Republika 12 Desember 2021

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 329/TAHUN KE-29 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 12 DESEMBER 2021 | 8 JUMADIL AWAL 1443 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline FOTO DOK WIKIPEDIA DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Ilmu dan Amal n OLEH: HASANUL RIZQA Kewajiban Tebar Manfaat DOK ANTARA RAISAN AL-FARISI DOK WIKIPEDIA I slam menganjurkan kaum B ila diibaratkan, ilmu adalah pemimpin sekaligus M anusia adalah makhluk sosial. Tidak ada seorang pun Muslimin untuk berilmu. pembimbing bagi perbuatan. Sebuah amalan insan di muka bumi yang mampu hidup tanpa berinte- Dalam sejumlah ayat Alquran, boleh jadi buruk dalam pandangan Allah SWT aksi dengan orang lain. Karena itu, tiap orang sesungguhnya Allah SWT menjelaskan tingginya walaupun manusia menilainya baik-baik saja. memiliki tanggung jawab sosial di tengah masyarakat. derajat orang yang beriman lagi Sebagai contoh, seorang yang beramal di tengah berilmu. Terkait hal itu, khalayak. Apabila ia tidak memahami ilmu ikhlas, Sebagai seorang alim, tanggung jawab itu tentunya Rasulullah SAW bersabda, “Siapa yang dikhawatirkan ialah nilai tindakannya tidak lebih penting lagi. Katakanlah, seorang ahli sistem irigasi, yang menempuh suatu jalan mendapatkan pahala dari-Nya. Bahkan, mungkin apabila diam saja melihat fenomena banjir di untuk menuntut ilmu, Allah saja dirinya jatuh dalam syirik kecil, yakni riya. lingkungannya, tentu akan dipandang aneh oleh memudahkan jalan baginya masyarakat. Bahkan, pada batas-batas tertentu bisa jadi ia (menuju) surga, dan para Mengiringi ilmu dengan amal adalah sebuah menjadi sasaran cibiran. malaikat membentangkan keharusan. Jika ada yang melakukan ibadah tanpa sayapnya karena ridha terhadap didasari ilmu, itu tidak ubahnya dengan seorang Nabi SAW bersabda, “Sebaik-baik manusia ialah yang pencari ilmu.” Seorang ulama yang mendirikan sebuah bangunan di tengah bermanfaat bagi sesamanya.” Karena itu, menyertai ilmu dari generasi tabiit tabiin, kegelapan malam. Tatkala siang tiba, bangunan itu dengan amal juga berarti menebar maslahat kepada umat Muhammad bin Ajlan, justru dihancurkannya sendiri. dan kemanusiaan umumnya. mengatakan, “Keutamaan seorang yang berilmu DOK PXHERE Takut pada Allah dibandingkan dengan ahli ibadah ialah sebanyak 100 derajat. Setiap A da hubungan antara berilmu dan penghambaan kepada dua derajat (jaraknya seperti Allah. Imam Ibn Taimiyah dalam Kitab al-Iman antara) 500 tahun yang ditempuh menerangkan, seseorang apabila semakin berilmu, maka rasa dengan kuda yang sangat cepat.” takutnya kepada Allah Ta’ala pun kian bertambah tebal. “Ketakutan kepada Allah mengharuskan ilmu tentang Allah. Bagaimanapun, ternyata Maka, ilmu tentang Allah juga mengharuskan ketakutan kepada- berilmu saja tidaklah cukup. Nya,” ujar sang imam. Dalam Islam, ilmu haruslah diiringi dengan amal. Pada Adapun manifestasi perasaan itu ialah ibadah. Tidak mungkin akhirnya, sang alim yang beramal seorang Mukmin yang telah mema-hami hakikat ilmu asal-asalan semata-mata mengharapkan dalam beribadah. Sebaliknya, ia akan kian memperbagus kualitas ridha Allah Ta’ala. dan meningkatkan kuantitas amalan saleh. Tujuannya bukan untuk dilihat manusia. Fokusnya semata-mata meraih cinta Illahi.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 12 DESEMBER 2021 2 Sang Alim dari Andalusia Ibnu Rusyd membuka cakrawala keilmuan, baik dalam bidang filsafat maupun fikih. n OLEH: HASANUL RIZQA D alam konteks keilmuan, Islam Dalam penulisan sejarah sains Barat, orang- pertama, yakni Al-Kulliyah fii ath-Thibb. Buku memberikan dampak positif bagi orang barangkali bisa (berpura-pura) melewatkan yang terdiri atas tujuh bab itu membicarakan sejarah kebudayaan Barat. Penulis pembahasan tentang besarnya kontribusi Islam— pelbagai aspek dunia medis, mulai dari topik Light from the East (2011), John seperti contoh kasus Newton dan al-Khazini di atas. anatomi, gejala-gejala penyakit, hingga obat- Freely, menyatakan, Barat yang Namun, hal itu agaknya muskil terjadi pada obatan. Mungkin, popularitasnya “kalah” daripada saat ini maju dengan pesat serta historiografi filsafat Barat. Peran para pemikir kitab Al-Qanun fii ath-Thibb-nya Ibnu Sina. menjadi pusat sains dunia sesungguhnya berutang Muslim dalam kebangkitan studi filsafat Barat, Namun, selama ratusan tahun Al-Kulliyah menjadi budi pada Islam. Sejak abad kedelapan hingga 14 khususnya sejak era Renaissance, terlalu besar rujukan di universitas-universitas seantero Eropa Masehi, kaum Muslimin memuncaki peradaban untuk dilewatkan. sejak risalah ini pertama kali diterjemahkan ke dunia. Begitu banyak sarjana Muslim yang berkarya dalam bahasa Latin dan Ibrani pada abad ke-13. dan mengabadikan gagasan-gagasan mereka pada Salah seorang filsuf besar yang karya-karyanya pelbagai manuskrip. Alumnus New York University menghidupkan kembali gerak intelektual Eropa Dengan rekomendasi dari Ibnu Thufail, repu- itu menegaskan, berkat kemurahan hati umat Islam ialah Ibnu Rusyd (1126-1198). Sarjana Muslim tasi Ibnu Rusyd mulai menjalar ke luar Andalusia, yang merelakan karya-karya ilmuwannya diterje- tersebut merupakan seorang pemberi syarah atau termasuk Afrika Utara. Waktu itu, kawasan terse- mahkan, Barat pun bisa bertransformasi. komentar-komentar kritis atas pemikiran Aristote- but dikuasai Dinasti Muwahhidin, yang berpusat les. Bahkan, masyarakat terpelajar Eropa sampai- di Maghribi (Maroko). Pada 1153, dirinya hijrah ke Akan tetapi, keluh Freely, Eropa sejak abad ke- sampai menyebut Averroes—demikian namanya Maroko atas permintaan raja pertama wangsa ter- 17 M seolah-olah melupakan utang budinya kepada dalam lisan mereka—sebagai “Aristoteles II.” Ber- sebut, Abdul Mu’min. Sang cendekia diminta untuk Islam. Ambil contoh, fisikawan Sir Isaac Newton sama dengan Sokrates dan Plato, Aristoteles me- memimpin lembaga-lembaga pengkajian sains dan yang acap kali mengatakan, dirinya mampu melihat rupakan filsuf Yunani yang paling masyhur dalam ilmu pengetahuan yang didirikan sang penguasa. jauh ke depan karena “berdiri di atas bahu para masa sebelum Masehi. raksasa.” Namun, “para raksasa” yang disebutkannya Pada 1169, karier Ibnu Rusyd kian menanjak. secara eksplisit adalah para pemikir Eropa era Dalam dunia Islam, Ibnu Rusyd bukanlah Sang khalifah mengangkatnya sebagai kadi di Renaisans atau filsuf Yunani Kuno. Newton tidak sarjana yang pertama mengkaji kaum filsuf Yunani Seville—waktu itu termasuk wilayah kekuasaan menyebut reputasi besar para cendekiawan Muslim Kuno, termasuk Aristoteles. Sebelumnya, ada Ibnu Muwahhidin. Jabatan yang sangat prestius itu pada abad pertengahan, yang justru dari mereka-lah Sina (980-1037), seorang cendekiawan Muslim dimanfaatkannya bukan untuk membangun kete- Eropa pertama kali belajar tentang sains. Persia. Sosok yang disebut Barat sebagai Avicenna naran, melainkan belajar sebaik-baiknya. Ya, itu menyelamatkan naskah-naskah para pemikir sebagai pejabat dirinya berhak mengakses kapan Dalam historiografi sains, orang-orang zaman Yunani Kuno, khususnya yang berada di perpus- pun perpustakaan Seville yang berisi banyak kini mungkin lebih mengenal nama Newton tatkala takaan Iskandariah (Alexandria), Mesir. Waktu koleksi buku dan manuskrip. Konon, tidak pernah ditanya perihal siapa penemu teori gravitasi. Padahal, itu, karya-karya tersebut menjadi incaran pasukan semalam pun terlewatkannya tanpa membaca dan teori tersebut dirintis untuk pertama kalinya oleh Kristen Barat bukan untuk dipelajari, melainkan menulis kecuali dua momen saja, yakni saat seorang sarjana Muslim dari abad ke-12, yakni Abu hendak dihancurkan karena dianggap sebagai ayahandanya wafat dan malam pernikahannya. Fath ‘Abd al-Rahman al-Khazini. Lima abad sebelum legasi kaum pagan yang sesat. ilmuwan Inggris itu, al-Khazani telah menemukan, Saat berusia kira-kira 50 tahun, Ibnu Rusyd kuat gravitasi berubah sesuai dengan jarak antara Dan, sebelum Ibnu Sina ada pula al-Farabi menikmati puncak kariernya. Kembali ke Kordoba, benda yang jatuh dan benda yang menariknya. Selain (872-950). Sosok itu berjulukan “Master Kedua”— dirinya ditunjuk menjadi hakim agung. Lantas, itu, astronom Persia itu mendeteksi adanya kaitan yang pertama ialah Aristoteles. Ia berjasa dalam pada 1182 pemerintah mengangkatnya sebagai antara kecepatan (velocity) benda yang jatuh, jarak upaya menyelaraskan antara Islam dan pemikiran dokter pribadi khalifah, menggantikan gurunda- yang ditempuhnya, dan waktu yang diperlukannya. filsafat Plato serta Aristoteles. Karena itu, para nya, Ibnu Thufail. Dengan demikian, apa-apa yang dirumuskan Newton pengkajinya kerap menggelarinya sebagai peletak merupakan kuantifikasi dari hubungan antarvariabel dasar Neo-platonisme Islam. Salah satu karyanya, Ilmuwan prolifik yang sudah dijelaskan al-Khazini lima abad Al-Madinah al-Fadhila banyak merujuk pada Seperti umumnya para cerdik cendekia pada sebelumnya. legasi Plato, yaitu Republik. era keemasan Islam, Ibnu Rusyd pun menghasil- FOTO-FOTO DOK WIKIPEDIA Dari Andalusia kan banyak tulisan di sepanjang hayatnya. Para se- Sejak awal abad kedelapan, Islam mulai jarawan modern berselisih pendapat mengenai Sayangnya, banyak jumlah karyanya. Ada yang mengatakan, sang sar- kalangan secara ekstrem menguasai Semenanjung Iberia. Pada 756 M, sisa- jana Muslim telah menulis minimal 78 buku. Be- menolak usaha sang sisa kekuatan Umayyah mengukuhkan daulah baru berapa di antaranya dapat dijumpai di Perpusta- cendekiawan. di sana. Itulah permulaan riwayat Andalusia atau kaan Eskurbel, dekat Madrid, Spanyol. Ada pula Spanyol-Islam. yang mengeklaim, jumlah karya filsuf tersebut ha- nya tersisa 50 buah yang dapat dibaca hingga kini. Raja Andalusia yang pertama, Abdurrahman I, membangun pusat pemerintahan di Kordoba. Yang pasti, luasnya daya intelektual Ibnu Rusyd Kota itu lambat laun menjadi mercusuar peradaban tecermin dari keberagaman topik yang dibicara- Islam pertama di Eropa. Ia mendirikan pelbagai kannya dalam tulisan-tulisan. Ia tidak hanya fasilitas publik, seperti masjid, rumah sakit, ma- menulis tentang filsafat Yunani, tetapi juga fikih, drasah, universitas, jalan raya, sistem irigasi, dan ushul fikih, ilmu kedokteran, psikologi, ilmu alam, lain-lain. Ketika kebanyakan negeri di Benua Biru dan lain-lain. Karena pemahamannya yang men- sedang “tenggelam” dalam konflik sekterian atau dalam tentang fikih ahlussunnah wal-jama’ah agama, Andalusia justru memancarkan kebudaya- (aswaja), tidak tepat tuduhan-tuduhan bahwa sang an yang maju, majemuk, dan kosmopolitan. alim termasuk golongan Mu’tazilah. Dalam peng- akuannya sendiri, mazhab fikihnya ialah Maliki, Pada 11 April 1126 M, Abu al-Walid Muhammad sedangkan kalamnya ialah Asy’ariyah. bin Ahmad lahir di Kordoba. Lelaki yang kelak masyhur dengan sapaan Ibnu Rusyd itu berasal Sering kali, tudingan-tudingan yang dialamat- dari keluarga terpelajar. Ayah dan kakeknya meru- kan kepadanya tanpa bukti. Atau, sekadar be- pakan kadi yang dihormati baik oleh penguasa rangkat dari asumsi bahwa Ibnu Rusyd adalah maupun masyarakat setempat. Sejak kecil, ia seorang rasionalis yang enggan merujuk pada dididik untuk selalu mencintai ilmu pengetahuan. “teks.” Padahal, yang diupayakannya ialah Tidak hanya pengajaran agama Islam, pendidikan mendobrak kejumudan berpikir. lainnya yang mengasah daya intelektual juga diterimanya dengan amat baik. Karena itulah, antara lain, dirinya menulis kitab Bidayah al-Mujtahid wa Nihayah al-Muqtashid. Dari sang ayah, Ibnu Rusyd mendalami ilmu Buku itu ditulisnya secara komplit selama dua de- bahasa dan sastra Arab. Setelah itu, barulah kade. Dalam kalam pembuka, Ibnu Rusyd mene- ketertarikannya muncul pada bidang teologi atau gaskan bahwa karyanya ini bertujuan mendobrak ilmu kalam, serta fikih dana ushul fikih. Secara kejumudan intelektual, mengkritik fanatisme khusus, bapaknya itu selalu menyemangatinya mazhab, serta menyegarkan kembali pemahaman untuk menghafal kitab Al-Muwatha’ karya Imam fikih. Dengan perkataan lain, upayanya ialah mem- Malik. Adapun dalam konteks kalam, dirinya buka (kembali) pintu ijtihad dalam memahami dan mengikuti tradisi Asy’ariyah. menerapkan syariat. Walaupun belum mencapai usia akil baligh, Sebelum Bidayah al-Mujtahid terbit, kecen- kecerdasan yang dimilikinya membuat Ibnu Rusyd derungan yang berlaku di tengah kalangan fukaha disukai dan dihormati banyak orang. Sering kali, pada masa itu ialah memfinalkan. Dalam arti, mun- ia diminta mengikuti diskusi atau debat tentang cul gejala-gejala stagnansi. Fikih tekstual terasa ilmu-ilmu fikih atau kalam. Bahkan, seorang tokoh amat mendominasi, termasuk di lingkungan ma- besar pada masa itu Ibnu Thufail (1110-1185) zhab Maliki. Padahal, menurut Ibnu Rusyd, menjadi gurunya dalam bidang filsafat dan logika. pembaruan pemikiran tetap diperlukan. Kala itu, sang murid baru berumur 12 tahun. Sayangnya, banyak kalangan secara ekstrem Semakin menuju usia dewasa, kian besar menolak usaha sang cendekiawan. Bahkan, di tekadnya dalam menuntut ilmu. Ibnu Rusyd men- beberapa kota karya-karya ulama asal Andalusia jadi seorang ilmuwan serba bisa (polymath). itu dibakar di depan umum, utamanya yang Bidang yang ditekuninya tidak hanya kalam, berbicara perihal filsafat. filsafat, atau fikih, tetapi juga sains dan kedokteran. Dalam disiplin yang terakhir itu, ia memiliki karya Pada 9 Shafar 595 H atau 11 Desember 1198 M, Ibnu Rusyd wafat dalam usia 72 tahun. n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





Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 12 DESEMBER 2021 5 USTAZ MUSTA’IN NASOHA Adab Sebelum Ilmu I slam mengajarkan, proses belajar tidak hanya menghasilkan insan yang berilmu, tetapi juga berakhlak karimah. Artinya, dalam mencari ilmu, adab harus selalu dipegang teguh dan diamalkan. Menurut Ustaz Mus’tain Nasoha, pentingnya adab berada pada tataran yang mendahului ilmu. Dai muda asal Solo, Jawa Tengah, itu menerangkan, adab dapat dimaknai sebagai kesopanan, sopan santun, atau tata krama yang selaras dengan ajaran Islam. Adab juga berarti kepatutan dalam urusan-urusan agama dan duniawi. Orang yang berkomitmen menjaga adab akan memahami hakikat berilmu. Lelaki yang akrab disapa Gus Musta’in itu memberikan beberapa contoh adab, yakni kesabaran. Menukil Imam Syafii, barangsiapa yang tidak bersabar saat menuntut ilmu, hidupnya akan sengsara hingga akhir hayat. Sebaliknya, bersabar dalam mencari ilmu, akan berujung pada kemuliaan di dunia dan akhirat. “Pertama, adab yang harus dimiliki seorang pencari ilmu adalah harus sabar dan sabar ini adalah kunci utama,” kata mubaligh yang lahir di Gerobogan, Jawa Tengah, pada 1992 silam itu. Bagaimana kiat-kiat menjadi seorang pembelajar yang baik sehingga terus konsisten dalam beradab? Seperti apa contoh teladan dari kaum ulama terdahulu mengenai pentingnya adab? Untuk menjawabnya, berikut petikan wawancara wartawan Republika, Muhyiddin, dengan Direktur Pusat Studi Konstitusi dan Hukum Islam IAIN Surakarta itu. Perbincangan berlangsung baru-baru ini melalui sambungan telepon. FOT-FOTO: ISTIMEWA Bagaimana Islam memandang kedudukan bersangka baik kepada gurunya. Dikatakan oleh Mengonsumsi ngatakan, “Lebih baik lidahku terpotong daripada pencari ilmu? Habib Alwi bin Ali al-Habsyi, barangsiapa orang yang haram akan aku harus satu detik berhenti muraja’ah Alquran.” yang tidak beriktikad, tidak meyakini gurunya baik, menyulitkan diri Mencari ilmu, menurut ajaran Islam, itu hu- maka ia tidak akan mendapatkan kemuliaan dari kita untuk Contoh lainnya ialah, bapaknya Imam Ibnu kumnya wajib. Dalam sebuah hadis, Rasulullah ilmu yang telah diperolehnya. menyerap ilmu- Taimiyah. Ia juga pernah menjual barang-barang SAW bersabda, “Siapa yang menempuh jalan untuk ilmu agama. miliknya hanya untuk membayar seseorang duduk mencari ilmu maka Allah akan mudahkan baginya Ketiga, seorang pencari ilmu harus menyadari, di depan kamar mandinya. Sebab, setiap bapaknya jalan menuju surga.” dirinya akan menjadi calon penerus para nabi. ini masuk ke dalam kamar mandi, ia ingin dari Sebab, ulama adalah pewaris para nabi. Maka, dalam kamar mandi pun tetap mendengarkan Kanjeng Nabi SAW juga mengingatkan, untuk hendaknya ia senantiasa menjaga adab, seperti ilmu. Jadi, begitu semangatnya para ulama zaman menilai apakah seseorang baik atau tidak, lihatlah ketika berbicara atau makan. Beradabnya seperti dahulu dalam mencari ilmu. seperti apa semangatnya dalam belajar. Bila dia adab Rasulullah SAW. Seorang ahli ilmu harus semangat, misalnya, datang ke majelis taklim, pada berusaha terdepan dalam mengikuti akhlak Nabi Keteladanan juga tecermin dalam konsistensi hakikatnya ia telah diangkat derajatnya oleh Allah Muhammad SAW. mereka yang sangat berhati-hati dalam makan dan SWT. minum. Artinya, menerima rezeki hanya dari jalan Lalu, adab berikutnya ialah menghormati guru- yang halal serta mengonsumsi yang halal pula. Beliau juga menyatakan, “Thalabul ‘ilmi fari- nya. Penghormatan juga kepada keluarga gurunya, Makanya, para kiai kita juga sangat berhati-hati. dhatun ‘ala kulli muslimin wal muslimah.” Di ha- kitab-kitab karya gurunya, serta orang-orang yang Termasuk para pendiri Pondok Pesantren al- dis sahih itu, kalimat yang digunakan ialah fari- lebih tua. Wujudnya bisa beragam. Misal, tidak Muayyad Solo, Jawa Tengah. Bahkan, pasir yang dhatun, bukan faridhun. Huruf ta dalam faridha- berjalan di depan gurunya. Berjalan depan guru dibawa ke pondok itu disucikan terlebih dahulu tun itu adalah ta mubalaghah yang bermakna bisa menjadi salah satu sebab ilmu kurang berkah. untuk menjaga dari najis. Makanan yang disuguh- ‘sangat'. Itu menunjukkan, mencari ilmu sangat Di samping itu, jangan mendahului guru dalam kan kepada para tukang juga terjamin benar-benar wajib. berbicara. halal. Jangan sampai tercampur dengan perkara- perkara yang haram. Sebab, mengonsumsi yang Kanjeng Nabi SAW jarang-jarang menegaskan Seperti apa keteladanan dari generasi salaf haram akan menyulitkan diri kita untuk menyerap seperti itu. Namun, dalam bab ilmu beliau menya- tentang adab sebelum ilmu? ilmu-ilmu agama. takan sangat wajib. Imam Ahmad bin Ruslan dalam kitab Zubad berkata, berislam itu tak akan Para ulama salaf tidak pernah menyia-nyiakan Apa saja kiat agar para pembelajar bisa benar kecuali dengan ilmu. Kalau orang berislam waktunya. Rutinitasnya selalu bersama dengan konsisten dalam semangat menuntut ilmu? dan enggan belajar, semua ibadahnya dilakukan ilmu. Misalnya, Imam Syafii. Dirinya paling tidak tanpa dasar ilmu. Maka, amalannya ditolak Allah. senang kalau pergi ke tukang cukur. Daripada Pertama-tama, pahami hakikat kita sebagai mencukur rambutnya, katanya, lebih baik mencari manusia. Dalam bahasa Arab, manusia disebut al- Apa saja yang perlu diperhatikan dalam ilmu. Kalaupun jadi ke tukang cukur rambut, itu insan. Asal katanya, anisa-ya`nisu dan anasa- memilih guru? dilakukannya cepat-cepat karena ingin segera ya`nusu. Artinya, makhluk yang selalu rahmah, lanjut belajar. selalu disiplin. Syekh Zarnuji dalam Ta’lim Muta’allim telah menulis tentang hal-hal yang harus disiapkan ke- Bahkan, dalam satu kitab dikatakan, Imam Lalu, tiap manusia diperintahkan untuk ber- tika mencari guru. Pertama, seseorang harus duduk Syafii pernah agak diprotes oleh tukang cukurnya. iman, mengikuti petunjuk Nabi Muhammad SAW. di depan guru terlebih dahulu untuk melihat, apa- Kata tukang cukurnya, “Wahai imam, tolong ber- Mengapa nama beliau Muhammad? Muhammad kah cocok dengan guru tersebut atau tidak. Jadi, henti sebentar. Karena, kalau tidak berhenti, mulut itu artinya ialah orang yang banyak pujian. Dipuji tidak langsung berguru. Anda akan terpotong.” Namun, Imam Syafii me- karena banyak ilmunya di dunia dan akhirat. Makanya, kita sebagai pengikuti Rasulullah SAW Kalau kita melihat para ulama zaman silam, memang harus berilmu. mereka duduk-duduk dahulu di majelisnya seorang ulama untuk memastikan kecocokannya. Guru Dalam kitab Ihya Ulum ad-Din juga dijelaskan, yang cocok itu harus sesuai dengan ilmu yang suatu kali Rasulullah SAW pernah masuk ke mas- hendak dicari. Misalnya, kita mau belajar ilmu fikih jid. Lantas, beliau melihat ada majelis zikir dan maka belajar ke ulama yang ahli fikih. majelis ilmu. Beliau ternyata memilih majelis ilmu. Kedua, jangan mencari guru karena gelarnya. Puncak ilmu ialah timbulnya rasa takut Carilah guru karena ilmunya. Kemudian, sanad kepada Allah. Benarkah demikian? ilmu sang guru juga harus jelas. Kalau bisa, carilah guru yang nasabnya bagus. Karena, nasab yang ba- Ciri-ciri orang yang benar-benar berilmu itu gus akan menjadi salah satu sebab ilmu kita diber- adalah takut kepada Allah. Takut di sini bukan kahi Allah. berarti takut akan siksa neraka. Bukan pula karena kita butuh surga. Yang terpenting adalah senan- Terakhir, carilah guru yang berakhlak baik. Ini tiasa takut untuk tidak memanfaatkan hidup dalam sebagaimana dikatakan Hammad bin Abi Sulaiman rangka beribadah kepada Allah dalam upaya dalam kitab Ta’lim Muta’allim. Makanya, dalam meraih ridha-Nya. Karena ibadah harus dengan kitab Hasyiyah Bajuri juga, orang bisa dipanggil ilmu maka takut pula bahwa waktu terlewatkan “syekh” itu tiga syaratnya; berilmu tinggi, ber- tanpa bersama dengan belajar atau menuntut ilmu. akhlak mulia, dan memiliki pengikut yang baik atau banyak. Tidak boleh kita belajar ilmu karena takut dengan neraka. Tidak boleh juga kita belajar karena Mengapa sanad keilmuan itu penting? terlalu butuh surga. Harus tahu diri. Tujuan kita Dikatakan oleh Imam Abdullah bin Mubarak, belajar ilmu adalah tetap harus untuk mencari bersanad itu salah satu daripada syarat beragama. ridha Allah. ■ ed: hasanul rizqa Barangsiapa yang tidak bersanad dalam beragama, ia akan berbicara sesuai dengan hawa nafsunya Kesan dari Negeri Para Habib sendiri. Makanya, Kanjeng Nabi mengingatkan, barangsiapa yang membaca Alquran, hadis, atau ■ OLEH MUHYIDDIN Di kota para habib itu, pengasuh Majelis Keistimewaan Yaman, lanjutnya, bahkan hukum Islam sesuai dengan otaknya sendiri tanpa Raudlatul Muhibbin Solo tersebut disebut oleh Rasulullah SAW. Dalam sebuah disertai ilmu tafsir atau ilmu hadis maka tempatnya “T untutlah ilmu hingga ke menempuh studi di Fakultas Syariat hadis sahih, beliau menerangkan, siapa pun di neraka. Negeri Cina.” Perkataan itu Universitas Imam asy-Syafi’i. “Banyak yang hendak mencari ilmu-ilmu agama, Bahkan, Imam Malik bin Anas pernah menga- tidak bersumber dari hadis. ulama di sana kami ambil kitabnya dan hendaklah mengadakan perjalanan ke takan dari Imam Ibnu Sirin, ilmu adalah bagian Namun, ada pesan yang sanadnya. Hampir semua kitab besar kami negeri di selatan Jazirah Arab itu. agama. Kalau orang beragama dan tidak berilmu cukup dalam dari ungkapan tersebut, yakni kaji secara talaqi atau langsung,” ujar dai maka agamanya tidak sah. Karena itulah, siapa perlunya memperluas rihlah keilmuan. yang akrab disapa Gus Musta’in itu kepada “Kita tidak melihat orang di jalan kecuali pun harus memperhatikan dari mana ilmu itu Republika, beberapa waktu lalu. membawa kitab. Kita tidak melihat orang diperolehnya. Pengembaraan intelektual juga pandai besi kecuali dari mulutnya selalu Syekh Sufyan ats-Tsauri mengatakan, sanad dilakukan Ustaz Musta’in Nasoha. Direktur Ada kesan yang sulit terlupakan tentang mengalir bacaan-bacaan Alquran,” kenang ibarat pedang atau senjata bagi orang beriman. Pusat Studi Konstitusi dan Hukum Islam Hadramaut. Menurutnya, kehidupan umat Ketua Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Kalau mukmin tidak memiliki senjata, bagaimana IAIN Surakarta itu tidak hanya menuntut Islam di sana tak lepas dari menuntut ilmu- Ulama (LBM-NU) Surakarta itu. bisa memenangkan jihad? Artinya, kalau tidak ilmu di dalam, tetapi juga luar negeri. Salah ilmu agama. Semua orang cenderung sibuk memiliki sanad, bagaimana dia bisa benar dalam satu negara tempatnya belajar ialah Yaman. belajar. Suasananya juga sangat harmonis. Sebelum merantau ke Hadramaut, berislam? Sukar menemukan orang yang saling alumnus S-2 Universitas Islam Kediri itu Maka, tidak hanya harus menuntut ilmu dan Di sana, terdapat salah satu pusat bermusuhan. Penduduk Tarim masyhur telah belajar di sejumlah pondok pesantren. berguru. Gurunya pun mesti bersanad sampai Nabi keunggulan yang sangat terkenal di dunia akan kelembutan hati, gemar bersedekah, Mula-mula, Gus Musta’in menimba ilmu di Muhammad SAW. Kalau tidak demikian, sese- Islam, yaitu Tarim, Hadramaut. Bahkan, terutama kepada para pencari ilmu. Pondok Pesantren Miftahul Huda Ki Ageng orang akan cenderung radikal nanti (dalam mema- daerah tersebut menyandang julukan Tarub. Lembaga yang berlokasi di hami agama--Red). Negeri Para Habib. Sebab, ada banyak alim “Saya tidak melihat orang di sana itu Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah, itu ulama yang berasal dari kawasan Yaman hidupnya tidak ada manfaatnya. Semua diasuh oleh yayasan yang didirikan Bagaimana pentingnya adab seorang tersebut. Sebagian besar di antaranya juga waktu yang ada dimanfaatkan mereka. keluarganya. Pesantren al-Faqih Grobogan pembelajar, khususnya terhadap guru? memiliki nasab sampai pada Rasulullah Hampir semua orang di sana itu berusaha dan Pesantren al-Muayyad Mangkuyudan SAW. mengamalkan akhlaknya Nabi Muhammad Surakarta juga menjadi tempatnya Tentu, adab menjadi penting. Pertama-tama, SAW,” katanya. menuntut ilmu. ■ ed: hasanul rizqa pencari ilmu memiliki adab, yakni sabar. Kesabar- an memang kunci utama. Imam Syafii mengatakan, barangsiapa yang tidak bersabar saat menuntut ilmu maka hidupnya akan sengsara hingga akhir hayat. Barangsiapa bersabar dalam mencari ilmu, ia akan mendapatkan kemuliaan di dunia dan akhirat. Adab yang kedua, seorang murid harus selalu

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 12 DESEMBER 2021 6 H GUSTI ABDUL MUIS Dai Inspiratif dari Borneo Tokoh Muhammadiyah ini juga berperan di ranah politik nasional melalui Masyumi. n OLEH: MUHYIDDIN Tidak menunggu waktu la- Muhammadiyah merupakan salah ma, dirinya merasa nya- satu organisasi masyarakat (or- mas) Islam terbesar di Indonesia man dengan menjadi akti- dan bahkan dunia. Sejak pertama kali berdiri pada 1912, persyari- vis persyarikatan. Dalam katan tersebut kian meluaskan pengaruhnya. Perkembangan ormas itu tidak hanya pandangannya, orga- terasa di Jawa, tetapi juga pulau-pulau besar lain- nya. nisasi yang didirikan KH Di Kalimantan, Muhammadiyah semakin kukuh Ahmad Dahlan itu selaras pada era 1930-an. Salah seorang tokoh lokal yang turut membesarkannya ialah Haji Gusti Abdul Muis. dengan visinya tentang Keturunan pahlawan nasional Pangeran Antasari itu aktif mendakwahkan ajaran Islam hingga akhir kemajuan Islam. hayatnya. Melalui gerakan Mengutip keterangan dari buku 100 Tokoh Muhammadiyah yang Menginspirasi (2014), H Muhammadiyah, Haji Gusti Abdul Muis lahir di Samarinda, Kalimantan Timur, pada 1919. Kedua orang tuanya bernama Abdul Muis dapat Haji Gusti Abdul Syukur dan Hajjah Mastora. Anak kedua dari 11 bersaudara itu tumbuh dalam menyalurkan dan mengem- lingkungan keluarga yang religius. bangkan bakat dakwahnya. Ia Ayah dan ibunya sangat mementingkan pendi- dikan. Karena itu, Abdul Muis sejak kecil dididik selalu berusaha menyampaikan dengan penuh disiplin. Dirinya menempuh pendi- dikan dasar di sekolah rakyat (volkschool) kota se- ajaran Islam kepada seluruh tempat. Setelah lulus pada 1931, pemuda ini me- neruskan belajar di Madrasah Tsanawiyah asy- lapisan masyarakat, khususnya yang Syafi’iyah Samarinda selama dua tahun. Selan- jutnya, ia menuntut ilmu di Madrasah Aliyah Darus- berada di wilayah Banjarmasin dan salam Martapura hingga tahun 1936. sekitarnya. Di antara materi-materi Selama beberapa tahun, Abdul Muis muda sempat mengamalkan ilmunya di Samarinda. dakwah yang menjadi keahliannya Barulah pada 1938, ia mulai merantau ke luar Ka- limantan. Jawa Timur menjadi tujuannya. Ia hen- adalah ilmu tauhid, tafsir, dan tasawuf. dak meneruskan studinya ke Kulliyatul Muallimin Gontor, Ponorogo. Setelah itu, ia kemudian pindah Sebelum menetap di Banjarmasin, H ke pesantren tertua di Solo, Jawa Tengah, yakni Pondok Jamsaren Solo. Lembaga tersebut didirikan Abdul Muis telah melakukan dakwah oleh KH Idris Jamsari pada 1750. keliling di berbagai kota. Ia giat mengisi Selain mempelajari ilmu agama di madrasah dan pesantren, Abdul Muis juga sempat menempuh ceramah, khutbah, serta kuliah subuh di DOK YOUTUBE pendidikan tinggi di Akademi Ilmu Politik Univer- sitas Gajah Mada (UGM) Yogyakarta. Kuliah itu sejumlah masjid. Salah satu tempat dakwahnya Pada 1953, alim dul Muis terus bergiat dalam pelbagai aktivitas. diikutinya antara tahun 1947 dan 1948. Walaupun dari Kalimantan Pada 1950, ia terpilih menjadi pimpinan Ikatan tidak sampai selesai, masa studi lanjut itu sangat ialah Masjid al-Jihad di Cempaka dan Masjid ar- itu mulai Perjuangan Kalimantan (IPK) yang berpusat di mengasah kualitas intelektualnya. Daya tangkapnya bergabung Jakarta. tidak kalah dengan para sarjana. Rahman, Kampung Melayu. Barulah pada akhirnya, dengan Partai Masyumi. Sahabat Pak Natsir Sebab, Abdul Muis merupakan sosok pemuda ia bertempat tinggal di Kota Seribu Sungai. Masih di Ibu Kota, Haji Abdul Muis mulai ber- yang sangat rajin belajar secara autodidak. Tidak DOK UNISKA pernah sehari pun terlewatkan tanpa bergelut Sebagai kader Muhammadiyah, lapangan dak- sentuhan dengan ranah politik. Sejak 1950, ia dengan buku-buku, khususnya yang membahas menjadi legislator Dewan Perwakilan Rakyat Se- topik keislaman. Kecintaannya terhadap literasi wahnya tidak hanya di majelis-majelis taklim, tetapi mentara (DPRS). Posisi itu dipegangnya hingga sudah ditunjukkan sejak kecil. Kamar dan tempat puncak masa Demokrasi Terpimpin, tepatnya pa- tidurnya sering dipenuhi dengan berbagai buku, juga sekolah dan kampus. Dirinya bahkan ikut me- da 1960. baik yang sudah maupun akan dibacanya. rintis pendirian Sekolah Wustho Zu’ama Muham- Pada 1953, alim dari Kalimantan itu mulai Saat masih menempuh masa kuliah, ia menikah bergabung dengan Partai Masyumi. Sebagai salah dengan seorang perempuan yang bernama Gusti madiyah di Karang Intan Martapura, Kabupaten satu unsur Muhammadiyah, ia juga akrab dengan Norsehat. Dari pernikahannya itu, dirinya dikaru- tokoh-tokoh dari ormas keislaman lainnya, ter- niai sembilan orang anak. Mereka terdiri atas lima Banjar. Hingga datangnya balatentara Jepang, ia utama yang aktif di partai politik tersebut. Salah orang putra dan empat putri. Dalam keseharian, satunya ialah Mohammad Natsir. lelaki asal Kalimantan Timur itu selalu mendidik mengajar di lembaga tersebut sejak tahun 1940. para buah hatinya dengan penuh cinta kasih dan Seperti dijelaskan dalam buku 100 Tokoh keteladanan. Pada 1942, Dai Nippon dengan cepat merebut Muhammadiyah yang Menginspirasi, H Abdul Muis sangat akrab dengan Pak Natsir. Setiap kali Ikut Muhammadiyah Indonesia dari tangan kolonialis Belanda. Awalnya, perdana menteri RI (1950-1951) itu mengadakan Keterlibatan Haji Gusti Abdul Muis dengan perjalanan, baik resmi maupun nonresmi, ke Ka- kekaisaran dari Asia Timur itu digadang-gadang limantan, ia selalu menjamunya di rumah. Begitu Muhammadiyah untuk pertama kalinya terjadi saat pula sebaliknya. Tiap bertandang ke Jakarta, ia dirinya masih berusia 13 tahun. Kala itu, ia berga- sebagai “saudara tua” yang siap membebaskan Ta- selalu mengunjungi Pak Natsir di kediaman tokoh bung dengan lini kepemudaan di ormas tersebut. Persatuan Islam (Persis) itu. nah Air dari belenggu penjajahan. Nyatanya, Negeri Pada 1958, Pemerintahan Revolusioner Re- Matahari Terbit toh berlaku tak ubahnya penjajah. publik Indonesia (PRRI) terjadi di Sumatra. Oleh pemerintah pusat, gerakan itu disamakan sebagai Selama kira-kira tiga tahun, pemerintahan tindakan makar. Turut serta dalam jajaran tinggi PRRI ialah sejumlah tokoh Masyumi. pendudukan menguasai Indonesia. Pada 15 Agustus Keadaan itu segera dimanfaatkan musuh 1945, Jepang menyerah tanpa syarat kepada Sekutu politik partai yang berlambang bulan-sabit bintang tersebut. Siapa lagi lawannya kalau bukan Partai dalam Perang Dunia II. Dua hari kemudian, Sukar- Komunis Indonesia (PKI)? Partai berlogo palu- arit itu membujuk Bung Karno untuk mengambil no dan Mohammad Hatta membacakan proklamasi tindakan tegas dan keras terhadap Masyumi. Akhirnya, pada 1960 sang RI-1 mengeluarkan kemerdekaan Indonesia di Jakarta. Semangat keputusan yang mengharuskan parpol Islam tersebut membubarkan diri. proklamasi itu sampai juga ke luar Jawa, termasuk Setelah Masyumi bubar, H Abdul Muis cende- Kalimantan. Banyak tokoh daerah yang ikut mengisi rung lebih mencurahkan waktunya pada dunia persyarikatan Muhammadiyah dan pendidikan. kemerdekaan dengan berperan dalam politik Hingga tahun 1960, ia sebenarnya tidak hanya berkutat pada Masyumi. Pelbagai jabatan yang bernegara. Salah satunya ialah Haji Abdul Muis. pernah didudukinya menggambarkan luasnya cakupan pergaulan sang alim. Di antaranya, ia Dirinya ditunjuk menjadi anggota Komite Nasional pernah menjadi wakil ketua Badan Pengurus Besar Gerakan Indonesia di Jakarta pada 1950- Indonesia Pusat (KNIP) pada 1945. 1953. Selain itu, namanya juga termasuk dalam jajaran Pengurus Besar Serikat Buruh Indonesia Hanya beberapa bulan, Indonesia kembali (SBI) pada 1953-1955. menghadapi situasi genting. Pasukan Sekutu yang Dalam pindang pendidikan, Kiai Abdul Muis juga pernah menjabat sebagai Dekan Institut Ke- datang ke Tanah Air untuk menjemput para bekas guruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) Muhamma- diyah di Banjarmasin, sekitar 1964 atau 1965. Pada tawanan Perang Dunia II justru memberi ruang 1978-1980, ia juga menjadi dosen luar biasa Fakultas Syariah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Antasari. gerak bagi pemerintah kolonial, Netherlands Indies Tidak hanya itu, H Abdul Muis juga pernah me- Civil Administration (NICA). Belanda kian nyata ngasuh Akademi Kulliyatul al-Muballighin dan per- nah menjabat sebagai rektor pertama Universitas menunjukkan niatnya, ingin kembali menjajah Islam Kalimantan (UNISKA) Muhammad Arsyad al-Banjari, Banjarmasin. Saat menjadi rektor, ia Indonesia. Laskar-laskar pun bermunculan di pun aktif dalam berbagai pertemuan ilmiah, baik sebagai peserta aktif maupun narasumber. pelbagai daerah. Mereka menjawab ancaman NICA Adapun di Banjarmasin sendiri, Abdul Muis dengan perjuangan-perjuangan bersenjata. tercatat pernah menjadi Ketua Badan Pengawas Rumah Sakit Islam, pengelola Masjid ar-Rahman, Abdul Muis turut dalam heroisme tersebut. dan ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pro- vinsi Kalimantan Selatan. n ed: hasanul rizqa Pada 1946, ia diangkat menjadi staf Dewan Kelas- karan Pusat di Jakarta. Beberapa waktu kemudian, tokoh Muhammadiyah itu kembali ke daerah asalnya. Di sana, dirinya didaulat menjadi pimpinan Laskar Pusat Pertahanan Kalimantan. Pada Desember 1949, Belanda akhirnya meng- akui kedaulatan Republik Indonesia. Situasi perla- han-lahan kembali kondusif. Di Kalimantan, Ab- Tasawuf Sang Dai Muhammadiyah n OLEH: MUHYIDDIN tangannya itu, tidak sedikit yang salik selalu mengikuti tuntunan al-Ghazali telah berhasil menyelaras- hati, sederhana, suka bersedekah, membahas perihal tasawuf. Beberapa Alquran dan hadis. Lantas, Imam al- kan antara ajaran tasawuf dan syariat. tegas, dan tidak suka marah-marah. Bagi kaum Muslimin, khususnya kitab tulisannya yang mengindikasikan Ghazali meneruskan ide-ide tersebut. Selain itu, ia juga memiliki sikap warga Muhammadiyah di hal itu ialah, Mengenal Tasawuf, Tauhid Sang Hujjatul Islam berjasa terutama Abdul Muis memandang, sesung- toleran dengan yang berbeda paham Kalimantan, sosok Haji Gusti dan Ma’rifat, Iman dan Bahagia, Insan, dalam membawa tasawuf kepada guhnya ajaran Islam dapat diamalkan dengannya. Sikap inilah yang Abdul Muis barangkali cukup Asy-Sifaah, serta Tawassul wal Wasilah. fakta-fakta dasar dan sejarahnya. secara totalitas. Tidak benar bahwa membuat semua orang suka masyhur. Hingga akhir hayatnya, kewajiban-kewajiban yang telah mendengar ceramahnya meskipun keturunan Pangeran Antasari itu terus Menurut H Abdul Muis, tasawuf Tujuan al-Ghazali mencari disampaikan dalam Alquran dan bukan warga Muhammadiyah. berkhidmat di organisasi masyarakat bertitik tolak pada ajaran Islam. Para- penyelesaian masalah kerohanian Sunnah Nabi SAW tidak lagi berlaku (ormas) tersebut. Walaupun sibuk digma itu lahir karena adanya pribadinya sendiri dalam mencari bagi orang dengan maqam tinggi, Setelah banyak mengabdikan hi- dalam membesarkan persyarikatan, dorongan cinta dan peningkatan takwa kebenaran, tetapi dalam usahanya itu semisal wali. Pandangan yang dupnya untuk kepentingan agama dan figur yang lahir pada 1919 di kepada Allah SWT. Para pelopornya ia telah berhasil menolong ribuan mengabaikan kewajiban syariat bangsa, Kiai Abdul Muis akhirnya di- Samarinda itu selalu meluangkan ialah kaum ulama, baik yang pakar orang lain, dalam usaha mereka adalah sesat lagi menyesatkan. panggil oleh Allah SWT. Ia wafat pada 27 waktu untuk menulis. hadis, tafsir Alquran, fikih (syariat), dalam mencari kebenaran yang sama. September 1992 di Banjarmasin dalam maupun tauhid. Di tengah kesibukan dalam usia 73 tahun. Ia meninggalkan sem- Ada banyak buku dan naskah tu- Abdul Muis mengatakan, kebena- menulis dan mengajar, Abdul Muis bilan orang anak dan 13 cucu. Jena- lisan karyanya. Di antara buah Abdul Muis menjelaskan, peletak ran itu ditemukannya pada cara hidup juga merupakan sosok kepala zahnya dimakamkan di Kuburan Mus- dasar-dasar tasawuf Sunni adalah al- sufi yang diterapkan sesuai dengan keluarga yang baik. Ia dikenal limin Banjarmasin. n ed: hasanul rizqa Qusyairi, yang menghendaki agar para ajaran Islam yang benar. Menurut dia, memiliki kepribadian yang rendah

Arsitektur ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 12 DESEMBER 2021 7 MASJID SEHITLIK Cahaya Islam di Berlin DOK WIKIPEDIA FOTO-FOTO DOK EPA KAMIL ZIHNIOGLU Sejarah rumah ibadah ini tidak lepas dari Wilayah kekhalifahan yang dahulu dua. Luas ini belum termasuk kantor hubungan diplomatik Jerman-Turki. membentang luas, kini menciut karena pengurus masjid dan minimarket yang banyak kawasan menyatakan merdeka berdiri di halaman. n OLEH: HASANUL RIZQA kaisar Prussia saat itu, Friedrich Will- dari kendali Istanbul. Lantas, Mustafa helm III, menghibahkan sebidang ta- Kemal mendeklarasikan berdirinya Re- Dengan taman dan pemakaman, luas K ekhalifahan Turki nah di Tempelhof. Lahan itu diperun- publik Turki yang menganut paham kompleks masjid itu mencapai 2.805 Utsmaniyah pernah tukkannya bagi tempat peristirahatan sekuler. meter persegi. Lantai paling bawah menjadi kekuatan yang terakhir diplomat Turki tersebut. Itulah Masjid Sehitlik difungsikan sebagai aula berpengaruh besar di awal mulanya kompleks permakaman Dua negara dengan dua nasib ma- serbaguna. Lantai dasar awalnya hanya dunia. Hegemoninya khusus Muslim di Berlin. sing-masing sesudah PD II. Bagaima- dipakai untuk ruang shalat. Kemudian, meluas tidak hanya di napun, hubungan antara keduanya da- bagian itu digunakan sebagai ruang rapat Asia, tetapi juga sebagian Afrika dan Sepanjang abad ke-19, komunitas pat terbaca pada perkembangan yang dan tempat-shalat tambahan. Adapun Eropa. Karena itu, berbagai negeri Turki di Prussia terus tumbuh berkem- terjadi di area makam Ali Aziz Efendi. ruang shalat utama berada di lantai menaruh respek kepadanya. bang. Dalam Perang Dunia I, Utsma- Kompleks itu terus mengalami perluas- pertama. Pada lantai pertama pula, dua niyah berada dalam blok yang sama an hingga 2.550 meter persegi. Ten- menara masjid itu berdiri. Lantai di Salah satu negeri yang menjalin dengan Jerman. Keduanya lalu sama- tunya, tidak semua lahan itu difung- atasnya dibuat berbentuk balkon dan hubungan diplomatik dengan Turki sama menderita setelah kubu Sekutu sikan sebagai kuburan. digunakan sebagai tempat shalat wanita. Utsmaniyah ialah Jerman. Relasi anta- memenangkan pertempuran. ra keduanya, sekurang-kurangnya, mu- Oleh masyarakat Turki di Jerman, Seperti halnya arsitektur Utsmani- lai terjalin hangat sejak akhir abad ke- Melewati Perang Dunia II, “wajah” kawasan tersebut digunakan untuk me- yah, masjid ini memiliki sebuah kubah 18. Waktu itu, Jerman masih menyan- Prussia dan Utsmaniyah tidak lagi sa- ngembangkan kegiatan keislaman. Tan- raksasa yang dikelilingi lengkungan se- dang nama Kerajaan Prussia. ma. Riwayat Prussia tamatlah sudah. pa harus mengabaikan jejak histori di tengah bola pada delapan sisi. Kubah Hingga tahun 1949, statusnya menjadi sana. Karena itu, mereka menamakan besar itu memiliki tinggi 21,1 meter. Be- Sultan menunjuk Giritli Ali Aziz wilayah pendudukan Sekutu. Dalam lahan tersebut sebagai Sehitlik, yang bannya ditopang oleh delapan pilar Efendi sebagai duta besar Utsmaniyah masa Perang Dingin, negeri itu bahkan berarti ‘syuhada’ atau ‘martir.’ Sebab, tebal yang tertancap pada lantai per- untuk Prussia. Di negeri Eropa Tengah terpecah menjadi dua: Jerman Timur kala PD I dahulu tempat itu pernah di- tama masjid. itu, sang dubes menjalankan tugasnya yang berhaluan komunis dan Jerman jadikan sebagai pusat perawatan ten- dengan amat baik. Bahkan, sesudah Barat dengan ideologi liberal. tara Turki yang terlibat pertempuran. Adapun tiap menara mencapai ke- Efendi wafat di Berlin pada 1798 M, Di sana pula, banyak jenazah prajurit tinggian 37,07 meter. Pembangunan- Adapun Utsmaniyah juga berubah Turki yang wafat dimakamkan secara nya sempat menuai protes. Sebab, lo- drastis, khususnya sejak 3 Maret 1924. Islam. kasi Masjid Sehitlik kebetulan tidak be- gitu jauh dari bandar udara Tempelhof. Memasuki era 1980-an, komunitas Sesuai kesepakatan, menara ini hanya Turki di Berlin berinisiatif untuk men- boleh dengan tinggi tidak lebih dari 38 dayagunakan sisa lahan yang tersedia meter. Di samping itu, pihak takmir di Area Sehitlik. Mereka kemudian ber- juga harus membayar denda sebesar upaya mendirikan masjid di sana. Sete- 80 ribu euro sebagai kompensasi. lah melalui pelbagai usaha, akhirnya berdirilah Masjid Berlin Turk Sehitlik Keanggunan memancar dari sisi in- Camii pada 1983. Hingga kini, tempat terior rumah ibadah Islam ini. Mihrab- ibadah itu lebih dikenal dengan nama nya diukir dengan sangat indah. Di atas- Masjid Sehitlik. nya, terdapat ornamen-ornamen kali- grafi Alquran. Lampu hias menggantung Seperti tampak pada tampilan luar- di bawah kubah utama. Di tengah-tengah nya, masjid tersebut sangat menonjol- kubah bagian dalam terdapat kaligrafi kan nuansa arsitektur khas Utsmani- surah al-Ikhlas yang berwarna keema- yah. Denah bangunan itu berupa per- san. Pada lengkungan di atas pilar pe- segi panjang. Tepat di dekatnya, yakni nyangga kubah utama terdapat kaligrafi pada sisi barat, terhampar lahan per- bertuliskan lafazh Allah. Di dekatnya, makaman, termasuk kuburan sang ada guratan nama-nama Nabi Muham- dubes Ali Aziz Efendi. mad SAW serta para sahabat, yakni Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar bin Khatab, Bangunan pusat keislaman itu me- Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib. miliki sebuah kubah besar dan dua me- nara lancip, yang menunjukkan ciri Pada 2010 lalu, Masjid Sehitlik unik arsitektur Utsmaniyah. Peran- sempat menjadi sasaran tindakan cangnya diketahui bernama Hilmi Se- Islamofobia. Akibatnya, sebagian ba- nalp, yang juga kawan dekat presiden ngunan tersebut mengalami kerusakan. Turki saat ini, Recep Tayyip Erdogan. Ditaksir, kerugian saat itu mencapai 60 Karya-karya Senalp dapat dijumpai pu- ribu euro. Bagaimanapun, masyarakat la di Tokyo (Jepang) dan Turkmenistan. Muslimin Jerman, khususnya di Berlin, terus mengupayakan kehidupan yang Dari awal pembangunannya hingga toleran dan terbuka. Tidak hanya me- beberapa kali renovasi, masjid ini sudah ngadakan open mosque, pihak takmir mengalami perluasan. Saat ini, masjid setempat juga sering menggelar kajian- tersebut memiliki luas 1.360 meter per- kajian keislaman yang mengundang segi yang terdiri atas empat lantai, yaitu siapapun untuk datang. n basement, lantai dasar, lantai satu, dan Dengan taman dan pemakaman, luas kompleks masjid itu mencapai 2.805 meter persegi.

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 12 DESEMBER 2021 8 IHA ARVINA Jalan Berliku Menuju Islam Pertahankan iman dan Islam, itulah pesan ibunda FOTO-FOTO: DK IST tidak makan selama tiga hari berturut-turut. Sebab, yang selalu terpatri dalam hatinya. ibunya saat itu tidak membawa hasil apa pun dari Ya Allah, berjualan. Syukurlah, masih ada orang baik di seki- n OLEH RATNA AJENG TEJOMUKTI menangis tersedu-sedu. Pada suatu malam, per- tolonglah tarnya. Ada tetangga yang tanpa disangka-sangka nah ibunya itu berurai air mata di atas tempat hamba. datang ke rumah dengan membawakan sejumlah Nikmat terbesar bagi seorang insan tidur. Kedua tangannya terangkat, sebagaimana Hamba sembako dan nasi kotak. ialah iman dan Islam. Tanpa cara seorang Muslim berdoa. Lalu, dari mulutnya takut akan keduanya, kehidupan hanyalah yang gemetar terucap kata-kata rintihan tidak meninggal Ujian lain kembali datang. Mungkin karena sia-sia. Allah SWT berfirman yang berdaya. dunia dalam kelelahan dan sakit, ibunya lantas meninggal dunia. artinya, “Dan janganlah kamu keadaan Vina merasa, saat itu seakan-akan dunia sudah runtuh. mati kecuali dalam keadaan “Ya Allah, tolonglah hamba. Hamba takut kafir. Muslim” (QS Ali Imran: 102). akan meninggal dunia dalam keadaan kafir. Sebab, selama ini, ibunya menjadi tempatnya Hamba takut masuk neraka. Ya Allah, tolonglah bersandar. Kini, tiba-tiba ia ditinggalkan seorang diri. Karunia iman dan Islam juga dirasakan hamba-Mu ini,” kata Vina menirukan munajat Waktu itu, Vina sudah beranjak remaja. Di rumah, seorang mualaf, Iha Arvina. Perempuan yang yang dipanjatkan ibundanya ketika itu. hanya ada dirinya dan sang ibu. Adapun kakak-ka- memilih nama Syavina sejak berislam itu menu- kaknya sudah pergi dengan kehidupan rumah tangga turkan kisahnya via akun Youtube “Ngaji Cerdas\". Kekalutan dan rasa bersalah pun memenga- masing-masing. Putus asa kerap menggelayuti Menurutnya, berbagai macam peristiwa telah ruhi aspek kejiwaan mamanya. Bahkan, pihak batinnya. Ia sering menangis saat mengunjungi makam dilaluinya sebelum menerima hidayah Illahi. keluarga terpaksa membawanya ke psikiater atau ibunya setiap hari. rumah sakit jiwa untuk mengobati masalah psikis Ceritanya bermula dari pernikahan kedua tersebut. Hingga pernah Vina menyalahkan Allah. Sebab, orang tuanya. Sejak masih lajang, ayahnya ber- Tuhan telah mengambil satu-satunya orang yang profesi sebagai pelaut. Lelaki itu berasal dari Pernah suatu saat, ibunya berusaha untuk terdekat dengannya. Namun, perlahan-lahan dirinya Jakarta. Adapun ibundanya, merupakan seorang pergi dari rumah. Anak-anak pun turut dibawanya menyadari kesalahan itu. Sangat tidak pantas untuk Muslimah sejak lahir. serta karena khawatir sang kepala keluarga akan berprasangka buruk kepada-Nya. mencegah mereka kembali pada Islam. Akan Keduanya kemudian memutuskan untuk tetapi, usaha tersebut berakhir gagal. Ia berupaya membangun keyakinan dalam diri. menikah. Padahal, saat itu, ibu kandung Syavina Allah adalah satu-satunya tempat bergantung. Apalagi, belum benar-benar mengenal latar belakang Sampailah ibunya itu pada titik nadir. Dalam semasa hidup ibunya selalu mengajarkannya untuk keluarga kekasihnya itu. Pernikahan yang hatinya merasa, tidak ada jalan keluar. Tidak ada dekat kepada Tuhan. Maka, Vina tetap berusaha berlangsung di Deli Serdang, Sumatra Utara, itu pula orang yang dapat membantunya. Mamanya mendalami Islam. Pada suatu hari, ia membuka Al- sepenuhnya mengikuti aturan Islam. hanya bergantung kepada Allah SWT. quran sembari berdoa. Tangisnya pecah saat menjum- pai surah an-Nisa ayat 32. Artinya, “Mohonlah kepada Beberapa tahun mengarungi kehidupan be- Sebagai catatan, tutur Vina, ayahnya pada saat Allah sebagian dari karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha rumah tangga, pasangan suami-istri itu dikaruniai itu tidak berperangai buruk. Bapaknya sangat Mengetahui segala sesuatu.” dengan tiga orang anak. Selanjutnya, sang kepala mencintai ibunya dan anak-anak. Akan tetapi, ba- rumah tangga mengajak mereka semua untuk gi ibunya Vina, cinta kepada pasangan tidak lebih Selalu bersyukur pindah dari Sumatra ke Jakarta. Sesampainya di penting daripada mengutamakan Allah Ta’ala. Vina terus berupaya konsisten mengamalkan Islam. Ibu Kota, betapa terkejutnya ibu Syavina. Karena itu, sempat terucap oleh ibunya sebuah Pertama-tama, ia mulai dengan menutup aurat. Hijab Bagaikan tersambar petir, perempuan itu tidak doa, yakni semoga suaminya itu meninggal dunia. menjadi pakaiannya sehari-hari, terutama saat keluar menyangka bahwa keluarga suaminya merupakan Munajat itu semata-mata dilatari keinginan agar rumah. non-Muslim. Begitu tiba di rumah mertua, ter- dirinya dapat beribadah Islam dengan lebih dapat beberapa anjing yang menyalak menyambut leluasa. Benar saja, beberapa tahun kemudian, Benar saja, ketika menjalani ajaran Islam dengan mereka. Diperhatikannya pula, pada dinding sang kepala keluarga wafat. benar tentu hati akan tenang. Ia pun merasakan ruang utama di rumah tersebut ada gambar- kedamaian batin dengan selalu berusaha ingat kepada- gambar sosok yang dianggap “anak tuhan” dalam Berhijrah Nya. ajaran agama mereka. Tentunya, Vina bersedih hati atas kepergian Ujian kembali datang. Suatu ketika, ada seorang Mama Syavina sempat marah kepada suami- ayahnya. Kesedihan yang sama juga dirasakan pria yang datang membawa bingkisan kepadanya. nya. Demi menjaga keharmonisan rumah tangga, ibunya. Akan tetapi, hidup terus berjalan. Ternyata, lelaki itu menawarkan diri untuk menika- perbedaan iman itu sempat diabaikannya. Akan Maka, sebagai single parent mamanya itu hinya, asalkan Vina bersedia keluar dari Islam. Padahal, tetapi, lama kelamaan sang kepala keluarga me- mengupayakan yang terbaik untuk anak-anak. waktu itu perempuan tersebut sudah konsisten ber- minta istri dan anak-anak untuk ikut memeluk hijab. Tidak habis pikir, mengapa sampai ada tawaran agamanya yang non-Islam. Dengan memboyong kelima anaknya, sang seperti itu. ibu pun berhijrah ke Depok, Jawa Barat. Mama Syavina sangat syok dengan ajakan Semua harta benda milik mendiang suami Vina tetap istiqamah. Ia menolak tegas lamaran tersebut. Namun, wanita itu seperti tidak berdaya. ditinggalkannya di Jakarta. Sesampainya di pria tersebut. Meski keadaan ekonominya masih belum Ketika melahirkan Syavina, yakni bungsu dari kota selatan Ibu Kota itu, mereka semua stabil, ia lebih mementingkan iman dan Islam. lima bersaudara ini, keputusan akhirnya ialah melakukan syahadat lagi. Inilah tonggak baru keluar dari Islam. yang penting dalam hidupnya. Kembali Selanjutnya, Vina mencari tempat untuk menda- menikmati manisnya iman dan Islam. lami ilmu-ilmu agama. Syukurlah, ia akhirnya mene- “Karena khawatir keluarga besar akan kecewa, Waktu itu, Vina masih duduk di bangku mukan sebuah majelis ilmu untuk kaum Muslimah. Mama melarang mereka untuk mengunjunginya sekolah dasar. Melalui kajian-kajian yang ada, dirinya menyerap ilmu ke Jakarta. Ya, tetapi toh lambat laun apa pun tentang keislaman. yang ditutup-tutupi pasti akan ketahuan juga,” Setiap keluarga pasti menghadapi ujian ujar Syavina menyampaikan kisahnya, beberapa hidup. Vina dan keluarganya pun tak Akhirnya, Vina bertemu dengan seorang Muslim waktu lalu. terlepas dari persoalan, terutama yang yang kemudian menjadi suaminya. Pernikahannya itu menyangkut ekonomi. Ibunya menghabis- berjalan dengan baik. Perlahan-lahan, kondisi ekono- Mualaf yang akrab disapa Vina itu masih kan waktu bekerja di luar untuk meng- minya kian membaik. Pasangan suami-istri itu mem- mengingat bagaimana keadaan ibundanya kala hidupi kelima anaknya. Penghasilan yang buka usaha sendiri, yakni sebuah kedai kopi. Tak lupa itu. Sering kali, dirinya menyaksikan mamanya diperolehnya memang kadang kala tidak dengan ujiannya terdahulu, Vina bertekad menyisihkan menentu. sebagian penghasilannya untuk bersedekah. Bahkan, pernah Vina dan saudara-saudaranya Vina memulainya dengan usaha yang dilakukannya, yakni membuat program sarapan pagi gratis bagi orang yang membutuhkan. Tak hanya kedai, bahkan dia menyebarkannya di berbagai lokasi, seperti rumah tahfiz dan panti asuhan. Lokasinya di berbagai tempat. Tidak hanya di Depok, tetapi juga Bogor dan Sukabumi. \"Saya pernah merasakan kelaparan selama tiga hari, sehingga saya berharap tidak ada anak-anak di sekitar saya yang akan merasakan hal yang sama,\" ucap dia. Setiap Senin-Jumat, Vina dan timnya akan mem- bagikan gratis di kedai hingga 250 porsi, sedangkan Sabtu-Ahad, dia akan datang ke panti asuhan untuk membagikan sarapan dan setiap Senin-Kamis, Vina akan berbuka puasa sunnah membagikan ifthar kepada santri hafiz hafizah. Bahkan, ketika ada rezeki lebih, Vina akan mem- bawa anak-anak yatim untuk ke rumah makan pilihan mereka. Vina paham benar keinginan anak-anak ka- rena di masanya, untuk makan makanan ringan, dia harus berjualan es lilin. Bahkan, dia hanya melihat orang yang makan di tempat makan hingga mem- perhatikan bekas makanan itu dibuang ke tempat sampah. Kini, Vina terus bersyukur dari perjalanan hidupnya Allah memberikan hidup yang bermanfaat. Dia berharap, hingga kelak dirinya wafat dapat terus memegang teguh iman dan Islam. n ed: hasanul rizqa

Keluarga 9 REPUBLIKA | AHAD, 12 DESEMBER 2021 Mari Minum Teh untuk Kesehatan Komposisi teh bisa menyegarkan badan karena ada kandung- bal atau teh FOTO-FOTO: ALISHER SHARIP/UNSPLASH an kafein. Jika diminum malam hari, hati- chamomile berbeda tergantung pada saat hati karena bisa saja membuat jadi tidak mengandung tidur karena kandungan kafein,\" ujarnya. efek relaksasi. panen dan pemrosesan. Kandungan komposisi teh ini berbeda- Ia mengata- n DESY SUSILAWATI beda, di tiap negara pun berbeda kandung- kan, konsumsi teh annya. Setiap daun teh juga berbeda. paling aman adalah Teh merupakan salah satu mi- Komposisi tergantung dari saat panen dan tiga sampai enam numan favorit di Indonesia. pemrosesan. \"Satu jenis daun teh mungkin cangkir per hari. Na- Selain mudah didapat, teh saja berbeda kandungan kafein, katekin, mun, perlu hati-ha- memiliki beragam manfaat, dan lainnya,\" kata dia. ti lantaran teh mengan- terutama untuk kesehatan. dung kafein sehingga jika Apa saja manfaat teh untuk Kandungan teh hijau berbeda dengan dikonsumsi berlebih akan kesehatan? teh hitam lantaran teh hijau tidak ada menimbulkan efek samping.  fermentasi. Warnanya juga berbeda, warna Menurut Dokter Ahli Gizi Rumah Sakit teh hijau pun lebih hijau atau kekuningan, \"Karena mengandung ka- Columbia Asia, Medan, dr Fitriyani Na- sedangkan teh hitam lebih ke merah atau fein maka hati-hati untuk di- sution M Gizi SpGK, teh merupakan bagian hitam. \"Kandungan polifenol yang paling berikan pada anak-anak. Bia- dari kebiasaan minum sehari-hari karena tinggi adalah green tea, sementara yang sanya, untuk anak-anak di ba- merupakan minuman yang paling mudah flavanoid paling tinggi adalah  black wah dua tahun tidak direko- diperoleh selain air putih. Harganya juga tea. Kafeinnya lebih tinggi pada black tea,\" mendasikan. Bahkan, sampai usia terjangkau. Tak heran jika teh menjadi mi- ujarnya.  empat tahun atau sampai melewati numan yang sering dibawa atau dikon- batas lima tahun jangan diberikan sumsi dalam berbagai kegiatan.  Ia menambahkan, kualitas teh ter- karena ada kafein dan memiliki zat- gantung lokasi. Untuk kesehatan, teh hijau zat yang bisa menghambat absorpsi zat Teh juga merupakan bagian dari bu- lebih mengiritasi jika dikonsumsi dalam gizi yang penting untuk tumbuh kem- daya atau kebiasaan. Jika ada tamu datang, keadaan perut kosong sementara teh hitam bang anak. Contohnya zat besi. Jika teh biasanya tuan rumah akan menyuguhkan bermanfaat pada masalah kardiovaskuler.  dikonsumsi bersamaan dengan sumber zat teh, baik manis maupun pahit. Bukan ha- besi, bisa menghambat absorpsi zat besi nya itu, teh juga merupakan bagian dari Untuk teh putih, berasal dari tunas atau dari makanan sehingga menyebabkan kepercayaan. Teh diklaim bisa membawa daun muda. Teh ini melalui proses mini- anemia,\" paparnya. rezeki dan hidup lebih berharga. \"Teh juga mal. Kandungan katekin utama lebih tinggi memiliki manfaat untuk kesehatan,\" dibanding teh hijau. Presentasi polifenol Teh herbal dan chamomile juga kadang ungkapnya dalam acara webinar Manfaat paling tinggi ada pada tunas dan menurun mengandung alergen yang bisa menye- Teh untuk Kesehatan, bulan lalu. seiring usia daun. Untuk kafein, kandung- babkan alergi. Untuk lebih aman (karena annya lebih rendah dibanding teh hitam. teh sifatnya asam), konsumsi teh 15 sampai Teh terdiri atas beberapa jenis. Ada teh Sedangkan teh oolong, merupakan teh 20 menit setelah makan, supaya tidak hitam, teh oolong, teh hijau (nonfermen- semifermentasi, hibrid dari teh hitam dan menyebabkan iritasi pada lambung.  tasi), dan teh putih. Daun teh segar teh hijau. Karakteristiknya menyerupai teh umumnya memiliki berbagai kandungan. hijau dan teh hitam.  Teh juga menyebabkan efek samping. Teh tinggi kandungan polifenol yang larut Kafein yang terdapat dalam teh bisa air, terutama flavanols, flavanol gallate,   menyebabkan gangguan di saluran cerna, dan flavanol glycosides. Jenis polife- Manfaat teh osteoporosis, dan jantung berdebar. Teh nol dalam teh ada jenisnya, salah satunya juga bisa menyebabkan anemia. \"Jika ada katekin yang merupakan kandungan uta-  Fungsi teh paling utama adalah sebagai risiko anemia, yang aman itu dikonsumsi ma pada teh. Kandungan katekin dalam antioksidan. Radikal bebas yang tidak se- kurang dari tiga cangkir per hari,\" ujarnya. imbang dengan antioksidan akan menye- teh hijau sekitar 30 sampai 42 persen.  babkan stres oksidatif. Untuk menyeim-  n ed: endah hapsari Selain itu, menurutnya, teh juga bangkan stres oksidatif adalah dengan mengandung kafein sekitar tiga mengonsumsi antioksidan yang cukup Cara Tepat Menyeduh  sampai enam persen. Maka- tinggi. Salah satunya katekin, polifenol, nya, teh sering diminum dan flavanoid.  Dokter Ahli Gizi Rumah Sakit dikonsumsi badan terasa lebih ringan dan pada pagi hari bagi Columbia Asia, Medan, dr lebih segar. Untuk teh putih, rasa lebih konsumen yang Selain itu, teh juga berfungsi sebagai Fitriyani Nasution M Gizi halus dan manis seperti madu. Teh oolong tidak menyukai antimikroba sehingga memberikan man- SpGK mengatakan, secangkir teh rasanya lebih kompleks dan ada rasa kopi. \"Teh ini faat pada kesehatan. Jika mengonsumsi yang baik adalah jika ada keseimbangan bunga serta buahnya. Teh hitam sendiri membuat teh secara rutin minimal selama delapan antara rasa dan terasa lebih kuat dan kaya. n fresh atau pekan, menurut sebuah penelitian, bisa struktur. Terpenting adalah bagaimana meningkatkan pengeluaran energi dan mengontrol suhu air dan durasi seduh. RALPH RAVI KAYDEN/UNSPLASH menurunkan lemak tubuh. \"Karena itu, teh \"Karena makin panas, maka makin cepat sering dipakai untuk orang obesitas, bisa teh larut dalam air dan makin rendah, menurunkan berat badan terutama tubuh,\" rasanya akan makin kental juga lebih ujarnya. beraroma dan rasanya tinggal lebih lama di cangkir,\" ungkapnya.  Bukan hanya itu, karena mengandung antioksidan, tentu saja teh juga mengan- Menurutnya, durasi seduh minimal 30 dung antiinflamasi untuk pasien diabetes detik, ini bisa melepas theanine dalam dan menurunkan gangguan kognitif. Teh teh yang berfungsi juga menurunkan risiko mortalitas pada untuk menangkal stres, cemas, tumor, penyakit kronis.  kanker, dan menurunkan hipertensi. \"Semakin lama durasi seduh, tiga sampai Ia menambahkan, teh juga berfungsi empat menit maka kandungan untuk memperbaiki sensitivitas insulin, antioksidan dan polifenol semakin banyak. menurunkan risiko penyakit alzheimer dan Tapi jangan sampai lebih dari lima menit neurodegeneratif. Teh juga diklaim bisa karena rasa teh akan semakin keluar jadi mencegah kanker (menurunkan risiko semakin pahit. Jadi paling tidak antara 30 kanker pankreas), menjaga kesehatan detik sampai empat menit,\" kata Fitriyani. rongga mulut (karena mengandung flou- ride), kesehatan saluran cerna (memper- Rasa yang dihasilkan oleh teh berbeda baiki bakteri yang ada di saluran cerna), tergantung jenis. Untuk teh hijau, setelah dan menjaga status hidrasi. Menurutnya, teh juga memberikan efek  relaksasi. Setelah minum teh, tubuh menjadi lebih te- nang dan rileks. \"Ketika sudah melewati hari cukup padat, bia- sanya ditutup dengan minum teh,\" tambahnya seraya menambahkan teh her- Cermat n UMI NUR FADHILAH rajin menghitung kalori dari makanan bebas dan tambahan, serta batasi kalori “Kalau tak kontrol, bisa-bisa kita Membaca dan minuman yang dikonsumsinya. dan kurangi porsi,” kata Yusra. overweight. Yang lebih seram, kita bisa P   Salah satu cara yang cukup mudah terserang gangguan kesehatan karena Label utri Ashri (21 tahun) mengaku adalah dengan melihat label kemasan Bagaimana dengan makanan kelebihan gula dan garam,” kata Yusra. Kemasan sedang bersemangat menjaga yang tertera pada bungkus makanan kemasan? Yusra menekankan, berat badannya. “Saya tidak atau minuman yang dibelinya. “Saya makanan kemasan aman dikonsumsi Dengan membaca nilai gizi, LAURA JAMES/PEXELS mau sampai kelebihan berat bisa lebih mudah tahu kalori yang saya selama sesuai dengan takaran nilai gizi konsumen bisa mengatur berapa gizi badan,” ujar mahasiswa tingkat akhir ini konsumsi berdasarkan label pada yang dibutuhkan. Karena itu, konsumen yang masuk ke tubuhnya. Kebiasaan ini saat dihubungi, akhir pekan lalu. kemasan tersebut,” ujar Putri. harus membaca dan memahami akan membantu orang-orang yang informasi nilai gizi (ING) yang ada di harus mengendalikan asupan karena Bagaimana caranya Koordinator standardisasi pangan setiap kemasan. sakit, seperti diabetes atau diet khusus. mempertahankan berat badan ideal? olahan keperluan gizi khusus Badan Beberapa produk sudah “Ya, saya berusaha olahraga walaupun POM (BPOM) Yusra Egayanti Bagaimana cara membacanya? mengembangkan label kemasan dalam jarang dan menjaga kalori yang mengatakan, cermat membaca label Misalnya, camilan keripik kentang bentuk gambar yang disebut gambar masuk,” kata dia. kemasan pangan olahan dapat kemasan. Tertulis takaran saji 25 gram monokrom agar gampang dilihat membantu lebih bijak dan jumlah sajian per kemasan empat konsumen.  Putri pun mengaku, belakangan ini dalam mengonsumsi gula dan terhindar saji di label ING. Artinya, satu kemasan dari risiko obesitas. keripik kentang itu beratnya 100 gram. Selain itu, sudah banyak produk Kemudian, jumlah sajian empat itu kemasan yang memiliki label centang Masyarakat harus selalu artinya satu kemasan dikonsumsi untuk hijau Pilihan Hidup Sehat. Produk yang memperhatikan empat informasi nilai empat kali saji, bukan sekali mencantumkan label ini berarti sudah gizi dalam label kemasan, yaitu jumlah makan. “Sekali makannya cukup 25 memenuhi kriteria untuk menjadi sajian per kemasan, energi total per gram saja atau kurang lebih 10 keripik pilihan panganan yang lebih sehat sajian, zat gizi seperti lemak, lemak atau satu bungkus untuk ramai-ramai berdasarkan kandungan gula, garam, jenuh, protein, garam/natrium, dan saja,” ujar Yusra. lemak, dan/atau zat gizi lainnya. karbohidrat, termasuk gula. Tak Namun, label itu membandingkan ketinggalan, ada persentase AKG Jika melihat tabel ING, satu sajian produk tersebut dengan produk sejenis (angka kecukupan gizi) per sajian.  atau 25 gram itu sudah memenuhi dan dikonsumsi dalam jumlah wajar. kebutuhan kalori sebanyak 130 kkal. “Jadi, konsumsi secukupnya saja. Mulai Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) Jadi, jika menghabiskan satu bungkus sekarang, baca ING untuk pilih produk memiliki program promosi diet sehat. sendiri, maka kalori yang didapatkan yang sesuai kebutuhan gizi,” ujar Yusra. Di sini, diet ini bukan tentang sebanyak 520 kkal. Belum lagi menurunkan berat badan, melainkan lemaknya yang tertulis lemak Idealnya, dalam sehari, Yusra konsumsi makanan secara umum. total enam gram dan persentase AKG- mengatakan, masyarakat dapat Targetnya adalah mengurangi 30 persen nya sembilan persen.  mengonsumsi tidak lebih dari gula asupan garam, menghambat kenaikan sebanyak 50 gram atau setara dengan diabetes dan obesitas, serta Artinya, dengan makan camilan ini, empat sendok makan, garam mengurangi sebanyak 25 persen kebutuhan lemak per kapita sudah sebanyak lima gram atau setara dengan kenaikan prevalensi hipertensi atau terpenuhi sembilan persen dari angka satu sendok teh, dan lemak total sesuai dengan kondisi normal. kecukupan gizi. Angka itu baru sekali sebanyak 67 gram atau lima sendok “Caranya, kurangi garam pangan, saji. Maka, jika menghabiskan sendiri makan. perbanyak buah dan sayur, kurangi gula satu bungkus, artinya sudah memenuhi 36 persen kebutuhan lemak harian.  n ed: endah hapsari

Senggang Zoom-in OPAC.PERPUSNAS.GO.ID 10 REPUBLIKA | AHAD, 12 DESEMBER 2021 BELA JAR DENGAN HUMOR komunikasi pendidikan. Jadi, cerita dan humor itu sangat penting bagi guru dan dosen agar disenangi oleh murid. Kami sedang Dalam komunikasi organisasi, fungsi humor sangat penting sebagai ekspektasi mengakselerasikan atau kritik tidak langsung. “Saya ingat, ka- wan saya yang ingin mengkritik nyanyian pengemasan story telling temannnya yang tidak bagus, dia bilang melalui berbagai begini, ‘Saya senang kamu menyanyi, tapi saya akan lebih senang kalau kamu tidak platform digital, baik itu menyanyi,’” ucap Deddy. Dari sebuah penelitian, diketahui, ter- melalui narasi secara nyata 93 persen orang lebih mudah meng- ingat cerita dan hanya lima persen orang visual audio, foto yang mampu mengingat statistik. Seorang eksekutif yang efektif mampu menghidup- caption, dan sebagainya. kan presentasinya dengan cerita, bukan data statistik yang kaku. Cerita ini, termasuk humor di dalam- hidup manusia karena sifatnya alamiah. nya, digunakan untuk membangkitkan Ada beberapa riset mengatakan bah- emosi dan semangat pendengar untuk wa penggunaan humor dengan cerita mengasah dan mengembangkan imajinasi, itu dapat mengaktifkan pembelajaran. hingga mereka tergerak untuk bertindak. Guru yang baik adalah seorang pen- Kemudian, dalam komunikasi kesehat- dongeng yang baik. Kelas-kelas yang an, dalam jurnal-jurnal disebutkan tentang padat murid adalah guru yang pandai humor dalam mengatasi pandemi, peneliti- bercerita. Suasana kelas menjadi hi- an di Amerika hingga Belanda, humor bisa dup dan ingin bertanya menjadi tidak mengurangi stres dan meningkatkan daya canggung. tahan tubuh dari Covid-19. Apalagi, jika Sebelum menerbitkan bukunya, digabungkan dengan pesan-pesan yang Deddy Mulyana membaca sejumlah memberikan semangat dan optimisme. referensi dari buku maupun jurnal. “Itulah mengapa orang-orang bisa Akhirnya, ia menyimpulkan, humor terhindar dari Covid- itu karena optimistis itu adalah sesuatu yang serius. sekalian berdoa dan patuh protokol kese- Karena, menurut dia, bisa saja hatan, tapi optimistis dan terhibur itu pen- nanti ke depannya ada mata kuliah ting untuk tubuh kita agar terjaga dari pe- humor karena begitu pentingnya humor. nyakit,” kata Deddy. Tak hanya itu, seorang komika juga men- Cerita dan humor juga sedang diterap- jadi profesi menarik baginya. “Sebetulnya, kan oleh Kementerian Pariwisata dan Eko- Humor bisa menjadi jembatan untuk memasuki naratif atau cerita secara umum, itu ben- nomi Kreatif (Kemenparekraf) dalam me- tuknya banyak. Ada anekdot, cerita yang ngomunikasikan kebijakan dan program kehidupan nyata secara lebih baik. lucu, tapi mengandung nilai, katakanlah kerja. Mereka ingin dongeng atau story moral. Ada yang disebut humor atau lelu- telling bisa menjadi media yang ampuh con atau gurauan, bisa juga teka-teki dan untuk meningkatkan kepercayaan masya- I RAHMA SULISTYA kita hidup di dunia yang penuh dengan bisa juga berita, iklan, dan sebagainya,” rakat, khususnya generasi milenial. S atu ketika, orang Jawa dan persepsi. Banyak pembelajaran dalam papar guru besar Fakultas Ilmu Komu- “Strategi krusial kami adalah story orang Sunda bekerja bersama. berbagai literasi bahwa humor yang me- nikasi Universitas Padjadjaran itu. telling. Kami sedang mengakselerasikan Si sopir adalah orang Sunda dan narik juga berkaitan dengan persepsi. pengemasan story telling melalui berbagai keneknya berasal dari Jawa. Cerita dan humor bisa disampaikan platform digital, baik itu melalui narasi Saat mobil mogok, sopir yang Humor dan cerita juga bisa diandalkan dalam berbagai bentuk komunikasi dan secara visual audio, foto caption, dan dalam proses pembelajaran karena ini bisa hal itulah yang akan dijelaskan dalam buku sebagainya,” ucap Menparekraf Sandiaga memberikan kesan dan kenangan. Humor Deddy. Buku ini juga berisi cerita-cerita juga orang Sunda meminta keneknya yang juga efektif memberikan pembelajaran dan humor-humor, seperti di Bab 4 ada Uno. I ed: endah hapsari orang Jawa untuk mengambil dongkrak. ‘’Cokot dongkrak,” kata si sopir dalam dalam bahasa Sunda yang berarti ‘ambil dongkrak’. Lalu, orang Jawa menjawab, Perlu Hati-Hati gerak, humor akan memperlancar, mempermulus, memperindah, “Atos.” Artinya, ‘keras’ dalam bahasa Jawa. mempernyaman, sehingga humor itu penting sekali. Mereka terus mengatakan itu berulang “Biasanya, guru yang menggunakan humor dalam berkomunikasi de- hingga keduanya menyadari telah terjadi B agi seorang penulis dan kartunis, Jaya Suprana, tak bisa ngan murid-muridnya adalah guru yang sangat disukai dan pelajarannya miskomunikasi di antara mereka. sembarangan orang melontarkan dan menghormati humor. akan mudah diserap murid. Tapi, hati-hati dalam menggunakan humor ka- Maka, di mata Jaya Suprana, buku Belajar Komunikasi Lewat rena sering disalahartikan karena humor bisa berbahaya juga,” ungkap dia. ‘Cokot’ dalam bahasa Jawa artinya ‘gigit’ dan ‘atos’ dalam bahasa Sunda artinya Apalagi, humor yang menyangkut personal, agama, ras, etnis, ‘sudah’. Artinya, sedari awal, kenek mengira, Cerita dan Humor karya Prof Deddy Mulyana yang berisi tentang cara biasanya humor seperti itu dihindari dalam berkomunikasi secara sopir menyuruhnya menggigit dongkrak, berkomunikasi lewat humor adalah buku yang luar biasa. terbuka kecuali pada orang yang sudah sangat akrab. Tapi, kalau itu sedangkan si kenek tidak mau dan bilang “Buku Prof Deddy ini menurut saya menjadi tidak lazim dan tidak digunakan pada orang yang tidak dikenal dekat, itu bisa jadi mendistorsi dongkrak itu keras. Padahal, sang sopir biasa, tapi kemudian menjadi luar biasa karena ini adalah belajar karena humor itu bisa menimbulkan amarah dan melukai perasaan. sejak awal menyuruh kenek mengambil komunikasi lewat cerita dan humor,” ungkap Jaya dalam peluncuran “Makanya, saya sangat berterima kasih kepada Prof Deddy. Beliau dongkrak, tapi kenek selalu bilang sudah. virtual buku tersebut. menggunakan istilah komunikasi, tapi beliau sudah memantapkan peran Alhasil, si sopir bingung mengapa dongkrak Menurut dia, Deddy Mulyana adalah orang yang benar-benar humor ini dalam kehidupan kita, berbangsa dan bernegara,” ucap Jaya tidak kunjung dibawa juga kepadanya. mengerti komunikasi. Karena humor itu sebenarnya bukan tujuan, yang juga menjadi Pendiri Museum Rekor Indonesia (MURI). Kelucuan itulah yang hadir dalam buku melainkan alat. Humor adalah sesuatu kemampuan yang hanya dimiliki Apalagi, setelah ditetapkannya Hari Humor Nasional pada 7 Septem- Belajar Komunikasi Lewat Cerita dan oleh manusia, humor itu dahsyat, humor juga memiliki makna meluas, ber oleh Inayah Wahid yang merupakan putri bungsu Gus Dur, maka Humor karya Prof Deddy Mulyana. meninggi, merendah, bahkan diagonal sentrifugal. buku ini adalah hal yang sangat tepat. Penetapan itu bertepatan dengan Bagi Deddy, humor bisa menjadi jem- Kemudian, jika berbicara mengenai komunikasi, Jaya menganggap hari lahir Gus Dur yang dianggap Jaya sebagai Bapak Humor Indonesia. batan untuk memasuki kehidupan nyata humor sebagai pelumas. Jika itu digunakan sebagai suatu mekanisme I ed: endah hapsari secara lebih baik. Namun, penting untuk memahami persepsi dari humor itu karena ARDIANSYAH/ANTARA Wayang Modern yang Dicintai Milenial I RAHMA SULISTYA silakan bisa ditengok di Swargaloka. Di situ, tidak berani untuk membicarakan lebih jauh mengusung cerita tentang Ramayana, ia karya-karya kami ini bangga terhadap karena ada beberapa yang tidak boleh mengambil era futuristik dan robot. Akhirnya, P ara penggemar wayang tentu sudah wayang. Biar ketika anak-anak muda dengar dirombak agar generasi sekarang tetap tahu cerita ini bisa membuat orang-orang paham rindu menonton pertunjukan wayang kata wayang jadi seperti gue banget. Nggak dan tetap punya tradisi. pesannya ketika membaca triloginya. secara langsung karena selama lagi konotasinya wayang itu kuno,” papar dia. “Pesannya adalah kesetiaan atau loyalitas itu pandemi ini seluruh sektor terkena dampak. Ada beberapa visual yang harus tetap value yang digadang-gadang oleh Hanoman. Tetapi, masih banyak yang berpikiran bahwa Pada 7 November 2003, UNESCO diketahui cirinya, lalu dipilih juga apa yang Balik lagi sih, bagaimana nantinya si karakter wayang ini adalah sesuatu yang kolot dan mengakui wayang kulit sebagai a Masterpiece bisa diperbarui dan terhubung dengan anak- itu bisa dieksplorasi,” tutur Sweta. identik dengan orang tua. of the Oral and Intangible Heritage of anak zaman sekarang. Ketika seseorang tahu Humanity yang kemudian ditetapkan sebagai persis akarnya, saat hendak mengembang- Bertepatan dengan peringatan Hari Wayang memiliki sejumlah pakem dasar Hari Wayang Nasional. Maka, sudah kewajiban kannya pun tidak akan melenceng dan paham Wayang Nasional, PT Bank Central Asia Tbk yang sulit untuk dibelokkan, tapi apakah kita semua untuk terus melestarikan wayang. koridornya. (BCA) kembali menghadirkan program mungkin mengikuti perkembangan zaman? terobosan yang salah satunya ditujukan bagi Terkadang, pakem itu menjadi hal yang dita- Wayang makin hari kian mengikuti zaman. Lalu, apa yang bisa dimodernisasi dari masyarakat umum khususnya generasi muda. kuti. Namun, Sekretariat Nasional Pewayang- Salah satu seniman komik profesional wayang? Secara visual itu sudah pasti. Kemu- an Indonesia (Senawangi), Irwan Riyadi, Indonesia yang menggarap komik “Star Wars” dian, banyak cerita-cerita wayang untuk me- Wayang Youth Festival 2021 menjadi menyebut pakem itu sebagai nilai tawar. Marvel, Ario Anindito, sangat menyukai nafsir ulang nilai-nilai kebaikan dalam hidup. bentuk program yang dihadirkan tahun ini wayang jauh sebelum dirinya menjadi seorang Atau bahkan, bagaimana caranya untuk mem- bekerja sama dengan Kementerian Ketika suatu karya dilempar ke komikus. Menurut dia, wayang memiliki unsur buat ceritanya sangat kekinian dan sangat Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi masyarakat dan disukai, kemudian dilakukan dongeng dan nilai kebajikan. luas lingkupnya. (Kemendikbudristek) dan Sampan Bujana lagi oleh orang lain, lama-lama itu akan Sentra. Kegiatan Wayang Youth Festival 2021 menjadi pakem. Seperti, ketika Ki Narto Sabdo “Jadi, biarpun saya ngerjain komik DC atau “Jadi, bagi saya, anak-anak muda jangan mengusung tema wayang heroik. pertama kali menggelar wayang dengan Marvel, tapi saya hafal cerita-cerita wayang. takut untuk mengembangkan wayang. Karena konsep yang dianggap ‘keluar pakem’, dalang- Menurut saya, cerita wayang itu bagus banget, sebetulnya orang tua kita hanya ingin ber- “Sejak 2012, BCA telah mengembangkan dalang tua semua mencela. bahkan lebih bagus dari “Lord of The Ring”. nostalgia saja. Nah, penonton sendiri harus berbagai program edukasi seni wayang. Kami Kalau cerita wayang bisa dibuat film seperti mendapatkan edukasi bagaimana wayang itu mengundang generasi muda mengikuti kom- “Ki Narto Sabdo dianggap melanggar pa- “Lord of The Ring”, pasti bagus banget,” papar bisa mengikuti perkembangan zaman,” petisi membuat komik wayang dan seni drama kem. Tapi, bagaimana sekarang? Dia adalah Ario dalam kesempatan yang sama. ungkap Irwan menimpali. tari wayang, sekaligus kita ikut melestarikan maestro wayang tradisional. Dari situ bagi sa- wayang dengan cara kekinian,” ungkap Presi- ya, ketika wayang secara nilai dasar tetap kuat Ia juga memiliki ide tersendiri untuk me- Ada pula seniman komik lokal, Sweta den Direktur BCA Jahja Setiaatmadja. pada akarnya, mau tidak mau secara perkem- ngemas wayang lebih modern, yakni kita ha- Kartika, yang mengangkat kisah Ramayana bangan zaman, tetap harus mengikuti,” ung- rus tahu dulu cerita dan karakter di dalam wa- versi Srilanka berjudul “H2O Reborn”. Meski I ed: endah hapsari kap Irwan dalam ajang konferensi pers virtual yang. Kemudian, cermati juga pesan apa yang BCA saat Hari Wayang Nasional, bulan lalu. mau disampaikan, misalnya, karakter Bima seperti apa, lalu karakter lainnya seperti apa. Menurut dia, akan sulit untuk memaksa generasi Z atau milenial untuk menyukai “Sebenarnya, cerita wayang bisa dikemas wayang dengan konsep lama karena zaman modern, terutama dari visualnya. Tapi, kita ha- sudah berubah. Irwan mengajak seluruh anak rus tahu core karakternya seperti apa. Mak- muda Indonesia untuk melongok ke Swarga- sudnya, kita tetap tahu Hanoman, Rama, loka, di sana wayang sangat terasa modern Arjuna. Kalau kita tahu karakternya, kita bisa dan berbeda, namun tetap pada ciri khasnya. membungkus karakternya lebih modern, tapi tidak menabrak pakem. Itu tantangannya,” “Saya secara pribadi mengatakan karya- ujar Ario lagi. karya kami up-to-date untuk zaman. Jadi, Namun, ketika berbicara soal lakon, Ario

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 12 DESEMBER 2021 YANG SALJU, YANG OMAR OLEH BENNY ARNAS S ekeluar dari Bandara Gilgit, RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA Omar melilitkan syal di leher. Dari penumpang di sebelahnya laki-laki menekuri laptopnya dengan ge- Dia sangat Pakistan. “Kalau kau belum tahu apa-apa,” kata- di pesawat tadi, ia baru tahu rakan tangan yang memancing perhatian. “Kamu akan ke Hunza?” nya seperti pembukaan sebuah saran, “ha- kalau salju turun di Pakistan Omar mendekatinya dan mendapati aktivi- Omar masih melongo. rusnya kau cari tahu selama ini, karena, utara pada November hingga Desember. tas multitasking itu; mengetik dan memo- “Kamu keluarganya Kiai?” bagaimanapun kau anaknya. Meskipun anak Dan pada 15 Desember ini, ia hanya me- tong bawang di atas talenan yang menutupi Omar terhenyak. tiri. Kalau kau tak punya bekal pengetahuan ngenakan selapis sweter. bagian bawah laptop sehingga papan tik “Kamu putranya Ummi Sukma?” tentang ayah tirimu atau bahkan Ummi tetap bisa digunakan secara berganti-gantian Omar mau mengangguk, tapi tubuhnya Maryam, buat apa kau capek-capek ke sini?” Dengan bahu yang menggigil, Omar dalam tempo yang cepat. celinguk-celinguk mencari kendaraan yang bagai ditotok aliran darahnya. Sungguh sebuah pukulan. “Aku tidak akan membawanya ke Hunza, daerah pe- Bus berhenti setelah dua perempuan “Tidak mungkin kamu putranya Ummi percaya Ibu hidup bahagia.” gunungan di utara Pakistan yang sering paruh baya melambaikan tangan dari jarak disebut sebagai kembarannya Kashmir. seratus meter. Omar melirik bangkunya Maryam.” Ia menjawab sendiri keraguan- Perempuan itu tersenyum. Tapi, kedatangan tanpa kabar laki-laki 28 yang kosong. Di bawah, Hamish meneriak- nya. “Anak dari si istri pertama itu semuanya “Kau membelokkan urusan,” katanya tahun ini tentu bukan untuk mencari salju kan sesuatu kepada kedua penumpang baru. perempuan.” tegas. “Aku bertanya tentang ayah tirimu, sebagaimana tujuan para turis yang meng- Mungkin, tebakan Omar, artinya “cepat bukan ibumu.” habiskan liburan ujung tahun di Gilgit. masuk” atau “masih ada kursi” atau ada yang Tentu saja ibu itu benar. Meskipun Omar “Aku tidak ada urusan dengannya.” lain. Di atas, Hamish melarang kedua pe- belum pernah bertemu dengan istri pertama “Kenapa baru sekarang?” Omar akan menjemput perempuan yang numpang baru menduduki bangku Omar. ayah tirinya, tapi… kata-katanya barusan Omar diam. sepuluh tahun terakhir berbagi suami membuatnya makin memikirkan sang Ibu. “Setelah uangnya ibumu pakai untuk dengan perempuan yang kata para santri di “Berikan saja ke salah satu dari mereka, Oh, di hadapan istri tua, tentu Ibu hanyalah menghidupkan dan menyekolahkanmu, kau pesantren ayah tirinya di Indonesia, lebih Mish,” teriak Omar dari depan. Melihat dua orang baru di tengah kedamaian dan tak mau tahu tentang ayah tirimu lagi. setia karena status istri pertama di pundak- orang perempuan itu, ingatannya langsung kenyamanan selama ini. Oh, Ibu…. Begitu?” nya. Oh, tak kuasa Omar bayangkan perasa- “mengibu”. Omar mau mengiyakan, tapi bibirnya an ibunya dalam situasi yang pelik; meng- “Aku yang mengurusi Kiai sepuluh tahun kelu. Oh, aku seburuk itukah? urus suami sekaligus merelakan si kekasih Di bangku-yang-baru saja-Omar-hibah- ini.” “Setiba di vila nanti,” katanya dengan membelah hatinya untuk perempuan yang kan itu, salah seorang perempuan menjatuh- intonasi yang menurun, “datanglah sebagai lebih mengenali dirinya. Cukup, Ibu, batin kan pantatnya di sana. Satunya lagi, malah Perasan Omar mulai tak enak. anak dari seorang ayah dan dua orang ibu.” Omar, sekaligus ungkapan kegeraman pada berjalan ke arahnya. “Aku pelayan di Old Hunza Inn.” Aku.… kenyataan yang pedih. Kita pulang. Tapi Omar curiga.… “Jadikan residensimu di Pakistan untuk Oh, Ibu, sejak kematian Ayah ketika aku “Buang pikiran kotormu, Anak Muda!” menulis tentang kehidupan keluargamu.” “Seribu rupee bagaimana?” kata seorang masih duduk di bangku 4 SD, demi men- hardiknya. Oh, siapakah kau ini? Bagaiamana kau pemuda Pakistan dalam bahasa Inggris de- jadikanku manusia yang berilmu dan ber- Omar terdiam. Oh, bagaimana mungkin tahu tentang residensiku?. ngan pengucapan yang berantakan setelah adab, kau menerima suntingan Kiai. Omar ia bisa dengan tepat membaca pikiranku? “Tulislah dengan perspektif yang paling ia menawar 800 dari 1.500 rupee. Omar tak tiba-tiba rindu almarhum Ayah. “Kabar kedatanganmu santer di sini,” dekat dan paling jujur agar orang-orang di mengerti standar ongkos ke Hunza dengan katanya pelan. negerimu tahu bahwa.…” menumpangi sebuah bus bermuatan 80 Lamat-lamat suara itu mengetuk-ngetuk Bagaimana bisa? Tak satu pun yang Omar mendongak. Menunggu lanjutan orang ke dataran tinggi itu. Ia hanya merasa, gendang telinga. Penumpang baru tadi kuberitahu tentang kepergian ini. Terma- kalimat yang, ia yakin, sengaja digantung- karena pasti dikenali sebagai orang baru, rupanya sudah berdiri di dekatnya dengan suk keluargaku di Indonesia. Bagaimana kan. penduduk setempat akan memberikan harga tangan kiri berpegangan pada salah satu bisa? “Membuang Kiai ke Pakistan adalah lebih tinggi. Menawar hampir separuh harga punggung bangku dan tangan kanan meme- Kiai dan kedua istrinya hidup damai di keputusan yang salah.” sebagaimana barusan adalah sesuatu yang gang mushaf yang terbuka. sini. Sebagaimana ibadah, mereka menja- Oh. belum pernah ia lakukan di Indonesia, tapi… laninya dengan khusyuk. “Kiai masih bernapas, masih hidup mendengar angka 1.000 rupee dari si kernet, Omar mendekatinya. Benar, ibu itu me- Omar memandangnya lekat. Mencari bahagia dengan kedua istrinya, masih me- ia pun tahu kalau manuvernya tak sia-sia. ngaji. Baru saja Omar akan membuang muka kejujuran di matanya. Sejatinya, ia benci nulis puisi, masih shalat berjamaah di setelah mata perempuan itu menangkap pan- kata-kata perempuan itu. masjid—bahkan sering menjadi imam—di Mulanya, mendapatkan kursi paling dangan diam-diamnya ke mushafnya, ibu itu “Mulanya,” lanjutnya, “sebagaimana dua sini, dan masih mengirimi biaya logistik un- belakang adalah sesuatu yang ia rutuki, se- mengejutkannya. “Kamu dari Indonesia?” ratu dalam satu rumah, persaingan itu tuk pesantren di Indonesia, masih menyan- belum kemudian ia merasa sangat bersyu- kentara sekali. Tapi.…” tuni anak-anak yatim dan bersedekah di kur. Inilah jantung dari perjalanan itu, ba- Meskipun terdengar lucu karena diucap- Tapi apa? desak Omar dalam hati. masjid-masjid tiap Jumat.” tinnya. Pengalaman, realitas, dan temuan kan seorang Pakistan, tapi itu tak mengubah “Aku ingin menanyaimu satu hal.” Omar tiba-tiba merasa sangat bahagia. mencengangkan, sorai hati kecilnya lagi. fakta; ibu itu bicara dalam bahasa Indonesia. Baik. “Sudah sampai.” Hamish menepuk Tentu saja, ini menambah kekaguman Omar “Apakah Kiai sosok yang tercela di bahuku. Ia baru tahu kalau di Utara, listrik pada keajaiban safar. Ia cermati lagi wajah matamu?” Aku mengerjap-ngerjapkan mata. sangatlah mahal. Uniknya, moda trans- perempuan itu. Tidak. Tidak ada Indonesia- Omar tidak bisa menjawab. Ia tidak “Cepat turun!” teriak Hamish. “Sejak portasi umum seperti kereta api dan bus me- Indonesianya. Dia adalah perpaduan antara tahu. dari Chilas tadi kamu satu-satunya penum- nyediakan daya listrik untuk diakses pe- Asia Selatan dan Rusia. Kulitnya merah dan pang tadi.” numpang tanpa mengutip bayaran tam- sisa kecantikan di wajahnya masih terendus. “Chilas?” bahan. Dari Hamish, begitu kernet itu mem- “Ya, sejak dua jam yang lalu.” perkenalkan diri, Omar tahu kalau fasilitas “Mana perempuan tadi?” itu mulanya untuk menyalakan radio atau Hamish mengerutkan dahi. “Ayo turun!” mengisi ulang daya baterai walkman. Tapi, teriakannya makin keras. sejak 2000-an, colokan listrik di dinding Omar melompat karena bus itu sudah bangku penumpang itu juga digunakan bergerak ketika ia berjalan keluar. untuk mengisi daya ponsel. “Tapi...” lanjut- Di hadapannya, pepohonan foliaj memu- nya seraya tersenyum ke arah pemuda ber- tih di kejauhan. Di hadapannya, sebuah jambang tipis itu, “apa yang kamu lihat gapura bertuliskan Old Hunza Inn bagai sekarang sudah berlangsung sejak 1970-an.” merentangkan tangan ke arah Omar. Rerim- bun pepohonan yang baru saja diurapi salju Omar tersenyum dan mengerti. menyambut langkah Omar menuju bangun- “Sejak Cina menyigi gunung-gunung an utama vila. batu di Utara untuk membuat Karakoram.” Pintu terbuka. Seorang laki-laki ber- Meski Omar tahu kalau Karakoram ada- tongkat berdiri agak membungkuk. “Omar.” lah jalan raya paling berbahaya di dunia kare- Kiai menyebut namanya. “Kau pasti sangat na “diapit” gunung batu dan jurang yang me- kedingingan.” Suaranya serak. landai ke Sungai Indus, tapi informasi ba- Sungguh, aku rindu Ibu. Atau Ayah. Atau rusan membuatnya makin tahu kalau seng- Ibu. Atau…. keta India dan Pakistan terkait Kashmir ma- Laki-laki 77 tahun itu merentangkan sih jauh dari reda karena Amerika masih tangannya. mesra dengan Negeri Shah Rukh Khan dan Amarah Omar menyalju sudah. Beku Pakistan punya utang budi dengan Tiongkok. dan dingin serta-merta. Ia berlari dan me- Di dalam bus, Omar tak bisa menahan meluk ayah tirinya. Ia tak bisa mengontrol diri untuk melihat segalanya dari dekat. diri. Di balik punggung Kiai, ia menangis Di sisi kanan Omar, seorang ibu 40 ta- hebat. Dua puluh meter di hadapannya, dari hunan sibuk memasukkan deterjen ke dalam balik pintu sebuah ruangan, Ummi Sukma mesin cuci mini yang sedang menyala. Di sisi mengusap pipinya yang basah. kirinya, seorang gadis menaruh papan setrika- Memang salju turun di Hunza. Mem- an di atas pahanya dan paha remaja laki-laki bekukan segala. Sementara. di sampingnya (sepertinya mereka bersaudara atau bertetangga—Omar tak mau bertanya) Lubuklinggau, 3 Desember 2021 dan menggosok baju-baju yang dikeluarkan dari tas kembung di bawah bangku. Saudara- Benny Arnas menulis 27 buku. atau-tetangga di sebelahnya sigap melipat pakaian-pakaian yang sudah disetrika itu. Bergerak ke depan, mesin cuci dan setri- ka masih mendominasi. Seorang remaja N O S T A L G I A Semeru, Surutnya Pamor Diponegoro, dan Ratu Adil Baru n OLEH PRIYANTONO OEMAR yang ditendang oleh pemuda Sang ke masyarakat Jawa masih kuat. Pem- yaitu Allah yang esa Yesus Kristus Meski pada 1850 Ngoro diterjang Kuriang yang sedang marah. Perahu berontakan Diponegoro itu telah mem- Roh Allah) banjir dengan kerugian mencapai 40 ribu P olisi kolonial Hindia Belanda tersebut jatuh terbalik. Ada 10 pemuda buat pemerintah kolonial berpikir ten- gulden, Ngoro cepat bangkit. Pada 1852, mencatat, Sukarno pernah seperti Sang Kuriang, akan tercipta tang efek pemberitaan Injil di masya- Di Ngoro, sekitar 23 kilometer dari padi di Ngoro sudah melimpah lagi. menggunakan nama Gunung Tangkuban Parahu. rakat Jawa. Diponegoro muncul dalam Mojoagung, Coolen beserta keluarga Coolen bisa menjualnya dengan harga Tangkuban Parahu untuk benak masyarakat Jawa sebagai Imam barunya dan pengikutnya tinggal di murah untuk membantu kelaparan yang membangkitkan semangat para Semeru dikenal sebagai gunung Mahdi yang akan menyelamatkan Ta- gubuk-gubuk bambu. Ia bangun gereja melanda daerah lain di Jawa Timur. pemuda di Bandung. Kata Sukarno, tertinggi di Jawa. Maka, di masa lalu, nah Jawa dari cengkeraman Belanda. dan sawah ia bagi-bagikan. Dari Gu- “Beri aku 100 sampai 1.000 orang tua, ketika gunung ini batuk-batuk saja, nung Semerulah air mengalir mengairi Coolen juga menggunakan wayang, akan kupindahkan Tangkuban Parahu, dipercaya membuat gonjang-ganjing Coolen memahami psikologi ini, sawah masyarakat Jawa Timur. Karena tari, dan gamelan untuk menyampai- tapi beri aku 100 sampai 1.000 pemuda, kehidupan. Semeru juga dipercaya sehingga lewat budaya/mistik Jawa, ia itu, memanfaatkan mistik Jawa, Coolen kan ajaran Injil, dibalut mistik Jawa. Ini- akan kuguncang dunia.” memberi kemakmuran. memasukkan nama Yesus Kristus memanjatkan doa kepada dewa yang lah yang membuat kekristenan orang- sebagai juru selamat baru. Saat ia menghuni puncak Semeru, kemudian orang Ngoro tidak diakui. Beberapa Namun, ucapan menggugah itu CL Coolen memanfaatkan hal ini membajak sawah, misalnya, seperti kepada Dewi Sri sebagai dewi padi, dan pengikut Coolen kemudian pergi ke kalah populer dengan ucapan lain di untuk merekrut orang-orang Jawa kebiasaan petani Jawa, ia juga kemudian kepada Yesus. Johannes Emde untuk pembaptisan. Surabaya. Sukarno menggunakan agar beralih ke ajaran yang ia bawa. Ia melantunkan tembang macapatan yang Oleh Emde mereka diantar ke pendeta nama Semeru. “Seribu orang tua dapat lahir di Semarang pada 1773 berayah ia gubah sendiri: Nanyian Coolen itu menginspirasi protestan di Surabaya, AW Meijer. memindahkan Semeru, tapi 10 pemuda dari Rusia dan beribu dari bangsawan petani-petani lain. Pelan-pelan, pem- dapat mengguncangkan dunia,” kata Solo. Untuk mengajarkan agama Kris- Gunung Semeru kang winarni beritaan Injil berlangsung secara ter- Pengikut Coolen yang telah menjadi Sukarno. Sebenarnya, ketika 1.000 ten, ia memberanikan diri membuka tenger tanah pulo Jawi samar. Ngoro menjadi desa Kristen per- pemimpin di Ngoro –Singotruno, Tosari, orang tua sudah memindahkan hutan di Ngoro, sekitar 84 kilometer tetepo anggen kawulo tetani tama di Jawa Timur. Di Ngoro padi Kunto, dan Ditotruno—setelah dibaptis Semeru, paku bumi telah dicabut. Itu dari Surabaya. Di lahan baru itulah ia ing karemenane Sri-Sedono kang melimpah, sehingga lumbung selalu pada 12 September 1844 mengganti akan membuat bumi guncang. Jadi, tak membuka perkampungan dan sawah. warni pari terisi penuh. Kabar makmurnya Ngoro nama, masing-masing menjadi Yako- ada gunanya lagi mencari 10 pemuda Izin buka hutan yang statusnya sebagai Ingkang ngideni Allah ingkang membuat orang-orang terus berda- bus, Paulus, Eliasar, dan Abisai. Meski untuk mengguncang dunia. lahan sewa, mencapai 142 hektare. mohosuci tangan untuk bergabung di sekitar Ngo- dilarang Coolen, banyak yang meng- Iyo ilahailellah Yesus Kristus Roh ro dan menyewa lahan kepada Coolen. ikuti jejak mereka. Karena sudah di- Dalam mite Jawa, Semeru adalah Ngoro terletak di Mojoagung Allah baptis, mereka kemudian merasa punjering buwono. Pasaknya bumi. (sekarang masuk wilayah Jombang), Hingga akhirnya, pada 16 Mei 1848, leluasa menggunakan pakaian Eropa. Pakunya bumi. Disebut sebagai pasak sekitar 70 km dari Surabaya. Jarak ini (Gunung Semeru laksana Gunung Kelud —sekitar 40 kilometer di bumi karena Semeru adalah pucuk saat itu memerlukan waktu tempuh tiang pulau Jawa selatan Ngoro— meletus. Warga Ngoro Pada saat kebaktian Minggu di Mahameru. Diambil oleh Dewa Wisnu selama dua hari (sekitar 20 jam) semoga aku dapat senantiasa ikut panik dengan adanya awan debu, Ngoro, mereka ditegur Coolen dan me- dan Dewa Brahma, lalu ditancapkan di dengan berjalan kaki. bertani lalu mendatangi Coolen. Coolen segera reka pun meninggalkan Ngoro. Periode Pulau Jawa sehingga gonjang-ganjing sebagai kesukaan Dewi Sri- mengajak berdoa. “Bertelutlah anak- 1844-1850 ada ratusan pengikut Coolen di Jawa berhenti. Sementara itu, Coolen mendapatkan izin pembu- Bambang Sedono berupa padi anakku, bertelutlah. Marilah kita ber- yang meninggalkan Ngoro. Meninggal- Tangkuban Parahu bukan paku bumi. kaan hutan dari Gubernemen pada 12 yang mengaruniaku yaitu Allah doa kepada Allah. Tiada celaka akan kan Semeru yang dipuja-puji Coolen, Tangkuban Parahu tercipta dari perahu Maret 1829, ketika Perang Diponegoro yang kudus menimpa Ngoro.” Dan, lahar Kelud tak yang berada sekitar 114 kilometer di mulai surut dan penolakan pemerintah sampai Ngoro. timur laut Ngoro. n kolonial terhadap masuknya misionaris

Senggang Fun Science 12 REPUBLIKA | AHAD, 12 DESEMBER 2021 DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Yogurt CERITA SEMERU Yogurt pertama kali muncul selama periode Neolitik, sekitar 5.000-10 ribu GUNUNG TERTINGGI DI JAWA tahun yang lalu. Karakter letusan gunung ini bertipe vulcanian Tengger Semeru (TNBTS). Dengan ting- Yogurt termasuk kategori makanan kuno dan strombolian. gi hingga 3.676 mdpl, Gunung Semeru yang dikonsumsi oleh orang-orang di merupakan gunung berapi tertinggi di Asia, Eropa, dan Timur Tengah selama I ENDAH HAPSARI kilometer (km) di Besuk Kembar. Pulau Jawa. Bahkan, gunung ini juga ribuan tahun. Awan panas juga mengarah ke wi- kerap disebut sebagai atapnya Pulau G unung Semeru yang ber- Jawa. Gunung yang dipercaya sebagai Yogurt adalah makanan terkenal di ada di Kabupaten Luma- layah Besuk Kobokan, Desa Sapiturang, tempat tinggal para dewa ini masuk ke kerajaan Yunani dan Romawi dan turut jang, Jawa Timur, mele- Kecamatan Pronojiwo, Kabupaten Lu- dalam dua kabupaten di Jawa Timur, memperkaya citarasa masakan tus pada akhir pekan lalu. majang. Akibat terjangan awan panas, yaitu Kabupaten Lumajang dan Malang. Mediterania sejak 800 SM. Saat itu, gunung ini me- saat itu, sawah, jembatan, dan rumah nyemburkan material vulkanik. Ter- warga rusak. Aktivitas vulkanik berlanjut Untuk mencapai Gunung Semeru, ada Bukti dari tembikar kuno menunjukkan nyata, berdasarkan catatan sejarah, Gu- dan tercatat pada 1978-1989. dua jalur pendakian, yaitu jalur Ranu bahwa orang Neolitik menggunakan pot nung Semeru termasuk gunung berapi Pane yang dapat diakses melalui Kota Ma- untuk menyimpan susu. yang sering meletus sejak 1818. Menurut data Pusat Vulkanologi dan lang dan jalur kedua, yaitu Jalur Senduro, Mitigasi Bencana Geologi (PVMBG), dapat diakses melalui Lumajang. Akibat Sebagai makanan fermentasi, yogurt Menurut Plt Kepala Pusat Data aktivitas Gunung Semeru berada di letusan ini, tentu saja Gunung Semeru tak adalah cara yang bagus untuk Informasi dan Komunikasi Kebencanaan kawah Jonggring Seloko. Kawah ini ber- bisa didaki untuk sementara. mengawetkan susu karena Badan Nasional Penanggulangan Benca- ada di sisi tenggara puncak Mahameru. keasamannya memperlambat na Pak Abdul Muhari, catatan letusan Sedangkan, karakter letusan Gunung Saat ini, Gunung Semeru berada pa- pertumbuhan bakteri berbahaya. yang terekam pada 1818 hingga 1913 Semeru ini bertipe vulcanian dan strom- da status Level II atau “Waspada”. Pihak tidak banyak informasi yang terdoku- bolian yang terjadi tiga sampai empat Badan Nasional Penanggulangan Benca- Yogurt muncul sebagai akibat dari susu mentasikan. Nah, pada 1941-1942 tere- kali setiap jam. na (BNPB) meminta masyarakat, pe- yang asam secara alami dalam suhu kam aktivitas vulkanik dengan durasi ngunjung, atau wisatawan tidak ber- hangat. panjang. Karakter letusan vulcanian berupa aktivitas dalam radius satu kilometer letusan eksplosif yang dapat menghan- dari kawah atau puncak Gunung Semeru Sepanjang sejarahnya, yogurt telah Gunung Semeru termasuk salah satu curkan kubah dan lidah lava yang telah dan jarak lima kilometer arah bukaan dikaitkan dengan kesehatan dan panjang gunung api aktif yang melanjutkan ak- terbentuk sebelumnya. Sementara, karak- kawah di sektor tenggara-selatan. Ini un- umur. tivitas vulkaniknya. Seperti pada 1 De- ter letusan strombolian biasanya terjadi tuk mewaspadai adanya awan panas gu- sember 1977, guguran lava menghasil- pembentukan kawah dan lidah lava baru. guran, guguran lava, dan lahar di sepan- Yogurt termasuk makanan kaya kalsium. kan awan panas dengan jarak hingga 10 jang aliran sungai atau lembah yang Secangkir yogurt tawar mengandung Gunung Semeru sendiri berada da- berhulu di puncak Gunung Semeru. sekitar 300 mg kalsium, sedangkan lam kawasan Taman Nasional Bromo yogurt rasa buah dalam jumlah yang I antara/berbagai sumber sama mengandung sekitar 200 mg. Yogurt dapat dikonsumsi oleh semua orang karena bakteri dalam yogurt membantu mencerna laktosa. I berbagai sumber/endah hapsari ANY LANE/PEXELS