Ang Evangelyo ni Jesukristo

ANG EVANGELYO NI JESUKRISTO Tinagalog ni NELSON P. MARANAN



CONTENTS 1 2 ANG EVANGELYO NI JESUKRISTO 3 6 Ano ang Evangelio? 7 Pagkamatay 8 Paglilibing 9 Muling Pagkabuhay 11 Ang Mensahe ni Juan Bautista 14 Ang Mensahe ni Cristo 14 Ang Mensahe ni Pedro 15 Mensahe ni Felipe na Ebanghelista 16 Mensahe ni Ananias 17 Ang Mensahe ni Pablo Ang Mensahe ng Aklat ng Mga Hebreo 18 Ang Mensahe ni Apostol Juan Ang Ebanghelyo ng mga Mangangaral sa 19 Bagong Tipan Nagliligtas na Pananampalataya at ang 21 Ebanghelyo Pahayag ng Pananampalataya



ANG EVANGELYO NI JESUKRISTO “Ngayo'y ipinatatalastas ko sa inyo, mga kapatid, ang evangelio na sa inyo'y aking ipinangaral, na inyo namang tinanggap, na siya naman ninyong pinananatilihan, Sapagka't ibinigay ko sa inyo una sa lahat, ang akin namang tinanggap: na si Cristo ay namatay dahil sa ating mga kasalanan, ayon sa mga kasulatan, At siya'y inilibing; at siya'y muling binuhay nang ikatlong araw ayon sa mga kasulatan” — 1 CORINTO 15:1, 3-4

2 Ano ang Evangelio? A ng salitang Ingles na ebanghelyo ay nangangahulugang “mabuting balita” o “mabuting mensahe,” at dahil dito ito ay wastong pagsasalin ng orihinal na salitang Griyego na euangelion. Ibinibigay sa atin ng 1 Corinto 15:1-4 ang pangunahing biblikal na kahu- lugan ng ebanghelyo—ang kamatayan, paglilibing, at pagk- abuhay na mag-uli ni Jesukristo. Mangyari pa, para magkaroon ng kahulugan ang mga makasaysayang katoto- hanang ito sa ngayon, mahalagang maunawaan ang kanilang kahalagahan sa doktrina. Ang pangangaral lamang ng makasaysayang mga pangyayari nang hindi ipinapaliwanag ang kahulugan nito ay hindi naghahatid ng mabuti tungkol sa mabuting balita. Ang kahalagahan ay na sa pamamagitan ng pagbili ni Kristo ng kaligtasan at magagamit ng lahat ng maniniwala sa Kanya. Namatay Siya para sa ating mga kasalanan, inilibing, at muling nabuhay, sa gayo'y napagwa- gian ang kasalanan at kamatayan at nagbigay-daan sa atin na magkaroon ng buhay na walang hanggan. Tinukoy ni W. E. Vine ang ebanghelyo tulad ng sumusunod: “Sa bagong Tipan ito ay tumutukoy sa mabuting balita ng Kaharian ng Diyos at ng kaligtasan sa pamamagitan ni Kristo, na tatanggapin sa pamam- agitan ng pananampalataya batay sa Kanyang kamatayan sa pagbabayad-sala, sa Kanyang pagkalibing, pagkabuhay-muli, at pag-akyat sa langit.” Kung gayon, ang mabuting balita ay ang kamatayan, pagkalibing, at pagkabuhay-muli ni Kristo na nagdudulot ng kaligtasan sa lahat ng sumunod sa pananam- palataya. Sa kahulugan, ang pananampalatayang nagliligtas

Ang Evangelyo ni Jesukristo 3 ay kinabibilangan ng paglalaan o pagsasabuhay ng ebanghelyo sa ating buhay. Sa kabanatang ito ay tatalakayin natin ang tiyak na sagot sa mga tanong na ito: Paano natin magiging angkop o maga- gawa ang ebanghelyo sa ating buhay? Paano tayo tutugon o susunod sa ebanghelyo? Paano natin personal na makikilala ang ebanghelyo? Ibinigay ni Pablo ang sagot sa mga tanong na ito sa Roma 6:3-5, kung saan ipinaliwanag niya kung paano aktuwal na kikilalanin ng isang tao ang kamatayan, pagkalibing, at pagkabuhay-muli ni Kristo. Pagkamatay Una sa lahat, dapat nating kilalanin ang kamatayan ni Kristo. Kung paanong si Jesukristo ay ipinako sa krus, gayundin ang ating “lumang pagkatao” ay kailangang ipako sa krus at patayin. Ang “lumang pagkatao\" ay hindi ang kakayahang magkasala dahil ito ay nananatili sa mananampalataya na ipinanganak- muli. Hindi rin naaalis ng ating karanasan sa kamatayan kasama si Kristo ang makalamang pita ng laman, dahil ang Kristiyano ay patuloy na nakikipagdigma laban sa kanyang makalamang pita ng laman (Galacia 5:16-17). Ang pinapatay ay ang kapangyarihan at kontrol na mayroon ang makasalanang kalikasan sa mga hindi pa ligtas (Roma 6:12-14). Kapag tayo ay naligtas, ang kontrol ng kasalanan at ni Satanas sa atin ay mawawasak. Dahil ang kapangyarihan ng kasalanan sa atin ay nawala sa ating kamatayan kasama ni Kristo, dapat nating ituring ang kasalanan

4 mismo bilang patay. Hindi na tayo kayang diktahan o kontrolin ng kasalanan. Madaraig natin ang mga tukso at balewalain ang kapangyarihan ng kasalanan. Bagama't maaari tayong magkasala kung nais natin, hindi tayo dapat magpasakop sa kasalanan ngunit ituring ito na parang wala na ito. Ipinaliwanag ni Pablo ang ating kalayaan mula sa kapangyarihan ng kasalanan sa mga Romano nang ipaalala niya sa kanila kung ano ang aktuwal na nangyari noong sila ay naligtas: “Ano nga ang ating sasabihin? Magpapatuloy baga tayo sa pagkakasala upang ang biyaya ay makapanagana? Huwag nawang mangyari. Tayong mga patay na sa pagkakasala, paano nga tayong mabubuhay pa riyan?... Na nalalaman natin, na ang ating datihang pagkatao ay kalakip niyang napako sa krus, upang ang katawang salarin ay magiba, at nang sa gayo'y huwag na tayong maalipin pa ng kasalanan; Sapagka't ang namatay ay ligtas na sa kasalanan… Gayon din naman kayo, ibilang ninyong kayo'y tunay na mga patay na sa kasalanan, nguni't mga buhay sa Dios kay Cristo Jesus. Huwag ngang maghari ang kasalanan sa inyong katawang may kamatayan, upang kayo'y magsisunod sa kaniyang mga pita:... Sapagka't ang kasalanan ay hindi makapaghahari sa inyo: sapagka't wala kayo sa ilalim ng kautusan, kundi sa ilalim ng biyaya” (Roma 6:1-2, 6- 7, 11-12, 14). Binanggit din ni Pedro ang ating pagkilala sa kamatayan ni Kristo. Tungkol kay Kristo, isinulat niya, “Na siya rin ang nagdala ng ating mga kasalanan sa kaniyang katawan sa ibabaw ng kahoy, upang pagkamatay natin sa mga kasalanan, ay mangabuhay tayo sa katuwiran” (1 Pedro 2:24). Ang maingat na pag-aaral ay magsisiwalat na kapuwa sina Pablo at Pedro ay tumutukoy sa isang tiyak na karanasan at isang tiyak na panahon kung saan naganap ang kamatayan

Ang Evangelyo ni Jesukristo 5 sa kasalanan. Ang mga salitang Griyego sa Roma 6:2 ay nagpapahiwatig ng gayong katiyakan. Ang pagtutukoy na ito ay malinaw na nakikita sa pariralang \"tayo ay patay sa kasalanan\" sa KJV, na isinalin na \"tayo ay namatay sa kasalanan\" sa NIV at \"tayo na namatay sa kasalanan\" sa TAB. Kailan nangyari ang kamatayang ito sa kasalanan? Ang kamatayan ng isang tao sa kasalanan, o ang kamatayan ng lumang pagkatao, ay nangyayari kapag siya ay nagsisi mula sa kasalanan. Ito ay malinaw mula sa mismong kahulugan ng pagsisisi, na isang pagtalikod sa kasalanan at pagbabalik- loob sa Diyos. Sa pagsisisi ang tao ay nagpapahayag ng kasalanan, nagpasya na iwasan ito, talikuran ito, at tumang- ging tanggapin ang kapangyarihan nito. Namatay siya sa mga nasa at gusto ng lumang pagkatao at nagpasiyang mamuhay para sa Diyos. Sa puntong iyon, ang kamatayan ni Kristo sa krus ay nagiging mabisa sa kanyang buhay na maputol ang pagkaalipin ng kasalanan. Mangyari pa, ang desisyon na magsisi ay hindi kumpleto sa sarili nito, dahil ito ay nagdadala lamang ng limitado, pansamantalang kapangyarihan na tumalikod sa kasalanan. Kasama sa pagkumpleto ng proseso ng kaligtasan ang paglilibing sa mga nakaraang kasalanan na nagaganap sa bautismo sa tubig at ang pagtanggap ng kapangyarihan upang manatiling matagumpay laban sa kasalanan sa pama- magitan ng Espiritu Santo. Dahil ang mamatay kasama ni Kristo ay hindi naaalis ang makasalanang pita ng laman sa atin, kailangan nating patuloy na patayin ang mga pagnanasa ng laman (Roma 8:13) at mamatay sa sarili araw- araw (1 Corinto 15:31); gayunpaman, ang pasyang magbago— ang kamatayan ng lumang pagkatao—ay dumarating sa

6 pagsisisi. Inilalapat muna natin ang kamatayan ni Jesus sa ating buhay kapag mayroon tayong sapat na pananam- palataya upang magsisi sa ating mga kasalanan. Paglilibing Sunod ay kinikilala natin ang paglilibing kay Kristo. Muli, ipinaliwanag ni Pablo kung paano: “O hindi baga ninyo nalalaman na tayong lahat na mga nabautismuhan kay Cristo Jesus ay nangabautismuhan sa kaniyang kamatayan? Tayo nga'y nangalibing na kalakip niya sa pamamagitan ng bautismo sa kamatayan” (Roma 6:3-4). Inulit ni Pablo ang katotohanang ito na ang mga Kristiyano ay “inilibing na kasama niya [ni Kristo] sa bautismo” sa Colosas 2:12. Sa pamamagitan ng bautismo sa tubig, kung gayon, nakikilala natin si Kristo nang ang Kanyang katawan ay patay at inilibing sa libingan. Sa ating pag-aaral ay makikita natin na ang bautismo sa tubig ay mabisa lamang pagkatapos ng pagsisisi, na ang paglulubog ay ang biblikal na paraan, at na ang pangalan ni Jesus ay ang biblikal na pormula. Yamang ang bautismo ay kasunod ng pagsisisi, aktuwal na ipinahihiwatig nito na ang taong nabautismuhan ay kumikilala pagkamatay ni Kristo. Dahil ang bautismo ay lubog sa tubig, ito ay tunay na isang libing. Dahil ang bautismo ay ginagawa sa pangalan ni Jesus, ito ay tunay na pagkilala sa Kanya. Kapag ang isang tao ay tumanggap ng bautismo sa tubig, ito ay nagpapahiwatig na siya ay namatay sa kasalanan at inililibing ang kasalanang iyon. Kapag siya ay bumangon mula sa bautismo, ang

Ang Evangelyo ni Jesukristo 7 kanyang lumang pamumuhay at ang kanyang mga nakaraang kasalanan ay nabaon at nakalimutan magpakailanman. Ang bautismo sa tubig, kung gayon, ay naglalapat ng paglilibing kay Kristo sa ating buhay. Muling Pagkabuhay Ipinaliwanag din ni Pablo kung paano natin kikilalanin ang muling pagkabuhay ni Kristo: “Tayo nga'y nangalibing na kalakip niya sa pamamagitan ng bautismo sa kamatayan: na kung paanong si Cristo ay nabuhay na maguli sa mga patay sa pamamagitan ng kaluwalhatian ng Ama, ay gayon din naman tayo'y makalalakad sa panibagong buhay. Sapagka't kung tayo nga ay naging kalakip niya dahil sa kawangisan ng kaniyang kamatayan, ay magkakagayon din naman tayo dahil sa kawangisan ng kaniyang pagkabuhay na maguli” (Roma 6:4-5). Nililimitahan ito ng ilan sa darating na muling pagkabuhay ng katawan at buhay na walang hanggan pagkatapos noon, ngunit ang pokus ay sa bagong buhay sa kasalukuyang mundo. Dapat nating pansinin na isinulat ni Pablo, “Gayon din naman kayo, ibilang ninyong kayo'y tunay na mga patay na sa kasalanan, nguni't mga buhay sa Dios kay Cristo Jesus” (Roma 6:11). Ang Banal na Espiritu ay ang Espiritu ni Kristo (Roma 8:9), kaya kapag tinanggap natin ang Espiritu, literal na nani- rahan si Kristo sa atin. Dinadala ng Banal na Espiritu sa ating buhay ang parehong kapangyarihan na bumuhay kay Jesus mula sa mga patay (Roma 8:11). Ang mga lumalakad

8 ayon sa Espiritu ay may buhay kay Kristo (Roma 8:2). Ang “panibagong buhay” sa Roma 6:4 ay walang iba kundi ang “panibagong espiritu” sa Roma 7:6. Ang “panibagong espiritu” na ito ay hindi lamang isang pagpapanibago ng espiritu ng tao, kundi ang panahanan ng Espiritu ng Diyos sa atin. Ito ay “ang bagong paraan ng Espiritu” (NIV), o “ang Espiritu sa pani- bagong buhay” (TAB). Ang Espiritu ay nagdudulot ng bagong kapanganakan (Juan 3:5) at nagbibigay ng bagong buhay (2 Corinto 3:6). Kaya, ang muling pagkabuhay ni Jesukristo ay nagiging mabisa na bigyan tayo ng panibagong buhay kapag tinanggap natin ang Banal na Espiritu. Susuriin natin ngayon ang mga mensahe ng mga kilalang mangangaral sa Bagong Tipan upang makita kung ang kani- lang pagpapaliwanag ng ebanghelyo na tumutugma sa 1 Corinto 15 at Roma 6. Ang Mensahe ni Juan Bautista Ang ministeryo ni Juan ay mahalagang paghahanda para sa pagdating ng Mesiyas. Ang Kanyang mensahe ay pagsisisi at bautismo sa tubig para sa kapatawaran ng kasalanan: “Dumating si Juan, na nagbabautismo sa ilang at ipinangaral ang bautismo ng pagsisisi sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan” (Marcos 1:4). “Kayo nga'y mangagbunga ng karapatdapat sa pagsisisi” (Lucas 3:8). Tinukoy din niya ang pagbabautismo sa Espiritu: “Sa katotohanan ay binabautismuhan ko kayo sa tubig sa pagsisisi: datapuwa't ang dumarating sa hulihan ko ay lalong makapangyarihan kay sa akin, na hindi ako karapatdapat

Ang Evangelyo ni Jesukristo 9 magdala ng kaniyang pangyapak: siya ang sa inyo'y magbabautismo sa Espiritu Santo at apoy” (Mateo 3:11). Kung gayon, makikilala natin ang tatlong kilalang nilalaman ng mensahe ni Juan: 1. pagsisisi, at pagpapakita ng katibayan ng pagsisisi; 2. pagkatapos ng pagsisisi, pagpapabautismo sa tubig upang ipahiwatig ang iyong pagsisisi; 3. hanapin Siya na magbabautismo sa Espiritu Santo at apoy. Ang Mensahe ni Cristo Ang apat na aklat ng Ebanghelyo ay nagtala ng napakaraming mga aral ni Jesus na hindi natin maaaring isa- isahin ang lahat dito. Gayunpaman, kilalanin natin ang Kanyang mga pangunahing aral at utos na may kaugnayan sa kaligtasan. Tatlong ganoong mga talata ang namumukod- tangi dahil sa matinding diin na ibinigay mismo ni Jesus sa kanila. Ang isa ay tungkol sa Kanyang pagka-Diyos: “Sapagkat malibang kayo'y magsisampalataya na ako nga ang Cristo, ay mangamamatay kayo sa inyong mga kasalanan” (Juan 8:24). Ang ikalawa ay ang Kanyang mga komento sa mga Judyo: “Sinasabi ko sa inyo, Hindi: datapuwa't, malibang kayo'y mangagsisi, ay mangamamatay kayong lahat sa gayon ding paraan” (Lucas 13:3, 5). Ang ikatlo ay ang Kanyang mga salita kay Nicodemo: “Maliban na ang tao'y ipanganak ng tubig at ng

10 Espiritu, ay hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios” (Juan 3:5). Ang mga tala sa mga aklat ng Ebanghelyo ng mga huling tagubilin ni Jesus sa Kanyang mga alagad bago Siya umakyat sa langit ay nararapat ding bigyang pansin. Nakatala sa Mateo 28:19-20 ang Kanyang mga utos at pangako tulad ng sumusunod: 1. magsiyaon nga kayo, at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa; 2. sila'y inyong bautismuhan; 3. ako'y sumasa inyong palagi. Ang huling pahayag na ito ay isang pagtukoy sa pana- natili ng Kanyang Espiritu (Juan 14:16-18). Nakatala sa Marcos 16:15-18 ang mga elementong ito: 1. magsiyaon kayo sa buong sanglibutan, at inyong ipangaral ang evangelio sa lahat ng kinapal; 2. ang sumasampalataya at mabautismuhan ay maliligtas; 3. maraming mahimalang tanda, kabilang ang mga wika, ang magaganap sa mga mananampalataya. Ang huling pangakong ito ay tumutukoy sa kapangyari- hang kasama ng bautismo sa Espiritu (Mga Gawa 1:8; 2:4). Ang ulat ni Lucas tungkol sa mga huling salita ni Kristo ay naglalaman ng mga pangunahing puntong ito:

Ang Evangelyo ni Jesukristo 11 1. kayo ay mga saksi ng aking kamatayan at pagkabuhay-muli; 2. ipangaral sa kaniyang pangalan ang pagsisisi at pagpapatawad ng mga kasalanan sa lahat ng mga bansa (siyempre, ang pagpapatawad ng mga kasalanan ay kinabibilangan ng bautismo sa tubig [Mga Gawa 2:38]); 3. magsipanatili kayo sa bayan, hanggang sa kayo'y masangkapan ng kapangyarihang galing sa itaas, ang pangako ng Ama, na siyang bautismo ng Espiritu Santo (Lucas 24:46-49; Gawa 1:4-5). Mula sa mga aklat ng Ebanghelyo maaari nating ibuod ang mga utos ni Kristo na may kaugnayan sa karanasan ng kaligtasan tulad ng sumusunod: 1. maniwala sa Kanyang pagka-Diyos; 2. magsisi; 3. ipanganak sa tubig at sa Espiritu. Ang huling utos na ito ay tumutugma sa Kanyang utos na magpabautismo at maghintay para sa bautismo ng Espiritu Santo. Ang Mensahe ni Pedro Si Pedro ang tagapagsalita ng mga alagad at ng Unang Igle- siya sa maraming pagkakataon. Nang aminin niya na si Jesus

12 ang Cristo at ang Anak ng Diyos, ibinigay sa kanya ni Jesus ang mga susi ng kaharian ng langit gayundin ang kapang- yarihang magbigkis at magkalag ng mga bagay sa lupa at langit (Mateo 16:19). Ibinigay ni Jesus ang kapangyarihang gapusin at kalagan ang lahat ng Kanyang mga disipulo (Mateo 18:18), na siyang kapangyarihang tumanggap ng mga sagot sa panalangin (Mateo 18:19; Juan 14:12-14) at kapangyari- hang ibigay ang kaligtasan sa iba, ang kapangyarihang kaak- ibat ng lahat ng pangangaral ng ebanghelyo. Ang mga susi ng kaharian, gayunpaman, ay tumutukoy sa kapangyarihang buksan ang kaharian ng Diyos sa mundo sa pamamagitan ng pangangaral. Sa pamamagitan ng pagbibigay kay Pedro ng mga susi, kinilala ni Jesus na si Pedro ang magtataglay ng tunay na mensahe ng kaligtasan. Sa pamamagitan ng mensaheng ito, maaaring makapasok ang mga tao sa kaharian ng Diyos. Ang tiyak na paghirang kay Pedro ay maliwanag na nagpapahiwatig ng mahalagang papel na gagampanan ni Pedro sa pagpapakilala ng ebanghelyo sa lahat ng uri ng tao. Noong Pentecostes ay ipinangaral niya ang unang sermon ng iglesiya sa Bagong Tipan at binuksan ang pinto para sa mga Judyo (Mga Gawa 2:14-40). Pagkatapos ay naging instrumento siya sa pagtulong sa mga Samaritano (mga tao na kapwa Judio at Hentil) na matanggap ang Espiritu Santo sa unang pagkakataon (Mga Gawa 8:14–17). Sa wakas, siya ang unang nangaral ng ebanghelyo sa mga Hentil (Mga Gawa 10:34-48). Ang mga Judio, Samaritano at Hentil ay kumakatawan sa lahat ng lahi at nasyonalidad ng mga tao. Anong mensahe ang ginamit ni Pedro upang buksan ang pinto ng iglesiya ng Bagong Tipan sa mga Judio, Samaritano,

Ang Evangelyo ni Jesukristo 13 at mga Hentil? Noong Pentecostes, ipinahayag niya, “Mangag- sisi kayo, at mangagbautismo ang bawa't isa sa inyo sa pangalan ni Jesucristo sa ikapagpapatawad ng inyong mga kasalanan; at tatanggapin ninyo ang kaloob ng Espiritu Santo” (Mga Gawa 2:38). Kung ang isang mangangaral ngayon ay may pagkakataon na ipangaral ang pinakaunang sermon sa isang grupo ng mga tao, ito ba ay ipangangaral niya? Kung tata- nungin siya ng mga makasalanan na naniwala kung ano ang kailangan nilang gawin, sasagot ba siya sa ganitong paraan? Ginawa ito ni Pedro. Sa Mga Gawa 3:19, ipinangaral ni Pedro, “Kaya nga mangagsisi kayo, at mangagbalik-loob, upang mangapawi ang inyong mga kasalanan, upang kung magkagayon ay magsidating ang mga panahon ng kaginhawahang mula sa harapan ng Pangi- noon.” Ang pag-alis ng mga kasalanan ay kinabibilangan ng bautismo sa tubig (Mga Gawa 2:38; 22:16), at ang mga panahon ng kaginhawahan ay tumutukoy sa pagtanggap ng Espiritu Santo sa pagsasalita ng mga wika (Isaias 28:11-12). Sa Mga Gawa 10, tinanggap ng mga Hentil ang Espiritu Santo habang si Pedro ay nangangaral sa kanila. Pagkatapos, inutusan niya silang magpabautismo sa pangalan ni Jesus (Mga Gawa 10:44-48). Nang iulat niya ito sa mga Kristiyanong Judio, nagalak sila dahil ipinagkaloob ng Diyos sa mga Hentil ang “pagsisi sa ikabubuhay” (Mga Gawa 11:16–18).

14 Mensahe ni Felipe na Ebanghelista Dinala ni Felipe ang ebanghelyo sa mga Samaritano. Ang sabi ng Bibliya ay “ipinangaral ni Felipe si Kristo” at “ng mabubuting balita tungkol sa kaharian ng Dios at sa pangalan ni Jesucristo” (Mga Gawa 8:5, 12). Kasama sa kanyang mensahe ang bautismo sa tubig dahil nang maniwala ang mga tao sa pangangaral ni Felipe ay nabautismuhan sila. Bukod dito, ang pangangaral kay Kristo at sa kaharian ng Diyos ay kinabibilangan ng bautismo ng Espiritu dahil partikular na hinangad ng mga Samaritano ang kaloob na ito at sa huli ay natanggap ito. Sina Pedro at Juan ay “ipinanalangin nila sila, upang kanilang tanggapin ang Espiritu Santo. Sapagka't ito'y hindi pa bumababa sa kanino man sa kanila: kundi sila'y nangabautismuhan lamang sa pangalan ng Panginoong Jesus. Sapagka't ito'y hindi pa bumababa sa kanino man sa kanila: kundi sila'y nangabautismuhan lamang sa pangalan ng Panginoong Jesus” (Mga Gawa 8:15-17). Mensahe ni Ananias Ginamit ng Diyos si Ananias ng Damascus upang ipangaral ang ebanghelyo kay Saul ng Tarsus, na naging kilala bilang Apostol Pablo. Ano ang sinabi ni Ananias kay Pablo na gawin? “Ang Panginoon, sa makatuwid baga'y si Jesus, na sa iyo'y napakita sa daan na iyong pinanggalingan, ay nagsugo sa akin, upang tanggapin mo ang iyong paningin, at mapuspos ka ng Espiritu Santo” (Mga Gawa 9:17). “At ngayon bakit ka tumitigil?

Ang Evangelyo ni Jesukristo 15 magtindig ka, at ikaw ay magbautismo, at hugasan mo ang iyong mga kasalanan, na tumatawag sa kaniyang pangalan” (Mga Gawa 22:16). Ang Mensahe ni Pablo Si Pablo ay sumunod sa mensaheng natanggap niya mula kay Ananias. Nang makatagpo niya ang labindalawang alagad ni Juan Bautista at marinig na sila ay “mga mananam- palataya,” nagtanong siya ng dalawang tanong: (1) “Tinanggap baga ninyo ang Espiritu Santo nang kayo'y magsisampalataya?” (Mga Gawa 19:2); (2) “Kung gayo'y sa ano kayo binautismuhan?” (Mga Gawa 19:3). Itatanong ba ng isang mangangaral ngayon ang dalawang tanong na ito kung kaharap ang mga nagsasabing sila ay mananampalataya? Ginawa ito ni Pablo. Nang malaman niya na hindi nila alam na ibinigay ang Espiritu Santo at nabautismuhan lamang sa pagsisisi, binautismuhan niya silang muli sa pangalan ni Jesus (Mga Gawa 19:5). Pagkatapos ay ipinatong niya ang mga kamay sa kanila at tinanggap nila ang Espiritu Santo (Mga Gawa 19:6). Sa ilang mga sulat ni Pablo ay ipinaalala niya sa kanyang mga mambabasa na sila ay naligtas sa pamamagitan ng pagsisisi, bautismo sa tubig sa pangalan ni Jesus, at ang pagpupuspos ng Espiritu Santo, tulad ng ginawa niya sa Mga Taga Roma 6:3-4. Sinabi niya sa mga taga-Corinto, “At ganyan ang mga ilan sa inyo: nguni't nangahugasan na kayo, nguni't

16 binanal na kayo, nguni't inaring-ganap na kayo sa pangalan ng Panginoong Jesucristo, at sa Espiritu ng ating Dios” (1 Corinto 6:11). Inilarawan niya ang gawain ng Diyos sa pagliligtas tulad ng sumusunod: “Na hindi dahil sa mga gawa sa katuwiran na ginawa nating sarili, kundi ayon sa kaniyang kaawaan ay kaniyang iniligtas tayo, sa pamamagitan ng paghuhugas sa muling kapanganakan at ng pagbabago sa Espiritu Santo” (Tito 3:5). Ang Mensahe ng Aklat ng Mga Hebreo Hindi tinukoy ng Aklat ng Mga Hebreo kung sino ang may- akda nito, bagama't pinangalanan ng tradisyon na ito ay si Pablo. Inilista sa Hebreo 6:1-2 ang mga pangunahing dokt- rina ng iglesiya. Nais ng manunulat na ang kanyang mga mambabasa ay lumampas sa espirituwal na pagkabata at matuto nang higit pa kaysa sa mga pangunahing doktrinang ito: “Kaya't tayo'y tumigil na ng pagsasalita ng mga unang simu- lain ng aral ni Cristo, at tayo'y mangagpatuloy sa kasakdalan; na huwag nating ilagay na muli ang kinasasaligan ng pagsisisi sa mga patay na gawa, at ng pananampalataya sa Dios” (Hebreo 6:1). Sa madaling salita, ang mga doktrinang nakalista dito ay mga saligan, pundasyon ng katotohanan na kahit na ang mga bagong silang na Kristiyano ay nauunawaan. Kabilang sa mga doktrina sa kategoryang ito ay ang “pagsisi sa mga patay na gawa,” “pananampalataya sa Diyos,” at “mga bautismo” (pangmaramihan). Itinuturo din ng Aklat ng Mga Hebreo na ang Espiritu

Ang Evangelyo ni Jesukristo 17 Santo ay saksi ng bagong tipan (Hebreo 10:15–16). Pagkaraan ng ilang talata, tayo ay pinayuhan na lumapit sa Diyos, “na ang ating mga puso na winisikan mula sa isang masamang budhi: at mahugasan ang ating katawan ng dalisay na tubig” (Hebreo 10:22), na tumutukoy sa ating pagsisisi at bautismo sa tubig. Ang Mensahe ni Apostol Juan Ang Unang Juan ay naglalaman ng makabuluhang pagtukoy sa mensahe ng kaligtasan: “At sino ang dumadaig sa sanglibu- tan, kundi yaong nananampalatayang si Jesus ay anak ng Dios? Ito yaong naparito sa pamamagitan ng tubig at dugo, sa makatuwid ay si Jesucristo; hindi sa tubig lamang, kundi sa tubig at sa dugo. . . Sapagka't may tatlong nagpapatotoo, ang Espiritu, ang tubig, at ang dugo: at ang tatlo ay nagkakaisa. . . Ang nananampalataya sa Anak ng Dios ay may patotoo sa kaniya” (1 Juan 5:5-6, 8, 10). Tinukoy ni Juan ang tatlong hindi mapaghihiwalay na elemento na nagpapatotoo sa kaligtasan at nagkakasundo (nagtutulungan) sa iisang layunin ng kaligtasan—ang Espir- itu, ang tubig, at ang dugo. Ang mga naniniwala sa Anak ng Diyos ay magkakaroon ng ganitong patotoo sa kanilang sarili. Sa madaling salita, ang tunay na mananampalataya ay ipapahid ang dugo ni Kristo sa kanyang buhay sa bautismo sa tubig at sa pagpupuspos ng Espiritu.

18 Ang Ebanghelyo ng mga Mangangaral sa Bagong Tipan Ang lahat ng mga manunulat at mangangaral ng Bagong Tipan ay nagturo ng parehong mensahe ng kaligtasan bilang sagot sa tanong kung ano ang dapat gawin ng isang tao para maligtas. Ang mga elemento, hindi kasama ang pananam- palataya, sa paglalaan ng kaligtasan ay ipinapakita sa tala- hanayan. Mga Sipi na Nagtuturo sa Bautismo sa Tubig at sa Espiritu

Ang Evangelyo ni Jesukristo 19 Nagliligtas na Pananampalataya at ang Ebanghelyo Ang nakapagliligtas na pananampalataya ay nangangahu- lugan ng pagtanggap sa ebanghelyo ni Jesus bilang tanging paraan ng ating kaligtasan at paglalaan ng ebanghelyong

20 iyon sa ating buhay. Ang ebanghelyo ay ang kamatayan, paglilibing, at pagkabuhay na mag-uli ni Kristo. Iniaangkop o inilalapat natin ang ebanghelyong iyon sa ating buhay sa pamamagitan ng pagsisisi (kamatayan sa kasalanan), bautismo sa tubig (paglilibing), at bautismo sa Espiritu (bagong buhay kay Kristo), at sa gayon ay personal nating nakikilala ang gawaing pagtubos ni Kristo. Sinusunod natin ang ebanghelyo sa pamamagitan ng pagtupad sa mga utos na ito. Hinulaan ito ng Lumang Tipan at lahat ng mga mangangaral ng Bagong Tipan ay nagpahayag ng isang mensaheng ito. Habang pinag-aaralan natin ang bawat bahagi ng mensa- heng ito, nalalaman natin na ang ebanghelyo ay naglalahad ng malawakang lunas para sa bawat bunga ng kasalanan ng tao. Masasabi natin kasama ni Apostol Pablo, “Hindi ko ikinahihiya ang evangelio: sapagka't siyang kapangyarihan ng Dios sa ikaliligtas ng bawa't sumasampalataya” (Roma 1:16).

PAHAYAG NG PANANAMPALATAYA NG APOSTOLIC JESUS NAME CHURCH Layunin ng AJNC na ipalaganap ang mga aral ng Panginoong Hesukristo. Ang aming mga pangunahing doktrina ay ang mga sumusunod: Naniniwala kami na mayroong isang hindi mahahati na Diyos, ang isang tunay na buhay na Diyos na nahayag sa laman sa katauhan ni Jesu- Kristo. Naniniwala kami na ang Bibliya ay kinasihan ng Diyos, ang hindi nagkakamali na Salita ng Diyos. Naniniwala kami na ang Bibliya ang tanging bigay ng Diyos na kapangyarihan na taglay ng tao; samakatuwid, ang lahat ng doktrina, pananampalataya, pag-asa, at lahat ng pagtuturo para sa iglesiya ay dapat na nakabatay at naayon sa Bibliya. Naniniwala kami sa bigay ng Diyos na plano ng kaligtasan para sa sangkatauhan sa dispensasyon ng biyaya sa pamamagitan ng pagsisisi,

pagpapabautismo sa pangalan ni Jesus, at pagtanggap ng kaloob na Espiritu Santo na pinatutunayan sa pagsasalita ng iba pang mga wika ayon sa ipinagkaloob ng Espiritu Santo na bigkasin. Naniniwala kami na ang planong ito ng kaligtasan ay magagamit, sa ating panahon, kapwa sa mga Hudyo at sa mga Hentil na tinatawag na “sa mga nasa malayo” Mga Gawa 2:39, “na inilapit sa pamamagitan ng dugo ni Kristo” (Efeso 2:13). At ang pangakong ito ay para sa lahat ng tinatawag ng Diyos sa Kanyang sarili. Naniniwala kami na ang buhay ng kabanalan dapat ipagpatuloy dahil kung wala ito'y sinoman ay di makakakita sa Panginoon. Ang aming mga pangunahing pagpapahalaga ay binubuo ng pagsamba, pangangalaga ng pastor at pagiging alagad, pangangalaga sa mga bagong mananampalataya, pakikisama, pag-eebanghelyo, at edukasyong Kristiyano. Para sa mga katanungan o iba pang alalahanin, mangyaring magpadala sa amin ng inyong mensahe. 2336 Agua Marina St. San Andres Bukid Manila, Philippines Website: https://ajncphilippines.com/ 0917 840 6460 [email protected] [email protected]