Minervas Diciembre 2014

ISSN 2374-5053 ! DICIEMBRE 2014Edición 12, Año 2 Puerto Rico Diciembre 2014 LOGIAS DE ADOPCIÓN Solución a un Inconveniente EXCOMUNIÓN MASÓNICA DEL G:.O:. DE F:. Carta de Findel a la G:. L:. U:. SIMBOLOGÍA Y SECRETOS DEL AZUL Influenciando Cuerpo y Mente LA LOGIA MASÓNICA; FABRICA DE IDEAS La Logia es un “THINK TANK” EL MENTOR PAGE Retención y Desarrollo del Buen Masón EL ÁRBOL SAGRADO DEL COSMOS Evocando Poderes Celestiales AC! TIVIDADES Actividades, Servicios y Empleos

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014 J.C. Jiménez ¡Es mejor que permanezcas en silencio, es mejor que ni Editor siquiera pienses, si no estasMinervas es una colaboración preparado para actuar!de Hermanos comprometidosen difundir los conocimientos R:.H:. Annie Besantuniversales que nos hace librespensadores y dueños de CONTENIDOnuestros destinos al aplicarloal servicio y beneficio de la LOGIAS DE ADOPCIÓNhumanidad. Solución a un Inconveniente - Página - 4 - 7Este mes presentamos de unaIlustre mujer, la Sra. María EXCOMUNIÓN MASÓNICA DELDeraismes, luchadora por los GRAN ORIENTE DE FRANCIAderechos de la mujer y laigualdad universal. Información Carta de Findel a la G:.L:.U:.- Página - 9 - 10sobre la Logia de Adopción, elGran Oriente Frances y el LA SIMBOLOGÍA Y SECRETOS DEL AZULfuncionamiento de las Logiasbajo su obediencia. Influenciando Cuerpo y Mente - Página - 13 - 15Minervas es una publicación LA LOGIA MASÓNICA;independiente de cualquier FABRICA DE IDEASorganización y las opinionesvertidas en ella no La Logia es un “THINK TANK” - Página - 16 - 34necesariamente representan laopinión de la revista o su EL MENTOReditor. Resp etamos ytoleramos todas las opiniones Retención y Desarrollo del Buen Masón - Página - 36 - 37y somos foro para elconocimiento universal y EL ÁRBOL SAGRADO DEL COSMOSactivo combate contra laignorancia. Invitamos a los Evocando Poderes Celestiales - Página - 39 - 42hermanos a contribuir con susensayos. Actividades, Servicios y Empleos La verdad es como el espejo Actividades para su crecimiento espiritual, Empleos y Trabajos- Página 43 - 45roto de Minerva, sólo tenemosun pedazo de él, por lo que latolerancia y la prudencia sonvirtudes aquí cultivadas.Para colaborar:[email protected]é C. Jiménez A meeting of women Freemasons at the Caxton Hall in London, 1June 1, 1937. Credit: Hulton-Deutsch Collection/CORBISAclaración. Todo material aquí presentado es propiedad intelectual de sus respectivos dueños. Ésta comunicación es PAGE 2gratuita y se acredita debidamente la fuente del artículo siempre que éste identificada el autor y/o la procedencia.

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014María DeraismesMaria Deraismes fue una escritora francesa y principalfuerza pionera de los derechos de las mujeres.Nacido en París, Maria Deraismes creció en Pontoise en Con otro tipo de apoyo de sufragistas como Hubertineperiferia noroeste de la ciudad. De una familia de clase Auclert, María Deraismes trabajó para lograr lamedia próspera, que estaba bien educada, se crió en un emancipación política de las mujeres, se presente comoambiente literario que llevó a la autoría de varias obras candidato simbólico en las elecciones de 1885. A suliterarias, pero pronto desarrolló una reputación como una muerte en 1894, María Deraismes fue enterrada en elcomunicadora muy capaz. Ella fué activista en la cementerio de Montmartre. Sus obras completas fueronpromoción de los derechos de la mujer y en 1866, se unió publicadas en 1895 y mucha información sobre su trabajoa la Sociedad de la “Revendication Des Droits de la se pueden encontrar en la Biblioteca Marguerite DurandFemme”, una organización feminista para avanzar la en París.causa de la educación de las mujeres. En 1869, fundó“L'Association Pour le Droit des Femmes” con Leon Para honrar su memoria, una calle de París fueRicher. Luego de la destitución de Napoleón III, nombrado por ella, y se erigió una estatua en un pequeñocomprendió que la nueva política de la época significaba parque. La plaza de San Nazaire también fue nombradola necesidad de un enfoque más moderado bajo la en su honor.Tercera República del feminismo para sobrevivir y no sermarginados por la nueva generación de agentes delpoder masculino emergentes en el momento. La labor deDeraismes fué reconocida en Gran Bretaña y fué unainfluencia sobre el activista estadounidense ElizabethCady Stanton, que la conoció en París en 1882.Deraismes avanzo la membresía femenina en lamasonería. Un año más tarde, ella y Georges Martinorganizaron la primera logia masónica en el mundo parapermitir que los hombres y las mujeres como miembros.Se inició en el 14 de enero 1882 el la Logia \"Les LibresPenseurs\" de Pecq, un pequeño pueblo al oeste de París.Ella fue la primera mujer masón, que simboliza laigualdad iniciática.Once años más tarde, el 4 de abril de 1893, MaríaDeraismes y Georges Martin, un albañil conocido, creadoen París la primera co-logia masónica. Fuera de estaLogia co-masónica vino el nacimiento de la Gran LogiaSymbolique Ecossaise \"Le Droit Humain\", estableciendola igualdad entre hombres y mujeres, de los cuales, mástarde, vino el nacimiento de la Orden InternacionalMasónica Mixta \"Le Droit Humain \". ¡ATENCIÓN!EN MINERVAS DEFENDEMOS LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y COMBATIMOS LA IGNORANCIA, LA INTOLERANCIA, LAOPRESIÓN Y LA CENSURA. RECHAZAMOS CUALQUIER INTENTO DE CENSURA O PRESIÓN PARA MODIFICAR NUESTRALINEA EDITORIAL AL BENEFICIO DE ENTIDADES DOGMÁTICAS O MENTALIDADES INMOVILÍSTAS AMENAZADAS POR LALUZ DE LA RAZÓN, EL ESCRUTINIO DE LA LÓGICA Y LA FORTALEZA DE LA VERDAD. J.C.J. PAGE 3

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014LOGIAS DE ADOPCIÓN: SOLUCIÓN A UN INCONVENIENTE Por: Elsa Planell Larrinaga, Ph.D. Catedrática Asociada de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras Venerable Maestra Respetable Logia Femenina Julia de Burgos 20 de marzo de 2013La Masonería como institución, ha Gran Logia de Inglaterra como La Gran Francia que practicaban el Ritoreproducido en sus espacios, las Logia Antigua, niegan su existencia, se Harodim. (Snoek, 2013) Aprovecharonmismas concepciones, valoraciones y ha encontrado evidencia histórica de el uso del concepto de adopción que seprejuicios misóginos que han permeado que ésta existió en Inglaterra para el utilizaba en este rito para referirse a laen la realidad social. Y de la misma siglo XVIII. iniciación para establecer una distinciónforma en que la sociedad, en diferentes entre éstas (que comenzarían amomentos históricos, se las ha La tradición Harodin practicaba un rito llamarse Logias de Adopción) y el restoarreglado para obstaculizar la verdadera diferente al practicado por la mayoría de de las logias francesas que practicabanequidad entre los géneros, la Masonería las logias de Francia que habían otros ritos. Al regularizarlas las convirtióha creado obstáculos, cada vez que se adoptado el Rito Escocés Antiguo y en Logias de Adopción o Logias deha evidenciado el peligro ante la Aceptado practicado por la Gran Logia Damas. Esto quería decir, que de eseexigencia de la iniciación femenina. de Inglaterra, Oriente desde donde momento en adelante, solo podíanEsto lo logró durante largo tiempo, a surgió el Gran Oriente de Francia. En iniciarse en ellas mujeres.través de la creación, regularización o este Rito se hablaba de adopción enrenacimiento de las denominadas lugar de iniciación. Es decir, que el Éstas se convirtieron en organizacionesLogias de Adopción. concepto de adopción tenía el mismo pseudo-masónicas que funcionaron de significado que para las logias forma paralela a la Masonería. LaTan temprano como en el 1774, el Gran modernas tiene el concepto de Masonería de Adopción o MasoneríaOriente de Francia reaccionó a los iniciación. para Damas era una que funcionaba alcuestionamientos salidos de las amparo de la Masonería Masculina ocorrientes ideológicas provenientes de Las logias que practicaban el Rito Masonería Regular. Es decir, que lalos salones ilustrados, donde se Harodin, al no pertenecer a la Gran Masonería de Adopción se creó comomezclaban mujeres y hombres para Logia de Inglaterra, no se dejaban llevar mecanismo para aplacar los intentos decuestionar la lógica patriarcal que se por las Constituciones de Anderson, permitir la intromisión femenina en laempeñaba en mantener a las mujeres reglamentaciones que impedían la Masonería Regular.ajenas al espacio público, creando iniciación femenina. Por esto, estasorganizaciones pseudo-masónicas. Por logias no veían impedimento alguno en Para lograrlo, se creó toda unaotro lado, ante los empujes de una iniciar mujeres. De manera que así lo estructura, filosofía, ritos y ceremoniasnaciente corriente feminista, se han hicieron por años. que dieron la impresión de ser un reflejoencontrado logias que iniciaron mujeres de las prácticas masónicas masculinas.en el norte de Francia en el siglo XVIII. Es precisamente, ante esta realidad que Estas nuevas logias de adopción no el Gran Oriente de Francia decide crear podían reunirse sin la dirección yDe acuerdo a las investigaciones de Jan lo que denominó Logias de Adopción, presencia de los masones adoptantes.Snoek, en diferentes lugares del norte regularizando y reorganizando la Por esto, estas logias no se podíaneuropeo, se practicaba un rito práctica ritualista de una serie de logias definir como autónomas, puesto queproveniente de Inglaterra llamado que existían en La Hague, al norte deHarodim. (Snoek, 2013) Esta autoranos plantea que, a pesar de que tanto la PAGE 4

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014eran organizaciones que funcionaban al Gran Maestra Josefina Bonaparteamparo de logias masculinas. personaje que cambiará la historia de la excepción alguna, condenaran suLa creación de estas logias no trajoconflictos con las logias regulares ya M a s o n e r í a e n F r a n c i a , M a r í a iniciación a la Masonería.que no contradecía sus postulados.Estas mujeres no compartían ni Deraismes. María era una mujer de la En la Masonería Francesa se habíanceremonias, ni las prácticas en las clase acomodada de Paris, cuyo padre hecho reclamos desde el interior de sustenidas regulares, ni las mismas permitió que recibiera una extensa huestes, para que se admitieraniniciaciones, ni el acceso a los misterios educación. (Charpentier, 2010) Era una mujeres a la orden, sin embargo, estoscompartidos en las logias masculinas. mujer preocupada por la realidad social eran rechazados de plano o caían enSe convertían, de esta forma, en una y por mejorar los derechos de las oídos sordos. Entre los que promovíanmanera eficaz de detener el empeño de mujeres. Fue oradora y escritora en los el cambio podemos mencionar a:iniciación y participación femenina en la periódicos liberales de su tiempo.Masonería Regular. Frédéric Desmons (futuro Gran MaestroEn ese momento fueron muy bien A pesar de ser una mujer admirada por del Gran Oriente de Francia), a Léonaceptadas y tuvieron cierto éxito entrelas mujeres interesadas en participar de los masones de la época, con los que Richer y a Georges Martin. En 1880, ella Masonería. Sin embargo, cuando sítomaron fuerza como organización fue compartía constantemente discusiones Consejo de la Orden del Gran Orientedurante la Veneratura de la GranMaestra Josefina Bonaparte, quien filosóficas en los salones ilustrados y se pronunció de forma contundente enatrajo a las filas masónicas a las damasde la aristocracia francesa. quienes la invitaban a deponer en contra de la iniciación femenina.Las Logias de Adopción continuaron conferencias organizadas por el Gran (Charpentier, 2010)funcionando durante todo el siglo XIX,con una clara relación subalterna con Oriente de Francia, esto no evitó que G e o r g e M a r t i n m o l e s t o c o n l arespecto a las Logias Regulares años más tarde, todas las logias, sin determinación del Consejo, decideMasculinas.Desde finales del siglo XVIII yprácticamente todo el siglo XIXprevaleció la concepción de feminidadpromovida por los escritos de JeanJacques Rousseau. Éste hacíahincapié en mantener las cualidadesinocentes de la mujer y alejarla de todoaquello que pudiese manchar suinocencia, como lo es la vida y elespacio público. Por esto es que lasLogias de Adopción fueron tan exitosas,por que en ellas se promovía estemodelo de feminidad. (Viedma, 2010)A pesar de que esta idea de feminidadfue la que imperó en esta época, estono impidió que surgierancuestionamientos a dicho modelo. Éstesurgió de voces del activismo feministafrancés. Este movimiento estabaconstituido por mujeres comprometidascon avanzar la lucha por la equidad porrazón de género y por los derechos delos niños.Es, precisamente, de este grupo demujeres luchadoras que surge un PAGE 5

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014unirse a hermanos de 12 logias del Gran Sin embargo, había masones que no se una mujer en la hasta entoncesOriente de Francia que deciden querían dar por vencidos y en su Masonería Regular. (Charpentier, 2010)separarse de éste creando su propio empeño, realizaron enmiendas en su La mujer iniciada fue María Deraismes,espacio, La Gran Logia Simbólica reglamento para permitir la iniciación de quien en la misma ceremonia fueEscocesa. Posteriormente, hubo varios mujeres. Este fue el caso de la logia iniciada en los 3 primeros grados de laintentos para que se admitieran Los Libre Pensadores de Pecq. Esta Masonería Simbólica. Es decir, que demujeres, pero estos nunca prosperaron. logia pertenecía a la recién creada, pluma y porrazo se convirtió en MaestraQuizás el que mayores posibilidades Gran Logia Simbólica Escocesa, Masona. Como era de esperarse, latuvo se dio durante la revisión de la quienes rechazaron las enmiendas logia recibió una andanada de críticas yConstitución del Gran Oriente de realizadas al reglamento de la logia. La el rechazo cuasi unánime del resto deFrancia, cuando un gran número de logia no acepta la decisión de la Gran las Obediencias francesas. Estologias lo solicitaron sin que se lograra Logia y decide declararse provocó discordia, divisiones ymaterializar. independiente. Es de esta forma que el encontronazos entre los miembros de la 14 de enero de 1882, esta logia inicia a logia, por lo que María decidió retirarse de ésta a los cinco meses de ser iniciada, intentando evitar problemas mayores a sus Hermanos Masones. Los intentos de convencer a las logias de la admisión de mujeres continuaron, pero sin éxito. Es por esto que se le sugiere a María Deraismes que forme una logia mixta. Ella se da a la tarea de hacerlo con la ayuda de Georges Martin y en 1892 comienza a reunirse con 17 mujeres que para diciembre de ese año están listas para trabajar en logia. El 14 de marzo de 1893 procede a la Iniciación en el Grado de Aprendiz, el 24 de marzo al Grado de Compañero y el 1 de abril al Grado de Maestra. Es en este momento que María “afilia a Georges Martin creando así una logia Mixta” que presentó Carta Patente en el Ministerio del Interior con el nombre de Gran Logia Simbólica Escocesa, El Derecho Humano, el 4 de abril de 1883. (Charpentier, 2010, 31) Y es de esta forma como se crea la primera obediencia Mixta, lo que representó un avance de proporciones incalculables para esta época: “La revolución sexual de Le Droit Humain apuntaba lejos y alto. No se trataba solo de que mujeres y hombres trabajasen en las logias en pie de igualdad, sino también que los cargos jerárquicos (Veneratura, gran maestría) fuesen ostentados indistintamente por hombres o por mujeres; y desde el primer momento lo fueron …. Cuando en Europa casi ninguna mujer podía votar …..Le Droit Humain normalizaba la PAGE 6

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014igualdad entre mujeres y hombres ytambién la representación por parte delas mujeres del poder democrático en lalogia. Desde luego Le Droit Humainvenía a subvertir el anciano ordenpatriarcal (que conformaba el discursoconstitutivo y excluyente de la“Masonería Oficial”), atacándolo en susbases, desestructurándolo,reconstruyéndolo.” (Charpentier, 2010,44)Aunque sería lógico pensar que esto iba funcionaran sin la necesidad de la Es de esta forma que en 1945, se creaa provocar una estampida desde las presencia masculina. la Obediencia femenina independienteLogias de Adopción hacia la nueva llamada Unión Masónica Femenina deLogia que practicaba los mismos rituales Es decir, que a pesar de que se les Francia. En el año siguiente, redactaronque las logias masculinas, ésta no fue la reconocía su capacidad y madurez su primera constitución titulada “De lasrealidad. La imagen femenina que masónica, no se incorporaron a los logias de adopción a las logiasproyectaban las mujeres de este trabajos de las logias masculinas femeninas independientes.” Y para elOriente, no reproducía, necesariamente, regulares, sino que se les estaba dando 1952, la Unión Masónica de Francia seel concepto de feminidad más aceptado la “oportunidad” de tener un espacio convierte en la Gran Logia Femenina depor la mayoría de la sociedad. Estas equivalente al de los hombres pero Francia. La que ha mantenido surepresentaban modelos demasiado aparte de ellos. Proveía un espacio nombre hasta nuestros días.avanzados para su época, puesto que, femenino para desarrollarseen su gran mayoría, eran mujeres separadamente de las logias Bibliografíaindependientes, intelectuales, masculinas. La realidad de la Segundaprofesionales, líderes, luchadoras en Guerra Mundial evitó que este hecho se Snoek, Jan (2013).The Adoption Rite, itscontra de las injusticias sociales, etc. pudiese concretizar de forma inmediata. Origins, Opening u for Women, and itsDefinitivamente, era un modelo que De manera que no es hasta diez años ‘Craft Rituals’. REHMLAC, Revista derompía con la norma. Las Logias de después, en 1945, que las Logias de Estudios Históricos de la MasoneríaAdopción, en cambio, proveían un Adopción asumen su “independencia” Latinoamericana y Caribeña.espacio donde las mujeres podían masónica. (Charpentier, 2010) Universidad de Costa Rica. Vol. 4, No.reunirse y compartir de forma privada, 2, Dic., 2012/Abril, 2013. pp. 56-74.sin estar expuestas al ambiente público. A pesar de la llamada independencia, las Logias de Adopción, continuaron Révauger, Cécile (2010). Las mujeres yEn 1901 el Gran Oriente de Francia sufriendo la segregación sexual. Estas la masonería de las luces hastareactivó las Logias de Adopción y les logias, continuaban iniciando solo nuestros días. Cultura Masónica,inyectó nuevos bríos. Este proceso mujeres. Y las demás logias del Gran Revista de Francmasonería. Año II, No.duró hasta el 1935. Historiadoras como Oriente de Francia iniciaban solo 5. octubre 2010. pp.114-122.María Viedna sugieren que éste fue un varones. Quiere decir que, aunque sesegundo intento de mantener a las les permitía participar de tenidas y otras Charpentier, Noelle (2010). Lamujeres en su lugar, evitando así su ceremonias a hombres y mujeres en Masonería Mixta y El Derecho Humano.traslado a la nueva obediencia mixta. fraternal colaboración, la afiliación a una Madrid, España: Fundación María(Charpentier, 2010) logia u otra estaba determinada por el Deraismes. sexo de la persona. Se les permitió aEn 1935, el Gran Oriente de Francia, no las mujeres ser masonas, pero en su Viedma, María (2010). Pensando lapuede más con la presión de una propio espacio. historia de la Masonería desde lasociedad que ha ido transformándose y perspectiva de género. Culturareivindicándose con respecto a los Nos encontramos, nuevamente, ante Masónica, Revista de Francmasonería.derechos de las mujeres y decide una solución salomónica, a un problema Año II, No. 5. octubre 2010. pp. 33-48.darles la autonomía a las Logias de real de desigualdad por razón deAdopción. Autonomía que no significó, género.precisamente equidad. Éste fue un“permiso” para que se organizaran y PAGE 7

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014EXCOMUNIÓN MASÓNICA DEL G:.O:. DE F:. Por Mauricio Javier G.·. L.·. Unida de Inglaterra de Anderson), que no declara a un Campos cuando esta ordenó que no se titulado ateo, que no pueda ser admitiera la entrada a sus miembro de la fraternidad, ya queCarta de Findel a la Gran Logia Unida logias de hh.·. dependientes solamente dice, y en un sentidode Inglaterra (1877). del G.·. O.·. de Francia que reservado, tolerante y de un altoHurgando entre mis archivos encontré acababa de suprimir de su espíritu, que él no debe ser un ateola siguiente Carta que fuera remitida por Constitución la creencia en estúpido. Si un francmasón es unel historiador J. G. Findel a la Gran Dios y en la inmortalidad del amante honesto de la verdad, y siLogia Unida de Inglaterra en 1877. alma. conscientemente cree hallarse en loEl documento fue rescatado y cierto, tiene la convicción de quereproducido en 1951 por los masones Esta carta apareció en puede negar la existencia de Dios, odel Gran Oriente Federal Argentino G.·. “Freemason” Nº 15, de por lo menos, de una personalidadO.·. F.·. A.·., con motivo de la actitud diciembre de 1877, divina, en cuyo caso no es un ateoasumida por la Gran Logia Unida de reproducida en el Bull. Off. de estúpido, y puede aún ser muy buenInglaterra con respecto a la Gran Logia la A. M. I., Nº 15-6, p. 31. Hermano., un hombre honesto yde Uruguay, quitándole el virtuoso. Si como Uds. lo dicen, lareconocimiento. Período conflictivo en el A la Gran Logia Unida de Francmasonería procura ser la grancual el G.·. O.·. F.·. A.·. acude en apoyo Inglaterra unión del Globo, que se propone elde los hermanos uruguayos y en que asu vez la Gran Logia de Chile, influida El artículo de vuestro diariopor los ingleses y bajo su órbita, rompe (pág. 520) contiene unalas fraternales relaciones mantenidas declaración de fe masónicacon el G.·. O.·. F.·. A.·. durante diez que destruye el carácteraños. Producto de este último conflicto, cosmopolita de lalos masones del G.·. O.·. F.·. A.·. darán Francmasonería y la hacea conocer uno de los documentos y simplemente una instituciónmanifiestos más notables y sectaria. No será cómoda lafundamentales de la masonería liberal y tarea de oponer a laadogmática, no sólo argentina, sino posición que consideráiscontinental. Me refiero al Libro Blanco infalible, como la sola basedel Gran Oriente Federal Argentino – del orden, posición que,Suspensión de relaciones fraternales tengo pena al decirlo,por la Gran Logia de Chile. constituye un Papismo Masónico.Por ahora, la Carta de Findel. Sostienen Dejadme deciros que en Alemania,los redactores de Verbum, órgano de Hungría, Italia, etc., todos loscombate del G.·. O.·. F.·. A.·.: Con masones no comparten vuestromotivo de la reciente retirada del punto de vista sobre la resoluciónreconocimiento que la G.·. L.·. Unida de tomada por el G.·. O.·. de Francia.Inglaterra hizo a la G.·. L.·. de Uruguay Lamentamos vuestra intolerantey a raíz de la influencia que algunas situación. Parece que vosotros creéisPotencias soportan con relación a la que la Francmasonería no es sóloposición pontifical de la primera, recobra universal, cosmopolita y abrazandoactualidad la carta que en diciembre de el globo, sino que ella es, sobre todo,1877 dirigiera el H.·. J. G. Findel a la y exclusivamente, anglosajona, así le llamáis. Vuestros puntos de vista - estoy convencido- no están de completo acuerdo en el art. 1º de las viejas cartas de 1723 (Constituciones PAGE 9

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014 acto de Papismo, la negación de los verdaderos principios de la Orden, el comienzo de la ruina de la Masonería cosmopolita. La excomunión del G.·. O.·. de Francia solamente prueba el notorio espíritu de las Potencias excomulgantes, que olvidaron que la Francmasonería tiene por objeto solamente unir a las personas honestas de toda denominación y de todas las confesiones; ellas han profesado opiniones separatistas y de destrucción de la Orden y devela la herencia de nuestros antepasados más liberales y tolerantes.bien de la humanidad, la ayuda y la Pero no es mi intención hacer La Unión Masónica en el porvenirfraternidad, que cada Logia inicie declaraciones generales sobre los será una ilusión si los anglosajonesentonces a los hombres de todas las actos del Real Arco. Me parece más condenan a los masones franceses,condiciones y de todas las necesario dar una explicación más alemanes, italianos, etc., … yconvicciones, sin exigir de ellos una completa de la resolución del G.·. O.·. viceversa.profesión de fe cualquiera, sino de Francia. Nuestros HH.·. francesessolamente que el neófito es un no han abandonado la creencia en la Fraternalmente a vosotros.hombre bueno y honesto. existencia de Dios y en la inmortalidad del alma, suprimiendo J. G. FindelLa Francmasonería es una institución las palabras discutidas del art. 1º dehumana, por un principio su Constitución, sino que solamente (*) Grabado de la Physica Sacrahumanitario y no conforme a puntos han declarado que semejante Iconibus Illustrata de J. J. Scheuchzer,de vista metafísicos o religiosos profesión de fe, no debe hallarse en publicada en Augsburgo-Ulm, 1731. Elortodoxos, que no pueden existir en la ley masónica. El G.·. O.·. de plano de este templo arquetípico y launa institución cosmopolita, la que Francia solamente hizo una historia que rodea su construccióndebe reflejar la más amplia libertad declaración en favor de la libertad de desempeñan un importante papel en lade conciencia, de fe y de confesión, conciencia y absolutamente nada simbología que transmiten lasdejando a la conciencia interior de contra la fe religiosa. Es de la enseñanzas de la francmasonería.cada uno de sus miembros aquello esencia de la Constitución francesa, Masonería, W. Kirk MacNulty, Debate,que él quiera creer o no sobre actualmente, que cada francmasón España, 1993.cuestiones que en todos los tiempos puede creer o no, y que cada Logiasepararon a los hombres y nunca los francesa es juez único para decidir si http://unieron. un neófito debe ser o no iniciado. La mauriciocamposmasoneria.blogspot.co declaración francesa es solamente m/2010/11/la-excomunion-masonica-Ahora recuerdo las declaraciones una afirmación de la libertad de del-g-o-de.htmlmasónicas contenidas en mi Historia conciencia y nunca una negación dede la Francmasonería, en su fe.introducción, págs. 1 a 10, y a ladedicatoria del libro de la La excomunión del G.·. O.·. deConstitución de 1738. Francia por las Potencias masónicas, en consecuencia, es un intolerable PAGE 10

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014SIMBOLOGÍA Y LOS SECRETOS DEL AZUL Por: Fabio C. B. de Abreu-e-Lima Cuando los colores de la iniciación. Es interesante observar el mismo lugar en dónde se encuentra son dispuestos en el que la primera de esas transiciones la puerta de entrada al templo y dónde pentagrama, el azul ocurren del azul para el verde, que se se inician las marchas de los grados figura en el ángulo encuentra en el ángulo superior simbólicos.inferior izquierdo, y a partir de él ocurren derecho, eso implica un caminolas situaciones ritualísticas que podrían ascendente, de izquierda hacia la Históricamente, el color azul, formainfluenciar nuestros cuerpos y mentes, derecha, en dirección a la luz solar, parte de las más diversas culturas,hasta el punto de que sin ser raro, (amarilla) considerando eso por los desde el siglo XIII, el manto deencerráramos nuestros trabajos, antes esotéricos como un movimiento de coronación de los reyes franceses, eracasi entorpecidos, en una sensación expansión, de adquisición de azul luminoso, hoy como conocido azul-placentera de bienestar físico y conocimiento. Similarmente, cuando los real. En el pasado se valorizaba muchoemocional, bien diverso de aquella que colores son dispuestos en cruz, el lugar al profesional que producía colorantesmuchas veces nos acompaña cuando del azul es el occidente, y por lo tanto, azules para pigmentos. Esa práctica ,nos iniciamos.Tendiendo a indagar si el color azul delinterior del templo podría ser uno de losfuertes factores de influencia, iniciéalguna lectura sobre la simbología y losefectos psicométricos de ese color.Sorprendido con la riqueza de detallesinherentes al asunto, decidí compartircon los hermanos, las informacionesque capte por medio de este trabajo.Logia de York. El azul, es un colorfundamental para nuestra orden. Tantoen el rito de York, como en losdiversos grados del Rito Escocés, lostres primeros corresponden a lamasonería azul, que se refieredirectamente a las logias simbólicasde San Juan, así es llamada por esecolor a relacionarse con laespiritualidad, al orden, a la tolerancia,a la lealtad y a la honestidad, virtudesa ser desarrolladas, en lo más íntimode los iniciados el decorrer de sutrayectoria ascendente por la Escalade Jacob.Cuando simbólicamente, los coloresson dispuestos en el pentagrama:Tenemos que el azul figura en elángulo izquierdo inferior, por tanto enla base y es a partir de él que ocurrenlas transiciones cromáticas,correspondiendo a las diversas fases PAGE 12

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014llevó a ciertas curiosidades, cómo, quemientras más brillante fuese el azul deuna pieza de ropa, más alto sería elnivel social de su dueño. Por otro lado,hubo la prohibición del uso devestimenta azules por parte de losfuncionarios de la iglesia en la edadmedia, debido a su origen. Para laobtención del azul, era necesaria lamezcla de una planta conocida eneuropa central como ísatis (puede ser elíndigo o el añil) con orina humana, enuna proporción de veinticinco kilos paraseiscientos litros. Sabíase también, quede la fermentación de esa mixturaresultaba un alcohol, y cuanto másalcohol, mayor la cantidad de tinta.Consecuentemente, ofrecíase a los frecuentemente se vé a la virgen ELOHIM HERCULEStrabajadores grandes cantidades de extendiendo su manto azul para RAYO AZULbebidas alcohólicas para que orinasen proteger a los fieles. En el arte budistafuertemente, aumentando así la es el color del espacio vacío, y siempre los demonios. Los egipcios guardabanproducción de blanco-índigo, los tejidos fue usado como fondo para la las piedras semipreciosas conocidaseran sumergidos in natura en esa representación de la imagen de Buda. como lapizlázuli, como sagrada, pues asolución y secados al aire libre para que Otra aplicación religiosa de ese color partir de ella es que teñían desufrieran oxidación y se transformarán era la vinculación con la protección ultramarino, el color de los dioses, paraen azul-índigo. Esa fue la causa que contra los malos espíritus. hacer los ojos azules de las máscara demovió al Papa, en 1570, a determinar los faraones, la piedra era derretidatal prohibición, la profanidad del origen Romanos, Germanos y Eslavos usaban hasta dar un tipo de esmalte vitrificado,de aquel color. Por esa razón también, moras y paños azules para ese fin. Las tan caro como el oro.que en Alemania se denominaba a los criaturas al nacer eran envueltas enbebedores con la expresión de “azul”, tejidos azules y cuando se morían eran Considerando el color del despertar derefiriéndose al consumo excesivo de enterradas en cajas de ese color. Los la espiritualidad, el azul, es el únicobebidas alcohólicas. Ya en Inglaterra y funcionarios de los cementerios suizos y capaz de producir calma, tranquilidad,en los Estados Unidos se utiliza la alemanes, vestían de azul, para alejar ternura, afectuosidad, paz y seguridad.palabra “blue” que también significa Favoreciendo las actividades“azul” para los individuos que se sienten intelectuales y disponiendo el ánimo detristes, melancólicos, “blues” para la los hombres a la meditación. Lamúsica sentimental y retrospectiva decompositores de origen negro oinfluenciados por ellos.Desde el punto de vista religioso,tenemos el “azul” asociado con el diosegipcio Amon, del Egipto antiguo yfigurado en la representación mitológicahindú antiguo de Vishua, como Krisha,en el manto del dios Nórdico, Odín, enla túnica de Jesús como doctrinador, yen el manto de la virgen María,poéticamente también llamada de lirioazul, símbolo de pureza y de modestia.En las pinturas antiguas, PAGE 13

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014contemplación del azul, determina la necesidad de realización emocional presión baja, parálisis y principalmenteprofundidad del sentimiento de insatisfecha. en las depresiones. De las formas depenetración en el infinito y sensación de aplicación, los especialistas prescribenligereza y satisfacción, estimulando en color azul psicologíaOrgánicamente, los desde el uso de ropas hasta el empleola personalidad, la parsimonia y la efectos de la aplicación del color por de cristales y piedras azules,sensatez. La psicología profunda, lo diferentes medios y sistemas, se directamente sobre la región tratada, elasocia a una liberación espiritual, a una resumen en: reducción del pulso, de la acondicionamiento del ambiente, con laconfiguración de vida moderada, leve y presión arterial, y de las frecuencias utilización de iluminación cromatizada ysuperior, a un punto tal, de cardíacas y respiratorias, inhibición de la pintura de la paredes, lo que es sabiorecomendarse que se pinten de azul, la adrenalina, efecto hipnótico en el y no apenas coincidentemente aplicadolas paredes de los lugares sujetos a sistema nervioso central, recargando en nuestros templos.mucha tensión donde hay discusiones y energéticamente al organismo.desaveniencias. En un sentido más Considerando esos efectos benéficos, El azul del interior de los templos, nosprofundo, es el color de identificación se indica en los tratamientos cromo lleva según Goethe, en su Doctrina dedel ser humano con el planeta, que terapéuticos como coadyuvante en los Cores, a perseguir algo que huye deobservado desde el espacio, es de un casos de estrés, fatiga, convalecencia, nosotros, atraídos por la sensación delazul indescriptible. presión alta, obesidad, taquicardia, azul, parece retroceder delante de palpitaciones, nerviosismo, insomnio, nuestros ojos como la lejanía del cielo,Si alguien presenta aversión o miedo irritabilidad, celos, miedo, inseguridad, o las montañas que se ven a lo lejos.cuando está en presencia del azul, ansiedad, alcoholismo, convulsiones, Esa búsqueda constante, conduce,puede significar, desequilibrio psíquico, agitaciones, psicomotora y jaquecas. En ciertamente a la evolución del espíritu yansiedad excesiva, inquietud, contrapartida, no se recomienda el de la mente.inconstancia, orgullo, rebeldía y empleo del azul, en los casos de Finalizando, transcribo un valioso ejercicio de relajamiento titulado “Tornado a la Luz Azul”, sugerido por el Médico Psiquiatra Gerald Epstein, especialista en Terapia por Imágenes Mentales. LORD KRISHNA “Cierre los ojos. Respire tres veces y vea el oxígeno que usted está inspirado en forma de una luz azul dorada, formada por el azul sin nubes, y el sol dorado brillante: vea el gas carbónico que usted expira en forma de fumarada ceniza, como fumarada de cigarro, siendo llevada por el aire y desapareciendo. Vea la Luz tornárse azul cuando entra en su cuerpo, pasar por su corazón y viajar homogénea, ligera y suavemente por las arterias y capilares, sabiendo que en cuanto eso pasa, usted está relajado. Cuando la Luz haya pasado por todo el cuerpo, abra los ojos.” ” ….. el azul, símbolo de verdad y eternidad de Dios (porque es verdadero y eterno) permanecerá siempre como señal de inmortalidad humana “ PUBLICADA POR COSMOXENUS ABBIF PAGE 14

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014¿Donde puedo ver las ediciones anteriores? visite: http://www.opusartis.net/Minervas/Ediciones.html Nota: Para ver en celulares o tabletas puede descargarlo desde JOOMAG.com en formato .pdfalta resolución o pedir ser incluido en el listado de e-mail a quienes se envía una versión reducida. PAGE 15

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014LA LOGIA MASÓNICA; FABRICA DE IDEASPor: RICARDO masones a los mitos e ideas másFERNÁNDEZ corrientes que pesan sobre ellos, desde el contubernio judeo-masónico-Abogado. Miembro comunista hasta la conexión con lasfundador de la logia cúpulas del poder, Fernández nos recibemasónica Rosario en Toma3.de Acuña Pablo Batalla Cueto\"Una logia masónica es un 'think Viernes 12 de diciembre de 2014 imaginar cumplidos esos valores,tank', una fábrica de ideas\" seguimos proclamando la necesidad de Vayamos de lo general a lo particular guardarlos y defenderlos. Sintetizando,Los masones no huelen a azufre, ni y empecemos por el principio. ¿Qué cuando hablamos de masoneríasacrifican pollos, ni desayunan niños es la masonería? hablamos de una asociación decrudos, ni se bañan todas las mañanas librepensadores que tiene laen sangre de vírgenes. Son, por lo Una asociación. Una asociación que peculiaridad de nacer en el siglo XVIII ygeneral, hombres y mujeres (cada vez tiene unos tintes particulares. De hecho, mantenerse a lo largo del tiempo con lamás mujeres) de una decepcionante quizás sea una de las primeras misma estructura o una muy parecida.normalidad. Ricardo Fernández asociaciones al modo como lasRodríguez es uno de ellos. Pertenece a concebimos hoy que han existido en la ¿Qué es la masonería liberal?la logia gijonesa Rosario de Acuña, que historia. Nace en el siglo XVIII y tiene sulleva el nombre de una gijonesa punto de partida en la organización del Una de las dos grandes variantes oadoptiva excepcional y el 27 de primer movimiento ilustrado en Europa. corrientes en que se divide la masoneríanoviembre pasado reunió en su Lo hace en las islas británicas, donde como concepto global, y que surgen omodesto bajo de La Calzada a unas aparece con cierta simultaneidad en aparecen con claridad a finales del siglotreinta personas en su tercera tenida Irlanda, en Escocia y en Inglaterra. XIX. La masonería, desde sublanca abierta, especie de jornada de Aquellos primeros masones británicos surgimiento en el siglo XVIII, hacíapuertas abiertas con que sus miembros construyen un sistema filosófico que referencia a la existencia de un Granbuscan deshelar los tópicos y prejuicios permite formular la creación de una Arquitecto del Universo, y en unque pesan todavía sobre esta nueva sociedad, de un nuevo ser determinado momento se imponía laasociación de librepensadores que humano; una renovación de la persona obligación de creer en un Ser Supremo,defiende tres valores tan antiguos como, y la sociedad, por decirlo de alguna una verdad revelada y la inmortalidada veces, descorazonadoramente manera, y toman como modelo para del alma, así como de que hubiera unanuevos: libertad, igualdad y fraternidad. definir su identidad y sus características Biblia en cada logia. En un momentoTransitando de lo particular a lo general los gremios de trabajadores de la piedra dado a finales del siglo XIX, en Bélgica yencontramos a la logia adscrita a la que existían en ese país. Esos gremios Francia, concretamente en 1887 en elobediencia (confederación de logias) del les proporcionan toda una simbología caso del Gran Oriente de Francia, seGran Oriente de Francia, que nada a su que les sirve como referencia metafórica rompe ese principio que era una normavez en una de las dos grandes y que se ha ido transmitiendo a través establecida y respetada por todo elcorrientes en las cuales se divide la del tiempo sin modificarse omasonería mundial: la liberal francesa, modificándose muy poco. Los masonesprogresista, opuesta a la anglosajona, defendemos un conjunto de valoresde tendencia conservadora y vocación resumibles en los de libertad, igualdad ymás elitista. Para clarificar estas a veces fraternidad desde un momento en quecrípticas cuestiones organizativas y no existían y en el que no pasaban deléxicas y saber qué responden los una mera formulación teórica hasta la actualidad, en que, aunque podríamos PAGE 16

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014conjunto de las organizaciones hay estructuras más complejas. Es el sí hay son espacios de colaboraciónmasónicas y se proclama el principio de caso de España, donde hay un grupo de para trabajar en común.libertad de conciencia: se dice que tan talleres ya considerable. En cualquierrespetable es creer como no creer y que caso, el noventa por ciento de las logias ¿De dónde procede el nombre dela creencia o la no creencia son un radica en Francia. Gran Oriente?asunto íntimo. Esa posición marca elnacimiento de dos corrientes: la liberal ¿Cómo se organiza esa estructura En la terminología masónica—liberal en el sentido propio de los internacional? distinguimos entre gran logia y gransiglos XVIII y XIX, no en el de oriente. Hablamos de gran logia cuandoliberalismo económico— y la De una manera compleja podríamos se recurre específicamente a un sistemaconservadora o, mejor dicho, dogmática. decir que entre piramidal y asamblearia. filosófico; cuando los trabajos de la Piramidal en cuanto a que hay un poder organización se llevan a cabo siguiendo¿Qué es el Gran Oriente de Francia? ejecutivo que tiene un mecanismo de un determinado rito. En el caso de los elección participativa, un poder grandes orientes, se trabaja conUna de las organizaciones de la legislativo e incluso un poder judicial distintos sistemas filosóficos. El Granmasonería liberal que existen en el interno. La estructura también combina Oriente de Francia trabajacontinente europeo y, de hecho, la elementos territoriales: hay una prácticamente con todos los existentes,organización masónica más antigua de centralidad ejecutiva parisina pero aunque esencialmente con cinco: ella Europa continental. La masonería, también una serie de regiones francés, el escocés antiguo y aceptado,como he dicho antes, proviene de las administrativas o demarcaciones el escocés rectificado, el de Memphis-islas británicas, y pasa a Francia cuando territoriales. Por ejemplo, España está Mizraím y el de York. El nombre de Granel enfrentamiento entre los Orange y los inscrita en la llamada Región 17, que Oriente hace referencia a eso, y laestuardistas llega a su fin con la derrota abarca el sur de Francia y las logias que palabra oriente no es casual: hay unade los segundos, que emigran y se existen en España. simbología derivada de que por elasientan en Francia, donde a raíz de oriente nace el Sol, es decir, la Luz, y enello empiezan a aparecer logias. En ¿Existe alguna institución común que la zona este de la logia es donde setorno a 1728 los franceses ya tienen su agrupe a toda la masonería liberal, o ubica la presidencia.propia estructura y su propio gran a toda la masonería?maestro, aunque es todavía un La palabra rito tiene una fuertebritánico, no un francés. Ése es el No. Lo que hay son tratados de connotación religiosa.primer germen de una organización reconocimiento y colaboración entremasónica En 1773 se crea el Gran distintas organizaciones. En el caso de Uno puede pensar en eso al escucharla,Oriente de Francia, que más tarde se España hay un llamado Espacio pero el rito, la palabra rito, se refiere aimplanta en otros países independiente Masónico Español que agrupa a cuatro que hay una pauta de organización defrancesa. Más tarde, por un proceso un obediencias. Cuando hablamos de las reuniones, no a que haya un cultotanto complicado, esa primera obediencias, hablamos de federaciones religioso. Se llama así porque se recogeorganización se refunda y en 1773 se de varias de esas asociaciones quecrea el Gran Oriente de Francia, que llamamos logias. El Gran Oriente demás tarde va implantándose en otros Francia es una obediencia, que federa apaíses. mil doscientas logias aproximadamente. Volviendo al tema que nos ocupa,¿Dónde tiene presencia? podemos encontrar espacios de colaboración en el ámbito mediterráneo,En varios países: Alemania, Italia, Israel, en el continental, etcétera, pero noEstados Unidos... Tiene, digamos, existe una gran organizaciónvocación internacional. En algunos de internacional. Cada federación esesos países, los talleres que hay son un independiente y soberana y lo que luegopoco testimoniales, pero en otros casos PAGE 17

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014la terminología propia del siglo XVIII, en intercambio del pensamiento, y otros elementos de los gremios medievales.el que aunque floreciera la Ilustración lo símbolos filtran valores como la lealtad, Pero, insisto, eso no quiere decir quereligioso, la imaginería religiosa, seguía el valor del trabajo, el voluntarismo... Tú quienes adoptan ese rito rindan culto ateniendo un peso enorme. En el rito puedes decir: menudo teatro, ¿no? Y sí, los dioses egipcios, sino simplementemasónico hay muchos elementos de la efectivamente hay un componente de que toman la cosa egipcia como apoyofilosofía clásica, pero también elementos teatralidad en ese rito, pero detrás de metafórico para sus reflexionesbíblicos: era lo que aquellos primeros todo eso lo que hay es la filtración de filosóficas en un momento en que lamasones tenían a mano, lo que una serie de valores que en su día no egiptología y lo egipcio están de moda.configuraba el paisaje cultural de su tenían más cabida o más campo detiempo, pero lo que hicieron con esos transmisión que la imaginería cristiana. En resumen: todos esos símboloselementos no fue reinterpretarlos para Ésa es, por otro lado, una de las causas que forman el rito no tienen unhacer con ellos un nuevo dogma de fe, de que la religión reaccionara con tanta significado fijo, sino que sonsino utilizarlos como apoyos metafóricos virulencia. Se les metía alguien en un maneras de favorecer la reflexiónpara sus reflexiones y sus debates: la terreno que era suyo. filosófica.leyenda La leyenda de la construccióndel Templo servía como metáfora de la Mencionaba antes cinco ritos como Exacto: no hay un catálogoconstrucción de un ser humano nuevo los elegibles en el Gran Oriente de interpretativo en el que se diga que estede la construcción del Templo, igual que Francia. ¿Con cuál de ellos trabajan símbolo significa esto y éste aquéllo, ytodos los elementos que tomaron de los en la logia Rosario de Acuña? que uno se lo aprenda de memoria y segremios de constructores de catedrales, convierta en un masón súper. Lo queles servía como metáfora de la Nosotros seguimos la pauta más son los símbolos es un conjunto deconstrucción de un ser humano y un antigua de todas, la originaria, que es el apoyos para el masón o la masona a laorden nuevos que aspiraban a alumbrar. rito francés. Antes no tenía nombre hora de hacer sus reflexiones y deTambién como forma de deslizar específico: era simplemente el rito. formular sus argumentos en losvalores, de camuflar un pensamiento Luego surgió el escocés, que es el que debates. No tienen por objeto serideológico nuevo y subversivo. La piedra se ha extendido más en España. Y más adorados, sacralizados nibruta y la piedra cúbica, por ejemplo, tarde aparecen nuevos ritos: en el siglo dogmatizados. El objeto nunca puedesimbolizan a grandes rasgos la XIX, por ejemplo, aparece el rito egipcio; ser compacto. Yo puedo decir que elimperfección de la que se parte y la se forma un nuevo rito con elementos compás o que la escuadra representaperfección a la que se aspira a del Egipto antiguo en lugar de con una determinada idea, y otro hermanoevolucionar mediante el libre PAGE 18

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014puede decir que representan otra cosa.Hay otros equívocos: los grados, porejemplo, que no son jerarquías. Ungrado superior no da más poderes omás derechos que un grado inferior,simplemente marcan el tiempo que unmasón lleva siéndolo y la madurez queha alcanzado en él.¿Es el de gran maestre el grado másalto?Gran maestro, no gran maestre. Gran inglés, pero su desarrollo se detiene desmerecen en nada, pero pienso quemaestre es un error de traducción del rápidamente, cuando topa con la podrían echarle para atrás.francés grand maître. No es un grado, Inquisición y con las primeras órdenessino un cargo administrativo: el gran de persecución dictadas por Carlos III. ¿Cuándo regresa la masonería amaestro es, simplemente, la cabeza del Así que en realidad la masonería, con la España?poder ejecutivo de todo el Gran Oriente salvedad de ese primer intento, tardade Francia. Después, cada logia está cien años más en llegar a nuestro país. A principios del siglo XIX, cuando seCada logia está presidida por un Podría haber llegado al mismo tiempo produce el fenómeno delvenerable; cada obediencia, por un gran que a otros países, pero esa represión afrancesamiento. Los afrancesadosmaestro presidida por un venerable, que que la hace prácticamente desaparecer crean su propia estructura asociada a lase elige por sufragio de los miembros de retrasa la fecha de instalación definitiva. francesa pero teóricamentela logia una vez al año y que puede En esos más o menos cien años hay independiente. Además, durante larepetir tres mandatos consecutivos, pero determinadas figuras ilustradas, guerra de la Independencia también hayno más. Luego hay una estructura especialmente en la época de Carlos III, logias militares vinculadas al ejércitoregional intermedia correspondiente a de quienes se dice que eran masones, napoleónico, que se establecen enesas regiones administrativas que pero no hay pruebas documentales que plazas en las que hay cierta estabilidadmencionaba antes, cada una de las lo avalen. en el frente bélico, como Madrid ocuales tiene también un presidente. Gerona. Pero cuando acaba la guerra y ¿Jovellanos, por ejemplo? regresa Fernando VII, vuelven lasSigamos descendiendo de lo general persecuciones. A partir de entonces sea lo particular. La masonería en No, Jovellanos no; no hay ningún indicio van alternando los periodos deEspaña: cuénteme su historia y que lo vincule a la masonería. Sí a persecución y permisividad hastasituación actual. personas cercanas a él para las que sí alrededor de 1850, cuando la masonería lo hay: Pablo de Olavide en Sevilla, española se consolida definitivamente.Bueno, es largo de explicar. El alguna amistad británica que intentó El último tercio del siglo XIX es desurgimiento de la masonería en España rescatarlo del castillo de Bellver... Pero florecimiento, con un proceso dees difícil adscribirlo a fechas precisas, nada más. A mí me parece poco creación de lo que llamamospero si seguimos al mayor experto en el probable que Jovellanos fuera masón, obediencias o grandes orientestema, que es José Antonio Ferrer porque serlo suponía una oposición nacionales y un proceso de fusiónBenimeli, podríamos ubicarlo en torno a abierta a la doctrina católica que dudo vinculado a una figura muy interesante,1728, el mismo año que en Francia la mucho que le hubiera atraído, porque que es la de Miguel Morayta. Moraytamasonería de allá, llegada algún tiempo era un hombre de luces, pero católico y consigue la fusión del Gran Orienteantes desde Inglaterra, se organiza en creyente. Esas convicciones no le Nacional de España y el Gran Orientetorno a un gran maestro y una direcciónpropios. Aquí en España, el origen deesa primera masonería es también PAGE 19

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014 Y la estigmatizó para siempre.de España y crea el Gran Oriente una legislación específica que marca Sí, pero el estigma ya es muy antiguo yEspañol. penas de inhabilitación y prisión para los se da en todas partes, ya en los países masones y que permanece hasta el protestantes en los que la masonería¿Qué sucede en el siglo XX? retorno de la democracia. Durante toda surge a principios del siglo XVIII. La la dictadura siguen existiendo talleres en primera medida de persecución seHay un desarrollo tímido pero sostenido, el exilio, fundamentalmente en Francia y acuerda, si no me equivoco, encon una nueva oleada de creación de México pero también en sitios como Holanda. Y la idea de contubernio estalleres en los años diez y una conexión Cuba o Argentina, pero en España la muy genuina de La idea de contuberniobastante estrecha con el crecimiento desaparición de la estructura masónica es muy genuina de España, peroparalelo del republicanismo. No hay una fue total. también la encontramos en Holanda,identidad completa, pero sí una relación Francia...España, pero tampocoque se mantiene hasta la Segunda La represión de la masonería, ¿fue exclusiva nuestra. La encontramos en laRepública. En el período republicano, la más dura en España que en ningún propia Holanda, en Francia... En Franciamasonería es blanco de críticas cada otro país, o hay algún caso también hubo persecuciones, lo quevez más virulentas por parte de los comparable? pasa es que fueron diferentes a lasenemigos de la República e incluso de nuestras de varias maneras y por variasuna cierta persecución después de la Quizás los haya comparables, como la causas. Por ejemplo, en Francia serevolución de 1934, y en 1936, nada Unión Soviética, la Alemania nazi o la conserva el informe de la intervenciónmás producirse el golpe de Estado, Italia fascista, pero no superiores. La policial en una logia que se reunía en uncomienzan los fusilamientos. Hay una represión aquí fue tan dura que hizo local hostelero en París. Cuando lapersecución muy sangrienta que se desaparecer completamente a la policía se acerca para hacer la redada,burocratiza cuando se consolida el institución. ve que en la puerta hay carruajes de larégimen dictatorial. En 1940 se decreta alta nobleza: en Francia, la masonería había causado un boom; estaba de moda. Al encontrarse con aquella situación, los policías se preguntan: “¿Cómo vamos a detener a esta gente?”. Lo que hacen para resolver la situación es multar al hostelero por acoger aquella actividad cerrándole el chigre durante seis meses. Bien, en España no se anduvo con aquellos miramientos. La represión fue mucho más virulenta, en parte porque la férrea cultura católica hizo que la masonería no entrase con la fuerza con que había entrado en Francia. En cuanto al siglo XX, en Francia la persecución de la masonería emprendida durante el periodo de Vichy fue comparable en virulencia a la del franquismo, pero aquel período duró solo cinco años frente a los cuarenta de nuestra dictadura, y la masonería estaba mucho más preparada para resistir los embates en Francia que en España, porque allí llevaba ya dos siglos de andadura PAGE 20

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014interrumpidos por periodos muy cortos, ronda las trescientas, nada que ver con Gerona. En francés, Gérone semientras que aquí apenas uno y con los alrededor de 53.000 miembros que pronuncia muy parecido a Gijón, y aaltibajos mucho más fuertes. tiene el Gran Oriente de Francia en la veces nos mandan alguna propia Francia. Las logias españolas documentación de la época de allí¿Cómo se recuperó esa estructura son muy pequeñas: la nuestra es de las pensando que era de aquí. Allí sí habíadespués de la Transición? mayores y está casi en los treinta un taller del Gran Oriente de Francia miembros, y la de Alicante y la de establecido, porque Gerona está cercaDurante la Transición se lleva a cabo un Valencia andan por ahí también, pero en de la frontera y albergaba unproceso de legalización que fue Francia hay logias de ochenta, noventa, establecimiento militar francés. Perobastante discutido, Rodolfo Martín Villa cien miembros. Sí que es verdad que, aquí la masonería no llega hasta 1850.de por medio (risas). Después, van con ese volumen, el funcionamiento de Llega a Gijón y, curiosamente, vinculadaapareciendo tímidamente las dos las logias se hace más complicado. Yo al Gran Oriente de Francia. Lo hace porcorrientes, la anglosajona representada creo que lo ideal son cincuenta iniciativa de operarios de la Fábrica depor la Gran Logia de España, que goza miembros, pero la realidad es que en Vidrio, en muchos casos francesesdel patrocinio de la Gran Logia Unida de España cuesta mucho llegar a esas aunque también de aquí. Pero es unInglaterra, y la liberal representada por cifras. Son casos excepcionalísimos. taller que dura muy poquito. Aparte deobediencias de nuevo cuño, como la esos periodos alternos en que laGran Logia Simbólica Española, y otras ¿Cuál es la historia de la masonería masonería se permite o no se permiteque ya habían existido antes de la en Asturias? de los que hablábamos antes, lo haceguerra civil y resurgen ahora, como la desaparecer una relación epistolarFederación Internacional de Derecho Aquí todo llega tarde, y la masonería no complicada con el Gran Oriente deHumano. El Gran Oriente de Francia, lo hace, siquiera embrionariamente, Francia y con la logia también vinculadaque había estado presente en España hasta 1850. al Gran Oriente que hay en Barcelona.desde la década de los setenta del siglo No hay un buen entendimiento enXIX, reaparece en torno a los años 1999 ¿Ni siquiera durante la guerra de la muchos casos y surgen problemasy 2000. El panorama actual es la Independencia? internos relacionados con cuestionesconvivencia de un grupo de obediencias como el pago de capitaciones. Ybastante dispares pero de tamaño muy Ni siquiera. No digo que un día no después, a raíz de una redada que sereducido en este momento. No tiene hubiera una tenida de campaña o dos hace en Barcelona, se accede a lanada que ver con la situación de otro (risas); quizás las hubiera, pero desde documentación de Gijón y caen variostiempo. luego nada que ver con el caso de miembros de la logia gijonesa. Algunos¿Dónde tiene implantación en Españael Gran Oriente de Francia?En 1999 comienza a haberla enValencia, y poco después en Alicante. Elorden temporal subsiguiente no lo tengomuy claro ahora mismo, pero puedodecirle que en Sevilla hay dos logias yque hay otra en Málaga, otra en Murcia,otra en Barcelona, otra en Las Palmasde Gran Canaria y otra, la nuestra, enGijón. No sé si se me olvida alguna. Elnúmero de personas En Francia haylogias de 80, 90, 100 miembros. Lanuestra tiene 30 y es una de lasmayores de España para toda España PAGE 21

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014de ellos acaban en prisión y el taller Está implantada en Gijón y en Oviedo. Estrella del Norte, que pertenece a ladesaparece. La masonería asturiana arranca de Gran Logia Femenina de España. De nuevo en torno al año 1992. Empieza momento, esto es lo que hay: Rosario¿Qué sucede después? con un experimento que no fraguó; una de Acuña, Jovellanos, Progreso y iniciativa un poco alocada que se Estrella del Norte; tres talleres en GijónLa masonería vuelve a Asturias en los llamaba Gran Logia Masónica Asturiana y uno en Oviedo. La logia Jovellanos yaños setenta del siglo XIX, nuevamente y era una obediencia que se creó un la logia Estrella del Norte se reúnen endentro del Gran Oriente de Francia, poco por arte de magia y sin un nuestros locales merced a un acuerdo.aunque pronto los talleres que se respaldo organizativo serio. Peroforman se desgajan de él y se unen a aquello sirvió de caldo de cultivo para Llegamos al nivel más pequeño.estructuras autóctonas que empiezan a los proyectos que hubo posteriormente. ¿Qué es la logia Rosario de Acuña?surgir. Luego la masonería decae otra Fue el germen de la primera logiavez y aparece de nuevo en torno a 1911, Rosario de Acuña, que se fundó en Una logia gijonesa que surge, comocuando hay un pequeño triángulo en Oviedo, no en Gijón, en torno al año decía antes, de un primer intento queGijón que después da lugar a una 1996, y éste, a su vez, el de la actual tuvo su sede en Oviedo, en la calleprimera logia, la Jovellanos, que a su logia Rosario de Acuña, a la que yo Bermúdez de Castro. Aquello no cuajó yvez da lugar a una segunda, la logia pertenezco. Nosotros aparecemos en los que, digamos, sobrevivimos, unRiego. En Gijón es donde hay la 2004, aunque ya veníamos trabajando grupo muy pequeño de tres personas,actividad masónica más dinámica desde el año 2000. Después tienes la valoramos fundar una nueva logia ydurante todo ese período, pero hay corriente anglosajona, cuya historia no debatimos a qué organizacióntambién pequeños grupos en otras conozco tan bien pero que empieza a adscribirla. Buscábamos una masoneríaciudades: hay logias en Oviedo, como la trabajar a finales de los años noventa y que tuviera una perspectiva social clara,logia Argüelles o la Luz Ovetense, y hoy está representada por la logia que no rehuyera el debate detalleres más chiquititos en lugares en los Jovellanos de Gijón. Luego está la logia cuestiones sociales. Cuestionesque hoy es impensable que pudiera Progreso, que pertenece a la sociales, no cuestiones políticasexistir actividad masónica, como Federación de Derecho Humano y fue partidistas. No se trataba de apoyar a unBimenes o Luarca. La logia de Bimenes impulsada desde Gijón, pero está partido político o de criticar a otro, sinoincluso incorpora a una mujer. radicada en Oviedo. Actualmente es el de no rehuir ciertos debates sociales único taller que hay en Oviedo. Y por que la masonería de aquella época, en¿En qué estado se encuentra último está la En Asturias, hay tres muchos casos, evitaba. Bueno, puesactualmente la implantación de la logias en Gijón y una en Oviedologia después de valorar varias opciones,masonería en Asturias? escogimos el Gran Oriente de Francia. Yo tenía algo de contacto, y había otra persona que también lo tenía, y después de una serie de viajes a Francia y de conseguir sintonía con el Gran Oriente, y de ir incorporando gente poco a poco, con un crecimiento complicado y lleno de vaivenes porque dentro de un grupo humano es muy difícil mantener el común acuerdo continuamente, logramos salir adelante. La logia empezó con muy pocos miembros y ahora mismo es una de las más numerosas de España. Acabamos de cumplir los diez años, que no es nada en comparación con lo que a veces te encuentras en Francia: logias de doscientos o doscientos cincuenta años. PAGE 22

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014¿Cómo es la vida cotidiana en la trabajando ese mismo tema paralogia? ¿Qué se hace? conseguirlo.La mejor expresión para resumir qué es ¿Qué otras cuestiones sociales han Presidente de Chileuna logia es eso del think tank: una debatido? Salvador Allendefábrica de ideas. La actividad de unalogia se desenvuelve, digamos, en dos En estos diez años nos hemos metido interesado en la historia de la masoneríaplanos: uno interior y otro exterior. El en terrenos como la transexualidad y los es una figura fundamental, porque esplano interior es eso que llamamos derechos de las personas transexuales, seguramente la persona que más haconstruirse a uno mismo. Los la crisis económica, la laicidad trabajado por recuperar el patrimoniofundadores de la masonería buscaban constitucional... La reivindicación de la histórico masónico. Hoy hay muchosconstruir una entidad capaz de alumbrar laicidad es una seña de identidad muy historiadores que trabajan en ello, peroun ser humano nuevo que no se marcada del Gran Oriente de Francia. Ferrer Benimeli fue el pionero y tienepelease por diferencias de credo También hemos tocado el tema de la una obra historiográfica inmensa sobrereligioso. En aquel momento, principios violencia de género. Sobre ello vino a masonería.del siglo XVIII, aquellos hombres tenían hablarnos Charo Fernández Hevia en lomuy presentes las guerras de religión que llamamos una tenida blanca El caso de Ferrer Benimeli es muyque se habían producido en Europa cerrada, que es una reunión en la logia curioso, porque es jesuita.durante los dos siglos anteriores. con una persona no miembro que vieneQuerían que aquello no volviera a a darnos una charla sobre algún tema. Es jesuita, sí. Pero, y esto hay quesuceder, y querían también que hubiera Una tenida blanca abierta es una recalcarlo, la masonería no esun debate político pero no hasta el reunión abierta a amigos y conocidos a antirreligiosa.punto de arrojarse al cuello del otro. Se fin de mostrarles quiénes somos y quétrataba, y se trata hoy, de ir formando la hacemos. Tenidas blancas abiertas Pero la religión sí es antimasónica.opinión propia sabiendo que esa opinión hemos hecho ya tres; tenidas blancaspropia forma parte de una verdad, pero cerradas, hicimos otra con Paz Yo creo que no toda. Hay jerarquías queno es la verdad en sí. Por muy seguros Fernández Felgueroso, que vino a sí, y hay un punto de desencuentroque estemos de una convicción, el otro hablarnos del municipalismo del siglo inevitable que deriva de que, si unatambién puede estar muy seguro de la XXI, otra con Luis Sepúlveda, que religión parte de determinados dogmassuya, y esa convicción suya puede ser perteneció a los grupos de seguridad del revelados, no puede consentir que hayacontraria a la tuya, pero tiene que haber presidente Allende, para hablar sobre el una organización que no los admita, queun marco de respeto que permita propio Allende... diga que la búsqueda de la verdad nointentar aproximar esas posiciones. Elplano interno de una logia consiste en Allende también era masón.eso, en llevar a cabo debates sobredeterminadas cuestiones, unas más Lo era, sí, y en este caso estámetafísicas y otras más terrenales, que perfectamente acreditado. A veces se dapermitan a los miembros de la logia una tendencia a buscar masones hastaformarse su opinión sobre esos temas. debajo de las piedras como para darnosY el plano externo es consecuencia del un timbre de calidad, a decir queinterno y es que la logia, una vez Fulanito o Menganito eran masonesformados sus miembros sobre un tema cuando no lo eran, que es un pocodebatido, por ejemplo el derecho a la absurda. Pero Allende sí era masón.muerte digna, trabaje en la medida de Volviendo a las tenidas blancassus posibilidades para que se produzca cerradas, también hemos traído a Ferrerun cambio en la sociedad, y coopere Benimeli, que para quien estécon otras organizaciones que están PAGE 23

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014 V:.H:. JCJG PAGE 24 Apo:.

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014viene determinada por un credo evitar. Cuando se debate una cuestión El orden del día de cada tenida, ¿sedeterminado sino por la reflexión y el filosófica, se recurre a un símbolo a decide en la anterior tenida?diálogo con los demás. De ahí vienen partir del cual la persona encargada delos problemas. Pero no todos los la exposición ofrece una interpretación o No. Tenemos un reglamento quemiembros de la jerarquía católica son una reflexión en torno a un valor especifica cuáles son los puntos a tratar.antimasónicos, y el caso de Ferrer determinado. Otras veces hablamos de Respecto a lo que se va a exponer, elBenimeli es la mejor prueba de ello. cuestiones de actualidad local, de presidente procura rotar entre todos y historia de la masonería, de la familia, proponerle a alguien que el próximo díaVolviendo al funcionamiento de la de la experiencia familiar personal de exponga algo relacionado con unalogia, todo parece muy armónico. ¿Lo cada uno, de cuestiones más ligadas al cuestión de actualidad. La que quiera. Eles? plano sentimental de cada uno... El tema lo escoge la persona. Por otro abanico no está restringido; es lado, nuestra asamblea, donde seNo siempre. Como sucede siempre, la suficientemente amplio como para poder reúnen todas las logias del Gran Orienteteoría está clara, pero la práctica es compartir cualquier cosa. No hay temas de Francia, decide tocar todos los añosdifícil de llevar a cabo. La masonería no predefinidos. Bien, ése sería el cinco temas: la paridad, la paz en eldeja de ser una estructura humana: no mecanismo habitual de funcionamiento. mundo, política internacional, cuestionesestá libre ni de los egos, ni de las Luego hay otros momentos más lúdicos. de filosofía… Y se encarga a los talleresenvidias... Yo no quiero mitificar la Tenemos tenidas donde se come, se que elaboren algún tipo de síntesismasonería: está formada por personas hace un banquete. La masonería, sobre sobre esos temas. Ése es el único casollenas de defectos, y esos defectos se todo la francesa, está muy ligada a la en el que los temas pueden estaracaban transmitiendo al engranaje. Hay gastronomía. El El componente peña prefijados, pero es el resultado de unque hacer una labor de contención o de gastronómica también existe en las acuerdo de todas las logias. Todos losautoexamen para evitar determinadas logias componente peña gastronómica años se edita un libro con el trabajo decosas que no siempre se hace. también existe en las logias. Hace poco las logias, con las reflexiones. me comentaba un compañero francés¿Cuál es el orden del día de una que allí los grandes follones se montan MITOS SOBRE LA MASONERÍAreunión en la logia? en torno a qué se va a comer o a cenar Exploremos algunos mitos corrientes (risas). Las logias francesas, que ya sobre la masonería. Empecemos porHay una parte administrativa que puede tienen una consolidación, suelen tener el de que la masonería es unaresultar muy tediosa —a mí al menos cocina y un cocinero. Aquí como mucho especie de Opus Dei de la izquierdame extenúa—, que consiste en leer el llegamos al pincheo o a comprar la en el que se traban contactos, seacta de la sesión anterior y leer comida y arreglarlos; tenemos una hacen negocios, se mueven hilos ycorrespondencia que llega de otras pequeña cocina pero apenas lalogias u obediencias. A veces también utilizamos. En Gran Bretaña la culturase debaten planes de acción externa: es otra y es la de beber. En mayovamos a hacer una conferencia o vamos organizamos en el Palacio dea hacer esto o lo otro. Y luego hay una Valdecarzana de Avilés una exposiciónparte que es el nudo central de la tenida de patrimonio histórico masónico y noso reunión y consiste en la exposición de llamó mucho la atención comprobar queun tema. Los temas son muy variables: había dos grandes grupos de objetos:puede ser una cuestión histórica, puede los de comer, casi al cien por cienser una cuestión filosófica, puede ser porcelanas francesas, y los de beber,una cuestión política... Insisto, no desde normalmente cristalería inglesa. Lo della óptica de partidos, sino, por ejemplo, comer y el beber tiene su importancia:un análisis del momento. No se trata de nos remite a la sociabilidad, a crear unaapoyar a Podemos o al PP o al PSOE o piña de relaciones que vayan más alláde criticar a tal o cual partido, aunque es de tener el carnet del Gran Oriente decierto que son cosas a veces difíciles de Francia o de la logia tal. Lo importante no es tanto qué se come o qué se bebe como compartir la mesa. PAGE 25

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014 Pero no, no hay fondos documentales que permitan acreditar esa idea. La masonería es una entidad que nace a caballo entre finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. A finales del siglo XVII hay ya rastros de alguna logia de las que llamamos especulativas, es decir, las que se dedican a la reflexión intelectual, y en el siglo XVIII eso se estructura y se organiza dando nacimiento a la masonería moderna. La masonería moderna sólo tiene que ver con la medieval que aquélla toma prestadas de ésta determinadas referencias simbólicas y culturales. Más allá de eso, no hay una línea de continuidad entre una y otra. La masonería tal como la conocemos hoy es una creación ex novo.se coloca a gente en las cúpulas del la hora de admitir a un nuevo miembro Que existan estos dos mitos, ¿es, enpoder. es lo que le interesa a cualquier otra: parte, culpa de la propia masonería, que el socio pueda pagar la cuota que en alguna ocasión hiciese esaNo hay tal, pero vamos, no lo hay ni por mensual, que en nuestro caso es de 40 reivindicación de inmemorialidad yaproximación, por lo menos en el seno euros. poder para darse a sí misma unde la masonería adogmática europea. Sí timbre de prestigio?que hay algún caso esporádico de Otra idea común sobre la masoneríanegocietes gestados por grupúsculos es que sus orígenes se remontan a la Sí, sí. Entre los muchos problemas quedel poder financiero o económico en el Edad Media o incluso al Antiguo pueda tener la masonería está el deseno de logias, pero son la excepción a Egipto, momentos desde los cuales caer en la tentación de buscar un origenla norma y suelen tener lugar en la habría mantenido una evolución mítico sin necesitarlo. Y hasta ciertomasonería anglosajona. En general, esa continuada hasta hoy. punto se puede entender esa tentación,idea según la cual la masonería mueve pero en ocasiones hay cosas quedeterminados hilos responde más a Sí, y en otro tiempo te podías encontrar exceden lo racional. Otra tentación muymitos creados y generalizados No hay incluso con quien defendía que la habitual es la de atribuir militancias, laun elitismo ni clasista, ni intelectual, ni masonería se remontaba a Adán y Eva de buscar francmasones o signoseconómico por los opositores a la o atribuía a Jesucristo una militancia masónicos por todas partes. A esto yamasonería. En una logia como la masónica. Es un mito muy antiguo y que aludí antes al hablar sobre Jovellanos,nuestra, y como la nuestra hay sobrevive hoy en cierta corriente de pero hay más casos: el de Aranda, pormuchísimas, te encuentras a personas pensamiento que defiende que los ejemplo, o el del general Riego, dede lo más normal y corriente, con más gremios medievales de construcción de quien se dice que incluso llegó a serformación académica, con menos, con catedrales fueron transformándose gran maestro sin que Ferrer Benimeli,una situación económica buena, con paulatinamente en logias, incorporando que lleva décadas estudiando launa situación económica mala... No hay poco a poco a personas que no eran masonería española, sepa de ningúnun elitismo ni clasista, ni intelectual, ni albañiles hasta el punto en que dejó de fondo documental que atestigüe esaeconómico: no rechazamos a una haber albañiles para haber sólo filiación masónica.persona porque no tenga una carrera o personas de una capacidad intelectualpor su situación socioeconómica. Lo determinada que se reunían cada cierto Otro caso típico de atribución deúnico que le interesa a esta asociación a tiempo para especular sobre filosofía. militancia masónica es el de Azaña. PAGE 26

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014Sí, pero este caso es diferente. Azaña filiación católica tan férrea hubiera dado Otro mito es el que relaciona a lallegó a iniciarse como masón, aunque el paso, pero podría ser. Fondos masonería con el difuso mundo de loparece ser que después de iniciarse no documentales no hay, pero es evidente esotérico; con ese magmavolvió por la logia. El de Azaña debió de que, si hubiera habido alguno, Franco lo heterogéneo del que forman parte elser el caso de un señor que se inicia habría hecho desaparecer. rosacrucismo, la cábala, el tarot, losporque a lo mejor tenía sus presiones caballeros templarios o El código Daen el entorno pero después, por la razón Esta costumbre de suponer filiación Vinci.equis, no tuvo una participación activa. masónica a personajes poderosos esEstá claro que no le tenía aversión ni tan antigua como persistente. Hoy se Sí, hay una tendencia a pensar que, porningún problema con la institución, pero dice de Zapatero; yo he llegado a ver emplear una expresión coloquial, hay unquizá no encajaba con su perfil o con su una pintada en Torre la Vega que rollo raro detrás de la masonería. Amanera de entender la política. Pero sí, decía: «ZP masón». nosotros nos ha pasado que algunaste encuentras con multitud de personas se dirigen a nosotrospersonajes de los que se dice que eran Sí, otro infundio. Hay un tal Manuel pensando que manejamos unosmasones sin que lo fueran. Ahora, por Guerra que es sacerdote y poderes extraños o que estamos porejemplo, se especula con García Lorca, supuestamente estudioso de la encima de las leyes físicas. A veces teporque han aparecido ciertos indicios masonería —supuestos estudiosos de la encuentras cosas realmentecreo recordar que en Ceuta, pero no masonería hay muchos— al que yo he asombrosas. Nosotros recibimos en unaestá demostrado fehacientemente. Entre escuchado decir impunemente en una ocasión, en nuestra página web, laestas adscripciones de militancia cadena de televisión que Zapatero era solicitud de alguien que quería entrar enmasónica, hay de todo: casos de masón. Cuando le pidieron pruebas, nuestra logia porque creía que nosotrospersonas que efectivamente eran aquello empezó a tambalearse. En el teníamos acceso a no sé qué piedrasmasones, casos de personas que caso de Zapatero, además, se especuló mágicas de color negro que daban unapodrían haberlo sido pero no hay con que era masón y con que era, serie de poderes, y en otra ocasión nosseguridad sobre ello y casos de concretamente, del Gran Oriente de escribió un señor al que le iba lo egipciopersonas que, directamente, está Francia, por aquello de que era laicista. y que se había configurado una imagenconfirmado que no eran masones. Que sobre ese laicismo habría mucho a lo egipcio: se había afeitado hasta las que decir, pero bueno, ése es otro tema cejas. En fin, es cierto que dentro de laExiste, incluso, una teoría que (risas). masonería hay muchas corrientes ysostiene que el mismísimo Franco variantes y que algunas de ellas lequiso ser masón, pero fue rechazadoy de ahí provendría su enconado odioa la masonería.Sí, hay una, digamos, tesis en esesentido. De sus hermanos RamónFranco y Nicolás Franco está acreditadoque lo eran, y en el caso de FranciscoFranco se dice que intentó De Franco sedice que intentó entrar en una logiadurante su época en África entrar enuna logia de Larache durante su épocaen África, pero que el hecho de aceptarcondecoraciones en un momento en elque la clase militar estaba enfrentada alGobierno le supuso el rechazo de losmiembros militares de la logia. A mí mecuesta creer que un personaje de una PAGE 27

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014 masonería ha sido un enemigo a batir, pero también se ha creado sus propios problemas muchas veces. Regodearse en un esoterismo mal entendido y en cierta mitomanía de buscar símbolos masónicos por todas partes es uno de ellos. “En no sé dónde hay un edificio que tiene una piedra que debe de ser...”. No: es el símbolo del colegio de arquitectos, no le des más vueltas. Otra idea es que en la masonería se rinde culto a un Gran Arquitecto del Universo, Ser Supremo o Diosa Razón. ¿Existe todavía hoy ese culto? A LA Existe en parte de la masonería, pero no GLORIA DEL GRAN en la liberal de la que nuestra logiaARQUITECTO DEL UNIVERSO forma parte. Los historiadores hablan de masonería, pero nosotros siempreponen mucho acento al desarrollo ¿De cuánto de este mito es decimos que preferimos el términofilosófico, tienen una manera más etérea responsable la propia masonería? masonerías. La realidad cambia muchode plantear la reflexión sobre la de una corriente a otra y éste es uno detransformación del ser humano y caen Desde luego, de una parte. Es cierto los casos en los que la diferencia esen un hermetismo innecesario; y que a que hay masones y corrientes de la mayor. Lo mencionaba brevemente alveces uno lee determinadas cosas por masonería que caen en, por así decirlo, principio: la masonería nace en unInternet y entiende que la gente piense regodearse en lo raro y en una idea de mundo religioso en el que, aunqueeso, pero yo siempre respondo lo exclusividad, de formar parte de algo empiece la Ilustración, la razón, elmismo: esto es una sociedad que lo que vedado a la mayoría de las personas. La atreverse a pensar de Kant, la religión,tiene de peculiar es que nace en el siglo francmasonería ha tenido muchos católica o protestante, sigue teniendo unXVIII y conserva los usos del siglo XVIII, problemas. La masonería se ha creado peso enorme. El elemento Dios seguíapero nada más. Yo no me imagino a sus propios problemas muchas veces siendo incuestionable, y la granRamón y Cajal o a Clara Campoamor en provocados desde el exterior porque su innovación de la masonería en aquelun rollo energético extraño. planteamiento ha sido muy reivindicativo entonces es que permite reunirse a en algunos momentos en los que la personas que no creen exactamente en el mismo Dios. Por eso se adopta la referencia al Gran Arquitecto del Universo, a un principio creador y a la inmortalidad del alma: para reunir bajo un mismo paraguas al judío que piensa que todo eso es de una determinada forma, al protestante que piensa que es de otra y al católico que es de otra. El ateísmo, la no creencia, no existía entonces: aunque hubiera algún ateo, el movimiento no había cobrado fuerza. La cobra cien años después, cuando entran en escena el racionalismo positivista, el PAGE 28

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014materialismo marxista y toda una serie El mito por excelencia sobre la era muy grande. Al franquismo le dabade concepciones totalmente nuevas. Y masonería, al menos en España, es lo mismo: metía al socialista, alen el seno de la masonería surge en su contubernio con el judaísmo o el comunista y al miembro de la Estrella detorno a 1877 una corriente, sobre todo comunismo, o con ambos. Oriente de Krishnamurti en el mismofrancesa y belga, que aboga porque cajón de sastre. Eso del contubernio lesdesaparezca la obligatoriedad de creer Lo del comunismo es muy español, sí sonó muy bien y lo utilizaron incluso enen un Gran Arquitecto. No por prohibir (risas). El mito del contubernio con el el último discurso de Franco, el 1 deesa creencia, que mucha gente sigue judaísmo es más antiguo y está más octubre de 1975, cuando el dictadormanteniendo, sino por hacerla opcional, extendido: arranca en los países comienza hablando de la conspiraciónpor que pase a entenderse en el protestantes y se desarrolla con la judeo-masónico-comunista. Una cosaespacio masónico que la creencia o la intervención de la Inquisición, que delirante. Hay masones que han sido yno creencia es una cuestión personal en mezcla a sus enemigos en uno solo. El que son gente de izquierdas, dela que no hay que entrar. Pero otra contubernio con el comunismo es una derechas, de centro, más moderados ycorriente se opone a ese cambio, y hoy aportación posterior y genuinamente menos moderados.seguimos conservando las dos nuestra a la antimasonería, y su causavariantes. La corriente primitiva, no es parecida: la Iglesia y el franquismo ¿También comunistas?quiero decir tradicional, o anglosajona meten a todos sus enemigos en unsigue promulgando esa obligatoriedad mismo saco, lo cual explica que haya También comunistas. El movimientode creer en un Gran Arquitecto y la miles y miles de expedientes cuando en obrero reaccionó con desconfianzainmortalidad del alma del mismo modo España el número de masones no podía frente a la masonería, El movimientoque mantiene el veto a la entrada de cifrarse en más de tres mil o cuatro mil obrero desconfió de la masonería,mujeres. personas. Había logias muy activas, considerándola burguesaporque desde pero el número global de masones no el marxismo, o desde una determinada PAGE 29

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014interpretación del marxismo, y desde el finalizar las tenidas, gritar: “¡Viva la los demás una determinada concepciónanarquismo se considera a la masonería República!”, y aquí ya digo que algunos de la realidad, aunque considere que esuna institución esencialmente burguesa somos republicanos, pero el la más beneficiosa.y por lo tanto incompatible con la compromiso es con la democracia comomilitancia obrera. Pero hubo casos de sistema de convivencia y con los Otra idea es que la masonería es undobles militancias, y en algunos casos derechos que están implícitos en una mundo esencialmente masculino.en que se prohibió la militancia en la democracia real. Establecido eso, lamasonería hubo gente que optó por el elección entre las formas monárquica y Eso, más que un mito, ha sido unapartido y gente que opró por la logia. En republicana del Estado se deja a la libre realidad histórica. La fundación de laAsturias tenemos un ejemplo, que es el conciencia de cada cual. Y en la masonería moderna La primerade José Loredo Aparicio, que forma masonería inglesa, lo que encontramos masonería excluye a la mujer porqueparte de la logia Jovellanos y que es una vinculación directa a la Corona: considera que no es un ser libre excluyeevoluciona hacia el socialismo, pero de hecho, creo que el gran maestro de a la mujer porque considera que no esempieza en el trotskismo y viaja dos la Gran Logia Unida de Inglaterra es un ser libre, que no tiene capacidad deveces a la Unión Soviética pagado por Felipe de Edimburgo, el marido de la decisión propia, que depende delel diario El Noroeste de Gijón. Él, reina, por aquello de que las mujeres, marido, del hermano, del sacerdote...cuando debe elegir, opta por el partido, incluida la reina, tienen vetada la No hay que olvidar que la sociedad delpero Eleuterio Quintanilla, uno de los entrada. siglo XVIII es una sociedad machista.mejores pensadores anarquistas que ha No obstante, algo chirriaba ya entonces,dado nuestro país y que, aunque sin ¿Qué debe ser uno, y qué no debe porque empiezan a buscarsetener una participación excesivamente ser, para ser masón? subterfugios para facilitar la entrada deactiva, era masón, abogó por la determinadas mujeres; entradas por lapertenencia a la francmasonería y dejó No debe ser totalitario, no debe ser puerta de atrás como las logias dela semilla sembrada: sus dos nietos son adopción, orientadas a mujeres perofrancmasones. dogmático. En la masonería, el controladas por hombres. Eso se totalitarismo y el dogmatismo no tienen mantiene hasta finales del siglo XIX,Otra idea corriente es la conexión cabida. La masonería se basa, cuando empiezan a aparecer lasíntima con el republicanismo. precisamente, en la pluralidad, en la primeras organizaciones femeninas y¿Hasta qué punto es cierta? ¿Se diversidad, en la alteridad, en construir mixtas. Después, la mixtidad va calandodebe ser republicano para ser las cosas a partir de la conciencia clara poco a poco en todas las obedienciasmasón? de que cada uno tiene una opinión. En del arco liberal de una manera o de la masonería no cabe aquél que sólo otra, aunque la realidad todavía distaNo, no, no, no. Tú puedes ser admite su opinión y su verdad y que mucho de ser la ideal en este sentido ymonárquico y ser francmasón. Yo no soy además cree que esa opinión y esa sigue habiendo reticencias en algunosmonárquico, y me parece un verdad es lo único que se puede utilizar sectores. La situación actual es quecontrasentido ser masón y ser para construir un orden social. Por eso conviven organizaciones estrictamentemonárquico, pero en mi logia hay la masonería choca con los masculinas, estrictamente femeninas ymonárquicos, qué le voy a hacer (risas). totalitarismos económico, financiero, mixtas.Sí que es verdad que hay una religioso, político, etcétera: porque loimplicación histórica de la masonería que quiere un totalitarismo es imponer a ¿Cuál es la situación con respecto acon el republicanismo, y que el Gran la mujer en el Gran Oriente deOriente de Francia tiene allí una Francia?vinculación directa con el idealrepublicano. Pero la tiene porque en El Gran Oriente de Francia es ya unaFrancia hay una simbiosis, una organización mixta, pero le costó muchosinonimia república-democracia que llegar a serlo, dar el paso hacia laaquí, donde la historia es la que es y no mixtidad. Mixtidad es una palabra quehubo un 1789, no hay. En Francia, en el no existe en castellano; nosotros laGran Oriente, hay la tradición de, al PAGE 30

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014usamos porque estamos tan se la podía excluir y al final aquello ya tenía opciones para ser masona,acostumbrados a debatir sobre esta empujó de alguna manera a la tanto en forma de organizaciones mixtascuestión en francés que acabamos por organización a admitir definitivamente a como de organizaciones femeninas, yadaptar el término mixtité. Bien, el Gran las mujeres en su seno. que no era necesario que el GranOriente de Francia fue inicialmente Oriente de Francia diera el paso hacia lamasculino, igual que prácticamente toda El argumento de que la mujer no era mixtidad.la masonería. Al poco tiempo de un ser libre, que podía tener ciertoconstituirse comienza a trabajar, eso sí, sentido en el siglo XVIII, ya no lo La suya es, si no me equivoco, laen la creación de logias de adopción, e tiene hoy. ¿Cuál es en estos tiempos única logia con nombre de mujer deincorpora mujeres a través de ellas, el argumento de los contrarios a la todo el Gran Oriente de Francia.pero esas logias de adopción no admisión de mujeres?dejaban de ser una puerta trasera. A Sí. En su momento el nombre sefinales del siglo XIX comienza a cobrar El problema es complejo y va más allá escogió adrede porque en lavigor el debate sobre la mixtidad, pero el del machismo, aunque haya algo de constitución teníamos muy clara laGran Oriente de Francia decide machismo. Cuando digo algo no quiero reivindicación. No hacemos, tampoco,mantenerse como estructura masculina. decir poco, quiero decir que el gala de mixtidad; para nosotros laReconoce a la mujer como masona, machismo es un componente más de la mixtidad entra dentro de la normalidadapoya la existencia de organizaciones cuestión, y el determinante para más absoluta, y lo que procuramos esmixtas y femeninas y permite trabajos algunos. Pero había otro sector dentro referirnos a que admitimos personas sinconjuntos y visitas, pero sigue sin de quienes no querían admitir mujeres ningún tipo de traba. Normalizar lo quereconocer a las mujeres como miembros que planteaba la cuestión de otra en realidad es normal. También hay quede pleno derecho. De todas formas, el manera, y es que igual que hay decir que no es que antes nodebate sigue cobrando fuerza a lo largo masonerías liberales exclusivamente admitiéramos mujeres, ojo. En ladel siglo XX, pero no se resuelve hasta femeninas, puede haber también masonería la incorporación de la mujerla década del 2000, cuando finalmente, masonerías exclusivamente masculinas, se hacía de la manera que teen una votación muy ajustada, se y que del mismo modo que la feminidad comentaba antes, mediante las logiasreconoce a las logias la posibilidad de da un valor distinto a la reflexión de adopción y las femeninas.iniciar mujeres. Previamente había colectiva de la logia, la masculinidad Estábamos en la misma situación quesucedido algo que fue lo que hizo también. Es un criterio que yo no una obediencia femenina, que no admiteinsoslayable por más tiempo el debate... comparto: a mí no me gusta la hombres. Pero nadie se plantea tumbar separación por razón de sexo, pero sí la obediencia femenina. Sin embargo, la¿Qué? que había quien sostenía que la mujer obediencia masculina sí recibía críticas.El caso de Olivia Chaumont, que habíaentrado en los años noventa en el GranOriente de Francia siendo un hombre, yhabía llegado a ser venerable de sulogia, pero en un determinado momentoabordó un proceso de cambio de sexo yahora es una mujer transexual. Cuandollegó al Gran Oriente de Francia con lospapeles en regla que consignaban queera una señora, planteó en el seno deuna organización un problema jurídicode mucho calado. Algunos ya veíamosvenir que aquello iba a pasar, yfinalmente sucedió en el año 2010.Después del debate consiguiente, elGran Oriente de Francia decidió que no PAGE 31

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014\"Lucifer es el misterio más grande de simbolismo. El conocimiento secreto de los Rosacruces relativo a Lucifer está en ninguna partemás claramente establecido que en estas placas, que prácticamente revelan su verdadera identidad, un secreto cuidadosamenteguardado sobre el cual poco se ha escrito. Lucifer está representado por el número 741 \"   Manly P. Hall 33 ° 1 Juan 1:5Éste es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: Dios es luz, y en él no hay tiniebla alguna. PAGE 32Masonic Cathedral Revisitedby Paulo Cunha

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014Y además, esto formaba parte de las colectivos y entidades que trabajan en la antes, ese desarrollo de respuestas apiquillas entre obediencias. Es misma dirección que nosotros. Insisto: preguntas que surgen ante la realidadrealmente complicado explicarlo. afortunadamente. Por ejemplo, no de Desde sus inicios la masonería se ha somos la única organización que ocupado de cuestiones como laOtra idea, ésta no necesariamente plantea el derecho al aborto y el esclavitud cada momento. Desde elantimasónica, que puede existir derecho a la muerte digna. Hay principio de su existencia la masoneríasobre la masonería es que la organizaciones asociativas se ha ocupado de cuestiones como lamasonería tuvo sentido en el pasado especializadas en trabajar en pos de esclavitud. Aunque ha habido masonespero ya no en la actualidad, cuando esos derechos. que en un determinado momento hanlos valores masónicos de libertad y defendido la esclavitud: el caso dedemocracia ya están cumplidos. ¿Qué aporta distintivo la masonería, Voltaire, por ejemplo. Voltaire hace una entonces? ¿Por qué hacerse masón y aportación enorme al pensamientoPero no lo están. No lo están ni los no miembro de una oenegé? occidental, sobre todo en lo referente alvalores masónicos ni los valores u ideal laico, pero por otro lado esobjetivos de ninguna Se ha avanzado, Aporta esa vocación de construcción de esclavista; sin embargo, en otropero los valores masónicos no se han uno mismo, ese espacio en el que determinado momento, Victorcumplido todavía organización que compartir con otros seres humanos una Schoelcher, que también es masón, espretenda alcanzar un determinado serie de reflexiones generales sobre el uno de los grandes teóricos delbienestar para la humanidad. Se propio ser humano. Una oenegé puede abolicionismo en Europa. La cuestión esavanza, pero nunca se consiguen aportar una acción concreta para que todos esos temas, todas esasplenamente esos objetivos. Eso se ve resolver un problema, mientras que la cuestiones que van surgiendo en lasmuy claro en el momento actual: sigue masonería no, pero la masonería logias, son objeto de una reflexión.estando pendiente, por ejemplo, la convierte esa falta de especializaciónconsecución de una estructura laica del asociativa en una ventaja: esos diálogos ¿Por qué se hacen masones losEstado y de la sociedad, y seguimos que no tienen por objeto vencer y masones? ¿Suelen pesar motivosteniendo problemas con el integrismo perder, sino escuchar con respeto familiares, transmisiones de padres areligioso. Y cuando no hay integrismo posiciones distintas, permiten alcanzar hijos?religioso, hay intentos permanentes una perspectiva más amplia, másdesde diversos lugares de lograr el global, de la condición humana. La En Francia hay casos de ésos, peroadoctrinamiento de la población de una masonería tiene esa dimensión de aquí no. Son casos excepcionalísimosforma de otra. Lo que sí ha cambiado, fábrica de pensamiento que mencionabaafortunadamente, es la exclusividad quela masonería tenía en esa lucha antesdel surgimiento del asociacionismomoderno. Ahora hay másorganizaciones que luchan por las cosaspor las que nosotros luchamos, y losmasones tenemos que entender yasimilar que la masonería, siendoperfectamente útil en el mundo modernoporque las necesidades son las mismasy la reflexión sobre el mundo en el quevivimos y sobre los seres que somos yqueremos ser sigue siendo pertinente,ya no plantea sus propuestas a lasociedad en exclusiva. Aunque vivimosen un mundo en el que hay una granparte de la población que sedesentiende de la res pública, hay PAGE 33

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014debido al corte total que supusieron los reproducción visitable del interior de con aquello del sentimiento trágico de lacuarenta años de franquismo. una logia masónica. vida. Es una entrevista muy complicada porque toca aspectos, por un lado, muy¿Cuáles son los motivos más Sí, y todo el material expuesto era de íntimos, y por otro muy difíciles dehabituales? Gijón. Pues bueno, me acerqué allí y formular. Bueno, después esa persona coincidió que en la exposición estaba el entra ya en el siglo XVIII. MantenemosMuchas veces, yo creo que las jefe de estudios del Instituto Jovelanos, las mismas fórmulas que se seguíanpersonas que se hacen masonas donde yo estudiaba, que a su vez me entonces: pasa a la logia con los ojosbuscan compartir determinadas presentó al director del Instituto Juan Gil vendados y se le somete a una especieinquietudes con otras personas; Albert, que a su vez me puso en de interrogatorio en el que la gentepreguntas muy propias del ser humano contacto con alguien de París. Coincidía plantea preguntas intentando buscar uncomo de dónde venimos, a dónde que, apenas unos días después, me iba poco más allá de lo que ya havamos, etcétera. A esa gente le atrae la de ERASMUS a Francia. Cuando llegué contestado previamente. La personaidea de evolucionar en ese sentido, de a París, adonde fui con un compañero contesta lo que le da la gana ymejorar como persona. Por otro lado de piso, aproveché para escaparme, posteriormente se vota. En función de lahay gente que entiende que ésta es una dejando a mi amigo en el cementerio del votación, pasa a formar parte de la logiaorganización que ha combatido por una Père Lachaise, y me fui a ver a este mediante una ceremonia concreta queserie de derechos y libertades y se señor, que me hizo una especie de se llama iniciación masónica o suincorporan por eso: gente, por ejemplo, aplomación (es decir, una entrevista) inclusión queda pospuesta para el añomuy reivindicativa en el plano del exprés y una carta de recomendación siguiente.laicismo y que nos conoce a través de que aún conservo.esa lucha. En fin, hay tantos motivos ¿Suele haber rechazos?como masones. ¿Cuál es el proceso de afiliación? ¿Qué pasos se siguen? No suele, pero hay rechazos.¿Cuál fue su caso? Todas las obediencias tenemos un ¿Por qué se producen? proceso muy similar. En primer lugar, seMi caso fue el republicanismo. El plano dirige una petición directa a la logia. La Por muchas razones. Por ejemplo, yofilosófico no me atrajo inicialmente: fue logia, entonces, designa a tres personas recuerdo alguno a candidatos queel republicanismo lo que me llevó a la para que se encarguen de hacer al tenían una imagen malamente esotéricamasonería. Me interesé por el solicitante tres entrevistas. Previamente de lo que era una logia; ese esoterismorepublicanismo en la adolescencia y a esas tres entrevistas, tenemos la mal entendido del que hablábamosprimera juventud y vi que muchos de los costumbre de hacer una informal para antes. En otros casos, detectamospersonajes que aparecían en los libros que nos pregunten lo que les dé la ciertos componentes dogmáticos queque leía, y que para mí podían ser en gana: sobre los mitos, sobre lo que no vemos que pueden ser incompatiblesalgunos casos una referencia son mitos, sobre lo que sea. No hay con la logia. Rechazamos a esa genteimportante, tenían una implicación ningún problema. No contestamos no porque piense de una manera o deparalela en esta organización. Eso hizo nunca con eso de: “No te lo puedo otra, sino por el hecho de pensar de unaque la masonería empezara a llamarme contar”. Bien, después se hacen esas manera categórica, que suponga lala atención; después, en septiembre de tres entrevistas a través de las cuales exclusión del otro, la intolerancia del1991 coincidió que hubo una en la Casa intentamos conocer a la persona: su otro.Natal de Jovellanos una exposición, perfil biográfico, su perfil social, es decir,muy bien montada y muy bonita, de qué grado de compromiso social tiene, ymaterial masónico procedente del su perfil filosófico. Esta última es, alArchivo de la Guerra Civil de menos en mi opinión, la entrevista másSalamanca. complicada: se trata de saber qué piensa el solicitante de la existenciaEn ese Archivo, hoy Centro Nacional humana, de su origen, de su final... Si elde la Memoria Histórica, hay una solicitante fuera Unamuno, respondería PAGE 34

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COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014EL MENTORJorge Luis Romeu,M.M.Resp. Log. JoséCelso Barbosa,Bayamón.Resp. Log. José G.Bloise deInvestigación.Muchas veces descartamos la pues el método masónico de enseñanza What makes you a MASON, o Brotherimportancia del trabajo del Mentor, en la se basa en imágenes y alegorías, de las of Mine? It isn’t the duegard nor is itvida masónica de un hermano recién que nuestra liturgia está llena. Y esto the sign (…)iniciado. El trabajo de Mentoría es hay que enseñárselo, porque no That you to your sworn obligation arediferente del de Educación Masónica. La siempre es evidente. Por último, aunque true –‘Tis that, Brother mine, makes aEducación es una labor de por vida, no menos importante, está la parte Mason of you (…)mientras que la Mentoría tiene lugar social. El nuevo hermano debe, en undurante el primer año de vida masónica corto periodo de tiempo, sentirse como (Que te hace Mason, mi hermano? Node un iniciado. Se desarrolla desde el en su casa dentro de la Logia. es ponerte al orden, ni dar el signo.momento de presentación de la planilla Lo que te hace Mason es mantenertede solicitud, hasta aproximadamente un Una de las primeras cuestiones que fiel a tu juramento).año después, en que el nuevo hermano enfrentamos, como Mentores, esya está bien adaptado a la vida de su explicar al nuevo hermano en que El poema puede leerse en la red: http://Logia. consiste ser Mason. Existen muchas www.masonicworld.com/education/files/ explicaciones, muy correctas, de este feb03/nov.htmLa Mentoría impacta seriamente dos asunto. Pero yo prefiero la que aparecefactores importantes en la masonería: la en el poema del Hno. George H. Free: Nuestra Institución tiene muchasretención y la clase de masón que el “Qué es un Mason?” y que dice: facetas, todas ellas muy interesantes yrecién iniciado será en el futuro. Porqueun candidato que no se adapta bien,tiende a dejar la Institución –e influye,con su desfavorable impresión, a futurospotenciales candidatos. Además, uncandidato mal adaptado tiende a nofrecuentar su Logia, ni a estudiar másprofundamente, las cuestionesmasónicas.La Mentoría tiene al menos trescomponentes muy importantes: elprotocolo, la liturgia y la parte social.Cada nuevo miembro necesita aprenderel protocolo dentro de la Logia: cuandopararse o sentarse, al sonar los toquesdel mallete; cuando ponerse o no, alOrden, etc. Estas son formas decomportamiento nuevas para el reciéniniciado. Pero el significado de nuestraliturgia, es también muy importante, PAGE 36

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014complementarias. Y se pueden utilizar El Mentor debe ayudar al nuevo de los tres grados, y luego explicárselospara el desarrollo y el crecimiento hermano a descubrir sus preferencias, al nuevo hermano. Descubriremos, sinpersonal del Mason. así como a entender que existen duda, muchas cosas que saltamos, muchas otras alternativas muy cuando las leímos por primera vez. YUn nuevo hermano puede preferir una interesantes, tal vez desconocidas para debemos escuchar y aprender de otrosde estas facetas específicas. Por él. Y debe mostrar cómo aprovechar hermanos más antiguos que nosotrosejemplo, puede querer la parte fraternal, todas estas alternativas. Porque la en la Institución, y con más experiencia.o la parte de la mejora personal. O masonería es como un espejo: sacamospuede querer profundizar en de ella solo tanto, como ponemos en Cada Logia debe tener un Mentor, en suconocimientos esotéricos, o en los ella. cuadro, que sea responsable de estacompromisos con la sociedad. La actividad, y que oriente, ayude ymasonería abarca todo eso, y mucho Porque los masones somos supervise esta importante labor, que esmás. constructores: construimos nuestro obligación de todos. templo interior, mejorándonos continuamente. Y algunos masones, tras A diferencia de muchas otras este mejoramiento interno, sienten la organizaciones, la masonería posee un necesidad de tratar de mejorar también, fuerte componente ético y moral, que la a la comunidad en la que nos hemos ayuda a construir hombres y ciudadanos insertado. mejores, familias y amistades más fuertes, comunidades más firmes, y Existe un poema anónimo titulado Los enseña a vivir vidas más plenas. Constructores (The Builders), que dice así: Am I a builder who works with care Measuring life by the rule and square; Or am I a wrecker as I walk the town Content with the labor of tearing down? (Puedo ser un constructor que labore cuidadosamente, midiendo la vida con la escuadra y la regla; o puedo ser un destructor que camina por la vida, contento con destruir lo ya hecho) El poema completo puede leerse en: h t t p : / / w w w. e l l e n b a i l e y. c o m / p o e m s / ellen_152.htm Para ser Mentor de un nuevo hermano no hace falta ser un genio ni un erudito. Solo hace falta el deseo de servir, y la constancia para leer y aprender. Porque, enseñando, se aprende mucho más. Y el Mentor es un maestro en formación. Hay que estar dispuesto a releer nuestras liturgias, y nuestros catecismos PAGE 37

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014Antigua y Mística Ordenwww.amorcpr.com PAGE 38

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014EL ÁRBOL SAGRADO DEL COSMOSPor: Víctor. A.Cabello. Reyes“En medio de la calle de la ciudad y a iniciática para levantar al maestro. Y, en de las propiedades medicinales yuno y otro lado del río estaba el árbol efecto, es el viaje de iniciación de mágicas del árbol bíblico de la vida (Pr.de la vida, que produce doce frutos, Gilgamesh para que Utanapishtim o 3:18;11:30;13:12 y Ap. 2:7), las piedrasdando cada mes su fruto; y las hojas Ziusudra le enseñe el secreto de la vida preciosas y panaceas médicas. Pordel árbol eran para la sanidad de las eterna. De manera que solo entonces y otra parte, el médico y prestigiosonaciones.”(Apocalipsis 22:2) por medio de la pureza y la sabiduría botánico alemán Leonhard Rauwolff es que puede lograrlo y así obtener el (1535-1596) ya para el siglo xviEn la antigua sumeria el sagrado y tan anhelado brebaje y alimento de la anotaba en sus diario de viaje acercaenigmático árbol-huluppu crecía vida. “However, the main alchemical de un árbol majestuoso y mágico quevigoroso a orillas del Éufrates antes de transformation of the soul, albeit based los viajeros turcos y árabesrecibir los influjos de los malos vientos on her purity and already acquired comentaban en sus leyendas. Lo que sídel sur y ser rescatado por el buen knowledge, in most of cases occurs se sabe es que Rauwolff provenía decorazón de la diosa Inanna. La reina within the macrocosmic cycle of solar una escuela muy interesante y culta dedel cielo y venusina diosa tutelar de journey (into which the microcosmic una línea sabia y profunda del maestroUruk. En una sola lengua y con en el cycle of earthly life is integrated) after Guillaume Rondelet (1507-1566) ypoderoso soplo teúrgico de su voz y one’s physical death” (Algis Uzdavinys, Carolus Clusius(1526-1609).palabras sagradas el dios Enlil-dios del Philosophy and Theurgy in Lateviento- logra evocar el nacimiento del Antiquity, California:Sophia Perennis, En parte, un fino hilo conductor-que nosárbol sagrado. Curiosamente, en el 2010),52. indica que sabían muy bien lo quecentro de todo se encuentra el Dilmun o buscaban y que nos lleva; directamenteel paraíso. Ahora bien, es ese lugar El árbol de Inanna creció y la serpiente hasta el importante Hortus Botanicusdonde sale el sol y donde también está hizo su nido al pie del árbol. Por su de Leiden y a la sabiduría ocultael árbol sagrado y existen las ocho parte, el Pájaro Imdugud se instaló en escondida de Maximiliano II y Rodolfoplantas sagradas de Ninhursag. En su copa. Luego Inanna fabrica del II. Pero sin duda alguna, es el romanoefecto, estas plantas contienen el tronco el tambor ceremonial del Pietro della Valle (1586-1652) quien ensustento del ´´alimento de la vida´´y chamán y con sus ramas se hizo un sus relatos maravillosos nos relata yaposeen la esencia y cualidad de la palillo para tocarlo. en el siglo xvii de un árbol cuyasinmortalidad; que tanto buscó maravillosas propiedades yGilgamesh. Por otra parte, solamente En otro contexto histórico en el siglo xii componentes botánicos eranes posible obtenerla -esencia de se dice ya que Benjamín de Tudela ampliamente curativos y hasta podíaninmortalidad- quien logre poseer la (1130-1173) viajó a las ruinas de Nínive llegar a rejuvenecer y otorgar lagarra y el pie del Dragón. En cualquier buscando este árbol de la vida sagrado. inmortalidad… “alargar la mano y tomarcaso, solo aquel iniciado mistérico que En su Libro de Viajes (Sefer Masaot, del árbol de la vida.’’ (Gén.3:22) Lo quelogra transformarse y purificarse a 1543) nos comenta este erudito y indica que ese es el camino del árboltravés de un riguroso proceso de viajante(algunos afirman era un Rabí) de la vida. Los cabezas negrasalquimia interna y muerte iniciática de su anhelado afán por la búsquedamística.Es un arduo viaje solar y camino de loshéroes solares de rigurosa y esmeradatransformación del alma en el que sumano iniciática deviene en garra o“mano de dragón” y su pie en “pie dedragón.” La Garra del jaguar o el tigre PAGE 39

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014 crece en el centro del mundo, en el ´´ombligo de la tierra.” Numerosas tradiciones hablan de un árbol gigantesco, que cubre o sostiene toda la tierra. Así, el árbol cósmico de la mitología escandinava, Ygdrassil, es una forma de este simbolismo universal.” (Mircea Eliade, Cosmología y Alquimia Babilónicas. Paidós Orientalia, Barcelona, 1993), 39.sumerios-los señores dragones- habían sagrado está excelentemente Pero no es solo eso, las ampliasrecibido estas semillas solares del árbol representado en la parte superior del representaciones simbólicas, mágicas ysagrado de los Duku-;Los dioses del centro de esta hermosa piedra rituales -asociadas todas con lacielo que bajan a civilizarlos. Ejemplo de conmemorativa (A.T.Olmstead, History sabiduría y el conocimiento del árbolellos, lo fue un tal Oannes-mitad pez, of the Persian Empire, Chicago, 1956). primordial- se cargan y son redirigidasmitad hombre (Hartmut Schmokel, El Además, los llamados genios alados entonces hacia el énfasis exclusivo depaís de los Sumeros, Buenos Aires, asirios cultivan y se nutren del árbol de elaborar ciertas proyecciones míticasEditorial Universitaria, 1977),11 y 63 la vida o árbol sagrado. originarias y resaltar sus virtudes teúrgicas y medicinales poderosísimas;De manera similar, los cultos asirios Representado en las magníficas y que logran atraer la atención y eltoman y asimilan posteriormente este esotéricas simbologías de viejísimos estudio de todo tipo de tradiciónvalioso legado espiritual sumero- conceptos sumerios fusionados espiritual. En cualquier caso, ese árbolbabilónico y su legendaria tradición del habilmente por los maestros de la de la vida es el centro de encuentroárbol sagrado. En base a lo anterior, piedra en el arte asirio. Es así que finos entre lo superior y lo inferior. De esteluego lo exponen en su rica iconografía ejemplares de una importancia modo es que lo de arriba y lo de abajoplasmándolo de una forma hermosa y fundamental del árbol central y el pájaro se unifican y complementan en él. Enmuy fiel a las fuentes orales originales sagrado (Museo Británico), se logran realidad, cielo y tierra se reencuentran ytradicionales y siguiendo las evidenciar en el arte asirio durante el logran fusionarse gracias a él. Y existeenseñanzas milenarias de los viejos reinado de Ashurnasirpal II (883-859 en él –potencialmente- la enormeescribas sumeros y maestros BC.). Lo que indica que allí podemos posibilidad inmanente y trascendente deespirituales. En consecuencia, la piedra cuidadosamente experimentar cómo es lograr proyectar una ley universalde basalto negro de Esarhaddon que se que este árbol sagrado es adorado por mágico ritual de correspondencias yencuentra en el Museo Británico -donde una especial y dedicada clase similitudes como todo un enérgico ejese inscribe la restauración de las sacerdotal. “…este símbolo del “pilar central cósmico.murallas y templos de Babilonia-, es un del cielo”, que no es otra cosa que el ejedigno ejemplo. En efecto,en ella el árbol del universo, el “árbol de vida” que De este modo, para los antiguos egipcios era adorado bajo el manto del sagrado árbol de sicomoro (Ficus sycomorus). Llama la atención que el sabio A.Uzdavinys afirme acertadamente que es muy semejante al árbol de la vida asirio. Al parecer, es de esta manera muy afín que la diosa Hathor sea también considerada como la Dama del sicomoro y que la diosa Isis, logre amamantar al Faraón bajo la forma encubierta de un sagrado sicomoro. Sin duda, que representa el sicomoro los niveles del saber y de una gnosis milenaria. Es indudadble que es la sabiduría que solo puede ser conseguida a través de los procesos de transformaciones alquímicas de la iniciación; que se encuentran PAGE 40

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014estrechamente asociados y ligados a recibiera letras sacras o sefirot-todo el complejo simbolismo intrínseco conocimiento secreto- encubierto bajomítico-educativo del árbol de la vida. la forma simbólica de los árboles. Esto permite elucidar que el mundo de lasPor lo tanto, su poder es tal que el solo sefirot asemeja entonces a unhecho de “tocarlo” puede otorgar y dar árbol=hombre primordial.la vida eterna. A su vez, encarnando deesa manera toda una enseñanza ¡Árbol de la Sabiduría! De igual forma,milenaria tradicional. Es la esencia deuna vía o camino filosófico como modo es así que los poderes divinos puedende vida y una doctrina ancestral comoexclusivo sendero espiritual sacro. “The emanar fulgorosos a través de lostree itself (the prototype of thePythagorean tetractys and Sephirotic diversos estratos y, según lospleroma, or the Garden of Knowledge,Kosmos noetos) represents a royal cabalistas, las diez sefirot constituyenmystical path of spiritual growth andascent, starting from its roots (the realm todo el cuerpo glorioso y árbol místicoof Nergal) and leading towards thewinged disk, the crown of divine light de Dios. ¡Bendito sea! Parecería(‘the apex of philosophy’)…” (Uzdavinys,Idem,pág.37) entonces que cada rama esComo puede verse, para los hebreos representada más que simbólicamenteque reciben y asimilan de fuentessumero babilónicas estas viejísimas y como una manera o forma de laricas tradiciones. En el jardínmesopotámico del Edén existían manifestación divinal de un poder o(¿existen?) dos árboles importantes.Recordemos que el cuarto río es el atributo de emanación teúrgicaÉufrates (Gén.2:14). Uno de ellos es dela vida y, el del conocimiento de lo particular. En todo caso, un sonidobueno y lo malo. Ambos están en elmedio del huerto (Gén 2:9). Uno de refulgente-batir de alas- glorioso yellos abría los ojos y era deseable para“alcanzar la sabiduría.” Cosa nada presencial de la Divinidad. “Pero el En-detestable. Por lo tanto, el Camino oSendero del árbol de la vida está aun Sof no es únicamente la oculta Raíz devigilado-según la Merkabá cabalista-porla gloria de la ESPADA ENCENDIDA del todas las Raíces, es además la saviaQuerubín. del árbol; cada una de las ramas que flechado en la obra Miscellanea d“El consenso de la opinión cabalista ´Alchimia (Italia s.XV; en Alexanderconsidera que el camino místico hacia representa un atributo existe, no por sí Roob, Alquimia y Mística, pág.307).Dios es el reverso del proceso por elcual nosotros emanamos de Dios”, misma, sino por virtud del En-Sof, el Ello nos lleva a puntualizar el capítulosegún Gershom Scholem. Uno es el 31 de Ezequiel donde se compara laárbol del hoy y, el otro del futuro. Es uno Dios oculto. Y este árbol de Dios es caída del faraón con la acción de talarsolo el camino. De este modo, esa un cedro. Y mejor aun la gloriosa visiónmística judía es una variante sustancial también, por así decirlo, el esqueleto del de Daniel (Beltsasar) sobre el árbol delde la milenaria doctrina esotérica y medio de la tierra (Daniel 4:10-26).sabiduría secreta del árbol sefirótico Universo; crece a lo largo y ancho decompendiado en sus emanaciones Podría decirse que la poderosísimafundamentales doctrinales y cabalísticas toda la creación y despliega sus ramas tradición precristiana del Old Norse -endonde “Todo es reflejo de Todo.” En su culto al árbol- nos presenta altanto, es posible que Adam Cadmón por todas sus glorioso y legendario fresno Yggdrásil. De esta manera, el valioso contenido ramificaciones.” (Gershom Scholem, mitológico y ancestral del “Forn sidr” o las “costumbres de los viejos tiempos’’ Las Grandes Tendencias de la Mística se arraigan profundamente en la tradición iniciática del contenido Judía, España, Ediciones Siruela, filosófico y ritual del árbol sacro y en las diversas variantes de las ofrendas 2000), 235-236 sacrificales. El BLOT; Antigua palabra del Old Norse está asociada a la Es verdaderamente un árbol alquímico y modalidad del sacrificio y al rito filosófico que representa el Corpus sacrifical (Lars Jorgensen, Norse Magnum y que asimila en sí mismo las Religion and Ritual Sites in Scandinavia fuerzas disolventes y aglutinantes in the 6th-11th Century, 2014), 239-242 solares y mercuriales del cosmos, como En el Edda Mayor este árbol es todo un sistema cabalístico del considerado como árbol cósmico microcosmos. Asimismo, en su semilla “glorioso”(Voluspá:2,19), portador de la reproductiva solar se encuentra la Mater Materiae que baja del cielo como sustancia o fluido cósmico seminal. Sustancia de La Flor de Lis. Ella nutre el pozo y alimenta la serpiente o dragón que lo custodia. “De la casa de Jehová saldrá un manantial, y tendrá que regar el valle torrencial de los Arboles de Acacia.” (Joel 3:18) Aún podemos añadir que un árbol florido sale del área genital del personaje acostado y PAGE 41

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014sabiduría y el que sus raíces y ramas descansaba el cielo (Cahuacandehuvi) (Museo Nacional de Antropología deevocan y señalan un conocimiento y y, que de él emerge triunfante una México) son soberbios árbolesmitología nórdica ancestral (Los Dichos pareja primordial de donde proceden sagrados. Estilizaciones magníficas delde Grímnir=Grímnismál,31-35). los cuatro seres antepasados de los crótalo y Gran Ahaw del Cosmos. La mixtecos. Un aspecto importante para llamada tumba -que no es tumba- deA este respecto cabe añadir que es resaltar es que ese lugar privilegiado Pakal (K’inich Janhab’ Pakal), es unasustancialmente un árbol cósmico ya contiene el “uacán” y es el centro del gran Ahau serpiente-ceiba-árbol deque logra evocar los poderes celestes y poder. Centro de Todo. Pero cabe cascabel. Por ella el Maestro toma ela la vez proteje la esencia de un señalar que el divino Tamoanchan es camino ascendente (Wak-Chan-Ahaw) yconocimiento grupal o tribal (clan) muy también un lugar donde se originan y el sendero de la Cruz (Wa-Kah-Chan)legendario. Por ello, Yggdrásil crean los dioses y los humanos. Como del cosmos.Tronco del gran árbol delrepresenta en su carácter etimológico el resultado es allí donde se quiebra el mundo (David Freidel,Linda Schele y“caballo de Odín’’ y en su extensión árbol primordial y florido (Códice Joy Parker, El Cosmos Maya, págs.“física” primordial-visible e invisible- Boturini, Códice Fejérváry-Mayer, p.28 52,53,90,113 y 119). Su esencia es Kaabarca los tres mundo o niveles del y Códice Telleriano-Remensis,f.13r.). ´an che´ como árbol del cielo, primercosmos. Así pues, sus raíces y, -la triple árbol precioso y Yax che´ o primerafuente que mana del pozo de Urd- De hecho, en la estela 5 de Izapa, ceiba verde. Es todo.evocan la sustancia primigenia y la Chiapas, del árbol cósmico sale lasabiduría de las Nornas tejedoras del pareja divina. No es extrañp que para Victor A.Cabellodestino. Poder mágico ritual de las los Abuelos Mayas; Ixchel e Itzamná seRunas, la Edda o la Bisabuela. Mujer sientan junto a la ceiba Verde del P.O.Box 1231sacerdotisa Bruja y anciana sabia Centro del Mundo (Códice Tro-tejedora. El gallo, las serpientes el Cortesiano o Madrid,75-76). Las cruces Cidra, Puerto Rico, 00739águila junto al dragón, logran conjurar de Palenque en Chiapas son árboles oesa sabiduría ancestral e iniciática cruces sagradas.Tanto el Tablero de la email:[email protected] fiemente por el gigante Cruz Foliada-Na-Te’-K’an de Palenque y omMimir. la lápida central del Tablero de la CruzDigna de notarse es, sobre todo, lasanalogías esenciales y profundas delárbol en las ricas, variadas y poderosascorrientes tradicionales deMesoamérica. Vemo, pues, que para elpueblo mixteco su origen se remontahasta el árbol de Apoala. En estesentido, nos dice el ´mito´-con sus finosy delicados contenidos míticos de laverdad en la otredad- que el árbol seencontraba en una peña donde PAGE 42

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014 1er Martes de mes 7:00 p.m. NORMAS DE PUBLICACIÓNACTIVIDADES Consejo de Solaz y Charla Pública REVISTA MINERVAS Templo Rosacruz, C.Aponte #305, Santurce, P. R. www.amorcpr.com 1) Todos los trabajos tienen que ser originales o que tengan permiso de donde sean obtenidos. 2) Los trabajos serán evaluados y nos reservamos el derecho de publicarlo como está, con cambios o rechazarlo. 3) Los trabajos pueden someterse en formato Word ya sea versión 2003, XP o 2010. Se aceptarán trabajos en formato PDF, Rich Text o Text. 4) Los autores que incluyan fotos o copias tienen que darle crédito a la fuente de origen o tener permiso de la fuente de origen. 5) Los autores deben incluir su nombre, logia de afiliación, pueblo, su rango masónico en su taller. Además de un retrato personal, preferiblemente en formato jpg. 6) Se aceptan contribuciones en cualquier idioma. 7) POR FAVOR NO PONER NÚMERO DE PÁGINA A SUS TRABAJOS. SUBMISSION RULES 1) All work submitted must be original or have permission from the source where it was obtained. 2) All submissions will be reviewed and we will reserve the right to publish it as is, with changes or reject it. 3) All work must be submitted in the Word electronic format, either 2003, XP or 2010 version. We will accept work in PDF format, Rich Text or Text format. 4) All work with photos or copies must give proper credit to the source or have permission from the source of origin. 5) Author must include their names, lodge, town, Masonic rank and a personal photo, preferably in jpg format. 6) We accept submissions in any language. 7) PLEASE DON’T INSERT PAGE NUMBERS IN YOUR SUBMITTED WORK.ANUNCIE SU ACTIVIDADEl espacio de ACTIVIDADES es para promover la participación y visitas a conferenciasde temas de interés iniciático. Si desea anunciar su actividad, sólo envíe la informacióna [email protected] y com mucho gusto la incluiremos. PAGE 43

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014SERVICIOS Y EMPLEOS Hno. José R. Santiago.’. 32º en esta sociedad en que vivimos y se crea una red de R. L. Brisas del Caribe #86 carácter cooperativista entre nosotros los hermanos masones. Del mismo modo, si hermanos que lean este El propósito de esta lista es el fomentar mensaje, tienen familiares en buscando u ofreciendo de una manera más directa y eficaz la empleos, estarían más que bienvenidos a colaborar en conexión entre aquellos hermanos o esta noble causa. familiares de hermanos que deseen \"Fomentemos la continuidad de obras que ayuden a la ofrecer trabajo o aquellos hermanos que familia de hermanos masones de Puerto Rico para así quieran prestar sus servicios construir un Puerto Rico mejor\" .profesionales. De este modo peculiar lo que se Me despido con un fuerte abrazo fraternal,persigue es tratar de fomentar un futuro más alentador E-mail: [email protected] Teléfono: 787.427.4140 OFRECEN SERVICIOS BUSCAN EMPLEOOpus Artis Corp. Media and Graphics - Todo PR Trabajador Social Lic. 19572 - Zona Norte / MetroTodo Diseño Gráfico Masónico, Páginas Web, Hno. José R. Santiago R.L. Brisas del Caribe #86Prensa, Video 787-427-4140, [email protected]. José C. Jiménez R.L. Franklin D. Roosevelt #96787-596-5595, [email protected] Construcción - Todo PR Javier luis morales (hijo VH Morales, R.L. Rosendo M.AJR Accountant - Contabilidad Comercial - Todo PR Cintrón #100). 787-220-1475Anioushka Jiménez. C. Areme #22 OEO939-202-9222, [email protected] Paralegal / Práctica (2do año derecho) - Caguas y MetroJoel Burgos Rivera Real State Broker Hno. Jesús Sierra R.L. Rosendo M. Cintrón #100Lic. 17784 - Todo PR 787-944-1749, [email protected]. Joel Burgos Rivera. R.L. ARMY #87787-242-6758, [email protected] Logistica o Área en General - Caguas y Metro Hno. Ubaldo Calderón R.L. Franklin D. Roosevelt #96Samuel Almodovar Real State Broker Lic. 17408 - 787-647-0144, 787-378-1588,Todo PR [email protected],V.H. Samuel Almodovar. R.L. Justicia #108787-548-5486, [email protected] PAGE 44

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! DICIEMBRE, 2014SERVICIOS Tecnico de computadoras y administrador de redes comercial y residencial para Area Metro.Entrenador, Nutricionista y Masagista - Zona Metro H:. Carlos Grajales R.L. Caballeros de la Verdad 37Hno. Ramón García R.L. Discipulos de Hiram # 104 Celular 787-639-5158, [email protected] Hipotecario, Consultoría y Prestatario - Todo Empleo en Artes Gráficas y en General - ÁreaPR Norte; Camuy a Manatí V:.H:. Eduardo González (R.L. Delta #64 Manatí).V.H. Shadi Ruiz R.L. Rosendo M. Cintrón #100 787-548-9960 e-mail: [email protected],787-309-1524, [email protected]ía Energía Renovable - Todo PR Profesorado, Investigadora Social, RecursosHno. Lester Ojeda. Ingeniero. R.L. Rosendo M. Cintrón Humanos y Asistente Administrativa#100787-605-8002, [email protected] Dahil R.Colón. Maestría en Sociología de la UCM (Univ. Central Madrid)El Médico de Aire Acondicionado - Sur (Maunabo aPonce) Te. 787-356-5633, e-mail: [email protected],I.H. Ramón Sierra. R.L. Unión #10787-598-0374, Jimenez Jose C <[email protected]>Aikido Shiyuukan Dojo - Area Norte, AreciboAve. Juan Rosado #113 Arecibo PR 00613.Aikido Tradicional L,M y J de 7pm a 9pm.Sensei Javier Jerez Lopez Dojo Cho(787)-597-9274Afiliados al Hombu Dojo en Japón.MAYRA'S TRAVEL & TOURS 787-882-2815Planes de excursiones terrestre y viajes aéreosindividuales y grupales. Con descuentos especiales paratodos los miembros de la orden masónica, sus ramas, ysus familiares.W. A. Segarra 787-397-9869ANUNCIE SU SERVICIO O BÚSQUEDA DE EMPLEO A SUS HERMANOS!El espacio de LISTADO DE SERVICIOS Y EMPLEOS es para promover la cooperación y apoyo entre Hermanos. Si deseaanunciar su búsqueda de empleo o servicio que ofrece, sólo envíe la información a [email protected] y com muchogusto la incluiremos. PAGE 45