ์ ีล ๕” ปทมุ ธานี คณะสงฆจ์ งั หวดั ปทมุ ธานรี ว่ มกบั องคก์ รภาคเี ครอื ขา่ ยฯ ขบั เคลอ่ื นโครงการ “รกั ษบ์ วร รกั ษศ์ ลี ๕” อยา่ งตอ่ เนอ่ื ง คณะสงฆจ์ งั หวดั ปทมุ ธานี องคก์ รภาคเี ครอื ขา่ ยภาครฐั ภาคเอกชน ภาคประชาสงั คม และภาคประชาชน รว่ มขบั เคลอื่ นและขยายผลการดำ� เนนิ งานโครงการวดั ประชา รฐั สรา้ งสขุ ฯ ๖๖ วดั ตน้ แบบ จงั หวดั ปทมุ ธานี สนองมตมิ หาเถรสมาคม และปฏบิ ตั กิ ารตามแผนยทุ ธศาสตร์ การปฏิรูปกิจการพระพุทธศาสนาด้านสาธารณูปการ โดยมุ่งพัฒนาวัดต้นแบบท่ีเข้าร่วม โครงการให้สัปปายะด้วยแนวทาง ๕ ส คือ สะสาง สะอาด สะดวก สรา้ งมาตรฐาน และ สรา้ งวินัย ท่ที กุ ภาคส่วนมีส่วนรว่ ม นอกจากนี้ ยงั ได้ด�ำเนินการขบั เคล่อื นโครงการสรา้ งความปรองดองสมานฉันท์โดยใช้ หลกั ธรรมทางพระพทุ ธศาสนา ๒๐๐ หอ้ งเรียนต้นแบบ สู่ ๖๖ โรงเรียนต้นแบบ รกั ษบ์ วร รักษ์ ศีล ๕ สูป่ ระเทศไทย ๔.๐ ซ่งึ ในขณะนเ้ี ปน็ ข้ันตอนท่คี ุณครกู �ำลังน�ำ ๗ บทฝกึ นสิ ยั บณั ฑิต นกั ปราชญไ์ ปฝกึ ฝนอบรมแกน่ กั เรยี นในหอ้ งเรยี นตน้ แบบ และมคี ณะกรรมการทเี่ จา้ คณะจงั หวดั ปทมุ ธานีแต่งต้ังข้นึ ลงพน้ื ท่ีเพ่ือนเิ ทศตดิ ตามและให้ค�ำแนะน�ำ เพือ่ ประสทิ ธผิ ลในการพฒั นา เยาวชนใหเ้ ปน็ คนเก่ง ดี มศี ีล ๕ เตรียมพร้อมสู่ประเทศไทย ๔.๐ 48 อยู่ในบญุ กนั ยายน ๒๕๖๑ www.kalyanamitra.org
Search
