O Ego _ Do Nascimento ao Renascimento (full version)

101tipos, durante uma série de reencarnações muito mais longas do que a média. Éentão realmente um desejo de extinguir o ego cansado.Será que algum dia chegará, ele pode se perguntar, quando o ego alcançará o fim desua própria força e ficará completamente quieto?É tanto a ironia e a tragédia da vida que usamos a sua quota de anos estritamentelimitada em atividades que, mais tarde, vemos como inúteis e em desejos queencontramos trazer dor com sua satisfação. O moribundo, que vê o filme de cinemade seu passado em revisão diante de seus olhos mentais, descobre essa ironia esente essa tragédia.Quando descobre que seguiu sua própria vontade, mesmo naqueles momentos emque acreditava que estava seguindo a vontade do Eu Superior, ele começa a percebera extensão do poder do ego, a duração do período requerido para a sua subdivisão eo que ele terá que sofrer antes que isso seja alcançado.Um dia, ele se sentirá completamente cansado do ego, verá como de forma astuta einsidiosa penetrou todas as suas atividades, como, mesmo em atividadessupostamente espirituais ou altruístas, estava apenas trabalhando para o ego. Nestedesgosto com o seu ser terreno, ele rezará pela libertação dele. Verá como ele oenganou no passado, como todos os anos foram monopolizados por seus desejos,como ele sustentou, alimentou e acariciou mesmo quando pensou que estavaespiritualizando-se ou servindo aos outros. Então, rezará fervorosamente paralibertar-se dele, buscará ansiosamente identificar-se e ansiar ardentemente serengolido no nada de Deus.Quando o desejo de não existência se torna tão contínuo como foi a sede derepetição da existência terrena, quando, como George Darley, o poeta inglês doinício do século XIX, ele pode dizer: \"Ali para me deitar em paz / No meu primeironada\", ele se converte numa alma antiga.Ele fará a deprimente descoberta que, mesmo quando ele acreditava que estavasubindo de pico a pico na superação do ego, ele estava realmente caminhando emum círculo em um terreno plano - tal é o seu poder para enganá-lo. Quando pensouque estava se libertando de suas correntes, estava simplesmente cavando noutraparte desta área circular! Isso fará uma melancólica reflexão ao descobrir que ainda éprisioneiro depois de todos esses anos de esforço. No entanto, o despertar para essefato é em si mesmo um triunfo sobre a ilusão e deve ser usado para contrariar sua

102tristeza. Pois, a partir desse momento, ele estará em melhor posição para saber quaissão os passos falsos e quais são os corretos na tentativa de escapar e também estarámais disposto para olhar para fora de si mesmo, para ajudar a fazer o que ele devereconhecer ser tão difícil para fazer sozinho.Todos os seus anseios para escapar da prisão do ego e para alcançar o EU SOU em simesmo, refletem-se em seus experimentos com a bebida, as drogas, o sexo, aaventura ou a ambição.O impulso que impele os homens a buscar a verdade ou a encontrar Deus, vem dealgo mais elevado do que seu ego.Sua busca atingiu seu fim quando o ego, pela graça do Eu Superior, chega finalmentea desejar plenamente a alcançar com sucesso sua própria extinção e não, comoantes, seu próprio engrandecimento.O desejo de morte que surge quando o sofrimento parece insuportável e, é no fundo,um desejo de libertação de uma entidade individual.O conhecimento é necessárioSe pudermos entender e perceber que o temos dentro de nós para fornecer canaispara o Poder Superior, podemos superar as dificuldades que o pequeno e limitadoego não poderia suportar.Sem dúvida, é um excelente esforço para tentar frear, restringir, disciplinar oupurificar o ego. Mas isso é apenas uma preliminar e não pode, por si só, trazer ailuminação. Além disso, é uma preliminar que nunca parece chegar ao fim. À medidaque uma falha é removida, surge uma nova criada por novas circunstâncias oudesenvolvimentos. Então, o que realmente é necessário é a dissolução do ego. Masisso não pode ser feito sem primeiro adquirir alguma compreensão do que o egorealmente é.Não é de se esperar que alguém possa dissociar-se da falsa identificação com o egoantes de se convencer plenamente da irrealidade do ego.O aluno que deseja avançar além da mera memorização do livro, feito um papagaio,encherá sua mente com essa grande verdade da irrealidade do ego, a penetrará emreflexões constantes sobre isso em cada momento oportuno e o levará regularmente

103para seus períodos formais de meditação. Se acercará a ele de todos os ângulospossíveis e estudará todos os lados possíveis do mesmo.\"Renuncia a ti mesmo\" é o constante mandamento de todos os grandesprofetas. Antes que possamos entender por que este era seu refrão, primeirodevemos entender a natureza do eu sobre o qual eles estavam falando. Há em cadahomem um falso eu - o ego - e o verdadeiro - o Eu Superior.O ego se coloca no caminho: sua própria presença anula a consciência da presençado Eu Superior. Mas isso não precisa ser assim. Uma compreensão correta e maisprofunda do que é o eu, um ajuste adequado entre o indivíduo e o universal naconsciência, trará a iluminação.O místico deve primeiro ter conhecimento das leis da psique humana antes que elepossa entender o que está acontecendo com ele.Quando começa a ver seus erros, começa a ser consciente de si mesmo.Saber o que seu real \"eu\" não é, é um primeiro e mais importante passo para saber oque realmente é. Na verdade, tem um efeito libertador.A rigidez do ego deve primeiro ser superada: limpa a consciência dentro de simesma. Se ele pode tomar consciência de sua prisão, este será o começo deencontrar a liberdade das tendências e impulsos que o compõem em grande parte.Ele deve corrigir mentalmente os erros dessas reações egoístas instintivas que adisciplina filosófica o fará ter consciência - uma consciência que pode ocorrerprontamente ou muito mais tarde.Foi dado um tremendo passo adiante que vem a ver seu ego como feio e indigno, seucaminho espiritual como auto-engrandecimento.Somente quando o ego deixa de ter alguma existência para nós, podemostranscendê-lo. Somente quando deixamos de acreditar em sua realidade, podemosperder o apego por ele.Ele precisa olhar para si mesmo sem deixar que o ego entre no caminho.Ele deve começar aprendendo que o ego é em grande medida a parte menor de simesmo, que deve ser mantida em seu lugar, como um servo obediente, seus desejosexaminados, disciplinados ou mesmo negados, suas ilusões expostas e removidas.

104Começamos pela compreensão do ego - uma obra que exige paciência porque grandeparte do ego está escondida, mascarada ou disfarçada. Terminamos ficando livresdela.É fácil reconhecer alguns dos apegos a partir dos quais ele deve soltar-se – as invejas,as luxúrias e a gula -, mas não é tão fácil reconhecer os mais sutis. Estes começamcom o apego a suas próprias ideias, suas próprias crenças; eles terminam com oapego ao seu próprio ego.Uma visão insuficiente é a causa do poder que a ilusão do ego mantém sobrenós. Quando percebemos que a realidade está além da especulação, nossas buscasintelectuais perdem a utilidade e valor e morrem; a mente fica tranquila e calma.A auto-imagem que ele mantém pode continuar mantendo-o amarrado ou ajudá-lo alibertá-lo.A maioria das pessoas existe de forma autossuficiente em seu ego e não demandanada mais da vida. Mas se a intuição pode finalmente ultrapassar, ou a razão,trabalhar lentamente até seu nível mais profundo, eles descobrem quão infantil éessa atitude, quanta falta de verdadeira maturidade.Tanto Shankara como Ramana Maharshi culpam a identificação com o corpo comoignorância, que o primeiro diz que resulta \"sem esperança de libertação\" e o segundodiz que \"é a raiz de todos os problemas\". O que eles dizem é, sem dúvida, assim. Maso que mais pode acontecer no começo, exceto essa identificação? É o primeiro tipo deidentidade que alguém conhece. Seu erro é que ele permanece nesse ponto e não faznenhuma tentativa de indagar mais longe. Se o fizesse - num esforço prolongado,sustentado e continuado - ele acabaria por encontrar a verdade: o conhecimentosubstituiria a ignorância.Caridade, serviço, utilidade, construção do caráter - todas essas atividades são boas,mas eles levam e deixam o ego como um dado fato. Eles estão dispostos a conter,disciplinar, corrigir, reformar, polir ou purificar o ego, mas sua existência permanentee real é aceita não só como verdadeira, mas como parte das coisas como elas são nanatureza.

105Rastreando o ego à sua origemEnquanto persistiremos em tomar o ego em sua própria avaliação como o Eu real,por muito tempo, somos incapazes de descobrir a verdade sobre a mente ou depenetrar nas suas misteriosas profundidades. É um pretendente, mas, enquanto nãofor instituído um inquérito, continua desfrutando o status do eu real. Uma vez queum inquérito sobre a sua verdadeira natureza seja iniciado de forma adequada econtinuada, sempre que necessário, essa identificação com o ego pode diminuir e serender ao superior.Traçar o ego em sua guarida é observar suas manifestações abertas e cobertas,analisar, compreender e notar sua eterna efemeridade. Finalmente, também resultaser uma estrutura de pensamento – vazia, e capaz de dissolução como todos ospensamentos.Tais são as exigências do eu pessoal que certamente nunca irão acabar se não asverificarmos na fonte. E essa fonte é nossa crença inata na realidade do ego pessoal.Os sistemas de disciplina podem enfraquecer o ego, podem amarrá-lo a algum códigoou ideal, podem trazê-lo sob algum tipo de controle; mas eles não provocamqualquer mudança de raiz no homem que ainda segue ele mesmo controlado pelomesmo antigo amo, o mesmo velho ego. Esses sistemas podem até mesmo suprimiro eu por um tempo, mas isso não é o mesmo, nem pode dar o mesmo resultadoduradouro, como claramente enfrentar-se o eu e penetrá-lo pelo entendimento dapercepção.Aquieta-te e sabe! Isso deve ser feito praticando a arte da meditação profundamenteem seu segundo estágio e então - porque não pode ser feito antes – rastrear o egopara sua cova escondida. Aqui deve ser enfrentado. O ser envolve a realização dosilêncio mental, sem o qual o ego permanece habilmente ativo e o mantém dentrode sua esfera de influência. Conhecer implica a penetração na fonte secreta do egoonde, em sua condição sossegada e enfraquecida, pode ser confrontado e morto.O ego está sempre escondido e muitas vezes disfarçado. É uma criatura astuta, nuncamostrando seu próprio rosto, de modo que mesmo o homem que quer destruir suaregra é facilmente enganado para atacar tudo além do ego! Portanto, o primeiro(assim como o final) conhecimento essencial necessário para rastreá-lo até seu covilsecreto é como reconhecê-lo e identificá-lo.

106Quando a grande batalha acabar, o Eu Superior lhe devolverá seu ego sem devolverseu domínio.Tudo o que fazemos ou dizemos, sentimos ou pensamos está relacionado de volta aoego. Vivemos atados a sua postagem e nos movemos em círculo. A busca espiritual érealmente uma tentativa de sair deste círculo. De outro ponto de vista, é um longoprocesso de descoberta do que está profundamente escondido pelo nosso ego, comseus desejos, emoções, paixões, raciocínios e atividades. Tomando ainda outro pontode vista, é um processo de dissociar-nos dele. Mas é improvável que o ego possa serinduzido a acabar com seu próprio governo de bom vontade. Suas maneirasenganosas e hábitos complicados podem levar um aspirante a acreditar que ele estáalcançando um estágio alto quando ele está apenas viajando em um círculo. Amaneira de sair desse círculo é buscar a fonte do ego ou, quando isso é muito difícil,se tornar intimamente associado e completamente obediente a um verdadeiroMestre. O ego, sendo finito, não pode produzir um resultado infinito por meio deseus próprios esforços. Ele dá volta aos seus pensamentos e envia seus desejos diaapós dia. Eles podem ser comparados a teias de aranha que são renovadas ouaumentadas e que nunca desaparecem por muito tempo dos cantos escuros de umasala, no entanto, muitas vezes podem ser escovadas. Enquanto a aranha tiverpermissão para viver lá, tanto tempo eles vão reaparecer novamente. Seguir o egopara sua cova é como caçar a aranha e removê-la completamente da sala. Não existeuma maneira mais eficaz ou mais rápida de atingir o objetivo do que descobrir suaprópria fonte, oferecer o ego a essa Fonte e, finalmente, pelo caminho dasafirmações e das lembranças, se unir com ela.A vida de cada pessoa é colorida por sua atitude individual. Isso é moldado pelo ego elimita tanto sua experiência quanto sua compreensão da vida. Em todos os estágiosda busca, o buscador deve tentar rastrear o ego em seu covil, mas só no estágio finalele pode forçá-lo a abrir-se, para ser visto finalmente pelo que realmente é. Ele oenganou ao longo do tempo para acreditar que era o eu verdadeiro.A verdade afronta seu egoísmo, pois se aceita, ela o deixa esmagado e enfraquecido.O ego sabe que, se a atenção profundamente concentrada for direcionada paraverificar sua verdadeira natureza, o resultado será suicida, pois sua própria naturezailusória seria revelada. É por isso que se opõe a tal meditação e por que isso permitetodos os outros tipos.

107Quando o ego é posto de joelhos no pó, humilhado em seus próprios olhos, por maisestimado ou temido, invejado ou respeitado aos olhos de outros homens, o caminhoé aberto para o influxo da Graça. Tenha certeza de que esta completa humilhação dohomem interior vai acontecer uma e outra vez até que seja purificado de todo oorgulho. (8.4.430)A partir dessa experiência esmagadora do ego e humilhante do orgulho, ele pode selevantar, castigado, atento e obediente à vontade superior. (8.4.431)\"Dissolução\" do egoSendo o que é, um composto de atributos superiores e inferiores que estãoperpetuamente em conflito, o ego não tem outro futuro seguro senão o colapsototal. A frase bíblica, \"Um Reino dividido contra si mesmo não pode suportar\", émuito aplicável a isso: é por isso que o aspirante deve ter no coração que um dia seuobjetivo será atingido, mesmo que não haja nenhuma lei de evolução para confirmá-lo - assim como é.Nesta experiência estranha, quando sua vida passa diante dos olhos de sua mentecomo um concurso, mas ele não sente que a figura que está observando é realmenteele mesmo, ele aprende a verdade - ou melhor dito, tem a possibilidade de aprender- que até mesmo a personalidade, o ego pessoal é também uma aparência transitóriaem mudança.A percepção da insignificância humana em comparação com o fundo cósmico,impressiona profundamente. No entanto, há outro aspecto para essa realização. Éuma excelente preparação para o pensamento do Vazio, em que a entidade humanaindividual não é meramente insignificante, mas na verdade é inexistente, se fundiuou voltou-se ao que lhe deu à luz.Na enorme amplitude desta revelação cósmica, seu ego reduz-se a uma pequenezprópria respeitando seu verdadeiro caráter. Seus problemas diminuem oudesaparecem em consequência.Todo mundo já está praticando a devoção ao seu próprio ego: ele ama e se entrega aele. Se, por meio de inquérito e reflexão, por arte ou meditação, ele chega àdescoberta de que o ser essencial do \"eu\" não é outro senão \"Ele\", e o penetra

108profundamente e constantemente até que ele se estabeleça na nova identidade, seuego se dissolve por si só. Daí em diante, ele cumpre seu maior dever como homem.Os hindus enfatizam um estado eterno de bem-aventurança além dosrenascimentos. O tempo é tão ilusório quanto seu número oposto, o tempoprolongado ou a eternidade. Se o ego se afoga no medo da morte corporal ou seafoga na felicidade de Nirvana, ele desaparece no final.Que existe um fim absoluto para toda a sua existência possa assustar a um homem,porém, consola a outro.Quem está disposto a deixar-se desaparecer, mesmo durante a breve hora dameditação, na origem primordial de todas as coisas?O desapego do mundo não se retira necessariamente dele. Livrar-se do ego nãosignifica destruir a sua existência (para metafísica é inexistente, um remanso deágua), mas sim destruindo seu poder dominante.Nós atribuímos permanência e concedemos a realidade ao ego, um erro que leva atodos os pensamentos, atitudes, cursos e atos equivocados que se seguem comoseus efeitos. Mas o fato é que nenhum ego pode ser preservado a perpetuidade eque todos os egos são constituídos por atividades efémeras e unidas. Uma dasprimeiras consequências decorrentes desse fato é que qualquer felicidade quedepende da manutenção do estado do ego pelo ego deve se desintegrar com suasnovas mudanças ou desunião. Além disso, uma vez que a lei cósmica condena todosos egos a uma eventual fusão em sua fonte superior, uma fusão que deve serprecedida por sua dissolução se for para acontecer, a felicidade egoísta também estácondenada.Seria absolutamente ridículo não conceder algum tipo de existência ao ego dentro doseu mundo de aparências. Isso, nossos próprios olhos, nossas próprias sensações, nosdizem ser o caso. Mas é igualmente ridículo que o ego arrogue para si mesmo umaespécie de existência maior e mais duradoura do que realmente possui ou umaautossuficiência que pertence apenas à sua fonte infinita. Nenhum dos elementosque o formam é um núcleo permanente e nenhum por si só tem direito ao seunome. Dissolva esses elementos e o ego também se dissolve, revelando assim seucaráter temporário. Todavia, todos os pensamentos, dão tranquilidade a todas aspaixões, acalmam todas as emoções e as características individuais de um egodesaparecem.

109Todos esses pensamentos e memórias que agora compõem o padrão de sua vida,devem ser postos de lado se ele for negar a si mesmo.As correntes do desejo terrestre serão desgastadas até a finura do papel.Enquanto esses pensamentos variados se manterem juntos, tanto tempo é o sentidode uma personalidade separada criada na mente. Que isso é assim, é mostrado pelaexperiência mística, em que os pensamentos desaparecem e o ego com eles, mas overdadeiro ser por trás deles continua a viver.Não existe um ego duradouro.Esta pequena criatura, apaixonada por si mesma até o ponto de centralizar suaconsciência em nada mais, terá que sofrer a evaporação do seu corpo e aniquilar seuego no final.A graça é necessáriaA subjugação de seu ego é uma graça a ser concedida a ele, não um ato que pode serfeito por ele.Na última batalha, quando ele se depara com o ego, quando tem que adiar todos osseus disfarces protetores e expor sua vulnerabilidade, ele deve recorrer à ajuda deGraça. Ele não pode ganhar com seus próprios poderes.Cada pessoa está presa em seu próprio ego até que a ideia de libertação aumentesobre ele e ele se põe a trabalhar em si mesmo e, eventualmente, a graça semanifesta e coloca-o no Caminho Curto.O ataque frontal contra as fraquezas e falhas do ego, pode levar a certos resultadosbenéficos, como reduzir o tamanho e diminuir seu poder, ou a sua repressãosuperficial total, mas não pode levar à sua eliminação total. Todos os métodos quedissolvem as falhas e fraquezas do eu ainda deixam o eu não dissolvido. Todas astécnicas que alteram as qualidades e atributos do ego ainda deixam a raiz do egoinalterada.Não haveria esperança alguma de sair dessa posição centrada no ego, se nãoconhecesse essas três coisas. Primeiro, o ego é apenas uma acumulação de memóriase uma série de anseios, isto é, pensamento; é uma entidade fictícia. Em segundo

110lugar, a atividade de pensamento pode acabar com a quietude. Em terceiro lugar, aGraça, a radiação do Poder além do homem, é sempre brilhante e semprepresente. Se deixarmos a mente ficar profunda imóvel e profundamente atenta aoinstinto de autoconservação do ego, abrimos a porta para a Graça, que logo noshonra amorosamente.Os sentidos que o tentam a se desviar de seu caminho de conduta escolhida, podemser subjugados no tempo por pensamentos corretos. Os pensamentos que odistraem do seu caminho de meditação escolhido, podem ser subjugados poresforços persistentes. Mas o ego que barra sua entrada no reino dos céus se recusa,e apenas finge, subjugar a si mesmo.Ele descobre que nenhum homem pode negar totalmente seu ego, pode pisar forade si mesmo tentando fazê-lo; alguma ajuda, alguma intervenção, é necessáriaalguma graça de fora.Como ele podia ver com clareza seu inquebrantável egocentrismo, como confessar asi mesmo quando o próprio ego deveria ajudar a provocar a confissão?O que nos mantém ocupados com um tipo de atividade após outra - tanto mentalcomo física - até que nos adormeçamos cansados, não é senão o ego. Dessa forma,desvia a atenção da necessidade de se envolver na atividade supremamenteimportante - a luta e a destruição do próprio ego.Essa redução do ego pode ocupar toda a vida e não parece muito bem sucedida,mesmo assim, mas é de maior valor como um processo preparatório para a renúnciatotal do ego quando – pela Graça – se levanta repentinamente no coração.O interesse do ego em sua própria transcendência é necessariamente ilegítimo. É porisso que a graça é uma necessidade.É tão difícil para o ego se julgar de forma justa, analisar suas ações com umaperspectiva correta, quanto a um homem se levantar por seus própriosbraços. Simplesmente não pode fazê-lo; sua capacidade de encontrar desculpas parasi é ilimitada - até a desculpa da retidão, mesmo a desculpa da busca daverdade. Tudo o que o aspirante pode esperar fazer é diluir o volume das operaçõesdo ego e enfraquecer a força do próprio ego; mas livrar-se completamente do ego éalgo além de sua própria capacidade. Consequentemente, um poder externo deveser chamado. Existe apenas um desses poderes para ele, embora possa se manifestarde duas maneiras diferentes, e esse é o poder da Graça. Essas maneiras são: ou ajuda

111direta por seu próprio Eu Superior ou ajuda pessoal de um homem superior, isto é,um professor iluminado. Ele pode chamar pelo primeiro a qualquer momento, masele pode não chamar corretamente pelo segundo, antes de ter feito suficientetrabalho consigo mesmo e feito o suficiente avanço para justificar isso.O ego pode ter que ser quebrado em pedaços, se necessário, para permitir que aGraça entre, abrir um caminho através da passividade que substitua a arrogância.Virtude e compaixão diminuem o ego, mas não conferem iluminação.A destruição do nosso egoísmo deve vir de fora, se não for voluntariamente trazidade dentro. Mas no primeiro caso, ela virá implacavelmente e esmagadoramente.Onde está o homem que não assume a realidade de seu ego? Ele está iludido, é claro,mas o que mais ele pode fazer se quiser atender aos negócios da vida cotidiana? Aresposta é que ele não pode fazer nada mais - a menos que Graça venha e assista aonegócio para ele!Seu próprio egocentrismo o mantém fora da luz. Se ele mesmo não pode abrir umcaminho livre para deixá-la entrar, então a Graça sozinha pode esmagar seu ego e,assim, revelar seu pecado e provocar a rendição.Quando o ego é posto de joelhos no pó, humilhado em seus próprios olhos, por maisestimado ou temido, invejado ou respeitado aos olhos de outros homens, o caminhoé aberto para o influxo da Graça. Tenha certeza de que esta completa humilhação dohomem interior acontecerá uma e outra vez até que seja purificado de todo oorgulho.A partir dessa experiência ego-esmagadora e de orgulho-humilhante, ele pode selevantar, castigado, atento e obediente à vontade superior.

112Quem busca?Quem é o buscador nesta Busca? É o ego. E quem experimenta todas as experiênciase desenvolve todas as ideias sobre ela? É também o ego. Portanto, não nos deixemosmuito precipitados em denegrir o ego; tem seu lugar e serve em seu lugar.Quando a história interna da entidade humana é conhecida e suas lições absorvidas,o problema se oferece: \"Como eu posso escapar de mim mesmo?\" A respostamostrará necessariamente que o ego pode ter sucesso apenas em certo grau em talempreendimento, mas não só não pode ir além disso, mas nem tentará fazê-lo. Comopode consentir a sua própria morte?Surge a questão: quem deve praticar essa anulação? O ego pode fingir e jogar aofazê-lo, mas, no próprio ato, preserva a si mesmo.O que ou quem está buscando a iluminação? Não pode ser o Eu Superior, pois é elepróprio a natureza da Luz. Então só resta o ego! Este ego, objeto de tantas denúnciase difamações, é o ser que, transformado, ganhará a verdade e achará a Realidademesmo que deva render-se completamente no final como o preço a ser pago.É-nos dito para controlar, restringir ou até mesmo banir o ego. Mas quem ou o queem nós pode fazer o trabalho? E o ego deve banir-se?O desgaste do ego surgirá dessa luta incessante contra ele, mas a atrofia do ego nãoo fará. Para quem é o lutador? É o próprio ego. Ele não se suicidará de bom grado,embora ele permita enganosamente um constante corte de seus aspectos maisóbvios.Ele pode se separar de si mesmo? Ele pode se manter a margem de suas própriaspaixões e fora de suas próprias emoções?O texto budista, Visuddhi Magga, declara que há o Nirvana, mas ninguém que opercebe, que há um caminho, mas não aquele que vá por ele.Embora possamos conceder o fato de que é o ego que está buscando a verdade,devemos insistir na verdade completa de que o ego nunca é o buscador da verdade.Não é a pessoa que traz Deus a um nível consigo mesmo, ou se eleva até um nívelcom Deus. O ego se vai quando Deus vem.

113Resultados do destronamento do egoA profunda realização da irrealidade do ego conduz ao mesmo tempo a umailuminação repentina. Mas somente se essa percepção for mantida, a iluminaçãopode tornar-se mais do que um vislumbre.Embora o preço da realização, que é o abandono gradual do eu inferior, é agonizanteporque o inferior é o único eu que normalmente conhecemos, há para cada rendiçãouma compensação igual em valor pelo menos ao que é desistido, e, na verdade, deum valor sobressalente. Essa compensação não é apenas teórica, é uma experiênciareal; e, no último, quando todo o eu inferior é entregue, a única descrição que asmera palavras podem dar é paz bem-aventurada. Uma vez que a agonia da mentenão pode coexistir com a paz, a agonia cai e apenas a paz permanece. No entanto,deve-se advertir que o Eu Superior nunca rende suas compensações até que arendição necessária seja feita. Se isso for feito pouco a pouco, o que geralmente é aúnica maneira de ser feito, então a compensação encantadora também se seguirápouco a pouco.\"Como podemos prosseguir com a nossa vida diária sem a consciência \"eu\"? É umaquestão natural e comum. A primeira resposta, e certamente a melhor, é fornecidapela experiência pessoal daqueles que fizeram isso no passado e estão fazendo issohoje. O seu testemunho de sua factualidade vale mais do que as objeções teóricas àsua possibilidade. Pense nos nomes grandes ou célebres que oferecem taltestemunho, de Jesus e Buda na Ásia, de Eckhart e Boehme na Europa e de Emersonna América! E há outros nomes que eu conheço, dos homens que viveram no nossopróprio século, mas que viveram obscuramente, desconhecidos para todos, excetopara um pequeno punhado de buscadores - homens que minha própria linha dedestino felizmente se cruzaram e felizmente emaranhados no período de minhaampla pesquisa. A segunda resposta à questão da possibilidade está contida naexperiência comum de acordar do sono da noite. É perfeitamente possível entãocontinuar com a vida diária sem a consciência do eu que prevaleceu nos sonhos. Esseeu era diferente da vigília, uma vez que ele mantém pensamentos e faz coisas que oúltimo nunca faria. Certamente existia, mas a manhã mostrou que era um egoilusório. Exatamente da mesma maneira, a iluminação age como um despertar emostra a consciência cotidiana de si mesmo como ilusória. E assim como nãoprecisamos mais do ego dos sonhos para continuar as atividades de vigília, então ohomem iluminado não precisa mais do ego acordado para continuar suas atividades.

114Na medida em que ele se livra do domínio do ego, ele se livra da autoconsciência,com sua vaidade ou timidez, seu nervosismo ou ansiedade.Quando o ego se vê diminuído ao nada, o Eu Superior assume o controle.Enquanto o ego não for completamente desinflado e caia no vazio, ele nãoconhecerá, sentirá e compreenderá plenamente a felicidade da salvação.Como um \"eu\" altamente pessoal que compete contra outros \"eus\", pode haverapenas atrito sem fim e intermitente ansiedade. Como uma unidade impessoal,habitando no eterno Agora, não há ninguém para competir contra e nada inclusopara competir.Os interesses egoístas, que induzem a ação do homem ou orientam suas reflexões,são destruídos pela raiz e ramo, nesta vasta transformação que acompanha a entradana vida do Eu.Um correspondente escreveu sobre uma experiência durante a meditação: \"Foimaravilhoso não se limitar ao próprio eu pessoal - alegria, tranquilidade, segurança,satisfação. Foi uma revelação que esse sentimento de \"eu\"- o qual faz pensar que seé O eu pessoal, provem da própria Realidade, mas estreitamente restringido parabaixo. É essa restrição que deve ser descartada, não o sentimento de unidade, eentão o Reino dos Céus é encontrado\".É o ego nele que pensa que o \"eu\" deve ser descartado. Será seguido pelo EuSuperior, que não pensa discursivamente, nem se identifica com a pessoa externaque o mundo o considera ser.O grau de apego ao ego que você encontra no centro da consciência de um homem,é um indicador bastante confiável ao grau de sua evolução espiritual.O modo egoísta de ver a vida, é estreito. Isso o impede do melhor, o detém ao que ébásico e o impede de trabalhar com as forças milagrosas do Eu Superior. Quanto maisse afasta dele e quanto mais perto ele se move no caminho impessoal e cósmico,mais cedo receberá a bênção de mais sabedoria, melhor saúde, relacionamentosmais suaves e caráter mais grandioso.Em comparação com a profundidade do oceano da ausência de ego, o altruísmo ésuperficial e a caridade é superficial.

115Onde o avanço foi tão longe que toda a pessoa foi unificada, o ego não tem chancede influenciar a mente; mas onde não procurará fazê-lo, apresentará seu ponto devista, mas será rejeitado.Quando ele pode olhar para sua experiência de vida como algo que parece acontecercom outra pessoa, ele terá um seguro sinal de desapego.Quando ele puder libertar-se da tirania do ego e se relacionar com a orientação do EuSuperior, uma vida completamente nova se abrirá para ele.Tudo parece perdido para um homem quando ele entrega sua própria vontadepessoal em seu coração para o eu superior, quando ele abandona seus objetivospessoais, desejos e propósitos em suas ordens. No entanto, a verdade é que só entãoé tudo obtido.A mesma natureza que, cheia de ego, é uma visão tão feia, torna-se, quandopurificada e refletindo a presença do Eu Superior, formosa.Aquele que pode sair de seu próprio ego e deixá-lo para trás, pode chegar à Verdade.Para anular o ego é o único meio de perceber e identificar o seu ser real.O ego colapsa neste ponto; o peso de seu fardo revela-se muito pesado. Não só oorgulho se vai, mas também a certeza.Quando um homem desperta ao descobrimento de que seu desejo de ensinar aosoutros só pode ser outra forma de ambição pessoal, pode, como Santo Tomás deAquino, deter-se completamente. Mas com o nascimento da verdadeira humildade,ele pode fazer um ou o outro.Quando o ego pessoal é posto em seu lugar, não lhe permitindo dominar, quando setorna o governado e não o governante - e, além disso, quando a meditação alinha-ocom o Eu Superior e o conhecimento o mantém ali - quando finalmente a aplicação élevada para a atividade do dia, então as diretrizes internas guiam o homem, aharmonia interior lhe dá paz de espírito. Os acontecimentos desagradáveis não serãopermitidos para perturbar essa uniformidade mental, nem os inconvenientes quepossam prejudicar seus sentimentos.Remova o conceito do ego de um homem e você remove o chão sólido de debaixo deseus pés. Um abismo bocejante parece abrir-se debaixo dele. Dá o maior susto de suavida, acompanhado de sentimentos de absoluto isolamento e terrível

116insegurança. Ele clamará urgentemente pelo retorno de seu querido ego e voltará àsegurança uma vez mais - a menos que sua determinação em alcançar a verdade sejatão forte e tão exigente que ele possa suportar a provação, sobreviver ao teste eaguentar até que a luz do Eu Superior irradia o abismo.A ilusão do ego está por detrás de todas as outras ilusões. Se for removido, elastambém serão removidas.O ego não despertado se submete passivamente às influências inferiores que seoriginam das sombras de seu próprio passado e às sugestões que suscitamsentimentos que o trazem para fora dos arredores em que se move. Mas quando seencontrou e se rendeu ao Eu Superior no coração, essa capacidade de resposta cegae mecânica chega ao fim e um governo interior despertado, esclarecido, plenamenteconsciente e interno o substitui.Somente quando um homem está despojado do governo do seu ego e recuperadopelo poder do Eu Superior, ele realmente consegue aquela bondade sobre o qual elepode ter sonhado com frequência, mas refletida raramente.O teste da espiritualidade não se encontra em quanto tempo um homem pode ficarquieto na meditação, mas em quão bem ele negou a seu ego.Dizem que no nirvikalpa samadhi o tempo é paralisado. Obviamente, isso só podeacontecer quando o ego está temporariamente paralisado. Ramana Maharshicostumava dizer que o ego não passa de um conjunto de pensamentos e não existepor si só como uma entidade separada. Nirvikalpa, sendo o estado livre depensamento e envolvendo a suspensão do movimento do pensamento, é, portanto, asuspensão do movimento do tempo na consciência do ego.Na hora em que o ego se afasta de nós, há uma sensação de um pesado fardo que secai, uma sensação de libertação de uma condição que agora é vista comoindesejável. Isto é naturalmente seguido por uma alegria tranquila e satisfatória.Quando o ego está ausente, existe uma condição prévia para que o Eu Superioresteja presente.Com essa libertação do ego, vem uma sensação de alegria.Se ele conseguisse que o ego se retirasse de seus motivos e cálculos e propósitos eimpulsos, como seus atos poderiam ser diferentes dos justos?

117Na medida em que nos separamos das garras do ego, nesse grau nos desprendemosde suas ansiedades mentais e agitações emocionais. À medida que seu poderdiminui, aumenta nossa paz sem preocupações.Quando, e portanto também, por causa da distração da atenção, estamos totalmenteabsorvidos em assistir uma imagem de cinema na medida em que nos esquecemosde nós mesmos e dos nossos assuntos pessoais, o ego desaparece temporariamentee deixa de existir para nós. Isso também significa, se significa alguma coisa, que o egoexiste apenas em virtude de sua existência em nossa consciência. Se nosexercitarmos em retirar a atenção do ego, para não conferi-lo a uma imagem decinema, mas para atribuí-la ao nosso próprio ser interior, podemos conseguir superaro ego e descobrir o próprio Ser Testemunha.Você não perderá nada além de sua pequenez. Você não se desintegrará na absolutainconsciência.Se ele tiver a coragem de deixar a ilusão do ego desaparecer, uma vida nova e realnascerá dentro de seu ser.O que realmente aconteceu com Descartes quando ele se perdeu em meditaçãoprofunda ao caminhar pelos cais de Amsterdã e teve que ser levado para casa em suahospedagem? Ele esqueceu sua identidade pessoal.O movimento de pensamento automático, constante e indisciplinado acabafinalmente. É a parte central do ego que se rendeu.O homem cujo ego está sob controle, não dará sua mente a impressão que tem sobreaqueles com quem entra em contato, não será incomodado por seus nervos.Ele traz sua personalidade em seus pensamentos e atos, como todos fazem; masmesmo no estágio seguinte e superior, onde ele se torna um espectador dessapersonalidade, ainda acontece, embora de forma mais sutil e diminuída. Existe umaetapa adicional em que o ego se torna inteiramente subordinado e a consciência secentra num nível ainda mais profundo.Retire os pensamentos e os sentimentos, incluindo o pensamento corporal e osentimento específico de eu, e você tira toda a base da existência pessoal dohomem. É, de fato, o único modo de sua vida que ele pode conceber. Afinal, apersonalidade é apenas uma série de pensamentos contínuos, fortemente mantidose centrados em torno de um determinado corpo. Aquele que pode ganhar o poder de

118libertar-se de todos os pensamentos, ganha o poder de libertar-se dos pensamentospessoais \"eu\". Somente esse homem realmente obedeceu ao mandamento de Jesusde perder sua vida. Para que outra vida o homem comum do que a pessoal? MasJesus também prometeu uma certa recompensa pela obediência bem-sucedida. Eledisse que essa pessoa \"salvaria\" sua vida. O que isto significa? Quando ospensamentos caducam e a personalidade finita se vai, o homem estará desprovido detoda consciência? Não - ele ainda possui consciência pura, a vida mais profunda queapoia o eu finito e sustenta seus próprios pensamentos.Esta tradução foi feita como parte de pesquisa e estudo particular, não tendo,portanto, caráter profissional ou comercial. Sugerimos fortemente, que se recorra aosoriginais contidos no endereço: http://paulbrunton.org/notebooks/8/ Todos os direitos pertencem a: The Notebooks are copyright © 1984-1989, The Paul Brunton Philosophic Foundation.