اﻷﺳﻮد اﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﺸﻌﺮﻫﺎ اﻟﻄﻮﯾﻞ .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻊ ﻣﺎﻛﯿﺎﺟًﺎ ﺛﻘﯿ ًﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،وﺗﺤﻤﻞ ﺳﯿﺠﺎرة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺟﺪاً ﺑﯿﻦ أﺻﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﺑﻄﻼء اﻷﻇﺎﻓﺮ. ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﯿﻦ ،وﻫﻲ ﻏﻨﯿﺔ وﻣﻌّﺒﺮة ﺑﻘﺪر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻼﻧﺘﺤﺎر .ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء أﯾﻀًﺎ ،ﻫﻨﺎك أﺷﺨﺎص ﻣﺴﺒﺒﻮن ﻟﻠﺘﺤﻮل ،وﺑﺎﺋﻌﻮن ،وﻣﺎﻧﺤﻮن ﻟﻺذن .وﻣﺮة ﺟﺪﯾﺪة ،ﺗﺤﺪث اﻟﻤﺠﯿﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي دﻓﻌﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ: ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ أو اﻟﻌﺎﺷﺮة ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،ﺗﺒﻨﻰ أﻫﻠﻲ ﻣﺆﻗﺘًﺎ ﻓﺘﺎة اﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ ،اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺎﻏﻲ ،ﻓﺠﺎءت وﻗﻀﺖ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺼﻞ ﺻﯿﻒ .رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت .ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺟﺪًا ،وﺗﺮﺗﺪي ﻣﺎﯾﻮه اﻟﺒﯿﻜﯿﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﺣﻮض اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺒﻞ ،ﻟﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻬﻮرة ﺟﺪاً ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻜﺒﺎر ﻧﻈﺮاً ﻟﻠﺒﯿﻜﯿﻨﻲ اﻟﻤﺜﯿﺮ .وﻗﯿﻞ إن ﺻﺪﯾﺮﯾﺔ اﻟﺒﯿﻜﯿﻨﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻘﻂ ﻛﻠﻤﺎ ﻏﻄﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ،وﻛﺎن اﻟﺴﯿﺪ ﻛﺎرﺑﻨﺘﺮ ﯾﻐﻄﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻛﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﺎﻏﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﻮض .ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﻏﻲ ﺗﺪﺧﻦ وﻛﻨﺖ أﺗﻮﺳﻠﻬﺎ ﻟﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﺄن أدﺧﻦ أﻧﺎ أﯾﻀًﺎ. أول وﻟﺪ ﻣﺪﺧﻦ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻛﺎن ﺑﯿﻠﻲ ج .أﺻﺒﺤﻨﺎ أﺻﺪﻗﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺨﺎﻣﺲ ،ﺣﯿﻦ ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰات اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺗﻨﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺿﻮاﺣﻲ ﻧﯿﻮﺟﺮﺳﯿﻪ .ﻛﺎن ﺑﯿﻞ ﻇﺮﯾﻔًﺎ ﺟﺪاً .ﻛﺎن أول ﺻﺒﻲ واﻋﺪ اﻟﻔﺘﯿﺎت ،ودﺧﻦ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،وﺷﺮب اﻟﻜﺤﻮل واﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ .أذﻛﺮ ﺣﺘﻰ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺷﻘﯿﻘﺘﻪ -ﻛﺎن أﻫﻠﻪ ﻣﻄﻠﻘﯿﻦ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻣﻪ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل -أﻓﺼﻞ ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﺘﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﻏﻄﺎء أﻟﺒﻮم ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ… ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﺴﻮء اﻷﻣﺮ ،وﺑﺮﺷﺪه ،وﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أﻧﻚ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻲء واﺣﺪ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة. أول ﺷﺨﺺ ﻣﺪﺧﻦ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻛﺎن ﻓﺘﺎة اﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎم ب .اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺎ ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﻌﺎﺷﺮ .ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻛﺐ ﺑﺎص اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻏﺮاﯾﺖ ﻧﯿﻚ ،وأذﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أراﻫﺎ اﻷﺟﻤﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺷﻘﺔ، ﻋﻠﻤًﺎ أن اﻟﺸﻘﻖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏﺮاﯾﺖ ﻧﯿﻚ .ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎم ﺗﺒﺪو أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﻨﺤﻮ 15ﻋﺎﻣًﺎ. اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﺨﻠﻔﻲ ﻟﻠﺒﺎص واﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺧﺎرج اﻟﻨﺎﻓﺬة .ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﻛﯿﻒ أﺳﺘﻨﺸﻖ ،ﻛﯿﻒ أرﺑﻂ ﻗﻤﯿﺼًﺎ ﻣﺨﺼﺼًﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺼﺮ ﻟﻜﻲ أﺑﺪو ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﺔ ،وﻛﯿﻒ أﺿﻊ أﺣﻤﺮ اﻟﺸﻔﺎه .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﻚ ﺳﺘﺮة ﺟﻠﺪﯾﺔ .ﻧﺎدرًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ واﻟﺪﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل. ﯾﺸﻜﻞ ذﻟﻚ دﻋﻤًﺎ ﻛﺒﯿﺮًا ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إن ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ .وﻗﺎل ﻫﺎﻧﺲ إﯾﺴﻨﻚ ،ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ اﻟﺸﻬﯿﺮ ،إن اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﺠﺪﯾﯿﻦ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻄﻮط ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺟﺪًا ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ .ﻓﺤﺴﺐ إﯾﺴﻨﻚ ،ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺪﺧﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻣﻨﻔﺘﺤًﺎ وﺷﺨﺼًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿًﺎ ،ﯾﺤﺐ اﻟﺤﻔﻼت ،ﻟﺪﯾﻪ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ،ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﻨﺎس… إﻧﻪ ﯾﺘﻮق إﻟﻰ اﻹﺛﺎرة ،وﯾﺠﺎزف ﺑﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ،وﯾﺘﺼﺮف ﺑﻌﻔﻮﯾﺔ ،وﯾﻜﻮن ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﺘﻬﻮرًا ﻋﻤﻮﻣًﺎ… ﯾﻔﻀﻞ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ وﻓﻌﻞ اﻷﺷﯿﺎء ،وﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻋﺪاﺋﯿًﺎ وﯾﻔﻘﺪ ﺻﻮاﺑﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ .ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮه ﺗﺤﺖ ﺳﯿﻄﺮة ﻗﻮﯾﺔ ،وﻻ ﯾﻜﻮن دوﻣًﺎ ﺷﺨﺼًﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﻪ. ﻣﻨﺬ أن ﺗﺤﺪث إﯾﺴﻨﻚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ،ﺗﻢ ﺗﻀﺨﯿﻢ ﺻﻮرة “ﻧﻮع” اﻟﻤﺪﺧﻦ .وﺟﺮى إﻇﻬﺎر اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻧﺸﺎﻃًﺎ ﺟﻨﺴﯿًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ .وﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻧﻀﻮﺟًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﺠﻨﺴﻲ .إﻧﻬﻢ ﯾﻤﻠﻜﻮن “ﺣﺎﺟﺔ” أﻛﺒﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺲ ،واﻧﺠﺬاﺑًﺎ أﻛﺒﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮ ،ﺗﻤﺎرس اﻟﺠﻨﺲ 15ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺒﯿﺾ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺪﺧﻨﺎت، اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﯾﺬﻫﺒﻦ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ .أﻣﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﻌﺮق اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﯾﺪﺧ ّﻦ وﯾﻤﺎرﺳﻦ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﯿﺼﻞ إﻟﻰ 55ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ .وﺗﻜﺸﻒ اﻹﺣﺼﺎءات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺣﺴﺐ إﯾﺴﻨﻚ .ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﯾﺤﺘﻞ اﻟﻤﺪﺧﻨﻮن ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺆﺷﺮات “اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ” :ﻓﻬﻢ ﯾﻤﯿﻠﻮن إﻟﻰ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﯿﺊ وﯾﻜﻮﻧﻮن أﻛﺜﺮ ﺗﻤﺮداً وﺗﺤﺪﯾًﺎ .إﻧﻬﻢ ﯾﺘﺨﺬون أﺣﻜﺎﻣًﺎ ﻋﻨﯿﻔﺔ ،وﯾﺠﺎزﻓﻮن ﺑﺎﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ .ﺗﻨﻔﻖ ﺳﯿﺪة اﻟﻤﻨﺰل اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻦ 73ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻬﻮة وﻣﺮﺗﯿﻦ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺮات أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاب ﻣﻦ رﺑﺔ اﻟﻤﻨﺰل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺪﺧﻨﺔ.
واﻟﻼﻓﺖ أن اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ﯾﺒﺪون أﯾﻀًﺎ أﻛﺜﺮ ﺻﺪﻗًﺎ ﺗﺠﺎه أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎل داﯾﻔﯿﺪ ﻛﺮوغ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ “اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ :اﻟﺸﻐﻒ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ” ،ﯾﻤﻠﻚ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﻪ اﺧﺘﺒﺎرات “اﻟﻜﺬب” اﻟﺘﻲ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺠﺪل “ -ﻻ أﻗﻮل دوﻣًﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ” أو “أﻧﺎ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺑﺎرد ﻣﻊ زوﺟﺘﻲ” -وإذا أﻧﻜﺮ اﻟﺨﺎﺿﻌﻮن ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ،ﯾﺘﻢ اﻋﺘﺒﺎره دﻟﯿ ًﻼ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻏﯿﺮ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ .اﻟﻤﺪﺧﻨﻮن أﻛﺜﺮ ﺻﺪﻗًﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﺒﺎرات .ﻗﺎل ﻛﺮوغ إن “ﺛﻤﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﻘﻮل إن اﻓﺘﻘﺎدﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺮاﻋﺎة ،وﻣﯿﻠﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺪي ﯾﺠﻌﻼﻧﻬﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﻟﯿﻦ ﻧﺴﺒﯿًﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻈﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﺄﻧﻬﻢ”. ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻫﺬه اﻹﺟﺮاءات ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ .ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺆﺷﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ دﻗﯿﻘﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﻛﻠﻤﺎ دﺧﻦ اﻟﺸﺨﺺ أﻛﺜﺮ ،ازداد اﺣﺘﻤﺎل اﻧﻄﺒﺎق ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ. ﻛﺘﺐ ﻛﺮوغ“ :ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،أدﻋﻮ اﻟﻘﺮاء ﻟﯿﺜﺒﺘﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ راﺑﻄﺔ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺠﺎز اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ .ﺣﺎول اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺘﺮﺧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ أو اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﯿﻦ أو ﻣﺼﻔﻔﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،أو ﻣﻬﻨﺪﺳﯿﻦ ﻣﺪﻧﯿﯿﻦ أو ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﯿﯿﻦ أو ﻣﺒﺮﻣﺠﻲ ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،وراﻗﺐ ﻛﯿﻒ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ ﻣﺜﻞ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ،ﻓﯿﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻛﺒﯿﺮة”. ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺳﺌﻠﺘﻲ .ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ أن ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣًﺎ؟ ﻛﺎن ﺟﺪي اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻣﻤﻦ ﺣﻮﻟﻲ اﻟﺬي ﯾﺪﺧﻦ ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ ﺻﻐﯿﺮًا .ﻛﺎن ﯾﻤﻠﻚ وﺟﻬًﺎ راﺋﻌًﺎ ،ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪا ﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﺻﻐﯿﺮاً ،وﻋﻤﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﺰﺟﺎج .ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﺗﺤﺐ اﻟﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﺣﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻌﻪ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻓﻲ أﯾﺔ ﻟﺤﻈﺔ أن ﯾﻘﻠﺐ اﻟﺸﺮﺷﻒ ﻋﻦ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ،وﯾﺘﺮك اﻷﺷﯿﺎء ﻫﻨﺎك ﻟﻤﺠ ّﺮد إﺿﺤﺎك اﻟﺤﻀﻮر. أﻇﻦ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ أﻫﻤﯿﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺪﺧﻦ .ﻓﺈذا ﺟﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻨﻔﺘﺤﯿﻦ ﻣﻌًﺎ - اﻟﺘﺤﺪي ،واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻤﺒﻜﺮ ،واﻟﺼﺪق ،واﻟﺘﻬﻮر ،وﻋﺪم اﻟﻤﺒﺎﻻة ﺑﺮأي اﻵﺧﺮﯾﻦ ،واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺣﺎﺳﯿﺲ -ﺗﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻟﻨﻮع اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﻨﺠﺬب إﻟﯿﻪ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن .ﻣﺎﺟﻲ، وﺑﺎم ﻓﻲ ﺑﺎص اﻟﻤﺪرﺳﺔ ،وﺑﯿﻠﻲ ﻣﻊ أﺳﻄﻮاﻧﺎت اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﻫﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ أﺷﺨﺎص ﻣﺜﯿﺮون .ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﺜﯿﺮﯾﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﯾﺪﺧﻨﻮن .إﻧﻬﻢ ﯾﺪﺧﻨﻮن ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺜﯿﺮون .ﻓﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻤ ّﺮد ﻧﻔﺴﻬﺎ ،واﻟﺘﻬﻮر ،واﻟﻤﺠﺎزﻓﺔ، واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﺑﺮأي اﻵﺧﺮﯾﻦ ،واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻤﺒﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﻗﻮة ﻣﻦ رﻓﺎﻗﻬﻢ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ، ﺣّﺘﻤﺖ أﯾﻀًﺎ رﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﺘﻤﺮد اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ،واﻟﻤﺠﺎزﻓﺔ ،واﻟﺘﻬﻮر ،واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ، واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﺴﻲ اﻟﻤﺒﻜﺮ :اﻟﺴﯿﺠﺎرة .ﻗﺪ ﯾﺒﺪو ذﻟﻚ أﻣﺮاً ﺑﺴﯿﻄًﺎ ،ﻟﻜﻨﻪ ﺿﺮوري ﺟﺪًا ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﺗﻌﺜﺮ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .ﻓﺨﻼل اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﺣﺎرﺑﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﯿﻦ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺘﺒﻎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻣﺜﯿﺮًا ،وأﻧﻔﻘﺖ ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺪوﻻرات ﻣﻦ اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻗﻨﺎع اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﺑﺄن اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﺜﯿﺮًا .ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻫﺬا اﻟﻤﻬﻢ .اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺜﯿﺮًا ،ﺑﻞ اﻟﻤﺪﺧﻨﻮن ﻫﻢ اﻟﻤﺜﯿﺮون .ﺗﺒﺪأ أوﺑﺌﺔ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺑﺪأ وﺑﺎء اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺮوﻧﯿﺴﯿﺎ ،أو ﺑﺪأت اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ ،أو ﺑﺪأ وﺑﺎء اﻹﯾﺪز ،ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﻟﺒﺎم ب ،.وﺑﯿﻠﻲ ج ،.وﻣﺎﻏﻲ ،وﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ ،أي رداﺋﻒ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻟﺮ ،.وﻃﻮم ﻏﻮ ،وﻏﺎﯾﺘﻦ دوﻏﺎس .ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷوﺑﺌﺔ اﻷﺧﺮى ،ﺗﻜﻮن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص -أﻗﻠﯿﺔ ﻣﺤﺪدة -ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ دﻓﻊ اﻟﻮﺑﺎء إﻟﻰ اﻷﻣﺎم. 4 إﻻ أن وﺑﺎء اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻻ ﯾﺼﻮر ﻓﻘﻂ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻗﻠﯿﺔ ،ﺑﻞ إﻧﻪ أﯾﻀًﺎ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﺟﯿﺪ ﺟﺪاً ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﺼﺎق .ﻓﺎﻷﻋﺪاد اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﺮﺑﻮن اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﺣﺘﻜﺎﻛﻬﻢ ﺑﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ،ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺨﯿﻔﺔ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻬﺎ .اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ -أي ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺗﺤﻮل اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻌﺪو رﻗﻢ واﺣﺪ ﻟﻠﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ -ﻫﻲ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﯾﻨﺘﻬﻮن ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ إﻟﻰ أن ﯾﺼﺒﺤﻮا ﻣﺪﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﺎ .إن ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺸﺪة ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة وﻫﻲ ﻗﻮﯾﺔ ﺟﺪًا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ
اﻷﺷﺨﺎص ،ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .اﻟﻌﺎدة ﺗﻠﺘﺼﻖ. ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ إﺑﻘﺎء ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﯿﻦ -اﻟﻌﺪوى واﻻﻟﺘﺼﺎق – ﻣﻨﻔﺼﻠﯿﻦ ،ﻷﻧﻬﻤﺎ ﯾﺘﺒﻌﺎن ﻧﻤﻄﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﺟﺪاً ،وﯾﻮﺣﯿﺎن ﺑﺎﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺟﺪًا .ﻟﻮﯾﺲ واﯾﺴﺒﺮغ ﻫﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﻌٍﺪ .إﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮف اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ،وﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻧﺸﺮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،أو ﻓﻜﺮة ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﺂﻻف اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة .ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮىُ ،ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻟﯿﺴﺘﺮ وﻧﺪرﻣﺎن ،وﻣﺒﺘﻜﺮو “ﺗﻠﻤﯿﺤﺎت ﺑﻠﻮ” ،اﺧﺘﺼﺎﺻﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﺼﺎق :إﻧﻬﻢ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة وﺗﻐﯿﺮ ﺳﻠﻮك اﻷﺷﺨﺎص .اﻟﻌﺪوى ﺗﺘﻌﻠﻖ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﯿﺪ ﺑﻨﺎﻗﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،أﻣﺎ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺪﺋﯿًﺎ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. إن اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ،ﻓﺎﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﺮاﻫﻖ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﺎدة ،ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﯾﻪ اﺗﺼﺎل ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ ،اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻄﻮن اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ “اﻹذن” ﺑﺎﻟﺸﺮوع ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ .ﻟﻜﻦ إﻋﺠﺎب اﻟﻤﺮاﻫﻖ ﻛﻔﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﺠﺎرة ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ،ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ .ﻓﻔﻲ دراﺳﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ أﺟﺮﯾﺖ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﯿﺘﺸﯿﻐﺎن ﻣﺜ ًﻼ ،ﺗﻢ ﺳﺆال ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ،ﻋﻦ ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺣﯿﻦ دﺧﻨﻮا أول ﺳﯿﺠﺎرة .ﻗﺎل أوﻓﯿﺪ ﺑﻮﻣﺮﻟﻮ ،أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوع“ :وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ اﻟﺘﺒﻎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ ﻣﻘﯿﺘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻣﯿﺰ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﯿﻦ ،ﻋﻦ ﻋﺪم اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ﻣﺠﺪداً ﻫﻮ أن اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﯿﻦ ﺷﻌﺮوا ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺈﺣﺴﺎس ﻣﻤﺘﻊ”. ﻛﺎﻧﺖ اﻷرﻗﺎم ﻣﺬﻫﻠﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺮﺑﻮا اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻣﺮات ﻗﻠﯿﻠﺔ وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻨﻮا أﺑﺪاً ﻣﺠﺪداً، ﺷﻌﺮ اﻟﺮﺑﻊ ﻓﻘﻂ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺠﺎرة اﻷوﻟﻰ .وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ -أي اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ دﺧﻨﻮا ﻟﻔﺘﺮة ،وإﻧﻤﺎ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻻﺣﻘًﺎ -ﺷﻌﺮ اﻟﺜﻠﺚ ﻓﻘﻂ ﺑﻤﺘﻌﺔ .وﺑﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﺧﻨﻮن ﻗﻠﯿ ًﻼ ،ﺷﻌﺮ ﻧﺼﻔﻬﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﯿﺠﺎرة اﻷوﻟﻰ .ﻟﻜﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﺠﺪﯾﯿﻦ ،ﯾﺘﺬﻛﺮ 78ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﺷﻌﺮوا ﺑﻤﺘﻌﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﯿﺠﺎرة اﻷوﻟﻰ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ، أﻓﻀﺖ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺪى اﻟﺘﺼﺎق اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻌﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ أن اﻻﻟﺘﺼﺎق ﯾﻌﺘﻤﺪ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ. ﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻀﯿﻊ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .ﻓﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻎ ﻣﺜ ًﻼ، اﺳﺘﻤﺮت ﻃﻮال ﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﻓﻲ اﻹﻧﻜﺎر ﺑﺄن اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻣﺴﺒﺐ ﻟﻺدﻣﺎن .وﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻀﺤﻚ .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻠ َﻖ ﻏﺎﻟﺒًﺎ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﺑﻲ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ -ﺑﺄن اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻟﻪ ﻗﻮة ﻓﺎرﺿﺔ ﺟﺪًا ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺘﻌﺒﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺤﺘﻚ ﺑﻪ -ﻫﻮ أﯾﻀًﺎ ﻣﻀﺤﻚ .ﻓﺒﯿﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺮﺑﻮا اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،ﺗﺒﯿﻦ أن ﺛﻠﺜﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ .ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻣﺴﺒﺒًﺎ ﺟﺪًا ﻟﻺدﻣﺎن، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﺒﺐ ﻟﻺدﻣﺎن ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ،وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن .اﻷﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،أن ﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﺧﻨﻮن ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ،ﺗﺒﯿﻦ أن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺎق ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة .ﯾﻌﺘﻘﺪ ﺧﺒﺮاء اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ أن 90 إﻟﻰ 95ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ دﺧﻨﻮا ﻫﻢ ﻣﺪﺧﻨﻮن ﻣﻨﺘﻈﻤﻮن ,ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻌﺔ أﻋﻮام ،ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻄﻼع اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺪﯾﺪًا ،واﻛﺘﺸﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن ُﺧﻤﺲ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ﻻ ﯾﺪﺧﻨﻮن ﻛﻞ ﯾﻮم .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻫﻨﺎك ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﺧﻨﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ وﻻ ﯾﺼﺒﺤﻮن ﻣﺪﻣﻨﯿﻦ؛ أﺷﺨﺎص ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﻬﻢ ﻣﻌﺪﯾًﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻏﯿﺮ ﻻﺻﻖ .ﻓﻲ اﻷﻋﻮام اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ، ﺗﻤﺖ دراﺳﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺪاﻋﺒﯿﻦ -ﻛﻤﺎ ﺟﺮت ﺗﺴﻤﯿﺘﻬﻢ -ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ،وأﺟﺮى ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﺳﻮل ﺷﯿﻔﻤﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﯿﺘﺴﺒﻮرغ .ﻗﺎل ﺷﯿﻔﻤﺎن إن اﻟﻤﺪاﻋﺐ ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻻ ﯾﺪﺧﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﺠﺎﺋﺮ ﯾﻮﻣﯿًﺎ ،وﻟﻜﻨﻪ ﯾﺪﺧﻦ أرﺑﻊ ﻣﺮات ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع .وﻛﺘﺐ ﺷﯿﻔﻤﺎن: ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺗﺪﺧﯿﻦ اﻟﻤﺪاﻋﺒﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮًا ﺑﯿﻦ ﯾﻮم وآﺧﺮ ،وﺗﻨﻄﻮي أﻧﻤﺎط اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻠﻰ أﯾﺎم ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎع اﻟﺘﺎم .ﯾﺘﺤﺪث اﻟﻤﺪاﻋﺒﻮن ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻓﻲ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻣﺘﻨﺎع اﻟ َﻌﺮﺿﻲ ،وﻗﺎﻟﻮا إﻧﻬﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻻ ﯾﻌﺎﻧﻮن أﺑﺪاً ﻣﻦ أﯾﺔ ﻋﻮارض ﻋﻨﺪ اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ… وﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﺧﻨﻮن ﻓﻮر اﺳﺘﯿﻘﺎﻇﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻟﺘﺰوﯾﺪ ﺟﺴﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ اﻟﺬي اﺧﺘﻔﻰ ﺧﻼل
اﻟﻠﯿﻞ ،ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﺪاﻋﺒﻮن ﺳﺎﻋﺎت ﻋﺪة ﻗﺒﻞ ﺗﺪﺧﯿﻦ أول ﺳﯿﺠﺎرة ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،ﺗﻮﺣﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺆﺷﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ دراﺳﺘﻬﺎ ﺑﺄن اﻟﻤﺪاﻋﺒﯿﻦ ،ﻟﯿﺴﻮا ﻣﺪﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ،وأن اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﻻ ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ أو اﻟﻬﺮوب. ﻗﺎل ﺷﯿﻔﻤﺎن إن اﻟﻤﺪاﻋﺒﯿﻦ ﻫﻢ ردﯾﻒ ﺷﺎرﺑﻲ اﻟﻜﺤﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﯿﻦ .إﻧﻬﻢ أﺷﺨﺎص ﯾﺴﯿﻄﺮون ﻋﻠﻰ ﻋﺎداﺗﻬﻢ .وﻗﺎل: ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا أﺑﺪاً ﻣﺪﺧﻨﯿﻦ ﺟﺪﯾﯿﻦ .أﻋﺘﺒﺮﻫﻢ ﻣﺘﺄﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﺘﻄﻮري. ﻓﻜﻞ ﻣﺪﺧﻦ ﯾﺒﺪأ ﻛﻤﺪاﻋﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﺛﻢ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﺗﺪرﯾﺠﯿًﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ اﻷﻛﺜﺮ ﻛﺜﺎﻓﺔ .وﺣﯿﻦ ﺟﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،ﺑﺪا اﻟﻤﺪاﻋﺒﻮن ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﺨﺎص ﺣﯿﻦ ﺑﺪأوا اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .ﻟﻜﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﻮ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺮّﻗﻰ اﻟﻤﺪﺧﻨﻮن اﻟﺠﺪﯾﻮن ،ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﻤﺪاﻋﺒﻮن ﺣﯿﺚ ﻫﻢ. ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻤﯿﺰ اﻟﻤﺪاﻋﺒﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﺠﺪﯾﯿﻦ؟ رﺑﻤﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻮراﺛﯿﺔ .ﻓﻘﺪ أﺧﺬ أﻻن ﻛﻮﻟﯿﻨﺰ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮرادو ﻣﺜ ًﻼ ،ﻋﺪة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﺳﻼﻻت ﻓﺌﺮان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﺣﻘﻦ ﻛ ﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻘﺎدﯾﺮ ﻣﺘﺰاﯾﺪة ﺑﺎﻃﺮاد ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ .ﺣﯿﻦ ﯾﺼﻞ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﺳﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺄرة )ﻓﺎﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻫﻮ ﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ( ،ﺗﺼﺎب اﻟﻔﺄرة ﺑﻨﻮﺑﺔ ﺗﺸﻨﺞ ،ﻓﯿﺘﺼّﻠﺐ ذﯾﻠﻬﺎ ،وﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺮﻛﺾ ﺑﺠﻨﻮن ﻓﻲ ﻗﻔﺼﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﯾﺒﺪأ رأﺳﻬﺎ ﺑﺎﻻﻫﺘﺰاز إﻟﻰ أن ﺗﻨﻘﻠﺐ أﺧﯿﺮاً ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ .أراد ﻛﻮﻟﯿﻨﺰ أن ﯾﺮى ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻔﺌﺮان ،ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻘﺎدﯾﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ .ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ .إن ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻔﺌﺮان اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺤﻤ ًﻼ ﻟﻠﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ،ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﻤﻞ ﺿﻌﻔ ّﻲ أو ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف اﻟﻌﻘﺎر ﻣﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺳﻼﻟﺔ أﺧﺮى ﺗﺼﺎب ﺑﻨﻮﺑﺔ اﻟﺘﺸﻨﺞ ﻣﻊ أﻗﻞ ﺟﺮﻋﺔ .ﯾﻘﻮل ﻛﻮﻟﯿﻨﺰ“ :ﯾﺤﺪث اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﺤﻮل” .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،وﺿﻊ ﻛﻞ اﻟﻔﺌﺮان ﻓﻲ أﻗﻔﺎص ،وأﻋﻄﺎﻫﺎ زﺟﺎﺟﺘﯿﻦ ﻟﺘﺸﺮب ﻣﻨﻬﺎ :واﺣﺪة ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﻤﺤﻠﻮل ﺳﻜﺮ ﺑﺴﯿﻂ ،وأﺧﺮى ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﻤﺤﻠﻮل ﺳﻜﺮ ﻣﻤﺰوج ﺑﺎﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ .أراد ﻫﺬه اﻟﻤﺮة أن ﯾﺮى ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﻗﺪرة اﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻟﻠﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ،وﻣﻘﺪار اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻃﻮﻋًﺎ .وﻣﺮة ﺟﺪﯾﺪة ،ﺗﺒﯿﻦ أن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻌ ًﻼ ،ﻻ ﺑﻞ إن اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻛﺎن ﻣﺜﺎﻟﯿًﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪرة اﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺄرة أﻛﺒﺮ ،ﺷﺮﺑﺖ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﺎرورة اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ .ﯾﻈﻦ ﻛﻮﻟﯿﻨﺰ أن ﻫﻨﺎك ﺟﯿﻨﺎت ﻓﻲ أدﻣﻐﺔ اﻟﻔﺌﺮان ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ -ﻣﺪى ﺳﺮﻋﺔ ﺗﺴﺒﯿﺒﻪ ﻟﻠﺘﺴﻤﻢ ،ﻣﻘﺪار اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻄﯿﻬﺎ ،وﻧﻮع اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺮﻛﻬﺎ -وأن ﺑﻌﺾ ﺳﻼﻻت اﻟﻔﺌﺮان ﺗﻤﻠﻚ ﺟﯿﻨﺎت ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﺟﯿﺪًا ،وﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﺮور ﻣﻨﻪ ،ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻤﻠﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﯿﻨﺎت ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﺳﻤًﺎ. ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﺒﺸﺮ ﻟﯿﺴﻮا ﻓﺌﺮاﻧًﺎ ،وﺷﺮب اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻣﻦ زﺟﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻗﻔﺺ ،ﻟﯿﺲ ﻣﻤﺎﺛ ًﻼ ﻹﺷﻌﺎل ﺳﯿﺠﺎرة ﻣﺎرﻟﺒﻮرو .ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك راﺑﻂ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻘﻂ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ أدﻣﻐﺔ اﻟﻔﺌﺮان وأدﻣﻐﺘﻨﺎ ،ﺗﺒﺪو ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ دراﺳﺔ ﺑﻮﻣﺮﻟﻮ .ﻓﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺸﻌﺮوا ﺑﺎﻹﺛﺎرة ﻣﻦ ﺳﯿﺠﺎرﺗﻬﻢ اﻷوﻟﻰ ،واﻟﺬﯾﻦ وﺟﺪوا اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺮﯾﻌﺔ ﺟﺪًا ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻨﻮا أﺑﺪاً ﻣﺠﺪدًا ،ﻫﻢ رﺑﻤﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻜﻮن أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪًا ﻟﻠﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ،وﻫﻢ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﯿﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ أﻗﻞ اﻟﺠﺮﻋﺎت .رﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺪاﻋﺒﻮن ﻫﻢ أﺷﺨﺎص ﯾﻤﻠﻜﻮن اﻟﺠﯿﻨﺎت ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ، وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ اﻟﺠﯿﻨﺎت اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﯿﻌﺎﺑﻪ ﺑﺠﺮﻋﺎت ﻛﺒﯿﺮة .ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ،ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺪﺧﻨﻮن اﻟﻜﺜﯿﻔﻮن ﻫﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻠﻜﻮن اﻟﺠﯿﻨﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻔﻌﻞ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻣﻌًﺎ .ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اﻟﺠﯿﻨﺎت ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺮﺣًﺎ ﻛﺎﻣ ًﻼ ﻟﻤﻘﺪار ﺗﺪﺧﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص .ﺑﻤﺎ أن اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻣﻌﺮوف ﺑﺘﺨﻔﯿﻔﻪ اﻟﻀﺠﺮ واﻟﺘﻮﺗﺮ ﻣﺜ ًﻼ، ﻓﻼ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻈﺮوف ﻣﻀﺠﺮة ،أو ﻣﻮﺗﺮة ﺳﯿﺪﺧﻨﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻟﯿﺴﻮا ﻛﺬﻟﻚ .ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻣﻠﺘﺼﻘًﺎ ،ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﻌﺪﯾًﺎ .وإذا أردﻧﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺣﯿﻨﻬﺎ أن ﻧﻘﺮر ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻮﺑﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻣﻬﺎﺟﻤﺘﻬﺎ ﻋﻦ أﻛﺒﺮ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ .ﻫﻞ ﯾﺠﺪر ﺑﻨﺎ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺠﻌﻞ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ أﻗﻞ ﻋﺪوى ،أو وﻗﻒ اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺸﺮون ﻓﯿﺮوس اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ؟ أو ﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺟﻌﻠﻪ أﻗﻞ اﻟﺘﺼﺎﻗًﺎ؟ أو اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒﻞ ﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﻛﻞ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺪاﻋﺒﯿﻦ؟
5 ﻟﻨﺘﻨﺎول ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺪوى أو ًﻻ .ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺘﺎن ﻣﺤﺘﻤﻠﺘﺎن ﻟﻮﻗﻒ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ ﻣﻨﻊ ﻣﺎﻧﺤﻲ اﻹذن -أي أﻣﺜﺎل ﻣﺎﻏﻲ ،وﺑﯿﻠﻲ -ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول .وﻫﺬا ﺑﻼ ﺷﻚ اﻷﻣﺮ اﻷﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﻓﺎﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ وﺗﻤﺮدًا ﻟﻦ ﯾﺘﺄﺛﺮوا ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﺑﺎﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﻌﻘﻼﻧﯿﺔ .أﻣﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ إﻗﻨﺎع ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ أﺷﺨﺎص ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻏﻲ وﺑﯿﻠﻲ، ﺑﺄن ﯾﻨﻈﺮوا إﻟﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻤﯿﺤﺎت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﻤﯿﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﺎر. ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﺳﻬ ًﻼ أﯾﻀًﺎ .ﻻ ﺑﻞ إن ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﯿﻂ ،وﻫﻮ أن اﻷﻫﻞ ﻻ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﻢ. ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﻪ ﯾﺼﻌﺐ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ .ﻓﺎﻷﻫﻞ ﻣﻘﺘﻨﻌﻮن ﺟﺪاً ﺑﺄﻧﻬﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺷﺨﺼﯿﺔ أوﻻدﻫﻢ وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ .ﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺟﻮدﯾﺚ ﻫﺎرﯾﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ “اﻓﺘﺮاض اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ” ﻋﺎم ،1998ﻻ ﯾﻮﺟﺪ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد .ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﺜ ًﻼ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣّﺮ اﻟﺴﻨﻮات ،ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ،أي اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﻜﻪ اﻷﻫﻞ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻫﻢ .ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﻬﻢ ﯾﻨﻘﻠﻮن اﻟﺠﯿﻨﺎت إﻟﻰ أوﻻدﻫﻢ ،وﺗﺆدي اﻟﺠﯿﻨﺎت دوراً ﻛﺒﯿﺮًا ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻫﻮّﯾﺘﻨﺎ .ﯾﻌﻄﻲ اﻷﻫﻞ اﻟﺤﺐ واﻟﺤﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ،ﻟﺬا إن اﻷوﻻد اﻟﻤﺤﺮوﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ اﻟﻤﺒﻜﺮ ،ﺳﯿﺘﻌﺮﺿﻮن ﻷذى ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻺﺻﻼح .ﯾﻮﻓﺮ اﻷﻫﻞ اﻟﻄﻌﺎم ،واﻟﻤﺄوى ،واﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ،واﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﯿﻬﺎ اﻷوﻻد ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﺑﺄﻣﺎن ،وﺻﺤﺔ ،وﺳﻌﺎدة .ﻫﺬا ﺳﻬﻞ ﺟﺪاً .ﻟﻜﻦ ﯾﺤﺪث ﻓﺮق داﺋﻢ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻮﻟﺪ إذا ﻛﺎن اﻷﻫﻞ ﻗﻠﻘﯿﻦ وﻻ ﯾﻤﻠﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮة ،ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻷﻫﻞ اﻟﻤﺘﺴّﻠﻄﯿﻦ واﻟﻜﻔﻮﺋﯿﻦ .ﻫﻞ أﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﯿ ًﻼ ﻟﺠﻌﻞ أوﻻدك ﻓﻀﻮﻟﯿﯿﻦ ﻓﻜﺮﯾًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻞء ﻣﻨﺰﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ؟ ﻫﻞ ﺗﺆّﺛﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻚ ﻻﺑﻨﻚ ﯾﻮﻣﯿًﺎ ﻟﻤّﺪة ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ ﻓﻘﻂ ،وﻟﯿﺲ ﻟﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺘﻪ؟ ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻫﻞ ﺗﺤﺪث اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺸﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ﻓﺮﻗًﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿًﺎ ﻓﻲ ﻛﯿﻨﻮﻧﺔ أوﻻدﻧﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺒﺤﻮن راﺷﺪﯾﻦ؟ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮة ،واﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﺘﻮاﺋﻢ -وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﺘﻮاﺋﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺼﻠﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة ،وﺗﺮﺑﻮا ﺑﻌﯿﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ -أﻇﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮراﺛﺔ أن ﻣﻌﻈﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻄﺒﺎع اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﯿﻪ -ﻏﯿﺮ ودودﯾﻦ ،ﻋﺼﺒﯿﯿﻦ ،ﻣﻨﻔﺘﺤﯿﻦ ،وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ -ﺗﺤّﺪد ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺟﯿﻨﺎﺗﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﺗﺤّﺪده ﺑﺒﯿﺌﺘﻨﺎ .وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺳﺎد اﻻﻓﺘﺮاض أن اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﺮﻗًﺎ ﻛﺒﯿﺮًا ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻫﻲ ﺑﯿﺌﺔ اﻟﻤﻨﺰل .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﺤﺎول ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ،ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﻪ. ﻟﻌﻞ إﺣﺪى أﺿﺨﻢ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ،ﻫﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻤﺸﺮوع ﺗﺒﻨﻲ ﻛﻮﻟﻮرادو .ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت ،ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮرادو ﺑﻘﯿﺎدة روﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﯿﻦ ،أﺣﺪ أﺑﺮز اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻮراﺛﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺑﺈﺣﻀﺎر 245اﻣﺮأة ﺣﺎﻣ ًﻼ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ دﻧﻔﺮ، واﻟﻠﻮاﺗﻲ أردن إﻋﻄﺎء أوﻻدﻫﻦ ﻟﻠﺘﺒﻨﻲ .ﺛﻢ ﻟﺤﻖ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﺎﻷوﻻد إﻟﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،وأﺧﻀﻌﻮﻫﻢ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﺬﻛﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ أﻋﻄﻮا اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻟﻰ أﻫﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ .وﻷﺟﻞ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ،أﺟﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻧﻔﺴﻪ أﯾﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ 245اﻣﺮأة ﯾﻌﺸﻦ ﻣﻊ أوﻻدﻫﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﯿﻦ .ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ،ﺟﺎءت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ .ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﯿﺎس اﻟﻘﺪرة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ،وﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ،ﻛﺎن اﻷوﻻد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﻮن ﺷﺒﯿﻬﯿﻦ ﺟﺪاً ﺑﺄﻫﻠﻬﻢ .ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻷوﻻد اﻟﻤﺘﺒﻨﯿﻦ ،ﺟﺎءت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻓﻌ ًﻼ .ﻓﻨﺘﺎﺋﺠﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ أﺑﺪًا ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ أﻫﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ :ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﻷوﻻد ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ،أو اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻣﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ رﺑﻮﻫﻢ ،وأﻃﻌﻤﻮﻫﻢ ،وأﻟﺒﺴﻮﻫﻢ ،وﻗﺮأوا ﻟﻬﻢ ،وﻋﻠﻤﻮﻫﻢ، وأﺣﺒﻮﻫﻢ ﻃﻮال ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ. إذا ﻓﻜﺮت ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﺗﺠﺪ اﻷﻣﺮ ﻣﺬﻫ ًﻼ ﻓﻌ ًﻼ .ﻓﻤﻌﻈﻤﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺐ أﻫﻠﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ
اﻟﺠﯿﻨﺎت ،واﻷﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ،أي أن اﻷﻫﻞ ﯾﺮﺑﻮﻧﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻬﻢ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎل ﻛﺬﻟﻚ ،أي ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻣﻬﻤﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ،ﻟَﻢ ﻟﻢ ﯾﺸﺒﻪ اﻷوﻻد ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ أﻫﻠﻬﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺒﻨﻮﻫﻢ أﺑﺪًا؟ ﻻ ﺗﻘﻮل دراﺳﺔ ﻛﻮﻟﻮرادو إن اﻟﺠﯿﻨﺎت ﺗﺸﺮح ﻛﻞ ﺷﻲء ،وإن اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻬﻤﺔ .ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ،ﺗﻮﺣﻲ ﻛﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻘﻮة أن ﺑﯿﺌﺘﻨﺎ ﺗﺆدي دورًا ﻛﺒﯿﺮاً ﺑﻘﺪر اﻟﻮراﺛﺔ -إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻛﺒﺮ -ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﺬﻛﺎء .ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺒﯿﺌﻲ ،ﻓﻠﯿﺲ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﺎﻷﻫﻞ ،ﺑﻞ إﻧﻪ ﺷﻲء آﺧﺮ .وﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺟﻮدﯾﺚ ﻫﺎرﯾﺲ إن ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺮﻓﺎق. ﺗﺴﺄل ﻫﺎرﯾﺲ ،ﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﻤﻠﻚ أوﻻد اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﯾﻦ اﻟﺠﺪد ﻟﻜﻨﺔ أﻫﻠﻬﻢ؟ ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺠﺢ أوﻻد اﻟﺼّﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ أوﻻد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﯾﻮم وﻻدﺗﻬﻢ؟ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﻮاب أن اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﻣﻬﺎرة ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﺟﺎﻧﺒﯿًﺎ ،أي أن ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻤﻪ اﻷوﻻد ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﻬﻢ -أو أﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ - ﻓﻲ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﺔ ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل .ﻟﻜﻦ ﻫﺎرﯾﺲ ﺗﻘﻮل إن ﻫﺬا ﯾﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣًﺎ أﯾﻀًﺎ ،وأن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺒﯿﺌﻲ اﻟﺬي ﯾﺴﺎﻋﺪ اﻷوﻻد ﻓﻲ أن ﯾﺼﺒﺤﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﯿﻪ -أي ﺷﻜﻞ ﻃﺒﻌﻬﻢ وﺷﺨﺼﯿﺘﻬﻢ -ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﻓﺎق. ﻟﻘﺪ أﺛﺎر ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺪل ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ،وﻫﻨﺎك ﻧﻘﺎﺷﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﺣﻮل أﯾﻦ وﻛﻢ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﯿﻘﻪ .ﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ .إن أوﻻد اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ﯾﻤﯿﻠﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﻤ ّﺮﺗﯿﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أوﻻد ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ،وﻫﺬه ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ .ﻟﻜﻦ -وﺣﺴﺐ ﻣﻨﻄﻖ ﻫﺎرﯾﺲ -ﻫﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أن اﻷﻫﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﺧﻨﻮن أﻣﺎم ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﯾﻌﻄﻮن ﻣﺜ ًﻼ ﻟﯿﺘﺒﻌﻪ أوﻻدﻫﻢ .إﻧﻪ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أن أوﻻد اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ورﺛﻮا ﺟﯿﻨﺎت ﻣﻦ أﻫﻠﻬﻢ ،ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﺪاداً ﻟﻺدﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ .واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻷوﻻد ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ ،أﻇﻬﺮت أن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺮﺑﻮن ﻣﻊ ﻣﺪﺧﻨﯿﻦ ﻟﯿﺴﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﯿ ًﻼ ﻟﻠﺘﺪﺧﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺮﺑﻮن ﻣﻊ ﻏﯿﺮ ﻣﺪﺧﻨﯿﻦ .ﻗﺎل ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ داﻓﯿﺪ روي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ “ﺣﺪود اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ” ﻋﺎم 1994اﻟﺬي ﯾﻠﺨﺺ أﺑﺤﺎﺛًﺎ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع“ :ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،إن ﺗﺄﺛﯿﺮات اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ )أي ﺗﺪﺧﯿﻦ اﻷﻫﻞ أو ﻋﺪم ﺗﺪﺧﯿﻨﻬﻢ ،أو وﺟﻮد اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل أو ﻋﺪم وﺟﻮدﻫﺎ( ﺗﺼﻞ ﻣﺒﺪﺋﯿًﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺮ ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺒﺢ اﻷوﻻد ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺮﺷﺪ .إن دور اﻷﻫﻞ ﻫﻮ دور ﺳﻠﺒﻲ ،إن اﻷﻫﻞ ﯾﻮّﻓﺮون ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﻨﺎت اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﺨﻄﺮ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﯿًﺎ ﻓﻲ أوﻻدﻫﻢ”. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ روي وﻫﺎرﯾﺲ ،إن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﺎب ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن ﺑﻌﺎدة اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻛﻠﯿًﺎ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﻓﺎق ،أي ﻟﯿﺲ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻤﺤﺎﻛﺎة ﺳﻠﻮك اﻟﻜﺒﺎر ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻓﯿﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﺎر .إن ﺗﺪﺧﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ،أي ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ ،واﻟﻠﻐﺔ ،واﻟﻄﻘﻮس اﻟﻤﻌّﺒﺮة ﻟﻠﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ، وﻏﯿﺮ ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻘﻮس اﻧﺘﺤﺎر اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺮوﻧﯿﺴﯿﺎ .ﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﯾﺆدي ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻜﺒﺎر إﻟﻰ إﺣﺪاث ﺗﺄﺛﯿﺮ؟ ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ ﻫﺎرﯾﺲ “إن إﺧﺒﺎر اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺼﺤﯿﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﯿﻦ -ﺳﻮف ﯾﺠﻌﻠﻚ ذﻟﻚ ﻣﻠﯿﺌًﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻋﯿﺪ! ﺳﻮف ﯾﺠﻌﻠﻚ ﻋﺎﺟﺰًا ﺟﻨﺴﯿًﺎ! ﺳﻮف ﯾﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﻚ! -ﻫﻮ أﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺠٍﺪ ،إﻧﻬﺎ إﺷﺎﻋﺎت، وأﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺒﺎر .ﯾﺮﻏﺐ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻷن اﻟﻜﺒﺎر ﻻ ﯾﻮاﻓﻘﻮن ﻋﻠﯿﻪ ،ﻷﻧﻪ أﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ وﻣﺸﯿﻦ. 6 إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺣﺒﺎط ﺟﻬﻮد اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ -أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ - اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺿﺪ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،إذًا ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻻﻟﺘﺼﺎق؟ إن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل ﻫﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺪًا .ﻧﺸﻚ -ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻗﺒ ًﻼ -أن أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻻ ﯾﺪﺧﻨﻮن ﻣﺠﺪدًا ،وﺣ ّﻮل اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ ﻣﺪﻣﻨﯿﻦ ﻟﻤﺪى اﻟﺤﯿﺎة ،ﻫﻮ أن اﻟﺒﺸﺮ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻗﺪرات ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻠﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺟﺪًا .ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ،ﻧﻌﻄﻲ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﺠﺪﯾﯿﻦ ﺣﺒﺔ ﻟﺨﻔﺾ ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻤﻞ ،ﺑﺤﯿﺚ
ﺗﺼﺒﺢ ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﺪاﻋﺐ ﻣﺜ ًﻼ .ﺳﺘﻜﻮن ﺗﻠﻚ ﻃﺮﯾﻘﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﺴﻠﺐ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ ﻛﯿﻒ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ .ﻓﻤﺎ ﻧﻤﻠﻜﻪ ﻫﻮ رﻗﻌﺔ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﺟﺮﻋﺔ ﺑﻄﯿﺌﺔ وﻣﻄﺮدة ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﺘﻌﺮض إﻟﻰ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ .إﻧﻬﺎ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻣﻀﺎدة ﻟﻼﻟﺘﺼﺎق ﺳﺎﻋﺪت ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ .ﻟﻜﻦ ﯾﺘﻀﺢ ﺗﻤﺎﻣًﺎ أن اﻟﺮﻗﻌﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ، واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻷﻛﺜﺮ إﺑﻬﺎﺟًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻣﻦ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ “ﺿﺮﺑﺔ” ،أي ﺟﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﯾﺘﻢ إﻋﻄﺎؤﻫﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻐﻤﺮ اﻟﺤﻮاس .ﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻤﺪﻣﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻬﯿﺮوﯾﯿﻦ ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺮات ﻣﻦ اﻟﻬﯿﺮوﯾﯿﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﻮرﯾﺪ .إﻧﻬﻢ ﯾﺤﻘﻨﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺮﺗﯿﻦ ،أو ﺛﻼث ،أو أرﺑﻊ ﻣﺮات ﯾﻮﻣﯿًﺎ، ﺑﺠﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة دﻓﻌﺔ واﺣﺪة .ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻤﺪﺧﻨﻮن اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ،وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى أﻗﻞ ،إﻧﻬﻢ ﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺠﺎرة ،ﺛﻢ ﯾﺘﻮﻗﻔﻮن ،ﺛﻢ ﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻋﺔ أﺧﺮى .أﻣﺎ اﻟﺮﻗﻌﺔ ﻓﺘﻌﻄﯿﻚ ﺟﺮﻋﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻃﻮال اﻟﯿﻮم ،وﻫﺬه ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﻀﺠﺮة ﻓﻌ ًﻼ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ .ﻻ ﺗﺒﺪو اﻟﺮﻗﻌﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ وﺑﺎء اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺤﻠﯿﺐ ﺑﺎﻟﺸﻮﻛﻮﻻ اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻠﺤﻤﯿﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪاﻧﺔ .ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺷﺢ أﻓﻀﻞ؟ أﻇﻦ أن ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﻦ :ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻷول ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ واﻻﻛﺘﺌﺎب ،وﻫﻮ راﺑﻂ ﺗﻢ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ أﺧﯿﺮًا .ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎم ،1986وﺟﺪت دراﺳﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﻣﺮﺿﻰ ﻧﻔﺴﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﯾﻨﺴﻮﺗﺎ أن ﻧﺼﻒ ﻫﺆﻻء ﯾﺪﺧﻨﻮن ،وﻫﺬا رﻗﻢ أﻋﻠﻰ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺪل اﻟﻮﻃﻨﻲ .ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﯿﻦ ،اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ أﻟﻜﺴﻨﺪر ﻏﻼﺳﻤﺎن أن 60ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﺠﺪﯾﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺪرﺳﻬﻢ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع ﺑﺤﺚ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﻟﻬﻢ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب .أﺗﺒﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺪراﺳﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻧﺸﺮت ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﺔ اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﺔ ﻋﺎم ،1990وﺷﻤﻠﺖ 3200ﺷﺨﺺ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎرﻫﻢ ﻋﺸﻮاﺋﯿًﺎ. ﺗﺒﯿﻦ أن 74ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺮى ﺗﺸﺨﯿﺼﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﺿﻄﺮاب ﻧﻔﺴﻲ أﺳﺎﺳﻲ، دﺧﻨﻮا ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ،وأن 14ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ أﻗﻠﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .ﻛﻤﺎ ﺗﺒّﯿﻦ أن 53ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺗﺸﺨﯿﺼﻬﻢ أﺑﺪاً ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ ،دﺧﻨﻮا ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ،وأن 31ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﻊ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ أﻗﻮى ﻣﻊ ازدﯾﺎد اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ .ﻛﻤﺎ أن 80ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺤﻮل ﯾﺪﺧﻨﻮن .وﻧﺤﻮ 90ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎم ﯾﺪﺧﻨﻮن. وﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺜﯿﺮة ،ﻗﺎﻣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺳﻠﻮك اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﺮاوح أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﺑﯿﻦ 12و 15ﻋﺎﻣًﺎ ،وﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﺎﻃﻔﯿﺔ وﺳﻠﻮﻛﯿﺔ ،وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ،وﯾﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ ﻣﺪراس ﻋﺎدﯾﺔ .ﺗﺒّﯿﻦ أن ﻧﺼﻒ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪﺧﻨﻮن أﺻ ًﻼ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 21ﺳﯿﺠﺎرة ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع - ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻤﺒﻜﺮ -ﻣﻘﺎﺑﻞ 10ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻷوﻻد اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺪارس ﻋﺎدﯾﺔ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻣﻊ ﺗﻘﻬﻘﺮ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻌﺎدة أﻛﺜﺮ ﺗﺮﻛﺰًا ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻬﻤﺸﯿﻦ، واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ. ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺴﺒﺐ ارﺗﺒﺎط اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﻘﻮة ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﺎﻃﻔﯿﺔ .اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ أن اﻷﺷﯿﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﻤﻌﺪﯾﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﯿﻦ -ﻛﻌﺪم ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﺬات ﻣﺜ ًﻼ ،أو اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ أو ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻌﯿﺪة -ﻫﻲ أﯾﻀًﺎ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻻﻛﺘﺌﺎب .إن اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻫﻮ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻷدﻟﺔ اﻷوﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺸﻜﻠﺘﯿﻦ ﻗﺪ ﺗﻤﻠﻜﺎن اﻟﺠﺬور اﻟﻮراﺛﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎُ .ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻣﺜ ًﻼ أن اﻻﻛﺘﺌﺎب ﻫﻮ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاد اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ،وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻨﺎﻗﻼت اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﯿﺮوﺗﻮﻧﯿﻦ ،واﻟﺪوﺑﺎﻣﯿﻦ ،واﻟﻨﻮرﯾﺒﯿﻨﺮﻓﯿﻦ .ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻤﻮاد اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻤﺰاج ،واﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﺷﻌﻮرًا ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ،واﻟﺴﯿﻄﺮة ،واﻟﻤﺘﻌﺔ .ﻟﺬا ،ﻓﺈن ﻋﻘﺎﻗﯿﺮ ﻣﺜﻞ ،Zoloft و Prozacﺗﺠﺪي ﻧﻔﻌًﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺚ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺮوﺗﻮﻧﯿﻦ :ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،إﻧﻬﺎ ﺗﻌ ّﻮض ﻋﻦ ﻧﻘﺺ اﻟﺴﯿﺮوﺗﻮﻧﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻜﺘﺌﺒﯿﻦ .ﯾﺒﺪو أن اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ لـه اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﻗﻠﺘﯿﻦ اﻟﻌﺼﺒﯿﺘﯿﻦ اﻷﺧﺮﺗﯿﻦ -أي اﻟﺪوﺑﺎﻣﯿﻦ واﻟﻨﻮرﯾﺒﯿﻨﺮﻓﯿﻦ .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،ﻫﺆﻻء
اﻟﻤﺪﺧﻨﻮن اﻟﻤﻜﺘﺌﺒﻮن ﯾﺴﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﺘﺒﻎ أﺳﺎﺳًﺎ ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ رﺧﯿﺼﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻛﺘﺌﺎﺑﻬﻢ ،أي ﻟﺘﻌﺰﯾﺰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻮاد اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ ،واﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﯿﻬﺎ ﻟﻠﺘﺼﺮف ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ .إن ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻗﻮي ﻛﻔﺎﯾﺔ، ﺑﺤﯿﺚ أن اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺪﯾﻬﻢ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ،وﯾﻘﻠﻌﻮن ﻋﻦ ﺗﺪﺧﯿﻦ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،ﯾﺼﺒﺤﻮن ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ ﺟﺪاً ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ اﻻﻛﺘﺌﺎب .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﻣﻊ ﺛﺄر :ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ﻻ ﯾﺠﺪون ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻨﯿﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺪﻣﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ،وإﻧﻤﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﯾﺼﺒﺤﻮن ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ ﻟﻤﺮض ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ دون اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ. ﻫﺬه ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ .ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮﺣﻲ أﯾﻀًﺎ أن اﻟﺘﺒﻎ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﺷﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ :إذا اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب ،ﻗﺪ ﺗﺘﻤﻜﻦ أﯾﻀًﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻋﺎدﺗﻬﻢ أﺳﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮق .وﺗﺒﯿﻦ ﻓﻌ ًﻼ أن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت ،ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻓﻲ ﻣﺎ أﺻﺒﺢ اﻵن ﺷﺮﻛﺔ ﻏﻼﻛﺴﻮ وﯾﻠﻜﻮم اﻟﺼﯿﺪﻻﻧﯿﺔ ،ﯾﺠﺮون اﺧﺘﺒﺎرًا وﻃﻨﯿًﺎ ﻟﻤﻀﺎد ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب اﺳﻤﻪ ﺑﻮﺑﺮوﺑﯿﻮن ،ﺣﯿﻦ ﺑﺪأوا -وﺑﺪﻫﺸﺔ ﻛﺒﯿﺮة -ﯾﺘﻠﻘﻮن ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .ﻗﺎل أﻧﺪرو ﺟﻮﻧﺴﺘﻮن ،رﺋﯿﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ“ :ﺑﺪأت أﺳﻤﻊ أن اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن أﺷﯿﺎء ﻣﺜﻞ“ :ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﺪ ّي رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ” ،أو “ﺧّﻔﻀﺖ ﻋﺪد اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ أدﺧﻨﻬﺎ” ،أو “اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﺬﯾﺬة اﻟﻤﺬاق .ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﺨﯿﻞ أن ﺷﺨﺼًﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﺣﻮل ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ أرﻛﺰ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﺜﯿﺮًا .ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻘﯿﺖ ﺗﺼﻞ إﻟ ّﻲ ،وﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻏﯿﺮ اﻋﺘﯿﺎدي” .ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1986ﻗﺒﻞ أن ُﯾﻔﻬﻢ ﺟﯿﺪاً اﻟﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻻﻛﺘﺌﺎب واﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ أﺻﯿﺒﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ أﺳﺎﺳًﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﻮل .ﻟﻜﻨﻬﺎ أدرﻛﺖ ﺳﺮﯾﻌًﺎ أن اﻟﺒﻮﺑﺮوﺑﯿﻮن ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻛﺒﺪﯾﻞ ﻟﻠﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ .ﯾﺸﺮح ﺟﻮﻧﺴﺘﻮن “اﻟﺪوﺑﺎﻣﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﻄﻠﻘﻪ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﯾﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﻗﺸﺮة اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻷﻣﺎﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ .وﻫﺬا ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ .ﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﻈﻦ اﻷﺷﺨﺎص أﻧﻪ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻌﺔ واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﯿﺔ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،وﻫﺬا أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻹﻗﻼع ﻋﻨﻪ ﺻﻌﺒًﺎ .ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻨﻮرﯾﺒﯿﻨﺮﻓﯿﻦ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب ،واﻟﺘﻬﯿﺞ ﺣﯿﻦ ﺗﺤﺎول اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،وﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﯿﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮرﯾﺒﯿﻨﺮﻓﯿﻦ .ﯾﻨﺠﺰ اﻟﺒﻮﺑﺮوﺑﯿﻮن أﻣﺮﯾﻦ ،إﻧﻪ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺪوﺑﺎﻣﯿﻦ، ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﻜﺸﻒ اﻟﻤﺪﺧﻨﻮن ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،ﺛﻢ ﯾﺤ ّﻞ ﻣﺤﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮرﯾﺒﯿﻨﺮﻓﯿﻦ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﺧﻨﻮن ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب وأﻋﺮاض اﻻﻧﻘﻄﺎع”. ﻟﻘﺪ ﺟ ّﺮﺑﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﻏﻼﻛﺴﻮ وﯾﻠﻜﺎم اﻟﻌﻘﺎر -اﻟﺬي ﯾﺠﺮي ﺗﺴﻮﯾﻘﻪ اﻵن ﺗﺤﺖ اﺳﻢ - Zybanﻋﻨﺪ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﻤﺪﻣﻨﯿﻦ )أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 15ﺳﯿﺠﺎرة ﯾﻮﻣﯿًﺎ( ووﺟﺪت أﻣﻮرًا ﻣﺬﻫﻠﺔ .ﻓﻔﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ،ﺗﺒﯿﻦ أن 23 ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﻋﻄﻮا ﻋﻼﺟًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻮرة اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﺘﺪﺧﯿﻦ ،ودواء إرﺿﺎﺋﯿًﺎ أﻗﻠﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ أﺳﺎﺑﯿﻊ .وﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻤﺸﻮرة ورﻗﻌﺔ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ،ﻧﺠﺢ 36ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻹﻗﻼع ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ أﺳﺎﺑﯿﻊ .إﻻ أن اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﺎر Zybanﺑﻠﻐﺖ 49ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ،وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﻤﺪﻣﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻌﻘﺎر Zybanواﻟﺮﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻧﺠﺢ 58ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ .واﻟﻼﻓﺖ أن اﻟﻌﻘﺎرﯾﻦ Zoloftو - Prozacﻋﻘﺎر ّي اﻟﺴﯿﺮوﺗﻮﻧﯿﻦ -ﻻ ﯾﺴﺎﻋﺪان اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﻓﻲ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻻ ﯾﻜﻔﻲ ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﻤﺰاج ،ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻚ ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﻤﺰاج ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ،ووﺣﺪه اﻟﻌﻘﺎر Zybanﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ .ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻋﻘﺎر ﻣﺜﺎﻟﻲ .ﻓﻜﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ اﻹﻗﻼع ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،ﺣﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺎر ﻧﺠﺎﺣًﺎ ﺿﺌﯿ ًﻼ ﻣﻊ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ اﻟﻤﺪﻣﻨﯿﻦ .ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﻨﺠﺎح اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻌﻘﺎر ﻫﻮ أﻧﻪ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻻﺻﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ :ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﻄﺎل اﻻﻛﺘﺌﺎب ،ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺸﺎﺷﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻹدﻣﺎن. ﺛﻤﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺗﺼﺒﺢ ﻇﺎﻫﺮة إذا ﻋﺪت وﻧﻈﺮت ﻣﺠﺪداً إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﺣﯿﻦ ﯾﺒﺪأون ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﺣﯿﻦ ﯾﺠﺮب اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ،ﯾﻜﻮﻧﻮن ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻣﺪاﻋﺒﯿﻦ ،أي إﻧﻬﻢ ﯾﺪﺧﻨﻮن ﻓﻘﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻵﺧﺮ .وﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﯾﻘﻠﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ وﻻ ﯾﻌﻮدون أﺑﺪاً إﻟﯿﻪ .ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻋﺮﺿﯿًﺎ ﻃﻮال ﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﻣﻦ
دون أن ﯾﺼﺒﺤﻮا ﻣﺪﻣﻨﯿﻦ .وﯾﻨﺘﻬﻲ اﻟﺜﻠﺚ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻓﻲ أن ﯾﺼﺒﺤﻮا ﻣﺪﺧﻨﯿﻦ ﻣﻨﺘﻈﻤﯿﻦ .إن اﻟﻼﻓﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻫﻮ أن اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺧﯿﺮة ،ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻟﯿﻨﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ اﻟﻌﺮﺿﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ -أي ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ -ﺛﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺨﻤﺲ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﺼﻌﯿﺪ ﺗﺪرﯾﺠﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة .ﯾﻘﻮل ﻧﯿﻞ ﺑﯿﻨﻮﯾﺘﺰ ،ﺧﺒﯿﺮ إدﻣﺎن ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﯿﺴﻜﻮ“ :ﺣﯿﻦ ﯾﺪﺧﻦ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺪﺧﻦ ﻋﻠﺒﺔ ﯾﻮﻣﯿًﺎ .ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻤﺪ ّﺧﻦ ﻷن ﯾﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت ﺣﺘﻰ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى”. ﯾﺘﻀﺢ إذاً أن اﻹدﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﻮء اﻟﻔﻮري .ﯾﺤﺘﺎج ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺷﺨﺎص إﻟﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺤﻮا ﻣﺪﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن ﯾﺪﺧﻨﻮن ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ ،ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﺳﯿﺼﺒﺤﻮن ﺣﺘﻤًﺎ ﻣﺪﻣﻨﯿﻦ .ﻟﺪﯾﻚ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻟﻮﻗﻔﻬﻢ .إن اﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻲ أن اﻹدﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻟﯿﺲ ﻇﺎﻫﺮة ﺧﻄﯿﺔ .ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺳﯿﺠﺎرة واﺣﺪة ﯾﻮﻣﯿًﺎ ،ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻚ ﻣﺪﻣﻦ ﻗﻠﯿ ًﻼ ،وإذا ﻛﻨﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺳﯿﺠﺎرﺗﯿﻦ ﯾﻮﻣﯿًﺎ ،ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻚ أﻛﺜﺮ إدﻣﺎﻧًﺎ ﺑﻘﻠﯿﻞ ،وإذا ﻛﻨﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﺠﺎﺋﺮ ﯾﻮﻣﯿًﺎ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻚ ﻣﺪﻣﻦ ﺑﻌﺸﺮ ﻣﺮات أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺳﯿﺠﺎرة واﺣﺪة .ﯾﻮﺣﻲ اﻷﻣﺮ أن ﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻓﻲ اﻹدﻣﺎن ،ﻋﺘﺒﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺪﺧﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﺪﻣﻨًﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ،ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺴﺤﺮي، ﺗﺼﺒﺢ ﻓﺠﺄة ﻣﺪﻣﻨًﺎ .ﻫﺬه ﻃﺮﯾﻘﺔ أﺧﺮى أﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻟﯿﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻤﺪاﻋﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ :إﻧﻬﻢ أﺷﺨﺎص ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻨﻮا أﺑﺪًا ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﺘﺒﺔ اﻹدﻣﺎن ﺗﻠﻚ .ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺪﺧﻦ ﻣﺪﻣﻨًﺎ إذا ﺗﺠﺎوز ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ. ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﺘﺒﺔ اﻹدﻣﺎن؟ ﺣﺴﻨًﺎ ،ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﻘﻮل إن اﻟﻌﺘﺒﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ اﻷﺷﺨﺎص .ﻟﻜﻦ ﺑﯿﻮﯾﺘﺰ وﺟﺎك ﻫﯿﻨﯿﻨﻐﻔﯿﻠﺪ -وﻫﻤﺎ رﺑﻤﺎ زﻋﯿﻤﺎ ﺧﺒﺮاء اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ -أﺟﺮﯾﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺨﻤﯿﻨﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ .ﻗﺎﻻ إن اﻟﻤﺪاﻋﺒﯿﻦ ﻫﻢ أﺷﺨﺎص ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻟﻐﺎﯾﺔ ﺧﻤﺲ ﺳﺠﺎﺋﺮ ﯾﻮﻣﯿًﺎ ﻣﻦ دون اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻹدﻣﺎن .ﯾﺸﯿﺮ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ﻣﻘﺪار اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ اﻟﺨﻤﺲ -واﻟﺬي ﯾﺘﺮاوح ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 4 و 6ﻣﯿﻠﻐﺮاﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ -ﻗﺮﯾﺐ رﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﻹدﻣﺎن .ﯾﺸﯿﺮ ﻫﯿﻨﯿﻐﻔﯿﻠﺪ وﺑﯿﻨﻮﯾﺘﺰ إذًا إﻟﻰ أﻧﻪ ﯾﺠﺪر ﺑﺸﺮﻛﺎت اﻟﺘﺒﻎ ﺧﻔﺾ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺤﺼﻞ ﺣﺘﻰ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺪﺧﻨﯿﻦ إدﻣﺎﻧًﺎ -اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪﺧﻨﻮن ﻣﺜ ًﻼ 30ﺳﯿﺠﺎرة ﯾﻮﻣﯿًﺎ -ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 5ﻣﯿﻠﻐﺮاﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﺧﻼل 24ﺳﺎﻋﺔ .وﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﺎن ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎﺣﯿﺔ ﻣﺠﻠﺔ ﻧﯿﻮ إﻧﻐﻠﻨﺪ اﻟﻄﺒﯿﺔ إن ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى “ﯾﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن ﻣﻼﺋﻤًﺎ ﻟﻠﺤﺆول ،أو اﻟﺤّﺪ ﻣﻦ اﻹدﻣﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸﺒﺎب .ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻗﺪ ﯾﻮﻓﺮ ﻛﻤﯿﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﻟﺘﺤﻔﯿﺰ اﻟﺬوق واﻹﺣﺴﺎس” .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﯾﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻜﻞ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ إﻟﯿﻬﺎ ،أي ﻷن ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة ﻣﻌﺪﯾﺔ ،ﻷن اﻷوﻻد اﻟﻤﺜﯿﺮﯾﻦ ﯾﺪﺧﻨﻮن ،ﻷﻧﻬﻢ ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﺔ .ﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻀﺎؤل ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﺘﺒﺔ اﻹدﻣﺎن ،ﻻ ﺗﻌﻮد ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ. ﯾﺼﺒﺢ ﺣﯿﻨﻬﺎ ﺗﺪﺧﯿﻦ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻛﺎم اﻟﻌﺎدي ،وﻟﯿﺲ ﻣﺜﻞ اﻹﻧﻔﻠﻮﻧﺰا :ﯾﺴﻬﻞ اﻟﺘﻘﺎﻃﻪ وإﻧﻤﺎ ﯾﺴﻬﻞ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻪ. ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻟﻼﻟﺘﺼﺎق .ﻟﻘﺪ رﻛﺰت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﯿﻦ ﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﻰ رﻓﻊ أﺳﻌﺎر اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،وﺗﻘﻠﯿﺺ إﻋﻼﻧﺎت اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،وﺑﺚ رﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﻋﯿﺔ ﻟﻠﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮادﯾﻮ واﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن ،واﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺎذ اﻟﻘﺎﺻﺮﯾﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ،وﺗﺸﺮﯾﺐ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﺘﺒﻎ ﻷوﻻد اﻟﻤﺪارس .ﻟﻜﻦ ﺗﺪﺧﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ وﺻﻞ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﻪ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت إﻃﻼق ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ واﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻇﺎﻫﺮﯾًﺎ .ﻛﻨﺎ ﻣﻬﻮوﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺗﺠﺎه اﻟﺘﺒﻎ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻨﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎج ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ .ﻛﻨﺎ ﻣﻬﻮوﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻫﺰم ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ ﯾﺒﺪو أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺷﯿﺌًﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻛﺴﺮه .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﯿﻦ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ أﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻛﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة .ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ .ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻓﻘﻂ إﻟﻰ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط ﺗﺤﻮل اﻻﻟﺘﺼﺎق ،ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﺎﻻﻛﺘﺌﺎب وﻋﺘﺒﺔ اﻟﻨﯿﻜﻮﺗﯿﻦ.
أﻣﺎ اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻻﻟﺘﺼﺎق ﻓﻬﻮ أﻧﻪ ﯾﺘﯿﺢ ﻃﺮﯾﻘﺔ أﻛﺜﺮ ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ .ﻓﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺨﺪرات ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻹدﻣﺎن. ﻻ ﻧﺮﯾﺪ أن ﯾﺘﻌﺮض أوﻻدﻧﺎ أﺑﺪًا إﻟﻰ اﻟﻬﯿﺮوﯾﯿﻦ ،أو اﻟﺤﺸﯿﺸﺔ ،أو اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻈﻦ أن إﻏﺮاء ﻫﺬه اﻟﻤﻮاد ﻗﻮي ﺟﺪاً ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻔﻲ اﻟﺘﻌﺮض ﻷدﻧﻰ اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻹدﻣﺎن .ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻲ إﺣﺼﺎءات ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺨﺪرات ﻏﯿﺮ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ؟ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1996ﻛﺸﻒ اﻻﺳﺘﻄﻼع اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ ﻹﺳﺎءة اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺨﺪرات أن 1.1ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺷﻤﻠﻬﻢ اﻻﺳﺘﻄﻼع ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻬﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﻬﯿﺮوﯾﯿﻦ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ .ﻟﻜﻦ 18ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء الـ 1.1ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮه ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻓﯿﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ 9ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻂ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ .ﻟﯿﺴﺖ ﻫﺬه أرﻗﺎم ﻋﻘﺎر ﻻﺻﻖ .ﻛﻤﺎ أن اﻷرﻗﺎم اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ أﻛﺜﺮ إذﻫﺎﻻً ،ﻓﺒﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺟ ّﺮﺑﻮا اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ ،أﺻﺒﺢ أﻗﻞ ﻣﻦ 1ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ – 0.9 ﻓﻫﻲﻤﺎ ا ﻟأﻤﻣﺌﺮاﺔ ن -ﻣﻣﻨﻔﺴﺘﺼﺨﺪﻼﻣنﯿ ﺗﻦ ﻤﺎﻣﻨﻣًﺘﺎ،ﻈ ﻓﻤﺎﯿﻟﻌﻦ ﻘﻟﺎﻪر .اﻟﺗﻘﻤﻌﻮﺪل ﻟيﻨ ﺎ ﻻ ﻫﯾﺬﻌهﻨ اﻲ ﻷﺑﺎرﻟﻗﺎمﻀ إﺮون رﺗة ﺠأﻧﺮﺑﻪ ﺔ ﻻاﻟﻤﺻﺨﻖﺪ أرﯾاتﻀ ًَﺎ.و اﺑﺎﻹﻟدﻔﻣﻌﺎﻞن ،اﯾﻟﻔﺸﻌﯿﻠﺮ ﻲ ﻋﻋﺪﻠدﯿﻬﺎ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺮﺑﻮا اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ إﻟﻰ أن اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﻠﺤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺷﻲء ﺧﻄﯿﺮ ،ﻫﻲ ﺷﻲء ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .ﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن .ﻫﻜﺬا ﯾﺘﻌﺮﻓﻮن إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷوﻗﺎت -ﻓﻲ 99.1ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت ﻣﻊ اﻟﻜﻮﻛﺎﯾﯿﻦ -ﻻ ﺗﻔﻀﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ إﻟﻰ أي ﺷﻲء ﺳﯿﺊ. إن ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ،وﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺎ وﺣﺘﻰ اﻋﺘﻨﺎﻗﻬﺎ .ﻓﺎﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن ﯾﻔﺘﻨﻮن دوﻣًﺎ ﺑﺄﺷﺨﺎص ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻏﻲ ،وﺑﯿﻠﻲ ،وﺑﺎم ،وﯾﺠﺪر ﺑﻬﻢ اﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﺄﺷﺨﺎص ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ وﻫﻢ اﻟﻤﺮاﻫﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ إن اﻟﺘﻤﺮد ،واﻟﻤﺸﺎﻛﺴﺔ ،وﻋﺪم اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻫﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﻌﯿﺶ اﻟﺤﯿﺎة .ﻣﺎ ﯾﺠﺪر ﺑﻨﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺪل ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻫﻮ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻋﻮاﻗﺐ ﺧﻄﯿﺮة ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ. أﻇﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﺗﻜﺮار ﺷﻲء ذﻛﺮﻧﺎه ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،وﻫﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻟﺪوﻧﺎﻟﺪ روﺑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺗﺼﻒ ﻛﯿﻒ أﺻﺒﺢ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﻣﺘﺄﺻ ًﻼ ﺑﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺮاﻫﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺮوﻧﯿﺴﯿﺎ: ﻗﺎل ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺎوﻟﻮا اﻻﻧﺘﺤﺎر إﻧﻬﻢ ﺷﺎﻫﺪوا اﻻﻧﺘﺤﺎر ،أو ﺳﻤﻌﻮا ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫﻢ 8أو 10ﺳﻨﻮات .وﺑﺪت ﻣﺤﺎوﻻت اﻧﺘﺤﺎرﻫﻢ أﺷﺒﻪ ﺑﻠﻌﺒﺔ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة أو اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻗﺎم وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺑﺸﻨﻖ ﻧﻔﺴﻪ داﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ ،وﺣﯿﻦ ﺗﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأ ﯾﻔﻘﺪ اﻟﻮﻋﻲ وأﺻﺒﺢ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺧﺎرج ﻓﻤﻪ .ﺷﺮح ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ ﻻﺣﻘًﺎ أﻧﻪ أراد “ﺗﺠﺮﺑﺔ” اﻟﺸﻨﻖ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل إﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺸﺄ اﻟﻤﻮت. اﻟﻤﺄﺳﺎوي ﻓﻲ ﻫﺬا ﻻ ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ أن اﻷوﻻد اﻟﺼﻐﺎر ﯾﺠﺮﺑﻮن ،ﻓﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻷوﻻد اﻟﺼﻐﺎر. اﻟﻤﺄﺳﺎوي ﻫﻮ اﻧﻬﻢ اﺧﺘﺎروا اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺸﻲء ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ .وﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ ،ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﺑﺪًا ﺷﻜﻞ أﻛﺜﺮ أﻣﺎﻧًﺎ ﻟﻼﻧﺘﺤﺎر ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ إﻧﻘﺎذ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺮوﻧﯿﺴﯿﺎ .ﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷﻜﻞ أﻛﺜﺮ أﻣﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻹدﻣﺎن ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﻛﺜﺮ أﻣﺎﻧًﺎ ،وأﻗﻞ اﻟﺘﺼﺎﻗًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ :ﺧﻼﺻﺔ رّﻛﺰ ،ﺟّﺮب ،وﺻّﺪق ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪ ،ﺑﺪأت ﻣﻤﺮﺿﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺟﻮرﺟﯿﺎ ﺳﺎدﻟﺮ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،واﻟﻮﻋﻲ ﺣﻮل داء اﻟﺴﻜﺮ وﺳﺮﻃﺎن اﻟﺜﺪي ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻷﺳﻮد ﻓﻲ ﺳﺎن دﯾﯿﻐﻮ .أرادت إﻧﺸﺎء ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ، وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت ﺗﺠﺮي اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﻌﺮق اﻷﺳﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .إﻻ أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﯿﺒﺔ ﻟﻸﻣﻞ“ .ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺌﺘﺎ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ،ﻟﻜﻦ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮون ﺷﺨﺼًﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،واﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﻘﻮن ﻫﻢ أﺷﺨﺎص ﯾﻌﺮﻓﻮن أﺻ ًﻼ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺮاض وﯾﺮﯾﺪون ﻓﻘﻂ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﯾﺪ .ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﺨﯿﺒًﺎ ﻟﻸﻣﻞ” .ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺳﺎدﻟﺮ ﺟﻌﻞ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺧﺎرج ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة. أدرﻛﺖ أﻧﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺳﯿﺎق ﺟﺪﯾﺪ .ﻗﺎﻟﺖ“ :أﻇﻦ أن اﻷﺷﺨﺎص ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻌﺒﯿﻦ وﺟﺎﺋﻌﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪاس .ﻓﻨﺤﻦ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﺣﯿﺎة ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ .أراد اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل” .ﻟﺬا ،ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺗﺸﻌﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻻﺳﺘﺮﺧﺎء ،وﯾﺘﻘﺒﻠﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺠﺪﯾﺪة ،وﯾﻤﻠﻜﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،واﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺴﻤﺎع ﺷﻲء ﺟﺪﯾﺪ .ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻋﺚ ﺟﺪﯾﺪ ،إﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﻮﺻﻞ ،ﺑﺎﺋﻊ ،وﺻﺎﺣﺐ ﺧﺒﺮة ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺟﺪﯾﺪة وأﻛﺜﺮ اﻟﺘﺼﺎﻗًﺎ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ أﯾﻀًﺎ إﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات ﺗﺤﺪث ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻻ ﺗﺘﺨﻄﻰ اﻟﻤﻘﺪار اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ .ﺣﻠﻬﺎ؟ ﻧﻘﻞ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ،إﻟﻰ ﺻﺎﻟﻮﻧﺎت اﻟﺘﺠﻤﯿﻞ. ﺗﻘﻮل ﺳﺎدﻟﺮ“ :إﻧﻪ ﺟﻤﻬﻮر ﻣﻔﺘﻮن ،ﻓﻬﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎء ﯾﻤﻜﺜﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﻮن ﻟﻤﺪة ﺗﺘﺮاوح ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ وﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﺎﻋﺎت إذا أردن ﺿﻔﺮ ﺷﻌﺮﻫﻦ” .ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﺰﯾﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ زﺑﻮﻧﺘﻪ. “ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺸﻌﺮك ،ﺗﻘﻮد ﻣﺌﺎت اﻷﻣﯿﺎل ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﯿﻪ .ﻣﺰﯾﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺻﺪﯾﻘﻚ ،ﻓﻬﻮ ﯾﺮاﻓﻘﻚ ﻣﻦ ﺣﻔﻠﺔ ﺗﺨﺮج اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ،إﻟﻰ زﻓﺎﻓﻚ ،وﻣﻮﻟﻮدك اﻷول .إﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ اﻷﻣﺪ، ﻋﻼﻗﺔ ﺛﻘﺔ .ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﺨﻠﯿﻦ ﻓﻌﻠﯿًﺎ ،وﺻﻮرﯾًﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﺮك ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﻮن” .ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﺰﯾﻦ اﻟﺸﻌﺮ أﯾﻀًﺎ ﯾﺒﺪو أﻧﻪ ﯾﺠﺬب ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻌﯿﻨًﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ،ﻓﻬﻮ ﺷﺨﺺ ﯾﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﺟﯿﺪًا ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ، ﺷﺨﺺ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف .ﺗﻘﻮل ﺳﺎدﻟﺮ“ :إﻧﻬﻢ ﻣﻮﻟﻌﻮن ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺼﻮرة ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ. ﻓﻬﻢ ﯾﺤﺒﻮن اﻟﺘﺤﺪث إﻟﯿﻚ ،وﯾﻤﯿﻠﻮن ﻷن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺑﺪﯾﻬﯿﯿﻦ ﺟﺪًا ﻷﻧﻬﻢ ﯾﺒﻘﻮن ﻋﯿﻨًﺎ ﻋﻠﯿﻚ ،وﯾﻼﺣﻈﻮن ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﻚ”. ﻫﻜﺬا ،ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺰﯾﻨﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وأﺧﻀﻌﺘﻬﻢ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ دورات اﻟﺘﺪرﯾﺐ. أﺣﻀﺮت اﺧﺘﺼﺎﺻﯿًﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر ﻟﯿﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﯾﺐ ﻣﺰﯾﻨﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﺑﺸﺄن ﺳﺮﻃﺎن اﻟﺜﺪي ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ .ﺗﻘﻮل ﺳﺎدﻟﺮ“ :أردﻧﺎ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ،ﻓﻬﺬا ﻟﯿﺲ ﺻﻔﺎ رﺳﻤﯿًﺎ .أردﻧﺎ ﺟﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﺷﯿﺌًﺎ ﺗﺮﻏﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻪ ،وﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ .وﻛﻢ ﯾﺴﻬﻞ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺼﺔ؟” .ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎدﻟﺮ ﺗﺰ ّود اﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت دوﻣًﺎ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ،واﻷﻧﺒﺎء اﻟﺴﺎرة ،واﻷﺧﺒﺎر اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﺔ ﻟﻸﺣﺎدﯾﺚ ﺑﺸﺄن ﺳﺮﻃﺎن اﻟﺜﺪي ،ﺑﺤﯿﺚ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺎدت زﺑﻮﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﻮن ،ﻛﺎن ﻣﺰﯾﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﯿﺢ ﻣﻌﯿﻦ ﻟﻠﺸﺮوع ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ .ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺄﺣﺮف ﻛﺒﯿﺮة ،ووﺿﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أوراق ﻣﺼﻔﺤﺔ ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﺘﻘﻠﺐ اﻟﻤﺤﻤﻮم ﻓﻲ ﺻﺎﻟﻮن اﻟﺘﺰﯾﯿﻦ. ﻛﻤﺎ أﻋّﺪت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ اﻟﺬي أﺟﺪى ﻧﻔﻌًﺎ ،وﻛﯿﻒ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻒ وﺣ ّﺚ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺼﻮر اﻟﺜﺪي ،واﺧﺘﺒﺎرات داء اﻟﺴﻜﺮ .ووﺟﺪت ﻓﻌ ًﻼ أن اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻗﺪ ﻧﺠﺢ .ﯾﻤﻜﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ. ﻓﻲ ﻛﺘﺎب “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” ،اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ -ﻣﻦ اﻟﺤﺮب اﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،إﻟﻰ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﺰل ﻓﻲ ﻧﺎدي أﺳﻄﻮﻧﺎت ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ﻣﻊ ﻟﺴﺘﺮ وﻧﺪرﻣﺎن -واﻷﻣﺮ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺿﻊ .ﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺳﺎدﻟﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﺮﻃﺎن أو إﻟﻰ وزارة
اﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ وﻻﯾﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ﻟﻄﻠﺐ ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺪوﻻرات ،وإﺟﺮاء ﺣﻤﻠﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻟﺘﺤﻔﯿﺰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ وﺗﻄﺮق أﺑﻮاب اﻟﻤﻨﺎزل ﻓﻲ ﺿﻮاﺣﻲ ﺳﺎن دﯾﯿﻐﻮ وﺗﻄﻠﺐ ﺗﻮﻗﯿﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﻮر ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺜﺪي ،وﻟﻢ ﺗﻤﻄﺮ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻹذاﻋﯿﺔ ﺑﻨﺪاء ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻮﻗﺎﯾﺔ واﻻﺧﺘﺒﺎر. ﺑﻞ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،أﺧﺬت اﻟﻤﯿﺰاﻧﯿﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻟﺪﯾﻬﺎ ،وﻓﻜﺮت ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ذﻛﯿﺔ. ﻟﻘﺪ ﻏّﯿﺮت ﺳﯿﺎق رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ،ﻏّﯿﺮت ﺑﺎﻋﺚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،وﻏّﯿﺮت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .رﻛﺰت ﺟﻬﻮدﻫﺎ. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪرس اﻷول ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل .إن اﺳﺘﻬﻼل اﻷوﺑﺌﺔ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺮﻛﯿﺰ اﻟﻤﻮارد ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ .ﯾﻘﻮل ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻗﻠﯿﺔ إن اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ،وأﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ،واﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻮن ﻋﻦ اﺳﺘﻬﻼل اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ ،ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﻬﺘﻤًﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﻬﻼل وﺑﺎء ﺷﻔﻮي ،ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻣﻮاردك ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺜﻼث ،ﻓﻼ ﯾﻬﻢ أي أﺣﺪ آﺧﺮ .إن إﻋﻼن وﯾﻠﯿﺎم داوز ﺑﺄن اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﯿﻦ ﻗﺎدﻣﻮن ﻟﻢ ﯾﺆﺛﺮ أﺑﺪًا ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮي ﻧﯿﻮإﻧﺠﻠﻨﺪ .ﻟﻜﻦ إﻋﻼن ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ أﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﻛﻞ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻬﺰﯾﻤﺔ واﻟﻨﺼﺮ .ﻟﻘﺪ ﻃ ّﻮر ﻣﺒﺘﻜﺮو ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺗﻠﻤﯿﺤﺎت ﺑﻠﻮ” ﺑﺮﻧﺎﻣﺠًﺎ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿًﺎ ﻣﺘﻜﻠﻔًﺎ ﻣﺪﺗﻪ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ أﺣﺒﻪ اﻷوﻻد .ﻟﻜﻨﻬﻢ أدرﻛﻮا أﻧﻪ ﻻ ﻣﺠﺎل أﺑﺪاً ﻷن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻷوﻻد ﺗﻌّﻠﻢ ،وﺗﺬ ّﻛﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺠﺪر ﺑﻬﻢ ﺗﻌﻠﻤﻪ وﺗﺬﻛﺮه ﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة .ﻟﺬا ،أرادوا أن ﯾﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﻪ أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔﺰﯾﻮﻧﻲ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .ﻋﺮﺿﻮا اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ .ﻟﻢ ﺗﺸﺄ ﺳﺎدﻟﺮ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻓﻲ ﺳﺎن دﯾﯿﻐﻮ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ،ﻟﺬا أﺧﺬت اﻟﻤﻮارد اﻟﺘﻲ ﻟﺪﯾﻬﺎ ووﺿﻌﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن أﺳﺎﺳﻲ؛ ﺻﺎﻟﻮن اﻟﺘﺰﯾﯿﻦ. اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺬي ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ واﻟﻤﺮﻛﺰة ﺑﺸﺪة ،ﻗﺪ ﯾﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻠﻮل اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻠﺼﻮﻗﺔ .Band -Aidﯾﺠﺐ أﻻ ُﺗﻔﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺧﻄﺄ .ﻓﺮﻗﻌﺔ Band -Aidاﻟﻠﺼﻮﻗﺔ ﻫﻲ ﺣﻞ زﻫﯿﺪ ،وﻣﻼﺋﻢ ،وﻣﺘﻨﻮع ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ .وﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ ،أﺗﺎﺣﺖ رﻗﻊ Band -Aid اﻟﻠﺼﻮﻗﺔ ﻟﻤﻼﯾﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص رﺑﻤﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ ،أو ﻟﻌﺐ ﻛﺮة اﻟﻤﻀﺮب ،أو اﻟﻄﻬﻮ ،أو اﻟﻤﺸﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﺪر ﺑﻬﻢ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻟﻮﻻﻫﺎ .إن ﺣﻞ Band -Aidﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع اﻟﺤﻠﻮل ،ﻷﻧﻪ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺄﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ،واﻟﻮﻗﺖ ،واﻟﻜﻠﻔﺔ .ﻧﻤﯿﻞ ﺑﻄﺒﻌﻨﺎ إﻟﻰ ازدراء ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل ﻷن ﻫﻨﺎك ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﯾﻘﻮل إن اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺷﺎﻣﻠﺔ ،إن ﻫﻨﺎك ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ دون ﺗﻤﯿﯿﺰ ،وإن اﻟﺒﻂء واﻟﺜﺒﺎت ﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﯾﻔﻮز ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺎق .اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻃﺒﻌًﺎ ﻫﻲ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ دوﻣًﺎ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ دون ﺗﻤﯿﯿﺰ .ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ،ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺧﺘﺼﺎر ﻣﻼﺋﻢ ،إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻧﺤﺼﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﯿﻞ ،وﻫﺬه ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل. إﻻ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل ﺗﺴﺘﻠﺰم إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻟﻘﺪ ﺧﺼﺼﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،وأﻧﺎ أﺗﺤﺪث ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ،وﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ .ﻧﻮاﺟﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ اﻷ ّﺳﻲ .ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب أن ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻮرق اﻟﻤﻄﻮﯾﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 50ﻣﺮة ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ .ﻫﻨﺎك ﺣﺪود ﻓﻈﺔ ﻟﻌﺪد اﻟﻔﺌﺎت اﻹدراﻛﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﺳﺘﯿﻌﺎﺑﻬﺎ ،وﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺤﺒﻬﻢ ﻓﻌ ًﻼ ،وﻋﺪد اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﻓﻌ ًﻼ .ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﻊ أﯾﺪﯾﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﺸﻜﻠﺔ ُﯾﻌّﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺠّﺮدة ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻮاﺟﻪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﻋﺎدة ﺗﺄﻃﯿﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﻀﻠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﻫﻲ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ ،دﺣﺾ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﯾﻘﻮل إن ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻋﻤﻠﻨﺎ ،وﺗﻮاﺻﻠﻨﺎ، وﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺻﺮﯾﺤﺔ وﺷﻔﺎﻓﺔ .إﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﻓﻮﺿﻮﯾﺔ وﻣﻌﺘﻤﺔ .ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺢ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” ،و”ﺗﻠﻤﯿﺤﺎت ﺑﻠﻮ” إﻟﻰ ﺣّﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻷن اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﻤﺎ ﻏﯿﺮ ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ .ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﻗﺒ ًﻼ أن اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ؟ أو ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺘﻮﻗﻊ أن ارﺗﻔﺎع ﻋﺪد اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻊ ﻣﻦ 100إﻟﻰ 150ﻟﯿﺲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ،ﻟﻜﻦ ارﺗﻔﺎع اﻟﻌﺪد ﻣﻦ 150إﻟﻰ 200 ﻫﻮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة؟ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ ﻋﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ دﻟﯿﻞ اﻟﻬﺎﺗﻒ ،ﻟﺴﺖ واﺛﻘًﺎ إن ﻛﺎن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻗﺪ ﺗﻨﺒﺄوا أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﺪﻻت اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ،100واﻟﻤﻌﺪﻻت اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ .10ﻧﻈﻦ أن
اﻷﺷﺨﺎص ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ. اﻟﻌﺎﻟﻢ -ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺮﯾﺪه -ﻻ ﯾﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺣﺪﺳﻨﺎ .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل .إن اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ إﻧﺸﺎء أوﺑﺌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻻ ﯾﻨﺠﺰون ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮوﻧﻪ ﺻﺤﯿﺤًﺎ .إﻧﻬﻢ ﯾﺨﺘﺒﺮون ﺣﺪﺳﻬﻢ ﻋﻤﺪًا. وﻟﻮﻻ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺻﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه ،اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﻬﻢ إن ﺣﺪﺳﻬﻢ ﺑﺸﺄن اﻟﺨﯿﺎل واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﺎن ﺧﺎﻃﺌًﺎ، ﻟﻜﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺷﺎرع ﺳﻤﺴﻢ” اﻟﯿﻮم ﻣﻨﺴﯿًﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن .وﺑﺪت اﻟﻌﻠﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﯿﺔ ﻟﻠﺴﺘﺮ وﻧﺪرﻣﺎن أﺷﺒﻪ ﺑﻔﻜﺮة ﺳﺨﯿﻔﺔ إﻟﻰ أن أﺛﺒﺖ ﻛﻢ ﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻹﻋﻼن اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي .إن ﻋﺪم اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﺣﺪ ﻟﺼﺮاخ ﻛﯿﺘﻲ ﺟﯿﻨﻮﻓﯿﺰ ﺑﺪا أﺷﺒﻪ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻧﻤﻮذﺟﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ،إﻟﻰ أن أﺛﺒﺖ اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪﻗﯿﻖ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻘﻮي ﻟﻠﺴﯿﺎق .ﻟﻔﻬﻢ اﻷوﺑﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أو ًﻻ ﻓﻬﻢ أن اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﯾﻤﻠﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻏﯿﺮ اﻻﻋﺘﯿﺎدﯾﺔ ،واﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﺒﺪﯾﻬﺔ. ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،اﻷﻣﺮ اﻟﻀﺮوري ﻓﻲ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻫﻮ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﻮي ﺑﺄن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ ،ﺑﺄن اﻷﺷﺨﺎص ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ،أو ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ ﺟﺬرﯾًﺎ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻨﻮع اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ اﻟﺪاﻓﻊ. وﻫﺬا ﯾﻨﺎﻗﺾ أﯾﻀًﺎ ﺑﻌﺾ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻤﺘﺄﺻﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺑﺸﺄﻧﻨﺎ وﺑﺸﺄن اﻵﺧﺮﯾﻦ .ﻧﺤﺐ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﯿﻦ ،وﻣﻮﺟﻬﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ،وأن ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﯿﻪ وﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﺼ ّﺮﻓﻨﺎ ﻣﺤّﺪدة دوﻣًﺎ ﺑﺠﯿﻨﺎﺗﻨﺎ وﻃﺒﺎﻋﻨﺎ. ﻟﻜﻦ إذا ﺟﻤﻌﺖ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ واﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ،ﻣﺜﻞ رﺣﻠﺔ ﺑﻮل رﯾﻔﯿﺮ ،وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻤﯿﺤﺎت ﺑﻠﻮ ،وﻗﺎﻋﺪة الـ ،150وﺗﻨﻈﯿﻒ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﻨﻔﻘﻲ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،وﺧﻄﺄ اﻟﻌﺰو اﻷﺳﺎﺳﻲ ،ﻓﺴﻮف ﺗﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺸﺄن ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧًﺎ .ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺄﺛﺮ ﺑﻘﻮة ﺑﻤﺤﯿﻄﻨﺎ ،ﺑﺴﯿﺎﻗﻨﺎ اﻟﻔﻮري ،وﺑﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻨﺎ .إن ﻧﺰع اﻟﺨﺮﺑﺸﺎت ﻋﻦ ﺟﺪران اﻟﻘﻄﺎرات اﻟﻨﻔﻘﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،ﺣ ّﻮل أﻫﻞ ﻧﯿﻮﯾﻮرك إﻟﻰ ﻣﻮاﻃﻨﯿﻦ أﻓﻀﻞ .وإﺧﺒﺎر ﻃﻼب اﻟﻼﻫﻮت ﺑﻀﺮورة اﻹﺳﺮاع ،ﺣ ّﻮﻟﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻮاﻃﻨﯿﻦ ﺳﯿﺌﯿﻦ .أدى اﻧﺘﺤﺎر ﺷﺎب ﻣﯿﻜﺮوﻧﯿﺴﻲ ﻣﺮﻣﻮق إﻟﻰ اﺳﺘﻬﻼل وﺑﺎء ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺤﺎرات دام أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات .ﻛﻤﺎ أن وﺿﻊ ﻣﺮﺑﻊ ذﻫﺒﻲ ﺻﻐﯿﺮ ﻓﻲ زاوﯾﺔ إﻋﻼن ﻧﺎدي أﺳﻄﻮاﻧﺎت ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ ،ﺟﻌﻞ ﻓﺠﺄة ﺷﺮاء اﻷﺳﻄﻮاﻧﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺒﺮﯾﺪ أﻣﺮاً ﻣﻐﺮﯾًﺎ ﺟﺪًا .إن اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ إﻟﻰ أﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﻌﻘﺪة ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،أو اﻻﻧﺘﺤﺎر ،أو اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺄﺛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺮاه وﻣﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ،وﺗﻘﺪﯾﺮ ﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺘﻨﺎ ﺗﺠﺎه أﺻﻐﺮ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ .ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ،ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻐﯿﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺘﻘﻠﺒﺎ ،وﻏﯿﺮ ﻣﺒﺮر ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن ﻷن اﻟﺘﻘّﻠﺐ ،وﻋﺪم اﻟﺘﺒﺮﯾﺮ ﯾﻜﻤﻨﺎن ﻓﻲ ﻃﺒﯿﻌﺘﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ. ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺻﻌﻮﺑﺔ وﺗﻄﺎﯾﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ،ﻓﻬﻨﺎك أﯾﻀًﺎ ﻣﻘﺪار ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ. ﻓﺒﻤﺠﺮد ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺣﺠﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ .وﺑﻤﺠﺮد إﺻﻼح ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﺘﺼﺎﻗﻬﺎ .وﺑﻤﺠ ّﺮد اﻟﻌﺜﻮر واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أوﻟﺌﻚ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻠﻜﻮن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻣﺴﺎر اﻷوﺑﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل ﻫﻲ إﻋﺎدة ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻐّﯿﺮ وﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬﻛﻲ .اﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮﻟﻚ. إﻧﻪ ﯾﺒﺪو ﻣﺜﻞ ﻣﻜﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺤﺮك ،وﻻ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮه .ﻟﻜﻨﻪ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﻤﻊ أﻗﻞ دﻓﻌﺔ -ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺼﺤﯿﺢ -ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻮﯾﻠﻪ.
ﺧﺎﺗﻤﺔ :دروس ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻏﯿﺮ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﺪور “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” ،ﺻﻮدف أن ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻣﻊ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻷوﺑﺌﺔ ،رﺟﻞ أﻣﻀﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻪ اﻟﻤﻬﻨﯿﺔ وﻫﻮ ﯾﺤﺎرب وﺑﺎء اﻹﯾﺪز .ﻛﺎن ﺷﺨﺼًﺎ ﯾﻬﺘﻢ ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ ،وﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﯾﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻮﻣﻲ ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺮض اﻟﺮﻫﯿﺐ .ﻛﻨﺎ ﻧﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ،وﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﻗﺮأه ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﺬﻫ ًﻼ“ .أﺗﺴﺎءل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻓﯿﺮوس اﻹﯾﺪز أﺳﺎﺳًﺎ؟” .ﻻ أﻇﻦ أﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻘﺼﺪ ذﻟﻚ ﺣﺮﻓﯿًﺎ ،أو أﻧﻪ ﻧﺎدم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪد اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ أﻧﻘﺬ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ أو أﻃﺎﻟﻬﺎ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌﻘﺎﻗﯿﺮ اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻔﯿﺮوس ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ،واﺧﺘﺒﺎر اﻹﯾﺪز .ﻛﺎن ﯾﻘﺼﺪ :إن وﺑﺎء اﻹﯾﺪز ﻫﻮ أﺳﺎﺳًﺎ ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .إﻧﻪ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ،واﻟﻬﯿﻜﻠﯿﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،واﻟﻔﻘﺮ ،واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ، وﺷﺨﺼﯿﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻓﺄﺣﯿﺎﻧًﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻻﻣﺘﻼك اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻔﯿﺮوس ﻣﺎ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﺼﺮف اﻻﻧﺘﺒﺎه .ﻟﻘﺪ ﺳ ّﺮﻋﻨﺎ رﺑﻤﺎ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر اﻹﯾﺪز ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات ،واﻟﻬﯿﻜﻠﯿﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،واﻟﻔﻘﺮ ،واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ،واﻟﺸﺨﺼﯿﺎت .وﺣﯿﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ، أﺿﺎءت ﻓﻜﺮة ﻓﻲ رأﺳﻲ :ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺣﺎول ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل”. اﻟﻜﺘﺎب -ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻲ ﺻﻒ ﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﻜﻠﯿﺰﯾﺔ ﻗﺒﻞ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ -ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺣ ّﻲ ﯾﺘﻨﻔﺲ ،وﯾﺼﺒﺢ أﻏﻨﻰ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﺟﺪﯾﺪة .ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أؤﻣﻦ أﺑﺪًا ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ أن ﻛﺘﺒﺖ “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” .ﻟﻘﺪ أّﻟﻔﺖ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻣﻦ دون أي ﺗﻮﻗﻊ واﺿﺢ ﺑﺸﺄن ﻣﻦ ﺳﯿﻘﺮأه ،أو ﻛﯿﻒ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻔﯿﺪاً .ﺑﺪا وﻗﺤًﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻟﻜﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب ،ﺗﻠﻘﯿﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت اﻟﻖـ ّراء .ﺗﻠﻘﯿﺖ آﻻف اﻟﺮﺳﺎئـل اﻹﻟﻜﺖـروﻧﯿﺔ ﻋﺐـر ﻣﻮقـع اﻟﻮﯾﺐ ﺧﺎﺻﺘﻲ ) .(www.gladwell.comأﻟﻘﯿﺖ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات ،واﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺒﯿﻌﺎت ،وﺗﺤﺪﺛﺖ ﻣﻊ ﻣﻘﺎوﻟﻲ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،وﻣﺼﻤﻤﻲ اﻷﺣﺬﯾﺔ ،واﻟﻨﺎﺷﻄﯿﻦ اﺟﻻﺪﯾﺟﺪﺘًاَﻤ ﺎﻋﻋﯿﻦﯿ ﻛﻦﺘ،ﺎ ﺑوﻲاﻟ ،ﻤوﺴﻛﯿﺆوﻟﻒ ﯿأّﺛﻦ ﺮ ﻋﻓﻦﻲ اﻟﻛﻞﺴ ﯿﻨﻣﻤﺠﺎ،ﻤ ﻮواﻋﻟﺔﻌ.ﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﯾﻦ ،وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﻲ ﻧﯿﻮ ﺟﺮﺳﯿﻪ ،اﺷﺘﺮت اﻟﻤﺤﺴﻨﺔ ﺷﺎرون ﻛﺎرﻣﺎزﯾﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل”، وأرﺳﻠﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺔ ،واﻋﺪة إﯾﺎﻫﺎ ﺑﺘﻤﻮﯾﻞ ﻛﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺘﻢ اﺳﺘﯿﺤﺎؤه ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ .ﻗﺎﻟﺖ ﻛﺎرﻣﺎزﯾﻦ ﻟﻠﻤﺸﺮﻓﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت“ :اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺘﻮﻟﯿﺪ ﺷﻲء ﺟﺪﯾﺪ ،ﻻ ﺗﻌﻄﻮﻧﺎ ﺷﯿﺌًﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﯾﺪون ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ أﯾﺔ ﺣﺎل” .وﺧﻼل ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ،ﺗﻢ ﺗﻮزﯾﻊ ﻫﺒﺎت ﻣﻦ “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” ﺑﻘﯿﻤﺔ 100أﻟﻒ دوﻻر ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻋﻠﻰ إﺣﺪى وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻲ روزﯾﻞ ،ﺗﻘﻊ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻓﺮﻋﻲ ،وﻫﻲ ﻣﺨﺒﺄة وراء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﯿﺮات ،ﻓﺤﺼﻠﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺒﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﻹﺷﺎرات ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪة ﺑﻬﺪف ﺗﻮﺟﯿﻪ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ .ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺧﺮى اﻟﻬﺒﺔ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﺘﺼﻔﺢ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ، وراﻫﻨﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﺳﯿﺠﻠﺒﻮن اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻤﯿﻦ .وﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺧﺮى ﺑﺈﺣﻀﺎر ﻛﺘﺐ ،وﻣﻮاد ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ إﺟﺮاء ﺳﺤﺐ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪة .ﻟﻢ ﺗﺘﻌﱠﺪ ﻗﯿﻤﺔ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﺒﺎت ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﺪوﻻرات ،وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻜﺎر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺳﺎس. ﻓﻲ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ،ﯾﻘﻮل ﻛﯿﻦ ﻓﻮﺗﺮﻧﯿﻚ ،أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻻﯾﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻛﺮاﻣﻨﺘﻮ ،إﻧﻪ اﺳﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” ﻓﻜﺮة ﺟﺬب اﻷﺳﺎﺗﺬة إﻟﻰ اﻟﻤﺪارس اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ .ﻗﺎل ﻓﻮﺗﺮﻧﯿﻚ“ :ﻫﻨﺎك ورﻃﺔ ﻣﺜﯿﺮة ،ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺪراء اﻟﺠﯿﺪون :ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﯿﺪة إﻻ إذا ﻛﻨﺖ أﻣﻠﻚ أﺳﺎﺗﺬة ﺟﯿﺪﯾﻦ .وﯾﻘﻮل اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﯿﺪون :ﻟﻦ أذﻫﺐ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﯿﺪة ،إﻻ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺪﯾﺮ ﺟﯿﺪ .ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻮد -ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮوض اﻟﻤﺘﺴﺎﻫﻠﺔ -اﻟﺘﻲ ﺿﺎﻋﺖ ،وﻟﻢ ﺗﻔ ِﺾ إﻟﻰ أﯾﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ” .ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻘﯿﺮة ﻓﻲ أوﻛﻼﻧﺪ ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻓﻮﺗﺮﻧﯿﻚ ﯾﺮﻛﺰ ﺟﻬﻮده ،ﻗﺎل إن 40ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﯾﻔﺘﻘﺪون إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﺔ ،وﯾﻌﻤﻠﻮن ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس
“ﻃﺎرئ” ﻟﻤﺪة ﺳﻨﺘﯿﻦ“ .ﺳﺄﻟﺖ اﻷﺳﺎﺗﺬة :ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺪﻓﻌﻜﻢ ﻟﻠﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺪارس ،ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻘﯿﺮة ،ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻫﻞ اﻟﻌﺎزﺑﯿﻦ ،وﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏﯿﺮ آﻣﻨﺔ؟ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺣﻮاﻓﺰ ﻓﻲ اﻟﺮاﺗﺐ؟ ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻤﺎ. ﺣﺠﻢ أﺻﻐﺮ ﻟﻠﺼﻒ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﻧﻌﻢ رﺑﻤﺎ .ﻛﻞ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺬاﺑﺔ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ أﯾًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻓﯿًﺎ ﻟﺠﻌﻞ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮض” .ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ أن اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻔﺎﻧﯿﻦ وأﻧﺎﻧﯿﯿﻦ ،ﻻ ﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ أﻣ ّﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﻬﻢ .اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻓﻮﺗﺮﻧﯿﻚ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﯾﺤﺪث ،ﻟﻮ ﻏّﯿﺮ ﺳﯿﺎق اﻟﻄﻠﺐ؟ ﻓﻜﺮﺗﻪ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻮي ﺗﻨﻔﯿﺬﻫﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ أوﻛﻼﻧﺪ ،ﻫﻲ ﺗﻮﻇﯿﻒ ﻣﺪراء ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻜﻔﻮﺋﯿﻦ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺪارس ﺟﯿﺪة ،أي ﻓﺮﯾﻖ ﯾﺬﻫﺐ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة .ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻦ اﻟﻌﻤﻞ وأرض اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ،ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﻤﺮوﻋﺔ واﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ،ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻓﺠﺄة ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ .ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ اﻷﺷﺨﺎص ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻐﯿﺮت اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ .ﯾﻈﻦ ﻓﻮﺗﺮﻧﯿﻚ أن اﻟﻤﺒﺪأ ﻧﻔﺴﻪ ﯾﺼ ّﺢ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ ،وأن اﻷﺳﺎﺗﺬة ﺳﯿﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة إذا ﺷﻌﺮوا أﻧﻬﻢ ﻣﺤﺎﻃﻮن ﺑﺄﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ ﻛﻔﻮﺋﯿﻦ .ﻫﺬا درس ﻣﻦ “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” ﻟﻢ أﻇﻦ ﯾﻮﻣًﺎ أﻧﻪ ﺳﯿﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ أوﻛﻼﻧﺪ. ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺘﻨﻲ إﻟﻰ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻛﺘﺎب “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” ﻏﻤﻮض اﻟﻮﺑﺎء اﻟﺸﻔﻮي ،وﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﯾﺒﺪو أن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺘﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻻ أﺣﺪ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻌﺮﯾﻔﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺪث ﻣﻌﻲ اﻟﻘﺮاء ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﺤﺪﯾﺪًا ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ ،وﻗﺪ ﻓﻜﺮت ﻓﯿﻪ ﻣﻠﯿًﺎ أﻧﺎ أﯾﻀًﺎ .ﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﺟﻠﯿًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟ ّﻲ اﻵن -وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﻟﯿﻒ “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” -ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ دﺧﻮل ﻋﺼﺮ اﻟﻮﺑﺎء اﻟﺸﻔﻮي ،وأن ﻛﻞ اﻟﻨﻔﺎذ اﻟﻼﻣﺤﺪود ،واﻟﻤﻌﻘﺪ إﻟﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﺳﻮف ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع ﺑﺪاﺋﯿﺔ ﺟﺪاً ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .إن اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ،وأﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ،واﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻌﺎﻃﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻌﻘﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺼﺮي .إﻧﻬﺎ وﻇﯿﻔﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ،واﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ،وأرﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ :ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪل اﻻﻧﻌﺰال وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ،ارﺗﻔﺎع اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ،واﻟﺪور اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺟﺪًا ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺨﺒﺮة ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ. ﻓﻬﻢ ﻋﺼﺮ اﻻﻧﻌﺰال ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻠﺚ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﻣﻦ ﯾﻮم 5آذار/ﻣﺎرس ،2001أﻃﻠﻖ آﻧﺪي وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ ،اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ،اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﺴﺪس ﻃﻮﯾﻞ ﺑﻌﯿﺎر ،0.22ﻣﻦ ﺣﻤﺎم ﺛﺎﻧﻮﯾﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﻧﺘﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ. أﻃﻠﻖ 30رﺻﺎﺻﺔ ﺧﻼل ﺳﺖ دﻗﺎﺋﻖ ،أوﻻً داﺧﻞ اﻟﺤﻤﺎم ﻧﻔﺴﻪ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﻠﻌﺐ ﻣﺠﺎور ،ﻓﻘﺘﻞ ﺗﻠﻤﯿﺬﯾﻦ وﺟﺮح ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﺨﺼًﺎ آﺧﺮﯾﻦ .ﻛﺎن ﺷﺎﺑًﺎ ﻧﺤﯿ ًﻼ ،ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،ﯾﻀﻊ ﻗﻼدة ﻓﻀﯿﺔ ﺣﻮل ﻋﻨﻘﻪ ﻓﯿﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ .MOUSEواﺗﻀﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ دوﻣًﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ،أن أﺻﺪﻗﺎءه وأﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻟﻢ ﯾﺼﺪﻗﻮا أن ﺷﺨﺼًﺎ ﻫﺎدﺋًﺎ وﻣﻨﻀﺒﻄًﺎ ﻣﺜﻠﻪ ارﺗﻜﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻒ. ﺗﺤﱡﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” ﻋﻦ أوﺑﺌﺔ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ،وذﻛﺮت ﻗﻀﯿﺔ واﻗﻌﯿﺔ ﻫﻲ وﺑﺎء اﻧﺘﺤﺎر اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ اﻟﺬي ﺳﺎد ﻃﻮال ﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﻓﻲ ﺟﺰر ﻣﯿﻜﺮوﻧﯿﺴﯿﺎ .ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ أﻛﺜﺮ ﺑﺮوزًا ﻋﻦ ﻣﯿﻞ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس اﻟﻤﻌﺪﯾﺔ ﻟﻠﺘﺪﻣﯿﺮ اﻟﺬاﺗﻲ .ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﻮﺑﺎء اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﯿﺴﻲ ﺑﺎﻧﺘﺤﺎر واﺣﺪ -ﻣﺜﻠﺚ ﺣﺐ ﯾﺸﻤﻞ ﺷﺎﺑًﺎ وﺳﯿﻤًﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗًﺎ ،وﻣﺸﻬﺪًا ﻣﺆﺛﺮًا ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻓﻦ -ﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻼه اﻧﺘﺤﺎر أوﻻد آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،وﻷﺳﺒﺎب ﺑﺪت ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻇﺎﻫﺮﯾًﺎ .أﻇﻦ أن اﻟﺰﯾﺎدة اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﺗﺪﺧﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻫﻮ ﺷﻜﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺑﺎء .ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻟﯿﺲ دﻗﯿﻘًﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ .ﻓﻔﻲ ﻣﯿﻜﺮوﻧﯿﺴﯿﺎ ،ﻛﺎن اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن ﯾﻔﻌﻠﻮن أﺷﯿﺎء ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻫﻢ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻘّﻠﺪوا ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻜﺒﺎر ،أو ﯾﺘﻔﺎﻋﻠﻮا ﻣﻊ ﺷﻲء ﯾﻔﺮﺿﻪ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻠﯿﻬﻢ .ﺑﻞ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺒﻌﻮن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﻋﻤﯿﺎن ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋ ّﻤﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ اﻟﻜﺒﺎر وﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ .ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،ﻛﺎن ﺗﺪﺧﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ .إﻧﻪ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻟﻠﻜﺒﺎر ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺜﯿﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺬورﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﺎر ﺗﺤﺪﯾﺪاً .وﯾﺪﺧﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن
أﯾﻀًﺎ ﻛﺮدة ﻓﻌﻞ ﻋ ّﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﺒﺎر أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ .اﻷول ﻫﻮ وﺑﺎء ﻓﻲ اﻻﻧﻌﺰال .اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ وﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ .ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺸﻬﺪ اﻟﻨﻮع اﻷول ﻣﻦ اﻟﻮﺑﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ .ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺨﻄﺌًﺎ ،ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ اﻵن أﻣﺎم وﺑﺎء إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس. ﺣﺼﻠﺖ ﺟﺮﯾﻤﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ ﻫﺎي ﻓﻲ ﻟﯿﺘﻠﺘﻮن ،ﻛﻮﻟﻮرادو ،ﻓﻲ 20ﻧﯿﺴﺎن/أﺑﺮﯾﻞ .1999 وﻓﻲ اﻻﺛﻨﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺷﻬﺮاً اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ،ﺣﺼﻞ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺎدﺛًﺎ ﻣﻨﻔﺼ ًﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻤﺪرﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة -ﻋﺸﺮة ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺒﻄﺖ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﺎب أﺣﺪ ﺑﺄذى -وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺈﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ .ﺳﯿﺚ ﺗﺮﯾﻜﻲ ،ﺗﻠﻤﯿﺬ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻓﻮرت ﻏﯿﺒﺴﻮن، أروﻓﺎﻛﻗﻼﻪ ﻫﻓﻮﻲﻣ ﺎﻛ،ﺎ ﻧﺳﻮﺤن اﺐ ﻷﻣوﺴل/ﺪدﯾﺳًﺎ ﺴﻤﺷﺒﺒﺮﻪ ﺗ9ﻠﻘ9ﺎﺋ9ﻲ . 1ﺑﻟﻌﻘﯿﺎﺪ رﻛ ﺎ9ن ﻣﻣﻢﻬ ،ﻮووأﻃﺳﻠًﺎ ﻖﺟ ﺪﺧاًَ ﻤﺑﺤﺎﺲ دﺛﻋﺔ ﺸإﺮﻃة ﻼرق اﺻﻟﺎﻨﺎﺻر ﺔ ﻓﻋﻲﻠ ﻣﻰ ﺪﻣرﺠﺳﻤﺔﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﺘﻠﻘﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺎدث ﻣﺸﻮرة ﻧﻔﺴﯿﺔ .وﺟﺮى اﻋﺘﻘﺎل ﺷﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻓﻲ ﻣﯿﻠﺒﺮا ،ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻫﺪد ﺑﺘﻜﺮار “ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ” ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺘﻪ .ﻋﺜﺮت اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺴﺪﺳًﺎ ،وﺑﻨﺪﻗﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ .ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،ﺧﻄﻂ ﺟﻮزف دوﻏﺰﻣﺎن ﻓﻲ ﻛﻮﺑﺮﺗﯿﻨﻮ ،ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ،ﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ/ﯾﻨﺎﯾﺮ ،2001وأﺧﺒﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻻﺣﻘًﺎ أن ﻣﺴّﻠﺤﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ ﻫﻢ “اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ” .ﺗﻢ اﻋﺘﻘﺎل ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺴﺎس ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺘﺎﻟﻲ ،وﻋﺜﺮت اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاد ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ،وﺑﻨﺎدق ،وذﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ،ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﻃﻒ ﺳﻮداء ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﺎﻃﻒ اﻟﺘﻲ ارﺗﺪاﻫﺎ اﻟﻤﺴﻠﺤﻮن ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ .ﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﯿﻦ ،ﻓﻲ ﻓﻮرت ﻛﻮﻟﯿﻨﺰ، ﻛﻮﻟﻮرادو ،ﻋﺜﺮت اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺒﺄ آﺧﺮ ﻟﻠﺬﺧﯿﺮة واﻷﺳﻠﺤﺔ .واﻋﺘﺮف اﻷوﻻد اﻟﻤﺘﻮرﻃﻮن ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﻮون إﻋﺎدة ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ. ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ،ﺟﺮى أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻣﻦ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ،وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ .ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿﺤًﺎ .ﻓﺨﻼل ﻋﺎﻣ ّﻲ 1992و ،1993ﺣﺼﻠﺖ 54وﻓﺎة ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻤﺎت اﻟﻤﺪارس اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة. وﺧﻼل اﻟﻌﺎم ،2000ﺣﺼﻠﺖ 16وﻓﺎة .ﻟﻘﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻮﺟﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ ،ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻛﺎن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻣﻨﺨﻔﻀًﺎ وﻟﯿﺲ ﻣﺮﺗﻔﻌًﺎ .ﻛﻤﺎ ﺗﻢ إﻋﻄﺎء اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻠﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻸوﻻد اﻟﻤﺘﻮرﻃﯿﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن آﻧﺪي وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ وﻟﺪًا وﺣﯿﺪاً وﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺴﺨﺮﯾﺔ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن، وﻫﻮ ﺿﺤﯿﺔ ﻃﻼق وإﻫﻤﺎل .ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺠﻠﺔ ﺗﺎﯾﻤﺰ إن ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﺣﯿﺚ “اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺴﺨﺮﯾﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻤﻞ ﯾﻮﻣﻲ ،وﺣﯿﺚ اﻟﻬﺮوب ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ ﻋﺼﺎﺑﺔ “أرﯾﺎن ﺑﺮاﺛﺮز” ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻮ ﺧﯿﺎر اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ” .ﻟﻜﻦ ﺗﺮﻋﺮع اﻷوﻻد ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ وﺣﯿﺪة ،وﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻟﯿﺲ أﻣﺮاً ﺟﺪﯾﺪاً .ﻓﻤﻼﯾﯿﻦ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮﻋﺮﻋﻮا ﻣﻦ دون ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻣﺜﻞ آﻧﺪي وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ ﻟﻢ ﯾﺬﻫﺒﻮا إﻟﻰ ﻣﺪارﺳﻬﻢ ذات ﺻﺒﺎح ،وﯾﺒﺪأوا ﺑﺈﻃﻼق اﻟﻨﺎر .اﻟﻔﺮق ﻫﻮ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ .ﻛﺎن آﻧﺪي وﯾﻠﯿﺎﻣﺰ ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺑﺈرﯾﻚ ﻫﺎرﯾﺲ ،ودﯾﻼن ﻛﻠﯿﺒﻮﻟﺪ ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻧﺘﺤﺎرات ﻣﯿﻜﺮوﻧﯿﺴﯿﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﻤﺜﻠﺚ اﻟﺤﺐ اﻟﺪراﻣﻲ .ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﯿﺮات اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ، أي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﯿﺎرات اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ ،واﻟﺘﻔﻜﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ .إﻧﻬﺎ أوﺑﺌﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﻌﺰال :إﻧﻬﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺴﺎرًا داﺧﻠﯿًﺎ ﻏﺎﻣﻀًﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻔﻬﻮﻣًﺎ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻐﻠﻖ اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺸﻪ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن. وأﻓﻀﻞ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺑﺎء ﻫﻮ ﺗﻔﺸﻲ ﺗﺴﻤﻢ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي اﺟﺘﺎح ﻋﺪة ﻣﺪارس ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺠﯿﻜﺎ ﻓﻲ ﺻﯿﻒ .1999ﺑﺪأ اﻟﻮﺑﺎء ﺣﯿﻦ أﺻﯿﺐ اﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن وﻟﺪاً ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﺑﻮرﻧﯿﻢ اﻟﺒﻠﺠﯿﻜﯿﺔ ﺑﻤﺮض ﻏﺎﻣﺾ ﺑﻌﺪ ﺷﺮب اﻟﻜﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ ،وﺗﻮﺟﺐ إدﺧﺎﻟﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ .ﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﯿﻦ ،أﺻﯿﺐ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﻼﻣﯿﺬ آﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺑﺮوج ،ﺗﻼﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺗﻠﻤﯿﺬًا ﻓﻲ ﻫﺎرﯾﻠﺒﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ،واﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن ﻓﻲ ﻟﻮﻛﺮﯾﺴﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم -وﻫﻜﺬا… ﻓﻲ دواﻣﺔ ﻣﺘﺰاﯾﺪة إﻟﻰ أن ﺗﻢ أﺧﯿﺮًا إرﺳﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ وﻟﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﺜﯿﺎن ،واﻟﺪوار ،واﻟﺼﺪاع ،وأﺟﺒﺮت ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺤﺐ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ أﻛﺒﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻬﺎ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ 113ﻋﺎﻣًﺎ .ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﺮي ،ﺗﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻧﺐ ﻇﺎﻫﺮي .ﻓﻲ
ﻣﺼﻨﻊ اﻟﻜﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ ﻓﻲ أﻧﺘﻮﯾﺮب ،ﺗﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺛﺎﻧﻲ أوﻛﺴﯿﺪ ﻛﺮﺑﻮن ﻣﻠﻮث ﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻜﺮﺑﻮن إﻟﻰ دﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ اﻟﺼﻮدا اﻟﺸﻬﯿﺮ .ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ أﺻﺒﺢ ﻣﺤﯿﺮاً ﻻﺣﻘًﺎ .ﻓﺒﻌﺪ اﻟﻔﺤﺺ ،ﺗﺒﯿﻦ أن اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﻠﻮﺛﺔ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻲ أوﻛﺴﯿﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﻫﻲ ﻣﺮﻛﺒﺎت ﻛﺒﺮﯾﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻘﻂ ﺑﯿﻦ 5و 7أﺟﺰاء ﻓﻲ اﻟﻤﻠﯿﺎر .ﺻﺤﯿﺢ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻮاد ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﻤﺮض ،وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻛﺒﺮ أﻟﻒ ﻣﺮة ﻣﻦ ذﻟﻚ .ﻓﻔﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺟﺰءًا ﻓﻲ اﻟﻤﻠﯿﺎر ،ﺗﻔﻀﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاد إﻟﻰ راﺋﺤﺔ ﺳﯿﺌﺔ -ﻣﺜﻞ ﺑﯿﺾ ﻣﺘﻌﻔﻦ -ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن ﺑﻠﺠﯿﻜﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻲء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﺸﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻧﻒ .واﻟﻤﺪﻫﺶ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ أن ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺪارس ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻞ إن ﻣﺸﺮوب اﻟﻜﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ ﻫﻮ وراء اﻟﻤﺮض ﻓﯿﻬﺎ ،ﺗﺒﯿﻦ أن ﻧﺼﻒ اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ أﺻﯿﺒﻮا ﺑﺎﻟﻤﺮض ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﺸﺮﺑﻮا ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻜﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ أﺑﺪاً ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺑﻠﺠﯿﻜﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺎ ﻛﻮﻻ .ﻣﺎذا ﻛﺎن إذاً؟ ﻛﺎن ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺴﺘﯿﺮﯾﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﻇﺎﻫﺮة ﻏﯿﺮ ﺷﺎﺋﻌﺔ أﺑﺪًا ﻓﻲ ﻣﺪارس اﻷوﻻد .ﻛﺎن ﺳﯿﻤﻮن وﯾﺴﻠﻲ ،ﻃﺒﯿﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن ،ﯾﺠﻤﻊ ﺗﻘﺎرﯾﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻬﺴﺘﺮﯾﺎ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ،وﻫﻮ ﯾﻤﻠﻚ اﻵن ﻣﺌﺎت اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻮد ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎم 1787ﺣﯿﻦ أﺻﯿﺐ ﻋﻤﺎل اﻟﻄﻮاﺣﯿﻦ ﻓﻲ ﻻﻧﻜﺎﺷﯿﺮ ﻓﺠﺄة ﺑﺎﻟﻤﺮض ،ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻘﺘﻨﻌﯿﻦ أﻧﻬﻢ ﯾﺘﺴﻤﻤﻮن ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻘﻄﻦ اﻟﻤﺼﺒﻮغ .ﺣﺴﺐ وﯾﺴﻠﻲ ،ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ .ﯾﺸﺎﻫﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﺟﺎره وﻫﻮ ﯾﻤﺮض، وﯾﺼﺒﺢ ﻣﻘﺘﻨﻌًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﯿﺼﺎب ﺑﺎﻟﻌﺪوى ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺷ ّﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺋﻲ -ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﺎن اﻟﺸ ّﺮ ﯾﺘﻤّﺜﻞ ﺑﺎﻷرواح واﻷﺷﺮار ،وﯾﻤﯿﻞ اﻟﯿﻮم ﻷن ﯾﻜﻮن اﻟﺴﻤﻮم واﻟﻐﺎزات -وﯾﺠﻌﻠﻪ ﺧﻮﻓﻪ ﻗﻠﻘًﺎ ،وﯾﺼﯿﺒﻪ ﻗﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﺪوار واﻟﻐﺜﯿﺎن ،ﻓﯿﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﺲ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﺛﻢ ﯾﻨﻬﺎر .ﯾﺴﻤﻊ أﺷﺨﺎص آﺧﺮون ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،وﯾﺸﺎﻫﺪون “اﻟﻀﺤﯿﺔ” ﯾﻐﻤﻰ ﻋﻠﯿﻪ ،ﻓﯿﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ﻫﻢ أﯾﻀًﺎ .ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻐﺜﯿﺎن ،ﯾﺘﻨﻔﺴﻮن ﺑﺴﺮﻋﺔ ،وﯾﻨﻬﺎرون، وﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﺮف ﺑﺬﻟﻚ ﯾﺼﺒﺢ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﯾﺘﻨﻔﺲ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﯾﻨﻬﺎر .ﯾﻘﻮل وﯾﺴﻠﻲ إن ﻫﺬه اﻷﻋﺮاض ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻓﻌ ًﻼ .ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺠﺮد ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻟﺨﻄﺮ ﻛﺎﻣﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺎل .ﯾﻘﻮل“ :ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﺷﺎﺋﻊ ﺟﺪًا .وﻫﻮ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻚ ﻣﺮﯾﺾ ﻋﻘﻠﯿًﺎ أو ﻣﺠﻨﻮن” .ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺑﻠﺠﯿﻜﺎ ﻛﺎن ﻣﺜ ًﻼ ﻧﻤﻮذﺟﯿًﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﯿﺎﺳﻲ ﻟﻠﻘﻠﻖ اﻟﻤﻌﺪي ،رﺑﻤﺎ أﺻﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﺑﺮوزًا ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺨﻮف اﻟﺒﻠﺠﯿﻜﻲ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﻤﻠﻮﺛﺔ ﺑﺎﻟﺪﯾﻮﻛﺴﯿﻦ .إن إﺑﻼغ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻋﻦ راﺋﺤﺔ اﻟﺒﯿﺾ اﻟﻤﺘﻌﻔﻦ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻗﻨﺎﻧﻲ اﻟﻜﻮﻻ ﻣﺜ ًﻼ ،ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺴﺘﯿﺮﯾﺎ .ﻗﺎل وﯾﺴﻠﻲ“ :إن أﻏﻠﺐ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻧﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ راﺋﺤﺔ ﻏﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ وإﻧﻤﺎ ﺣﻤﯿﺪة ،ﺷﻲء ﻏﺮﯾﺐ ﻣﺜﻞ راﺋﺤﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﯿﻒ اﻟﻬﻮاء” .إن ﺗﻔﺸﻲ اﻟﻤﺮض ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﻤﻮذﺟﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﻬﺴﺘﯿﺮﯾﺎ“ .ﺗﻨﻄﻮي اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ دوﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﯿﺬ اﻟﻤﺪارس .ﺛﻤﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ ﺷﻬﯿﺮة ﺷﻤﻠﺖ ﻣﺌﺎت اﻟﻔﺘﯿﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ أﺻﺒﻦ ﺑﺎﻻﻧﻬﯿﺎر ﺧﻼل اﺣﺘﻔﺎل اﻟﺠﺎز ﻓﻲ ﻧﻮﺗﯿﻨﻐﻤﺸﺎﯾﺮ ﻋﺎم .1980أﻟﻘﺖ اﻟﻔﺘﯿﺎت اﻟﻠﻮم ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺰارع ﻣﺤﻠﻲ ﻛﺎن ﯾﺮش ﻣﺒﯿﺪات اﻟﺤﺸﺮات” .ﻫﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﺴﺘﯿﺮﯾﺎ ﻣﻮﺛﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ﺧﻼل اﻟﺜﻼﺛﻤﺌﺔ ﻋﺎم اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ”. ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻋﺘﺒﺎر ﻛﻞ اﻷوﺑﺌﺔ اﻟﻬﺴﺘﯿﺮﯾﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺴﺘﯿﺮﯾﺎ اﻟﻜﻮﻻ اﻟﺒﻠﺠﯿﻜﯿﺔ ﺧﻄﯿﺮة ﺟﺪاً؟ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ – ﺟﺰﺋﯿًﺎ -ﻋﺎرﺿًﺎ ﻟﻘﻠﻖ ﻛﺎﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺗﺄﺻ ًﻼ .واﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻷوﻻد اﻟﺬﯾﻦ أﺻﯿﺒﻮا ﺑﺎﻟﻤﺮض ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﯾﺪﻋﻮن أﻋﺮاﺿﻬﻢ :ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻌ ًﻼ ﻣﺮﺿﻰ .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ اﻹدراك أن اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻮﺑﺎﺋﻲ ﺑﯿﻦ اﻷوﻻد ،ﻻ ﯾﻤﻠﻚ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﺤﺪداً وﻋﻘﻼﻧﯿًﺎ :ﻟﻘﺪ أﺻﯿﺐ اﻷوﻻد ﺑﺎﻟﻤﺮض ،ﻷن اﻷوﻻد اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﺮﺿﻰ .ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ،ﻟﯿﺲ ﺗﻔﺸﻲ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ .ﻓﻬﻮ ﯾﺤﺼﻞ ﻷن ﺣﺎدﺛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ ﺣﺼﻠﺖ ،وﻷن اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻄﻘﻮﺳﻲ اﻟﻤﺪﻣﺮ ﻟﻠﺬات ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ -ﺳﻮاء اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺤﺎر ،أو اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ،أو أﺧﺬ ﻣﺴﺪس إﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ،أو اﻹﻏﻤﺎء ﺑﻌﺪ ﺷﺮب ﻋﻠﺒﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺆذﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻻ -ﯾﻤﻠﻚ ﻗﻮة ﻣﻌﺪﯾﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ. أﺷﻌﺮ أن اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮر ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺮاﻫﻖ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة زادت ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺰل .ﻟﻘﺪ أﻋﻄﯿﻨﺎ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎء ﻋﺎﻟﻤﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، واﻟﻤﺎدي ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أﻛﺒﺮ .ﻟﻘﺪ أﻋﻄﯿﻨﺎﻫﻢ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ ووﻗﺘًﺎ أﻗﻞ ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻟﻜﺒﺎر. ﻟﻘﺪ أﻋﻄﯿﻨﺎﻫﻢ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ،واﻷﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺨﻠﻮﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻃﻮال اﻟﯿﻮم ﺳﻤﺎع
أﺻﻮات رﻓﺎﻗﻬﻢ؛ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﻤﻌﻮن ﻗﺒ ًﻼ أﺻﻮات اﻟﻜﺒﺎر .ﻫﺬا ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻟﻮﺑﺎء اﻟﺸﻔﻮي، ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺮرﻫﺎ اﻟﻤﺮاﻫﻘﻮن ﺑﯿﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ .ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎدﺛﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﻦ اﻵن اﻟﻮﺑﺎء اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮوزًا ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻌﺰال ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮاﻫﻘﯿﻦ .وﻟﻦ ﺗﻜﻮن اﻷﺧﯿﺮة. إﺣﺬر ارﺗﻔﺎع اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻟﻢ أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” وإﻧﻤﺎ ﺗﻠﻘﯿﺖ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮارًا ﻫﻮ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ -وﺗﺤﺪﯾﺪًا اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ -ﻓﻲ رأﯾﻲ ﺑﺸﺄن اﻟﻮﺑﺎء اﻟﺸﻔﻮي .ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﯾﺆدي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو دور اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻌﺘﯿﻖ اﻟﺰي ،أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﯾﺒﺪﻟﻪ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﺎﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص .واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﯾﺘﯿﺢ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ رﺧﯿﺼﺔ وﻓﻌﺎﻟﺔ إﻟﻰ أﺷﺨﺎص -أو زﺑﺎﺋﻦ -ﻗﺪ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ أﺑﺪاً. ﺗﺤﺪث ﻛﻔﯿﻦ ﻛﯿﻠﻲ ،أﺣﺪ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﻋﻤﺎ ﯾﺴﻤﯿﻪ “ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻔﺎﻛﺲ” اﻟﺬي ﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع .ﻓﺄول آﻟﺔ ﻓﺎﻛﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻤﺮة ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺪوﻻرات اﻟﺘﻲ أﻧﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺤﺎث، واﻟﺘﻄﻮﯾﺮ وﺗﻢ ﺑﯿﻌﻬﺎ ﺑﺴﻌﺮ 2000دوﻻر ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ .ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺎوي أي ﺷﻲء ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم وﺟﻮد آﻻت ﻓﺎﻛﺲ أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ .ﻫﻜﺬا ،ﻧﺠﺤﺖ ﺛﺎﻧﻲ آﻟﺔ ﻓﺎﻛﺲ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﺎﻛﺲ اﻷول أﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ .ﻛﺘﺐ ﻛﯿﻠﻲ “ﺑﻤﺎ أن آﻻت اﻟﻔﺎﻛﺲ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ،ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻛﻞ آﻟﺔ ﻓﺎﻛﺲ ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق أن ﺗﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ آﻻت اﻟﻔﺎﻛﺲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ” .ﻫﻜﺬا ،ﺣﯿﻦ ﺗﺸﺘﺮي آﻟﺔ ﻓﺎﻛﺲ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺸﺘﺮي ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﻔﺎذاً إﻟﻰ ﻛﻞ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔﺎﻛﺲ ،وﻫﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻵﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. ﯾﻄﻠﻖ ﻛﯿﻠﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺳﻢ “ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻔﺎﻛﺲ” أو ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮﻓﺮة ،وﯾﻌﺘﺒﺮه ﻣﻔﻬﻮﻣًﺎ ﺟﺬرﯾًﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﻔﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ،ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺪرة .إن اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﻠﺜﺮوة -أي اﻟﻤﺎس واﻟﺬﻫﺐ -ﻧﻔﯿﺴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺎدرة .وﺣﯿﻦ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﺸﻲء اﻟﻨﺎدر وﻓﯿﺮًا -ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت واﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ -ﯾﻔﻘﺪ ﻗﯿﻤﺘﻪ .ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﺎﻟﻘﻮة واﻟﻘﯿﻤﺔ ﺗﺄﺗﯿﺎن اﻵن ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺮة .ﻛﻠﻤﺎ ازداد ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺠﻚ ،ازداد ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻨﻀﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺷﺒﻜﺘﻚ، وأﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻷﺧﯿﺮة أﻛﺜﺮ ﻗﻮة .ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ،ﯾﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻗﻮﯾًﺎ ﺟﺪًا .ﻓﻬﻮ اﻷداة اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﻻﺑﺘﻜﺎر ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ. ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﺬا ﺻﺤﯿﺢ؟ ﺗﻨﺸﺊ اﻷوﺑﺌﺔ ﺷﺒﻜﺎت أﯾﻀًﺎ :ﯾﻨﺘﻘﻞ اﻟﻔﯿﺮوس ﻣﻦ ﺷﺨﺺ إﻟﻰ آﺧﺮ ،وﯾﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،وﻛﻠﻤﺎ أﺻﺎب اﻟﻔﯿﺮوس ﻋﺪداً أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ،أﺻﺒﺢ اﻟﻮﺑﺎء أﻛﺜﺮ “ﻗﻮة” .ﻟﻜﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ أﯾﻀًﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻷوﺑﺌﺔ .ﻓﺤﯿﻦ ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﻔﻠﻮﻧﺰا ،أو اﻟﺤﺼﺒﺔ ،ﺗﻄ ّﻮر ﻣﻨﺎﻋﺔ ﺿﺪﻫﺎ ،وﺣﯿﻦ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺿﺪ ﻓﯿﺮوس ﻣﻌﯿﻦ ،ﯾﻨﺘﻬﻲ اﻟﻮﺑﺎء .أﻇﻦ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷوﺑﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،ﻧﺨﺼﺺ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ. ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت ،ﻣﺜ ًﻼ ،ﺑﺪأت اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺪرك أن اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻫﻮ ﻓﻌ ًﻼ ﻃﺮﯾﻘﺔ رﺧﯿﺼﺔ وﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ زﺑﺎﺋﻦ ﻣﺤﺘﻤﻠﯿﻦ ،وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ازداد ﻋﺪد اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺘﺴﻮﯾﻘﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎزل ﺑﻌﺸﺮة أﺿﻌﺎف .ﯾﺒﺪو ذﻟﻚ ﻣﺜ ًﻼ ﺟﯿﺪاً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻛﯿﻠﻲ -اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﻬﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ -ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء أن اﻻﻧﻔﺠﺎر ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻻ ﯾﺒﺪو ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮﻓﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ .ﻓﻨﻈﺮﯾًﺎ إن ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻣﺘﻼك ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻟﻬﺎﺗﻒ ،ﯾﺠﻌﻞ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻗﻮﯾﺔ ﺟﺪًا .ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻫﻲ أﻧﻪ ﺧﻼل اﻟﺨﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ،اﻧﺨﻔﻀﺖ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ ﻋﺒﺮ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﺑﻨﺴﺒﺔ 50ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .ﻓﺒﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺰﻫﯿﺪة -اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻒ ﺑﯿﻦ 25و30 دوﻻرًا ،ﻣﺜﻞ اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻼت -ﻟﻢ ﺗﻌﺪ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﺘﺴﻮﯾﻘﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻬﺎﺗﻒ .ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﻛﺒﯿﺮة أﻣﺮًا راﺋﻌًﺎ ،وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺒﻜﺎت أﻛﺒﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻗﻮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻧﻤﻮ ﺣﺠﻢ اﻟﺸﺒﻜﺔ ،ﺗﺰداد أﯾﻀًﺎ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﻮﻗﺖ ،واﻹزﻋﺎج اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪﺛﻬﺎ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻜﺔ .ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ،ﻟﻢ
ﯾﻌﺪ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﺴ ّﻮﻗﯿﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﻬﺎﺗﻒ ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ آﻻت ﻣﺠﯿﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﺗﻒ ،وآﻟﺔ ﻟﻜﺸﻒ رﻗﻢ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺮّد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎﻻت .إن ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻛﺒﯿﺮة ﺟﺪًا ،وﻏﯿﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ أﻧﻨﺎ ﻧﻬﺘﻢ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻘﻂ اﻧﺘﻘﺎﺋﯿًﺎ .ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻬﺎﺗﻒ. ﻫﻞ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ؟ أذﻛﺮ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﯾﺪ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ،ﻛﻨﺖ أﺳﺮع إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺰل ،وأﺷﻐﻞ اﻟﻤﻮدم ،وأﺣﺼﻞ… ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺻﺪﻗﺎء ﺣﻤﯿﻤﯿﻦ .وﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ أﺟﯿﺐ ﻓﻮرًا ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ ﻃﻮﯾﻠﺔ وأﻧﯿﻘﺔ .اﻵن ،ﻃﺒﻌًﺎ ،أﻧﻬﺾ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ،وأذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ،وأﺗﻠﻘﻰ 64رﺳﺎﻟﺔ .وﻟﻜﻦ ،اﻵن ﺣّﻞ اﻟﺨﻮف ﻣﻜﺎن اﻟﺤﻤﺎس اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ ﻗﺒ ًﻼ .أﺗﻠﻘﻰ رﺳﺎﺋﻞ ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ،وﻗﺼﺼًﺎ ،وﻧﻜﺎت ﻻ أﻫﺘﻢ ﺑﻬﺎ إﻃﻼﻗًﺎ ،ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻻ أﻫﺘﻢ أﺑﺪًا ﻓﻲ أن ﯾﺮﺳﻠﻮا ﻟﻲ ﺑﺮﯾﺪًا إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿًﺎ ،وﯾﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﻲ أﺷﯿﺎء ﻻ أرﯾﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻬﺎ .ﻛﯿﻒ أﺟﯿﺐ إذًا؟ أﻛﺘﺐ رﺳﺎﺋﻞ ﻗﺼﯿﺮة ﺟﺪًا ﺟﺪاً -ﻧﺎدراً ﻣﺎ ﺗﺘﻌّﺪى اﻟﺴﻄﺮﯾﻦ -وأرﺳﻠﻬﺎ ﻋﺎدة ﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﯿﻦ ،أو ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ،ﻓﯿﻤﺎ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ أﺟﯿﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ أﺑﺪاً .أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ :ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ،أﺻﺒﺤﺖ إﺟﺎﺑﺎﺗﻨﺎ أﻗﺼﺮ ،وأﻛﺜﺮ اﻧﺘﻘﺎﺋﯿﺔ ،وأﻛﺜﺮ ﺗﺄﺧﺮًا .ﻫﺬه ﻫﻲ أﻋﺮاض اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ. اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻋﺔ ،ﻫﻮ اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ أﺳﺎﺳًﺎ ﺟﺬاﺑًﺎ ﺟﺪًا ﻷﺷﺨﺎص ﻣﺜﻞ ﻛﻔﯿﻦ ﻛﯿﻠﻲ :ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ زﻫﯿﺪة .ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ ،وﺟﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ أن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿًﺎ ،ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵراء اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻲ وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ .واﺳﺘﻨﺘﺞ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻠﻜﻮن آراء ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ،ﯾﻌﺒﺮون ﻋﻦ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺑﺘﻮاﺗﺮ وﺛﺒﺎت أﻛﺒﺮ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺒﻜﺔ. “ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺣﺼﻠﺖ اﻷﻗﻠﯿﺎت ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎه اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ ،وﻛﺎن ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻵراء اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻸﻏﻠﺒﯿﺔ ،وﻓﻲ اﻟﻘﺮار اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻮاﺻﻠﻮا وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ” .ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ،إن اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ رأي ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺷﺨﺼﯿًﺎ أﺻﻌﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿًﺎ ،ﻣ ّﻤﺎ ﯾﻤﻨﺢ ذﻟﻚ اﻟﺮأي ﻣﺼﺪاﻗﯿﺔ أﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ .وﯾﺤﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻷﻧﻮاع اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎﻻت .ﻓﻔﻜﺮة أﻧﻪ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ أي ﻛﺎن أن ﯾﺮﺳﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﺠﺎﻧًﺎ ﺑﺮﯾﺪًا إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿًﺎ ،إذا ﻛﺎن ﯾﻤﻠﻚ ﻋﻨﻮاﻧﻨﺎ ،ﯾﻌﻨﻲ أن اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺮﺳﻠﻮن إﻟﯿﻨﺎ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺑﺘﻮاﺗﺮ ،وﺛﺒﺎت أﻛﺒﺮ .ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﯾﻮّﻟﺪ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،وﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘّﺪر ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ ،ﻣﻊ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ،وﻧﺜﻖ ﻓﯿﻬﻢ. أﻇﻦ أن ﺧﻄﺄ “ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻔﺎﻛﺲ” ﯾﺘﻜﺮر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴ ّﻮﻗﯿﻦ ،واﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮاراً .ﻓﻮﻛﺎﻻت اﻹﻋﻼن ﺗﻘﺮر ﻏﺎﻟﺒًﺎ اﻟﻤﺠﻼت ،واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻀﻊ ﻓﯿﻬﺎ إﻋﻼﻧﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻜﻠﻔﺔ :إﻧﻬﺎ ﺗﺸﺘﺮي اﻟﻮﻗﺖ اﻷرﺧﺺ ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر .ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ؟ ﻟﻘﺪ أﻓﻀﻰ ﻣﻨﻄﻖ وﻛﺎﻻت اﻹﻋﻼن إﻟﻰ ﺷﺮاء اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻹﻋﻼﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن، ﺑﺤﯿﺚ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ اﻵن ﺳﺎﻋﺎت إﺿﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﺠﺎري أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ .ﻟﺬا ،ﯾﺼﻌﺐ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ أن اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺸﺎﻫﺪون ﻓﻌ ًﻼ اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻗﺒ ًﻼ. وﯾﺼﺢ اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻠﺔ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺌﺎت اﻹﻋﻼﻧﺎت ،أو ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻮﺣﺎت اﻹﻋﻼﻧﯿﺔ ﻛﻞ ﺑﻀﻌﺔ أﻣﺘﺎر .ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻣﻐﻤﻮرﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،وﯾﻄﻮرون ﻣﻨﺎﻋﺔ ﻟﻸﺷﻜﺎل اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ، ﯾﺘﺤﻮﻟﻮن ﺑﺪل ذﻟﻚ إﻟﻰ أﺷﺨﺎص ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ﯾﻜّﻨﻮن ﻟﻬﻢ اﻻﺣﺘﺮام ،واﻟﺜﻘﺔ ،واﻹﻋﺠﺎب ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .إن اﻟﻌﻼج اﻟﺸﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻋﺔ ﻫﻮ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ،واﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ، واﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ. اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ﺣﯿﻦ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻟﻮح ﺻﺎﺑﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺘﻮح ،أﻗﻠﺒﻪ وأﻧﻔﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻀﺤﻚ .ﻓﻲ ﺧﻀّﻢ ﻛﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت
اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺣﻮل اﻟﻤﻨﺘﺞ ،ﺛﻤﺔ ﺳﻄﺮ ﯾﻘﻮل“ :أﺳﺌﻠﺔ؟ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت؟ اﺗﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻢ…… .”.أي ﺷﺨﺺ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻪ ﺳﺆال ﻋﻦ ﻟﻮح اﻟﺼﺎﺑﻮن؟ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى أي ﺷﺨﺺ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻪ ﺳﺆال ﻣﻬﻢ ﺟﺪاً ﻋﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮن ﯾﺪﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر؟ اﻟﺠﻮاب ﻫﻮ ﻃﺒﻌًﺎ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻦ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﺿﺌﯿﻠﺔ ﺟﺪاً ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻐﺮﯾﺒﯿﻦ ،ﻗﺪ ﯾﺸﻌﺮون أﻧﻬﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻵﺧﺮ ﻟﻄﺮح ﺳﺆال .ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻟﺪﯾﻬﻢ وﻟﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮن .إﻧﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮن ،وإذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﺎﺑﻮن ،ﻓﻤﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﻌﺎﻣﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ﻫﺆﻻء ﺟﯿﺪاً ،ﻷﻧﻬﻢ ﻫﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺼﻞ أﺻﺪﻗﺎؤﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺑﺸﺄن اﻟﺼﺎﺑﻮن. إن اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻋﻠﻰ ﻟﻮح اﻟﺼﺎﺑﻮن ﻫﻮ ﻣﺎ أﺳﻤﯿﻪ ﻓﺦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﺒﺮة -ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﯿﻦ – إن ﻧﺼﺐ أﻓﺨﺎخ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ،ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺴﻮق اﻟﻌﺼﺮي .ﻟﻘﺪ ﺣﺪدﻧﺎ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻗﯿﻞ ﻟﻨﺎ إن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻷﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ،ﻫﻮ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﻨﻮن أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ،وﯾﻤﻠﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﺗﻌﻠﯿﻢ ،وﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ أﺟﻤﻞ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ .إن ﻗﻮة ﻫﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص. واﻟﻮاﻗﻊ ،ﻟﻘﺪ ﺗّﻢ إﻧﺸﺎء ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ ،ﻹﻋﺪاد ﻟﻮاﺋﺢ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺑﺄﺷﺨﺎص ﯾﺤﻤﻠﻮن ﺷﻬﺎدات ﻋﺎﻟﯿﺔ ،وﯾﺠﻨﻮن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ،وﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﻤﯿﻠﺔ .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ،وأﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ،واﻟﺒﺎﺋﻌﯿﻦ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻗﻠﯿ ًﻼ .ﻓﻬﻢ ﻻ ﯾﻤﺘﺎزون ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ أو إﻧﺠﺎز دﻧﯿﻮي ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻠﻜﻮﻧﻬﺎ ﺑﯿﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ .ﻟﻢ ﯾﺨﺘﺮﻫﻢ اﻵﺧﺮون ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺴﺪ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺐ ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﻤﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻘﻮة اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ﻟﻜﺴﺮ اﻟﺠﺪار اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺰال واﻟﻤﻨﺎﻋﺔ .ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺷﻲء ﯾﺼﻌﺐ ﺗﻌﻘﺒﻪ .إذًا ،ﻛﯿﻒ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص؟ ﻟﻘﺪ ُﻃﺮح ﻋﻠ ّﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮارًا ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ ،وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺟﻮاب ﺳﻬﻞ .أﻇﻦ أن اﻟﻤﻮﺻﻠﯿﻦ ﻫﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﻬﻢ ،ﻷن ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻫﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﻨﺎ .ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة أﺻﻌﺐ ﻗﻠﯿ ًﻼ ،وﻟﺬﻟﻚ أﻇﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ،أﻓﺨﺎخ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﺒﺮة .ﻓﻜﺮ ﻣﺜ ًﻼ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻜﺴﻮس .ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ،1990ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ إﻃﻼق ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻜﺴﻮس ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﻤﺘﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ،أدرﻛﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺸﻜﻠﺘﯿﻦ ﺻﻐﯿﺮﺗﯿﻦ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ،LS400ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻢ ﺳﺤﺐ اﻟﺴﯿﺎرات ﻣﻦ اﻟﺴﻮق .ﻛﺎن اﻟﻮﺿﻊ ﻏﺮﯾﺒًﺎ ﻓﻌ ًﻼ .ﻟﻘﺪ ﻗﺮرت ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻜﺴﻮس ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أن ﺗﻨﺸﺊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺳﻤﻌﺔ ﺟﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺛﻮﻗﯿﺔ واﻟﺒﺮاﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ .واﻵن ،ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻋﻠﻰ إﻃﻼق اﻟﻤﺎرﻛﺔ ،وﺟﺪت اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺠﺒﺮة ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻤﺸﺎﻛﻞ ﻟﺪﯾﻬﺎ .ﯾﺘﻢ ﻋﺎدة ﺳﺤﺐ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮزﯾﻊ إﻋﻼن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، وإرﺳﺎل إﺧﻄﺎرات ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﻦ .ﻟﻜﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻜﺴﻮس اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺪ ًﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﻞ زﺑﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﯾﻮم ﺗﻢ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﺳﺤﺐ اﻟﺴﯿﺎرات .وﺣﯿﻦ ﺟﺎء اﻟﻤﺎﻟﻜﻮن ﻷﺧﺬ ﺳﯿﺎراﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻛﺎﻻت ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻠﯿﺤﺎت ،ﺗﻢ ﻏﺴﻞ ﻛﻞ ﺳﯿﺎرة وﻣﻠﺆﻫﺎ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد .وأرﺳﻞ اﻟﻮﻛﯿﻞ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﯿًﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺰل اﻟﻤﺎﻟﻚ ،إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺎﻟﻚ ﯾﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺒﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﻣﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ .وﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﺤﺎﻻت ،ﺳﺎﻓﺮ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﻲ ﻣﻦ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس إﻟﻰ أﻧﻜﻮراج ﻹﺟﺮاء اﻟﺘﺼﻠﯿﺤﺎت اﻟﻼزﻣﺔ. ﻫﻞ ﻛﺎن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺿﺮورﯾًﺎ؟ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﻘﻮل إن ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻜﺴﻮس أﻓﺮﻃﺖ ﻓﻲ ردة اﻟﻔﻌﻞ .ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻧﺴﺒﯿًﺎ .وﻋﺪد اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﻤﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ -ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة وﺟﯿﺰة ﻣﻦ ﻧﺰول ﻟﻜﺴﻮس إﻟﻰ اﻷﺳﻮاق -ﻛﺎن ﺿﺌﯿ ًﻼ .ﺑﺪا أن ﻟﻜﺴﻮس ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮص ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺘﺄﺛﺮﯾﻦ ﺑﺴﺤﺐ اﻟﺴﯿﺎرات ﻣﻦ اﻟﺴﻮق ،وإﻧﻤﺎ ﻧﻮع اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺘﺄﺛﺮﯾﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺤﺐ .ﻓﻤﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎزﻓﺔ ،وﺷﺮاء ﻣﺎرﻛﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﻔﺨﻤﺔ؟ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرات .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ﺷﺨﺺ ﻓﻘﻂ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﺳﯿﺎرات ﻟﻜﺴﻮس ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺧﺒﺮاء ﻓﻲ ﺳﯿﺎرات ،أﺷﺨﺎص ﯾﺄﺧﺬون اﻟﺴﯿﺎرات ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺠﺪ ،ﻓﯿﺘﺤّﺪﺛﻮن ﻋﻨﻬﺎ ،وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أﺻﺪﻗﺎؤﻫﻢ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎرات .أدرﻛﺖ ﻟﻜﺴﻮس أن ﻟﺪﯾﻬﺎ
ﺟﻤﻬﻮرًا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ،وإذا ﺑﺬﻟﺖ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ اﻹﺿﺎﻓﻲ ،ﻓﺴﻮف ﺗﺴﺘﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ وﺑﺎء ﺷﻔﻮﯾًﺎ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﯿﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ .ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﺎد أن ﯾﻜﻮن ﻛﺎرﺛﺔ ،ﻟﺘﻜﺘﺴﺐ ﺷﻬﺮة ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم .وﻫﺬا ﻣﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻻﺣﻘًﺎ إﺣﺪى اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرات اﺳﻢ “اﻟﺴﺤﺐ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ”. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺦ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ،اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻹدراك ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أن ﻫﻨﺎك وﻗﺘًﺎ ،أو ﻣﻜﺎﻧًﺎ ،أو وﺿﻌًﺎ ﻣﺤﺪدًا ﯾﺠﻤﻊ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﺟﻤﻬﻮراً ﻣﺜﺎﻟﯿًﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة .إﻟﯿﻚ ﻣﺜﻞ آﺧﺮ ،ﻣﺜﻞ أﺧﺒﺮﻧﻲ إﯾﺎه أﺣﺪ ﻗ ّﺮاء ﻛﺘﺎب “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” ،واﺳﻤﻪ ﺑﯿﻞ ﻫﺎرﺗﯿﻐﺎن ،ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ .ﻛﺎن ﻫﺎرﺗﯿﻐﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ آي ﺗﻲ ﺗﻲ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت ،ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ُﺳﻤﺢ ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺗﺴﻮﯾﻖ “ﺣﺴﺎب اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ اﻟﻔﺮدي” IRAاﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﺣﯿﻨﻬﺎ .ﻛﺎن ﺳﻮﻗًﺎ اﻧﺘﻬﺖ ﺷﺮﻛﺔ آي ﺗﻲ ﺗﻲ ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﻪ .ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﻦ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة .وﻗﺎل ﻫﺎرﺗﯿﻐﺎن: إن ﻣﻔﻬﻮم إﻋﻄﺎء ﻣﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ إﻟﻰ أن ﯾﺼﺒﺢ ﻋﻤﺮك 59ﻋﺎﻣًﺎ وﻧﺼﻒ اﻟﻌﺎم ﺑﺪا ﻏﺮﯾﺒًﺎ وﻣﺨﯿﻔًﺎ ﺣﯿﻨﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﻻﻓﺖ ﻓﻲ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ اﻟﻔﺮدي .ﻓﺤﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت ،ﻛﺎﻧﺖ “ﺣﺴﻮﻣﺎت” اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻸﻏﻨﯿﺎء .ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻮﺣﯿﺪ ،وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻫﻲ ﺳﺮ ﻧﺠﺎﺣﻨﺎ. اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻷﻏﻨﯿﺎء؟ أﺑﺪاً .ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻨﻬﻢ ،وﯾﺼﻌﺐ اﻟﺘﻌﺮف إﻟﯿﻬﻢ ،وﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻓﻮاﺋﺪ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ اﻟﻔﺮدي ﺿﺌﯿﻠﺔ .ﺛﻤﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺮزت أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺜﻞ اﻹﺑﻬﺎم اﻟﻤﺘﻘ ّﺮح .اﻷﺳﺎﺗﺬة. ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ )وﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ( ،ﻟﻘﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﻜﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ دون أن ﺗﻠﻘﻰ اﻷﺟﺮ اﻟﻜﺎﻓﻲ .ﻟﻢ ﯾﺤﺎول أﺣﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رأي أﺳﺘﺎذ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻀﺮاﺋﺐ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر .ﻟﻜﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ “ﺣﺴﺎب اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ اﻟﻔﺮدي” أﺗﺎح ﻟﻸﺳﺎﺗﺬة اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻜﺮاً ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﯿﺎء .ﻟﻘﺪ أﻓﺎدﺗﻬﻢ اﻟﯿﻮم وﻏﺪًا. وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ رﯾﺪ ﺳﻤﯿﺚ ذات ﻣﺮة :ﺣﺮب اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ. واﻷﺳﺎﺗﺬة؟ ﯾﻌّﻠﻤﻮن. ﻟﻘﺪ أدرﻛﻮا ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ اﻟﻔﺮدي ،وﺳﯿﻄﺮت اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ .وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ،اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﺘﺤﺪث إﻟﻰ أﻫﻞ ﺟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﻢ ﻷﻣﻮاﻟﻬﻢ. اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺗﻬﯿﺌﺔ ﺳﻮق ﻛﺎﻣﻞ .إﻧﻬﺎ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ اﻷﻛﺜﺮ ذﻛﺎء اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﻐﺎﯾﺔ اﻵن .ﻫﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺨﺒﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻮق؟ ﻻ أﻋﺮف ،رﻏﻢ أﻧﻨﻲ واﺛﻖ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك ﻗﺮاء ﺳﻮف ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻛﺘﺎب “ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل” ﻻﺳﺘﯿﺤﺎء ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ .ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﯾﺤﻜﻤﻪ اﻻﻧﻌﺰال واﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ،ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ ﻟﻸوﺑﺌﺔ اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ ﻣﻬﻤًﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ. اﻧﺘﻬﻰ
Table of Contents ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺜﻼث ﻟﻸوﺑﺌﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻗﺎﻧﻮن اﻷﻗﻠﯿﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻋﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﺼﺎق اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ :ﻗﻮة اﻟﺴﯿﺎق )اﻟﻘﺴﻢ اﻷول( اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ :ﻗﻮة اﻟﺴﯿﺎق )اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ( اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس :ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ :ﺧﻼﺻﺔ ﺧﺎﺗﻤﺔ :دروس ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124