มิติต่างๆ ของฮัจญ์

ในดา้ นความสูงส่งของมนั ท่ีจะนาํ ไปสู่การปฏิบตั ิใชแ้ ละยดึ ถือการ ฮจั ญ์ แต่เพยี งเปลือกนอกแห่งพธิ ีกรรมอนั วา่ งเปล่าเทา่ น้นั บุคคลเหล่าน้ีเป็นบุคคลที่ต้งั ขอ้ เสนอข้ึนวา่ การอา้ งใด ๆ ในที่สาธารณะเพอ่ื ที่จะทาํ ใหก้ าร ฮจั ญ์ มีผลตอ่ มวลมุสลิมในช่วงของเทศกาลดงั กล่าวน้นั ถือเป็นการตอ่ ตา้ นอิสลาม, หามิได,้ การกระทาํ ท่ีเป็นการปกปิ ดความจริงของศาสนาน้นั ถือวา่ เป็นสิ่งถูกตอ้ งแลว้ ปัญหาจริง ๆ ท่ีเป็นพ้นื ฐานของสิ่งที่กล่าวไปแลว้ น้นั คือการไปข้ึนอยกู่ บั รัฐบาลทรราชยแ์ ละช้ีนาํ ไปในทางท่ีผดิ ซ่ึงรัฐบาลเหล่าน้นั ปฏิเสธการเรียกร้องของประชาชนผถู้ ูกกดขี่ ผถู้ ูกบีบค้นั ที่ไดม้ าร่วมชุมนุมกนั จากทวั่ โลกในสถานท่ีอนั ศกั ด์ิสิทธ์ิน้ีเพ่ือที่จะข้ึนเสียงต่อตา้ นการบี บค้นั ของมารเหล่าน้นั ท่ีปฏิเสธพระผเู้ ป็นเจา้ และที่ไมเ่ ป็นไปตามอิสลาม บุคคลเหล่าน้นั เป็ นผเู้ ล่นซ่ึงจุดมุง่ หมายของพวกเขากค็ ือการทาํ ใหม้ วลมุสลิมลา้ หลงั และเปิ ดทางเพื่อ ใหเ้ หล่าผปู้ ลน้ สะดม และมารเหล่าน้นั ผปู้ ระสงคท์ ี่จะครอบครองอิสลาม และเก็บอิสลามไวใ้ นมุมหน่ึงของมสั ญิดและ มิมบรั เทา่ น้นั บุคคลเหล่าน้นั เป็นผซู้ ่ึงอา้ งวา่ ความตอ้ งการที่จะดาํ เนินกิจกรรมตา่ ง ๆ ตามความมุง่ หมายของมวลมุสลิมน้นั เป็นสิ่งซ่ึงตรงกนั ขา้ มกบั หลกั การอิสลาม, ตรงกนั ขา้ มกบั กฎขอ้ บงั คบั ท่ีจาํ เป็นของมวลมุสลิมและของบรรดา อุละมาอฺ แห่งอิสลาม นบั เป็นความโชคร้ายซ่ึงเกิดจากผลของการโฆษณาชวนเช่ือผดิ ๆ ที่แพร่ระบาดอยใู่ นปัจจุบนั น้ี ที่ถือวา่ การกระทาํ ทุก ๆ อยา่ งที่มุ่งไปสู่การปรับปรุงเปล่ียนแปลงในดา้ นสังคมหรือเร่ืองราวทางดา้ นการเมืองโดยมวลมุสลิม ในกลุ่มประเทศมุสลิมน้นั กถ็ ูกตดั สินวา่ เป็ นการกระทาํ ท่ีต่อตา้ นหนา้ ที่ของ อุละมาอฺ และผรู้ ู้ทางศาสนาคนอื่น ๆ ไป บรรดาผคู้ ดั คา้ นในการตีความออกไปเช่นน้ีและที่เขา้ ไปเก่ียวขอ้ งกบั เรื่องราวทางการเมืองน้นั ถือเป็ นบาปที่ใหอ้ ภยั มิได้ บุคคลเหล่าน้นั คิดแตเ่ พียงการนมาซประจาํ วนั ในฐานะที่เป็นรูปแบบและเป็ นกิจวตั รที่จะตอ้ งปฏิบตั ิ ทางดา้ นศาสนาเท่าน้นั ซ่ึงจะเป็นการละเมิดฝ่ าฝื นระเบียบกฎเกณฑท์ างศาสนาไปถา้ ไดน้ าํ สิ่งเหล่าน้นั ออกมาปฏิบตั ิอยา่ งระ มดั ระวงั และดาํ เนินไปตามระเบียบบทบญั ญตั ิเหล่าน้นั ในปัจจุบนั น้ีเราจะตอ้ งยอมรับสารภาพวา่ อิส

ลามยงั ถูกปกคลุมอยยู่ งั มิไดถ้ ูกเปิ ดเผยข้ึนมาไดอ้ ยา่ งแทจ้ ริง และประชาชาติอิสลามน้นั ก็ถูกโดดเดี่ยวและยงั มิไดร้ ับการบอกเล่าถึงขอ้ เทจ็ จริงท่ีแทจ้ ริงของอิสลา ม ในปัจจุบนั น้ีการศึกษาของประชาชาติมุสลิมยงั ถือเป็นเพียงหนา้ ที่อนั เป็นภาระของบรรดา อุละมาอมฺ ุสลมิ เทา่ น้นั , พอ ๆ กบั เป็นภาระของพวกนกั เขียน, นกั ปรัชญาหรือนกั คน้ ควา้ , หรือพวก ซูฟี ที่มุง่ ความเร้นลบั ดา้ นในหรือปัญญาชนผคู้ งแก่เรียน ผซู้ ่ึงรู้สึกเป็นหนา้ ที่ของมุสลิมและรู้สึกเห็นอกเห็นใจเหล่าน้นั แต่อยา่ งไรก็ตามในทุก ๆ คร้ังไม่วา่ ท่ีไหนท่ีบุคคลเหล่าน้นั เขา้ ไปเกี่ยวขอ้ งกบั หลกั การศาสนาของประชาชน บุคคลเหล่าน้นั กม็ ุง่ ไปในดา้ นที่จะรวบรวมความมงั่ คงั่ หรือชื่อเสียง หรือผลประโยชน์แก่พวกเขาเอง ซ่ึงนบั เป็นการคุกคามที่ยง่ิ ใหญ่ซ่ึงเป็นการสกดั ก้นั ความเจริญกา้ วหนา้ ของมวลมุสลิมและอิสลาม บุคคลเหล่าน้นั มีหนา้ ที่ในการที่จะสลายการรวมตวั ของประชาชนที่ชุมนุมกนั ไมว่ า่ จะเป็นในที่สาธา รณะหรือที่ใด ๆ ก็ตาม แมแ้ ตก่ ารชุมนุมกนั ในมสั ญิดเหล่าน้นั เพอื่ จุดมุ่งหมายท่ีจะตกั เตือนใหพ้ ี่นอ้ งมุสลิมไดร้ ะมดั ระวงั ถึง พิษภยั ต่าง ๆ ที่เขา้ มาทาํ ลายพวกเขากต็ าม แตพ่ วกเขาเหล่าน้นั กจ็ ะถูกกีดกนั ออกไปจากแนวทางของอิสลามไปสู่แนวทางแนวทางท่ีไมใ่ ช่อิสล าม ซ่ึงบุคคลเหล่าน้นั ไดเ้ บี่ยงเบนนาํ ประชาชนไปสู่ความผดิ พลาด ท้งั ๆ ที่ประชาชนเหล่าน้นั ก็กาํ ลงั ตระเตรียมตนเองเพื่อกระบวนการของมุสลิมโลกฉะน้นั จึงขอใหม้ ุสลิมเหล่าน้นั รู้ไวด้ ว้ ยวา่ งานอนั ละเอียดอ่อนดงั กล่าวน้นั เป็นงานที่หนกั หน่วง เป็นงานที่จะตอ้ งเสียสละเพื่อท่ีจะต่อสู้กบั อุปสรรคตา่ ง ๆ นานาท่ีเผชิญหนา้ พี่นอ้ งมุสลิมอยดู่ งั ที่ไดก้ ล่าวมาแลว้ ประชาชนชาวอิหร่าน-ขออลั ลอฮโปรดใหเ้ กียรติท่ียง่ิ ใหญ่แก่พวกเขา- ไดท้ าํ การพิสูจนม์ าแลว้ ถึงพลงั อาํ นาจอนั แขง็ แกร่งของความสามารถที่ไมอ่ าจจะยอมรับกนั ไดข้ องข้ ออา้ งใด ๆ ของมุสลิมอ่ืน ๆ ที่กระทาํ ไปในดา้ นตรงกนั ขา้ ม ประชาชนชาวอิหร่านไดส้ าํ แดงใหโ้ ลกเห็นแลว้ วา่ ประชาชนในชาติน้นั สามารถที่จะยนื หยดั คดั คา้ นบรรดามหาอาํ นาจท่ียงิ่ ใหญ่ไดใ้ นอนั ที่จะใหไ้ ดม้ าซ่ึงสิทธิอนั ชอบธรรม ตา่ ง ๆ ของพวกเขาท่ีถูกปฏิเสธไป ฉะน้นั แลว้ จึงขอใหป้ ระชาชนมุสลิมทุก ๆ คนไดม้ อบหมายความไวว้ างใจในอลั ลอฮพระผยู้ งิ่ ดว้ ยอาํ นาจอนั สูงส่ง ผทู้ รงนิรันดร์ พระองคผ์ ใู้ ดทรงสญั ญาแก่เราไวถ้ ึงชยั ชนะที่พระองคจ์ ะประทานใหก้ ็เฉพาะท่ีเราไดช้ ่วยเหลือดิ้นร

นตอ่ สู้ในวถิ ีทางของพระองคเ์ ท่าน้นั ขอใหม้ วลมุสลิมอยา่ ไดห้ วาดกลวั ในสิ่งใด ๆ และจงรําลึกไวเ้ สมอวา่ คมั ภีร์อลั -กุรอาน ไดแ้ จง้ ไวว้ า่ “ท่านทั้งหลายผ้ทู รงศรัทธา ถ้าท่านได้ดิน้ รนช่วยเหลือในวิถีทางของอัลลอฮแล้ว พระองค์กจ็ ะทรงช่วยเหลือท่าน และพระองค์จะทาให้เท้าของท่านยืนหยดั อย่างมน่ั คง” (47:7) ขอใหป้ ระชาชาติมุสลิมไดร้ ่วมพลงั ความสามารถและทรัพยากรทุก ๆ ดา้ นที่มีอยใู่ นการที่จะดาํ เนินงานต่อไปภายภาคหนา้ สู่เป้ าหมายของอิสลาม ซ่ึงบทแรกของมนั ที่กาํ ลงั เปิ ดออก นนั่ กค็ ือ การกวาดลา้ งมือท้งั หลายท่ีเขมือบผลประโยชน์จากประเทศมุสลิมซ่ึงเป็นมือท่ีนาํ ไปสู่การหลงผดิ ตลอดท้งั กลุ่มผตู้ ่อตา้ นอิสลามจากประเทศมุสลิมเอง ซ่ึงจาํ ตอ้ งขจดั อุปสรรคเหล่าน้ีออกไปใหส้ ิ้นท้งั ภายในและภายนอกประเทศขอใหป้ ระชาชาติมุสลิม จงแขง็ กลา้ ทา้ ทายตอ่ พรรคการเมืองเหล่าน้นั , รัฐบาลเหล่าน้นั ตลอดท้งั ทุก ๆ กลุ่มเหล่าน้นั แมจ้ ะเป็ นตวั บุคคลใดก็ตามที่ตอ่ ตา้ นขบวนการอิสลาม ขบวนการเหล่าน้ี, ขอขอบคุณตอ่ อลั ลอฮ, ท่ีไดพ้ ฒั นาไปอยา่ งรวดเร็ว ขอใหป้ ระชาชาติมุสลิมจงทุ่มเทชีวติ ทรัพยส์ ินไปเพ่อื สิ่งน้ีเป็นก่อนอื่นซ่ึงนบั เป็นเป้ าหมายแรกที่จะ พึงบรรลุถึงใหก้ ระจายออกไปทวั่ โลกขอใหป้ ระชาชาติมุสลิมไดม้ นั่ ใจในขอ้ สัญญาอนั ชดั แจง้ ของอั ลลอฮพระผสู้ ูงส่งวา่ ในท่ีสุดแลว้ มวลมุสลิมจะเป็นผปู้ ระสบชยั ชนะในการรวมตวั กนั เขา้ เพอ่ื ตดั แขน ขาของผกู้ ดขี่เหล่าน้นั ใหข้ าดสะบ้นั ลงไป ขณะน้ีเรากาํ ลงั อยู่ ณ ที่ธรณีประตูของการประกอบการ ฮจั ญ์ ที่มีคุณคา่ ที่สุด ฉะน้นั นบั เป็ นความจาํ เป็ นอยา่ งยงิ่ ใหญใ่ นอนั ที่จะใหเ้ ราไดค้ ิดคาํ นึงไตร่ตรองถึงการ ฮจั ญ์ ในทุก ๆ ดา้ นท้งั ดา้ นที่เร้นลบั , ดา้ นจิตรวญิ ญาณของมนั และในดา้ นวฒั นธรรม การเมืองและสังคมท่ีจะตอ้ งนาํ มาปฏิบตั ิใชก้ นั อยา่ งจริงจงั ขอใหก้ าร ฮจั ญ์ ซ่ึงเป็นสิ่งท่ีจะตอ้ งฟันฝ่ ากนั ต่อไปน้นั ไดเ้ ป็นส่ิงที่ปูทางเพ่ือสิ่งอ่ืน ๆ อนั สาํ คญั ยง่ิ กวา่ ท่ีจะเกิดข้ึนในตอนสิ้นสุดของการ ฮจั ญ์ น้นั สหายของขา้ พเจา้ หลายทา่ นแลว้ ท่ีไดช้ ้ีแจงในดา้ นต่าง ๆ ในหวั ขอ้ น้ี และขา้ พเจา้ เองกใ็ คร่ท่ีจะพดู บางส่ิงอยา่ งในเร่ืองน้ี ซ่ึงก็หวงั วา่ ถอ้ ยคาํ ของขา้ พเจา้ จะไดร้ ับการใส่ใจพิจารณาในฐานะที่เป็ นขอ้ เตือนใจ

ในทุก ๆ อยา่ งของพธิ ีในการประกอบการ ฮจั ญ์ น้นั ไม่วา่ การถอดเส้ือผา้ เพ่ือท่ีจะครองชุด อหิ รอม ก่อนที่จะเขา้ ไปสู่เขตอนั ศกั ด์ิสิทธ์ิของ มกั กะฮ์ หรือการกล่าวคาํ ตอบรับ (ตัลบียะฮ์) ซ่ึงเป็นการประกาศใหเ้ ห็นวา่ ฮุจญาจ น้นั อยใู่ นสภาพท่ีพร้อมแลว้ แทจ้ ริงการกระทาํ เช่นน้นั เป็ นสัญลกั ษณ์หน่ึง, เป็นความเร้นลบั , และเป็นความสาํ คญั ทางดา้ นจิตวิญญาณ ซ่ึงในเร่ืองน้ีเรามีเวลาจาํ กดั ไมอ่ าจที่จะพดู คุยกนั ไดใ้ นรายละเอียดในที่นี่ แต่ขา้ พเจา้ จะขอพดู ตามความจาํ เป็นตามขอบเขตอนั จาํ กดั ในดา้ นขอ้ เตือนใจในการปฏิบตั ิบางอยา่ ง โดยการอธิบายเพยี งส้ัน ๆ ถึงการปฏิบตั ิที่กระทาํ กนั ในการฮจั ญ์ น้นั คาํ วา่ ‚ลบั บยั ก์‛ (ฉันอย่ทู ่ีนี่)” ซ่ึงเป็นคาํ ท่ีกล่าวอา้ งกนั อยเู่ ร่ือย ๆ ในการประกอบพธิ ี ซ่ึงจะตอ้ งกล่าวออกมาดว้ ยความบริสุทธ์ิจริงใจเทา่ น้นั นบั เป็นการแสดงออกท่ีมาจากริมฝีปากของมนุษยผ์ ซู้ ่ึงไดย้ นิ เสียงเรียกร้องเชิญชวนของอลั ลอฮดว้ ย โสตประสาทภายในของพวกเขา และเป็นผตู้ อบรับคาํ เชิญชวนของอลั ลอฮในความหมายของถอ้ ยคาํ ที่บุคคลน้นั มีความเขา้ ใจโดยรอ บในฐานะท่ีเป็นผเู้ หมาะสมท่ีสุดในการเป็นผทู้ ่ีถูกบงั เกิดอนั สูงส่งของพระองค์ ในดา้ นความคิดจิตใจกค็ ือวา่ บุคคลน้นั จะตอ้ งสาํ นึกภายในตวั ของเขาเอง ถึงอาณาจกั รแห่งอาํ นาจอนั ยงิ่ ใหญ่ของอลั ลอฮ, และไดเ้ ห็นเป็ นประจกั ษพ์ ยานดว้ ยสายตาของบุคคลน้นั เองถึงการสาํ แดงอนั แจง้ ชดั ในดา้ นต่าง ๆ ของพระองค์ ฉะน้นั คาํ น้ีจะตอ้ งถูกกล่าวซ้าํ แลว้ ซ้าํ อีกดว้ ยลกั ษณะอาการเช่นน้นั เสมือนหน่ึงผกู้ ล่าวคาํ น้นั กาํ ลงั คน้ หาตวั เขาเองอยใู่ นท่ามกลางความปิ ติปราโมทยแ์ ละราวกบั วา่ บุคค ลน้นั กาํ ลงั ไดย้ นิ อยู่ เช่นเดียวกนั และกาํ ลงั ตอบการเรียกร้องน้นั อยอู่ ยา่ งซ้าํ แลว้ ซ้าํ เล่า ใหข้ ณะที่ใหค้ าํ ปฏิญาณวา่ อลั ลอฮพระผทู้ รงสูงส่งน้นั มีหน่ึงเดียวเทา่ น้นั ไม่มีภาคีอื่นในพระองค์ เป็นความสาํ นึกที่สูงสุดของถอ้ ยคาํ น้นั ที่มนุษยผ์ สู้ ูงส่งแห่งอลั ลอฮจะตอ้ งสาํ นึกในความเป็นเอกะขอ งพระองค์ และการกล่าวถอ้ ยคาํ ที่ปฏิเสธภาคีอ่ืน ๆ ท่ีจะมาคูเ่ คียงในท่ีนี่น้นั มิไดถ้ ูกจาํ กดั อยใู่ นความหมายของความเป็นหน่ึงของอลั ลอฮภายในแนวควา มคิดแห่งความสูงส่งของพระองค์ แก่บุคคลผรู้ ู้และแก่ผทู้ ่ีประจกั ษแ์ จง้ ใจจิตสาํ นึกถึงอลั ลอฮผทู้ รงดาํ รงอยแู่ ละไดก้ ล่าวคาํ ปฏิญาณ ตลอดท้งั สารภาพออกมาถึงความเป็นหน่ึงของอลั ลอฮ

ซ่ึงความรู้สึกเช่นน้นั จะตอ้ งเป็นความรู้สึกที่ยนื ยนั ในความเป็นหน่ึงของพระองคอ์ ยตู่ ลอดไป ในทุก ๆ ความนึกคิดจนแมก้ ระทงั่ ถึงที่สุดแห่งชีวติ โลกน้ี คาํ สารภาพน้ีในตวั ของมนั เองแลว้ กส็ าํ แดงถึงความเป็นเอกะอยา่ งเด็ดขาด ถูกรับรู้ดว้ ยจิตสาํ นึกพร้อมกบั ความคิดอ่ืน ๆ ในความสูงส่งของพระผเู้ ป็นเจา้ ในดา้ นต่าง ๆ ซ่ึงนบั เป็นคุณานุภาพที่จาํ เป็ นยอมรับในความเป็นหน่ึงเดียวเท่าน้นั หรือเป็นแบบข้นั พ้ืนฐานสาํ หรับท่ีบุคคลน้นั จะยอมรับในความรักของอลั ลอฮ ในบรรดาถอ้ ยคาํ ท่ีตอ้ งประกาศเจตนาอนั สาํ นึกแน่วแน่ในความเป็นหน่ึงของพระผเู้ ป็นเจา้ น้นั ตลอดจนถึงประโยควลีอื่น ๆ เป็นตน้ วา่ ความโปรดปรานเป็นของพระองคแ์ ละความปิ ติปราโมทยน์ ้นั มาจากพระองค์ ใน ซูเราะฮ์ ฮัมด์ หรือ ฟาตฮิ ะฮ์ น้นั กเ็ ป็นบทซ่ึงไดส้ าํ แดงถึงคุณานุภาพในความดาํ รงอยขู่ องพระองคเ์ ท่าน้นั เป็นตน้ วา่ ในคาํ ท่ีกล่าวถึงบรรดาการสรรเสริญเป็นของพระองค์ ซ่ึงบรรดาผรู้ ู้ท่ีไดส้ ารภาพออกมาเช่นน้นั ก็เป็ นการยอมรับถึงคุณานุภาพอนั สูงส่งของพระองคท์ ่ีสาํ แ ดงใหเ้ ห็นถึงความเป็นหน่ึงในการดาํ รงอยอู่ ยา่ งเป็นเอกะ ฉะน้นั การสรรเสริญใด ๆ และความจาํ เริญใด ๆ ในโลกน้ีจึงเป็นความโปรดปรานของอลั ลอฮ บรรดาการสรรเสริญจึงเป็นของพระองค์ ความจาํ เริญและความโปรดปรานท้งั หลายมาจากอลั ลอฮ ฉะน้นั คุณานุภาพในความดาํ รงอยอู่ นั สูงส่งของพระองคน์ ้นั ไม่มีส่ิงใด ๆ ที่จะเป็นภาคีและพระองคก์ ็มิตอ้ งพ่ึงพาการช่วยเหลือจากสรรพส่ิงใด ๆ เพราะสรรพสิ่งเหล่าน้นั ถูกบงั เกิดข้ึนมาเป็ นธรรมชาติท่ีอยภู่ ายใตก้ ารสร้างสรรคบ์ ริหารบรรดาลแล ะใหค้ วามจาํ เริญโปรดปรานจากอาํ นาจอนั สูงส่งของพระองคท์ ้งั สิ้น ฉะน้นั คุณลกั ษณะอนั สูงส่งอ่ืน ๆ ก็ไม่อาจท่ีจะนาํ มาเทียบเคียงกบั คุณานุภาพอนั ประเสริฐสุดของพระองคไ์ ดห้ ากยกข้ึนมาเปรียบเทีย บเมื่อใดแลว้ กจ็ ะกลายเป็นภาคีกบั พระองคใ์ นทนั ที ซ่ึงถือเป็นการ ชิริก สิ่งเหล่าน้ีนบั เป็นท่ีรู้จกั แลว้ ในบุคคลผมู้ ีความเขา้ ใจแจง้ ในจิตสาํ นึกในหมพู วกเรา แต่เพ่ือใหส้ ้ันเขา้ แง่มุมหน่ึงของพธิ ี ฮัจญ์ ซ่ึงไดถ้ ูกทอดทิ้งกนั มามากกวา่ แง่มุมอ่ืน ๆ นนั่ กค็ ือ แง่มุมทางการเมืองของ ฮจั ญ์ บรรดาผทู้ รยศตา่ งไดก้ ระทาํ การกลบเกล่ือนปกปิ ดมาแลว้ มากมายในแง่มุมน้ีโดยใหป้ ระชา ชนลืมเลือนในทศั นะดงั กล่าวโดยติดอยเู่ พียงรูปแบบของพิธีกรรม และพวกเขาก็ยงั คงจะกระทาํ เช่นน้นั อยตู่ ่อไปอีกนานในอนาคต

แต่ในปัจจุบนั น้ีกน็ บั ไดว้ า่ มวลมุสลิมในยคุ สมยั ของเราไดม้ ีความสาํ นึกข้ึนมากกวา่ สมยั ก่อน ๆ นบั เป็นยคุ สมยั แห่งความรู้สาํ นึกท่ีชดั แจง้ ข้ึนในยคุ แห่งความป่ าเถ่ือน- ท่ีไดม้ ุ่งความสนใจอยา่ งจริงจงั โดยการเนน้ ในแง่มุมน้นั ของการ ฮจั ญ์ ทาํ ไม ? เพราะวา่ ในเวลาน้ีบรรดามหาอาํ นาจตา่ งประเทศที่หวงั ผลประโยชน์อยนู่ ้นั กาํ ลงั สาละวนอยกู่ บั แผน การของพวกเขาในอนั ท่ีจะนาํ มวลมุสลิมไปใหห้ ลงทางและเพือ่ ที่จะขดั ขวางความเจริญกา้ วหนา้ ขอ งมวลมุสลิม ในดา้ นตรงกนั ขา้ ม บรรดาสมุนบริวารที่เห็นแก่ตวั และทหารรับจา้ งของพวกเหล่าน้นั ตลอดท้งั กลุ่มบุคคลท่ีหลอกลวงแ ละผรู้ ู้ทางศาสนาฝ่ ายวงั ตลอดถึงประชาชนกลุ่มอื่น ๆ ซ่ึงเป็นผศู้ รัทธาท่ีมีจิตใจกุศลแตเ่ ป็นคนโง่ตา่ งกส็ าละวนอยกู่ บั แผนการของพวกเขาเพ่ือที่จะลดควา มสาํ คญั ในแนวความคิดดา้ นน้ีของพธิ ีการฮจั ญล์ งไปเร่ือย ๆ เพราะฉะน้นั มนั จึงเป็นหนา้ ที่ของประชาชนผยู้ ดึ มนั่ และบรรดาผทู้ ี่เห็นใจกบั อิสลาม ผซู้ ่ึงไมต่ อ้ งการท่ีจะเห็นความศรัทธาดงั กล่าวน้ีตกอยใู่ นสภาพท่ีคลุมเครือ บุคคลเหล่าน้ีแหละจะไดร้ ่วมกนั รวบรวมทรัพยากรทุก ๆ ดา้ น เพอื่ ท่ีจะทาํ ใหแ้ ง่มุมน้ีของความศรัทธไดเ้ ป็นจริงเป็ นจงั ข้ึนมาอยา่ งถาวร บุคคลเหล่าน้ีไดใ้ ชป้ ากกาและคาํ พดู ของพวกเขาไปในทางที่ดีท่ีสุด โดยเฉพาะอยา่ งยงิ่ ในช่วงของการประกอบพธิ ี ฮจั ญ์ เมื่อบุคคลใดไดเ้ ขา้ ร่วมในการประกอบการฮจั ญ์ เหล่าน้ีแลว้ บุคคลเหล่าน้นั ก็ตอ้ งเอาใจใส่ท่ีจะนาํ เรื่องน้ีไปปลุกใหม้ ุสลิมคนอื่น ๆ ต่ืนข้ึนรับรู้ดว้ ย โดยเฉพาะประชาชนท่ียงั ถูกกดขี่อยใู่ นประเทศของพวกเขาเองหรือในส่วนอื่น ๆ ของโลกโดยการที่พวกเขาจะสามารถเคล่ือนไหวประชาชนเหล่าน้นั เพอ่ื ทาํ การช่วยเหลือพวกเขาเอง ในการขจดั การปกครองที่กดขี่ซ่ึงค่อย ๆ เพิ่มข้ึนในโลกของการใชอ้ าํ นาจท่ีไม่เป็นธรรม บรรดามุสลิมเหล่าน้ีเองท่ีจะอา้ งไดว้ า่ เป็ นผอู้ ุปถมั ภค์ ้าํ ชูสันติภาพ อาจจะกล่าวไดว้ า่ หากการชุมนุมท่ียงิ่ ใหญข่ องมุสลิมซ่ึงมาจากประเทศต่าง ๆ ทว่ั โลกที่พดู ภาษาแตกตา่ งกนั มัซฮับ แตกต่างกนั แต่ไดม้ าอยรู่ วมกนั ในชุด อหิ รอม ที่เป็นแบบเดียวกนั ซ่ึงปราศจากการจาํ แนกใหแ้ ตกตา่ งกนั ในระหวา่ งบุคคลเหล่าน้ี หากลม้ เหลวที่จะหาทางแกไ้ ขปัญหาตา่ ง ๆ ทางดา้ นการเมืองและหากบุคคลเหล่าน้นั ลม้ เหลวในการใชค้ วามพยายามเพ่ือท่ีจะทาํ ใหผ้ ปู้ กครองแ ห่งโลกน้ีสยบตามเงื่อนไขของพวกเขาแลว้ การชุมนุมขนาดใหญน่ ้นั กจ็ ะมีคา่ นอ้ ย

แลว้ การชุมนุมในส่วนภมู ิภาคอ่ืน ๆ ที่เล็กกวา่ น้นั ซ่ึงมีขนาดเล็กมากเม่ือเปรียบเทียบกบั การร่วมชุมนุมในการ ฮัจญ์ น้นั เราจะหวงั อะไรไดจ้ ากความกา้ วหนา้ ของการประชุมในส่วนภมู ิภาคเหล่าน้นั เล่า ? บา้ นแห่งอลั ลอฮ (บยั ตุลลอฮ) นบั เป็นบา้ นแรกเป็ นสถานท่ีอนั ศกั ด์ิสิทธ์ิและสะอาดบริสุทธ์ิสาํ หรับประชาชนท้งั มวล จึงไม่มีบุคคลใด, ไมม่ ีรัฐบาลใดและไม่มีคนกลุ่มใดจะไดร้ ับอนุญาตใหเ้ ขา้ ครอบครองในสถานอนั บริสุทธ์ิน้นั ในศาสนสถานอนั สะอาดบริสุทธ์ิและศกั ด์ิสิทธ์ิน้นั บรรดาประชาชนผไู้ ปเยอื นก็เปรียบเสมือนบรรดาผทู้ ่ีมีความสงบสนั โดษแห่ง กะอฺบะฮ์ ฉะน้นั ไม่วา่ ประชาชนเหล่าน้นั จะเป็ นผทู้ ่ีอยใู่ นเมืองหรือชาวชนบท หรือประชาชนท่ีอาศยั อยตู่ ามทะเลทราย ตลอดท้งั รัฐบุรุษหรืออื่นใดก็ตามกอ็ ยใู่ นสภาพเดียวกนั ศาสนสถานอนั สาํ คญั ยงิ่ น้ีไดถ้ ูกสถาปนาข้ึนมาเพ่อื มนุษยชาติ เพือ่ การยนื ข้ึนของมวลชนเพื่อใหป้ ระชาชนเหล่าน้นั ไดย้ ืนหยดั และกเ็ พื่อประโยชน์เหล่าน้นั และก็เพื่อประโยชน์ของมหาชนนนั่ เอง แต่อะไรเล่าจะยงิ่ ใหญ่ไปกวา่ ผลประโยชนท์ ว่ั ๆ ไปในการที่ตอ้ งรวมพลงั เพ่ือตดั มือไมข้ องกลุ่มผกู้ ดขี่ระดบั โลกใหข้ าดสะบ้นั ลงไปจากประเทศเหล่ าน้นั ท่ีถูกกดขี่และเป็นอาณานิคม การกระทาํ เช่นน้ีกเ็ พื่อท่ีจะใหเ้ กิดความมนั่ ใจวา่ การตดั มือไมข้ องประเทศเหล่าน้นั ออกไปจากทรัพย ากรอนั มน่ั คงั่ ท่ีมีอยใู่ นประเทศเหล่าน้นั แลว้ ทาํ ไมเล่าท่ีเราจะไม่ร่วมชุมนุมกนั ในสถานที่อนั บริสุทธ์ิน้ีในลกั ษณะอาการซ่ึงเป็นวตั ถุประสงค์ ท่ีอยเู่ บ้ืองหลงั ของการจดั ต้งั สถานที่อนั บริสุทธ์ิน้ีซ้ึงไดถ้ ูกต้งั ข้ึนมาเพ่ือจุดมุง่ หมายที่สูงส่ง – เป็นการยนื ยนั ของมวลชน เพื่อมวลชน – จะตอ้ งกลายเป็นสถานที่สาํ หรับการยนื หยดั ข้ึนมาของมวลมุสลิมผลประโยชน์ตา่ ง ๆ ของมวลชนมุสลิมจะตอ้ งไดร้ ับการต่อสู้ใหไ้ ดก้ ลบั คืนมาภายในบา้ นอนั สูงส่งน้ี และการขวางกอ้ นหินไปยงั ซาตานตวั เลก็ ตวั ใหญ่น้นั ก็เป็ นสญั ลกั ษณ์หน่ึงที่จะตอ้ งปฏิบตั ิในโอกาส น้นั

การคุม้ ครองสถานที่ดงั กล่าวน้นั ตลอดท้งั วตั ถุประสงคส์ ูงสุดก็ยงั มิไดก้ ระทาํ ใหบ้ รรลุผลสาํ เร็จโดยบุคคลเหล่าน้นั มิใช่เป็นการกระ ทาํ เพียงแตก่ ารทาํ หนา้ ที่เก็บตราประทบั หรือใหน้ ้าํ แก่บรรดา ฮุจญาจ และบาํ รุงรักษา มัสญดิ ิล หะรอม เทา่ น้นั ในดา้ นตรงกนั ขา้ ม มนั จะเป็นการดีกวา่ ท่ีจะใหส้ ถานที่อนั บริสุทธ์ิน้นั ปราศจากการประดบั ประดาตกแตง่ ใด ๆ มากไปกวา่ ท่ีไดม้ ีกาํ หนดไว้ มนั เป็นการดีกวา่ ที่สถานที่อนั บริสุทธ์ิน้นั จะเป็ นท่ีอิสระจากการปฏิบตั ิท่ีเสแสร้งเพ่ืออวดบุคคลอื่น ๆ และใหค้ งไวเ้ หมือนอยา่ งท่ีมนั เป็นอยใู่ นช่วงสมยั นบี อบิ รอฮีม (อะลยั ฮิสสลาม) และในช่วงสมยั แรกของอิสลาม ยงิ่ กวา่ น้นั มวลมุสลิมท่ีไดร้ ่วมชุมนุมกนั อยา่ งเรียบง่ายในสถานท่ีอนั ศกั ด์ิสิทธ์ิน้นั กอ็ ยใู่ นฐานะของผทู้ ี่จะช่วยส่ื อสารโดยไมม่ ียศข้นั ใด ๆ ท้งั สิน ในทางสงั คมทศั นะเช่นน้ีจะทาํ ใหศ้ าสนสถานดงั กล่าวมีเกียรติสูงส่งยงิ่ กวา่ ท่ีจะตกแต่งประดบั ประด ามนั ดว้ ยการตกแต่งดงั ที่เห็นกนั อยู่ ส่วนการครอบครองที่เป็ นอยใู่ นขณะน้ีน้นั รังแต่จะผลกั ไสประชาชนใหอ้ อกไปจากจุดมุ่งหมายใหญ่ ซ่ึงจะเห็นไดจ้ ากการท่ีประชาชนเหล่าน้นั ไดล้ ุกฮือข้ึนและก็ไดช้ ้ีใหเ้ ห็นถึงผลประโยชน์ตา่ ง ๆ ของมวลชนมุสลิม ‚พวกทา่ นไดท้ าํ การใหน้ ้าํ แก่บรรดา ฮุจญาจ, หรือปรับปรุง มัสญดิ อลั -หะรอม สิ่งเหล่าน้ีจะมาเทียบเทา่ กบั การรับใชอ้ นั บริสุทธ์ิใจของบุคคลเหล่าน้นั ผซู้ ่ึงศรัทธาในอลั ลอฮและในวนั สุดทา้ ย และทาํ การต่อสู้ดว้ ยความเขม้ เขง็ เด็ดเดี่ยวในวถิ ีทางของอลั ลอฮจะไดห้ รือ ? บุคคลเหล่าน้นั ไม่อาจท่ีจะนาํ มาเปรียบเทียบกนั ไดเ้ ลยในสายตาของอลั ลอฮ และอลั ลอฮไมท่ รงนาํ ทางเขาเหล่าน้นั ผซู้ ่ึงกระทาํ ความผดิ ‛ (อัล-กุรอาน 9:19) โองการดงั กล่าวน้นั ราวกบั วา่ เป็นโองการที่ไดส้ ่งลงมายงั พวกเราในยคุ ปัจจุบนั ที่เรากาํ ลงั มี ชีวติ อยู่ และความหมายจากโองการน้นั ราวกบั วา่ มนั ไดถ้ ูกช้ีชดั ถึงลกั ษณะแห่งสมยั ของเรา เราเองกก็ าํ ลงั มีชีวติ อยใู่ นสมยั ที่ การกาํ หนดทา่ ท่ีตา่ ง ๆ น้นั ถูกกาํ หนดโดยกิจกรรมตา่ ง ๆ ของประชาชนเหล่าน้นั เอง ผซู้ ่ึงกาํ ลงั ยงุ่ อยกู่ บั ตวั ของพวกเขาเองดว้ ย การแสดงสิ่งตา่ ง ๆ เพื่ออวดบุคคลอ่ืน ๆ

เฉพาะแตท่ ่ีใหเ้ ห็นกนั ไดเ้ ท่าน้นั ซ่ึงเป็นไปตามความตอ้ งการทางดา้ นวตั ถุของบรรดา ฮุจญาจ และในดา้ นอาหารที่อยอู่ าศยั ตลอดท้งั การจดั แจงหาน้าํ ด่ืมใหแ้ ก่ผไู้ ปบาํ เพญ็ ฮัจญ์ หรือกระทาํ ในส่ิงอื่น ๆ เป็ นตน้ วา่ ตกแต่งประดบั ประดามสั ญิดิล หะรอม ส่วนในดา้ นการปฏิบตั ิอื่น ๆ น้นั ไม่สนใจในพระบญั ญตั ิ และที่เก่ียวกบั วนั แห่งการตดั สินตอบแทนหรือที่เกี่ยวกบั การต่อสู้ในวถิ ีทางแห่งอลั ลอฮ ซ่ึงการกระทาํ เช่นน้นั ตามหลกั การแห่งคมั ภีร์ อลั - กุรอานแลว้ เป็นการกระทาํ ท่ียตุ ิธรรมและประชาชนกลุ่มใดก็ตามที่ไดค้ รอบครองไวด้ ว้ ยลกั ษณะขอ งสิ่งดงั กล่าวน้นั กย็ อ่ มถือถือไดว้ า่ เป็นกลุ่มทรราชย์ ความศรัทธาในอลั ลอฮ พระผทู้ รงสูงสุด และพระผทู้ รงประทานความจาํ เริญ และศรัทธาในวนั ตดั สินตอบแทนน้นั จะช่วยทาํ ใหม้ วลชนมุ่งเขา้ ไปสู่การตอ่ สู้ดิ้นรนเพื่อวถิ ีทางของ อลั ลอฮ และมุ่งไปสู่การยนื หยดั ข้ึนเพ่ือวตั ถุประสงคข์ องการพิทกั ษป์ กป้ องความยตุ ิธรรมและความเสมอภา ค อลั ลอฮจะไมท่ รงนาํ ทางกลุ่มชนซ่ึงประพฤติปฏิบตั ิไปในสิ่งท่ีตรงกนั ขา้ มน้นั ทาํ ไม เพราะวา่ พวกเขาอยใู่ นหมูผกู้ ดขี่ อลั ลอฮ พระผทู้ รงสูงส่ง พระผทู้ รงประทานความจาํ เริญ และศาสดาผยู้ งิ่ ใหญข่ องมวลมุสลิม (ขอความสันติและความปรานีจากอลั ลอฮจงมีแก่ทา่ นและแก่บรรดาลูกหลานของทา่ น) ไดป้ ระกาศในวนั แห่งการประกอบพธิ ี ฮจั ญ์ ที่ยงิ่ ใหญ่ซ่ึงในวนั น้นั อลั ลอฮและ รอสูลุลลอฮได้ดารงอย่เู หนือพวกบูชา เจวด็ ท้งั หลายทไี่ ร้ศรัทธา “และคาประกาศจากอัลลอฮและรอสูลของพระองค์มายงั มนษุ ยชาติให้ทาการชุมนุมกันใน วนั แห่งการ ฮัจญ์ ที่ย่ิงใหญ่ ซ่ึงอัลลอฮและรอสูลของพระองคได้ยกเลิกพนั ธกรณีกบั บรรดาผ้บู ูชาเจวด็ เหล่านั้น” (อัล-กุรอาน 9:3) ในวนั น้นั นโยบายที่แผค่ ลุมอยทู่ ว่ั ไปน้นั มิใช่สหรัฐอเมริกาและไม่มีผรู้ ู้ฝ่ ายวงั ท่ีช่วยสนบั สนุนผลประโยชน์ขอ งรัฐบาลสหรัฐอเมริกา, หรือประกาศยกเลิกตดั ขาดจากกลุ่มมุสลิมอื่น ๆ ในการท่ีกลุ่มเหล่าน้นั คดั คา้ นตอ่ ตา้ นสหรัฐอเมริกาหรือทาํ การอา้ งวา่ พระผเู้ ป็นเจา้ และศาสดามุฮมั มั

ด (ศอ็ ล) น้นั ไดอ้ อกบทบญั ญตั ิอนั เป็นการแกไ้ ขพิธีกรรมแห่งการประกอบพธิ ี ฮจั ญ์ หรือการ ฮจั ญ์ น้นั จะตอ้ งใหห้ ่างออกไปจากความสัมพนั ธ์ดงั กล่าวน้นั ฉะน้นั โองการดงั กล่าวน้นั จะหมายความวา่ อยา่ งไรในยคุ สมยั ของเรา วนั หน่ึงในอนาคตซ่ึงพวกเราจะไดเ้ ป็นพยานยนื ยนั ถึงการกลบั มาของอินามแห่งยคุ สมยั ,- ขออลั ลอฮไดโ้ ปรดใหท้ า่ นไดป้ รากฏโดยพลนั ซ่ึงท่านเป็ นผทู้ ่ีอลั ลอฮทรงเลือกแลว้ ขอพระองคท์ รงไดป้ ระทานความบริสุทธ์ิศกั ด์ิสิทธ์ิของพระองคม์ าใหแ้ ก่เราในไม่ชา้ - และเมื่อน้นั เรากจ็ ะไดย้ นิ เสียงเรียกร้องของท่านเพื่อการปกครองท่ีจะใหค้ วามยุติธรรมเกิดข้ึนในโล ก ณ ท่ี มกั กะฮ์ และเมื่อทา่ นผนู้ ้นั ผอู้ ยใู่ น มกั กะฮ์ ไดป้ ระกาศต่อตา้ นผลประโยชน์ต่าง ๆ ของกลุ่มผปู้ กครองและบุคคลเหล่าน้นั ผซู้ ่ึงปกปิ ดความจริงของศาสนา และเช่นเดียวกนั กบั หม่ผู รู้ ู้ที่รับใชท้ รราชยเ์ หล่าน้นั เหมือนอยา่ งท่ีไดก้ ล่าวมาแลว้ ต้งั แต่ตน้ บุคคลเหล่ าน้นั จะปฏิเสธท่านอินามแห่งยคุ สมยั โดยต้งั ขอ้ หาท่านวา่ เป็นคนนอกศาสนา บุคคลเหล่าน้นั แน่นอนทีเดียวจะกระทาํ เช่นน้นั ในการสนบั สนุนเหล่าทรราชย์ ขอพระองคอ์ ลั ลอฮผทู้ รงสูงส่ง ผทู้ รงจาํ เริญไดโ้ ปรดนาํ อิสลามและมวลมุสลิมออกมาใหพ้ น้ จากความชวั่ ร้าย ของบรรดาผกู้ ดขี่และทรราชยเ์ หล่าน้นั และบดั น้ี กข็ อใหข้ า้ พเจา้ ไดช้ ้ีประเดน็ ในบางเรื่อง อยา่ งไรกต็ าม อาจจะกล่าวซ้าํ ซ่ึงขา้ พเจา้ กห็ วงั วา่ พระผเู้ ป็นเจา้ จะไดท้ รงช่วยใหท้ ่านท้งั หลายไดใ้ ส่ใจในขอ้ เตือนโ ดยถ่อมของขา้ พเจา้ 1. ทศั นะทางจิตวญิ ญาณของ ฮจั ญ์ ซ่ึงเป็นกุญแจสาํ คญั ท่ีจะนาํ ไปสู่ชีวติ นิรันดร์และนาํ มนุษยไ์ ปสู่เอกภาพในความเช่ือพระผเู้ ป็นเจา้ อง คเ์ ดียว และไปสู่ความไมอ่ าจจะละเมิดฝ่ าฝืนได้ สภาพเช่นน้ีไมอ่ าจจะบรรลุไดน้ อกเสียจากคาํ สั่งสอนในดา้ นศาสนาเกี่ยวกบั การประกอบการ ฮจั ญ์ จะไดถ้ ูกนาํ ไปปฏิบตั ิอยา่ งละเอียดถี่ถว้ นบรรดา ฮุจญาจ ท่ีน่านบั ถือ, และบรรดา อลุ ะมา ที่ช้ีนาํ กองคาราวานแห่งการทาํ ฮจั ญ์ น้นั ท้งั สองตอ้ งรับผดิ ชอบในอนั ที่จะใชค้ วามพยายามอยา่ งยงิ่ ประการแรก ก็คือในดา้ นการเรียนรู้และประการหลงั กค็ ือการสอนวธิ ีการประพฤติปฏิบตั ิในพิธีการฮจั ญ์

มนั จึงเป็นหนา้ ที่ของบุคคลเหล่าน้นั ท่ีจะตอ้ งทาํ ความเขา้ ใจอยา่ งใกลช้ ิดกบั ขอ้ ปฏิบตั ิต่าง ๆ ทางศาสนาเพื่อที่จะไดน้ าํ ไปช้ีแนะส่งั สอนเพือ่ น ฮุจญาจ ท้งั หลายของพวกเขา เพอื่ ไม่ให้ ฮุจญาจ เหล่าน้นั ละเมิดฝ่ าฝื นกฎเกณฑข์ องการทาํ ฮจั ญ์ ส่วนแง่มุมทางดา้ นการเมืองและสงั คมสาํ หรับการ ฮจั ญ์ น้นั จะยงั ไม่ไดร้ ับนอกเสียจากแง่มุมทางดา้ นจิตวญิ ญาณและความเขา้ ใจในเรื่องอลั ลอฮของบุคคลเห ล่าน้นั จะไดเ้ ป็นท่ีประจกั ษแ์ จง้ แลว้ เท่าน้นั การกระทาํ อยา่ งสุดความสามารถเพ่ือท่ีจะใหไ้ ดร้ ับอยา่ งเดียวเทา่ น้นั นนั่ ก็คือ การท่ี ฮุจญาจ จะตอ้ งปฏิบตั ิอยา่ งถว้ นถี่และจะตอ้ งตอบสนองคาํ เรียกร้องและบทบญั ญตั ิอนั เป็นกฎหมายของอลั ล อฮ พระผทู้ รงอาํ นาจยงิ่ เทา่ น้นั บุคคลจึงจะบรรลุภาวะที่พงึ ประสงคน์ ้นั ได้ จงตระเตรียมตวั ทา่ นเองใหก้ ลายเป็นบุคคลท่ีมนั่ ใจที่จะถึงซ่ึงธรณีประตแู ห่งอลั ลอฮพระผทู้ รงอาํ นา จยงิ่ และจะตอ้ งผา่ นการยอมรับและจาํ นนจนถึงที่สุดโดยการปฏิเสธภาคีใด ๆ ที่จะนาํ มาคู่เคียงอลั ลอฮซ่ึงรวมท้งั ความรู้สึกดา้ นอารมณ์ที่ต่าํ ท้งั หลายฉะน้นั การละวางจากตวั ตนของทา่ นเองซ่ึงตวั ตนน้นั เป็ นแหล่งที่มาอนั สาํ คญั ของการต้งั ภาคี (ชีริก) เทียบเท่าพระผเู้ ป็ นเจา้ อลั ลอฮ พระองคน์ ้นั ทรงเป็ นผเู้ กรียงไกรไพโรจน์และมีความหวงั สําหรับผแู้ สวงหาท้งั หลาย ส่วนความตายน้นั ซ่ึงเกิดข้ึนหลงั จากที่พรากจากสภาพน้ีเขา้ ไปสู่ชีวติ นิรันดร์ นนั่ คือไดร้ ับรางวลั ซ่ึงอยกู่ บั อลั ลอฮ ถา้ แง่มุมตา่ ง ๆ ทางดา้ นจิตวญญาณเป็ นที่ถูกลืมเลือนไปแลว้ กอ็ ยา่ ไดค้ ิดวา่ ทา่ นสามารถที่จะนาํ ตวั ตนของทา่ นเองใ หอ้ ิสระออกไปจากอุง้ เลบ็ ท้งั หลายของความชวั่ ร้ายแห่งวิญญาณได,้ และตราบเท่าที่ท่านท้งั หลายยงั ตกอยใู่ นสภาพเช่นน้นั ชีวิตกย็ งั ไมป่ ลอดภยั 2. ทา่ นท้งั หลายไดม้ ายงั ฮจั ญ์ จากประเทศที่ไดร้ ับชยั ชนะแลว้ (อิหร่าน) ซ่ึงเป็นเวลาหลายปี ท่ีไดต้ ่อสู้คดั คา้ นกบั การปกครองท่ีกดข่ีของรัฐบาลสมบรู ณาญาสิทธิราชย,์ แหละแลว้ ดว้ ยความโปรดปรานของอลั ลอฮ พระผทู้ รงอาํ นาจยงิ่ และพร้อมดว้ ยการวงิ วอนที่ทรงคุณคา่ ซ่ึงไดร้ ับการตอบรับของท่านอินามท่ีสิบสอง, ซ่ึงจิตวญิ ญาณของพวกเราไดพ้ ลีอุทิศเพ่อื ท่าน, ผหู้ กั สะบ้นั โซ่ตรวนตา่ ง ๆ ในขณะที่ตอ้ งอดทนกบั ความยากลาํ บากสุดท่ีจะประมาณไดเ้ พ่ือจะถึงซ่ึงจดหมายปลายทางน้นั , และไดท้ าํ การเสนอชีวติ ของบรรดา ชะฮีด ไปแลว้ เป็นจาํ นวนหลายพนั

ตลอดท้งั ผพู้ กิ ารอีกจาํ นวนมากกเ็ พ่ืออิสลาม ท่านท้งั หลายกาํ ลงั นาํ สาส์นแห่งประชาชาติ ซ่ึงผา่ นการปฏิวตั ิมาแลว้ ในอนั ท่ีจะช่วยรักษาประเทศชาติที่อยบู่ นปากเหวแห่งการถูกมอมเมาและท่ ามกลางอนั ตรายท่ีถูกมอมเมาท้งั คา่ ยตะวนั ออกและคา่ ยตะวนั ตก ซ่ึงจะนาํ ไปสู่การตกออกไปอยนู่ อกขอบเขตแห่งศาสนาท้งั การทุจริตและการละเมิดดา้ นประเวณี จนกระทงั่ ประชาชาติน้ีไดส้ ถาปนาการปกครองแบบอิสลามเขา้ มาแทนท่ีการปกครองแบบเดิมซ่ึงไ ดข้ บถต่อตา้ นพระบญั ญตั ิของอลั ลอฮ เหล่าน้ีแหละคือประชาชนซ่ึงยงั เป็นท่ีถูกกาํ หนดใหก้ ระทาํ การเผนแพร่สาส์นแห่งการปฏิวตั ิอิส ลามของพวกเขาออกไปเช่นเดียวกนั เพอื่ ใหป้ ระชาชนชาวโลกไดร้ ู้จกั ใกลช้ ิดกบั อิสลามซ่ึงไมแ่ ตเ่ พีย งในกลุ่มประเทศมุสลิมเท่าน้นั แต่พลโลกผถู้ ูกกดข่ีอยใู่ นส่วนตา่ ง ๆ ของโลกอีกดว้ ย เพือ่ ท่ีจะใหเ้ ขา้ ใจการปกครองท่ียตุ ิธรรมแบบอิสลาม ท่านท้งั หลายเป็นผแู้ ทนของประชาชน ซ่ึงไดเ้ กิดใหมใ่ นการปฏิวตั ิอิสลาม แมว้ า่ จะไดพ้ บกบั ความทุกขย์ ากลาํ บากสุดที่จะประมาณไดอ้ นั เป็นผลมาจากการเผชิญหนา้ กบั สองอ ภิมหาอาํ นาจน้นั ตลอดท้งั เผชิญหนา้ อยกู่ บั คา่ ยตะวนั ออกและคา่ ยตะวนั ตกและการก่อวนิ าศกรรมของพวกก่อการร้า ยซ่ึงมาจากท้งั สองค่ายน้นั แตโ่ ดยผา่ นความจาํ เริญของอิสลามร่วมดว้ ยการยนื หยดั อยา่ งไม่ยอ่ ทอ้ ของประชาชน จึงทาํ ใหป้ ระชาชาติมุสลิมโลกในทุกประเทศไดต้ ื่นข้ึนรับรู้อีกท้งั ประชาชนผถู้ ูกกดขี่ทวั่ โลกกไ็ ดต้ ่ืน ข้ึน และไดด้ ึงดูดจิตใจประชาชนเหล่าน้นั เขา้ สู่อิสลาม จงสะทอ้ นเสียงแห่งสาส์นอิสลาม, แมว้ า่ จะอยใู่ นขนาดต่าํ มากกต็ าม, ไปยงั โลก เพ่ือจะไดร้ ู้จกั อิสลามและใหเ้ ป็นที่ประทบั ใจในความต้งั ใจท่ีจะเขา้ ใจอิสลามของบุคคบเหล่าน้นั ท่า นท้งั หลายผเู้ ป็นฮุจญาจ ของการ ฮัจญ์ ท่ีน่านบั ถือ ท่านกาํ ลงั นาํ สาน์สน้ีแห่งประชาชาติน้ี (อิหร่าน) ไปยงั ชาวโลก และท่านก็เป็นตวั แทนของประเทศน้ี เพราะฉะน้นั ท่านท้งั หลายจึงอยใู่ นฐานะสําคญั ยงิ่ และไดแ้ บกภาระอนั ตอ้ งรับผดิ ชอบไวอ้ ยา่ งหนกั อ้ึง อนิ ชาอลั ลอฮ ท่านท้งั หลายจะไดเ้ ป็นท่ีดึงดูดความสนใจของประชาชนท้งั หมดโดยผา่ นการประพฤติปฏิบตั ิท่ีเป็น ตวั อยา่ งอนั ดีงาม ตลอดท้งั จริยธรรมแบบอิสลาม และจริยธรรมแห่งการปฏิวตั ิ, และจะไดเ้ ปิ ดเผยรูปแบบท่ีถูกตอ้ งของการปฏิวตั ิอิสลามไปยงั ประชาชาติทวั่ โลก

และดึงดูดความสนใจแก่บุคคลเหล่าน้นั ดว้ ยทศั นะคติที่เตม็ ไปดว้ ยความเมตตากรุณาและความเป็น พนี่ อ้ งกนั ของทา่ นท้งั หลาย โดยนาํ ไปสู่การปฏิวตั ิท่ียงิ่ ใหญข่ องอิหร่าน ส่วนในดา้ นการปฏิวตั ิน้นั ก็จะตอ้ งเผชิญหนา้ กบั การทุจริตและความประสงคร์ ้ายท่ีเตม็ ไปดว้ ยอคติข องกลไกแห่งการโฆษณาชวนเช่ือ ในกรณีน้ี การ ฮจั ญ์ ของทา่ นกจ็ ะเป็ นที่ถูกยอมรับและทา่ นท้งั หลายกจ็ ะไดร้ ับรางวลั เป็นสองเท่า มิฉะน้นั แลว้ คนโง่บางคนก็อาจจะประพฤติปฏิบตั ิไปอยา่ งตรงกนั ขา้ มกบั สิ่งที่ไดร้ ับการสัง่ สอนไว,้ ขออลั ลอฮจงอยา่ ไดใ้ หเ้ ป็นเช่นน้นั เลย, เพราะวา่ ในกรณีเช่นน้ีกเ็ ทา่ กบั ท่านไดก้ ระทาํ ความบาปอยา่ งยงิ่ ใหญเ่ บ้ืองหนา้ อลั ลอฮ, ในบา้ นของพระองคซ์ ่ึงเป็น กบิ ละฮ์ ของมวลมุสลิม, และท่านกจ็ ะถูกตดั ออกจากกลุ่มของบรรดา ฮุจญาจ ท่ีประกอบการ ฮจั ญ์ และกลุ่มของบรรดา ฮุจญาจ ที่ไปเยอื นสุสานของทา่ นศาสดาและสุสานของบรรดาอินามผไู้ ร้มลทินใน บากอิ ฺ และจะกลบั คืนสู่บา้ นของท่านดว้ ยความบาปอนั มหนั ต์ 3. มนั อาจจะเป็นไปไดท้ ี่วา่ ศตั รูของการปฏิวตั ิอิสลามและผหู้ ลงผดิ บางกลุ่มอาจถือโอกาสปะ ปนเขา้ ร่วมไปกบั กองคาราวานแห่งฮุจญาจ คร้ังน้ี โดยมีจุดมุ่งหมายที่จะไปทาํ ลายชื่อเสียงอนั เป็ นเกียรติยศของบรรดา ฮุจญาจผมู้ ีเกียรติท้งั หลาย และเพือ่ ท่ีจะทาํ ใหร้ ูปร่างของการปฏิวตั ิผดิ แผกไปในสายตาของผรู้ ู้เห็น และแทจ้ ริงแลว้ ก็คือทาํ ลายรูปแบบอนั งดงามเลอเลิศของอิสลามนนั่ เอง กลุ่มผมู้ ุ่งร้ายเหล่าน้นั อาจจะปะปนไปกบั กลุ่มของบรรดาฮุจญาจ ผมู้ ีเกียรติเหล่าน้นั และอาจจะปฏิบตั ิในสิ่งท่ีไม่เหมาะสม และมิใช่เป็นแบบอิสลามเพอื่ ที่จะทาํ ลายภาพพจนอ์ นั ดีงาม พวกเขาอาจจะเป็นเหตุทาํ ให้ผศู้ รัทธาสับสน แตผ่ หู้ รอกลวงเหล่าน้นั จะปฏิบตั ิตามผปู้ ระสงคร์ ้าย และอาจเสแสร้งกล่าวร้ายแก่ศตั รูของการปฏิวตั ิ ผซู้ ่ึงคอยจอ้ งอยอู่ ยา่ งระมดั ระวงั ท่ีจะคอยจบั ผดิ และหาจุดอ่อนในหมู่ ฮุจญาจ ชาวอิหร่านและพบขอ้ บกพร่องความผดิ พลาดในบุคคลเหล่าน้นั ศตั รูเหล่าน้ีอาจจะแทรกซึมเขา้ ไปอยใู่ นกองคาราวานท่ีเดินทางไปสู่การ ฮจั ญ์ และอาจจะเขา้ ร่วมเดินขบวนและจบั กลุ่มร่วมกบั บุคคลเหล่าน้นั ในสถานท่ี หะรอม ผปู้ ระสงคร์ ้ายเหล่าน้นั ทาํ ส่ิงเหล่าน้ีมาหลายร้อยคร้ังแลว้ ที่ใหญ่กวา่ น้ี

และป่ าวประกาศออกไปเพ่ือต่อตา้ นการปฏิวตั ิอิสลามโดยใชส้ ื่อมวลชนเพอื่ สร้างความอ่อนแอใหเ้ กิ ดข้ึนกบั การปฏิวตั ิในกรณีเช่นน้นั มนั จึงเป็นความจาํ เป็ นเหนือบรรดา ฮุจญาจ ท่ีเคารพทุกทา่ น โดยเฉพาะอยา่ งยงิ่ บรรดาผคู้ วบคุมดูแลกองคาราวาน ฮัจญ์, บรรดาผรู้ ู้ทางศาสนาตลอดท้งั กลุ่มบุคคลผหู้ า้ วหาญที่ตอ้ งใชค้ วามระมดั ระวงั ควมคุมดูแลการเคล่ือนไหวในการเดินทาง, การเขา้ พกั อาศยั ในที่พกั และการปฏิบตั ิของบรรดา ฮุจญาจ ทนั ทีท่ีบุคคลเหล่าน้ีไดเ้ ห็นขอ้ ผดิ พลาดที่เกิดข้ึนจะตอ้ งรีบหา้ มปรามทนั ที แตถ่ า้ บุคคลน้นั ยงั ยนื กรานอยทู่ ี่จะประพฤติผดิ หรือทาํ การทุจริตอยตู่ ่อไปแลว้ กลุ่มบุคคลเหล่าน้ีก็จะตอ้ งคอยกีดกนั บุคคลน้นั แต่ตอ้ งกระทาํ ดว้ ยความสุภาพออ่ นโยนและดว้ ยการ ตกั เตือน กลุ่มบุคคลเหล่าน้นั จะตอ้ งบอกแก่ ฮุจญาจ คนอ่ืน ๆ ใหร้ ู้ตวั เพื่อที่จะกีดกนั ผทู้ ุจริตใหอ้ อกไปจากกลุ่มของพวกเขาซ่ึงจะตอ้ งกระทาํ อยา่ งนุ่มนวล และจงระมดั ระวงั เม่ือผทู้ ุจริตพยายามที่จะกลบเกล่ือนและร้องโวยวายข้ึนมาเพ่ือท่ีจะสร้างความตึงเ ครียด กลุ่มผชู้ ้ีนาํ เหล่าน้นั ก็จะตอ้ งเขา้ ควบคุมเพือ่ ลดความตึงเครียดน้นั ลงและนาํ ผทู้ ุจริตน้นั ออกไปเสียโด ยไม่ใหก้ ลบั เขา้ ไปก่อกวนในกลุ่ม ฮุจญาจอีก 4. บรรดามุสลิมท่ีไปปรากฏอยใู่ นศาสนสถานอนั ยงิ่ ใหญเ่ หล่าน้นั , โดยไม่คาํ นึงถึงวา่ บุคคลเหล่าน้นั จะมาจากประเทศไหน, จะตอ้ งยอมรับสภาพบุคคลน้นั ไวอ้ ยา่ งดียงิ่ เพราะวา่ ศตั รูที่สาํ คญั ของอิสลามและของ กรุ อานอนั ไพโรจน์ ตลอดท้งั ศตั รูของศาสดาผยู้ งิ่ ใหญน่ ้นั (ขอความสนั ติและความเมตตาปรานีจากอลั ลอฮจงมีแก่ท่านและบรรดาลูกหลานของท่าน) นนั่ คือ ชาติมหาอาํ นาจ โดยเฉพาะอยา่ งยงิ่ สหรัฐอเมริกาและลูกสมุนที่ทุจริตของมนั คือ อสิ ราเอล ชาติเหล่าน้ีกาํ ลงั จบั ตาท่ีโลภโมโทสนั จอ้ งเขมง็ อยทู่ ่ีประเทศอิสลามท้งั หลาย และพวกเขาจะไมย่ บั ย้งั หลีกเลี่ยงจากการก่ออาชญากรรมใด ๆ หรือความประสงคร์ ้ายใด ๆ ในอนั ที่จะใชอ้ าํ นวจอยา่ งอธรรมตอ่ ทรัพยากรธรรมชาติอนั มหาศาลของประเทศมุสลิมเหล่าน้ี กญุ แจท่ีจะนาํ ไปสู่ความสาํ เร็จของพวกเขาในแผนการร้ายเหล่าน้ีก็คือการสร้างความแตกแยกข้ึนใน หม่มู ุสลิมดว้ ยวธิ ีการทุกวธิ ีที่เป็นไปไดใ้ นการฮจั ญ์ น้นั , ชาติผปู้ ระสงคร์ ้ายอาจจะบงั คบั ใหก้ ลุ่มบุคคลอยา่ งเช่นผรู้ ู้ทางศาสนาท่ีอยใู่ ตอ้ าํ นาจของกลุ่มพวกเขา สร้างความแตกแยกข้ึนกไ็ ดร้ ะหวา่ ง ชีอะฮ์ และ ซุนนี พวกเหล่าน้นั อาจจะแพร่ระบาดแผนการท่ีเลวร้ายน้ีออกไปจนถึงจุดตามท่ีพวกเขากาํ หนดก็ไดใ้ นหมู่

บุคคลท่ีขาดความเขา้ ใจซ่ึงหนั ไปหลงเช่ือพวกเขาและจะกายเป็นแหล่งของการแตกความสามคั คีแล ะการทุจริต พ่ีนอ้ งท้งั ชายและหญิงทุกมัซฮับ จะตอ้ งเป็ นผกู้ ลา้ หาญและจะตอ้ งรู้วา่ บรรดาสมุนผรู้ ับใชท้ ี่มีใจบอดเหล่าน้ีกาํ ลงั มุ่งไปสู่การทาํ ลายอิ สลาม เพ่ือบิดเบือนอลั -กรุ อาน และ ซุนนะฮ์ ในหมูพ่ นี่ อ้ งมุสลิมในนามของอิสลาม, อลั -กุรอาน และ ซุนนะฮ์ ของทา่ นศาสดา, หรืออยา่ งนอ้ ยก็ทาํ ใหพ้ วกเขาเบี่ยงเบน พี่นอ้ งท้งั ชายและหญิงจะตอ้ งรู้ไวว้ า่ สหรัฐอเมริกาและอิสราเอลน้นั ทาํ การต่อตา้ นถึงมูลฐานขอ งอิสลามที่แทจ้ ริง เพราะเหตุวา่ พวกเขาเชื่อวา่ อิสลาม, คมั ภีร์ อลั -กรุ อาน และซุนนะฮ์ ของทา่ นศาสนาน้นั เป็นเสมือนขวากหนามในวถิ ีทางของพวกเขาซ่ึงค่อยกีดกนั ไมใ่ หพ้ วกเขาใชอ้ าํ น าจอธรรมได้ และเพราะวา่ พวกเขาไดเ้ ห็นแลว้ วา่ ประชาชนชาวอิหร่านน้นั ไดล้ ุกข้ึนตอ่ ตา้ นพวกเขาก็ดว้ ยกบั คมั ภี ร์และซุนนะฮ์ ดงั กล่าวน้ีเอง จึงไดก้ ่อใหเ้ กิดการปฏิวตั ิจนไดร้ ับชยั ชนะได้ ปัจจุบนั แผนการร้ายท่ีตอ่ ตา้ นอิหร่านและรัฐบาลของมนั ตลอดท้งั ต่อตา้ น ฮิสบุลลอฮ ซ่ึงเป็นพรรคของอลั ลอฮกย็ งั คงทาํ งานอยซู่ ่ึงตามความจริงแลว้ ไมม่ ากไปกวา่ ที่ไดก้ ล่าวอา้ งมาแลว้ เล ย ชาติมหาอาํ นาจเหล่าน้นั เคยนิยมยกยอ่ งอยา่ งมากแก่อิหร่านในช่วงสมยั การปกครอง ชาห์ ก็เพราะเหตุวา่ รัฐบาล ชาห์ น้นั ใหป้ ระโยชน์แก่กลุ่มพวกเขา และพวกเขาก็ไดท้ าํ ทุกส่ิงทุกอยา่ งในอิหร่านและรัฐบาล ชาห์ ก็อยภู่ ายใตอ้ าํ นาจของพวกเขา และไดท้ าํ งานไปตามแผนการที่จะทาํ ลายลา้ งอิสลาม ชาติมหาอาํ นาจเหล่าน้นั หนั มาต่อตา้ นอิหร่านในปัจจุบนั กเ็ พราะเหตุวา่ มือไมข้ องพวกเขาไดถ้ ูกขจดั ออกไปจากผลประโยชนแ์ ละทรัพยากรแห่งประเทศของเรา และบรรดาที่ปรึกษาตลอดท้งั ลูกสมุนบริวารของพวกเขาก็ถูกขบั ไล่ออกไปจากประเทศน้ี ในดา้ นตรงกนั ขา้ ม ศตั รูที่แทจ้ ริงของชาติเหล่าน้นั กค็ ืออิสลามเช่นเดียวกนั นอกเสียจากวา่ มนั เป็นอิสลามท่ีถูกสร้างและตระเตรียมข้ึนมาจากบรรดารัฐบาลและผรู้ ู้ศาสนาเหล่า น้นั ท่ีมีความเลวร้ายยงิ่ กวา่ รัฐบาลเหล่าน้นั ชาติมหาอาํ นาจเหล่าน้นั ยอมรับอิสลามแบบน้นั ในเมื่ออิสลามแบบน้นั กลายเป็นผสู้ นบั สนุนส่งเสริม พวกเขาและกลายเป็นผปู้ กครองผลประโยชน์ต่าง ๆ ของพวกเขา จุดน้ีเองเป็ นจุดแห่งทศั นะของอิสลามตามทศั นะของพวกเขาท่ีกดข่ี เสียงร้องอนั บริสุทธ์ิไร้เดียงสาของบรรดา ฮุจญาจ

ชาวอิหร่านในศูนยก์ ลางแห่งกรปฏิวตั ิและกลุ่มผขู้ ้ึนไปสู่สภาพที่ไดร้ ้องประกาศวา่ พวกเหล่าน้นั อยใู่ นหมผู่ กู้ ลบเกลื่อนสจั ธรรมของอิสลาม “พระบญั ชาประกาศจากอัลลอฮและรอสูลของพระองค์มายงั ประชาชาติในวนั แห่งการ ฮัจญ์ ที่ย่ิงใหญ่นนั้ ว่าอัลลอฮน้นั ทรงปราศจากมลทินใด ๆ จากการกุเทจ็ ของพวกบชู าเจวด็ ” (9:3) เพราะฉะน้นั มนั จึงเป็นหนา้ ที่อนั สูงส่งของบรรดา ฮุจญาจ ที่ปฏิเสธเรื่องใด ๆ ที่จะถูกยกข้ึนมาสร้างความแตกแยกข้ึนในหมมู่ ุสลิม มนั เป็นหนา้ ท่ีอนั สูงส่งของบรรดา ฮุจญาจ ที่จะแยกตวั ของพวกเขาออกมาจากกลุ่มบุคคลเหล่าน้นั ผกู้ ลบเกล่ือนสัจธรรมของศาสนาและบรรดา อินามของพวกเขาในบริเวณหะรอม เพ่อื ใหก้ ารฮจั ญข์ องพวกเขาไดเ้ ป็นที่ยอมรับอยใู่ นสภาพของการ ฮจั ญ์ แห่งท่านศาสดา อบิ รอฮีม, ผเู้ ป็นพระบิดาแห่งศาสดาท้งั หลาย (ขอความสันติจงมีแด่ท่านเหล่านั้นและแก่ท่านศาสดา มฮู ัมมดั ขอความโปรดปรานความสันติและความเมตตาปรานีจากอัลลอฮ จงมีแก่ท่านและแก่บรรดาลูกหลานของท่าน) มิฉะน้ันแล้วคาพดู ทว่ี ่า “การคร่าครวญอย่างมาก, แต่ฉุจญาจ (ที่แท้จริง) นั้นมีน้อยคน” จะตอ้ งนาํ มาใชก้ บั คนจาํ พวกน้นั 5. ขา้ พเจา้ ไดแ้ นะนาํ และจะแนะนาํ แก่บรรดาฮุจญาจชาวอิหร่านท่ี เคารพอีกคร้ังหน่ึง, ผซู้ ่ึงกาํ ลงั นาํ สาส์นอิสลาม, คมั ภีร์อลั กุรอาน, และการปฏิวตั ิอิสลามวา่ ทา่ นเหล่าน้ีจะตอ้ งไมส่ ูญเสียความอดกล้นั และความอดทนกบั พ่นี อ้ งมุสลิม อ่ืน ๆ ในสถานที่หะรอมน้นั ไมว่ า่ อยใู่ น มักกะฮ์ หรือมะดีนะฮ์ กต็ าม ฮุจญาจ เหล่าน้ีจะตอ้ งสงบเสงี่ยมแมว้ า่ กบั บรรดาเจา้ หนา้ ท่ีและจะตอ้ งไม่ยนื เผชิญหนา้ กบั พวกเขาในศนู ยก์ ล างแห่งหะรอมน้นั ซ่ึงเป็ นสถานที่ปลอดภยั จงปฏิบตั ิต่อทุกคนดว้ ยมนุษยธรรมและดว้ ยความประพฤติแบบอิสลามและไมย่ แุ หยใ่ หม้ ุสลิมมีการ กระดา้ งกระเดื่องหรือสร้างความวนุ่ วายใด ๆ ข้ึนแก่พี่นอ้ งมุสลิม จะตอ้ งแนะนาํ ตกั เตือนกนั ดว้ ยความรู้สึกแบบพี่นอ้ งกนั ตามคาํ สัง่ อนั เด็ดขาด ของอลั ลอฮ พระผทู้ รงทรงสูงส่งยงิ่ ข้ึน ท่านจะตอ้ งอดทนกบั ความโง่งมงาย และจะตอ้ งประพฤติปฏิบตั ิใหเ้ ป็นแบบอยา่ งที่ประทบั ใจแก่บุคคลเหล่าน้นั ท้งั ในที่อยอู่ าศยั และแมก้ ระทง่ั กบั มิตรสหายของท่านเอง ถา้ เหล่าศตั รูของทา่ นท้งั หลายปฏิบตั ิแก่พวกทา่ นในสิ่งซ่ึงตรงกนั ขา้ มกบั ท่ี อลั -

กรุ อานไดร้ ะบุเอาไวแ้ ลว้ กจ็ งอยา่ ไปตอบโตใ้ นสถานที่ หะรอม น้นั การกระทาํ เช่นน้นั ได้ พวกทา่ นกจ็ ะไดร้ ับวา่ เป็ นผทู้ ่ีปฏิบตั ิตามเชื่อฟังตามคาํ สั่งสอนของอลั ลอฮในที่ปรากฏอยขู่ องพระอง ค์ ท่านจะตอ้ งรู้วา่ การชุมนุมขนาดใหญน่ ้นั มีอิทธิพลตอ่ มนุษยแ์ ละอาจจะเป็ นไปไดท้ ี่บุคคลน้นั จะไดเ้ ขาไปตามคาํ ขวั ญท่ีไร้สาระหรือถอ้ ยคาํ ท่ีไร้ความหมาย ยอ่ มเป็นไปไดท้ ี่วา่ ในช่วงของการชุมนุมฮจั ญแ์ ละการสาํ แดงออกอยา่ งยงิ่ ใหญ่ซ่ึงจะตอ้ งดาํ เนินไปอ ยา่ งสงบอยนู่ ้นั คนหน่ึงคนใดหรือกลุ่มท่ีหลงผดิ ใด ๆ อาจจะสร้างความวนุ่ วายข้ึนไดโ้ ดยการยกคาํ ขวญั ใด ๆ ข้ึนมาซ่ึงเป็นคาํ ขวญั ท่ีไม่เขา้ กบั หลกั การของอิสลามเลยเพ่ือใชฝ้ งู ชนใหห้ ลงผดิ คิดตามไปเชื่อกบั คาํ ขวญั น้นั ๆ ตามแผนการร้ายของพวกมนั บางคร้ังกลุ่มผหู้ ลงผดิ เหล่าน้นั อาจจะเสแสร้งแกลง้ ทาํ เป็นผมู้ ีมนุษยธรรมเพ่ือจะก่อให้เกิดความประ ทบั ใจในขวญั ของบรรดาฮุจญาจ เพ่ือจะไดต้ กไปอยภู่ ายใตอ้ ิทธิพลที่เบี่ยงเบนของพวกเขา ซ่ึงไดว้ างกบั ดกั ไวก้ ่อนแลว้ ก็ได้ มนั เป็นความจาํ เป็ นท่ีวา่ บรรดา ฮุจญาจ ชาวอิหร่านที่เคารพท้งั หลายจะตอ้ งระมดั ระวงั เป็นอยา่ งยงิ่ ในสิ่งเหล่าน้ี การชุมนุมกนั อยา่ งมีเป้ าหมายที่ช้ีชดั จะตอ้ งตระเตรียมไวอ้ ยา่ งระมดั ระวงั ร่วมท้งั คาํ ขวญั ตา่ ง ๆ อนั เป็ นสโลแกนที่จะชูข้ึนในการเดินขบวนน้นั จะตอ้ งรอบคอบอยใู่ นแผนการท่ีไดร้ ับการช้ีนาํ อยา่ งเ ด่นชดั เพื่อกนั การแปลกปลอมของผไู้ ม่หวงั ดีกบั การแสดงออกแบบอิสลาม ก่อนที่จะเร่ิมการชุมนุมเดินขบวนน้นั บุคคลผเู้ ขา้ ร่วมจะตอ้ งระมดั ระวงั ทุกแง่มุมและจาํ เป็นตอ้ งพิจารณาอยา่ งรอบครอบในดา้ นการเมือง และสงั คมซ่ึงจะตอ้ งปรึกษาหารือกบั ตวั แทนของขา้ พเจา้ ก่อน ฮุจญะตุลอสิ ลาม มูซาวี โคอนิ ีฮา เพ่อื ท่ีจะตระเตรียมคาํ ขวญั ใหต้ รงประเดนไวเ้ รียบร้อยก่อนแลว้ ประชาชนเหล่าน้นั จะตอ้ งไดร้ ับการบอกเล่าและจะตอ้ งบอกใหร้ ู้ล่วงหนา้ วา่ พวกเขาจาํ ตอ้ งตระเตรีย มคาํ ขวญั อยา่ งใดไวบ้ า้ งและจะตอ้ งไม่ไปไขวเ้ ขวยอมรับคาํ ขวญั อื่น ๆ ท่ีกลุ่มผไู้ มห่ วงั ดีสอดแทรกข้ึนมา และจะตอ้ งรักษาใหอ้ ยใู่ นความเป็นระเบียบและสงบอยโู่ ดยตลอด จงอย่าละทงิ้ ความเป็ นพน่ี ้องกนั แบบอสิ ลาม

6. ประเทศและรัฐบาลอิหร่าน, แมว้ า่ จะตอ้ งเผชิญหนา้ อยกู่ บั การต่อตา้ นของรัฐบาลแห่งภูมิภาคน้ีมากมายอยา่ งไรกต็ าม, แต่ก็ไมเ่ คยต้งั ใจท่ีจะตดั ญาติขาดมิตรในความเป็ นพน่ี อ้ งกนั แบบอิสลามกบั รัฐบาลเหล่าน้ี แลว้ หนั ไปหาอาํ นาจอื่นมาถ่วงดุลกม็ ิเคยกระทาํ เช่นน้นั ประเทศในภูมิภาคน้ีแทนท่ีจะร่วมผนึกกาํ ลงั กนั และทาํ การรักษาภมู ิภาคน้ีใหพ้ น้ ไปจากการครอบค รองของบรรดาชาติมหาอาํ นาจเหล่าน้นั ซ่ึงคอยจอ้ งมองที่จะเอาประเทศเหล่าน้นั ไปอยใู่ ตอ้ ิทธิพล, แทนท่ีจะยนื ข้ึนคดั คา้ นผปู้ ลน้ สะดมความมงั่ คงั่ อนั มหาศาลของพวกเขา, และแทนที่จะขจดั สิ่งโสมมแห่งอิสราเอลออกจากภูมิภาคน้ี, แตพ่ วกเขากลบั ร่วมกนั ใชค้ วามพยายามมุง่ เป้ าหมายมาทาํ การทา้ ทายรัฐบาลและชาติอิหร่านน้ี ประเทศเหล่าน้นั ไดห้ นั ไปร่วมกบั ศตั รูและผรู้ ุกราน คือ อิรักท่ีมากระทาํ ต่ออิหร่าน, ประเทศผซู้ ่ึงหากพบโอกาสแลว้ กจ็ ะทาํ การรุกรานท้งั ภมู ิภาคน้ีเลยทีเดียว, และประเทศเหล่าน้ีแหละก็ไดร้ ่วมมือกนั อยา่ งจริงจงั เพ่อื ต่อตา้ นอิหร่าน ซ่ึงความผดิ มีอยกู่ ็แต่เพยี งวา่ อิหร่านน้นั ไดน้ าํ หลกั การอิสลามมาจดั รูปแบบการปกครองเท่าน้นั เอง อยา่ งไรก็ตาม ประเทศเหล่าน้นั ตอ้ งรู้วา่ รัฐบาลอิหร่านพร้อมดว้ ยอาํ นาจอนั ยงิ่ ใหญ่ท่ีไดร้ ับมาจากความโปรดปราน ของอลั ลอฮ พระผทู้ รงจาํ เริญยงิ่ รวมท้งั การสนบั สนุนจากประชาชนแห่งชาติมากกวา่ ส่ีสิบลา้ นคนกม็ ีความสามา รถที่จะตอบโต้ และสิ่งน้ีกไ็ ดพ้ สิ ูจน์กนั มาแลว้ อยา่ งชดั แจง้ เม่ือรัฐบาลตา่ ง ๆ ท่ีอยใู่ ตอ้ าํ นาจของมหาอาํ นาจน้นั ตกอยใู่ นภาวะลาํ บากแลว้ สหรัฐอเมริกาและมหาอาํ นาจอ่ืน ๆ ก็จะเพยี งช่วยเหลือพวกเขาแต่ปากเทา่ น้นั หรือบางทีอาจจะช่วยส่งอาวธุ ข้นั พ้ืนฐานให้บา้ ง แต่ก็ดว้ ยราคาแพง แต่ชาติมหาอาํ นาจเหล่าน้นั ไมเ่ คยแกป้ ัญหาใด ๆ ของกลุ่มบริวารของมนั เลย มหาอาํ นาจเหล่าน้นั ไมส่ ามารถที่จะทาํ เช่นน้นั ไดเ้ พราะความแตกแยกในระหวา่ งอภิมหาอาํ นาจของ โลกนนั่ เองท่ีไม่ยอมปล่อยใหช้ าติเหล่าน้นั ไดก้ ระทาํ มากไปกวา่ น้ี อยา่ งไรก็ตาม, เราก็ไดย้ อื่ นมือแห่งความเป็ นพีน่ อ้ งกนั ของเราออกไปสู่กลุ่มประเทศมุสลิมเหล่าน้นั อยเู่ สมอในอนั ที่ จะร่วมกนั ใชค้ วามพยายามขจดั อิทธิพลของชาติมหาอาํ นาจเหล่าน้นั ออกไป ทา่ น, รัฐบาลต่าง ๆ ของภมู ิภาคน้ี, ไดเ้ ห็นแลว้ ในชะตากรรมอนั เลวร้ายที่ไดเ้ กิดข้ึนแก่ ซดั ดาม อนั เน่ืองมาจากอเมริกา และกลุ่มพนั ธมิตรของมนั ในช่วงที่อิหร่านอยใู่ นสภาพของการปฏิวตั ิและยงั ปั่นป่ วนอยโุ่ ดยการให้

คาํ มนั่ สัญญาแก่เขาใหเ้ ป็ นผนู้ าํ แห่ง กอดีสียะฮ์, ชาติเหล่าน้นั จึงบีบ ซัดดาม ใหท้ าํ การรุกรานประเทศของเราท้งั ทางภาคพ้ืนดิน, ทางทะเล และทางอากาศ และผทู้ รยศในกลุ่มผมู้ ีอาํ นาจบางคนท่ีอยใู่ นอาํ นาจในขณะน้นั ก็ยงั ไดเ้ ปิ ดทางใหเ้ ขาฉวยโอกาสอนั ยิ่ งใหญน่ ้นั รุกรานเรา อยา่ งไรก็ตาม แมว้ า่ จะถูกกระหน่าํ อยา่ งมากจนไมเ่ ป็ นที่จะสงบได้ และแมว้ า่ จะไดร้ ับความอยากลาํ บากใด ๆ ก็ตาม กองทพั เรือ, กองทพั อากาศและกาํ ลงั ภาคพ้นื ดินที่หา้ วหาญท่ีไดร้ ่วมมือกนั กบั กองกาํ ลงั พทิ กั ษก์ ารปฏิวตั ิอิสลาม และกองกาํ ลงั อาสาสมคั ร บาซิจญ์ ตลอดท้งั กลุ่มอ่ืน ๆ ของประชาชนกไ็ ดร้ ่วมมือกนั อยา่ งเตม็ ความสามารถ พวกขาไดส้ กดั ก้นั กองกาํ ลงั ของศตั รูที่ไดล้ ่วงล้าํ เขา้ มาในบริเวณอนั ไพศาสของประเทศดว้ ยการโจม ตีอยา่ งจู่โจมอกส่นั ขวญั หาย หลงั จากน้นั เพยี งไมน่ าน, แมว้ า่ ซดั ดาม จะเตม็ ไปดว้ ยผใู้ หก้ ารสนบั สนุนอยา่ งกวา้ งขวาง และพวกเขาก็ไดผ้ ลกั ไสทหารอิรักเหล่าน้นั ออกมาจากบา้ นเมืองของตน ในปัจจุบนั น้ีก็เช่นเดียวกนั ทา่ นท้งั หลายก็ไดเ้ ห็นสถานการณ์ของศตั รูแห่งอลั ลอฮผทู้ ี่แลว้ และกไ็ ดร้ ุ้วา่ รัฐบาลอ่ืน ๆ แห่งภูมิภาคน้ีกไ็ มอ่ ยใู่ นฐานะสาํ คญั มากไปกวา่ ซัดดาม เมื่อเปรียบเทียบกนั แลว้ ปัจจุบนั น้ี ซดั ดามอยใู่ นสภาพท่ีตกหล่มอยใู่ นสถานการณืซ่ึงอนั ตรายยงิ่ กาํ ลงั มองหาเส้นทางหนีอย,ู่ แตเ่ สียงร้องของเขามิไดไ้ ปถึงท่ีไหนเลย ถา้ อิหร่านถือวา่ เขาเป็นมนุษยป์ กติแลว้ กอ็ าจจะมีความหวงั อยบู่ า้ งสาํ หรับเขาท่ีไดร้ ับความปลอดภยั แต่ดว้ ยจิตใจที่วปิ ลาสที่เขามีอย,ู่ ชาติของเราก็จะไม่อาจที่จะมองขา้ มอาชญากรรมของเขาท่ีใหอ้ ภยั มิไดแ้ ละปล่อยใหเ้ ขาลอยนวลไปเ พ่อื ..จะใชค้ วามคิดคดทรยศของเขาอีกตอ่ ไปได,้ ดงั น้นั กองทพั แห่งชาติอิหร่านกจ็ ะเกบ็ ตวั เขาไวใ้ หอ้ ยใู่ นสภาพของคนคร่ึงเป็นคร่ึงตายและอยใู่ นภา วะรุ่มร้อนกระวนกระวายอยา่ งเจบ็ ปวดทรมาน, จนกระทงั่ เวลาอนั เหมาะสมจะมาถึง และในท่ีน่ีขา้ พเจา้ ขอเตือนท่านท้งั หลาย, รัฐบาลท้งั หลายแห่งภูมิภาคน้ี, จงไดห้ ลีกห่างจากการท่ีไปเขา้ ยงุ่ เก่ียวกบั บุคคลผนู้ ้นั ไมว่ า่ จะเป็นการใหค้ าํ ปรึกษาหารือแก่เขากต็ าม และจงปรึกษาหารือแก่เขาก็ตาม และจงปรึกษาหารือกบั กลุ่มผทู้ ่ีมีความยตุ ิธรรม และโดยการพิจารณาไตร่ตรองถึงอนาคตของพวกทา่ น อยา่ ไดไ้ ปหลงกบั คาํ มนั่ สัญญาของสหรัฐอเมริกาและกลุ่มบริวารของมนั

ซ่ึงตอ้ งการที่จะทาํ ใหพ้ วกท่านตกอยใู่ นสภาพยงุ่ ยากลาํ บากและวางกบั ดกั พวกทา่ นเหมือนอยา่ ง ซัดดาม อฟั ลากี ไดต้ กลงไปในกบั ดกั ของพวกเขาแลว้ ซ่ึงไดร้ ับความทุกขย์ ากลาํ บากอยา่ งมาก ก็เพ่อื ที่จะสร้างความเขม้ แขง็ ใหแ้ ก่กลุ่มมหาอาํ นาจนนั่ เองที่จะไดค้ งอยใู่ นภมู ิภาคน้นั และเพื่อที่จะนาํ เอาชะตากรรมของภูมิภาคน้นั มาอยใู่ นน้าํ มือของพวกเขา ท่านท้งั หลายจะตอ้ งเชื่อมนั่ วา่ ท่านจะไมอ่ ยใู่ นฐานะเสียผลประโยชนเ์ ลยถา้ ท่านจบั มืออยา่ งพน่ี อ้ งกั นกบั รัฐบาลเยยี่ งรัฐบาลอิหร่านน้ี, ซ่ึงไดย้ ดึ มนั่ อยกู่ บั อิสลามและไมฝ่ ่ าฝืนพระบญั ญตั ิของอลั ลอฮ มนั จะเป็นการดีมากหากรัฐบาลเหล่าน้นั แห่งภมู ิภาคน้ีไดร้ วมกนั ใชพ้ ลงั งานท้งั หมด เพือ่ ขจดั อิสราเอลออกไปให้หมดสิ้นจากโลกน้ี, อิสราเอลท่ีทุจริตซ่ึงไดท้ าํ ใหพ้ ่ีนอ้ งชาวปาเลสไตน์ผถู้ ูกกดข่ีตอ้ งไดร้ ับความเจบ็ ปวดอยา่ งมากมายเช่ นน้นั และชาวเลบานอนผหู้ า้ วหาญก็ถูกกดขี่อยอู่ ยา่ งมากเช่นกนั และยงั ไดท้ าํ การบีบค้นั รุกรานแก่ประเทศตา่ ง ๆ ในภูมิภาคน้ีอยา่ งมากเสียดว้ ย อะไรเล่าจะดีไปกวา่ การร่วมมือเป็นเอกภาพเดียวกนั ในระหวา่ งรัฐบาลท้งั หลายแห่งภมู ิภาคน้ีท่ีจะรัก ษาภมู ิภาคน้ีเอาไว?้ อะไรที่จะดีไปกวา่ การร่วมมือกนั ในระหวา่ งรัฐบาลแห่งภูมิภาคน้ีท่ีจะรักษาภมู ิภาคน้ีเอาไวใ้ หพ้ น้ จา กความชวั่ ร้ายของอิสราเอลและสหรัฐอเมริกาผสู้ นบั สนุนมนั เล่า? ข้าพเจ้าขอต้งั ข้อสังเกตซ้าอกี ว่า อสิ ราเอลน้ันถอื ว่าบริเวณจากล่มุ แม่นา้ ไนล์จนถึงล่มุ นา้ ยูเฟรตสิ น้ันเป็ นของมัน, และมองพวกท่านวา่ เป็นผอู้ ธรรมอยใู่ นแผน่ ดินของพวกมนั , แมว้ า่ มนั จะไม่กลา้ ประกาศออกมาอยา่ งเปิ ดเผยในเรื่องน้ีกต็ าม ในทาํ นองเดียวกนั , ซดั ดาม, พี่นอ้ งของอิสราเอลกก็ าํ ลงั พยายามท่ีจะเขา้ ครอบครองภูมิภาคน้ีและก็จะบีบค้นั ผลกั ไสทุก ๆ คนใหห้ มดความสงบสุขถา้ เรายอมปล่อยใหเ้ ขาไดโ้ อกาสท่ีจะไดม้ าซ่ึงอาํ นาจน้นั ขา้ พเจา้ ขอแนะนาํ ตกั เตือนท่านท้งั หลายในฐานะท่ีเป็นพี่นอ้ งกนั และบดั น้ีก็อยทู่ ่ีตวั ท่านเองที่จะตดั สินใจ และขา้ พเจา้ ขอตกั เตือนรัฐบาลท้งั หลายอยา่ งเช่นรัฐบาลอียปิ ตอ์ ยา่ ไดถ้ ูกหลอกลวงโดยแผนการร้าย ของสหรัฐอเมริกา, และอยา่ ไดเ้ ขา้ ไปเกี่ยวขอ้ งกบั การปฏิบตั ิอนั รุกรานภายใตข้ อ้ อา้ งในการระเบิดท่ีเกิดข้ึนในทะเลแดง และคลองสุเอซ ซ่ึงพวกเขาไดร้ ่วมกนั สร้างความเกรียวกราวข้ึนเกี่ยวกบั เรื่องน้นั เพอ่ื ท่ีจะทาํ ใหค้ นมนั่ ใจวา่ ไม่มีอะไร แต่แผนการร้ายน้นั ก็โดยชาติมหาอาํ นาจเหล่าน้นั เหมือนอยา่ งที่ทุกคนไดร้ ู้สิ่งน้ีแลว้

วา่ เร่ืองที่แทจ้ ริงน้นั ยงั คงไมเ่ ป็นท่ีรู้จกั ในดา้ นตรงกนั ขา้ มการทาํ ลายลา้ งเรือหลายลาํ และการข้ึนเสียงเอะอะเกรียวกราวโดยรัฐบาลอาณานิ คมเหล่าน้นั อยา่ งเช่น รัฐบาลสหรัฐฯ องั กฤษ และฝรั่งเศส ก็ไดเ้ ปิ ดเผยตวั มนั เองแลว้ ถึงแผนงานของพวกมนั ท่ีจะไดม้ ามีอาํ นาจปรากฎอยใู่ นภูมิภาคน้นั , การที่ไดก้ ระจายความวุน่ วายเหล่าน้ีออกไปในภมู ิภาคที่กวา้ งขวางมากข้ึนเทา่ ใด กย็ งิ่ ทาํ ใหบ้ ุคคลเกิดความมนั่ ใจถึงความไมม่ ีอะไรของเรื่องน้นั ๆ มากยงิ่ ข้ึน ในกรณีใด ๆ กต็ าม หากอียปิ ตต์ อ้ งการที่จะเผชิญหนา้ กบั รัฐบาลและชาติอิหร่านแลว้ อียปิ ตก์ ็จงจาํ ไวด้ ว้ ยวา่ ประเทศมุสลิมท่ีปฏิบตั ิแลว้ ในโลกน้ีจะไม่นงั่ อยอู่ ยา่ งเงียบเฉย แตจ่ ะร่วมกนั ประฌามมนั มนั จะเป็นประโยชน์กบั อียปิ ตแ์ ละประเทศอื่น ๆ เยยี่ งน้นั หากไมป่ ล่อยใหส้ หรัฐอเมริกาและสมุนของมนั ร่วมมือกนั ตดั สินในชะตากรรมของพวกเขา และไม่เขา้ ไปยงุ่ ยากเหล่าน้นั อยา่ งปราศจากเหตุผล ขา้ พเจา้ ขอวงิ วอนต่อพระผทู้ รงอาํ นาจยงิ่ เพอ่ื ชยั ชนะของอิสลาม, การกดข่ีซ่ึงไดกลบเกลื่อนเหนือสจั ธรรมแห่งศาสนา และความรอบรู้ของมวลมุสลิม ตลอดท้งั ความยดึ มนั่ ในหลกั การของพวกเขาในการร่วมกนั ฟ้ื นฟูเป้ าหมายของอิสลาม ขอความสันติและความกรุณาปรานี ของอลั ลอฮ จงมแี ก่ท่านท้งั หลาย รูหุลลอฮ มซู าวี โคมยั นี, ซุลเกาะอฺดะฮ์ 28, 1404 (26 สิงหาคม 1984)

ปรัชญา ฮัจญ์ บดั รุ ดี. แคเตอเรกกา “และจงประกาศแก่มนุษยชาติให้มาสู่การ ฮัจญ์ พวกเขาจะมายงั เจ้าท้ังเท้าและบนหลงั อูฐเพรียวทุกตัว, พวกเขาจะมาจากซอกเขาลึกทุก ๆ แห่ง เพื่อว่าพวกเขาจะได้เป็นพยานยืนยนั ถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เป็ นประโยชน์เกือ้ กูลแก่พวกเขาเอง, และเอ่ยนามของอัลลอฮในวันต่าง ๆ ท่ีได้ถกู กาหนดไว้ในการเชือดปศุสัตว์ซ่ึงพระองค์ได้ทรงประทานให้แก่พวกเขา แหละแล้วจงบริโภคจากนั้นและจงแจกจ่ายให้อาหารจากเนือ้ เหล่าน้นั แก่คนอยากจนและคนเขญ็ ใจ แล้วจงปล่อยให้ พวกเขาประกอบกิจการงานให้ สาเร็จโดยการกระทาในสิ่ งที่จาเป็ นสาหรั บพวกเขาใ นด้านความสะอาด และจงให้พวกเขาได้กระทาให้ครบซ่ึงคาสาบานต่าง ๆ ของพวกเขา แล้วเดินเวียนไปรอบ ๆ บ้านโบราณน้ัน (อัล-กะอฺบะฮุ)” (อัล-กุรอาน 22: 27-29) คาํ วา่ ฮัจญ์ น้นั ตามตวั อกั ษรแลว้ หมายถึงการมีความต้งั ใจท่ีจะไปสู่การบาํ เพญ็ ฮจั ญ์ ตามความหมายในดา้ น ชะรีอะฮ์ น้นั มนั หมายรวมไปถึงท้งั หมดท่ีเก่ียวขอ้ งกบั การอบิ าดะฮ์ ที่มุสลิมผไู้ ปเยอื น อลั -กะอฺบะฮ์ ท่ี มักกะฮ์ น้นั จะตอ้ งทาํ การปฏิบตั ิใหค้ รบถว้ นตามศาสนบญั ญตั ิท่ีไดว้ างบทบญั ญตั ิเอาไวใ้ นการที่มุสลิมจะตอ้ งอุทิศตน ฮัจญ์ เป็นหลกั การที่หา้ และหลกั การสุดทา้ ยของอิสลาม จึงนบั ไดว้ า่ มนั เป็นสถาบนั หน่ึงที่ดีที่สุดในสถาบนั ท้งั หลายของอิสลามการประกอบพธิ ี ฮจั ญ์ น้นั เป็นขอ้ บงั คบั ที่จะตอ้ งปฏิบตั ิอยา่ งนอ้ ยกค็ ร้ังหน่ึงในชีวติ ของมุสลิมทุก ๆ คน ไม่วา่ ผชู้ ายหรือผหู้ ญิงท่ีเป็นผมู้ ีสภาพจิตใจ สภาพร่างกายแขง็ แรงเป็ นปรกติและมีความสามารถในดา้ นการเงิน คมั ภีร์ อลั -กุรอาน ไดส้ ัง่ ไวว้ า่ “และการ ฮัจญ์ ยงั บยั ตุลลอฮ นน้ั เป็นหน้าที่บงั คับเหนือมวลมนษุ ย์ท่ีจะมีต่ออัลลอฮ, เหนือคนทุกคนซึ่งสามารถที่จะดาเนินการเดินทางไปได้ (อัล-กรุ อาน 3:97)” จากสิ่งซ่ึงเราไดก้ ล่าวมาแลว้ น้นั จะเห็นไดว้ า่ ฮจั ญ์ น้นั เป็นศาสนพธิ ีที่อยใู่ นข้นั บงั คบั ใหต้ อ้ งปฏิบตั ิอยา่ งนอ้ ยกต็ ร้ังหน่ึงในชีวติ ของมุสลิมทุกคนน้นั อยู่ ในฐานะที่จะเดินทางไปปฏิบตั ิศาสนกิจน้ีได้ คร้ังหน่ึงท่านศาสดา รอสูลุลอฮ (ศอ็ ล) ไดถ้ ูกสาวกคนหน่ึงถามทา่ นวา่

“โอ้ ท่านรอสูลลุ ลอฮ การ ฮัจญ์ นัน้ จาต้องปฏิบัติในทุก ๆ ปี หรือว่าเพียงครั้งหน่ึงเท่านั้น” ท่านได้ตอบว่า “เพียงคร้ังเดียวเท่านนั้ และผ้ใู ดกต็ ามได้ประกอบการ ฮัจญ์ มากกว่าครั้งหน่ึง กน็ บั ว่าเป็นการกระทาที่มากกว่าหน้าที่” ท้งั คมั ภีร์ อลั -กรุ อาน และ ซุนนะฮ์ อนั เป็ นจริยวตั รของท่านศาสดากไ็ ดใ้ หก้ ารอธิบายในรายละเอียดไวอ้ ยา่ งมากมายในเร่ืองท่ีวา่ ดว้ ยปรั ชญา ฮจั ญ์ ซ่ึงฐานะของ ฮจั ญ์ น้นั อยใู่ นฐานะที่สาํ คญั และสูงส่งยงิ่ ในศาสนา อลั - กุรอานไดร้ ะบุเอาไวว้ า่ “ดงั นั้น อัลลอฮทรงมีสิทธิเหนือมนษุ ย์ซึ่งบคุ คลน้ันเป็ นผ้สู ามารถในการจัดหา (ทรัพย์สินและเสบียง) เพื่อไปสู่บ้านนัน้ ซ่ึงบคุ คลน้นั กจ็ าต้องประกอบการ ฮัจญ์ ณ ที่น่นั , และบคุ คลผ้ซู ึ่งฝ่ าฝื น (พระบญั ญตั ินี)้ อัลลอฮน้นั ทรงเป็นผ้เู พียงพอในสิ่งท้ังมวล และพระองค์มิจาต้องพึ่งพาสรรพส่ิงใดในสากลโลก” (อัล-กุรอาน 3 : 97) จากโองการขา้ งตน้ เราสามารถที่จะวจิ ารณ์ไดว้ า่ การประกอบการ ฮจั ญ์ น้นั เป็นสิทธิของอลั ลอฮที่มีเหนือมวลมุสลิมทุกคนผซู้ ่ึงสามารถท่ีจะแสวงหาทางไปสู่มนั ได้ และในเวลาเดียวกนั ผซู้ ่ึงพลาดหวงั ท่ีจะไปประกอบพธิ ี ฮจั ญ์ ท้งั ๆ ที่บุคคลน้นั เป็นผทู้ ่ีกาํ ลงั ครอบครองปัจจยั ยงั ชีพและทรัพยส์ ินเงินทองอยา่ งเพียงพอท่ีจะไปได้ กน็ บั วา่ บุคคลน้นั อยใู่ นฐานะท่ีไม่ศรัทธาอยา่ งชดั แจง้ ฮจั ญ์ น้นั มีประวตั ิศาสตร์และปรัชญาซ่ึงจาํ เป็นท่ีจะตอ้ งทาํ ความเขา้ ใจใหก้ ระจ่างแจง้ ก่อนที่บุคคลน้นั จะส ามารถเขา้ ใจถึงวตั ถุประสงคต์ ่าง ๆ ของการ ฮจั ญ์ ได้ อยา่ งไรก็ตาม อาจจะอยนู่ อกเหนือขอบเขตของบทความน้ีที่จะถกในรายละเอียดของท้งั สองเร่ืองน้นั นบั เป็นการเพยี งพอท่ีจะกล่าววา่ จุดศนู ยก์ ลางของฮจั ญ์ น้นั ก็คือผศู้ รัทธาที่แทจ้ ริงคนหน่ึง (ท่านศาสดา อิบรอฮีม) ผซู้ ่ึงยงั มีชีวติ อยทู่ า่ มกลางอาํ นาจต่าง ๆ ของผไู้ ม่ศรัทธาและลทั ธิบชู าเจวด็ ที่ครอบครองอยใู่ นสังคมน้นั แต่ทา่ นศาสดา อิบรอฮีม ก็ไดป้ ระกาศอยา่ งแน่วแน่ถึงความเชื่ออนั เขม้ แขง็ ของท่านในเอกภาพและความเป็ นหน่ึงของอลั ลอฮ ทา่ นไดส้ ร้างประวตั ิศาสตร์โดยการสถาปนาข้ึนมาซ่ึงแบบฉบบั ท่ียดึ ถือปฏิบตั ิสืบต่อกนั มา อนั เป็ นสภาพที่บนั ดาลใจและยนื ยงถาวร แมว้ า่ ความเทจ็ ท่ีปราศจากความเมตตาปรานีจะหอ้ มลอ้ มท่านอยใู่ นสมยั น้นั กต็ าม ทา่ นศาสดา อิบรอฮีม

ไดส้ าํ แดงใหเ้ ห็นถึงสปิ ริตที่แทจ้ ริงของความศรัทธาและการประกอบคุณธรรมอนั เป็นการยาํ เกรง (ตักวา) ต่อพระผเู้ ป็นเจา้ , การเสียสละ, ความสุจริตใจ, การอุทิศตน, ความรักและการยอมจาํ นนโดยสิ้นเชิงยงั อลั ลอฮ ท่านไดใ้ ชช้ ีวติ ใหเ้ ป็ นแบบฉบบั ของบา่ วท่ีแทจ้ ริงของอลั ลอฮฉะน้นั นบั วา่ ทา่ นเป็ นผมู้ อบหมายใหแ้ ก่โลกในทุกยคุ สมยั มาใหร้ ู้จกั การ อบิ าดะฮ์ ที่อุทิศตนต่ออลั ลอฮองคเ์ ดียวเท่าน้นั เพ่ือเป็ นการร่วมกนั รําลึกถึงเหตุการรณ์ต่าง ๆ เช่นเดียวกนั น้นั และเป็นการร้ือฟ้ื นความรู้สึกนึกคิดตลอดท้งั ความศรัทธาเช่นเดียวกนั น้นั ของมุสลิมท่ีมาจากส่วนตา่ ง ๆ ของโลกที่มาร่วมชุมนุมกนั ณ ศูนยก์ ลางน้นั (มักกะฮ์), ปี แลว้ ปี เล่าที่มวลมุสลิมไดป้ ฏิบตั ิตามและไดป้ ฏิบตั ิกนั อยา่ งซ้าํ ๆ ในสิ่งซ่ึงผนู้ าํ ท่ียงิ่ ใหญข่ องพวกเขา, ทา่ นศาสดา อิบรอฮีม (อะลยั ฮิสสลาม) ไดก้ ระทาํ มาแลว้ ในหลายศตวรรษท่ีผา่ นมา ในการประกอบพธิ ี ฮจั ญ์ ของพวกเขาน้นั พวกเขาไดก้ าํ หนดความคิดและความต้งั ใจใหเ้ ป็นไปตามความตอ้ งการท้งั หมดเพือ่ ว่ าการ ฮจั ญ์ ของพวกเขาน้นั จะละมา้ ยคลา้ ยคลึงกบั การ ฮจั ญ์ ของท่านศาสดา อิบรอฮีม ผซู้ ่ึงความศรัทธาและความบริสุทธ์ิจริงใจของทา่ นศาสดาผนู้ ้ีไดร้ ับการยอมรับไวโ้ ดยคมั ภีร์ อลั - กรุ อาน ดงั โองการท่ีวา่ : “และ อิบรอฮีม เป็ นผ้ซู ึ่งปฏิบัติตามพระบัญชาทั้งหลาย (ของพระผ้อู ภิบาลของเขา) อย่างเชื่อมน่ั ท่ีสุด” (อลั -กุรอาน 53:37) ฮัจญ์ ในฐานะทเี่ ป็ นองค์ประกอบแห่งเอกภาพ และความเข้มแขง็ ของมวลมสุ ลมิ ฮจั ญ์ ไดส้ าํ แดงบทบาทที่สาํ คญั อยา่ งยงิ่ ในการพทิ กั ษร์ ักษาไวซ้ ่ึงรากเง่าท้งั หลายดา้ นจิตวญิ ญาณของประ ชาชาติมุสลิม ฮจั ญ์ น้นั ไดช้ ่วยรักษาความศรัทธาของอิสลามใหป้ ราศจากสิ่งท่ีเป็นมลทิน, สิ่งท่ียงุ่ เหยงิ และสิ่งที่บิดเบือน ฮจั ญ์ เป็นแนวทางแห่งความจาํ เริญทางดา้ นจิตวญิ ญาณและเป็นการเพิ่มพนู เสมือนติดอาวธุ ใหมใ่ นดา้ นศีล ธรรม, ฮจั ญ์ เป็นวธิ ีทางแห่งผลประโยขน์ต่าง ๆ และบนั ดาลใจใหเ้ กิดการเสียสละพลีอุทิศอยา่ งสุดชีวติ จิตใจ และ ฮจั ญ์ ช่วยเสริมสร้างใหเ้ กิดประสบการณ์ในดา้ นระเบียบวนิ ยั , ฮจั ญ์ คือวถิ ีทางแห่งผลประโยชนต์ า่ ง ๆ

ในดา้ นมนุษยธรรมและ ฮจั ญ์ น้นั บนั ดาลใจใหเ้ กิดความรู้ ฮจั ญ์ บนั ดาลใจใหเ้ กิดอุดมการณ์ต่าง ๆ อยา่ งมากมายซ่ึงยกระดบั ข้ึนไปสู่สภาวะที่สูงส่งเหมือนอยา่ งท่ีท่านศาสดา อิบรอฮีมเคยไดร้ ับประสบการณ์มา ซ่ึงสภาพเช่นน้นั อาจจะจาํ แนกไดโ้ ดยสงั เขปดงั น้ี เป็นตน้ วา่ ความเรียบง่าย, ความลึกซ้ึง, ความเท่ียงตรง, ความเป็นขบถตอ่ เจวด็ และความไมถ่ ูกตอ้ งท้งั หลาย, ความสุภาพอ่อนโยนความละมุนละไม, ความรักและการอุทิศตน ตามถอ้ ยแถลงของท่าน อบู ฮาซัน อาลี นัดวี ไดก้ ล่าวไวว้ า่ “ฮัจญ์ เสมือนกบั การเต้นระริกของหัวใจซ่ึงเป็นการสูบฉีดให้โลหิตใหม่อย่เู ร่ือยไปแก่สายโลหิตของประช าชาติมสุ ลิม” ฮัจญ์ ก่อใหเ้ กิดโอกาสอนั ประเสริฐยงิ่ ในการที่มวลมุสลิมจะไดส้ าํ รวจตรวจตราตนเอง ฮจั ญ์ ช่วยใหม้ ุสลิมท้งั มวลไดต้ ระหนกั ถึงความกระชบั มนั่ ในภาระผกู พนั ที่พวกเขามีตอ่ อลั ลอฮ และก่อใหพ้ วกเขาเกิดสภาพเตรียมพร้อมในการที่จะทอดทิ้งผลประโยชนต์ า่ ง ๆ ทางดา้ นวตั ถุในขณะท่ีอยใู่ นสภาพท่ีรับใชแ้ นวทางของพระองคป์ ระชาชาติมุสลิมสามารถพทิ กั ษป์ ก ป้ องเอกลกั ษณ์แห่งศาสนา, วฒั นธรรมและวฒุ ิปัญญาแห่งศาสนาไวไ้ ดก้ ็โดยผา่ นการ ฮจั ญ์ และสามารถที่จะขจดั ออกไปในสิ่งซ่ึงเลวร้ายตา่ ง ๆ ท่ีเขา้ มาทา้ ทายอุดมการณ์อิสลาม ไม่วา่ สิ่งน้นั จะเป็นลทั ธิชาตินิยมแบบคบั แคบ และลทั ธิการปกครองหรือดาํ เนินการอยใู่ นวงแคบ ๆ กต็ าม ซ่ึงลว้ นแลว้ แตเ่ ป็ นอนั ตรายต่อจิตวญิ ญาณข้นั พ้ืนฐานของอิสลามท้งั สิ้น เป็นขอ้ เทจ็ จริงที่ทราบกนั ดีแลว้ วา่ มวลมุสลิมทวั่ โลกน้นั มีชีวติ อยภุ่ ายใตส้ ภาพแวดลอ้ มท่ีแตกตา่ งกนั มุสลิมเหล่าน้นั เผชิญหนา้ อยกู่ บั ปัญหาต่าง ๆ และการทา้ ทายในรูปแบบท่ีแตกตา่ งกนั ตามคติพจน์ท่ีท่านอินาม โคมยั นี ไดก้ ล่าวไวค้ วามวา่ “ปัญหาต่าง ๆ ของมวลมสุ ลิมนน้ั มีมากมาย, แต่ปัญหาที่เป็นพืน้ ฐานสาคัญที่สุดกค็ ิอว่า เขาเหล่าน้ันไม่สนใจใยดีต่อคัมภีร์ อัล-กุรอาน และหันไปปฏิบตั ิตามอุดมการณ์อื่น ๆ” นอกจากการทา้ ทายข้นั พ้ืนฐานดงั กล่าวน้ีวา่ การหนั ห่างของมวลมุสลิมจากคมั ภีร์ อลั - กรุ อาน น้นั เองท่ีทาํ ใหป้ ระชาชาติมุสลิมตอ้ งประสบกบั ชะตากรรมที่ทุกขท์ รมานอยเู่ รื่อยไปจากปัญหาตา่ ง ๆ ที่ระบาดอยทู่ ว่ั โลก ไมว่ า่ จะเป็นความลา้ หลงั , ความยากจน, โรคภยั ไขเ้ จบ็ , ความหิวโหย, ความปั่นป่ วน, ความโง่งมงาย, ตลอดท้งั การตกอยภู่ ายใตอ้ ิทธิพลของส่ิงอ่ืน ๆ ฯลฯ เป็ นตน้

บางยคุ บางสมยั มวลมุสลิมตอ้ งประสบกบั ปัญหาตา่ ง ๆ มากมายที่ระบาดไปทวั่ ซ่ึงเป็นปัญหาที่สัมพนั ธ์ใกลช้ ิดกบั วฒั นธรรม, อารยธรรม, ลทั ธิชาตินิยมและลทั ธิวตั ถุนิยม ในบางประเทศ รัฐบาลที่ปกครองมุสลิมอยนู่ ้นั อาจจะมีความกา้ วหนา้ และเตม็ ไปดว้ ยสปิ ริตแบบอิสลามเหมือนอยา่ ง ในสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน แตใ่ นบางประเทศ รัฐบาลน้นั อาจจะเป็นปฏิกิริยา, เป็นเผด็จการและตอ่ ตา้ นอิสลาม แต่สภาพเช่นน้นั ก็เป็นอยเู่ หมือนอยา่ งท่ีมนั เป็ นอยู่ ความตอ้ งการอนั รีบด่วนนน่ั ก็คือการที่จะตอ้ งจุดไฟศรัทธาข้ึนอยา่ งรีบด่วนในจิตใจของบุคคลเหล่า น้นั ความรู้สึกในดา้ นความรักกจ็ ะตอ้ งไดร้ ับการเร่งเร้าให้ลุกโชนข้ึน ตลอดท้งั บทเรียนในภาคปฏิบตั ิของความเป็นน้าํ หน่ึงใจเดียวกนั ตลอดท้งั การพลีอุทิศตนกย็ อ่ มมีส่วนเขา้ มาเกี่ยวขอ้ งดว้ ยในการท่ีจะเสริมสร้างชีวติ ใหมแ่ บบอิสลาม ใหเ้ กิดข้ึนในชีวิตจิตใจของประชาชนเหล่าน้นั อลั ลอฮพระผทู้ รงอาํ นาจยงิ่ ไดป้ ระทานการ ฮัจญ์ ไวใ้ หเ้ ป็นเสมือนฤดูระบดั ใบที่จะไดผ้ ลิใบอนั เขียวขจีแห่งพฤกษาของประชาชาติน้ี (อุมมะฮ์ อสิ ลาม) ใหด้ ารดาษดกดื่นเบ่งบานไปดว้ ยบุปผานานาพนั ธุ์ชนิดใหม่และก่อเกิดภราดรภาพของอิสลามข้ึนมา แทนที่ในทา่ มกลางประชาชาติเหล่าน้นั ใหม้ ีชีวติ ท่ีเตม็ เปี่ ยมไปดว้ ยความหวงั แห่งอุดมการณ์ใหมข่ อ งอิสลามเพือ่ มนุษยชาติท้งั มวลที่มีชีวติ อยแู่ ละเพ่อื มนุษยชาติในรุ่นต่อ ๆ ไปที่จะเกิดติดตามมาอนั จะนาํ ไปสู่เป้ าหมายอนั แน่นอนของอารยธรรมมนุษยชาติโดยส่วนรวม นนั่ คือ สันติภาพอนั ถาวรยง่ิ ฮัจญ์ ก่อใหเ้ กิดการพทิ กั ษป์ กป้ องอยา่ งมีประสิทธิภาพในอนั ที่จะต่อตา้ นประเพณีวฒั นธรรมและการประ พฤติปฏิบตั ิที่เตม็ ไปดว้ ยความชวั่ ร้ายจอมปลอม ในช่วงเทศกาล ฮจั ญ์ น้นั มวลมุสลิมไดช้ ุมนุมกนั เบ้ืองหนา้ อลั ลอฮ พระผอู้ ภิบาลแห่งสากลโลก และมวลมุสลิมเหล่าน้นั ก็จะไดร้ ู้จกั มกั คุน้ ก่อประโยชน์เก้ือกลู ตอ่ กนั และกนั ตลอดท้งั เก้ือกลู ในระห วา่ งกลุ่มต่าง ๆ ในทาํ นองเดียวกนั บรรดา ฮุจญาจ เหล่าน้นั ก็จะไดม้ ีความสนิทสนมคุน้ เคยกนั กบั สภาพทางดา้ นจิตวญิ ญาณและสภาพแวดลอ้ มเชิงปร ะวตั ิศาสตร์ของจอมศาสดามุฮมั มดั (ศ็อล) ซ่ึงสามารถท่ีจะทาํ ใหพ้ วกเขาเหล่าน้นั เขา้ ไปสู่สภาพความอบอุน่ ทางดา้ นจิตวญิ ญาณ แรงบนั ดาลใจ และความเขม้ แขง็ เพื่อปลูกฝังความศรัทธาของพวกเขาเอง

ฮัจญ์ เป็ นการร่วมกนั ทม่ี ลี กั ษณะพเิ ศษโดยเฉพาะ มนั เป็ นการร่วมชุมนุมกันในด้านความศรัทธาในทกุ ๆ ปี ทย่ี ง่ิ ใหญ่ทสี่ ุด เป็ นสถานทซ่ี ่ึงมวลมุสลมิ จะได้รู้จักซ่ึงกนั จะได้เรียนรู้ถึงกจิ การต่าง ๆ ร่วมกนั ของพวกเขา และจะได้สนับสนุนจุนเจือในด้านสวสั ดกิ ารโดยท่วั ไปในหมู่พวกเขา ฮัจญ์ เป็ นการร่วมชุมนุมกนั ในด้านสันติภาพและการเสียสละท่ยี ง่ิ ใหญ่ทส่ี ุดเท่าทเ่ี คยปรากฏขึน้ มาในประ วตั ิศาสตร์แห่งมนุษยชาติ อทิ ธิพลทแ่ี ท้จริง ของฮัจญ์ อับดลุ ลอฮ ดีดัด

ฮัจญ์ เหมอื นกนั อย่างทเ่ี รารู้อย่แู ล้วว่า เป็ นการร่วมชุมนุมของมวลมนุษยชาตทิ ไ่ี ปร่วมกันเพอื่ เน้นให้เหน็ ถงึ การมอบหมายความไว้วางใจข องพวกเขาในอลั ลอฮ และความศรัทธาของพวกเขาในอสิ ลามในฐานะท่เี ป็ นวถิ ีแห่งการดาเนินชีวติ ทส่ี มบูรณ์ท้งั หมด บรรดา ฮุจญาจ สามารถที่จะร่วมกนั เป็ นประจกั ษพ์ ยานถึงความเจริญกา้ วหนา้ ของพน่ี อ้ งมุสลิมของพวกเขา และจะไดร้ ับรู้ถึงสิ่งบกพร่องตา่ ง ๆ ของพวกเขา “พวกเขาจะมาจากซอกเขาลึก ๆ แห่ง เพ่ือว่าพวกเขาจะเป็ นพยานยืนยนั ถึงส่ิงต่าง ๆ ที่จะเป็นประโยชน์เกือ้ กูลแก่พวกเขา” (22: 28) โองการ อลั -กรุ อาน น้ีไดบ้ อกแก่เราอยา่ งชดั แจง้ วา่ ความผดิ ต่าง ๆ และประสบการณ์ต่าง ๆ จะตอ้ งมีการแลกเปล่ียนซ่ึงกนั และกนั เพอื่ จะก่อให้เกิดประโยชนแ์ ก่บุคคลเหล่าน้นั ท้งั มวล ผซู้ ่ึงมีผลประโยชน์ร่วมกนั ในดา้ นความอุดมสมบูรณ์ของอิสลาม แลว้ จะไดส้ ่งผา่ นไปสู่มนุษยชาติโดยส่วนรวม เพราะเหตุวา่ ประชาชาติมุสลิมเป็นประชาชาติที่อยทู่ า่ มกลางหรือประชาชาติท่ีดาํ เนินชีวติ สายกลาง ก็จะไดส้ ่งผา่ นใหป้ ระโยชน์เหล่าน้นั ของอิสลามกระจายออกไปโดยรอบดา้ นสู่มวลมนุษยอ์ ่ืน ๆ “ยงั อัลลอฮนนั้ เป็นพระเจ้าของทั้งตะวนั ออกและตะวนั ตกพระองค์ทรงชี้นาทางเท่ียงธรรม แก่บุคคลเหล่าน้ันผ้ซู ึ่งปรารถนาท่ีจะได้รับการชี้นา ดังนั้นเราได้ทาให้สูเจ้าเป็นประชาชาติท่ีอย่ทู ่ามกลางเพ่ือว่าสูเจ้าจักได้เป็นสักขีพยานยืนยนั ต่อมนุษ ยชาติ และเพ่ือว่าศาสนทูตนั้นจะได้เป็นสักขีพยานยืนยนั ต่อพวกสูเจ้า” (2:142-143) มีเร่ืองตา่ ง ๆ มากมายซ่ึงเป็นเหตุท่ีจะตอ้ งแกไ้ ขโดยรีบด่วนท่ีกาํ ลงั เผชิญหนา้ โลกอิสลามอยู่ โดยเฉพาะลทั ธิศาสนาตา่ ง ๆ และอุดมการณ์ต่าง ๆ ท่ีแปลกปลอมข้ึนมาในประชาชาติมุสลิม รัฐบาลท่ีทุจริตเหล่าน้นั ท่ีมีอยใู่ นหมูป่ ระเทศมุสลิมจาํ นวนมากก็เป็นปัญหาหน่ึง, ปัญหามุสลิมท่ีเป็นชนส่วนนอ้ ยอยใู่ นดินแดนที่มิใช่อิสลามก็เป็นปัญหาหน่ึง การประกาศโฆษณาอิสลามซ่ึงแพร่ออกไปจากแผน่ ดินอนั ศกั ด์ิสิทธ์น้ี ก็เป็นอีกปัญหาหน่ึง เร่ืองท้งั หมดเหล่าน้ีจะก่อให้เกิดประโยชน์เก้ือกลู ต่อกนั และกนั ไดก้ ็จะตอ้ งถูกกาํ หนดไวใ้ นรายการ ของการประชุม ฮจั ญ์ ในแต่ละปี ปี แลว้ ปี เล่า จะตอ้ งแกป้ ัญหาเหล่าน้นั กนั อยเู่ ร่ือยไป

มนุษยไ์ ดส้ ร้างความแตกตา่ งในดา้ นความเป็ นอยใู่ หเ้ กิดข้ึนในระหวา่ งมนุษยชาติทวั่ โลก ซ่ึงเป็นผลนาํ ไปสู่การดูหม่ินเหยยี ดหยามและการมีทศั นะท่ีถือวา่ ตนเองเหนือกวา่ ประชาชาติอื่น ๆ สิ่งเหล่าน้ีก็จะไดม้ ลายหายสิ้นไปหากไดม้ ีการขานตอบเสียงเรียกร้องของอลั -กรุ อาน ที่วา่ “โอ้ บรรดาผ้ศู รัทธาแล้วทั้งหลาย, จงอย่าให้บคุ คลหนึ่งดูถกู เหยียดหยามและเยาะเย้ยถากถางอีกบุคคลหน่ึง, และจงอย่าปล่อยให้สตรีกล่มุ หนึ่งเย้ยหยนั ต่อสตรีอื่น ๆ ซึ่งบางทีบุคคลเหล่าน้นั ท่ีสูเจ้าดูถกู และเย้ยหยนั น้ันอาจดีกว่าสูเจ้า สูเจ้าจะต้องไม่ทาลายช่ือเสียงของบคุ คลอ่ืน จะต้องไม่ดถู กู เย้ยหยนั บคุ คลอ่ืน โดยการเรี ยกช่ื อเล่ นที่น่ ารั งเกียจยิ่ง นับเป็นความชั่วท่ีจะกระทาในสิ่งซึ่งยตุ ิธรรมหลงั จากท่ีได้อ้างว่าตนเป็นผ้ศู รัทธาแล้ว” (49:11) ความเป็นพ่ีนอ้ งกนั ของมุสลิมจะไดร้ ับการเล้ียงดูโอบอุม้ ใหเ้ กิดข้ึนในสภาพเช่นน้นั และความสงสัยคลางแคลงตา่ ง ๆ ท่ีมนุษยม์ ีอยกู่ จ็ ะตอ้ งถูกขจดั ออกไป “โอ้ บรรดาศรัทธาชน จงหลีกเลี่ยงจากการตัง้ ข้อสงสัย เพราะในเร่ืองต่าง ๆ ของการสงสัยบางอย่างน้ันเป็ นการกระทาท่ีชั่วร้าย (เป็นโทษ) และจงอย่าหาข้อผิดพลาดของบคุ คลอ่ืน ๆ โดยการแส่รู้หรือพดู จาให้ร้ายบคุ คลอื่นในขณะท่ีบคุ คลเหล่านนั้ ไม่อยู่” (49:12) อลั ลอฮประสงคท์ ี่จะขจดั ปัญหาต่าง ๆ ทางดา้ นสังคมใหห้ มดสิ้นไปเพ่อื ไมใ่ หม้ ีสภาพของความสงสัยคลางแคลงหลงเหลืออยเู่ ป็นพ้นื ฐาน เพราะความสงสยั คลางแคลงต่าง ๆ น้นั ยอ่ มนาํ ไปสู่ความแตกร้าวและความเป็ นศตั รูกนั ในท่ีชุมนุมของเทศกาล ฮจั ญ์ น้นั บุคคลจะไดเ้ ขา้ ถึงสภาพท่ีแทจ้ ริงของประเทศมุสลิมอ่ืน ๆ ท่ีเป็นเพื่อนบา้ นของตนและปัญหาพพิ าทต่าง ๆ ท้งั หมดสามารถท่ีจะเจรจายตุ ิหาทางลงรอยกนั ไดโ้ ดยการนาํ เสนอตอ่ บรรดาผแู้ ทนของประชาคมมุ สลิมเหล่าน้นั ที่มาจากประเทศตา่ ง ๆ ทว่ั โลกซ่ึงเป็นการนาํ ปัญหาข้ึนมาพจิ ารณากนั ในระดบั ท่ีประชุมระหวา่ งประเทศของมวลมุสลิมเอง ฮัจญ์ เป็นสัญลกั ษณ์ท่ียงิ่ ใหญ่ที่สุดของเอกภาพแห่งมนุษยชาติเราจะไดล้ ะทิง้ ความแตกตา่ งในดา้ นต่าง ๆ ของเราท้งั หมดออกไปไมว่ า่ ความแตกต่างทางดา้ นสีผวิ

ฐานะความร่าํ รวยและความแตกตา่ งทางดา้ นภาษาและเช้ือชาติ ขอใหเ้ ราดบั ฟังพจนารถแห่งพระผสู้ ร้างของเราที่วา่ “โอ้บรรดามนุษยชาติ แท้จริงเราได้สร้างสูเจ้ามาจากชายหน่ึงและหญิงหน่ึง และได้แพร่หลายสูเจ้าไปเป็นประชาชาติและเผ่าพันธ์ุต่าง ๆ เพ่ือว่าสูเจ้าจักได้รู้จักซ่ึงกันและกนั , จะได้เข้าใจและร่วมกิจการงานต่อกนั และกนั , เพื่อว่าสูเจ้าจะมิได้รังเกียจเดียดฉันท์ต่อกันและกนั แน่นอนย่ิง ผ้ทู ่ีดีที่สุดในหม่สู ูเจ้าในสายตาของอัลลอฮ คือผ้ซู ึ่งมีคุณธรรมท่ีสุดในหม่สู ูเจ้าในด้านการประพฤติปฏิบัติของเขา” (49:13) ในโองการขา้ งตน้ น้นั คาํ วา่ อัตกอ ไดร้ ับการเนน้ ซ่ึงหมายถึงบุคคลซ่ึงเป็นผมู้ ีคุณสมบตั ิท่ีมีการ ตกั วา ท่ีสุด ทา่ นศาสดา มุฮมั มดั (ศอ็ ล) ในช่วงการประกอบพิธี ฮจั ญ์ อาํ ลาของทา่ นน้นั ทา่ นไดอ้ รรถธิบายโองการดงั กล่าวน้ี และทา่ นไดเ้ นน้ ใหเ้ ห็นถึงความสาํ คญั ของมนั ท่านไดก้ ล่าววา่ : “ไม่มีความสูงส่งใด ๆ ของชาวอาหรับที่อย่เู หนือคนที่มิใช่อาหรับ และคนที่มิใช่อาหรับกม็ ิได้สูงส่งไปกว่าชาวอาหรับ, มิใช่คนผิวขาวจะสูงเหนือกว่าคนผิวดา และมิใช่คนผิวดาจะสูงส่งเหนือกว่าคนผิวขาว แต่ความสูงส่งท่ีมีน้ันขึน้ อย่กู บั การมี ตักวา เท่าน้นั ” ในที่ต่าง ๆ มากมายในอิสลามน้นั ไดเ้ นน้ ในเร่ือง ตักวา และการ ฮัจญ์ น้นั ก็คือ โอกาสที่จะทาํ ใหเ้ ราไดท้ าํ ให้การ ตกั วา น้นั เป็นจริงข้ึนมาตามเป้ าหมายอนั สูงส่งของพระผเู้ ป็นเจา้ น้ี มติ ติ ่าง ๆ ของฮัจญ์ ในคมั ภีร์ อลั -กรุ อาน น้นั ไมม่ ีขอบเขตจาํ กดั ซ่ึงจะตอ้ งใชก้ ารตีพิมพเ์ ป็นจาํ นวนมหึมาทีเดียวท่ีจะแจกแจงรายละเอียดใหค้ รบถว้ นได้ สิ่งซ่ึงเราอาจจะเห็นดว้ ย นนั่ กค็ ือวา่ การ ฮจั ญ์ น้นั เป็นสถาบนั ท่ีสูงส่งซื่งไดร้ ับการสัง่ บญั ชามาจากพระผเู้ ป็นเจา้ ใหเ้ ป็นสิ่งยงิ่ ใหญ่ ซ่ึงไม่แต่เพียงที่จะใหล้ ะทิง้ ในสงั เลวร้ายเท่าน้นั ก็หาไม่ แต่นบั เป็ น การเสริมสร้างเป้ าหมายที่ยงิ่ ใหญ่ใหแ้ ก่มนุษยช์ าติอีกดว้ ย จุดมุง่ หมายอนั เป็นแหล่งด้งั เดิมท่ีไดถ้ ูกวางเป็นรากฐานไวใ้ ดยท่านศาสดา อบิ รอฮึม (อะลยั ฮิสสลาม) น้นั ปรากฏอยา่ งชดั แจง้ เม่ีอทา่ นไดก้ ล่าววา่ “จงทาให้สถานที่นีเ้ ป็นภมู ิภาคแห่งความปลอดภยั และหลง่ั ไหลลงมาสู่ผ้ทู ่ียึดมนั่ เหล่านนั้ ด้วยผลอันอุดมสมบูรณ์มากมาย”

ดงั ปรากฏใน อลั -กุรอาน ความวา่ “โอ้ พระผ้อู ภิบาลของเราโปรดแต่งตงั้ ขึน้ มาซ่ึงศาสดาคนหน่ึงจากท่ามกลางระหว่างพวกเขาเหล่านั้นผ้ซู ่ึ งจะได้สาธยายแก่พวกเขาซ่ึงโองการต่าง ๆ ของพระองค์ และจะได้ส่ังสอนพวกเขาในเร่ืองคัมภีร์ต่าง ๆ และวิทยปัญญา และทาให้พวกเขาบรรลุถึงความเจริญมงั่ คั่ง, แท้จริงพระองค์ และพระองค์เท่านั้นเป็นผ้ทู รงอานาจย่ิง ทรงปัญญาย่ิง” (2:129) เราจะตอ้ งไดร้ ับความสมบูรณ์มงั่ คงั่ แตก่ ็จะตอ้ งผา่ นสถาบนั การ ฮจั ญ์ ตามกระบวนการท้งั หมดของมนั อยา่ งถูกตอ้ งสมบูรณ์ซ่ึงจะตอ้ งไดร้ ับการทาํ ใหบ้ ริสุทธ์ิข้ึน อีกท้งั คาํ ช้ีแจงต่าง ๆ ท่ีพระผเู้ ป็นเจา้ ไดไ้ ปรดปรานประทานใหแ้ ก่ท่านศาสดา อบิ รอฮีม และทา่ นศาสดาศาสดา อสิ มาอลี (อะลัยฮิสสลาม) น้นั ก็ยงั คงเป็นความจริงอยทู่ ุกประการ “และเราได้มอบหมายหน้าท่ีหน่ึงให้แก่ อิบรอฮีม และ อิสมาอีล น่ัน คือ: จงชาระบ้านของฉันให้สะอาดบริสุทธ์เพ่ือบุคคลเหล่านน้ั ผ้ซู ่ึงได้แสวงหาความสงบจากภายในนน้ั และแก่บคุ คลเหล่านั้นผ้ซู ่ึงยอมจานนอย่างแท้จริงและพวกเขาก้มกราบ (ยอมรับเจตนารมณ์ของฉัน)” (2:125) การทาํ ความสะอาดและภาระใหส้ ถานที่ ตลอดท้งั สิ่งแวดลอ้ มในบริเวณ อลั -กะอฺบะฮ์ บริสุทธ์ิปราศจากมลทินน้นั นบั เป็นจริยวตั รท่ีมีชีวติ อยขู่ องทา่ นศาสดา อบิ รอฮีม และศาสดา อสิ มาอลี มนั ยงั เป็นพระบญั ชาท่ียนื หยดั อยอู่ ยา่ งน้นั เสมอ เพราะเป็นคาํ สัง่ ของอลั ลอฮเราไมห่ วงั ที่จะใหร้ ัฐบาล ซาอุดีฯ ทาํ การขจดั สิ่งไม่บริสุทธ์ิเหล่าน้นั เพราะวา่ พวกเขาเองนนั่ แหละท่ีก่อมลทนต่าง ๆ ใหแ้ ก่โลกอิสลามและจะตอ้ งถูกขจดั ออกไป เราจะต้องได้เห็นการบรรลุผลของมนั ถา้ การ ฮัจญ์ ไดร้ ับการชาํ ระสะสางใหบ้ ริสุทธ์ิแลว้ เรากจ็ ะไดร้ ับการเปล่ียนสภาพพร้อมดว้ ยจิตวิญญาณทึบริสุทธิของอิสลาม และดว้ ยการทาํ เช่นน้นั เท่าน้นั เราจะสามารถท่ีจะยกฐานะของเราใหส้ ูงส่งข้ึนได้ และประชาชาติมุสลิมก็จะไดก้ ลายเป็นผนู้ าํ ท่ีแทจ้ ริงของโลกน้ี

เราจะตอ้ งวงิ วอนเหมือนอยา่ งท่ี อลั -กุรอาน ไดส้ อนเราให้ วงิ วอนในช่วงของการ ฮจั ญ์ ดงั น้ี: “โอ้ พระผ้อู ภิบาลเละพระผ้เู ลีย้ งดูของเรา จงประทานแก่เราทั้งหมดในสิ่ งซึ่ งเป็ นประโยชน์ท่ีดีงามในการดารงชีพในโลกนี้ และในส่ิ งซึ่ งเป็ นประโยชน์ดีงามในโลกหน้า และโปรดปกป้ องเราให้พ้นจากการลงโทษจากไฟนรก” (2:201) แมแ้ ตใ่ นช่วงของการดาํ รงชีวติ อยขู่ องเราในโลกน้ีกถ็ ือวา่ เป็นการพลีอุทิศท่ีสาคญั ท่ีสุด ซ่ึงอลั ลอฮตอ้ งการใหเ้ รามีความสาํ นึกในการที่เรามีชีวติ ท่องเท่ียวอยใู่ นโลกน้ี มนุษยก์ จ็ ะตอ้ งวงิ วอนขอเพ่อื ใหก้ ารดาํ รงชีวติ ในโลกน้ีเตม็ ไปดว้ ยศกั ด์ิศรี อิสรภาพและความมีเกียรติยศ เป็นตน้ ขอวงวอนต่ออลั ลอฮ ไดโ้ ปรดประทานใหป้ ระชาชาติมุสลิมไดด้ าํ รงอยใู่ นทางที่ถูกตอ้ งเท่ียงธรรมในโลกน้ีโดยผ่ านกระบวนการแห่ง ฮจั ญ์ โปรดใหเ้ ราไดเ้ รียนรู้ถึงบทเรียนต่าง ๆ แห่งความจริงอนั สูงสุดจากคมั ภีร์ อลั -กรุ อาน น้ี โปรดใหเ้ ราไดเ้ รียนรู้บทเรียนต่าง ๆ แห่งความยตุ ิธรรมอนั สูงสุดและความกลา้ หาญอนั สูงยงิ่ จากคมั ภีร์ อลั -กรุ อาน น้ี เพอื่ วา่ เราจะไดร้ ับการเรียกร้องเขา้ สู่ความเป็ นผนู้ าํ ของโลกไดต้ ามท่ีเราไดถ้ ูกใหเ้ คร่ืองหมายไวแ้ ลว้

ความสาคญั ทาง ด้านการเมอื งและ เศรษฐกจิ ของ ฮัจญ์ อบูบะกัร มศุ ฏอฟา ฮัจญ์ ไดร้ ับการยอมรับวา่ เป็นการชุมนุมระหวา่ งประเทศท่ีเป็ นสากลประจาํ ปี ของประชาขาติมุสลิม และอยใู่ นฐานะที่เป็นการแสดงกิจกรรมทางดา้ นการคา้ นานาชาติของมุสลิม ซ่ึงนาํ ไปสู่อุดมการณ์ทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจในการดาํ เนินการของมนั ซ่ึงนบั เป็นคุณคา่ อนั ยง่ิ ใหญท่ ี่สาํ คญั กบั เรื่องของชีวิตศรษฐกิจและการเมืองของประชาชาติมุสลิมโด ยเฉพาะ แต่เทา่ ท่ีเป็ นอยตู่ ามขอ้ เทจ็ จริงท่ีกิจการ ฮัจญ์ ไดด้ าํ เนินไปน้นั นบั วา่ ยงั เป็นเรื่องท่ีกระทาํ กนั ในระดบั ทอ้ งถ่ินกนั เสียส่วนมาก และ เป็นการกระทาํ แบบกิจการของเอกขนตา่ งคนตา่ งทาํ

จึงทาํ ใหค้ ุณคา่ ความหมายทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจในการดาํ เนินการตามหลกั การฮจั ญ์ น้นั มิไดเ้ ป็ นไปตามความเป็นจริงที่ถูกตอ้ งและมิไดป้ ามาใชใ้ หเ้ กิดประโยชน์อยา่ งมีประสิทธิภาพโด ยประชาชาติมุสลิม ขา้ พเจา้ จะพยายามวเิ คราะห์ความหมายในทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจ ตลอดท้งั คุณคา่ ตา่ ง ๆ และอุดมการณ์ท่ีสัมพนั ธ์อยกู่ บั การประกอบการ ฮจั ญ์ และจะช้ีใหเ้ ห็นถึงความเกี่ยวขอ้ งกบั สภาพทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจปัจจุบนั ของโลกมุสลิม เพราะฉะน้นั ขา้ พเจา้ จะพยายามอธิบายถึงคุณค่าต่าง ๆ เหล่าน้ี ตลอดท้งั ประโยชน์เก้ือกูลตา่ ง ๆ และอุดมการณ์ตา่ ง ๆ ที่ไดม้ าจากการประกอบการฮจั ญ์ วา่ เกิดข้ึนไดอ้ ยา่ งไร ซ่ึงมิใช่เป็นความรู้สึกโดยตรงของประชาชาติมุสลิมท่ีพยายามจะจดั ต้งั เพ่ือก่อใหเ้ กิดประโยชน์ต่าง ๆ ทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจอนั ผกู พนั อยกู่ บั การประกอบการ ฮจั ญท์ ่ีแยกออกไปต่างหากจากประขาชาติมุสลิมโดยทวั่ ไป ในตอนสุดทา้ ย ขา้ พเจา้ จะใหค้ าํ ช้ีแจงตรงกบั ประเดน็ ในความหมายทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจ ตลอดท้งั คุณค่าและอุดมการณ์ตา่ ง ๆ วา่ เป็นสิ่งท่ีดีท่ีสุดอยา่ งไรท่ีผกู พนั อยกู บั การประกอบการ ฮจั ญ์ ที่จะไดร้ ําลึกใหเ้ ห็นถึงความเป็นจริงที่มีประสิทธิภาพในอนั ที่จะก่อประโยชน์อนั มากมายและสมบรู ณ์ที่สุดใหแ้ ก่ประชาชาติมุสลิม สถาบนั แห่งการ ฮจั ญ์ น้นั ไดร้ ับการอธิบายวา่ อยใู่ นฐานะเป็นการชุมนุมสากลประจาํ ปี ของประชาชมมุสลิบซ่ึงท่าน ซัยยดิ คุฎุบไดเ้ รียกวา่ “การประชุมสากลเพื่อความเข้าใจและการร่ วมมือกันในการดาเนินการ” อลั -กุรอาน ไดร้ ะบุไวว้ า่ : “และจงประกาศการ ฮัจญ์ ในหม่มู นุษยชาติ พวกเขาจะมายงั เจ้าท้ังโดยการเดินท้าวและการขบั ขี่มาบนหลงั อูฐเพรียวทุกตัว พวกเขาจะมาจากคนแดนที่ห่างไกลและจากซอกเขาลึกทุก ๆ แห่ง เพื่อว่าพวกเขาจะได้เป็นพยานยนั ถึงสิ่งต่าง ๆ ท่ีเป็นประโยชน์ซึ่งได้ประทานให้แก่พวกเขาและแซ่สร้องสดดุ ีพระนามแห่งอัลลอฮตามวนั ต่าง ๆ ที่ได้ถกู กาหนดไว้บนปศุสัตว์เหล่านน้ั ที่พระองค์ได้ประทานแก่พวกเขา (เพ่ือ กรุ บาน) ดังนั้น สูเจ้าจงบริโภคจากเนือ้ น้ัน และจงให้อาหารแก่บรรดาคนเขญ็ ใจท่ีอย่ใู นสภาพยากไร้ ” (22:27-28) ในบรรดาผลประโยชนต์ ่าง ๆ ที่ก่อประโยชนส์ าํ หรับมนุษยชาติในการประกอบพธิ ี ฮัจญ์ น้นั ก็คือ ประโยชน์ท้งั หลายทางด้านการเมอื งและเศรษฐกิจ ซึ่งถัดไปจากผลประโยชน์ทางด้านจิตวญิ ญาณ ฮัจญ์ ในฐานะท่ีเป็นชุมนุมสากลทุก ๆ ปี ของประชาชาติมุสลิมจากทวั่ โลกซ่ึงอาจจะนบั ไดว้ า่ อยใู่ นฐานะ “เป็นท่ีประชุมสมชั ชาแห่งสหประชาชาติของมวลมสุ ลิม” เทศกาลของการทาํ ฮัจญ์

น้นั กอ็ าจจะนบั ไดว้ า่ เป็นช่วงเทศกาลของการประชุมประจาํ ปี ของประชาชาติมุสลิมซ่ึงก่อใหเ้ กิดบร รยากาศท่ีจะนาํ ไปสู่ความเขา้ ใจอนั ดีตอ่ กนั และร่วมปฏิบตั ิการอยา่ งมีประสิทธิภาพระหวา่ งประเทศ มุสลิมท้งั หลายซ่ึงการววิ าทบาดหมาง, ความเครียดแคน้ ชิงชงั และการทะเลาะกนั น้นั เป็ นที่ตอ้ งหา้ ม ในฐานะท่ีการ ฮจั ญ์ เป็นการร่วมประชุมใหญ่กนั น้นั การดาํ เนินการยอ่ มจะเป็นการสาํ แดงใหเ้ ห็นถึงหลกั ความเสมอภาค หลกั ภราดรภาพความเป็ นพี่นอ้ งกนั และเอกภาพของประชาชนมุสลิมทว่ั โลก ฮัจญ์ ในฐานะที่เป็นการร่วมประชุมประจาํ ปี ของประชาชนมุสลิมน้นั ยอ่ มจะเป็นการสร้างบรรยากาศท่ีจะ นาํ ไปสู่การพบปะประชุมกนั ในเรื่องอ่ืน ๆ ไม่วา่ จะเป็นการร่วมกนั ทาํ งานหรือกิจการอ่ืนใดกต็ าม ตลอดท้งั การแสวงหาลู่ทางที่จะระงบั ขอ้ พิพาทหรือความแตกตา่ งระหวา่ งประชาชนมุสลิมท่ีก่อใหเ้ กิดการคุกคามหรือการรุกรานใด ๆ กต็ าม และเป็นโอกาสท่ีจะช้ีชวนใหม้ ุสลิมท่ีร่วมประชุมอยนู่ ้นั ไดเ้ ขา้ ใจและช่วยกนั ในการยนื หยดั ทดั ทานเ หล่าศตั รูของอิสลามและร่วมกนั สร้างมิตรไมตรีใหเ้ กิดข้ึน และหาลู่ทางในการเจรจาระงบั ขอ้ ขดั แยง้ ขอ้ พิพาทต่าง ๆ ระหวา่ งประเทศท่ีจะมีต่อกนั เพอื่ จะร้ือฟ้ื นใหเ้ กิดความเขา้ ใจอนั ดีตอ่ กนั ระหวา่ งประเทศมุสลิมท้งั หลายโดยการหา้ มปรามไม่ใหม้ ี การทะเลาะววิ าทหรือบาดหมาง ตลอดท้งั ความจงเกลียดจงชงั ตอ่ กนั คมั ภีร์ อลั -กุรอาน ไดร้ ะบุไวว้ า่ : “สาหรับการ ฮัจญ์ นนั้ อย่ใู นเดือนเหล่านัน้ ท่ีเป็นที่รู้จักยอมรับกันแล้ว, ถ้าบุคคลใดได้ดาเนินการตามภาระหน้าที่ภายในเดือนนนั้ กข็ ออย่าได้กระทาในสิ่งซ่ึงเป็นความช่ัวร้ายเลวทรามและไม่ทะเลาะวิวาทในการ ฮัจญ์ นั้นและส่ิงใดกต็ ามที่สูเจ้ากระทาการดี (แน่นอน) อัลลอฮทรงรู้ และจงจัดเสบียงสาหรับการเดินทาง, แต่เสบียงท่ีดีที่สุดนัน้ คือ การ ตักวา ดังน้ันจงยาเกรงฉัน, โอ้ สูเจ้าผ้มู ีปัญญา” (2:197) ตามโองการขา้ งตน้ น้ี ในการร่วมชุมนุมกนั น้นั ยอ่ มเป็นการชุมนุมท่ีก่อใหเ้ กิดสันติภาพและความสะอาดบริสุทธ์ิของผทู้ ่ีจิ ตใจแน่วแน่ในการกระทาํ คุณงามความดี ดว้ ยเหตุน้ี ความชวั่ ร้ายต่าง ๆ ความต่าํ ทรามความหยาบชา้ ยอ่ มเป็นที่ตอ้ งหา้ ม และการร่วมประชุมใด ๆ หรือการร่วมมือใด ๆ ในการทาํ งานที่ก่อใหเ้ กิดความเลวร้ายน้นั ก็เป็ นท่ีตอ้ งหา้ มในสถานท่ีน้นั เช่นเดียวกนั ฉะน้นั การทะเลาะววิ าทบาดหมาง ความเกลียดชงั และความอาฆาตมาดร้ายที่จะเกิดข้ึนในการประชุมใด ๆ น้นั กเ็ ป็นที่ตอ้ งหา้ มเดด็ ขาด และสิ่งใดกต็ ามที่เป็นการกระทาํ ท่ีดี อลั ลอฮทรงบนั ทึกความดีงามตา่ ง ๆ น้นั ไว้ ฉะน้นั กฎขอ้ บงั คบั ท่ีคมั ภีร์ อลั -กรุ อาน ไดช้ ้ีนาํ ไวแ้ ลว้ น้นั ยอ่ มเป็นขอ้ ผกู พนั ท่ีจะทาํ ใหก้ ารประกอบการ ฮัจญ์ และการประชุมใด ๆ

ในสถานที่น้นั ซ่ึงเป็นดินแดนศกั ด์ิสิทธ์ิและเป็นสถานท่ีตอ้ งหา้ มก็จะตอ้ งดาํ เนินไปอยา่ งสนั ติสงบเส งี่ยมท่ีสุด, อยา่ งเป็นระเบียบที่สุด และนาํ ไปสู่ความสาํ เร็จอยา่ งท่ีสุดเช่นเดียวกนั การประชุมท่ีดาํ เนินไปภายใตบ้ รรยากาศเช่นน้นั ยอ่ มจะนาํ ไปสู่การร่วมมือประสานงานกนั อยา่ งดีและอยา่ งมนั่ คง เพื่อเป็ นการสนบั สนุนและสร้างสวสั ดิการใหแ้ ก่โลกน้ีเหมือนอยา่ งท่ีคมั ภีร์ อลั -กุรอานไดเ้ ปิ ดเผยระบุเอาไวด้ งั น้ี “และจงยึดสายเชือกของอัลลอฮไว้โดยพร้ อมเพรียงกนั และจงอย่าแตกแยกในระหว่างหม่สู ูเจ้า, และจงราลึกด้วยความกตัญํูรู้คุณในความโปรดปรานของอัลลอฮที่มีต่อสูเจ้า, สาหรับสูเจ้าน้ันเคยเป็ นศตั รูต่อกันและกนั และพระองค์ทรงสมานหัวใจของพวกสูเจ้าไว้ด้วยความรั ก ฉะนั้น ด้วยความโปรดปรานของพระองค์ สูเจ้าท้ังหลายได้กลายมาเป็นพ่ีน้องกนั , และก่อนน้ันพวกสูเจ้าอุปมาเหมือนอย่บู นปากปล่องเหวแห่งไฟนรก และพระองค์ทรงช่วยสูเจ้าให้พ้นจากมนั ดงั นั้นแหละท่ีอัลลอฮทรงทาให้สัญญาณต่าง ๆ ของพระองค์เป็นท่ีชัดแจ้งแก่สูเจ้าแล้ว เพ่ือว่าสูเจ้าอาจจะได้รับการชี้นา” (3:103) อีกคร้ังหน่ึงท่ีคมั ภีร์ อลั -กุรอาน ไดร้ ะบุวา่ : “สูเจ้าจงช่วยเหลือซ่ึงกันและกันในความถกู ต้องเที่ยงธรรมและคุณธรรมความดี แต่จงอย่าช่วยเหลือกันในการบาปและความเกลียดชัง, จงเกรงกลวั อัลลอฮ เพราะอัลลอฮนน้ั ทรงเข้มงวดในการลงโทษ” (5:2) ฉะน้นั ในการร่วมมือกนั ในการทาํ งานน้นั จึงเป็นไปไดก้ ็โดยผา่ นระเบียบวธิ ีการของการปรึกษาหารือซ่ึงกั นและกนั ซ่ึงในท่ีประชุมเช่นน้นั ประชาชนที่มาจากประเทศต่าง ๆ น้นั อยใู่ นฐานะตวั แทนผมู้ ีอาํ นาจในการแสดงออกซ่ึงความคิดเห็น การประชุมเช่นน้นั ยอ่ มเป็นการสาํ แดงออกถึงประชามติของชาติน้นั ๆ หรือเผา่ พนั ธุ์น้นั ๆ ที่จะไดป้ รึกษาหารือต่อกนั และกนั ในเร่ืองตา่ ง ๆ ท่ีเป็นผลประโยชน์ร่วมกนั และจะไดป้ ระสานความร่วมมือกนั อนั จะนาํ ไปสู่สภาพท่ีดีกวา่ ของมวลมุสลิมในภมู ิภาคน้นั ๆ และในระดบั สากลทวั่ ไปท้งั โลก คมั ภีร์ อลั -กุรอาน ไดช้ ้ีแจงถึงกิจกรรมต่าง ๆ ไวด้ งั น้ี คือ : “บคุ คลเหล่านนั้ ผ้ซู ่ึงสดับฟังต่อพระผ้อู ภิบาลของพวกเขาและดารงการนมาซ, บุคคลเหล่านน้ั ผ้ซู ่ึงได้ดาเนินกิจการของพวกเขาโดยการปรึกษาหารือต่อกันและกัน, บคุ คลเหล่านนั้ ผ้ซู ่ึงใช้จ่ายในสิ่งซ่ึงเราได้ประทานปัจจัยยงั ชีพสาหรับพวกเขา, และบุคคลเหล่านัน้ ผ้ซู ึ่งเม่ือความทุกข์ยากลาบากได้ประสบขึน้ แก่พวกเขา (พวกเขาไม่หวาดกลวั แต่) ได้ทาการช่วยเหลือและพิทักษ์ปกป้ องตัวพวกเขาเอง (จากความเลวร้ายที่กดข่ีพวกเขาอย่นู ั้น)” (42:38-39)

ฮัจญ์ ยอ่ มก่อใหเ้ กิดการนาํ เขา้ สู่การร่วมประชุมกนั นนั่ กค็ ือตวั แทนของมวลมุสลิมทว่ั โลกไดห้ นั เขา้ มาหาแนวทางปรึกษาหารือต่อกนั และกนั อนั อาจนาํ ไปสู่การดาํ เนินการแกไ้ ขปัญหากิจการตา่ ง ๆ ทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจ การปรึกษาหารือซ่ึงกนั และกนั น้นั กเ็ พ่ือที่จะทาํ การแสวงหาวธิ ีการที่มุสลิมจะร่วมมือกนั ทาํ งานอยา่ งมีประสิทธิภาพในหม่มู ุสลิมเอง ซ่ึงเกิดข้ึนไดใ้ นโอกาสที่ดีที่สุดเช่นน้นั เพื่อการรําลึก เพือ่ การตระหนกั และทาํ ใหค้ วามเป็นพนี่ อ้ งกนั ของประชาชาติมุสลิมไดเ้ ป็นจริงข้ึนมาทว่ั โลก “บรรดาผ้ศู รัทธาน้ันมิได้เป็นอ่ืนใดเว้นแต่เป็นพี่น้องกนั เพียงหนึ่งเดียว ดังน้ัน จงสร้างสันติภาพและจงประนีประนอมให้คืนดีกนั ระหว่างพ่ีน้องท้ังสองของสูเจ้า และจงยาเกรงอัลลอฮ เพ่ือว่าสูเจ้าจักได้รับความเมตตา” (49:10) ความเป็นพ่นี อ้ งกนั น้นั จะยงั ไม่สมบูรณ์หากไมม่ ีความรู้สึกร่วมกนั , ไมม่ ีผลประโยชนแ์ ละจุดมุ่งหมายร่วมกนั ที่จะตอ้ งพทิ กั ษป์ กป้ องกนั และกนั ใหพ้ น้ จากการกดขี่ทาง ดา้ นเศรษฐกิจหรือการบีบค้นั ทางดา้ นการเมือง ซ่ึงในเร่ืองน้ี อลั -กุลอาน ไดร้ ะบุไวว้ า่ : “บรรดาผ้ศู รัทธา, ชายและหญิงต่างกเ็ ป็ นผ้ปู กป้ องซึ่งกนั และกนั , พวกเขาเชิญชวนในสิ่งซ่ึงยตุ ิธรรม และห้ามปรามในสิ่งซึ่งเลวร้าย, พวกเขายืนหยดั ในการนมาซ, จ่าย ซะกาต และเชื่อฟังปฏิบตั ิตามอัลลอฮ และรอสูลของพระองค์ แก่บุคคลเหล่าน้นั ที่อัลลอฮทรงประทานความเมตตาปรานีของพระองค์ให้ สาหรับอัลลอฮทรงสูงส่งในอานาจ, ทรงยิ่งด้วยปัญญา” (9:71) การประกอบการ ฮจั ญ์ จะช่วยใหม้ วลมุสลิมไดป้ ระจกั ษแ์ จง้ และเขา้ ใจในหลกั การความเสมอภาคท่ีมีอยใู่ นหมู่มุสลิม ยกตวั อยา่ งเช่นบรรดา ฮุจญาจ เหล่าน้นั อยใู่ นชุด อิหฺรอม ท่ีเหมือนกนั พดู ภาษาเดียวกนั กระทาํ ในส่ิงเดียวกนั และไปสู่ทิศทางเดียวกนั ซ่ึงสร้างเอกภาพในดา้ นความเช่ือและพฤติกรรมเดียวกนั ไดต้ ดั ขาดจากพรมแดนแห่งภาษา, ลกั ษณะภูมิศาสตร์, กาํ แพงแห่งชาติพนั ธุ์ และปราการก้นั ทางการเมืองและเศรษฐกิจ สภาพเช่นน้ียอ่ มนาํ ไปสู่การรําลึกถึงโองการอลั -กุรอาน ท่ีระบุไวว้ า่ : “โอ้ มนษุ ยชาติเอ๋ย เราได้สร้ างสูเจ้าจากอินทรีย์หน่ึงของเพศชายและเพศหญิง และทาให้สูเจ้ากลายเป็นประชาชาติต่าง ๆ และเผ่าพันธ์ุต่าง ๆ เพื่อสูเจ้าจักได้รู้จักซึ่งกนั และกัน (มิใช่ให้สูเจ้ามาขดั แย้งเกลียดชังซึ่งกนั และกนั ) แท้จริงผ้ทู ่ีมีเกียรติย่ิงของสูเจ้าในสายตาของอัลลอฮน้ัน คือเขาผ้ซู ึ่งทรงคุณธรรมท่ีสุดในหม่สู ูเจ้า และอัลลอฮทรงรอบรู้ยิ่ง และพระองค์ทรงใกล้ชิดอย่างย่ิง (กบั ทุกสรรพสิ่ง)” (49:13) จากโองการขา้ งบนน้นั บุคคลสามารถท่ีจะเขา้ ใจไดถ้ ึงความสาํ คญั ในดา้ นการเมืองของการประกอบพธิ ี ฮจั ญ์ ซ่ึงไดร้ ับการยอมรับกนั แลว้ วา่ เป็นการร่วมชุมนุมกนั เพ่อื การปรึกษาหารือซ่ึงกนั และกนั

และเป็นวถิ ีทางของการประสานร่วมมือกนั ทาํ งาน สิ่งน้ียอ่ มนาํ ไปสู่เอกภาพสากลและภราดรภาพของประชาชาติมุสลิม ซ่ึงในสภาพเช่นน้นั ทุกคนยอ่ มเสมอภาคกนั ในสายตาของอลั ลอฮ และนาํ ไปสู่การปฏิบตั ิกิจการตา่ ง ๆ ร่วมกนั ดว้ ยความเสมอภาคอยา่ งท่ีสุด ความสาํ คญั ของการ ฮจั ญ์ ในดา้ นเศรษฐกิจน้นั นบั วา่ เป็นเร่ืองยงิ่ ใหญ่มากเช่นเดียวกนั ในช่วงฤดูกาลของ ฮจั ญ์ น้นั ยอ่ มถือไดว้ า่ เป็นงานแห่งการคา้ ขายของมุสลิมนานาชาติ และนคร มักกะฮ์ กก็ ลายเป็นตลาดโลก การดาํ เนินกิจการตา่ ง ๆ น้นั ก็ยอ่ มถือไดว้ า่ เป็นเสมือนตลาดสาํ หรับการแลกเปลี่ยนสินคา้ , แลกเปล่ียนประสบการณ์และความคิดตา่ ง ๆ ในดา้ นการผลิต, การปริวรรตกรรมและการอุปทานส่งสินคา้ ตา่ ง ๆ, วตั ถุดิบ, สินคา้ ก่ึงสาํ เร็จรูปและสินคา้ สาํ เร็จรูปซ่ึงเป็นการหตั ถกรรมกจ็ ะไดม้ ีการแลกเปลี่ยนซ่ึงกนั และกนั สิ่งน้ียอ่ มนาํ ไปสู่ความหวงั ท่ีจะก่อใหเ้ กิดความเขา้ ใจอนั มนั่ คงและการร่วมดาํ เนินในหมู่ประชาชาติ มุสลิมอยา่ งถาวรสืบไป ตามการสังเกตของ ซัยยดิ คุฏูบ์ น้นั ถือวา่ ฮัจญ์ คืองานแสดงสินคา้ นานาชาติของมุสลิม และนบั เป็นตลาดสากล เพราะเหตุวา่ มวลมุสลิมจะตอ้ งขนเสบียงสมั ภาระตา่ ง ๆ ของพวกเขาไปสู่การฮจั ญ์ เพื่อวา่ แต่ละคนจะไดช้ ่วยเหลือตวั เองได้ ไม่มีการร้องขอต่อบุคคลอ่ืนในช่วงที่ตนเองดาํ เนินหนา้ ท่ีของตนอยนู่ ้นั ความสาํ คญั ของการจดั เสบียงไปน้นั ยอ่ มจะช้ีใหเ้ ห็นถึงขอ้ เทจ็ จริงในดา้ นการแลกเปลี่ยนระหวา่ งปร ะเทศ การแลกเปลี่ยนเช็คเดินทาง ตลอดจนถึงดร๊าฟของธนาคาร ฯลฯ อยา่ งน้ีเป็ นตน้ ซ่ึงในช่วงเทศกาลฮจั ญ์ น้นั การจดั เสบียงในการเดินทางซ่ึงรวมท้งั สินคา้ และสัมภาระตลอดจนถึงการเงิน กถ็ กนาํ ไปสู่ซาอุดิอาระเบียโดยบรรดา ฮุจญาจ ที่มาจากทวั่ โลก รวมท้งั สิ่งต่าง ๆ ที่บรรดา ฮุจญาจ เหล่าน้นั ไดน้ าํ ไปจากประเทศบา้ นเกิดเมืองนอนของตน ๆ ซ่ึงก่อใหเ้ กิดการแลกเปลี่ยนสินคา้ และการคา้ ขายกนั หมมู่ ุสลิม อนั เป็ นประโยชน์แก่พี่นอ้ งมุสลิมเองที่มาจากภูมิภาคตา่ ง ๆ ทวั่ โลก จะไดร้ ู้จกั สินคา้ ของภมู ิภาคตา่ ง ๆ จะไดแ้ ลกเปลี่ยนซ้ือขายสินคา้ เหล่าน้นั ระหวา่ งกนั และกนั ความคิดเช่นน้ียอ่ มนาํ ไปสู่การเริ่มตน้ และการพฒั นาในดา้ นการปฏิบตั ิการหรือเทคนิคที่เกี่ยวกบั การ แลกเปลี่ยน ซ่ึงก่อใหเ้ กิด ‚อบั บา อลั ลาญ‛ี ใน บรูโน ซ่ึงหลงั จากน้นั ในปี ค.ศ. 1950 รู้จกั กนั ในนามวา่ “ซันนา บูกรั ” ใน คานูรี และ “คูนี” ใน ฮัวซา แต่การคา้ ในหมูม่ ุสลิมเช่นน้ีก็กาํ ลงั เลือนหายไปเพือ่ เป็ นการเอาใจประเทศตา่ ง ๆ ที่ไมใ่ ช่มุสลิม และทาํ ใหป้ ระเทศมุสลิมตา่ ง ๆ ตอ้ งตกอยใู่ นสภาพไม่อิสระ นนั่ คือไปข้ึนอยใู่ ตอ้ ิทธิพลของประเทศที่ไม่ใช่มุสลิม

ความเคล่ือนไหวในดา้ นการคา้ ขายในหมู่มุสลิมน้นั ยอ่ มเป็นไปตามที่ อลั -กุรอาน ไดช้ ้ีนาํ เอาไวด้ งั น้ี : “โอ้ ผ้ศู รัทธา จงอย่ากินสมบัติทรัพย์สินของสูเจ้าในหม่สู ูเจ้าเองด้วยความเสื่อมเสีย แต่จงจัดให้มีขึน้ ในหม่สู ูเจ้าเองด้วยความเสื่อมเสีย แต่จงจัดให้มีขึน้ ในหม่สู ูเจ้าซึ่งการไปมาค้าขายระหว่างกนั ด้วยความหวงั ดีต่อกนั , อย่าฆ่า (ทาลาย) ตัวสูเจ้าเอง, แท้จริง สาหรับอัลลอฮนน้ั ทรงเมตตาปรานีอย่างย่ิงแก่สูเจ้า ถ้าบคุ คลใดอย่ใู นสภาพท่ีอาฆาตมาดร้ายและอยตุ ิธรรมแล้ว ในไม่ช้าเราจะจับพวกเขาลงไปในไฟนรก, และเป็นการง่ายสาหรับอัลลอฮ” (4:29-30) สินคา้ ตา่ ง ๆ หรือเสบียงท่ีบรรดา ฮุจญาจ นาํ ติดตวั ไปน้นั อาจจะถือไดว้ า่ อยใู่ นฐานะการคา้ ขายและการเดินทางซ่ึงเป็นความหวงั ดีต่อกนั และกั นในหมมู่ ุสลิม ฉะน้นั ฮจั ญ์ ยอ่ มจะถือไดว้ า่ เป็นตลาดของการโฆษณาสินคา้ เช่นน้นั ได้ หรือเป็นท่ีท่ีบรรดา ฮุจญาจ จะไดใ้ ชไ้ ปในการโฆษณาสินคา้ วา่ สินคา้ เหล่าน้นั มีราคาถูกเพยี งใดและเป็นการง่ายท่ีจะซ้ือหา ตลอดท้งั วตั ถุดิบตา่ ง ๆ ท่ีบรรดามุสลิมตอ้ งการก็ยอ่ มจะซ้ือหาทาบทามกนั ได้ สาํ หรับผบู้ ริโภคน้นั ยอ่ มถือไดว้ า่ การ ฮจั ญ์ น้นั เป็นเสมือนตลาดที่จะแสวงหาในการท่ีจะกาํ หนดในเรื่องราคาสินคา้ ท่ีจะซ้ือหาสินคา้ เหล่าน้นั ดว้ ยราคาถูก และจะไดร้ ู้วา่ วตั ถุดิบหรือสินคา้ เหล่าน้นั จะหาไดจ้ ากประเทศใดโดยมิยากลาํ บาก ส่วนผผู้ ลิตน้นั เล่าก็ยอ่ มจะนาํ สินคา้ ของตนมาให้เป็นท่ีรู้จกั แก่ลูกคา้ ไดใ้ นตลาดกลางน้นั ซ่ึงสามารถที่จะกาํ หนดเป็นแหล่งกลางที่จะนาํ สินคา้ มาแสดงได้ นบั เป็นสถานที่ในการกวา้ นซ้ือหรือเป็นสถานท่ีสาํ หรับผบู้ ริโภคที่จะแสวงหาสินคา้ ได้ ฉะน้นั อาจจะกล่าวไดว้ า่ สถานที่น้นั เป็นคุณประโยชนท์ ้งั ผผู้ ลิตและผบู้ ริโภค จะไดเ้ ป็นที่รู้วา่ ใครตอ้ งการสินคา้ ใดบา้ ง และผใู้ ดมีสินคา้ อะไรอยู่ เพ่ือจะไดก้ าํ หนดราคาซ้ือหาแลกเปล่ียนกนั ได้ ฉะน้นั ในฤดูกาลดงั กล่าวยอ่ มจะทาํ ใหก้ ารคา้ ขาย การไปมาหาสู่สมั พนั ธ์ตอ่ กนั ในดา้ นการคา้ เป็นจริงข้ึนมาได้ นอกจากสิ่งน้ีแลว้ การ ฮัจญ์ ยงั นาํ ไปสู่การแลกเปล่ียนทศั นะความคิดเห็นและประสบการณ์ต่าง ๆ ในดา้ นการผลิตสินคา้ ทว่ั ไปตลอดทงั่ ผลิตผลต่าง ๆ ในหมู่ ฮจั ญาจ ที่มาจากภมู ิภาคต่าง ๆ อนั จะช่วยทาํ ใหแ้ ตล่ ะฝ่ ายไดร้ ับประโยชนจ์ ากประสบการณ์ของกนั และกนั เป็นตน้ วา่ วธิ ีการทาํ สินคา้ เหล่าน้นั และวธิ ีการแกไ้ ขปัญหาท่ีประเทศอ่ืน ๆ ไดแ้ กไ้ ขสาํ เร็จมาแลว้ ซ่ึงมีประสบการณ์มาก่อนอนั จะนาํ ไปสู่การแกไ้ ขปัญหาในการผลิต การแลกเปลี่ยนทศั นะความคิดเห็นและประสบการณ์ต่าง ๆ น้นั ยอ่ มเป็ นไปไดท้ ี่จะนาํ ไปสู่การจดั ต้งั ศูนยร์ วมของการร่วมมือในการท่ีจะแกป้ ัญหาร่วมกนั และเป็

นประโยชน์ร่วมกนั ยกตวั อยา่ งเช่น ถา้ ประเทศซาอุดอิ าระเบยี , ซูดาน หรือประเทศทะเลทรายอื่น ๆ ตอ้ งการที่จะผลิตมะเขือเทศใหเ้ พยี งพอสาํ หรับประชาชนของประเทศน้นั ๆ แลว้ ก็จะตอ้ งเรียนรู้จากประสบการณ์ของประเทศลิเบียในการปลูกมะเขือเทศ หรือประสบการณ์ในการทาํ ทะเลทรายใหเ้ ป็นป่ าเขียวขจีตลอดไป จากประโยชน์ต่าง ๆ ในดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจท่ีไดก้ ล่าวมาแลว้ น้นั ยอ่ มไดม้ าจากการประกอบการ ฮจั ญ์ ท่ีถูกตอ้ งซ่ึงอาจจะทาํ ใหบ้ ุคคลบางคนถามวา่ ประโยชน์ตา่ ง ๆ เหล่าน้ีไดเ้ กิดข้ึนท้งั โดยตรงและทางออ้ มแก่มวลมุสลิมในปัจจุบนั น้ีเตม็ ท่ีแลว้ หรือยงั ซ่ึงถา้ การดาํ เนิ นการไปตามแนวความคิดท่ีวิพากษว์ จิ ารณ์น้ีในดา้ นการ ฮัจญ์ ใหถ้ ูกตอ้ งตามหลกั การแลว้ การ ฮัจญ์ ก็ยอ่ มจะก่อใหเ้ กิดผลประโยชนม์ ากมายในดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจ แต่เท่าท่ีกระทาํ มาน้นั ยงั มิไดบ้ รรลุผลประโยชนอ์ ยา่ งแทจ้ ริงท้งั ดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจท่ีพ่นี อ้ งมุ สลิมทว่ั โลกจะไดร้ ับในช่วงเทศกาล ฮัจญ์ ท้งั น้ีเพราะเหตุวา่ การดาํ เนินการ ฮัจญ์ เทา่ ท่ีเป็ นแลว้ ๆ มาน้นั ยงั กระทาํ กนั ในรูปของทอ้ งถิ่นหรือเป็ นเร่ืองของเอกชนที่มุ่งหนกั ไปแต่เพยี งพิธีการ เพราะฉะน้นั ความพยายามต่าง ๆ ท้งั หมดจึงมุ่งแตเ่ พียงไปสู่การประกอบพธิ ีการประกอบพิธีกรรมต่าง ๆ แต่เพยี งดา้ นเดียวอยา่ งมีประสิทธิภาพ บรรดา ฮุจญาจ ตา่ งก็ไดร้ ับการช้ีแจงไปในเรื่องของการประกอบพิธี ฮจั ญ์ เท่าน้นั ซ่ึงแมก้ ระน้นั ก็ตาม การประกอบพธิ ี ฮจั ญ์ ก็ยงั มีอารมณ์ต่าง ๆ แอบแฝงอยู่ เช่น ความโกรธเกลียดการทะเลาะววิ าทบาดหมางและความชวั่ ร้ายตา่ ง ๆ ยกตวั อยา่ งเช่นใน ไนจีเรีย บรรดา ฮุจญาจ ไดเ้ ริ่มออกเดินทางไปคร้ังแรกกต็ อ้ งมีการทะเลาะเบาะแวง้ กนั มีการต่อสู้กนั มีการใชอ้ าํ นาจกนั อยา่ งผดิ ๆ ในที่ต่าง ๆ ท่ีจะตอ้ งมีการจา่ ยเงิน ตลอดถึงในค่ายพกั ของ ฮุจญาจ แมแ้ ต่ในระหวา่ งการโดยสารเครื่องบิน หรือแมแ้ ต่ในการเดินเวยี น ฏอว๊าฟ หรือในสถานที่ที่จะตอ้ งมีการขวา้ งเสาหิน เป็นตน้ สิ่งตา่ ง ๆ เหล่าน้ีท่ียงั มีอยเู่ พราะเหตุวา่ บุคคลเหล่าน้นั ยงั ไมไ่ ดต้ ระหนกั ถึงความสาํ คญั ของ ฮจั ญ์ ในดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจ มีก็แต่ในดา้ นการปฏิบตั ิพธิ ีกรรมเทา่ น้นั ยกตวั อยา่ งเช่น รัฐบาลของราชอาณาจกั รน้นั ไดอ้ อกคาํ สัง่ สมยั เล่าวา่ ไมค่ วรที่จะมีการถกเถียงปัญหาการเมืองและไมย่ นิ ยอมที่จะใหน้ าํ เอาหนงั สือเก่ียวกบั การเมืองติดตวั เขา้ ไปในประเทศน้นั เพราะฉะน้นั สิ่งน้ีเองที่ทาํ ใหบ้ รรดา ฮุจญาจ เขลาตอ่ สภาพทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศมุสลิมอ่ืน ๆ ซ่ึงเป็นประเทศมุสลิมอื่น ๆ ซ่ึงเป็นประเทศพนี่ อ้ งของพวกเขาเอง หรืออีกตวั อยา่ งหน่ึงในขณะท่ีพ่ีนอ้ งมุสลิมส่วนมากกาํ ลงั ปฏิบตั ิการ ฮัจญ์ กนั อยนู่ ้นั

ในช่วงดงั กล่าวพน่ี อ้ งชาวปาเลสไตนก์ ไ็ มไ่ ดม้ ีโอกาสท่ีจะอธิบายใหพ้ ่ีนอ้ งของเขาไดร้ ับรู้ถึงกรณีที่พ วกเขาไดข้ ดั แยง้ อยกู่ บั อิสราเอล ฉะน้นั พ่ีนอ้ งของเขาท้งั ชายหญิงท่ีมาจากทุกภูมิภาคทว่ั โลกก็ไมอ่ าจท่ีจะเขา้ ใจสภาพท่ีเป็นจริงของปัญหาป าเลสไตน์ไดเ้ ลย หรือปัญหาชาวฟิ ลิปปิ นส์น้นั กไ็ ม่มีโอกาสที่จะอธิบายใหพ้ ี่นอ้ งมุสลิมทวั่ โลกไดร้ ู้ถึงปัญหาจริง ๆ เลยวา่ พ่ีนอ้ งมุสลิมฟิ ลิปปิ นส์ถูกกดข่ีรุกรานและไดร้ ับการทารุณกรรมอยา่ งไร ในทาํ นองเดียวกนั กบั พน่ี อ้ งมุสลิมชาวอฟั ฆานิสตานกไ็ ม่ไดใ้ หโ้ อกาสแก่พวกเขาท่ีจะเล่าปัญหาต่าง ๆ ของพวกเขา ใหแ้ ก่ประชาชาติมุสลิมพ่นี อ้ งของเขาไดร้ ับรู้เลยในเทศกาลแห่งการประกอบพธิ ี ฮัจญ์ ไมม่ ีความพยายามที่จะทาํ ใหส้ ิ่งตา่ ง ๆ เหล่าน้ีไดบ้ รรลุผลท้งั ในดา้ นการยนื หยดั ข้ึนร่วมกนั และท้งั ยทุ ธวธิ ีท่ีจะทาํ การช่วยเหลือมวลมุสลิมท่ี ถูกกดขี่อยทู่ ว่ั โลกเหล่าน้นั ซ่ึงตามความเป็นจริงแลว้ เร่ืองตา่ ง ๆ เหล่าน้ียงั ไมไ่ ดน้ าํ มาถกเถียงอภิปรายกนั เลย มวลมุสลิมส่วนมากกย็ งั ไม่ตระหนกั ถึงอนั ตรายอนั ยงิ่ ใหญ่น้นั ที่พ่ีนอ้ งของเขากาํ ลงั ประสบอยู่ ส่วนมากท่ีรู้กนั ในรายละเอียดตา่ ง ๆ กม็ กั จะเป็นขอ้ มูลที่ผดิ พลาดจากข่าวสารที่เป็ นเทจ็ ดว้ ยเหตุดงั กล่าวน้ี ประชาชาติมุสลิมที่ถูกกดข่ีอยทู่ ว่ั โลกน้นั กม็ ิไดร้ ับความเห็นอกเห็นใจจากเพื่อนร่วมประชาชาติมุสลิ มของพวกเขาเลย จึงทาํ ใหข้ าดการสนบั สนุนในดา้ นต่าง ๆ อยเู่ ช่นน้นั เร่ือยมา ผทู้ ี่ไดร้ ับความทุกขย์ ากลาํ บากเหล่าน้นั ก็ยงั ตอ้ งตกอยใู่ นสภาพที่โดดเดี่ยว ไร้ผชู้ ่วยเหลืออยนู่ นั่ เองในขณะที่อลั ลอฮทรงช้ีนาํ ไวใ้ น อลั -กุรอาน วา่ : “บรรดาผ้ศู รัทธาทั้งชายและหญิงต่างเป็นผ้ปู กป้ องคุ้มครองต่อกันและกัน, พวกเขาส่งเสริมในส่ิงซ่ึงถกู ต้องเท่ียงธรรมและห้ามปรามในส่ิงซ่ึงชั่วร้าย” (9:71) วจนะของทา่ นศาสดา มุฮมั มดั (ศอ็ ล) ก็เช่นเดียวกนั ไดเ้ นน้ ในเรื่องน้ีเอาไวว้ า่ : “บรรดาผ้ศู รัทธาน้ันเป็นเสมือนอวยั วะแห่งเรือนร่างเดียวกนั , หากอวยั วะส่วนหน่ึงได้รับความเจบ็ ปวดจากโรคร้าย อวยั วะส่วนอ่ืน ๆ ท้ังหมดกจ็ ะรู้สึกถึงผลของโรคร้ายน้นั ด้วย” อมุ ะรออุล ฮัจญ์ หรือหวั หนา้ ของกลุ่มตวั แทนไดพ้ บปะกบั หวั หนา้ ของกลุ่มตวั แทนแห่งราชอาณาจกั รน้นั เพือ่ การแนะนาํ ใหร้ ู้จกั กนั ตามแบบฉบบั และมีสาส์นแสดงความหวงั ดีตอ่ กนั ตลอดท้งั มีการร่วมรับประทานอาหารดว้ ยกนั ไมเ่ หมือนในช่วงการปกครองของกษตั ริยฮ์ ุเซน (1916-1924) ซ่ึงในช่วงน้นั เขาไดใ้ ชเ้ ทศกาลฮจั ญเ์ รียกประชุมระหวา่ งประเทศ ในปี ค.ศ. 1924 ในช่วงฤดูกาล ฮจั ญน์ ้นั

บรรดาผแู้ ทนท้งั หมดที่ไดเ้ ขา้ ร่วมประชุมกนั น้นั ตา่ งไดถ้ กเถียงและร่วมกนั ประณามอาณตั ิเหนือดิน แดนปาเลสไตน์ตามคาํ ประกาศบัลโฟร์ และเหนือสิ่งใด ก็มีการเรียกร้องเอกภาพของมุสลิมทว่ั โลก ไดม้ ีความเช่ือกนั ทว่ั ไปวา่ การที่กษตั ริยฮ์ ุเซน ไดท้ าํ การโจมตีพวกจกั รวรรดินิยมน้นั ไดท้ าํ ใหฐ้ านะของเขาตอ้ งเปล่ียนแปลงไปอยา่ งรวดเร็ว นนั่ ก็คือวา่ อบั ดุลอะซีซ อลั -สะอูด จะไดร้ ับแรงสนบั สนุนจากกลุ่มนกั ล่าอาณานิคมเหล่าน้นั ใหท้ าํ การรุกราน หญิ าซ เพอ่ื ท่ีจะโค่นลม้ กษตั ริยฮ์ ุเซน กษตั ริย์ อบั ดุลอะซีซ อลั -สะอูล ภายหลงั จากน้นั ไดอ้ อกแถลงการณ์ต่อตา้ นกษตั ริย์ ฮุเซน และไดใ้ หค้ วามร่วมมือสนบั สนุนกลุ่มนกั ล่าอาณานิคมเพื่อท่ีจะร่วมกนั โค่นลม้ กษตั ริย์ ฮุเซน ขอ้ กล่าวหาน้นั มีวา่ การเมืองแบบเซคิวลาร์ไดเ้ ขา้ มาปะปนอยกู่ บั การประกอบพิธี ฮัจญ์ ฉะน้นั กษตั ริย์ อบั ดุลอะซีซ จึงนบั วา่ เป็นบุคคลที่ทาํ ใหเ้ กิดการแยกการ ฮัจญ์ ออกจากการเมือง และพยายามท่ีจะใหก้ าร ฮัจญ์ เป็นแต่เพียงเรื่องของศาสนาลว้ น ๆ สาํ หรับนกั ศึกษาประวตั ิศาสตร์และการเมืองยอ่ มจะทราบเรื่องน้ีดี วา่ ในคาํ ประกาศของ บัลโฟร์ นบั เป็นการวางพ้ืนฐานประเทศใหก้ บั ชาวยวิ ในดินแดนปาเลสไตน์ ซ่ึงไดร้ ับการยอมรับกนั ในหมู่จกั รวรรดินิยมหรือในอาณัติเหนือชาวปาเลสไตนน์ ้นั กน็ บั เป็นการสถาปนาประเทศใหแ้ ก่ชาวยวิ ซ่ึงเป็นสิ่งที่ชาวยวิ ไดร้ ับการยอมรับใหเ้ ขา้ ไปสู่ปาเลสไตน์ซ่ึงคาํ ประกาศน้นั ยอ่ มเป็นการสร้างลทั ธิเ ซคิวลาร์ใหเ้ กิดข้ึนอยา่ งแทจ้ ริง จากคาํ ประกาศน้นั จึงเป็นผลนาํ ไปสู่การพิพาทในกรณีอาหรับ- อิสราเอล ฉะน้นั สิ่งไหนเล่าท่ีจะนาํ ไปสู่การเรียกร้องเพ่ือเอกภาพของมวลมุสลิมหรือเรียกร้องไปสู่การแยกตวั ออกแ บบเซคิวลาร์ เช่นเดียวกนั ทีกษตั ริย์ อบั ดุลอะซีซ ไดเ้ รียกร้องน้นั เป็นการเรียกร้องไปสู่ลกั ธิเซคิวลาร์ ส่วนการประชุมอิสลามในช่วงเทศกาล ฮจั ญ์ ปี 1926 น้นั ก็เป็นการถกเถียงกนั อยา่ งมากในดา้ นการพิทกั ษป์ กป้ องดินแดน หะรอม ท้งั สองน้นั กลุ่มผแู้ ทนที่ไดเ้ ขา้ ร่วมประชุมในคร้ังน้นั ต่างก็ไดร้ ับการช้ีแจงโดยเฉพาะใหม้ ีการจาํ กดั วงในการถก เถียงอภิปรายกนั ในเร่ืองของ หิญาซ และเรื่อง ฮจั ญ์ และไม่ยอมถกเถียงกนั ในดา้ นการเมืองระหวา่ งประเทศของมุสลิมหรือเรื่องราวใดๆ ท่ีเป็นเร่ืองระหวา่ งประเทศในทาํ นองเดียวกนั ในช่วงเทศกาล ฮจั ญ์ ปี 1937 กษตั ริย์ อบั ดุลอะซีซ

กไ็ ดห้ า้ มมิใหค้ ณะกรรมการอาหรับสูงสุดท่ีเกี่ยวกบั ปัญหาปาเลสไตนจ์ ดั การประชุมในนครมกั กะฮ์ เพราะวา่ เขาไม่ตอ้ งการท่ีจะปะปนเรื่องศาสนากบั เรื่องการเมือง แตค่ วามไมเ่ อาใจใส่ทางดา้ นการเมืองน้ีซ่ึงเป็นการไกล่เกล่ียพวกจกั รวรรดินิยม ก็ไดเ้ ริ่มถูกตดั ทอนลงมาในช่วงการปกครองของกษตั ริย์ ฟัยศอ็ ล ไวด้ งั น้ี ‚ในการเรียกร้องเพอื่ อิสลามของเรา,เพ่อื แนวทางการเขา้ ถึงคมั ภีร์ของพระผเู้ ป็ นเจา้ และจริย วตั รของศาสดาของพระองคน์ ้นั เราจะตอ้ งเผชิญหนา้ กบั ตาํ กล่าวอา้ งต่างๆ ขอ้ โตแ้ ยง้ และความยงุ่ เหยงิ มากมาย อยา่ งไรก็ตามในฐานะท่ีทา่ นท้งั หลายเป็นเสมือนพ่ีนอ้ งของขา้ พเจา้ และขา้ พเจา้ เป็นเสมือนพ่นี อ้ งของพวกทา่ น ขา้ พเจา้ ขอบอกแก่พวกท่านอยา่ งเปิ ดเผยเดี๋ยวน้ีเลยวา่ สิ่งซ่ึงเราไดเ้ รียกร้องอยนู่ ้นั กค็ ือการรวมตวั ของ มวลมุสลิม,ความรัก,การร่วมมือกนั ทาํ งานและการช่วยเหลือซ่ึงกนั และกนั ในดา้ นความตอ้ งการทุก อยา่ งของพน่ี อ้ งมุสลิมในชีวติ แห่งโลกน้ีและโลกหนา้ ไม่ใช่เป็นความต้งั ใจของเราแตอ่ ยา่ งใดเลยที่จะใหพ้ ่ีนอ้ งมุสลิมกระทาํ การรุกรานตอ่ ใครๆ เรามิไดเ้ ป็นผศู้ รัทธาในสิ่งที่ผดิ พลาด และเราเป็ นผเู้ ชื่อมนั่ ในพระผเู้ ป็นเจา้ องคเ์ ดียวท่ีไม่กระทาํ ผดิ (เป็นตน้ วา่ มุสลิม, คริสเตียนและ ยวิ ) ไมเ่ กี่ยววา่ เขาจะมีสีผวิ ชาติพนั ธุ์หรือหลกั การเป็ นอยา่ งใด เราเร่งเร้าใหพ้ นี่ อ้ งมุสลิมท้งั หลายของเราไดร้ ่วมมือกนั เสมือนหน่ึงเดียว, ยดึ มนั่ ปฏิบตั ิคมั ภีร์ อลั - กุรอาน และ ซุนนะฮ์ และใหล้ ะทิง้ ระบบอื่นๆ อุดมการณ์อ่ืนๆ หรือแนวทางเซคิวลาร์ หรือกฎเกณฑท์ ่ีเป็นการแยกออกไปจากศาสนาซ่ึงเป็นการขดั แยง้ กบั คมั ภีร์ อลั -กุลอาน และหลกั ซุนนะฮ์ พ่นี อ้ งท้งั หลาย เราเรียกร้องเช่นน้ียอ่ มจะก่อใหเ้ กิดความไม่พอใจข้ึนในแวดวงตา่ งๆ และกลุ่มมหาอาํ นาจที่ชวั่ ร้ายบางกลุ่มอยา่ งเช่นลทั ธิจกั รวรรดินิยม, ลทั ธิคอมมิวนิสต์ และลทั ธิไซออนิสต์ ขา้ พเจา้ เชื่อมนั่ อยา่ งที่สุดวา่ มวลมุสลิมน้นั จะไม่อ่อนแอ มวลมุสลิมน้นั จะไม่แหนงหน่ายจากการสนบั สนุนศาสนาของพวกเขา มวลมุสลิมจะไดผ้ นึกกนั เขา้ เป็นกลุ่มกอ้ นและร่วมกนั ในการทาํ งานในดา้ นคุณธรรมแลความถูกตอ้ งท้งั หลาย‛ กษตั ริย์ ฟัยศอ็ ล ยงั ไดป้ ระกาศในการท่ีจะต่อสู้เพ่ือยดึ มสั ญิด อลั -อกั ศอ กลบั คืนมาจากการครอบครองของอิสลาเอล และยงั ไดย้ นื ยนั วา่ มสั ญิดน้นั เป็นของมุสลิมท้งั มวล เขาไดเ้ รียกร้องใหม้ วลมุสลิมไดร้ ่วมกนั ยนื ข้ึนเพ่ือรับผิดชอบและเพอ่ื ที่จะปกป้ องความศรัทธาของมุ สลิมเอาไว้ และเป็นการพทิ กั ษร์ ักษาศาสนสถานเหล่าน้นั ไวใ้ นช่วงฤดูกาลทาํ ฮจั ญ์ ปี 1968 ในช่วงเทศกาล ฮจั ญ์ ปี น้นั , อิบรอฮีม ซยั ด์ อลั -กิลานี

ซ่ึงเป็นนกั วจิ ารณ์ภาควทิ ยกุ ระจายเสียงเพื่อเป็นการปฏิเสธตดั ขาดจากอิสลาเอลและลทั ธิไซออนิสต์ ในช่วงการประกอบพิธี ฮจั ญ์ ปี 1969 น้นั กษตั ริย์ ฟัยศอ็ ล ไดเ้ รียกร้องใหม้ ุสลิมทาํ การ ญิฮาด เพ่อื ปลดปล่อยปาเลสไตนแ์ ละศาสนสถานอนั ศกั ด์ิสิทธ์ิของมุสลิมในเยรูซาเลม โดยมุสลิมท้งั มวลในโลกน้นั ในฤดูกาลประกอบพธิ ีฮจั ญ์ ในปี น้นั เองที่หน่วยคอมมานโดปาเลสไตน์กลุ่ม ฟาตะฮ์ ไดร้ ับอนุญาตใหป้ ระกาศเจตนารมภแ์ ละจุดยนื ของพวกเขาในการต่อตา้ นอิสราเอล และเชิญชวนการสนบั สนุนการอุปถมั ภค์ ้าํ ชูแลการช่วยเหลือใหก้ าํ ลงั ใจในทุกๆดา้ นจากบรรดา ฮุจญาจ ท่ีไปประกอบพธิ ีฮจั ญ์ ในปี น้นั ซ่ึงมาจากทวั่ โลกอิสลาม นอกจากน้นั ยงั มีการออกคาํ ฟัตวา ใหค้ วามร่วมมือโดยกลุ่ม อุละมะอุ ซาอุดิอาระเบีย,อียปิ ต,์ อิรักแลอิหร่าน ซ่ึงเป็นการออกคาํ ฟัตวา ใหก้ ารสนบั สนุนแก่หน่วยคอมมานโดดงั กล่าวน้นั โดยไดป้ ระกาศยนื ยนั วา่ เป็ นกิจทางศาสนา และถือเป็นการวนิ ิจฉยั ตามหลกั การศาสนาในการ ญิฮาด สู้รบตอ่ ตา้ นอิสราเอลในนามของแนวความคิดท่ีลงมติร่วมกนั ของนกั ปราชญม์ ุสลิม คาํ ประกาศน้ีไดถ้ ูกกระจายเสียงท้งั ภาควทิ ยแุ ละภาคโทรทศั นอ์ อกไปทวั่ โลกมุสลิม การยนื หยดั อยา่ งเหนียวแน่นและจาํ ถึงขีดสูงสุดของกษตั ริย์ ฟัยศอ็ ล น้นั ไดน้ าํ ไปสู่การสิ้นชีวิตอยา่ งลึกลบั ของเขาโดยน้าํ มือของชายผหู้ น่ึงซ่ึงถูกแจง้ วา่ เป็นคนบา้ เหมือนอยา่ งความพา่ ยแพข้ องกษตั ริย์ ฮุเซน ในปี 1924 ขอ้ กล่าวหาท่ีพากนั ใส่ร้ายใหแ้ ก่กษตั ริย์ ฟัยศอ็ ล นนั่ กค็ ือ การกล่าวหาวา่ กษตั ริย์ ฟัยศอ็ ล เนน้ หนกั นโยบายไปในดา้ นการ ฮจั ญ์ และเร่ืองของ หิญาซ เท่าน้นั ซ่ึงเป็นการเนน้ เร่ืองศาสนามากไป ส่วนขอ้ กล่าวหาท่ีนบั วา่ สาํ คญั อยา่ งยงิ่ น้นั ก็คือการท่ีกษตั ริย์ ฟัยศอ็ ล แนะนาํ ใหว้ ทิ ยแุ ละโทรทศั น์ในฐานะท่ีเป็นสื่อสารมวลชนไดท้ าํ หนา้ ท่ีโฆษณาอยา่ งมีประสิทธิภาพ ในฤดูกาล ฮจั ญ์ เพื่อต่อตา้ นลทั ธิจกั รวรรดินิยมยวิ ไซออนิสตแ์ ละศตั รูท้งั หลายของอิสลาม จึงนบั วา่ เป็ นการกระทาํ ท่ีหา้ วหาญที่ทาํ ใหก้ ลุ่มจกั รวรรดินิยมตอ้ งเสียผลประโยชนไ์ ปอยา่ งมากมาย จึงไดค้ วามกนั วางแผนร้ายดบั ชีพเขาเสีย แต่ในช่วงการปกครองของกษตั ริย์ คอลิด และกษตั ริย์ ฟาฮดั น้นั แนวโนม้ ในดา้ นการเมืองและการเรียกร้องเพ่ือการต่อสู้คดั คา้ นเหล่าศตั รูของอิสลามน้นั ตอ้ งสิ้นสุดล ง ยกตวั อยา่ ง พ่นี อ้ งมุสลิมชาวอิหร่าน ผมู้ ีความมุง่ หวงั ท่ีจะฟ้ื นฟูความคิดเห็นน้ีก็ถูกกระทาํ อยา่ งหยาบชา้ ทารุณ ถูกจบั กุมคุมขงั และถูกกีดกนั จากการประกอบพิธี ฮจั ญ์

เพียงแตเ่ มื่อพวกเขาไดเ้ รียกร้องเชิญใหพ้ นี่ อ้ งมุสลิมท้งั หลายไดต้ ระหนกั ถึงอาชญากรรมของลทั ธิไซ ออนิสต์ .จกั รวรรดินิยมสหรัฐอเมริกา และเรียกร้องเพ่ือเอกภาพของมุสลิมเทา่ น้นั ก็ตอ้ งโดนขอ้ หาดงั ที่กล่าวมาแลว้ ฉะน้นั จึงไม่มีความพยายามใดๆท่ีจะกระทาํ เพือ่ การรวมตวั ของพน่ี อ้ งมุสลิมท่ีไดพ้ บปะถกเถียงกนั ในเรื่อง ของการ ฮจั ญ์ เพ่อื ใหเ้ กิดประโยชนส์ มตามเจตนารมณ์ของการฮจั ญ์ เพื่อท่ีจะใหก้ ารฮจั ญ์ น้นั ไดร้ ัยการใชม้ วลมุสลิมในฐานะที่เป็ นศนู ยก์ ลางจริงๆ ซ่ึงไมเ่ พียงแต่การถกเถียงกนั เท่าน้นั แต่จะตอ้ งกระทาํ ใหเ้ ป็ นจริงโดยนาํ ไปสู่จุดจุดยนื ร่วมกนั ในทุกๆเรื่องอนั จะเป็นผลใหม้ ุสลิมไดอ้ ยใู่ นสภาพท่ีสูงส่งกวา่ ท่ีเป็นอยู่ เหมือนอยา่ งที่ในสมยั การปกครองแต่ก่อนๆ ไดเ้ คยดาํ หริและกระทาํ มาแลว้ การชุมนุมแห่งฮจั ญใ์ นปัจจุบนั น้นั เมื่อขาดเจตนารมณ์ท่ีจะสร้างสรรคใ์ หท้ ะลุเป้ าหมายไดอ้ ยา่ งแทจ้ ริงแลว้ จึงทาํ ใหก้ ารฮจั ญเ์ หลือแตเ่ พยี งรูปแบบและทาํ ใหม้ วลมุสลิมไม่ตระหนกั รู้วา่ อะไรกาํ ลงั เกิดข้ึนแก่พ่ี นอ้ งชายหญิงของเราในทุกๆภมู ิภาคทวั่ โลก ท้งั น้ีก็เกิดมาจากสาเหตุของความไม่มีประสิทธิภาพในการร่วมประชุมพบปะกนั และไมม่ ีการใชค้ วา มพยายามใดๆ ที่จะผลกั ดนั ใหเ้ กิดการจดั ต้งั กลุ่มร่วมประสานงานกนั ในดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจในหมู่ประเทศ มุสลิมที่ไปพบปะกนั ในที่ประชุม เม่ือเป็นเช่นน้ีนานเขา้ กท็ าํ ใหเ้ กิดความโดดเด่ียวยงิ่ ๆข้ึน อยใู่ นสภาพตา่ งคนตา่ งทาํ พิธีฮจั ญ์ แลว้ กลบั คืนสู่ประเทศตน และต่างคนต่างก็ไมไ่ ดร้ ับรู้ถึงสภาพของกนั และกนั เลย ส่วนในดา้ นเศรษฐกิจน้นั การคา้ ขายในหมมู่ ุสลิมกม็ กั จะเป็นเรื่องการซ้ือขายสินคา้ ที่มิไดเ้ ป็นสินคา้ ท่ีมุสลิมผลิตเอง ยกตวั อยา่ งเช่น ซาอุดิอาระเบียซ้ือสินคา้ ตา่ งๆสาํ หรับการบริโภคอุปโภคมาจากญี่ป่ ุน, สหรัฐอเมริกา, เกาหลี, ไตห้ วนั , ประเทศจีน ฯลฯ เป็นตน้ และนาํ สินคา้ เหล่าน้ีไปขายแก่บรรดา ฮุจญาจ หรือแมแ้ ต่พวก ฮุจญาจ เหล่าน้นั ที่นาํ สินคา้ เขา้ ไปยงั ซาอุดิอาระเบีย กเ็ ป็นสินคา้ จากประเทศอื่นๆมากกวา่ ที่จะเป็นสินคา้ ของประเทศพวกเขาเอง ยกตวั อยา่ งเช่นสินคา้ ทาํ ในประเทศจีนหรือไตห้ วนั ฯลฯ แลว้ กน็ าํ สินคา้ เหล่าน้นั ไปขายต่อใหแ้ ก่มุสลิมคนอื่นๆ ดงั จะเห็นไดว้ า่ พรมที่ทาํ จากเบลเยยี มเป็นจาํ นวนหลายลา้ นผนื , นาฬิกาขอ้ มือท่ีผลิตจากสวสิ และญ่ีป่ ุนไดถ้ ูกนาํ เขา้ ไปในซาอุดิอาระเบียและไปขายตอ่ กนั ที่นน่ั ส่วนสินคา้ ประเภทเส้ือผา้ ราคาแพง ๆ เกือบท้งั หมดไดน้ าํ เขา้ มาจากยโุ รปและญ่ีป่ ุน นอกจากน้นั

ขา้ วสาลีที่ใชก้ นั อยใู่ นซาอุดิอาระเบียกด็ ี, เครื่องสาํ อางท้งั หมดก็ดี, สินคา้ ประเภทยารักษาโรคและอาหารกระป๋ องก็ดี เหล่าน้ีลว้ นสั่งเขา้ มาจากสหรัฐอเมริกาท้งั สิน เช่นเดียวกนั แมแ้ ตป่ ากกาหมึกซึมกผ็ ลิตมาจากชาวจีน, ปากกา เชฟเฟอร์, ร่มชนิดต่าง ๆ และสินคา้ เคร่ืองกระป๋ องจาํ นวนมากมายกถ็ ูกสั่งเขา้ สู่ซาอุดิอาระเบียเพื่อขายตอ่ ใหแ้ ก่บรรดา ฮุจญาจ เน่ืองจากการขาดระเบียบในการควบคุมการแลกเปลี่ยนในซาอุดิอาระเบีย จึงทาํ ใหธ้ นาคารต่าง ๆ ซ่ึงส่วนมากแลว้ ชาวต่างชาติเป็นเจา้ ของและควบคุมอยหู่ นั มาประกอบธุรกิจในดา้ นการแลกเปลี่ยนเ งินตราระหวา่ งประเทศไดอ้ ยา่ งมีกาํ ไรที่สุดในช่วงเทศกาล ฮจั ญ์ ซ่ึงสิ่งเหล่าน้ีน่าจะเป็นผลประโยชน์ของกลุ่มพนี่ อ้ งมุสลิมของเราเองแต่ชาวไนจีเรียกน็ บั วา่ ยงั โชคดี ท่ีสามารถนาํ สินคา้ ท่ีผลิตไดเ้ องในไนจีเรียเขา้ ไปขายไดบ้ า้ ง เป็นตน้ วา่ ประเภทสินคา้ ผา้ ท่ีเรียกวา่ ผา้ คาดูนา ผา้ บากวั ดา และประเภทผา้ พิมพต์ า่ ง ๆ ที่เรียกวา่ อิเกญา และ อีนูกู แมแ้ ตใ่ นผลิตกรรมดา้ นน้ีกย็ งั ไมค่ ่อยจะใหค้ วามพยายามท่ีจะก่อใหเ้ กิดความสมั พนั ธ์ใด ๆ ระหวา่ งอียปิ ตแ์ ละไนจีเรีย หรือ ซูดานและไนจีเรีย โดยเฉพาะในการผลิตอุตสาหกรรมฝ้ ายและในดา้ นเทคโนโลยกี ารทอผา้ กม็ ิไดม้ ีการส่งเสริมแต่ประการใด ส่วนในดา้ นการขนส่งหรือการโดยสาร ส่วนมากของ ฮุจญาจ น้นั ก็ตอ้ งอาศยั การโดยสารสายการบินของประเทศตา่ ง ๆ ท่ีมิใช่มุสลิม ซ่ึงในขณะเดียวกนั สายการบินของกลุ่มประเทศมุสลิมก็ยงั คงเอ่ือยเฉ่ือยอยา่ งมากในช่วงฤดูกาล ฮจั ญ์ ไมช่ ่วยกนั ปรับปรุงหรือใหค้ วามร่วมมือในอนั ที่จะเรียกผโู้ ดยสารมุสลิมใหใ้ ชบ้ ริการของสายการบิ นมุสลิมเอง เช่น สายการบินซาอุดี แอร์ไลน์, คูเวต แอร์ไลน์, กอตาร์ แอร์ไลน์, ลิบยาน แอร์ไลน์, อิหร่าน แอร์ไลน์ ฯลฯ เป็นตน้ กไ็ ดใ้ หบ้ ริการ แตก่ ย็ งั นบั วา่ นอ้ ยมากเมื่อเทียบกบั สายการบิน บริติช แอร์เวย,์ เค.แอล เอม็ , อะลิตาเลีย, ซาบินา, แอร์ อฟั ริเก ฯลฯ เป็นตน้ ในดา้ นน้ี น่าจะตอ้ งแสดงความยนิ ดีซาบซ้ึงในคณะกรรมการการ ฮจั ญ์ ของประเทศไนจีเรียที่ไดท้ าํ การเชิญอิหร่านแอร์ไลนเ์ ขา้ ไปร่วมในการขนส่ง ฮุจญาจ เพ่อื โดยสารสายการบินน้นั ไปยงั ซาอุดิอาระเบียเม่ือปี ที่แลว้ มีคนจาํ นวนมากท่ีไม่สามารถอธิบายไดว้ า่ ทาํ ไมการร่วมการดาํ เนินงานเม่ือปี ท่ีแลว้ จึงไดป้ ระสบผล สาํ เร็จอยา่ งมาก มนั คงไม่ใช่เพราะ อะมีรุล ฮจั ญ์ ไดแ้ สดงปาฏิหาริยใ์ ด ๆ แตม่ นั เป็ นความพยายามของสายการบินอิหร่านแอร์ไลน์ที่ไดใ้ หก้ ารช่วยเหลือและขยายออกไปอยา่ งกวา้ งขวาง ซ่ึงทาํ ใหเ้ กิดการดาํ เนินงานประสบผลสาํ เร็จ เน้ือของปศุสตั วท์ ่ีใชเ้ ชือดพลี (กรุบาน) ซ่ึงเป็นสิ่งที่มีความหมายสาํ หรับคนยากจนน้นั ไดถ้ ูกทาํ ใหเ้ สียหายและถูกนาํ ไปฝังดินในขณะท่ีพ่ีนอ้ งมุสลิมอีกจาํ นวนหลายลา้ นคนทวั่ โลกมิไดบ้ ริโภคเน้ือเป็ นเวลาหลาย ๆ เดือน

ซ่ึงหลกั การน้ียงั มิไดถ้ ูกนาํ มาปฏิบตั ิใชใ้ นระดบั ระหวา่ งประเทศ กล่าวคือมวลมุสลิมยงั มิไดเ้ ขา้ ร่วมในการปฏิบตั ิในดา้ นการกศุ ลกนั อยา่ งเป็นระบบ แต่ไดป้ ล่อยใหง้ านดงั กล่าวน้ีไปแก่องคก์ ารกาชาดหรือองคก์ ารอ่ืน ๆ ในทาํ นองน้ี ซ่ึงการช่วยเหลือต่าง ๆ ที่มาจากองคก์ ารเหล่าน้นั มกั จะติดตามมาดว้ ยขอ้ ผกู พนั อ่ืน ๆ ไมว่ า่ จะเป็นดา้ นการเมืองหรือทางดา้ นเศรษฐกิจซ่ึงก่อใหเ้ กิดปัญหาติดตามมาท้งั น้นั โดยสรุปแลว้ ขา้ พเจา้ ตอ้ งการที่จะถกกนั ในเรื่องการนาํ สิ่งที่ปล่อยใหส้ ูญเสียไปในช่วงการฮจั ญ์ น้นั มาทาํ ใหเ้ ป็นประโยชน์ ที่แลว้ ๆ มาน้นั ไม่ท้งั ทางตรงและไม่ท้งั ทางออ้ มท่ีพน่ี อ้ งมุสลิมจะไดเ้ ก็บเก่ียวประโยชน์ทางดา้ นการเมืองแล ะเศรษฐกิจมาไดจ้ ากการประกอบพิธี ฮจั ญ์ เพราะฉะน้นั จึงทาํ ใหเ้ ป็นสิ่งยวั่ ใจที่จะก่อใหเ้ กกิดความตอ้ งการท่ีจะใหพ้ น่ี อ้ งมุสลิมไดเ้ ก็บเกี่ยวผลประโยชนต์ ่าง ๆ ท้งั โดยตรงและโดยทางออ้ มจากเทศกาล ฮจั ญ์ คาํ ตอบโดยตรงและง่าย ๆ ต่อคาํ ถามน้ีก็คือวา่ หากมวลมุสลิมมิไดร้ ับประโยชน์จากสิ่งดงั กล่าวน้นั แลว้ มนั ก็ปล่อยโอกาสใหก้ ลุ่มจกั รวรรดินิยมไดเ้ ก็บเกี่ยวผลประโยชนท์ างดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจจา กการประกอบพิธี ฮจั ญ์ ของมวลมุสลิมทวั่ โลก เพราะวา่ สภาพการเมืองน้นั ยงั เงียบเชียบอยใู่ นการประกอบการ ฮจั ญ์ ยงั ไม่มีการสนบั สนุนส่งเสริมและเห็นอกเห็นใจประชาชนมุสลิมผถู้ ูกกดข่ีซ่ึงบุคคลน้นั มิใช่ใครอ่ืน ก็คือพนี่ อ้ งชายหญิงของพวกเรานนั่ เอง การขาดความสาํ นึก ขาดความเห็นอกเห็นใจ เช่นน้นั เอง จึงนาํ ไปสู่การขาดเอกภาพในระหวา่ งมุสลิม การขาดเอกภาพยอ่ มนาํ ไปสู่การท่ีจะตอ้ งตกอยใู่ ตอ้ ิทธิพลทางการเมืองแก่ประเทศที่เขม้ แขง็ กวา่ มน่ั คงกวา่ เหมือนอยา่ งกรณีของชาวอฟั ฆานิสตานท่ีสหภาพโซเวยี ดกาํ ลงั รุกรานอยอู่ ยา่ งไมม่ ีใครรบกวนซ่ึงได้ กระหน่าํ อยอู่ ยา่ งหนาํ ใจแก่พวก มุญาฮิดีนชาวอฟั ฆานิสตานในขณะท่ีสหรัฐอเมริกามีอิทธิพลอยา่ งอิสระที่สุดในภูมิภาคตะวนั ออกก ลางและอฟั ริกาในการที่จะขดู รีดทางดา้ นเศรษฐกิจของประชาชนมุสลิม โลกมุสลิมตอ้ งไปข้ึนอยกู่ บั เงินดอลลาร์สหรัฐฯ, ปอนด์ สเตอร์ลิงขององั กฤษ และฟรังซ์ของฝรั่งเศส ฯลฯ ในการแลกเปล่ียนเงินตราระหวา่ งประเทศของพวกเขา ยกตวั อยา่ ง ถา้ ในไนจีเรียค่าของเช็คเดินทางท่ีเป็นเงินดอลลาร์ ถูกซ้ือในอตั รา 65 โคโบ ตอ่ 1 ดอลลาร์ ถา้ มลู คา่ สูงถึง 65 ลา้ นดอลลาร์ แต่บงั เอิญมลู คา่ ของเงินตราลดลง 5 โคโบ ต่อ 1 ดอลลาร์ ฉะน้นั เม่ือเช็คเดินทางถูกส่งไปยงั สหรัฐอเมริกาในการที่จะตีมูลค่า กจ็ ะปรากฏผลกาํ ไรออกมาทนั ที นนั่ คือ 5 โคโบ ต่อ 1 ดอลลาร์ เขาจะไดก้ าํ ไรท้งั หมด 5.42 ลา้ น ยเู อส ดอลลาร์ จากกลุ่ม ฮุจญาจ เฉพาะในไนจีเรียเท่าน้นั ถา้ เรามองไปถึงมุสลิมโลกท้งั หมดในแต่ละปี แลว้

ผลกาํ ไรในการท่ีไดม้ าซ่ึงการลดค่าเงินและการแลกเปลี่ยนเช็คเดินทางน้นั กจ็ ะไดเ้ ป็นมูลค่ามหาศาล แก่สถาบนั การเงินผรู้ ับแลกเปลี่ยนเช็คเดินทางน้นั นอกจากการใชเ้ งินตราของประเทศดงั กล่าวน้นั เรายงั ใชพ้ าหนะในการเดินทางของประเทศเหล่าน้นั อีกดว้ ย ฉะน้นั ประเทศเหล่าน้นั กไ็ ดร้ ับเงินเงินค่าโดยสารหรือคา่ พาหนะจากมุสลิมอีก นอกจากน้นั ประมาณร้อยละ 90 ของสินคา้ บริโภคที่ไดค้ า้ ขายกนั ในเทศกาล ฮจั ญ์ น้นั ก็เป็นสินคา้ ท่ีผลิตจากประเทศอื่น ๆ มากกวา่ ที่ผลิตจากประเทศมุสลิม นอกจากน้นั เรายงั ใชศ้ นู ยก์ ลางของการ ฮจั ญ์ ช่วยเผยแพร่โฆษณาสินคา้ เหล่าน้นั ใหแ้ ก่ประเทศอ่ืน ๆ อีกซ่ึงไม่ใชป้ ระเทศมุสลิม ตลอดท้งั นาํ สินคา้ ของประเทศเหล่าน้นั มาใหเ้ ป็ นที่รู้จกั ของผบู้ ริโภคที่มาจากประเทศมุสลิม ในสภาพการณ์เช่นน้นั ยงิ่ ทาํ ใหโ้ ลกมุสลิมตอ้ งข้ึนอยอู่ ยา่ งมากกแก่กลุ่มประเทศจกั รวรรดินิยม โดยเฉพาะอยา่ งยงิ่ ในดา้ นสินคา้ และดา้ นการเงิน ยงิ่ นานวนั เขา้ ก็ยงิ่ ทาํ ใหก้ ลุ่มประเทศมุสลิมของเราขาดความสามารถในดา้ นการเมืองและในดา้ นเศร ษฐกิจ และยงิ่ ตอ้ งพ่ึงพาอาศยั ประเทศเหล่าน้นั มากข้ึน ไมเ่ ป็นอิสระแก่ตนและไม่อาจท่ีจะพ่ึงพาอาศยั ตนเองไดอ้ ยเู่ รื่อยไป เราไดเ้ ห็นแลว้ วา่ คุณประโยชน์ท้งั ทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจน้นั ไดร้ ับจากการประกอบการ ฮจั ญ์ ท้งั ทางตรงและทางออ้ มแต่ผลประโยชน์เหล่าน้นั แทนที่จะเป็นของมวลมุสลิมกลบั ไปตกอยกู่ บั กลุ่ม ประเทศจกั รวรรดินิยมเหล่าน้นั ฉะน้นั เราจาํ เป็นท่ีจะตอ้ งเขา้ ใจสภาพเง่ือนไขทางการเมืองและเศรษฐกิจของโลกมุสลิมก่อนท่ีเราจะไปถกเ ถียงกนั ถึงวา่ จะจดั พธิ ีการ ฮจั ญ์ กนั อยา่ งไรท่ีจะดีท่ีสุดซ่ึงก่อใหเ้ กิดผลประโยชน์แก่มุสลิมโลกท้งั ในดา้ นสภาพเศรษฐกิจและการเมือ งท่ีกาํ ลงั เป็นอยใู่ นขณะน้ี เป็นความพยายามที่จะตอ้ งนาํ การ ฮจั ญ์ เขา้ มาสู่มติในดา้ นการปฏิบตั ิท่ีจะแกไ้ ขปัญหาต่าง ๆ ทางดา้ นการเมืองและเศรษฐกิจที่กาํ ลงั ปรากฏอยใู่ นโลกมุสลิมโดยเฉพาะ และท่ีปรากฏอยโู่ ดยทวั่ ไปในโลกน้ี ปัญหาทางดา้ นการเมืองที่ใหญท่ ี่สุดประการหน่ึงในโลกมุสลิมในขณะน้ีกค็ ือ การแตกความสามคั คีในหมู่ประเทศมุสลิมที่ไดร้ ะบาดไปทวั่ บางคร้ังการแตกความสามคั คีน้ีผสมปนเปไปดว้ ยความไมเ่ ขา้ ใจในสถานการณ์ทางการเมือ งของโลก ยกตวั อยา่ งเช่น เม่ืออิรักถูกยแุ หยโ่ ดยสหรัฐอเมริกาใหใ้ ชก้ าํ ลงั ทาํ สงครามตอ่ ตา้ นอิหร่านอิรักก็ตกอยใู่ นสภาพที่ไมเ่ ขา้ ใจถึงเร่ืองตา่ ง ๆ ท่ีจะติดตามมาจากผลของสงคราม ซ่ึงจะก่อใหเ้ กิดปัญหาข้ึนมาอีกหลาย ๆ ดา้ น

อนั เป็ นผลจากการรุกรานน้นั การไม่เขา้ ใจหรือไม่ตระหนกั ถึงผลที่ติดตามมาของสงครามน้นั วา่ จะมีผลเช่นใดต่ออิสลาม ไมว่ า่ ประเทศน้นั ๆ จะเป็นผชู้ นะหรือผพู้ า่ ยแพก้ ็ตาม แต่สิ่งหน่ึงก็คือ ความขดั แยง้ และการแตกความสามคั คีซ่ึงก่อใหเ้ กิดสภาพของความสิ้นหวงั และเป็นสิ่งที่น่าอบั อายใ นช่วงเวลาท้งั หมดในสงครามของอิรัก – อิหร่านน้นั และยงิ่ กวา่ น้นั ราชอาณาจกั รซาอุดิฯ กย็ งั หนั ไปเชิญชวนสหรัฐอเมริกามหามิตรใหช้ ่วยปกป้ องซาอุดีฯ อีกโดยมีการติดต้งั เอแวคส์ ซ่ึงนบั เป็นการกระทาํ ที่ยงั ผลใหเ้ กิดความร้าวฉานไมไ่ วว้ างใจกนั มากยง่ิ ๆ ข้ึน ทศั นะเช่นน้ีมีปรากฏเป็นความรู้อยใู่ น อลั -กรุ อาน ท่ีระบุไวว้ า่ ‚โอ้ บรรดาผศู้ รัทธา จงอยา่ นาํ เอาชาวยวิ และชาวคริสเตียนมาเป็นพนั ธมิตรและเป็นผพู้ ิทกั ษค์ ุม้ ครองของสูเจา้ เพราะพวกเหล่าน้นั ตา่ งเป็ นพนั ธมิตรและผปู้ กป้ องตอ่ กนั และกนั ในหม่พู วกเขา และในหมู่สูเจา้ น้นั ท่ีไดห้ นั ไปเป็นพนั ธมิตรกบั พวกเขา แทจ้ ริง อลั ลอฮไม่ทรงช้ีนาํ ประชาชติผอู้ ยตุ ิธรรม‛ (5:51) ในท่ีน้ี คมั ภีร์ อลั -กุรอาน ไดส้ าธยายไวอ้ ยา่ งชดั เจนท่ีสุดเป็นการสอนเราใหเ้ ป็ นผรู้ อบรู้อยา่ ไดไ้ ปเท่ียวมองหาความช่วยเหลือ หรือการจุนเจือหรือการปลอบใจ หรือการพิทกั ษจ์ ากชาวยวิ และชาวคริสเตียน สิ่งนไ้ ดเ้ กิดข้ึนหลายคร้ังในช่วงชีวติ ของท่านศาสดา (ศอ็ ล) ซ่ึงถา้ บุคคลหน่ึงบุคคลใดในหมู่มุสลิมไดเ้ ขา้ ไปผกู พนั อยกู่ บั พวกเหล่าน้นั และมีส่วนร่วมในการปรึ กษาหารืออยกู่ บั พวกเหล่าน้นั แลว้ ก็จะตอ้ งถูกมองไปวา่ กลายเป็ นส่วนหน่ึงของพวกยวิ และพวกคริสเตียนไป ท้งั น้ีเพราะเหตุวา่ การไปสัมพนั ธ์ติดต่อร่วมพนั ธมิตรกบั พวกเหล่าน้นั จะทาํ ใหค้ วามกระตือรือร้นในดา้ นศรัทธาของเร าตอ้ งออ่ นแอลง และทาํ ใหเ้ รากลายเป็นที่ถูกเยาะเยย้ และขาดความจริงใจ เหนือสิ่งอ่ืนใด ทางสายกลางก็จะตอ้ งสูญเสียไปนบั เป็นการสูญเสียแนวทางและจะทาํ ใหต้ อ้ งประสบชะตากรรมกบั วงลอ้ แห่งชะตากรรมน้นั ท่ีจะกลบั มาบดขย้สี ูญเสียแนวทางน้นั ซ่ึงในเร่ืองน้ีคมั ภีร์อลั -กรุ อาน ไดร้ ะบุไวอ้ ีกวา่ ‚พวกยวิ หรือพวกคริสเตียนจะไม่มีวนั พงึ พอใจกบั สูเจา้ จนกระทงั่ พวกสูเจา้ ไปปฏิบตั ิตามรู ปแบบแห่งศาสนาของพวกเขา จงกล่าวเถิดวา่ ทางนาํ ของอลั ลอฮน้นั นนั่ แหละคือทางนาํ เดียวเทา่ น้นั สูเจา้ จะปฏิบตั ิตามความประสงคข์ องพวกน้นั หรือหลงั จากที่ความรู้ไดม้ ายงั สูเจา้ แลว้ , แลว้ สูเจา้ จะแสวงหาผคู้ ุม้ ครองหรือผชู้ ่วยเหลืออ่ืนจากอลั ลอฮกระน้นั หรือ‛ (2:120) เหมือนอยา่ งที่คมั ภีร์ อลั -กรุ อาน ไดร้ ะบุไว้ และกเ็ ป็นความจริงอยา่ งที่สุดที่วา่ ทางรัฐบาลซาอุดิอาระเบียไดใ้ หก้ ารอนุมตั ิในดา้ นหลกั การทหารแ ก่รัฐบาลสหรัฐอเมริกาใหต้ ิดต้งั ศูนยเ์ อแวคส์ในประเทศตน

ซ่ึงนบั วา่ เป็นจุดที่จะคอยสอดส่องดูแลหาขอ้ มลู ในเขตสงความอิรัก – อิหร่าน แมจ้ ะอนุมตั ิใหเ้ ช่นน้นั แลว้ ก็ตามอเมริกาก็ยงั ไม่พอใจจนกวา่ ซาอุดิอาระเบียจะไดย้ อมจะนนตอ่ สหรั ฐอเมริกาและปฏิบตั ิตามความศรัทธาของพวกเขานนั่ แหละ ทศั นะเช่นน้ีของพี่นอ้ งของเราในซาอุดิอาระเบียก็เกิดข้ึนอนั เน่ืองมาจากความไม่รู้ผลท่ีจะตามมาใน การติดต้งั เอแวคส์ไวใ้ นใจกลางของโลกมุสลิม ซ่ึงตามความจริงแลว้ สหรัฐอเมริกาไดจ้ ดั ส่งอาวธุ ยทุ โธปกรณ์ไปใหอ้ ิสราเอลโดยผา่ นจุดดงั กล่าวน้ั น ซ่ึงอิสราเอลกเ็ ป็นศตั รูที่สาํ คญั ของอิสลามและมวลมุสลิม แมว้ า่ ความไมส่ ามคั คีน้ีจะมีอยแู่ ละความรู้เท่าไม่ถึงการณ์ในดา้ นยทุ ธศาสตร์การเมืองดงั กล่ าวน้ีจะเป็นไปเช่นน้นั เรากจ็ ะตอ้ งกล่าววา่ ในจุดสาํ คญั ท่ีสุดน้นั กอ็ ยทู่ ี่การเลือกผนู้ าํ ของเรา หรืออยทู่ ี่การถอดถอนผนู้ าํ ของเรา อนั น้ีหมายความวา่ รัฐบาลต่าง ๆ ของเราน้นั บางคร้ังบางสมยั ก็ไดถ้ ูกจดั ต้งั ข้ึน และไดเ้ ขา้ ไปแทนที่อาํ นาจของชาวตา่ งชาติ และในบางคร้ังเรากไ็ ม่อาจท่ีจะต้งั รัฐบาลตามความคิดเห็นของเราข้ึนมาได้ กล่าวคือ เราไม่อาจที่จะเลือกรัฐบาลของเราเองได้ ในประเทศมุสลิมบางประเทศ ผนู้ าํ ถูกโค่นลงจากอาํ นาจ กโ็ ดยแผนร้ายของชาวตา่ งชาติ หรือไม่กส็ นบั สนุนดา้ นการเงินเพือ่ โค่นลม้ รัฐบาลน้นั ลงไป ถา้ เพียงแตผ่ นู้ าํ เหล่าน้นั ปฏิเสธไมย่ อมรับใชผ้ ลประโยชน์ของประเทศตา่ งดา้ วเหล่าน้นั และมหาอาํ นาจน้นั กไ็ ดจ้ ดั ต้งั หุ่นเชิดข้ึนโดยไดร้ ับคาํ สั่งให้มาอยใู่ นฐานะประมุขของปร้เทศมุสลิม ผนู้ าํ แบบน้นั เมื่อข้ึนมาสู่อาํ นาจแลว้ ก็จะยงั คงอยใู่ นอาํ นาจตลอดไปตราบเท่าท่ีผลประโยชน์ของชาติ มหาอาํ นาจเหล่าน้นั ยงั ไดร้ ับการพิทกั ษป์ กป้ องไว้ ซ่ึงแมว้ า่ จะเป็นการขดั ผลประโยชน์ของประชาชาติอิสลามกต็ าม อนั เน่ืองจากการที่ขาดเอกภาพในหมู่มุสลิมดงั ที่ปรากฏอยนู่ ้นั พร้อมท้งั การขาดความสาํ นึก และความรู้สึกในดา้ นยทุ ธศาสตร์การเมืองซ่ึงเป็นเครื่องหมายของการไร้ความสามารถของประชาช าติมุสลิมที่จะเลือกผนู้ าํ ของตนเองได้ และยงั ขาดความพยายามท่ีจะแสวงหาจุดรวมตวั กนั เขา้ ดงั น้นั จึงยอ่ มเป็นไปไม่ไดอ้ ยา่ งยงิ่ ท่ีจะรวมเอกภาพข้ึนในโลกมุสลิม เพราะสิ่งต่าง ๆ เหล่าน้ีจะตอ้ งไดร้ ับการแกไ้ ขไปก่อนแลว้ การกดขี่และการกระทาํ ที่เป็ นการต่อตา้ นประชาชาติมุสลิมทุกรูปแบบในอฟั ฆานิสตานกด็ ี เลบานอนกด็ ี ฟิ ลิปปิ นส์ก็ดี และอินเดียก็ดี กก็ าํ ลงั ดาํ เนินไป แตม่ ุสลิมโลกกย็ งั มิไดอ้ อกมาผนึกกาํ ลงั กนั ร่วมประณามการกระทาํ ทารุณกรรมที่โหดร้ายทารุณเหล่ าน้ีซ่ึงกาํ ลงั ตอ่ ตา้ นมุสลิมอยใู่ นประเทศน้นั ๆ เพราะฉะน้นั อะไรเล่าท่ีกีดขวางไมใ่ หม้ วลมุสลิมร่วมกนั ประณาม ร่วมกนั ปฏิบตั ิการเพ่อื ตอ่ ตา้ นความเลวร้ายเหล่าน้นั และสิ่งใดเล่าท่ีคอยขดั ขวางให้รวมตวั กนั น้นั เป็น สิ่งยากเยน็ เหลือแสน