Islamic Healthy Lifestyleสุขภาพดี ในแบบฉบบั อิสลาม The Quran is Uplifting and Here’s Why อัลกุรอานยกระดบั ชวี ติ มนษุ ยอ์ ยา่ งไรQaylulah The eightthe blessedSunnah surprisingof Prophet(PBUH) health benefitsกอยลูละฮ์ (การงบี หลบั ) of gettingสนุ นะหท์ ป่ี ระเสรฐิของทา่ นศาสดามฮู มั หมดั (ซ.ล.) marriedHealthy 8 คุณประโยชนข์ องการEating: แต่งงานเพอื่ การมสี ขุ ภาพทดี่ ีAn IslamicPerspective 10 health tips where Sunnahการรับประทานอาหาร and Science meetเพอ่ื สขุ ภาพในมมุ มองอสิ ลาม เคลด็ ลบั สขุ ภาพ 10 ประการ ท่ีสุนนะหแ์ ละวทิ ยาศาสตรค์ น้ พบ
สารบญัThe Importance of Health in Islam• ความสาคัญของสขุ ภาพในอิสลามThe Quran is Uplifting and Here’s Why• อัลกรุ อานยกระดับชวี ติ มนษุ ยอ์ ยา่ งไรHealth Benefits of Salat (Prayer); Neurological Rehabilitation• ประโยชน์ของการละหมาดตอ่ สขุ ภาพเพอื่ การฟนื้ ฟรู ะบบประสาทQaylulah the blessed Sunnah of Prophet (PBUH)• กอยลลู ะฮ์ (การงีบหลบั ) สนุ นะห์ที่ประเสรฐิ ของท่านศาสดามฮู มั หมดั (ซ.ล.)Physical Activity and Exercise: An Islamic Perspective• การออกกาลงั กายในมุมมองอิสลามHealthy Eating: An Islamic Perspective• การรับประทานอาหารเพ่ือสขุ ภาพในมุมมองอสิ ลามThe eight surprising health benefits of getting married• 8 คุณประโยชนข์ องการแตง่ งานเพอื่ การมีสุขภาพทีด่ ีWhat is Islam say about Dental Health ?• อิสลามกับสุขภาพฟนั10 health tips where Sunnah and Science meet• เคล็ดลบั สขุ ภาพ 10 ประการที่สนุ นะห์และวิทยาศาสตร์ค้นพบReferences
يَا أَيُّ َها النَّا ُس قَ ْد َجا َءتْ ُكم َّم ْو ِع َظةٌ ِمنَو ُهدًى ِفي ال ُّصدُو ِر َو ِشفَا ٌء ِل َما َّر ِب ُك ْم ِل ْل ُم ْؤ ِم ِني َن ٌَو َر ْح َمة\"O Mankind: There has come to you adirection from your Lord and ahealing for the (disease) in yourhearts - and for those who believe aguidance and mercy!\" (Quran 10:57)“โอ้มนุษย์เอ๋ย ! แท้จริงข้อตักเตือน (อัลกุรอาน) จากพระเจ้าของพวกทา่ น ไดม้ ายงั พวกท่านแล้ว และ(มัน)เป็นการบาบดั สิง่ ท่ีมีอยู่ในทรวงอก และเป็นการช้ีแนะทาง และเป็นความเมตตาแกบ่ รรดาผู้ศรัทธา” (ยูนุส : 57)Islamic Healthy Lifestyle
“A strong believer is better anddearer to Allah than a weak one, andboth are good…” (Muslim) “ผู้ศรัทธา (มุอฺมิน) ที่เข้มแข็งนั้นดี และเป็นที่รักสาหรับอัลลอฮ์ยิ่งกว่ามุอฺมินที่อ่อนแอ และท้ังหมด(หมายถึงมุอฺมินท่ีเข้มแข็ง และมุอฺมินท่ีอ่อนแอ) ก็ล้วนแลว้ แตม่ ีสว่ นดีกัน...” (บันทึกโดยมุสลิม)
THE IMPORTANT OF HEALTH IN ISLAM“ ค ว า ม สา คั ญ ข อ ง สุ ข ภ า พ ใ น อิ ส ล า ม ”
Islamic Healthy Lifestyle สุ ข ภ า พ เ ป็ น ส่ิ ง ส า คั ญ ใ น ก า ร ด า ร ง ชี วิ ต เพราะแท้จริงแล้วการดูแลสุขภาพน้ันคือปัจจัยHealth is a necessary condition to the หลักที่อัลลอฮ์ทรงบัญญัติไว้ในการดารงชีวิตของpreservation of life. Indeed, it is an essential มนุษย์ เนื่องจากผู้ที่มีสุขภาพดีเท่านั้นท่ีสามารถrequirement for the establishment of God’s น า บ ท บั ญ ญั ติ ไ ป ใ ช้ ใ น สั ง ค ม ไ ด้ อ ย่ า ง ถู ก ต้ อ งlaw in human life, for it is only healthy เหมาะสม ท่านอิหม่ามฆอซาลี กล่าวว่า “สุขภาพhuman beings that can properly implement กายและการดารงชีวิตท่ีดีนั้น เกิดจากความเข้าใจthis law in human society. According to และปฏิบัติตามหลักการศาสนาอย่างถูกต้องทั้งในImam Al-Ghazali: “A proper understanding ดา้ นความรแู้ ละด้านเคารพภกั ดี”and implementation of religion, from thestandpoint of both knowledge and worship, ดั ง นั้ น อิ ส ล า ม จึ ง ก า ห น ด ใ ห้ สุ ข ภ า พ มีcan only be arrived at through physical ความสาคัญเป็นลาดับท่ี 2 รองจากหลักการhealth and life preservation”. ศรัทธา ท่านอบูบักร (ร.ฎ.) เล่าว่า ท่านศาสดา มูฮัมหมดั (ซ.ล.) กล่าววา่Hence, Islam places health as second inimportance to faith. The Prophet says: ความว่า “ประการที่สองรองจากความ“Second to faith, no one has ever been ศรัทธาแล้ว ไม่มีใครเคยได้รับความโปรดปรานgiven a greater blessing than health”. มากกว่าการมีสุขภาพดี” (บันทึกโดยอิบนู[Related by Ibn Majah on authority of Abu มาญะห์) และบางฮาดิษ ได้รายงานว่า ท่านBakr] In another hadith, the Prophet defines ศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล) ได้ระบุถึงความสาคัญที่the relative importance of health and wealth: เก่ียวข้องกันระหว่างสุขภาพและทรัพย์สมบัติ“Wealth is of no harm to a God-fearing ความวา่ “ทรัพย์สมบัตินั้นไม่เป็นอันตรายต่อคนท่ีperson, but to the God-fearing, health is เกรงกลัวพระเจ้า หากแต่เพ่ือความยาเกรงพระbetter than wealth”. [Related by Ibn Majah, เจ้าน้ัน การดูแลสุขภาพย่อมดีกว่าทรัพย์สมบัติ”Al-Hakim and Ahmad.] Another hadith gives (บนั ทึกโดยอิบนูมาญะห์)us the proper perspective of the essentialthings in life: “Whoever of you gets up in the นอกจากน้ียังมีฮาดิษท่ีให้มุมมองที่ถูกต้องmorning feeling physically healthy, enjoying และสอดคล้องกับฮาดิษข้างต้นเก่ียวกับสิ่งท่ีเป็นsecurity and having his food for the day is ปัจจัยสาคญั ในชวี ติ ดงั น้ีlike one who has the world at his fingertips”. “ผู้ใดท่ีตื่นเช้าขึ้นมา มีสุขภาพร่างกายที่สมบูรณ์[Related by Ibn Majah on authority of แข็งแรง มีจิตใจท่ีสงบร่มเย็น ไม่มีความวิตกกังวลMuhsin al - Ansari] ทุกข์ร้อน มีอาหารสาหรับบริโภคในวันน้ัน ก็ ประหนง่ึ ว่าเขาผ้นู ้ันได้ครองโลกไว้ท้งั โลก” (บันทึกโดยอบิ นมู าญะฮ์)
By contrast, health places on us a great responsibility, for which we are accountable to God. TheProphet says: “The first thing every servant of God will have to account for on the Day of Judgement isthat God will ask him: ‘Have I not given you a healthy constitution?’” [Related by Tirmithi, Ibn Hibban andAl - Hakim] The Prophet is also quoted as saying: “No one will be allowed to move from his position on theDay of Judgement until he has been asked how he spent his life, how he used his knowledge, how heearned and spent his money, and in what pursuits he used his health”. [Related by Tirmithi] Islam directs people’s attention to this blessing and alerts them to the fact that many people end upmaking a great loss as a result of their casual and negligent attitude to it. The Prophet says: “Many peoplegive themselves a raw deal with regard to two blessings: health and spare time”. [Related by Bukhori onthe authority of Ibn Abbas] Hence, he urges people to make the best use of their health and enjoy it. He is quoted as saying:“Make the best use of five things before the onset of five others: your life before your death, your healthbefore your illness, your free time before being too busy, your youth before your old age and your wealthbefore you end up in poverty”. [Related by Al – Hakim and Al - Baihaqi on the authority of Ibn Abbas] การดูแลสุขภาพนั้นได้ถูกบัญญัติไว้ให้กับมนุษย์ทุกคน ดังนั้นการดูแลสุขภาพของตนเองถือเป็นความรบั ผดิ ชอบของมนุษย์ที่มตี อ่ พระเจ้า เนอ่ื งจากพระองค์เป็นผู้ทรงสร้างมนุษย์ข้ึนมา ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.)กลา่ ววา่ “ส่ิงแรกท่บี ่าวทกุ คนตอ้ งถูกสอบสวนในวันกิยามัต (วันส้นิ โลก) น้ัน คือเรือ่ งการดแู ลสขุ ภาพอัลลอฮ์จะถามพวกเขาว่า ‘ขา้ ไมไ่ ด้ใหส้ เู จ้ามีสุขภาพทีด่ ีดอกหรอื ?’” บนั ทึกโดยอัตติรมซิ ีย)์ จากทา่ นอบูบรั ซะฮฺ อลั อัสละมยี ์ (ร.ฎ.) กล่าวว่า ท่านศาสดามูฮัมหมดั (ซ.ล.) กล่าวว่า “สองเท้าของบ่าวจะไม่ขยับจนกว่าจะถูกสอบถามถึงชีวิตของเขาว่าได้ใช้หมดไปกับอะไร และถามถึงความรู้ของเขาว่าได้ปฏิบัติในทางใด และถามถึงทรัพย์สินของเขาว่าได้มาจากไหนและใช้จ่ายในหนทางใด และถามถึงร่างกายของเขาว่าใช้ไปกบั อะไร?” (บันทึกโดยอัตติรมิซีย์) อิสลามได้ช้ีแนะผู้คนให้คานึงถึงความโปรดปรานและเตือนสาทับพวกเขาถึงข้อเท็จจริงท่ีว่าท้ายที่สุดแล้วจะมีหลายชีวิตท่ีขาดทุนอย่างยิ่ง อันเน่ืองมาจากไม่ใส่ใจและมีท่าทีเพิกเฉยในเร่ืองน้ี ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) กล่าวว่า “เน๊ียะมัต (ความโปรดปราน) 2 ประการ ที่คนส่วนใหญ่มักจะหลงลมื คอื การมีสขุ ภาพที่ดี และการมีเวลาวา่ ง” (บันทึกโดยบุคอรีย์) ดังนั้นท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล) จึงได้กาชับบรรดาผู้ศรัทธาให้รีบคว้าโอกาสตอนท่ียังมีสุขภาพดีให้ได้มากท่ีสุด โดยท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) ได้กล่าวว่า ความว่า “จงรีบเร่งตักตวง ประโยชน์ 5 ประการนี้ก่อน ที่ สิ่งท่ีท่านไม่ปรารถนา จักปรากฏขึ้นกับตัวท่าน อีก 5 ประการ อันได้แก่ (1) การมีชีวิตในโลกดุนยาก่อนท่ีความตายจะมาเยือน (2) การมีสุขภาพ แข็งแรง ก่อนท่ีโรคภัย และความเจ็บป่วยจะมาเยือน (3) การมีเวลาว่าง กอ่ นที่ความย่งุ ยาก ธุระ หรือ การงานต่าง ๆ จะเข้ามาเยือน (4) ความหนุ่มสาว ก่อนที่ความชราภาพจะมาประสบ และ (5) ความรา่ รวยม่ังมี ก่อนท่จี ะพบกบั ความยากจน” (บนั ทกึ โดยอัลฮากมิ และอลั บัยฮากี)
อัลกรุ อานยกระดับชีวติ มนุษยอ์ ย่างไร
Islamic Healthy LifestyleTurning to the Quran as a way to improve our ก า ร น า อั ล กุ ร อ า น ม า ใ ช้ ใ น ชี วิ ต เ พื่ อ เ ป็ นhealth is crucial. This is because while the Quran แนวทางสู่การมีสุขภาพที่ดีน้ันเป็นส่ิงท่ีสาคัญอย่างis the most important guide for our Ultimate ยิ่ง นอกจากอัลกุรอานจะเป็นแนวทางท่ีสาคัญท่ีจะSuccess, it’s also an incredible cure for most of นาทางมนุษย์ไปสู่ความสาเร็จขั้นสูงสุดแล้ว อัลour mental, emotional, spiritual and physical กุรอานยังสามารถบาบัดรักษามนุษย์ในหลายๆด้านdiseases. This post discusses the uplifting nature ได้อย่างน่าเหลือเชื่อ อาทิเช่น จิตใจ อารมณ์ และof the Quran on our minds! โรคตา่ งๆท้ังดา้ นจติ วญิ ญานและรา่ งกาย บทความนี้It’s not surprising that there are different layers to จะกล่าวถึงลักษณะที่สูงส่งของอัลกุรอานต่อจิตใจour overall health. The World Health Organisation มนษุ ย์(WHO) defines health as “a state of completephysical, mental and social well-being and not มนุษย์นั้นมีระดับสุขภาพโดยรวมที่แตกต่างmerely the absence of disease or infirmity.” This กัน องค์การอนามัยโลก (World Healthis so true; however, our religion takes a much Organization: WHO) ได้ให้ความหมายของคาว่าbroader and a holistic approach to defining สขุ ภาพไวว้ า่ “สุขภาพ หมายถึง สุขภาวะที่สมบูรณ์health. ทางร่างกาย จิตใจ และสังคม มิใช่เพียงแค่การThe Islamic definition of health isn’t just related to ปราศจากโรคหรือความพิการเท่าน้นั ”our physical and mental wellbeing; instead, it also อย่างไรก็ตามอิสลามใช้วิธีการมองแบบองค์รวมincludes our emotional and spiritual wellbeing. และใหน้ ยิ ามคาวา่ สขุ ภาพมุมมองทีก่ ว้างข้ึนAnd these two factors tend to be neglected indiscussions and definitions of health. However, ในทัศนะอิสลาม สุขภาพท่ีดีไม่ได้เก่ียวข้องour real long-term health heavily depends on a กับสุขภาพกายและจิตใจของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังholistic view of health. รวมถึงอารมณ์และจิตวิญญาณของมนุษย์อีกด้วย ซึ่งสองปัจจัยนี้ได้ถูกละเลยในการอภิปรายและการ ให้คานิยามของคาว่าสุขภาพ แต่อย่างไรก็ตาม สุขภาพทแ่ี ทจ้ ริงของมนุษย์ในระยะยาวน้ันขนึ้ อยกู่ ับ มุมมองด้านสขุ ภาพแบบองค์รวม
The Quran as a Cure อลั กุรอานเปน็ ยารกั ษาโรคAllah subuhanawuta’ala mentions the Quran อัลลอฮ์ (ซ.บ.) ตรัสในอัลกุรอาน ว่า As-shifaas As-shifa – a cure for mental, physical and คือยาบาบัดจิตใจโรคทางร่างกายและจติ วญิ ญาณspiritual diseases. “และเราได้ให้ส่วนหน่ึงจากอัลกุรอานลงมา ซ่ึงเป็น“And We send down of the Qur’an that which ishealing and mercy for the believers, but it does การบาบัด และความเมตตาแก่บรรดาผู้ศรัทธา และnot increase the wrongdoers except in loss.” (Al- มันมิได้เพ่ิมอันใดแก่พวกอธรรม นอกจากการขาดทุนQuran, 17:82) เท่านัน้ ” (อัลกรุ อาน, 17:82 )And we also know from the traditions of Prophet อ ย่ า ง ที่ ท ร า บ กั น ดี จ า ก แ น ว ท า ง ข อ ง ท่ า นMuhammad (PBUH) that the Sahabas recited the ศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) ว่าบรรดาศอฮาบะฮ์ (สหายSurah Fathiha to cure a man who was bitten by a ของท่าน) ได้อ่านซูเราะห์อัลฟาตีฮะห์ในการรักษาsnake. The Prophet (PBUH) would also recite ผู้ชายคนหนึ่งจากการถูกงูกัด ท่านศาสดามูฮัมหมัดverses from the Quran at night, spit on his hands (ซ.ล.) เองท่านกไ็ ด้อา่ นอลั กรุ อานหลายโองการในตอนand then run his hands all over his body as aprotection before going to sleep. Aisha (RA) กลางคืนเช่นกัน โดยท่านจะเป่าลมลงบนมือท้ังสองwould sometimes do this for him when he ของท่านแล้วลบู ไปทว่ั รา่ งกายเปรียบเสมือนเป็นเกราะcouldn’t. ปอ้ งกนั กอ่ นเข้านอน อกี ทง้ั ทา่ นหญิงอาอิชะฮ์ ก็ปฏิบัติBut what the previous Ayah from Surah Isra is เชน่ เดยี วกันให้กบั ทา่ นเมือ่ ท่านไมส่ ามารถทาได้ อายะหจ์ ากซูเราะห์อิสเราะห์ท่ีได้กล่าวก่อนหน้าtelling us is the Quran is also a spiritual andpsychological cure. When you’re feeling down, น้ีระบุว่า อัลกุรอานสามารถบาบัดรักษาจิตวิญญาณupset, or disappointed, the Quran can be the และร่างกาย เม่ือมนุษย์รู้สึกท้อแท้ เสียใจ หรือผิดหวังcompanion that uplifts you. อัลกุรอานจะเป็นสหายท่ีคอยรักษาเยียวยาให้รู้สึกดีNew Scientific Evidence ขน้ึ หลกั ฐานใหม่ทางวทิ ยาศาสตร์We certainly don’t need ANY scientific evidenceto believe that Quran is a cure for all our mental, อิสล าม ไ ม่จา เป็น ต้ อ งใช้ หลัก ฐาน ทา งphysical and spiritual diseases. The pieces of วิทยาศาสตร์เพื่อมาพิสูจน์ความจริงที่ว่าอัลกุรอานevidence from the Quran and Sunnah are crystal นน้ั สามารถบาบัดรกั ษาจติ ใจ โรคทางร่างกายและจิตclear on this. However, we live in a scientific era วิญญาณของมุนษย์ได้ เพราะหลักฐานส่วนหน่ึงand sometimes looking at the scientific proof can จากอัลกุรอานและสุนนะห์ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ไว้อย่างincrease our faith; it can also strengthen ชัด เจ น แ ล้ ว อ ย่า งไ ร ก็ต าม เ รา อยู่ ใ นยุ คข อ งour deen. วิทยาศาสตร์ การพิสูจน์ด้วยวิทยาศาสตร์สามารถ เพ่ิมความศรัทธาและเสริมสรา้ งใหศ้ าสนาม่ันคงยิ่งขึ้น Islamic Healthy Lifestyle
The Impact of the Quranic Recitation on การอา่ นอลั กรุ อานมผี ลต่อจิตใจOur Minds จาก การศึก ษ าโ ด ยนัก วิทยาศาสตร์ข อง In a study conducted by the University of มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีประเทศมาเลเซียพบว่า การ Technology in Malaysia, the scientists researched อ่านอัลกุรอานส่งผลดีต่อจิตใจและอารมณ์ the psychological and emotional benefits of the recitation of the Quran. To measure the brain จากการวัดการบริหารสมองในระหว่างการ activities during the recitation of the Quran, the อ่านอัลกุรอาน นักวิจัยได้ใช้Electroencephalogram researchers used an Electroencephalogram (EEG) ซ่งึ เปน็ เคร่ืองมอื ทีใ่ ช้ในการจับภาพสัญญาณของ (EEG), a device that is used for capturing คล่ืนสมอง เพ่ือแสดงให้เห็นถึงสภาวะของจิตใจ โดย brainwave signals. Brainwave signals indicate the แบ่งคลื่นสมองออก ได้ เป็น 5 กลุ่มดังน้ี คลื่น status of one’s mind. From the five categories of สมองอัลฟ่า (Alpha) คล่ืนสมองเบต้า (Beta) คล่ืน brainwaves such as alpha, beta, gamma, delta สมองแกมมา (Gamma) คลื่นสมองเดลต้า (Delta) and theta, the alpha wave is attributed to a calm, และคลื่นสมองธีต้า (Theta) ซ่ึงคล่ืนสมองอัลฟ่ามี peaceful mind. Science has proved that by คณุ สมบัตทิ ่ชี ว่ ยใหจ้ ติ ใจผอ่ นคลาย และสงบ reducing our brainwave frequencies to alpha and theta, we can enjoy loads of benefits: วิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าการลดความถ่ีของ • We are more spiritually connected, and more at คล่ืนสมองในระดับอัลฟ่าและธีต้า มนุษย์จะได้รับสิทธิ peace. This makes us enjoy life more. ประโยชนม์ ากมาย • We are healthier due to lower stress levels • สามารถเชื่อมโยงจิตใจให้สงบมากข้ึน และทาให้ • We can control our mind to focus completely on มนุษย์มีความสขุ กบั ชีวติ เพ่ิมข้ึน the present • สขุ ภาพดขี นึ้ เนอื่ งจากระดบั ความตงึ เครียดลดลง • We can remain calm even while under pressure • สามารถควบคุมสภาวะของจิตใจและมีสมาธิจดจ่อ • We can accelerate our learning กับส่ิงทีท่ าได้เปน็ อยา่ งดี • We can go into the state of deep relaxation, • จติ ใจสงบแม้ว่าจะอยูใ่ นสภาวะกดดนั which is important to our health and emotional • มคี วามตน่ื ตวั ในการเรยี นร้ตู ลอดเวลา wellbeing. • อยู่ในสภาวะที่ผ่อนคลาย น่ิงสงบ ซ่ึงมีความสาคัญ อยา่ งมากตอ่ สขุ ภาพและอารมณข์ องมนษุ ย์ Islamic Healthy Lifestyle
And the mind that is operating at alpha waves is สมองทีท่ างานโดยคลื่นสมองอัลฟ่าจะมีความคิด also linked with creative and lateral thinking. สร้างสรรค์ และความคิดนอกกรอบ ซ่ึงมีความสามารถ Lateral thinking is the ability to look at a problem ในการมองปัญหาจากหลายมุมแทนท่ีจะแก้ปัญหาโดย from many angles instead of tackling it head-on. การใช้กาลัง มากไปกว่านั้นความทรงจาจะอยู่ในระดับ Additionally, an alpha level mind can memorise ดี สามารถจาคาศัพท์ได้ถึง 1,500 คาต่อวัน ซ่ึงคล้าย up to 1500 words a day, as is the case with small กับคลื่นสมองที่พบในเด็ก อย่างท่ีทราบกันดีว่าการฝึก children. We know that mediation, which the สมาธนิ ั้นชว่ ยทาให้คล่ืนสมองของเรานิ่งสงบ ซ่ึงการฝึก recitation of the Quran is similar to, helps us to สมาธินี้คล้ายคลึงกับกระบวนการอ่านอัลกุรอานทาให้ bring down our brain waves to this beneficial ความถี่คล่ืนสมองต่าและได้รับประโยชน์เช่นเดียวกับ alpha and theta waves. คลืน่ สมองอัลฟา่ และคล่นื สมองธตี า้ The conclusion of the research shows that reciting just a page of the Quran reduces our brain waves จากการวิจัยสรุปได้ว่าการอ่านอัลกุรอานเพียง to alpha, thereby leading to a rested and calmed แผ่นเดียวสามารถลดความถ่ีของคลื่นสมองให้อยู่ใน mind. Subhanallah! คลื่นสมองระดับอัลฟ่าซึ่งจะทาให้จิตใจผ่อนคลายและ สงบ ซบุ ฮานลั ลอฮ์The Impact of the QuranicMelody on Our Memories เสยี งไพเราะของอลั กุรอานกับความจาOur memory is a mental system, which stores and หน่วยความจาของมนุษย์คือระบบทางความคิดprocess information for crucial cognitive tasks, ซ่ึงสามารถเก็บและประมวลข้อมูลที่สาคัญเกี่ยวกับsuch as learning, understanding, thinking and ความรู้ความเข้าใจ อาทิเช่น การเรียนรู้ การทาความreasoning. Hence, improving one’s memory is เข้าใจ ความคิด การให้เหตุผล ดังนั้นการพัฒนาdirectly correlated to one’s ability to perform these หน่วยความจาของมนุษย์มีความสัมพันธ์โดยตรงต่อcognitive tasks better. ความสามารถในการทาใหค้ วามรู้ความเขา้ ใจดีขน้ึMany types of learning disabilities are a result of ความบกพร่องในการเรียนรู้หลายชนิดเกิดจากปัญหาglitches in the memory functioning. So, memory is ด้านความจา ดังน้ันหน่วยความจาของมนุษย์จึงเป็นan essential factor in learning. ปจั จัยที่สาคญั อยา่ งมากตอ่ การเรยี นรู้Due to the importance of memory on learning,scientists all around the world are pursuing the นักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกได้หาเป้าหมายในการgoal of finding a way to improve memory. They พัฒนาหน่วยความจาของมนุษย์ พวกเขาค้นพบว่าhave found that some research suggests that จริงๆแล้วชนิดของเสียงเพลงส่งผลดีต่อความจา การcertain types of music have positive effects on เรยี นรู้ และสามารถพัฒนาประสิทธิภาพทางการศึกษาmemory, learning and improved students’ ของนกั เรยี นeducational performanceScientists from the University of Mohaghegh นักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัย MohagheghArdabili in Iran took this research a step further in Ardabili ในประเทศอหิ รา่ นไดน้ าการวิจยั เพอื่ ไปศึกษาa study by trying to find out whether the Quran’s ต่อ โดยพยายามพิสูจน์ว่าเสียงไพเราะของอัลกุรอานmelody provides a similar positive effect on the สามารถให้ผลเชิงบวกต่อเด็กช้ันประถมศึกษาปีท่ี 5 ได้memory of 5th grade students. หรอื ไม่ Islamic Healthy Lifestyle
The results were amazing. Just by listening to ซึ่งผลลัพธ์ที่ออกมาน้ันเกินคาดคิด นักเรียน Quran for only 15 minutes a day, without using ใช้เวลาฟังอัลกุรอานเพียง 15 นาทีต่อวัน โดย any other skill or training, our memory can be ปราศจากทักษะหรือการฝึกฝนใดๆ ความจาของ improved significantly. How wonderful is that? พวกเขาก็พัฒนาข้ึนอย่างเห็นได้ชัด นี่คือความ However, it’s important to note that the research มหัศจรรย์ของอัลกรุ อาน participants were listening to the Quran actively by using a headphone. As you probably know, it’s อย่างไรก็ตาม ส่ิงท่ีสังเกตได้คือผู้เข้าร่วมการ a commandment from Allah subuhanawuta’ala for วิจัยใช้หูฟังฟังอัลกุรอานกันอย่างขะมักเขม้น us to listen to the Quran attentively: ซึ่งอัลลอฮ์ (ซ.บ.) ได้กาชับให้บ่าวของพระองค์สดับ “When the Qur’an is recited, listen to it and be ฟงั อลั กุรอานอย่างใคร่ครวญ quiet so that hopefully you will gain mercy.”(Al- “และเมื่ออัลกุรอานถูกอ่านขึ้น ก็จงสดับฟังอัล Quran, 7:204) กุรอานนั้นเถิด และจงน่ิงเงียบ เพ่ือว่าพวกเจ้าจะ The primary objective of listening to the Quran is ไดร้ บั การเอน็ ดูเมตตา” (Al-Quran, 7:204) to get guidance from it. And along from that guidance, we get numerous benefits that lead to เป้าหมายหลักของการฟังอัลกุรอานคือการ our success in this world and more importantly in แสวงหาทางนา มนุษย์จะได้รับประโยชน์มากมาย the Aakhira. จากอัลกุรอานเพ่ือเป็นแนวทางไปสู่ความสาเร็จท้ัง โลกนแ้ี ละโลกหนา้The Quran and You อลั กรุ อานกบั ชวี ติ มนษุ ย์ Now, how can you put these things into practice? • Start your day with the recitation of the Quran วธิ ฝี ึกการนาอัลกรุ อานมาใช้ในชีวิต • Before an important exam, listen to the Quran • เริม่ ตน้ ทุกๆวนั โดยการอ่านอัลกรุ อาน attentively for 15 minutes • ก่อนมีสอบหรือการงานทส่ี าคัญ ฟงั อลั กุรอาน • If you are stressed out, take the mushaf and recite at least a page อยา่ งใคร่ครวญอย่างน้อย 15 นาที • Recite a page after every Salah • ถา้ วันไหนรสู้ กึ เครยี ด หยิบอัลกรุ อานขึน้ มาแล้วอ่านอย่างน้อย 1 แผ่น • อ่านอลั กุรอานอย่างน้อย 1 แผน่ หลังจาก ละหมาดฟรั ฎทู ุกครัง้ Islamic Healthy Lifestyle
Health Benefits of Salat (Prayer) ; Neurological Rehabilitationประโยชนข์ องการละหมาดต่อสขุ ภาพเพื่อการฟืน้ ฟูระบบประสาท
Islamic Healthy LifestyleThe major function of rehabilitation and physical หน้าที่หลักของผู้เชี่ยวชาญด้านการฟ้ืนฟูmedicine specialists is to provide the proper สมรรถภาพทางกายคือการหาวิธีบาบัดรักษาผู้ป่วยท่ีtherapy that helps in improving the physical บกพร่องหรือพิการทางการเคลื่อนไหวโดยการหาactivities of impaired and disabled persons กิจกรรมที่เคล่ือนไหวทางร่างกายเพ่ือเสริมสร้างthrough improvement in their muscle strength. In ความแขง็ แรงของกล้ามเนื้อ ในการปฏิบัติหน้าที่ น้ันperforming their function, the rehabilitation team แพทย์จาเป็นต้องหมั่นเอาใจใส่สังคม ความเป็นอยู่should always take heed of the social and mental และจิตใจของผู้ป่วยอย่างสม่าเสมอ งานวิจัยพบว่าwell-being of such patients. When the different อริ ิยาบถที่แตกต่างกนั ในการละหมาดไม่เพียงส่งผลดีaspects of Salat were studied, it concluded that ต่อ หัวใจ กระดูกสันหลัง ความจา สมาธิ จิตheart, spine, memory, concentration, psyche, วิญญาณ และความบกพร่องทางสติปัญญาเท่านั้นcognitive impairments, not only these, in fact the แตย่ งั ส่งผลดีต่อทกุ สว่ นของรา่ งกายwhole body is affected by the cumbersomebeneficial effects of different postures of Salat. การละหมาดช่วยฟน้ื ฟสู มรรถภาพของผู้ป่วยที่ มี ภ า ว ะ ผิ ด ป ก ติ ท า ง ร ะ บ บ ป ร ะ ส า ท แ ล ะ ค ว า มSalat activity helps in the rehabilitation process in บกพร่องของกระดูกและกล้ามเนื้อ เน่ืองจากpatients with neurological deficits and ความสามารถในการออกแรงและกาลังอยู่ในข้ันต่าmusculoskeletal impairments as it imparts นอกจากนี้การละหมาดยังช่วยเพิ่มประสิทธิภาพminimum effort and is proficient for mental and ทางด้านสุขภาพจิตและสุขภาพกายอีกด้วย แต่ละphysical health. Different Postures of salat อิริยาบถท่ีแตกต่างในการละหมาด ไม่ว่าจะเป็น (ท่า(standing, bowing, prostration and sitting), are ยืน ท่าโน้มศีรษะ ท่าหมอบกราบ และท่านั่ง) ล้วนagainst the synergistic patterns which diseased ขัดแย้งกับรูปแบบที่ทางานร่วมกันท่ีผู้ป่วยนามาใช้patient adopt after neurological insult. The หลังจากเผชิญกับโรคทางระบบประสาท การยืนในstanding posture in salat helps to regain static ละหมาดช่วยฟ้ืนฟูและเพิ่มความสมดุลให้ร่างกายand dynamic balance. Double leg stance brings ท่ายืนตรงโดยการทิ้งน้าหนักที่ขาทั้งสองข้างให้equal weight bearing with activation of joint เท่ากันช่วยให้เกิดการกระตุ้นของข้อต่อและส่งproprioceptors. After standing bowing is done by ความรู้สึกไปยังระบบประสาท นอกจากน้ีท่าโน้มforward movement of the trunk which builds ศีรษะด้วยการเคลื่อนไหวลาตัวไปข้างหน้าสามารถstrength in lower limb and trunk muscles. สร้างความแขง็ แรงของแขน ขาและกลา้ มเน้ือลาตวั
The act of prostration is done from standing การหมอบกราบเป็นการน่ังด้วยการเอาหัวเข่าทั้งposition to kneeling, putting the head down and สองตั้งลงกับพ้ืน เอาศีรษะลงโดยให้หน้าผากสัมผัสtouching the ground with the forehead, with the พื้น โดยฝ่ามือทั้งสองวางนาบลงกับพื้นให้อยู่ในpalms remaining parallel to the ears, and touching ระดับเดียวกับหู และงอข้อศอกเอาไว้ ระหว่างการthe ground with flexed elbows. Postural reflex and ละหมาดสายตาจะมุ่งเพ่งไปยังสถานที่สุญูด(ก้มtonic labyrinthine reflex are initiated which brings กราบ) การเพ่งทางสายตาพร้อมกับการรับรู้ของthe contraction of the limb extensor muscles. ระบบอากัปกริยา ระบบการทรงตัวและอิริยาบถDuring Salat eyes are fixed on the site of ต่างๆในการละหมาดตอบสนองต่อก้านสมองและprostration. This visual fixation together with สมองน้อย ซ่ึงเป็น 2 ส่วนท่ีสาคัญ ที่มักได้รับproprioceptive systems, vestibular systems, and ผลกระทบ หลังจากก้มกราบ การน่ังด้วยการงอบนthe various postures provide a complex positional เข่าซ้ายและงอด้วยการกระดกปลายเท้าขึ้น แล้วงอ เข่าขวาและข้อโคนน้ิวเท้า 2 3 นาที จากน้ันให้sense in the brain stem16and cerebellum, the two สลามซ่ึงเป็นท่าสุดท้ายของการละหมาด โดยการ หันไปทางขวาและซ้าย ทาให้คอมีการเคล่ือนไหวimportant areas which are usually affected. After แบบหมุน ซ่ึงก่อให้เกิดสมรรถภาพต่อประสาทและprostration, sitting is done on the left leg knee กล้ามเนื้อ ส่ิงท่ีได้กล่าวมาข้างต้นเป็นเป็นข้อยืนยันflexed with the inverted dorsi flexed ankle and ในประสิทธิภาพของการรักษา การละหมาดมีความflexed right knee and metatarsophalangeal joint จาเป็นตอ่ วิถีชีวติ ท่ีช่วยใหม้ นษุ ย์มีสขุ ภาพดีขึน้for a couple of minutes. Salat is concluded bylooking over one’s right and left shoulder .Duringwhich neck rotational movements take place,which further contributes to neuromuscular fitness.The above documented therapeutic efficacies ofsalat bring the need of incorporating it inrehabilitation as an activity.
“QAYLULAH” The blessed Sunnah of Prophet (PBUH)กอยลูละฮ์ (การงีบหลับ) สุนนะห์ทีป่ ระเสรฐิ ของทา่ นศาสดามฮู ัมหมัด (ซ.ล.)
Islamic Healthy LifestyleIndia's Only Muslim Lifestyle Magazine, trying to นิตยสารไลฟ์สไตล์มุสลิมเพียงแห่งเดียวในpresent the world that the lifestyle revealed in ป ร ะ เ ท ศ อิ น เ ดี ย ที่ พ ย า ย า ม น า เ ส น อ วิ ถี ชี วิ ต ใ นHoly Quran and Noble Sunnah of our beloved คัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะฮฺของท่านศาสดามูฮัมProphet (saw) is best and superior to all other หมัด (ซ.ล.) ผู้เป็นท่ีรักย่ิงให้โลกได้รับรู้ถึงแนวทางที่ways. ดแี ละประเสรฐิ ที่สดุQaylulah is power nap or afternoon napSleep is a blessing from Allah. Humans spend กอยลูละฮ์ คือการงีบหลับสั้นๆหรือการงีบaround one third of their lives sleeping. Sleep is หลบั ในเวลาบา่ ยessential for the performance of important dailyacts such as speech, memory, and original or การนอนหลับถือเป็นหนึ่งในความโปรดปรานflexible thinking. Taking a nap in the afternoon ของอัลลอฮ (ซ.บ.) ซึ่งมนุษย์ไดใ้ ช้เวลาประมาณหน่ึงwas the practice recommended by the ในสามของชีวิตในการนอน การนอนหลับจึงถือเป็นcompanions of the Prophet (peace be upon him). สิ่งสาคัญท่ีจะช่วยให้มนุษย์สามารถปฏิบัติหน้าท่ีที่If we turn our attention to the life of the Prophet สาคัญในแต่ละวันได้ เช่น การพูดคุย การจดจาการMuhammad, (peace and blessings be upon him) ใชค้ วามคดิ สรา้ งสรรคห์ รอื ใชค้ วามคิดทยี่ ืดหยุ่น การwe see how he successfully set an example for งีบหลับในช่วงบ่ายนั้นเป็นการปฏิบัติตามคาแนะนาhis Companions. ของบรรดาศอฮาบะฮ์ของท่านศาสดา (ซ.ล.) ซึ่งเม่ือ“Qaylulah” which is in accordance with the เ ร า ย้ อ น ก ลั บ ไ ป ม อ ง ชี วิ ต ก า ร เ ป็ น อ ยู่ ข อ ง ท่ า นSunnah of the Prophet. It is from mid-morning to ศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) เราจะเห็นว่าท่านได้สร้างjust past noon. This sleep is part of the Sunna แบบอยา่ งท่ดี งี ามให้กบั บรรดาศอฮาบะฮ์ของท่านsince it allows a person to rise at night to pray. Soalso in the Arabian Peninsula to rest from work at การกอยลูละฮ์ถือเป็นสิ่งที่สอดคล้องกับสุนnoon when it is intensely hot is the custom of the นะห์ของท่านนบี (ซ.ล.) เป็นการหลับครู่หน่ึงก่อนpeople and of the area, so has further หน้าหรอื หลังดวงอาทิตย์คล้อยในช่วงเวลาตอนบ่ายstrengthened this Practice of the Prophet. This การนอนหลับในลักษณะนี้จะช่วยให้ผู้ศรัทธาsleep increases both life and sustenance. For half สามารถลุกข้ึนมาละหมาดยามค่าคืนได้อย่างan hour’s qaylula sleep is the equivalent of two ง่ายดาย จะเห็นได้ว่าการพักผ่อนในเวลาตอนเที่ยงhours’ sleep at night. That means it adds one and หลังพักกลางวันเป็นธรรมเนียมของชาวอาหรับท่ีได้a half hours to a person’s life every day. It saves ถือปฏิบัติกันมาอย่างยาวนาน การกอยลูละฮ์ช่วยone and a half hours from the hand of sleep, the เพ่ิมเวลาในการใช้ชีวิตและการยังชีพ เนื่องจากการbrother of death, and makes it live, adding it to กอยลูละฮ์เพียงคร่ึงชั่วโมงจะเทียบเท่ากับการนอนthe time of working for one’s livelihood. หลับในเวลากลางคืนถึง 2 ช่ัวโมง ซ่ึงหมายถึงมนุษย์ จะมีเวลาในการใช้ชีวิตเพ่ิมข้ึนในแต่ละวันและ สามารถช่วยยืดอายุได้ถึงหนึ่งช่ัวโมงครึ่ง รวมถึง เวลาในการทางานและการดารงชวี ิตอีกเชน่ กนั
Qaylulah and Science กอยลลู ะฮต์ ามหลกั วิทยาศาสตร์New research has found that young adults who มีผลการวิจัยพบว่าหนุ่มสาวท่ีนอนประมาณ 30slept for 30 to 90 minutes after lunch raised their ถึง 90 นาทีหลังจากรับประทานอาหารกลางวันน้ันจะlearning power, their memory apparently primed ช่วยเพ่ิมพลังในการเรียนรู้และเสริมสร้างความจาto absorb new facts.New research raises the prospect that sleep, พร้อมๆ กบั การเรยี นรขู้ อ้ มูลใหม่ๆ ได้ดีขึ้นspecifically a lengthy afternoon nap, prepares the ผลการวิจัยยังได้รายงานอีกว่า การนอนหลับbrain to remember things. Think of it as similar to โดยเฉพาะการงีบหลับในเวลากลางวันน้ันจะเป็นการrebooting a computer to get it to work more เตรียมความพร้อมของสมองเพื่อจดจาสิ่งใหม่ๆ เสมือน กับการรีบูตคอมพิวเตอร์เพ่ือให้เครื่องทางานได้ราบรื่นsmoothly.\"Sleep is not just for the body. It's very much for มากข้นึthe brain,\" said study author Matthew Walker, anassistant professor at the University of California “การนอนหลับพักผ่อนไม่ได้ส่งผลดีต่อร่างกายat Berkeley. เท่าน้ัน แต่ยงั สง่ ผลดตี ่อสมองอย่างมากเชน่ กัน”Scientist David Dinges helped found the modern แมทธิว วอล์คเกอร์ ศาสตราจารย์ด้านประสาทscience of napping in the early '80s at the วิ ท ย า ศ า ส ต ร์ แ ล ะ จิ ต วิ ท ย า แ ห่ ง ม ห า วิ ท ย า ลั ยUniversity of Pennsylvania School of Medicine, แคลฟิ อรเ์ นยี ในเมืองเบิร์คลียไ์ ด้กล่าวไว้short periods of sleep have been shown to เดวิด ดินจีส (David Dinges) เป็นimprove alertness, memory, motor skills, decision- นักวิทยาศาสตร์ที่ได้ค้นพบศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับการmaking, and mood. All while cutting down on งีบหลับในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ท่ีโรงเรียนแพทย์แห่งstress, carelessness, and even heart disease. มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียพบว่า การงีบหลับใน\"Tiny naps are much more refreshing than people ระยะเวลาส้ันๆ จะช่วยเพิ่มความกระปรี้กระเปร่าtend to realize,\" said Jim Horne, director of theSleep Research Centre at Loughborough ความจา สมรรถภาพในการขับขี่ยานยนต์ การตัดสินใจUniversity in England. และอารมณค์ วามรู้สึก เน่ืองจากทั้งหมดน้ีจะช่วยในการ ลดความตึงเครียด ความประมาท รวมถึงโรคหัวใจอีก ด้วย รวมถึงจิมฮอร์น ผู้อานวยการศูนย์วิจัยการนอน หลับของมหาวิทยาลัยลาฟบร่า( Loughborough University) ประเทศองั กฤษกลา่ วว่า \"การงีบหลับเพียง เล็กน้อย จะช่วยเพ่ิมความสดช่ืนมากกว่าท่ีมนุษย์ คาดคดิ ไวเ้ สียอีก\"
\"A short nap in the afternoon will get rid of นอกจากนี้ผลงานวิจัยที่รายงานลงใน CNN ได้รายงาน sleepiness without interfering with nighttime ว่าการงีบหลับสั้น ๆ ในเวลาบ่ายจะช่วยกาจัดความง่วง sleep.\" (CNN): [...] ท่เี กดิ จากการอดนอนในเวลา กลางคืนได้ “สถานท่ีทางานส่วนใหญ่ โดยเฉพาะสถานท่ีทางานที่ “In most workplaces, especially workplaces เกี่ยวข้องกับความปลอดภัย การต่ืนตัวให้ได้มากท่ีสุด involving safety, you want your workers to be ของพนักงานย่อมเป็นส่ิงท่ีบริษัทหรืองค์กรปรารถนา maximally alert, and napping is actually a good และการงีบหลับนั่นเองท่ีจะเป็นกลยุทธ์ที่ดีอย่างหน่ึงใน strategy to maintain alertness,” says Dr. การทาให้พวกเขานั้นต่ืนตัว” กล่าวโดยดร. โธมัส Thomas Balkin of the National Sleep บอลคิน จากมูลนิธิการนอนหลับแห่งชาติ \"ในช่วงเวลา Foundation. “So during slow periods, scheduled ที่อ่อนล้า การงีบหลับเป็นส่ิงจาเป็นสาหรับคุณ ดังน้ัน naps, if you’re napping in a safe place, being สถานท่ีที่ปลอดภัยและปลอดจากสิ่งรบกวนจะเป็นกล offline, that’s the best strategy to maintain ยุทธ์ทดี่ ที ่ีสดุ ในการเพ่มิ การตื่นตัวในการทางาน\" ท่านได้ alertness,” he says. กล่าวไว้เชน่ กนัQaylulah in corporate world กอยลลู ะฮใ์ นโลกธรุ กิจ Following the rise of workplace perks like lactation สถานที่ทางาน เช่น ห้องสาหรับให้นมบุตร rooms, gyms, and child-care facilities, Nike (NKE) โรงยิม และสถานรับเล้ียงเด็ก หรือแม้กระท่ัง workers now have access to nap-friendly \"quiet พนักงานของบริษัทไนท์กี้ (Nike) ในปัจจุบัน rooms\" that can also be used for meditation. พนักงานสามารถงีบหลับในห้องที่เรียกว่า \"ห้อง Google (GOOG), a forerunner in employee perks, เงียบ\" ซึง่ เปน็ สถานท่ีท่ีเหมาะสาหรับการงีบหลับอีก has a number of futuristic napping pods scattered ทั้งยงั สามารถใชเ้ พ่อื ทาสมาธไิ ดอ้ กี ด้วย ส่วนบริษัทกู throughout its Mountain View (Calif.) campus. เกิล (Google) เป็นผู้ริเร่ิมในการให้สิทธิประโยชน์นี้ แก่พนักงานโดยการสร้างแคปซูลเพื่อการงีบหลับท่ี ทันสมัยไว้ทั่วสานักงานในเมือง เมาเทิร์น วิว ในรัฐ แคลิฟอรเ์ นยี
Physical Activity and Exercise :An Islamic Perspectiveการออกกาลงั กายในมมุ มองอิสลาม
Overview of Physical Activity ความหมายของการออกกาลังกายโดยภาพรวม Physical activity is any physical movement การออกกาลังกายเป็นการเคลื่อนไหวทาง involving the musculo-skeletal system. Physical กายภาพทีป่ ระกอบไปด้วยระบบกล้ามเน้ือและกระดูก activity is a type of physical activity that is ซ่ึงวัตถุประสงค์หลักของการออกกาลังกายน้ันคือการ undertaken for the specific purpose of improving เสริมสร้างสมรรถภาพทางกาย ส่งเสริมสุขภาพให้ fitness, promotion of health, or prevention of แขง็ แรงและป้องกันจากโรคภยั disease. ประโยชนข์ องการออกกาลังกายBenefits การมีร่างกายท่ีแข็งแรงสามารถสร้างประโยชน์ Being physically active has many religious and มากมายทั้งในด้านศาสนาและด้านสังคม ทาให้มีกาลัง social benefits. The physically active have the ในการประกอบอีบาดัต (การกระทาท่ีอัลลอฮ์ทรงรัก strength to undertake physical acts of ‘ibadat like และพอพระทัย ไม่ว่าจะเป็นคาพูดต่างๆ หรือการ salat or hajj. They have the energy to undertake กระทาที่แสดงออกมา และส่ิงที่อยู่ภายในจิตใจ) เช่น work to be economically productive and thus การละหมาดหรอื การประกอบพิธีฮจั ย์ และมกี าลงั ท่ีจะ support themselves and their community. The ทางานเพื่อสร้างประโยชน์ทางเศรษฐกิจให้กับตนเอง physically active are able to travel and engage in และชุมชน จะเหน็ ไดว้ า่ ผู้ที่มีร่างกายท่ีแข็งแรงสามารถ social activities such as visiting relatives, visiting เดินทางและมีส่วนร่วมกับกิจกรรมทางด้านสังคม เช่น the sick, and participating in social activities. All การเยี่ยมเยียนเครือญาติ และการเยี่ยมเยียนคนป่วย these have social and psychological benefits that สิ่งเหล่านี้ล้วนมีประโยชน์ต่อสังคมและจิตใจ ดังน้ัน would not be achieved in the absence of physical หากขาดสมรรถทางกายก็จะไม่สามารถกระทาได้ fitness.Physical activity while doing useful work การออกกาลังกายระหวา่ งทางานทเี่ ปน็ ประโยชน์ In the modern technological society, physical ในสงั คมทีม่ เี ทคโนโลยที ี่ทนั สมัย การออกกาลังกายเป็น exercise is undertaken as an end in itself with the กิจกรรมท่ีสามารถทาได้ด้วยตนเอง ซ่ึงส่วนใหญ่ให้ result that most activities benefit the individual ประโยชน์ในด้านสรีรวิทยาและสุขภาพ แต่ไม่ได้เกิด physiologically and in health promotion but have ประโยชน์ต่อสังคม ดังนั้นมนุษย์จาเป็นต้องเปลี่ยน no contribution to society. We need to change the แนวคิดการออกกาลังกายเพื่อให้ได้ประโยชน์สูงสุด concept of exercise to be able to accrue แนวคิดนี้จะสามารถบรรลุได้หากทุกคนหันมาออก maximum advantage. This can be achieved if กาลังกายระหว่างการทางานเพื่อสร้างประโยชน์ต่อ people exercise while doing some socially สังคม และเมื่อเราย้อนกลับไปยังจุดเร่ิมต้นของ beneficial work. This will be an appropriate return ประวัติศาสตร์ มนุษย์ใช้ร่างกายที่แข็งแรงในการล่า to the start of human history when people were สัตว์ การชุมนุม และการทาเกษตร ซึ่งสิ่งเหล่าน้ีเป็น active physically in hunting, gathering, and ประโยชน์ต่อสังคมโดยตรง agriculture that were direct social benefits. Islamic Healthy Lifestyle
Legal rulings on physical activity การออกกาลังกายตามหลกั ชารีอะฮ์ (กฎหมายอสิ ลาม) Physical activity is mustahabb or manduub for its physiological and health benefits. It is wajib when การออกกาลังกายคือมุสตะฮับหรือมันดุบ (ส่ิง it is required as part of disease treatment. It is ที่ศาสนาสนับสนุนให้กระทา) เพ่ือให้เกิดประโยชน์ also mustahabb as a recreation. Participative ทางร่างกายและสุขภาพ แต่จะเป็นวาญิบ (สิ่งท่ี sports are preferred over spectator sports. Males ศาสนาบังคบั ใช้ให้กระทาอย่างเด็ดขาด) กต็ ่อเม่ือการ and females should be separated in sports อ อ ก ก า ลั ง ก า ย เ ป็ น ส่ ว น ห นึ่ ง ใ น ก า ร รั ก ษ า โ ร ค activities. Sports involving show of cruelty, high เช่นเดียวกันกับมุสตะฮับ (ส่ิงที่ศาสนาส่งเสริมให้ risk for participants or spectators, or gambling are กระทา) คือการละเล่นเพื่อพักผ่อนหย่อนใจ ยิ่งไป either haram or makruuh. กว่าน้ันกีฬาที่ทุกคนมีส่วนร่วมจะเป็นที่นิยมมากกว่า กีฬาที่มีแค่ผู้ชม และควรแยกประเภทกิจกรรมกีฬา ระหว่างผู้ชายและผู้หญิง นอกจากน้ีกีฬาที่มีความ เสี่ยงต่อผู้เข้าร่วม ผู้ชมหรือเก่ียวข้องกับการพนันถือ วา่ เปน็ สงิ่ ท่ีฮารอม (สงิ่ ท่ศี าสนาตอ้ งการให้ละท้งิ อยา่ ง เด็ดขาด) และมักรฮู ์ (ส่ิงทีศ่ าสนาต้องการใหล้ ะทิ้ง)
Islamic Perspective
Why it’s essential for our physical ทาไมการรับประทานอาหารเพอ่ื สขุ ภาพถึงมีความสาคัญand spiritual well-being อยา่ งมากต่อร่างกายและจติ วญิ ญาณของมนษุ ย์To live in Islam is not merely preparing for the การใช้ชีวิตในอิสลามไม่ใช่การเตรียมตัวเพ่ือชีวิตHereafter, but also to live a complete way of life ในโลกหน้าเพียงอย่างเดียว แต่ยังรวมถึงการมีชีวิตท่ีright here in this world. Hence, the question of สมบรู ณแ์ บบในโลกนี้อกี ด้วย ด้วยเหตุน้ีคาถามเกี่ยวกับhealthy living, which has become a much-discussed การมีสุขภาพที่ดี จึงกลายเป็นประเด็นท่ีกล่าวถึงกันissue nowadays, is not new to Muslims. อย่างกว้างขวางในปัจจุบัน และไม่ใช่ส่ิงใหม่สาหรับFrom an Islamic perspective health is viewed as มุสลิมone of the greatest blessings that Allah hasbestowed on mankind. It should be noted that the ในมุมมองของอิสลาม สุขภาพถือเป็นความโปรดgreatest blessing after belief is health. ปรานทย่ี ่งิ ใหญ่ทีส่ ดุ ท่ีอลั ลอฮ์ (ซ.บ.) ทรงประทานให้แก่Health is indeed a favor that we take for granted. มวลมนษุ ยเ์ ปน็ ลาดบั ที่ 2 รองจากหลักการศรทั ธาWe should express gratitude to Allah for bestowingus with health, and we should try our utmost to look แท้จริงแล้วสุขภาพเป็นความโปรดปรานที่มนุษย์after it. Allah has entrusted us with our bodies for a มกั ไมเ่ ห็นคุณค่า แต่อย่างไรก็ตามมนุษย์ควรแสดงความpredestined period of time. He will hold us to ขอบคุณต่ออัลลอฮ์ (ซ.บ.) ท่ีพระองค์ทรงมอบความaccount on how we looked after and utilized our โปรดปรานน้ีด้วยการดแู ลสขุ ภาพรา่ งกายของตนเองให้ดีbodies and health. ท่ีสุด เน่ืองจากมนุษย์มีหน้าท่ีดูแลร่างกายท่ีอัลลอฮ์ทรง ประทานให้ เพราะพระองค์จะทรงสอบสวนว่ามนุษย์ ดูแลรักษาสุขภาพและใช้ร่างกายให้เกิดประโยชน์ อย่างไร
The Importance of a balanced diet ความสาคญั ของความสมดุลทางโภชนาการVarious verses and texts within Islam promote the หลายตัวบทโองการในอิสลามท่ีส่งเสริมให้มนุษย์eating of healthy wholesome food and eating in รับประทานอาหารท่ีมีประโยชน์ต่อร่างกายในปริมาณที่moderation. Allah clearly states in the Quran: เหมาะสม อัลลอฮ์(ซ.บ.) ระบุอย่างชัดเจนในอัลกุรอาน“Eat of the good things which We have provided for ความวา่ :you. (2:173) Eat of what is lawful and wholesome “บรรดาผู้ศรัทธาท้ังหลาย จงบริโภคสิ่งที่เราได้ให้เป็นon the earth.” (2:168) ปจั จยั ยงั ชพี แก่พวกเจา้ จากสงิ่ ดีๆท้ังหลาย” (2: 172)A healthy nutritious diet must also be balanced, in “มนุษย์เอ๋ย! จงบริโภคสิ่งอนุมัติที่ดีๆ จากสิ่งท่ีอยู่ในorder to maintain the balance that Allah hasestablished in all things, this is addressed in the แผน่ ดนิ ” (2: 168)Quran when Allah says: อาหารเพ่ือสุขภาพที่มีคุณค่าทางโภชนาการน้ัน“And He enforced the balance. That you exceed notthe bounds; but observe the balance strictly; and จาเป็นต้องมีความสมดุล เพ่ือรักษาดุลยภาพในส่ิงfall not short thereof.” (55:7-9) ที่อัลลอฮ์(ซ.บ.) ทรงสร้าง ซึ่งพระองค์ (ซ.บ.) ได้ตรัสไว้As we know, eating excessively causes harm to our ในอัลกุรอานว่า ความว่า “และพระองค์ทรงวางความ สมดุล เพื่อพวกเจ้าจะได้ไม่ฝ่าฝืนในเรื่องการชั่งตวงวัดsystems. Many ailments are related to uncontrolled และจงธารงไว้ซ่ึงการช่ังด้วยความเท่ียงธรรม และอย่าให้eating habits such as, diabetes, vascular diseases, ขาดหรอื หยอ่ นตาช่งั ” (55: 7-9) อย่างท่ีเราทราบกันดีว่าการรับประทานอาหารที่stroke, heart attack etc. It has been said that the‘stomach is the home of ill health’ and is usually มากจนเกนิ ไปส่งผลเสยี ตอ่ ระบบรา่ งกายของมนุษย์ ย่ิงไปresponsible in some way to ill health. Islam teaches กว่าน้ันพฤติกรรมการรับประทานอาหารท่ีไม่มีการus to eat moderately: ควบคุม ยังเป็นสาเหตุก่อให้เกิดโรคต่างๆ อาทิ“Eat and drink, but avoid excess.” (20:81). โรคเบาหวาน โรคที่เก่ียวกับหลอดเลือด โรคหลอดเลือดOver indulgence and wasting of food are further หัวใจตีบ โรคหัวใจล้มเหลว และโรคอ่ืนๆ เป็นต้น จึงdissuaded in the Hadith of the Messenger of Allah สามารถกล่าวได้วา่ “กระเพาะอาหารคอื แหล่งของโรคภัย(Peace be upon him): ไข้เจ็บ” ซ่ึงจะส่งผลต่อมนุษย์ให้เกิดอาการเจ็บป่วย ทั้งน้ี‘”No human being has ever filled a container worsethan his own stomach. The son of Adam needs no อิสลามได้สอนให้มนุษย์มีความพอดีในการรับประทานmore than a few morsels of food to keep up his อาหารอยเู่ สมอ ดงั เชน่ ที่อลั ออฮ์ตรสั ในกุรอ่าน ความว่าstrength, doing so he should consider that a third of “พวกเจา้ จงกนิ และดม่ื แต่อยา่ มากจนเกินไป” (20:81)his stomach is for food, a third for drink and a third นอกจากน้ีท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) ได้ปรามบุคคลท่ีfor breathing.” (Ibn Maja) ทาตามความต้องการมากเกินไป และส้ินเปลืองในการ รบั ประทานอาหาร “ไม่มีภาชนะใด ท่ีเม่ือลูกหลานอาดัม บรรจุจนเต็มแล้ว จะแย่ยิ่งไปกว่ากระเพาะของพวกเขา การที่พวกเขาทานแต่น้อย แค่พอให้ร่างกาย มีชีวิตอยู่ได้ ก็เปน็ การเพยี งพอแลว้ แต่ถ้าหากหลีกเล่ียงไม่ได้ ก็ใหท้ าน เพียง หน่ึงส่วนสามของกระเพาะ ดื่มน้าอีกหนึ่งส่วนสาม และอกี หนง่ึ สว่ นสาม เผื่อไวใ้ ห้ได้หายใจ”Islamic Healthy Lifestyle (บนั ทึกโดยอิบนมู าญะห์)
Physical and spiritual well-being สุขภาวะทส่ี มบรู ณ์ทั้งทางร่างกายและจิตวญิ ญาณAt a physical level, the Qur’an and the sunnah ทางกายภาพencourage healthy eating, and at the same time อัลกุรอานและอัซ-สุนนะห์ ส่งเสริมให้รับประทานforbid all substances that cause bodily harm:intoxicants, drugs, and so forth. Fruits and อาหารทด่ี ีต่อสขุ ภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาหารท่ีมีคุณค่าvegetables, dates, yoghurt, milk, natural honey, ทางโภชนาการที่มีประโยชน์ต่อร่างกาย เช่น ผลไม้ต่างๆblack seeds, and the like are especially อาทิ อินทผลมั ผักตา่ ง ๆ โยเกิรต์ นม นา้ ผึ้งธรรมชาติ ฮับemphasized for their nutritious quality and health บาตุลเซาดะ (หรือเทียนดา) เป็นต้น และในทางกลับกันก็benefits. ทรงห้ามการบริโภคส่ิงท่ีเป็นอันตรายต่อร่างกาย เช่น ส่ิงFrom a spiritual angle, controlling our diet trains มนึ เมาต่างๆ หรอื ยาเสพตดิ เปน็ ตน้us in self-control. When food is spread out in ทางจิตวิญญาณlarge delicious quantities and there is atemptation to gorge ourselves, we are required to การควบคุมเร่ืองอาหารเป็นการฝึกฝนให้มนุษย์control our appetites and develop a sense of สามารถควบคุมตนเองได้ เม่ืออาหารที่เรารับประทานเข้าmoderation in eating. ไปมีรสชาติที่อร่อย และย่ัวยวนจิตใจ เราจาเป็นต้องWith regards to moderation, Prophet Muhammad ควบคุมความอยาก และมีความพอดีในการรับประทาน(Peace be upon him) said: “Muslims should be อาหารท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) ได้พูดถึงเก่ียวกับการpeople who eat only when they are hungry.” That รบั ประทานอาหารอยา่ งพอประมาณว่าis to say, unnecessary snacks taken in betweenmeals should be avoided. The Prophet also said: “มุสลิมควรรับประทานอาหารเม่ือมีความหิว และ“It is good to be always a little hungry.” Thus, ควรหลีกเล่ียงการรับประทานขนมท่ีไม่มีประโยชน์ในover-eating can be avoided. ระหว่างมื้ออาหาร” และท่านยังกล่าวอีกว่า “จะเป็นการFasting in Ramadhan, apart from the spiritual and ดีสาหรับมุสลิม เมื่อให้เกิดความหิวเล็กน้อย เพ่ือที่จะother self-control benefits derived from it, also has หลกี เล่ียงการรบั ประทานอาหารทีม่ ากเกนิ ไป”health benefits. It cleanses and relaxes thestomach and gives it a “rest from work” for about การถือศีลอดในเดือนรอมฎอน นอกจากจะฝึกการ16 hours a day for a month once a year. Other ควบคมุ ตนเอง และจติ ใจแลว้ ยงั มีประโยชน์ต่อสุขภาพในthan the Ramadhan fast, Muslims are urged to ด้านอื่น ๆ อีกมากมาย อาทิ ช่วยชาระล้างสารพษิ ต่างๆในundertake voluntary fasting as much as they could รา่ งกาย และชว่ ยให้กระเพาะอาหารได้ “พักผ่อนจากการat any time throughout the year. Some Muslims ทางาน”มาตลอดทั้งปี ด้วยการถือศีลอดเป็นเวลา 16make a point to fast every Monday and Thursday ชั่วโมงต่อวัน และเป็นเวลา 1 เดือนในรอบปี นอกจากนี้following the Sunnah (practice) of the Prophet. การถือศีลอดยังสามารถช่วยลดน้าหนักส่วนเกินให้แก่Fasting also enables a Muslim to lose fat and มุสลิมไดอ้ กี ด้วยunnecessary weight. นอกจากเดือนรอมฎอนแล้ว มุสลิมยังสามารถถือ ศีลอดได้ทุกเวลา มุสลิมบางคนถือศีลอดในวันจันทร์และ พฤหัสบดี ซึ่งเป็นการถือศีลอดสุนัตท่ีส่งเสริมให้กระทา ตามแนวทางสุนนะฮ์ (หลักปฏิบัติ) ของท่านศาสดามูฮัม หมดั (ซ.ล.)
What we should be eating สง่ิ ทเี่ ราควรรบั ประทาน Many of us want to be fitter and healthier but คนส่วนใหญ่ต้องการมีร่างกายที่ได้สัดส่วน have no energy for exercise at the end of a พอเหมาะและสุขภาพแข็งแรง แต่กลับไม่มีพลังจะ working day, or time to plan nutritious meals ออกกาลังกายหลังเลิกงานหรือแม้แต่เวลาจะวาง throughout the week. However just a moderate แผนการรับประทานอาหารตามหลักโภชนาการแต่ละ increase in your activity levels and a small มื้อในแต่ละสัปดาห์ อย่างไรก็ตามการเพิ่มกิจกรรมใน decrease in energy taken in from food could make แตล่ ะวนั อยา่ งพอดี และการลดพลังงานจากอาหารลง us healthier, happier, and more productive. เล็กน้อยสามารถทาให้เรามีสุขภาพท่ีดี มีความสุข Improving your diet and daily exercise is not as แ ละ มีประ สิ ทธิผลมาก ขึ้ น ก ารป รับปรุงก า ร daunting as it sounds. รับประทานอาหารและการออกกาลังกายในแต่ละวัน It is recommended by nutritionists that to have a ไม่ได้น่ากลัวอย่างท่ีคิด นักโภชนาการจึงได้ให้ healthy diet most people should be eating: คาแนะนาเกี่ยวกับอาหารเพ่ือสุขภาพที่คนส่วนใหญ่ • More fruit and vegetables ควรรับประทาน : • More starchy foods such as rice, bread, pasta • ผกั และผลไม้ต่าง ๆ (try to choose wholegrain varieties when you can) • อาหารจาพวกแป้ง เช่น ข้าว ขนมปัง อาหารที่เป็น and potatoes เส้นยาว เช่น พาสต้า (พยายามเลือกธัญพืชท่ี • Less fat, salt and sugar หลากหลาย) และมันฝร่ัง • Some protein-rich foods such as meat, fish, • ควรลดอาหารทมี่ ีไขมนั เกลือ และนา้ ตาล eggs and pulses • อาหารท่ีอุดมไปด้วยโปรตีน เช่น เน้ือสัตว์ ปลา ไข่ • It’s also important to eat a variety of foods to และตระกลู ถ่ัวตา่ งๆ make sure we get all the nutrients our bodies • ส่ิงสาคัญคือการเลือกรับประทานอาหารท่ี need. หลากหลายเพ่ือให้แน่ใจว่าได้รับสารอาหารที่ครบถ้วน ตามทร่ี า่ งกายตอ้ งการIslamic Healthy Lifestyle
Top 5 practical tips 5 เคล็ดลบั รับประทานอาหารใหส้ ขุ ภาพดี• Start the day with a good breakfast – Eating • เร่ิมต้นเช้าวันใหม่ด้วยอาหารเช้าที่ดี – การรับประทานbreakfast can help curb the cravings for the wrong อาหารเช้าช่วยลดความอยากอาหารที่ไม่มีประโยชน์kinds of food and maintains a steady blood sugar ระหว่างวันและยังช่วยรักษาระดับน้าตาลในเลือดให้เป็นlevel throughout the morning period. ปกติ• Never skip lunch – Skipping lunch leads to a drop • ห้ามมองข้ามอาหารมื้อเท่ียง – การไม่รับประทานin energy levels, alertness and coping ability. It can อาหารมื้อเท่ียงทาให้ระดับพลังงานในร่างกาย ความalso slow metabolism which is self-defeating if you พร้อม และความสามารถในการเผชิญปัญหาลดลง อีกทั้งare trying to lose weight.• Drink plenty of water – Water re-hydrates the ยงั ชะลอการเผาผลาญอาหารซึง่ จะมผี ลต่อการลดน้าหนักbody much better than sugary fizzy drinks. If you • การดื่มน้าในปริมาณท่ีเหมาะสม – การดื่มน้าเปล่าช่วยare dehydrated you’re likely to feel tired and have a ให้ร่างกายสดชื่นมากกว่าการด่ืมเคร่ืองด่ืมผสมน้าตาลheadache, which will slow you down. หากร่างกายสูญเสียน้าจะทาให้เกิดอาการอ่อนเพลียและ• Replace chocolates with fruit or a low-fat yoghurt ปวดศีรษะซ่งึ อาจสง่ ผลตอ่ การทางานของคุณ– This will reduce your day’s calorie and fat count • เลือกรับประทานผลไม้หรือ โยเกิร์ตที่มีไขมันต่าแทนsignificantly and ensure that you are taking in more ช็อกโกแลต – สามารถเผาผลาญแคลอรี่และไขมัน ระหว่างวันได้อย่างมีประสิทธิภาพ แถมยังให้วิตามินและvitamins and nutrients.• Ideally try to eat slowly and stop when you’re full. สารอาหารแกร่ า่ งกายอีกด้วย • พยายามรับประทานอาหารให้ช้าลงและหยุด รับประทานเมอ่ื รสู้ กึ อิ่ม
The 8 Surprising Health Benefits of Getting Married8 คณุ ประโยชน์ของการแตง่ งานเพอ่ื การมสี ุขภาพทด่ี ี
1. Less chance of heart attacks 1. ลดการเกิดภาวะหวั ใจลม้ เหลว• Start the day with a good breakfast – Eating แพทย์ชาวฟินแลนด์กล่าวว่าการแต่งงานช่วยbreakfast can help curb the cravings for the wrong ลดความเสี่ยงตอ่ การเปน็ โรคหัวใจล้มเหลวท้ังในเพศkinds of food and maintains a steady blood sugar ชายและเพศหญิง และด้วยกับปัจจัยอื่นๆพบว่าlevel throughout the morning period. ผู้หญิงมีแนวโน้มเป็นโรคหัวใจล้มเหลวได้ถึง 65%• Never skip lunch – Skipping lunch leads to a ในขณะท่ีผู้ชายมีโอกาสมากกว่าถึง 66% จากการdrop in energy levels, alertness and coping ability. สารวจของดร.อิโน ลามมินเทาซ์ซา หัวหน้าแผนกIt can also slow metabolism which is self- วิจยั จาก Finland’s Turku University และผู้เขียนdefeating if you are trying to lose weight. วิจัยในปี 2013 พบว่า “การแต่งงานช่วยลดความ• Drink plenty of water – Water re-hydrates the เส่ียงต่อภาวะกล้ามเน้ือหัวใจขาดเลือดเฉียบพลันbody much better than sugary fizzy drinks. If you และลดอัตราการเสยี ชวี ิตของทกุ เพศทกุ วยั ”are dehydrated you’re likely to feel tired and havea headache, which will slow you down. จากการศึกษาของลามมินเทาซ์ซาและคณะ• Replace chocolates with fruit or a low-fat yoghurt สรุปได้ว่าบุคคลที่แต่งงานแล้วจะมีแนวโน้มด้าน– This will reduce your day’s calorie and fat count การเงินและสุขภาพชีวิตท่ีดีกว่า มีเพ่ือนมากข้ึนและsignificantly and ensure that you are taking in ได้รบั ความช่วยเหลือทางสังคม อีกท้ังยังมีคู่สมรสไว้more vitamins and nutrients. คอยพง่ึ พาในกรณีต่างๆ เช่น ติดต่อรถพยาบาลหาก• Ideally try to eat slowly and stop when you’re มภี าวะฉุกเฉนิ คณะผวู้ จิ ัยกลา่ วเพิ่มเติมfull.Islamic Healthy Lifestyle
2. Encourages safer behavior 2. ลดพฤตกิ รรมเสยี่ งMarried couples are considerably less likely to นักจิตวิทยาช้นั แนวหน้าและดร.คริสโตเฟอร์ ฟาengage in risky behaviour, such as substance กันเดส นักวิจัยจาก Ohio State University พบว่าคู่abuse or dangerous driving, according to top สมรสมแี นวโนม้ ทีจ่ ะมีพฤติกรรมเสี่ยงน้อยลง อาทิเช่นpsychologist and Ohio State University researcher พฤติกรรมเสี่ยงจากสารเสพติดและการขับขี่ท่ีเป็นDr Christopher Fagundes. อันตราย จากการศึกษา ดร.ฟากันเดสพบว่า เมื่อคู่Fagundes observed that people's propensity for สมรสได้มาอยู่ร่วมกัน พฤติกรรมอันตรายหรือตามใจindulging in dangerous pursuits drops significantly ตนเองจะลดลงอย่างเห็นได้ชัด และเม่ือพวกเขามีonce they have moved in together – falling yet ความรัก ความกลมเกลียวซ่ึงกันและกันแล้วfurther after they tie the knot. พฤติกรรมเส่ียงเหล่านั้นก็มีแนวโน้มที่จะลดลงไปOne theory to explain the findings is that married เรอ่ื ยๆpeople are more aware that they have somebodywho depends on them, and therefore they make ทฤษฎีทีไ่ ด้อธิบายผลการศึกษาคือคนที่แต่งงานthe conscious decision to put self-preservation แล้วจะมีความตระหนักมากขึ้น เนื่องจากต้องดูแลabove all else. รบั ผดิ ชอบคสู่ มรส ดงั นนั้ พวกเขาจงึ ตัดสินใจอย่างมีสติ และดูแลรกั ษาตนเองเหนอื ส่งิ อน่ื ใด
Islamic Healthy Lifestyle3. Less chance of strokes 3. ลดการเกิดโรคหลอดเลือดสมองMarried men were found to have a 64pc lower จากรายงานท่ีได้รับการตีพิมพ์โดย thechance of fatal strokes than single men, according American Stroke Association (ASA) พบว่าผู้ชายที่to a report published by the American Stroke แต่งงานแล้วสามารถลดการเกิดโรคหลอดเลือดสมองAssociation. ได้ถึง 64% ซ่ึงผู้ชายโสดจะมีความเส่ียงต่อการเกิดโรคThe study, conducted by Professor Uro Goldbourt น้ีมากกว่า การศึกษาดาเนินการโดย Professor Uroof Tel Aviv University, Israel, also discovered that Goldbourt จาก Tel Aviv University ประเทศmarriage satisfaction could affect your chances of อิสราเอล พบว่าความพึงพอใจในการแตง่ งานน้ัน ส่งผลavoiding strokes – as the 3.6pc of men who ให้ห่างไกลจากโรคหลอดเลือดสมอง แต่ผู้ชายเพียงreported unhappiness in their marriages 3.6% เท่านั้นท่ีกล่าวว่าพวกเขาไม่มีความสุขในการexperienced a less significant advantage to those แต่งงาน ซ่ึงพวกเขาจะเสียเปรียบกว่าผู้ที่คิดว่าการwho considered their marriages to be very แต่งงานจะทาให้ประสบความสาเร็จ “ในกรณีของโรคsuccessful. หลอดเลือดสมอง ผู้ท่ีเป็นโสดจะใช้เวลาในการรักษา\"Maybe summoning help in the case of เปน็ เวลานาน” และ “หากเป็นความจริงแล้ว ดังน้ันผู้ที่suspected stroke took longer among those who เป็นโสดจะมีความเส่ียงต่อการเกิดโรคหลอดเลอื ดสมองwere unmarried,” theorised Goldbourt. \"If that อยา่ งยิง่ ” ทฤษฎีของ Dr.Goldbourtwere true, perhaps the probability to survive astroke would be lower among those living alone.\"
4. Lower stress levels 4. ลดระดับความเครียดGetting hitched can drastically reduce your การแต่งงานสามารถลดความเครียดและความchances of becoming overly stressed or เศร้าใจได้อย่างมาก รายงานท่ีได้รับการตีพิมพ์โดยdepressed. มหาวิทยาลัยชิคาโกพบว่าความสัมพันธ์ที่แข็งแรงและIn a report published by the University of Chicago, ยืดยาวสามารถเปลี่ยนฮอร์โมนท่ีมีผลต่อความเครียดit was found that having a strong long-term bond ได้ ระดับฮอร์โมนของเพศชายจะลดลง ซ่ึงทาให้พวกcan alter your hormones in a way which affects เขาไม่ดื้อร้ัน อีกทั้งระดับคอร์ติซอล (ฮอร์โมนในการstress. Men's testosterone levels were found to ควบคุมความเครียด) ท่ีลดลงเช่นเดียวกันในเพศหญิงdrop, making them less headstrong, and cortisol และเพศชาย ทาให้มีการควบคมุ ความเครียดได้ดียง่ิ ข้ึนlevels fell in both sexes – a hormone that isrequired to regulate stress. ศาสตราจารย์ดาริโอเมสไตรเพียร์ริ (Dario\"Although marriage can be pretty stressful, it Maestripieri) อาจารย์คณะการพัฒนามนุษย์เชิงshould make it easier for people to handle other เปรียบเทียบจากมหาวิทยาลัยชิคาโกและหัวหน้าstressors in their lives,\" Dario Maestripieri, แผนกวิจัยกล่าวว่า “ถึงแม้ว่าการแต่งงานค่อนข้างจะProfessor in Comparative Human Development at ทาให้เกิดความเครียด แต่อย่างไรก็ตามคนท่ีจะรับมือthe University of Chicago and lead author of the กับความเครียดอ่ืนๆในชีวิตควรทาให้การแต่งงานน้ันstudy said. \"What we found is that marriage has a เป็นเร่ืองง่าย” การแต่งงานมีผลต่อการตอบสนองของdampening effect on cortisol responses to คอร์ติซอล ทาให้เกิดความเครียดด้านจิตใจ แต่ทว่าpsychological stress, and can therefore act as a คอร์ติซอลก็สามารถป้องกันการเกิดความเครียดได้buffer against stress.\" เชน่ กัน
5. Higher chance of recovering from major 5. โอกาสการฟน้ื ตวั จากการผ่าตัดใหญเ่ ร็วขนึ้surgeryA supportive spouse could be the key to รายงานวิจัยในปี 2011 แนะนาว่า คู่สมรสrecovering from invasive medical procedures, สามารถเป็นกุญแจสาคัญในการฟ้ืนตัวจากการผ่าตัดsuch as coronary bypass surgery, a 2011 studysuggests. ใหญ่ เช่น การผ่าตัดหลอดเลือดหัวใจHappily wedded patients who undergo major แคทลีน คิง (Kathleen King) ผู้วิจัยจากsurgery are more than three times as likely to still มหาวิทยาลัยโรเชสเตอร์ กล่าวว่า ผู้ป่วยท่ีมีความสุขbe alive 15 years later when compared to their ในชีวิตแต่งงาน หากได้รับการผ่าตัดใหญ่มากกว่า 3unmarried counterparts, says Kathleen King, a ครั้ง จะมีโอกาสรอดชีวิตถึง 15 ปี เมื่อเปรียบเทียบกับ คนโสดresearcher from the University of Rochester.\"There is something in a good relationship that คิง (King) ได้กล่าวอีกว่า ความสัมพันธ์ที่ดีช่วยhelps people stay on track,\" says King. \"In fact, ให้ผู้คนมากมายใช้ชีวิตไปตามแผน ความจริงแล้วผลthe effect of marital satisfaction is every bit asimportant to survival after bypass surgery as more ของความพึงพอใจในการแต่งงานน้ันคือสิ่งสาคัญท่ีทาtraditional risk factors like tobacco use, obesity, ให้มีชีวิตอยู่หลังจากการผ่าตัด และลดปัจจัยเสี่ยงต่อand high blood pressure.\" การเกิดโรคต่างๆมากขึ้น เช่น การสูบบุหร่ี โรคอ้วน และความดนั โลหติ สูง
6. Less chance of developing mental illness 6. ลดความเส่ยี งตอ่ การเกดิ โรคทางจิตMarried men and women are also considerably จากผลงานวิจัยเร่ือง 1991 อเมริกัน (1991less likely to develop severe mental illness, American study) พบว่าเพศชายและเพศหญิงท่ีaccording to a 1991 American study. แตง่ งานแลว้ สามารถลดความเส่ียงต่อการเกิดโรคทางSocial psychiatrists Lee Robins and Darrel Regier จติ ท่ีรุนแรงpublished a paper showing how \"married peoplehave significantly lower rates of severe ลี โรบินและดาร์เรล รีจเออร์ (Lee Robinsdepression and at least half the likelihood of and Darrel Regier) จิตแพทย์ด้านสังคม เผยว่าผู้ท่ีdeveloping any other major recognised psychiatric แต่งงานแล้วคือตัวแปรสาคัญในการลดภาวะโรคdisorder than never-married, cohabiting or ซึมเศร้าท่ีรุนแรง รวมทั้งสามารถป้องกันการเกิดโรคdivorced people.\" มากกว่าคนโสด คนที่อยู่ด้วยกันโดยไม่ได้แต่งงาน หรือการหยา่ รา้ งIslamic Healthy Lifestyle
7. Better sleep 7. นอนหลับดีข้นึIf your marriage is a happy one, you sleep better หากการแต่งงานของคุณมีความสุข คุณจะนอนthan your dissatisfied or single counterparts. หลับสบายกว่าการนอนคนเดียวWendy Troxel, a psychologist at the University ofPittsburgh, found that women were particularly เวนดี ทรอกซ์เซล (Wendy Troxel)boosted by marriage. Wives were found to have a นักจิตวิทยา แห่งมหาวิทยาลัยพิทส์เบิอร์ก (the10pc better chance of getting a good night's sleep University of Pittsburgh) พบว่าภรรยามีโอกาสthan those who were unmarried. นอนหลับฝันดีมากถงึ 10% เมอ่ื เทยี บกับคนโสด \"Marriage can be good for your sleep if it’s a ทรอกซ์เซล (Troxel) กล่าวอีกว่าชีวิตการแต่งงานท่ีมีhappy one,\" said Troxel. \"But, being in an ความสุขส่งผลให้นอนหลับสบาย ในทางกลับกันหากunhappy marriage can be a risk factor for sleep ชีวิตการแต่งงานปราศจากความสุขย่อมส่งผลให้เกิดdisturbance. If you’re not sleeping, you’re more ปัจจัยเส่ียงคือนอนไม่หลับ และด้วยเหตุน้ันจะทาให้irritable, have lower frustration and tolerance รู้สึกหงุดหงิดง่าย ผิดหวังและมีความอดทนน้อยลงlevels, so it’s possible that could affect the และอาจสง่ ผลกระทบต่อชวี ิตคู่marriage.\"
Islamic Healthy Lifestyle8. You live for longer 8. มอี ายยุ นืThe big one – longevity. Research has ส่ิงสาคัญอย่างหนึ่งของการมีอายุยืนคือการcontinuously shown that by jumping the broom แต่งงาน จากรายงานวจิ ยั มีการแสดงผลอย่างต่อเนื่องyou are effectively adding a couple of extra years ว่าการแต่งงานมีผลทาให้ชีวิตค่ยู นื ยาวหลาย 10 ปีto your life and, in some instances, up to ten.The most-cited study on this subject was penned ก า ร ศึ ก ษ า ท่ี ไ ด้ รั บ ก า ร ก ล่ า ว อ้ า ง ม า ก ที่ สุ ดby Dr Ilene Siegler and her research team from เก่ียวกับเร่ืองน้ี เขียนโดย ดร.อิลลิเน ซิกเลอร์ (Drthe Duke University Medical Centre. After studying Ilene Siegler) และคณะวิจัยจากศูนย์การแพทย์almost 5,000 individuals born in the 1940s, the มหาวิทยาลัยดุ๊ก (the Duke University Medicalauthors observed how stability and change in the Centre) หลังจากการศกึ ษากลมุ่ ตวั อย่างเกือบ 5,000patterns of midlife marital status affected health คนที่เกิดในปี 1940 ผู้เขียนได้สารวจถึงความม่ันคงrisks. ของคสู่ มรสและการเปล่ียนแปลงรูปแบบการใช้ชีวิตคู่They discovered that having a partner through ในวัยกลางคนมีภาวะเสยี่ งต่อสุขภาพหรอื ไม่middle and old age is protective againstpremature death: those who never married were คณะวิจัยค้นพบว่าการมีคู่ครองในช่วงวัยmore than twice as likely to die early than those กลางคนและวัยสูงอายุจะช่วยป้องกันการเสียชีวิตwho had experienced a long, stable marriage ก่อนวัยอันควร ดังน้ันคนโสดจะมีโอกาสเสียชีวิตก่อนthroughout the majority of their adult life. คนทมี่ ีชวี ติ คู่ที่ยาวนานและม่ันคงกว่า 2 เท่า
What does Islam say about“Dental Health”?
\"Cleanness\" is an important aspect of Islam.\"ความสะอาด” คือ ส่ิงสาคญั อยา่ งหนงึ่ ในศาสนาอิสลามThe part cut from the branches of a fruitless, มิสวาก มาจากส่วนของกิ่งก้านต้นไม้ไร้ผลที่มีกล่ินfragrant tree called arak, which is very beneficial หอม หรือที่เรียกกันว่า อาร์ก ทรี (Arak tree) เป็นand which the Prophet Muhammad (pbuh) ประโยชน์และเป็นสง่ิ ท่ีท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) ส่งเสริมadvised seriously and which functions as a ใหใ้ ช้อยา่ งจรงิ จัง และนามาใช้สาหรับแปรงสีฟัน ไม้มิสวากtoothbrush. A tiny branch of tree used for cleaning ใช้สาหรบั ทาความสะอาดฟนัthe teeth. The plural form of miswak is “masawik”.Siwak is synonymous with miswak and it is คาว่า มิสวาก (miswak) มีรูปพหูพจน์คือ มาซาวิกmentioned more in hadiths. Its plural form is (masawik) ส่วนคาว่า สิวาก (Siwak) มีความหมาย“aswika.” เหมือนกันกับ มิสวาก (miswak) มีรูปพหูพจน์คืออัซวิกาThe religion of Islam gives great importance to (aswika)cleanness and deems cleanness as a sign offaith. It is possible to find commands and advices มิสวากนั้นได้มีการกล่าวไว้ในฮาดิษมากมาย อิสลามpertaining to keeping the body, the place where ได้ให้ความสาคัญในเร่ืองของความสะอาดเป็นอย่างมากprayer will be performed, the workplace or the และถือวา่ ความสะอาดนน้ั เปน็ สญั ลกั ษณ์ของการศรัทธา จึงhouse, even the shady spots or similar picnic ไม่แปลกหากอสิ ลามจะมีบทบัญญัติและส่งเสริมให้ทาความplaces where people settle down in order to rest สะอาดร่างกาย สถานท่ีละหมาด ท่ีทางาน บ้าน แม้กระท่ังclean. Some points about cleanness of the body, ที่ร่ม หรือสถานที่ท่องเที่ยวต่าง ๆ ที่ผู้คนไปเพื่อพักผ่อนwhich emerge from the human nature and which หย่อนใจ ก็จาเป็นต้องรักษาความสะอาด มีบางประเด็นที่the previous prophets have performed, are เก่ียวข้องกับความสะอาดของร่างกายท่ีเกิดจากธรรมชาติmentioned. Cutting the nails, removing the hairs in ของมนุษย์ และท่ีบรรดาศาสดารุ่นก่อนหน้าน้ันได้ปฏิบัติthe armpits and the groins, shortening the long เช่นกัน น่ันก็คือ การตัดเล็บ,การขจัดขนบริเวณรักแร้และparts of the moustaches, being circumcised and ขนในที่ลับ การตัดแต่งหนวดให้ส้ันลง การขลิบปลายespecially keeping the teeth clean are among อวัยวะเพศชาย และส่ิงที่ต้องรักษาความสะอาดเป็นพิเศษthem. (For the cleaning pertaining to human คือการรักษาความสะอาดของฟันในหมู่พวกเขา การทาnature see Muslim, Tahara, 56; Abu Dawud, ความสะอาดกบั ส่ิงทเ่ี กิดขนึ้ เองตามธรรมชาติของมนษุ ย์นน้ัTahara, 29; Tirmidhi, Adab, 14; Nasa’i, Zinat,1;Ibn Majah, Tahara, 8; Ahmad b. Hanbal, IV, 264, มีรายงานจากฮาดิษของ มุสลิม เร่ืองเฏาะฮาเราะฮฺVI, 138). (ความสะอาด) เลขท่ี56, อบูดาวูด เฏาะฮาเราะฮฺ(ความCleaning the teeth also takes place among the สะอาด) เลขที่29, ตีรมีซี เรื่องอาดับ (มารยาท) เลขท่ี14,practices of the previous prophets. “Four things นาซาอี, ซีนาต เลขที่1 อิบนูมาญาฮฺ เรื่องเฏาะฮาเราะฮฺare from the practices of the prophets: the feeling (ความสะอาด) เลขท่ี8. อะฮฺหมัดบิน ฮัมบัล เลขท่ี4/264,of modesty (chastity), scent,cleaning the teeth and 6/138 กลา่ วไว้ในทิศทางเดียวกนั วา่marriage” (Tirmidhi, Nikah, 1; Ahman bin Hanbal,V, 421). การทาความสะอาดฟันได้บัญญัติข้ึนให้ปฏิบัติใน บรรดาท่านศาสดารุ่นก่อนหน้า และข้อปฏิบัติ สี่ประการท่ี บรรดาท่านศาสดา ได้ปฏิบัติ คือ (1) ความอ่อนน้อมถ่อม ตน (2) กลิ่น (3) การทาความสะอาดฟันและ (4) การ แต่งงาน\"
Islamic Healthy LifestyleSiwak and miswak used for cleaning the teeth การแปรงฟันดว้ ย มิสวาก หรือ สิวาก ถือเป็นalso have an aspect pertaining to worship. การศรทั ธาเชน่ กันAccording to Hanafis (a school of Islamicjurisprudence named after Imam Abu Hanifa), it’s ในทัศนะของมัซฮับฮานาฟี ได้ถือว่าการใช้มิa sunnah (a practice of Prophet Muhammad สวากเป็นซุนนะฮฺ (ส่ิงท่ีท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.)(pbuh)) of the wudu (ablution) and according to ปฏิบัติ) ใน วูฎูอฺ (หรือการอาบน้าละหมาด) และShafi’i (a school of Islamic jurisprudence named ตามทัศนะของมัซฮับชาฟีอีย์ การใช้มิสวากถือเป็นafter Imam Shafi’), it’s a sunnah of the salat ซุนนะฮฺในการละหมาดเชน่ กัน อยา่ งไรก็ตามทุกครั้ง(prayer). In that way, every time wudu is done or หลังอาบน้าละหมาดหรือก่อนทาการละหมาด การevery salat time before salat, cleaning the teeth ทาความสะอาดฟันเป็นส่ิงสาคัญท่ีควรทาเป็นwas aimed every day regularly. ประจา ดังท่านหญิงอาอีชะฮฺได้กล่าวว่า ท่านศาสAs it is related from Aisha, the Messenger of Allah ทตู ของอลั ลอฮฺได้กลา่ ววา่stated the following: “The merit of the salat ความว่า “การละหมาดที่ใช้มิสวากก่อนจะได้รับperformed after using a miswak is seventy times 70 ผลบุญของการละหมาดโดยไม่ใช่มิสวาก”of the salat performed without using a miswak.” (บันทึกโดย อิหม่ามอะฮฺหมัด บิน ฮัมบัล เลขที่(Ahmad bin Hanbal, Musnad, VI, 272). Since the 5/272)hadith is not very clear, the school of Hanafistates the merit occurs by using miswak whiledoing the wudu and the school of Shafi’i statesthe merit occurs by using miswak before the salat.
In another hadith, the attention is attracted to ทง้ั นี้ฮาดิษดังกล่าวยังไม่ชัดเจนในเร่ืองของเวลาcleaning the teeth besides salat as follows: “If it ในการใช้มิสวาก ตามทัศนะของมัซฮับฮานาฟีกล่าวว่าwould not be difficulty for my ummah (community), I ใช้มิสวากขณะอาบน้าละหมาด ตรงกันข้ามกับ ทัศนะwould order them to use miswak before every salat.” ของมัซฮับชาฟีอีย์ ท่ีให้ใช้มิสวากก่อนการละหมาดจึง(Bukhari, Jum’a, 8, Tamanni, 9, Sawm, 27; Muslim, ถอื เป็นความดี มีอีกสายรายงานหน่ึงในฮาดิษ ท่ีTahara, 42; Abu Dawud, Tahara, 25; Tirmidhi, กล่าวถึงการทาความสะอาดฟันก่อนละหมาด ดังนี้Tahara, 18; Nasa’I, Tahara, 6, Mawakit, 20; Ibn ทา่ นศาสดามฮู ัมหมัด (ซ.ล.) กล่าวว่าMaja, Tahara, 7; Ahmad bin Hanbal, I, 80, 120, II,245)). On the other hand, several hadiths were “หากฉนั ไมเ่ กรงวา่ มันจะสร้างความยากลาบากrelated about the Prophet’s using miswak while ต่ออุมมะฮฺ (ประชาชาติ) ของฉัน ฉันจะสั่งใช้ให้พวกdoing wudu. Ibn Abbas (may Allah be pleased with เขาใช้มิสวากกอ่ นละหมาดทุกครงั้ ”him) who had spent a night with the Messenger ofAllah (pbuh) said the following: “Allah’s Messenger ในขณะเดียวกัน ก็มีรายงานบางฮาดิษที่ได้(pbuh) got up near the end of night. He went out, กล่าวถึงท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล) ใช้มิสวากในขณะlooked at the sky and then he recited those two อาบนา้ ละหมาด นอกจากน้ีมีรายงานว่า ท่านอิบนูอับverses of the Surah (chapter of the Holy Qur’an) Al บาส (ร.ฎ.) ซึ่งท่านได้ใช้เวลากลางคืนอยู่ร่วมกันกับImran: “Behold in the creation of the heavens and ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.)ซ่ึงท่านอิบนูอับบาส (ร.ฎ.)the earth, and the alternation of night and day, there กล่าวว่า ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ได้ตื่นขึ้นมาในช่วงare indeed Signs for men of understanding, Men ท้ายของเวลากลางคืน ท่านออกมาข้างนอก และมองwho celebrate the praises of Allah, standing, sitting, ไปยังท้องฟ้า จากน้ัน ท่านได้อ่าน สองอายะฮฺในซูand lying down on their sides, and contemplate เราะห์อาลิอิมรอน แท้จริงในการสร้างบรรดาช้ันฟ้าthe(wonders of) creation in the heavens and the และแผ่นดิน และการที่กลางวันและกลางคืนตามหลังearth, (with the thought): Our Lord! You have not กันน้ัน แน่นอนมีหลายสัญญาณสาหรับผู้มีปัญญา คือcreated this in vain! Glory to you, give us salvation บรรดาผู้ทีร่ าลกึ ถึงอัลลอฮ์ ทงั้ ในสภาพยนื และนั่ง และfrom the penalty of the fire.” (Qur’an, The Family of ในสภาพที่นอนตะแคง และพวกเขาพินิจพิจารณากันImran (Al Imran); 190,191 (3: 190,191)). Then he ในการสร้างบรรดาชั้นฟ้า และแผ่นดิน (โดยกล่าวว่า)returned back home. He used miswak to clean his โอพ้ ระเจ้าของพวกเข้าพระองค์ พระองค์มิได้ทรงสร้างteeth and he did the wudu. He stood up and สง่ิ นมี้ าโดยไร้สาระ มหาบริสทุ ธ์ิพระองค์ทา่ น โปรดทรงperformed the salat. Then, he lay down on his side. คุ้มครองพวกข้าพระองค์ให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟThen, again he got up and went out, he recited the นรกด้วยเถดิ (ซูเราะห์อาลอิ มิ รอน : 190-191)same verses by looking at the sky. Then hereturned and cleaned his teeth by using miswak จากนั้นท่านจึงกลับเข้าบ้าน แล้วใช้มิสวากทาagain, he did the wudu, then he stood up and ความสะอาดฟนั และท่านจึงอาบน้าละหมาด ท่านก็ลุกperformed the salat.” (Muslim, Tahara, 47, Musafirin, ข้ึนละหมาด จากนั้น ท่านจึงล้มตัวนอนบนท่ีนอนของ183, 191; Abu Dawud, Tahara, 30; Ahmad bin ท่าน หลังจากน้ัน ท่านก็ต่ืนนอนอีกคร้ัง และออกไปHanbal, I, 275, 350, V, 312). นอกบ้านเพ่ืออ่านอายะฮฺเดิมโดยมองไปยังท้องฟ้า จากนั้นท่านก็กลับเข้าบ้านของท่านและแปรงฟันของ โดยใชม้ ิสวากอีกครั้ง จากนั้นทา่ นอาบน้าละหมาด
It is observed that the Messenger of Allah (pbuh) จากการสังเกตแล้ว ท่านศาสดามูฮัมหมัดused to use miswak without pertaining to wudu or (ซ.ล.) เคยใช้มิสวาก ไม่ใช่เฉพาะตอนอาบน้าsalat, especially he used to be careful at cleaning ละหมาดหรือละหมาดเท่าน้ัน แต่ท่านใช้มิสวากเพื่อhis teeth before reading the Noble Qur’an. The รักษาความสะอาดของฟันของท่าน โดยเฉพาะpurpose at using miswak is cleaning the ก่อนทที่ ่านจะอ่านอลั กรุ อาน เพื่อรักษาความสะอาดmouth.That general purpose is pointed in the ในช่องปากของท่าน มีอีกรายงานท่ีกล่าวถึงfollowing hadith: “Use miswak. Certainly, miswak คณุ สมบัตทิ ว่ั ไปของมิสวากis a cleansing for the mouth.” (Bukhari, Sawm, 27; “จงใช้มิสวากเถิด แท้จริง มิสวากใช้สาหรับการทาNasa’I, Tahara, 4; Ibn Majah, Tahara, 7; Darimi, ความสะอาดในช่องปาก” (บันทึกโดยบุคอรีย์ เร่ืองWudu, 19). It is narrated that the Prophet did not การถือศีลอด เลขที่ 27, นาซาอีเร่ืองความสะอาดuse to go to bed without taking his miswak with เลขท่ี 4, อิบนูมาญะฮฺ เรื่องความสะอาด เลขที่ 7him and when he got up in the morning, the first และดารมี ี เร่ืองการอาบนา้ ละหมาด เลขที่ 19)thing he used to do was cleaning his teeth. (Abu ได้มีการเล่าว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.)ไม่เคยDawud, Tahara, 30; Ahmad bin Hanbal, I, 373; นอนก่อนที่ท่านยังไม่แปรงฟัน เพราะท่านจะใช้มิDarimi, Salat, 165). Some Companions told they สวากสฟี นั ก่อนเข้านอนทุกคร้ัง และเช่นกันเม่ือท่านcould not count how many times he used to clean รอซูลต่ืนนอนในตอนเช้า สิ่งแรกที่ท่านจะทา คือhis teeth with miswak in one day (Ahmad bin การใช้มสิ วากทาความสะอาดฟันของท่านHanbal, III, 445, 446). (อบูดาวูด เร่ืองความสะอาด เลขที่ 30, อะฮฺหมัดOn the other hand, it is told that the Prophet บิน ฮัมบัล 1/373, ดารีมี เรื่องการละหมาด เลขท่ีasked some Companions who entered into his 165)presence with yellow-colored teeth. “It is amazing,how you can walk around with yellow colored ศอฮาบะฮ์บางท่านได้กล่าวว่า พวกเขาไม่teeth. Clean your teeth by miswak.” (Ahmad bin สามารถนับได้ว่าในแต่ละวันท่านรอซูลใช้มิสวากกี่Hanbal, I, 214). คร้ังในหนึ่งวัน ในขณะเดียวกัน มีบางคนกล่าวว่า ท่านรอซูลได้ทักถามศอฮาบะฮ์บางท่านท่ีเข้ามาฟัง บรรยายของท่านโดยที่ฟันของเขาผู้น้ันมีสีเหลือง \"เป็นส่ิงท่ีแปลกนัก หากคุณยังสามารถเดินไปรอบๆ ได้โดยท่ีฟันของท่านมีสีเหลือง จงใช้มิสวากเพื่อทา ความสะอาดฟันของท่านเถดิ ” Islamic Healthy Lifestyle
All those hadiths and practices of the Companions ฮาดิษทก่ี ลา่ วถงึ การประพฤติปฏิบัติของบรรดาdemonstrate that cleaning the teeth is an ศอฮาบะฮ์ข้างต้นบ่งชี้ให้เห็นว่า การทาความสะอาดimportant way of getting cleaned which should be ฟันนั้นสิ่งสาคัญอย่างหนึ่งของความสะอาด ซึ่งควรheeded not only during wudu, salat or reciting the ได้รับการเอาใจใส่ไม่ใช่เฉพาะขณะอาบน้าละหมาดNoble Qur’an but also in terms of health and while ละหมาดหรือการอ่านอัลกุรอานเท่าน้ัน แต่เป็นเรื่องentering the society. Considering miswak’s that ของสุขภาพและการเขา้ สังคมgeneral cleansing aspect, the Islam scholarsattracted attention that in five situations, cleaning โดยท่ัวไปแล้ว ตามความเห็นของบรรดาof the teeth is mustahab (recommended). Those นั ก วิ ช าก าร อิ ส ล าม ไ ด้ ส่ ง เ ส ริ ม ใ ห้ ใ ช้ มิ ส ว า ก เ พื่ อ ท าfive situations are as follows: a) When the teeth ความสะอาดฟันก็ตอ่ เม่อื มี 5 เหตุการณ์ ดงั ตอ่ ไปนี้become yellow, b) When the smell of the mouth 1. เม่ือสขี องฟนั เริ่มเหลืองchanges, c) When someone wakes up, d) When 2. เม่อื มีกลน่ิ ปากsomeone stands up for salat, e) While doing the 3. เมอ่ื ตื่นนอนwudu. The cleaning of teeth before reading the 4. ก่อนละหมาดNoble Qur’an and entering the presence of the 5. ขณะอาบน้าละหมาดsociety were added to them. (Ibn Abidin, Rad al- “ควรแปรงฟันก่อนอ่านคัมภีร์อัลกุรอานและก่อนMukhtar, Istanbul, 1984, I, 116; al- Fatawa al- พบปะผู้คน” (บันทึกโดย อิบนูอาบีดีน, รัด อัลมุคตัร,Hindiyya, Beirut 1400/1980, I, 7). อิสตันบูล, 1984/1/116, อัลฟัตวา อัลฮินดียะฮฺ,It was determined that the origin of miswak, the เบรุต 1400/1980, 1, 7)arak tree, contained some florin materials usefulfor the teeth health, gave nice scents to the มิสวาก ทที่ ามาจาก อาร์ก ทรี (Arak tree) น้ันmouth and had some benefits for the stomach. จะมีส่วนประกอบของฟรอรีน (florin) บางชนิดที่On the other hand, if there is no miswak, teeth ส่งผลดีต่อสุขภาพฟัน ทาให้มีกล่ินปากหอมและยังดีshould be cleaned by a toothbrush and by some ตอ่ กระเพาะอาหารด้วย แตห่ ากไม่มี มิสวาก ก็ควรทาtoothpaste or soap prepared in conformity with ความสะอาดฟันโดยใช้แปรงสีฟันและยาสีฟันหรือสบู่Islamic measures, and if those do not exist, ที่ถูกต้องเหมาะสมตามหลักการอิสลาม และหากยังeither, teeth should be kneaded by fingers and ไม่มีก็ควรถูฟันด้วยมือและทาความสะอาดด้วยน้าcleaned by water. Cleaning our bodies and การทาความสะอาดร่างกายและปากของเราผ่านการmouths through wudu before performing salat and อาบน้าละหมาดก่อนละหมาด และอ่านอัลกุรอานreciting Qur’an, and being careful about เป็นการดแู ลรกั ษาความสะอาดถือเป็นสัญลักษณ์หน่ึงcleanness, which is deemed as a sign of faith, ของความศรัทธา เมื่อเข้าพบปะผู้คนในสังคมก็จะwhen entering into the society attract Almighty สามารถชกั จงู ผูค้ นสคู่ วามพึงพอพระทยั ของอัลลอฮฺได้Allah’s love as stated in the hadith “Certainly, ดังฮาดิษที่ได้กล่าวว่า “แท้จริง อัลลอฮฺน้ันผู้ทรงAllah is clean and He likes cleanness.” (Tirrmidhi, บริสุทธ์ิ และพระองค์ทรงชอบความสะอาด” (บันทึกAdab, 41) โดยตริ มีซยี ,์ เร่อื งมารยาท เลขท่ี 41)
Health tips where Sunnah and Science meet เคลด็ ลับสุขภาพ 10 ประการทสี่ ุนนะห์ และวทิ ยาศาสตร์คน้ พบ
Search