لقاء المسار

‫ﻟﻘﺎء ﻗﻨﺎة اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﮥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺴﯿﺪ ﻣﻘﺘﺪى اﻟﺼﺪر)أﻋﺰه اﷲ(‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‪ :‬ﺣﻠﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫أﺟﺮى اﻟﻠﻘﺎء‪ :‬ﳏﻤﺪ اﳊﻤﺪ‬ ‫ﰲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﴍة ﻣﺴﺎء ً‬ ‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ‪٢٠٠٦/ ٧/٣ :‬‬ ‫اﳌﻮاﻓﻖ‪ ٦ :‬ﲨﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٢٧‬‬

‫ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ )ﺃﻋﺰﹼﻩ ﺍﷲ(‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‪١٠٠٠ :‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺔ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪(٢٠١٦ - ١٤٣٧‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫‪٢‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺸـﺎﻫﺪﻱ ﻗﻨـﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺋﻴﺔ ﺃﻳﻨﻤـﺎ ﻛﻨـﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﻌﺴﻴﺮ ﺟﺎﺀ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﻔﻦ‬ ‫ﻟﻴﻤﺜـﻞ ﺳـﻌﺔ ﺍﻷﻓــﻖ ﻭﺍﻻﻣﺘـﺪﺍﺩ ﺍﻷﺻـﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺪﺭﺳــﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳــﺪﺓ ﻗﺎﺩﻫــﺎ ﻋﺒﻘــﺮﻱ ﻓﺮﻳــﺪ‪ ،‬ﺗﺸــﺎﺑﻬﺖ ﺍﻷﺳــﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺣـﺪﺍﺙ‬ ‫ﹶﺗﺤﻜــﻲ ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﻭﻃــﻦ ﻭﺷــﻌﺐ‪ ،‬ﻭﻃــﻦ ﺣﺎﻭﻃﺘــﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﻭﺷـﻌﺐ ﺣﻜﻤـﻪ ﺍﻟﺴـﺠﺎﻥ‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﺷـﻤﺲ‬ ‫ﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻐـﺮﺏ ﻟـﻮﻻ ﺃﻥ ﺃﺳـﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺒـﺮ ﻭﺃﺩﻓﺄﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔـﻦ ﺍﻟﻤﺘﻠﻔـﻊ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺮ ﺍﻟﻨـﺎﺑﺾ‪ ،‬ﻟﻴﺴــﺘﻤﺪ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺭﺩﺍﺋـﻪ ﻭﻧـﻮﺭ ﻭﺟﻬـﻪ ﻭﻣـﺎ ﺷـﺎﻋﺖ ﺑـﻪ‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺩﻣﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻧﻮﺭﹰﺍ ﺃﺿﺎﺀ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻃﻌﻨﺘﻲ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻭﻟـﺪ ﺍﻷﻣـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛـﻞ ﻳـﻮﻡ ﺑـﺎﻥ ﻳـﺄﺗﻲ ﺻـﺪﺭ ﺟﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻗﻠـﺐ ﺣﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺪﺭ ﻭﻣـﻦ ﺻـﺪﺭ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﺼـﺪﺭ ﺳﺘﻨﺴـﺎﺏ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﻋـﻦ ﺯﻣـﻦ ﺍﻟﺨـﻮﻑ ﻭﺍﻟﺼـﻤﺖ ﻭﻓﺮﺳـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺣﺐ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺑﻀـﻴﻔﻲ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘـﺔ ‪-‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ‪ -‬ﺳـﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﻣﻘﺘـﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻣﺮﺣﺒﺎﹰ ﺑﻜﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺷﻜﺮﺍﹰ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑ‪ ‬ﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺬﺭ ﻭﺍﻷﺻﻞ‬

‫ﻭﻧﺴﺄﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺃ ‪‬ﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺑﻨﹰﺎ ﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﻜـﺮﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﺪ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻗﺎﺋﺪ ﺷﻌﺒﻲ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﺛﺎﺋﺮ‪ -‬ﻣ‪‬ﹶﻠﻚ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﺣﺮ‪‬ﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺑﺮﺃﻳﻜﻢ؟ ﻭﻣـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ؟‬ ‫‪‬‬ ‫أﻋﻮذُ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻠﻌﲔ اﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ ﺍﺳـﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺭ‪‬ﺑﺎﻧﻴ‪‬ـﺔ ﻭﺇﻟﻬﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺋﺪﺍﹰ ﻭﻣﺮﺟﻌـﺎﹰ ﻭﻣﻔﻜـﺮﺍﹰ ﻭﺷـﻬﻴﺪﹰﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻔــﺲ ﺍﻟﻮﻗــﺖ‪ .‬ﺧ ﹼﺼــﻨﺎ ﺍﷲ ﺑﻬــﺬﻩ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺣﻤــﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻــﺔ‬ ‫‪ -‬ﺃﻗﺼﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ )ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ(‪ -‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻧﺤﻦ ﻧﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻷﹼﻧﻪ ﺳﺆﺍﻟﻚ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺨﺼـﹰﺎ ﺍﺑﻨـﺎﹰ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﺪ ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻛـﺎﻥ ﺗﻮﺟـﺪ ﺁﻳـﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴـﺔ ﻛﺮﻳﻤـﺔ ﺗﻘـﻮﻝ‪ :‬ﺑﺴـﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟــــﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟــــﺮﺣﻴﻢ‪¾½¼»º¹[ :‬‬ ‫¿‪ ،(١)ZÂÁÀ‬ﻣﺤﻤـــﺪ ﺍﻟﺼـــﺪﺭ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﺃﺑـﹰﺎ ﻟﺸـﺨﺺ ﻣﻌـﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﹼﻧﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺃﺑـﺎﹰ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻣﻴﻦ ﻭﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻀـﻄﻬﺪﻳﻦ ﻭﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺿ ‪‬ﺤﻰ ﻣـﻦ ﺃﺟﻠﻨـﺎ ﻭﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻟﺒﺲ ﻛﻔﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻨـﹰﺎ ﺍﺳﺘﺸـﻬﺎﺩﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﻮﺍﻃﻦ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ ﻧﺤـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺳﺎﺋﺮﻭﻥ ﻭﻃﺎﻟﺒﻮﻥ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻟﻠﺘﻜﺎﻣﻞ ﻭﻹﺣﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ(‪ ،‬ﻭﻧﺴـﺄﻝ ﺍﷲ‬ ‫‪ -١ ٦‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﺁﻳﺔ‪.٤٠ :‬‬

‫ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨــﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﻫﻨــﺎﻙ ﺣﺴــﻦ ﻋﺎﻗﺒــﺔ‪ .‬ﻷﻧــﻪ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻨﻬﺞ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻌﻮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻘﺒـﺎﺕ‪ ،‬ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻒ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻒ ﺿﺪ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺋﻤـﹰﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺤـﻖ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺩﺍﺋﻤـﺎﹰ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣـﻪ ﺍﻟﻌﻘﺒـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﻌﻮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻨـﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﻤﻠﻚ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻌﺰﻡ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗـﺎﻝ ﻫـﻮ‪) :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻛـﺎﻥ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺍﻟﺴـﻼﺡ‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻓﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﺒﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‬ ‫ﺍﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻛﻤـﺎ ﺗﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺟﻴـﺪﹰﺍ‪،‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻭﻛﻨـﺘﻢ ﺃﻧـﺘﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤـﻮﺍﻇﺒﻴﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ‪،‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﻓﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻤ ‪‬ﺪ ﻳﺪﻩ ﻟﻠﺠﻤـﺎﻫﻴﺮ ﻣﻬﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣﺴـﺘﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﺮﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﺠـﺎﻩ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‪ .‬ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺳـﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻛﻴـﻒ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺴـﻴﺮ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺮ ﻭﻣﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ ﻗﻀـﻴﺔ ﻣﻬﻤـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‪ ‬ﻳﺘﻘﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﹼﻤـﺎ ﺣﺴـﺐ ﻣﺘﻄﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻟـﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺋﻤﺔ )ﺳـﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ( ﻭﻟـﻲ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺇﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻨﻬﺞ ﺧـﺎﺹ‬ ‫ﺑﻪ‪ .‬ﻣ ‪‬ﺮﺓﹰ ﻧﺠﺪ ﻣـﻨﻬﺠﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻣـﺮ‪‬ﹰﺓ ﻧﺠـﺪ ﻣـﻨﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮ‪‬ﹰﺓ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‪ ،‬ﻣـﺮ‪‬ﹰﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‪ ...‬ﻛﹸـﻞﹼ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣـﺎ ﻳـﺮﺍﻩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻬـﺎ ﺗﺼـﺐ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ )ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺮ(‪ .‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻳﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬ﺳﻘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺑﺬﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺭﺽ ﻣﺰﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺗﻜـﻮﻥ ﺧﺼـﺒﺔ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺳـﻘﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬ ‫‪‬ﺟﺪﺩﺕ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﻦ ﻳﺘﻌـﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﹶﻠﹼﺎﺡ ‪-‬ﻟﻮ ﺻـﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ‪ -‬ﻳﻨـﺘﺞ ﻧﺘﺎﺟـﹰﺎ ﺻـﺎﻟﺤﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻫـﻮ ﻻ ﻳﻌﻠـﻢ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻫـﻮ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻫـﻮ ﺃﻥ ﻳﻨـﺘﺞ ﻧﺘﺎﺟـﺎﹰ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻌـﻪ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻴﹰﺎ ﻭﻳﺮﺿﻲ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳـﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺫﻛـﺮﺗﻢ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺻـﻌﺒﺔ ﺟـﺪﺍﹰ ﻭﺧﺼﻮﺻـﺎﹰ ﻓـﻲ ﺯﻣـﻦ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺳـﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤـﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺱ ﻗـﺪ ﻛـﻮ‪‬ﻥ ﻗﺎﻋـﺪﺓ‬ ‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﻛﺒﻴﺮﺓ ﺟـﺪﹰﺍ‪ .‬ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ‬ ‫‪٩‬‬

‫ﺑﻌــﺪ ﺍﻻﺳﺘﺸــﻬﺎﺩ ﻭﻗﺒــﻞ ﺳــﻘﻮﻁ ﺍﻟﻨﻈــﺎﻡ ‪ -‬ﻫــﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؟ ﻫﻞ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻔﻜﺮﻭﻥ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ؟ ﺃﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠـﺔ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‪ ...‬ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻘـﻮﻝ ﺃﻭ ﺣﺘـﻰ ﺍﻟﻤـﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻜﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻟـﻢ ﺗﻜـﻦ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔ ﺻـﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳـﺔ‪ ...‬ﻣـﻦ‪‬‬ ‫ﻳﻠـﺒﺲ ﺍﻟﻘﻠــﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟــﺪﺭﻉ ﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﻫــﺬﺍ ﺃﻣﺎﻣــﻪ‬ ‫ﺻـﻌﺐ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﺍ ﹸﻻﻣـﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳـﺔ ﻧﻌـﻢ ﻋﻘﺒـﺎﺕ ﻛﺜﻴـﺮﺓ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻫ ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ‪ -‬ﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻬـ ‪‬ﺪﺍﻡ‬ ‫)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ(‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﺃﻱ‬

‫ﻣﻨﻔـﺬ ﻟﻠﺤﺮﻳـﺔ ﺃﻭ ﻟﻼﻧﻔﺘـﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻹﻳﻤـﺎﻥ ﺃﻭ ﻣـﺎ ﺷـﺎﺑﻪ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‪ .‬ﻃﺒﻌـﺎﹰ ﻧﺤـﻦ ﺑﻌـﺪ ﺍﺳﺘﺸـﻬﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ )ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘ ‪‬ﺪﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ( ﻛﺎﻧـﺖ ﻫﻨـﺎﻙ ﺻـﻌﻮﺑﺎﺕ ﺃﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﻧﻈـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪ‪‬ﺍﻡ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺃﺯﻻﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪ -‬ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ‪ -‬ﻭﻗﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻴﻦ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺃﹼﻧﻪ ﻧﺴـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ‬ ‫ﻭ ﹸﺧﻄﺎﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺟﻬـﺔ ﺍﹸﺧـﺮﻯ ‪-‬ﻛﻤـﺎ ﻗﻠـﺖ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻂ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ ﺯﺭﻋـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ‪ .‬ﻓﻜـﺎﻥ ﻳﺠـﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﻤﻊ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻭﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﹸﻄﻰ ﺣﺜﻴﺜﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﻟﻮ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ‪ -‬ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻧﺨـﺮﺝ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﺧﻄﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﻳﺴ‪‬ﺒﺐ ﺍﻷﺫﻯ ﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓ ‪‬ﺴﺮﻧﺎ ﻭﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻃﺮﻓﺔ ﻋـﻴﻦ‪ ،‬ﻷﹼﻧـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻤﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻼ‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺑﺪ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻘﺒـﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻭﺟـﺪ ﹶﺕ ‪‬ﻋﹶﻘﺒـﺔ ﺃﻧـﺖ ﻇـﻞ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﺭﺍﻭﺡ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﹸﺰﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻛ ‪‬ﻤﻞ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﻙ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ‪‬ﻳﻘـﺎﻝ ﺧﻄـﻮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ ‪‬ﺏ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﺇﻥ ﻣﺮﺣﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻤﺮ‪‬‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼـﺪﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺣﻴﻦ ﺧﻄﺐ ﻗـﺎﻝ ﺃﺧﺎﻃﺒـﻚ ﻳـﺎ ﻭﻟـﺪﻱ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻨﻲ‬ ‫ﻭﺃﺧﺎﻃﺒـﻚ ﻳـﺎ ﻭﻟـﺪﻱ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﺪﺭ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻐﺠﺮ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻓﺼﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﺤـﺎﻭﺭﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻩ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ﻧﺠﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﻧﺬﻳﺐ ﻛ ﹼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺗﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺗﻨـﺰﻝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﻨﺘﻈـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺃﻥ ﻳـﺄﺗﻲ‬

‫ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻧﹼﻤـﺎ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﻨـﺰﻝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫‪ -‬ﺗﺘﻘﺮ‪‬ﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ -‬ﻓﻜﹼﻠﻤـﺎ ﺗﻘ ‪‬ﺮﺑـﺖ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳ‪‬ﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻭﻛﹼﻠﻤـﺎ ﺍﺑﺘﻌـﺪﺕ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻟﻌﻠـﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴـﺎﺫ ﺑـﺎﷲ ﻳ‪‬ﻔﺴـﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ )ﺍﷲ ﻳﻘﺪ‪‬ﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ( ﻗﺴ‪‬ـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺳﺎﻛﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴـﺎﻛﺘﺔ ﻫـﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻌﺐ‪ ،‬ﻓﺤﻘـّـﻘﺖ ﻣﻨﺠـﺰﺍﺕ ﻭﺣﻘﻘـﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻻﹸﻣﻮﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺮ ﻳﻨـﺘﺞ‬ ‫ﺗﻜﺎﻣﻼﹰ ﻭﻳﻨﺘﺞ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎﹰ ﻭﺗﻄﻮﺭﹰﺍ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺰﻟـﻮﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻗـﻞ‬ ‫ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻓـﻲ ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﺧﺎﻃﺐ ﺍﻟﻐﺠﺮ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪.-‬‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃ ‪‬ﻥ ﻧﻜﻮﻥ )ﻧﺤـﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨـﻮﻥ( ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻴﻦ ﺃ ‪‬ﻥ ﻧﺴـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ ﺧﻄﻬـﻢ ﻭﺃﻥ ﻧﻨـﺰﻝﹶ‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻭﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻌﻬـﻢ ﻭﺃﻥ ﻧﻜـﻮﻥ ﺑﻴـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘـﻰ‬ ‫‪١٤‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺻـﻼﺡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﺳـﻠﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺒـﺎﺩﺭﺍﺗﻜﻢ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻣ ‪‬ﻤـﺎ ﺷـﻬﺪ‬ ‫ﻣــﻦ ﻋﻤﻠﻴــﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻤ‪‬ــﺎ ﻳﺨﺸــﺎﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨــﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴـﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﺗﺸـﺘﻌﻞ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﺻـﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﻮﺿـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ‪ -‬ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻞ ﻓـﻲ ﻋﺮﺍﻗﻨـﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺐ‪ -‬ﻳﺤـﻮﻝ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﻣـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻠﹼﻤـﺎ ﻗﺎﺭﺑﻨـﺎ ﺑـﻴﻦ ﺟﻬـﺔ‬

‫ﻭﹸﺍﺧﺮﻯ ﺃﺷﻌﻞ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣ ‪‬ﺮﺓ ﺃﺧـﺮﻯ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳـﻌﺔ ﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ ﻛﻠﻤـﺎ ﺃﺷـﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻧﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺃﻃﻔﺄﻫﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﺈﻳﻤـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻭﺗﻤ ‪‬ﺴـﻚ ﺍﻟﺸـﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺑﻤﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﻧﺘﺨ ﹼﻄـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺼـﻌﻮﺑﺎﺕ‪ .‬ﻭﺳـﺄﺑﻘﻰ ﺳـﺎﺋﺮﺍﹰ ﻧﺤـﻮ‬ ‫ﺗﻔﺘﻴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﻛﻞﹼ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻀﺮ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒـﺔ ﺑﺨـﺮﻭﺝ‬ ‫ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺃﻭ ﺍﻧﺴﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻋﻠـﻰ ﻧﺤـﻮ‬ ‫ﺟﺪﻭﻟـﺔ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴـﺮ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬـﻢ ﻫـﻮ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺑﺄﻣﻦ ﻭﺃﻣـﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟـﺬﻟﻚ ﺃﻧـﺎ ﻻ ﺯﻟـﺖﹸ ﺃﺩﻋـﻮﺍ ﺇﻟـﻰ ﺗﻘـﺎﺭﺏ ﻭﺍﺟﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻟﺨﺪﻣـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺣـﺰﺍﺏ ﻣﺘﻔﺮ‪‬ﻗـﺔ ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺐ؟! ﻋﺎﺵ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻓﻘﺮ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﻭﻗﻮﺩ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎﺀ‪ ،‬ﻻ ﻛﻬﺮﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ‬ ‫ﻻﻫﻮﻥ ﻛﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻻ ﺃﺳﺘﺜﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪﻱ‬ ‫ﻛﻬﺮﺑـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺑـﺪﻭﻥ ﻛﻬﺮﺑـﺎﺀ! ﻫـﺬﺍ ﻇﻠـﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪ ،‬ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ ﻧﻌـﻴﺶ ﻧﻔـﺲ ﻋﻴﺸـﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺴﻜﻦ ﻧﻔﺲ ﻣ‪‬ﺴﺎﻛﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻣـﻊ ﺷـﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳـﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ‪ -‬ﻭﺧﺼﻮﺻـﺎﹰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ -‬ﻗـﺪ ﺍﻟﺘﻬـﺖ ﺑﻤـﺎ‬ ‫ﻳ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭﺑﻤﺎ ﻳ‪‬ﺴ ‪‬ﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺻﺐ‪ ،‬ﻭﻟـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺃﺩﻋﻮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺘـﺬ ﹼﻛﺮ ﻣـﺮ‪‬ﺓ ﺍﹸﺧـﺮﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻭﺻـﻠﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣـﻦ ﺫﺍﺕ ﻧﻔﺴـﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺤﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺗﺪﻭﻡ ﻓﻲ ﺧﺪﻣـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﻟــﺖ ﻣﺤﺒــﺔ ﺍﻟﺸــﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗــﻲ ﻟﻠﻘﻴــﺎﺩﺍﺕ ﻻ‬ ‫ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻـﺐ‪.‬‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻓﺨﺪﻣــﺔ ﺍﻟﺸــﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗــﻲ ﺃﻭ‪ ‬ﹰﻻ‪ ،‬ﻭﺧــﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘــﻞ‬ ‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ‬ ‫ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺳـﺮ‪ ‬ﺃﺑﻴـﻪ ﻭﺃﻧـﺖ ﺗﻘﻔـﻮ ﹸﺧﻄـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺳﺮﻳﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻘـﺎﻁ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗـﺮﻯ ﻓـﻲ ﻧﻔﺴـﻚ‬ ‫ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﺰﺍﻙ ﺍﷲ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪﻳﻦ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ﻻ ﺃﻇﻞ ﹸﺍﻋﺪ‪‬ﺩ ﻟـﻚ!‬ ‫ﺻــﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌــﺔ ﺃﻭ ﻛــﺬﺍ ﺃﻭ ﻛــﺬﺍ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ ﻣﻨﺠــﺰﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺃﹼﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﻻ‬ ‫ﺯﻟﻨﺎ ﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻦ ﻧﺤﻴﺪ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﺼـﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﺳـﺎﺋﺮ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟــﺪ‪ ،‬ﻫــﻮ ﺍﻟﻮﻗــﻮﻑ ﺑﻮﺟــﻪ ﺍﻟﻈﻠــﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻫﻮ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺤﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺮ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻫﺬﺍ ﺃﻣـﺮ ﺑﺴـﻴﻂ‪-‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻛﻞﱞ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛـﺎﻥ ﺳـﺎﺋﺮﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻧﻬـﺞ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻛﻞﱞ ﻟﻪ ﺟﻤﻌﺘـﻪ ﻭﻛـ ﱞﻞ ﻟـﻪ‬ ‫ﺑﺮ‪‬ﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭﻛﻞﱞ ﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻫﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻮﺟـﻪ ﺍﻟﻄﻐـﺎﺓ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ ﻧﺤـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻗﻔـﻮﻥ ﺑﻮﺟـﻪ ﺍﻟﻄﻐـﺎﺓ‪ ،‬ﺑﻮﺟـﻪ ﺍﻻﺣـﺘﻼﻝ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ ﺃﻣـﺎﻡ ﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻬـ ‪‬ﺪﺍﻡ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋـﻪ‪،‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺇ ‪‬ﻥ ﺍﻷﺋﻤـﺔ )ﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ( ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻃﺮﻗﻬﻢ ‪ -‬ﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﺗﺸﺒﻴﻪ‪ -‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻃﺮﻗﻨـﺎ‪ ،‬ﻣـﺮ‪‬ﺓ ﺑـﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻴﺔ ﻭﻣـ ‪‬ﺮﺓ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ ﺃﻳﻀـﺎﹰ ﺃﺗﻄـ ‪‬ﺮﻕ ﺍﻟـﻰ ﺃﻥ‬

‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤ‪‬ﻮﻧﻪ‪ -‬ﻣ ‪‬ﺮ ﺑـﺜﻼﺙ ﻣﺮﺍﺣـﻞ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮﻳﺔ ﺛـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺤـﻦ ﺣﺘـﻰ ﺩﺧﻮﻟﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻻ ﻧﻘﺼـﺪ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺇﻧﹼﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻞ‪ ،‬ﺃ ‪‬ﻱ ﺷـﺨﺺ ﺳﻴﺎﺳـﻲ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻓﻬﻮ )ﺣﺒﻴﺒﻲ(‬ ‫ﻟــﻴﺲ ﻋﺮﺍﻗﻴــﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﺄﺧــﺬ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺗﻘــﻪ ﺍﻟﻤﺼــﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﹼﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻳﻀـ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻭﻳﻨﻔـﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺷﻲﺀ ﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺨـﺮﻭﺝ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻷﹼﻧـﻪ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻭﺣﺘـﻰ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻛﺸﻴﻌﺔ ﻭﻛﻤـﺬﻫﺐ ﻋـﺎﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺧـﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘـﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺸــﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗــﻲ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺧــﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘــﻞ‪،‬‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺃﺭﺍﺩﺕ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸـﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﺃﻭﺻـﻠﻚ ﻟﻜـﻲ‬ ‫ﺗﹸﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﹸﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻓﻬـﻲ ﺧﻴﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺩﻭﻣﹰﺎ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻛﻤـﺎ ﺫﻛـﺮﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﺼـﺪﻯ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻟﻨﻈـﺎﻡ‬ ‫ﺻـﺪﺍﻡ ﻭﻃﻐﻤﺘـﻪ ﻭﻣـﻊ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴـﺎﺕ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﺗﻢ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻔـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺲ ﺃﺭﺿـﻴﺔ ﺍﻵﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺟﻼﻭﺯﺗﻪ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺣﺴﻨﺖ‪ ،‬ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘـﻲ ﺳـﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ﺃﻧﺖ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﺑﻪ‪ - ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻚ‪ -‬ﻧﺤـﻦ ﻻ ﻧﻤﺸـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ﻧﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻴﺮ‪ ،‬ﺑـﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺭﺍﺿـﻲ ﺑـﺎﺧﺘﻼﻑ‬

‫ﺍﻷﺯﻣﻨــﺔ ﺑــﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻣــﺎﻛﻦ ﺑــﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻋــﺮﺍﻕ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻮﻋﻲ ﻣﺠﺎﻫـﺪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻣﻀﺤﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﺘـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻲ ﻭﺣﺘـﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩﻱ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣﻘـﺎﻭﻣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻟﻌﹼﻠـﻪ ﻣﻘﺘـﺪﻯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻭﻡ ﻭﻳﻮﺟـﺪ ﺷـﺨﺺ ﺁﺧـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﺎﺭﺝ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻣﻘﺎﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺪﻑ ﻣﻌﻴﻦ ﻳ‪‬ﻨﺘﺞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻭﻣـﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺴﺎﻓﻠﻴﹰﺎ ﻭﻣ ‪‬ﺮﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠـﻒ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺷـﺨﺎﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣــﺎﺫﺍ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴـــﻴﺪ ﻣﺤﻤــﺪ ﻣﺤﻤــﺪ ﺻـــﺎﺩﻕ‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ؟‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻳﻘﺴﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻗﺴــﺎﻡ‪ :‬ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌــﻮﺍ ﻣــﺎ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒــﺎﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻤﻌﻮﺍ ﻻ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻻ ﺑـﺎﻃﻦ ‪ -‬ﻟـﻴﺲ ﻟﻬـﻢ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ﻻ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ ‪ -‬ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺴﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻧﺼــﻴﺐ ﺑﺎﻟﺒــﺎﻃﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟــﺪ ﺍﻟﻌﻜــﺲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻧﺼـﻴﺐ ﺑﺎﻟﺒـﺎﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﻮﺍﺩﺭ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﻌﺐ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻓﻲ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ‪ -‬ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﻦ ﻇـﺎﻫﺮ ‪-‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﺒـﺎﻃﻦ ﻭﺭﻗﻴـﻪ ﺑـﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤـﺎﻝ ﺍﻟﺒـﺎﻃﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﻧﺤﻮ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟﺠﻤﻊ ﻣـﺎ ﺑـﻴﻦ ﻫـﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺼـﻔﺘﻴﻦ ﺟﻌﻠـﺖ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﺎﹰ ﻫﺎﺩﻳﹰﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻭﻷﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻟﻤﺤﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠـﺪ‬ ‫ﺣﺘـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ‪ -‬ﻓـﻲ ﺁﺧـﺮ ﺟﻤﻌـﺔ ﻗﺎﻟﻬـﺎ ‪ -‬ﺩﺧﻠـﻮﺍ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ ﺭﺿـﺎ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ؟‪ ...‬ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒـﺎﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ‪ -‬ﻟﻮ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ ‪ -‬ﻭﺻـﻐﺮﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺋﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻂ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍﻟـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻗﹼﻠـﺔ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻭﻣﻠﺒﺴﻪ‪ ...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﺞ ﺗﻜﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺘﺞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫـﻼ ﺗﺤــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﻋــﻦ ﺩﺭﺍﺳــﺘﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺃﺧﺬﻛﻢ ﺍﻟﺘﺼـﺪﻱ ﻟﻠﻮﺿـﻊ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﻭﺃﻋﺒﺎﺋﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺯﺍﺩﻛﻢ ﺇﻗﺒﺎ ﹰﻻ ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺻﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﻬـﺎ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ )ﺍﷲ ﻳﻘـﺪﺱ ﻧﻔﺴـﻪ ﺍﻟﺰﻛﻴـﺔ( ﺳـﻮﺍﺀ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎﹰ ﺃﻭ ﻋﻤﻮﻣﹰﺎ )ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤـﻮﺯﺓ(‪ ،‬ﻗـﺎﻝ‪) :‬ﻳـﺎ ﺷـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺻـﻴﺮﻭﺍ ﻣﺠﺘﻬـﺪﻳﻦ(‪ ،‬ﻭﻟـﻢ ﻳﻘـﻞ ﻳـﺎ ﺷـﺒﺎﺏ ﺃﻭﺻـﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﺑـﺎﻟﻌﻜﺲ ﻧﺤـﻦ ﻃﻠﺒـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻗﹼﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻧﹸﺴـﻲ ﻭﺍﻧﻐﻤﺴـﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ! ﻫـﺬﺍ ﻟـﻴﺲ ﻣﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻬـﻢ‬ ‫ﺧﻠﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﺨﺼـﻲ‪ ،‬ﺃﻧـﺎ ﻟـﻢ ﺃﺗـﺮﻙ ﺍﻟـﺪﺭﺱ ﺗﻘﺼـﻴﺮﹰﺍ‬ ‫ﻭﺇﱠﻧﻤﺎ ﻗﺼﻮﺭﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺳـﺘﺎﺫ ﺇﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭﺳﻨﻲ ﺑﺤﺚ ﺧـﺎﺭﺝ ‪ -‬ﻭﺑﺤـﺚ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ ﻛﻤـﺎ ﺗﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻪ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ‪ -‬ﻳﺘـﺮﺩﺩ )ﺍﻟﻤـﺪﺭﺱ( ﺑﻌﻨـﺎﻭﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻭﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ ﺩﻳﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻧـﺎ ﺃﺭﻭﺡ ﻟـﻪ ﺇﻧـﻪ‪ :‬ﻳـﺎ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺃﻧﺖ ﻛﻞ ﻳـﻮﻡ )ﺗﻄﻠـﻊ ﻭﺗﻄـﺐ( ﺃﺧـﺎﻑ ﺗﻘﺘـﻞ‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻛﻞ‪ .‬ﻓـﺄﻣﻮﺭ ﺣﺎﻟـﺖ ﻣـﺎ ﺑﻴﻨـﻲ ﻭﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟـﺪﺭﺱ‪ ،‬ﺃﻧـﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺳـﻌﻰ ﺟﺎﻫـﺪﺍﹰ ﺇﻟـﻰ ﺗـﺬﻟﻴﻞ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺃﺗﻤﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﺃﺅﺩﻱ ﻭﺍﺟﺒـﻲ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓـﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻌﹼﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ -‬ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌـﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻧـﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻫـﻮ ﺃﻥ ﺗﺼـﻴﺮ‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻟﻌﻠﻪ ﺍﻵﻥ ﻧﻘﻮﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺟﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺇﻧـﻪ ﺃﻧـﺎ ﺃﺩﻋـﻲ ﺍﻻﺟﺘﻬـﺎﺩ ﺃﻭ ﺃﺩﻋـﻲ ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﻭﺟـﻮﺩ ﻣﺠﺘﻬـﺪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻧﺠـﺪ ﺃﻥ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬـﺪﻳﻦ‬ ‫‪ -‬ﻣـﺜﻼﹰ‪ -‬ﺭﺃﻳﻬـﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺼـﺪﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺑﻬـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻘﺺ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻓﺘﺼـﺪﻳﻨﺎ‬ ‫‪٢٥‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﺟﻊ ﻳﺘﺼـﺪﻯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻧﺎ ﺃﺗﺰﺣﺰﺡ ﻋـﻦ ﻣﻜـﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﺗﺠـﺪﻭﻧﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻨﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻛﻴﺪﺍﹰ ﻭﺳﺄﺅﺩﻱ ﻭﺍﺟﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﻮﺯﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﻛﻨـﺘﻢ ﻣﺴـﺆﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬـﺪﻯ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺄﻋﺒﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻛﻨﺘﻢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻓـﻲ ﺳـﻦ ﻣﺒﻜـﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻜﻢ ﺃﻋﻄـﻰ ﻟﻠﻨﻀـﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤـﺮ ﻣﻔﻬـﻮﻡ‬ ‫ﺁﺧﺮ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻧـﺖ ﺟﺎﻭﺑـﺖ ﻭﻟﻄﻴـﻒ ﺟﻮﺍﺑـﻚ‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻣـﻊ‬ ‫ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻘﺒـﺎﺕ‬

‫ﺗﺘﺬﻟﻞ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻧﺮﺟﻊ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﺼﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻭﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻞ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻭﺑﻜﻞ ﺑﺮﺍﻋﺔ‬ ‫ﻟـﻮ ﺻـﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸـﻬﺎﺩﻩ ﻭﻓﻘﺪﺍﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺻـﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ‪ ،‬ﻻ ﺗﺠـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﻡ ﺃﻣﻮﺭﻙ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻻ‪ .‬ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﻭ ﻣﺠﻠـﺔ ﺍﻟﻬـﺪﻯ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﺘﺬﻟﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﻋﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻳﺼﺤﺤﻬﺎ ﺑﻘﻠﻤﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻧﺎ ﺃﺟﺪﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺻـﺤﺤﻬﺎ ﻭﺃﻧﺸـﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎﹰ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻙ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﺎﻣـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻭﺧـﺎﺩﻡ ﻣـﻦ ﺧﺪﺍﻣـﻪ ‪ -‬ﻟـﻮ ﺻـﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ ‪ -‬ﻻ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟـﻚ ﻭﻻ ﺃﻗـﻞ‪ .‬ﻫـﻮ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤـﺮﻙ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﻴﺮ ﻟﻜﻞ ﺃﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﺠﺰﺍﺗﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﻬﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ ﻭﺷﺠﺎﻋﺘﻪ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﺭﺩ ﻟﻚ ﺃﻣﺮ‪:‬‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﺍﻓﺮﺽ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺤﺪﺙ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ ﺑـﻴﻦ‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ )ﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ(‪،‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎﹰ ﻧﺤﻦ ﻧﻨـﺰﻋﺞ ﻭﻧﺘـﺮﻙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨـﺎ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ ﺧﻮﻓـﺎﹰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺗﺠـﺪﻩ ﻳﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻭﻳﺆﻟﻒ‪ ،‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ؟! ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺍﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻳﻈﻞ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻳﺪﺭﺱ ﻭﻛﺄﻥ ﺷﻲﺀ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺀﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺮﺧـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸ ‪‬ﺪﺓ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺣﺒﻴﺒـﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤـﺎ ﻭﺍﺿـﻊ ﺃﻣﺎﻣـﻪ ﻫـﺪﻑ‬ ‫ﻭﺍﺣــﺪ ﻭﻫــﻮ ﺭﺿــﻰ ﺍﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻭﻫﺪﺍﻳــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬـﺎ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻣـﻊ ﻛـﻞ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻬـﺎﺕ ﻹﺩﺧـﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴـﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻫﻞ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜـﺮ ﺗﻮﺍﺻـﻼﹰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻻﻣﺔ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻭﺃﻥ ﻛـﺎﻥ ﻫـﻲ ﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫ﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻟﻌﻠﹼــﻪ ﹸﺗﻔﺴ‪‬ــﺮ ﻏﻴــﺮ ﺗﻔﺴــﻴﺮ‪ -‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻜﺮﺗــﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﺃﺧـﺬﻧﺎﻫﺎ ﻭﻓﻜـﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﺟﻌـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻳﺠﻤــﻊ ﻣــﺎ ﺑــﻴﻦ ﺍﻻﻛﺎﺩﻳﻤﻴــﺔ ﻭﻣــﺎ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳــﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ،‬ﻏ‪‬ﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭﻫـﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣﺜ ﹰﻼ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻧﻈـﺎﻡ ﻭﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻟﻬـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻓﻖ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟـﺪﻣﺞ ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ )ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻳـﺔ(‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﻭﺍﻓﻖ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﻜـﺮﺓ ﻟﻄﻴﻔـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻏﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﺪﻭﻝ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺎﻣﻬـﺎ ﻣﺘﺸـﺪ‪‬ﺩ ﻟـﻴﺲ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴـﻞ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﺣـﺪ ﻏـﺮﻑ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﻋﻄﻨﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻗﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻗﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﹺ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻄﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﺤﻮﺯﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺩﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺃﺷـﻬﺮ ﻭﺃﻛﺜـﺮ ﻛﻠﻬـﺎ ﺗﻌﻄﻴـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﺼـﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﺣﺎﻭﻟـﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻧﻔﺴـﻪ ‪ -‬ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫ﺳﻴﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ‪ -‬ﻛﺎﻧـﺖ ﺃﻳـﺎﻡ ﺩﺭﺍﺳـﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﻮﺯﺓ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺃﻳـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻄﻴـﻞ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺟﻤﻌــﺖ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺤــﺚ ﺍﻟﺨــﺎﺭﺝ ﻣــﻊ ﺍﻟــﺪﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ )ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﺬﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ( ﻳﻄﻠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﺳـﺘﻤﺎﺋﺔ ﻳـﻮﻡ ﻓـﻲ‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﺛﻼﺛﻤﺎﺋــﺔ ﻭﺳــﺘﻴﻦ ﻳﻮﻣــﺎﹰ ﻳــﺪﺭﺱ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟــﻊ ﻻ‬ ‫ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻳﺎﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻏﻴ‪‬ﺮﻧـﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺎﺋﺮﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻣﻮﺟــﻮﺩﺓ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻟﺼــﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻱ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫‪٣١‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻹﺩﺧﺎﻟﻬﺎ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﺃﺧﺮﻯ؟‬ ‫‪‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫ﻃﺒﻌــﹰﺎ ﻃﺒﻌــﹰﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻠــﻪ ﻳﻮﺟــﺪ ﻋﻘﺒــﺎﺕ ﻭﻳﻮﺟــﺪ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﺘﺬﻟﻞ ﺃﻫﻢ ﻋﻘﺒﺔ ‪-‬ﺃﺣﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ‪ -‬ﻫﻮ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻲ ﺯﻣـﻦ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ ﻛـﺎﻥ ﺩﻳﻨـﻲ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻛﻮﻧـﻪ ﺳﻴﺎﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻧﻪ ﺣﺮﻣﻬﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﻓﺎﻧﺸـﻐﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻨـﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻻ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒــــﺎﺭ ﻳﻮﺟــــﺪ ﻧــــﻮﻉ ﻣــــﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳــــﺔ‬ ‫‪ -‬ﻭﻟـﻮ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻳـﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺗـﺮﻙ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺗﻠﻬـﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻔﺘﺢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ -‬ﻭﻓﻌﻼ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺟﺎﻣﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺼـﺮﺓ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﻮﺕ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪ -‬ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻋـﺪﺩ ﻗﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻄـﻼﺏ ﻳﺤﻀـﺮﻭﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻻﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴــﺮﻳﻦ ﻳﺤــﺎﻭﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤــﻮﺍ ﺭﺑﻤــﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣـﺖ ﻣـﻊ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﻓـﻲ ﺻـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻠﺤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟـﻢ ﻳﻄﻠـﻖ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺷﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ﺃﻧﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺯﻣـﻦ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻭﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻣﻄﺮﻭﺡ ‪-‬ﺻﺤﻴﺢ‪ -‬ﺟﺰﺍﻙ ﺍﷲ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﻮﺭﺩ ‪-‬ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﺃﺣﻔﻆ ﺍﻟﻨﺺ‪ :-‬ﺃﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻥ ﺃﺫﻫﺐ ﻭﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻲ ﺩﻡ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ‬ ‫ﻓﻌﻼﹰ ﺑﻨﺠﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺩﻡ ﻷﻱ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺃﺗﺼـﻮﺭ ﺃﻳﻀـﺎﹰ ﺇﻧـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻳﻌـﺪ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗـﺬﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﻳﺤﺘـﺎﺝ ﺍﻟـﻰ ﺯﻣـﻦ‪،‬‬ ‫‪٣٣‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ )ﺃﻣﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻓـﻲ ﺫﺭﻯ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺃﻭ ﺗﺤـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ(‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﹸﺗ ‪‬ﺤﺼﱢﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻫﺪﻓﺎﹰ ﻣﺤ ‪‬ﺮﻣﺎﹰ ﻣﻊ ﺷـﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳـﻒ‪ ،‬ﺃﻣـﺎﻡ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣـﺎ ﺃﻥ ﺗﹸﺤ‪ ‬ﱢﺼـﻞ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫ﺃﻋﺘﺒـﺮ ﺍﻟﻨﺼـﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ ﻫـﻮ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺓ ﻭﻟـﻴﺲ ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻮﺟـﻮﺩ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ )ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻳـﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﻘـﻖ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﺇﺳـﻼﻣﻲ‪ .‬ﺃﻧـﺎ ﺳـﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨـﻪ)‪ (١‬ﻓـﻲ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣـﻮﺭﺩ‪ ،‬ﻧﺤـﻦ ﻧﺮﻳـﺪ ﻣﺠﺘﻤـﻊ ﺇﺳـﻼﻣﻲ ﻭﻟـﻴﺲ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﻓﺎﺳـﺪ‬ ‫‪ - ١ ٣٤‬ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺃﺻ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺩﻡ ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﻓـﻲ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻜﹶ ‪‬ﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻹﻃﻼﻕ ﺷﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧـﺘﻢ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﺘﻢ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻛﺎﻓﻲ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﺗﻠﺘﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺍﻷﺳـﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠـﻒ‪ ..‬ﻣـﺮ‪‬ﺓ ﺗﻘﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﺮﺓ ﺳـﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣـ ‪‬ﺮﺓ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣ ‪‬ﺮﺓ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﺃﻧـﺎ ﺃﺟـﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬـﺪﻱ‬ ‫)ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ( ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻀـﺤﻴﺔ ﺑـﺪﻣﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻋـﺪﺓ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻗﺎﻋـﺪﺓ ﺇﻳﻤﺎﻧﻴـﺔ ﺣﻘﻘﻬـﺎ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ‬ ‫)ﻗــﺪﺱ ﺍﷲ ﻧﻔﺴــﻪ ﺍﻟﺰﻛﻴــﺔ( ﻭﺟــﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﺧﻴــﺮ ﺟــﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴـﻨﻴﻦ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﻳﺤﺘـﺎﺝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫‪٣٥‬‬

‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﻳﺘﺤﻘﻖ ﺷـﺮﻭﻁ ﻇﻬـﻮﺭﻩ‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪-‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘـﻮﻝ ﺑﻘـﺮﺏ ﺍﻟﻈﻬـﻮﺭ ﻭﻻ ﺑﺒﻌـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬـﻮﺭ ‪ -‬ﻟﻜـﻦ ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ ﻳـﺮﻯ ﺃﺗﺒﺎﻋـﻪ ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻀﺤﻮﺍ‪) ،‬ﺣﺒﻴﺒﻲ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﺮ ‪-‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ -‬ﻻ ﻳﻀـﺤﻮﺍ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ )ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ(‪ ،‬ﻻ‪) .‬ﺣﺒﻴﺒـﻲ( ﻳ‪‬ﻘـﻒ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﺑﺎﺑﺔ ﻭﻣﺎﺳﻚ ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﻫـﺬﺍ ﺃﻳـﻦ ﺗﻀـﻌﻪ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﺧﺎﻧـﺔ؟ ‪ -‬ﻓــﻲ ﺧﺎﻧـﺔ ﺍﻟﺘﻀــﺤﻴﺔ ‪ -‬ﻣـﻦ ﻳﻈﻬــﺮ ﺍﻹﻣــﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣﻀـﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﺳﺲ ﻭﺃﻧﺎ ﺳﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺤﻘﻘﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻌﻮﻧﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻛـﻞ‬ ‫ﺯﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗـﻪ ‪-‬ﻗﻠـﺖ ﻟـﻚ‪ -‬ﻣـ ‪‬ﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﺮ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﻣـﺎ ﺃﺣـﺎﻁ‬

‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﺮﻳﺐ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻭﻗﻤﻊ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﺍﺿـﻄﻬﺎﺩ ﺇﻧﺴـﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﺘﻠﻂ ‪-‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓــﻮﻥ ﺟﻴــﺪﺍﹰ ‪ -‬ﺍﻟﺤﺎﺑــﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑــﻞ ﻟــﺪﻯ ﺍﻟﺸــﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪ .‬ﻻ ﺑﺪ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺮﻱ ﻭﺃﺳـﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻡ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻵﻥ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻛـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺳـﺠﻦ‬ ‫‪-‬ﻛﻤـﺎ ﻋﺒـﺮﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣـﺔ ﺟـﺰﺍﻙ ﺍﷲ ﺧﻴـﺮ‪ -‬ﻓـﻲ‬ ‫ﺳـﺠﻦ ﺩﻳﻨـﻲ ﻭﺳـﺠﻦ ﻋﻘﺎﺋـﺪﻱ ﻭﺳـﺠﻦ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺛﻐﺮﺓ ‪ -‬ﺧﺮﻭﺟـﻚ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ‪ -‬ﺃﻧﺎ ﺃﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺧﺼﻮﺻـﹰﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ ﺣـﺎﻭﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺠـﺪﻭﺍ‬ ‫ﺛﻐﺮﺓ ‪ -‬ﻳﻔﺘﺤﻮﺍ ﻓﺘﺤﺔ ‪ -‬ﻟﻜﻲ ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻢ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳـﻲ ﺃﻱ‬ ‫‪٣٧‬‬

‫ﺷﻲﺀ ﻫﻢ ﻳﺒﺘﻐﻮﻩ‪ .‬ﻭﻫـﺪﻓﻬﻢ ﺍﻷﺳـﻤﻰ ﻫـﻮ ﺭﺿـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﺳـﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺍﻻﻧﻔﺘـﺎﺡ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﻟﻨـﺎ‪ ...‬ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ ﻳـﺄﺗﻲ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟـﻢ ﺃﻋﺎﺻـﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻛﻨـﺖ ﺻـﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤــﺮ‪ -‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺍﻟﺤــﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺗﺨــﺎﻑ ﻣــﻦ ﺃﻱ‬ ‫ﺷــﺨﺺ ﻻﺑــﺲ ﺳــﻔﺎﺭﻱ)‪ (١‬ﻭﺗﻀــﻞ ﺗﺮﺟــﻒ ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﻭﻗـﻒ ﻭﻗﻔﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ )ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ(‪ ،‬ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺪﻓﻊ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻧﺒﺴﻄﻬﻢ)‪،(٢‬‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻨﺖ ﻛﺬﺍ ﻭﺗﻐﻴﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻛﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﻏ‪‬ﻴـﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻭﺍﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻚ ﺳـﺒﻴﻼ‪ ،‬ﺍﻧـﺎ ﺃﻗﹸـﻞ ﻟـﻚ ﻫـﻮ‬ ‫‪ -١‬ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻄﻌﺘﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﺒﺴﻮﻩ ﺃﻋﻮﺍﻥ‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫ﺻﺪﺍﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻧﻨﻬﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻘﻮﻣـﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻭﻋﻨـﺪﻩ ﻣﻘﻮﻣـﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﺴﻌﻰ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ‪ -‬ﻟﻮ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻫﻜﺬﺍ‪ -‬ﻋﻨـﺪﻩ‬ ‫ﻣﺜﻼﹰ ﺳﻼﺡ ﻧﻮﻭﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻘﺪﻭﺭﻩ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻛﻞ ﺷـﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺍﻵﻥ ﺳﻼﺣﻨﺎ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺪﺱ )ﻫﺎﻟـﻤﻮﺟﻮﺩ(‪،‬‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺃﻗﻞ ﺇﺫﺍﹸﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺘﺼـﺪﻱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼـﺪﺭ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻧـﻚ ﻛﻨـﺖ ﺻـﻐﻴﺮ ﺍﻟﺴـﻦ ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻛﻴـﻒ ﻛﻨـﺖ ﺗﺮﺍﻗـﺐ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻤﺮﺟﻌﻴﺔ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻛـﺄﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻣﻬﺎﺑـﺔ ﻭﻣﺤﺒ‪‬ـﺔ‪،‬‬ ‫‪٣٩‬‬

‫ﺭﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﻣﺤﺒ‪‬ـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﺗﺠـﺪ ﻣﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻀـﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺤ‪‬ﺒﺔ ﻣﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻛﺜﻴـﺮﺍﹰ‬ ‫ﻣـﺎ ﺃﺟـﺪﻩ ﻣـﻊ ﺍﻷﺋﻤـﺔ )ﺳـﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ( – ﻓﻌﻠﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺇﻣﺎﻣﹰﺎ ﻟﻨﺎ ﻗـﺪﻭﺓﹰ ﻟﻨـﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺴـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺧﻄـﻪ ﻭﻧﺴـﻴﺮ ﻋﻠـﻰ ﻧﻬﺠـﻪ ﻣﻬﻤـﺎ ﺍﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ ﺍﻟـﻰ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺳـﺒﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ ﻧﺠﻌﻠـﻪ‪ ...‬ﺃﻧﻈـﺮ‪ ،‬ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻣـ ‪‬ﺮﺓ‬ ‫ﻳﺨﻠﻲ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﻧـﻲ ﻭﻣـﺮ‪‬ﺓ ﻳﺨﻠـﻲ ﻫـﺪﻑ ﻋـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺧﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻌﻠﻪ ﺃﺣﺴـﻦ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻛﻄﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻤﺸﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺭﺟـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻧﺴـﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻟﻨﺼـﻞ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻫـﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺳﺴـﻬﺎ ﻫـﺪﻑ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴــﻲ ﻧﺴــﻌﻰ ﺇﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻭﻟــﻴﺲ ﻫــﺪﻓﻨﺎ ﻫــﻮ ﺇﺭﺿــﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺇﺭﺿـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻬﻮﺍﺕ ﻭﺇﺭﺿـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻴـﻮﻻﺕ‬ ‫‪٤٠‬‬

‫ﻭﺇﺭﺿﺎﺀ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻻ‪.‬‬ ‫ﻫـﺪﻓﻨﺎ ﻫـﻮ ﺇﺭﺿـﺎﺀ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺎ ﺟﺮﺑﺘﻬـﺎ‪ ...‬ﻣـﻦ ﺍﻷﺣـﻼﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺇﻟـﻰ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺃﺟـﺪﻩ ﺣﻀـﺮﺓ‬ ‫ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﺃﻧـﻲ ﺭﺃﻳﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﻭﺃﺟﺪ ﺍﻟﻨـﻮﺭ ﺍﻟﻘـﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺒﺔ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﻛﺄﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻲ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﹼﻪ ﻭﻧﺤﻴﻲ ﻣﺬﻫﺒـﻪ‪ .‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻪ ﻭﻣﻤﻦ ﻧﺤﻴﻲ ﻣﺬﻫﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﺭﺗﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ ﺍﻻﺑﺘﻌـﺎﺩ ﻋـﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻ‪‬ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﺤــﺪﺙ ﻋــﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗــﻚ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤﺘﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑـﺮﺃﻳﻜﻢ ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋـﺎﺗﻜﻢ‬ ‫‪٤١‬‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﺗﻤﻮﻫﺎ‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫ﻭﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺍﻵﻟﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺘــﻲ ﻳﺠــﺐ ﺍﻻﺭﺗﻘــﺎﺀ ﺑﻬــﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﻻ ﺑـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ ﻻ ﺑـﺪ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻳﺠـﺐ ﺗﻘــﺪﻳﻢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ‪ -‬ﻻ ﺗﺴــﻴ‪‬ﺲ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺍﺟﻌـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺩﻳﻨﻴـﺔ ‪ -‬ﻭﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﻟـﻢ ﺃﻗﺼـﺪ ﺑﺰﻳـﺎﺭﺗﻲ ﻫـﺬﻩ ﺳﻴﺎﺳـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﺍ‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻚ ﺩﻳﻨﻲ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺲ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺑﺘﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺃﻧـﺎ ﺧﺮﺟـﺖ ﻟﺤـﺞ ﺑﻴـﺖ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟـﻢ ﺃﺧـﺮﺝ ﻟﻠﺰﻳـﺎﺭﺓ ﻭﻳﺸـﻬﺪ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺧﻄــﻂ ﺁﻧﻴــﺔ ﻭﻏﻴــﺮ ﻣﺎﺿــﻴﺔ ﻟﻜــﻦ‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ‪ -‬ﻷﻥ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻲ ﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ -‬ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺃﺣﻘـﻖ ﺍﻟﻬـﺪﻑ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺯﻳـﺎﺭﺓ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﻓـﺰﺭﺕ‬ ‫ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠـﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺃﺳـﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗـﻮﻝ ﻳﻮﺟـﺪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫‪-‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻮﻧﻬﺎ‪ -‬ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﻧﻈـﺮﺓ ﺧﺎﺻـﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﺸـﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸـﻴﻊ ﻭﻣـﺬﻫﺐ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻳﺘﺨﻮﻓـﻮﻥ ﻛﺜﻴـﺮﺍﹰ ﻣﻨـﻪ‪ ،‬ﻳﺘﺼـﻮﺭﻭﻧﻪ ﺳـﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﺩﻳﹰﺎ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻗﺎﻭﻣﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻞ ‪-‬ﻛﺜﻴـﺮﺍﹰ‪ -‬ﻟـﻢ ﻧﻤـﺪ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ ﺿﺪ ﺃﻱ ﺳـﻨﻲ ﺃﻭ ﺷـﻴﻌﻲ ﻣـﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻫﺪﻓﻨﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻻ ﺃﻛﺜـﺮ ﻭﻻ ﺃﻗـﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﻬـﺬﺍ ﺍﻟﺨــﻮﻑ ﻣ‪‬ــﻦ‪ ‬ﻣــﻦ؟ ﺃﻻ ﻳﺨــﺎﻓﻮﻥ ﺍﻹﺭﻫــﺎﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻴﻊ! ﻫـﺬﺍ ﺷـﻲﺀ ﺻـﻌﺐ ﺍﻟﺘﺨﻴـﻞ ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫‪٤٣‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻳﻌﻠﻮ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﺃﻧـﺎ ﻻ ﺃﺭﻳـﺪ ﺃﻥ ﺃﻃـﻮﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻲ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻲ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺇﻥ ﺷـﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﺁﺧﺮ ﺷﻲﺀ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺮﺏ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺑـﻴﻦ ﺳـﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺃﻳﻀـﹰﺎ ﻣـﺎ ﺻـﺎﺭﺕ! ﻋﻠـﻰ ﺇﻧـﻪ‬ ‫ﺗﻨﻔــﺘﺢ ﻗﻨﺼــﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺳــﻔﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﻭﺟــﺪﺕ ﺍﻟﺴــﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻋﻠـﻢ ﺃﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻣـﻊ ﺷـﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳـﻒ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺸـﺎﻟﺘﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧـﻪ ﺃﺧﻠـﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌـﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﺭﻓﻀـﻮﺍ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻒ ﻳﺘﺸﺮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺘﺸﺮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ! ﻟﻜﻦ ﻻ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫‪٤٤‬‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻫـﻮ ﺍﻟﺤـﻖ ﻓﻬـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻌﻠـﻮ ﻓـﻮﻕ ﻣﻨﺎﺑﺮﻧـﺎ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﻳﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﻣﻊ ﺍﻟـﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺑـﺮﺃﻳﻜﻢ ﺣﺴـﺐ ﻗـﺮﺍﺋﺘﻜﻢ ﻟﻸﻭﺿـﺎﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻜـﻮﻣﻲ ﺗـﺘﻜﻠﻢ ﻭﻧـﺘﻜﻠﻢ؟‬ ‫ﺗﻌﺎﻭﻧﻬﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺪ ﻣﻌـﻲ )ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻟﻮ ﺻـﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺮ(‪ .‬ﻻ‪ ،‬ﻳﻮﺟـﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ‪ -‬ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈـﺮﺓ ‪ -‬ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺟﻬــﺎﺩﻱ ﻭﻭﻗــﻒ ﺿــ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻤﺤﺘــﻞ ﻭﺃﻧــﻪ ﻭﻗﻔﺎﺗــﻪ ﻏﻴــﺮ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ...‬ﺃﺻﻼ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺃﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‪ ،‬ﻛ ﹲﻞ ﻧﻨﺘﻤـﻲ ﺇﻟـﻰ ﻃﺎﺋﻔـﺔ! ﺃﻧـﺎ ﺃﺳـﺄﻝ ﻣـﺎ‬ ‫‪٤٥‬‬

‫ﻣﻌﻨـــــــﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔـــــــﺔ؟ [‪lkji‬‬ ‫‪(١)Zm‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎﺫﺍ؟ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﻴﺮﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺇﻋﻼﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻒ‪ .‬ﻣﻊ ﺍﻷﺳﻒ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸ‪‬ﻴﻊ ﻭﻓـﻲ ﺩﺍﺧـﻞ ﺍﻟﻤـﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺩﻧﻮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ‪-‬ﻟﻮ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪-‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺎﻟﻴﹰﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺪﻧﻮﻥ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ‪ -‬ﺗـﺮﻯ‬ ‫ﻓﺼـﻞ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻣـﺎﺭﺱ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫‪ -١ ٤٦‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺁﻳﺔ‪.٩ :‬‬

‫ﺍﻷﻛﺮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺃﺳﺲ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‪ ‬ﻛـﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴـﹰﺎ ﻟﺪﻭﻟـﺔ ﻭﺇﻣـﺎﻡ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﻭﻗﺎﺋـﺪ‬ ‫ﻟﻤﻌﺮﻛـﺔ ﻓـﻲ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺭﺃﻳﻜـﻢ ﺑﺘﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒـﺬ ﺃﻭ ﺗـﺮﻯ ﺍﻟﻔﺼـﻞ ﺃﻓﻀـﻞ )ﻓﺼـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ(؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻒ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‪ -‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﺒﻌﺖ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻏﻴـﺮ ﻣﺘﻤﺴـﻜﻴﻦ ﺑﺄﺩﻳـﺎﻧﻬﻢ ﻭﺃﺩﻳـﺎﻧﻬﻢ ﻗـﺪ‬ ‫ﺗﺒﺪﻟﺖ‪ ،‬ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﺎﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻨﻬﺠـﺎﹰ‪ ،‬ﻫﻨـﺎﻙ ﻧﻘـﺺ ﻓـﻲ ﺩﻳـﻨﻬﻢ‬ ‫‪ -‬ﻟﻮ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ -‬ﻷﻧﻪ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ‬ ‫ﺣﻘﹼﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴـﻠﻜﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻧﺘﺮﻛـﻪ ﻭﻧﺘﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪٤٧‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ! ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ﻭﺍﻟﺠﺮﻳﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻷﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ‪ :‬ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﻣﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻨﻘﺪﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻋﻨـﺪﻙ ﺃﻣـﺮ ﺩﻳﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻣـﺮ ﺳﻴﺎﺳـﻲ ﺗﺘﻀـﺎﺭﺏ ﻣﻌـﻪ ﺍﻻﺛﻨـﺎﻥ‪ ،‬ﻗـﺪﻡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻞ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ]ﻛﻤـﺎ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟـﺒﻌﺾ[‬ ‫ﻧﺴﺎﻳﺴﻬﻢ ﻭﻧﺄﺧﺬ ﺍﻟﻠﺤﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻓﻤﻬـﻢ ﻭﻧﻘـﺪﻡ ﺍﻷﻫـﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿـﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻤـﺎ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ! ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ؟! ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻴﻦ؟ ﻣﺜـﻞ ﺃﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟـﺬﻱ ﺟﺎﻫـﺪ‬ ‫‪٤٨‬‬

‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﺇﻣـﺎﻡ ﻭﺗﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﻬﺠﻪ ﻭﺗﺘﺮﻙ ﺑـﺎﻗﻲ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻠﹼـﻪ ﻓـﻲ ﻭﺿـﻌﻚ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﻠﺪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻘﻠـﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿـﺎ ﻭﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴـﻦ‪ ،‬ﻣـﺜ ﹰﻼ‪ .‬ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‪ ‬ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟـﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﺰﻫـﺪ ﻭﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ ﻭﺍﻟـﻮﺭﻉ ﻻ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﺜﻼﹰ‪ ،‬ﻋﻘﻮﻝ ﻗﺎﺻﺮﺓ ﺣﺒﻴﺒـﻲ ﻻ ﺗﻨﻈـﺮ ﺇﻻ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺷــﻬﻮﺍﺗﻬﺎ‪ .‬ﺍﻟﺤــﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺗﺼــﺪﺭ ﺃﻣــﺮﺍﹰ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﻳﻄﻴﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻐﻴـﺮ ﺻـﺎﻟﺤﻪ ﺃﻭ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺇﻧـﻪ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﻻ ﻳﻄﺒﻘﻪ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﺍﺕ ﻣـﻊ‬ ‫ﺷـﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳـﻒ ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ ﻧﺤﺎﺭﺑﻬـﺎ ﻭﻧﻘـﻒ ﺿـﺪ‪‬ﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻧﺤـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫــﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻷﺻـﻐﺮ ﻳﺠــﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻷﻛﺒـﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻷﺻـﻐﺮ ﻛﻠـﻪ‬ ‫ﻓﻠﺴﻴﻦ ﻣﺎ )ﻳﺴﻮﺓ ﺣﺒﻴﺒﻲ(‪.‬‬ ‫‪٤٩‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫ﺃﺻﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ‪-‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻠــﺐ ﺍﻟﺤــﺪﺙ‪ -‬ﻋﻠــﻰ ﺃﺧــﺬ ﺍﻟــﻮﺯﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺪﻣﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻭﺯﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻛﻠﻬـﺎ ﺧﺪﻣﻴـﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺳﻴﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﻴﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻛﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﻄﻄﻮﻧﻪ ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺍﺕ؟ ﻭﻫـﻞ‬ ‫ﺗﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﺳـﺘﻨﺠﺢ ﻷﺩﺍﺀ ﻣﻬﻤﺎﺗﻬـﺎ؟ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺮﻏﻢ‬ ‫ﻛﻤـﺎ ﺗﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺍﻟﻮﺿـﻊ ﺍﻷﻣﻨـﻲ ﺻـﻌﺐ ﺟـﺪﺍ ﻟﻠﻐﺎﻳـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻷﻣﻨـﻲ ﻣﺘـﺪﻫﻮﺭ ﺃﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻤـﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ(‪،‬‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﻻ ﺃﻣـﻦ ﺑـﺪﻭﻥ ﺧـﺪﻣﺎﺕ ﻭﻻ ﺧـﺪﻣﺎﺕ ﺑـﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻣـﻦ‪ .‬ﻫـﻞ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟـﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺪﻣﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻠﻤﺘﻤﻮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴ‪‬ﺔ‪ ..‬ﺷﻜﻞ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ‬