عبد العزيز الثعالبي ودوره في الحركة الوطنية التونسية

‫الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية‬ ‫وزارة التعليم العالي و البحث العلمي‬ ‫جامعة أحمد دراية – أدرار–‬ ‫القسم‪ :‬العلوم الإنسانية‪.‬‬ ‫كلية‪ :‬العلوم الإنسانية والاجتماعية والعلوم الإسلامية‬ ‫التخصص‪ :‬تاريخ المغرب العربي المعاصر‬ ‫الشعبة‪ :‬تاريخ‪.‬‬ ‫الرمز‪:‬‬ ‫الرقم التسلسلي‪:‬‬ ‫عبد العزيز الثعالبي ودوره في الحركة الوطنية التونسية‬ ‫‪ 0411-0781‬م‬ ‫مذكرة مكملة لمتطلبات شهادة الماستر في تخصص تاريخ المغرب العربي المعاصر‬ ‫لجنة المناقشة‬ ‫الصفة‬ ‫الجامعة‬ ‫اسم الأستاذ‬ ‫الرقم‬ ‫رئيسا‬ ‫جامعة أدرار‬ ‫د‪.‬جعفري مبارك‬ ‫‪10‬‬ ‫مشرفا ومقررا‬ ‫جامعة أدرار‬ ‫د‪.‬بابا عبد الله‬ ‫‪10‬‬ ‫ممتحنا‬ ‫جامعة أدرار‬ ‫د‪.‬خي عبد الله‬ ‫‪10‬‬ ‫السنة الجامعية‪0104-0107 / 0111-0104 :‬م‬ ‫هـ‪ 010400000010104‬م‬



‫لايسعنا في هذا البحث إلا أن نتقدم بالشكر الجزيل إلى الله سبحانه وتعالى الذي لولاه لما‬ ‫كان هذا العمل على ما هو عليه‬ ‫ثم إلى استاذنا الفاضل الدكتور بابا عبد الله الذي اشرف علينا لانجاز هذا الموضوع‬ ‫بنصائحه السديدة التي نتلقاها منه فكانت تبعث فينا الأمل وتحفزنا على العمل على‬ ‫حساب وقته الثمين من أجل إتمام عملنا في أجاله المحددة واسأل الله أن يجعل هذا المجهود‬ ‫في ميزان حسناته‪.‬‬ ‫كما نتقدم بالشكر الجزيل إلى أساتذتنا بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية والعلوم‬ ‫الاسلاميةكما لا ننسىكل الشكر والاحترام لرئيس قسمكلية علوم الإنسانية \"بوسعيد‬ ‫أحمد\" والىكل من ساهم في هذه الدراسة من قريب أو بعيد‪.‬‬ ‫إلىكل هؤلاء نهدي شكرنا وامتناننا من أعماق قلبنا‬ ‫كريمة نورة‬

‫إلى من احترقت لتنير لي درب العلم‬ ‫إلى القلب الكبير الذي احتواني بكل صدق‬ ‫إلى جوهرة حياتي‪...‬أمي الغالية\"خيرة\"بارك الله في عمرها‬ ‫إلى من علمني أن الطموح أساس الحياة‪...‬‬ ‫إلى رمز العزة والشموخ والكبرياء‬ ‫إلى سندي الأول في لحياة ‪ ...‬أبي العزيز\"صديق\" بارك الله في عمره‬ ‫الى جدتي الغالية \"زهرة\" بارك الله في عمرها‬ ‫إلى رفقاء دربي إخواني وأخواتي الغوالي حفظهم الله ورعاهم‬ ‫إلىكل أفراد عائلتي والأقارب‬ ‫إلى صديقاتي وزملائي طوال مشواري الدراسي والذين تركوا لي ذكريات لا تمحى‬ ‫إلىكل مؤمن برسالة العلم وأثرها في الحياة‬ ‫إلى روح الشهداء الذين غامروا بحياتهم في سبيل الحرية‬ ‫إلىكل هؤلائي أهدي ثمرة جهدي‬

‫إلى من تجرع الكأس فارغا ليسقيني قطرة حب إلى منكلت أنامله ليقدم لنا لحظة‬ ‫سعادة إلى من حصد الأشواك عن دربي ليمهد لي طريق العلم إلى القلب الكبير‬ ‫[والدي العزيز]‬ ‫إلى التي تكتب لها أجمل العبارات وتصاغ لها أروع الكلمات وعلى أعتاب فضلها‬ ‫تتكسر الأقلام إلى نبع حناني ووسام فخري [أمي الغالية ]‬ ‫إلى القلوب الطاهرة الرقيقة والنفوس البريئة إلى رياحين حياتي [إخوتي]‬ ‫والآن تفتح الأشرعة وترفع المرساة لتنطلق السفينة في عرض بحر واسع مظلم هو بحر‬ ‫الحياة في هذه الظلمة لا يضيئ الاقنديل الذكريات ذكريات الأخوة البعيدة إلى‬ ‫الذين أحببتهم وأحبوني أصدقائي‪.‬‬

‫مقدمة‬

‫مقدمة‬ ‫في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين‪،‬كانت البلاد العربية والإسلامية تحت وطأة‬ ‫الغزاة المستعمرين الذين راحوا ينهبون خيراتها‪ ،‬ومقومات ثقافتها القومية والإسلامية لكن الشعوب‬ ‫الحضارية لم تستسلم ففي ظلمات تلك الأحوال الصعبة انبثقت روح المقاومة‪ ،‬والكفاح الوطني فظهر‬ ‫مصلحون من أقطار مختلفة الذين حملوا رسالة المقاومة والتنوير واستنهاض الأمة‪ ،‬وكابدوا في سبيل‬ ‫ذلك كل ألوان التعذيب والمعاناة من تضيق وسجن ونفي‪.‬‬ ‫ويعتبر الشيخ عبد العزيز الثعالبي أحد هؤلاء الزعماء الذين تجلت أسماؤهم عبر الأجيال من‬ ‫خلال فكره السياسي ونشاطاته واسهاماته‪ ،‬فهو شخصية فذة شغلت الناس داخل تونس‬ ‫وخارجها‪،‬كما يعتبر من الشخصيات التي اشتغلت في مكافحة الاستعمار من البداية إلى غاية وفاته‬ ‫‪4411‬م‪.‬‬ ‫أهمية الموضوع ‪:‬‬ ‫وتكمن أهمية الموضوع في معرفة الدور الفعال الذي قام به عبد العزيز الثعالبي في الحركة الوطنية‬ ‫التونسية من خلال نشاطاته الفكرية والسياسية ‪.‬‬ ‫ولعل من الأسباب التي أدت إلى اختيار هذا الموضوع منها الموضوعية والذاتية‬ ‫الأسباب الموضوعية‪ :‬محاولة تسليط الضوء على بعض اسهامات هذه الشخصية وأخراجها إلى‬ ‫العلن عن طريق مؤلفات أكاديمية وبحوث جامعية‪.‬‬ ‫أما الأسباب الذاتية‪ :‬تكمن في رغبتنا الشخصية بتقديم دراسة بسيطة حول هذا الموضوع الذي‬ ‫بدوره قد يفتح المجال أمام غيرنا للبحث فيه بتعمق‪.‬‬ ‫اعتبار الثعالبي من أصول جزائرية بحثه ينتمي إلى عائلة الثعالبي التي كان لها دور بارز في تاريخ‬ ‫الجزائر الحديث والمعاصر‪.‬‬ ‫توجيهات أساتذتي لدراسة احد الأعلام المصلحين التونسيين ذو أصول جزائرية‪.‬‬ ‫لهذه الأسباب وغيرها فضلنا العمل في هذا الموضوع‪.‬‬ ‫‌أ‬

‫مقدمة‬ ‫إشكالية البحث‪:‬‬ ‫تتمثل إشكالية هذه الرسالة في التعرف على نشاط عبد العزيز الثعالبي في الحركة الوطنية التونسية‬ ‫ومدى اسهاماته على المستوى الداخلي والإقليمي ولتوضيح إشكالية هذا البحث أكثر يمكن طرح‬ ‫التساؤلات الجزئية الآتية‪:‬‬ ‫‪-‬بماذا اتسمت أوضاع تونس نهاية القرن التاسع عشر‬ ‫‪-‬فيما تمثلت اسهامات الثعالبي اتجاه قضية وطنه‬ ‫‪-‬إلى أي مدى استطاع الشيخ الثعالبي أن يلبي قضايا وطنه‬ ‫الاطار الزماني والمكاني‪:‬‬ ‫أما الإطار الزماني الذي تم تحديده لدراسة هذه الشخصية فيمكن حصره في الفترة‬ ‫الممتدة‪4411-4884‬م وهي بداية فرض الحماية الفرنسية على تونس وبداية نشاط الثعالبي اتجاه‬ ‫قضية وطنه إلى غاية وفاته والمكاني وهو الميدان الذي جرت عليه هذه الأحداث بتونس‪.‬‬ ‫المنهج المتبع‪:‬‬ ‫لدراسة موضوع الشيخ عبد العزيز الثعالبي ودوره في الحركة الوطنية التونسية مع الإجابة عن‬ ‫الإشكالية الخاصة بالموضوع اتبعنا المنهج التاريخي‪ :‬لتتبع التطور الزمني لتونس منذ فرض الحماية وما‬ ‫عاشته تونس من أوضاع عامة وظهور مصلحين ذو نزعة وطنية قومية إسلامية اتجاه تونس ونضال‬ ‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي اتجاه قضية وطنه إلى وفاته‪.‬‬ ‫أهداف البحث‪:‬‬ ‫كان لعبد العزيز الثعالبي دور فعال نحو وطنه من أجل الحفاظ على وحدة الإقليم الدينية‪،‬‬ ‫والوطنية ومقومات الشخصية الوطنية والإسلامية كما كان لبعض التيارات والأحزاب دور كبير على‬ ‫مستوى تونس في تقديم المساعدات والتكفل بالمجتمع التونسي سواء على مستوى الصحة أو التعليم‬ ‫ومن هنا حددت أهداف هذه الرسالة على النحو الاتي‪:‬‬ ‫دراسة الوضع العام أواخر القرن التاسع عشر ومدى انعكاسه على تونس‬ ‫‌ب‬

‫مقدمة‬ ‫محاولة التعريف بشيوخ المصلحين بتونس عهد الحماية عموما والثعالبي خصوصا‪.‬‬ ‫الدراسات السابقة للموضوع‪:‬‬ ‫أغلب الدراسات التي احاطت بموضوع عبد العزيز الثعالبي تتمثل في كتابات في نشاطه في الحزب‬ ‫الدستوري غير أن هذه الدراسات لم تمس بالموضوع المراد دراسته كما كانت معظمها تقتصر على‬ ‫فترات موجزة من حياته ومن أهم هذه الكتابات كتاب \"حياة كفاح\" أحمد توفيق المدني لجزئه الأول‬ ‫وكتاب\"تونس عبر التاريخ الحركة الوطنية ودولة الاستقلال\"لخليفة الشاطر‪.‬‬ ‫أما الدراسات الأكاديمية فنجد دراسات لباحثين جامعيين حاولوا من خلالها إسقاط الضوء على‬ ‫هذه الشخصية من أجل إبراز دورها التوعوي خلال فترة الحماية‪ ،‬ونذكر منها على سبيل المثال رسالة‬ ‫دكتوراه لقدادرة شايب تعت عنوان\"الحزب الدستوري التونسي الجديد وحزب الشعب‬ ‫الجزائري‪4491-4491‬م دراسة مقارنة\" من قسم التاريخ علم الآثار جامعة منتوري قسنطينة قسمها‬ ‫الطالب إلى ثلاثة أبواب خصص الفصل الثاني من الباب الأول إلى الحزب الدستوري التونسي بين‬ ‫الحربين‪.‬كما توجد دراسة للطالبتين سهام بوزيد وندى مقرود حول شخصية عبد العزيز الثعالبي‬ ‫مسيرته ومواقفه‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫اعتمدنا في كتابة هذا البحث على مجموعة من المصادر اذكر منها \"كتاب تونس الشهيدة\" لعبد‬ ‫العزيز الثعالبي وهو يحتوي على مجموعة من المواضيع المختلفة والخاصة بأوضاع تونس ومصدر \"حياة‬ ‫كفاح\" لمذكراته الجزء لأول لمؤلفها أحمد توفيق المدني والذي عالج فيه أوضاع تونس خلال تلك‬ ‫الحقبة‪.‬‬ ‫أما المراجع التي اعتمدناها في هذا البحث فهي متنوعة‪ ،‬منها مؤلفات أكاديمية ورسائل جامعية‬ ‫وقد دفعنا للاستعانة بها قلة الدراسات الاكاديمية واذكر من بين المراجع المعتمد عليها كتاب \"تونس‬ ‫عبر التاريخ الحركة الوطنية ودولة الاستقلال\"لمؤلفه خليفة الشاطر الذي بدوره يحتوي على معلومات‬ ‫‌ج‬

‫مقدمة‬ ‫هامة عن أوضاع تونس خلال تلك الفترة‪ .‬وكتاب \"الحركة الوطنية التونسية بين الحربين\"لمؤلفه علي‬ ‫المحجوبي وهوكسابقه يتضمن معلومات دقيقة حول الحركة الوطنية التونسية‪.‬‬ ‫خطة البحث‪:‬‬ ‫ولدراسة هذا الموضوع بطريقة منهجية وضعت خطة تتكون من ثلاثة فصول‪ ،‬يحتوي كل منها‬ ‫على مجموعة من المباحث بالإضافة إلى مقدمة وخاتمة وملاحق وفهارس على النحو الآتي‪:‬وللإجابة‬ ‫عن الإشكالية وتساؤلاتها ارتأينا إلى تقسيم البحث إلى ثلاثة فصول‪:‬‬ ‫الفصل الأول‪ :‬تحت عنوان تونس أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬تطرقنا من خلاله إلى الأوضاع‬ ‫السياسية والأوضاع الاجتماعية وكذلك الاقتصادية التي ميزت تونس خلال هذه الفترة‪.‬‬ ‫أما الفصل الثاني‪ :‬فقد خصصناه للحديث عن مولده ونشأته بحيث قدمنا نبذة تاريخية لهذه‬ ‫الشخصية شملت مولده ونشأته ومساره العلمي والسياسي‪ ،‬واهم رحلاته الخارجية وبعدها تحدثنا‬ ‫عن اسهاماته الفكرية‪.‬‬ ‫أما الفصل الثالث‪ :‬فجاء تحت عنوان النشاط السياسي لعبد العزيز الثعالبي فتطرقنا فيه إلى‬ ‫ملامح الحركة الوطنية التونسية من ‪4889‬الى غاية ‪4411‬م وشمل أيضا نضاله السياسي من‬ ‫‪4061‬الى ‪4411‬م وصولا إلى موقفه السياسي من قضايا عصره‪.‬‬ ‫وانهينا الموضوع بخاتمة احتوت على جملة من الاستنتاجات التي وقفنا عليها من خلال هذا‬ ‫البحث‪ ،‬ومجموعة هامة من الملاحق المرتبطة مباشرة بالموضوع وقائمة من المصادر والمراجع‬ ‫ومما لاشك فيه أن هذا العمل يحوي على الكثير من الثغرات والنقائص التي من الممكن أن يعود‬ ‫إليها بعض الباحثين لإكمالها وسدها ‪.‬‬ ‫صعوبات البحث‪:‬‬ ‫نظراً لكون هذا الموضوع يتطلب البحث والتدقيق اتجاه فترة استعمارية في تاريخ تونس ومدى‬ ‫الواقع المزري الذي عاشته خلال الاستعمار‪ ،‬من هنا صادفتنا مجموعة من الصعوبات والعقبات أهمها‪:‬‬ ‫‪-‬تعذر قراءة بعض المصادر التي تم تحميلها لعدم احتوائها على حقوق النشر‬ ‫‌د‬

‫مقدمة‬ ‫‪-‬صعوبة التحصل على بعض المصادر الخاصة المتمثلة في مؤلفاته‬ ‫‪-‬نقص مؤلفات الثعالبي على مستوى المكتبة العمومية بوسط المدينة إدرار والمكتبة المركزية وسط‬ ‫جامعة ادرار احمد دراية أو المراكز الأخرى بالولاية‬ ‫‪-‬إيجاد معلومات بكثرة لهذا الموضوع على مستوى المراجع ونقص المصادر‬ ‫‪-‬المحاولات المتعددة من اجل ضبط الخطة‬ ‫ومع ذلك كله فقد بذلنا كل ما في وسعنا من جهد وطاقة للالمام بأطراف الموضوع ودراسته‬ ‫ومناقشته مع استنباط النتائج المتوخاة منه‪.‬‬ ‫‌ه‬

‫الفصل الأول‪:‬أوضاع تونس أواخر القرن‬ ‫التاسع عشر‪:‬‬ ‫أولاً‪ :‬الأوضاع السياسية بتونس‬ ‫ثانياً ‪:‬الأوضاع الاقتصادية بتونس‬ ‫ثالثاً ‪:‬الأوضاع الاجتماعية بتونس‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫أحدثت فرنسا مؤسسات أخر إلى جانب المؤسسات الرسمية تمثلت مهمتها في‪ :‬مراقبة أعمال‬ ‫الوزراء والموظفين التونسيين عنكثب ومنها لتمكين سلطة الحماية من العمل المباشر في‬ ‫مختلف قطاعات النشاط السياسي والقضائي والإداري والاقتصادي وحتى الاجتماعي‪.‬‬ ‫أولا‪ :‬الأوضاع السياسية بتونس‪:‬‬ ‫‪- 0‬الإدارة المركزية التقليدية التونسية‪:‬‬ ‫أصبحت الحكومة التونسية مجرد واجهة شكلية للحكم‪ ،‬نظرا لتجريد الباي من كافة الصلاحيات‬ ‫التشريعية والتنفيذية وذلك بحسب نصوص المعاهدة المبرمة أثناء فرض الحماية‪ ،‬كما أصبح المقيم العام‬ ‫يمثل الحكومة الفرنسية في البلاد ومساعدوه من المدنين والعسكريين هم الحكام الفعلين لتونس وكافة‬ ‫هياكل الدولة فاختص في البداية هذا الأخير بالتوجيه والإرشاد في إدارة سياسة البلاد الداخلية إلا أن‬ ‫الأمر اختلف بعد ذلك وأصبح المقيم العام صاحب الكلمة الأولى في تونس لاسيما بعد أن ألحقت‬ ‫فرنسا معاهدة باردو بمعاهدة المرسى الكبير ‪4889‬م في عهد الباي علي بن الحسن وكانت أكثر‬ ‫وضوح وصرحه في فرض الاحتلال‪ .1‬وهذا ما يتضح لنا من مضموني محتوهما‪:‬‬ ‫أ) معاهدة باردو ‪41‬ماي ‪4884‬م بموجب فرض الحماية الفرنسية على تونس عنوة وتوقيع‬ ‫محمد الصادق باي‪ 2‬على معاهدة باردو تحت ظرف الضغط والتهديد يوم ‪41‬ماي ‪ 4884‬مما ساعد‬ ‫على توطيد نظام الحماية عن طريق استسلام باي تونس ودعوته للتهدئة وعدم المواجهة‪.‬‬ ‫ليعرف الاحتلال في بداية الأمر تمركزه في المدن الهامة وأطراف البلاد وبقية الإدارة المركزية‬ ‫والجهوية الخاضعة لنظام التونسي كالباي وأعوانه‪ ،‬بما يعني أن زمام الحكم لم يتحول أليا إلى الفرنسيين‬ ‫‪ 1‬جمعة عليوي واخرون‪( :‬السياسة الفرنسية حيال تونس(‪،)4441-4884‬مجلة الأستاذ‪،‬مجلة أدبية ثقافية‪،‬كلية التربية ابن رشد‬ ‫للعلوم الإنسانية ‪،‬عدد‪،141،1649‬ص‪.9‬‬ ‫‪ 2‬محمد الصادق‪ :‬هو محمد الصادق باي او باشا بن حسين ولد ‪1‬فيفري‪4849‬م وهو الباي الثاني عشر تولى الحكم ‪4894‬م‬ ‫إلى وفاته أكتوبر ‪4881‬م برز حكمه باتحقيق العدل‪.‬انظر‪:‬الشيباني بنبلغيث‪،‬الجيش التونسي في عهد محمد الصادق باي‬ ‫‪4881-4894‬م‪ ،‬ص‪.09‬‬ ‫‪7‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫حيث أن فرنسا لم تقم بتفكيك السلطة المدنية في بداية الأمر بالكامل وإنما اقتصرت على فرض‬ ‫الوصاية الدبلوماسية والتعهد بحماية العرش الحسيني من أخطار الداخلية والخارجية‪.1‬‬ ‫اعتبرت معاهدة باردو‪ 2‬السند المرجعي للوجود الفرنسي بصفة جديدة ومقنعة‪ ،‬تحت اسم‬ ‫الحماية وبها أصبحت تحكم البلاد بطريقة غير مباشرة‪ ،‬كما حافظت على إبقاء السلطة التقليدية في‬ ‫وظيفتها ومراقبتها عنكثب‪ ،‬فدولة الباي وأدرتها ظلتكما هي خاصة منها أن الباي يحتفظ بالسلطة‬ ‫التشريعية ويحتفظ ممثل فرنسا بحق الاعتماد والاقتراع‪ ،3‬وقد قام إلى جانبها مراقبون فرنسيون‪ ،‬من مقيم‬ ‫عام إلى جانب الباي وكاتب عام لدى الإدارة المركزية ووزراء تونسيين‪ ،4‬بالإضافة إلى مراقبين مدنين‬ ‫يشرفون على القياد والسلطة المحلية بها‪.5‬‬ ‫واهم ما جاء في هذه المعاهدة‪ :‬موافقة الباي على أن تحتل القوات الفرنسية الجهات والمراكز التي‬ ‫ترها صالحة لاستثبات النظام والأمن خاصة على الحدود والسواحل‪ ،‬وتزول هذه الحماية متى‬ ‫استطاعت الإدارة المحلية توفير الراحة والأمن وقدرتها الاستمرارية‪،‬كما تعهد الباي بأن لا يعقد أي‬ ‫معاهدة خارجية دون مشاورة الدولة الفرنسية‪ ،‬بالمقابل يتولى سفراء وقناصل البلدان الأجنبية حماية‬ ‫مصالح تونس ورعاياه‪،‬كما ينوب عن الجمهورية الفرنسية لدى تونس مقيم عام يتولى تنفيذ بنود‬ ‫الاتفاقية ويكون واسطة بين الدولة الفرنسية والتونسية‪.6‬‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر وآخرون‪ :‬تونس عبر التاريخ الحركة الوطنية ودولة الاستقلال ‪،‬الجزاء‪ ،9‬مركز الدرسات والبحوث الاقتصادية‬ ‫والاجتماعية ‪،‬تونس ‪ ،1669،‬ص‪.14‬‬ ‫‪ 2‬معاهدة باردو‪ :‬هي معاهدة تمت بين الباي محمد الصادق والسلطة الفرنسة انظر خليفة الشاطر وآخرون‪،‬المرجع نفسه ‪،‬ص‪.96‬‬ ‫‪ 3‬يونس درمونه‪ :‬تونس بين الحماية والاحتلال‪ ،‬دط‪ ،‬مكتب تونس الحر‪ ،‬القاهرة‪،4499 ،‬ص‪.18‬‬ ‫‪ 4‬حسينة طيبوني ونور الهدى زوبة‪ :‬تطور الحركة الوطنية التونسية ودورها في مواجهة الحماية الفرنسية ‪،4444-4461‬مذكرة‬ ‫ماستر‪ ،‬بليلة عبد اللطيف‪ ،‬قسم علوم انسانية‪،‬كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية‪ ،‬جامعة خميس مليانة‪،1649-1641 ،‬‬ ‫ص‪.4‬‬ ‫‪ 5‬محمد الهادي الشريف‪ :‬تاريخ تونس‪ ،‬ما يجب أن تعرف عن تونس من عصور ما قبل التاريخ إلى الاستقلال‪ ،‬تع‪ :‬محمد‬ ‫الشاوش‪ ،‬ط‪ ،9‬دار سراس للنشر ‪ ،‬تونس‪،4449 ،‬ص‪.466‬‬ ‫‪ 6‬خليفة الشاطر‪ :‬المرجع السابق ‪،‬ص‪.14‬‬ ‫‪8‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫والواقع إن سلطة الحماية قد جردت الباي من جميع صلاحياته التشريعية والتنفيذية وذلك‬ ‫طبقا لبنود المعاهدة‪ ،‬فصار الباي يوقع على الأوامر التي يتلقها من طرف المقيم العام دون أن يستشار‬ ‫في صياغتها‪ ،‬وبعد توطيد فرنسا نفسها في تونس شارعت في إيجاد مجلس الشورى يضم‪90‬عضو‬ ‫فرنسي و‪0‬أعضاء تونسيين من تعين المقيم العام‪ .1‬وبهذا أصبحنا نلاحظ أن صلاحيات الباي الذي‬ ‫يعتبر رئيس الدولة التونسية اقتصرت مهامه على توقيع المراسيم التي كان يحررها المقيم العام الفرنسي‪،‬‬ ‫والتي كانت تراعي فيه مصالح الأوروبيين والمعمرين بالدرجة الأول لكن سرعان ما عمدا المراقبون‬ ‫الفرنسيون إلى إدارة مباشر ولم يتركوا لممثلي السلطة المحلية إلا نفوذ صوريا‪ ،‬بدليل أنهم كانوا قليلي‬ ‫المعرفة والدراية في تسير إدارة عصرية‪ .2‬وبوفاة الصادق باي اعاد النظر في صيغ التعامل فتم توقيع‬ ‫معاهدة أخرى المتمثلة في‪:‬‬ ‫ب ‪ -‬معاهدة المرسى‪8‬جوان‪4889‬وجاءت هذه الأخيرة لتوسيع قاعدة النفوذ الفرنسي نتيجة‬ ‫عدة اتفاقيات أهمها‪:‬‬ ‫‪ -‬اتفاقية ‪0‬جوان ‪ :4881‬والتي فوض محمد الصادق باي للمقيم العام الفرنسي حق التصرف‬ ‫في موارد الدولة وبهذا استطاعت هذه الأخيرة أن تدارك نقائص معاهدة باردو‪ ،3‬وما يلفت النظر إن‬ ‫الفرنسيين احتكروا منذ الاحتلال ثلاثة مهام تمثلة في الوظيفة الأمنية وتمثيل الدبلوماسي الخارجية وحق‬ ‫الرقابة على الإدارة المحلية وقد أدخلت اتفاقية المرسى‪ 4‬لأول مرة في خطابها مصطلحا جديد عرف‬ ‫‪ 1‬محمد عبد عودة‪،‬إبراهيم ياسين الخطيب‪ :‬تاريخ العرب الحديث‪ ،‬د ط‪ ،‬الاهلية للنشر والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،4414 ،‬ص‪.81‬‬ ‫‪ 2‬صلاح العقاد‪ :‬المغرب العربي في التاريخ الحديث والمعاصر الجزائر تونس المغرب الأقصى ‪،‬ط ‪،0‬مكتبة الانجلو المصرية‬ ‫‪،4449،‬ص ‪.441‬‬ ‫‪ 3‬الحبيب ثامر‪ :‬هذه تونس‪ ،‬تق‪ :‬الرشيد الرشيد إدريس‪ ،‬تح‪ :‬حمادي الساحلي‪ ،‬ط‪ ،4‬دار الغرب الإسلامي‪ ،‬لبنان‪،4488 ،‬‬ ‫ص‪.18‬‬ ‫‪ 4‬اتفاقية المرسى‪ :‬في ‪8‬جانفي ‪ 4889‬م بين علي باي بن حسين والمقيم العام بول كانبون ‪،‬انظر خليفة الشاطر‪،‬المرجع السابق‬ ‫‪،‬ص‪. 91‬‬ ‫‪9‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫بمبدأ الاصلحات والذي سيصبح ركنا مرجعيا في الاديولوجية السائدة‪،‬وذريعة للتعديلات السياسية التي‬ ‫تعتمدها لدعم مركزها‪.1‬‬ ‫وبهذا يمكننا القول أن معاهدتي باردو والمرسى منحت فرنسا السلطة الكاملة في تونس وسمحت‬ ‫لها ممارسة السياسة التي تراها مناسبة‪ ،‬والتحكم في مقاليد الحكم من أعلى منصب إلى أدناه‪ ،‬مما‬ ‫نشب عن هذه السياسة الاستعمارية المجحفة وعي سياسي داخل الشعب التونسي وترتب عليه تطور‬ ‫سياسي داخل الساحة التونسية‪.‬‬ ‫‪ -0‬ممثلو السلطة التقليدية‪:‬‬ ‫أ) البا‌ي‪ :‬بمقتضى الحكم الداخلي للبلاد والمتمثل في الباي وأعوانه أحتفظ هذا الأخير‬ ‫مبدئيا بجميع المظاهر الخارجية لسلطة فهو يعتبر كرئيس دولة له شارته وبلاطه ومراسمه وحرسه ولقد‬ ‫اعترفت فرنسا عند انتصاب الحماية بحقوق البايات الوراثية وكان التداول على العرش الحسيني تقع‬ ‫بحسب السن بين أفراد العائلة المالكة‪ ،‬ويحمل ولي العهد لقب باي المحله‪،‬وتعهدت فرنسا بمقتضى‬ ‫معاهدة ‪41‬ماي ‪4884‬م أن تساند العاهل التونسي‪ ،‬وعائلته وأن تمد له يد المساعد ضد أي خطر‬ ‫يمكن أن يهدده‪ ،‬والمقيم الفرنسي هو الذي ينصب الباي على العرش باسم الدولة الحامية وسن هذه‬ ‫العادة \"بول كامبون\"‪ 2‬الذي حضر في ‪14‬اكتوبر ‪4881‬م لحفل تنصيب \"علي باي\"‪ 3‬على العرش‬ ‫بقصر السعيد‪ ،‬ويتولى متصرف فرنسي ( رئيس الدائرة السنة ) إدارة أملاك الباي الخاصة المنقولة‬ ‫والعقارية أما أفراد العائلة المالكة لا يمكنهم التعهد بأملاكهم وبناء على ذلك حكم عليهم أن يبقو‬ ‫قاصرين مدى الحياة‪ ،‬ويرجع سبب هذا الوضع إلى الحذر الذي تشعر به السلطة الفرنسية ازاء الأمراء‬ ‫الحسنيين لمليهم إلى اللهو والكسل والتبذير‪.4‬‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر وآخرون‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫‪ 2‬شغل منصب مقيم عام بتونس ركز على نظام الحماية ‪.‬انظر‪ :‬محمد خوجة ‪،‬صفحات من تاريخ تونس‪،‬تق‪:‬حمادي الساحلي‬ ‫والجيلالي بن يحي‪،‬ط‪ ،1‬دار الغرب الاسلامي‪ ،‬بيروت‪ ،4480،‬ص‪.414‬‬ ‫‪ 3‬علي باي‪ :‬هو من البايات الاسرة الحسينية في تونس عام‪4881‬شهد عهده توقيع معاهدة المرسى توفي ‪ 4888‬انظر‪ :‬محمد‬ ‫خوجة‪ ،‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.499‬‬ ‫‪ 4‬احمد القصاب‪ :‬تاريخ تونس المعاصر‪ ،4494-4884‬تح‪ :‬حمادي الساجلي‪،‬ط‪ ،1‬تونس‪ ،4410،‬ص‪.914‬‬ ‫‪01‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫وبهذا نرى أن الباي في الوقع اقتصر دوره على ختم الأوامر التي تعرضها عليه سلطة الحماية‬ ‫وتقمص السيادة التونسية المغصوبة‪.‬‬ ‫ب) الوزراء‪ :‬كان هناك وزيران في أوائل عهد الحماية الوزير الأكبر‪ ،‬وزير القلم والاستشارة‪.‬‬ ‫‪ -‬الوزير الأكبر‪ :‬حددت مهامه في جميع المسؤوليات بعد انتصاب الحماية فلم تبق من شمولية‬ ‫الوزير لا الشؤون الخارجية ولا المالية ولا الحربية أصبح شخصا صالحا لتزيين المحافل‪ ،‬وليست له أي‬ ‫قوى حقيقية واحتفظ نظريا ببعض الاختصاصات كاعتباره ممثل الباي وأمين سلطته و الواسط بين‬ ‫الإدارة والرعية ومراقبته للجامع الأعظم ومدرسيه ويسهر على تطبيق الترتيب المتعلقة بالجامعة الزيتونة‪،‬‬ ‫ثم قيدت شيئا فشيئا سلطته الإدارية والقضائية وأصبحت أعماله خاضعة لرقابة الكاتب العام‪.1‬‬ ‫‪ -‬وزير القلم والاستشارة‪ :‬اعتبر كمنصب سكريتير وهو يمثل حلقة الاتصال بين الوزراء التونسيين‬ ‫والمدراء الفرنسيين وبصفة أخرى كان هو المسؤول عن تسير شؤون الوزارات التي بقيت شكليا بيد‬ ‫التونسيين في حين تولت حكومة الجمهورية الفرنسية إصدار المراسيم التشريعية للجالية الفرنسية‬ ‫حسب مرسوم ‪4889‬م‪.2‬‬ ‫‪ -0‬الإدارة المركزية للحماية‪:‬‬ ‫أ‪-‬المقيم العام‪ :‬يتمتع بسلطة واسعة للغاية فهو الممثل للحكومة الفرنسية لدى الباي والمكلف‬ ‫بالسهر على تنفيذ المعاهدات المبرمة بين فرنسا والأيالة التونسية والواسط بينهما و في ‪4‬جوان‬ ‫‪4884‬م كلف هذا الأخير بمهام وزير الشؤون الخارجية للحكومة التونسية ونص الأمر الصادر عن‬ ‫رئيس الجمهورية الفرنسية المؤرخ ‪14‬افريل ‪4881‬م بضبط مشمولات المقيم العام وتنظيم سير الحماية‬ ‫إلى مايلي‪:3‬‬ ‫‪ -‬أن مختلف المصالح أو المنشات القائمة بالبلاد التونسية تحت سلطة الحكومة الفرنسية‬ ‫ستكون تابعة لوزارات الجمهورية الفرنسية وذلك في حدود التي تقتضيا تلك السلطة‬ ‫‪ 1‬احمد القصاب‪ :‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.904‬‬ ‫‪ 2‬جمعة عليوي واخرون‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.9‬‬ ‫‪ 3‬يونس درمونة‪ :‬تونس بين الاتجاهات‪ ،‬الكتاب العربي‪ ،‬مصر‪ ،4499 ،‬ص‪.94‬‬ ‫‪00‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫‪ -‬الوزير المقيم بتونس سيكون الممثل لجميع المصالح المذكورة ويمكنه بهذه الصفة الاتصال‬ ‫بالوزراء الفرنسيين ليتلقى منه تعليماتهم‪.‬‬ ‫‪ -‬تجرى المراسلات بين الوزير المقيم وبين أعضاء الحكومة الفرنسية عن طريق وزير الشؤون‬ ‫الخارجية‪ ،‬الذي يتولى دراستها من الناحية الدبلوماسية الخاصة‪ ،‬وفيما يهم المصالح الدولية ويقدم‬ ‫الاقتراحات التي توحي بها تلك الدراسة‪.1‬‬ ‫ب‪-‬الكتابة العامة للحكومة التونسية‪:‬‬ ‫بمقتضى الأمر المؤرخ في ‪1‬فيفري‪4889‬م والمتمم في ‪11‬اكتوبر‪4881‬م اعتبر رئيس أعوان‬ ‫الإدارة المركزية‪ ،‬هو الذي يراقب مراسلات الوزير الأكبر ويعرض القوانين والأوامر والتراتيب ويسهر‬ ‫على إصدارها ويحفظ وثائق الدولة‪ ،‬فبواسطة الإشراف على موظيفي الإدارة المركزية يتحقق من أن‬ ‫الإدارة لا تضم من أن إلا أعوان مخلصين لخطة حكومة الحماية وسياستها‪ ،‬إضافة حمله تأشير‬ ‫مراسلات والرسائل الموجهة إلى الوزير الأكبر للإمضاء التي يجب أن تحمل تأشيرة الكاتب العام‬ ‫المسبقة‪.2‬‬ ‫وفي الأخير نسطيع القول ان تقديم وإصدار القوانين والأوامر والترتيب لا يتمان إلا بواسطة هذا‬ ‫الأخير‪.‬‬ ‫‪ 1‬احمد القصاب‪ :‬المرجع السابق‪.‬ص‪.986‬‬ ‫‪ 2‬نفسه‪ ،‬ص ص‪.981-981‬‬ ‫‪01‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫ثانيا‪ :‬الأوضاع الاقتصادية‬ ‫تعتبر الانتفاضات الاقتصادية هي وليدة الهيمنة الفرنسية على بعض القطاعات الاقتصادية‬ ‫التونسية كالفلاحة والتجارة‪ ،‬وتدهور قطاعات أخر كتربية المواشي والصناعات المحلية من جراء هذه‬ ‫السياسة الاستعمارية ‪.‬‬ ‫‪-0‬في المجال الزراعي ‪:‬‬ ‫ترجع الهيمنة الفرنسية على القطاع الزراعي نتيجة استعمار الأرضي الذي استفحل أثر انتصاب‬ ‫الحماية‪ ،‬ففتحت فرنسا البلاد التونسية على مصراعيها حتى يستثمروا أمولهم في شراء الأراضي‬ ‫خصوصا وأن مجال الاستثمار في أوروبا قد ضاق خلال الثلث الخير من القرن التاسع عشر وبجانب‬ ‫هذه السياسة المعروفة \"الاستعمار الحر\"‪ 1‬قررت سلطات الحماية ‪ 4841‬منح الأراضي التونسية إلى‬ ‫فئات فرنسية أخرى كما عززت هذا الاستثمار بسياسة تعرف بالاستعمار الرسمي‪ ،‬وتتمثل في تجميع‬ ‫أكثر ما يمكن من الأراضي بين يدي الدولة لتوزيعها على الفرنسيين بأثمان زهيدة‪.2‬‬ ‫بهذا أصبح بعض الرأسماليين من مدينة ليون الفرنسية يملكون بعض الأراضي الزراعية بمنطقة‬ ‫مرناق‪ ،‬ووادي مجردة الوسطى ومنطقة صفاقس‪،‬كما اشترى الاتحاد العقاري الفرنسي ضيعة تيبار‬ ‫مساحتها ‪9666‬هكتار وتكونت الشركات العقارية التونسية لاستغلال الأراضي كما حرصا المقيم‬ ‫العام على حماية المشترين الأوروبيين للأراضي الزراعية لجهلهم للغة البلاد وقوانينها وتقاليدها وجعلهم‬ ‫في مأمن من المطالب غير المتوقعة‪.3‬‬ ‫اتخذت فرنسا مجموعة من القوانين لتنفيذ أغراض الجشع الاستعماري وانتها سياسة السلب‬ ‫والنهب في تونس وإلباسها ثوبا من المشروعية من اجل الهيمنة الاقتصادية كما اتخذت كافة الوسائل‬ ‫من أجل انتزاع الأراضي من يد أهلها الأصليين‪.4‬‬ ‫‪ 1‬يقصد بيه فتح الأراضي التونسية لاصحاب الاموال دون غيرهم انظر‪ :‬احمد القصاب المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.981‬‬ ‫‪ 2‬علي المحجوبي‪ :‬الحركة الوطنية التونسية بين الحربين‪ ،1 ،‬دار سراس‪ ،‬تونس‪ ،4480 ،‬ص‪.41‬‬ ‫‪ 3‬أحمد القصاب‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.94‬‬ ‫‪ 4‬علي المحجوبي‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.40‬‬ ‫‪01‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫‪- 0‬تدهور تربية المواشي ‪:‬‬ ‫عرف هذا القطاع الذي يرتكز خاصة على الغنم والمعز ويعتبر من أهم ثروات البلاد لما يتوفر عليه‬ ‫من حليب وزبد ولحم وصوف وجلد ودواب علاوة أنه من أهم الموارد القبائل التونسية وخصوصا‬ ‫القاطنة بالسباسب ولجبال‪ ،‬وقد تأثر هذا القطاع من طرف استعمار الأراضي الذي أغلق أمامه قسما‬ ‫كبير من المراعي إضافة إلى القوانين الجائرة في حقه والتي منعت عليه الغابات وحق الأرعاء العمومي‬ ‫وبذلك أصبحت تربية المواشي محصورة في الأراضي الأقل رواء‪ ،‬فبينما كان عدد الغنم في البلاد‬ ‫التونسي يقدر بداية الحماية ‪4490166‬رأس انحدر قبل الحرب العالمية الأولى إلى ‪ 166666‬رأس‪،‬‬ ‫وزيادة على ذلك كلما طرأ جفاف إلا وأباد قسما كبيرا من الماشية التي أغلقت أمامها الجهات‬ ‫الخصبة‪ ،‬ماكان لتدهور تربية المواشي انعكاسات سيئة على الصناعات المحلية‪.1‬‬ ‫‪-0‬الصناعة ‪:‬‬ ‫عرفت الصناعات التونسية مثل الأقمشة والمعادن والصياغة والعطور تدهورا تاما‪ ،‬فلم تقدر‬ ‫على منافسة المنتوجات الأوروبية المصنعة والمعفاة من الضرائب المحلية التي توظف على البضائع‬ ‫التونسية‪ ،‬ولم تستطيع تونس منعها من الدخول بحكم نظام الامتيازات الذي تتمتع بيها هذه الدول‬ ‫الأجنبية‪ ،‬وقد أدى غزو أقمشة الحرير والقطنية للأسواق المحلية إلى إفلاس المنتوجين التونسيين ما أدى‬ ‫إلى انخفاض صادرات الشاشية وذلك نتيجة المزاحمة التي كانت تلقاها‪ ،‬وجدت الطرابيش الفرنسية‬ ‫والنمساوية روجا كبيرا‪ ،‬ومن الطبيعي أن يكون لهذا الوضع انعكاسات وخيمة على الحرفين التونسيين‬ ‫ما أدى إلى تحول الكثير منهم إلى بطالين‪ ،‬فهجرت تجارة تصدير المنتوجات الفلاحية وتوريد البضائع‬ ‫المصنعة وتركتها إلى عدد قليل من التجارة والذين انضمت إليهم حفنة من اليهود التي استغلت الأزمة‬ ‫المالية لتحقيق الإثراء‪.2‬‬ ‫‪ 1‬علي المحجوبي‪ :‬المرجع نفسه‪ ،‬ص ص‪. 41-40‬‬ ‫‪ 2‬قدادرة شايب‪ :‬الحزب الدستوري التونسي الجديد والحزب الشعب الجزائري ‪ ،4491-4491‬رسالة دكتورة‪ ،‬اشراف عبد الرحيم‬ ‫سكفالي‪،‬كليةالعلوم الانسانية والعلوم الاجتماعية‪ ،‬جامعة منتوري‪ ،‬قسنطينة‪ ،1661-1660 ،‬ص‪.99‬‬ ‫‪01‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫ازدادت هذه الحالة تدهور بعد انتصاب الحماية إذ بقيت البضائع التونسية دون حماية جمروكية‪،‬‬ ‫خصوصا وأن فرنسا تعهدت قبل الاحتلال تونس باحترام معاهدات الدول الأوروبية مع حكومة‬ ‫الباي وذلك حرصا منها على صيانة علاقتها مع انجلترا وايطاليا حتى تتجنب العزلة السياسية‪.1‬‬ ‫بعد إلغاء هذه المعاهدات ‪ 4840‬بقيت الصناعات التونسية عرضت للمنافسة الفرنسية التي‬ ‫تفاقمت اثر سن نظام جمروكي جديد ‪ 4848‬يعفي جل البضائع المصنوعة الفرنسية من الاداءات‬ ‫عند دخولها إلى تونس مما أدت بالصناعة المحلية خاصة النسيج ضررا فادحا ونتيجة هذه المنافسة تخلى‬ ‫قسم من الفئات الغنية المسلمة وخصوصا اليهود على اللباس المحلي لفائدة الزى الأوروبي‪.2‬‬ ‫‪-1‬التجارة ‪:‬‬ ‫تعتبر التجارة الداخلية من بين المجالات الاقتصادية التي عرفت تدهور نتيجة العوامل التي أدت‬ ‫إلى كسادها بسبب ضعف القدرة الشرائية لأغلبية السكان التونسيين وضيق السوق الداخلية نتيجة‬ ‫السياسة الاقتصادية التي انتهجتها على النظام الجمروكي والذي سنته في البلاد لحماية مصالحها‪،‬‬ ‫وإيجاد سوق لترويج بضاعتها وذلك من اجل ربطها بمعاهدات واتفاقيات تجارية مع الدول الأوروبية‬ ‫ومع ما تعهدت به في معاهدة باردو وبهذا اتفقت مع هذا الدول بتنازل عن حقها وتساوي معها في‬ ‫كل الامتيازات الحمروكية‪ ،‬فاتسع المجال وتمكنت من القضاء على استقلال تونس الجمروكي فاصدرت‬ ‫في ماي ‪4848‬م امتيازات جمروكية خاصة وبه أصبحت تصدر إلى تونس أنواع عديدة من البضائع‬ ‫دون دفع رسوم جمروكية‪ ،3‬فكان التجار الأوروبيين يتمتعون بامتيازات عديدة وذلك طبقا لنظام‬ ‫الامتيازات الأجنبية وكانوا يجدون كل التشجيع والحماية لدى قناصلهم‪ ،‬الذين لهم النظر في شؤونهم‬ ‫الإدارية والقضائية‪ ،‬إضافة إلى اليهود الذين سرعنا ما تفرنسوا‪ ،‬لتنتعش تلك التجارة بفضل توسيع‬ ‫شبكة الطرق والمواصلات التي تطورت بفضل الاعتماد والقروض‪.4‬‬ ‫‪ 1‬علي المحجوبي‪ :‬المرجع السابق‪،‬ص‪.49‬‬ ‫‪ 2‬نفسه‪،‬ص‪.49‬‬ ‫‪ 3‬الحبيب ثامر‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫‪ 4‬جمعة عليوي واخرون‪ :‬المرجع السابق‪،‬ص‪.104‬‬ ‫‪01‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫فعرفت خطوط السكك الحديد امتداد واسع بلغت نحو ألفي كيلومتر لخدمة المناطق التي توجد‬ ‫فيها المستوطنات زراعية‪ ،‬ثم مدت شبكة من الطرق المعبدة طولها نحو تسع ألآف كيلو متر كما‬ ‫جهزت المواني بمعدات حديثة أين أظهرت فرنسا اهتمامها ورغبتها في أن تدخل على بحيرة بنزرت‬ ‫تحسينات ‪4841‬م وكلفت لجنةخاصة بذلك قدرت نفقتها ‪806.666‬فرنك وبفضل تلك‬ ‫التحسينات غدت بنزرت قاعدة بحرية حيوية صالحة في المجالين الاقتصادي والعسكري‪.1‬‬ ‫ثالثا‪ :‬الأوضاع الاجتماعية ‪:‬‬ ‫تعتبر الأوضاع الاجتماعية هي بطبيعة الحال وليدة التناقضات الاقتصادية فدخول الرأسمال‬ ‫الأجنبي وتركيز الجالية الأوروبية بالبلاد التونسية قد أدى إلى انتقال قسط كبير من ثروات البلاد لفائدة‬ ‫الأوروبيين وخصوصا الفرنسيين منهم وذلك على حساب السكان الأصلين وإفقار جل التونسيين‪.2‬‬ ‫‪-0‬فئات المجتمع التونسي‪ :‬شهدت تونس خلال فترة الحماية‪4884‬مامتزا اجتماعي في‬ ‫العديد من الفئات الاجتماعية وقد يعود سبب هذا التنوع الى سياستها المجحفة في حق هذا المجتمع‬ ‫اين ظهر خلال هذه الفترة طبقات اجتماعية متفاوت وتميز عنصري داخل مجتمع واحد والذي نتجا‬ ‫لنا هذا التنوع الاتي ‪:‬‬ ‫أ‪-‬الجالية الفرنسية ‪:‬‬ ‫اثر انتصاب الحماية الفرنسية بتونس تكونت فئة بورجوازية فرنسية هيمنة تدريجيا على‬ ‫القطاعي الفلاحي والتجاري حتى أطلق على أفرادها اسم \"المتفوقين\"‪ 3‬حيث كانوا يتحصلون على‬ ‫الكثير من الامتيازات‪ ،‬وبجانب المتفوقين تضم الجالية الفرنسية بتونس موظفين وعمالة أزداد عملهم‬ ‫مع تركيز الحماية‪ ،‬وكانت جميع هذه الفئات الاجتماعية الفرنسية ‪-‬بالرغم من تفاوت مداخليها‪-‬‬ ‫‪ 1‬جمعة عليوي واخرون‪ :‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.109‬‬ ‫‪ 2‬علي المحجوبي‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.41‬‬ ‫‪ 3‬المتفوقين‪ :‬هي فئة من سكان الفرنسين استطاعو ان يظهرو انفسهم عن سكان المحلين بتكوين ثروة مالية عن طريق الاراضي‬ ‫الفلاحية او التجارية بفضل الامتيازات الممنوحة اليهم‪ .‬انظر‪ :‬علي المحجوبي‪،‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.41‬‬ ‫‪01‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫تساهم كل حسب طاقتها في استغلال البلاد التونسية وذلك على حسب الفئات العريضة من‬ ‫الشعب التونسي وقد أدى ذلك إلى إفقار جل السكان التونسيين‪.1‬‬ ‫ونتيجة الامتيازات التي تحصلت عليها الجالية الفرنسية من شانها أن تمس بمصالح جميع فئات‬ ‫المجتمع التونسي المتمثلين في ‪:‬‬ ‫ب‪ -‬المماليك‪ :‬لقد تدهورت هذه الفئة التي كانت تمثل قبل انتصاب الحماية القاعدة الاجتماعية‬ ‫لنظام البايات وكان جل مواردها ناجما عن هياكل الدولة التي تسيطر عليها‪ ،‬وبانتصاب الحماية‬ ‫فقدت هذه الفئة مركزها في جهاز الدولة والموارد الأساسية لرزقها واضطر عندئذ الكثير من المماليك‬ ‫لبيع أراضيهم‪.2‬‬ ‫‪ -‬البورجوازية العقارية‪ :‬لقد تأثرت كذلك هذه الفئة من استعمار الأراضي وكانت تمثل بجانب‬ ‫المماليك قاعدة اجتماعية للدولة توفر لها الإطارات الإدارية والقضائية والفقهاء والعلماء‪ ،‬وبانتصاب‬ ‫الحماية فقدت قسط من هذه الثروة غير إن هؤلاء قد اثروا خصوصا على حساب صغار الفلاحين‪.3‬‬ ‫د‪-‬صغار الفلاحين‪ :‬والذين يمثلون أغلبية سكان البلاد وقد تأثروا هم أيضا من الاستعمار‬ ‫الفلاحي أكثر من الفئات الاجتماعية‪ 4‬الأخرى لأن الكثير من ارضي هذه الطبقة قد نزعت منها‬ ‫غصبا‪ ،‬ودون مقابل وقد ازدادت حالة صغار الفلاحين سوء بنمو عدد السكان التونسي فانتقل‬ ‫الكثير من صغار الفلاحين إلى قطاعات أخرى كالمناجم والمواصلات‪ ،‬وتزداد كل هذه التناقضات‬ ‫الاجتماعية حدة من جراء سياسة التميز التي تسلكها السلطات الاستعمارية في ميادين عديدة‪.5‬‬ ‫‪ 1‬علي المحجوبي‪ :‬المرجع نفسه‪ ،‬ص‪.41‬‬ ‫‪ 2‬نفسه‪ ،‬ص‪.48‬‬ ‫‪ 3‬نفسه‪ ،‬ص‪.44‬‬ ‫‪ 4‬نفسه‪ ،‬ص‪.11‬‬ ‫‪ 5‬نفسه‪،‬ص‪.48‬‬ ‫‪07‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫‪- 0‬الهيمنة الفرنسية‪:‬‬ ‫أ‪-‬الضرائب ‪ :‬لم تكن الضرائب توزع على السكان حسب مداخليهم بل كان التونسيين رغم‬ ‫تدهور حالتهم منذ انتصاب الحماية يخضعون إلى الضرائب أكثر من الأوروبيين‪ ،‬وكذلك الشأن‬ ‫بالنسبة للعشر وهي ضريبة على الحبوب وهذه الضريبة تؤسس على المساحات المزروعة لا على‬ ‫المحاصيل وبذلك كانت أراضي المعمرين الخصبة في نفس منزلة الأراضي ذات المردود الضئيل التي‬ ‫يخدمها التونسيين‪ ،1‬وقد عرفت تونس صنفين من الضرائب‪:‬‬ ‫ضريبة مباشرة‪ :‬ولم تكن موزعة توزيعا عادلا بل كانت تسلط على الطبقة الفقيرة والكادحة من‬ ‫السكان‪ ،‬وبناء على هذا التميز فقد اعفي الكثيرون من هذه الضريبة‪ ،‬فاستطاع الأثرياء التملص من‬ ‫أداء بقية الضرائب بواسطة الرشوة أو أعفى وجها القصر‪ ،‬ويشمل الإعفاءكبار الفلاحين والمقربين من‬ ‫الباي ويقول \"جان قانيا \" في كتابه أصول الحماية الفرنسية بتونس‪\":‬أن الضرائب المباشرة تكشف‬ ‫بوضوح عن طبيعة النظام الإقطاعية ذلك أن هذه الضرائب لم تسلط على الرعايا بناء على مواردها‬ ‫المقدرة أو الحقيقية بل حسب نفوذهم أو قدرتهم على المواجهة فقد كانت القبائل معفاة على حساب‬ ‫السكان المستقرين‪ ،‬مثلماكان الضعفاء يدفعون ضريبة الأقوياء والفقراء يدفعون ضريبة الأغنياء\"‪2‬‬ ‫ضريبة غير المباشرة‪ :‬تمثلت في العشر والزكاة فكانت تفرض على التجار وقد استغلت الحكومة‬ ‫سهولة جمعها لمضاعفة الاداءات وقدكانت المحصولات والرسوم الجمركية تمثل أهم هذه الضرائب‪.3‬‬ ‫ب‪-‬التعليم‪ :‬عرف التعليم الوطني بتونس منذ‪4884‬م باضطهاد حكومي لا يرحم فقد عمدت‬ ‫الحكومة الفرنسية إلى ضرب المؤسسات القائمة بدل المساعدة على تطويرها وحين لم تستطع إلغاءها‬ ‫نظر لمقاومة التونسين وتمسكهم بتعاليمهم قامت بتجاهل المدارس التعليم العربية ودحضها عن طريق‬ ‫رفع المساعدة الدولة والبلدية اتجاهها‪ .4‬لكن رغم قساوة الظروف التعليم آنذاك إلا أن تونس شهدت‬ ‫‪ 1‬نفسه‪ ،‬ص‪.11‬‬ ‫‪2 Géan ganiagé: Lés du protéctorat francais én tunisié éd 1p.u.f paris 1959 p103.‬‬ ‫‪ 3‬علي المحجوبي‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.41‬‬ ‫‪ 4‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬تونس الشهيدة‪ ،‬تر‪-‬تق‪ ،‬سامي الجندي‪ ،‬ط‪ ،4‬دار القدس‪ ،‬بيروت –لبنان‪ ،4419،‬ص‪.99‬‬ ‫‪08‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫إقبال كبير من طرف أهليها من أبناء الريف وحرفين وتجار نحو المدارس العربية الخلدونية والمدرسة‬ ‫الصادقية‪،1‬كما عرف التعليم تنوع مختلف نتيجة تنوع الفئة الاجتماعية فقدكانت لكل مجموعة عرقية‬ ‫ولغوية في أول عهد الحماية مدارسها ونظامها التعليمي‪ ،‬فالمسلمون كان لهم تعليمهم المنظم‬ ‫\"بالكتاتيب\" والمدارس القرآنية‪ ،‬أما تعليمهم العصري المنظم‪،‬كان بالمدارس الفرنسية والمعهد الصادقي‬ ‫والجمعية الخلدونية‪.2‬‬ ‫كما أن للاسرائلين نوعان من التعليم التقليدي والذي ينشره الأحبار باللغة العبرية والتعليم‬ ‫العصري بالمدارس الحديثة التابعة للرابطة الاسرائلية كما أن الأوربيين نظموا من جهتهم تعليما خاصا‬ ‫بهم فمن سنة ‪4889‬م إلى ‪4846‬م ارتفعت ميزانية التعليم العمومي من ‪416.666‬فرنك إلى‬ ‫‪196.666‬فرنك وارتفع مدارس اللغة الفرنسية ‪ 89‬مدرسة ‪ 1‬منها معاهد ثانوية‪.3‬‬ ‫أما بالنسبة للتونسيين المسلمين فأن الأفوا الأول التي تلقت قسم من تكوينها باللغة الفرنسية‬ ‫بدأت تظهر وذلك بفضل معهد الصادقي والجمعية الخلدونية‪ ،4‬لكن رغم ذلك إلا إن فرنسا سعت‬ ‫إلى محو الروح الوطني وذلك بمحاربة اللغة العربية والاستعاضة عنها باللغة الفرنسية وباعتماد برنامج‬ ‫خاص لإخرا الجيل الناشئ عن قوميته العربية الإسلامية وقطع الصلة بينه وبين ماضيه من أجل دمجه‬ ‫في الثقافة الفرنسية وفي ضوء ذلك أسس الفرنسيون ‪4889‬م إدارة العلوم المعارف‪ ،‬ووضعوا برنامجا‬ ‫لإنشاء المدارس الفرنسية للأوروبيين والعرب كما تم إنشاء مدارس لأبناء الطبقة الخاصة من العرب‬ ‫الذين تخرجوا منها جاهلين لغتهم وتراثهم مع منع المدارس العربية‪.5‬‬ ‫‪ 1‬خليفة الشاطر واخرون‪ :‬المرجع السابق‪،‬ص ص‪.18-11‬‬ ‫‪ 2‬احمد القصاب‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.144‬‬ ‫‪ 3‬محمدالفاضل بن عاشور‪ :‬الحركة الأدبية الفكرية في تونس‪ ،‬دار تونس للنشر‪،‬تونس‪،‬ط‪ ،4489 ،9‬ص‪.496‬‬ ‫‪ 4‬احمد القصاب‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص‪. 140-144‬‬ ‫‪ 5‬خليفة الشاطر واخرون‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.109‬‬ ‫‪09‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫كان بصيص الأمل يتمثل بجامع الزيتونة الذي اقتصر التعليم فيه على العلوم الدينية واللغوية‬ ‫ونشر الثقافة الإسلامية لذلك كان جامع الزيتون الحصن الحصين للثقافة العربية الإسلامية لكل‬ ‫المغرب العربي والذي لم يستطيعوا الفرنسيين السيطرة عليه‪.1‬‬ ‫أما على الصعيد الفكري و الأدبي فأهم ما ميز هذه المرحلة‪ ،‬ظهور حركة النثر والطباعة في تونس‬ ‫وإنشاء أول مطبعة وأول جريدة الأمر الذي ساعد على ظهور العديد من الكتاب والمؤلفات‬ ‫والمطبوعات‪ ،‬وقد كانت بداية هذا النشاط حافز على ظهور صحف وطنية جديدة قبيل مطلع القرن‬ ‫العشرين وبعده‪ ،‬وكان له الدور المؤثر في الحياة الفكرية سواء في مجال العمل السياسي والوطني أو في‬ ‫مجال تحريك الفكر وتنشيط الحياة الأدبية‪.2‬‬ ‫‪-‬الصحة‪ :‬الجانب الصحي لم تقوم السلطة الفرنسية بواجبها في المجال الصحي ولم تخصص‬ ‫ميزانية مالية كما لم تتعهد السلطة الفرنسية برعاية العجزة التونسيين بل خصصت للفرنسيين‬ ‫مؤسسات متعددة تنفق عليها من الميزانية التونسية‪ ،‬وبرغم تزايد أعداد الطبقة الفقيرة فقد أهملت ولم‬ ‫تقدر لها رعاية صحية‪ ،‬بحيث لم توفر لها سوى مستشفى واحدة للولادة في حين كانت الطفولة‬ ‫وحمايتها معدومة بالنسبة للعرب‪ ،3‬وبهذا استدلت بعض الدراسات التي قام بها خبراء الأخصائيون في‬ ‫الشؤون الطبية والاجتماعية إلى ناحيتين ‪:‬‬ ‫‪ -‬دراسة الأمراض التي توثر تأثير بالغا في حالة البلاد الاجتماعية كدا السل ووفيات الأطفال‬ ‫والسرطان وفقر الدم الناتج عن نقص الأغذية والأمراض الناشئة عن الإجهاد في العمل‬ ‫‪ -‬دراسة العوامل المؤدية إلى انتشار هذا المرض المتمثلة في سوء التغذية والسكن الغير الصحي‪.4‬‬ ‫‪ 1‬جميل بيضون وشحادة الناظر واخرون‪ :‬تاريخ العرب الحديث‪ ،‬ط‪ ،4‬دار الامل‪ ،4441،‬ص‪.441‬‬ ‫‪ 2‬مجموعة من الباحثين‪ :‬تاريخ الأدب التونسي الحديث والمعاصر‪،‬ط‪ ،4‬بيت الحكمة‪،‬تونس‪،4449،‬ص‪.41‬‬ ‫‪ 3‬نخبة الأستاذ الجامعين‪ :‬المرجع السابق ‪،‬ص‪.41‬‬ ‫‪ 4‬أمين شاكر وآخرون‪ :‬شمال إفريقيا بين الماضي والحاضر والمستقبل‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬مصر‪ ،‬ص‪.448‬‬ ‫‪11‬‬

‫تونس أواخر القرن التاسع عشر‬ ‫الفصل الأول‬ ‫خلاصة الفصل‌‬ ‫‌‌ما يمكن استخلاصه‪ ،‬هو أن الاستعمار الفرنسي في تونس فرض سيطرته بموجب فرض الحماية‬ ‫على تونس منذ البداية‪ ،‬وذلك نتيجة ضعف شخصيات السلطة المحلية \"الباي\" والقوى العسكرية‬ ‫واعتمادهم على القوى الخارجية لنيل استقلالهم‪.‬‬ ‫ونتيجة هذا الضعف حاولت فرنسا محو الهوية الوطنية لدى التونسيين‪ ،‬وذلك عن طريق محاربة‬ ‫التعليم اللغة العربية والدين الإسلامي وفتح مدارس فرنسية‪ ،‬أما من ناحية الاقتصاد فقامت بالاستيلاء‬ ‫على جميع الاراضي الزراعية الخصبة‪ ،‬وجعل الاقتصاد التونسي تابعا لفرنسا‪ ،‬أما الأوضاع الاجتماعية‬ ‫التي كانت تعيشها تونس مزرية جدا نتيجة السياسة المجحفة التي كانت تمارس في حقها‪ ،‬وبذلك‬ ‫اصبحت تونس رسميا محمية فرنسية والباي حاكم شكلي مع حاشيته‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫الفصل الثاني‪ :‬عبد العزيز الثعالبي‬ ‫حياته وآثاره‪.‬‬ ‫أولاً‪ :‬المولد والنشأة‬ ‫ثانياً‪ :‬أهم رحلاته الخارجية‬ ‫ثالثاً‪ :‬الإنتا الفكري والعلمي لشيخ عبد العزيز‬ ‫الثعالبي‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫برز في تونس الكثير من المفكرين المصلحين في الميدان الاجتماعي والسياسي والديني‪ ،‬الذين‬ ‫عملوا بفكرهم من أجل النهوض بالأمة العربية والإسلامية‪ ،‬وهذا ما سنتناوله اليوم من خلال‬ ‫التعرف على أحد هؤلاء المفكرين التونسيين أبان الحماية الفرنسية على تونس‪.1‬‬ ‫أولا‪ :‬المولد والنشأة‬ ‫‪ :-0‬مولده ونسبه‪:‬‬ ‫ولد عبد العزيز الثعالبي بن إبراهيم بن عبد الرحمان الثعالبي في مدينة تونس في ‪41‬شعبان ‪4149‬‬ ‫هجرية الموافق لعام ‪4811‬م‪.2‬‬ ‫هو محمد عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد الرحمان ينتسب إلى جده الثالث والثلاثين الشيخ سيدي‬ ‫عبد الرحمان الثعالبي دفين الجزائر صاحب التفسير المسمى \"بالجواهر الحسان\"‪ ،‬والى جده الثاني‬ ‫والأربعين الحسين رضي الله عنه بن علي بن أبي طالبكرم الله وجه‪.‬‬ ‫وكان عمره يوم مرور \"الفرنج\"‪ 3‬سبع سنوات وهذا ما ذكره فيكتابه وابتدأ به بقوله‪\" :‬كنت صغير‬ ‫ورأيت أمي تبكي فسألتها السبب فقالت أما رأيت الافرانج مروا من هنا وهؤلاء لا يخرجونا‬ ‫إلا بالحرب\"‪.4‬‬ ‫ترعرع عبد العزيز الثعالبي داخل أسرة ذات علم ودين وجهاد تحتكنفي جده المجاهد عبد الرحمان‬ ‫الذي هاجر إلى تونس بعدما رفض التوظيف لدى الإدارة الفرنسية ادخله جده إلى المدارس التونسية‬ ‫التي تديرها فرنسا‪.5‬‬ ‫‪ - 1‬مساره التعليمي‪ :‬استطاع الثعالبي منذ صغره أن يحفظ القران الكريم‪ ،‬والفتوى‪ ،‬كما تعلم‬ ‫الكتابة فدارسا علوم النحو والعقائد والآداب‪ ،‬بعد ذلك انتقل إلى مدرسة‬ ‫‪ 1‬بوطيبي محمد‪ :‬دور المثقفين الجزلئرين في الحركة الوطنية التونسية‪ ،‬دار الهدى‪ ،‬عين مليلة الجزائر‪ ،1641 ،‬ص‪.440‬‬ ‫‪ 2‬نفسه‪ ،‬ص‪. 440‬‬ ‫‪ 3‬الفرنجة‪ :‬هم مجموعة قبائل جرمانية غربية والتيكانت قد شكلت ماعرف باسم التحالف القبائل الجرمانية‪ .‬اليوم الاحد‬ ‫‪ 1644/9/11‬على الساعة ‪www.wikipdai.org 16:98‬‬ ‫‪ 4‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬تونس الشهيدة‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.9‬‬ ‫‪5‬انور الجندي‪ :‬عبد العزيز الثعالبي رائد الحركة والنهضة الإسلامية‪ ،‬ط‪ ،4‬دار الغرب الإسلامي‪،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،4481 ،‬ص‪.4‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫\"باب السويقة الابتدائية\" في تونس‪ ،‬ثم إلى \"جامع الزيتونة\" الأعظم وعمره لا يتجاوز الرابعة عشر‬ ‫ليتعلم العلوم الدينية واللغويةكالفقه والحديث النبوي الشريف والأخلاق‪ ،‬وعلم الكلام والفلك‬ ‫والمنطق الرياضيات والنحو والصرف والأدب العربي ومن بين أساتذته الشيخ مصطفى بن‬ ‫خليل في الفلسفة والشيخ السماني في الرياضيات‪.1‬‬ ‫كما عرف بحبه وشغفه بالمطالعة والدراسة فظهر ذكاؤه وامتاز بنباغته على أقرانه وبدأت تظهر‬ ‫عليه علائم القلق بسبب ماكان عليه التعليم بالجامع الأعظم من ضعف وماكان عليه الشعب‬ ‫من جهل وضلال واضمحلال‪ ،‬وبعد سبع سنوات تخر حامل \"شهادة التطويع\"‪ ،2‬وهناك اختلاف‬ ‫في المصادر حول تحصله على هذه الشهادة فذهب بعضهم بالقول انه‪ :‬حصل عليها ‪4840‬‬ ‫وآخرون قالوا انه لم يكمل معارفه لان التعليمكان غير موافق لما يتطلبه المجتمع التونسي من حيوية‬ ‫وتطور مع روح العصر‪ ،‬ليواصل دراسته العليا في المدرسة الخلدونية‪ ،‬وقد تمكن من خلالها الإلمام‬ ‫باحوال البلاد والسياسة الاستعمارية التيكانت فرنسا تمارسها ليتاثر الثعالبي بالتيارات الإسلامية‬ ‫التي ظهرت في المشرق العربي‪ ،‬خاصة تلك التي مثلها \"محمد عبدو\"‪ 3‬و\"جمال الدين الافغاني\"‪ 4‬ومن‬ ‫بين أساتذته المصلحين \"سالم بوحاجب\"‪\" ،‬علي شوشة\" وقد امتاز الثعالبي منذ حداثة سنه‬ ‫بالذكاء‪ ،‬والاندفاع بغزارة المعرفة والإشعاع انضم إلى الحزب الوطني الإسلامي وكتب في العديد من‬ ‫الجرائد والصحف مما جعل السلطات الفرنسية تضيق عليه الخناق‪.5‬‬ ‫‪ 1‬حمادي الساحلي‪،‬المنصف الشنوفي‪ :‬موسوعة اعلام العلماء والادباء العرب والمسلمين‪ ،‬المنطقة العربية للتربية والثقافة والعلوم‪ ،‬دار‬ ‫الجيل‪،‬بيروت‪ -‬لبنان‪،‬ط‪ ،1669 ،4‬ص‪.841‬‬ ‫‪ 2‬هي شهادة يتو بها الطالب بعد تخرجه من جامع الزيتون ليتم تغيرها الى شهادة التحصيل‪.‬‬ ‫‪ 3‬هومن اعلام النهضة الاسلامية واحد قادة الفكر العربي ولد بقرية محلة النصر‪ 4814‬من عائلة محافظة مصرية اسسمجلة العروى‬ ‫الوثقى والثورة التحريرية الكبرى‪ ،‬انظر‪:‬تح‪ :‬صلاح الدين البستاني‪ ،‬ط‪ ،4‬دار العرب‪ ،‬القاهرة‪ ،4449 ،‬ص‪.41‬‬ ‫‪ 4‬ولد في قرية اسعد اباد في افغانستان‪ 4894‬انشأ جريدة العروى الوثقى التي تدعو المسلمين الى النهوض ببلادهم والثورة على‬ ‫المستعمرين‪ .‬انظر‪ :‬علي محافظة الاتجاهات الفكرية عند العرب في عصر النهضة ‪ ،4441-4148‬د ط‪ ،‬الاهلية للنشروالتوزيع‪،‬‬ ‫بيروت‪،4481،‬ص‪.14‬‬ ‫‪ 5‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬سقوط الدولة الاموية وقيام الدولة العباسية ‪491‬ه‪196-‬م‪ ،‬تح‪ :‬حمادي الساحلي‪ ،‬دار الغرب الاسلامي‬ ‫‪،‬بيروت‪ -‬لبنان‪،4449،‬ص‪.11‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫‪ -9‬تكوينه السياسي‪:‬‬ ‫بعد عودة الثعالبي إلى تونس‪ 4461‬سعى إلى الانخراط في المجال السياسي وقيادته له وذلك عن‬ ‫طريق أول جريدة سماها \"سبيل الرشاد\"‪ ،‬والتي تم إيقافها بعد تعرضها لحملات من طرف الفرنسيين‬ ‫نتيجة قوة صداها في مواضيعها‪ ،‬والتي اعتبرت مماثلة في اتجاهها لمجلة \"العروى الوثقى\" التي أصدرها‬ ‫جمال الدين الأفغاني في تلك الحقبة‪ ،‬فكانكله حزم أن ينير عقول المواطنين التونسيين‪ ،‬لترفع في‬ ‫حقه دعوى قضائية والتيكانت الأولى من نوعيها في تاريخ تونس الحديث‪ ،‬من طرف المقيم العام‬ ‫والتي سجن على اثرها‪ 4460‬ليخر بعد ذلك أصلب عودا‪.1‬‬ ‫ويقول عنه الأستاذ \"محمد الفاضل بن عاشور\" في وصفه له بعد عودته إلى تونس‪\" :‬عاد منها‬ ‫غريب الشكل والنزعة والمنطق والقلم‪ ،‬يتكلم بأفكار جمال الدين الأفغاني ومحمد عبدو‬ ‫ومعجبا ب\"الكواكبي\" وحسن حسني الطويراني\"‪.2‬‬ ‫ذلك هو الشيخ عبد العزيز الثعالبي الذي لم يكد يرجع من مصر حتى أحاطت به هالة من أهل‬ ‫العلم والأدب‪ ،‬أصبحت الزام به من ظله‪ ،‬فكان ينتقل بهم في مجامع العاصمة التونسية مأخذين‬ ‫بحلاوة تعبيره وفصاحة منطقه وقوة مقدرته على التحليل المواضيع ما أدى بكبار الشيوخ الناقمين‬ ‫للتطور لمقاومته ومقاومة الخلدونية مقاومة لا هوادة فيها‪.3‬‬ ‫لينضم إلى \"حركة الشباب التونسي\"‪4461 4‬م‪ ،‬والتي ساهم فيها عن طريق تأسيس جمعية‬ ‫الأدب الرامية إلي نشر اللسان العربي الفصيح والتيكان يشرف عليها بنفسه ترأس تحرير النشرة‬ ‫‪ 1‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬تاريخ شمال افريقيامنذ الفتح الاسلامي الى نهاية الدولة الاغلبية‪ ،‬جمع وتح‪ :‬احمد بن ميلاد ومحمد ادريس‪،‬مر‬ ‫و تق‪:‬حمادي الساحلي دار الغرب الاسلامي‪،‬بيروت –لبنان‪ ،4446،‬ص‪.8‬‬ ‫‪ 2‬يوسف مناصرية‪ :‬دور النخبة الجزائرية في الحركة الوطنية التونسية بين الحربين العالميتين(تاسيس الاحزاب الوطنية في تونس)‪،‬د‪.‬ط ‪،‬‬ ‫دار هومه‪،‬الجزائر ‪ ،1641،‬ص‪.418‬‬ ‫‪ 3‬الطاهر عبد الله‪ :‬الحركة الوطنية التونسية‪ -‬رؤية شعبية قومية جديدة ‪ ،4490-4896‬ط‪ ،1‬دار المعارف لطباعة والنشر‬ ‫سوسة‪ ،‬تونس‪ ،‬د ‪.‬ت‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫‪ 4‬حركة الشباب التونسي‪:‬تم تأسيسها ‪ 4461‬وهي حركة أصلاحية ثقافية واجتماعية وسياسية‪ ،‬انظر‪ :‬تاريخ تونس‬ ‫المعاصر‪ ،4494-4884‬احمد القصاب‪ ،‬ص‪.149‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫العربية من الجريدة التونسية والتي صدرت سنة ‪4464‬كما ظهر حزب تونس الفتاة ‪4461‬‬ ‫بزعامة \"علي باش حانبة\" وأخوه \"محمد باش حانبة\"‪ 1‬وعبد العزيز الثعالبي‪ ،‬فكون الساسة الثلاثة‬ ‫النواة الاساسية لحزب الحقيقي‪ ،‬اتخذ لنفسه هذا الحزب عدة تسميات فكان في البداية يدعى‬ ‫بالحزب التطوري‪ ،‬ثم حزب المقاومة التونسية الذي سرعان ما غير اسمه إلى حزب تونس الفتاة‬ ‫بعدما تأثر في نظامه بحركة تركيا الفتاة‪.2‬‬ ‫سنة ‪ 4444‬وعندما غزت ايطاليا ليبيا تحركت منظمة تونس الفتاة من منطلق دعم النضال الليبي‬ ‫وأحذت تمد المجاهدين في ليبيا بالأموال والمتطوعين إلى جانب هذا أصدرت الحركة الوطنية جريدة‬ ‫تحمل اسم \"الاتحاد الإسلامي\" وأسندت رئاسة إلى الشيخ عبد العزيز الثعالبي‪ ،‬والتي بسببها عرفت‬ ‫عدة معارك طاحنة بين التونسيين والايطاليين وآخرها \"معركة الجلاز\"‪ ،‬والتي تم فيها اعتقال الشيخ‬ ‫عبد العزيز الثعالبي ليهاجر بعدها إلى الجزائر ثم إلى مصر‪.3‬‬ ‫في سنة ‪4444‬اثناء انعقاد مؤتمر الصلح بباريس اتصل الشيخ الثعالبي بالمؤتمر وقدم إليه مذكرة‬ ‫تتعلق بالاستقلال تونس وطالب فيه تطبيق مبادئ ويلسون الأربعة عشركما نشركتاب بعنوان‬ ‫\"تونس الشهيدة\" والذي تم فيه فضح دسائس الفرنسي وجرائمه في حق الشعب التونسي‪،4‬‬ ‫فتلقف المثقفون في المغرب العربي هذا الكتاب‪ ،‬والذي بسببه القي القبض عليه وأرجعته‬ ‫السلطات الفرنسية إلى تونس وألقته في سجونها إلا أنه بسبب الوعي الذيكان يزرعه لم يذهب‬ ‫جهده سدى إذ أن الشعب لجاء إلى التظاهرات و الاضراب مطالبين بضرورة أخلا سبيل الشيخ‬ ‫عبد العزيز الثعالبي وبعد خروجه من السجن تم تعينه رئيسا للحزب الحر الدستوري التونسي‪،5‬‬ ‫‪ 1‬شقيق علي باش حانبة ولد بتونس جوان ‪4884‬م زاول تعليمه بالمدرسة الصادقية اشتغل مترجما لدى مصالح العدلية توفي ببرلين‬ ‫ديسمبر‪ .4416‬انظر‪ :‬نور الدين الدقي‪ ،‬حركة الشباب التونسي‪ ،‬د ط‪ ،‬المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية‪ ،‬تونس‪،4444 ،‬‬ ‫ص‪.194‬‬ ‫‪ 2‬رافت الشيخ‪ :‬تاريخ العرب المعاصر‪،‬عين للدرسات والبحوث الانسانية والاجتماعية د‪.‬م ‪،4440 ،‬ص‪.419‬‬ ‫‪ 3‬حسيبة طيبوني و نور الهدى زوية‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.18‬‬ ‫‪ 4‬الطاهر عبد الله‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.91‬‬ ‫‪ 5‬يحي ابو زكريا‪ :‬الحركة الاسلامية في تونس من الثعالبي إلي الغنوشي ‪ ،1669،‬ص‪.16‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫فخالف الحزب التونسي السابق الذي تم تأسيسه ‪ 4444‬والذيكان يمثل سوء حركة النخبة‪،‬‬ ‫وبسبب تغير ميزان القوى بأوروبا بصفة عامة وفرنسا بصفة خاصة استوجب تغير تكتيك الحركة‬ ‫الوطنية التونسية‪ ،‬وتأسيس حزب يتناسب مع هذا الوضع لأن مبدأ حرية الشعوب في تقرير مصيرها‬ ‫لم يقع تطبيقه‪ ،‬إلا على البلدان الأوروبية التيكانت تخضع لهيمنة ألمانيا والنمسا‪ ،‬ومع هذا الحال لم‬ ‫يبق سوء الاعتماد على القوى الشعبية لبلوغ أهدافها‪ ،‬وهذا ما جعل الثعالبي يقوم بتعديل‬ ‫المطالب الوطنية وتأسيس حزب جماهيري‪.1‬‬ ‫تم تأسيس الحزب الحر الدستوري في ‪8‬مارس‪ 4416‬والذي عرف في بداية الأمر بالحزب الحر‬ ‫التونسي ثم اتخذ بإيعاز من الثعالبي اسم الحزب الحر لدستوري التونسي والذي يتطابق أكثر مع‬ ‫مطالبهم‪ ،‬فاعتبر حافز للحركة الوطنية والتي عرفت نمو ملحوظا في العشرينات‪ ،‬ليغادر بعدها تونس‬ ‫في جويلية‪4419‬م فجال العالم العربي والإسلامي ولم يعد إلى بلاده إلا سنة ‪4491‬م ودخل أثر‬ ‫ذلك في صراع مع جماعة الحزب الحر الدستوري الجديد‪ ،‬غير انه تقهقر فاقتصر عمله في جماعة‬ ‫ضئيلة العدد‪.2‬‬ ‫‪ -1‬أهم الصعوبات التي واجهها ‪:‬‬ ‫بعد عودة الثعالبي إلى تونس احاط به أهل العلم والأدب‪ ،‬وكان يحلل لهم مواضيع الإصلاحية‬ ‫والسياسية ومسائل الخلاف بين الصحابة والأولياء وأصحاب الكرامات ما أدى إلى سخطكبار‬ ‫الشيوخ الناقمين على الإصلاح‪ ،‬فثارو ضده ونصبوا له العداء واتهموه بالخرو عن الدين‬ ‫الإسلامي ومضايقة المسلمين‪ ،‬فأخذ يدافع عن نفسه ومبادئه عن طريق مؤلفاته \"روح التحرر‬ ‫في القرآن\"وبين لهم أن انحطاط المسلمين يعود إلى البدع المخالفة لدينهم والتي ألصقت بمبادئه‬ ‫السمحة ورغم ذلك حربة اراءه من طرف السلطات الفرنسية لأنهمكانوا يرفضون أي إصلاح يرفع‬ ‫من شأن المسلمين لتقم السلطات الفرنسي بتنصيب له أعداء‪.3‬‬ ‫‪ 1‬علي المحجوبي‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.91‬‬ ‫‪ 2‬نفسه‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫‪ 3‬يوسف مناصرية‪ :‬المرجع السابق‪،‬ص‪.491‬‬ ‫‪17‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫فباشر الحراس بأخذ الثعالبي من أمام نائبكاتب الحكومة التونسية العام وز به في السجن المدني‬ ‫بحجة إنقاذه من حكم الإعدام ومن سخط المتظاهرين على أعماله‪ ،‬وكان شيخ \"الطريقة‬ ‫العيساوية\"‪ 1‬يطوف الأسواق ويحرض الناس على الثعالبي متهما آيه بأنه المارق من الدين‪\" ،‬واكبر‬ ‫الظن إن هذا الشيخكان عميلا لحكومة الحماية\" وبعد دخوله السجن طلبكاتب الحكومة‬ ‫التونسية رسميا من محكمة الشريعة أن تلغي اهتمامها بقضيته‪ ،‬لأنها من مهام محكمة الدربية‬ ‫الاهلية‪ ،‬فأصبحت قضية الثعالبي بذلك في يد أحد الفرنسيين وهو رئيس المصالح القضائية‬ ‫الإسلامية‪ ،‬حيث عملت على تضليل الرأي العام التونسي لكي تظهر لهم عدالة حكمها وإنقاذها‬ ‫له من جور محكمة الشريعة‪.2‬‬ ‫بقي الشيخ سجينا إلى صبيحة يوم ‪19‬جويلية ‪ 4461‬فوقف أمام محكمة الدربية برئاسة‬ ‫\"صالح عباس\" ومحاميه \"ابن عطار الإسرائيلي\" ليصدر في حقه نهائي بشهرين سجنا‪ ،‬دون‬ ‫السماح له بالدفاع عن نفسه والتي دامت من ‪1‬جويلية إلى ‪1‬سبتمبر ‪ 4461‬وتمثلت التهم‬ ‫الموجهة إليهكالأتي‪:‬‬ ‫‪ -‬انتقاد القرآن الكريم وتفسير غير لائق بالدين الإسلامي‪.‬‬ ‫‪ -‬اهانة رجال الدين الإسلامي‪.3‬‬ ‫ليكون بذلك ضحية انتقام نزعات حزبية إذ إن إلقاء القبض عليه بتهمة غير مؤكدة هي عملية‬ ‫منافية لحقوق الأفراد إضافة إلى أن المحاكمة لم تكن عادلة فلم تذكر أسماء الشهود في جلسة المحكمة‬ ‫لعدم سماح رئيسها بقراءة الحجج المقدمة ضد المتهم‪ ،‬وذكر أسماء الشهود في جلسة المحكمة وعلى‬ ‫الرغم من أن الثعالبيكان يعلم أن مصدر الحركة المضادة لأرائه هي سلطة الحماية الواقع تحت‬ ‫تأثير المعمرين وليس فقط ما يقوم به \"المحافظون\" و\"الطرقيون التونسين\" من أعمال فإن الظاهر أن‬ ‫‪ 1‬الطريقة العيساوية‪ :‬هي من ابرز الطرق الصوفية ظهرت في العصر الحديث من القرن ‪ 40‬مؤسسها الاول محمد بن عيسى‬ ‫المكناسي انتشرت هذه الطريقة انتشار واسع في تونس والمشرق العربي لاسيمى في المدن والحواضر الكبر‪ .‬الاحد‪1644. /9 /11‬‬ ‫على الساعة‪www.wikipedia.org 16:16‬‬ ‫‪ 2‬يوسف مناصرية‪ :‬المرجع السابق‪.496 ،‬‬ ‫‪ 3‬نفسه‪ ،‬ص‪. 499‬‬ ‫‪18‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫أيام السجن أثرت على فكره ووجهت إصلاحاته‪ ،‬فبينما نادى في سنوات ‪4461-4461‬‬ ‫بالاصلاح الاجتماعي والديني فإننا نجده ‪4461‬يركز على الإصلاح السياسي فلم يكد يغادر‬ ‫سجنه حتى تصدى بعزيمة قوية لحركة الاستعمار المضادة للإصلاح السياسي‪.1‬‬ ‫أثرت أحداث طرابلس في فكرة الثعالبي وجعلته أكثر تطرفا وصار بذلك من أبرز القادة التونسيين‬ ‫في مهاجمة الاستعمار ودعاة الوحدة الإسلامية‪ ،‬ليظهر في قلب مظاهرات \"أحداث الزلا \"‬ ‫الدامية ‪ 4444‬ومقاطعة ركوب عربات الترام ‪4441‬م‪ ،‬مما أدى بسلطة الحماية الحكم عليه بالنفي‬ ‫في ‪40‬مارس‪ 4441‬رفقة زملائه الستة علي باشا حامبة ومحمد نعمان والشادلي درغوت وحسن‬ ‫قلاتي و\"الصادق الزمرلي\"‪ ،2‬وهناك من يقول أنه‪ :‬نفي من طرف السلطات الفرنسية عام ‪4444‬م‬ ‫فاتجه إلى فرنسا لعرض القضية التونسية هناك إلا‪ ،‬أنه لم يجد من يسمعه الأمر الذي اضطر الثعالبي‬ ‫إلى السفر إلى الأستانة ومنها إلى عدة دول في المشرق الهند و\"جاوة\"لتقوم الحكومة الفرنسية برفع أي‬ ‫نفي عن الثعالبي ‪ 4449‬فعاد الثعالبي إلى تونس ‪ 4441‬في بداية اندلاع الحرب العالمية الأولى‪.3‬‬ ‫اقتصر عمله على اللقاءات السرية‪ ،‬والنشاطات الثقافية والعلمية بالنوادي والجمعيات وبقي العمل‬ ‫يسير في خفاء إلى أن انتهت الحرب العالمية الأولى‪ ،‬فسافر إلى فرنسا في ‪46‬جويلية‪ 4444‬ليطرح‬ ‫قضية الشعب التونسي في \"مؤتمر الصلح\" وفيها ألفكتابه الشهير \"تونس الشهيدة\" ‪4416‬‬ ‫ونتيجة نشاطه السياسي استقدمته السلطات الفرنسية إلى تونس حيث تعرض لسجن مما جعله‬ ‫يفكر مرة أخرى في الهجرة إلى بلدان المشرق‪ ،4‬فأمضى خمسة عشر عاما في التجول بين هذه‬ ‫البلدان ليرجع إلى تونس في ‪40‬يوليو‪4491‬م وقبل اسبوع من وفاة الثعالبي تم عقد مؤتمر‬ ‫التحضير للحزب في يوم‪11‬سبتمبر‪4411‬والذي لم يستطيع حضوره بسبب مرضه‪ ،‬ليشهد‬ ‫‪ 1‬بوطيبي محمد‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.448‬‬ ‫‪ 2‬هو‪4489-4889 :‬م اصغر اعضاء حركة تونس الفتاة انتسب الى المدرسة الصادقية اشتغل منصب سكرتير في مكتب حسن‬ ‫فلاتي شارك في تاطير اضراب الطلبةالزيتونة ‪ 4446‬تعرض للاعتقال في ‪49‬مارس‪4441‬بعد تنظيم مظاهرة الاحتجا ‪ .‬انظر‪ :‬نور‬ ‫الدين الدقي‪ ،‬حركة الشباب التونسي‪،‬د ط‪ ،‬المطعة الرسمية للجمهورية التونسية‪ ،‬تونس‪.114 ،4444 ،‬‬ ‫‪ 3‬علال الفاسي‪ :‬الحركات الاستقلالية في المغرب العربي ‪،‬ط‪ ، 0‬مطبعة النجاح الجديدة‪ ،‬الدار البيضاء‪، 1669 ،‬ص‪.91‬‬ ‫‪ 4‬بوطيبي محمد‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.444‬‬ ‫‪19‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫له التاريخ بعمله أنضالي والجهادي من اجل الحرية لتونس إلى أن توفي في سبتمبر‪4411‬م قبل‬ ‫أن يرى الحرية والاستقلال على أرض تونس الخضراء حيث نعاه السياسيون والعلماء والقادة‬ ‫والأدباء والشعراء‪،‬في الصحف مصر وسوريا والعراق وفلسطين‪ ،‬وبقية بلدان المغرب العربي‪.1‬‬ ‫دفن في \"مقبرة الزلا \" بتونس ترك وراءه رصيد فكري وعلمي رحم الله عبد العزيز الثعالبي‬ ‫وضاعف له اجر ما قدم لخدمة دينه ووطنه‪.2‬‬ ‫ثانيا‪ :‬رحلاته الخارجية‬ ‫‪-0‬الجزائر‪ :‬قرر الثعالبي مغادرة وطنه والاتجاه في أول الأمر إلى الجزائر سنة ‪4849‬م‪ ،‬فزار معظم‬ ‫مدنها واطلع على أحوال المسلمين بها‪ ،‬ولسنا ندري بضبط ما نتيجة زيارته إلى الجزائر‪ ،‬ولكن الظاهر‬ ‫أنه جاءها بنية العمل الصحفي وغادرها لما تأكد أن الجزائر بلد فرنسي‪-‬في نظر القانون الفرنسي‪-‬‬ ‫يحارب فيه رجال الفكر العربي الإسلامي من جزائريين وغيرهم‪.3‬‬ ‫‪-0‬ليبيا‪ :‬اتجه الثعالبي نحو طرابلس الغرب سرا عن طريق الصحراء التونسية وخليج جربة بحرا واستقر‬ ‫بها مدة شهرين نشر من خلالها عدة مقالات في جريدة \"التركي‪ -‬الطربلسي\"اليومية‪ ،4‬تناول فيها‬ ‫شتى الموضوعات السياسية والفكرية والاجتماعية‪ ،‬فأثار تعاطف المسلمين مما أدى\"بسليمان ناصق‬ ‫باش\" والي ليبيا عندئذ أن يقنع الثعالبي بمغادرة طرابلس ليفارقها بعد شهرين إلى \"جزيرةكريت\"‬ ‫التيكانت تشهد عاصفة الاستقلال ليغادرها أيضا إلى بلاد اليونان‪.5‬‬ ‫ومنها إلى الأستانة التي بقى بها مدة سنة أين تعرف على العلماء ورجال الفكر الإسلامي من‬ ‫‪ 1‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬الرسالة المحمدية من نزول الوحي الى وفاته صلى الله عليه وسلم ‪،‬تح‪ :‬صالح الخرفي‪،‬ط‪ ،4‬دار ابن‬ ‫كثير‪،‬دمشق‪،‬بيروت‪ ،4441 ،‬ص‪.44‬‬ ‫‪ 2‬بوطيبي محمد‪ :‬المرجع السابق‪،‬ص‪.444‬‬ ‫‪ 3‬احمد بن ميلاد ومحمود مسعود إدريس‪ :‬الشيخ عبد العزيز الثعالبي والحركة الوطنية ‪4416-4841‬م ‪ ،‬د ط ‪ ،‬بيت الحكمة‪،‬‬ ‫قرطا ‪ ،4444 ،‬ص‪.49‬‬ ‫‪ 4‬محمد رحاي‪ :‬الابعاد الثقافية والسياسية لحركتي عبد العزيز الثعالبي وعلال الفاسي‪ ،‬قسم التاريخ‪ ،‬جامعة‬ ‫منتوري‪.‬قسنطينة‪،1669-1661،‬ص‪.99‬‬ ‫‪ 5‬يوسف مناصرية‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.411‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫أتراك وعرب وافغانين وهنود وتناقش معهم في أحوال العالم الإسلامي ومسائله ودرس معهم‬ ‫مشاكل السياسة في المشرق حينئذ‪.1‬‬ ‫بقي الثعالبي بين السنوات ‪4848‬الى ‪4461‬يتردد بين الأستانة والقاهرة يقضي شتاه في الأولى‬ ‫وصيفه في الثانية‪ ،‬وبقية الفصول في البلاد الإسلامية‪ ،‬فزار الأناضول ومقدونيا والعراق وسوريا‬ ‫والنمسا وايطاليا والسودان‪ ،‬وكان خلال إقامته في مصر يحضر دروس الأزهر الشريف خاصة‬ ‫المحاضرات الفلسفية واللغوية وتفسير القران والأحاديث النبوية ومختلف نظم السياسة والفكرية التي‬ ‫كان يجهلها والاتصال بالقادة السياسيين أمثال\" سعد زغلول\" ونخبة من رجال الفكر ورواد‬ ‫الإصلاح والنهضة فقام بإنشاء هيئة لتأليفكتاب حول \"تاريخ الإسلام العام\" ليعود إلى موطنه‬ ‫تونس سنة ‪ 4461‬لينخرط في العمل السياسي‪.2‬‬ ‫‪-0‬الهند‪ :‬زار الثعالبي بلاد الهند سنة‪ 4441‬للمرة الأول واعتبرها بلاد الغرائب والعجائب لما‬ ‫فيها ملايين من سكان وآلاف البيئات ومختلف اللغات والأديان‪،‬كما وصف طبقات المجتمع‬ ‫الهندي واعتبرها عالم بذاته‪ ،‬فاهتم خلال هذه الرحلة بطبقة المنبوذين داعيا إلى العمل على إدخالهم‬ ‫في الإسلامكما قام بزيارة معلم \"تا محل\" ليعود مرة أخرى إلى الهند ‪4411‬م و‪4499‬م لحضور‬ ‫مؤتمر سياسي وبهذا تعتبر رحلات الثعالبي للهند من أهم الرحلات التي قام بها في حياته‪ ،‬وخلال‬ ‫القترة التي مكث بها ألفكتاب\"تاريخ الهند\"‪.3‬‬ ‫‪-1‬فرنسا‪ :‬جاءت هذه الرحلة بعد إعلان الرئيس الأمريكي \"ولسن\" مبادئه المتمثلة في حق الشعوب‬ ‫في تقرير مصيرها متزعم وفد إلى باريس من اجل عرض قضية الشعب التونسي على المجتمعين في‬ ‫\"مؤتمر الصلح\" فرساي والذي لم يسمح لهم فيه بدخول وعرض قضيتهم ما أدى به إلى تأليف‬ ‫كتاب \"تونس الشهيدة\" والذي عرض فيه جميع أوضاع تونس المزرية وسياسة الاستعمارية‬ ‫‪ 1‬نفسه‪ ،‬ص‪.414‬‬ ‫‪ 2‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية‪ ،‬المصدر السابق‪،‬ص‪.18‬‬ ‫‪ 3‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬من أثار واخباره في المشرق والمغرب‪ ،،‬تق –تح‪ :‬صالح الخرفي‪ ،‬ط‪ ،4‬دار الغرب الإسلامي‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪،‬‬ ‫‪ ،4449‬ص‪.908‬‬ ‫‪10‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫المجحفة الممارس في حقهمكما قام بتشكيل لجنة تحرير تونس والجزائر وتأسيس الحزب الدستوري‬ ‫بمعية مناضلين تونسيين‪.1‬‬ ‫‪-5‬اليمن‪ :‬قام الثعالبي برحلته إلى اليمن والتي دامت من‪ 41‬أوت إلى ‪41‬اكتوبر‪4411‬م فتحدث‬ ‫عن مشاهداته الدقيقة وملاحظته طول سفره عن عدن وصنعاء والمناظر الطبيعة والمغامرات التي‬ ‫واجهها‪ ،‬وتجلت غايته من هذا السفر التعرف أكثر عن اليمن والقيام بمهمة السياسية من جهة‬ ‫أخرى‪.2‬‬ ‫‪-6‬رحلته الأخيرة‪ :‬امتدت هذه الرحلة من ‪10‬جويلية‪ 4419‬إلى ‪4‬جويلية‪ 4491‬وجاءت‬ ‫نتيجة تفكك الحزب وتشتته‪ ،‬فأرغم على الخرو من بلده تحت ضغط المقيم العام \"لوسيان سان\"‬ ‫الذي أراد التخلص منه وإجهاض الحركة الوطنية ليقم بتنقل خلال هذه المدة بين العديد من أقطار‬ ‫الدول العربية والإسلامية‪.3‬‬ ‫ثالثا‪ :‬الإنتاج الفكري والعلمي لشيخ عبد العزيز الثعالبي‬ ‫امتاز الثعالبي بغزارة إنتاجه العلمي والفكري والتاريخي والأدبي ‪.‬غير أن أكثر أعماله لم تزل تنتظر‬ ‫النور بعد اين انقسمت مؤلفاته إلى كتب ومقالات ودراسات مطولة تناولت موضوعات شتى ولكنها‬ ‫غير كاملة‪ ،‬كما أكد ذلك بنفسه في ترجمته وقال انه حاول عدت مرات أن يجمعها ويصححها‬ ‫ويحررها‪ ،‬في أسلوب تاريخي لكنه لم يستطع نظر لما اعترضه من عراقيل‪ ،‬وكل ما نعلمه من مؤلفاته من‬ ‫بعيد أو قريب هو ما جمعه على شكل حوليات من ضمنها الأحداث التي اعترضته ومختلف الآراء‬ ‫والأفكار مثل نشاطات السلطان عبد الحميد الثاني وأفكار وماسي المشرق العربي‪ ،‬والأخطار التي‬ ‫كانت تواجهه وقد ضمت أعماله الفكرية عدة دراسات متسلسلة احتوت تأملاته الفكرية والعلمية‬ ‫من بينها‪.‬‬ ‫‪ 1‬أحمد خالد‪ :‬الزعيم عبد العزيز الثعالبي وإشكالية فكره السياسي‪ ،‬د ط‪ ،‬الدار العربية للكتاب‪ ،‬تونس‪ ،1664 ،‬ص‪.419‬‬ ‫‪ 2‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬الرحلة اليمنية ‪ 41‬اغسطس ‪ 41-‬اكتوبر‪ ،4411‬تق‪-‬تح‪ :‬حمادي الساحلي‪ ،‬دار الغرب الاسلامي‪ ،‬ط‪،4‬‬ ‫بيروت‪،4441 ،‬ص ص‪.0-9‬‬ ‫‪ 3‬حسيبة طيبوني ونور الهدى زوية‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.18‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫‪-0‬مؤلفاته‪ :‬ترك الثعالبي مجموعة من التاليف والرسائل التي طبع اقلها وبقي اكثرها مخطوط‬ ‫او مجهولا ومن بين التاليف التي استطعنا أن نجمعها في هذا البحث تمثلت في‪:‬‬ ‫‪ -‬كتاب الرسالة المحمدية‪ :‬قام الشيخ الثعالبي في مؤلفه بتبيان حقيقة الرسالة المحمدية الخالدة من‬ ‫نزول الوحي إلى غاية يوم وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولعل اهتمامه بهذا الكتاب كان اشد‬ ‫من غيره وذلك لعظمة الرسالة المحمدية والنقص الذي ساد مكتبات المسلمين في سيرة ورسالة‬ ‫المصطفى عليه الصلاة والسلام كما أن الثعالبي أراد أن يقطع الطريق على الذين ارادو أن ينفثوا‬ ‫سمومهم من المستشرقين حول سيرة ورسالة المصطفى عليه السلام كما أن الثعالبي لم يضع عنوان لهذا‬ ‫الكتاب غير أن تكرر جملة \"الرسالة المحمدية\" هو ما حدا بالمحقق إلى وضعها عنوان‪.1‬‬ ‫‪ -‬كتاب تاريخ شمال افريقيا‪ :‬تم تأليف هذا الكتاب بعد رجوع الثعالبي إلى تونس بعد رحلته‬ ‫الأخيرة سنة‪4491‬م عالج فيه موجز لتاريخ المغرب العربي منذ بداية الفتح الإسلامي إلى سقوط‬ ‫الدولة الأغلبية آي‪011‬م الى‪464‬م تحدث فيه عن أعمال التخريب التي جرت في افريقيا من طرف‬ ‫الكاهنة لمنع العرب من الاستيلاء عليها كما ركز المؤلف عن الأحداث السياسية واتهم العباسين‬ ‫بتفكيك الوحدة الإسلامية واهتم بموضوع الشيعة وتهمها بالكفر والإلحاد وبث روح الشقاق بين‬ ‫المسلمين ولم يذكر الثعالبي الغرض من تأليف هذا الكتاب غير انه أشار إلى ذلك من خلال عرضه‬ ‫وسرده للوقائع والأحداث التاريخية‪.2‬‬ ‫‪ -‬كتاب مسألة المنبوذين في الهند‪ :‬جاء هذا الكتاب نتيجة نشر جريدة \"البلاغ\" في‬ ‫افريل‪4490‬دراسة‪ ،‬جاء فيها أن طائفة ضئيلة في الهند تسمى المنبوذين تبرت من وضعيتها الدينية‬ ‫والسياسية فقرر زعماؤها التحول إلى دين أخر ما أدى بمفتى فلسطين \"أمين الحسني\"دعوة الثعالبي‬ ‫لسفر للهند ودراسة قضيتهم يقول الثعالبي‪\" :‬وقد طفت جميع أقطار الهند باحثا ومتقصيا عن رغبة‬ ‫المنبوذين في الإسلام وعن استعداد المسلمين لقبولهم‪ ،‬وبعد الوقوف على المعلومات الدقيقة في‬ ‫‪ 1‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬الرسالة المحمدية‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.1‬‬ ‫‪ 2‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬تاريخ شمال إفريقيا من الفتح الإسلامي الى نهاية الدولة الأغلبية‪ ،‬المصدر السابق‪، ،‬ص‪.41‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫الموضوع رأيت أن أضعها في تقرير يسهل دراستها في جميع الأقطار أو الهيئات الدينية العمة التي‬ ‫يهمها الاشتراك في مسألة المنبوذين\"‪1‬‬ ‫‪ -‬كتاب محاضرات في التفكير الإسلامي والفلسفة‪ :‬يضم هذا الكتاب مجموعة المحاضرات التي‬ ‫ألقاها الشيخ الثعالبي بجامع آل البيت في بغداد سنة ‪ 4496-4410‬فكان مكلفا بتدريس الفلسفة‬ ‫الإسلامية ومواضيع أخر كالفقه والتوحيد والتفسير والسيرة النبوية وعلم الكلام مما جعل محقق الكتاب‬ ‫يعنونه بمحاضرات في تاريخ المذاهب والأديان‪ ،‬وتم تقسيم هذا الكتاب إلى ثمانية أبواب واختار لكل‬ ‫باب عنوان مناسب للمقام مع حفاظه على الفصول والعناوين الفرعية‪.2‬‬ ‫‪-‬كتاب مقالات في التاريخ القديم‪ :‬هو عبار عن مقالات نشرها الثعالبي في مجلة الإرادة التونسية‬ ‫يوم ‪ 4‬مارس‪ 4494‬و‪11‬جوان‪4494‬م تحت عنوان \"خلاصة من التاريخ القديم\" تناول الكاتب فيه‬ ‫دراسة فصله للأدوار التاريخية التي مر بها الشمال الإفريقي إلى غاية الفتح الإسلامي والصراع الدائر‬ ‫على سيادة العالم‪ ،‬كما انه خلاف المدارس الكلاسيكية والتي تبدا في تاريخها لشمال إفريقيا بالفتح‬ ‫الإسلامي دون الاهتمام بالفترات السابقة وهذا ما يبدو جليا‪ ،‬في تأثره حول في تحليل الأحداث‬ ‫الفلسفية‪.3‬‬ ‫‪ -‬وله أيضا تأليف معروفة ترجم بعضها إلى الفرنسية كتاب\"تونس الشهيدة \"الذي ترجمه الأستاذ‬ ‫\"احمد السقا\"‪ ،‬آين تناول فيه فكره السياسي الوطني‪ ،‬واعتبر الحماية الفرنسية على تونس نكبة على‬ ‫الشعب التونسي كما اعتبر زبدة تجربة التونسيين السياسية ومعاناة حركتهم الوطنية وتطورها منذ بداية‬ ‫الاحتلال‪ ،‬كما ضم هذا الكتاب مظالم الحماية الفرنسية واستبدادها بحقوق الشعب التونسي ودعا‬ ‫‪ 1‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬مسألة المنبوذين في الهند‪ ،‬دار الغرب الإسلامي‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،4481 ،‬ص‪.1‬‬ ‫‪ 2‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬محاضرات في التفكير الإسلامي والفلسفة‪ ،‬تق وتح‪:‬حمادي الساحلي‪،‬ط‪ ،4‬دار الغرب الإسلامي‪،‬‬ ‫بيروت‪،4444،‬ص‪.1‬‬ ‫‪ 3‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬مقالات في التاريخ القديم‪،‬جمع وتع‪:‬جلول الجريي‪،‬ط‪ ،4‬دار الغرب الإسلامي‪ ،‬بيروت‪،‬لبنان‪،4480،‬‬ ‫ص‪.46‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫إلى التذكير بمبادئ الثورة الفرنسية المبنية على الحرية والإخاء والعدالة والتي كانت تحرص على نشرها‬ ‫على مستوى العالم‪.1‬‬ ‫فطبع هدا الكتاب في باريس ‪4416‬في أكثر من ‪1666‬نسخة موجهة إلى الرأي العام الفرنسي‬ ‫كما أرسلت نسخ إلى أعضاء جامعة حقوق الإنسان والشعب الاشتراكي كما وجهت نسخ إلى‬ ‫العالم العربي ودول المشرق والذي نال إعجاب وتقدير الجميع خاصة منهم البرلمانين الفرنسيين‪.2‬‬ ‫‪ -‬كتاب روح التحرر في القرآن‪ :‬الذي اشترك في ترجمته الأستاذان ابن عطار الإسرائيلي والهادي‬ ‫اليسعيى حيث أعلن حربا صريحا على الطرق المنحرفة المعارضة للدين‪ ،‬وعلى الجامدين عموما ووجه‬ ‫نقد لاذعا لرجال الدين ونفي عنهم حق احتكار التكلم بسم الإسلام لان الإسلام ليس فيه كهنة‬ ‫التي كانوا يمتازون بها من صفة التعصب والاستعلاء والتي اعتبرها من الأسباب الرئيسية في تعطيل‬ ‫الحضارة الإسلامية وتأخر المسلمين عدة قرون‪. 3‬‬ ‫‪ -‬كتاب الكلمة الحاسمة‪ :‬الذي طبعته الإدارة التونسية ‪4491‬م‪ ،‬وضم هذا الكتاب مجمل‬ ‫مساعي الشيخ الثعالبي بين الطرفين المتنازعين\"الشباب التونسي والقيادة القديمة\" داخل الحزب في ظل‬ ‫إصرار كل طرف على قيادته بشكل منفرد وتوجه فكري مختلف‪ -4‬معجزة محمد رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪ :‬الذي تناول فيه حياة النبي الكريم من فجر بعثته إلى أن لقي ربه بحيث كان شعاره في‬ ‫الصفحة الأولى في الجزء الثاني له \"إن المجتمع الإسلامي هو نسيج الرسالة المحمدية فاروني ماذا صنع‬ ‫غيرها من الرسالات\"‪ ،‬وقد جاء هذا الكتاب استجابة لرغبات الملحة من الشباب والطلاب يحتوي‬ ‫‪ 1‬يوسف مناصرية ‪:‬المرجع السابق‪،‬ص‪.418‬‬ ‫‪ 2‬نفسه‪ ،‬ص‪.496‬‬ ‫‪ 3‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬روح التحرر في القران‪ ،‬تر‪ :‬حمادي الساحلي‪ ،‬ط‪ ،4‬دار الغرب الإسلامي‪،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪ ،4489،‬ص‪.11‬‬ ‫‪ 4‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬الكلمة الحاسمة‪،‬عرض وتق تع‪:‬احمد جغام‪ ،‬د ط‪ ،‬دار المعارف لطباعة والنشر‪،‬سوسة‪ ،‬تونس‪،4484 ،‬‬ ‫ص‪.49‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫على ‪101‬صفحة وجاء هذا الكتاب في ستة وأربعون فصلا استهلها بتبيان إن الرسالة المحمدية إلى‬ ‫كافة الأمم ومتناولا في بقية فصوله سيرة الرسول الكريم‪.1‬‬ ‫ومع إننا لم نطلع على جميع مؤلفاته من اجل التعرف أكثر عن فكره وأرائه وأبعاده الحضارية إلا‬ ‫إنه يقال أن تأليف الثعالبي قد بلغت أكثر من تسعين مؤلفا كما نلاحظ تكرر لفظ \"الجامع\"في عدة‬ ‫من تاليفه‪ ،‬وهي لوحي بانه كان يجمع موضوعات الهدف منها الوعظ والإرشاد والفوائد العلمية كما‬ ‫له فهارس ذكر فيها شيوخه ورحلته وتأليفه وهي لا تزال مخطوطات ولم نطلع منها إلا على بعض‬ ‫الصفحات‪.2‬‬ ‫عرفت تونس منذ‪4806‬سيلا من الصحف العربية التي كانت تصدر بها فاشتغلت النخبة‬ ‫التونسية بالطباعة بصورة أكثر تقدم وتطور رغم الصعوبات التي تلقتها من طرف السلطات الفرنسية‬ ‫من مقاومة انتشار المطبوعات التي لا تساير توجهاتها الاستعمارية وما إن عرف الثعالبي الصحافة‬ ‫وأثارها في نفوس الناس بادر هو الأخر إلى كتابة في الصحف التونسية ودعاء إخوانه وتلاميذه إلى‬ ‫كتابة فيها‪.‬‬ ‫‪-0‬نشاطه الصحفي ‪:‬‬ ‫أ‪-‬جريدة سبيل الرشاد‪:‬‬ ‫عرفت هذه الأخيرة النور أواخر‪ 4849‬والتي اصدر فيها الشيخ صحيفة سماها سبيل الرشاد ثم‬ ‫سافر إلى الأستانة ومصر واتصل برجال الحركة الإصلاحية وتأثر بأفكارهم‪ ،‬ليعود بعد ذلك بأفكار‬ ‫مماثلة في اتجاهها لمجلة العروة الوثقى في تلك الحقبة‪ 3‬لتقوم الحكومة الفرنسية بعد سنة ‪4464‬م من‬ ‫صدورها بتعطيل هذه الصحيفة وبعد إصدار قانون الصحافة جديدة خفف من قيودها‪ ،‬ورفع وجوب‬ ‫‪ 1‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬معجزة محمد رسول الله‪،‬تق‪ :‬محمد اليعلاوي‪ ،‬ط‪ ،9‬دار الغرب الإسلامي‪،‬بيروت ‪،‬لبنان‪،4480 ،‬ص‬ ‫ص‪.44-46‬‬ ‫‪ 2‬المؤلف مجهول‪ :‬الثعالبي ابو زيد عبد الرحمن بن محمد ‪،‬أعلام العلماء والأدباء العرب المسلمين ‪،‬ثقافية ‪،‬بيروت مج‪،1‬‬ ‫‪،1669،‬ص‪.841‬‬ ‫‪ 3‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬تاريخ شمال إفريقيا منذ الفتح الإسلامي إلى نهاية الدولة الأغلبية ‪،‬‬ ‫المصدر السابق‪،‬ص‪.8‬‬ ‫‪11‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫الضمان المالي المرهق وبهذا أصبحت الصحف على كثرتها تناصر الفكرة الإصلاحية‪ ،‬وبهذا لعبت‬ ‫جريدة الرشاد دور أساسيا في نشر الفكر الإصلاحي الذي يظل يحن إلى الترابط والتكامل العثماني‪.1‬‬ ‫ب‪-‬جريدة التونسية‪:‬‬ ‫بتاريخ ‪1‬فيفري ‪4461‬م أعلن عن تأسيس أول جريدة تونسية تابعة لحركة تونس الفتاة وسميت‬ ‫\"بجريدة التونسية\"‪ 2‬آين أعلنت برنامجها السياسي والاجتماعي والاقتصادية‪ ،‬وانضم إليها اغلب‬ ‫الشباب مع مساندة الشعب لها ومن ابرز المتضامنين الشيخ عبد العزيز الثعالبي والذي قام بتحرير‬ ‫الصفحة العربية من جريدة التونسي‪ ،‬وفي سنة ‪4464‬م بالتحديد اصدر علي باش حانبة نسخة من‬ ‫الجريدة التونسي باللغة العربية ترأس تحريرها الشيخ عبد العزيز الثعالبي وبذلك انفصلت الحركة الوطنية‬ ‫بتأثير الثعالبي عن الفكر الثقافي الغربي وأصبح مقر جريدة التونسي ضمن قيادة الحركة الوطنية لتقوم‬ ‫هذه الجريدة بالسير قدما جنبا إلى جنب مع الحركات المناهضة للاستعمار في أسيا وإفريقيا كما بدأت‬ ‫بشن الحملات على الصحافة الاستعمارية وقد بين باشا حانبة في جريدة التونسية بقوله ‪\":‬انه ليس‬ ‫من قصد الشباب التونسي قطع صلته بماضيه المجيد ولا بالجماهير الشعبية التي يستمد منها العون‬ ‫والدعم ولا يمكن أن نتخذ سياسة تصطدم بالشعور الوطني والقومي الذي نتعاون على خدمته مع‬ ‫الصحافة العربية\"‪.3‬‬ ‫ج‪-‬الاتحاد الإسلامي ‪:‬‬ ‫أسس علي باشا حامبة بمعية عبد العزيز الثعالبي جريدة الاتحاد الإسلامي لدعوة المسلمين إلى‬ ‫التكتل في الهيمنة الأوروبية ورد على المقالات جريدة \"الوحدة\" التي تصدرها الجالية الايطالية بتونس‬ ‫‪ 1‬سهام بوزيد –ندى مقرود‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.11‬‬ ‫‪ 2‬صدر عددها الأول يوم ‪1‬فيفري‪4461‬م باللغة الفرنسي‪ ،‬أصدرها عبد الجليل الزواش بمعية مجموعة من الشباب التونسين تعد‬ ‫أول صحيفة ناطقة بالفرنسية تصدر أسبوعيا اشرف على إدارتها علي باش حانبة‪ .‬انظر‪ :‬محمد بوذينة ‪،‬احداث العالم في القرن‬ ‫العشرين ‪،4 ،4464-4466‬دط‪ ،‬منشورات محمد بوذينة‪ ،‬د ت‪ ،‬ص‪.480‬‬ ‫‪ 3‬عبد العزيز الثعالبي‪ :‬تاريخ شمال إفريقيا من الفتح الإسلامي إلى نهاية الدولة الأغلبية‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.8‬‬ ‫‪17‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫ليقوم الثعالبي بانشأ الحزب الوطني الإسلامي الذي كان يدعو إلى تحرير العالم العربي كله وقيام الوحدة‬ ‫الشاملة‪.1‬‬ ‫د‪-‬مجلة الفجر ‪:‬‬ ‫انشأ الثعالبي مجلة الفجر في ذي القعدة ‪4998‬ه ‪ /‬أوت ‪4416‬م حيث كانت تحث على إن‬ ‫مصدر التوجيه هو الدين الإسلامي وان الدين قوامه العلم والأخلاق‪ ،‬و وسيلة نشر الدعوة هي‬ ‫التسامح‪ .2‬إضافة إلى أن احمد التوفيق المدني يقول في كتابه حياة كفاح إن ظاهر هذه المجلة علمية‬ ‫أدبية فكرية أما باطنها فكان الوسيلة الشرعية الوحيدة لجمع الأموال للحزب وتغطية مصاريفه‬ ‫الكثيرة‪.3‬‬ ‫ليلتحق الشيخ عبد العزيز الثعالبي بربه ترك وراءه رصيد فكري وعلمي‪.4‬‬ ‫‪ 1‬يوسف مناصرية‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.491‬‬ ‫‪ 2‬سهام بوزيد وندى مقرود‪ :‬شخصية عبد العزيز الثعالبي(مسيرته ومواقفه)‪،4411-4811،‬مذكرة ماستر‪،‬اشراف عبد الكريم‬ ‫قرين‪،‬قسم التاريخ‪،‬العلوم الإنسانية والاجتماعية‪،‬جامعة ‪8‬ماي‪،4419‬قالمة‪،‬ص‪.11‬‬ ‫‪ 3‬احمد توفيق المدني‪ :‬مذكرات حياةكفاح ‪، 4 ،‬دار البصائر ‪،‬الجزائر ‪،1668،‬ص‪. 118‬‬ ‫‪ 4‬بوطيبي محمد‪ :‬المرجع السابق ‪،‬ص‪.448‬‬ ‫‪18‬‬

‫الشيخ عبد العزيز الثعالبي حياه وأثاره‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫خلاصة الفصل‪:‬‬ ‫بعد دراستنا لشخصية عبد العزيز الثعالبي نجده نشأ في ظروف اجتماعية ميتمة تكفل جده‬ ‫برعايته تلقى العلم وهو صغير آين حفظ القرآن في صغره ادخله جده إلى المدرسة الخلدونية للإلمام‬ ‫بعلوم الأخرى والتيكان لها اثر في حياته‪.‬‬ ‫انخرط داخل المجال السياسي عن طريق مشاركته في المؤتمرات كما دخل في هيئات سياسية متنوعة‬ ‫التي كان لها الأثر الواضح على الاستعمار خلال فترة الحماية ما أدى بسلطات الفرنسية بمضايقته‬ ‫بالسجن والنفي‪ .‬قام بعدة رحلات متنوعة في المغرب والمشرق والتي سجل عنها الكثير ‪.‬‬ ‫دخل عبد العزيز الثعالبي غمار التأليف فاستطاع تأليف قربة تسعون كتاب متنوع من كتب‬ ‫ومقالات ومخطوطات والعديد من المحاضرات كما دخل الثعالبي في المجال الصحفي فساهم في فنشأ‬ ‫عدة جرائدكماكانت له مداخلات صحفي فيها‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫الفصل الثالث ‪ :‬النشاط السياسي عند‬ ‫الثعالبي‬ ‫أولاً‪ :‬ملامح الحركة الوطنية التونسية‪4411-4889‬‬ ‫ثانياً‪:‬النضال السياسي لعبد العزيز الثعالبي‪-4461‬‬ ‫‪4411‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬موقف الثعالبي من بعض القضايا السياسية في‬ ‫عصره‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫اختلفت الحركات الوطنية من حيث نشأتها واتجاهاتها فيكل من الجزائر وتونس ومراكش‪،‬‬ ‫حسب الظروف التي أحاطت باحتلالكل منها‪ ،‬والطريقة التي اتبعت في إدارتها واستعمارها فمثلا‬ ‫كان لتأخر احتلال تونس نحو نصف قرن عن الجزائر أن أتيحت لها الفرصة لتجربة سياسية‬ ‫التجديد والإصلاح‪ ،‬بل والنظام الدستوري المحدود في عهد ما قبل الحماية‪ ،‬وتونس هي أكثر‬ ‫بلدان شمال إفريقيا تأثرا بالحركات الفكرية في المشرق العربي‪ ،‬ولذا كان لحركة جمال الدين الأفغاني‬ ‫والإمام محمد عبده في مصر صدى في النهضة الإصلاحية في تونس‪ ،‬وكثير من رواد الحركة الوطنية‬ ‫في تونس اتصلوا بالإمام مباشرة‪ ،‬كما انه زار تونس وحث أهل الفكر فيها على تأسيس مدرسة‬ ‫الخلدونية على نمط المدارس الوطنية في مصر‪.‬‬ ‫أولا‪ :‬ملامح الحركة الوطنية التونسية‪0411-0770‬‬ ‫‪ :0‬بوادر نشأة الحركة الوطنية التونسية‬ ‫أ‪-‬تأسيس حركة العروة الوثقى‪:‬‬ ‫في سنة‪4881‬برزت حركة العروة الوثقى إلى الوجود وكانت ذات طابع سري أسسها المناضل‬ ‫الإصلاحي جمال الدين الافغاني وأطلق عليها اسم \"العروة الوثقى\" وكان هدفها تحرير العالم‬ ‫الإسلامي وتوحيده‪ ،‬وقد انضم إليها من المغرب العربي محمد بيرم الخامس والأمير عبد القادر‬ ‫الجزائري‪ ،‬كما حكمت السلطات الاستعمارية على الشيخ احمد السنوسي‪ 1‬بالنفي فسافر إلى‬ ‫القاهرة وتعرف على أهداف جمعية العروة الوثقى وعاد إلى تونس بعد إقامته في المنفى قرابة السنة‪،‬‬ ‫وبدا يعمل ويبشر ونشر مبادئها فوجدت هذه الفكرة استجابة في أوساط التونسيين‪،2‬‬ ‫‪ 1‬احمد السنوسي‪ :‬اديب ومؤرخ وصحافي تونسي‪،‬درس بجامع الزيتونة امتهن التدريس فكان الناصر باي من تلامذته ‪،‬عام‬ ‫‪4881‬سافر الى ايطاليا ومنها الاستانة ‪،‬ولما عاد اسس الجمعية السرية للعروة الوثقى‪،‬وبعد زيارة محمد عبده لتونس‪-4881‬‬ ‫‪4889‬تاثر به وعارض سياسة الحماية فنفته الى الجنوب التونسي انظر يوسف مناصرية‪،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.999‬‬ ‫‪ 2‬الطاهر عبد الله‪ :‬المرجع السابق ‪،‬ص‪.94‬‬ ‫‪10‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫فكان أول عمل قام به أعضاؤها هو إصدار مجلة العروة الوثقى التي ربطت الصلات النضالية‬ ‫بين المشرق و المغرب‪.1‬‬ ‫كان قادة هذه الحركة واقعين فكريا تحت تأثير التيار الإصلاحي المشرقي‪ ،‬بقيادة جمال الدين‬ ‫الأفغاني وتلميذه محمد عبده الذين حاولوا بعث الحركة الإصلاحية في العالم الإسلامي‪ ،‬فكانت‬ ‫زيارته الأولى إلى تونس سنة‪ ،4881‬والتي وجد فيها نخبة إصلاحية حققت ماكان يطمح إليه‬ ‫وعلق عليها امالا عريضة‪،‬كان محمد السنوسي من الذين استقبلوه واستضافوه في بيوتهم وممن أعجبوا‬ ‫باراه الإصلاحية و تحمسوا لها‪،2‬‬ ‫ثمكانت زيارته الثانية إلى تونس فتوطدت علاقته مع الشيخ الطاهر بن عاشور‪.3‬‬ ‫ب‪-‬جمعية قدماء الصادقية‪ :‬تأسست في ‪19‬ديسمبر‪ 4469‬وأسندت رئاسة هذه الجمعية‬ ‫إلى \"خير الله بن مصطفى\"‪ 4‬الذي كان يحظى باحترام الجميع فقد كان علي باش حانبة وكيل احباس‬ ‫الصادقية المسير الفعلي للجمعية و المشرف على معظم أنشطتها و خاصة الثقافية منها كاتنظيم‬ ‫المحاضرات فكانت هذه الجمعية مثلها مثل الجمعية الخلدونية بمثابة الجامعة الشعبية الداعية إلى الاخد‬ ‫بالأفكار العصرية و النفس التحديثي‪.5‬‬ ‫‪ 1‬يوسف مناصرية‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.999‬‬ ‫‪ 2‬بلقاسم الغالي‪ :‬شيخ الجامع الأعظم محمد الطاهر بن عاشور حياته وأثاره ط‪،4‬دار ابن حزم‪،‬لبنان‪،4440،‬ص ص‪-480‬‬ ‫‪.481‬‬ ‫‪ 3‬الشيخ طاهر بن عاشور‪ :‬هو عالم وفقيه تونسي‪،‬ولد في سبتمبر سنة ‪4814‬بضاحية المرسى‪،‬تعلم بجامع الزيتونة ثم أصبح من‬ ‫كبار أساتذته ‪،‬من أهم مؤلفاته ‪:‬أليس الصبح بقريب ومن الصحف ‪:‬مجلة المنار جمال محمود احمدابو حسان ‪،‬الإمام محمد الطاهر‬ ‫بن عاشور (سيرة و مواقف)‪،‬المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية‪،‬م‪،9‬ع‪،1،1664‬ص ص ‪.11-91‬‬ ‫‪ 4‬خير الله بن مصطفى‪ :‬ولد بتونس ‪19‬ديسمبر‪،4801‬كان ضمن أول وفد مدرسي التحق بالمدرسة الصادقية ‪،‬تولى بعد تخرجه‬ ‫مهمة التدريس بالمدرسة العلوية ‪،‬تميز باهتماماته العلمية المتعددة‪،‬فألف كتاب في مناهج التدريس‪،‬ساهم في إنشاء المدرسة‬ ‫الصادقية‪،.‬نور الدين الدقي ‪:‬المرجع السابق ‪،‬ص‪.119‬‬ ‫‪ 5‬خليفة الشاطر واخرون‪ :‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪00‬‬ ‫‪11‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫ورغم أن القانون الأساسي للجمعيتين الثقافيتين يمنع المنخرطين من الخوض في المسائل الدينية‬ ‫السياسية فكثير من المحاضرات والنقاشات التي تلتها قد اخدت أبعاد سياسية فساعد ذلك على نمو‬ ‫الروح الوطنية و الوعي بالهوية التونسي‪.1‬‬ ‫وكان من أثار هذا الدور الاستعماري التخريبي أن تعلم كثير من التونسيين في هذه المدارس‬ ‫التبشيرية حتى قبل الاحتلال فترعرع جيل كامل من المثقفين بالثقافة الأجنبية وهم من أبناء البرجوازية‬ ‫فاقدا للحس الوطني ومتعاليا على الشعب و محتقر لكل ماهو شعبي وكل ما يمت إلى الشعب بصلة‬ ‫‪،‬يعيش بجسمه في تونس و بفكره وروحه في باريس‪ ،‬وقد تكاثر أمثال هؤلاء من أبناء البرجوازية الذين‬ ‫سمحت لهم ظروفهم المالية و انتمائهم الحضاري حتى شكلوا مجموعة كبيرة معادية كل المعاداة لكل‬ ‫مايربط تونس بماضيها الحضاري العربي المجيد‪.2‬‬ ‫هكذا تهيأت الظروف لظهور أول حركة مطلبيه تونسية منظمة تعمل بطريقة علنية و بكل اعتدال‬ ‫للتعبير عن طموحات التونسيين والارتقاء بهم من النشاط الثقافي إلى العمل المطلبي‪.3‬‬ ‫‪-‬خطاب البشير صفر ‪:‬‬ ‫أمام نمو الاستعمار وتفاقم التناقضات الناجمة عن نظام الحماية وتدهور حالة الأهالي ‪،‬دفع‬ ‫بالشباب التونسي إلى القيام بنشاط سياسي إلى جانب النشاط الثقافي الذي كان قائما‪ ،‬وذلك من‬ ‫اجل الدفاع بصفة صريحة عن مصالح السكان التونسيين‪ ،‬ولفت نظر السلطات الفرنسية والرأي العام‬ ‫في فرنسا إلى خطورة وضعهم‪.4‬‬ ‫‪ 1‬نفسه‪ ،‬ص‪00‬‬ ‫‪ 2‬الطاهر عبد الله‪:‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.99‬‬ ‫‪ 3‬خليفة الشاطرواخرون‪، :‬مرجع سابق ص‪.00‬‬ ‫‪ 4‬علي المحجوبي‪ :‬جذور الحركة الوطنية التونسية (‪،)4491-4461‬تع‪:‬عبد الحميد الشابي‪،‬د‪.‬ط‪،‬بيت الحكمة تونس‪،4444،‬ص‬ ‫ص‪.491،499‬‬ ‫‪11‬‬

‫النشاط السياسي عند الثعالبي‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫وردت هذه الخطة الجديدة في الخطاب الذي ألقاه \"البشير صفر\"‪ 1‬يوم ‪ 11‬مارس ‪،4460‬‬ ‫بمناسبة تدشين مأوى المسلمين المعوزين (دار التكية)‪ ،‬بحضور المقيم العام ستيفان‬ ‫بيشون\"‪\"STEPHEN PICHON‬وذلك بصفته رئيس جمعية الاحباس‪ .2‬وقد عبر البشير‬ ‫صفر في هذا الخطاب عن مشاغل التونسيين وسوء حالهم وطالب بلغة دبلوماسية باصلاحات‬ ‫نافعة‪.3‬‬ ‫وصادف أن انعقد مؤتمر ثقافي في سنة ‪ 4461‬شارك فيه الأستاذ البشير صفر بمحاضرة‬ ‫قيمةثحدث فيها عن تاريخ الجغرافيا عند العرب ألقاها باللغة الفرنسية مما اثر في بعض الفرنسيين‬ ‫أنفسهم وعلقت جريدة الزمان الفرنسية على المحاضرة القيمة‪ ،‬ودعت الحكومة الفرنسية لان تسلك‬ ‫سياسة مرنة تجاه العرب التونسيون لكي يندمجوا في العقلية الغربية وتبنت الصحف الفرنسية الصادرة‬ ‫في تونس هذا الرأي وركزت عليه واستطاعت هذه الصحف أن تستميل بعض المثقفين التونسيين‬ ‫للكتابة والتحرير فيها وبدا بالفعل بعض هؤلاء بالكتابة في هذه الصحف‪ ،‬وخاصة عبد الجليل‬ ‫الزواش وحسن قلاتي اللذان كسبا بعض العطف من الاشتراكيين الفرنسيين والديمقراطيين اللذين‬ ‫وقف البعض منهم في البرلمان وطالب بالعدل والمساواة بين العرب والفرنسيين مما أثار إعجاب‬ ‫الشباب التونسي المثقف بالفرنسية‪.4‬‬ ‫‪ 1‬البشير صفر(‪:)4441-4890‬هو محمد البشير صفر‪،‬رئيس جامعة الحاضرة ‪،‬ولد بالمهدية ‪،4809‬درس بجامع الزيتونة ثم‬ ‫الصادقية ‪،‬انتقل لفرنسا ضمن بعثة علمية لمواصلة دراسته في الهندسة و الرياضيات غير انه انقطع بعد فرض نظام الحماية على‬ ‫تونس‪،‬كان له دور في تأسيس جريدة الحاضرة ‪،‬والجمعية الخلدونية التي تولى رئاستها‪،‬كما تولى مسؤولية أموال الأوقاف في جويلية‬ ‫‪4461‬اى غاية شهر جوان ‪4468‬الصادق زمرلي‪:‬أعلام تونسيون ‪،‬تق‪،‬حمادي الساحلي ‪،‬ط‪،4‬دار الغرب الإسلامي‬ ‫‪،‬لبنان‪.4480،‬ص ص ‪.414،411‬‬ ‫‪ 2‬علي المحجوبي‪ :‬الحركة الوطنية التونسية بين الحربين ‪،‬المرجع سابق ‪،‬ص‪.18‬‬ ‫‪ 3‬منجي الزيدي ‪ :‬الحرية (التجمع الدستوري الديمقراطي التحولات التاريخية ورهانات التغير)‪ ،‬ط‪ ،4‬ناشر جريدة الحرية‪ ،‬تونس‪،‬‬ ‫‪ ،1668‬ص‪.16‬‬ ‫‪ 4‬الطاهر عبد الله‪ :‬المرجع السابق ‪،‬ص‪.94‬‬ ‫‪11‬‬