Revista de la Provincia Ntra. Sra. de la Esperanza - #14 - mayo de 2018

Revista de la Provincia “Nuestra Señora de la Esperanza” mayo/maio Instituto de los Hermanos de la Sagrada Familia en Uruguay, Argentina y Brasil de 2018 Revista da Província “Nossa Senhora da Esperança” Nº 14 Instituto dos Irmãos da Sagrada Família no Uruguai, Argentina e Brasil año/ano VIII Encuentro con el Hermano Gabriel I Passo Fundo, 30 de enero al 3 de febrero de 2018

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Nos habla el Hermano Provincial Fala-nos o Irmão Provincial ¡ Queridos amigos de la Familia Safa! Queridos amigos da Família Safa! Al soplo del Espíritu, es el lema que ha guiado Ao sopro do Espírito é o lema que guiou um re- un reciente encuentro de Hermanos y miembros de la cente encontro de Irmãos e membros da Família Safa Familia Safa para hacer memoria agradecida de lo que faziam memória agradecida do que o Espírito nos que el Espíritu nos ha regalado en estas cuatro déca- tem brindado nestas quatro décadas de renovação das de renovación post-conciliar y es el lema que ha pós-conciliar e é o lema que há de animar nossa de animar nuestra Asamblea-Capítulo Provincial que Assembleia de Capítulo Provincial que celebraremos celebraremos en el mes de julio. no mês de julho. Al soplo del Espíritu, “alma y vida de la Iglesia” Ao sopro do Espírito, “alma e vida da Igreja” como lo declara Aparecida (DA 24). Hasta el Concilio como o declara Aparecida (DA 24). Até o Concílio Vaticano II poco se le tenía en cuenta pero la perspec- Vaticano II pouco era tido em conta, mas a perspecti- tiva trinitaria que rezuman sus documentos lo devol- va trinitária que seus documentos gotejam, o devol- vió al centro de la vida de los “discípulos-misioneros” veu ao centro da vida dos “discípulos-missionários” que somos nosotros. que somos nós. Al Soplo del Espíritu... simbolizado Ao Sopro do Espírito... simbolizado • En el fuego, que purifica, que es calor que convo- • No fogo, que purifica, que é calor que convoca, ca, que anima y reanima, que da vida, que es que anima e reanima; que dá vida, que é fonte de fuente de energía, de luz que ilumina y orienta. energia, de luz que ilumina e orienta. • En el agua, que es principio de vida, que da ferti- • Na água, que é princípio de vida, que dá fertili- lidad a los campos, que nutre, purifica, alivia y dade aos campos, que nutre, purifica, alivia e fe- fecundiza. cunda. • En el alma (“anima”) que alude lo femenino en • Na alma (“anima”) que alude ao feminino da la Iglesia, con su fina sensibilidad y capacidad de Igreja, com sua fina sensibilidade e capacidade de entrega; su intuición y su creatividad; su perspi- entrega; sua intuição e sua criatividade; sua cacia y su fortaleza para amar. perspicácia e sua fortaleza para amar. Al Soplo del Espíritu... señala un estilo de vivir, Ao Sopro do Espírito... assinala um estilo de vi- el seguimiento del Maestro hoy, abandonando con ver o seguimento do Mestre hoje, abandonando com garbo la “levadura vieja”, lo que ya no dice o no tras- brio a “levedura velha”, o que já não tem sentido ou mite al mundo de hoy; adhiriendo al gozo de experi- nada transmite ao mundo de hoje; aderindo ao en- mentar su presencia viva en la comunidad de canto de experimentar sua presença viva na comuni- Hermanos – consagrados y laicos - y animados por dade de irmãos - consagrados e leigos - e animados un carisma hecho de sencillez y humildad que se por um carisma feito de simplicidade e humildade transforma en “profecía de fraternidad”. que se transforma em “profecia de fraternidade”. Aparecida nos desafía: “llevemos nuestras naves Aparecida nos desafia: “levemos nossos barcos mar adentro, con el soplo potente del Espíritu Santo, mar adentro, com o sopro potente do Espírito Santo, sin miedo a las tormentas, seguros de que la Provi- sem medo das tormentas, seguros de que a Providên- dencia de Dios nos deparará grandes sorpresas”. (DA cia de Deus nos oferecerá grandes surpresas”. (DA 552) 552) ¡Que la Sagrada Familia y el Hno. Gabriel nos Que a Sagrada Família e o Ir. Gabriel nos animem animen en esto de caminar, “al Soplo del Espíritu”! neste caminhar, “ao Sopro do Espírito”! HNO. NÉSTOR ACHIGAR IR. NÉSTOR ACHIGAR · # 14 · MAYO 2018 · 3

Revista de la Provincia Nuestra Señora de la Esperanza - SUMARIO mayo de 2018 año VIII - Nº 14 PASSO FUNDO, 30 DE ENERO AL 3 DE FEBRERO Encuentro con el Hno. Gabriel I 5 MONTEVIDEO, 12 DE MAYO 24 Retiro de Educadores La fe de un apóstol: el CANELONES, 24 AL 31 DE MARZO Vble. Hno. Gabriel Taborin 8 Misión Nazarena: Hno. José Mª de la Fuente Fernández 25 años 25 MONTEVIDEO, 8 AL 11 DE FEBRERO CÓRDOBA, 19 AL 21 DE ABRIL 30 IV Encuentro de Pascua Joven Hermanos Animadores Vocacionales de CATAMARCA, 3 DE MARZO Latinoamérica 10 Encuentro de Catequistas 31 Equipo BUENOS AIRES, 28 Y 29 DE ABRIL Rede SaFa Brasil em 32 provincial parceria com Google encargado Encuentro de Hermanos 11 for Education de la revista Fabiana Santana Hno. José Mª de la Fuente Fernández Hno. José María de la SAN JOSÉ DE MAYO, 17 DE MARZO Espiritualidad de la Fuente (Redactor Encuentro de los responsable), Rosario Hermanos y las educación, algunas pistas 33 Llugaín, Viviana Casih, Viviana Sala, Ir. Ernani Fraternidades Nazarenas 12 Prof. Rosa Ramos Welter, Javier Samudio (diseño y armado). TANDIL, 21 Y 22 DE ABRIL El testamento de 36 Pablo de Tarso Las opiniones vertidas Encuentro con las Hno. José Mª de la Fuente Fernández en los artículos firma- Fraternidades 13 dos son responsabilidad Nazarenas de Tandil “Soy tradicional, pero de sus autores. no conservador” Encuentro con las Prof. Gerardo García Helder 38 Para proponer artículos Fraternidades Nazarenas para la revista contácte- de Santa María 14 se con algún integrante Buscar y escuchar el eco del del equipo encargado, Encuentros de Directivos 16 silencio: “El silencio que en especial con el Hno. custodia la Palabra” 40 José María de la Fuente Ano do laicato que Hno. Aurelio Arreba (en Uruguay), Viviana se celebra no Brasil 18 Sala (en Argentina) o el Ir. Ernani Welter La Palabra suena Hno. Ernani Welter (en en el tiempo 44 Brasil). Biografía del silencio 20 Hno. José Mª de la Fuente Fernández Pablo d'Ors Diseñado con software Dejarse sorprender: libre (Scribus, Gimp, El silencio 21 abandono, confianza, 46 Krita e Inkscape sobre Hno. José Mª de la Fuente Fernández paciencia, desarmarse... Linux Mint). Hno. Aurelio Arreba 4 · MAYO 2018 · CATAMARCA, 16 AL 30 DE ENERO 22 CAMPANERO, 13 AL 15 DE ABRIL 52 Misión a los “Al soplo del Espíritu” Valles Calchaquíes Mariana Luongo · # 14

Encuentro con el Hno. Gabriel I PASSO FUNDO, 30 DE ENERO AL 3 DE FEBRERO “Con la Sagrada Familia salvaremos las familias” EQUIPO NAZARENO TABORINIANO L A FAMILIA SA-FA ESTUVO DE EN- buscar caminos de acompañamiento desde cuentro…  del 30 de enero al 3 de fe- las vivencias y actitudes del Hermano Ga- brero, en esta oportunidad en Passo briel y las propuestas del Papa Francisco. Fundo, Brasil. Este encuentro, además, fue un hermoso Para Vivir la fe, anunciar a Jesús, comu- espacio de compartir entre los distintos nicar la alegre esperanza, decir que la uni- sectores: Uruguay, Brasil y Argentina, de nuestra Provincia Religiosa. dad y la comunión son posibles. Las personas participantes del mismo Estamos convencidos  que nuestro ca- fueron convocadas teniendo en cuenta que risma tiene mucho que ofrecer. Y son estos el Espíritu  movía su corazón desde nuestro los encuentros donde uno se acerca a la carisma… persona del Hermano Gabriel  Taborin, in- Asistieron personas de los tres países, tentando profundizar en su carisma, en un abarcando cada rincón de ellos. clima de fe, oración y fraternidad, y cómo En esta ocasión se reflexionó acerca de responder a los desafíos de nuestro tiempo los desafíos de la familia hoy, intentando y cultura. · # 14 · MAYO 2018 · 5

Encuentro con el Hno. Gabriel I Es nuestro sueño ser multiplicador de • Experiencias de parejas jóvenes esta experiencia y que cada año seamos • Amoris Laetitia – Cap. III Vocación de más y más las personas que el Espíritu esté acompañando en ese gran paso. Familia • El misterio de Nazaret, Jesús, María y Cada jornada comenzaba con la oración de la mañana, con momento de reflexión, José como familia. Los vínculos que nos que era realizada una vez por cada país par- unen en Jesús, María y José. Cap. III ticipante. • Amoris Laetitia – Cap IV El Amor en el Matrimonio Las temáticas de cada jornada: La Voca- • Trabajo por Comunidades de origen. ción Familiar - El misterio de Nazaret, Jesús, ¿Cómo ver la familia en nuestras comu- María y José - Construimos familia nidades?  • Plenario de compromisos y cierre del Durante el día abordamos textos referi- encuentro dos a la temática principal del día: Como así también se finalizaba cada día • La experiencia familiar del Hermano con la Misa, continuando con la participa- Gabriel. ción de cada país en la organización y la Oración final (Oración, Rezo del Santo Ro- • Realidades que afectan a nuestra familia sario Familiar Iluminado, Procesión de la hoy: testimonios de Fazenda Esperanza Candelaria) y Emigrantes. La misa final fue presidida por Don Ro- • Amoris Laetitia – Cap. II dolfo Weber. Obispo de Passo Fundo – Bra- • Escritos del Hermano Gabriel sobre las sil. familias 6 · MAYO 2018 · · # 14

Encuentro con el Hno. Gabriel I Algunos conceptos vertidos en las eva- • Los momentos de oración y reflexión en luaciones: común fueron profundos. Realmente me tocaron el corazón. Muy profundo el • Viví con mucho amor y felicidad este amor a Cristo y su Iglesia. encuentro. Fue una gracia especial. Me • Sentí la presencia del Espíritu en los gustaría ser evangelizadora y divulgado- momentos de oración y de diálogo con ra del mensaje del Papa: Amoris Laetitia. los grupos. • Me fortaleció y animó en la misión e- vangelizadora. • Lo viví como un llamado a una mayor participación y como regalo que Dios me da para poder llevar el anuncio de la Buena Nueva a través del testimonio y el compromiso. • Fue un espacio de encuentro, de movili- zación interior en el cual fui capaz de expresar aquellas cosas que las tenía muy guardadas y que por temor o co- bardía no podía expresarlas. Signos: tes- timonios, videos, canciones, sacramento de la reconciliación. • Me ayudó a reafirmar mi relación con Cristo. Me enriquecí en la mirada “nue- va” hacia la Familia de Nazaret y en có- mo debemos valorar el vínculo matri- monial (primera célula de la familia). • Más que a revisar, me reordenó mi rela- ción con Jesús. “La chispa está aún”. · # 14 · MAYO 2018 · 7

La fe de un apóstol: el Vble. Hno. Gabriel Taborin La fe de un apóstol: el Vble. Hno. Gabriel Taborin HNO. JOSÉ MARÍA DE LA FUENTE FERNÁNDEZ “Si tuviereis fe como un grano de El Hno. Gabriel vive en una época revo- mostaza, podríais decir a ese lucionaria, la razón ha tomado el lugar de monte: trasládate al mar y se Dios, se le dedican altares, se le tributa el trasladaría, y nada os sería culto y los enemigos de la religión se multi- imposible” plican y con virulencia, digna de más noble causa, atacan a la Iglesia con ansias des- MT.17, 19-21 tructoras. Como vemos, una época poco propicia para las fundaciones de Institutos C LARA Y TERMINANTE ES LA PALABRA religiosos, particularmente para la funda- evangélica: sin la fe nada podemos ción de un Instituto dedicado fundamental- en la vida espiritual. Ella pone el mente a la educación católica de la niñez y alma en contacto directo con Dios; ella es el la juventud, a la colaboración con los pá- próximo y único medio para que el alma se rrocos, a la animación litúrgica y a la cate- una con Él. quesis. La fe nos presenta a Dios como es y, por Los apóstoles lo son más cuando preci- medio de ella, Dios se manifiesta al alma. Y samente han de luchar; caminar por lo sabiendo quién es Dios, no podremos dejar llano es relativamente fácil, escalar monta- de amarlo. Fe y caridad van a la par y uni- ñas pedregosas y empinadas es sólo patri- das; una ayuda a la otra y ambas abisman al monio de las grandes voluntades y en la alma en Dios. vida espiritual de los hombres de fe grande y profunda. Si la fe le es necesaria al cristiano para vivir su vida cotidiana en Dios, cuánto más Nuestro Hermano Fundador tuvo siem- no le será al apóstol deseoso de conquistas pre un camino áspero y empinado. Primero para Dios, ardiente por la salvación de las tuvo la oposición familiar a sus deseos de almas, y si ese apóstol es además Fundador, ser religioso y no sacerdote como querían que es como perpetuación de su espíritu en sus padres, y cuando estos deseos parecían el de muchos otros, identificación de su ser cristalizar, los cinco compañeros que qui- con el de otros, cuánto más no será necesa- sieron acompañarle en su primer intento ria esa fe para insuflar su llama apostólica y fundacional, débiles ante la realidad dura de fundacional, de manera inextinguible, cual los principios, le abandonaron. Lo mismo conviene a un Instituto religioso. sucedió un tiempo después en una segunda tentativa, y varias más. Todos los Fundadores han sido hombres de fe, nadie lo duda; pero algunos, por las ¡Y qué decir de aquellos momentos dra- circunstancias históricas en que nacieron y máticos, cuando no tiene techo ni recursos vivieron, por las ideologías desquiciadoras para mantener y albergar a los Hermanos dominantes en que les tocó actuar, necesita- que empiezan a acudir al naciente Instituto ron de una fe robusta y batalladora. Y esta en número creciente! es la que tuvo nuestro Hermano Fundador, y la que necesitó para cumplir la misión Otro temple distinto al del Hermano que Dios le confiara. Fundador no hubiera podido soportar la prueba, máxime cuando, por otra parte, se 8 · MAYO 2018 · · # 14

La fe de un apóstol: el Vble. Hno. Gabriel Taborin le ofrecía una vida fácil y de sonriente pro- Si cuando en medio de las pruebas nos venir. Si el Hermano Gabriel no hubiera te- asustamos y turbamos, en el fondo es la nido la fe profunda que evidenció en su falta de fe lo que nos hace titubear. En los vida, hubiera sentido el embate furioso de la momentos en que parece que Dios se es- contradicción y del fracaso. Porque de fra- conde, que todo se derrumba, cuando nos caso, y grande, podemos calificar sus pri- sentimos tremendamente solos, pensemos meros intentos. Pero la fe todo lo vence; la con absoluta certeza que Él jamás nos palabra evangélica se manifiesta evidentísi- abandonará si nosotros no le abandona- ma en esta circunstancia, como se manifies- mos. ta siempre, ya que la palabra de Cristo no puede fallar: “El cielo y la tierra pasarán, Nos dice nuestro Hermano Fundador: “Si pero mi palabra no fallará”. Mt.24, 35 la fe dirige constantemente sus actos, gus- tarán las inefables dulzuras de la vida reli- Todas las páginas de la vida del Herma- giosa”. (N.G.225) “Por el espíritu de fe no Gabriel son un canto de fe. Esta teologal vemos a Dios en todo, le amamos, le alaba- virtud fue el móvil de todos sus actos y de mos y bendecimos, aceptamos su voluntad todas sus empresas, pero una fe acompaña- en todos los hechos de la vida”. (N.G. Nº da de la oración y de la acción. 228). “Sin la fe los Hermanos no compren- derán jamás la excelencia de los votos reli- Sus padres, profundamente católicos, giosos; con ella amarán su estado de trataron de desarrollar esa virtud y el amor consagración y cada día se empeñarán en a la oración y a la acción apostólica. Su pri- adquirir las virtudes cristianas”. (N.G. Nº mer preceptor, el párroco de su pueblo na- 333). tal, le comunicó los primeros conocimientos al pie del altar y allí, en el recogimiento y la Concluimos, pues, en la necesidad de la plegaria sencilla e ingenua del niño, caía en fe teologal para vivir nuestra vida de con- su alma el riego fecundo que produciría esa sagración. No luchamos por un ideal desco- fe firme y sin resquebrajaduras que gober- nocido, y nuestro fin tiene un fundamento nará después todos y cada uno de sus actos en la fe vivida en las obras y en la oración. de religioso y Fundador. Nada podemos sin la ayuda de la gracia y la gracia se obtiene con la oración atenta, asi- El Señor se escondió muchas veces en dua, humilde y confiada. Sobre su necesidad las horas difíciles de la fundación del Insti- son claras y terminantes las palabras del tuto. Se escondió en el abandono de sus Señor: “Sin mí nada podéis hacer”. El Her- compañeros, en la incomprensión de los mano Gabriel fue un hombre de oración, sin que habían de ayudarle, en los contratiem- ella no hubiese podido llevar a cabo la mi- pos de toda índole que le salieron al paso, la sión que Dios le confiara. Confía a los Her- oscuridad del camino se convertía en tinie- manos: “La vida de un buen religioso debe bla, pero en el alma del Hermano Fundador ser una oración continua; la oración debe seguía brillando la antorcha de la fe. En una serle tan natural como la respiración; cesar ocasión dijo a sus Hermanos:”La fe debe en ella es la muerte del alma, como es la brillar en vuestro espíritu y en vuestro co- muerte del cuerpo el dejar de respirar”. razón como el sol en el firmamento en un (Guide Nº368). día claro y sereno”. (Circ. Nº 20) “Tuvo dificultades y fracasos, pero Nuestro Fundador creyó escuchar de nunca perdía la fe en Dios. Ninguna duda, Dios el mandato de una vocación específica nos repetía, pasó por su mente contra esta que daría a la Iglesia una nueva familia reli- virtud” (Hno. Federico XXIII, 1,1049-1050). giosa; las tinieblas y las dificultades sirvie- ron para confirmarlo en su misión provi- En el “Historique”, narrando su vida, el dencial y, con la fe en Dios y la oración Fundador escribe un verdadero himno a la asidua y confiada, vio cristalizar sus ideales fe en Dios y en su Providencia que lo han en una realidad cada vez más promisoria. sostenido a lo largo del camino. · # 14 · MAYO 2018 · 9

IV Encuentro de Animadores Vocacionales de Latinoamérica CASA “TABORIN” DE PIEDRAS BLANCAS, 8 AL 11 DE FEBRERO IV Encuentro de Hermanos Animadores Vocacionales de Latinoamérica FSFBELLEY.NET S E REALIZÓ DEL 8 AL 11 DE FEBRERO EN de la Esperanza”) y Edgardo Bruzzoni Piedras Blancas, Montevideo, el IV (Consejero General). Encuentro de Hermanos anima- Se continuó la temática de Animación dores vocacionales de Latinoamérica. Vocacional de los encuentros anteriores, in- En esta ocasión participaron también al- cluyendo su continuidad en las etapas de la gunos Formadores. Estuvieron presentes los Formación Inicial. En un clima de apertura, Hermanos: Luis Lovatto (México), Carlos confianza y diálogo fraterno se hicieron Amor Guerra (Colombia), Fernando Cob y aportes para profundizar la colaboración en Estuardo Barrionuevo (Ecuador), Javier la región. En este momento un tema de in- González, Alejandro Salvatierra, Juan Car- terés fue la posibilidad de tener un Novicia- los León, Gaston Pitaro, Mamerto Sánchez, do en común. Después del Capítulo General Valentín Vilca, Mario Fierro y Néstor Achi- se pretende dar continuidad a estos en- gar (por nuestra Provincia “Nuestra Señora cuentros que tanto nos enriquecen. 10 · MAYO 2018 · · # 14

Encuentro de Hermanos BUENOS AIRES, 28 Y 29 DE ABRIL Encuentro de Hermanos HNO. JOSÉ MARÍA DE LA FUENTE FERNÁNDEZ E STÁBAMOS 25 HERMANOS. FUIMOS La Animación vocacional tuvo su espa- llegando en pequeños grupos desde cio con diferentes valoraciones, actividades, lugares distintos y distantes. Como proyectos, compromisos e ilusión. Algo de los del evangelio, llegamos contentos con cansancio se suele colar en esta toma de lo que habíamos vivido y obrado; no por conciencia, pues el resultado no acompaña nuestros méritos, sino confiados en quien con los frutos esperados. No obstante, se- nos dijo que tuviéramos confianza en él. Y guimos bregando y confiando. Dios tiene la no es que no hubiéramos tenido contra- última palabra. tiempos y problemas, pero la fe nos había hecho mover dificultades y mantener la es- Sentimos el Soplo del Espíritu que acari- peranza. ció los rostros al revivir la experiencia del Campanero. Cuando Dios da, da con gene- Nos dispusimos a compartir en fraterni- rosidad y a manos llenas. dad dos días. Trabajo, oración, reflexión, distensión, paciencia, diversión, interés, La realidad de los jóvenes anduvo en las discrepancias, bien común, comunidad. mentes y en los corazones, y también en aquellos que supieron ponerla en gestos, Anduvimos por la senda de la prepara- palabras, movimientos, actuaciones. ción del próximo Capítulo y ello nos llevó a examinar, valorar, consensuar, soñar, since- Éramos 25 Hermanos. Nos fuimos despi- rarnos, respetar. Dimos importancia a los diendo y viajando de vuelta a los lugares de aportes de algunas comunidades, de los Her- residencia. Como los del evangelio, iremos manos, de los colegios, de las Fraternidades, por todas partes anunciando que Dios nos de los Equipos de Animación Provincial, y ama, que ama a todos, que estará siempre en base a ellos elaboramos unas pautas para con nosotros, que tengamos confianza en él. trabajar en el Capítulo Provincial. Y seguirán las verdes y las maduras. “Quien a Dios tiene nada le falta. Sólo Dios basta”. · # 14 · MAYO 2018 · 11

Fraternidades Nazarenas SAN JOSÉ DE MAYO, URUGUAY, 17 DE MARZO Encuentro de los Hermanos y las Fraternidades Nazarenas C OMO TODOS LOS AÑOS, EL SÁBADO EQUIPO ANIMADOR DE LAS FRATERNIDADES NAZARENAS más cercano a la fiesta de San José, todas las Fraternidades Nazarenas cuerda y retoma los desafíos de hace 50 de Uruguay tuvieron la primera jornada años, especialmente la pedagogía del “ver, formativa del año. Este año fue el 17. juzgar, actuar” que fue asumida desde en- tonces. También nosotros, miembros de las Estuvieron presentes casi todas las Fra- Fraternidades Nazarenas, sentimos la nece- ternidades Nazarenas participando más de sidad de partir de la realidad, siguiendo el 60 personas, entre Hermanos y Laicos, en principio de la Encarnación. un clima muy fraterno. Como dice la can- ción “Cada vez que nos juntamos siempre El almuerzo, como siempre, es ocasión de vuelve a suceder”, el reencuentro es siempre risas y diálogos, fue compartido con alegría festivo, y enorme la alegría de vernos, en y gratitud; asistió también Monseñor Arturo especial a algunos miembros que por distin- Fajardo, obispo de San José, y el Pbro. An- tas razones hace tiempo no podían asistir. drés Paredes de la parroquia Catedral. El Colegio de San José nos recibió como La jornada culminó con la Eucaristía en todos los años con un desayuno en el patio la hermosa Catedral de San José, Allí con- y mucho entusiasmo. celebraron el obispo y tres sacerdotes, in- cluido Paul Dabezies. Previamente los sa- La oración de la mañana la preparó “Re- cerdotes estuvieron disponibles para quie- novadora”, una de las Fraternidades de San nes desearon acercarse al sacramento de la José. El punto de partida fue el video de una Reconciliación. canción que llegó mucho: “Cómo contarle a mi gente”, del sacerdote Carlos Saracini. Nos despedimos pensando ya con entu- (https://youtu.be/ZwH3yu78V_A) siasmo en la siguiente instancia fraterna: el Retiro anual de junio, en Florida. El tema elegido para la Jornada fue “A 50 años de Medellín, propuestas y desafíos”. El Equipo coordinador invitó como disertante al Pbro. Paul Dabezies, de Montevideo, por su manejo del Concilio Vaticano II, y de la recepción creativa del mismo en la Confe- rencia Episcopal Latinoamericana realizada en 1968 en la ciudad de Medellín. La elección del tema responde a la in- tención, que heredamos del Fundador, Hno. Gabriel Taborin, de sentir con la Iglesia y participar de su vida. Este año toda la Igle- sia -y en particular la latinoamericana- re- 12 · MAYO 2018 · · # 14

Encuentro con las Fraternidades Nazarenas de Tandil TANDIL, 21 Y 22 DE ABRIL Encuentro con las Fraternidades Nazarenas de Tandil L OS DÍAS 21 Y 22 DE ABRIL, EN LA CIUdad de Tandil, en el marco de la visita del Equipo Coordinador a las Frater- nidades Nazarenas de la Provincia se llevó a cabo el retiro: “Mujeres en nuestra vida y mujeres en la Bi- blia”. • La disertante fue la Profesora Rosa Ramos, quien fue acom- pañada por parte del Equipo Coordinador en las personas de Patricia Rivas (Bell Ville, Argentina) y María José Arná- bal (San José, Uruguay). • Las Jornadas se realizaron en la comunidad de Hermanos a las que asistieron unos 20 miem- bros de las dos Fraternidades Nazarenas locales. Todos los asistentes agradecieron esta instancia de la que se llevaron una rica experiencia del paso de Dios por su vida e historia. · # 14 · MAYO 2018 · 13

Encuentro con las Fraternidades Nazarenas de Santa María INFORME Encuentro con las Fraternidades Nazarenas de Santa María D E ACUERDO AL PLAN DE VIDA DEL María, su parroquia, la casa de las Her- Equipo Coordinador de las FFNN, manas Agustinas, la bodega y viñedos de la se prevén visitas y encuentros Prelatura conducida por los monjes agusti- con las Fraternidades a fin de conocerlas, nos, y todas las poblaciones de La Banda animarlas, y escuchar sus necesidades. En con una visita especial al taller de dulces y nombre del Equipo, que cubrirá el período licores de una de las integrantes de la Fra- 2017-2020, dos integrantes, María Josefa y ternidad de Fuerte Quemado. Rosa, realizaron la primera visita, y fue a Santa María de Catamarca, más precisa- Así fue que antes del Encuentro del do- mente a Las Mojarras, población de La Ban- mingo, ya fuimos teniendo enriquecedores da, cruzando el Río Santa María, donde e inolvidables encuentros con Natalia – reside una Comunidad de Hermanos de la quien fuera nuestro contacto en toda la Sagrada Familia compuesta por los Hnos. preparación previa de la visita-, y Javiera la Valentín, Tarcisio y Alejandro. reconocida artesana de dulces. El Encuentro con las Fraternidades tuvo ¡Y llegó el domingo! Llegaron a la casa lugar el domingo 4 de marzo, pero previa- (los Hnos. Valentín y Tarcisio son los que mente hubo otros encuentros, con Cáritas y llevan y traen a los visitantes) más de 20 con Catequistas. También con el siempre personas de las distintas barriadas y Frater- excelente acompañamiento nazareno, el nidades. Fue realmente un encuentro de Hno. Valentín nos llevó a conocer Santa hermanos y hermanas en la fe y en el caris- ma nazareno, que duró hasta la tarde y cul- 14 · MAYO 2018 · · # 14

Encuentro con las Fraternidades Nazarenas de Santa María minó en la Iglesia del barrio con la Eucaris- Ese compartir la vida, las historias per- tía celebrada por el párroco Juan Antonio sonales por las que ha pasado Dios, soste- que atiende no sólo a Santa María sino a to- niendo, acompañando, salvando, fueron el das las comunidades del otro lado del río, lo centro del Encuentro con las Fraternidades que se conoce como La Banda, a lo largo de Nazarenas. Ese había sido el objetivo del 22 kms sobre la ruta 40. Retiro de noviembre en Córdoba al que pu- Reunidos en la Comunidad cantamos, dieron asistir sólo 4 de los presentes el do- rezamos –antes del almuerzo tuvimos un ri- mingo, de modo que retomamos el objetivo co tiempo de adoración en la capilla-, al- y nos regalamos tiempo para compartir y morzamos bajo los árboles compartiendo lo rezar la vida. Lo hicimos a la luz de algunas que todos aportaron como en la multiplica- historias del Antiguo y Nuevo Testamento. ción de los panes y peces protagonizada por Algunos momentos fuertes fueron el Jesús y sus amigos en otros tiempos. Tam- compartir la historia de la hemorroísa, y los bién vimos videos motivadores, pero sobre videos de la niña Milagros (que también vi- todo compartimos la vida. mos con Cáritas) y de los bailarines que el varón sin una pierna, y la mujer sin un bra- zo, lograban no obstante bailar de modo maravilloso, complementándose y mos- trando al mundo que “se puede”, con es- fuerzo, voluntad, perseverancia, y sobre todo juntos, se puede revertir las historias de pérdidas y dolores en historias de amor, de entrega. ¡Se puede desde el fondo del abismo florecer y alegrar la vida de otros! Así sucede con todos los que acogen la fe y a la luz de Palabra de Dios y de la Co- munidad, se sostienen unos a otros para dar mucho fruto. La visita y el encuentro fue- ron muy fecundos, los lugareños animados y las visitantes volvimos muy satisfechas y agradecidas por la acogida. · # 14 · MAYO 2018 · 15

Encuentro de Directivos Encuentro de Directivos Argentina: podamos construir una mirada cada vez Encuentro de más evangélica de la realidad, el tiempo Directivos ASF que nos toca vivir y compartir algunas E L 8 Y 9 DE FEBRERO SE REALIZÓ EL claves que nos ayuden a interpretar sus Encuentro de Directivos de las es- desafíos. cuelas SAFA de Argentina en Villa Trabajamos con una propuesta de taller, tomando la clásica metodología de discer- nimiento de “Ver, Juzgar y Actuar.” Sagrada Familia. Contamos con la presencia Nos animó la ilusión de poder generar de treinta y cuatro directivos, miembros de un marco de referencia común que sirva la Comisión Directiva de la Asociación y para orientar nuestra labor como Directi- como siempre el acompañamiento de los vos. Hermanos José, Adelsio y Germán. Nuestro agradecimiento especial a la Como escuela de Iglesia y en clave Na- entrega generosa de Oscar, Griselda y su zarena, quisimos propiciar un espacio para equipo que siempre estuvieron atentos a reflexionar y discernir algunas problemáti- nuestras necesidades. cas de la vida escolar, a la luz del Proyecto Pastoral que el Papa Francisco propone pa- ra este tiempo de la Iglesia y del mundo. In- Brasil: Encuentro de tentamos compartir su novedad profética, Directivos de la su cercanía, sus gestos y desde ahí, encon- REDE SaFa trar pistas para mirar con lentes nuevos, las Eproblemáticas que cotidianamente emergen N LOS DÍAS 15 Y 16 DE FEBRERO, SE en la Escuela. Contamos con la presencia del Lic. Car- reunieron en la Casa de Retiro de los Hermanos de Passo Fundo los Raco, amigo de esta gran Familia, que nos acompañó estos días para que juntos, (Brasil) los miembros del Equipo de Titu- 16 · MAYO 2018 · · # 14

Encuentro de Directivos laridad de la Red SAFA: Amarildo Bolis, H. les de los Colegios Sa.Fa. Uruguay con el Ernani Luis Welter, H. Valcir Rizzardo, H. Consejo Directivo Provincial (CDP). Juan Wohlfart, Eliete Amorin, Raíssa de Medeiros Trindade y Ronaldo de Francia Se dio inicio con la oración: lectura del Rangel, junto al Hno. Provincial Néstor texto “Algunas actualizaciones del carisma Achigar. educativo del H.G.” (tomado de la Herencia educativa del Hno. Gabriel de Enzo Biem- El objetivo del encuentro fue para eva- mi); momento personal en base a la pre- luar las acciones realizadas por el Equipo de gunta: ¿Cuál de estas características me Titularidad en Brasil a la fecha y alinear las identifican en mi rol de Director General y estrategias para el año 2018, así como tam- en cuál de ellas siento que tengo que seguir bién crear un espacio para reforzar y estre- trabajando? y puesta en común. char lazos entre las Comunidades y el carisma nazareno-taboriniano. Dinámica de sensibilización. ¿Cómo nos sentimos en la relación del Director General Así, el encuentro fue de suma importan- con el CDP? y presentación de un Folleto cia y creemos de muchos frutos en el futu- informativo del CDP en relación con los ro. Directores Generales: vínculos, procedi- mientos, competencias, atribuciones, acom- Uruguay: Encuentro pañamiento. del CDP con Directivos Aportes desde lo pedagógico por la Prof. Ana Inés Paladino: Evaluación:    Los centros E L JUEVES 22 DE MARZO, EN LA SEDE educativos de la Sagrada Familia en la diná- Provincial de Montevideo, se reali- mica de una evaluación  permanente en los zó la reunión de Directores Genera- grupos de gestión.  Luego se realizó una evaluación de la Jornada, la Misa y el cierre con almuerzo fraterno. · # 14 · MAYO 2018 · 17

Ano do laicato que se celebra no Brasil Ano do laicato que se celebra no Brasil A PARTIR DO DOCUMENTO Nº 105 – um fiel de pertença menor ou inferior, a IR. ERNANI WELTER Cristãos Leigos e Leigas na Igreja quem faltasse algo da comum dignidade e na Sociedade, elaborado pela cristã (LG, cap. 4). A Exortação Pós-sinodal Conferência Nacional dos Bispos do Brasil Christifideles Laici retoma e afirma o signi- – CNBB, a Igreja se desafia a refletir, espe- ficado positivo dos fiéis leigos como mem- cialmente neste ano de 2018, o tema dos bros do Povo de Deus: sujeitos ativos na Leigos e Leigas como verdadeiros sujeitos Igreja e no mundo, membros da Igreja e ci- eclesiais. dadãos da sociedade humana (CfL, n. 59). O tema laicato é efetivamente um tema As diversas Conferências Gerais do Episco- relevante que a Igreja precisa continuar a se pado Latino-americano – CELAM, enfoca- propor a pensar em profundidade. Para a ram e reforçaram esse tema: elaboração desse documento concreto de • Medellin afirma que esta complexa Igreja, muitas instâncias tiveram a oportu- realidade, historicamente, coloca os le- nidade de amplamente refletir e debater, igos latino-americanos ante o desafio de por cerca de cinco anos, dentre eles, além um compromisso libertador e humani- do episcopado, vários movimentos de cris- zador e afirma que “os leigos cumprirão tãos leigos. A partir desse documento refe- mais cabalmente sua missão de fazer rência, todos nós estamos concretamente com que a Igreja aconteça no mundo, na convidados a ampliar discussões sobre a tarefa humana e na história” (DM, n. realidade dos leigos na Igreja e na Socieda- 10,2.6). de e celebrar com encontros, conferências, • Puebla enfatiza que a raiz e o significa- missas, procissões. quermesses... a beleza do da missão do leigo encontram-se em dessa que é a vocação por excelência – mãe seu ser mais profundo, que o Concílio – da nossa Igreja. Vaticano II se preocupou em sublinhar, Para ajudar-nos em nossos encontros fo- no batismo e na confirmação que o in- ram elaborados diversos materiais para fa- corporam a Cristo e o tornam membro vorecer os variados momentos já previstos da Igreja. Reforça que fidelidade e coe- e estimular muitos outros nas diversas co- rência com as riquezas e exigências do munidades para celebrar o tema e propor seu ser conferem aos leigos e leigas a uma Igreja menos “hierárquica” e burocráti- identidade de homens e mulheres da ca e mais de povo, com portas e janelas Igreja no coração do mundo e homens e abertas e em saída, com presença onde o mulheres do mundo no coração da Igre- povo está e precisa mais de uma mensagem, ja (DP, n. 786 • Santo Domingo afirma que os leigos e organização e celebrações. leigas são “protagonistas da transfor- Marco Histórico-eclesial mação da sociedade”. Reforça também para se “evitar que os leigos reduzam sua ação ao âmbito intra-eclesial, impul- A renovação eclesiológica do Concílio sionando-os a penetrar os ambientes so- Vaticano II compreendeu o cristão leigo co- cioculturais e a serem eles os protago- mo membro efetivo da Igreja e não como nistas da transformação da sociedade à 18 · MAYO 2018 · · # 14

Ano do laicato que se celebra no Brasil luz do Evangelho e da Doutrina Social ticano II pouco se adiantou nesse perspec- da Igreja”. (DSD, n. 98) tiva, mas não se pode desanimar de difundir desafios e dar passos. • Aparecida pede “maior abertura de O Papa Francisco não se cansa de disse- mentalidade para entender e acolher o minar desafios e de chamar a atenção para ‘ser’ e o ‘fazer’ do leigo na Igreja, que que se faça diferente. Lança, especificamen- por seu batismo e sua confirmação é dis- te em Evangelii Gaudium, um vigoroso cípulo e missionário de Jesus Cristo”. Em chamado para que todo o Povo de Deus saia outras palavras, enfoca que é necessário para evangelizar. A Igreja «em saída» é a que o leigo seja levado em consideração comunidade de discípulos missionários que com um espírito de comunhão e de par- «primeireiam», que se envolvem, que ticipação (DAp, n. 213). acompanham, que frutificam e festejam.  A comunidade missionária experimenta que o Podemos perceber que, a partir do Con- Senhor tomou a iniciativa, precedeu-a no cilio Vaticano II, as reflexões e os documen- amor (cf.  1 Jo  4, 10), e, por isso, ela sabe ir à tos da Igreja, nomeadamente os do CELAM, frente, sabe tomar a iniciativa sem medo, ir consideram o cristão leigo nessa perspecti- ao encontro, procurar os afastados e chegar va de protagonista de transformação da so- às encruzilhadas dos caminhos para convi- ciedade a partir da vivência do seu dar os excluídos. Vive um desejo inexaurí- cristianismo. Na prática, os processos para vel de oferecer misericórdia, fruto de ter o protagonismo leigo ainda estão sendo tí- experimentado a misericórdia infinita do midos e lentos. Às vezes dá até a impressão Pai e a sua força difusiva. Ousemos um que nesses mais de 50 anos do Concílio Va- pouco mais no tomar a iniciativa! (n. 20-24), O Ano Santo da Misericórdia, 2016, nos convidava a abrir as portas do coração à prática das obras da misericórdia corporais e espirituais, à renovação da opção prefe- rencial pelos pobres, às missões populares, ao ecumenismo e ao diálogo inter-religioso, ao sacramento da Penitência e da Reconci- liação, ao perdão aos que pertencem a um grupo criminoso e aos que são cúmplices da corrupção para que se convertam. Esses desafios tocam de modo especial os cristãos leigos e leigas, pois, como fermento no mundo, não podem se esquivar de mediar essas realidades. Algumas instâncias já estão lendo e re- fletindo o tema do Laicato, como as comu- nidades de Irmãos e as Fraternidades Nazarenas. Mas que todos nos sintamos, como Família SAFA, Instituição de Igreja no mundo, chamados a refletir o tema do Lai- cato e a dar nossa concreta parcela de con- tribuição na construção da sociedade, como desejo do Fundador Ir. Gabriel, melhor e mais justa. · # 14 · MAYO 2018 · 19

Biografía del silencio Biografía del silencio PABLO D'ORS M E HA COSTADO CUATRO DÉCADAS ¡Pues qué fe tan grande hay que tener en- comprender que el hombre em- tonces para sentarse en silencio y quietud! pieza a vivir en la medida en Exacto: todo es cuestión de fe. Si tienes fe que deja de soñar consigo mismo. Que em- en sentarte a meditar, tanta más fe tendrás pezamos a dar frutos cuando dejamos de cuanto más te sientes con este fin. De modo construir castillos en el aire. Que no hay que podría decir que yo medito para tener nada que no tenga su cepa en la realidad. fe en la meditación. Al estar aparentemen- Cuanto más se familiariza uno con la reali- te inactivo, cuando estoy sentado compren- dad, sea esta cual sea, mejor. Al igual que el do mejor que el mundo no depende de mí, y niño que está aprendiendo a montar en bi- que las cosas son como son con indepen- cicleta logra montar de hecho cuando se su- dencia de mi intervención. Ver esto es muy merge a fondo en esta actividad y, por sano: coloca al ser humano en una posición contrapartida, se cae al suelo cuando se pa- más humilde, le descentra, le ofrece un es- ra a considerar lo bien o mal que lo está ha- pejo a su medida. ciendo, así nosotros, todos, en cualquier actividad que llevemos a cabo. En cuanto La meditación en silencio y quietud es el comenzamos a juzgar los resultados, la ma- camino más directo y radical hacia el pro- gia de la vida se disipa y nos desplomamos; pio interior (no recurre a la imaginación o a y ello con independencia de lo alto o bajo la música, por poner un par de ejemplos, que haya sido nuestro vuelo. Esto es, en es- como sucede en otras vías), y eso requiere encia, lo que enseña la meditación: a su- temple y firme determinación. mergirse en lo que estás haciendo. Es cierto que son muchos los intelectua- Cuanta más confianza tenga un ser hu- les que, sin haberse sentado a meditar ni mano en otro, mejor podrá amarle; cuanto una sola vez, se han sentido atraídos por el más se entregue el creador a su obra, ésta silencio; pero tal fascinación, si no va más le corresponderá. El amor- como el arte acompañada por la práctica , sirve de muy o la meditación- es pura y llanamente con- poco. En la meditación silenciosa y en fianza. Y práctica, claro, porque también la quietud no hay adornos ni florituras: basta confianza se ejercita. una habitación con una temperatura media; basta un banquito o almohadón y una es- La meditación es una disciplina para terilla; tal vez una vela encendida y, si aca- acrecentar la confianza. Uno se sienta y so, incienso muy suave… Todo está al ¿qué hace? Confía. La meditación es una servicio del recogimiento, todo invita a la práctica de la espera. Pero ¿qué se espera interiorización. realmente? Nada y todo. Si se espera algo concreto, esa espera no tendría valor, pues Las palabras cambian el mundo, el silen- estaría alentada por el deseo de algo de lo cio nos cambia a nosotros. que se carece. Por ser no utilitaria o gratui- ta, esa espera o confianza se convierte en Pablo d'Ors, sacerdote católico, claretiano, Madrid algo neta y genuinamente espiritual. 1963, escritor, misionero. Consejero cultural del Todos tenemos la experiencia de lo incó- modas y aburridas que suelen ser las espe- Vaticano por expresa designación del Papa ras. Como arte de la espera que es, la meditación suele ser bastante aburrida. Francisco. Tras conocer a Franz Jalics, funda la Asociación de Amigos del desierto. Objetivo: profundizar y promover la práctica de la meditación. 20 · MAYO 2018 · · # 14

El silencio El silencio HNO. JOSÉ MARÍA DE LA FUENTE FERNÁNDEZ E L SILENCIO, HABRÍA CONFESADO PE- cet”. El primero expresa la tranquilidad, dro a Judas Iscariote, era lo único una presencia apacible que ningún ruido que añoraba de su antiguo oficio de interrumpe; el segundo significa interrup- pescador: “El silencio durante el día. El si- ción o ausencia de palabras. Le Breton, en- lencio al atardecer. El silencio en el curso fatiza además su valor en oposición al de la pesca nocturna. El silencio del alba, ruido y exceso de palabrería: “El silencio cuando la barca regresa a la orilla y la no- resuena como una nostalgia, estimula el che se disipa poco a poco en el cielo junto deseo de una escucha pausada del murmu- con el frescor, los astros y el miedo. El si- llo del mundo”. lencio de los peces cuando mueren. El si- lencio de los hombres cuando la pesca es El silencio puede unir o separar las per- mezqina o nula. El silencio del silencio en sonas; servir para indicar respeto, acepta- la espera”. La experiencia nos dice, sin em- ción o indiferencia e incluso menosprecio u bargo, que esos sugerentes silencios están odio; revelar o esconder información; ma- lejos de ser absolutos: constituyen, más nifestar acuerdo o desaprobación y, por úl- bien, una invitación a escuchar con aten- timo, denotar actividad mental o ausencia ción. Si caminamos por el campo podremos de ésta. percibir, como Horacio hizo hace mucho tiempo, que el “silencio, incluso a mediodía, La espiritualidad es una de las dimen- hasta en el momento del torpor más gran- siones en las que el silencio se expresa con de, el verano, “zumba” en las riberas inmó- mayor potencia. Es una condición típica de viles de los ríos”. El acallamiento total del las prácticas de oración, recogimiento y interior de nuestros cuerpos es igualmente meditación en diversas religiones, en las inalcanzable. El silencio, no obstante, es que no debe considerarse como un elemen- una de las experiencias humanas más to negativo sino positivo. Thomas Merton intensas. Desde la perspectiva de los estu- acota: “El mundo de los hombres ha olvida- dios sonoros, se plantea que el silencio re- do las alegrías del silencio, la paz de la so- presenta un rango de emociones que van ledad que es necesaria, hasta cierto punto, desde la quietud hasta el miedo a lo desco- para la plenitud de la vida humana”. Y nocido. abunda Pablo d’Ors: “El silencio es solo el marco o el contexto que posibilita todo lo El silencio tiene tanto más que decir que demás. ¿Y qué es todo lo demás? Lo sor- la comunicación verbal. En la mayoría de prendente es que no es nada, nada en abso- los diccionarios observamos que las prime- luto: la vida misma trascurre, nada en ras acepciones suelen referirse tanto a la especial. Claro que digo “nada”, pero muy falta de ruido como a la abstención del ha- bien podría también decir “todo”. bla o de la escritura, es decir, lo definen co- mo una carencia, como algo opuesto a toda La “música callada” de san Juan de la actividad sea en el ámbito auditivo o en el Cruz debe ser vista no como un muro sino visual. Si buscamos en sus raíces etimológi- como una ventana hacia una realidad que cas, encontramos esa misma alusión a la no somos capaces de expresar, salvo en el ausencia de sonidos y palabras, y, además, lenguaje de los místicos. En el prólogo del la distinción entre un silencio pasivo y otro Cántico espiritual expresa: “El alma que de activo. En latín se distinguía “silere” de “ta- él es informada y movida, en alguna mane- ra esa misma abundancia e ímpetu lleva en él su decir”. · # 14 · MAYO 2018 · 21

Misión a los Valles Calchaquíes SANTA MARÍA, CATAMARCA, 16 AL 30 DE ENERO Misión a los Valles Calchaquíes MARIANA LUONGO D ESDE EL 16 AL 30 DE ENERO SE REA- Los dos primeros días estuvimos todos lizó como hace ya varios años la los misioneros juntos en la escuela de misión de verano, en Santa María Las  Mojarras y fueron de pre-misión, donde (Catamarca). Este año el Equipo de la Comi- entre otras actividades se realizó la Misa de sión de Misión estaba conformado por 4 per- envío a los pueblos.  Luego fueron   dividi- sonas, y en total éramos unos 120 misioneros, dos en 12 comunidades para ir a 6 barrios provenientes de nuestras comunidades SaFa de la ciudad  y 6 pueblos de La Banda, que de: Tandil, Buenos Aires, Córdoba, San Anto- es la zona donde reside la Comunidad de nio, Uruguay, Santa María y Santa Lucía. Hermanos. 22 · MAYO 2018 · · # 14

Misión a los Valles Calchaquíes Luego los dos últimos días todos los mi- ma de Nazaret, que Jesús siempre nos sioneros volvimos a Las Mojarras para te- invita, ese clima de oración, amor y trabajo. ner dos días de post-misión, en los cuales se realizó una evaluación, y se pensaron acti- La misión es un hermoso espacio en el vidades relacionadas con la vuelta y el en- que Jesús te invita a encontrarte con el otro, vío a misionar en cada lugar de origen. y es desde lo sencillo, de lo cotidiano del compartir un mate dulce bien norteño con El lema de esta misión fue “Jesús nos algún adulto del lugar, de jugar unas escon- provoca a salir al encuentro sencillo con el didas con los niños del pueblo, de pintar hermano”. con ellos, de una charla con algún joven, de un juego de cartas, etc. Jesús siempre nos provoca, y a mí perso- nalmente me provoca a salir de mi lugar de “Mates, miradas, abrazos, manos, luga- confort, a encontrarme con personas distin- res, canción, encontrarse hoy hermanos, vi- tas y lejanas, a convivir en el hermoso cli- bra esta revolución” esta es una estrofa de la canción de la misión, que para mí sinteti- za los encuentros sencillos, y que estos son lo que plantea Jesús, al romper paradigmas e invitarnos a amar al prójimo y ponernos al servicio de él, y misionar es eso, ponerse al servicio del hermano, como soy, y con los dones que Dios me regaló. Por último, la misión es un espacio que vivís con mucha alegría, que te descompa- gina y te cuestiona, pero que te hace sentir a Jesús vivo y muy presente, y te recarga de energías, para intentar misionar en tu casa y en tus circunstancias. A mí la misión me enciende el corazón, me hace sentir a Jesús más vivo, en cada encuentro. · # 14 · MAYO 2018 · 23

Retiro de Educadores COLEGIO SAGRADA FAMILIA, MONTEVIDEO, 12 DE MAYO Retiro de Educadores EQUIPO PROVINCIAL DE CATEQUESIS D ESDE HACE AÑOS, DEDICAMOS UNA El tema para la reflexión fue el pasaje jornada de sábado, en el mes de del libro de los Hechos 8,26-40.- Felipe y el mayo, para reflexionar, orar y ce- etíope. El tema nos sirvió para reflexionar y lebrar con maestros, profesores, intendencia compartir diversos aspectos que tocaron y demás personas de los colegios. nuestra sensibilidad y la vocación de edu- cadores. También este año tuvimos esta instancia el sábado 12 de mayo. Se realizó en el cole- Terminamos la jornada con la celebra- gio de la Aguada. Fuimos 60 personas las ción de la Santa Misa, en la víspera de la que participamos. Hubo gente de Salto, Mi- Ascensión. nas, Canelones, San José de Mayo, San Juan Bautista de Pocitos y de la Sagrada Familia Nuestra plegaria a Santa María, en la de la Aguada. víspera del Día de la Madre, pidiendo por las madres. Iniciamos la jornada con un tiempo de oración: canción, proclamación de la Pala- Agradecemos a todas las personas que bra, Presencia del Vble. Hno. Gabriel, ora- participaron y enriquecieron este Retiro ción grupal. con su fraternidad, reflexiones y oración. 24 · MAYO 2018 · · # 14

Misión Nazarena CANELONES, 24 AL 31 DE MARZO Misión Nazarena: 25 años WWW.SAFAESPERANZA.COM D EL 24 AL 31 DE MARZO, SE REALIZÓ actividad, en la cual seguimos creciendo ba- una nueva Misión Nazarena con- jando a tierra lo vivido y proponiendo ora- memorando sus 25 años de inicio, ciones y reflexiones, así como momentos en la localidad que la vio nacer, Canelones, lúdicos que ayudan a animar el alma. lugar donde se encuentra el colegio Nuestra Señora de Guadalupe. También destacar el gran acompaña- miento desde muchos lados, desde donacio- El propósito de esta actividad sigue sien- nes hechas por alumnos y familias en do la misma de siempre, “atrevernos a vivir campañas de alimentos, gente informada de una Semana Santa distinta”, y con tal moti- la actividad que quiso poner su granito de vo más de 150 personas de todos los cole- arena, hasta ex-misioneros, que, gracias a gios SaFa de Uruguay, más jóvenes partici- Dios, sienten que aunque no estén partici- pantes que han sentido el llamado de esta pando activamente de la actividad actual- actividad pertenecientes a otras congrega- mente siguen sintiendo esas ganas de ciones, nos encontramos con el fin de hacer sumar desde donde se pueda, donando co- llegar nuestro mensaje a todo aquel que es- sas, o aportando desde la preparación de la tuviera dispuesto. Se realizaron actividades comida y transporte. en lugares públicos, visitas a casas, juegos con niños, encuentros con jóvenes y adul- Entrevista al tos, visitas a hogares de ancianos, vía crucis Hno. Javier González representado, más el acompañamiento a las actividades propias de la diócesis que esta- El Hno. Javier González (el “Pirincho”) ban pactadas para tan importante semana. es quien nuclea a estos grupos de jóvenes que desde hace 25 años llevan adelante la Además de todo esto no se puede no co- Misión Nazarena. Transcribimos a conti- mentar el trabajo personal que cada misio- nero va llevando a lo largo de toda la · # 14 · MAYO 2018 · 25

Misión Nazarena nuación una entrevista que se le realizó en ¿Cómo los ha recibido Canelones? “Capital Noticias”, de la televisión de Cane- ― Muy lindo, me asombró. Somos unas lones: 155 personas. Alrededor de 140 gurises jóve- ― Esta Misión nació hace 25 años aquí en nes, que a veces reclaman que la gente dice Canelones, cuando yo estaba en la Comuni- de ellos que no están para otra cosa. Pero sí, dad de Hermanos de Canelones, en el año hay algunos que sueñan con otras cosas. Y 1993. Empezamos con un grupo de gurises del me encantó como nos recibieron en los ba- barrio, allá en el Pío X, preguntándonos “¿por rrios. Fuimos a 10 capillas y en cada una de qué no vivir una Semana Santa distin- ellas tuvimos experiencias muy lindas, algu- ta?¿Quién se anima a hacer algo?”. Y ahí em- nas muy “saladas” y otras en las que no nos pezamos con la canción “Vientos de cambio” recibieron, pero eso es lo normal, depende de -muy vieja, aunque sigue siendo muy válido la apertura de cada uno. lo que dice- a soñar con vivir distinto y a ¿Cuál es el mensaje de esta semana? anunciar que es posible. ― Esta semana es la semana del hombre. ¿Cuál es la tarea que están realizan- Empezamos con un día como el Domingo de do aquí? Ramos que hace referencia a los triunfos. ― La tarea es visitar a la gente, charlar ¿Quién no tuvo un triunfo, un logro alguna con ellos, conversar sobre qué están viviendo, vez? Ya sea deportivo o de otra índole. qué les está pasando, qué están sintiendo. Si ¿Quién no comió con sus amigos? ¡Que es hay posibilidad, hacemos un rato de oración; lo que estamos celebrando hoy! ¿Quién no fue si se da, simplemente entramos a las casas si de fiesta con sus amigos o se tomó unos ma- nos lo permiten. Es estar abierto al otro: tu tes con ellos? hermano necesita de vos, porque es tu herma- Y mañana: ¿quién no ha sufrido de ver- no. A veces necesita un oído, un abrazo, una dad?¿quién no ha perdido a un ser querido? mirada... otras veces que sigas de largo. Hasta acá nada nuevo. Cualquier hombre, Es eso lo que venimos a hacer. No es nada cualquier ser humano, lo vive. Por eso yo le del otro mundo. Como yo siempre le digo a llamo la semana del hombre. los chiquilines: no vamos a cambiar el mun- Pero, para nosotros, los cristianos, tiene un do, no tenés que convertir a nadie a nada... “plus”, un Domingo de Resurrección que hace solo anunciá que Jesús para nosotros tiene posible que yo me ponga de pie ante lo ab- sentido porque me cambia el camino y si a surdo, que hace posible que yo vea el sol aun- otro le sirve ¡bárbaro! y si no le sirve, bárba- que sea de noche, que hace posible que siga ro, también, amigos como siempre. caminando. 26 · MAYO 2018 · · # 14

Misión Nazarena · # 14 · MAYO 2018 · 27

Convivencia y Retiro anual de los Hermanos Florida, del 4 al 13 de enero. IV Encuentro de Hermanos Animadores Campamento “Hogar y Taller” Vocacionales de Latinoamérica Campanero, 2 al 4 de marzo. Casa “Taborin”, Piedras Blancas, 8 al 11 de febrero. Encuentro de Directivos ASF Encuentro de Directivos REDE SaFa Villa “Sagrada Familia”, 8 y 9 de febrero. Passo Fundo, 15 y 16 de febrero. 28 · MAYO 2018 · · # 14

Encuentro de Hermanos Retiro de Educadores Buenos Aires, 28 y 29 de abril. Colegio Sagrada Familia, Montevideo, 12 de mayo. Misión a los “Valles Calchaquíes” Profesión religiosa en la India Santa María (Catamarca), 16 al 30 de enero. Eluru, 13 de abril. Primera Profesión Religiosa de los Hnos. Franklin Prabhakaran, Ebin Michael, Surjeet Soreng y Francis Jatrom. Encuentro de los Hermanos y las Fraternidades Nazarenas de Uruguay San José de Mayo, 17 de marzo. · # 14 · MAYO 2018 · 29

Pascua Joven SAN ANTONIO DE ARREDONDO, 19 AL 21 DE ABRIL Pascua Joven 30 · MAYO 2018 · · # 14

Encuentro de Catequistas, Santa María, Catamarca SANTA MARÍA, CATAMARCA, 3 DE MARZO Encuentro de Catequistas E N EL MARCO DE LA VISITA DEL EQUI- en la convocatoria que los participantes lle- po de Acompañamiento a las Fra- varan algún signo que los identificara, fue- ternidades Nazarenas, el sábado 3 ron pasando y mostrando diferentes de marzo tuvo lugar un gran encuentro con símbolos como biblias, cuadernos de traba- Catequistas de Santa María de Catamarca y jo, tejidos diversos, piezas de artesanías, y La Banda. Contó con la presencia de más de sobre todo muchas fotos e historias de vida. cien catequistas. Fueron ofrecidos y colocados en una espe- La Jornada de Formación fue convocada cie de “altar”. por el párroco, Juan Manuel, sacerdote Después del corte del almuerzo, se ani- agustino y la Hna. Mercedes Rojo, también mó a un tiempo personal a partir de citas religiosa agustina, responsable de la Cate- del NT, con palabras de Jesús, luego se pro- quesis. Jóvenes animadores del lugar tuvie- puso compartir una cita en la cual se iden- ron a cargo la animación inicial con cantos tificaron con un compañero, pero no de su y coreografías. También a la tarde, hacién- comunidad. dolo de modo muy creativo e involucrando Para cumplir el objetivo de la tarde, se a todos. leyeron breves citas de la Exhortación El lema: “Con alegría y esperanza: somos Apostólica La Alegría del Evangelio (EG) testigos y mensajeros del evangelio”. La con- del Papa Francisco. El anuncio de Evangelio ducción y disertaciones estuvieron a cargo nos compromete a todos, pero los catequis- de la Prof. Rosa Ramos. tas tenemos un papel especial. La jornada estuvo dividida en dos eta- Seguidamente se trataron dos puntos pas: Por la mañana: el objetivo fue “experi- que también hacían al objetivo: cómo pre- mentar el gozo del llamado”. Y por la tarde: sentar la Historia de Salvación a niños y jó- “Asumir el envío y renovar el “sí”. venes de “hoy”, algunos contenidos básicos Para el objetivo de la mañana se propuso de la catequesis, y la espiritualidad del ca- recordar los llamados de Dios en el Antiguo tequista, destacando varios rasgos y acen- Testamento, con referencias a Isaías, Jere- tuando la pertenencia a una comunidad, mías y Moisés. Y los encuentros y llamados con todo lo que implica. de Jesús en el Nuevo Testamento, a los pri- Se procura cerrar la jornada con “un meros discípulos pero también a Natanahel gesto” que exprese gráficamente que La y Mateo, así como los encuentros de Jesús alegría, la esperanza y el servicio como con algunas mujeres. Se trataba de mostrar rasgos distintivos de discípulo-cate- el esquema de vocación típico de las Escri- quistas. Para ello se les entrego globos pa- turas: iniciativa de Dios, objeciones de la ra inflar, luego se pidió que escribiesen un persona, “no temas” y fuerza de Dios y en- mensaje que quisieran dar, y finalmente to- vío a una misión. ¡También nosotros, cate- dos juntos fuimos al exterior del salón para quistas hemos sido llamados! lanzados al cielo catamarqueño. Se insistió asimismo en que “Ustedes no De esta forma y luego de los agradeci- me eligieron a mi, fui Yo quien los eligió a mientos se dio por finalizada la jornada, ustedes”. con la satisfacción de haber cumplido el Un momento significativo fue la presen- objetivo de animar a los Catequistas en su tación de los grupos de catequistas de dife- hermosa misión. rentes comunidades: Se les había solicitado · # 14 · MAYO 2018 · 31

Rede SaFa Brasil em parceria com Google for Education Rede SaFa Brasil em parceria com Google for Education FABIANA SANTANA, CENTRAL DE RELACIONAMENTO SAFA BRASÍLIA A REDE SAFA BRASIL, EM PARCERIA e Luis Gustavo Bandeira, são muitas as com o Google for Education, co- vantagens: “É um grande avanço em re- meçou em 2018 a utilizar as ferra- lação ao aprendizado, não são apenas os mentas do Gsuit em prol da educação. Com alunos aprendendo. Em colaboração com os novos equipamentos, alunos e colaborado- professores, vamos trabalhando para que res estão enriquecendo e inovando cada dia fiquemos todos mais familiarizados” em- mais seu processo de formação tecnológica. polga-se Clara Closs. O Google For Education é uma platafor- “Ter esse tipo de plataforma a disposição ma colaborativa que utiliza os programas e dos alunos e dos professores, faz do apren- dispositivos Google para dar suporte e des- dizado uma via de mão dupla e mais dinâ- envolver projetos pedagógicos específicos mica, além de nos ajudar para as nossas para cada fase de ensino. realizações profissionais futuras” idealiza Luis Gustavo. O investimento do SAFA na tecnologia vai desde a compra de mais de 160 Chrome- Com a nova parceira, também possibili- Books, que serão utilizados em aulas, tra- tou a toda Rede SAFA a criação de e-mails balhos, oficinas etc, até certificação de institucionais para estudantes e colabora- colaboradores e alunos. “Os Chromebooks dores, fortalecendo assim a comunicação e são modernos e ainda colaboram para enri- a integração do aluno-escola-família. quecer nosso conhecimento a respeito dos programas e equipamentos Google”, contou João Marcelo Brandão, aluno da 1ª série do Ensino Médio do SAFA Brasília. Cerca de 30 colaboradores estão em pro- cesso de capacitação com o objetivo de ad- quirirem a Certificação Google. Com ela, os colaboradores passarão a ser facilitadores para pais, alunos e comunidade. Entretanto, a capacitação não está volta- da apenas para os educadores. Dezoito alu- nos da Rede estão participando do Progra- ma Aluno Tutor Google, que é um projeto desenvolvido para os alunos interessados em auxiliar e promover a cultura de ino- vação e da tecnologia Google na instituição. Para os Alunos Tutores da 1ª série do Ensino Médio do SAFA Brasília, Clara Closs 32 · MAYO 2018 · · # 14

Espiritualidad de la educación, algunas pistas Espiritualidad de la educación, algunas pistas S EGURAMENTE HEMOS OÍDO HABLAR DE Humanizarnos en relaciones mu- PROF. ROSA RAMOS ética de la educación, y estamos en tuas… he aquí la vocación última del tiempos de recordarla y revitalizarla. ser humano “imagen y semejanza” de 1 SOBRINO, Jon. La nuestra es una actividad con otros, por otros y para otros, donde concurren los tres Dios, por eso el aula es un Horeb, allí arde Espiritualidad y ejes de la vida moral: personal, interperso- sin consumirse la presencia de Dios, allí seguimiento de Jesús en nal y social – porque somos personas traba- acontece Dios una y otra vez. Pero es nece- jando con personas y delegados “por” y saria la presencia de educadores sensibles y Mysterium responsables “ante” la sociedad-. Es neces- atentos, como Moisés, “acrisolados” como él Liberationis, tomo II ario tener en cuenta los criterios de discer- en el dolor y en el amor al pueblo sufriente, nimiento de los tres ejes. para descubrirlo. Y también capaces de aco- (pp. 449-452). ger los nuevos desafíos de esa presencia Pero no será este nuestro abordaje de acaeciendo. hoy, sino la espiritualidad de la educación, que dicho de paso, es la que anima a la éti- Eso requiere cultivar una espiritualidad. ca, otorgándole sentido y dinamismo, norte Jon Sobrino1 afirma que la espiritualidad y fuerza. Sin espiritualidad la conducta mo- es patrimonio universal de la humanidad, y ral se vuelve insípida, rígida, heterónoma… que va siendo cultivada en el claro-oscuro y no construye ni nos construye humana- de la historia-en función de las condiciones mente. existenciales- para responder a la realidad en lo que tiene de crisis y de promesa. Así Y partimos del planteo quizá atrevido: el la espiritualidad va dando unidad y forma a aula y el hecho educativo, ese espacio- la vida de la persona. tiempo donde interactúan docentes y estudiantes, es un “lugar teológico”, vale La espiritualidad es una luz peculiar decir, creemos que es un espacio de presen- desde la que contemplamos la realidad, es el cia y manifestación divina. O más modesta- modo de sentir, amar y vivir que anima to- mente, donde “puede” acontecer o acaecer das nuestras relaciones, desde ella decidi- Dios. mos y construimos nuestra vida; se trata del aliento que la mueve cada día, para par- Y lo es porque es lugar de vida, creci- ticipar de las grandes gestas de la humani- miento, encuentros, relaciones, lugar de dad o para asumir la cotidianidad… para descubrimientos y producción de saberes. vivir y vivir con sentido. El hecho educativo supone una relación hu- mana intencional donde se proponen situa- La espiritualidad de la educación sería ciones que brindan posibilidades de una vertiente concreta que riega y alimenta experiencias nuevas para aprendizajes sig- la acción educativa, que intentamos cultivar nificativos tendientes a la humanización, es en el claro-oscuro de este Uruguay concre- decir, ocasiones para el pasaje de modos to, para responder-como dice Jon Sobrino-a menos humanos a modos más humanos de lo que tiene de crisis y promesa. ser, vivir y relacionarnos. Como educadores cristianos asumi- mos cierta antropología, según la cual · # 14 · MAYO 2018 · 33

Espiritualidad de la educación, algunas pistas vemos a la persona humana, como misterio miento -casi maternal- de sus entrañas de posibilidades, de plenitud, de maravilla, ante la dolorosa visión de quienes andan de libertad y creatividad, de trascendencia o “como ovejas sin pastor”. Contemplar a apertura a lo distinto de sí, como inagotable Jesús amando así, pedir y cultivar esas fuente de lo nuevo y por lo tanto “inencua- entrañas compasivas para con los estu- drable”, indefinible en ninguna categoría. diantes me parece esencial hoy, espe- “En realidad, el misterio del hombre no se cialmente para quienes trabajan en la aclara en verdad, sino en el misterio del enseñanza primaria y media. Cierta- Verbo encarnado…” (GS,22). mente nuestros alumnos están muy so- De allí que el talante espiritual del edu- los y muy “a la deriva”, sin referentes ni cador cristiano implica la conciencia de que para seguir ni para repudiar. ¿Cómo trabaja en tierra sagrada, que siembra una crecer y humanizarse sin adultos claros semilla sagrada y que los frutos serán igual- y sin adultos que se compadezcan, sien- mente sagrados y libres. Una espiritualidad tan con ellos sus desánimos, miedos, so- de entrega y desposesión, de servicio a una ledades, hasta hambres de pan y abrazos causa mayor, la Obra de Dios (sin falsas -al decir de Galeano- y de trascendencia: oposiciones entre servicio y “trabajo renta- “algo” que valga la pena y la alegría de do”, ni servicio y profesionalidad). Con ape- vivir? nas pretensión de pistas o sugerencias • Una espiritualidad acompañante, so- enuncio algunos rasgos de la espiritualidad lícita, generosa, y si nos atrevemos, ”sa- del educador cristiano que me parece rele- nadora”. Jesús no sólo se compadece, vante atender en estos tiempos: sale a los caminos y “pasa haciendo el • Una espiritualidad lúcida, encarna- bien y sanando las dolencias”. Del rasgo da, “no volada”, que cultiva la concien- anterior se sigue este, una espiritualidad cia de los límites personales, históricos y que nos mueva a buscar y ofrecer anda- epocales. Si nuestra visión antropológica mios, mapas de ruta, caminos de salida supone la persona como ser libre, no de- al desánimo y desorientación. Sin caer bemos olvidar que la sociedad es fuente en la tentación de dar recetas fáciles, de heteronomía-y la actual no menos-, pero sí una lámpara para iluminar oscu- más allá de sus promociones baratas de ridades (lucidez), y algún bastón (mapa, libertad-. La autonomía humana implica andamio) para que los alumnos avancen siempre un esfuerzo enorme y nunca buscando el conocimiento y su propio acabado, alimentado por la toma de dis- camino. Pero no desaparecer, quedarnos tancia y la conciencia crítica. A sabien- a cierta distancia prudencial, permane- das de las innumerables tentaciones de ciendo disponibles. No rehuir ser refe- la heteronomía, como educadores culti- rentes, aun con temor y temblor; pero vamos esa conciencia lúcida, para mirar- asumirlo es parte de la espiritualidad d nos a nosotros mismos, a la realidad y a quien se sabe corresponsable en los pro- los estudiantes, y para proponer instru- cesos de humanización. mentos, así como cultivar en ellos el • Una espiritualidad de esperanza y gusto por la lucidez, por “ojos abiertos”. apuesta al futuro. Jesús no se predica • Una espiritualidad compasiva, ”en- sí mismo sino a lo que llama “el Reino trañable”, como la de Jesús. Sólo se im- de Dios”, un mundo de relaciones nue- plica de verdad en la educación quien vas ya inminente según su experiencia ama la vida, el mundo, la historia, la hu- de Dios-Abba. Pues los educadores cris- manidad, y la ama hasta la compasión, tianos estamos a esa porfiada esperanza ”sentir con”, los gozos y las esperanzas, que nace de una esperanza personal y las tristezas y las alegrías…(GS,1). Mu- colectiva de la presencia de Dios en la chas veces Jesús experimenta el retorci- historia, de su amor incondicional que 34 · MAYO 2018 · · # 14

Espiritualidad de la educación, algunas pistas abre mares y tumbas. El talante espiri- llido o a un leproso y, además de amarlo tual- como modo de ser y estar en el en esa figura doliente, “ve” en ellos al mundo, no sólo en el aula- del educador hombre o a la mujer enteros, erguidos, debe ser de esperanza, de tal modo que de piel rosada y tierna de bebés. Y por- la comunique vitalmente. Un mal de que es capaz de verlos es capaz también nuestros niños y jóvenes es la falta de del “milagro”. Si aprendemos a ver así horizontes utópicos que animen a cami- los cortes extraños de pelo debajo de los nar nuevos caminos. El mundo y sus gorros, la mirada huidiza o las conductas mecanismos actuales se percibe como desafiantes, también nosotros obrare- inmutable, hay que seguir sus reglas o mos milagros. No se trata de caer en la perecer. Estamos llamados a anunciar tentación de la omnipotencia ni de creer que “otro mundo es posible” más huma- que la solución de todos los males de la no para todos y “es justo y necesario”, sociedad está en la educación y menos pero decirlo con alegría y esperanza de en el docente que está en el aula, pero sí quienes no sólo lo sueñan sino que ya lo cultivar -los que estamos allí a diario- prefiguran y ensayan. La espiritualidad esa mirada abierta al misterio del otro. Y del educador, encarnada en el presente, no entendiendo misterio como lo oculto, se presenta a la vez preñada de futuro. sino misterio de novedad y plenitud que • Una espiritualidad abierta al miste- anida en la realidad y especialmente en rio. Este rasgo va ligado al anterior, la las personas. Descubrir la transparencia falta de esperanza muchas veces anida en la opacidad del barro (González Buel- en los educadores no sólo por múltiples ta), he ahí un desafío para nuestra espi- razones comprensibles, sino porque nos ritualidad. ¡Hay tanta belleza y tanta falta mirar la realidad con ojos abiertos. promesa-posibilidad a desatar en los Una de las bienaventuranzas de Jesús es “gurises”! a los limpios de corazón, y dice que Que el Crucificado-Resucitado nos re- “Ellos verán a Dios”. La mirada de Jesús gale en esta pascua su mirada que mira y es fascinante y desafiante, mira a un tu- siembra futuro. · # 14 · MAYO 2018 · 35

El testamento de Pablo de Tarso El testamento de Pablo de Tarso S I HAY PÁGINAS TRANSIDAS DE DOLOR, HNO. JOSÉ MARÍA DE LA FUENTE FERNÁNDEZ confesiones que gritan pidiendo com- pañía, expresiones que rezuman de- me dejé en casa de Carpo. Tráeme también solación, palabras llenas de amargura, tal vez los pergaminos”. Pareciera que está hacien- sean las de Pablo en la 2º carta a Timoteo. do el acopio para el viaje final. Quiere con él lo que más valora en esta vida, sus per- La vejez le ha caído encima con años y gaminos, (¿la Palabra? ¿sus cartas a las co- desengaños. La disminución de las fuerzas munidades cristianas? ¿los afectos de sus físicas se agrava con las deserciones de los amistades?). más cercanos y queridos. “Date prisa por llegar pronto, porque Demas me ha abando- Ahora que las cosas se han puesto difí- nado”. ciles para ti porque es la cárcel, el desalien- to, la carne, el orgullo o la desidia lo que te Demas, uno de los suyos a quien consi- aprisiona, ¿vas a dejar de ser leal a Dios? deraba incondicional le ha abandonado. Ha Escuchas la voz de Cristo que te dice al oí- sido su compañero en los viajes y fatigas; do:” ¡Amigo! ¿A qué has venido? (Mt.26,50) con él ha pasado tribulaciones y contra- tiempos, peligros de variada índole, azotes y Pablo está haciendo un balance de su vi- atropellos físicos, y no han flaqueado en su da. Y surge un contraste inimaginable para misión. Y ahora se aparta de su lado. nosotros:” Con alegría me gloriaré de mis imperfecciones, para que haga morada en Pablo está ya viejo. Pablo se ve envuelto mí el poder de Cristo”.(2ª Corintios,12,9) En de nuevo en un proceso inicuo. Y Demas se definitiva, Pablo hace balance de su vida y asusta. ¿Otra vez a la prisión? Ya ha pasado sabe separar lo esencial de lo superfluo. por ella varias veces. ¿Otra vez? Después de una lucha interior, ineludible, busca el repo- El apóstol pareciera que está recogiendo so de su casa, el descanso entre los de su fa- sus pertrechos para acercarse al horizonte. milia; Demas traiciona a Pablo y huye a ¿Más cárceles? ¿Aún más azotes? ¿Todavía Tesalónica. Los amigos del viejo loco, que más incomprensiones? “He acabado la ca- también sirven a Cristo, Crescente y Tito, rrera, he peleado la buena batalla, he guar- han tenido que salir para Galacia y Dalma- dado la fe” (2ª Corintios 4,7-8). cia, respectivamente. Pablo se ha quedado casi solo, y en la carta a Timoteo expresa su La vida de Pablo de Tarso emociona. Es angustia:” Date prisa y ven pronto, porque un hombre que ha cumplido con exactitud Demas me ha abandonado por el amor de todos los deberes que le exige la sociedad. Y este mundo y se ha ido a Tesalónica… Sólo como buen ciudadano, sabe también exigir Lucas está conmigo”. (2ª carta a Timoteo, todos sus derechos. Pablo no se para en fal- IV. 8 y ss.) ¿¡Con qué entonación leeremos sas humildades. Cuando pudo librarse de las palabras de Pablo!? Sentimos en nues- los azotes, no se dejó atormentar sin más ni tras carnes el grito silencioso de la soledad más. “Y así que le sujetaron para azotarle, humana, del desarraigo, de la deserción, del dijo Pablo al centurión que estaba presen- quedar a la intemperie. te:”¿Os es lícito azotar a un romano sin ha- berle juzgado?”. Al oír esto, el centurión se Pablo siente ya los fríos del final de su fue al Tribuno y se lo comunicó, dicien- vida: “Cuando vengas, tráeme la capa que do:”¿Qué ibas a hacer? Porque este hombre es romano”. El tribuno se le acercó y dijo: “¿Tú eres romano? Y él contestó: “Sí”. Aña- 36 · MAYO 2018 · · # 14

El testamento de Pablo de Tarso dió el tribuno: “Yo adquirí esta ciudadanía nencias con sus acompañantes, desde el por una gran suma”. Lo dice como sondean- Areópago, desde las burlas y las certezas. do a Pablo y con cierto temor. La réplica de Pablo es formidable, lo hace con hidalguía, Allí estaba él ahora llegando a la meta. superándose, casi con arrogancia, con la ¡Cómo sentía la necesidad de compañía y nobleza del hombre libre que está en la ver- afecto! “Porque no nos dio el Señor a noso- dad: “Pues yo la tengo por nacimiento”. tros un espíritu de timidez, sino de fortale- (Hechos 22, 25-28) Este y otros hechos de za, de caridad y de templanza. Ya sabes que Pablo te darán la pauta de cómo debe com- todos los de Asia me han abandonado” (2ª portarse un cristiano en los momentos difí- Timoteo 1, 15). Y da nombres concretos. Las ciles. Tal vez al recordar estos hechos, a cadenas de Pablo han alejado a los tímidos Pablo se le dibuje en el rostro una sonrisa y y pusilánimes. A Pablo le duele la soledad, pensará ¿Qué se habían creído? pero mucho más la deserción y la cobardía de sus cristianos. “Tú, en cambio, me has Por falsos testimonios y calumnias a Pa- acompañado asiduamente en todas mis pe- blo y a Silas los han azotado con varas, des- nurias y dolores. “¡Qué persecuciones hube nudo el cuerpo, delante del pueblo, por de sufrir”. Y de todas me libró el Señor. (2ª mandato de los Pretores, sin juicio alguno. Timoteo 3,10-13). “Tú proclama la Palabra, Han quedado cubiertos de llagas. Ahora es- insiste con ocasión y sin ella, exhorta con tán en la cárcel, sometidos a una gran vigi- toda paciencia y doctrina, reprende, ame- lancia. Sus pies, encadenados. Pablo y su naza…” Pablo con el pan y el palo. No pier- compañero están gozosos de sufrir por de su ímpetu en ningún momento. “Porque Cristo. Pasa el tiempo. Los Pretores se han yo estoy a punto de ser derramado en liba- percatado de su inocencia. Entra el carcele- ción y el momento de mi partida es inmi- ro en la celda para soltarles en nombre de la nente” (2ª Timoteo 4, 6-7). ¡Cómo se encoge Justicia: “Podéis marcharos en paz”. No; un el alma y se estremece la carne con las con- hombre como Pablo, hombre de cuerpo en- fesiones de Pablo! “En mi primera defensa tero, no puede tolerar tal infamia: “Después nadie me asistió, antes bien todos me de- que nos han azotado públicamente, sin pre- sampararon” (2ª Timoteo 4, 16ss). Y un últi- vio juicio, y nos han metido en la cárcel, a mo gesto de fortaleza, de generosidad, de nosotros ciudadanos romanos, ¿quieren magnanimidad: “Que no se les tome en ahora ocultamente y de tapadillo devolver- cuenta esta conducta”. La grandeza de Pa- nos la libertad? ¡Que vengan los Pretores a blo que sigue al maestro Cristo y a Esteban: ponernos en libertad! (Hechos 16, 37-38) no les tengas en cuenta este pecado. Así es el hombre que dirá de sí mismo: Y aún, al terminar la carta, una última “Procuro tener en todo tiempo una conduc- súplica: “Date prisa en venir antes del in- ta irreprensible ante Dios y ante los hom- vierno”. Pablo, el perseguidor, se siente a- bres”. Hombres íntegros, viriles, libres y corralado por los años, el frío del invierno, justicieros fueron los caballeros medievales. las deserciones, Alejandro, el herrero que le Bernardo, Domingo, Francisco, Íñigo…re- ha hecho mucho daño, la cárcel. Pablo se cios fueron nuestros santos en los siglos vuelve más humano, comprensivo de la de- medios. Y lo mismo los confesores de la fe, bilidad de los hombres, tierno con Timoteo y los mártires de todos los tiempos. Y los y los otros fieles cristianos. En esta carta santos modernos y nuestros santos contem- desborda su afecto, su confianza en Cristo poráneos. Libres y justos. Y entregados a que es justo, su seguridad del premio pro- Dios y su causa en cuerpo y alma. metido. Ha corrido la carrera y ha llegado sobrado, le espera la corona. ¿Qué senti- Pablo iría desgranando escenas de su vi- mientos tendría Timoteo al leer esta carta? da; desde la muerte de Esteban que él apro- Era el testamento del padre en la fe, el rele- bó, desde Damasco, del susto de Ananías, vo que Pablo quería, el fiel servidor. de la tenida fuerte con Pedro, de las desave- · # 14 · MAYO 2018 · 37

“Soy tradicional, pero no conservador” “Soy tradicional, pero no conservador” PROF. GERARDO GARCÍA HELDER E N LOS N° 8 Y 9 DE LA CONSTITUCIÓN cadena, como un simple eslabón, aunque Dogmática Dei Verbum se habla de con una cuota de creatividad personal. la Sagrada Tradición. El término Ser parte de esta cadena de transmisión tradición muchas veces es entendido en implica ser fieles a lo que se trasmite (el de- nuestra cultura como la adhesión a ideas, positum) y a quienes se trasmite (los desti- normas y costumbres de un pasado más o natarios); la lealtad es necesaria, pero cierto menos inmediato; pero entiendo que esto es progreso es imprescindible: porque nadie otra cosa que sería mejor llamar “tradicio- da lo que no tiene, pero nadie recibe lo que nalismo” o “conservadurismo”. En nuestro no entiende. Los primeros cristianos –parte país algunos grupos tradicionalistas defien- fundamental de nuestra Sagrada Tradición– den las costumbres gauchescas (debidamen- al pensar en poner por escrito lo que Jesús te domesticadas) y a muchos jóvenes tradi- había dicho y hecho no se preocuparon en cionalistas les gusta usar bombachas bata- conservar la lengua del Señor sino que se raza y alpargatas, aunque –eso sí– deben sirvieron del idioma que en el Imperio ha- ser de marca. Esto es legítimo y entra den- blaba la mayoría (el griego koiné) y usaron tro del campo de los gustos y por tanto no los géneros literarios (fundamentalmente la cabe discusión alguna (ya que, como decían epístola y la narración biográfica) más úti- los antiguos: de gustibus non est disputan- les para su objetivo. dum). En cuestiones religiosas cuando entre los católicos argentinos alguien se define como “tradicionalista” eso puede significar que se trata de un filo lefevrista o al menos que mira con desconfianza todo lo que tiene que ver con el Concilio Vaticano II. Pero la palabra “tradición” viene del vocablo latino traditio-traditionis, que según el diccionario que uso desde mis épocas de estudiante secundario significa, ante todo, la acción de entregar o de transmi- tir. Se forma con la preposición trans (más allá de) y el verbo do- das-dare-dedi-datum (dar, conceder, entregar, confiar). A mi entender, eso habla de un proceso dinámico que no tiene que ver con la acción de conservar algo intacto. Ser tradicional es traer algo que está más allá de uno mismo y entregarlo a otros; es formar parte de una 38 · MAYO 2018 · · # 14

“Soy tradicional, pero no conservador” tra lo contrario: los grupos más conserva- dores o incluso “integristas” terminaron quedando fuera. El Cardenal Urs Von Bal- thasar lo ilustró claramente en un artículo titulado Integrismus heute que publicó en 1988: arrianos, nestorianos, monofisitas, viejos católicos… son grupos de católicos que por querer ser fieles solo a la letra de concilios anteriores no aceptaron nuevas resoluciones conciliares. No hay que confundir la Tradición con las formas o ritos en los que se encarna en una cultura determinada. Pongo un ejemplo de nuestra tierra. El mate, más allá de ser una infusión, es un ritual que nos identifica a los rioplatenses. Tanto argentinos, uru- guayos, paraguayos y los gauchos del sur del Brasil lo cebamos y tomamos (aunque con ciertas variaciones litúrgicas: dulce, amargo, caliente, “tereré”…). Pero la tradi- ción que está detrás y que nos hermana co- mo rioplatenses es el crisol de etnias que dio origen a nuestras actuales Naciones. Gentes de muy diversos pueblos se dieron cita en estas tierras –tan generosas y férti- En el N° 83 del Catecismo de la Iglesia les, como poco pobladas– y no formaron Católica se dice: “La Tradición de que ha- guetos sino que el mestizaje fue una prácti- blamos aquí es la que viene de los apóstoles ca común. El mate podría llegar a desapare- y transmite lo que estos recibieron de las cer (espero no ver eso), o podrían variar enseñanzas y del ejemplo de Jesús y lo que aún más sus formas de cebarlo; pero lo que aprendieron por el Espíritu Santo. En efec- nunca podrá desaparecer es la concordia to, la primera generación de cristianos no entre los que habitamos estos suelos porque tenía aún un Nuevo Testamento escrito, y el es fundamental a nuestra tradición el com- Nuevo Testamento mismo atestigua el pro- promiso de “afianzar la justicia, consolidar ceso de la Tradición viva. Es preciso distin- la paz interior, proveer la defensa común, guir de ella las ‘tradiciones’ teológicas, dis- promover el bienestar general, y asegurar ciplinares, litúrgicas o devocionales nacidas los beneficios de la libertad para nosotros, en el transcurso del tiempo en las Iglesias para nuestra posteridad, y para todos los locales. Estas constituyen formas particula- hombres del mundo que quieran habitar es- res en las que la gran Tradición recibe ex- te suelo”, como reza el Preámbulo de la presiones adaptadas a los diversos lugares y Constitución Argentina. a las diversas épocas. Solo a la luz de la Ningún católico puede estar fuera de la gran Tradición aquéllas pueden ser mante- Tradición; duraría lo que un pez fuera del nidas, modificadas o también abandonadas agua. Pero eso no significa que deba con- bajo la guía del Magisterio de la Iglesia”. servar a rajatabla ciertas costumbres y usos Erróneamente muchos piensan que por porque algunos –seguramente con poco co- ser conservadores –creyendo que “todo nocimiento de la historia– sostengan que tiempo pasado fue mejor”– son más fieles a “siempre se hizo así”. Por eso yo sostengo la Tradición. La historia de la Iglesia mues- que soy tradicional pero no conservador. · # 14 · MAYO 2018 · 39

“El silencio que custodia la Palabra” BUSCAR Y ESCUCHAR EL ECO DEL SILENCIO: “El silencio que custodia la Palabra” V ENIMOS DE UN SILENCIO ETERNO, LOS HNO. AURELIO ARREBA místicos lo llaman la “nada”, cami- namos hacia el silencio eterno, ha- Lo que pretendemos anunciar, expresar, decir que no viene de la “escucha, del con- tacto con el silencio eterno” no tiene gran cia la Patria definitiva y mientras tanto contenido. La incapacidad para entrar en somos viajeros, ciudadanos angustiados, ex- soledad la pagamos cara. El pensamiento pectantes y perplejos por este silencio mis- auténtico nace de la contemplación y ésta terioso y elocuente en camino de retorno a solamente puede incubarse en el silencio. nuestra verdadera patria eterna. Todo lo de- No saber prescindir del ruido nos hace rui- más es ilusión, ruido y desvío; intento de dosos y desordenados. La capacidad de si- llenar vacíos. Nuestra vocación humana es lencio nos dispone a hablar bien, es más, “el buscar y escuchar el eco del silencio perdido y silencio mide nuestra verdadera calidad hu- añorado y la posibilidad de ofrecer una res- mana” y nos ofrece una mirada nueva sobre puesta que entendemos resuelva nuestra exis- la realidad. Bien podríamos decir que lo es- tencia. También es cierto que, muchas encial no está en lo que decimos sino en lo veces, el rumor y los ecos de la naturaleza que se nos dice y escuchamos. Y avanzando en sus diferentes versiones, alimentan el si- en esta reflexión podríamos decir que el si- lencio y la Presencia. El silencio no es sola- lencio forma parte de la simplicidad de Dios mente ausencia de ruido sino sobre todo que también habla desde su silencio, desde ausencia de “ego” que permita la Presencia y el ocultamiento, desde el actuar sin ruido. la Palabra. Por eso la imporetancia y necesi- Provocar hoy procesos de formación para dad de “entra dentro de tí, cierra la puerta y generar una verdadera humanidad o calidad escuha tu verdad porque donde está tu inti- humana implica elaborar estrategias para midad está tu tesoro”. educar en el silencio, para el silencio, edu- El silencio es casi una dimensión perdi- car en la muda contemplación y en la escu- da y el precio que estamos pagando por ello cha. Necesitaremos trabajar mucho más es muy alto. Muchas de las situaciones que determinadas competencias que incidan so- estamos viviendo, debido a la aceleración bre la interioridad, la subjetividad, el asom- de los acontecimientos, nos llevan a perder bro, la contemplación, la admiración, las lo mejor que cada uno tiene. Sin embargo, vivencias estéticas, la intersubjetividad, lo el silencio nos permite encontrarnos ya que emocional, lo simbólico, la plenitud del ros- nos sumerge en una pura y sencilla grati- tro, la contemplación del rostro, el cara a tud-gratuidad y en una comunión vinculan- cara, la empatía, la comunicación con el te. No necesitamos más energía, sino valor cuerpo y su influencia en los procesos de para dedicarlo a lo que realmente quere- aprendizaje, el saber mirar, saber fijar la mos. De hecho, esto viene, de la poca capa- atención. Será necesario también desapren- cidad de escuchar y de escucharnos, porque der desde la racionalidad y el simple dis- nos hemos acostumbrados a oír cosas exter- curso racional dando paso a estos nuevos nas. El silencio es “el arte perdido de esta so- procesos más enraizados en lo empático, en ciedad, de esta cultura”. lo vivencial, en la experiencia interrelacio- 40 · MAYO 2018 · · # 14

“El silencio que custodia la Palabra” nal, en lo emocional, en los lenguajes cor- Tanta exposición, tanto escaparate y porales, estéticos, simbólicos y sus impli- manifestación de lo íntimo suena a defor- cancias. Provocar espacios, encuentros, mación o a superficialidad, suena a egocen- realizaciones donde se produzca el “roce”, el trismo, es decir, incapacidad de silencio. “intercambio” desde los sentimientos, emo- El aprecio del silencio en las tradiciones ciones, pasiones, deseos y sobre todo lo que religiosas universales ha sido asumido por anida en el corazón, todo lo que produce el cristianismo. Pero la Encarnación marca ese intercambio. Necesidad de educar en la un antes y un después en el sentido y al- capacidad de empatía, ponerse en el lugar cance del “Silencio”. La Encarnación nos del otro, intentar sentir “con y desde” la otra “acerca” la Palabra eterna que viene del si- persona. Desarrollar la capacidad de “narrar lencio eterno del Padre, “misterio grande, y contar” las propias historias, biografías y contundente de la inmensidad e incompren- no solamente anécdotas o hechos aislados e sión de Dios”. Pero lo más significativo es inconexos. El silencio que nos capacita para que esa Palabra encarnada sigue haciendo escucharnos a nosotros mismos es el mismo “honor al silencio” como gesto de respeto a que nos permite escuchar la voz interior de la “realidad humana” en la que se ha metido los demás. El rostro y la “epifanía del ros- y con la que quiere dialogar para que ella tro”, como bien lo describe Emmanuel Lei- sea la protagonista en este diálogo e inter- vinas, son la expresión de nuestro interior, cambio. Pedagogía de la empatía, pedagogía del corazón y el rostro está a la vista de to- del respeto, pedagogía de la escucha, peda- dos. Por eso mismo toca cuidar el interior gogía de la admiración, pedagogía de la de cada uno y el interior de los demás. Nada contemplación, pedagogía del asombro, del de invadir, de querer apropiarse, de manejar silencio, del desapego, del querer atrapar, o de corromper el propio interior y el de los del querer dominar. Pedagogía del auténtico demás. No es lo que sale lo que corrompe placer, pedagogía del auténtico tener, peda- sino lo que entra. Necesitamos trabajar mu- gogía del verdadero poder, pedagogía de la cho la higiene del corazón, la ecología de la no invasión y respeto a la autonomía, peda- interioridad, la transparencia del rostro y gogía que favorece el saber separar, distin- sus mensajes. Sobre lo que “entra” tendre- guir y por lo mismo de generar identidad al mos que velar si queremos “provocar proce- mantener la diversidad, la polaridad. “Peda- sos de formación de la interioridad” para que, gogía de la verdadera sabiduría del saber es- lo que salga, sea “una buena noticia que perar y confiar sin cuya experiencia es cualifique la dignidad humana”. imposible saber vivir y convivir”. Gran pro- · # 14 · MAYO 2018 · 41

“El silencio que custodia la Palabra” blema tenemos en nuestra cultura ya que el nuevo, de lo desconocido que es mucho y silencio ha sido alejado de las relaciones in- variado. El silencio hoy está necesitado de terpersonales. No sabemos estar en silencio encontrar su versión moderna. En otros frente a otra persona, nos devora la ansie- tiempos era considerado como algo natural dad, nos incomoda, no nos animamos a mi- a la condición humana, acompañaba el vivir rarnos a los ojos, necesitamos intermedia- cotidiano. “El mundo está lleno de sonidos, y rios que disipen nuestra angustia porque en medio de ellos suena la Palabra de Dios. desconocemos la interioridad, es decir la Sin embargo no logramos escuchar este canto verdad de cada uno porque tampoco hemos de Dios en la creación, pues nuestros oídos aprendido a conocer la propia. “El silencio, están saturados de ruidos que nos rodean y no nos engañemos, no puede ni debe ser con- de pensamientos discordantes. siderado como una actitud fortuita o casual; Nuestra tarea consiste en escuchar con crece bajo el amparo de un pensar incesante y sutileza para captar la armonía secreta en el vigoroso. Para que se dé tenemos que llegar a todo, para escuchar la voz de Dios en cada una pedagogía del silencio. Con frecuencia es voz…Pero para escuchar bien tenemos que el gran ausente de los procesos educativos. No afinar bien el oído en el silencio”, (Anselm lo consideramos como una experiencia fun- Grüm). Es quizás el momento de proponer damental del ser humano. Esta pedagogía es el silencio, no como mortificación y simple la gran ausente de los procesos educativos. ejercicio de no hacer ruido o tener la boca Sin embargo, la gran lección del silencio radi- cerrada, “sino como la aportación educativa ca en el ejercicio de la contemplación. Con el fundamental” a los procesos de formación y silencio, también, se ilumina el rostro del dignificación de la realidad humana y de las otro. No hay duda después de un período de relaciones humanas. Proponer el silencio silencio nos enfrentamos al otro de una ma- como un aporte al proceso educativo pro- nera distinta. El silencio nos abre las puertas vocará señalar las herramientas, las estrate- a un tiempo nuevo”. (José María Arnaiz, SM) gias del proceso educativo. Esto puede No hay duda que el ejercicio de aden- cambiar el “humus educativo” que estamos trarse en uno mismo nos anima y nos susci- pisando y cultivar la competencia emocio- ta el gusto de estar con nosotros mismos. nal, espiritual y humana en el aula en estos Añoramos esos tiempos en que en nuestros tiempos líquidos y acelerados. procesos educativos, en las salidas, convi- “En este contexto general es indispensable vencias y retiros, sobre todo, formábamos un silencio fecundo, creativo, interior, revela- en el ejercicio del silencio y añoramos tam- dor, compasivo, para conseguir que germinen bién la profundidad que descubríamos en experiencias arraigadas y transcendentes que las personas. Personas que después despa- otorguen sentido pleno; este es un monumen- rramaban su caudal de riqueza interior en tal desafío educativo”, (Gómez Villalba, todo lo que hacían. Tenemos que volver a Khaf, Madrid, 2014). gustar el estar con nosotros mismos, el ce- Otro desafío importante que tenemos rrar los ojos e intentar ver y sentir el mun- con respecto al silencio y su importancia en do interior. No hay duda que el adentrarse el proceso de formación de la persona y de en uno mismo entretiene y así perdemos la las relaciones humanas es, “detectar el silen- noción del tiempo que tanto nos consume y cio y la Presencia de Dios” en una “cultura estresa. Es algo que nos permite trazar del ruido”. Cómo descubrir el misterio del puentes entre la “realidad y el misterio que silencio, de la interioridad de la persona y somos, entre la realidad y el misterio de los de la Presencia de Dios en medio de “una otros”. Ante la constante “novedad de Dios” cultura del ruido”. Intentamos reconocer el se impone el silencio. Acallar actividades, silencio detrás de los ruidos, necesitamos espabilar el oído y estar atentos a la palabra acercarnos con los pies descalzos para es- que se encarna en medio del silencio, de lo cuchar. Esto nos exige una mirada profun- 42 · MAYO 2018 · · # 14

“El silencio que custodia la Palabra” damente respetuosa, para percibir y escu- más por qué los sonidos y ruidos de la vida char humildemente lo que va aconteciendo cotidiana de nuestros lugares de trabajo, de en nuestro mundo, en el de los otros y lo nuestros barrios, de nuestros encuentros que se va suscitando en nuestro interior. nos generan un sentimiento de rechazo y Necesitamos también cerrar los ojos y escu- de incomodidad. Si la Presencia de Dios la char todos los ruidos que surgen a nuestro llevamos dentro, si estamos conectados con alrededor sin juzgar, analizar, rechazar nin- esa divina Presencia que nos habita y habita guno de ellos, sin que se conviertan en ene- la historia humana, no tendría que ser así. migos e intentar percibir el silencio o la “Por eso necesitamos la capacidad profunda palabra que quieren decir, el deseo que in- de aprender a mirar y a reconocer la Presen- tentan expresar. cia de Dios en el ruido de la cotidianeidad”. A veces nos preguntamos por qué el ru- Pero primero tendremos que aprender a mor de las olas, el canto de los pájaros, el hacer silencio dentro de nosotros mismos. sonido del agua alimentan el silencio y la Los ruidos por sí solos no invaden nuestro Presencia de Dios cuando paseamos o con- centro si nosotros no lo decidimos. Estar templamos el mar. Nos preguntamos ade- conectado es una decisión nuestra y desco- nectarnos o no dejar que nos invada el rui- do es también una decisión nuestra pero evidentemente esto necesita educación y proceso de formación, ejercicio continuo. Según cómo nos situemos, el ruido se vuelve ruido interior más o menos estri- dente. Añoramos la naturaleza, el silencio, el cielo azul… pero se nos olvida que el si- lencio no es ausencia de ruido, “sino ausen- cia del ego”. El ego desea fortalecer su propia imagen, sobresalir, controlar, recibir atención, tener más… “Y solamente la Pre- sencia puede liberarnos del ego y solamente podemos estar presentes ahora, no ayer ni mañana”, (Eckhart Tolle). Sin embargo en nuestro mundo también hay deseo profundo de algo más, necesidad de silencio y soledad para encontrar la ar- monía, sanar las heridas internas y recrear el sentido de la vida. Nostalgia de Dios, de su presencia, aun cuando no siempre se torne explícito, es lo que sentimos. ¿Pero cómo vivir dentro de esa Presen- cia si estamos desconectados? Nada en rea- lidad tiene el poder de desconectarnos, es nuestra manera de vivir la que rompe con el manantial, la que se distancia de la fuen- te, “la que nos hace andar por casas ajenas, cuando la nuestra está llena de bienes apa- rentes en especial teniendo al Huésped den- tro”, (Santa Teresa). KUPANG, ENERO DE 2018. · # 14 · MAYO 2018 · 43

La Palabra suena en el tiempo La Palabra suena en el tiempo HNO. JOSÉ MARÍA DE LA FUENTE FERNÁNDEZ La palabra de Dios resbala por las piedras ¿Por qué callas como una estrella, y me llega a través de los hombres, y, sin embargo, me iluminas? acomodada por sus manos, fría, Señor, necesito que me hables, extrañamente turbia, inexplicable. quiero tu resplandor sobre mi rostro, en mi hombro tu mano amiga, La palabra de Dios suena en el viento. el eco de tus pasos en mi senda, quiero, Señor, vestirme de palabras tuyas, Tu palabra, Señor, como una lágrima para andar abrigado hasta tu tiempo. que suspende tu mano sobre mí, se queda en el aire, La palabra de Dios suena en el riachuelo. inasible a mis alzados brazos implorantes. La palabra de Dios está cayendo La palabra de Dios suena en el cielo. y es nieve en el desierto; desciende silenciosa, tarde y noche, Desde mi barro primigenio frescura acumulada, viento suave, levanto una columna de preguntas, que al alma arropa con ternura. sosegadas y oscuras como el humo que va manchando, poco a poco, La palabra de Dios suena en el robledo. la pared de cada día, y a ti se eleva. Compréndeme, Señor, te estoy llamando, La palabra de Dios suena en el suelo. y hoy sólo me llega tu silencio inmerecido. Y tengo un haz de preguntas, Tú tienes la voz alegre y blanca y un eco de silencio me responde; de la lluvia tendida por los prados. porque, después de todo, Tú tiene la voz serena y clara tú me diste esta voz con que te llamo. de la lluvia filtrada entre los árboles, y el oficio de la tierra es mojarse. La palabra de Dios suena en el desierto. La palabra de Dios suena en el fuego. Algunas veces, Señor, se hace el día y me siento cerca de tu rostro; ¿Qué ha pasado, Señor, después de aquello? y entonces me dan ganas de hablarte de mis cosas, ¿Qué me ha pasado a mí que no te entiendo? de los nimios pormenores de mi vida, ¿Qué ríos, qué espadas, qué silencios, qué paredes, de la pequeña historia de mi sangre, qué dudas, qué porqué, qué hasta cuándo, de la tierra concreta en la que habito, han ocultado tu lluvia suave? de mi alegría de estar vivo, de lo que veo, lo que oigo y lo que siento. La palabra de Dios suena en el aguacero. La palabra de Dios suena en el eco. 44 · MAYO 2018 · · # 14

La Palabra suena en el tiempo Porque es mucho misterio para el hombre De todo quiero hablarte; éste que transportamos en la frente. incluso del “Dios mío”, A veces, ni las cosas del mundo conocemos: siempre en los labios, frágil y primitivo. el agua ¿es un milagro demasiado visible y repetido? Y del “por Dios”, dado por supuesto; la luz ¿no la vemos de pura permanencia? tú no puedes decir “Dios mío”, el aire ¿está porque yo existo? ésa, quizás, es mi ventaja. el fuego ¿apenas es una herramienta? la tierra ¿es sólo lo que piso? La palabra de Dios suena en el roquedo. Porque uno sabe menos cada día. Mientras, aquí me tienes, La palabra de Dios suena en el destello. ocupado en mi consuelo, equivocándome, intentando, Y tú, Señor, estás a lo tuyo: atareado en esto del vivir organizando estrellas, y esperando que me empape tu palabra… decretando lluvias, haciendo crecer a los árboles, Estaré ante ti, cara a cara, pintando atardeceres, bajo tu inmenso cielo, que las flores abran a su tiempo, en soledad y silencio, y que cada pétalo tenga su gota de rocío. y con corazón humilde estaré ante ti, cara a cara. La palabra de Dios suena en el invierno. · # 14 · MAYO 2018 · 45

Dejarse sorprender: abandono, confianza, paciencia, desarmarse... Dejarse sorprender: abandono, confianza, paciencia, desarmarse... HNO. AURELIO ARREBA “Sed misericordiosos como sembrado y despertado mucha esperanza y vuestro Padre del cielo es misericordioso” confianza en todos los seres humanos que E (MT. 5,48) me encontré durante la vida preparándolos, S HORA DE DEJAR EL CONTROL DE LA también, para entregar esa vida, (pues ha- vida a quien corresponde, ya es ho- ra de dejar de programar la vida y brá que entregarla nos guste o no) con la de decirle a Dios cómo tiene que hacer las cosas, ya es hora de la “indiferencia” dejan- mayor diginidad y grandeza que puede ha- do que las cosas sean como son y no querer programarlas a gusto y razón. Ya es hora de cer el ser humano y quien ha recibido un desarmarse y confiarse, de recibir la vida como viene procurando descubrir lo que regalo. Pero esto no es nada fácil porque Dios nos va proponiendo y ofreciendo a través de los acontecimientos para formar- existenciamente nos agarramos a la vida y nos según su querer. Porque además, los acontecimientos son el “pan nuestro de cada esto es bueno pero además hemos estado día” a través de los cuales Dios habla y ex- educados y preparados para controlar y ase- presa su querer. Ya es hora de desarmarse, gurar cuando la experiencia de fondo ya de dejar de controlar todo y tenerlo bien desde el incio de la vida es: somos don y en- atado, ya es hora de dejar ser a los demás, trega, confianza, estamos en las manos de de trabajar con su realidad y no con la que otros. Sólo nos queda confiar y abandonarse nos fabricamos de ellos, ya es hora de dejar a esas manos que nos sostienen. Así de simple las doctrinas y atender a la dinámica de la en el pensamiento pero tremendamente duro vida que fluye. Ya es hora de “confiar”, en la realidad. El despojo siempre es dolo- pues, el confiar es lo único que nos puede roso porque somos pobres y necesitados y salvar y dar la paz. “Confiar” es decir con la existencia que estoy “en las manos de otro”, nos atamos, nos agarramos a lo poco que que no soy el “dueño” de la vida, que vivo “tanto cuanto confío en quien me la regaló” y tenemos. Las doctrinas son rígidas y nos ese “Tal” espera que me relacione en base a la confianza y no a los gustos y caprichos condicionan, nos atan pero como nos dan personales. La vida es un regalo y la gran- deza del ser humano está en devolver el re- seguridad las seguimos más que a los hom- galo con señorío y grandeza después de haberlo hecho fructicar, después de haber bres y mujeres con sus vidas y sus preocu- paciones. Somos bastante fundamentalistas en cuanto que nos atamos a doctrinas más que a los requerimientos de la gente y de la vida. ¡Qué poco que sabemos mirar y meditar la experiencia básica de la existencia: vida dada y entregada... entrégala pues!... Pero también es cierto que la batalla más dura es la renuncia a uno mismo, por algo el Señor es lo primero que pide o la codición para seguirlo y entrar en la dinámica del Evangelio(Lc. 9,57-62). Ya nos lo han co- mentado varios hombres y mujeres de toda condición: “La batalla más dura que sólo ter- mina con la muerte, porque es el despojo to- 46 · MAYO 2018 · · # 14

Dejarse sorprender: abandono, confianza, paciencia, desarmarse... tal, es desprenderse, despojarse de uno mis- Son los imprescindibles movimientos que mo”. El amor y la muerte en esta experien- alientan la vida como los de los pulmones y cia son como los extremos que se tocan, corazón: sístole y diástole; inspirar y expirar. gozan los dos de las mismas imponentes as- Sin ellos no hay vida, pues, sin los otros tam- piraciones: “Agarrarse desesperadamente a la poco hay sensación vital. vida”. El temor a morir despierta las ener- gías y vitalidades, compulsiones y pasiones más duras para agarrarse a la vida. El sexo Pero ¿cuál es o cómo es la es la mejor expresión, como relación pro- dinámica del despojo, en funda -como encuentro íntimo- de estas dos qué consiste este camino y caras de la inquietante ambición humana experiencia, qué produce? por permanecer. El sexo tiene mucho de es- to en su deseo profundo de permanecer en Es importante, en primer lugar, ver el te- la vida y permanecer unido a la vida y por ma de las interrupciones a lo programado, los eso aparece atrayente y gratificante, normal. imprevistos, las enfermedades, las molestias, No digamos nada del amor en todas sus ma- los diferentes, las diferencias culturales, la nifestaciones, es deseo de agarrarse y unirse intransigencia, la inflexibilidad, el bajarse a alguien. Es en definitva deseo de agarrarse del caballo, el saber perder, el aceptar no sa- a la vida, de dar vida, de ofrecer posibilida- ber, no entender, no poder, qué me pasa por des y de unirse a alguien que me conserve la la cabeza y el corazón ante la muerte y ante vida. Pero “ser y sentirse humano” es experi- la impotencia. mentar el “abrazo del amor a la vida y el des- Es recomendable en este camino y expe- garro de la separación y la muerte”. riencia mirar y examinar qué es lo que pro- Abrazar y separar, acoger y despedir, ducen experiencias como las interrupciones agarrar y soltar son movimientos y acciones y los imprevistos. Sentir qué pasa cuando vitales que sostienen al ser humano. inesperadamente vienen a interrumpir mis · # 14 · MAYO 2018 · 47

Dejarse sorprender: abandono, confianza, paciencia, desarmarse... planes y proyectos o simplemente lo que medio de las cuales se realizan y a través de estoy haciendo. Qué ocurre y por qué cuan- las cuales llegamos a la plenitud del ser? ¿Y do me sacan de casillas, cuando desbaratan si los sucesos de nuestra historia están mol- mis planes y organización, cuando no pue- deándonos como lo hace un escultor con la do hacer lo que yo quiero y tengo progra- arcilla, y si solamente en la cuidadosa obe- mado, cuando me desgarra la crítica, la diencia a esas manos que nos moldean es mentira, el olvido, el no reconocimiento, el donde podemos descubrir nuestra vocación y que no me tengan en cuenta, el que no me convertirnos en personas maduras y felices? valoren y pase desapercibido, el que no ¿Y si todas estas interrupciones inespe- cuente para los demás. Qué pasa y qué radas son de hecho invitaciones a dejar de siento cuando no puedo dominar la escena, lado estilos caducos de vivir y nos están cuando no sé, no entiendo, no valgo; cuan- abriendo a nuevas, inexploradas áreas de do no soy protagonista. Sentir qué pasa experiencias? cuando tengo que aceptar que los demás me ¿Y si al fin nuestra historia no nos prue- lleven o se ocupen de mí cuando llega una ba ser una secuencia ciega, impersonal de enfermedad o la impotencia o la crisis... sucesos sobre los que no tenemos control, Interrupciones que moldean... sino que más bien forman un conjunto de hechos reveladores de una mano que nos En el intercambio que comúnmente uno guía a un encuentro personal en el que to- hace de su vida con otras personas, una de das nuestras esperanzas y aspiraciones van las cosas de las que generalmente nos que- a alcanzar su pleno cumplimiento? jamos es de las interrupciones que cons- Entonces nuestra vida sería diferente tantemente irrumpen en nuestro trabajo, porque la fatalidad se convertiría en opor- estudio, tranquilidad o vida cotidiana. tunidad, las heridas en advertencias y la ¿No nos ha pasado a menudo que vemos parálisis en una invitación a la búsqueda de muchos acontecimientos de nuestra vida fuentes más profundas de vitalidad. Por eso como grandes o pequeñas interrupciones, podemos seguir manteniendo la esperanza que retrasan muchos de nuestros planes y a pesar del espectáculo de ciudades que llo- proyectos? ¿No sentimos una protesta inte- ran su amargura, hospitales que arden, y rior cuando un alumno, un hijo, un amigo padres e hijos desesperados por distintos interrumpe nuestra lectura, el mal tiempo motivos. Por eso podemos dejar de lado la nuestro verano, la enfermedad nuestros tentación de la desesperación y hablar so- planes perfectamente proyectados, la muer- bre el árbol fértil, mientras somos testigos te de una persona cercana nuestro estado de la muerte de la semilla. Por eso podemos de paz mental, una guerra cruel nuestras romper la cadena de los hechos sin carga ni ideas sobre el diálogo, la bondad humana y figura y escuchar al Dios de la historia que las muchas y duras realidades de la vida nos habla en el centro de nuestra soledad y nuestros sueños hermosos sobre ella? ¿Y no responde a sus continuas nuevas llmadas a va fabricando esta columna o lista intermi- la conversión. nable de interrupciones cierta rabia, frus- tración e incluso sentido de revancha por La pesada carga de la realidad... no darse las cosas como nosotros queremos, ¿Podemos soportar la pesada carga de la hasta el punto de que a veces la posibilidad realidad? ¿Cómo podemos permanecer real de pensar que crecer y madurar puede abiertos a todas las tragedias humanas y convertirse en sinónimo de llegar a ser un conscientes del basto océano de sufrimien- individuo amargado? tos humanos sin llegar a sentirnos paraliza- Pero ¿y si nuestras interrupciones son dos o deprimidos? ¿Cómo podemos vivir de realmente nuestras oportunidades, si son re- una manera sana y creadora cuando se nos tos para que demos respuestas interiores por recuerda constantemente el hecho, en apa- 48 · MAYO 2018 · · # 14

Dejarse sorprender: abandono, confianza, paciencia, desarmarse... riencia sin solución, de la existencia de mi- “fanáticos” nos obligan a preguntarnos llones de hombres pobres, hambrientos, en- hasta qué punto nos engañamos a nosotros fermos y perseguidos? ¿Cómo podemos ni mismos de forma más o menos consciente, y siquiera sonreír cuando tenemos que en- sobre la cantidad de muros que levantamos frentarnos a fotografías de tortura, muertes para impedirnos reconocer y sentir la pesada y destrozos? carga de la solidaridad humana. Desconozco las respuestas a estas pre- Quizás, en el futuro, tengamos que guntas, pero sé que hubo, hay y Dios quiera aceptar muchas fluctuaciones entre el co- que haya siempre personas que han dejado nocimiento y el desconocimiento, la visión que el sufrimiento del mundo calara tan y la ceguera, el sentimiento y la dureza de profundamente en su corazón que se ha corazón, entre días en lo que todo es color convertido en su vocación personal recor- de rosa y días en que nuestro corazón pare- dándonos constantemente y con una ternu- ce atado a una piedra de molino, entre mo- ra que sorprende, muchas veces contra mentos de éxtasis de gozo y momentos de nuestra voluntad, los pecados y desgracias negra desesperación, entre la humilde con- de este mundo. fesión de que los noticieros nos cuenten Hay incluso unos pocos santos que se más de lo que nuestra alma desea soportar han hecho parte incluso de la condición hu- y la constatación de que solamente hacien- mana y se han identificado hasta tal punto do frente a la realidad de nuestro mundo es con la miseria humana de sus hermanos, los como podemos crecer en el sentido de la seres humanos, que se niegan a ser felices responsabilidad. Quizás tengamos que ser ellos mismos mientras haya en el mundo tolerantes con nuestro instinto de volver la gente que sufra. Aunque nos irrita, nos mo- mirada a otro lado, de negar la realidad, lesta, nos descubre, nos hace humanos nos convencidos de que no podemos obligarnos a gustaría meterlos a todos en el saco de los mirar de frente aquello para lo que no esta- masoquistas y de los profetas de las catás- mos preparados para dar una respuesta posi- trofes, los necesitamos de forma indispensa- tiva, con la esperanza de que en un futuro ble a la hora de recordarnos que no habrá tendremos el coraje y la fuerza de abrir nues- curación definitiva sin solidaridad nacida del tros ojos completamente sin sentirnos aniqui- corazón herido. Estos pocos “extremistas” o lados interiormente. · # 14 · MAYO 2018 · 49

Dejarse sorprender: abandono, confianza, paciencia, desarmarse... Así sucederá si nos damos cuenta que vol- ver la vista a otro lado, negar la realidad no trae esperanza alguna ni para nosotros ni pa- ra los demás, y que la nueva vida puede apa- recer solamente de la semilla arrojada al voleo en la tierra y a la que se le ha metido la reja del arado en profundidad. Dios, nuestro Dios, “no despreciará este corazón arre- pentido y humillado”(Salmo 51,17). ¿Qué es lo que nos impide abrir nuestros corazones a la realidad del mundo? ¿Será que no podemos aceptar nuestra incapaci- dad y sólo queremos ver lo que nos convie- ne ver? ¿Será que no queremos abandonar la ilusión de que somos los dueños del mundo y, por eso, podemos crear nuestra propia Disneylandia, donde podemos ha- que dar o porque lo habían pensado ellos, o cernos creer a nosotros mismos que todos porque se frustraron al no alcanzarlo. En los hechos de la vida están bajo nuestro definitiva estrechez mental y corazón vacío; control? ¿Será que nuestra ceguera y sorde- sentimentalismo y reacciones emocionales. ra son signos de nuestra resistencia a reco- Cuando salieron de su narcisismo, espejis- nocer que no somos los dueños y señores, mo y descubrieron que las soluciones no los mejores y los únicos del mundo? estaban en sus manos solamente sino que estaban afuera también, que podían hacer La protesta-respuesta que viene algo pero muy poco, que no se veían los de lo íntimo del corazón... cambios ya, perdieron su vitalidad y volvie- La vida puede enseñarnos que aunque ron a refugiarse en las antiguas heridas de los acontecimientos diarios están fuera de su propia personalidad y así se volvieron nuestra manos, nunca deben estar fuera de más agresivos y violentos contra todos y nuestros corazones y que, en vez de sentirse contra todo. Apostaron todo a que ellos más amargadas, nuestras vidas deben llegar eran los iluminados. Por eso no es extraño a asimilar la sabiduría de que las respuestas encontrar a muchos de los antiguos activis- creadoras pueden proceder solamente del tas luchando contra sus frustraciones en corazón. Cuando nuestras respuestas sean despachos de psicoterapeutas, a otros que- solamente fruto de nuestras elucubraciones riéndolas eliminar a base de drogas, y a no y no nos hayan afectado el corazón, cuando pocos intentando aliviarlas perdidos en los sean fruto solamente de reacciones emocio- horizontes de nuevos cultos. Si hay que ha- nales serán siempre respuestas débiles y su- cer alguna crítica a las protestas es sencilla- perficiales. Solamente cuando nuestro pensar mente que no lo sean lo suficientemente ha hecho morada en nuestro corazón, pode- profundas y están poco enraizadas en la so- mos esperar una respuesta duradera, extraída ledad del corazón. En la soledad del corazón de lo más profundo de nosotros mismos. Mu- podemos escuchar realmente las penas del chos de los que trabajaron en los años ses- mundo porque ahí somos capaces de reco- enta en defensa de las libertades in- nocerlas no como sufrimientos extraños, dividuales y los derechos sociales, en movi- con los que no estamos familiarizados, sino mientos pacifistas, ahora, con unos cuantos como sufrimientos con los que estamos años más a sus espaldas, se sienten cansa- perfectamente identificados. dos y a menudo adoptan actitudes cínicas Podemos sentir ahí que la cruel realidad porque pensaban que era algo que se tenía de la historia es la realidad del corazón hu- 50 · MAYO 2018 · · # 14