Minervas Julio 2014

JULIO-AGOSTO 2014 !Edición 7, Año 2 Puerto Rico Julio-Agosto 2014 TEURGIA Y FUEGO SAGRADO PAGE Invocando en Luz INTRODUCCIÓN AL ROSACRUCISMO Antigua y Mística Orden LA TETRACTYS Legado Pitagórico Iniciático EL SOMBRERO DEL VENERABLE MAESTRO Significado e historia PASION, VICIO Y MASONERÍA Reconocer para poder circunscribir ACTIVIDADES Ac! tividades, Servicios y Empleos

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JULIO, 2014 J.C. Jiménez Editor Minervas es una CONTENIDO colaboración de Hermanos comprometidos en difundir TEURGIA Y FUEGO SAGRADO los conocimientos universales que nos hace Invocando en Luz - Página - 4 - 7 libres pensadores y dueños de nuestros destinos al INTRODUCCIÓN AL ROSACRUCISMO aplicarlo al servicio y beneficio de la humanidad. Antigua y Mística Orden - Página - 9 - 11 Este mes exploramos la LA TETRACTYS Te u r g i a , l a Te t r a c t y s y analizamos las pasiones y Legado Pitagórico Iniciático- Página - 13 - 14 vicios desde el ángulo Masónico a la ves que nos EL SOMBRERO DEL VENERABLE introducimos en la Mística MAESTRO Ordem Rosacruz, no el grado filosófico pero la Significado e historia - Página - 15 - 16 Orden en sí misma. PASION, VICIO Y MASONERÍA Minervas es una publicación independiente de cualquier Reconocer para poder circunscribir - Página - 17 - 18 organización y las opiniones vertidas en ella no Actividades, Servicios y Empleos representan la opinión de la rev i s t a o su edi to r. Conferencias para su crecimiento espiritual, Empleos y Trabajos- Página 19 - 21 Respetamos y toleramos todas las opiniones y somos foro para el conocimiento universal y activo combate contra la ignorancia. Invitamos a los hermanos a contribuir con sus ensayos. La verdad es como el espejo roto de Minerva, sólo tenemos un pedazo de él, por lo que la tolerancia y la prudencia son virtudes aquí cultivadas. Para colaborar pueden escribir a: [email protected]. José C. Jiménez GonzálezPortada. Montaje JCJAclaración. Todo material aquí presentado es propiedad intelectual de sus respectivos dueños. Ésta comunicación es PAGE 2gratuita y se acredita debidamente la fuente del artículo siempre que éste identificada el autor y/o la procedencia.

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JULIO, 2014H:. Eugenio Maria de Hostos \"La ignorancia es casi tan malvada como la misma maldad. Yo no hablo de esa ignorancia, producto de la falta de cultivo de nuestra inteligencia. Hablo de la ignorancia que engendra el desconocimiento de nuestra propia esencia y la sordera voluntaria a las exigencias de nuestra naturaleza espiritual.\" Eugenio María de HostosATENCIÓN!EN MINERVAS DEFENDEMOS LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN YCOMBATIMOS LA IGNORANCIA, LA INTOLERANCIA, LA OPRESIÓNY LA CENSURA. RECHAZAMOS CUALQUIER INTENTO DE CENSURAO PRESIÓN PARA MODIFICAR NUESTRA LINEA EDITORIAL ALBENEFICIO DE ENTIDADES DOGMÁTICAS O MENTALIDADESINMOVILÍSTAS AMENAZADAS POR LA LUZ DE LA RAZÓN, ELESCRUTINIO DE LA LÓGICA Y LA FORTALEZA DE LA VERDAD. J.C.J. PAGE 3

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JULIO, 2014TEÚRGIA Y FUEGO SAGRADO Por: Víctor. A. similar, este Cabello. Reyes poderoso “cosmosLa Divina Theourgia es elestablecimiento correcto de la más astrológico” es unsana relación entre las fuerzas ypoderes llamados y convocados enorme ypor los hombres hacia los dioses.De hecho, los llamados Theoi son complicado relojlos dioses y ergon se refiere altrabajo, actividad y operación astrológico, consacra. Y, en efecto, el “Theionergon” = puede muy bien definirse amplias ycomo el trabajo de los dioses. Asíp u e s , e l v e r d a d e r o Te ú r g o profundasresultaría ser un Magister Sacrorumo Maestro de Lo Sacro, ya que su ramificaciones yextraordinario poder reside en eldominio y conocimiento operativo extraordinariasdel principio de simpatía universal.A este respecto, su conocimiento posibilidades dese transforma en purísimo poder, yes éste mismísimo poder-el que ser manipulado porpuede ser usado de dos formas-, elmétodo más efectivo y el conocimientoexperimental, para lograr controlary acelerar el movimiento y experimentado deldesarrollo de la magia práctica através del dominio ritual. “Theurgy, concepto de laor the Telestic Work, was the veryessence of the Teaching of the noción de simpatíaMystery Schools of Egypt, ofSamothrace and of Eleusis; of y afinidadesZoroaster, of Mithras and ofOrpheus.” (E. J. Langford Garstin, mágicas del TeúrgoTheurgy or the Hermetic Practice,pág.9). En parte, dicha práctica Sabio.teúrgica se convierte en sí mismaen un libro del universo cuyas En consecuencia, según A. Uzdavinys. Por lo general,páginas debemos aprender a leer a el proceso teúrgico su deber y misión ministerial eratravés de la operación directa y es convertido en dirigir, mediante su poder teúrgico yformal de las intrincadas fuerzas una Scientia Sacra muy personal, el consabido y arduodel cosmos y mediante el control y su ritual de proceso para lograr el acceso yritual de la “corporeidad espiritual” comunicación alcanzar la iluminación y la visióndepositada en la materia como en CONSCIENTE es espiritual más efectiva y directasus entornos invisibles. De manera fusionado a la (epopteia) hacia el camino de la capacidad de Verdad y la Unión (henosis), con la transformación y fuente primordial de los Principios adquisición del Divinos. Sin duda, la teúrgia se equilibrio cósmico. fundamenta en lo más fino y Por otra parte, este educado de la “locura teléstica se encuentra divina” como también, en los más también muy unido a la posibilidad - antiguos y nobles principios de la muy real-, de formalizar y encauzar “danza de la montaña dionisíaca” o la debida ascensión espiritual hacia el chamanismo primitivo (E.R. las regiones más recónditas de la luz Divinal. En efecto, para los griegos el Teletai, era un Hierofante de los Rituales Verdaderos y un Maestro de las Sagradas Doctrinas de la Divina Inspiración. Es posible, por tanto, que su valor consistía en poder elaborar un plan práctico de restablecer la unión original con la fuente divina. Así pues, de esta manera podía ser llamado y proclamado como el Hierofante del Cosmos Entero (“koine hierophantes Tou holou Kosmou’’) PAGE 4

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JULIO, 2014Dodds, Los Griegos y lo Irracional, tradiciones y rasgos puramente Ahora bien, para los Neoplatónicospág. 81). chamanísticos. Puede suponerse, la teúrgia era el medio más efectivo asimismo que es de esta manera para lograr ‘’bajar los poderesPor otro lado, para el sabio y erudito que el gran Abaris, con su magistral divinos a la tierra’’ y así poder lograrDodds, el viejo Dionisio poseía toda y poderoso arte teúrgico, podía y facilitar el ascenso del almala ciencia y maneras de desterrar pestes, y en su renovada purificada por el manejo y conjurostransformarse en el Maestro de las “locura profética” hasta lograr del fuego sacro del teúrgo. De igualIlusiones Mágicas y también el predecir los terremotos y propagar forma, para el sabio Franz Cumont,filósofo Empédocles podía ampliamente el culto foráneo y la teúrgia era: “a respectable form ofconvertirse en,-… “representando extranjero del Apolo Hiperbóreo. magic, an enlightened type ofuna regresión a un tipo más Curiosamente, es este manejo de sorcery”. No obstante, el granantiguo’’- en todo un poderosísimo las fuerzas y sincronías que podía filósofo Jámblico nos confirma: “The¡CHAMÁN! “Si yo no me equivoco, evidenciar ampliamente ´el theurgist, by virtue of mysteriousEmpédocles representa, no un theourgos´ lo que conllevaba todo signs, controls the powers of nature.nuevo, sino antiquísimo tipo de un proceso -muy riguroso- de Not as a mere human being, or aspersonalidad, el del chamán, que estudiar los mensajes escondidos [one who] possesses a human soul,combina las funciones todavía en la simpatía cósmica a través de but as one of a higher Rank of gods,indiferenciadas de mago y los sueños, signos, y oráculos y, he gives orders that are notnaturalista, poeta y filósofo, que tenía la obligación, de descifrar appropriate to the condition of man.predicador, curandero y consejero para su mejor control y efectividad He does not really expect to performpúblico”. (Dobbs, págs. 143,161). ritual. Es sabido, además, que Para all these amazing things, but byAdicionalmente, no solo para el Proclo: “…la teúrgia era el máximo using such words he shows whatilustre investigador y erudito famoso poder de toda la Sabiduría Humana kind of power he has and how greatE. R. Dobbs, los mencionados eran y era bendecida por las bendiciones he is, and that because of hisimportantísimos “magos y de la adivinación y de los poderes knowledge of these mysteriouschamanes” sino que: “Hay, sin purificatorios de la iniciación y, en symbols he is obviously in touchembargo, otro chamán griego, mas una palabra, todas las operaciones with the gods”. (Georg Luck, Arcanaimportante, que indudablemente de la posesión divina” (Procl., Mundi , pág. 53). Cabe aclarar quesacó consecuencias teóricas e Theol.Plat). es el ritual y a través de laindudablemente creyó en la consagración del fuego sagrado enreencarnación. Me refiero aPitágoras’’ (Dobbs, pág.141). Ahorabien, también para Dobbs, tantoOrfeo el mago y emisor de oráculos,como sin duda alguna, el viejoZalmoxis encarnan el prototipo delchamán.Confirma esto, que estechamanismo primitivo se asociaampliamente con la sabiduría de lamagia teúrgica y la “culturachamanística”, en general. Por estarazón, para el erudito suizo Meuli -según afirma Dobbs-, los griegosreciben este conocimiento ancestralteúrgico por su contacto conpueblos de fuertísima tradición ycultura chamanística. Por otro lado,ya desde fines de la Época Arcaicase cimentan las raíces de estasinfluencias a través de curanderos,videntes y maestros religiosos,todos ellos, de profundas PAGE 5

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JULIO, 2014 transmisión (paradosis) efectuada entre los más ocultos y privados significados mistéricos y ya dentro de un elaboradísimo y complejo cosmos social (Walter Burkert, Ancient Mystery Cults, pág.24). De este modo, El Maestro inicia al aprendiz en su magia teúrgica para que éste pueda conocer la forma más eficaz y SEGURA de (epoide) o encantación ritual para afectar muy favorablemente la conducta de los Daimones. Es indudable que la teúrgia se convierte entonces en toda una clase superior de Opus Alquímico donde su forma práctica es una alquimia espiritual de naturaleza hermética y teléstica. La Gran Obra y el dominio del Fuego Sagrado se convierten así en una Obra Teúrgica, mediante la purificación del alquimista, como INICIADO al lograr en sí mismo exaltar su naturaleza baja y sublimar su cosmos personal para ser entonces ser asimilado al ORO SOLAR del FUEGO DIVINAL. La Sabiduría de los Oráculos Caldeos encierra, muy bien sellada, esta gloriosa enseñanza antigua recibida y asimilada en el Fuego Sagrado del viejo Zaratas (Zarathustra). No obstante, ese peligrosísimo fuego es el que tiene que aprender a manejar a la perfección el teúrgo alquimista-para no ser dañado por él-, ya que el mismo es de naturaleza dual contradictoria y complementaria. Es LUZ y OBSCURIDAD. Es Padre y Madre. Luna y Sol. Es por eso, que el filósofo Empédocles siguiendo muy fielmente esa antigua Tradición del HILO DE ORO, estableció en su dualismo griego (a mediados del siglo quinto) lo que la vieja Cadena de la Tradición yaconjunto con la pronunciación mística y elocuente de conocía y enseñaba. Además, hasta el eruditolas palabras debidas y en total concordancia simpática estudioso e investigador Peter Kingsley, nos presentaentre letras y elementos, lo que logra abrir y penetrar, el al filósofo como todo un mago y doctor de la tradiciónpasaje secreto del Misterio Inefable. chamánica pitagórica (ver: Kingsley 1995ª, 185-191 enDe este modo, es así que se logra establecer y Burkert, Babylon, Memphis, Persepolis, págs. 116-117).consolidar el fortalecimiento de los vínculos entre la Por otra parte, para Diógenes Laercio todo el aire seruta cosmológica teúrgica desconocida y la enigmática encontraba lleno de almas, que ellos creían, erangeografía cósmica astrológica con el poder del daimones y héroes, los cuales, enviaban sueños yoficiante. En resumen, el Saber Teúrgico es solo el señales a los humanos…y ciertas enfermedadesPoder Divino en manos del teúrgo al seguir la misión de también. En efecto, decía Laercio que el objetivo delaspirar al reencuentro de ese poder infinito que se ´´magi´´ era negociar con mucha veneración con losencuentra latente en espera del MÁS ALLÁ en el MÁS dioses a través de la oración, ya que de ésta forma,ACÁ. ´´Supreme beings descended to earth, they lived ellos podían escuchar. A su vez, ese significativoin vast palaces called “mansions” and “servants” -the trabajo le tocaría entonces, a la teúrgia ritual. En todopriests- accorded them the care required by every great caso, la reconocida teúrgia tradicional de los Julianospersonage’’ (Serge Sauneron, The Priests of Ancient (el viejo y el joven), es realmente posterior a las másEgypt, pág.75). Es indudable, que el rigor ritual de los antiguas y elaboradas formas teúrgicas tradicionales.egipcios y de los (Teleumenoi = aquellos que han sido En todo caso, llamar incorrectamente a Juliano eliniciados), como la estricta pureza de sus rituales y Teúrgo como el iniciador de esta tradicional modalidadofrendas, sea el mejor indicador de su celo teúrgico. De mágica no es factible ni correcto en estos momentosigual forma, este antiguo concepto chamánico y históricos.teúrgico de magia se logra establecer en función de la PAGE 6

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! JULIO, 2014Probablemente, gran parte de esta Sagrado como entidad amable y Vapores…esencias y sonidosmonumental tradición preservada salutífera procederemos a recibir los vuelven a participar de la energíaen papiros mágicos, son beneficios legítimos de los caminos compartida de los dioses limpios,elaboraciones y adquisiciones astrológicos y cíclicos de la Rueda puros y benévolos que se invocangriegas de la gloriosa y milenaria Medicinal, ya utilizando en los en LUZ. En las Montañas de Cidra,tradición-mágico-teológica-egipcia- trabajos teúrgicos, ciertas plantas Puerto Rico. Hoy 2 de julio de 2014.erudita-sacerdotal o, antiquísimas aromáticas, piedras e influjos Victor A.Cabelloideas (Oracula Chaldaica) muy bien celestes. Ese fue el Camino P.O.Box 1231“refritas” y reelaboradas, como escogido por los Viejos Teúrgos de Cidra,Puerto Ricosabiamente articuladas, por los la Antigüedad y custodiado 00739griegos, en nuevos e interesantes fielmente por Jámblico, Trithemius, email:petalosdelarosapurpura@yahcontenidos y fusiones de viejísimas Agrippa, Paracelso y muchísimos oo.comformas sacerdotales e iniciáticas otros sabios más. El Espíritu(Garth Fowden, The Egyptian Cósmico se hace UNO en el FuegoHermes, págs. 62-63, 66, 134, 135). y su influencia y vibraciones“So one can see how the belief may mágicas y simpáticas se reviven enhave arisen that theurgy had roots concordancia con la práctica ritual.in Egypt, long before Iamblichus setabout the construction of hissynthesis” (Fowden, pág. 136).Parecería entonces, que este arduoproceso alquímico de reintegracióncósmica está ligado a la posibilidadde retomar la Vía Sacra a través delas prácticas teúrgicas, para luegoasí, poder internamente restablecermuy sólidamente los vínculosperdidos-luego de la caída-, entre eluniverso mayor o macrocosmos y,el universo menor o microcosmos(Melothesia o astros en el cuerpo).Por último, esta Divina Esenciahabita en nosotros muy bien oculta,por lo que necesitamosURGENTEMENTE, aprendersabiamente a conjurarla y “llamarla”con el VERBO correcto y con elllamado o tono angelical armónicosimpático, inmerso y escurridizo enel enigma de la Monas Jeroglífica.Asimismo, perteneciente a los TresReinos, el celestial, terrestre ysubterráneo, como también a losTres Principios, la sal, azufre y elmercurio. Como resultado y de estaforma hacemos la teúrgia filosóficaun noble Camino de Vidareconociendo la SabiduríaTradicional teúrgica como elejercicio formal y espiritual del mássano acercamiento a lo DivinoInefable. Pero cabe señalar, quesolo bajo el influjo del Fuego PAGE 7

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INTRODUCCIÓN AL ROSACRUCISMORicardo Garcia FCConferencistaNacional de laAntigua y MísticaOrden RosacruzA.M.O.R.C.www.amorcpr.com Una de las mas una vez mas como una piedra una antigua fraternidad que ofrecíaenigmáticas sociedades iniciáticas preciosa). Mediante el matrimonio divulgar sus conocimientos ade Occidente es la Orden Rosacruz. de la rosa y la cruz, de los humanos aquellos de excepcional virtud paraGoethe en una ocasión se y la creación, lo Divino se revela así emplearlos en el proceso depreguntaría: “Quien a casado la mismo en un creciente y brillante restauración de una sociedad enRosa con la Cruz?. De hecho el esplendor. Estos pocos elementos crisis. Estos tres manifiestossímbolo de la Orden une dos nos ayudan a entender la conocidos como: Fama Fraterinitatiselementos de esencialmenteopuestos: Por un lado la Cruz, fascinación que ha ejercido el (1614), Confesio Fraternitatis (1615) símbolo de la Rosacruz durante y Bodas Químicas de Christiancuyas cuatro ramas nos hacen siglos en tantos buscadores que Rosenkreutz (1616), gozaron depensar en los cuatro puntos han reflexionado sobre los misterios una gran popularidad y promovieroncardinales, así como los cuatro de Dios, la humanidad y el universo. la subsiguiente publicación deelementos filosóficos, simboliza al incontables tratados escritos a favoruniverso material, mientras que la Aparece por primera vez en y en contra de sus posturas. ComoRosa, con su esencia y aroma sutil, Europa en el siglo 17 con la lo señalan varios historiadores,representa al aspecto invisible e publicación de tres manifiestos pensadores y filósofosincognoscible de ese universo o su enigmáticos que hacen referencia aalma. La Rosacruz por lo tantorepresenta el misterio de laconjunción de los contrarios, elmatrimonio entre el cuerpo y elalma. Sin embargo, la Rosacruzno es solamente un símbolorelacionado a la evolución humana;abarca así mismo la evolución detoda la creación. Durante el S-17, laera dorada del rosacrucismo, lagente podía percibir en elmatrimonio de la Rosa y la Cruz, elproceso mediante el cual lo humanocooperaba con la naturaleza paralograr su propia regeneración. Estoes sin duda lo que JoséphinPelladan deseaba expresar en ellema que aparece en uno de suslibros: Ad rosam per crucem, adcrucem per rosam, in ea, in eisgemmatus resurgam (A la Rosa porel camino de la cruz, a la cruz por elcamino de la rosa, en eso (La Rosa)y en ellos(La Rosa y la Cruz)emerjo 9

The Alchemist Michael Maier by están claramente definidos en forma alegórica por en Mitchellnolte su Silentium Post Clamores (1617) en el que indica que los Rosacruces son los sucesores de una antiquísima tradición que abarca a la India, Egipto, Etiopía, Persia y Arabia. A caso Maier hace referencia a una Tradición Primordial que preserva una Gnosis o conocimiento que permite a aquel que la posee alcanzar su mas alto potencial como Ser Humano? De ser esto así entonces la historia de occidente posee una tradición que debió ser hábilmente preservada como una corriente subterránea como legado a generaciones del futuro. Es interesante notar que la aclamada historiadora inglesa Frances A. Yates en su Rosicrucian Enlightenment indica que aunque no puede encontrarse evidencia alguna de una organización llamada Rosacruz antes y durante en siglo 17, lo cierto es que antes de esa fecha existían sociedades secretas en Europa que se regían por principios expresados en los manifiestos Rosacruces y que muy bien pudieron ser muy parecidas a las cofradías de masones operativos. Lo cierto es que el impacto de los ideales del iluminismo Rosacruz no solo fueron un esfuerzo en busca de la iluminación espiritual, sino también un intento por hacer avanzar el conocimiento científico e intelectual. Múltiples organizaciones surgen a partir del S-17 buscando preservar o idealizar los principios e x p r e s a d o s e n d i c h o s m a n i f i e s t o s . Ta l e s organizaciones representaron un periodo en la historiacontemporáneos, la publicación de esos tres del pensamiento europeo en la que las tradicionesmanifiestos no fue ni anodina ni inoportuna. Se Hermético – Cabalistas reciben la influencia de otraproducen en una época en la que Europa atravesaba tradición hermética que proviene de la alquimia.una crisis existencial muy importante: estaba dividida Algunas de las mas prominentes podemos mencionar:en el plano político y se desgarraba en conflictos de Fraternitas (Alfredo Pioda), Los Templarios de Orienteintereses económicos; las guerras religiosas (Theodor Reuss), La Sociedad Rosacruciana en Angliasembraban calamidad y desolación, la ciencia se (Robert Wentworth Little), La Orden Hermétida deldesarrollaba y tomaba ya una orientación materialista y Amanecer Dorado(Samuel Linddell Mathers), Lalas condiciones de vida eran miserables para la Rosacruz del Templo (Joséphin Péladan), La Ordenmayoría de las personas. Kabalística de la Rosacruz (Stanislas de Guaita &Si embargo quienes eran esos Rosacruces? A Joséphin Péladan), La Rosacruz del Templo y el Grialcaso encarnaban a Elías Artista, el hombre que según (Joséphin Péladan), Salon Rosacruz (JoséphinParacelso habría de revelar al mundo todos los Péladan), La Orden Universal de la Rosacruz (Emilesecretos de la naturaleza? Para algunos, la fraternidad Dantine), La Orden Universitaria de la Rosacruz (Jeanera tan vieja como el mundo, para otros, se remontaba Mallinger), Antigua y Mistica Orden de la Rosacruza la época de los faraones y mas tarde recuperada por (AMORC) (Harvey Spencer Lewis).herencia por los Pitagóricos, Misterios Eleusinos, los Cual es entonces el legado que elMagos de Persia, Los Esenios, los templarios y la rosacrucismo ofrece al hombre y mujer de nuestrosOrden del Vellocino de Oro. Desde esos orígenes tiempos? Para contestar a esa pregunta debemospúblicos en los albores del S-17, muchos autores han primero darnos cuenta de los grandes ciclos de laponderado sobre la historia de esta fraternidad, algunos historia. La historia se repite y regularmente pone enconfundiendo el mito con historia y pasando por alto la escena los mismos acontecimientos, pero en unaimportancia y el valor de las leyendas en la constitución escala generalmente más amplia. Así, cerca de caside nuestra cultura. Los orígenes de este movimiento cuatro siglos después de la publicación de los tres 10

manifiestos, comprobamos que el En el año 2001 lamundo entero, y no únicamenteEuropa, está confrontando una Orden Rosacruz publicócrisis existencial sin precedente,manifestándose en todos los un cuarto manifiestocampos de su actividad: política,económica, científica, tecnológica, titulado: Positioreligiosa, moral, artística, etc. Por Fraternitatis Rosaeotra parte nuestro planeta, es decir,nuestro ámbito de vida y de Crucis. En esteevolución, está gravementeamenazado. Ante un escenario tan manifiesto AMORCdesafiante se impone nuevamentela necesidad de una reeducación expresa que parahumana individual y colectiva parahacerlos capaces de convertirse en resolver la crisis queagentes de cambio y progreso. La enfrentamos comoorganización esotérica que haprobado ser mas exitosa en los humanidad es necesariosiglos 20 y 21 lo sigue siendoAMORC. Esta organización manifestar un mayorfunciona a manera de unaverdadera escuela que comprende humanismo y12 grados de estudio que abarcanun periodo de aproximado de 22 espiritualidad para que elaños. Sus enseñanzas enfatizan larelación ontológica entre el ser mundo se convierta enhumano y su creador a quien un lugar de Paz, Armoníaconsideran como el gran arquitectodel universo, o la inteligencia que se y Fraternidad. Como unaencuentra en el origen de toda lacreación visible e invisible. Por lo vez lo expresara eltanto sus enseñanzas se enfocanprincipalmente en las leyes que Filósofo Spinoza: “La Pazgobiernan a la naturaleza mas queen la simple creencia en un dios. no es la ausencia de laLas enseñanzas de AMORC están guerra por que la paz es AMORCPR.COMfundamentadas en los postulados una virtud, es un estadode la alquimia trascendental. Estano consiste en la transmutación de de la mente, unaelementos básicos en oro, sino enla transformación de las disposición hacia la benevolencia, la Ad Crucem per Rosamimperfecciones de la naturalezahumana en sus cualidades confianza y la justicia”Por utópicasopuestas como lo son: Orgullo enHumildad, Egoísmo en q u e p a r e z c a n l a s p o s t u r a s BibliografíaGenerosidad, Intolerancia en rosacruces, tanto del pasado como Rebisse Christian, Rosicrucian HistoryBenevolencia, etc. Las enseñanzas and Mysteries, San Jose,promueven por lo tanto un esfuerzo del presente, la realidad es que CaliforniaSupreme Grand Lodge ofpor parte del miembro para nuestra imagen del mundo solo AMORC, 2005perfeccionarse así mismo con tal de puede concordar con la realidadmejorar su comportamiento y cuando lo improbable tiene lugar enjuicios. este mundo o como expresara en una ocasión el Psicólogo Carl G. Fr. Wittemans, New and Jung: “En un sentido muy real, lo Authentic History ot the Rosicrucians, improbable es la verdadera Obtenido en la Red en enero de 2007, vocación de la humanidad y su www.kessinger.net auténtico destino” Este breve ensayo se Yates Frances A., The presenta con un triple propósito, 1. Rosicrucian Enlightenment, Boulder Invitar a sus lectores al estudio y Colorado, Shambala Publications, inc. reflexión sobre los grandes enigmas 1978 históricos de nuestra civilización, 2. Invitar a sus lectores al proceso de Roggemans Marcel, History of su perfeccionamiento personal y el M a r t i n i s m a n d t h e F. U . D . O . S . I . , alcance de su mas grande potencial Lexington, KY, y que solo es posible mediante la Marcel Roggemans and Milko Bogaard, exploración interior, 3. Invitar a sus 2009 lectores a convertirse en verdaderos AMORC, Positio Fraternitatis agentes de cambio positivo en sus Rosae Crucis, León Gto., Mexico, entornos familiar, comunitario, Antigua y Mística Orden Rosacruz, 2001 nacional y humano. Ad Rosam per Crucem 11

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LA TETRACTYS La Tetractys Por: Hector Guillont 32° KSA Oriente de Florida, EE.UU.Sin duda, es uno de los símbolos mas simples y a suvez mas complejos que podemos hallar. Es un trianguloequilátero que encierra profundos secretos. Losexpertos en la historia de Pitágoras nos informan queeste conoció o aprendió sobre la Tetractys en unavisita a Babilonia. Tetractys es una palabra griega quesignifica, literalmente, cuatro, y es por lo tantosinónimo del cuaterno. Sin embargo este particularsímbolo se ha convertido en uno de los símbolos másrepresentativos de la escuela pitagórica. El mismo secompone de diez puntos acomodados en cuatro filasformando un triangulo. Este particular arreglo de diezpuntos ordenados en una forma triangular fue llamadola Tetractys o el número de cuatro, porque cada uno delos lados del triángulo consistía en cuatro puntos, ycuando se suman todas las líneas o las primeras cuatro cifras se obtiene el número diez, 1 +2 + 3 + 4 = 10. (Mackey's Encyclopedia of Freemasonry.) Este símbolo pitagórico de diez puntos organizados en cuatro filas, encierra dentro de sus confines otros símbolos, por ejemplo, dentro de la figura de la Tetractys podemos encontrar, el triple Delta, el Sello de Salomón, el cubo, el hexágono, tres cruces, la letra “x” o chi en griego que es la primera letra de la palabra griega “christos” y muchos símbolos más. Es también un símbolo de los diez Sephiroth de la Cábala, la deidad y sus tres primeras emanaciones y tiene conexión con el número misterioso. (R.Hutchens) Para algunas escuelas iniciáticas la Tetractys puede representar la Fe, la Esperanza y la Caridad, columnas que sostienen al ser humano, también es un evocación 13

es a su vez, un símbolo de unión y de buena fe que se expresa con la unión de dos manos, esto debido a que una vez entrelazadas el número de los dedos de ambas manos unidas suman diez. (A.Pike) Terminemos este corto ensayo con un cita del libro “An Anthology of Ancient Writings Which Relate to Pythagoras and Pythagorean Philosophy” y lee como sigue “se cuenta que los iniciados en la escuela Pitagórica tomaban un juramento secreto con las manos puestas sobre la Tetractys que comenzaba de la siguiente manera -Juro, por el descubridor de la Tetractys, la cual es la fuente que emana toda la sabiduría, esa fuente perenne y origen de la naturaleza*…”de la mística expresión tres por conocido que los números tres y Referencias:tres (3x3) emblema del infinito y cuatro juntos, o la terciaria y 1-A. De Hoyos; Scottish Ritede la divisibilidad de la materia. El cuaternaria juntos representan Ritual- monitor and guide.triángulo no sólo representa la los números de perfección 2- R. Hutchens; A Bridge to Light.deidad, también puede porque si los sumamos 3- A. Pike; Morals and Dogma.representar el número tres, el obtenemos el místico número 4- A. Mackey; Encyclopedia ofcubo interior puede representar la siete, y si le añadimos el numero Freemasonry. 5- Kenneth Sylvan Guthrie; Anmateria, además este cubo en tres a ese siete obtenemos como Anthology of Ancient Writingsparticular puede representar el resultado el número sagrado de Which Relate to Pythagoras andnúmero cuatro. El número tres y la filosofía Pitagórica, el número Pythagorean Philosophy.cuatro también están a su vez, diez (De Hoyos). Hemosasignados a la base y encontrado otro dato interesante *“I swear by the discoverer of theperpendicular del triángulo relacionado al número diez, se Tetraktys which is the spring of allrectángulo del famoso problema entiende que este número es our wisdom, the perennial fount47 de Euclides, que es uno de los conocido entre los sabios de la and root of Nature...”símbolos utilizados en la antigüedad como un signo demasonería simbólica. Es bien concordia, de amor y de la paz, 14

EL SOMBRERO DEL VENERABLE MAESTRO Por: R.H. Luis A. Otero González, 32° Una de las diferencias que más llama la atención del Ritual deYork es el sombrero de copa que usa elVenerable Maestro. Cuando unopregunta sobre esta costumbre larespuesta que se obtienefrecuentemente es que “es uno de lossímbolos o costumbre del Rito”.Contestación que no respondeacadémicamente la pregunta mientrasque asevera que esta pieza de vestir esparte integral de otros símbolosmasónicos antiguos usados en lasceremonias del ritual.Las prendas usadas en la cabeza, como distinguen por la corona de plumas que Pero como bien dice el artículo, lael sombrero, coronas, bandanas, usan. En las religiones africanas los especulación no es prueba.turbantes y otros sirven tanto para cubrir sacerdotes usan unos sombreros biencomo para resaltar alguna cualidad de llamativos y particulares para proteger El autor dice que en el antiguo ritualimportancia. Por ejemplo, los reyes usan sus cabezas de energías negativas. Los francés del 1787, en el tercer grado,coronas y son distinguidos por el uso de judíos se cubren parte superior de la cada maestro se le requería usarsus coronas reales, sin embargo si un cabeza con un pequeño gorro redondo sombrero y aquí la palabra maestro, serey se dirige a la corte sin la corona llamado la kipá o yarmulke en Yiddish. refiere tanto al Venerable Maestro comopuesta se crea una confusión. De igual De igual manera en la iglesia Católica, al resto de los maestros masones,manera en la antigua Cámara de los el Papa y los cardenales de la iglesia excepto los candidatos a ser exaltadosComunes en Inglaterra si un miembro usan el mismo tipo de vestimenta al grado de Maestro Masón que node ese cuerpo se dirigía a la Cámara sin conocido como el solideo de color usaban sombrero. Cabe señalar que entener su sombrero puesto se creaba una blanco usado por el Papa y de color 1896, según un escrito del Venerablealgarabía y desconcierto por ser una encarnado por los cardenales. Hermano Gotthelf Greiner, los masonesfalta de respeto a la Cámara. Los jueces alemanes acostumbraban usar unde la judicatura inglesa utilizan peluca Hay varias fuentes que dan una sombrero de seda en la logia.mientras que los jefes de las diferentes explicación sobre el origen y costumbretribus de indios americanos se del sombrero del Venerable Maestro. En El famoso libro masónico conocido el artículo “The Master´s Hat” publicado como el Ahiman Rezon de New York, en 1934 en el Short Talk Bulletin, el especifica que en los funerales autor anónimo nos dice “… que masónicos todos los hermanos deben exactamente cuando y donde se originó usar vestimenta y sombrero negro. El la costumbre de un Maestro Masón usar Duncan´s Ritual of Freemasonry dice un sombrero como señal de autoridad que el Maestro (o sea el Venerable es un asunto no resuelto. Es lo Maestro) siempre usa su sombrero suficientemente fácil especular que esto cuando preside la logia. comenzó con los Masones Operativos de la Edad Media imitando las El significado de esta pieza a variado a costumbres de la corte y requiriéndole a los largo de los años, en la Edad Media todos los miembros de la orden estar al los masones operativos usaban el descubierto en presencia del Maestro sombrero como signo de libertad Masón” (o sea el Venerable Maestro). evolucionando al presente significado de 15

autoridad máxima de su taller. Este prerrogativas y de su superioridad». El Luis A. Otero Gonzálezsignificado de autoridad en el Ritual de relación del sombrero pareceYork lo vemos claramente cuando el corresponder al de la corona, signo del Gran Bibliotecario Gran Logia SoberanaVenerable Maestro de quita el sombrero poder, de la soberanía, y con mayor de Puerto Ricoen presencia de una autoridad mayor tal razón en el caso del antiguo tricornio (ocomo cuando se le rinde respeto al cuerno, signo pagano que significa el P.M. de la R.L. Army #87G.A.D.U., cuando se leen las sagradas aspecto masculino de dios).escrituras (las que sean) o cuando el Miembro de la Respetable Logia deGran Maestro está presente presidiendo En “The Master´s Hat”, se nos relata la Investigación José G. Bloise #113los trabajos de la logia, en cual caso el anécdota cuando en el cierre de laGran Maestro se pone su sombrero Comunicación #150 de la Gran Logia de Grado 32 del Rito Escocés Antiguo ycomo símbolo de su autoridad. También Nueva York, el Gran Maestro en su Aceptado, Consistorio de San Juanel Venerable Maestro se descubre la discurso de clausura destacaba elcabeza cuando se les rinde respeto a hecho de que estaba usando sombrero Miembro de los Altos Cuerpos del Ritolos hermanos que se encuentran en durante la actividad, no porque fuera de York (Borinquén Chapter #1, RoyalOriente Eterno. cómodo usarlo sino porque es una Arch Masons, Taino Council #1, Cryptic tradición en la organización, y es una Masons y Porto Rico Commandery #1,El Diccionario de Símbolos de Jean que no se debe perder por lo que Knight Templars)Chevalier y Alain Greerbrant, dice “El estaba dando el ejemplo a todos yMaestro en la asamblea masónica lleva honrando esta tradición antigua que Cruz Roja de Constantino, en el Sanpuesto el sombrero: está sentado con la debe continuar aun en estos días Juan Conclavecabeza cubierta, «signo de sus modernos. Pasado Patrón del Capítulo Caridad #5 de la Orden de la Estrella de Oriente 16

PASION, VICIO Y MASONERÍA Por: Abraham “…combatir el vicio…” y Aponte Ayala nuevamente lo afirma en el inciso XVII, tenemos la responsabilidad de Respetable Logia conducirnos en un manera que es Cuna Manuel “… moral y decorosamente dentro y Corchado y Juarbe, fuera de la logia” (pp. 1 y 3). Dicho No. 71 de los Valles esto, Albert Pike en su libro Morals and Dogma (2014) describe lade Isabela. manera los hermanos del Rito York alude de la manera para“Borrico del carbonero, siempre se consecuencias que las pasiones circunscribir las pasiones. La misma conllevan para otros (p.18). Albert es descrita como un círculo en elnombra primero” (Rivera, María Pike en A Second Lecture on cual se encuentra un punto en elElisa Díaz, Refranes más usados en centro (p.17). El punto representa elPuerto Rico, 2nd edición, 1994). Symbolism: The Ómkara and Other hermano. El círculo es hasta donde Ineffable Words (2006) hace él se circunscribe sus pasiones yLas palabras pasión y vicio constar, la Masonería es una lucha prejuicios (Coil’s Masonicaparecen en las respectivas Encyclopedia, 1995, p.480). Vistoinstrucciones de los Ritos Escocés y de lo Divino en el proceso de de otro punto de vista, los derrotar lo humano mientras alquímicos mantenían este símboloYork (Liturgia de Aprendiz, p.37; Rito estamos en nuestra marcha como la estrella sol y el metal, orode York (Gran Logia Soberana de ( h t t p : / / s y m b o l d i c t i o n a r y. n e t ) .Puerto Rico), p.11; y en nueve individual hacia más luz (Transcrito Llegamos entonces a unas de las y Anotado por Hutchens, Rex, I, p. preguntas claves.partes de la liturgia del Rito York en 77). La Constitución de la Graningles [gracias al Hermano Louis Logia de LL. y AA. MM. claramente ¿Cuáles son las pasiones o viciosEnríquez por su ayuda]). En del cual nos referimos? Laninguna parte de las liturgias se declara y proclama en el Artículo I, inciso 1, un de los propósitosdefinen las palabras pasión ni vicio. principales de la Masonería es de,¿Cuáles son las definiciones deestas palabras? La pasión esdefinida como, “acción de padecer”y el vicio es, “falta de rectitud odefecto moral en lasacciones” (Diccionario de la LenguaEspañola, 2001). Tomemos estasdefiniciones como la fundaciónsobre el cual se basara este ensayo.Morals and Dogma (2014), escritopor Albert Pike, tiene su propiainterpretación. En su decálogo,número VIII, exhorta a sus lectores,las pasiones no deben deadueñarse del individuo. Sino,exhorta Pike, debemos deaprovechar en aprender las 17

mundo. Incluye la habilidad de aprender y usar nuestro racionamiento para hacer conexiones abstractas (http:// education.jhu.edu). Llegamos entonces a unas conclusiones. Las siete pasiones o vicios descritos en Proverbios se reflejan diariamente en nuestros medios periódicos (http:// www.elnuevodia.com/ balaceraentrujilloalto-1806449.html).respuesta se encuentra en los y de comer (a veces en exceso) son En las instrucciones para losProverbios del Rey Salomón, características de esta área (http:// aprendices de ambos ritos, se[6:16-19]. Sin elaborar sobre las uwf.edu; Sagan, Carl & Druryan, menciona dominar las pasiones osiete, estos son las cuales tenemosque buscar la manera de conquistar Ann, Shadows of Forgotten vicios. El propósito de dominar estaen nuestros peregrinajes en la Ancestors: A Search for Who we región primitiva es de poder reforzarbusca de más luz. Por necesidad, Are, 1992, p. 404). La segunda la tercera parte de nuestro celebro,se tiene que hacer otra pregunta. parte del celebro, del cual está el neocórtex. Es en esta parte¿Dónde provienen estas pasiones o sobre la parte primitiva, se conoce donde podemos desarrollar nuestrovicios? El Dr. Paul D. MacLean, como el celebro de mamíferos. La intelecto y por ende, nuestro nivelM.D. (1913-2007) fue quien propuso espiritual, en nuestra búsqueda de(1970) la siguiente hipótesis. El misma controla y regula entre otrascelebro de cada homo sapien cosas, nuestras emociones más luz. Es por esta razón nuestrasapien, contiene tres partes. La (www.whatonearthishappening.com) jornada hacia el oriente, es uno deprimera, él nombró el complejo . Es aquí donde nuestros valores y paciencia. Utilizando lasReptil. Cada ser humano haevolucionado de otras formas de juicios tienen su origen. La tercera herramientas simbólicas del cual sevida más sencilla. Esta área controla parte de nuestro celebro, conocido presentan en cada grado, tambiénlas funciones vitales de nuestro como el neocórtex, es responsable vienen acompañadas con palabrascuerpo, como la temperatura ybalance. También es el área de ser por los análisis complejos que de sabiduría. Entre estas,compulsivo de nuestro hacemos. Las mismas son para escuchamos, las exhortaciones quecomportamiento (http:// entender e interpretar nuestro comprenden en estas palabras;thebrain.mcgill.ca). También es paciencia, tolerancia, oído atento, yparte de las respuestas de huir anteuna amenaza o de pelear pecho fiel. Es cierto, hay muchas(www.psycheducation.org), el alto más. Debemos de considerar, lasentido de sexualidad, territorialidad lucha es contra una porción de nuestro celebro que es primitivo. El esfuerzo será de identificar nuestras pasiones más básicas mientras desarrollamos nuestro celebro mamífero. Tal esfuerzo nos ayuda edificar nuestro neocórtex. De esta manera, trabajamos con nuestros celebro trino. 18

ACTIVIDADES 1er Martes de cada mes 7:00 p.m. Consejo de Solaz seguido de Charla Pública Frater Ricardo Ramirez 787-727-1329 Templo Rosacruz, calle Aponte #305, Santurce www.amorcpr.comANUNCIE SU ACTIVIDADEl espacio de ACTIVIDADES es para promover la participación y visitas a conferenciasde temas de interés iniciático. Si desea anunciar su actividad, sólo envíe la informacióna [email protected] y com mucho gusto la incluiremos. 19

SERVICIOS Y EMPLEOSHno. José R. Santiago.’. 32º futuro más alentador en esta sociedad en que vivimos y se crea una red de carácter cooperativista entreR. L. Brisas del Caribe #86 nosotros los hermanos masones. Del mismo modo, siVega Baja hermanos que lean este mensaje, tienen familiares en El propósito de esta lista es el fomentar buscando u ofreciendo empleos, estarían más que de una manera más directa y eficaz la bienvenidos a colaborar en esta noble causa. conexión entre aquellos hermanos o \"Fomentemos la continuidad de obras que ayuden a la familiares de hermanos que deseen familia de hermanos masones de Puerto Rico para asíofrecer trabajo o aquellos hermanos que quieran construir un Puerto Rico mejor\" graciasprestar sus servicios profesionales. De este modo Me despido con un fuerte abrazo fraternal,peculiar lo que se persigue es tratar de fomentar un E-mail: [email protected] Teléfono: 787.427.4140 OFRECEN SERVICIOS BUSCAN EMPLEOOpus Artis Corp. Media and Graphics - Todo PR Trabajador Social Lic. 19572 - Zona Norte / MetroV.H. José C. Jiménez R.L. Franklin D. Roosevelt #96 Hno. José R. Santiago R.L. Brisas del Caribe #86787-596-5595, [email protected] 787-427-4140, [email protected] Accountant - Contabilidad Comercial - Todo PR Construcción - Todo PRAnioushka Jiménez. C. Areme #22 OEO939-202-9222, [email protected] Javier luis morales (hijo VH Morales, R.L. Rosendo M. Cintrón #100). 787-220-1475Samuel Almodovar Real State Broker Lic. 17408 - Paralegal / Práctica (2do año derecho) - Caguas yTodo PR MetroV.H. Samuel Almodovar. R.L. Justicia #108 Hno. Jesús Sierra R.L. Rosendo M. Cintrón #100787-548-5486, [email protected] 787-944-1749, [email protected], Nutricionista y Masagista - Zona Metro Logistica o Área en General - Caguas y MetroHno. Ramón García R.L. Discipulos de Hiram # 104 Hno. Ubaldo Calderón R.L. Franklin D. Roosevelt #96787-635-8600 787-647-0144, 787-378-1588, [email protected],Servicio Hipotecario, Consultoría y Prestatario -Todo PR 20

SERVICIOS Y EMPLEOSV.H. Shadi Ruiz R.L. Rosendo M. Cintrón #100 Consultoría en Ingeniería Civil y Agrimensura,787-309-1524, [email protected] carreteras, gerencia de proyectos, inspección de proyectos, diseño y construcción - Todo PRConsultoría Energía Renovable - Todo PR Hno. Wilson Arias R.L. Caballeros de la VerdadHno. Lester Ojeda. Ingeniero. R.L. Rosendo M. #37Cintrón #100 Celular 787-951-5462, [email protected], [email protected] Empleo en Artes Gráficas y en General - ÁreaEl Médico de Aire Acondicionado - Sur Norte; Camuy a Manatí(Maunabo a Ponce) V:.H:. Eduardo González (R.L. Delta #64 Manatí).I.H. Ramón Sierra. R.L. Unión #10 787-548-9960 e-mail: [email protected],787-598-0374, Jimenez Jose C<[email protected]> Profesorado, Investigadora Social, Recursos Humanos y Asistente AdministrativaAikido Shiyuukan Dojo - Area Norte, Arecibo Dahil R.Colón. Maestría en Sociología de la UCMAve. Juan Rosado #113 Arecibo PR 00613. (Univ. Central Madrid)Aikido Tradicional L,M y J de 7pm a 9pm. Te. 787-356-5633, e-mail: [email protected],Sensei Javier Jerez Lopez Dojo Cho(787)-597-9274Afiliados al Hombu Dojo en Japón.MAYRA'S TRAVEL & TOURS 787-882-2815Ofrece servicios profesionales en planes deexcursiones terrestre y viajes aéreos individuales ygrupales. Con descuentos especiales para todoslos miembros de la orden masónica, sus ramas, ysus familiares.W. A. Segarra787-397-9869ANUNCIE SU SERVICIO O BÚSQUEDA DE EMPLEO A SUS HERMANOS!El espacio de LISTADO DE SERVICIOS Y EMPLEOS es para promover la cooperación y apoyo entre Hermanos. Si deseaanunciar su búsqueda de empleo o servicio que ofrece, sólo envíe la información a [email protected] y com muchogusto la incluiremos. 21