KISAH SANG PETANI HATI ISI

Kisah Sang Petani Hati di mana kegelapan dan segala keterbatasan adalah bagian dari kehidupan. Di situlah ia mencoba mengetuk sebanyak mungkin pintu - pintu gubuk, pintu pondok, pintu rumah, dan pintu kelas di sekolah sekolah. Pada awalnya, orang orang kampung membuka pintu dengan ragu. “Kenapa tiada angin tiada hujan tiba tiba ada terang pelita datang? Ada apa jauh jauh dari kota mengunjungi kami di kampong gelap ini? Apa yang kau cari nak?” Tersenyumlah si ‘Senthir’, katanya, “Bapak, Ibu, saya adalah ‘Senthir’. Banyak hal membawa saya ke kampung gelap ini.” Senthir hanyalah nyala kecil, sedangkan di kota banyak nyala lain yang jauh lebih besar dan jauh lebih mampu menerangi. Apalah guna saya di kota? Saya pikir nyala saya lebih berguna di kampung ini. Senthir hanyalah nyala kecil, saya tidak mampu menerangi dan memang bukan maksud saya menerangi. Saya hanya membantu orang orang menemukan apa yang butuh mereka cari. Senthir hanyalah nyala kecil, saya tidak mampu menerangi seluruh negeri. Saya hanya mencoba menyulut nyala nyala kecil dengan harapan bahwa mereka juga menyulut nyala nyala kecil yang lain, sehingga jadi teranglah negeri ini. Apakah nyala nyala kecil itu kemudian bisa menjadi nyala nyala besar, itu keputusan setiap nyala kecil. 89

Kisah Sang Petani Hati “Saya hanya mencoba menyulut nyala nyala kecil dengan harapan bahwa mereka juga menyulut nyala nyala kecil yang lain, sehingga jadi teranglah negeri ini ” 90

Kisah Sang Petani Hati Orang orang ujung angin mengangguk angguk dan ikut tersenyum. “Satu tanya terakhir, Senthir. Tidakkah kau takut minyakmu habis dan nyalamu padam?” Senthir sekali lagi tersenyum, “Setiap nyala api pasti akan padam pada waktunya. Tetapi ‘Senthir’ datang ke sini berbekal sedikit pengetahuan, kecintaan dan ketulusan. Mungkin dari situlah minyak ‘Senthir’ berasal. Nyalanya tidak akan besar, namun pasti akan berlangsung lama.” Maka bergembiralah orang orang kampung ujung angin menyambut si ‘Senthir’. “Terima kasih Senthir, kamu mungkin tidak seterang lampu panjang, obor dan api unggun. Tapi kamu sudah bersedia ke sini, dan minyak pengetahuan, kecintaan serta ketulusanmu yang memberi api nyala kecilmu akan sangat membantu kami menemukan apa yang kami butuhkan.“ “‘Senthir’ hanyalah ‘senthir’. Saya tidak mampu menyala terang, saya tidak mampu memberi suluh. Saya hanyalah ‘Senthir’ yang mencoba menyala sampai titik akhir.” -=⌘=- 91

Sinau Saka Pikulan Ing sawijining dina ana sawijining desa kang arane Lemahloh. Desa Lemahloh iki pancen kondhang nduwe lemah kang loh. Wiji apa wae kang tinandur utawa tumiba ana ing lemah sak kiwa tengening desa mesthi bakal thukul lan ngrembaka, urip kanthi subur. Wus bisa kinira tundhane Lemahloh iki dadi desa kang ijo royo royo lan kabeh warga urip ayem tentrem. Amarga asiling bumi pertiwi Lemahloh tumpuk undhung akehe, lurah minangka kang nuwani Lemahloh banjur nggawe aturan menawa kabeh warga ing wewengkon desa kudu duwe pikulan. Lire supaya sapa wae menawa dibutuhke bisa tumandang gawe mikul asiling bumi Lemahloh. Pikulan iku biasane digawe saka pring pilihan kang ditegor pas mangsane. Pikulan iki mung bias digawe dening wong wong kang winasis; wong wong kang duwe kaluwihan. Jalarane amarga wong iku kudu bias milih pring kang bener lan negor pringe iku mau ana ing mangsa kang pas. Jinis pring lan wong kang winasis iku ora gampang ditemokake ana ing tlatah Lemahloh; land ndadekake pikulan iku barang kang aji banget. Beja kabeh warga Lemahloh diparingi pikulan siji siji. Setaun rong taun telung taun wewaler bab pikulan kuwi lumaku kanthi lancar. Kabeh sak iyek sak eka

Kisah Sang Petani Hati praya melu tumandang gawe, mikul bebarengan apa kang perlu dipikul. Nanging suwening suwe, akeh warga kang nerak wewaler kuwi. Dhasar sipating menungsa, wiwit ana kang milih ora nggunakake pikulan e. Ana kang mung nyimpen pikulan e, amarga saking ajine, dieman eman supaya awet. Ana uga kang mung nggunakake pikulane kanggo ngangkat barang kang entheng wae. Nanging ana uga kang nggunakake pikulane miturut gunane, ngangkat barang kang perlu diangkat miturut kekuatan pikulane. Lik Sudi umpamane, milih nyimpen pikulan e. Kareben awet pikulane, Lik Sudi milih ora melu cawe cawe kabeh urusan mikul. Kang Sulaya mutusake mung melu mikul barang kang entheng nanging ngendhani mikul barang barang kang abot, amrih pikulane bisa awet. Mbah Ngoyo kosokbaline. Pikulane digunaake sak pol pole, dienggo mikul barang barang kang sak abot abote. Sir e yen kudu rusak kareben rusak. Kang Sabar uga kosokbaline; dheweke milih nglangsir barange, dipikul bola bali tenimbang putung pikulane. Menawa pinuju ora digunaake kang Sabar bakal ngrumat pikulane kanthi telaten; dielpai, dilengani dipepe banjur disimpen ana ing lemari. Wusanane menawa pas ana kang perlu dipikul, gandheng wus ora sak rembug kabeh, ana kang mikul sak abot abote nganti meh nugelke pikulan, ana uga 93

Kisah Sang Petani Hati kang nganggur mung nyawang, ora melu tumandang gawe. Nemoni kasunyatan mangkono, lurah Lemahloh banjur nggawe wewaler liya. Wiwit dina kuwi, warga Lemahloh ora kena mikul apa wae kejaba bandha donya lan asil bumine dhewe dhewe. Apa kang banjur kedadeyan? Ya wus kena kinira. Warga kang tansah nyimpen pikulane banjur kepeksa kudu mikul dhewe. Warga kang mung mikuli barang barang entheng uga kepeksa wiwit mikul barang kang abot. Dene warga kang kulina mikul ora perlu ngowahi adat sabene. Pikulan Lik Sudi pancen katon isih apik. Nanging gandheng ora tau dienggo mikul babar blas, pas dienggo mikul, langsung putung pikulane. Pikulan Kang Sulaya uga mengkono. Amarga kulinane digunakake mikul barang kang entheng wae, pas pinuju kudu mikul barang abot, pikulane uga banjur putung. Pikulane Mbah Ngoyo gandheng kekerepen dienggo mikul barang abot kang ngungkuli kekuatane pikulan, uga langsung putung. Dene pikulane Kang Sabar bisa awet. Dienggo mikul barang entheng bisa, barang abot semono uga. Para sutresna ingkang maos cariyos menika, menapa ingkang saged panjenengan pethik saking seratan menika? -=⌘=- 94

Terima Kasih Manusia “Asu kowe”, Kata– kata ini mungkin sering anda dengar dalam keseharian anda. Ya, kami adalah ‘asu’ alias anjing. Bangsa kami memang sering dikumandangkan para manusia saat mereka menyanyikan lagu kemarahan mereka. Kami adalah representasi sebuah kerendahan, ketidakberhargaan atau ketidakbernilaian. Seharusnya, kami si asu ini marah dengan manusia yang sudah seringkali melecehkan kami, merendahkan kami. Tetapi setelah melakukan perenungan panjang, kami malah akan melakukan sebaliknya. Kami si asu ini mengucapkan terima kasih, karena walaupun kami dikonotoasikan dengan ketidakberhargaan, asu adalah satu dari sedikit spesies binatang yang masih mampu mempertahankan keberadaan mereka. Hal ini mungkin tidak terlepas dari pandangan sebagian besar manusia yang menganggap kami tidak ‘layak’ untuk dikonsumsi. Jika tidak, nasib kami pasti akan jauh berbeda. Kami si asu ini mengucapkan terima kasih kare­na banyak dari kami yang mendapatkan banyak perl­a­ kuan istimewa dari manusia. Banyak dari kami dira­ wat dan dilatih dengan perlakuan yang terkadang

lebih manusiawi, bahkan kadangkala lebih manusiawi dibandingkan perlakuan mereka terhadap kaumnya sendiri. Bayangkan, saat kami dilatih melakukan sesuatu, namun dengan keterbatasan kemampuan pemahaman kami, kami masih melakukan kesalahan, manusia malah mengelus elus, lalu memberi kami kesempatan lagi. Padahal saat anak si manusia diajari sesuatu dan ternyata saat melakukan masih salah, ia dimaki–maki bahkan tidak jarang dipukul, dan malah dibandingkan dengan kaum kami “Dasar Asu kowe”. Kami si asu juga berterima kasih kepada manusia karena akhir–akhir ini, mereka telah menunjukkan bahwa kami adalah spesies yang lebih bermartabat, bahkan disbanding manusia sekalipun. Ambil contoh sederhana dari bagaimana kami memenuhi nafsu kami. Kami hanya makan saat kami lapar dan membutuhkan makanan untuk tetap hidup, sedangkan manusia makan saat mereka menginginkan untuk makan, bukan saat mereka lapar dan membutuhkan makanan untuk hidup. Kami si asu ini jelas lebih bermartabat. Sekali lagi terima kasih manusia. Kini, saat kamu mengumandangkan “Asu kowe”, kami tidak merasa ter­sing­gung, sebaliknya kami merasa terhormat. Karena dengan begitu, kami merasa dihormati. Kami

Kisah Sang Petani Hati bersyukur kamu tidak mengumandangkan makian “Menungsa(Manusia) kowe”, karena kami pasti akan tersinggung direndahkan seperti itu. -=⌘=- 97

Kisah Sang Petani Hati PETANI TULEN ATAU PETANI ‘COSPLAY’? Sore itu Kang Moyo dan keponakannya, Sastro, sedang duduk-duduk di ‘cakruk’ - saung depan rumahnya. Hidangan spesial nampak tersaji di depan mereka, ‘brangkal’ atau ‘lenthuk’ - sejenis gorengan berbahan tepung gaplek, parutan kelapa, dan kacang ‘tholo’ - sejenis kacang merah berukuran kecil. “Pakde ini memang sejak dulu jadi petani ya? Gak pernah pindah profesi atau nyoba profesi sebelumnya?” tanya Sastro tiba-tiba. “Tro, Sastro, Pakdemu ini bukan orang yang berpendidikan tinggi, sekolah cuma sampai SMP, tahunya ya cuma bertani, sejak lulus SMP”, sahut Kang Moyo, “Ada apa kok tiba-tiba nanya itu? Sudah ‘jeleh’ - bosan jadi guru?” “Wah, ya boten Pakde. Cuma kagum saja sama Pakde. Petani tulen. Tahu betul ‘ngelmu tandur’ - ilmu bercocok tanam dengan baik”, lanjut Sastro, “saya lho 7 tahun jadi guru, rasanya kok belum juga bisa mengajar dengan baik”. “Kalau aku yang penting ditelateni, ditekuni, dilakoni, sambil senantiasa digelar digulung semua yang ditemui. Jadi kalau gagal ya cari jalan supaya berhasil, kalau berhasil ya diingat ingat caranya”, kata Kang Moyo. 98

Kisah Sang Petani Hati “Wah, jian bener-bener petani tulen Pakde ini”, jawab Sastro sambil nyomot ‘brangkal’. “Ah, ya biasa to Sastro, semua profesi kan sudah sewajarnya begitu”, seru Kang Moyo. Tiba-tiba dari arah belakang, Setyo, anak Sastro, muncul, dan langsung bertanya kepada bapaknya, “Pak, Bapak tahu Gathotkaca?” “Ya tahu lah, itu tokoh wayang yang hebat, bisa terbang, otot kawat, tulang besi”, Sastro menjawab cepat. “Aku mau jadi Gathotkaca”, seru Setyo. “Mana bisa, badanmu ‘mbangkring’-kurus kering gitu kok!” sahut Sastro. “Ah Bapak. Maksudku begini, dua hari lagi, sekolah mau karnaval ke kabupaten. Kami memutuskan untuk bikin ‘cosplay’ wayang. Nah, aku milih jadi Gathotkaca, gitu”, jelas Setyo. “Bagus pilihanmu. Tapi ‘Cosplay’ ki apa ta le?” Kang Moyo menyela. “Wah simbah gak gaul. ‘Cosplay’ itu kita pakai kostum atau baju dan kelengkapan seorang tokoh dan berpura-pura menjadi seperti tokoh tersebut, gitu Mbah”, terang Setyo. 99

Kisah Sang Petani Hati “O begitu, ya sudah, Coba dipikir dulu bagaimana mau membuat kostumnya, nanti Simbah bantu biar mirip”, lanjut Kang Moyo. “Nggih Mbah”, sahut Setyo sambil ngeloyor pergi. “Berarti ‘cosplay’ itu sudah ada sejak dulu ya Tro. Kalau pas pawai, anak-anak Ndoro Mandor itu sering pakai baju petani, bawa pacul, pakai caping, pura- pura macul”, Kang moyo melanjutkan ngobrol tentang ‘cosplay’, “Yang jadi guru juga ada, pakai baju safari rapi, bawa tas kulit, bawa kapur, pura-pura mengajar, seakan-akan guru tulen”. 100

Kisah Sang Petani Hati Dan tiba-tiba Sastro terdiam. “Berpakaian ala guru tulen jaman now, bawa laptop, bawa buku teks, berbicara di depan kelas. Pura-pura mengajar. Jangan-jangan aku ini guru ‘cosplay’ Berpakaian dan menggunakan atribut dan asesoris layaknya guru saja, yang kukerjakan entah apa, yang jelas bukan mendidik. Duh”, pikirnya. -=⌘=- 101

JANGAN ‘YANG PENTING’ Pagi itu, di tepi sawah garapannya, Kang Moyo sedang menuang teh tubruk teman sarapannya. Belum sempat Kang Moyo nyruput tehnya, tiba-tiba Pak Guru Ngatino melintas dengan sepeda barunya dan menyapa Kang Moyo. “Wah, seger kayaknya teh Kang Moyo!” “Eh, Pak Guru Ngatino, iya ini, pagi begini, tidak ada yang lebih pas daripada teh tubruk. Lha mbok mangga, mampir dulu”, sahut Kang Moyo. “Wah, siap no. Tadi berangkat agak pagi, niatnya mau sepedaan dulu keliling, baru ke sekolah. Tapi teh tubruk sepertinya lebih menarik daripada sepedaan”, ujar Pak Guru Ngatino. “Lho, lha masuknya jam berapa ta, Pak Guru?” tanya Kang Moyo seraya menuang teh di gelas yang baru. “Ah, santai sedikit tak apa, yang penting tidak terlambat dan murid-murid dikondisikan”, jawab Pak Guru santai. “Wah, enak jadi Pak Guru Ngatino. Kalau buruh tani kayak saya, gak bisa seperti itu”, tukas Kang Moyo. “Masak ta Kang, bukannya bisa lebih santai?” Pak Guru menjawab sambil nyruput tehnya. “Iya Pak Guru. Bayangkan, kalau saya melakukan ‘yang penting’ tadi. Pas ‘ngelep’ - mengairi lahan

Kisah Sang Petani Hati sawah, ‘yang penting ‘teles’ - basah’, ya susah nanti waktu dibajak. Pas ‘mluku’ - membajak sawah, ‘yang penting rata membajaknya, ya nanti susah pas tanam. Pas tanam, ‘yang penting ‘diceblokke’ - ditusukkan, ya repot nanti kalau terlalu dalam atau terlalu dangkal, atau tak beraturan. Pas panen, ‘yang penting dibabat’, wah lha bisa ‘gogrok’ - gugur semua bulir padi, gak jadi panen”, jelas Kang Moyo.”Kalau semua ‘yang penting’ - ‘yang penting’ tadi, ya nggak bisa berharap upah juga dari yang punya lahan ta Pak Guru!” “Wah bener juga ya Kang”, ujar Pak Guru singkat, “Wis ah, aku pamit dulu, matur nuwun tehnya”. “Lho, kok jadi kesusu Pak Guru? Nggih pun, ngatos-atos Pak”, Kang Moyo menyahut. Dan Pak Guru Ngatino pun mengayuh kembali sepedanya. Namun kali ini, setiap kayuhannya dibarengi dengan berbagai pemikiran. “Bener juga Kang Moyo. Kalau ‘yang penting datang ke sekolaj’ saja, tanpa persiapan, ‘yang penting murid ada nilainya’ tanpa dasar data, ‘yang penting ngisi raport’ entah dari mana nilainya, ‘yang penting ngumpul RPP’ entah apa isinya, semua hanya ‘yang penting’ - ‘yang penting’, apalagi ‘yang penting gajian’, ‘yang penting tunjangan cair’, padahal yang kulakukan tidak penting, seenaknya, asal-asalan. Apa ‘tumon’? Apa ya layak?” Duh Gusti nyuwun kawelasan. 103

Kisah Sang Petani Hati MENYIAPKAN ANAKAN LELE “Arep gawe apa je Kang Moyo?” seru Darso sore itu. Kang Moyo memang terlihat sibuk membendung parit di pinggir sawahnya dengan tanah liat. “Weh, Darso ta. Iki lho selokan e arep tak tawu, mau kukeringkan”, jawab Kang Moyo. “Kok ditawu, dikeringkan, Kang?” lanjut Darso. “Iya, tadi kulihat banyak sekali anakan lele di selokan ini. Lha kalau besok air irigasi tidak mengalir kan ya bisa mati semua. Jadi mau kutangkap, terus kupindah ke kolam belakang rumah itu”, sahut Kang Moyo. “Wah, mau pindah jadi peternak lele ta Kang Moyo ini?” kelakar Darso. “Apa sudah bosen jadi petani Kang?” “Hush, bukan diternakkan itu lele! Mau kupelihara sampai siap untuk dipindah ke tempat mereka yang sebenarnya, di tlaga atau sungai sana itu”, jelas Kang Moyo “O gitu. Tapi pelihara lele kan gampang, tinggal kasih pelet saja tiap hari. Cepet mereka gemuk dan besar”, komentar Darso. “Bukan untuk dibuat besar dan gemuk, Dar. Dipelihara, dilatih supaya siap hidup di tempat yang 104

Kisah Sang Petani Hati bener. Jadi mau kupelihara, dilatih makan daun-daunan, ikan ikan kecil, pokoknya yang gampang mereka cari saat hidup di tlaga atau sungai. Beda lho, Dar. Ora mung dijejeli pelet saja sampai besar dan gemuk. Nanti mereka malah ndak siap atau malah mati saat dipindah ke sungai atau tlaga kalau cuma besar dan gemuk saja”, tegas Kang Moyo. “O gitu ya Kang. Ya wis, silakan dilanjut,saya pulang dulu ya Kang”, Darso pamit. Tetapi Darso tidak dapat berhenti memikirkan perkataan Kang Moyo. Kata-kata Kang Moyo mengingatkannya pada siswa-siswa di kelasnya. Dan tiba-tiba, Darso merasa bersalah pada mereka. “Betul kata Kang Moyo. Anak-anakku sibuk kujejali informasi setiap hari. Mereka memang nampak berkembang, tetapi aku mengabaikan kemampuan mereka. Mereka kenyang informasi tapi tidak cukup terampil, tidak terbiasa berkreasi, tidak terlatih berpikir kritis, tidak terbiasa memecahkan masalah. Aku sibuk menggemukkan anakan lele, lupa bahwa mereka bukan untuk digemukkan ataupun dibesarkan, tetapi disiapkan untuk hidup di alam mereka yang sebenarnya. Salah besar aku”, sesal Darso. -=⌘=- 105

MENCARI TEDUH “Wah dina iki panas e pol ya Kang!” seru Kang Mardiyo kepada Kang Moyo. “Iya Di, kadingaren, tumben, biasanya tidak sepanas ini”, sahut Kang Moyo. “Mungkin mau hujan ini”. “Bisa kuwi. Kebetulan kok pas kita harus mulai mena­nam benih padi, jadi panasnya makin terasa. Dari atas panas, dari bawah juga karena mantul ke air langsung ke muka”, lanjut Kang Mardiyo. “Bener banget, semlenget, panasnya menyengat”, Kang Moyo menimpali. “Padahal gubuk kita roboh kemarin, belum sempat kita bangun kembali”. “Ayolah Kang Moyo, kita berteduh dulu, ngeyup, ke bawah pohon beringin sana itu. Saya tidak kuat panasnya begini”, ajak Kang Mardiyo seraya menunjuk sebatang pohon beringin tidak jauh dari sawah mereka berd­­ ua. “Ayolah, tahan panas sedikit, kita jalan ke sana”, Kang Moyo setuju. Mereka berdua bergegas berjalan menyusuri pematang sawah menuju tempat teduh itu. “Wah, tambah kemringet saya Kang”, keluh Kang Mardiyo. “Namanya juga mau nyari enak Di, ya kudu usaha”, jawab Kang Moyo. “Iya ya Kang, mau cari teduh, ya usaha cari tempat teduh. Mosok pasrah, berharap pohon beringin ini jalan ke arah kita”, canda Kang Mardiyo.

Kisah Sang Petani Hati “Pinter kamu Di”, jawab Kang Moyo sambil terse­ nyum. “Sudah tahu cuaca panas, tahu juga pohon beringin menawarkan keteduhan, tinggal usaha piye carane sampai di bawah pohon beringin”. “Iki wiwit iki, mulai ini Kang Moyo bicara yang dalem dalem!” tukas Mardiyo. “Lho iya apa ora Di. Yen mung pasrah saja, apa kita akan diberi keteduhan oleh si pohon beringin?” jawab Kang Moyo. “Malah ketakutan saya kalau tiba tiba pohon beringinnya mendekat terus menaungi saya”, canda Kang Mardiyo. “Persis”, ujar Kang Moyo. “E alah, kok malah dadi ngantuk saya kena angin semilir di sini. Saya tak merem sebentar ya Kang, enak sekali hawa di bawah pohon ini”, Kang Mardiyo berkata sambil merebahkan badan. “Iya, istirahatlah”, Kang Moyo berkata, sambil menyalakan sisa rokok lintingnya. “Mungkin ya begitu juga dengan kita dan Gusti, Di. Tidak bisa cuma pasrah saja pada Sing Gawe Urip, Sang Pencipta. Kalau mau perlindungan dari-Nya, ya usahalah untuk mendekatkan diri pada-Nya. Ibarat pohon beringin, siapapun yang mendekat, pasti akan dinaunginya”, Kang Moyo berkata dalam hati, sambil menghisap rokoknya dalam-dalam. 107

GURU DAN IKAN LELE Sore-sore saat mau pulang ke rumahnya, Kang Moyo bertemu dengan Martono, kepona­ kann­ ya, berjalan menyusuri pematang sawah bersama beberapa orang temannya. “Lho iki rak Martono ta? Dari mana kamu, Mar­ ton­o?” sapa Kang Moyo. “Eh, Pakde Moyo, tadi kami ‘tawu’ selokan di dekat jembatan itu. Lumayan lah dapat seember ikan lele dan wader ini”, kata Martono sambil menunjukkan seember penuh ikan. ‘tawu’ adalah cara masyarakat beberapa wilayah Jawa untuk mencari ikan. Caranya dengan membendung aliran air, lalu mengeringkannya, sehingga ikan yang terjebak di aliran air yang kering tadi bisa ditangkap dengan mudah. “Wah, banyak juga itu. Besar-besar?” tanya Kang Moyo. “Sedhengan, Pakde, sedang-sedang saja. Tidak sebesar minggu lalu saat kami ‘tawu’ di dekat sawah Pak Broto. Di sana kami benar-benar pesta ikan lele raksasa”, sahut Martono. “Entah kenapa kok kali ini tergolong kecil-kecil”. “Banyak sebabnya. Tapi ada baiknya, kalian bersihkan dulu lumpur di badan kalian. Kalian jadi nampak kayak lutung, hitam semua, penuh lumpur. Mandi lah di mata air dekat sawah Pakde, tak temenin kalau takut”, lanjut Kang Moyo.

Kisah Sang Petani Hati “Asyikkk, main air lagiii,” Martono dkk menjawab cepat. Sambil menunggu, Martono berbincang dengan pakdenya. “Pakde pernah tangkap ikan lele yang besar? Sebesar apa, Pakde?” “Paling besar ya selengan Pakde ini”, jawab Kang Moyo. “Wah, gedhe banget. Saya melihat yang segitu saja belum pernah,” Martono takjub. “Tapi lele yang di bak mandi kami itu kok segitu saja ya? Cuma paling dua jari. Padahal sudah lama banget kami pelihara”, Martono bingung. “Lele itu memang bisa jadi besar, punya kemampuan untuk menjadi besar. Tapi kalau tinggal di ember, ya paling pol sejari saja. Kalau tinggal di kolam kecil ya paling dua tiga jari. Makanya dia berusaha sekuat tenaga keluar dari ember, mencari tempat tinggal yang lebih luas baginya untuk berkembang”, jawab Kang Moyo panjang. “Wooo, gitu ya?” Martono ternganga. “Apa ‘menungsa’ - manusia gitu juga ya, Pakde? Bisa gedhe di ‘kolam’ yang lebih gedhe?” “Betul, No. Wardoyo, bapakmu itu, bisa jadi guru terbaik di kabupaten atau malah di propinsi kalau dia mau. Bapakmu itu kan sregep sinau, rajin belajar. Kalau belajar, belum akan puas kalau belum tuntas. Belum lagi Bapakmu itu pengin tahu banyak hal, penasarannya tinggi. Apalagi kalau ada anak didiknya yang belum 109

Kisah Sang Petani Hati juga berhasil dengan apa yang dia pelajari”, terang Kang Moyo. “Kepo itu Pakde, kalau istilah kami sekarang”, sambung Martono. “Iya, itu. Tidak cepat berpuas diri”, Kang Moyo mengiyakan. “Gitu ya. Tidak puas tinggal di ember walaupun makanan sudah terjamin dan airnya bersih, walaupun hidup sudah nyaman”, Martono meneruskan. “Lha wong memang hidup ikan lele tidak hanya di ember. Hidup Guru seperti bapakmu juga bukan sekedar memberikan apa yang di buku terus pulang”, sahut Kang Moyo. “Menjadi besar sebesar-besarnya ikan lele”, kata Martono. “Menjadi guru, sebaik-baiknya dan seberguna- sebergunanya guru”, sambung Kang Moyo. “Iyaaaa. Saya mandi dulu, Pakde”, Martono bergegas menuju mata air. “Iya, wis kana. Adus sak resik resike wong adus. Tanggung jawab manusia adalah mengembangkan dan memanfaatkan apa yang diamanahkan kepadanya seoptimal mungkin untuk diri, sesama, dan alam semesta”, gumam Kang Moyo lirih. -=⌘=- 110



Tentang penulis Penulis kelahiran Gunungkidul - DIY ini adalah sosok sederhana penuh integritas yang siap melayani dunia pendidikan dengan hatinya. Sikap militansinya telah turut mewarnai dunia pendidikan Indonesia di wilayah pelosok. Lulusan Pendidikan Bahasa Inggris, Universitas Sanata Dharma ini yakin dan percaya, bahwa pendidikan yang dilakukan dengan sederhana dan menyenangkan serta sesuai dengan konteks hidup keseharian guru dan siswa akan lebih bermakna dan bermanfaat. -=⌘=-