عبد العزيز الثعالبي ودوره في الحركة الوطنية التونسية

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫إن الاطلاع على هذا الخطاب يبين انه جاء في صيغة تتسم باللين واللطف ورغم ذلك فقد رأى‬ ‫فيه الشق المهيمن من المستعمرين خطرا على الوجود الفرنسي ومؤامرة دبرها أعداء الحضور الفرنسي‬ ‫وعلى رأسهم النخبة المثقفة المكونة للجمعية الخلدونية وجمعية قدماء الصادقية‪.1‬‬ ‫كان البشير صفر زعيم الحركة الإصلاحية في تونس متيقظا لهذه الألاعيب الفرنسية فشن حملات‬ ‫صحفية في جريدة الحاضرة دفاعا عن استقلال المغرب العربي الشقيق ووحدته وربط بذلك بين الحركة‬ ‫الوطنية في تونس والحركة الوطنية في مراكش ويتضح من مواقف الحركة الوطنية في تونس أنها لم تكن‬ ‫تقتصر نضالها أو نشاطها في القطر التونسي وحده بل على ساحة المغرب العربي وساحة الوطن العربي‬ ‫كله‪ ،‬مما دفع ذلك بالشيخ عبد العزيز الثعالبي إلى تأليف كتابه \"الروح الحرة للقرءان\" الذي ترجمه إلى‬ ‫الفرنسية الهادي السبيعي من خريجي الصادقية ويحسن الفرنسية وطبع الكتاب سنة ‪ 4469‬وكتبت‬ ‫عنه جريدة الأهرام وترجمت مقدمته في شهر أكتوبر‪.2‬‬ ‫نرى انه من بين العوامل التي ساعدت على إيقاظ الفكر التونسي أو العمل السياسي تأثرهم‬ ‫بالحركة الإصلاحية بالمشرق وبأفكار روادها‪ ،‬وأيضا دروس البشير صفر من ناحية أنها عملت على‬ ‫فضح حقيقة السياسة الاستعمارية وأصبح لها صيت في أقطار العالم العربي‪.‬‬ ‫‪:-0‬انضمام الثعالبي لحركة الشباب التونسي ‪0400-0418‬‬ ‫ظهرت الحركة الإصلاحية المسماة بحركة الشباب التونسي في بداية القرن العشرين‪ ،‬ذلك بعد أن‬ ‫قضت الجيوش الفرنسية على المقاومة المسلحة على اثر مجابهات امتدت طيلة الأشهر الأولى من‬ ‫الاستعمار‪ ،‬شهدت البلاد التونسية ظهور حركة مناهضة للوجود الفرنسي في البلاد عرفت تطورا‬ ‫ملحوظا و قد بادرت في فترة أولى بالقيام بعمل نخبوي تمثل في تقديم مطالب لها صبغة ثقافية و‬ ‫اجتماعية ثم سرعان ما اخذ نشاطها بعدا سياسيا ‪.‬‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر‪، :‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.01‬‬ ‫‪-2‬الطاهر عبد الله‪،‬المرجع سابق‪ ،‬ص‪.90‬‬ ‫‪11‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫وقد اعتبرت سنة ‪4461‬تاريخ \"ميلاد حركة الشباب التونسي\" التي لم تأت من عدم بل هي‬ ‫وليدة نشاط ثقافي توعوي بدا بعد سنوات قليلة من انتصاب الحماية بقيادة مجموعة \"جريدة‬ ‫الحاضرة\"‪ ،1‬نظم المثقفون الاصلاحيون والعصريون صفوفهم منذ سنة‪4461‬حيث أسس المحامي‬ ‫\"علي باشا حانبة\"‪ 2‬في نفس السنة جريدة أسبوعية ناطقة باللغة الفرنسية تحت اسم\"التونسي\"تهدف‬ ‫إلى الدفاع عن مصالح الشعب التونسي‪ ،3‬انضم الثعالبي إلى حركة الشباب وكان من الاعضاء‬ ‫المؤسسين لها سنة ‪ ،4461‬والتي طالب فيها بفتح الحوار مع السلطات الفرنسية واحترامهم لمعاهدة‬ ‫الحماية‪.4‬‬ ‫انتفض الشعب التونسي يوم ‪1‬نوفمبر ‪4444‬عندما قررت بلدية العاصمة التي يسيطر عليها‬ ‫العنصر الفرنسي تسجيل مقبرة \"الزلا \"‪ 5‬لتمكين السكة الحديدية من اجتيازها‪ ،‬وتصادم المتظاهرون‬ ‫القادمون للمقبرة بالجيوش الفرنسية ولم تهدا الخواطر عندما داس يوم ‪4‬فيفري ‪4441‬سائق ترامواي‬ ‫احد الأطفال المسلمين فسقط قتيلا فرأى التونسيون في الحادث مظهرا جديدا من مظاهر حقد‬ ‫الأوروبيين على المسلمين‪ ،‬فقرر التونسيون مقاطعة الترامواي وطالب العمال التونسيون من الشركة‬ ‫منحهم نفس الأجور التي يتقاضاها زملائهم الايطاليون ‪،‬فقضت على حركة المقاومة التي قام بها‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر‪ :‬مرجع سابق ‪،‬ص‪.09‬‬ ‫‪ 2‬علي باشا حانبة‪:‬يعود الى اصل تركي ‪،‬ولد بتونس العاصمة عام‪، 4810‬درسبجامع الزيتونة ودرس الحقوق بباريس ورجع الى‬ ‫تونس فعمل محاميا‪،‬اسس جريدة التونسي وحركة الشباب التونسي ‪،‬ونظرا لنشاطه الواسع نفته فرنسا فاستقر بتركيا الى غاية‬ ‫وفاته‪.4448‬محمود شاكر‪ :‬التاريخ الاسلامي لبلاد المغرب ‪،41 ،‬ط‪،1‬المكتب الاسلامي ‪،‬بيروت‪،4400،‬ص‪.496‬‬ ‫‪ 3‬احمد القصاب‪ :‬تاريخ تمنس المعاصر(‪ ،)4490-4884‬تح حمادي الساحلي‪،‬ط‪،4‬الشركة التونسية للتوزيع‪،4480،‬ص‪.149‬‬ ‫‪4Ahmed kassal: histoir de la tunisie contemporairer 1er ed tunis.imprinerie societe‬‬ ‫‪tunisienne de diffusion.1976.p375.‬‬ ‫‪ 5‬مقبرة الزلا ‪:‬سميت بالزلا نسبة الى صاحب الارض \"محمد الزلا القيرواني\"‪،‬الذي قام بشراء الارض \"هنشير\"التي كانت ملك‬ ‫احد اليهود و اوقفه غلامه باسم سيده على اموات المسلمين‪.‬محمد مرزوقي ويحي الجيلاني‪ :‬معركةالزلا ‪ ،‬د‪.‬ط‪ ،‬الشركة التونسية‬ ‫للتوزيع‪،‬تونس‪،4411 ،‬ص‪.48‬‬ ‫‪11‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫عمال شركة الترامواي و أقامت نظاما استثنائيا تمثل في تعطيل الصحف الوطنية وإبعاد قادة حركة‬ ‫الشباب التونسي وبالخصوص علي باشا حانبة وعبد العزيز الثعالبي وحسن قلاتي ومحمد نعمان‪.1‬‬ ‫ومما يؤكد أيضا نشاط عبد العزيز الثعالبي فيما يتعلق بالقضايا التي تهم الأمة الإسلامية وقوفه إلى‬ ‫جانب الأتراك عندما أعلنت ايطاليا الحرب على تركيا سبتمبر ‪ 4444‬ونزلت بجيوشها في ليبيا أين‬ ‫ابرز الثعالبي كقائد شعبي تلتف حوله الجماهير فسخر كل طاقاته من قلم و لسان للدفاع ضد الغزو‬ ‫الاستعماري و شد أزر المقاومة و التعاون مع الأتراك‪ ،‬وعلى اثر هذه الحوادث تأكد للمستعمر الدور‬ ‫البارز الذي لعبه رجال الحركة الوطنية التونسية المتمثلة في ذلك الوقت بحركة الشباب التونسي وعلى‬ ‫رأسها خاصة علي باش حانبه و عبد العزيز الثعالبي فعملت على نفيهما من تونس‪ ،‬فنقل عبد العزيز‬ ‫الثعالبي إلى فرنسا ومنها انتقل إلى تركيا ثم الشرق ثم الشرق الأقصى حيث زار جاوة والهند‪.2‬‬ ‫ثاني ا‪:‬نضاله السياسي ‪:0411-0418‬‬ ‫‪-0‬نشاطه في حركة تونس الفتاة‪:‬‬ ‫خلال المعارك الضارية على الصعيد الثقافي والاجتماعي والاقتصادي بدا الوعي لدى الشباب‬ ‫التونسي يتجه إلى العمل السياسي التنظيمي‪.3‬‬ ‫تأسس هذا الحزب في ‪ 4461‬وهو رد فعل لحركة تركيا الفتاة التي قامت في تركيا‪ ،‬وكانت سياسة‬ ‫الحماية الفرنسية من أهم أسباب تكوين هذا الحزب‪ ،‬وهي حركة سياسية منظمة لمقاومة الاستعمار في‬ ‫تونس بقيادة علي باشا حانبة‪ 4‬والشيخ عبد العزيز الثعالبي ومحمد باشا حانبة‪ ،‬وقد تأثرت هده الحركة‬ ‫في نظامها وأهدافها بحركة \"تركيا الفتاة\" وقد لعبت هذه الحركة دورا قويا وبارزا في الفترة الواقعة بين‬ ‫‪ 1‬احمد القصاب‪ :‬المرجع السابق‪،‬ص ص‪.149 -141‬‬ ‫‪- 2‬امحمد يزير‪:‬عبد العزيز الثعالبي وقضايا عصره(‪،)4411-4810‬مذكرة ماجستير في التاريخ الحديث و المعاصر ‪،‬تخصص‬ ‫العلاقات بين المغرب و المشرق في العصور الحديثة و المعاصرة ‪،‬قسم التاريخ ‪،‬جامعة الجزائر ‪،1‬بوزريعة‪،1644-146،‬ص‬ ‫ص‪.14 -16‬‬ ‫‪- 3‬سهام بوزيد‪،‬ندى مقرود‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.96‬‬ ‫‪17‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫سنة ‪ 4461‬وسنة ‪ ،4441‬وقد كانت تتمتع بتأييد شعبي قوي‪ ،‬وساهمت بشكل فعال في دفع‬ ‫طريق النضال إلى الأمام‪.1‬‬ ‫وأول عمل قامت به حركة \"تونس الفتاة\"هو إنشاء جريدة بالفرنسية سميت بجريدة \"التونسي\"و‬ ‫أعلنت برنامجها السياسي والاجتماعي والاقتصادي وبعد إنشاء جريدة \"التونسي\" وإعلان البرنامج‬ ‫انضم إليها اغلب الشباب‪ ،‬وساندها الشعب في ذلك وتضامن معها‪ .‬وبذلك تم قبر الخلافات على‬ ‫الصعيد الثقافي بين المثقفين ثقافة فرنسية أي أن \"الانتلجنسيا\"‪ 2‬المثقفة ثقافة زيتونية والمثقفة ثقافة‬ ‫فرنسية تضامنتا‪ ،‬وكان ابرز وجوه هذا التضامن هو انضمام الشيخ عبد العزيز الثعالبي للعمل مع علي‬ ‫باشا حانبه في حركة تونس الفتاة‪ ،‬وبعد ذلك‪ ،‬وفي سنة ‪4464‬بالتحديد‪ ،‬اصدر علي باشا حانبه‬ ‫نسخة من جريدة التونسي بالعربية ترأس تحريرها الشيخ عبد العزيز الثعالبي‪.3‬‬ ‫وحينما نشبت الحرب الايطالية التركية سنة ‪4444‬بشان طرابلس الغرب وبرقة وكانت تونس‬ ‫الفتاة جهازا هاما من أجهزة الرأي العام العربي والإسلامي في كل بلاد المغرب العربي للوقوف في وجه‬ ‫الاعتداء الاستعماري على هدا الإقليم العربي الإسلامي‪.4‬‬ ‫وقد جهر هذا الحزب بتأييد جهاد الطرابلسيين ضد الطليان وجهاد الجزائريين ضد الفرنسيين‬ ‫ودعا إلى مقاطعة اليهود اللذين يدعمون الفرنسيين ويؤيدونهم‪ ،‬ويحرضونهم على المسلمين‪ ،‬ولما أصر‬ ‫الفرنسيون على فتح الطريق ومد السكة الحديدية انتفض المسلمون في [‪1‬تشرين الثاني]‪ ،‬غير أن‬ ‫‪- 1‬الطاهر عبد الله‪ ،‬مرجع سابق‪،‬ص‪.94‬‬ ‫‪- 2‬الانتلجنسيا‪:‬تعرف أيضا بالنخبة المثقفة‪،‬هي طبقة اجتماعية تشارك في عمل ذهني معقد يهدف إلى توجيه ونقد‪،‬أو لعب دور‬ ‫قيادي في تشكيل ثقافة المجتمع وسياسته ظهرت في بولندا واستعير المصطلح من جور هيغل في أربعينيات القرن‪.44‬يوم‬ ‫‪،40/9/1644‬الساعة‪www wikipedai.org،44:66‬‬ ‫‪ 3‬الطاهرعبد الله‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص‪.14-16‬‬ ‫‪4‬جلال يحي‪:‬تاريخ المغرب الكبير من أقدم العصور حتى الوقت الحاضر‪،‬ط‪،1‬الدار القومية للطباعة‬ ‫والنشر‪،‬الإسكندرية‪،4400،‬ص‪.119‬‬ ‫‪18‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫الفرنسيين قمعوا هذه الانتفاضة بعنف‪ ،‬والقوا القبض على عبد العزيز الثعالبي‪ ،‬وعلي باشا حانبه‪،‬‬ ‫وعلى أخيه محمد وعلى بشير الأصفر‪ ،‬وحسن قلاتي‪ ،‬ومحمد نعمان‪،‬وحلوا حزب \"تونس الفتاة\"‪.1‬‬ ‫‪-0‬كتابه تونس الشهيدة‪:2‬‬ ‫خلافا للرأي السائد‪ ،‬فان هذا الكتاب الذي صدر سنة ‪4416‬باللغة الفرنسية لم يكن من‬ ‫الإنتا الشخصي للزعيم عبد العزيز الثعالبي‪ ،‬بل هو ثمرة مجهود ثلة من أعضاء الحزب التونسي أمثال‬ ‫الصادق الزمرلى والمنصف المستيري وعلي كاهية وقد تكفل زعيم الحركة الوطنية بصياغته‪ ،‬بمعية احمد‬ ‫السقا استنادا إلى المذكرات والتقارير التي أمدهما بها رفاقهما بتونس‪.3‬‬ ‫واسهم هذا الكتاب في تحليل نظام الحماية‪ ،‬طرح فيه مطالب الشعب التونسي‪ ،‬وصور حالة‬ ‫تونس تيجة الاستعمار المسلط على البلاد التونسية إذ صرح باستعمار الأراضي وتدهور الاقتصاد‪،‬‬ ‫ومن المطالب التي جاءت في تونس الشهيدة أولها الاستقلال ثم أرسل هذا البرنامج في رسالة‬ ‫بتاريخ‪1‬مارس‪4416‬الى الثعالبي الذي أعاده في ‪48‬من نفس الشهر بعد النظر فيه وتنقيحه‪.4‬‬ ‫وتم إصدار الثعالبي لكراسته الشهيرة في وقت كان رفقائه يفكرون ببعض الإصلاحات فحسب لا‬ ‫على الاستقلال فاصدر\" تونس الشهيدة\"دون توقيع‪ ،‬فنجح نجاحا منقطع النظير‪ ،‬وعمل على تعميمه‬ ‫في حنكة ومهارة أرسله بالبريد إلى كل المسؤولين في فرنسا ونواب وموظفين كبار‪ ،‬والى المحافظات‬ ‫الفرنسية وتمكن بوسائله الخاصة من إيصاله إلى تونس واستلهمته الناس في كتابه العرائض وحملاتها‬ ‫للياي‪ ،‬واقتطفت منه الصحافة الحرة مقاطعكثيرة ونشرتها‪.5‬‬ ‫‪ 1‬محمود شاكر ‪:‬المرجع السابق ‪،‬ص‪.494‬‬ ‫‪ 2‬انظر الملحق رقم ‪ 9‬ص‪. 09‬‬ ‫‪ 3‬خليفة الشاطر ‪،‬المرجع سابق‪،‬ص ص‪.81- 80‬‬ ‫‪ 4‬قدادرة شايب‪،‬المرجع سابق ‪،‬ص ص‪.86-14‬‬ ‫‪ 5‬عبد العزيز الثعالبي ‪:‬الكلمة الحاسمة‪،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.48‬‬ ‫‪19‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫كان لكراسة عبد العزيز الثعالبي برنامج سياسي عارض فيه ما ارتكبه الاستعمار الفرنسي‬ ‫بتونس‪،‬فكان له صدى كبير‪ ،‬الأمر الذي جعل حسن الجلاتي ينشر مقالا في جريدة \"تونس‬ ‫الاشتراكية\"يهاجم فيهكتاب\" تونس الشهيدة\"ويلومه على انه أزعج الرأي العام التونسي‪.1‬‬ ‫يتضح لنا من ما سبق أن كتاب\" تونس الشهيدة \"كان بمثابة الصاعقة في وجه السلطات‬ ‫الفرنسية بحيث تحدث فيه مؤلفه عن جرائم فرنسا المرتكبة في حق الشعب التونسي‪ ،‬واستجابة الفئات‬ ‫التونسية لما جاء في مضمونه والذي تكون على أساسه الحزب الدستوري التونسي‪ ،‬وكان همزة وصل‬ ‫بين الرأي العام الفرنسي والتونسي‪.‬‬ ‫‪-0‬الثعالبي والحزب الحر الدستوري التونسي‪:‬‬ ‫كان لتأسيس الحزب الحر التونسي الواقع الكبير على مسار الحركة الوطنية التونسية التي خرجت‬ ‫شيئا فشيئا من طورها النخبوي إلى الطور الجماهيري وأصبحت حركة منظمة مهيكلة لها مبادئ و‬ ‫برامج و خطة عمل تلزم جميع أعضائها‪ ،‬وجاء في رسالة الثعالبي التي بعثها من باريس ملخص الحزب‬ ‫الحر التونسيكما يلي‪:‬‬ ‫‪ -‬إن حركة ولسون قد أخفقت‪ ،‬وأن الآمال المبنية عليها قد انهارت وقد دعمت الشعوب العربية‬ ‫كلها أنها لا تنال حقها إلا بجهودها وجهادها‪ ،‬ولهذا لزم الاستعداد لكفاح طويل مرير بما ولجت‬ ‫رحابه الأجيال‬ ‫‪ -‬انه لم يعد الآن في الإمكان المطالبة بإلغاء نظام الحماية‪ ،‬فلذلك قول لا يسمع له اليوم إنما‬ ‫يجب إن نطالب بإعلان الدستور التونسي واخذ زمام الحكم بأيدينا‪ ،‬وإدارة بلادنا بأنفسنا وتكتفي‬ ‫فرنسا بالإشراف والحماية الخارجية ‪،‬كما هو منطوق ومفهوم معاهدة ‪4884‬‬ ‫‪ -‬يجب أن يتطور الحزب وينتظم ويجب إن يدعى الحزب الحر الدستوري ويجب أن يشمل كل‬ ‫الطبقات التونسية‪ ،‬وهكذا فان جماعة الحزب الدستوري‪ ،‬عزموا على إرسال الوفد لباريس بأسرع ما‬ ‫‪ 1‬محمد الهادي شريف‪:‬المرجع السابق‪.،‬ص‪.441‬‬ ‫‪11‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫يمكن للمناداة بالمبادئ الجديدة وحررت يومئذ مطالب الحزب المعروفة وقرر الجماعة أن يؤدي كل‬ ‫منهم للحزب اليمين الدستورية واقسموا تباعا ذلك القسم كله مخلصة(توفيق المدني)‪.1‬‬ ‫في عام ‪ 4444‬وأثناء انعقاد مؤتمر الصلح بباريس اتصل الشيخ عبد العزيز الثعالبي بالمؤتمر‪ ،‬وقدم‬ ‫إليه مذكرة تتعلق باستقلال تونس وتطالب بتطبيق مبادئ ولسن الأربعة عشر‪ ،2‬ونشر في باريس كتابه‬ ‫بالفرنسية تحت عنوان \"تونس الشهيدة\"فضح فيه فضحا كاملا وشاملا دسائس الاستعمار وإجرامه في‬ ‫حق شعب تونس العربي‪ ،‬وقد تلقفت الجماهير والمثقفون في المغرب العربي كله ذلك الكتاب الذي‬ ‫يفضح الاستعمار الفرنسي وأساليبه فاعتقلته السلطات الفرنسية وأرجعته تونس مكبلا بالحديد ورمته‬ ‫في إحدى سجونها‪.3‬‬ ‫وعندما بلغ نبا اعتقال الشيخ عبد العزيز الثعالبي بعد موقفه في باريس ونشره كتاب \"تونس‬ ‫الشهيدة\"‪ ،‬ودفاعه عن القضية التونسية في المحافل الدولية أذان الجماهير‪ ،‬تحركت المظاهرات‬ ‫الإضرابات في البلاد‪ ،‬وأخذت الجماهير تهاجم المصالح الأجنبية‪ ،‬وتحت الضغط الشعبي الهائل أجبرت‬ ‫فرنسا على إخلاء سبيله‪ ،‬فالتف حوله الشعب والطلائع المثقفة والمناضلون ودعوا إلى تأسيس حركة‬ ‫سياسية وطنية تنظم النضال الوطني فتأسس الحزب الحر الدستوري التونسي‪ ،‬وانتخب الشيخ عبد‬ ‫العزيز الثعالبي بالإجماع رئيسا للحزب‪ ،4‬وضم الحزب التونسي كل من احمد الصافي وحسن القلاتي‬ ‫وثلة من المحامين والأطباء والصحافيين‪ ،‬وبدا هذا الحزب في تكوين الشعب والفروع في أنحاء البلاد‬ ‫التونسية جميعها‪ ،‬وبث الدعوة الوطنية في نفوس المواطنين ورص صفوفهم ليكونوا أداة الكفاح الوطني‬ ‫ضد الاستعمار‪.5‬‬ ‫‪ 1‬احمد توفيق المدني‪ :‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.194‬‬ ‫‪ 2‬مبادئ ولسن الأربعة عشر‪:‬هي ‪41‬مبدا قدمت من قبل رئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون للكونغرس الأمريكي في ‪8‬يناير‬ ‫‪4448‬ركز فيها على ‪ 41‬مبدأ للسلم و لإعادة بناء أوروبا من جديد بعد الحرب العالمية الأولى يوم السبت‪19-69-1644‬‬ ‫‪www.wikipedai.org‬‬ ‫‪ 3‬الطاهر عبد الله‪،‬المرجع السابق‪،‬ص‪.91‬‬ ‫‪ 4‬نفسه‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫‪ 5‬خليفة الشاطر‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.80‬‬ ‫‪10‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫ومن إسهامات الثعالبي في تلك الفترة تنقله إلى باريس لعرض القضية التونسية على المجتمعين في‬ ‫\"مؤتمر الصلح\" ومساعدة الوفد الذي أرسل برئاسة \"احمد السقا\"الذي هيا الأرضية لعبد العزيز الثعالبي‬ ‫‪،‬الذي عرفه ببعض الشخصيات الفرنسية من صحفيين‪ ،‬وكتاب اقتصاديين وشخصيات سياسية منها‬ ‫شخصيات في الحزب الراديكالي‪ ،‬وكذا بعض ممثلي الحزب الاشتراكي‪.1‬‬ ‫وتقدم الحزب الدستوري ببرنامج عام له في سنة ‪ ،4416‬برنامج يتلخص في ضرورة إنشاء مجلس‬ ‫تشريعي‪ ،‬وإنشاء جيش وطني‪ ،‬واستعادة الأراضي التي حصل عليها المستوطنون‪ ،‬وفتح الباب أمام‬ ‫التونسيين بجميع وظائف الدولة وكان الثعالبي من رجال السياسة والتنظيم‪ ،‬فقبل الإشراف على هذه‬ ‫الحركة و سافر إلى تونس‪ ،‬واخذ في تنظيم الحزب وتمكن من الحصول على تأييد الباي لبرنامجه‪ ،‬إلا أن‬ ‫السلطات الفرنسية كانت له بالمرصاد‪ ،‬اصدر المقيم الفرنسي العام في ‪ 94‬مارس ‪4499‬بحل الحزب‬ ‫وإغلاق نواديه وصحافته‪ ،‬ولكن المقيم العام الجديد (بيرتسون) قرر رفع الحظر عن الحزب ضمن‬ ‫سياسته الانفتاح التي تعتمدها لكن سرعان ما دب الخلاف بين أعضاء الحزب و تطور الخلاف‬ ‫داخل الحزب إلى انقسام داخلي‪ ،‬فالقدامى يرون الثعالبي رئيسا لهم‪ ،‬أما جماعة العمل التونسي‬ ‫فشكلوا ‪،‬ديوانا سياسيا لإدارة الحزب وعرف (بالحزب الدستوري )الجديد وانتخبوا بورقيبة أمينا‬ ‫عاما‪.2‬‬ ‫‪ -1‬مشاركة الثعالبي في مؤتمر الصلح والمؤتمر الإسلامي بالقدس‬ ‫أ ‪ -‬في مؤتمر الصلح‪0404‬‬ ‫وما إن انتهت الحرب حتى انطلق وفد تونسي برئاسة عبد العزيز الثعالبي إلى باريس لعرض قضية‬ ‫بلاده على مؤتمر الصلح‪ ،‬وقدم مذكرة إلى رئيس الولايات المتحدة الأمريكية \"ويلسون\" وطالب فيها‬ ‫بحق تقرير المصير‪ ،‬ولكن \"دون جدوى فان المنتصر ليسمع أنين الجرحى\"‪ ،3‬ويشغله عنه نشوة الظفر‬ ‫فكيف بالصليبي الحاقد‪ ،‬ورجع الوفد إلى تونس خائبا‪ ،‬وحاول عبد العزيز الثعالبي إعادة حزب تونس‬ ‫‪ 1‬أمحمد يزير‪:‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.19‬‬ ‫‪ 2‬جلال يحي‪ :‬مرجع سابق‪،‬ص‪.118‬‬ ‫‪ 3‬محمود شاكر‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.491‬‬ ‫‪11‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫الفتاة غير انه لم يفلح‪ ،‬واتصل بالزعماء الاشتراكيين وربط معهم أواصر الصداقة ونظم الاجتماعات‬ ‫وكتب في الصحف وظهرت مواهبه الخطابية وهيمنته على مستمعيه وانتسب إلى عدة جمعيات‬ ‫وأسس بالاشتراك مع مارشال جيد الجمعية الفرنسية التونسية‪.1‬‬ ‫ورفعوا نداء إلى الاشتراكيين الفرنسيين طالبوا فيه بحرية الشعب التونسي في نطاق عصبة الأمم‬ ‫ولتحقيق ذلك كلف الحزب التونسي احمد السقا والشيخ عبد العزيز الثعالبي تمثيله في باريس‪.2‬‬ ‫تم إيفاد احمد السقا إلى باريس ابريل ‪ ،4444‬ويعتبر أول مبعوث للحزب التونسي إلى فرنسا‪،‬‬ ‫وقد تمكن من الاتصال بالصحف وببعض الأوساط اليسارية لاسيما الحزب الاشتراكي الذي اعتزم‬ ‫عرض القضية التونسية على مجلس النواب‪ ،‬وهيا احمد السقا الأرضية إلى حد أن التحق به الشيخ عبد‬ ‫العزيز الثعالبي شهر جويلية‪.34444‬‬ ‫ب‪ -‬في المؤتمر الإسلامي بالقدس‪0400‬‬ ‫ولعل اكبر انجاز له في هده المرحلة هو الدعوة والتحضير للمؤتمر الإسلامي بالقدس‪ ،‬الذي عقد‬ ‫في ليلة الإسراء المباركة ‪11‬رجب الموافق ل ‪1‬ديسمبر‪ ،44494‬كما ساهم الثعالبي في أعمال المؤتمر‬ ‫الإسلامي وتم تعيينه عضو في المكتب الدائم المنبثق عن اللجنة التنفيذية فيه‪.5‬‬ ‫فقد واجهت اللجنة التحضيرية التي يرأسها الشيخ عبد العزيز الثعالبي معارضة شديدة من جهات‬ ‫متعددة‪:‬‬ ‫‪ -‬حيث تعرض المؤتمر أولا وبالذات لدسائس الحركة الصهيونية التي باءت تعمل بشتى الوسائل‬ ‫لمنع انعقاد المؤتمر الإسلامي‪ ،‬وقد أشاعت أن المؤتمر سيبحث في موضوع الخلافة واختيار خليفة‬ ‫‪ 1‬نفسه‪،‬ص‪.491‬‬ ‫‪ 2‬سهام بوزيد ‪،‬ندى مقرود‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.94‬‬ ‫‪ 3‬خليفة الشاطر ‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.80‬‬ ‫‪ 4‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬خلفيات المؤتمر الإسلامي بالقدس‪ ،‬تحقيق حمادي الساحلي‪ ،‬ط‪،4‬دار الغرب‬ ‫الإسلامي‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪ ،4488،‬ص‪.191‬‬ ‫‪ 5‬مؤلف مجهول‪ :‬رحلات الثعالبي‪،4491-4419‬مجلة الثقافة‪،‬ع ‪ ،4919‬الخميس ‪11‬يونيو‪1646،14‬رجب‬ ‫‪،4194‬ص‪.61‬‬ ‫‪11‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫جديد‪ ،‬وذلك لأنها تعلم حق العلم أن هده الإشاعة من شانها أن تثير ردود فعل حادة‪ ،‬لاسيما في‬ ‫مصر و تركيا‪ ،‬وهذا ما وقع بالفعل‪.1‬‬ ‫‪ -‬كما عارضت انعقاد المؤتمر الإسلامي عدة حكومات أجنبية وفي مقدمتها الحكومات‬ ‫البريطانية التي كانت تخشى أن يتدخل العالم الإسلامي في القضية الفلسطينية‪ ،‬وكذلك الحكومة‬ ‫التركية التي أعلنت أنها تعارض أية حركة تستغل الدين الإسلامي لأغراض سياسية‪ ،‬والحكومة الايطالية‬ ‫التيكانت تتخوف من أثارة القضية الليبية في المؤتمر‪.2‬‬ ‫اظهر الثعالبي حركة عظيمة أثناء هدا المؤتمر كما عمل بهمة ونشاط على تنسيق مواقف المسلمين‬ ‫لمناهضة الصهيونية والتضامن مع الشعب الفلسطيني وتذكير المسلمين بان القضية الفلسطينية هي‬ ‫قضيةكل عربي مسلم‪.3‬‬ ‫كما اهتم الشيخ عبد العزيز الثعالبي بشرح تاريخ اليهود ومؤتمراتهم وعقائدهم الفاسدة وخطرهم‬ ‫على الإسلام والمسلمين من خلال محاضراته التي كان يلقيها على طلبة المعهد الديني التي عمل بها‬ ‫أساتذا في هذا المؤتمر منذ عام ‪4410‬حتى‪.44418‬‬ ‫وقد كان أثره البليغ في توجيه دفة المؤتمر مع السيد الحسين ورياض الصلح من أقوى أسباب‬ ‫نجاحه‪.5‬‬ ‫ثالثا‪ :‬الثعالبي و مواقفه من قضايا عصره السياسية‪:‬‬ ‫‪-0‬موقفه من الحكم‪:‬‬ ‫مفهوم الدولة عند الثعالبي‪ :‬قبل التطرق إلى نظام الحكم الذي يسود دولة ما‪ ،‬ينبغي تحديد‬ ‫مفهوم الدولة كما حدده الثعالبي بقوله‪\":‬هي مجموع من الناس لهم استقلال دائم البقاء ومساحة من‬ ‫‪ 1‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬خلفيات المؤتمر الإسلامي بالقدس‪ ،‬المصدر السابق‪،‬ص‪.44‬‬ ‫‪ 2‬نفسه‪،‬ص‪.44‬‬ ‫‪ 3‬نفسه‪،‬ص‪.44‬‬ ‫‪ 4‬سهام بوزيد‪،‬ندى مقرود‪:‬المرجع السابق ‪،‬ص‪.14‬‬ ‫‪ 5‬عبد العزيز الثعالبي ‪:‬خلفيات المؤتمر الإسلامي بالقدس‪ ،‬المصدر السابق‪،4494/4996،‬ت حمادي الساحلي‪،‬دار الغرب‬ ‫الإسلامي‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪ ،‬ط‪،4488 ،4‬ص‪.1‬‬ ‫‪11‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫الأرض يمتازون بها بالتصرف لأنفسهم‪ ،‬وسلطة واحدة يخضعون لها بالطاعة وحقوق يتبادلونها \"كما‬ ‫استعرض جملة من التعريفات الخاصة بالدولة و استنتج منها الشروط التي يجب أن تتحقق كي يصير‬ ‫مجتمع ما دولة‪.1‬‬ ‫\"أما ما يتعلق بنظام الحكم رأى الثعالبي انه من اكبر المشاكل الاجتماعية التي تعترض البشر وبين‬ ‫أن الأمم السابقة كانت خاضعة لما يسمى بالرئاسة الطبيعية وهي رئاسة القبيلة أو العشيرة أو العائلة‬ ‫و التي يكون ملاكها الجبروت والسلطان\"‪.2‬‬ ‫أما نظام الإمامة فقد عرفها الثعالبي بكونها شكل من أشكال الرئاسة والزعامة الاختيارية التي‬ ‫تتعين برضا المصلحين وهي من أوليات النظم التي جاء بها الإسلام لقلب الأوضاع وإيجاد الترتيب‬ ‫وبث روح القدوة والطاعة والانقياد في النفوس وأكد على مبدأ الشورى واعتبره من الوسائل العلمية‬ ‫التي يوكل فيها النظر للأمة لتجري فيها ما تراه ملائما من قابلية العصر وحالة التمدن‪.3‬‬ ‫وميز الثعالبي بين نوعين من الحكومات‪:‬‬ ‫حكومة الإطلاق‪ :‬هي التي تسن الأنظمة بنفسها وتنفيذها‪ ،‬فهي مصدر الأوامر والنواهي وهي‬ ‫المهيمنة على تسيير الأمم المشرفة على أعمالها وحياتها‪ ،‬وهذا الحكم أحط أنواع الأحكام وأقربها إلى‬ ‫السذاجة‪.‬‬ ‫حكومة التقييد‪ :‬بعكس الأول هي التي تسن الأنظمة بواسطة هيئاتها وحالة العمران وأسرار‬ ‫التقدم والانحطاط‪.‬‬ ‫بل يدرسونكذلك أحكام الأمم الأخرى والحوادث الواقعة فيكون قانونهم نتيجة اختيار وتدبر‪.4‬‬ ‫‪ -0‬موقفه من الدستور‪:‬‬ ‫‪1‬عبد العزيز الثعالبي ‪:‬محاضرات في التفكير الإسلامي والفلسفة‪،‬تحقيق حمادي الساحلي‪،‬دار الغرب الإسلامي‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪،‬ط‪،4‬‬ ‫‪ ،4488‬ص‪.441‬‬ ‫‪- 2‬عبد العزيز الثعالبي‪:‬مصدر نفسه‪،‬ص‪.461‬‬ ‫‪ 3‬أمحمد يزير ‪:‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.499‬‬ ‫‪‌4‬عبد‌العزيز‌الثعالبي‪‌:‬محاضرات‌في‌التفكير‌الإسلامي‌والفلسفة‪‌،‬مصدر‌سابق‌‪،‬ص‪.011‬‬ ‫‪11‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫إن أول دستور وضع بعد الدستور الإسلامي هو الدستور الانجليزي وقد شرع في وضعه سنة‬ ‫‪4149‬م وتوجد دول أخرى لها دساتير فتونس مثلا وضع دستورها سنة‪4804‬ثم وقف العمل به بعد‬ ‫الاحتلال الفرنسي سنة‪4884‬م‪.1‬‬ ‫كما تخلف طرق تعديل الدستور بحسب اختلاف نظام الحكم القائم في بلادها‪ ،‬ففي فرنسا مثلا‬ ‫إذا اقتضى الأمر تعديل الدستور يجتمع مجلسا النواب والشيوخ في محل واحد ويكونان مجلسا واحدا‪،‬‬ ‫ويشترط أن يوافق هذا المجلس على التعديل بالأغلبية المطلقة‪.2‬‬ ‫وفي سويسرا‪ ،‬بعد أن يوافق المجلسان على التعديل يعرض على الأمة أيضا ولا يعتبر ساري المفعول‬ ‫مالم توافق عليه المقاطعات التي تتألف منها سويسرا‪ ،‬وفي انكلترا وبروسيا وايطاليا لافرق عندهم بين‬ ‫وضع القوانين الأساسية والقوانين العادية من حيث العديل‪ ،‬فمجلس التشريع هو الذي يحل عقد‬ ‫المسائل التشريعية بالأغلبية النسبية‪ ،‬ويفهم من ذلك رأيين هما ‪:‬‬ ‫‪ -‬اهتمام الدولة بالقوانين الأساسية وجعل وضعها وتغييرها متوقفا على شروط خاصة لايمكن‬ ‫تجاوزها ‪.‬‬ ‫‪ -‬عدم التفريق بين القوانين العادية‪3.‬‬ ‫خلاصة الفصل‪:‬‬ ‫كل ما نستنتجه من هذا الفصل أن عبد العزيز الثعالبي له دور جلي في ابراز معالم الحركة الوطنية‬ ‫التونسية وإتباع سياسة واقعية في التعامل مع الاحداث التي كانت تمر بها بلاده أنذاك‪ ،‬وإيجاد السبل‬ ‫للخرو منها من خلال نشاطاته وكتابته للمقالات الصحافية لأنها الوسيلة الوحيدة لالتفاف الشعب‬ ‫حوله في النضال ضدد الاستعمار الفرنسي‪.‬‬ ‫‪ 1‬نفسه‪،‬ص‪.489‬‬ ‫‪ 2‬نفسه‪ ،‬ص‪.481‬‬ ‫‪ 3‬نفسه ‪ ،‬ص‪.488‬‬ ‫‪11‬‬

‫خاتمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـة‬

‫خاتمة‬ ‫وفي ختام هذا البحث الذي تنولنا فيه شخصية عبد العزيز الثعالبي تعرجنا على أهم الأدوار التي‬ ‫قام بها عبد العزيز الثعالبي وخلاصنا إلى مجموعة من النتائج من بينها‪:‬‬ ‫كان لعبد العزيز الثعالبي دور هام في الحركة الوطنية التونسية منذ أن بدأت ملامح هذه الحركة‬ ‫بالظهور كما عمل على مقاومة الاستعمار الفرنسي منذ نشأته بتكوينه احزاب سياسية والتي بدورها‬ ‫ساهمت في توعية الشباب التونسي اتجاه قضية بلادهم ومن ناحية اخرى الظروف التي كانت تعيشها‬ ‫تونس في تلك الفترة خاصة زادت من تمسك الشعب التونسي بقضيتهم الام‪.‬‬ ‫‪-‬محاولة التعرف على أوضاع تونس العامة أواخر القرن التاسع عشر حيث تطرقنا إلى الأوضاع‬ ‫السياسية المستبدة انذاك كما حاولنا إبراز الوضع المزري لتونس من خلال سوء الأوضاع الاقتصادية‬ ‫والاجتماعية كما قمنا بالتعريف بشخصية عبد العزيز الثعالبي الذي كان مصلحا اجتماعيا قبل أن‬ ‫يكون مناضلا سياسيا عن طريق إسهاماته الوفية اتجاه قضية وطنه منذ نشأته إلى وفاته ومدى الأثر‬ ‫الأكبر الذي تركه للمستعمر مما أدى به إلى النفي والسجن‬ ‫‪-‬شكلت معاهدة باردو ‪41‬ماي‪4884‬بداية استغلال الاستعمار الفرنسي بحيث أقدمت على‬ ‫إحداث إدارة فرنسية يترأسها مقيم عام فرنسي‪.‬‬ ‫‪-‬تعزيز اتفاقية باردو باتفاقية المرسى والتي عبرت عن الوجه الحقيقي للاحتلال الفرنسي لتونس‬ ‫‪ -‬القضاء على قوانين الإدارية المحلية بفعل سيطرت السلطات الاستعمارية على اكبر عدد من‬ ‫المناصب الحساسة بالبلاد \"مقيم عام\"‪.‬‬ ‫‪-‬تجريد الباي منكامل صلاحياته واستيلاء فرنسا على زمام الأمور‪.‬‬ ‫‪-‬ظهور نخبة وطنية تونسية مثقفة مصلحة أخذت على عاتقها قضية بلادهم بالإضافة إلى‬ ‫صحف وطنية مناهضة لاستعمار لإيصال صوت التونسيين للراي العام‪.‬‬ ‫‪-‬تجدر الإشارة إلى أن النشاط الوطني التونسي ظهر منذ الوهلة الأولى التي فرض فيها الاستعمار‬ ‫الفرنسي سيطرته على البلاد التونسية‪،‬مما ادى ببروز حركة وطنية مناوئة لاستعمار‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫خاتمة‬ ‫‪-‬تأثر الثعالبي ببعض رواد الإصلاح وبأفكارهم أمثال الشيخ جمال الدين الافغاني ومحمد عبده‬ ‫فكان ان أسس جريدة سبيل الرشاد‪.‬‬ ‫‪-‬يعتبر الثعالبي بمثابة الاب للحركة الوطنية التونسية بحيث نشط في عدة أحزاب كالشباب‬ ‫التونسي والحزب الحر التونسي‪.‬‬ ‫‪-‬كان كتاب تونس الشهيدة الذي الفه في باريس باللغة الفرنسية كتابا مرجعيا للحركة الوطنية‬ ‫التونسية‪،‬لأنه تفطن إلى وجوب محاربة الاستعمار بمنطلقاته السياسية والحقوقية‪ ،‬كما تمكن من فضح‬ ‫السياسة الفرنسية المنتهجة في حق الشعب التونسي من خلال مشاركته في مؤتمر الصلح المنعقد‬ ‫بفرساي و شارك بالمؤتمر الإسلامي بالقدس بهدف تعزيز وتحقيق التضامن الإسلامي بين الدول‬ ‫الاعضاء في المؤتمر وتنسيق العمل من اجل الحفاظ على سلامة الاماكن المقدسة و تحريرها ودعم‬ ‫كفاح الشعب الفلسطيني ومساعدته على استرجاع حقوقه و تحرير أرضه‪.‬‬ ‫‪-‬إيمانه بالمصير العربي المشترك وسعيه لمحاربة العدو الفرنسي بشتى الطرق والوسائل واهتمامه‬ ‫ببعض القضايا السياسية المعاصرة وتوضيح موقفه منها كالدستور والحكم وكذا موقفه من الاستعمار‬ ‫بحث الشعوب على ضرورة لمقاومة وعدم الاستسلام لاي ظرف ووجوب استرجاع الشعوب لسيادتها‬ ‫المغتصبة وتحقيق الاستقلال‪.‬‬ ‫نتمنى من الباحثين أن تكون لهم دراسات معمقة في هذا الموضوع‪.‬‬ ‫وأيضا أن يؤلفوا كتاب حول شخصية عبد العزيز الثعالبي والاهتمام بمثل هذه المواضيع لانها تبرز‬ ‫التلاحم بين الجزائر و تونس باعتبار الثعالبي من جذور جزائرية وكان له دور كبير في الحركة الوطنية‬ ‫التونسية‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫الملاحق‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬

‫الملاحق‬ ‫‌‬ ‫الملحق‌رقم‌‪‌1‌10‬‬ ‫‌‬ ‫ناشط‌سياسي‌تونسي‬ ‫‪ 1‬المرجع‪ :‬نور الدين الدقي‪ ،‬المرجع السابق ‪ ،‬ص ‪48‬‬ ‫‪10‬‬

‫الملاحق‬ ‫الملحق‌رقم‪‌1‌1:‬‬ ‫‪Bachir sifer‬‬ ‫ناشط‌سياسي‌تونسي‌‌واحد‌رفقاء‌الثعالبي‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر وأخرون ‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪01‬‬ ‫‪11‬‬

‫الملاحق‬ ‫الملحق‌‌رقم‌‪‌1‌11‬‬ ‫‪ 1‬الطاهر عبد الله‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.491‬‬ ‫‪11‬‬

‫الملاحق‬ ‫الملحق رقم‪4:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 1‬صورة غلاف معركة الزلا‬ ‫‪11‬‬

‫الملاحق‬ ‫‪1‬الملحق‌رقم‪1:‬‬ ‫‌‬ ‫‪ 1‬صورة غلافكتاب تونس الشهيدة‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫الملاحق‬ ‫الملحق رقم ‪160‬‬ ‫‌‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر وأخرون ‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.16‬‬ ‫‪11‬‬

‫الملاحق‬ ‫الملحق‌رقم‌‪‌1:17‬‬ ‫مقاطعة‌التونسيين‌للترامواي‌‪‌9‬فيفري‌‪0901‬‬ ‫‪‌1‬محمد‌بوذيب‪‌:‬أحداث‌القرن‌العشرين‪‌،0909-0901‬الشركة‌الجديدة‌للطباعة‌والصحافة‌والنشر‌‬ ‫‪17‬‬

‫الملاحق‬ ‫‌الملحق‌‌رقم‌‪118‬‬ ‫‌‬ ‫‪ 1‬مجلة الفجر ‪ ،‬العدد الأول ‪ ،‬الصاد رة بتونس ‪ 64 ،‬أوت ‪ 4416‬م الموافق لـ ‪ 40‬ذي القعدة ‪ 4989‬هـ‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫الملاحق‬ ‫‌الملحق‌‌رقم‌‪‌1‌19‬‬ ‫‌‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر وأخرون ‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.14‬‬ ‫‪19‬‬

‫الملاحق‬ ‫الملحق‌رقم ‌‪‌101‬‬ ‫‪ 1‬يونس درمونة‪ ،‬المصدرالسابق‪ ،‬ص ‪.419‬‬ ‫‪71‬‬

‫الملاحق‬ ‫الملحق‌‌رقم‌‪1 00‬‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر وأخرون‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.01‬‬ ‫‪70‬‬

‫الملاحق‬ ‫الملحق‌‌رقم‌‌‪‌101‬‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر وأخرون ‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.14‬‬ ‫‪71‬‬

‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫‌‬ ‫قائمة المصادر‬ ‫و المراجع‬

‫قائمة المصادر والمراجع‬ ‫أولا) المصادر‪:‬‬ ‫‪ )4‬ثامر الحبيب‪ :‬هذه تونس‪ ،‬تق الرشيد الرشيد أدريس‪،‬تح حمادي الساحلي‪،‬ط‪ ،4‬دار الغرب‬ ‫الاسلامي‪ ،‬لبنان‪4488،‬م‬ ‫‪ )1‬الثعالبي عبد العزيز ‪:‬من أثاره واخباره في المغرب والمشرق تق تع صالح الخرفي‪،‬ط‪،4‬دار‬ ‫الغرب الاسلامي ‪،‬بيروت ‪،‬لبتان ‪4449،‬م‪-.‬الثعالبي عبد العزيز الرسالة المحمدية من نزول الوحي الى‬ ‫وفاته صلى الله عليه وسلم‪،‬تح صالح الخرفي‪،‬ط‪،4‬دار ابنكثير ‪،‬دمشق بيروت‪4441،‬م‬ ‫‪ )9‬الثعالبي عبد العزيز‪ :‬تونس الشهيدة‪ ،‬تر تق سامي الجندي ‪،‬ط‪،4‬دار القدس‪،‬بيروت‪،‬‬ ‫لبنان‪4419،‬م‪.‬‬ ‫‪ )1‬الثعالبي عبد العزيز‪ :‬خلفيات المؤتمر الاسلامي بالقدس‪،‬تح حمادي الساحلي‪،‬دار الغرب‬ ‫الاسلامي ‪،‬بيروت ‪،‬لبنان‪4441 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ )9‬الثعالبي عبد العزيز‪:‬الرحلة اليمنية ‪ 41‬أغسطس ‪ 41-‬اكتوبر‪،4411‬تق تح حمادي‬ ‫الساحلي ‪،‬ط‪،4‬دار الغرب الاسلامي‪ ،‬بيروت ‪4441،‬م‪.‬‬ ‫‪ )0‬الثعالبي عبد العزيز‪:‬الكلمة الحاسمة‪،‬عرض تق تعليق احمد جغام ‪،‬دط‪،‬دار المعارف لطباعة‬ ‫والتشر‪،‬سوسة‪،‬تونس‪4484،‬م‪.‬‬ ‫‪ )1‬الثعالبي عبد العزيز‪:‬تاريخ افريقيا منذ الفتح الاسلامي الى نهاية الدولة الاغلبية‪،‬جمع تح‬ ‫احمد بن ميلاد ومحمد ادريس‪،‬مر تق حمادي الساحلي ‪ ،‬ط‪،1‬دار الغرب الاسلامي ‪،‬بيروت‬ ‫‪،‬لبنان‪4446،‬م‪.‬‬ ‫‪ )8‬الثعالبي عبد العزيز‪:‬روح التحرر في القرآن ‪،‬تر حمادي الساحلي ‪،‬ط‪،4‬دار الغرب الاسلامي‬ ‫بيروت‪ ،‬لبنان‪4489،‬م‪.‬‬ ‫‪ )4‬الثعالبي عبد العزيز‪:‬سقوط الدولة الاموية وقيام الدولة العباسية‪196‬م‪491‬ه‪،‬تح حمادي‬ ‫الساحلي‪،‬ط‪ ،4‬دار الغرب الاسلامي‪،‬بيروت‪،‬لبنان‪4449،‬م‪.‬‬ ‫‪ )46‬الثعالبي عبد العزيز‪:‬محاضرات في التفكير الاسلامي والفلسفة‪،‬تق تح حمادي الساحلي‬ ‫‪،‬ط‪،4‬دار الغرب الاسلامي‪،‬بيروت‪4444،‬م‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫قائمة المصادر والمراجع‬ ‫‪ )44‬الثعالبي عبد العزيز‪:‬مسألة المنبوذين في الهند ‪،‬د ط‪ ،‬دار الغرب الاسلامي ‪،‬بيروت‬ ‫‪،‬لبنان‪4481،‬م‪.‬‬ ‫‪ )41‬الثعالبي عبد العزيز‪:‬معجزة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪،‬تق محمد‬ ‫اليعلاوي‪،‬ط‪،9‬دار الغرب الاسلامي ‪،‬بيروت ‪،‬لبنان‪4480،‬م‪.‬‬ ‫‪ )49‬الثعالبي عبد العزيز‪:‬مقالات في التاريخ القديم ‪،‬جمع تع جلول الجريي‪،‬ط‪،4‬دار الغرب‬ ‫الاسلامي ‪،‬بيروت ‪،‬لبنان‪4480،‬م‪.‬‬ ‫‪ )41‬الصادق الزملي‪ :‬اعلام التونسين‪،‬تح حمادي الساحلي‪،‬ط‪،4‬دار الغرب الاسلامي‪،‬‬ ‫لبنان‪4480،‬م‪.‬‬ ‫‪ )49‬الفاسي علال‪:‬الحركات الاستقلالية في المغرب العربي‪،‬ط‪،0‬مطبعة النجاح الجديدة ‪،‬الدار‬ ‫البيضاء‪1669،‬م‪.‬‬ ‫‪ )40‬المدني احمد توفيق‪:‬مذكراتكفاح‪،4 ،‬دار البصائر الجزائر ‪1668‬م‪.‬‬ ‫‪ )41‬يونس درمونة‪ :‬تونس بين الحماية والاحتلال‪ ،‬د ط‪ ،‬دار اليقظة العربية ‪،‬دار الكتابات‬ ‫بادار البيضاء‪،‬دمشق ‪،‬مراكش‪،‬د ت ن‪.‬‬ ‫ثانيا) المراجع‪:‬‬ ‫أ)المراجع باللغة العربية‪:‬‬ ‫‪ )4‬أحمد خالد‪:‬الزعيم عبد العزيز الثعالبي واشكالية فكره السياسي‪،‬دط‪،‬دار العربية‬ ‫للكتاب‪،‬تونس‪1664،‬م‪.‬‬ ‫‪ )1‬أمين شاكر واخرون‪ :‬شمال افريقيا بين الماضي والحاضر والمستقبل‪،‬دار المعارف‪،‬مصر‪،‬دت‪.‬‬ ‫‪ )9‬انور الجندي‪ :‬عبد العزيز الثعالبي رائد الحركة والنهضة الاسلامية ‪،‬ط‪ ،4‬دار الغرب‬ ‫الإسلامي‪،‬بيروت ‪،‬لبنان‪4481،‬م‪.‬‬ ‫‪ )1‬بوطيبي محمد‪ :‬دور المثقفين الجزائرين في الحركة الوطنية التونسية‪ ،‬دار الهدى ‪،‬عين‬ ‫مليلة‪،‬الجزائر‪1641،‬م‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫قائمة المصادر والمراجع‬ ‫‪ )9‬جلال يحي‪ :‬تاريخ المغرب الكبير من اقدم العصور حتى الوقت الحاضر‪ ،‬ط‪ ،1‬دار القومية‬ ‫لطبع والنشر‪ ،‬الاسكندرية‪4400 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ )0‬خليفة الشاطر واخرون‪ :‬تونس عبر التاريخ الحركة الوطنية ودولة الاستقلال‪ ،9 ،‬مراكز‬ ‫الدراسات والبحوث الاقتصادية والاجتماعية‪،‬تونس‪1669،‬م‪.‬‬ ‫‪ )1‬الدقي نورالدين‪ :‬حركة الشباب التونسي‪،‬دط‪،‬المطبعة الرسمية للجمهورية‬ ‫التونسية‪،‬تونس‪4444،‬م احمد بن ميلاد ومحمود مسعود ادريس‪:‬الشيخ عبد العزيز الثعالبي والحركة‬ ‫الوطنية‪،4416-4841‬دط‪ ،‬بيت الحكمة‪،‬قرطا ‪4444،‬م‪.‬‬ ‫‪ )8‬رافت الشيخ‪ :‬تاريخ العرب المعاصر‪،‬عين للدراسات والبحوث الانسانية‬ ‫والاجتماعية‪،‬دم‪4440،‬م يحي ابو زكريا‪ :‬الحركة الاسلامية في تونس من الثعالبي الى‬ ‫الغنوشي‪1669،‬م‪.‬‬ ‫‪ )4‬الطاهر عبد الله‪:‬الحركة الوطنية التونسية رؤية شعبية قومية جديدة‪،4490-4896 ،‬ط‪،1‬‬ ‫دار المعارف لطباعة والنشر‪،‬سوسة‪ ،‬تونس‪ ،‬دت‪.‬‬ ‫‪ )46‬العقاد صلاح ‪:‬المغرب العربي في التاريخ الحديث والمعاصر ‪،‬الجزائر تونس المغرب الاقصى‬ ‫‪،‬ط‪،0‬مكتبة الانجلو المصرية‪4449،‬م‪.‬‬ ‫‪ )44‬الغالي بلقاسم‪ :‬شيخ الجامع الاعظم محمد الطاهر بن عاشورحياته واثاره‪،‬ط‪،4‬دار ابن حزم‬ ‫‪،‬لبنان‪4440،‬م‪.‬‬ ‫‪ )41‬القصاب احمد‪ :‬تاريخ تونس المعاصر ‪،4490-4884‬تح حمادي الساحلي ‪،‬ط‪،4‬الشركة‬ ‫التونسية للتوزيع‪4480،‬م‪.‬‬ ‫‪ )49‬مجموعة من الباحثين‪ :‬تاريخ الادب التونسي الحديث والمعاصر‪،‬ط‪،4‬بيت‬ ‫الحكمة‪،‬تونس‪4449،‬م‪.‬‬ ‫‪ )41‬المحجوبي علي‪:‬الحركة الوطنية التونسية بين الحربين‪،1 ،‬دار سراس‪،‬تونس‪4480،‬م‪.‬‬ ‫‪ )49‬المحجوبي علي‪:‬جذور الحركة الوطنية التونسية ‪،4491-4461‬تع عبد الحميد‬ ‫الشابي‪،‬دط‪،‬بيت الحكمة ‪،‬تونس‪4444،‬م‪.‬‬ ‫‪71‬‬

‫قائمة المصادر والمراجع‬ ‫‪ )40‬محمد الفاضل بن عاشور‪ :‬الحركة الادبية الفكرية في تونس‪،‬دار تونس للنشر ‪،‬تونس‪،‬ط‪،9‬‬ ‫‪4489‬م جميل بيضون وشحادة الناظر واخرون‪:‬تاريخ العرب الحديث‪،‬ط‪،4‬دار الامل‪،‬دم‪4441،‬م‪.‬‬ ‫‪ )41‬محمد الهادي الشريف‪:‬مايجب ان تعرف عن تونس من عصور ماقبل التاريخ الى‬ ‫الاستقلال‪،‬تع محمد الشاوش‪،‬ط‪ ،9‬دار سراس‪ ،‬تونس‪4449،‬م‪.‬‬ ‫‪ )48‬محمدعبد عودة‪ :‬ابراهيم ياسين الخطيب‪،‬تاريخ العرب الحديث‪،‬د ط‪،‬الاهلية للنشر والتوزيع‪،‬‬ ‫عمان‪4414،‬م ‪.‬‬ ‫‪ )44‬محمود شاكر‪:‬التاريخ الاسلامي لبلاد المغرب‪،41 ،‬ط‪ ،1‬المكتب الاسلامي‬ ‫‪،‬بيروت‪4440،‬م‪.‬‬ ‫‪ )16‬محمد مرزوقي‪ ،‬يحي الجيلاني‪ :‬معركة الزلا ‪ ،‬دط‪ ،‬الشركة التونسية للتوزيع‪ ،‬تونس‪،‬‬ ‫‪4411‬م‪.‬‬ ‫‪ )14‬مناصرية يوسف‪ :‬دور النخبة الجزائرية في الحركة الوطنية التونسية بين الحربين‬ ‫العالميتين(تأسيس الاحزاب الوطنية في تونس)‪ ،‬دط‪ ،‬دار هومه‪ ،‬الجزائر‪1641 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ )11‬منجي الزيدي‪ :‬الحرية( التجمع الدستوري الديمقراطي التحولات التاريخية ورهانات‬ ‫التغير)‪،‬ط‪،4‬جريدة الحرية ‪،‬تونس‪1668،‬م‪.‬‬ ‫ب) المراجع بالاجنبية‪:‬‬ ‫‪1-Ahmed kassal: histoir de la tunisie contemporairer 1er ed‬‬ ‫‪tunis.imprinerie societe tunisienne de diffusion.1976.p375.‬‬ ‫‪2-Gean ganiage:Les du protectarat francais en tunisie ed‬‬ ‫‪1p.u.f paris1959 p103 .‬‬ ‫ثالثا) الرسائل الجامعية‪:‬‬ ‫حسيبة طيبوني ‪،‬نورالهدى زوية ‪ :‬تطور الحركة الوطنية التونسية ودورها في مواجهة الحماية الفرنسية‬ ‫‪،4444-4461‬مذكرة ماستر‪،‬اشرف بليلة عبد اللطيف‪ ،‬قسم العلوم الانسانية‪،‬كلية العلوم‬ ‫الانسانية والاجتماعية ‪،‬جامعة خميس مليانة‪1649-1641،‬م‪.‬‬ ‫‪77‬‬

‫قائمة المصادر والمراجع‬ ‫قدادرة شايب‪ :‬الحزب الدستوري التونسي الجديد وحزب الشعب الجزائري‪-4491‬‬ ‫‪،4491‬رسالة دكتوراه ‪،‬اشراف عبد الرحيم سكفالي‪،‬كلية العلوم الانسانية والعلوم الاجتماعية‪،‬جامعة‬ ‫منتوري قسنطينة‪1661-1660،‬م‪.‬‬ ‫رحاي محمد‪ :‬الابعاد الثقافية والسياسية لحركة عبد العزيز الثعالبي وعلال الفاسي‪،‬قسم تاريخ‬ ‫‪،‬جامعة منتوري‪،‬قسنطينة‪1669-1661،‬م‪.‬‬ ‫يزير أمحمد‪ :‬عبد العزيز الثعالبي وقضايا عصره‪،4411-4810‬مذكرة ماجستر في التاريخ‬ ‫الحديث والمعاصر تخصص العلاقات بين المغرب والمشرق في العصور الحديثة والمعاصرة‪،‬قسم‬ ‫التاريخ‪،‬جامعة الجزائر‪ ،1‬بوزريعة‪1644-1646،‬م‪.‬‬ ‫رابعا) الموسوعات والمجلات‪:‬‬ ‫أ) الموسوعات‪:‬‬ ‫‪ )4‬حمادي الساحلي‪،‬المنصف الشنوفي‪ :‬موسوعة اعلام العلماء والادباء العرب والمسلمين‬ ‫المنطقة العربية للتربية والثقافة والغلوم‪،‬دار الجيل‪،‬بيروت ‪،‬لبنان‪ ،‬ط‪1669 ،4‬م‪.‬‬ ‫ب) المجلات‪:‬‬ ‫‪)4‬الامام محمد الطاهر بن عاشور‪\":‬سيرة ومواقف\"‪،‬مجلة الاردونية في الدراسات الاسلامية‬ ‫‪،‬مج‪،9‬ع‪1،1664‬م‪.‬‬ ‫‪)1‬الفجر العدد ‪،60،‬جانفي ‪.4414،‬‬ ‫‪)9‬مؤلف مجهول‪ :‬الثعالبي ابو زيد عبد الرحمان بن محمد‪ ،‬اعلام العلماء والادباء العرب المسلمين‪،‬‬ ‫مجلة ثقافية‪ ،‬مج‪ ،1‬بيروت‪1669 ،‬م‪.‬‬ ‫‪)1‬مؤلف مجهول‪\":‬رحلات الثعالبي ‪ ،\"4491-4419‬مجلة الثقافة‪،‬ع‪ ،4919‬الخميس ‪11‬‬ ‫يونيو ‪14/1646‬راجب‪4194‬ه‪.‬‬ ‫‪78‬‬

‫فهرس المحتويات‬

‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬ ‫إهداء‬ ‫الشكر والعرفان‬ ‫قائمة المختصرات‬ ‫مقدمة ا‪ -‬ه‬ ‫أوضاع تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‪:‬‬ ‫‪41 -1‬‬ ‫أولا‪ :‬الأوضاع السياسية‬ ‫‪40 -49‬‬ ‫ثانيا‪ :‬الأوضاع الاقتصادية‬ ‫‪16 -40‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬الأوضاع الاجتماعية‬ ‫‪14‬‬ ‫خاتمة الفصل‬ ‫‪96 -19‬‬ ‫الفصل الثاني‪ :‬الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياته وأثاره‬ ‫‪91 -96‬‬ ‫‪98 -91‬‬ ‫أولا‪:‬المولد والنشأة‬ ‫ثانيا‪:‬رحلاته الخارجية‬ ‫‪94‬‬ ‫ثالثا‪ :‬الإنتا العلمي والفكري لشيخ عبد العزيز الثعالبي‬ ‫خاتمة الفصل‬ ‫‪11 -14‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫‪91 -11‬‬ ‫‪90 -91‬‬ ‫أولا ‪:‬ملامح الحركة الوطنية التونسية ‪4411-4889‬م‬ ‫ثانيا‪ :‬نضاله السياسي ‪4411-4461‬م‬ ‫‪56‬‬ ‫ثالثا ‪:‬مواقفه السياسية من قضايا عصره‬ ‫‪59 -98‬‬ ‫خاتمة الفصل‬ ‫‪72 -61‬‬ ‫الخاتمة‬ ‫‪78 -74‬‬ ‫الملاحق‬ ‫قائمة المصادر والمراجع‬ ‫‪86‬‬ ‫فهرس المحتويات‬ ‫ملخص‬ ‫‪81‬‬

‫الملخص‬ ‫شهدت تونس أواخر القرن التاسع عشر أوضاعا مزرية على مستوى الأصعدة السياسية والاقتصادية‬ ‫والاجتماعية منها مما أدى بها إلى الخضوع تحت وطأة فرنسا بموجب اتفاقيات لكن الشعب التونسي‬ ‫ وأصبح لديه وعي سياسي وبرز بذلك رجال مصلحون ومتبنين قضية وطنهم أمثال‬،‫أدرك خطورة الوضع‬ ‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي الذي فهم حقيقة الاستعمار منذ صغره فجاهد بقلمه وفكره على مقامة‬ ‫ كما كان لثعالبي دور من الناحية السياسية من خلال نشاطه في حركة الشباب‬،‫السلطات الفرنسية‬ ‫التونسي وحزب تونس الفتاة الحزب الحر الدستوري التونسي الذي كان له صدى بالداخل والخار لهذا‬ ‫كان رد فعل الاحتلال عنيف من خلال اعتقال المناضلين السياسيين وتمكن من إيصال صوت قضية‬ ‫المؤتمر الاسلامي بالقدس)من‬،4444 ‫شعبه من خلال المشاركة في عدة مؤتمرات دولية (مؤتمر الصلح‬ .‫اجل تأييد الرأي العام العالمي للحصول على استقلالهم وتحريره من أيدي الفرنسيين‬ Résumé. La Tunisie a connu la fin du XIXe siècle dans des conditions difficiles sur le plan politique, économique et social, ce qui lui a valu d'être soumise au fardeau de la France aux termes d'accords, mais le peuple tunisien a pris conscience de la gravité de la situation et a pris conscience des réformateurs politiques et influents et a adopté la cause de leur patrie, comme le cheikh Abdel Aziz Thaalabi, Le colonialisme depuis sa jeunesse était une lutte pour sa plume et son idée de fonder les autorités françaises. Thailabi a également joué un rôle politique par ses activités au sein du mouvement de la jeunesse tunisien et du parti tunisien, le Parti constitutionnel tunisien libre, qui ont résonné à l'intérieur et à l'extérieur. Lors de l'arrestation de militants politiques, il a réussi à faire entendre la cause de son peuple en participant à plusieurs conférences internationales (Conférence de la paix de 1919, Conférence islamique à Jérusalem) afin d'aider l'opinion publique mondiale à obtenir son indépendance et à être libérée des mains des Français