MANUAL-DE-PRÁCTICAS-CON-JÓVENES-FINAL

CAMINOS POSIBLES PARA ANDAR JUNTO A LOS JÓVENES SENDEROS POSIBLES PARA CAMINAR TRAYECTOS POSIBLES SENDAS RECORRIDOS EXPERIENCIAS

Agradecemos a la Fundación PROYDE-PROEGA por haber Agradecemos la participación de quienes han colaborado permitido la elaboración del libro BUSCANDO EL para que la publicación de este libro sea posible: CAMINO PARA ANDAR JUNTO A LOS JÓVENES y por el sustancial aporte realizado para su publicación y Alejandro Rozzonico presentación en distintos países del mundo. Gustavo Galli Alejandra Darre Fundación La Salle Facundo Eirin Lorena Schivo Acerca de la perspectiva de género en el texto Miriam Leites El uso del masculino como genérico ha sido entendido por Amparo González Solá organizaciones de Derechos Humanos, movimientos sociales e Lucas Araujo incluso especialistas en sociolingüística, como un signo del poder y Walter Vera la discriminación que se ejerce sobre las mujeres. Por ello Eduardo Torres consideramos importante aclarar que en esta publicación nos hemos Andrés Bagnoli limitado a utilizar el género masculino con el único fin de permitir Félix Bombarolo su fácil traducción a distintos idiomas. Si bien en Argentina se Patricio Bolton utilizan otras herramientas de expresión, consideramos que no era Florencia Sierra pertinente aplicarlas aquí en función del objetivo que se propone el libro.

ÍNDICE Espacio de estudio Marcha de la gorra 1) INTRODUCCIÓN Espacio a través del juego Las Redes como dispositivo 2) ¿DE QUÉ SE TRATA NUESTRA PROPUESTA DE TRABAJO CON JÓVENES? 3) LA DESIGUALDAD QUE AFECTA A LOS JÓVENES 4) ¿QUÉ BUSCAMOS? 5) ¿COMO LO BUSCAMOS? 5.1 ¿Qué es un dispositivo? 5.2 ¿Cómo pensar los dispositivos desde la educación popular? 5.3 Mapear-nos 5.4 Conformación, formación y generación del equipo educador. 5.5 Construcción del vínculo pedagógico. 6) ALGUNOS DE NUESTROS DISPOSITIVOS No te sientas zarpado Unidades productivas de aprendizaje Taller de Danza Contemporánea KM 29 Revista Faso

1) INTRODUCCIÓN En la década de 1990, los lasallanos en Argentina habíamos llegado a construir una red de propuestas juveniles Las situaciones de pobreza, marginación, desigualdad, barriales que fue referencia de respuesta educativa para vulnerabilidad de tantos chicos y chicas en lugares que muchos otros en distintos puntos del país. Más allá de lo que habitamos nos interpelan, tensionan y movilizan a pudo suceder a niveles estructurales e institucionales, niños y involucrarnos en procesos de conversión moral, religiosa, niñas siguieron golpeando las puertas de esta comunidad, y afectiva y socio-política. Procesos inacabados, en camino, siempre hubo alguien que estuvo allí para abrirlas. complejos y muchas veces contradictorios en cada uno de nosotros y también, por qué no, en las instituciones. Sabemos que cuando una puerta se abre acontece el encuentro, la fidelidad, la creatividad, la pasión, la vida. Para Nuestra identidad como Fundación se sustenta en que quienes creían estar en la total soledad y abandono, aparece un nos sentimos convocados a desarrollar un proyecto educativo lugar. Es allí donde acontece una oportunidad única, en pastoral liberador. Cada día nos encontramos en la búsqueda primera instancia de reconocimiento y acogida, para luego de identificar aquellas propuestas y actividades que nos posibilitar el verdadero descubrimiento que libera. permitan generar un camino comprometido con la realidad los jóvenes. Nos reconocemos como una institución que participa Es por esto que la Fundación La Salle (FLS) viene del entramado social, junto a otras instituciones y impulsando y acompañando la creación y desarrollo de organizaciones que quieren involucrarse en la construcción de espacios de contención, promoción y trabajo con adolescentes una ciudadanía y de una sociedad más justa, fraterna y y jóvenes en situación de vulnerabilidad social en Argentina y solidaria. Paraguay.

La realidad que viven los jóvenes presenta un desafío 2) ¿DE QUÉ SE TRATA NUESTRA PROPUESTA DE permanente de escucha, atención, reflexión y sobre todo TRABAJO CON JÓVENES? cercanía y presencia. Acompañar estas situaciones y aún más, encontrar respuestas a las necesidades que aparecen, La Fundación La Salle coordina una red compuesta por realizando un trabajo conjunto con otros educadores e diferentes instituciones y organizaciones que despliegan instituciones, forzosamente genera conflictos, interrogantes y dispositivos con el objetivo de acompañar y transformar la dificultades muy complejas. vida de los jóvenes. En los distintos territorios se desarrollan propuestas de educación informal, es decir espacios En el presente libro, a partir de las experiencias habilitantes de encuentros entre educadores adultos o jóvenes realizadas en Argentina y tomando principalmente las mayores, que con una intencionalidad más o menos explícita, vivencias, búsquedas, aprendizajes y estrategias de quienes dialogan e intercambian con adolescentes o jóvenes menores participan en estas actividades, elaboramos una en torno a distintas situaciones de la vida cotidiana así como sistematización de elementos que consideramos fundamentales también en referencia a sus deseos, problemáticas, necesidades para todo aquel que se encuentre en el intento de asumir este y aspiraciones actuales o futuras. desafío. Son informales en tanto no se atan necesariamente a un Para que este trabajo sea una herramienta útil será proceso predefinido, sino que se construyen a partir del necesario tomar en consideración las particularidades encuentro casual o acordado con los mismos jóvenes. Por otro específicas de cada uno de los contextos en los que se lleva lado, son educativos en tanto hay un actor que desea adelante la actividad, de manera que puedan adaptarse las “educarse” en un sentido amplio y otro actor que escucha y propuestas a las distintas realidades.

acompaña la tarea conjunta de construir el conocimiento vital Además con ellos se busca educar y formar en junto a él o ella. Se da lugar entonces a distintas situaciones capacidades para la vivencia democrática y ciudadana, para la educativas provocando procesos de crecimiento, maduración y expresión cultural y artística, para el deporte, para el alcance superación. de los estudios primarios, secundarios y superiores, para el mundo del trabajo y la producción. No es menor que varios de estos proyectos llevan nombres relacionados a un lugar como por ejemplo \"casa\", Por otro lado se espera que sean espacios para debatir, \"espacio\" o \"posta\". Dichos términos aluden precisamente a la reflexionar temáticas del barrio, del colegio, de la vida. Se creación de un tiempo-lugar de encuentro que ofrece intenta despertar conciencia en temáticas sociales y disponibilidad, escucha, contención, sanación y comprensión. generacionales como adicciones, sexualidad y cuerpo, resolución de conflictos, género, violencia, autoagresión, Algunos de ellos, son creaciones de programas propios, sentido de vida, enamoramiento, amistad desde una mirada otros son el producto de rediseñar programas estatales o de crítica, comprometida y cristiana. otras organizaciones. Asimismo, es importante tener presente que estas actividades se articulan con propuestas de Es a través de estas propuestas que se generan fuertes organizaciones estatales, privadas y de la sociedad civil. lazos sociales, favoreciendo el desarrollo de vínculos nuevos que promuevan la autoestima y el deseo. Lugares de Es primordial que dichos espacios sean habitados y encuentro, contención, expresión, aprendizaje, desahogo, apropiados por los adolescentes y jóvenes, constituyéndose así diversión, inclusión, amistades. Aparece entonces la esperanza fundamentalmente en lugares de configuración identitaria, a de contar con la posibilidad concreta de transformar la realidad partir de experiencias comunitarias y satisfactorias, que propia, la del otro y la de la comunidad en su conjunto. Estos habiliten y promuevan nuevos horizontes.

espacios, inmersos en el borde del ingreso y la expulsión, de la 3) LA DESIGUALDAD QUE AFECTA A LOS JÓVENES legalidad y la ilegalidad, de la salud y la enfermedad, buscan “Conviene recordar que, en Argentina, más de la mitad de de esta manera poder tensionar la realidad hacia la vida. Al mismo tiempo que cuestionan una realidad bipolar o los jóvenes viven en condiciones de pobreza y que, entre los pobres, dicotómica y ayudan a interpelar los cruces, las ideas y vueltas los niños, adolescentes y jóvenes son mayoría.”1 y los matices que forman parte de la complejidad de la vida. La realidad de cada uno de los jóvenes es particular y se constituye a partir de un entramado de situaciones muy específicas. Sin embargo, al analizar las experiencias que se llevan a cabo en cada una de las instituciones es posible reconocer ciertos elementos que se reiteran en las situaciones que atraviesan los chicos y las chicas de cada uno de los espacios. El factor común que podría reconocerse en la mayoría de los jóvenes que participan de dichos espacios es la experiencia profunda de soledad. No necesariamente producida por la ausencia física, de encontrarse solos en el territorio. Más allá de cuántas sean las personas que lo rodean en los espacios que transitan, lo que aparece en cada uno de los 1Kantor, Débora (2008). “Variaciones para educar adolescentes y jóvenes”. Buenos Aires. Del Estante Editorial. Pág. 23

jóvenes que se acercan es la carencia de referentes de afecto y Los jóvenes que participan de estos espacios habitan de acompañamiento. hogares desintegrados que demandan permanente orientación y acompañamiento. Las condiciones de extrema pobreza los A este sentimiento se le suman realidades sociales muy conducen en muchas ocasiones a permanecer la mayor parte complejas que vulneran derechos fundamentales para el del tiempo fuera de sus casas transitando las calles, plazas o crecimiento y desarrollo de todo ser humano tales como la parques de los barrios. De ninguna manera sería esto un identidad, la salud, la educación, entre otros, así como el problema si no refiriera a un modo de escapar y alejarse de derecho a tener opciones, de contar la posibilidad real de cualquier contacto con los familiares cercanos por los elegir, de crecer, de imaginar. Son jóvenes que han crecido en conflictos que tales vínculos representan. El desamparo que contextos donde predominaron antagonismos, padecen estos chicos y chicas se vuelve la expresión viva del desintegraciones, anomías, exclusiones múltiples e inclusiones descuido de toda la sociedad que explícitamente no les da un deficientes, competencias e individualismos. Es evidente que lugar. existe una asociación directa entre los escenarios en que crecieron los chicos y las chicas y la experiencia de soledad Como es posible imaginar muchos no están que viven. escolarizados o incluso son analfabetos estructurales y funcionales que no logran permanecer en el sistema educativo Tanto las familias como las instituciones que se formal. Las exigencias que esperan de sus alumnos las suponen medios de socialización (ej. la escuela) no sólo instituciones educativas se vuelven inalcanzables para quienes fallaron en su rol sino que muchas veces fueron ellas mismas no cuentan con la contención de un lugar donde vivir o de un experiencias concretas de abandono y exclusión. grupo de adultos que los acompañe.

Otros jóvenes que se acercan padecen situaciones de regularidades los jóvenes se encuentran imposibilitados de consumo problemático de sustancias o se encuentran bajo lograr su organización personal para poder proyectarse en un procesos judiciales. Consecuencia frecuente para quienes, futuro a mediano o largo plazo. entre otras causas, no han contado con referentes, contención, acompañamiento o experiencias de cuidado en las primeras Dicha ausencia de aspiraciones conduce a una etapas de la infancia y cargan con la estigmatización de una permanente frustración y angustia. Disfrutar de la vida se sociedad que no espera otra cosa de ellos. vuelve un deseo inalcanzable para quienes experimentan la soledad y el abandono estructural. Así muchos jóvenes Por último son jóvenes que no reúnen los requisitos plantean la ausencia de total de sentido e incluso llegamos a mínimos para la inserción al mundo laboral. Se encuentran sin tener que llorar la decisión que no tiene retorno, el suicidio. las herramientas que le permitan desenvolverse en un circuito que excluye especialmente a quienes padecen situaciones de La historia de cada uno de estos chicos y chicas es un vulnerabilidad. El acceso a condiciones laborales dignas que reclamo urgente del que no podemos ser indiferentes. Un permitan nuevas aspiraciones y proyectos se vuelve una joven, que padeciendo estas situaciones tan difíciles, golpea ilusión al momento de intentar dar respuestas a las demandas nuestras puertas tiene que encontrar educadores plenamente de empresas, comercios, instituciones u otros espacios en dispuestos a ofrecer todo su trabajo y esfuerzo en buscar la donde ofrecer sus servicios. manera transformar esta realidad y revertir tantas experiencias de abandono y soledad, de maltrato, desigualdad y exclusión. Como consecuencia de esta difícil realidad, de la Es el compromiso con la vida el que nos moviliza a estar pérdida total de referentes afectivos y espacios de contención, siempre ocupados en encontrar las propuestas o actividades de la ausencia total de límites y de la falta de cualquier tipo de que ofrezcan a tantos chicos y chicas aquello que necesitan. De

esta manera, en este latir permanente junto a la realidad que 4) ¿QUÉ BUSCAMOS? exige ser transformada, crearemos el verdadero proyecto pastoral liberador de nuestra Fundación. Frente a estas situaciones que padecen tantos jóvenes de nuestro entorno, se vuelve urgente ponernos a trabajar junto a otros actores para encontrar las formas de ofrecer experiencias alternativas. A pesar de la urgencia, es necesario tomarse un momento para identificar horizontes comunes hacia los cuales orientaremos nuestra actividad. Reconocer aquellos elementos que caracterizan nuestros proyectos es importante para examinar los distintos caminos que se abren como posibilidad. Desde la Fundación es posible encontrar horizontes compartidos entre los distintos espacios que se llevan adelante en el país. En todos ellos buscamos promover la reconfiguración identitaria de los adolescentes y jóvenes, desde posibilidades contrahegemónicas a las de la sociedad actual caracterizada por el sistema capitalista en el que estamos inmersos. Dicho sistema reforzado por los medios de comunicación, se traduce

en la cotidianeidad en relaciones violentas y competitivas,  Insertar y/o sostener a los adolescentes y jóvenes en el excluyentes, desiguales e injustas que terminan sistema educativo formal, en los distintos niveles o en naturalizándose. Confiamos en la capacidad de los jóvenes de la formación laboral. generar una subjetividad distinta, partiendo de sus potencialidades y de la nueva oferta de oportunidades que  Acompañar a los jóvenes en el ingreso al mundo podamos construir. laboral, y a todo lo que implica el mundo joven y adulto. Proponiendo a los chicos y las chicas nuevos lugares donde situarse buscamos alcanzar la transformación de los  Acompañamiento, prevención y tratamiento de sectores sociales excluidos desde el protagonismo juvenil. En situaciones problemáticas en la vida de muchos concordancia con ello esperamos poder modificar los adolescentes: uso problemático de sustancias, imaginarios adultocéntricos, demonizadores, estigmatizadores, problemáticas de salud, problemáticas familiares y de criminalización de la pobreza, naturalización de los económicas, problemáticas con la ley, que afectan el presentes y condenadores de los futuros de adolescentes y desarrollo integral de los adolescentes y jóvenes. jóvenes.  Acompañamiento en la narración de proyectos Teniendo en cuenta estos horizontes amplios que personales y comunitarios de sentidos para sus vidas, identifican nuestro proyecto, en los espacios llevados adelante las de sus familias y las de su barrio. Acompañar a por la Fundación es posible encontrar distintas actividades que los/as niños, adolescentes y jóvenes hacia un proceso pretenden:

de formación humana y cristiana de liderazgo, viviendo formas de contención, de concreción de política pública, de una experiencia de fe y sentido en comunidades y generaciones de alternativas para jóvenes y adolescentes. grupos que les lleve a comprometerse con su propia vida y con la transformación de la sociedad, especialmente con los más pobres y necesitados.  Inserción en organizaciones barriales, sociales, sindicales y/o políticas partidarias a los fines de colaborar activamente en la construcción y transformación social. Es importante recordar un elemento primordial que caracteriza nuestro trabajo: la generación de redes. Este punto será desarrollado más adelante en el libro. Sin embargo, dicha particularidad debe estar siempre presente. Las redes a las que nos referimos son aquellas que se construyen entre los jóvenes y/o educadores con otras instituciones, políticas, programas, organizaciones, a los fines de seguir generando diversas

5) ¿CÓMO LO BUSCAMOS? violaciones de derechos humanos, de consumos problemáticos de sustancias o inconvenientes vinculados con el acceso a A continuación presentaremos brevemente el enfoque derechos sexuales y reproductivos, las ideas que tenemos a epistemológico desde el cual proponemos la manera de llevar disposición no siempre alcanzan o son las adecuadas. adelante las propuestas y actividades que ofrecemos a los jóvenes. No es de un modo azaroso en que planteamos por Por las mismas condiciones de pobreza, los jóvenes ejemplo, la relación entre los jóvenes y los educadores así cuentan con un limitado repertorio de recursos simbólicos y como tampoco las estrategias que utilizamos para concretar materiales para transformar las situaciones que padecen. En nuestras intenciones. Para ello explicitamos aquí cierto marco este contexto es fundamental poder ofrecer propuestas teórico que permitirá comprender de manera más clara las concretas que se contrapongan con la experiencia vivida que características de nuestra tarea. estigmatiza la identidad generada por los chicos y las chicas. A estas propuestas las denominaremos dispositivos. 5.1 ¿Qué entendemos por dispositivo? Es común entre quienes asumimos el desafío de Será útil tomar aquí la noción de habitus de Pierre intentar dar respuesta a situaciones donde emerge el Bourdieu. Con este término, el autor francés refiere al conjunto sufrimiento y padecimiento de las personas, experimentar la de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos sensación de no saber por dónde ni cómo comenzar a actuar. perciben el mundo y actúan en él. Según Bourdieu estos Cuando nos relatan una y otra vez problemas de violencia de esquemas están socialmente estructurados: han sido género o de violencia barrial, de situaciones ligadas a conformados a lo largo de la historia de cada sujeto y suponen la interiorización del campo concreto de relaciones en el que el agente social se ha conformado como tal. Pero al mismo

tiempo son estructurantes ya que son también las estructuras a interpelen los imaginarios establecidos. Las actividades que partir de las cuales se producen los pensamientos, proponemos buscan, de esta manera, interrumpir la percepciones y acciones del agente. Es importante tener en reproducción, incorporación y naturalización de tales cuenta que el habitus se aprende mediante el cuerpo, mediante estructuras generativas que estigmatizan a los jóvenes. Es por un proceso de familiarización práctica, que no pasa por la esto que, para que nuestro deseo de transformar la realidad conciencia. Tomando esta idea podemos reconocer la fuerza social sea posible, es necesario crear intencionalmente que poseen el conjunto de experiencias de desigualdad, propuestas para un tiempo y en un lugar determinados que pobreza, exclusión y abandono vividas por la mayoría de los alteren el habitus en cuanto a representaciones de clase y chicos y las chicas que asisten a nuestros espacios. Bourdieu ayuden a los jóvenes a posicionarse socialmente de una los define al habitus como \"Historia incorporada, hecha manera diferente. naturaleza, y por ello olvidada en cuanto tal, el habitus es la presencia actuante de todo el pasado del que es el producto: En este punto es necesario realizar ciertas aclaraciones de partida, es el que confiere a las prácticas su independencia que nos permitan especificar aquello que queremos decir. En relativa en relación a las determinaciones exteriores del primera instancia, dispositivo es una suerte de espacio, presente inmediato.\"2 actividad o recurso pensado pedagógica y políticamente, que invita a vivir una experiencia configuradora determinada. Frente a esta internalización vivida por el sujeto, desde Este elemento es primordial ya que, como se explicó la Fundación pretendemos construir dispositivos que anteriormente, se aprende -se hace carne- aquello que se vive. La matriz que configura la subjetividad personal y 2 Bourdieu, Pierre (1991) \"El sentido práctico\", Madrid, Taurus, comunitaria, institucional y social debe experimentarse. Todo Pág. 98

dispositivo debe ser entonces una práctica concreta que (dis)poner intencionalmente otras experiencias-por-ser- ofreceremos a los jóvenes. vividas. Junto a ello ofrecer espacios de explicitación de tales diferencias para despertar la conciencia de la posición desde la Por otra parte, la reflexión que acompaña dichas cual percibimos, elegimos y actuamos. experiencias permitirá a través del diálogo realizar un paralelismo entre los habitus incorporados por los chicos y las Hay que estar atentos para evitar que un dispositivo se chicas y las nuevas situaciones de vida que les proponemos. naturalice. Si esto ocurre se vuelve una rutina, algo totalmente Será la combinación de la experiencia positiva y el diálogo mecánico y por lo tanto se transforma en un ritual. Por el reflexivo lo que finalmente permita producir un cambio de contrario, los dispositivos deben ser el resultado de decisiones habitus, de conciencia, de representación. La reflexión de la institucionales y contextualizadas. Se espera que sobre cada vivencia es lo que conduce a la apropiación de conocimientos dispositivo se abran, en distintos momentos, espacios de socialmente significativos y críticos. Dispositivo refiere explicitación de los sentidos: ¿por qué es que hacemos las necesariamente entonces a una pedagogía de la experiencia y cosas de esta manera? A través de este ejercicio, de la pregunta. La experiencia es lo que le pasa a cada sujeto y cuestionaremos de manera permanente nuestra práctica para que, al pasarle-por-encima, lo forma, lo conforma, lo que no deje de conmover sentidos. Partir siempre de transforma. Las palabras dichas en torno a las experiencias experiencias que interroguen, elaboren, expresen y pongan en habrán de ir encarnando nuevas prácticas, nuevas ideas, palabras, nuevas configuraciones, que permitan a los jóvenes nuevos valores. resignificar y construir, trazando nuevos caminos habilitantes, una nueva manera de ser y estar en el mundo. Para la construcción de los dispositivos por lo tanto es necesario (re)conocer las experiencias que viven los jóvenes y

5.2 ¿Cómo pensar los dispositivos desde la educación un diálogo en el cual el educador no pierde su función pero se popular? reconocen los saberes previos del educando”3 La Educación Popular (EP) tiene sus raíces en el Ofrecer dispositivos para generar una realidad continente latinoamericano. Las primeras referencias se configurativa distinta a la experimentada por jóvenes desde encuentran en los intentos de alcanzar una educación para una perspectiva de educación popular, implica adoptar un todos de Sarmiento en Argentina o el trabajo de Simón posicionamiento diferente con respecto a otras propuestas de Rodríguez en Venezuela. En las décadas de 1960 y 1970 con carácter educativo. Como puede intuirse en el planteo de el aporte del trabajo con campesinos de Paulo Freire en Brasil Adriana Puiggrós, la concepción acerca de la construcción de adquiere mayor desarrollo y visibilidad. El método de conocimiento y la democratización y circulación de los saberes alfabetización utilizado por Freire modificó el paradigma de la de la educación popular se distancia de la usualmente conocida educación de adultos ya que tomó los saberes de experiencias en las escuelas formales. El saber es proceso, no es un vividas de cada uno de ellos como punto de partida de los producto final acabado que unos poseen por completo y otros aprendizajes. Adriana Puiggrós, explica el impacto del trabajo no poseen en absoluto. Siempre deberá estar la búsqueda de Freire “(…) quien sacudió los soportes principales del intencional de construir colectivamente, desde los aporte todos sistema educativo moderno latinoamericano. Lo hizo al los sujetos involucrados, los aprendizajes a partir de las cuestionar la eficacia educativa de unidireccionalidad del experiencias y las reflexiones de éstas. Él modo en que nos vínculo entre maestro y alumno, y proponer la alternativa de posicionamos los distintos actores que participamos de la red 3Puiggrós Adriana. (2010) \"De Simón Rodríguez a Paulo Freire. Educación para la integración iberoamericana\". Buenos Aires. Colihue, Pág.41.

de instituciones, organizaciones o propuestas que coordina la construcción de nuevos aprendizajes se buscará develar las Fundación, asumiendo la mirada de la educación popular, será naturalizaciones cristalizadas por el sentido común a partir de totalmente contrario a una propuesta educativa verticalista una reconstrucción crítica del conocimiento, comprendiendo la opresora y será una gran responsabilidad prestar especialmente realidad política, social y cultural en la cual se encuentra atención a la toma de la palabra por parte de los jóvenes que inmersos. De esta manera se busca que pueda hacer consciente son los verdaderos protagonistas. En educación popular, la las condiciones de opresión que operan sobre él/ella. Es éste el apropiación de la palabra por parte del sujeto es lo que nos enfoque de una práctica consecuente con nuestro deseo como transforma y lo que permite que nosotros transformados, Fundación de construir un proyecto pastoral liberador que transformemos el mundo. La palabra verdadera para Paulo permita a los jóvenes modificar la hegemonía desde la cual Freire es praxis, acción y reflexión, que se imbrican y se producen sentido. manifiestan en forma relacional. La palabra hace del individuo un sujeto con historia, con presente y con capacidad de soñar En la educación popular se hace especial hincapié en la otros mundos posibles. potencialidad de reflexionar sobre la misma práctica. Son los sujetos los que crearán sentidos a partir de la praxis. Pero el En relación con este último planteo, la educación conocimiento que brinda la experiencia adquiere su valor al popular coloca en el centro de la tarea educativa la incorporar las luchas alrededor de las cuales es interpretada y transformación de la realidad social. Aparece con ella la definida.4 Recuérdese aquí que toda práctica educativa está oportunidad concreta de modificar la situación de muchos directamente relacionada con alguna valoración ideológica de jóvenes que están excluidos de la sociedad y que se encuentran vulnerados en sus derechos mínimos básicos. Desde la 4 Giroux, Henry. (2004) \"Teoría y resistencia en educación\", Siglo XXI, México. Pag. 39

algún marco de ideas que le dan sentido estableciendo maneras espacio alternativo de lucha y contestación, habilitante de de producir significados y sentidos. Flora Hillert5 explica el nuevas experiencias sociales y comunitarias. concepto de ideología según la diferenciación que Raymond Williams hace entre ideología y hegemonía, mientras que la Quedará como desafío permanente que estos ideología es un sistema de valores, significados y creencias dispositivos resulten productores de actos de resistencia y no más o menos totalizador y consciente, la hegemonía es una sólo de conductas de oposición. Si la oposición se presenta a situación material que se nos impone y no tiene forma través de conductas dispersas, desarticuladas, no se presentará preferentemente consciente. Dice Hillert “Quien se proponga como acto de resistencia sino que será funcional a la lógica de modificar no sólo la ideología sino también la hegemonía, dominación a través de la acomodación y el conformismo, al debe plantearse cambiar las relaciones sociales, realizar un no incorporar la potencialidad de un cambio en la realidad de largo trabajo cultural entre los dominados. A eso se dirige la los sujetos involucrados. Para que las conductas de oposición obra de Freire, quien defiende el carácter eminentemente se articulen en actos de resistencia, deben estar orientadas pedagógico de la revolución”6 Avanzar en esta dirección siempre por la meta de la emancipación social y la acción desde una propuesta pedagógica es definir la batalla que se colectiva a partir del pensamiento crítico y reflexivo. está dispuesto a dar desde el campo educativo, es apostar a una educación que permita expresar las voces silenciadas de Desde la realidad asumida como época de quienes sufren la exclusión y la pobreza y se convierta un incertidumbre, cuestionamientos y frustraciones, se tiene la certeza de la distribución social del conocimiento y la 5 Hillert. F. “La Tercera Tesis y el debate Freire – Lenin”. S/D recreación de la cultura como forma de construir la igualdad, 6 Ibíd. restituyendo el lugar de lo común y de lo compartido, y albergando a su vez la diversidad de historias, recorridos y

experiencias que lo constituyen. No alcanza con lo que se tiene y jóvenes descubrir situaciones, problemas, oportunidades ni con lo que se sabe, pero se tienen y se saben muchas cosas y que les resulten interesantes y convocantes, acceder a es a partir de estos elementos que se vislumbra un horizonte información relevante acerca de ellos, manejar en forma posibilitador. responsable dicha información, reflexionar individualmente y con otros, discutir y confrontar perspectivas y opiniones, El protagonismo de los jóvenes en cuestiones que comprometerse con aquello sobre lo que están pensando o hacen a su formación, educación, normas de convivencia al actuando, generar propuestas, construir algo, tomar interior de la institución así como también en instancias donde decisiones de distinto tipo, considerar la viabilidad y las se deciden políticas públicas que los involucran no es una implicancias de las decisiones7. decisión particular que asume la Fundación de manera aislada. Esta posición se sostiene en un marco lucha por alcanzar la De esta manera buscamos construir una propuesta que ampliación de Derechos de niños, niñas y jóvenes, en donde posiciona a los jóvenes como quienes tienen en sus manos la aparecen como fundamentales los derechos de opinar y ser posibilidad de transformar la realidad a la que no son escuchados. Si bien tales normativas han sido promulgadas indiferentes, tomando parte en decisiones que afectan a sus hace tiempo, esto no significa que los jóvenes que asisten a vidas. Es pertinente aclarar que este posicionamiento no corre alguna de la red de propuestas que coordina la Fundación estén en absoluto la figura del adulto que será el responsable último habituados a hacerlo. Es por eso que será preciso acompañar de lo que allí suceda. Lo que proponemos es un camino este camino de participación para que sea realmente apropiado gradual que contemple las posibilidades reales de los jóvenes y por los chicos y las chicas. Será necesario generar, como propone Débora Kantor instancias que permitan a adolescentes 7 Kantor, Débora (2008). “Variaciones para educar adolescentes y jóvenes”. Buenos Aires. Del Estante Editorial. Pág. 111

que conduzca siempre a alcanzar cada vez más el que la han construido al respecto que De Certeau, De Souza protagonismo que anhelamos. Santos y Otto Maduro8 En el encuentro que se produce entre adolescentes y Cartografiar es trabajar con coordenadas, con escalas, jóvenes menores con educadores adultos y jóvenes mayores, con representaciones, con espacios, lugares, caminos, rutas, reside la posibilidad de transmisión, con todo lo que ello trae direcciones, sentidos. Es re-conocer los lugares ya transitados de renovación, de apertura a nuevos interrogantes, de y conocer nuevos. Es caminar, andar, visitar y re-visitar. replanteos y de oportunidades para cambiar, para criticar así como también para construir otros futuros posibles. Es importante aclarar que en este contexto de análisis Serán estos espacios donde los chicos y las chicas y también no será lo mismo espacio que lugar. Según De Certeau el los educadores puedan someter a la revisión y a la crítica la espacio es un lugar practicado. Tomando como ejemplo una sociedad que nos rodea, garantizando el derecho de todos de calle definida en la ciudad, la misma se transforma en espacio acceder a los saberes que resultan imprescindibles para que la sólo a partir de la intervención de los caminantes. Los relatos participación y transformación de la misma sean posibles. 8 Ver: Michel de Certeau ( 2000) “La invención de lo cotidiano I. 5.3 Mapear-nos Artes de hacer.” México. Universidad Iberoamericana. Boaventura El mapeo es una herramienta de documentación de la de Souza Santos. (2003) \"Critica de la razón indolente. Contra el desperdicio de la experiencia\". Volumen I. España. Ed. Desclée de experiencia muy útil para la proyección y constitución de Brouwer. Maduro Otto (1992 ) “Mapas para la fiesta. Reflexiones espacios como los que referimos en este libro. Para explicar latinoamericana sobre la crisis y el conocimiento.” .Rio de Janeiro - esta idea, tomaremos la metáfora del mapeo en los sentidos en Nueva York. Centro Nueva Tierra

efectúan pues un trabajo que, incesantemente, transforma los experiencias que son necesariamente subjetivas. No hay lugares en espacios o los espacios en lugares.9 experiencias en la neutralidad, no hay experiencias objetivas, no se puede ser hablar de experiencias de algo que no hayan La cartografía nos desafía a relatar lo vivenciado, lo sido vividas por alguien. En palabras de Larrosa: La visto, lo percibido, haciéndolo legible, comprensible para experiencia es \"eso que me pasa\". Prosigamos ahora con ese otros. En este sentido, mapear es traducir, es reinterpretar una me. La experiencia supone, lo hemos visto ya, que algo que no realidad, contarla, describirla, definirla. Una característica soy yo, un acontecimiento, sucede. Pero supone también, en central del mapeo como relato es que posibilita recuperar la segundo lugar, que algo me pasa a mí. No que pasa ante mí, o voz de los protagonistas de la experiencia. frente a mí, sino a mí, es decir, en mí. La experiencia supone, ya lo he dicho, un acontecimiento exterior a mí. Pero el lugar Por otro lado, todo mapa habla de la subjetividad del de la experiencia soy yo. Es en mi (o en mis palabras, o en mis cartógrafo. Lo que está presente en su relato son aquellos ideas, o en mis representaciones o en mis sentimientos, o en lugares, caminos, cruces que seguramente se constituyeron en mis proyectos, o en mis intenciones, o en mi saber, o en mi destacables, importantes, merecedores de ser contados, poder, o en mi voluntad) donde se da la experiencia, donde la explicitados o al menos marcados. Sin embargo, no habrá que experiencia tiene lugar.10 olvidar que lo que no aparezca en un mapa también será parte de lo que un sujeto tenga que decirle a otros. 10Larrosa Jorge (2006) \"Sobre la Experiencia\". Aloma (ISSN 1138- 3194. Núm. 19) Revista de psicologia, ciències de l'educació i de En este sentido, los mapas refieren a patrones, a toma l'esport Blanquerna. de posiciones, a opciones políticas que son constitutivas de las 9 Michel de Certeau ( 2000) “La invención de lo cotidiano I. Artes de hacer.” México. Universidad Iberoamericana. Pág.129

La experiencia, según Larrosa, nos forma y nos Como sostiene Boaventura de Souza Santos “Un transforma, el sujeto de la experiencia es el sujeto de la formación y transformación. En las propuestas que fenómeno dado solo puede ser representado por una escala pretendemos poner a disposición de tantos jóvenes de nuestro dada. Cambiar de escala implica cambiar de fenómeno.” 11 entorno, excluidos y marginados por la sociedad, es importante tener la conciencia despierta con respecto a la importancia de Los mapas comprenden fronteras que dividen y esta herramienta para poder reconocer cada uno de los aprendizajes que se dan a partir de lo vivido. acercan, que son límite y encuentro, afuera y adentro, Por otro lado, mapear es materializar las exclusión - inclusión, diferencia que constituye un nosotros y representaciones de la realidad, aunque claro está, como por ese nosotros un otros. “Una frontera no es una barrera representar no es fotografiar la realidad, cartografiar no es fotografiar. Un mapa que refleja exactamente la realidad, deja sino un paso, ya que señala, al mismo tiempo, la presencia del de ser un mapa. Lo que se representa en un mapa, podríamos otro y la posibilidad de reunirse con él” 12(Augé 2007:21). decir, es una descripción reelaborada, esto es, simbólica. Las escalas dan cuenta del grado de detalle o no que se quiere Si la experiencia supone un riesgo, se dará cuenta a lo imprimir a determinado mapa. La escala nos revela la esencia de lo que quiere ser mostrado. De esta manera, la escala largo de este relato de aquellos interrogantes que se han recorta y amplifica a la vez. construido en el viaje hacia la utopía de la transformación que se intenta lograr a través de experiencias vividas en cada uno de los dispositivos de la Fundación. El trabajo de Otto Maduro en relación a la construcción del conocimiento, su tesis acerca de los mapas y su 11 Boaventura de Souza Santos. (2003) \"Critica de la razón indolente. Contra el desperdicio de la experiencia\". Volumen I. Ed. Desclée de Brouwer. España. Pág 229. 12 Augé. Marc (2007). “Por una Antropología de la Movilidad”. Barcelona. Gedisa. Pág 21

conocimiento de la realidad de América Latina, constituyen entremezclado, estimulado, dificultado y amenazado por una referencia importante en este proyecto. En los puntos frustraciones, conflictos, desvíos, limitaciones y retrocesos\". 13 anteriores ya hemos planteado la importancia del ejercicio de reflexionar con respecto a la práctica. Dice Otto Maduro: \"Voy Mapas para la Fiesta anima a cartografiar, a asumir a comparar a menudo el esfuerzo humano de conocer la el conocimiento de la búsqueda de caminos hacia una vida más realidad con esa otra vieja tarea humana que es la de hacer digna para todos. Cuando se desea encontrar respuestas ante mapas y planos. Así, la vida humana es entre otras cosas, las necesidades e injusticias que padecen los chicos y las búsqueda constante de motivos para la fiesta, y si los chicas de nuestro entorno, manejar una herramienta concreta obstáculos dolorosos de esta vida están entre los principales como la del mapeo nos puede permitir hacer explícitos estímulos del esfuerzo humano por pensar, conocer, entender aquellos elementos que constituyen nuestras experiencias. Para y transformar la realidad circundante, entonces podríamos ejercer una reflexión profunda de las mismas y así poder tomar imaginarnos el conocimiento humano como un intento de decisiones que nos conduzcan a las aspiraciones de elaborar mapas para la fiesta: suerte de guías para tratar de transformación que queremos se vuelve fundamental poder encontrar y abrir caminos que nos lleven de vuelta a la buena materializar lo vivido con la propuesta del mapeo. vida, a una vida que merezca y facilite ser frecuentemente festejada con alegría, placer y gusto. Es más, el propio acto de (…) Ojalá que estas reflexiones contribuyan a inventar, elaborar, comparar y corregir mapas puede ser, en crear (o rehacer) mapas realmente nuestros, que sí mismo placentero y festivo…aunque, como los caminos reales de toda la vida, este goce esté constantemente 13 Maduro Otto (1992 ) “Mapas para la fiesta. Reflexiones latinoamericana sobre la crisis y el conocimiento.” Rio de Janeiro - Nueva York Centro Nueva Tierra. Pág. 12.

sirvan para orientarnos comunitariamente de Es fundamental tener presente que la construcción de dicho mapa implica el desafío de romper la estructura modo menos agresivo, violento, hegemónica desde la cual comúnmente pensamos, analizamos, proyectamos y actuamos en la realidad. La materialización de destructivo…mapas más aptos para producir y aquello que creemos a partir del diálogo y la reflexión del grupo, debe permitirnos elaborar una mirada territorial crítica. sostener trabajo solidario, justicia y ternura entre Es por ello que la técnica del mapeo no refiere únicamente a la las personas y comunidades humanas14. realización de una producción estática para ser mostrada. Por el contrario, el mapa es una herramienta que facilita el ¿Cómo se aplica la herramienta del mapeo? abordaje, el debate y la reflexión de la situación a tratar que es el momento esencial de esta práctica. La realización del mapeo colectivo implica un proceso de creación partiendo de los relatos, experiencias y vivencias Para convocar a la participación de todos los diarias de los participantes del mismo. Por medio de gráficos, integrantes del grupo es de gran ayuda la utilización de íconos, dibujos y palabras podemos hacer visibles ciertas recursos visuales. Esta plataforma de trabajo es un mecanismo problemáticas presentes en el territorio pero sobre todo sus de rememoración, intercambio y señalización de las temáticas. conexiones entre sí y sus vínculos con otros tópicos La creación del mapa colectivo implica tanto la utilización de involucrados. Además, a partir de la reflexión y el diálogo en imágenes, íconos, dibujos, textos, viñetas ya creados como la torno al mapa es posible identificar alguna de las posibilidad misma de crear algunos propios. Estos abren la consecuencias de esta situación descripta. 14 Ibíd. Pág.20

posibilidad del intercambio favoreciendo la elaboración que este ejercicio se repita a medida que el tiempo vaya colectiva. pasando y la situación se modifique. Es recomendable para la aplicación de esta técnica ser 5.4 Conformación, formación y generación del como máximo 30 o 40 personas al momento de trabajar. equipo educador. Incluso para la realización concreta establecer grupos más pequeños de no más de 10 integrantes. Disponer de todos los Pensar la conformación, formación y generación del materiales necesarios para la realización de los mapas: Espacio equipo educador no siempre es una tarea sencilla. Como es bien iluminado, mesas de gran tamaño, dibujos, palabras, posible observar, en los más distintos aspectos, el proyecto de útiles, entre otros. También se recomienda la aplicación de la Fundación concretado en los dispositivos que se llevan a dinámicas lúdicas que promuevan un clima de confianza que cabo interpela de múltiples maneras las prácticas a las que permita el trabajo. estamos usualmente acostumbrados. Intentar encontrar las propuestas que permitan realizar una verdadera transformación Por último es pertinente recordar que el mapa es una hacia una sociedad cada vez más justa, tomando conciencia de \"fotografía instantánea\" del momento presente, que permite las modificaciones profundas que debemos realizar no es tarea observar, analizar y así construir una mirada colectiva del fácil. territorio. Sin embargo, no hay que olvidar que este último está permanentemente transitado, atravesado y por tanto Desde nuestra mirada estamos convencidos de que los modificado por los sujetos protagonistas. Es por ello que no chicos y las chicas necesitan adultos. Con ello nos referimos a habrá mapa de una vez y para siempre que permita para personas que desde su posición los contengan y los desafíen, analizar la realidad a pesar del paso de los años. Es necesario que amplíen el horizonte de lo posible y que también

establezcan límites, que permitan y prohíban, estando cerca o atravesada por la herida del abandono, la apatía y la tomando distancia. indiferencia de los otros. Un error frecuente es creer que la tarea será reponer Desde el equipo educador entonces será primordial prácticas o formas de autoridad de otros tiempos que se asumir ser signo de contradicción en esta configuración del abandonaron, afirmando que todo pasado fue mejor. Aquí se mundo vivida a partir de la experiencia pasada (en los cae en la falacia de pensar que hubo un equilibrio que se ha términos antes trabajados) desde la cual los chicos y las chicas perdido en lugar de asumir que estamos frente a una mirada están habituados a percibir, elegir y actuar en la realidad. totalmente nueva. Las condiciones materiales de la vida cotidiana hablan Sabemos que en los espacios que ofrecemos a los de padres, madres, tíos, tías, abuelas y abuelos que en muchas jóvenes, son lugares donde se construyen, se buscan, a sí oportunidades afirman “ya no sé qué hacer con él”. No se mismos y de algún modo o de muchos modos -sin que tal vez reconocen capaces para acompañar a la generación que sigue y seamos lo suficientemente conscientes- nos buscan a nosotros. acuden en diversas oportunidades a estos espacios para solicitar ayuda. Cuando describimos anteriormente las realidades que padecen los chicos y las chicas que asisten a nuestros espacios, Hablar de los adultos es hablar de relaciones que hicimos mención de la experiencia de soledad que manifiestan. pueden ser de encuentro, desencuentro, distancia, cercanía, En todas las actividades que llevamos adelante podemos escucha, silencio, palabra, diálogo, choque, gritos, golpes. encontrar este sentimiento latiendo como una de las vivencias Estas relaciones se dan entre generaciones: una generación que que genera mayor dolor. La vida de estos jóvenes está lleva años viviendo y tiene historia, recuerdos, experiencias,

dolores y otra generación atenta que va recibiendo lo que otros En este marco, el término adulto no remite a una dicen, esperan, acercan, proponen, ofrecen. determinada edad o condición, sino a una posición en relación con los adolescentes y jóvenes configurada por el lugar desde La imagen de caminar junto a los jóvenes, es una el cual se establece vínculo con ellos/as, por el modo en que imagen potente que nos ayuda a pensar un camino que va dicho vínculo se sostiene, por el significado que este adquiere desde un “aquí/hoy” hacia un “allí/mañana”. Los educadores para su formación y por los contenidos que se ponen en juego. que participamos de estos espacios queremos, deseamos, buscamos acompañar a adolescentes y jóvenes de contextos Los principales aspectos señalados por los mismos vulnerables. Junto al estar con ellos y ellas, hay un querer grupos participantes al hablar del sentido y rol del educador, hacer procesos, acompañar, transformar, dar pistas para que son: cuidar, generar confianza, habilitar la palabra, acompañar, sigan caminando. abrigar, brindar afecto; estar. Sostendremos que como educadores, algo debemos y Dos acciones complementarias son asociadas al algo podemos hacer. Es por eso que, a la hora de pensar la educador. Por un lado, el rol de denunciar, evidenciar y educación de las nuevas generaciones, dos cuestiones aparecen transmitir lo que se ve, las situaciones de injusticia, maltrato y como necesarias y convergentes: la presencia de adultos «bien vulneración de derechos. Por otra parte, se propone la tarea de parados» como condición de posibilidad de procesos habilitar sueños, estimular el pensar y tomar conciencia de que formativos relevantes y la refundación de la mirada adulta una vida mejor es posible. sobre los jóvenes, es decir, del lugar desde el cual entramos en diálogo con ellos y construimos discursos y prácticas que Pero los procesos no son sólo experiencias de los habilitan experiencias educativas fundantes. chicos y chicas sino que los educadores también tienen su parte. En primer lugar será importante tomar conciencia del

contexto socioeconómico y cultural propio de este grupo, atraviesan a los chicos y chicas que participan de los cargado de representaciones de distinta índole acerca de Espacios: violencia, consumo conflictivo, conflicto con la ley, quiénes son estos adolescentes y jóvenes. En el caso particular animación sociocultural y educación popular, diseño, gestión de Argentina, por ejemplo, quienes actualmente llevan y evaluación. adelante actividades dentro de la red de propuestas que coordina la Fundación cargan en sus cuerpos con la Con su presencia, propuestas, encuentros, experiencia vivida en Argentina durante la década de 1990 y la conversaciones, con su misma cercanía los educadores son crisis del 2001. Es esencial, así como se piensa la promotores de \"opciones de vida\" generando espacios contextualización y la práctica reflexiva de los jóvenes amables, respetuosos, participativos, críticos, abiertos. Llevar menores o adolescentes que protagonizan las actividades, adelante las actividades de dichos espacios, andando el camino pensar también la contextualización y práctica reflexiva de la junto a aquellos que padecen experiencias de sufrimiento, realidad de los equipos de educadores. En medio de estos abandono y exclusión nos expone permanentemente a procesos de acompañamiento que se asumen será necesario situaciones en las que no encontramos las respuestas. No realizar espacios formativos donde buscaremos palabras e existen recetarios que indiquen cómo actuar o qué palabras imágenes que nos ayuden a continuar con la tarea que decir frente a cualquier realidad difícil que se nos presente. En asumimos. Entre las temáticas que los propios educadores han sintonía con la perspectiva de educación popular sabemos que planteado con más frecuencia como necesarias para trabajar en en una sola persona y desde la individualidad no es posible tales espacios aparecen: Culturas juveniles, articulaciones contar con la riqueza necesaria para encontrar soluciones, interinstitucionales, temas específicos y complejos que ideas nuevas, propuestas, consejos, imágenes, palabras que nos permitan acompañar de buena manera los chicos y chicas.

Para contrarrestar esto, en nuestros espacios hemos optado por construcción de intentos, pruebas, búsquedas con jóvenes a los constituir \"parejas pedagógicas\" para el acompañamiento en que otros ya les dijeron que con ellas y ellos era imposible. cada actividad. La pareja pedagógica es una modalidad constituida por dos educadores que llevan adelante la actividad Otro elemento interesante a resaltar es la motivación o propuesta en su totalidad. Al ser dos personas involucradas por la cual los educadores se acercan a participar en este se favorece la práctica reflexiva que muchas veces habilita proyecto. Si bien los horizontes de nuestro proyecto ya fueron incluso hasta la interdisciplinariedad. La individualidad en presentados en este trabajo, diversos son los motivos que responsabilidades como éstas imposibilita ampliar la mirada podemos identificar en los integrantes de los equipos de para intentar abarcar tanto como sea posible y sobre todo educadores tales como religiosos, políticos o ideológicos. fragmenta la experiencia de los chicos y las chicas que Asimismo es posible encontrar que no son sólo los \"otros\" el protagonizan la red de espacios que coordina la Fundación. motivo de acción sino que para los propios educadores, los Reconstruir la realidad de cada uno de ellos/as para encontrar estos espacios de participación se vuelven también lugares de maneras de acompañarlos/as de modo singular y específico tal amparo, refugio y contención. Es frecuente escucharlos decir como lo deseamos implica necesariamente la participación de \"Esta es mi familia\", \"Esta es mi casa\" dando cuenta del deseo al menos dos personas. Buscaremos garantizar al menos un personal que tienen de comprometerse con el proyecto otro que participa y permite ampliar aquello que sea tenido en colectivo de transformación de la realidad coordinado por la cuenta. Es la articulación entre los educadores la que permite Fundación. Esta situación precisa de ser también considerada. manejar situaciones difíciles, para enfrentar el dolor y En este sentido serán fundamentales los espacios de propiciar la liberación. Nos pensamos como equipo en la formación, diálogos, debates, construcción de acuerdos y evaluación de intervenciones en donde se profundicen los

lazos entre los integrantes del equipo y se habilite la Sostenemos que para construir su identidad es preciso posibilidad de transformación por parte de los educadores. que los chicos y las chicas cuenten con espacios de Como se verá más adelante en este libro, cada uno de los confrontación, de ruptura, con sujetos de quienes distanciarse dispositivos que se desarrollan cuentan con un espacio de o acercarse. Esto es, una posición adulta capaz de ofrecer formación dedicado a los equipos educadores fundamental sostén porque ofrece acompañamiento mientras soporta la para el desarrollo del proyecto. confrontación. 5.5 Construcción del vínculo pedagógico Los educadores se convierten en referentes de identidad para los jóvenes contribuyendo positivamente al Queda clara entonces la necesidad de adultos que proceso de constitución de su subjetividad en cada una de las acompañen los procesos de los jóvenes que golpean las puertas intervenciones. Es común asociar tales intervenciones de nuestras casas, instituciones, organizaciones o propuestas. únicamente al momento de la prohibición. Si bien sabemos La configuración del mundo caracterizada por el abandono que es necesario muchas veces \"decir no\" y plantear el límite, exige precisamente, como dijimos antes, sobre todo presencia, también, y especialmente, los adultos debemos actuar de acompañamiento, cercanía. Pero \"caminar junto\" no debe manera afirmativa si lo que queremos es acompañar de manera jamás implicar autoritarismo, silenciamiento u opresión. Por el profunda el proceso de transformación de la realidad de tantos contrario, debe convertirse en medio para que aparezca lo que chicos y chicas. Sostiene Débora Kantor que se contribuye a la tanto deseamos los educadores que aquí trabajamos, la constitución de la subjetividad toda vez que se acompañen de transformación de la realidad a partir del protagonismo juvenil. intervenciones afirmativas: afirmativas porque contribuyen a La autoridad es necesaria, el autoritarismo no.

afirmarlos y porque se desmarcan de supuestos y prácticas principal característica del método de trabajo que se despliega que sistemáticamente los niegan o los negativizan.\"15 en los Espacios. De esta manera, en cada una de las propuestas de la red Una de las dificultades que tienen que sortear que coordina la Fundación debe estar siempre articulada la quienes decidan formar parte de proyectos como éste es la participación de los jóvenes y adolescentes junto con la capacidad de estar recreando sus propuestas de manera responsabilidad y autoridad de los adultos en todos los permanente. El trabajo de los educadores es creativo y sentidos posibles de sus intervenciones. Afirmar que el adulto artesanal ya que toda la realidad está siempre en movimiento, es referente y responsable primero y último de las decisiones mutando y cambiando, viéndose obligados a modificar sus no afecta la posibilidad de participar de los adolescentes y los estrategias. Acompañar en función de lo que cada uno quiere, jóvenes, a condición de que las intervenciones del docente implica tener una mirada atenta a la trayectoria de cada favorezcan caminar hacia una autonomía cada vez mayor por persona que permita una nueva configuración del mundo, parte de los chicos y las chicas. distinta de la propuesta por la exclusión, el abandono y la opresión que experimentaron por los jóvenes. En cuanto al modo de relacionarse con los jóvenes, es fundamental poder lograr realizar un acompañamiento \"uno Buscamos acompañar a jóvenes (que se acercan por a uno\" por parte de los tutores con cada uno de las chicas y los diversos motivos, algunos con deseos de estar en el lugar, chicos que llegan a los espacios. En esta relación directa otros obligados, etc.) en distintos procesos que vamos proponemos momentos de escucha atenta y dispuesta que la desarrollando en el andar mediante ciertas líneas de trabajo: educativa, artística, recreativa, productiva atravesadas por la 15 Kantor, Débora (2008). “Variaciones para educar adolescentes y salud, la participación, los derechos. jóvenes”. Buenos Aires. Del Estante Editorial. Pág. 22

Nuestra búsqueda está centrada en la generación del condición, en primera persona del singular.”16 Ante esta lazo entre adultos y jóvenes que produce subjetividad. El realidad, otras vidas, otros sujetos empiezan a cruzarse desde establecimiento de vínculos sólidos es lo que nos permite la búsqueda y el deseo de construir una historia distinta, con trabajar en procesos más extensos que posibilitan nuevas palabras, nuevos modos, nuevos posicionamientos, transformaciones reales en los chicos y las chicas. Esta nuevos deseos, nuevos futuros. Nace así la posibilidad de relación debe basarse en el afecto y la confianza dando un nuevas subjetividades que habilitan a valorarse, a tomar lugar primordial al encuentro, la charla, la actitud de escucha. conciencia de sí, de sus historias y de sus procesos, que les A partir de esta cercanía es posible identificar sus intereses, permite narrarse, seguir aprendiendo, y darse cuenta de que sus deseos, sus problemáticas para así imaginar los caminos de pueden lo que quieren y lo que se propongan. construcción de proyectos de vida. Los educadores nos movimos y nos movemos todos los días Muchas veces los chicos y chicas que intentamos desde la errancia, en la búsqueda tenaz de la oportunidad, el acompañar no ven la posibilidad de ser de otra manera en su momento de proponer, decir, disponer. En este hacer pedagógico vida, se creen ellos mismos causantes el problema, \"que no aparecen tanto aciertos como errores. Las ansiedades a veces pueden\", \"que no saben\". Al respecto, Rossana Reguillo obturan sentidos y ciegan no permitiendo ver quién es el otro con el (2008) afirma que: “Muchos jóvenes asumen con pasmosa que trabajamos y sus deseos. aceptación “su” fracaso escolar, “su” imposibilidad de acceder a los circuitos formales del mercado, “su” precaria 16 Reguillo, Rossana (2008). Instituciones desafiadas. Subjetividades juveniles: territorios en configuración. En: Tenti Fanfani. Buenos Aires. Siglo XXI. Pág. 137

6) ALGUNOS DE NUESTROS DISPOSITIVOS prácticas que atiendan a las más variadas problemáticas. Es por ello que encontrarán a continuación dispositivos que Frente a las injusticias que observamos o vivimos en refieren al consumo problemático de sustancias, a la dificultad nuestro entorno producto de una sociedad desigual, aquello para conseguir un trabajo, a propuestas de reconfiguración que movemos, generamos, sistematizamos y sostenemos como subjetiva a partir del arte, la expresión y la comunicación, a las actividad en un tiempo y espacio determinado es el dispositivo dificultades para sostener la escolaridad, a situaciones de que proponemos para su transformación. En distintas regiones conflictos con la ley y abuso policial. de nuestro país es posible encontrar experiencias lasallanas que intentan habilitar nuevas oportunidades para quienes La diversidad de situaciones a considerar en el sufren el abuso, la violencia, el abandono o la exclusión. Si acompañamiento a los jóvenes, evidencia la complejidad que bien es posible encontrar algunos elementos en común, como implica cualquier trabajo que se proponga transformar la los desarrollados en los apartados anteriores, cada una de estas realidad en este contexto. Cada uno de los elementos trabajado propuestas presenta características particulares y específicas. por un dispositivo se vincula necesariamente con los otros. La La diversidad que se observa entre ellas responde a los red que conforman conduce a la necesidad de estar siempre contextos donde se realizan, a las historias en que se excediendo los límites concretos que se ha propuesto trabajar encuentran inmersas, a los protagonistas que también marcan un proyecto. Articular los trabajos en lugar de generar espacios con su impronta un modo propio de llevar a la práctica los o dispositivos aislados unos de otros, ha sido una de las horizontes compartidos en la Fundación. En el momento de herramientas más efectivas para enfrentar esta dificultad. Es seleccionar las actividades hemos considerado poder referir a por eso que como último dispositivo encontrarán la

construcción misma de redes, de vinculación, de comunicación Recorriendo estos ejemplos de acción esperamos que entre las actividades que coordina Fundación La Salle. puedan descubrir nuevos modos de trabajar ciertas problemáticas en los distintos contextos donde deban llevar Para describir los recorridos de cada una de los adelante sus tareas. Confiamos que compartir los caminos dispositivos hemos seleccionado algunos ejes que permitan transitados y los aprendizajes obtenidos de ellos es una ordenar la información. En primer lugar haremos referencia a experiencia enriquecedora para quienes enfrentamos el desafío los motivos que condujeron a la realización de esta propuesta, permanente de llevar a la práctica el deseo de transformar la su historia, su contexto, la situación que se vivió en los realidad. momentos previos y en el inicio de su desarrollo. Luego detallaremos cuáles son los objetivos específicos que se propone, enmarcados en los horizontes de la Fundación planteados al comienzo de este libro. También enunciaremos cuáles son los elementos necesarios para que se lleve a cabo la actividad. Hemos tenido en cuenta para este punto todo tipo de recursos ya sean materiales, humanos o de otra índole. Explicaremos específicamente de qué se trata la actividad detallando en algunos casos sus horarios, lugares o itinerarios. Finalmente encontrarán algunas de las transformaciones que fueron sufriendo las propuestas.

NO TE SIENTAS ZARPADO. HABLEMOS DE Hace unos años atrás, nos encontramos con la situación DROGAS...EN LA ESCUELA17. de estudiantes que llegaban a las escuelas alcoholizados o que fumaban marihuana en las puertas de ingreso y hasta incluso Aclaración con respecto al nombre en los sanitarios de las mismas instituciones. También, si No te sientas zarpado surge como nombre del dispositivo a escuchábamos -de manera atenta- sus comentarios o rumores partir de interrogantes planteados por los/as jóvenes que participaron solían aparecer referencias de algún alumno que vendía drogas en un taller sobre uso de drogas en la escuela. Al presentar la dentro/fuera de la escuela. Si bien estos acontecimientos ya propuesta surgieron inquietudes sobre quiénes fueron invitados y habían sucedido anteriormente, lo que ahora aparecía era un por qué, los cuales fueron explícitamente enunciados por una de las aumento en la frecuencia con que ocurrían o al menos se participantes: ¿Por qué a nosotras? ¿Por qué nos drogamos? Yo me evidenciaban ante nosotros. siento re zarpada. En Argentina, el término zarpado puede ser utilizado para Entre los docentes y directivos del Nivel Secundario referirse a un estado o sensación –sentirse zarpado. Se trata de existía una gran cantidad de preguntas e inquietudes en sentirse afectado, ofendido o tocado por las acciones de otro. En este relación con el uso de las drogas. Sin embargo, una de las sentido, No te sientas zarpado. Hablamos de drogas se presenta preocupaciones que más resonaba era simplemente \"no saber como una posibilidad de establecer otro tipo de vínculo con los/as ya qué hacer\" al respecto. jóvenes, de construir redes de confianza, tengan o no relaciones problemáticas con las drogas. Al mismo tiempo, pudimos identificar que las propuestas escolares que existían para trabajar estas temáticas, ¿Cómo nació la idea? centradas en la prevención, orientaban sus actividades desde la perspectiva de los riesgos a los que estaban expuestos los 17 Esta sistematización corresponde a Di Iorio, Jorgelina, Goltzman, P. y Pawolwicz M. Pía. Publicada en Galli, G. (2014) Escuela Secundaria y Educación Popular: cartografía de una experiencia. Buenos Aires. La Crujía, Fundación La Salle, Ed. Stella

jóvenes. Claramente estas iniciativas no eran efectivas en su particularidad, esta extrañeza con la que nos encontramos intención de promover prácticas contrarias al uso de las drogas. Tampoco existían dispositivos generalizados, despertó aún más interrogantes: ¿Cuál es la función de la transversales que funcionaran de manera unificada en las instituciones escolares. Por el contrario, hasta hace muy poco escuela frente a los usos de drogas? ¿De qué modo tiempo, las actividades sólo se enmarcaban como algún contenido a ser trabajado en alguna materia relacionada con la comprender estas situaciones que atraviesan la vida salud18. institucional entramando prácticas, discursos, identidades Nos encontramos entonces con la responsabilidad de asumir que en la escuela había una nueva situación a la que sociales tanto en los/as jóvenes como en los adultos? ¿Cómo debíamos dar respuesta. Una realidad que debía ser tenida en cuenta tal y como se presentaba y no a partir de construcciones responder a estas problemáticas? históricas que respondían a otros tiempos y experiencias. En ese momento aparecía una nueva realidad a atender con Fueron éstos los que dieron lugar a pensar, debatir y características propias de las nuevas generaciones. Y esta construir el proyecto No Te Sientas Zarpado…Hablemos de drogas…en la escuela. En mayo de 2011 desde la Fundación 18 Como es posible imaginar, este tema se vuelve muy complejo al Amstrong19 nos pusimos en contacto con Intercambios momento de tratar con la comunidad educativa. Los docentes suelen Asociación Civil20 para buscar la forma de seguir tener posiciones encontradas en función de cómo tratar el uso de las drogas dentro de la escuela. Oscilan entre la alarma, la sospecha o el 19 La Fundación Armstrong es una institución lasallana que tiene temor y por otro lado la búsqueda de cómo se puede sostener, como principal objeto de trabajo y de razón de ser la educación de acompañar, ayudar a estos jóvenes. sectores que han sufrido procesos sociales y económicos de empobrecimiento en la localidad de González Catán. www.fundacionarmstrong.org.ar/ 20 Intercambios, Asociación Civil para el estudio y atención de problemas relacionados con las drogas, es una organización no gubernamental creada en la ciudad de Buenos Aires en 1995. La misión institucional se propone aportar, en el marco de los derechos humanos, a la construcción y aplicación del conocimiento de los problemas relacionados con las drogas. www.intercambios.org.ar

acompañando las trayectorias escolares de los/as jóvenes y sus y sobre todo la posibilidad de reconocer la manera más proyectos vitales teniendo ahora presente el uso problemático apropiada para acompañarlos y ofrecer espacios para su de sustancias. Con este propósito, entre ambas instituciones se desarrollo y crecimiento pleno, también éramos conscientes de inició un proceso de planificación para lograr una experiencia que consumo de drogas hubo siempre y en muchas partes. Esto de abordaje específica desde el espacio escolar. no era una novedad para la sociedad. Este punto es relevante para evitar caer en estigmatizaciones que paralizan la acción. Fue importante poder identificar las categorizaciones Son las modificaciones en las construcciones simbólicas del impuestas por los adultos con las que cargaban los jóvenes. mundo, las que permiten visibilizar o esconder ciertos Era habitual escuchar referencias en sentido de sano/enfermo, fenómenos según las distintas épocas y contextos culturales. escolar/no escolar, adentro/fuera a partir de las cuales se los De esta manera nos parecía importante desmontar la definía. De manera clara se observaba una conceptualización exterioridad que caracteriza a esas representaciones de las de los mismos a partir de la negación de sus capacidades. En drogas como si vinieran de un espacio desconocido del cual, este sentido estábamos convencidos (y aún lo estamos) de que en el caso del consumo de los jóvenes, los adultos no la escuela tenía un papel central en la construcción de espacios tuviéramos ninguna relación. En sintonía con esta observación, saludables y que esto implicaba asumir un modo de considerar fue necesario asumir que los jóvenes que hacían un uso la realidad de los jóvenes muy distinto a la que habíamos problemático de sustancias eran la expresión contundente y encontrado. real de la relación que -como sociedad- habíamos establecido con los objetos en términos generales. Más allá de la preocupación y ocupación que implicaba para nosotros la situación del uso problemático de sustancias,

Objetivos de la propuesta habiliten oportunidades, sobre todo allí donde las condiciones imperantes precarizan los destinos”21 En la búsqueda de ofrecer respuestas a los interrogantes surgidos a partir de este proyecto establecimos ciertos  Crear un dispositivo que invite a problematizar horizontes que guían el trabajo. Nos propusimos: las formas tradicionales con que se abordan los temas de drogas en el ámbito escolar transformando las prácticas  Ofrecer respuestas integrales, asumiendo la educativas. construcción de abordajes múltiples en un interjuego unidad- totalidad.  Alcanzar un abordaje territorial vinculando el adentro/afuera de la institución escolar.  Provocar en los jóvenes el reconocimiento del uso de las drogas como un \"no destino\" en términos de proceso  Construir redes de confianza y nuevos puntos y construcción de identidad. Lograr que dicha trayectoria de encuentro entre jóvenes, adolescentes y adultos capaces de transcurra con los menores daños posibles a partir del ofrecer y sostener espacios de inscripción subjetiva. reconocimiento de los lugares que hoy ocupan y otros lugares sociales que son posibles. Recursos necesarios  Generar nuevas formas de inclusión y El primer paso para iniciar el proyecto fue la reconocimiento social, capaces de dejar marcas, “marcas que construcción de un equipo de trabajo. El mismo estaba conformado intencionalmente por personas con saberes 21 Kantor, Débora (2010), “Alteraciones y huecos de saber (postales)”, en Educar: saberes alterados, Graciela Frigerio y Gabriela Diker (Comps.), Buenos Aires, Del estante editorial.

específicos del campo de las drogas y personas que los principios orientadores y las acciones del equipo operativo pertenecían a la institución escolar. Con respecto a los adentro y afuera del espacio escolar. A su vez, el equipo miembros de la escuela se buscó que exista entre ellos promocional interroga al operativo con nuevas actividades y heterogeneidad tanto en relación a la profesión como en el área situaciones, propone nuevos rumbos y deriva algunos/as de pertenencia dentro de la institución (equipo de orientación, jóvenes ante situaciones específicas. docentes, tutores y/o preceptores y directivos). Además se tuvo presente que tengan un contacto cotidiano con los jóvenes a En relación a éstos, es importante hacer especial partir del cual pudieran construir vínculos de confianza, que hincapié en dos espacios que sostienen la propuesta y que fueran personas con capacidad de empatía y escucha frente a toman cuerpo dentro del componente formativo. Ellos son, las problemáticas de su vida diaria. Finalmente se consideró por un lado, un espacio de formación propiamente dicho y, por que tuvieran conocimiento del territorio en el cual la escuela se otro, un espacio de supervisión operativa del equipo de trabajo. emplazaba. A partir de este proyecto, por ejemplo, se realizaron capacitaciones con los integrantes de No Te Sientas Zarpado..., Este equipo de trabajo fue organizado en dos subgrupos así como también con la comunidad educativa y otros actores responsables de tareas diferentes: sociales del territorio. Con estas actividades se busca construir un clima de trabajo que favorezca la discusión abierta, El equipo operativo que tiene la función de planificar promoviendo la participación en un marco de respeto por las y garantizar el desarrollo de las actividades. ideas, prácticas y sentimientos de los demás. El equipo promocional constituido por una red de Se debe tener presente que todo intento de vínculos, en permanente crecimiento, que facilita la transformación de prácticas -en este caso en relación con el intervención haciendo resonar, promocionando y expandiendo

uso de drogas- requiere la problematización de los ideas que y experiencias, de una serie de conceptos y criterios de trabajo circulan en la sociedad al respecto de ellas. La información no que permitieran avanzar con actividades. es suficiente. Es necesario generar el entramado complejo a partir de las emociones, creencias y normas culturales que Una vez definido el equipo y comenzado el proceso de operan a la hora de intervenir en el uso de drogas. Esto nos compartir criterios realizamos un análisis del territorio permitió la conformación de un equipo sólido para responder específico en el que íbamos a trabajar, para poder identificar con coherencia los ineludibles desafíos y provocaciones que cuáles eran las respuestas que ya existían ante la problemática conllevaba abordar un tema tan complejo. El movimiento de de las drogas. Es fundamental tener presente en todo nuevo poner en el centro a los sujetos y sus vínculos con las proyecto qué otros actores sociales están o potencialmente sustancias, demandó dejarse incomodar por el hecho de que pueden estar involucrados para construir una red de trabajo. los problemas asociados al uso de drogas no “quedan fuera de De esta manera podremos reconocer qué recursos contamos la escuela”. para llevar adelante la propuesta. Promover la participación de los jóvenes, incluir sus En cuanto a las propuestas concretas de participación opiniones, aceptar sus enojos, reconocer sus aciertos, implica que se ofrecen a los jóvenes fue importante generar vínculos pensar en los/as jóvenes no como proyecto, sino con sus de confianza que se traduzcan en espacios terapéuticos a partir intereses, angustias, preocupaciones y deseos del presente. Por de principios de sostén, de no obligatoriedad, confidencialidad ello, antes de comenzar a desarrollar las propuestas concretas y no juzgar. Se generaron lugares espacio-temporales donde la fue necesario comenzar un proceso de conciliación de saberes presencia de los adultos era la comprobación de aquel mensaje que se enunciaba con la palabra.

¿Cómo se desarrolla, cuestiones concretas? La finalidad está centrada en sensibilizar y proporcionar distintas vías de acceso de información específica No existen experiencias que intenten dar respuesta a sobre el tema problemas sociales complejos que comiencen de cero sin ningún tipo de antecedente. Historizar, reconocer las Desde el componente promocional se planifican experiencias de otros, estar al tanto de las oportunidades que diversas acciones como la construcción de secuencias otros ya están brindando, es condición para construir un didácticas específicas para abordar el tema drogas, la dispositivo de trabajo con sentido para ese territorio. Es a articulación con espacios curriculares en funcionamiento partir de tal conocimiento sistematizado (en formato de dentro de la institución (materias específicas, espacios de diagnóstico, relevamiento, observaciones dirigidas, etc.) que tutorías, actividades pudimos darle la siguiente forma al dispositivo de trabajo: planificadas, etc.); y el desarrollo de un Funcionando en un horario y espacio delimitado dentro sub-componente del colegio secundario La Salle, No Te Sientas Zarpado se comunicacional: organiza en líneas de acción o componentes –promoción, actividades en la atención, formación- en cada una de las cuales se desarrollan radio que funciona distintas actividades, diferenciando niveles de intervención – en la escuela, producción de mensajes sobre la temática y individual, colectivo, territorial- stickers. El componente de atención incluye estrategias diferentes: orientaciones individuales, centro de escucha, taller

de promoción de prácticas de cuidado y trabajo en calle. Las actividades funcionan dentro del horario escolar y los/as jóvenes se acercan por orientación de algún adulto referente, por sugerencia de sus pares o de manera espontánea. Este componente tiene como objetivo el abordaje de situaciones de uso problemático de drogas que requieran un tratamiento especializado, así como también trabajar sobre la minimización de aquellas prácticas que pueden aumentar las posibilidades de que el consumo devenga problemático. Esquema de servicios dentro del componente de Atención: Transformaciones Lo que los/as jóvenes son o quisieran ser, lo que hacen o lo que les gustaría ser no se construye de una vez y para siempre. “Es un proceso que no puede definirse de manera lineal, sino que se organiza desde la imprevisibilidad, con

recorridos irregulares, con avances y retrocesos y en circuitos El propio equipo de No Te Sientas Zarpado acuñó el término diversos”22 “recalculando” toda vez que los sucesos de la práctica tensionaron los supuestos y previsiones elaborados, y se hizo Por otra parte, las estrategias utilizadas no aceptan una necesario reorientar la brújula en el medio de la ruta. Para eso intervención de talla única, sino que requiere la habilidad de es condición de la tarea incluir en los dispositivos tiempos- pensar propuestas en acuerdo a la heterogeneidad de espacios concretos y sistemáticos para reuniones de equipo y situaciones y de contextos. Las claves en su construcción están supervisiones. dadas por el propio territorio, los actores que entran en juego y por la definición del objeto de trabajo que de esa interacción devenga. Las intervenciones requieren ser pensadas, rediseñadas, desarmadas y vueltas a armar. Los momentos de formación no pueden pensarse como algo estático o circunscripto sólo al inicio de la experiencia, pues es transversal a todo el desarrollo de un dispositivo de trabajo, toda vez que las situaciones tensionan la caja de herramientas y saberes que el propio equipo tiene, desafiando a la búsqueda de mejores respuestas. 22Efron, Rubén (1996). \"Subjetividad y adolescencia\". Konterllnik Irene y Jacinto Claudia (Comps.) en, Adolescencia, pobreza, educación y trabajo\". Buenos Aires, Losada/UNICEF.

UNIDAD PRODUCTIVA DE APRENDIZAJE surgen entonces como un intento de responder a la situación de vulnerabilidad de los jóvenes en lo que respecta al trabajo. ¿Cómo surge la idea? Objetivos de la propuesta Las unidades productivas de aprendizaje aparecen como uno de los dispositivos específicos que conforman una En oposición a la orientación capitalista del mercado, red de propuestas vinculadas entre sí que buscan ofrecer una intentamos promover una modalidad diferente de desarrollo, respuesta integral a la situación de vulnerabilidad que producción y comercio: las cooperativas de trabajo. De esta atraviesan jóvenes de nuestro país. Mediante diversas manera procuramos ofrecer la posibilidad de construir un propuestas culturales, artísticas, deportivas, laborales y camino distinto en el cual crecer y desenvolverse en el mundo educativas se busca proporcionar espacios de sentido, de laboral. fortalecimiento de sus trayectorias. Al mismo tiempo, con esta propuesta, se intenta Como es posible imaginar, en la difícil situación que motorizar espacios de trabajo autónomo. Esto permite a los viven los jóvenes, aparece como consecuencia prácticamente educadores posicionarse de manera cada vez más distante en inevitable la precariedad laboral o bien directamente la relación a su asistencia a los jóvenes. desocupación. En otros apartados de este mismo libro ya se hizo referencia a la imposibilidad de responder a las exigencias Finalmente, es una necesidad de los jóvenes poder del mercado laboral que justamente excluye a personas en contar con dinero para sus actividades diarias. Sin embargo, en contextos como éstos. Las unidades productivas de aprendizaje la búsqueda de un camino que habilite nuevas maneras de posicionarse frente al mundo, es una gran oportunidad

educativa que esta necesidad sea satisfecha por sus propios distinto, el primer paso es conocer de manera profunda dicha medios. Desde las unidades productivas de aprendizaje se realidad. busca que obtengan con su fuerza de trabajo el dinero para moverse en el mundo cotidiano. Por otra parte, se necesitan una serie de encuentros formativos que preparen a los adultos y jóvenes mayores para De esta manera se espera ofrecer a los jóvenes un punto que desarrollen las actividades. Es relevante propiciar de apoyo para su re-inserción laboral, social, política y momentos de reflexión y debate que permitan reconstruir la ciudadana. propia mirada y manera de entender la realidad por parte de los educadores. Todos los sujetos que conforman la sociedad Recursos necesarios desigual solemos cargar con estereotipos, prejuicios o ideas que precisan volverse conscientes para no ser reproducidas en En primer lugar es necesaria la conformación de un nuestros actos cotidianos. equipo de trabajo que esté dispuesto a desarrollar la tarea. Es preciso contar con adultos y jóvenes que interpelados por la En un sentido más específico, se hace uso de un lugar realidad de su entorno se reúna a pensar, diseñar y llevar físico y varios recursos materiales tales como inmuebles, adelante las distintas actividades. Es fundamental que este instrumentos de trabajo, dispositivos electrónicos, entre otros. equipo tenga un contacto cercano con los jóvenes del barrio y El trabajo en red con otras asociaciones u organizaciones las situaciones que se desea acompañar para poder llevar permite muchas veces satisfacer esta necesidad. En especial, adelante cualquier proceso de transformación. Si lo que se para el desarrollo de cada una de las unidades productivas de busca es generar dispositivos habilitantes de un horizonte aprendizaje, deberá establecerse qué herramientas, qué materias primas y qué educadores correspondientes se

necesitan. Por ejemplo, en el caso que se decida llevar adelante propusieron. El educador está atento y realiza un seguimiento una Unidad productiva de aprendizaje de Panadería habrá que de la actividad pero con cierta distancia. establecer la cantidad de elementos pertinentes para esta actividad y por sobre todas las cosas, la posibilidad de Poco a poco, dichos proyectos de trabajo cooperativo obtenerlos. se convierten en espacios de contención, formación y organización de los jóvenes en torno a una tarea concreta. Finalmente, el establecimiento de una red de propuestas vinculadas entre sí y con otros agentes del barrio es Existen Unidades productivas de aprendizaje de todo fundamental. En el caso por ejemplo de Argentina, tipo: establecemos contacto con organismos estatales, de la sociedad civil, organizaciones sin fines de lucro, entre otros.  Unidad Productiva de Aprendizaje. Panadería  Unidad Productiva de Aprendizaje. Carpintería ¿Cómo se desarrolla, cuestiones concretas?  Unidad Productiva de Aprendizaje. Electricidad  Unidad Productiva de Aprendizaje. Armado y Para llevar adelante las Unidades productivas de reciclado de PC aprendizaje, se proponen reuniones semanales a los jóvenes en  Unidad Productiva de Aprendizaje. Albañilería las que se invita a participar de una actividad concreta. De esta y pintura manera, reuniendo la voluntad de los mismos chicos y chicas  Unidad Productiva de Aprendizaje. Manos a la se facilita el aprendizaje y desarrollo de los oficios que se tierra

Transformaciones Taller de Danza Contemporánea Como dicha propuesta intenta acompañar la KM 29 experiencia de vida de los jóvenes es imposible pensarlas como actividades estancadas que se inician y concluyen ¿Cómo nació la idea? siempre de la misma manera. Ya hemos remarcado en este libro la importancia del trabajo \"uno a uno\" de los educadores, El encuentro cercano con los jóvenes nos ha permitido un trabajo artesanal que se recrea de manera constante. observar que, en términos generales, el acceso a bienes Fomentar espacios de desarrollo y crecimiento como culturales propuestos para las personas de contextos las Unidades productivas de aprendizaje implica estar con la vulnerables están cargados de prejuicios que refuerzan la mirada siempre atenta a reconocer las transformaciones que exclusión. La estigmatización social de quienes sobrellevan sean necesarias según los casos particulares del grupo que esté realidades tan complejas se torna una experiencia más de trabajando. Los jóvenes, la sociedad, los educadores están en opresión. En este sentido, a nuestro modo de entender, se permanente cambio y las actividades que procura llevar subestima la potencia creativa, limitando las posibilidades de adelante la Fundación deben ofrecer respuesta en medio de esa acceso a otras actividades de calidad. realidad dinámica. Tal como sucede con el dispositivo presentado No es necesario aquí explicar detalladamente la fuerza anteriormente, pero de manera más concreta según lo necesite de transformación que posee las expresiones culturales y cada grupo de trabajo que corresponda a una Unidad, habrá artísticas para habilitar configuraciones subjetivas distintas a la que tomar siempre nuevos rumbos. hegemónica dominante. Encontrar que los jóvenes que

queríamos acompañar, estaban atravesados también por este sus cuerpos ritmos como la cumbia villera23, el rap, el mecanismo sutil de exclusión a partir de una oferta limitada y reggaetón, el hip hop y el rock que se combinaron con los limitante de propuestas en torno a la teatralización y al baile, rasgos y técnicas de la danza clásica, la contemporánea y el nos movilizó a volvernos signos de contradicción en este street dance de Onofri. Rápidamente la posibilidad para unos y punto. otros de abrirse a una experiencia transformadora, la circulación de una energía distinta en dichos espacios, hizo Km 29 comenzó como un taller de entrenamiento físico que la propuesta se consolidara y se convirtiera en una fuente que el coreógrafo Juan Onofri Barbato inició en el año 2010. singular y poderosa para la creación, excediendo los límites de Onofri es un destacado bailarín de la escuela de danza del la convocatoria inicial de Casa Joven de González Catán. Teatro San Martín y ya había hecho obras elogiadas y prometedoras en el circuito de la danza independiente. El grupo se llama \"Km 29\" porque a partir de su Mientras estaba dando el taller solicitado, le avisaron de una crecimiento y desarrollo decidió instalarse en un paraje en la convocatoria para hacer una obra por encargo, para la que Ruta Nacional 3 (Bs. As., Argentina) que conecta la Ciudad invitó a los jóvenes de Casa Joven con los que estaba Autónoma de Buenos Aires con varias zonas de la provincia entrenando. Así fue que empezó a trabajar de manera de Bs. As. Afirma Onofri: \"Para nosotros es punto encuentro, sistemática con adolescentes de realidades de contextos partida y divergencia; nos resulta difícil evitarlo, porque vulnerables que no contaban con ninguna experiencia en el vincula lo que a priori son dos extremos incompatibles, y en tema. En el caso particular de la danza, los jóvenes trajeron en ellos vivimos los integrantes del grupo. Es el espacio entre 23 La cumbia villera es un subgénero de la cumbia argentina nacido en las villas miseria de Argentina y popularizado en toda América Latina y las comunidades latinoamericanas en el exterior.

una cosa y la otra, ahí caben nuestras experiencias, entrenamiento, la producción y creación de obras de Danza prejuicios, vulnerabilidades, y expectativas\" Contemporánea. Esto es lo que constituyó al punto Km 29 como un espacio \"entre\". Ahí tienen lugar todas las Esta zona geográfica es muy particular. Se encuentra experiencias, los prejuicios, las vulnerabilidades y las en un punto de cruce entre la Capital del país y lo que suele expectativas del grupo. denominarse en Argentina el \"conurbano\" que corresponde a las zonas de la provincia de Buenos Aires que se encuentran Objetivos de la propuesta alrededor de la ciudad. Allí se entrelazan realidades muy diversas con un gran caos, ruido y tránsito convirtiéndola en Dentro de Km29, nos proponemos que todos tengan una terminal desprotegida, precaria y caótica. Es la conexión garantizado el derecho a la educación, entendiéndola en obligada de miles de personas de día y una zona muy poco sentido amplio, convencidos de que es éste el medio segura de noche. Para los integrantes de este proyecto se fundamental para caminar hacia nuestro horizonte. De esta convirtió también en un punto inevitable de encuentro, partida manera se busca contribuir a la promoción de la inclusión y divergencia, porque vincula dos extremos culturales que a social y cultural de jóvenes en situación de vulnerabilidad a priori son incompatibles, provincia y ciudad de Buenos aires. través de actividades vinculadas a las artes escénicas. Este posicionamiento es el que cuestiona la centralización histórica de la actividad cultural en la Capital Federal y a su Existen ciertos objetivos específicos que podrían vez intenta revalorizar el potencial artístico latente en los sintetizarse en: jóvenes del golpeado Oeste Conurbano Bonaerense. En medio de esta vorágine se abrió lugar para la experimentación, el

- Articular con el Teatro Argentino, Casa Joven y otras artística de los protagonistas, existen otros elementos redes e instituciones sociales, educativas no formales y/o fundamentales para llevar adelante este proyecto. culturales. Además de ello, es preciso contar con artistas como - Crear un espacio de formación, experimentación y bailarines o cineastas así como con educadores y otras creación en artes escénicas y del movimiento. autoridades que coordinen las tareas. - Estimular la actividad creativa en los jóvenes a través En lo que refiere a recursos materiales, el espacio físico de las artes del movimiento y oficios del arte escénico. en el que se llevan a cabo los encuentros claramente puede estar muy lejos del imaginario de lugares que consideramos - Incrementar el capital simbólico, cultural y social de adecuados que poseemos. En este sentido, Km 29 es una los jóvenes. expresión concreta de irrupción, la realización de una actividad en un lugar que no es \"un lugar\". Es posible imaginar que para - Estimular la autonomía individual, la participación y desarrollar proyectos como éstos, al menos en los inicios, el desarrollo grupal a partir de la asignación de tareas y la podrían utilizarse espacios abiertos, plazas, clubes u otros sin toma de responsabilidades. tener la necesidad de contar con infraestructuras demasiado complejas. En cuanto a otros elementos materiales necesarios, Recursos necesarios éstos dependerán de las actividades artísticas que quieran llevarse a cabo. Habrá que considerar dispositivos para La puesta en marcha de un proyecto de este tipo no es escuchar música, para filmar, para editar, entre tantos otros. nada simple en términos de recursos. Si bien la materia prima con que se desarrolla esta actividad reside en la capacidad