Republika 21 November 2021

Versi Lengkap Baca E-paper MAHAKA GROUP Rp 5.500 8 HLM/12 HLM E-PAPER NOMOR 308/TAHUN KE-29 Luar P Jawa Rp 6.000 Ahad 21 NOVEMBER 2021 | 16 RABIUL AKHIR 1443 H (ditambah ongkos kirim) www.republika.co.id @republikaonline @republikaonline RepublikaOnline FOTO DOK REP WIHDAN HIDAYAT DIOLAH: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA MOZAIK Sifat-sifat Muhammadiyah n OLEH: HASANUL RIZQA Persaudaraan DOK MUHAMMADIYAH Adil dan Bijaksana S ebagai sebuah organisasi M enilik pada dasar dan pedoman amal usaha hendaknya melihat titik temu sehingga terjalin dialog. “H idup-hidupilah Muhammadiyah. Jangan masyarakat (ormas) Muhammadiyah, ormas ini diketahui memiliki Pada intinya, watak Muhammadiyah ialah mencari hidup dalam Muhammadiyah.” Islam, Muhammadiyah sifat-sifat tertentu. Di antaranya ialah mengamalkan memperbanyak kawan dan menggembirakan. Itulah rumusan yang acap kali terdengar. memiliki sejarah yang panjang. persaudaraan Islam. Ukhuwah Islamiyah barangkali Adagium tersebut mengandung makna bahwa Hingga saat ini, Persyarikatan sering didengar khalayak. Untuk sekadar seorang kader Muhammadiyah haruslah yang dirintis KH Ahmad Dahlan membicarakannya, apalagi pada tahap retorika, bersifat adil, baik ke dalam maupun luar (1868-1923) itu telah berusia 109 mungkin mudah saja. Namun, mewujudkannya organisasi. tahun. Selama lebih dari satu adalah sebuah tantangan yang memerlukan daya, abad, gerakan keislaman ini pemikiran, dan waktu. Di lingkungan Persyarikatan, ia hendaknya terus berkontribusi di tengah tidak memanfaatkan nama Muhammadiyah umat dan bangsa. Dalam hal ini, Muhammadiyah melihat perbedaan demi kepentingan pribadi atau golongannya haruslah dijalin dengan baik. Perkara-perkara yang saja, termasuk dalam urusan pamrih politik. Seperti tergurat dalam bersifat cabang dalam hal agama tidak lantas Kepentingan organisasi Muhammadiyah dan anggaran dasarnya, memicu sikap saling bermusuhan. Semua pihak kemaslahatan umum harus selalu Muhammadiyah berorientasi dipertimbangkannya. Pada poin inilah sikap mewujudkan masyarakat Islam DOK MUHAMMADIYAH bijaksana diharapkan muncul dan terus yang sebenar-benarnya. Untuk terjaga pada diri tiap kader. n mencapai maksud dan Contoh Teladan tujuannya, ormas Islam itu DOK MUHAMMADIYAH melakukan dakwah amar S alah satu sifat lainnya dari Muhammadiyah adalah istiqamah makruf nahi mungkar serta dalam menunaikan dakwah amar makruf nahi mungkar. tajdid. Semua itu diwujudkan Metode itu berarti kalangan mubaligh atau alim menganjurkan melalui pelbagai usaha dalam umat agar berbuat baik sekaligus mencegah dari yang mungkar. segala bidang kehidupan. Maka dari itu, konsep demikian mengandaikan bahwa sang pengajur haruslah memancarkan keteladanan. Berdasarkan keputusan Muktamar ke-35 Muhammadiyah, setiap warga Persyarikatan diimbau untuk menjadi contoh yang baik. Keteladanan itu seyogianya ditunjukkan, baik di tengah masyarakat Muslim maupun bangsa pada umumnya. Seperti tampak pada namanya, Muhammadiyah berarti mengikuti suri teladan Nabi Muhammad SAW.

Tema Utama ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 NOVEMBER 2021 2 DOK MPI MUHAMMADIYAH ‘Sajadah Panjang’ samping itu, kaum ulama diajak untuk terus Persyarikatan menyebarluaskannya dalam suasana yang maju dan menggembirakan. Sejarah Muhammadiyah DOK MUHAMMADIYAH dimulai sejak dakwah Sang Pencerah tajdid KH Ahmad Dahlan. Kelahiran Muhammadiyah tidak terpisahkan n OLEH: HASANUL RIZQA dari pemikiran, sikap, dan langkah dakwah ulama besar yang berjulukan Sang Pencerah. Dialah KH S ajadah yang pendek mungkin masih Muhammadiyah istikarah sehingga mantaplah hatinya untuk Ahmad Dahlan. Sang alim lahir pada 1 Agustus bisa dipakai, tetapi tidak akan optimal mengungkapkan memilih nama Muhammadiyah. 1868 M dengan nama Muhammad Darwisy. Ayah- bagi orang yang menggunakannya. dan nya, KH Abu Bakar, merupakan seorang ahli agama Misalnya, saat ia bersujud. Alas itu mengetengahkan Istilah al-Muhammadiyah dapat ditemukan Islam yang mengajar di Masjid Besar Kesultanan paling-paling hanya menjadi tempat ajaran Islam dalam khazanah keilmuan Islam, seperti kitab tafsir Yogyakarta. Secara nasab, garis silsilahnya sampai tumpuan dahi. Berbeda apabila sajadah yang murni. Ibnu Katsir. Sang mufasir tatkala menafsirkan pada Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik, berukuran lebih proporsional. Penggunanya akan lebih Alquran surah Ali Imran ayat 110 memaparkan seorang Wali Songo. nyaman ketika mendirikan shalat di atasnya. sebagai berikut. “Yahbaru ta’ala an hazdihi al- ummat al-Muhammadiyah bi anna-hum khaira Tatkala berusia 15 tahun, Darwisy muda berang- Penyair Taufiq Ismail mengibaratkan usia sebagai al-ummam.” Artinya, “bahwa Allah mengabarkan kat ke Tanah Suci. Kesempatan ini tidak hanya di- sajadah. Dalam sajaknya, “Sajadah Panjang”, alas dengan ayat ini tentang umat Muhammad, yaitu manfaatkannya untuk berhaji, tetapi juga menuntut itu dibayangkan terbentang “dari kaki buaian sampai mereka sebagai umat yang terbaik.” ilmu. Selama lima tahun, pemuda yang sangat cerdas ke tepi kuburan.” Di atasnya, setiap insan beriman ini mengaji kepada ulama-ulama di Masjid al- melaksanakan ibadah—“tunduk dan sujud”—kepada Beberapa pekan setelah lahirnya organisasi ini, Haram. Begitu kembali ke Tanah Air pada 1888, Allah Ta’ala. tepatnya pada 20 Desember 1912, dalam sebuah dirinya berganti nama menjadi Ahmad Dahlan. rapat terbuka di Gedung Loodge Gebauw Maio- Pengertian ibadah di sini tidak hanya shalat. boro, Yogyakarta, Persyarikatan Muhammadiyah Saat berusia 35 tahun, KH Ahmad Dahlan Sebab, segala laku kehidupan—apabila diniatkan kemudian dideklarasikan. Namun, sambung Hae- bertolak lagi ke Jazirah Arab. Dua tahun lamanya ikhlas lillahi ta’ala—sejatinya merupakan pengabdian dar, waktu itu pemerintah Hindia Belanda tidak suami dari Siti Walidah itu belajar ilmu-ilmu aga- kepada-Nya. “Wa maa khalaqtul jinna wal insa illaa langsung mengakuinya secara sah. Rezim kolonial ma di sana. Dalam masa inilah, putra daerah liya’buduun,” ‘Tidaklah Aku (Allah) menciptakan jin masih bersikap hati-hati dan penuh kecurigaan Yogyakarta tersebut banyak berinteraksi dengan dan manusia, melainkan agar mereka beribadah terhadap organisasi Islam ini. Dengan bantuan Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi. Imam kepada-Ku.’ (QS az-Zariyat: 56). Boedi Oetomo dan melalui proses panjang nan besar Masjidil Haram ini berperan besar dalam berliku-liku, akhirnya Muhammadiyah memper- memperkenalkan gagasan modernisme Islam dari “Sajadah panjang” Persyarikatan Muhamma- oleh pengesahan dari otoritas kala itu, berdasarkan Mesir kepadanya. diyah kini telah mencapai 109 tahun. Sejak pertama Besluit Nomor 81 tanggal 22 Agustus 1914. kali dibentangkan oleh KH Ahmad Dahlan, “sajadah” Untuk diketahui, ulama dari Sumatra Barat itu ini menjadi tempat ibadah bagi puluhan juta orang Tujuan Muhammadiyah, seperti termaktub memiliki banyak murid. Di samping Kiai Ahmad atau bahkan lebih banyak lagi. Wangi kebaikan yang dalam anggaran dasarnya, mengalami perubahan Dahlan, ada pula antara lain KH Hasyim Asy’ari— terpancar darinya menyebar ke segala arah. Tidak redaksional seiring dengan dinamika zaman. yang kelak mendirikan Nahdlatul Ulama (NU). hanya komunitas Muslimin, tetapi juga seluruh Bagaimanapun, substansinya tetap tegar. Bahkan, Salah satu karakteristik pengajaran Syekh Ahmad warga bangsa dan dunia. beberapa kata kunci tetap ada di sana, semisal kata Khatib ialah menghindari taklid. Alhasil, santri- “memajukan”, “menyebarluaskan”, dan “meng- santrinya diarahkannya untuk selalu mendayagu- “Sajadah panjang” Muhammadiyah bermula dari gembirakan.” nakan akal secara sungguh-sungguh. Yogyakarta, tanggal 18 November 1912 Masehi atau bertepatan dengan 8 Dzulhijjah 1330 Hijriyah. Waktu Dalam pandangan penulis yang juga aktivis Sebagai seorang ahli fikih, sang syekh cende- berdiri, namanya masih menggunakan ejaan kala Islam Djarnawi Hadikusuma, ketiga kata tersebut rung pada “warna” Islam tradisional. Bagaimana- itu: Moehammadijah. Menurut Prof Haedar Nashir memiliki makna yang sangat mendalam. Putra pun, paman Haji Agus Salim itu sudah banyak dalam bukunya, Muhammadiyah Gerakan Pemba- pahlawan nasional Ki Bagoes Hadikoesoemo itu membaca risalah terkait modernisme Islam, se- ruan (2010), entitas ini berwujud organisasi atau menjelaskan, Muhammadiyah lahir ketika umat misal yang dicetuskan Ibnu Taimiyah, Muhammad persyarikatan. Mengutip Berita Tahoenan (1927), Islam sedang dalam posisi yang lemah dan didera Abduh, Jamaluddin al-Afghani, serta Rasyid Ridha. makna sjarikat atau syarikat (serikat) yang terkait kemunduran dalam banyak bidang kehidupan. Para muridnya pun diimbau untuk juga membaca dengan Muhammadiyah itu berarti “bersjarikat Sebab, kaum Muslimin kala itu tidak atau belum gagasan-gagasan mereka. oentoek memenuhi kewadjiban Agama, jang moesti mengerti hakikat ajaran agamanya sendiri. dipikoel bersama-sama (fardloe kifajah).” Respons yang muncul berlainan antarmurid Maka itu, Muhammadiyah mengungkapkan satu sama lain. Kiai Ahmad Dahlan, umpamanya, Lebih lanjut, kata Muhammadiyah secara keba- dan mengetengahkan ajaran Islam yang murni. cenderung tertarik pada ide-ide modernisme Islam. hasaan berarti ‘pengikut Nabi Muhammad SAW.’ Persyarikatan ini pun menganjurkan kepada umat Adapun Kiai Hasyim tidak begitu antusias untuk Kalau mengikuti bahasa Arab, dapatlah ia ditulis Islam agar giat mempelajari substansi agama. Di menerapkannya begitu kembali ke Jombang, Jawa Muhammadiyyah—dengan dua huruf ‘ya’ nisbah. Timur. Akan tetapi, Haedar mengatakan, penetapan Mu- hammadiyah (dengan satu huruf ‘y’) tidak berarti Tiba di Tanah Air, Kiai Ahmad Dahlan tidak bahwa para pendirinya tidak memahami aspek langsung mendirikan sebuah organisasi. Ada pro- lingual. Justru, mereka sangat mahir berbahasa Arab. ses sebelum itu. Menurut Haedar, sang kiai kerap Nama Muhammadiyah dipilih atas dasar, penulisan berinteraksi dengan kawan-kawan dari organisasi demikian dinilai sudah menyatu dengan rasa Boedi Oetomo. Di antaranya ialah R Budiharjo dan keindonesiaan. R Sosrosugondo. Mereka tertarik dengan masalah agama yang diajarkan alumnus Makkah itu. Secara maknawi, penggunaan nama Muhamma- diyah dimaksudkan untuk menghubungkan gerakan Selain itu, Kiai Dahlan juga menerima saran ini dengan ajaran dan jejak perjuangan Nabi dari siswanya di Kweekschool Jetis tempatnya Muhammad SAW. Haedar menuturkan, Kiai Ahmad mengajar. Acap kali ketika datang ke rumah sang Dahlan memilih nama tersebut setelah mendengar- kiai, mereka menyarankan agar kegiatan pendi- kan usulan dari kerabat sekaligus sahabatnya, ketib dikan yang dirintis Kiai Dahlan tidak hanya diurus anom Keraton Yogyakarta kala itu: Muhammad oleh dirinya seorang, tetapi sebuah organisasi. Sangidu. Selanjutnya, sang kiai mendirikan shalat Dengan begitu, kesinambungan tetap akan ada walaupun suatu ketika dirinya wafat. Mengutip sejarawan UGM Adaby Darban, gagasan untuk mendirikan organisasi Muhamma- diyah juga timbul dari keinginan Kiai Dahlan untuk mewadahi dan memayungi sekolah Madrasah Ibtidaiyah Diniyah Islamiyah. Lembaga pendidikan itu didirikannya pada 1 Desember 1911. Adaby menambahkan, institusi itu merupakan rintisan lanjutan dari “sekolah”, yakni kegiatan Kiai Dahlan dalam menyebarkan syiar Islam di tengah masyarakat. Cikal bakalnya ialah majelis ilmu yang rutin digelar di beranda rumahnya. Dari sana, pengajaran kemudian berpindah ke sebuah gedung milik ayah Kiai Dahlan. Para murid meng- gunakan meja dan papan tulis, serta duduk di atas kursi. Ulama lulusan Masjid al-Haram ini tidak hanya mengajarkan ilmu-ilmu keislaman, tetapi juga umum kepada mereka. Ali Imran: 104 Menurut Djarnawi, hal lain yang mendorong Sang Pencerah untuk membentuk Muhammadiyah ialah panggilan hati nurani setelah mendalami firman Allah, yakni surah Ali Imran ayat 104. Arti ayat itu, “Dan, hendaklah di antara kamu ada sego- longan orang yang menyeru kepada kebajikan, me- nyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar.” Tugas amar ma’ruf nahi munkar itu akan lebih efektif bila dilakukan secara kolektif, bukan orang per orang. Dan, yang memayunginya ialah sebuah organisasi sehingga keberlangsungan dakwah akan terus terjaga melalui kaderisasi. Sejak 1912 hingga Kiai Dahlan wafat, Muham- madiyah terus berkembang cukup pesat. Walaupun masih bergerak di Yogyakarta dan sekitarnya, pada periode itu ada banyak pergerakan yang berhasil diwujudkan. Sebut saja, pendirian sekolah (1911), badan penerbitan Majalah Soeara Moehammadijah (1915), Sopo Tresno yang akhirnya menjadi cikal- bakal ‘Aisyiyah (1914) kepanduan Hizbul Wathan (1918), serta Panti Asuhan dan Penolong Kesengsaraan Omeoem (PKU), yakni satu bulan sebelum Kiai Dahlan meninggal pada 1922. Melalui Muhammadiyah, tabligh yang dilaku- kan para dai—baik lelaki maupun perempuan— menjadi terorganisasi. Mereka datang ke beragam masyarakat untuk menyiarkan Islam, merintis pembangunan masjid atau mushala, dan lain-lain. Bahkan, visi besar sudah digagas pada masa itu. Menurut catatan Haji Sudja’, penulis buku biografi Riwajat Hidup KHA Dahlan Pembina Muham- madijah Indonesia (1989), wacana pendirian uni- versitas Muhammadiyah disampaikan M Hisjam selaku ketua Hoofdbestuur (Pimpinan Pusat) Mu- hammadiyah Bagian Pendidikan dalam rapat ang- gota Muhammadiyah istimewa pada Juni 1920. n  \" ! #  #  !  $ $' % \") %%+% - (*-% % &( ,=@9 @>049 @=@7 % ,8,84 %07,8,? 49?492 %4B4 &=4 \"@54 @/4B4C,?4 $,638,? ,/4 %@.4;?: &$ )( ) *$ %!( % &( +%% G=1,9 @9,4/4 $ ,==C +@79,=/C   % $+$  #  !! &!      \" # $ $' % \") '# ) % %,=5:9: '# 0%&(/) @3,8,/ 74 G8=:9 '# %.+%* % ) $4=49 40.3?4,9, '#  *# 0>4 \"@=B: )454,9?: $@B4?: =:?:B4/5:5: &$ )( ) $   #  ! % #\"   !##\" @= ,>,9 @=?4,54 * \") %C,3=@//49 7 46=4 9/4 @= 849,3 9/=4 %,@-,94 2@> *@74,9?: 0B4 ,=/4,94 9/=: *@B,9?: 4?=4C,9 +,8D,84 G9/4=, $0D64>,=4 G=B,9 07,9, /=4,9 %C,=6,B4 %!( (\"* % \"*+( #\")% G>=,= 3:4=@7 DB,= ,8,9 %@/4,8,9 ,>343 ,>3=@77,3 ,?,74, 9/,3 ,;>,=4 4/4, +@=,C, $,?9, \"@>;4?, $049C B49,9/, $ 4=@ @3,88,/ &02@3 4=8,9>C,3 &5@6 2@> 49,3,>, ,8,9 %@/4,8,9  !# \"        # %@-=:?: ),.34/,3 ,9/,>,3 *0C09 $:>?4C,94 *:24 =/34 ,3C,/4 -/@77,3 %,88C 2@> $,3,=5: 8=4 8=@77,3 94 @=>,746,3  %C,7,-C G.3>,9 47,7 $,8,/3,9 :B: 7-, ,83@=4 \"=4-,/4 4?=, 4>?C, $494 ,=8,B,9 0>C %@>47,B,?4 5:6: %@.09: B4 @=/,9492>43 6: )4/4C,?9: =/C ,>=@7 =46 \"@=9,8, \"@?=, >?34 ,3,=,94 0=9,9 $,3,/4 (\"*+( *$ %!( %$%% )(  \"  \"  \"        \"*+( % &( =4>6, *:7,9/3, G.3>,9 8=,7/ 7,8>C,3 474> %=4 ,9/,C,94 =40 @643,=/4,9?4 :3,88,/ 6-,= @3,88,/ ,63=@//49  ,E7 @= 494 #:88,==4, $:>?,9?4 4=, $,3,=/5: 5,=:? G9/=, )4>9@ ),=/3,9, 2@92 \" (,DD, $@>/C @=/4,9>C,3 %,?C, 0>?4,94 %0?C,9,A4/4?, 4A46,.,9>0=, &,3?, 4/477, )43/,9 4/,C,? \"=,C:24 ,8-,92 :=:C:9: 4?, 8,9/, ,?946,B,?4 %,?=4, ,=?46, !   #  \"\"  ! # \" \" \" # \"*+( #\")% *@/3, $4D6C ,=,8,C, 47,92 6-,= \"=,8-,/4 $= ,09C %@74>?C,B,?4 :=, D4D,3 4/, \"@>;,9492?C,> 0>>C %@.4,?4 %,;@?=4 $,?9, 5092 &05:8@6?4 $05, G=1, )4/:/: (\"*+( '() &%# %!( (&+\") 4=6,3 ,9>@=4 0=4 $@>7,9 @54 \"=,?4B4 ,> 7,847 @/, %,/7C $,38,9 2@92 %,>:926: *@/3, ,922,7, \"=4,9, \"@?=,  849 ,/,94 4,9 4=,?8,5, ,=?, $,3,=5, '.@ \"@?4 78,> $,38,? =C> 478,9 @2=,3, @==:6348  !\" !  \" #\"# !!\" @8,=, 0B,?,>,=4 :6: %,/0B: ,5,= ,@D4,3 @=>4/ 74 ,9>@= 074>, $4>6, \"@?=4 '84 @= ,/347,3  ,@D4 $4/B,9 38,/ 46=4 ::= =4. G>6,9/,=>C,3 464 %,649,3 49?,= %,?=4, +@7E6,= 6: %@;=4C,/4  @=>C,8>4 %,;?: 9/46, ,9/=, 49?4 %3:746,3 3=4>?4C,9492>43 G4? %0;?C,9492>43 ,/,92 @=94, /C>3, 4?=, $ 9/=4,9 %,;@?=, 4,9 ,?3 $4>,7,3 (\"*+( &%*% %!( (&$&) % ,%* ) )*% \"*+( #\")% 0-=4,9 @54 6, \"0=8,9, ,>,9@7 $4D<, G9?,9 \"=,?4B4 $0?9: )@7,9/3,=4 $:>>4 ,9/,C,94 '8,= @63?,= )47/, 4D=4C,94 922:=: \"=,8@/C, %,9?4 %:;4, )4>9@ 54 G=1,9 @9,4/4 $ @=94,B,9 \"=4C,9?:9: !08,= %?0AC ,=,/:9, \"=,>0?4C: =0/0=46@> :84922@> ,?, ),3C@ %@=C,9, $4D6C,9 /34C@/, ,8=,9 46,=8, B49, 2@>?49 ,-=@=:3 :0= #:8,=4,3 @>@8,B,=/3,94 $,3,C@ 0==C 4>43,9/4 ,9>C@= ,<43 4/4 \"@=B,/4 %@-06?4 $4D6C %@=C,=,9/46, %307-4 >=4,9?4 G/0,74>, ,>C=,E9, @3C4//49 G73,8 &4=?, $42, @=@7 G8,9 /4 *@>@1 0-=4,9?: /4 %,;@?=: $:922: >?@926:=: 0, 7A4 %!( 0 @3,88,/ %@-,=6,3 @/4 $,3,=5: %:=,C, @8,9?4 B,74C,3 $,38, %@74>?C, :A4?, G9?,9 4?=4,9?: ,63?,= 3:4=:9 @-4> /49/, \"=C,96, ,=,3 ,-47, :0=>,?4A, 0=24 ,/4=, ,=?4E,9C \"=,4>=, G9,> :3,8,/ E1 /B49 B4 \"@?=,9?: )4/C,9@=,?46,3 %47AC 4,9 %0?4,B,9 +,3=:?@7 !6?,A4,94 @3,88,/ G63B,9@//49 1=4D,7 $:>463@7 7784 484 ,=?46, 0/C ,=8,B,9 ,>@?4:9 7:=4 9,>?,>4, \"(*( ) \") %4/0-,92 @>748 -/@7 $,38,/ G8,> ,8,C,9?4 ,C@ /54 \"=43,88,9/, ,@=, ,ED3,3 @3,88,/ $4D64 &=4C,9, %,?4, 763,70/4 @=94,7,8 0-=C,9  ,B4= ,84/,3 %,2,1 =>C,/ 6-,= +,49@= ,3>4= $,8,/3,9 (-\" #% - (* # ! %    !  \" \"  $,.38,? %,9?:>, ,>,=,3 0;,7, \"0=B,647,9 #$* \") 7 ),=@92 @9.4? $,C, :  ,6,=?, ( (#%%% $; ;0= -@7,9    # # $ \"$   #  G=1,9 4?=,? \"=4-,/4 0;,7, $0/,6>4 &    @9?492    G67,9 ( (% +#+ - $; ;0= 06>08;7,= \"   \"   ## \"  (-\" #% 0 *% * $        $0/,6>4   G67,9   %4=6@7,>4 /,9 0=7,922,9,9 ( (% +( - $;  ;0= 06>08;7,= ?,8-,3 :926:> 64=48   ! # # !  \" \"#! %  !   # ,=C,/4  %@>,9?: 0;,7, \"0=B,647,9 $ # \") '+# \" >06=0?,=4,?=0;@-746, .: 4/ !#% \"# $ #! %  !#\" # *@>@1 >>4/4< 0;,7, $0/,6>4 \"% % %\"  %  '+# \"   % ( !  \" \"#! % \" \"  !#    (*\"% \"&F$0;@-746, 0/4, ,9/4=4 7 $,B, ,74 : ,B,>,9 G9/@>?=4 \"@7:2,/@92 ,6,=?, ,96 % ,- ),=@92 @9.4? : $06    \"# $   $    !#\" #$* (-\" #% ,96 ,9/4=4 ,- ),=@92 @9.4? : $06   ,96 4;;: ,- ),=@92 @9.4? : $06      $0;@-746, ,B, ,=,? 7 ,922, :  ,9/@92 &        ,96  ,- =,3, G9?4 ,@D4 : $06    $0;@-746, G* ,?092 ,?48 7 \"0=,3@ : :?, ,=@ *:2C,6,=?, &        %@=,? GD49 '>,3, ,96  G %C,=4,3 ,- ,?8,B,?4 : $06   \"090=-4?,9 \"0=> % 09;09 :  %  \" %G'\"\"    %&* ( \"* %( * +(* ( 922:?, %\"% :





Hiwar ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 NOVEMBER 2021 5 SUKIDI PHD Telaah Pewahyuan Alquran A lquran merupakan kitab suci yang Seorang akademisi Indonesia berhasil Menurut dia, kalangan mufasir pada masa Allah turunkan kepada Nabi mempertahankan disertasinya tentang awal Islam memiliki perbedaan pandangan, Muhammad SAW melalui perantara pewahyuan Alquran di Harvard University, antara lain, tentang pewahyuan Alquran yang Malaikat Jibril. Isinya menjadi Amerika Serikat. Sukidi PhD—demikian nama gradual. Bahkan, selisih pendapat itu berkaitan petunjuk bagi semua makhluk ciptaan-Nya sang ilmuwan—sukses meraih gelar doktor pula dengan “cara membaca” ayat Kitabullah. secara universal di manapun dan kapanpun— dalam bidang kajian Islam pada 2019 dari sejak zaman Rasulullah SAW hingga hari kampus yang sangat bergengsi itu. Apa saja dialektika yang terjadi di antara akhir. Hal itu ditegaskan Allah dalam surah para ahli tafsir pada era silam itu? Berikut al-Qalam ayat 52, yang artinya, “Padahal Kepada kami, kader Muhammadiyah ter- petikan wawancara yang dilakukan jurnalis (Alquran) itu tidak lain adalah peringatan bagi sebut menuturkan beberapa pembahasan Republika, Muhyiddin, beberapa waktu lalu seluruh alam.” dalam karya ilmiahnya, “The Gradual Qur’an: dengan putra petani asal Tanon, Sragen, Jawa Views of Early Muslim Commentators” (2019). Tengah, itu. Mengapa Anda tertarik pada topik pe- Tidak ada hidup berdekatan dengan fase kenabian dan pewah- Bagaimana perbedaan “cara membaca” wahyuan Alquran untuk disertasi studi dok- makna yang yuan. Mereka juga mengetahui dengan baik tentang itu ditemukan? toral di Harvard University? inheren Alquran, bahasanya dan konteks pewahyuannya. dalam teks Selain itu, para penafsir ini memproduksi makna Abu Ja‘far bin Jarir at-Tabari (wafat 310 H) Disertasi saya di Harvard University berjudul, Alquran surah Alquran secara kreatif dan inovatif dalam genre adalah penafsir agung awal abad pertengahan Islam. “The Gradual Qur’an: Views of Early Muslim Com- al-Isra ayat tafsir yang multivokal. Dialah yang untuk pertama kalinya merekam mentators” (2019). Saya tertarik pada topik pewah- 106 ini. perbedaan dua bacaan yang terjadi di kalangan yuan Alquran secara gradual ini karena, pertama, Dalam karya ilmiah itu, Anda meny- pembaca Alquran (qurra’). tema tersebut selama ini terabaikan dalam kesarja- oroti antara lain bagaimana kalangan mu- naan Islam. Kedua, teori pewahyuan Alquran ini fasir menafsirkan surah al-Furqan ayat 32? Dalam tafsirnya yang momumental, Jami‘ al- terformulasikan secara jelas dengan suatu metode Bayan ‘an Ta’wiil ay al-Qur’an--terdiri atas 30 pembacaan Alquran bukan sesuai istilahnya sendiri Dalam surah itu, Allah menjawab pertanyaan jilid—at-Tabari mengklasifikasi dua kategori perbe- (on its own terms), tetapi melalui otoritas komunitas kaum kafir tentang “mengapa Alquran tidak ditu- daan bacaan di kalangan qurra’, yakni mayoritas penafsir Alquran pada masa awal Islam. Mereka runkan sekaligus.” Lalu, para penafsir dari generasi dan minoritas. Menurutnya, mayoritas adalah pem- dirujuk sebagai sumber otoritatif, terutama karena awal menjelaskan tentang firman Allah, “Kadzaa- baca Alquran yang berasal dari pusat-pusat studi lika linutsabbita bihii fu`aadaka warattalnaahu Islam di kota-kota besar. Mereka memilih untuk FOTO-FOTO DOK IST tartiilaa” (Demikianlah, agar Kami memperteguh membaca kata f-r-q dalam surah al-Isra itu sebagai hatimu [Muhammad] dengannya dan Kami mem- faraqnahu, yakni bentuk pertama dari kata kerja bacakannya secara tartil). fa‘ala. Penafsir otoritatif, Abdullah bin Abbas (wafat Mereka memilih bacaan pertama ini untuk 68 H) memberikan identifikasi “mereka yang tidak menafsirkan dengan makna, “Dan Alquran yang percaya” itu sebagai orang-orang Yahudi. Mereka Kami buat pasti (ahḳ amnahu), detail (fashalnahu), bertanya, “Wahai Abu Qasim (Muhammad), menga- dan jelas (bayyanahu).” Karena itu, konstruksi pa Alquran tidak diturunkan sekaligus, sebagaimana makna al-Isra ayat 106 ini merupakan produk Taurat diwahyukan kepada Musa?” Maka turunlah langsung yang berasal bukan dari Tuhan, tetapi dari ayat ini. preferensi model bacaan pertama yang dilakukan, disetujui, dan bahkan dikanonisasi oleh mayoritas Jadi, ada perbedaan antara proses tu- qurra’. runnya Alquran dan kitab suci sebelum- nya? Bagaimana at-Tabari menjelaskan mo- del yang berikutnya? Proklamasi wahyu Alquran yang gradual di- tafsirkan dalam konteks polemik dengan orang- Konstruksi makna dari model pembacaan perta- orang Yahudi. Mereka mengajukan tuntutan yang ma tadi berbeda dengan model pembacaan kedua. didasarkan pada praduga tentang proses pewahyuan Menurut at-Tabari, pembacaan kedua ini hanya di- yang benar untuk kitab-kitab monoteistik pra-Islam. lakukan oleh sekelompok minoritas qurra’. Mereka Yang benar dalam pengertian mereka, yakni wahyu memilih untuk membaca kata kerja f-r-q dalam turun sekaligus. surah al-Isra ayat 106 ini sebagai farraqnahu. Itu bentuk kedua dari kata kerja fa‘ala. Maknanya pun Namun, hal itu ditolak. Sebab, turunnya wahyu menjadi: “Dan Alquran yang Kami telah turunkan sekaligus justru bertentangan dengan karakter secara berangsur-angsur, sedikit demi sedikit.” Alquran yang responsif terhadap insiden, situasi, dan keberatan yang terjadi pada masa kenabian. Dengan pembacaan kedua ini, konstruksi makna Dalam situasi inilah, turunnya wahyu secara gradual ayat tadi berubah total. Dari makna Alquran yang untuk memperteguh hati Muhammad di tengah jelas, detail dan pasti, ke arah makna Alquran yang kritikan itu. berkarakter gradual. Proses pewahyuannya ber- langsung secara berangsur-angsur, setahap demi Maka, para penafsir awal—semisal Ibnu Abbas— setahap, selama periode dakwah Nabi SAW. meletakkan kualitas istimewa wahyu yang bersifat gradual. Hal itu untuk membedakan proses turun- Makna ini menekankan karakteristik dari wahyu nya Alquran dengan kitab suci sebelumnya. Ibnu yang masih aktif, sedang berlangsung (ongoing), Abbas adalah figur terpenting dalam sejarah Islam dan terbuka untuk direvisi dengan pewahyuan yang awal yang memberikan kualitas istimewa pada datang lebih belakangan. Wahyu yang datang lebih pewahyuan Alquran yang bersifat gradual itu. Sifat kemudian itu dipandang lebih baik (menyempur- demikian (gradual) menjadi pembeda (Alquran) nakan). dengan pewahyuan kitab suci dalam tradisi monoteistik, seperti Taurat kepada Nabi Musa atau Dengan demikian, konstruksi makna al-Isra ayat Injil kepada Nabi Isa. 106 yang terkait dengan aspek gradualisme pewah- yuan merupakan produk yang berasal, sekali lagi, Masih dalam disertasi ini, Anda mengu- bukan dari Tuhan secara langsung. Akan tetapi, itu las tentang perbedaan memaknai surah al- justru dari preferensi bacaan dari sekelompok mi- Isra ayat 106? noritas qurra’. Para mufasir pada masa awal Islam memiliki Dan, di mana posisi at-Tabari terkait perbedaan pandangan tentang “cara membaca” ayat perbedaan kedua pandangan itu? itu. Kadang, sekarang kita melupakan bahwa salah satu aspek penting dalam mengkaji tugas mufasir Di tengah “konflik” dua bacaan yang berbeda adalah fungsinya sebagai reader, pembaca Alquran. dan dengan konstruksi makna yang berbeda pula, at-Tabari menunjukkan posisi intelektualnya secara Seorang penafsir bukan sekadar mahir dalam cukup jelas. Ia menulis, “Dalam pendapat kami, membaca teks Alquran, tetapi juga kompeten dalam bacaan yang benar di antara dua bacaan itu adalah memproduksi makna di balik pilihan bacaannya. bacaan pertama” (awla bi-al-qira’taini bi-al- Karena itulah, preferensi bacaan berpengaruh shawab ‘indana al-qira’at al-uula). terhadap konstruksi makna. Inilah yang terjadi ketika mufassir menunjukkan preferensi bacaan Konsekuensinya, ia menegaskan preferensi dan sekaligus makna atas ayat. bacaan faraqnahu untuk memutuskan dan seka- ligus mengontrol pesan Alquran surah al-Isra ayat Al-Isra ayat 106 ini dibaca dengan dua kemung- 106 dengan makna yang dikehendakinya. Yakni, kinan bacaan: qur’anan faraqnahu dan qur’anan Tuhan menjadikan Alquran sebagai Kitab Suci yang farraqnahu. Yang pertama itu berarti “Alquran yang jelas, detail, dan pasti, sehingga Nabi Muhammad Kami buat jelas, detail, dan pasti.” Adapun yang SAW dapat membacakan wahyu yang diterimanya kedua berarti “Alquran yang Kami telah turunkan itu kepada umatnya secara perlahan-lahan. Spirit secara gradual, sedikit demi sedikit.” utama pewahyuan Alquran surah al-Isra ayat ini, dalam logika at-Tabari, tidak terkait sama sekali Makna kata kerja f-r-q tidaklah inheren dan dengan proses pewahyuan secara gradual. melekat pada pewahyuan ayat tersebut. Karena itu, saya mengajukan argumen bahwa tidak ada makna Lebih dari sekadar preferensi bacaan, al-Tabari yang inheren dalam teks Alquran surah al-Isra ayat juga melakukan proses stabilisasi dan kontrol atas 106 ini. Makna hanya muncul ketika teks Alquran makna surah al-Isra ayat 106 ini melalui konsensus. berinteraksi secara historis melalui proses Dalam khazanah tradisi Islam, konsensus yang biasa pembacaan dan penafsiran oleh para mufasir. dipakai dalam studi fikih, ternyata juga telah dipakai oleh sang mufasir untuk kajian tafsir. Dengan Rendah Hati di Tengah Kemajemukan memakai mekanisme itu, bacaan yang disahkan dan dikanonisasikan dalam tradisi Islam adalah bacaan n OLEH: MUHYIDDIN rentang sekira abad pertama hingga kelima ‘ulama’ dalam makna yang sebenarnya, pertama, faraqnahu, sebagai “bacaan yang benar”. Hijriah. Pemikiran dari sejumlah mufasir yakni memiliki pikiran terbuka atas K ajian Islam sudah menjadi jalan besar ditelaahnya dengan sangat saksama. keragaman penafsiran Alquran,” ujar dia Apakah konsekuensi penetapan “ba- intelektual Sukidi PhD sejak lebih dari Di antaranya ialah Abdullah bin Abbas (wafat kepada Republika beberapa waktu lalu. caan yang benar” itu? dua dekade lalu. Anak petani asal 68 H) dan Abu Ja‘far bin Jarir at-Tabari Sragen, Jawa Tengah, ini mendapatkan gelar (wafat 310 H). Yang tersebut akhir itu Di samping itu, kaum ulama tersebut Ya, akibatnya, ketika konsensus atas bacaan Sarjana Agama dari UIN Syarif Hidayatullah menulis kitab Jami‘ al-Bayan. Isinya antara juga tetap menunjukkan sikap rendah hati. pertama telah disepakati oleh mayoritas pembaca pada 1998. Selanjutnya, rihlah keilmuannya lain mengungkapkan adanya perbedaan Tiap alim tidak pernah mengecam pendapat atau penafsir Alquran, kebenaran bacaan pertama diteruskan di luar negeri, tepatnya pada Ohio pendapat di kalangan ulama terkait cara alim lainnya. “Mereka tetap bersikap rendah menjadi otoritatif secara epistemologis. Menurut University, Amerika Serikat (AS). Sukses membaca dan memaknai surah al-Isra ayat hati di tengah penafsiran Alquran yang at-Tabari, tidak lagi diperkenankan terjadinya meraih titel master, bungsu dari lima 106. multivokal,” kata Mukidi menyimpulkan. “perbedaan bacaan” (khilaf al-qira’a), terutama bersaudara itu lantas menempuh studi ilmu terkait dengan masalah-masalah fundamental teologi hingga tuntas di Harvard Divinity Menurut Sukidi, ada banyak ibrah yang Penafsiran Alquran yang tunggal dan dalam bidang agama dan Alquran. School. Pada 2019, kader Muhammadiyah itu bisa dipetik setelah menelaah dialektika para seragam adalah mustahil. Sebab, para berhasil mempertahankan disertasinya, alim dari masa silam. Salah satunya, betapa penafsir memiliki keberagaman orientasi Dalam konteks inilah, at-Tabari berperan sangat “The Gradual Qur’an: Views of Early Muslim jelas kecenderungan mereka dalam keagamaan. Mereka pun hidup di lokasi besar dalam proses pembakuan bacaan, stabilisasi Commentators,” di Harvard University. mengakui dan menghargai pluralitas geografis dan dalam kondisi sosial yang dan kontrol atas makna Alquran yang dikanonsa- pemaknaan. berlainan satu sama lain. sikan melalui mekanisme konsensus dalam tradisi Dalam karya ilmiahnya itu, Sukidi tafsir. Awalnya, ia memang membuka diri terhadap menyoroti dinamika penafsiran Alquran pada “Hikmah terbesar yang dapat kita petik “Faktanya, tradisi penafsiran Alquran keragaman bacaan dan penafsiran Alquran. Namun, dari tradisi intelektual Islam periode awal pada periode Islam formatif justru hal itu hanya dipakai sebagai strategi untuk Islam adalah kesadaran untuk menjadi merefleksikan pemikiran penafsir yang menentukan “makna Alquran yang benar,” sesuai multivokal,” tambahnya. n ed: hasanul rizqa pikirannya sendiri. n ed: hasanul rizqa

Mujadid ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 NOVEMBER 2021 6 HABIB SALIM BIN DJINDAN Dakwah Amar Ma’ruf Nahi Munkar Ulama ini dikenal tegas muhaddis (ahli hadis) dan bahkan musnid (ahli Habib Salim dan keras, terutama terhadap hal-hal kemak- sanad hadis). senantiasa siatan. Ia juga sering kali mengingatkan umat dan kritis terhadap berada di akan kerusakan moral. Kepada kaum wanita, Dalam menguraikan suatu hadis, Habib Salim garda depan Habib mengingatkan mereka agar memerhatikan penguasa. sangat fasih dan hafal sumber-sumbernya sampai untuk cara berpakaian dan menutup aurat. kepada Nabi Muhammad SAW. Penulis beberapa melawan n OLEH: HASANUL RIZQA kali mengikuti kegiatan dakwahnya. Inilah yang propaganda ''Jagalah wanita-wanita kalian. Peringatkan membuat orang kagum terhadap daya ingatnya komunis. anak-anak dan istrimu agar menjaga aurat Salah satu sifat Nabi Muhammad SAW yang demikian cemerlang. Sebagai seorang yang mereka. Karena, penyakit tabarruj (memamer- ialah rendah hati. Beliau tidak pernah hormat kepada guru-gurunya yang selama berta- kan aurat) bisa menyebar ke rumah-rumah sama sekali menyombongkan diri, hun-tahun dia tekuni, dia pun memberikan peng- kalian,'' kata Habib Salim. baik dalam ucapan, perbuatan, dan hargaan yang tinggi pada mereka. lain-lain. Statusnya yang mulia tidak Dalam buku 12 Habaib Berpengaruh, Habib mencegahnya untuk berbaur di tengah Habib Salim pernah berkata, ''Aku telah ber- Salim berkata kepada keluarganya, ''Aku meng- umat. kumpul dan hadir di majelis mereka. Sungguh dapat harapkan datangnya kematian. Karena, aku aku rasakan bahwa majelis mereka merupakan menginginkan perjumpaan dengan orang-orang Karakteristik tawaduk itu memancarkan kete- majelis para sahabat Rasulullah SAW di mana yang aku cintai. Mereka adalah para ulama dan ladanan. Seorang alim yang begitu meneladan sifat terdapat kekhusyukan, ketenangan, dan kharisma salihin dan aku mengharapkan berkumpul ber- tersebut ialah al-Habib Salim bin Djindan. Seperti yang terpencar di hati mereka.'' sama ajdad (para leluhurku) dan bersama da- tampak pada gelarnya, habib, tokoh kelahiran Kota tukku, Muhammad Rasulullah.'' Surabaya, Jawa Timur, itu merupakan keturunan Kendati sudah terkenal sebagai dai muda (17 Rasulullah SAW. tahun) sewaktu di Surabaya, namanya makin berki- Pada 16 Rabiul Awwal 1389 H bertepatan 1 bar saat hijrah ke Jakarta. Dalam masa remaja itu, Juni 1969 M, singa podium itu wafat. Ribuan Khususnya bagi masyarakat Muslim Betawi, dia juga berdakwah di kota-kota lain, seperti Peka- umat Islam dari berbagai pelosok Jabodetabek reputasi Habib Salim sangat masyhur. Mereka longan, Tegal, hingga Bogor, di samping membuka bertakziah ke kediamannya di Otista (Jalan Otto menghormatinya sebagai seorang ulama besar. Ba- majelis taklim di kediamannya di Bidaracina (kini Iskandardinata). Umat Islam pun merasa kehi- gaimanapun, sang mubaligh selalu konsisten meng- Jl Otista), Jakarta Timur. langan dengan kepergian sang ulama. ikuti contoh Nabi SAW, termasuk dalam hal rendah hati. Sikap tegas Estafet dakwah diteruskan kedua putra al- Di tengah kaum Muslimin, Habib Salim meru- marhum, yakni Habib Shahahuddin dan Habib Dikisahkan, pernah ada seseorang yang ingin Novel. Yang terakhir itu membuka sebuah majelis menuliskan sebuah buku autobiografi tentangnya. pakan pribadi yang bersahaja, lemah lembut, serta taklim di Larangan, Tangerang, Banten. Sepe- Orang ini pun berkesempatan menyampaikan mak- tawaduk. Sebaliknya, sikap yang tegas dan bahkan ninggalannya, kini forum ilmu agama tersebut sudnya langsung kepada Habib Salim. Setelah men- cenderung keras ditunjukkannya kepada setiap dengarkan penuturan si penulis, sayyid tersebut kezaliman. Baginya, amar makruf nahi munkar dilanjutkan oleh kedua putranya, menyatakan penolakan. adalah prinsip yang tidak bisa ditawar-tawar. Habib Jindan bin Novel dan Habib Muhammad. n “Apa yang kalian lakukan? Menulis autobiografi Pada zaman Presiden Sukarno, mi- saya, nantinya akan membuat anak cucu saya fakhr salnya, ketegasannya terbuktikan. DOK WIKIPEDIA (berbangga diri -Red),” ujarnya. Seperti diceritakan Ibnu Umar Ju- nior dalam risalah Fenomena Kra- Intinya, ulama yang telah menulis lebih dari 150 mat Jati, seorang ajudan Bung buku itu enggan dengan popularitas dan publikasi. Karno yang bernama Kolonel Habib Salim kemudian meminta baik-baik naskah Sabur pernah berang kepada autobiografi itu dan merobek-robeknya, tanpa pe- mubaligh tersebut. Pasalnya, duli pandangan si penulis yang menyatakan bahwa sang dai dinilai telah melan- orang seperti dirinya perlu menerbitkan autobio- carkan kritik-kritik kepada grafi agar jasa-jasanya diketahui khalayak umum. pemerintah. Termasuk dalam sebuah acara yang dihadiri Habib Salim lahir pada 7 September 1906 M, proklamator RI itu di Palem- atau bertepatan dengan 18 Rajab 1324 H. Nama bang, Sumatra Selatan, pada lengkapnya adalah Salim bin Ahmad bin Husain 1957. bin Saleh bin Abdullah bin Umar bin Abdullah bin Jindan. Sejak kecil, dirinya menerima pengajaran “Kolonel Sabur menyuruh agama dari lingkungan keluarga serta masjid Habib Salim turun dari mim- sekitar. bar. Di kesempatan itu, beliau (Habib Salim) berkata kepada Guru pertamanya ialah orang tua sendiri. para hadirin, 'Suara rakyat Ayahnya, Habib Ahmad bin Djindan, menerapkan adalah suara Tuhan. Apakah saya pola pendidikan yang penuh disiplin. Melalui harus terus ceramah atau tidak?' bimbingannya, Salim kecil pun mencintai ilmu- Serempak para hadirin menjawab, ilmu agama. ‘Teruuus,’” tulis Ibnu Umar. Di rumahnya yang besar, tidak hanya ada kedua Sikap kritisnya itu direspons orang tua, tetapi juga kakeknya dari garis ibu. Habib reaktif oleh penguasa. Tidak jarang, Ali bin Mushthafa—demikian namanya—juga sering sang habib terpaksa melalui malam- mengajarkannya berbagai ilmu keislaman. Habib malamnya di penjara. Ali merupakan murid dari Imam Ahmad bin Zaini Dahlan serta Habib Idrus bin Umar al-Habsyi. Pada zaman revolusi, dirinya pun lan- Pernah suatu ketika, di hadapan guru-gurunya itu tang melawan kekuatan kolonial yang hendak kakek Habib Salim ini membacakan lebih dari 200 menjajah lagi Indonesia. Waktu itu, Habib kitab untuk mendapatkan ijazah. Salim sudah bergiat dakwah di Jakarta. Banyak jamaah pengajiannya yang berasal dari kalangan Di rumah besar yang sama, wanita-wanita hebat pemuda. Semangat mereka kian membara begitu nan salehah juga bermukim. Pertama-tama, ibunda mendengar pidato sang guru. Habib Salim sendiri, yaitu asy-Syarifah Muznah binti Ali bin Mushthafa. Selain itu, kakak perem- NICA—tentara Belanda—terus berupaya mema- puannya yang bernama Khadijah pun tumbuh men- damkan perjuangan sang mubaligh. Bahkan, Habib jadi perempuan yang alim. Kelak, Muslimah ini Salim sampai dipenjara. Bagaimanapun, ia tetap menjadi istri seorang wali, al-Habib Ahmad bin sabar dan pantang menyerah. Ghalib al-Hamid. Menurut sejarawan Alwi Shahab (1936-2020), Di luar keluarga, Salim yang masih berusia belia Habib Salim adalah salah satu simpul dakwah yang pun belajar kepada banyak guru. Di antaranya ialah sangat penting dalam sejarah masyarakat Betawi. Habib Abdullah bin Umar Assegaf serta Habib Ia, bersama dengan Habib Ali Alhabsyi (Kwitang) Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih, yang saat itu dan Habib Ali bin Husin Alatas, dikenal sebagai tiga mengasuh Madrasah al-Khairiyah Surabaya. serangkai (triumvirat) dalam berdakwah. Alwi menambahkan, publik mengingat ciri khas Habib Salim muda mulai mengadakan rihlah intelek- Ali, yakni cenderung kalem. Adapun Habib Ali tual saat usianya beranjak remaja. Seorang gurunya Kwitang kerap mengingatkan kaum Muslimin ialah Habib Abdullah bin Muhsin Alatas alias Habib tentang cinta Ilahi. Sementara, Habib Salim bin Keramat Empang, yang makamnya terdapat di Djindan dengan suara yang menggebu-gebu kadang daerah Empang, Bogor, Jawa Barat. mengkritik kebijakan pemerintah yang dianggapnya berlawanan dengan ajaran Islam. Selain itu, yang juga menjadi gurunya ialah Habib Muhammad bin Muhammad Almachdor dari Masih pada zaman Orde Lama, satu contoh ke- Bondowoso. Adapun dari Gresik, ulama tempatnya tegasannya terjadi tatkala Partai Komunis Indonesia mengaji ialah Habib Abubakar bin Muhammad (PKI) berjaya. Partai berlogo palu-arit ini sedang Assegaf. Dengan begitu, sanad keilmuannya sampai dekat dengan penguasa. Para kader dan simpatisan- pada Syaikhona KH Kholil Bangkalan, seorang yang nya terus menyerang dengan sentimen anti-Islam. disebut-sebut sebagai waliyullah. Habib Salim senantiasa berada di garda depan Kegigihan dan keikhlasannya dalam menuntut untuk melawan propaganda komunis. Padahal, ilmu berbuah manis. Habib Salim lantas menda- waktu itu PKI sedang kuat-kuatnya. Berbagai patkan ijazah dari sejumlah ulama. Mereka meng- ancaman tidak dipedulikannya. Sebab, yang akuinya sebagai seorang pakar dalam beberapa terpenting ialah marwah agama Islam. Tak letih- bidang, utamanya hadis dan sejarah. Ia pun digelari letihnya sang habib mengingatkan umat Islam akan bahaya besar bila komunis berkuasa di Tanah Air. Habib Salim terkenal sebagai ulama yang tegas DOK THOUDY BADAI/REPUBLIKA Singa Podium yang Prolifik n OLEH: HASANUL RIZQA Habib Salim menulis kitab-kitab lama berdakwah di Jakarta itu merupakan tentang berbagai disiplin ilmu, khususnya seorang ahli hadis, bahkan yang terbesar Habib Salim bin Djindan berdakwah hadis dan sejarah. Dalam sebuah seminar pada masanya. Ia memiliki lebih banyak dengan lisannya yang tajam. Dalam daring baru-baru ini, filolog A Ginandjar periwayatan hadis dibanding ulama-ulama arti, ia tidak pernah ragu bersuara Sya’ban mengatakan, sang habib merupa- lain yang sezaman dengannya di Tanah Air. melawan kezaliman, baik pada masa kan penulis lebih dari 150 buku di sepan- Salah satu karyanya, As Sami fi Mu’jam Al sebelum maupun sesudah Indonesia jang hayatnya. Sebagian besar karyanya Asami menguraikan para musnid pada merdeka. Karena itu, beberapa kali dirinya masih dapat dijumpai hingga kini di bebe- masanya. Termasuk di dalamnya, merasakan sebagai tahanan di balik jeruji rapa perpustakaan, semisal Maktabah sejumlah ulama Hadramaut, para dosen penjara. Penguasa mungkin bisa Kanzul Hikmah yang diinisiasi Majelis Hik- Universitas al-Azhar, serta kalangan alim memenjarakannya, tetapi tidak akan mah Alawiyah (Mahya) di Jakarta Selatan. Jawi yang mengajar di Masjidil Haram. mampu meredam semangatnya dalam Keseluruhan kitab ini mencapai 37 jilid. amar ma’ruf nahi munkar. Salah satu karyanya ialah Raudhah al- Wildan. Isinya menghimpun biografi Dalam bidang ilmu sejarah, sebuah Tidak hanya bil lisan. Dakwahnya pun ulama-ulama Nusantara dengan begitu karyanya berjudul Mu’jam al-Awadim fii tergurat dalam banyak tulisan. Ulama komprehensif. Menurut Ginandjar, Habib al-Ansaab wa at-Taraajim. Tertulis dalam kelahiran Surabaya, Jawa Timur, ini Salim menulis dengan penuh kesadaran daftar isi kitab tersebut, karya ini menca- memang menyukai dunia pustaka sejak sebagai orang Indonesia. Buktinya, pada pai tebal 1.200 halaman. Kesemuanya masih anak-anak. Tidak cuma rajin setiap sampul buku-buku karyanya selalu ditulis dengan tulisan tangannya. Sayang membaca, dirinya pun konsisten tergurat nama lengkapnya yang ditambahi sekali, kitab yang monumental ini hilang menghasilkan banyak karya. dengan gelar “al-Indunisi” atau “al-Jawi.” dan tidak diketahui keberadaannya hingga kini. n Ginandjar menambahkan, ulama yang

Dunia Islam ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 NOVEMBER 2021 7 DOK WIKIPEDIA DOK PIQSELS MUSEUM MEVLANA SEMERBAK MEMORI SANG SUFI DOK WIKIPEDIA Kompleks mausoleum Jalaluddin Rumi ini diubah menjadi museum sejak 1954. n OLEH: HASANUL RIZQA sebagai bentuk penghormatan. Bebera- Ratusan taman berhias kolam. Itulah simbol DOK WIKIPEDIA pa waktu kemudian, mursyid al-Maula- bunga mawar dari “Malam Penyatuan.” Istilah itu DOK WIKIPEDIA J alaluddin Rumi merupakan wiyah menginisiasi berdirinya kawasan akan mekar diciptakan Rumi yang pernah menye- DOK WIKIPEDIA seorang penyair-sufi legen- makam besar (kubbe-i hadra) di area dan but kematiannya sebagai momen pe- daris dalam sejarah per- tempat peristirahatan terakhir Rumi. menyebarkan nyatuan diri dengan Tuhan. Di taman adaban Islam. Masyarakat Sultan Seljuk tidak hanya merestui semerbak itu pula, tarian Samaa dipertunjuk- Iran dan Afghanistan me- rencana ini, tetapi juga mendatangkan keharuman. kan setiap tanggal 17 Desember untuk nyebutnya Jelaluddin Bal- seorang arsitek terkemuka kala itu, memperingati hari wafatnya Rumi. khi. Sebutan Balkhi merujuk pada kota Badruddin Tabrizi. Akhirnya, pada 1274 tempat kelahirannya, Balkh, Afghanis- kompleks mausoleum itu tuntas di- Pesona Konya tentunya bukan tan utara. Sosok dari abad ke-13 tersebut kerjakan. hanya pada Museum Mevlana. Ben- akhirnya masyhur dengan nama bela- tang kota tersebut juga dipenuhi ber- kang Rumi, yang bermakna ‘orang Ro- Keberadaan Makam Besar Rumi bagai bangunan ikonik dan berseja- ma’ atau ‘Anatolia’—Turki pada masa terus bertahan di sepanjang masa ke- rah. Misalnya, Masjid Besarebey, itu. Penggubah syair-syair cinta tran- kuasaan Turki Utsmaniyah. Sesudah ke- Masjid Abdulaziz, dan Masjid Has- sendental itu memang menetap hingga khalifahan tersebut tumbang, pemerin- bey Darulhuffaz. Begitu pula dengan wafat di Konya, Turki tengah. tah Republik Turki kemudian meng- Madrasah Ince Mineret. Meskipun ubah status kawasan bersejarah ini berusia kuno, bangunan-bangunan Rumi pertama kali datang ke Konya menjadi museum. Sejak 1954, namanya cagar budaya itu selalu terawat de- tatkala dirinya berusia 22 tahun. Ia ber- menjadi Museum Mevlana. ngan baik. n sama dengan ayahandanya, Bahauddin Walad. Keluarga kecil ini mengungsi Seperti halnya sebuah museum, dari Balkh yang saat itu sedang ditarget kompleks bangunan ini berfungsi men- balatentara Mongol. Penguasa Anatolia jaga memori tentang Jalaluddin Rumi. saat itu, Raja Muhammad, menyambut Sang sufi tidak hanya menjadi inspirasi bapak dan anak ini dengan hangat. bagi komunitas Islam, tetapi juga non- Muslim. Sebab, yang kerap disuarakan Rumi pun tumbuh menjadi pemuda penulis Matsnawi, Fihi Ma Fihi, dan yang gemar belajar ilmu-ilmu agama. Maktubat itu ialah hakikat cinta antara Di samping itu, orang-orang mengenal- manusia dan Sang Pencipta serta spi- nya sebagai pribadi yang rendah hati ritualitas. dan zuhud, sama seperti ayahnya. Pada puncak kariernya sebagai ilmuwan, Maka, Museum Mevlana pun tampil putra daerah Balkh ini menekuni fikih. dengan pelbagai keindahan. Sebagai Mazhabnya ialah Hanafi. contoh, hamparan taman bunga mawar di sana. Saking indahnya kebun terse- Kehidupannya berubah total sejak but, warga Turki menamakan museum berjumpa dengan seorang salik miste- ini sebagai Istana Mawar. Tiap mema- rius, Syamsuddin alias Syamsi Tabrizi. suki musim semi, ratusan bunga mawar Lelaki tua itu berasal dari Tabriz, Persia. akan mekar dan menyebarkan semerbak Kebiasaannya ialah mengembara dari keharuman. satu wilayah ke wilayah lain. Orang awam yang tidak mengetahui kedala- Sebagian area museum tersebut per- man ilmunya kerap menyangka sang su- nah menjadi tempat tinggal para salik. fi sebagai gelandangan. Wajarlah, sebab Salah satu kegiatan mereka ialah berla- pakaian yang dikenakannya hanyalah tih tarian sufi Samaa (whirling dervi- jubah wol kusam yang menutupi kepala shes). Kesenian ini diciptakan Rumi hingga kakinya. sebagai bentuk ekspresi akan ekstase cinta Ilahi. Pada hari itu di Konya, sekira tahun 1244 M, Rumi sedang asyik membaca Dari kejauhan, keanggunan museum buku. Tiba-tiba, Syamsi Tabrizi merebut itu sudah tampak. Sebuah kerucut hijau kitab yang sedang dibaca ulama Hana- toska besar menghiasi atap sebuah ba- fiyah tersebut dan melemparnya ke ngunan di sana. Tepat di bawah kerucut kolam air. itu, terdapat kuburan Rumi yang ber- dampingan dengan makam ayahanda “Sekarang, engkau harus hidup dari dan putra sulungnya, Sultan Walad— apa yang engkau ketahui,” kata sufi- dikenang antara lain sebagai pemopuler pengelana itu. whirling dervishes. Rumi terkejut. Tanpa basa-basi, di- Sebelum memasuki ruang makam, rinya segera berlari untuk menyela- setelah memasuki pintu utama, pengun- matkan bukunya. Belum hilang rasa ka- jung akan langsung bertemu sebuah getnya, alim itu kembali diperingatkan. Syamsi berseru, semua buku yang di- bacanya tidak berarti apa-apa. “Tapi kalau engkau memang meng- inginkannya, aku bisa mengeluarkan buku yang tercebur itu dari kolam dalam keadaan kering,” tambahnya. Benar saja, orang asing ini mengam- bil kitab itu seolah-olah benda tersebut tidak pernah tersentuh air sebelumnya. Rumi menyadari, pria yang ada di ha- dapannya ini bukanlah orang biasa. Ada kharisma dan kebijaksanaan yang me- mesona dari sosok berpakaian lusuh itu. Sejak itu, keduanya bersahabat erat. Ulama Konya itu memandang sang dar- wis bak matahari yang menyinari hidup- nya dalam jalan menuju Sang Maha- cinta. Menjaga memori Pancaran tasawuf Rumi menyinari banyak kalangan. Menjelang akhir ha- yatnya, ia membentuk komunitas tasa- wuf Mevlevi atau al-Maulawiyah—yang hingga kini masih diikuti banyak orang terutama di Turki dan Suriah. Nama tarekat itu merujuk pada panggilan sayang dirinya oleh para pengikutnya, “Maulana.” Pada 17 Desember 1273 (672 Hijri- yah), Rumi berpulang ke rahmatullah dalam usia 66 tahun. Ribuan orang me- lepas kepergiannya dengan duka men- dalam. Jenazahnya dimakamkan di Ko- nya, tepat di sebelah kuburan ayahnya. Sultan Alauddin Kayqubad mula- mula membangun sebuah taman mawar di sekitar permakaman bapak-anak itu. Pembangunan tersebut dilakukannya

Oase ISLAM DIGEST | REPUBLIKA | AHAD, 21 NOVEMBER 2021 8 ACHMAD SUGIARTO JALAN HIDAYAH DARI BUKU KECIL Mualaf yang akrab disapa tersaji. TANGKAPAN LAYAR YOUTUBE galan film yang hendak ditontonnya. Ia pun Asen melihat sebuah buku teka-teki silang (TTS) cepat-cepat menaruh kembali buku “alam Koh Asen ini sempat ikut Kalau Papi gaib” ini. Tanpa banyak berkata, ia menyo- di sana. Ia pun ingin membelinya. Namun, tepat di masuk kamar dorkan uang kepada penjual untuk membeli shalat walau belum sebelah buku kecil itu terdapat sebuah buku lagi yang dan saya buku TTS. memuat tema keislaman. Sebuah frasa di judulnya sedang shalat, berislam. menampilkan kata-kata, “alam gaib\". saya tidak lagi Setelah usai menonton film, Asen terke- sembunyi. jut. Rupanya, yang tadi dimasukkannya ke n OLEH: RATNA AJENG TEJOMUKTI Karena penasaran, Asen sempat mengambil dan Saya teruskan dalam tas bukanlah TTS, melainkan buku membaca sekilas buku tersebut. Ternyata, isinya shalat. “alam gaib\". Sesampainya di rumah, buku H idayah datang melalui jalan mana kira-kira menggambarkan ajaran Islam mengenai tersebut sempat ditaruhnya di gudang. Na- saja yang dikehendaki Allah SWT. dunia yang tidak kelihatan itu. Sebagai contoh, dalam mun, beberapa hari kemudian diambilnya Dia memberikan petunjuk kepada buku itu dijelaskan bahwa malaikat dan jin adalah lagi karena masih merasa penasaran akan siapa pun yang diridhai-Nya bahkan beberapa contoh makhluk gaib. Bahkan, meyakini isinya. melalui hal-hal yang terkesan adanya malaikat itu merupakan salah satu rukun “kecil” di mata manusia. Itulah yang iman. Awalnya acuh tak acuh. Namun, sejak rupanya dialami oleh seorang mualaf, Achmad saat itu, Asen mulai memendam keinginan Sugiarto. “Saya buka sembarang halaman dan langsung untuk mempelajari Islam. Ia pun membeli menemukan ayat Alquran,” katanya mengenang. lagi beberapa buku terkait agama ini. Lelaki yang akrab disapa Koh Asen ini berasal dari keluarga non-Muslim. Pada mulanya, ia Lantaran asyik membaca, Asen nyaris keting- Salah satu buku dibukanya secara acak. memeluk keyakinan yang umumnya dipeluk Matanya kemudian tertuju pada teks dan komunitas Tionghoa. Sejak kecil, dirinya pun rajin DOK IST terjemahan Alquran surah Ali Imran ayat 19. pergi ke tempat ibadah, yang memiliki banyak Lelaki berdarah Tionghoa ini sejak kecil patung. Orang-orang yang datang ke sana membakar sudah sedikit belajar bahasa Arab. Karena hio serta menggumamkan doa. itu, dirinya sedikit mampu membaca ayat tersebut. “Innaddiina ‘indallahil islaam.” Saat masih berusia anak-anak, Asen sudah Sesungguhnya, agama di sisi Allah ialah memiliki kepekaan terhadap dunia sekitarnya. Ia Islam. meyakini, alam semesta pasti diciptakan oleh Tuhan. Dan, untuk menyembah kepada-Nya seseorang perlu Firman yang tampaknya sederhana itu mengikuti agama. Waktu itu, ia mengira bahwa ternyata berdampak luar biasa pada kesa- Tuhan haruslah zat yang empiris. Dalam arti, Tuhan daran Asen. Ia seperti terhentak oleh tegas- harus bisa dilihat oleh mata manusia. nya makna dari ayat tersebut. Satu-satunya jalan untuk menyembah Tuhan ialah Islam. Seperti umumnya anak-anak, Asen pun memilik banyak teman. Mereka berasal dari macam-macam Proses berislam kalangan. Tidak sedikit pula yang beragama Islam. Selama setahun, Asen dengan intens Bahkan, Asen kecil mendapatkan pendidikan di mengkaji Islam. Ia tidak hanya membaca sebuah sekolah Islam. Bila dibandingkan dengan buku-buku tentang agama ini. Bahkan, be- kawan-kawan sebaya, dirinya terlambat mendaftar berapa ibadah kaum Muslimin pun diikuti- sekolah. Ia mulai belajar di lembaga tersebut saat nya sesuai batas kemampuan. usianya 11 tahun. Bagaimanapun, “ketertinggalan” itu tidak begitu dirisaukannya. Misalnya, berwudhu dan shalat. Kedua ritual ini sudah diketahuinya sejak masih Yang penting, terus belajar dengan sebaik- anak-anak. Namun, baru kali itulah dirinya baiknya. Di samping itu, ia pun selalu berusaha berusaha rutin mengamalkannya walaupun menjadi pribadi yang ramah sehingga punya banyak belum pernah bersyahadat. Ia ingin terlebih kawan. Dalam berteman, Asen tidak pernah dahulu memahami dan membiasakan diri membeda-bedakan agama atau kesukuan. dengan ibadah khas Islam, barulah kemudian secara resmi memeluk agama ini. “Orang tua saya (beragama) Konghucu. Saya dan kakak-kakak saya diajarkan agama Buddha di Asen biasa praktik shalat pada siang hari. sekolah. Dan, setiap akhir pekan saya sering diajak Waktu itu, ayahnya biasa tidur di kursi ruang beberapa teman saya ke gereja,” ujar lelaki yang kini depan. Anehnya, Asen merasa bahwa tiap berusia 59 tahun itu, seperti dinukil Republika dari kali dirinya menggumamkan takbir, bapak- saluran Youtube milik pengurus Persaudaraan Islam nya itu kerap terbangun dari tidur. Karena Tionghoa Indonesia (PITI) Firdaus Sanusi, baru- takut ketahuan, ia pun lekas pura-pura tidur baru ini. di atas kasur, menunggu sang ayah lewat dari kamarnya. Asen kecil tertarik pada pengetahuan akan agama-agama. Waktu itu, ia sudah banyak membaca Pada suatu hari, ia menemukan bacaan, tentang ajaran di luar kepercayaan yang dipeluk yakni surah al-Baqarah ayat 208. Artinya, kedua orang tuanya. Namun, Islam belum begitu “Wahai orang-orang yang beriman! Masuk- menarik perhatiannya. lah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah setan. Pasalnya, Islam tidak seperti agama-agama lain. Sungguh, ia musuh yang nyata bagimu.” Islam mengajarkan, Tuhan adalah Allah. Dalam beribadah, seorang Muslim tidak menghadap pada “Saya berpikir, ketika saya sedang belajar patung atau benda-berwujud-manusia apa pun. shalat, Papi bangun mungkin karena bisikan Selain itu, tempat ibadah kaum Muslimin tidak setan. Mulai saat itu, saya memberanikan pernah dihiasi gambar-gambar manusia. diri. Kalau Papi masuk kamar dan saya sedang shalat, saya tidak lagi sembunyi. Saya Bagi Asen saat itu, Islam adalah agama yang teruskan shalat,” ucapnya menceritakan. “aneh”. Dalam arti, berbeda dengan kebanyakan agama lain. Ketika seorang Muslim beribadah, tidak Benar saja. Ayahnya masuk kamar dan ada wujud empiris Tuhan yang disembahnya itu. terkejut melihat Asen sedang shalat. Namun, pemuda ini tidak bergeming. Tetap saja Buku Islam melanjutkan shalat. Di sekolah, Asen tidak bisa menghindar dari Setelah itu, ayahnya semakin sering me- simbol-simbol keislaman. Sebab, lembaga tempatnya minta Asen untuk membersihkan patung- menuntut ilmu itu memang tampil sebagai sebuah patung di rumah dan tempat sembahyang- “sekolah Islam\". Di dinding bangunan sekolah, kerap nya. Kalau untuk sekadar membersihkan ada guratan kaligrafi Arab. patung, itu masih bersedia dilakukannya. Namun, tidak demikian halnya dengan Karena penasaran, Asen pun mencoba-coba sembahyang. Ia selalu menghindar. belajar membaca huruf Arab. Ternyata, ia mahir juga menuliskan kalimat sederhana dalam bahasa Arab, Lama kelamaan, orang tuanya pun me- semisal basmalah. Lama kelamaan, anak ini pun nyerah. Mereka melihat, komitmen anaknya tertarik untuk sesekali mengikuti pelajaran agama itu untuk terus mengkaji Islam tak bisa di- Islam di sekolah. hentikan. Hingga berusia remaja, ia masih suka membaca- Pada hari Jumat, Asen memberanikan baca tentang keragaman agama. Sampai pada suatu diri untuk mempraktikkan shalat Jumat. hari, sebuah peristiwa memantik semangatnya untuk Berdasarkan aturan fikih, shalat Jumat harus mengenal Islam dengan lebih dekat. Waktu itu, diselenggarakan secara berjamaah. Maka, ia usianya sudah genap 17 tahun. pun pergi ke masjid di dekat rumahnya. Asen muda ingin menonton di bioskop. Sebelum Dengan mengenakan baju kemeja dan ce- film diputar, ia menyempatkan diri berjalan-jalan lana panjang, ia mencoba percaya diri, me- ke bazaar di sekitar gedung. Tak jauh dari sana, ada langkah ke dalam masjid. Orang-orang tidak sebuah toko buku kaki lima. Berbagai buku murah begitu memperhatikannya. Mereka mengang- gapnya seperti jamaah biasa pada umumnya. Tiba-tiba Asen teringat. Siapa pun harus berwudhu sebelum shalat. Ia pun lekas mencari lokasi tempat wudhu di masjid itu. Karena sangat gugup, ia tidak berani berta- nya. Layaknya orang kebingungan, ia hanya berkeliling di sekitaran masjid. Karena merasa malu, Asen lantas me- nyingkir ke arah jalan raya. Dilihatnya sebuah gerobak. Di balik kendaraan itulah, lelaki— yang saat itu—non-Muslim ini menangis. Ia merasa gagal. Bukan hanya karena tidak bisa shalat Jumat. Lebih dari itu, tidak mampu menetapkan keyakinan. Hatinya sangat ingin berislam. Namun, upaya dengan cara seorang diri adalah sia- sia. Akhirnya ia menyadari, tidak mungkin mempelajari Islam sendirian. Perlu perto- longan dan bantuan dari orang lain. Berbekal sebuah informasi yang diper- olehnya, Asen menyambangi Masjid Lautze Jakarta beberapa hari kemudian. Tempat ibadah itu terkenal memiliki majelis yang khusus menyasar komunitas Muslim Tiong- hoa. Saat itu juga, Asen dibimbing seorang ustaz di sana. Pada 1996, ia untuk pertama kalinya mengucapkan dua kalimat syahadat. Prosesi tersebut dilakukannya di hadapan imam serta jamaah masjid setempat yang dikelola Yayasan Haji Karim Oei itu. Setelah memeluk Islam, Asen memilih nama baru: Achmad Sugiarto. Ia juga ber- tekad untuk berdakwah kepada orang-orang terdekat, utamanya keluarga. Sebagaimana pesan dari sebuah hadis, “Sampaikanlah dariku (Nabi Muhammad SAW) walau hanya satu ayat.” n ed: hasanul rizqa

Keluarga Senggang 9 REPUBLIKA | AHAD, 21 NOVEMBER 2021 JAGA KESEHATAN PARU-PARU KITA Mematuhi protokol kesehatan merupakan salah satu MUFID MAJNUN/UNSPLASH upaya mencegah terinfeksi. n FARAH NOERSATIVA per tahun. Katakan ‘tidak’ dari rokok konvensional dan elektrik. Saat ini, kecenderungan terjadi P aru-paru merupakan organ Polusi udara pada Rokok yang sangat sensitif. Terlebih, Masalah polusi udara, menurut Agus, prevalensi yang meningkat penggunaan inilah salah satu organ dalam R okok adalah pencemar udara melalui rokok elektrik masyarakat. Nikotin dalam yang berhubungan dengan du- merupakan masalah utama saat ini yang asapnya, sekaligus hal yang secara bentuk apa pun, termasuk pada rokok nia luar secara langsung. menjadi perhatian. Organisasi Kesehatan langsung memiliki dampak ke paru- elektrik, membuat daya tahan tubuh Namun, penyakit paru-paru dan perna- Dunia (WHO) pun saat ini mengeluarkan paru. Ketua Umum Perhimpunan Dokter menurun. Sehingga, risiko terjadinya infeksi pasan menjadi hal yang amat disoroti saat panduan nilai ambang batas dari partikel- Paru Indonesia (PDPI) DR Dr Agus Dwi dan berpotensi adanya karsinogen- ini. Setidaknya, ada lima jenis penyakit uta- partikel dan gas yang ada dalam polutan. Susanto SpP(K) FISR FAPSR memaparkan, karsinogen yang menyebabkan kanker. ma, yaitu kanker paru, tuberkulosis, infeksi Hal itu pun menjadi hal yang patut diperha- angka perokok di Indonesia cukup tinggi. saluran pernapasan atau pneumonia, penya- tikan sebagai salah satu parameter. Sebab, Tiga sampai empat orang dari 10 orang di Oleh sebab itu, dia mendorong kepada kit paru obstruktif kronik (PPOK), dan pe- itu berdampak sangat tinggi kepada kese- Indonesia adalah perokok. Ironisnya, masyarakat untuk menghindari rokok dan nyakit asma, di samping permasalahan po- hatan kita. “Dua miliar orang yang terpajan kecenderungan perokok saat ini adalah rokok elektrik, baik pada diri sendiri, lusi udara dan rokok. asap polusi udara di luar ruangan dan 1,6 perokok pemula. Ada sebanyak 23 dari 100 saudara-saudara, anak-anak, dan teman- juta di antaranya menghirup polusi udara- anak-anak usia 15 tahun sampai 19 tahun teman. Dengan tidak merokok dan tidak Itu pula yang dialami oleh Krisna Pur- nya. Ini akan memberikan dampak kepada adalah seorang perokok. mengonsumsi rokok akan mengurangi risiko wanto (61 tahun). Dokter mendiagnosis dia kesehatan,” jelas Agus. penyakit paru yang menyebabkan masalah menderita PPOK sehingga harus menjalani “Ini sangat mengkhawatirkan bagi kita. kesehatan tersebut. terapi obat selama berbulan-bulan. ‘’Tapi Menurut data yang dihimpunnya, seba- Karena, kalau kita melihat penyakit-penyakit selain obat, saya juga disarankan untuk nyak 21 persen kasus pneumonia terkait de- akibat merokok di seluruh dunia yang terkait “Risiko jantung koroner menjadi rutin berolahraga. Setiap hari, saya berjalan ngan polusi udara. Sebanyak 20 persen dengan paru, seperti ISPA, PPOK, kanker, setengahnya setelah kita berhenti merokok keliling kompleks saja selama satu jam di kasus strok, 34 persen kasus jantung koro- tuberkulosis, jika jumlah penderitanya dalam satu tahun. Risiko kanker paru juga bawah sinar matahari pukul 10.00,’’ ujar ner, serta 19 persen kasus PPOK, juga terkait diakumulasi, itu menjadi jumlah penderita berkurang menjadi setengahnya setelah kita Krisna saat dihubungi, pekan lalu. dengan polusi udara. terbanyak di seluruh dunia daripada berhenti merokok dalam 10 tahun. Dan risiko penyakit-penyakit lain,” kata Agus. serangan jantung atau strok menjadi sama Ketua Umum Perhimpunan Dokter Paru “Kalau kita lihat dampaknya dari polusi dengan bukan perokok setelah 15 tahun Indonesia (PDPI) DR Dr Agus Dwi Susanto udara ada iritasi, bronkitis, penyakit jantung Dia melanjutkan, kanker paru dan PPOK berhenti merokok,” jelas dia. SpP(K) FISR FAPSR tak menampik bahwa pembuluh darah, asma, ISPA, gangguan menjadi penyakit yang terkait dengan rokok ada jutaan orang yang menderita penyakit fungsi paru, PPOK, gangguan paru, dan yang terbanyak ditemukan di masyarakat Dari berbagai riset diketahui, berhenti paru dan pernapasan. gangguan neurologik. Variasi penyakit dari Indonesia saat ini. “Katakan ‘tidak’ kepada merokok pada usia berapa pun dapat polusi udara itu sangat luas,” jelas dia. tembakau, lindungi dengan vaksinasi, hirup meningkatkan harapan hidup. Riset-riset Seperti kasus kanker paru. Dia menga- udara bersih, dan lakukan latihan fisik terbukti menunjukkan, perokok cenderung takan, ada sebanyak 1,6 juta orang yang me- Polusi udara tak hanya terjadi di luar secara teratur,” kata Agus. memiliki usia harapan hidup yang pendek ninggal setiap tahunnya akibat kanker paru. ruangan atau di luar rumah saja. Polusi uda- dibanding yang bukan perokok serta Sementara, 2,5 juta bukan perokok mening- ra juga bisa terjadi di dalam ruangan, bah- Berhenti merokok adalah salah satu cara dibanding orang yang berhenti merokok. gal dunia akibat gangguan kesehatan yang kan di dalam rumah kita. Polusi udara di menjaga paru agar tetap sehat. Agus melan- dipengaruhi oleh rokok atau perokok pasif. luar ruangan biasanya ditimbulkan dari asap jutkan, merokok, baik rokok konvensional Selain itu, dia mendorong masyarakat “Ini dapat dicegah jika pengendalian temba- kendaraan dan juga asap produksi pabrik. maupun elektrik, terbukti memberikan untuk menghindari asap rokok di lingkungan kau dapat dilakukan. Karena, penyebab “Tapi di dalam ruangan seperti dalam per- bahaya terhadap penyakit paru, asma, PPOK, kita. Sebab, jika kita tidak merokok, jangan utama dari kanker paru adalah merokok,” kantoran atau bahkan di rumah kita sendiri, kanker paru, sehingga tidak ada batas aman biarkan orang-orang di sekitar kita untuk jelas dia. itu ada sumber-sumber (polusi) dalam merokok. “Jangan izinkan orang merokok di ruangan yang bisa muncul,” kata Agus. dalam rumah, di mobil, di tempat kerja, du- Sementara, ada sebanyak 10 juta orang kung aktivitas yang bebas asap rokok, hindari menderita tuberkulosis dengan 1,8 juta di Pada dasarnya, sumber polusi udara da- tempat publik yang memperbolehkan mero- antaranya meninggal dunia setiap tahun. lam ruangan terdiri atas komponen gas dan kok,” jelas dia. n farah noersativa ed: endah hapsari Menurut Agus, kondisi semakin serius kare- komponen partikel. Contoh komponen gas na saat ini Indonesia menduduki peringkat yang bisa muncul adalah gas yang dihasilkan Jurus Kurangi P olusi udara telah meningkatkan risiko berbagai kedua sebagai penderita tuberkulosis paling dari proses memasak, terutama di rumah- Polusi Udara penyakit paru. Sebab itu, kita pun diimbau untuk banyak di dunia. rumah yang masih menggunakan kayu mengurangi pajanan polusi udara dengan bakar atau gas-gas dari gas kompor yang 1 Menghindari daerah polusi tinggi. beberapa cara. Berikut langkah-langkahnya: Selanjutnya, pneumonia menjadi pe- diproduksi saat proses memasak. 2 Menghindari aktivitas di luar rumah saat nyebab utama kematian pada kelompok mu- 5 Minimalisasi pembersih ruangan yang da dan kelompok tua. Ada sebanyak empat Oleh sebab itu, kata dia, masyarakat harus polusi tinggi. beraroma menyengat dan menghindari juta orang meninggal akibat penyakit ini se- menyadari jika memasak sebaiknya dilakukan penggunaan spray. tiap tahunnya. “Vaksinasi merupakan salah di ruangan yang memiliki ventilasi yang baik. 3 Menggunakan masker untuk satu upaya pengendalian penyakit infeksi Hal itu ditujukan agar udara di dalam ruangan menghindari polusi udara. 6 Pastikan ventilasi udara di rumah berfungsi pneumonia,” jelas Agus. tak terkontaminasi gas hasil masakan. dengan baik. 4 Menjaga kualitas udara di dalam rumah, Penyakit infeksi lainnya adalah airborne Sumber penyebab polusi atau polutan seperti dengan menaruh tanaman- 7 Kurangi menambah polusi di dalam rumah, infection disease. Beberapa di antara penya- yang lain adalah partikulat meter (PM) yang tanaman di dalam rumah sebagai seperti dengan tidak merokok, tidak kit yang termasuk dalam penyakit infeksi bisa diproduksi oleh beberapa hal yang lain. pemurni udara alami. menggunakan obat nyamuk bakar, dan lain- paru-paru itu, antara lain, SARS, MERS, “Misalnya, ada proses pembakaran di dalam lain. H1N1, dan pandemi Covid-19. Agus menga- rumah. Yang paling sering adalah asap rokok takan, selama ini, penyakit-penyakit tersebut yang dihasilkan perokok di dalam rumah. SETELAH BERHENTI MEROKOK berulang penularannya. Itu menyebabkan orang yang tidak merokok di dalam rumah bisa menjadi secondhand A da sejumlah keuntungan yang bisa di dalam darah kembali ke normal dan nikotin Penyakit Paru Obstruktif Kronis (PPOK) smoker dan thirdhand smoker,” jelas dia. dialami tubuh kita begitu memutuskan dapat tereliminasi dari sistem sehingga indra juga menjadi salah satu penyakit yang cukup untuk berhenti merokok. Seperti pengecap dan penciuman dapat membaik. banyak memakan korban jiwa. Sebanyak Dia lalu menjelaskan tentang thirdhand apakah? 384 juta orang menjadi penderita PPOK di smoke. Itu terjadi pada orang yang meng- Setelah dua pekan hingga 12 pekan seluruh dunia. Sebanyak tiga juta di antara- hirup partikel-partikel di beberapa barang Setelah 20 menit berhenti merokok —> berhenti merokok —> Sistem aliran darah nya mengalami kematian. “Faktor risiko ter- di dalam ruangan, seperti tembok, gorden, Tekanan darah, denyut jantung, dan aliran membaik dan jantung dapat meningkat. Napas besar adalah perokok dan polusi udara serta sofa, dan lain-lain. darah tepi membaik. pendek atau sesak dan batuk-batuk berkurang paparan debu,” kata dia. setelah berhenti merokok setelah satu bulan Penyebab polutan berikutnya adalah Setelah 12 jam hingga 48 jam pertama ber- hingga sembilan bulan. Ada pula asma yang merupakan penyakit obat nyamuk bakar dan mesin-mesin elek- henti merokok —> Tingkat karbon monoksida obstruksi lainnya. Ada sebanyak 334 juta tronik di rumah, seperti printer. “Itu kalau n farah noersativa ed: endah hapsari orang di dunia yang mengalami asma dan di perkantoran, printer-printer yang sangat sebanyak 14 persen di antaranya memenga- aktif bekerja akan mengeluarkan volatile ruhi anak-anak. Sedangkan, angka kematian organics compounds (VOC). Kalau diper- akibat penyakit ini adalah 489 ribu orang hatikan, printer itu bisa mengeluarkan par- tikel asap halus,” kata Agus. n ed: endah hapsari Lakukan Latihan Pernapasan A ktivitas fisik dan olahraga selama beberapa detik, keluarkan JANGAN LUPA VAKSIN diperlukan untuk stimulasi pelan-pelan, dan ulangi latihan MUFID MAJNUN/UNSPLASH tubuh agar terpelihara serta tersebut selama beberapa kali. “Ini C ara lain yang tak kalah penting untuk memperbaiki kapasitas dari paru. adalah cara sederhana mencegah terinfeksi penyakit paru dan aman. Dia melanjutkan, apabila vaksin ini olahraga latihan perna- pernapasan adalah dengan cara vaksinasi. diberikan kepada seseorang tertentu akan Beberapa jenis olahraga bisa pasan yang dapat dilaku- “Vaksinasi dapat menyelamatkan jutaan nyawa memberikan kekebalan spesifik terhadap penyakit dilakukan secara rutin, seperti kan di rumah masing- setiap tahunnya. Vaksinasi juga dapat melindungi tertentu. berjalan kaki, joging, senam, atau masing,” jelas dia. kita dan orang-orang di sekitar kita terhadap bersepeda. Frekuensinya masing- penyakit-penyakit menular di bidang paru, Tujuan vaksinasi sendiri, kata dia, adalah untuk masing adalah tiga kali dalam satu Selain hal-hal di sehingga dapat menjaga kesehatan paru kita,” memutus mata rantai penularan penyakit dan pekan dan dilakukan selama atas, dia menambahkan ungkap Ketua Umum Perhimpunan Dokter Paru menghentikan wabah atau pandemi. Sementara, minimal 30 menit. beberapa hal yang dapat Indonesia (PDPI) DR Dr Agus Dwi Susanto SpP(K) tujuan jangka panjangnya adalah untuk mengeli- membuat paru-paru FISR FAPSR. minasi dan mengeradikasi penyakit. “Sejak kita “Olahraga membuat paru-paru sehat. Di antaranya bayi, kita telah mendapatkan beberapa vaksinasi. dan jantung terpelihara dengan baik. adalah tidur yang Vaksinasi merupakan salah satu tindakan Dan vaksinasi sudah terbukti dapat menurunkan Kurang olahraga berisiko terjadinya cukup, makan makan- untuk pencegahan penyakit infeksi. Dokter beberapa jenis penyakit yang tadinya mematikan,” penyakit,” jelas Ketua Umum an yang bergizi, jaga spesialis paru DR Dr Fathiyah Isbaniah SpP(K) jelas Fathiyah. n farah noersativa ed: endah hapsari Perhimpunan Dokter Paru Indonesia kebersihan diri, dan (PDPI) DR Dr Agus Dwi Susanto minum yang cukup. FISR menerangkan, vaksinasi merupakan SpP(K) FISR FAPSR. “Paru yang ber- proses di dalam tubuh, di mana seseorang fungsi dengan baik menjadi kebal atau terlindungi dari suatu Olahraga dan latihan dengan dan sehat, maka penyakit, sehingga apabila suatu saat pernapasan menjadi salah satu tubuh akan men- terpajan dengan penyakit tersebut, tidak akan upaya yang bisa rutin dilakukan. jadi sehat,” kata sakit atau hanya mengalami sakit ringan atau Sebab, latihan pernapasan bisa Agus. n farah tidak menjadi lebih berat. “Biasanya, hal tersebut memperkuat kondisi dan komponen bisa terlindungi dengan pemberian vaksin,” jelas paru, membersihkan racun-racun noersativa ed: endah Fathiyah. dan memperbaiki kebersihan Vaksin sendiri adalah produk biologi yang saluran pernapasan. LE MINH PHUONG/UNSPLASH berisi antigen berupa mikroorganisme atau bagiannya atau zat yang dihasilkannya yang Salah satu latihan sederhana dengan pernapasan adalah dengan telah diolah sedemikian rupa sehingga duduk santai di ruangan yang sepi, menutup mata, dan bernapas dalam-dalam selama lima hitungan. Lalu, tahan napas

Senggang Zoom-in 10 REPUBLIKA | AHAD, 21 NOVEMBER 2021 Inspirasi Kehidupan Lewat Olahraga Tak hanya tubuh yang bugar, DOK MICHAEL TRIANGTO mental pun ikut terbina. Tubuh Ideal dengan Sports Therapy n DESY SUSILAWATI O lahraga dan diet juga menjadi mudah dan jelas. Pembaca diajak untuk me- inspirasi untuk dihadirkan dalam mahami berbagai mitos yang berkembang O lahraga golf menjadi inspirasi terbesar bagi seorang Ramses bentuk buku. Inilah yang dilakukan selama ini, salah persepsi, kesalahan cara W Hardjanto. Dia bercerita, saat bermain golf dan melihat oleh Spesialis Kedokteran Olahraga yang berolahraga, dan hoaks yang berdampak orang lain bermain, dia seolah melihat gambaran kehidupan juga Direktur Slim and Health Sports Center pada program penurunan berat badan sehari-hari. “Saya melihat permainan golf itu sebagai Jakarta, Dr Michael Triangto SpKO, yang menjadi gagal. representasi kehidupan. Bagaimana kita memainkan peran meluncurkan buku yang berjudul Langsing kita dalam melakoni kehidupan dan melewati segala rintangan. Sama juga dan Sehat dengan Sports Therapy. Selain itu, ia juga memaparkan jenis dengan kita melewati setiap hole dalam permainan golf. Dan juga, olahraga yang ditujukan untuk kesehatan bagaimana kita berusaha untuk bisa menjadi pemenang,” kata “Sports therapy diet adalah diet yang dalam menurunkan berat badan, tetapi tetap siswa kelas 13 British School Jakarta ini dalam keterangan dapat membantu menurunkan berat badan memberikan keleluasaan pada para tertulis yang diterima Republika, bulan lalu. dengan aman bagi orang sehat yang dapat penderita untuk tetap dapat menikmati diterapkan pada saat melakukan latihan- makanan kegemarannya. Ramses menjelaskan, walaupun golf selalu distereotipkan latihan sports therapy. Tujuan sports therapy sebagai olahraga mahal, faktanya tak ada kaitan antara kemenang- adalah untuk meningkatkan derajat Dengan tetap makan seperti biasa an dan peralatan tempur golf yang harus dibeli untuk mendukung kesehatan dan membantu penyembuhan seraya melakukan sports therapy, kemenangan ini. “Saat berbicara tentang golf, kita akan berbicara penyakit,” ujarnya dalam keterangan pers. pembakaran kalori berlebih tersebut akan tentang kehidupan, yaitu bagaimana kita mengatur energi, pola teratasi, yaitu tanpa perlu melakukan pikir, dan sumber daya yang kita miliki agar dapat melewati setiap Masalah obesitas tak pelak dapat olahraga berat, juga tanpa menggunakan hole dengan baik. Bagaimana teknik pukulan, fokus, dan ketenangan ditemui pada setiap tingkatan status sosial obat-obatan yang biasa digunakan untuk mental yang kita gabungkan agar bisa par, birdie, atau eagle. Kalau masyarakat. Tingginya angka kejadian membantu proses penurunan berat badan. beruntung, bisa hole-in-one. Atau, bagaimana kita harus bersabar tenang obesitas merupakan indikator dari suatu Dengan demikian, program yang dilakukan dan pantang menyerah saat terjadi bogey,” paparnya. sistem kesehatan yang masih harus akan jauh lebih mudah, aman, nyaman, dan disempurnakan. Kondisi sosial, ekonomi, mampu menurunkan berat badan secara Begitu pun dalam kehidupan. Bagi Ramses, segala yang dilakukan tak dan budaya dapat memengaruhi terjadinya mandiri dan jangka waktu yang lama. selamanya berbuah manis. Ada langkah kita yang salah dan akhirnya obesitas pada suatu kelompok masyarakat. menghasilkan kegagalan atau ketidaksempurnaan. “Di golf dan dalam “Berbagai macam diet dirumuskan untuk kehidupan, kita sama-sama harus belajar untuk mengelola energi, kesa- Selain itu, obesitas juga memiliki memberikan penurunan berat badan yang baran, dan strategi agar bisa beradaptasi dengan segala kondisi dan meren- korelasi yang erat dengan tingkat kesehatan bermakna, tetapi sayangnya tubuh terlalu canakan langkah berikutnya. Kita harus lebih fokus agar target kita tercapai seseorang. Dengan kemajuan teknologi dan pandai untuk mengantisipasi diet yang sela- sesuai harapan,” ungkap dia. perbaikan taraf ekonomi masyarakat, hal ini ma ini dijalankan. Akibatnya, penurunan berat berdampak pada peningkatan jumlah badan menjadi mandek dan tubuh seakan- Pria yang juga pendiri Ambassadors of Orphanage, perkumpulan yang penderita obesitas yang secara tidak akan menunjukkan kekuasaannya untuk tidak didirikannya untuk mengajak teman-teman remaja mengajar matematika, langsung juga akan meningkatkan potensi lagi mau mengikuti perintah otak agar melan- bahasa Inggris, sulap, juga kerajinan tangan bagi anak-anak panti asuhan terjadinya penyakit-penyakit penyertanya. jutkan penurunan berat badan. Untuk itu, yang tidak mampu secara daring itu pun akhirnya disajikan lewat buku keadaan ini harus disikapi dengan melakukan perdananya berjudul The Game of Life and How to Win It. Data Riskesdas 2018 Kemenkes RI strategi yang tepat agar tubuh mau kembali menyebutkan bahwa angka penderita diajak bekerja sama dalam melanjutkan Buku tersebut ditulis berdasarkan pengalaman dan pengamatannya saat kelebihan berat badan dan obesitas di program penurunan berat badan,” ujarnya. bermain golf dan setelah mewawancarai 32 orang figur publik yang terdiri Indonesia sejak 2007, 2013, hingga 2018 atas pemain golf profesional, selebritas, hingga pengusaha seperti TP Rach- terus meningkat. Hal ini menandakan masa Buku ini adalah buku kelimanya setelah mat, Krisdayanti, Ade Rai, hingga Dennis Campbell, sang profesor Harvard. depan generasi muda terancam dengan Langsing dan Bugar Ala Bye Bye Big (2012), berbagai macam penyakit tak menular. Senam Segar Mama (2014), Jalan Sehat Salah satu narasumbernya adalah binaragawan sohor Ade Rai yang dengan Sports Therapy (2014), dan Holiday menegaskan bahwa berolahraga golf secara rutin akan memberikan Lantaran itulah buku Langsing dan Diet dengan Sports Therapy (2015). kualitas hidup yang baik. Karena hidup yang baik didapatkan dari pikiran Bugar dengan Sports Therapy membahas yang baik dan pikiran yang baik itu berasal dari tubuh yang sehat. berbagai permasalahan berat badan secara n desy susilawati ed: endah hapsari Ramses mengaku, karya yang dia dedikasikan ini adalah kontribusinya sebagai milenial negeri ini untuk membantu mengubah pola pikir masyarakat menjadi positif dan selalu ingin berjuang maju. Ramses menyebutkan, bahkan apa yang dijalaninya saat bermain golf bisa diaplikasikan pada masa pandemi Covid ini. “Dalam golf, saat memukul bola, kita tentunya sudah menargetkan bola itu jatuh di mana atau untuk menyelesaikan hole harus berapa pukulan. Tapi terkadang, apa yang kita harapkan tak terjadi. Malah, bola jatuh di pasir. Itu kan sesuatu yang di luar perkiraan. Begitu pula pandemi juga hampir mirip dengan apa yang kita mainkan di golf,” ungkapnya. Lalu, jika masalah itu terjadi, apa kita harus pasrah begitu saja? Tentu saja tidak karena permainan harus terus berlanjut. “Begitu pula kehidupan. Saat pandemi, apakah kita hanya bisa pasrah. Tidak. Sebagai manusia, kita akan berusaha keluar dari kesulitan. Sudah nalurinya, kita akan mempersiapkan rencana cadangan yang disesuaikan dengan kondisi yang kita hadapi. Sama-sama mempersiapkan teknik dan mental untuk melewati masalah,” tuturnya. n ed: endah hapsari FOTO-FOTO: DOK PRIBADI BUKUREPUBLIKA/FACEBOOK LUCIDA SIDERA DI YOGYA n ENDAH HAPSARI untuk berangkat dengan menggunakan moda transportasi kereta api demi memuluskan misinya itu. A walnya, Abraham Adiansyah Royce tak pernah paham makna dua kata itu, ‘Lucida Sidera’. Saat itu, pria yang Ternyata, perjalanan nasib membawanya bertemu akrab disapa Abe itu hanya mendapatkan perintah dengan pengamen unik bernama Riris. Pertemuan keduanya langsung dari sang ayah Edward Allen Royce agar bisa pun terbilang absurd lantaran pertengkaran kecil akibat membeli ‘Lucida Sidera’. penolakan Riris menerima uang untuk jasa nyanyian merdunya itu. Sebaliknya, dia lebih suka dibayar dengan Momen yang bersejarah saat pengangkatan Abe sebagai buku. Rupanya, perselisihan itu berbuntut panjang hingga salah satu direktur di perusahaan sang ayah justru menjadi akhirnya mendekatkan keduanya. Bahkan, Abe pun kebingungan besar bagi dia. Ini lantaran dia diberi ultimatum memahami makna ‘Lucida Sidera’ lebih dalam lagi dan agar membeli rumah itu apa pun caranya. melihatnya dari perspektif yang berbeda. ‘Lucida Sidera’ adalah rumah milik seorang pelukis Dalam buku berjudul Lucida Sidera karya Wiwien Win- bernama Suryawan Lanang. Sebelumnya, warga sekitar tarto ini, pembaca diajak untuk menyelami kehidupan anak menamai rumah itu Omah Wolu atau Rumah Delapan karena muda yang boleh dibilang bak bumi dan langit. Sosok Abe nomor kavelingnya adalah delapan. Berlokasi di wilayah sebagai anak pengusaha yang berkilau dengan kehidupan strategis Yogyakarta, ayah Abe pun berniat membeli lahan itu glamor serta sosok Riris yang sederhana namun punya visi dan membangun hotel bintang lima berlantai 12. dan misi mulia untuk kehidupan orang-orang di sekitarnya. Namun, sang pemilik rumah selalu menolak tawaran Dengan bahasa gaul dan khas anak muda, kita dibawa dengan alasan rumah tersebut merupakan rumah pusaka menelusuri alur cerita yang mengalir dan runtut tentang peninggalan leluhur sehingga dia tidak akan menjual dengan misi Abe untuk menyelesaikan perintah sang ayah. Meski tak harga berapa pun. Alih-alih dijual, dia justru mengubah terlalu banyak kejutan dalam plot ceritanya, buku yang rumahnya menjadi taman bacaan untuk anak-anak. Saat diterbitkan oleh Republika Penerbit pada September lalu itu itulah nama rumahnya pun berubah menjadi ‘Lucida Sidera’ menarik untuk disimak hingga tuntas. yang bermakna bintang terang dalam bahasa Latin. Bagi yang sedang kangen Kota Yogyakarta dengan segala Namun, keinginan sang ayah tentu saja tak lantas surut keunikannya, membaca buku ini pun bisa menjadi pengobat lantaran penolakan demi penolakan. Dia pun memerintah- rindu, terutama saat pandemi. Lucida Sidera tidak hanya kan agar Abe menuntaskan misi untuk merebut rumah itu menawarkan alur cerita ala milenial yang ceria dan menye- dengan segala cara. Entah cara halus, baik-baik, negosiasi, nangkan, tetapi juga menguak lebih dalam sejatinya makna atau jika perlu kekerasan. hidup dan rasa memiliki. Tanpa banyak perencanaan, Abe pun berusaha mewujud- Sebuah renungan pun mencuat dari sebuah kutipan seder- kan keinginan sang ayah dengan langsung berangkat ke hana: Kita bisa memiliki seseorang, tapi apa pun situasinya, ke- Yogyakarta. Dalam benaknya, dia harus melakukan penya- mungkinan yang muncul hanya ada dua, entah aku atau kamu maran agar misinya tak tercium. Untuk itulah, dia memilih yang akan mengembuskan napas terakhir terlebih dahulu? n

Senggang Sastra 11 REPUBLIKA | AHAD, 21 NOVEMBER 2021 IBLIS DI RUMAH TUHAN K ata istrinya, Haji Safidun su- OLEH FARIZAL SIKUMBANG dah menjadi manusia kamar. Shalat dan berdoa saja kerja- RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA nya sekarang. Beliau —juga kata Bu Halimah, istrinya— tunya. mushala. Kali ini aku menghentikan lang- hari berteriak-teriak seperti kesetanan. Dan, lebih banyak diam dan tidak mau diajak Aku meninggalkan mushala itu tepat kah. Mematung sebentar. Dan, sebuah per- aku ingat adik laki-laki yang rewel itu. bicara. Wajahnya selalu tampak sedih. Selera tanyaan mencuat di kepala. Mengapa Badar makannya juga menurun drastis. pada pukul enam sore. Kudapatkan adik tidak memutar kaset mengaji atau kaset “Guru ngaji biadab! Setan alas…,” umpat laki-lakiku sudah menunggu di halaman ceramah agama? Dan selalu, setelah lebih Jauhari tidak putus-putus. Terakhir kali aku berjumpa dengan Haji dengan tidak sabar. kurang enam kali aku mendengar musik- Safidun satu hari sebelum Badar menjadi musik yang janggal diputar di mushala al- “Mana Badar,” kataku pada Kahar. guru mengaji di mushala al-Sidiq. “Ayo pulang,” kataku. Sidiq, aku biasanya akan berlalu begitu saja. “Di kamar mushala. Ia bersama Pak Ia mengangguk dan berjalan di samping- Haji. Kalau tak ada Pak Haji, sudah mati “Wah, ini kebetulan aku bertemu ku dengan sedikit melompat-lompat. Aku Namun, tentunya, perihal musik-musik Badar,” tambahnya lagi. denganmu,” katanya. tahu itu kebiasaannya. Ia adik laki-laki yang beraroma cinta yang diputar Badar di Aku menyelinap di antara kerumunan tidak mau diam. Mushala al-Sidiq sempat juga menjadi orang. Mencapai kamar belakang mushala “Ada apa Pak Haji. Sepertinya ada se- “Ustaz Badar jahat.” Sebuah kalimat perbincangan beberapa orang. dengan susah-payah. Di kamar itu aku me- suatu yang ingin dibicarakan.” meluncur dari bibirnya. nemukan Badar di samping Haji Safidun. Urung kulanjutkan langkah. “Tak semestinya Badar memutar musik Wajah Badar membiru. Bibirnya berdarah. “ Iya. Kau kan ketua pemuda kampung “Memangnya Ustaz Badar kenapa?” dangdut di mushala.” “Kenapa kamu sodomi anak orang,” kita. Aku kasih kabar jika mulai besok aku “Ia mencubit pantatku.” tanyaku. tidak lagi menjadi guru ngaji. Maksudku, “Kau usil padanya?” Aku bertanya de- “Aku pernah mendengar lagu Dian Pie- “Aku hanya meraba-meraba.” ada yang menggantikanku. Namanya Badar. ngan sedikit tersenyum. sesa, sesekali Inul Daratista,” kata yang lain. Usai ia mengucapkan kalimat itu, aku Karena ia bukan orang sini, jadi ia tinggal di “Tidak. Aku hanya terlalu keras meng- layangkan sebongkah tinju ke mulut Badar. mushala. Maksudku, nanti kamu jangan ucapkan basmalah sebelum mengaji.” “Salim, kau harus sampaikan pada Pak Badar tersungkur. Dan, Haji Safidun dengan terkejut ada orang asing di mushala kita.” Sedikit kugaruk kepala mendengar Haji. Biar Badar tidak memutar lagi musik susah-payah memegangku. ucapannya. seperti itu.” Itu pesan Abang Jauhari kepa- Sepuluh menit kemudian, polisi keca- “Iya, Pak Haji. Tapi, maaf Pak Haji. Ke- “Ayo kita pulang,” kataku. “Dan, lain hari daku. matan datang. Badar dibawa keluar dari napa Pak Haji tidak menjadi guru ngaji lagi? jangan kau ulangi lagi.” kamar belakang mushala dengan pengawal- Pak Haji kan jadi tuntunan di sini.” Adik laki-lakiku itu tidak menghirau- Ketika masih bekerja di pasar, aku sudah an ketat. Sorak cemoohan tidak henti-henti- kanku. Ia telah berjalan lebih dulu mening- membulatkan keinginan untuk menyampai- nya menggaung. Dan, beberapa pemuda “Aku sudah tua. Tenagaku sudah tidak galkanku. kan keluhan warga itu kepada Haji Safidun. ingin sekali menghajar Badar. seperti dulu. Sudah lama aku berharap ada Aku pulang hari itu agak terlambat. Aku “Aku yang salah. Aku yang salah.” Itu yang mau menggantikanku sebagai guru GGG berjalan agak tergesa. Berharap bertemu kalimat yang diucapkan Haji Safidun kepada ngaji dari kampung kita. Tapi, aku per- dengan Haji Safidun sebelum shalat Magh- warga di mushala saat Badar dibawa polisi. hatikan tidak ada yang mau. Termasuk kau Mushala al-Sidiq terletak di tepi jalan. rib tiba. Dan, sejak itulah aku tak melihat Haji Safi- juga. Nah, kebetulan ada orang yang memin- Dan, setiap pergi dan pulang dari pasar, pas- dun lagi. ta menjadi guru ngaji. Ya Badar itu. Aku uji ti aku akan melewatinya. Melewati mushala Aku tidak tahu peristiwa apa sore itu dia bacaan Alquran. Bagus suaranya. Taj- al-Sidiq setelah Badar tinggal di tempat itu, sehingga mushala sesak oleh orang sekam- GGG widnya benar. Kuiyakan saja keinginannya.” entah mengapa ada sesuatu yang janggal di pung. Para perempuan berteriak memanggil telinga. Mengapa Badar memutar musik nama Badar. Beberapa laki-laki memegang Beberapa hari setelah perjumpaanku GGG dangdut beraroma cinta dan suaranya kayu sedepa. Dengan sedikit berlari aku dengan Bu Halimah, kudapat kabar kalau sampai ke tepi jalan? memasuki halaman mushala. beliau meninggal dunia. Aku yakin sakit Pada hari pertama Badar menjadi guru jantung kronis yang sudah bertahun-tahun mengaji, aku singgah di mushala al-Sidiq. Di hari ke empat aku mendengar alunan “Salim, anak laki-laki Bang Jauhari di- diidapnya telah membuatnya kini tidak ber- Ketika itu, aku menjemput adik laki-lakiku musik pop yang berasal dari kamar belakang sodomi Badar,” teriak Kahar yang merupa- daya. Tapi, apakah ada hubungannya de- yang mengaji di mushala itu. Aku memasuki kan tetanga dekat rumahku. ngan sikap Haji Safidun yang berubah mem- pekarangan mushala dengan pelan. Ter- buat Bu Halimah meninggal? dengar dengan jelas suara seorang anak pe- Aku seperti tersengat aliran listrik. Ku- rempuan mengaji. Aku menempatkan lihat Bang Jauhari meronta-ronta. Tubuh- Di rumah duka aku duduk di samping sandal jepit di samping pintu masuk, lalu nya di pegangi beberapa pemuda. Istri Jau- Haji Safidun. Persis di depan jenazah Bu Ha- duduk di pojok paling ujung. Di pojok ruang- limah. Ruangan itu agak sesak oleh pelayat. an mushala itu kulihat seorang laki-laki di Jenazah akan dimakamkan siang hari. Jena- keliling sekitar tiga puluhan anak-anak zah belum dikafani. Seperti kata Haji Safi- mengaji. Tubuh laki-laki itu kekar. Rambut- dun, anak semata wayangnya yang tinggal nya pendek. Suaranya sangat lantang mem- di Jakarta akan sampai di rumah pukul se- perbaiki setiap kesalahan bacaan anak-anak puluh siang. mengaji. Kuyakin itulah Badar. Di sela-sela riuh rendah suara al-Fatihah Ketika pengajian usai, anak-anak ber- yang diucapkan para pelayat, Haji Safidun hamburan ke luar dari mushala. Aku berdiri membisikkan sesuatu di telingaku. “Mung- menyambut adik laki-lakiku yang masih kin beberapa hari setelah pemakaman, aku duduk di kelas dua sekolah dasar itu. Aku akan tinggal di Jakarta. Aku adalah guru berpesan kepadanya jika aku akan menemui mengaji yang gagal. Aku tak bisa melahirkan guru Badar. Ia mengangguk dan berlari ke seorang guru mengaji,” kata Haji Safidun. luar. “Bukan begitu Pak Haji….” “Perkenalkan, saya Salim, ketua pemuda Belum usai aku menuntaskan maksud- kampung sini. Kemarin Pak Haji sudah ku, Haji Safidun menyuruhku untuk diam. memberi tahu jika Anda akan menggantikan “Tidak usah dibahas lagi,” katanya. beliau,” kataku sambil mengulurkan tangan Aku pun terdiam. Suara al-Fatihah ma- kepada Badar. sih bergema di ruangan itu, dan aku jadi ingat tingkah laku selama mengaji pada Haji Ia pun mengulurkan tangannya. Di per- Safidun ketika masih kanak-kanak. Aku gelangan tangannya terpasang sebuah tahu, aku bukan murid mengaji yang patuh. gelang dari besi putih yang melingkar. Aku Sampai hari ini hanya mampu menghafal jadi ingat, jika dua bulan yang lalu aku juga dua surat pendek. Itu pun surah an-Nas dan memiliki gelang yang serupa. Tapi, milikku al-Falaq. Bacaan shalatku payah. Tiba-tiba raib jatuh ke selokan pasar saat aku mencuci wajah kawan-kawanku yang mengaji dulu ayam potong.” membayang di ingatanku. I “Ya, ya, saya Badar. Guru ngaji yang Banda Aceh 2021 baru,” jawabnya. Farizal Sikumbang lahir di Padang Ia bercerita asal-usulnya dari kota lain. dan bekerja di Aceh. Bukunya yang Menyelesaikan pendidikan agama di sebuah sudah terbit Kupu-Kupu Orang Mati pesantren. Ia bercita-cita menjadi seorang (Basabasi ,2017) dan novelnya, ustaz dan imam mushala atau masjid. Ia Perempuan dalam Prahara (Phonex bersyukur jika Haji Safidun menerimanya Publishing, 2019). di mushala al-Sidiq. Aku bilang kepadanya, semoga ia betah dan senang mengajar anak-anak mengaji di kampungku. Kupesankan juga kepadanya, jika ia membutuhkanku, aku siap memban- N O S T A L G I A Volksraad Menyiapkan Stenografer Bahasa Melayu I OLEH PRIYANTONO OEMAR pemerintah menjanjikan gaji sebesar anggota lain, bahkan di saat ada dikutip Bataviaasch Nieuwsblad, 20 umum. 600 gulden per bulan untuk kepala anggota yang berbicara sangat tenang Juni 1923. Ketika Agus Salim menggunakan U sulan Achmad Djajadiningrat Layanan Stenografi Volksraad. Kepala dan pelan, stenografer tetap di kursi agar bahasa Melayu bisa layanan ini diberi janji kenaikan gaji dua mereka. Mulai Desember 1921, laporan ce- bahasa Melayu pada sidang Volksraad digunakan di Volksraad pada 28 kali dalam tiga tahun sebesar 100 pat yang dibuat stenografer juga dise- pada Juni 1923, tujuannya antara lain Mei 1918 mendapat dukungan 30 gulden untuk gaji bulanannya. “Ada anggota yang bericara diakan untuk pers. Sebelumnya, lapor- juga memperluas layanan stenografi anggota dari 38 anggota. Jadi, hanya berpacu dengan waktu, ada pula yang an cepat itu hanya diberikan kepada berbahasa Melayu. Dengan demikian, delapan anggota yang menentangnya. Selain itu, juga diberi kesempatan mencoba mengisinya dengan 300 kata anggota Volksraad dan pemerintah. masyarakat Indonesia di luar gedung Dari 38 anggota Volksraad itu, membuka lowongan magang bagi calon per menit, ada pula yang berbicara Volksraad dapat mengetahui apa yang sebanyak 15 anggota merupakan orang stenografer. Untuk stenografer, peme- dengan lembut dan tidak dapat Wartawan peliput Volksraad pada dibicarakan di Volksraad. Alasan ini Indonesia. rintah menjanjikan gaji sebesar 350 dimengerti, dan kadang-kadang April 1920 membentuk Asosiasi pula yang salah satunya juga gulden per bulan dengan kesempatan anggota akan membentuk lingkaran di Wartawan Volksraad. Anggotanya tujuh dikemukakan oleh Achmad Usulan ini kemudian dikirim ke naik gaji sembilan kali setiap tahun sekitar kursi, dan percakapan akan orang, wartawan dari pers putih– Djajadiningrat ketika untuk pertama Belanda untuk mendapatkan sebesar 50 gulden untuk gaji terbang ke sana kemari,” tulis De sebutan untuk pers Belanda di Hindia kalinya berpidato dalam bahasa Melayu persetujuan dari Ratu Belanda. Pada 25 bulananya. Sedangkan, mereka yang Indische Courant menggambarkan Belanda. Mereka pernah berkonflik pada November 1920. Juni 1918 keluarlah dekret kerajaan magang diberi upah 250 gulden per suasana persidangan Volksraad yang dengan Layanan Stenografi Volksraad. yang menyetujui penggunaan bahasa bulan. Jika mereka telah memenuhi harus diikuti para stenografer. Lalu, pada Juli 1921 ketua Volksraad Pada 1924 tercatat ada dua orang Melayu di Volksraad. Pada 9 Juli 1918 syarat menjadi stenografer, akan menyatakan, pers bisa mendapatkan Indonesia yang lulus ujian stenografi pemerintah mengeluarkan perintah menerima gaji sebesar 350 gulden. Bahkan, ketika ada pertemuan dari laporan cepat persidangan yang dibuat bahasa Melayu yang diadakan agar dekret kerajaan itu diumumkan. pukul 08.00-13.30 tanpa jeda, oleh Layanan Stenografi Volksraad. Volksraad. Dua orang itu, yaitu Iskandar Pasal 15 Tata Tertib Volksraad Pada 1924 ketua Volksraad stenografer juga tetap di kursi dan Maamoen Al Rashid. Kecepatan kemudian berbunyi: Ketua membahas menyatakan keinginannya untuk mengerjakan tugasnya. Ketika sidang Namun, hingga 1926, laporan stenografi mereka mencapai 200 kata segala hal dalam bahasa Belanda; meningkatkan jumlah laporan yang hingga pukul sepuluh malam, laporan Volksraad yang dikirim ke pers belum per menit. Mendekati syarat minimal bahasa ini juga digunakan dalam disusun layanan stenografi. Tentu saja, harus sudah siap pukul enam pagi. ada yang berbahasa Melayu. Tabrani yang ditetapkan Volksraad, 250 kata per musyawarah, dengan pengertian membuat laporan cepat sidang-sidang Untuk sidang siang hari, laporan cepat geram. Selain karena pers Indonesia menit. bahwa para anggota bebas mengguna- Volksraad merupakan masa-masa sudah tersedia pada malam hari, pada tak pernah diundang, laporan dari kan bahasa Melayu jika mereka mau. yang melelahkan bagi para stenografer. 1923, untuk dikoreksi oleh anggota- Volksraad juga dalam bahasa Belanda. Pada 1926 diajukanlah usulan Mereka harus mengikuti jalannya anggota Volksraad. “Djadi apakah ta’ sepantasnja berita- kenaikan anggaran untuk layanan Komite Rumah Tangga Volksraad persidangan. Ketika anggota Volksraad berita Volksraad itoe disiarkannja stenografi bahasa Melayu. Ini ditujukan pun mengadakan kursus bahasa yang kelelahan bisa mencuri waktu Laporan singkat yang disiapkan djoega dalam bahasa Indonesia? Jaitoe untuk pelibatan stenografer berbahasa Melayu untuk staf kesekretariatan. untuk pergi minum kopi atau memilih pada malam hari di Volksraad ini bahasa jang sehari-hari diseboetnja Melayu di luar persidangan, seperti di Kursus ini diadakan mulai 1921. Staf pulang satu jam lebih awal, para melampaui kerja stenografer di bahasa Melajoe-gampang?” tulis perpustakaan dan Komite Rumah layanan stenografi mengikuti kegiatan wartawan yang kelelahan bisa mencuri parlemen Belanda. Di Belanda, kata Tabrani di Hindia Baroe, 6 Februari Tangga. ini agar mereka bisa cepat untuk waktu untuk pergi ke kamar kecil, para Kepala Layanan Stenografi Volksraad 1926. pidato-pidato berbahasa Melayu–jika stenografer masih terus bekerja. NA Jansen, laporan cepat yang dibuat Untuk perubahan gaji kesekreta- ada anggota Volksraad yang para stenografer dari persidangan Untuk layanan stenografi dalam riatan Volksraad–termasuk petugas menggunakan haknya untuk berbahasa Meskipun saat itu pukul sepuluh siang harinya belum tersedia pada bahasa Melayu, para stenografer yang layanan stenografi, diusulkan pada Melayu. Sekretaris Volksraad Mr Cohen malam, mereka tetap bekerja. Bekerja malam harinya. “Mereka yang ditugasi tentu belum sesibuk 1934. Kepala Layanan Stenografi Stuart juga mengikuti kegiatan ini. dan istirahat sebentar mereka lakukan berbicara di mimbar memiliki teks stenografer bahasa Belanda jika diusulkan bergaji 650-825 gulden per di tempat duduk mereka. Di saat ada pidato, tetapi menuliskan laporan cepat mereka hanya mengerjakan layanan bulan, para perevisi 520-700 gulden per Layanan Stenografi Volksraad anggota Volksraad yang berbicara isi pidato mereka dan menyerahkannya bahasa Melayu. Sebab, hingga 1920, bulan, para stenografer 200-600 gulden dibentuk pada 1919 dengan delapan cepat, berbicara dengan gugup, setelah mereka selesai berpidato, itu baru dua anggota Volksraad yang per bulan. Untuk kepala Komite Rumah stenografer. Saat memulai perekrutan, berbicara dengan hujan interupsi dari sangat dihargai,” ujar Jansen seperti menggunakan bahasa Melayu, itu pun Tangga Volksraad, diusulkan sebesar hanya pada pidato pertimbangan 400-525 gulden per bulan. I

Senggang Fun Science 12 WUZZZ, PAK PRESIDEN REPUBLIKA | AHAD, 21 NOVEMBER 2021 JAJAL SIRKUIT MANDALIKA Bunga Lili Perdamaian DA’AN YAHYA/REPUBLIKA Tanaman lili perdamaian atau peace lily Area run off atau pinggir yang indah juga dikenal sebagai aspal sirkuit dihiasi Spathiphyllum. dengan motif batik. Nama Spathiphyllum berasal dari kata M otor itu bertuliskan RI dicat menggunakan alat dan cat khusus Lantai dasar merupakan garasi yang Yunani- Spath yang berarti sendok dan 1 serta ada tulisan na- dari Jerman dan dilakukan oleh per- digunakan para pebalap dan teknisi tim, Phyl yang berarti daun karena daunnya ma Jokowi di bagian usahaan spesialis Race Track yaitu Road- sedangkan lantai dua merupakan tribun berbentuk sendok. tangki. Motor tersebut grip asal Inggris. penonton VVIP dan tempat media. Se- tampak dimodifikasi dangkan, lantai tiga Pit Building khusus Tanaman lili perdamaian yang cantik dengan ban besar atau yang dikenal Menariknya, pada area run off atau untuk fasilitas-fasilitas pendukung lain- pertama kali diperkenalkan di Eropa dalam dunia modifikasi dengan jenis pinggir aspal Sirkuit Mandalika dihiasi nya. pada 1870. “ban gambot” serta suspensi depan mo- dengan motif batik, khusus yang akan del upside down yang biasa diaplikasi- menjadi ciri khas Sirkuit Mandalika. Di Untuk penonton, telah didirikan di Bunga ini berasal dari daerah tropis kan oleh motor berpeforma tinggi. samping lintasan lurus utama, Pit Build- beberapa titik sirkuit, antara lain, di lo- Amerika dan Asia Tenggara. ing sepanjang 350 meter dengan ka- kasi yang berdekatan dengan tikungan Jika kalian menebak ini adalah mo- pasitas 50 garasi dibangun dengan sis- 15, 16, 17, dan pada garis finis untuk me- Seperti namanya, bunga ini melambang- tor milik Pak Presiden Joko Widodo atau tem modular yang terdiri atas tiga lantai. nampung 25 ribu penonton di seri pe- kan kedamaian, kemakmuran, kete- yang biasa disapa Jokowi, tebakan kalian mungkas WSBK. nangan, serta kesendirian. benar. Para tenaga medis juga telah menjalani Fasilitas Medical Center pada sirkuit Bunga putih yang dihasilkan oleh tanam- Presiden Jokowi sempat mencoba pelatihan selama telah dilengkapi termasuk helipad. Para an ini merupakan simbol dari bendera lintasan Sirkuit Mandalika di Lombok enam hari guna tenaga medis juga telah menjalani pela- putih yang secara internasional dipa- Tengah, Nusa Tenggara Barat, pekan mendukung tihan selama enam hari guna mendu- hami sebagai simbol gencatan senjata. lalu. Presiden menjajal lintasan Sirkuit kebutuhan medis kung kebutuhan medis di area sirkuit, Mandalika dengan mengenakan jaket di area sirkuit. termasuk prosedur evakuasi medis de- Selain cantik, tanaman lili perdamaian motor Rabbit & Wheels dan bawahan ngan helikopter hingga ambulans seba- bermanfaat untuk kesehatan karena celana panjang balap berwarna hitam gai simulasi apabila ada kecelakaan yang mampu membersihkan udara di sekitar serta mengenakan helm lokal buatan terjadi pada pembalap sesuai dengan mereka. Bandung, Jawa Barat, merek RSV. SOP yang ditentukan. Tanaman ini mampu menghilangkan Saat meresmikan sirkuit itu, Presi- Tak hanya itu, saat berada di Sirkuit racun berbahaya dari udara, yaitu segala den Jokowi mengatakan, Sirkuit Man- Mandalika, kita tidak hanya bisa me- sesuatu mulai dari amonia dan dalika dengan panjang 4,3 kilometer nyaksikan tontonan balap motor yang formaldehida, hingga benzena dan nantinya menjadi tuan rumah ajang seru, tetapi juga bisa melihat pesona in- trikloroetilen. balap World Superbike (WSBK) dan dah deretan perbukitan dan kawasan MotoGP pada Maret 2022. pantai di Lombok. Tanaman ini cukup mudah dirawat. Agar tumbuh subur, mereka hanya “Sirkuit Mandalika dengan panjang Keren ya? n antara ed: endah hapsari membutuhkan tempat yang teduh 4,3 kilometer menggunakan aspal ter- dan banyak air. baru stone mastic asphalt siap diguna- kan untuk mendukung event dunia di Namun, jika kalian sempat mana sebentar lagi ada WSBK dan di- lupa menyiramnya, jangan lanjutkan pada Maret MotoGP 2022,” khawatir tanaman ini akan kata Pak Jokowi di lintasan Sirkuit layu. Tanaman ini termasuk Mandalika, Lombok. tanaman yang sangat tahan banting. Sirkuit Mandalika memang istime- wa. Lintasan utama sirkuit itu mencapai n berbagai sumber/endah jarak hingga 4,3 km dengan 17 tikungan. hapsari Selain sirkuit utama, ada pula fasilitas pendukung, antara lain, Pit Building, UNSPLASH/BELLAVA Race Control dan Observation Dec, ada Grand Stand atau tribun penonton, serta fasilitas medis pada Medical Center. Kerb yang berfungsi sebagai marka