حوار التيار الديني الاسلامي مع التيار المدني

‫ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ‪ :‬ﻫﻨﺎ ‪‬ﻙ ﺧﻄﻮﺓ ٌﺑﺪﺍﺋﻴ ﹲﺔ ﻗﺪ ‪‬ﻋ ‪‬ﻤﹶﻠﺖﹾ ﻣﻦ ﺧﻼﻟ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣ ﹸﺔ ‪١٠١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎ ﹸﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳ‪ ‬ﹸﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞﹺ ﺇﻧﻬﺎﺀِ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺸﺮﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻔﺎﺻﻞﹺ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺗﻔﻌﻴ ﹸﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝﹺ ﺗﺸﻜﻴﻞﹺ ﻟﺠﺎﻥ‬ ‫)ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ‬ﻭﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺷﻌﺒﻴ ‪‬ﺔ( ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺸ ‪‬ﻒ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻔﺴﺪﻳ ‪‬ﻦ ﺃ‪‬ﻳﺎﹰ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺗﹸ ‪‬ﻬﻢ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴ ﹸﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔﹸ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳ ﹸﺔ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞﹺ ﻋﻘﻮﺑﺔ‪ ‬ﻣﺮﺿﻴﺔ‪ِ ‬ﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻠﺸﻌﺐﹺ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺍﺩﻋ ﹰﺔ ﻟﻠﻐﻴﺮﹺ ﻋﻦ ﻓﻌ ﹺﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﻌ ﹺﺐ ﺑﹺﻤ‪‬ﻘﺪ‪‬ﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌ ﹺﺐ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﹰﺎ‪ :‬ﺳﻴﺎﺳ ﹸﺔ ﺍﻹﻗﺼﺎ ِﺀ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴ ﹺﺶ ﺷﺎﻋﺖ ﺑﻴ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺸﹸﺮﻛﺎ ِﺀ‪ ،‬ﺑﺤﻴ ﹸﺚ‬ ‫‪‬ﺟ‪‬ﻌﹶﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴ ‪‬ﺔ ‪‬ﻋﺮﺿﺔﹰ ﻟﻠﺨﻄﺮﹺ ﺍﹸﻟﻤﺤﺪ‪ ‬ﹺﻕ ﻭﺗﻔﺎﻗﹸ ﹺﻢ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻼ‪‬ﺑ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤ ﹺﻞ ﻹﻧﻬﺎﺋ‪‬ﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺧﻼ ﹺﻝ ﻟﺠﺎ ‪‬ﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺗﹶﻌ ‪‬ﻤﻞﹸ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟ ‪‬ﺔ ﺑﻌﺾﹺ ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ‪) ‬ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳ ‪‬ﺔ( ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﹺ ﺃﻭ ‪‬ﺳ ‪‬ﻦ‬ ‫ﹸﺃﺧﺮﻯ ﹸﺗﺸﻴ ‪‬ﻊ ﺳﻴﺎﺳ ﹶﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺒ‪ ‬ﺔ ﻭﺍﻟﺸﹶﺮﺍ ﹶﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ‬ﺑﻠ ‪‬ﺪ ﻳﻀﻢ‪ ‬ﻓﹸﺴﻴﻔﺴﺎﺀَ ﺟﻤﻴﻠ ﹰﺔ ﻣﻜ ‪‬ﻮﹶﻧ ﹰﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻨ ‪‬ﺔ ﺑﹺ‪‬ﻌ ‪‬ﺮﹺﺑﻬﹺﻢ ﻭ ﹸﻛﺮﺩ‪ ‬ﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻌ ﹺﺾ ﺍﻷﻗﻠﹼ‪‬ﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ‪ ‬ﻭﺍﻹﻳﺰﺩﻳ ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻠﹼﻴ‪‬ﺎ ‪‬ﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮﻗ‪‬ﻴﺔ‪ ‬ﻛﺎﻟﺘﹸﺮﻛﻤﺎﻥ‪‬‬

‫‪ ١٠٢‬ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻴﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺒ ‪‬ﻚ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺃﺿﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝﹶ ﻭﺍﻟﺠ ‪‬ﻮ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﺤﻔﺎ ﹸﻅ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﹸﻔﺴﻴﻔﺴﺎ ِﺀ‬ ‫ﻭ ﹶﺯﺟ‪‬ﻬﹺﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤ ﹺﻞ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀِ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠ ‪‬ﻚ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻲ‪ ‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ‪‬ﻱ ﻭﺇﺷﺎﻋ ‪‬ﺔ ﺭﻭ ﹺﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣ‪ ‬ﹺﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻤﺮﹺ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺎ ﹸﺕ ﺍﻟﺜﻼ ﹶﺙ ﺃﺑﹰﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊﹺ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ ﻟﻸﻗﹼﻠﻴﺎ ‪‬ﺕ‪....‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ‪ :‬ﺩﻭﻝﹸ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻳﺠﺐ ﺇﻗﺼﺎﺅﻫﺎ ﻭﺗﺤﻴﻴ ‪‬ﺪ ﺳﻔﺎﺭﺍ‪‬ﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺋ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺩﻭﻝﹸ ﺍﻟﺠﻮﺍﹺﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅﹸ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﺟﻴﺪ‪‬ﺓ ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﹶ ‪‬ﺪ ﱡﺧﻞﹺ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻧﹺﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴ ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺟﻬ ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺪ ﱡﺧ ﹺﻞ ﺩﻭﻝﹺ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﹺ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﹺﻧﻨﺎ ﺃ‪‬ﻳﹰﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ ...‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼ ﹺﻝ ﻭﺿﻊﹺ ‪‬ﺣ ‪‬ﺪ ‪‬ﻟﻜﹸﻞﱢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺧﱡﻼﺕ‪ ‬ﺩﺍﺧﻞﹶ ﻗﹸ‪‬ﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞﹺ ﻋﻠﻰ ‪‬ﺳ ‪‬ﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴ ‪‬ﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭﻳ ‪‬ﺔ‬ ‫ﹶﺗﺤﻔﻆﹸ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕﹺ ﻫﻴﺒﹶﺘﻪ‪ ‬ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﹶﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻣﻨﺎﹰ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻴﺶﹶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗ ‪‬ﻲ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ‬ﺫﺍ ‪‬ﺕ ﺃﻫﻤﻴ ‪‬ﺔ ﻻ‬ ‫ﹶﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣ ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﺼﻔﻴ‪‬ﹸﺘﻬﺎ ﻭﺗﻨﻘﻴﹸﺘﻬﺎ ﻭﺗﻮﺣﻴ ‪‬ﺪ ﺻﻔﻮﻓ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺑﻌﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘ ﱠﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍ ﹺﻕ ﺍﻟﻘﻮﹶﺓ ﻭﺍﻷﻣ ‪‬ﻦ‬

‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺑﻨﻴ‪‬ﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓﹸ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔﹸ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔﹸ ﺑﺸﻜ ﹴﻞ‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫ﻭﻃﻨﻲ‪ ‬ﻻ ﺣ‪‬ﺰﺑﻲ‪ ‬ﻭﻻ ﻃﺎﺋﻔ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﻋ ‪‬ﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔ‪ ‬ﻟﻠﻮﺻﻮﻝﹺ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪ ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮ ‪‬ﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮ ﹺﺹ‪.‬‬ ‫ﺗﺎﺳﻌﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﺒﻄﺎﻟ ﹸﺔ ‪‬ﻣﻨﺘﹶﺸ‪‬ﺮﹲﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺮﻳﺢﹺ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻴﺎ‪‬ﻩ ﺍﻟﻔﻘ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔﹸ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖﹺ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤ ﹸﻞ ﺍﻟﺠﺪ ‪‬ﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻞﹺ ﺗﺸﻐﻴ ﹺﻞ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮﹺ ﻋﺪﺩ‪ ‬ﻣﻤﻜﻦﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌ ﹺﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﹸﻛ ﱞﻞ ‪‬ﺣﺴﺐ ﻣﺆﻫ‪‬ﻼﺗ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫ﻭﺗﹶﺨﹶ ﱡﺼﺼ‪ ‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝﹺ ﹶﻓﺘ ﹺﺢ ﺑﺎ ﹺﺏ ﺗﺴﺠﻴ ﹺﻞ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀِ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞﹺ ﻣﻦ ﺧﻼ ﹺﻝ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎ ‪‬ﻥ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﺪﺭﺟﺎ ‪‬ﺕ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴ ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺤﺮ ﹺﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴ ﹺﻖ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺳﺮ ﹺﻉ ﻭﻗﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤﻜ‪ ‬ﹴﻦ‪...‬‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﺍﹰ‪ :‬ﻣﻴﺰﺍﻧﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍ ﹺﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔﹸ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢﹺ ﻣﻦ ﺃﻧﱠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻠ ‪‬ﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃ ‪‬ﻥ ﺗﻮﺯﻳﻌ‪‬ﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﺃ ‪‬ﻥ ﻳﻜﻮ ‪‬ﻥ ﺣﺴ ‪‬ﺐ ﹸﺧﻄﻂ‪ ‬ﹶﺗﺨﺼﹼﺼﻴ‪ ‬ﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﺗﹸﻬﺪﺭ‪ ‬ﻓﻮ ‪‬ﻕ ‪‬ﻫﺪﹺﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻗ‪‬ﺒ ﹺﻞ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﹺﻕ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣ ‪‬ﺔ ﺍﻟ‪‬ﻌﻤﻞﹸ ﻣﻦ ﺃﺟﻞﹺ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴ ﹺﻞ ﻟ‪‬ﺠﺎﻥ‪ ‬ﻣﺨﺘﹶ ﱠﺼﺔ‪ ‬ﻟﺘﺄﻣﻴ ﹺﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺍ ﹺﻕ ﻭﺍﻟﻌﻤ ﹺﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺮ‪‬ﻓﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﹺ ‪‬ﺩﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﹶﺘ ‪‬ﺤ ﱡﺰ ﹺﺏ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴ ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋ‪‬ﺬﺭﹰﺍ ﺇ ‪‬ﻥ ﺃﻏﻔﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌ ﹺﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭﹺ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ‪‬ﻳ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴ ‪‬ﺔ‪...‬‬

‫‪ ١٠٤‬ﻭﻧﺴﺄ ﹸﻝ ﺍﷲَ ‪‬ﻋ ﱠﺰ ﻭﺟ‪‬ﻞﱠ ﺃ ‪‬ﻥ ﻳﻮﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺻﻔﻮ ‪‬ﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴ ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻥ ﻳﺤﹼﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟ ﹺﻞ ﺷﻌﹺﺒﻬﹺﻢ‪ ،‬ﻭﺃ ‪‬ﻥ ‪‬ﻳﻄﺒ‪‬ﻘﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴ ‪‬ﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﺎﹰ ﺃﻥ‪‬‬ ‫ﻳﻜﻮ ‪‬ﻥ ﺑﺎﺏ‪ ‬ﹶﻓ ‪‬ﺮﺝﹴ ﻭﺃﻣﻦﹴ ﻭﺳﻼﻡﹴ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌ ﹺﺐ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﹺﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭﻻﺯﺍﻝﹶ ﻳ‪‬ﻌﺎﻧﻲ‪ ...‬ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻜﻮ ‪‬ﻥ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍ ﹺﺏ ﺃﹸﺫ ‪‬ﻥ ﻭﺍﻋﻴﺔﹲ‬ ‫ﹶﺗﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻬﺎﻡ‪ ‬ﺗﹶﻌﻲ‪ .....‬ﺳﺎﺋﻼﹰ ﺍﻟﻌﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻳﺮﹺ ﺃ ‪‬ﻥ ﺃﻛﻮﻥ‪ ‬ﻗﺪ ﺃﺑﺮﺃ ﹸﺕ ﺫ‪‬ﻣﺘﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎ ‪‬ﻡ ﺍ ِﷲ ﻭﺍﻟﺸﻌ ﹺﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪..‬‬ ‫ﻭﺷﻜﺮﺍﹰ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫‪ ١٥‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻈﹼﻢ ‪١٤٣٣‬‬

‫‪١٠٥  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻞ ﺧﻄﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟ‪‬ﻚ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ‬ ‫‪-‬ﻭﻧﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ -‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤ‪ ‬ﺤﺮ‪‬ﺿﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻟﺪﻭﻝﹴ ﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺪﻭﻝ ﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ‬

‫‪ ١٠٦‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻜﺎﻓﺢ‬ ‫ﻭﻳﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﺒﺮ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻟﺼﺤﻮﺍﺕ ﺃﻧﻤﻮﺫﺟﹰﺎ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺳﻄﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻣﻠﻬﻤﺔ ﻟﺜﻮﺍﺭﻫﻢ ﻭﻛﻔﺎﺣﻬﻢ ﺿﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻣﺠﺤﻔﹰﺎ ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﺑﺤﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﻩ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫ‪‬ﺒﻮﺍ ﺿﺪ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻈﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﻬﻢ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺻﻌﺪ ﻋ ‪‬ﺪﺓ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻹﺟﺤﺎﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ .‬ﻓﻬﺒﻮﺍ ﻹﺯﺍﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﻳ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﺿﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺗﺤﺖ ﻟﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺩﻯ ﺑﺎﻟﻤﺘﺄﺳﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺃﻭ‬

‫ﻧﺪﻋﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻫﻮ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﺛﺎﺭﻭﺍ ﺿﺪ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺜﻮﺭﻭﺍ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺑﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻹﺟﺤﺎﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ .‬ﻓﻬﺒﻮﺍ ﺿﺪ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺏ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﺑﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﹺﺒﺐ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺟﺤﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﺪﻣﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﻮﺍ ﺃﻥ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﻧﻔﻮﺫﻫﻢ ﻭﺗﺴﻠﻄﻬﻢ ﻭﺍﺗﺴﺎﻉ ﻣﺎﻟﻬﻢ ﻭﺗﺠﺎﺭﺗﻬﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﻓﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﻄﻌﻲ ﺃﻥ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﻳﻮﻣﺎ ‪‬ﻳﻀﺞ ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺼﻴﺢ ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﺠﻮﻋﻪ ﻭﻓﻘﺮﻩ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻕ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻭﺗﻠﻜﻢ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻟﻜﻦ ﺗﻮﺧﻴﺎﹰ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻛﺘﻔﻴﻨﺎ‬ ‫‪١٠٨‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻭﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻷﺳﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺁﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺄﺳﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻋﻤﺖ )‪ (٩٥١‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ )‪ (٨٢‬ﺩﻭﻟﺔ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ‪ .‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﻭﺑﺎ ﻛﺮﻭﻣﺎ ﻭﻟﻨﺪﻥ ﻭﻣﺪﺭﻳﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﺑﻌﺾ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺃﻋﻨﻲ‪ :‬ﺗﻞ‬ ‫ﺃﺑﻴﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺯﻭﺍﻟﻪ ﻋﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻢ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪﺕ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻋﺎﻡ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺰﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻮﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﺪ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺎﺭﻫﻢ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺜﻮﺭﻭﻥ ﻭﻳﻨﺘﻔﻀﻮﻥ ﺿﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﻓﻴﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺎﻓﻴﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻗﺪﻳﻤﹰﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺳﺮﻳﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺰﻭ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﺼﻘﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٢٨٢‬ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫ﻭﺻﺮﺧﺔ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﺎﺧﺘﺼﺮﺕ ﺃﺣﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﻓﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺁﻧﻔﺎﹰ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺟﺤﺎﻑ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺿﺪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻳﺠﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺑﻞ ﺍﻷﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺪ ‪‬ﻣﻼﻙ ﻣﺨﺼﻮﺻﻮﻥ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻧﻴﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻔﻼﺣﻮﻥ ﻟﻴﻌﻄﻮﻫﻢ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺃﻭ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﻋﺎﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻧﺪﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﺫﻭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻮﺳﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺎﺩﻱ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺧﻄﺒﻪ ﻗﺎﺋ ﹰﻼ‪) :‬ﺇﻥ ﺳﺎﺋﺮ‬

‫‪ ١١٠‬ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﻛﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺨﻔﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﺘﻔﺮﻋﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻭﻣﺎﺩﻱ ﺻﺮﻑ ﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻴﻪ(‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻣﺂﺳﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻮﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻧﻮﺍ ﺍﻷﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺷﻴﺌﺎﹰ‬ ‫ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺧﻂ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺃﺯﻳﺪ‪ .‬ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﺃﻗﻞ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺑﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﹼﻠﻪ ﺇﻥ ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻫﺎﻭﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺗﻬﺎﻭﺕ ﺑﻌﺾ ﺃﻣﺎﻧﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﺃﻣﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻼﻙ‪ .‬ﻭﺗﻬﺎﻭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻮﻛﻬﻢ‬ ‫‪١١١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺘﻀﺎﺀﻝ ﺗﺠﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﻣﻤﺎ ﺃﺛﺮ ﻭﺍﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺗﺤﺖ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺩﻭﻻﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺃﻗﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺼﻠﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺧﻄﺒﻪ‪) :‬ﻻ ﺷﻚ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻭﻣﺼﺎﻋﺐ‬ ‫ﻭﻧﻘﺎﺋﺺ ﻟﺴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﺼﺪﺩ ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺲ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻷﻧﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺲ ﺑﻬﺎ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﺸﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺪﹰﺍ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻭﻣﻈﻠﻮﻣﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﺤﺮﻭﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﻧﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺼﻮﺭ ﺇﻥ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻫﻨﺎﺀ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﻭﻋﻠﻮ ‪ -‬ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ‪ -‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻌﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ()‪.(١‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ١١٢‬ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻬﺎﺀ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻮﺗﻘﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻴﻨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻞ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻋﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻞ ﺇﻧﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﻮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﺼﻔﻮﻥ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺈﻟﻬﺎﺀ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺃﻣﻮﺭ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪) :‬ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺇﻟﻬﺎﺀ‬ ‫ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻭﻣﻈﺎﻟﻤﻬﻢ ﻟﺘﻼﻓﻲ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻧﺎﺕ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻠﻌﺐ( )‪.(١‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻱ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ‬ﺇﻻ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺣﺠﺘﻪ ﻭ‪‬ﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﻭﺗﻌﻜﺲ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﺃﻥ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺻﻌﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺳﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺍﻹﺟﺤﺎﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪١١٣‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﻴﻒ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺑﻀﻊ‬ ‫ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪) :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﺘﻌﺬﺭﺓ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﹶﺗ ‪‬ﺪﻋﻲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻛﻔﺮﻧﺴﺎ ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻜﻠﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﻧﺴﺒﻴﺎﹰ ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻣﻬﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﺳﺲ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺩﻭﻟﻬﻢ ﻓﻤﻤﻨﻮﻉ ﻗﻠﻴ ﹰﻼ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ()‪.(١‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺿﺌﻴﻞ ‪ -‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻲ‪ -‬ﻗﺪ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺟﺤﺎﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﻣﻨﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺄﺳﺒﺎﺏ ﻟﻠﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟـ)‪ (٩٥١‬ﻋﻨﺪ‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﻨﺎ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪) :‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﻬﻢ ‪ -‬ﺃﻱ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ -‬ﻭﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘ ﹰﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﻧﺮﻯ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﺪﺍﹰ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻮﻥ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ()‪.(١‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ‬ﺗﺠﺮﻧﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻤﻊ ﻭﺿﺮﺏ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﻨﺘﺞ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺿﺪﻫﻢ ﻭﺇﺫﺍﺋﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻗﻮﺍﺗﻬﻢ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻤﻊ ﻟﻠﺤﺮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ )ﺇﻟﻲ ﻳﻤﻨﺔ(‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺪ‪‬ﻋﻴﺔﹰ ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻗﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ ﺩﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫)ﻭﻭﻝ ﺳﺘﺮﻳﺖ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺇﺫﻥ؟! ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺃﻣﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﻨﺰﻝ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻤﻊ ﺿﺪﻫﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫‪١١٥‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺿﺪﻫﻢ ﺍﻷﺫﻥ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‪) :‬ﻣﻲ ﺳﻤﻌﻮﻫﻢ(‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪) :‬ﺃﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺒﺮﺯﻭﺍ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ ﺃﻭ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺃﻭ ﺿﻤﻦ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩ ﺭﺃﻱ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻻ ‪‬ﻳﻨﹶﻔﱠﺬ ﺑﻞ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻹﺫﻥ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺃﻥ ﻟﻚ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﻗﻮﻟﻚ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻭﻧﻬﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﻧﺤﺘﻘﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻟﻠﻄﺮﻓﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻭﻻ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ()‪.(١‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﻔﻀﺔ ﻟﺘﺼﺮﺥ ﻳﺎ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻧﺘﻔﻀﻮﺍ ﺃﻭ ﺍﻧﺰﻟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﺍﺻﻨﻊ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺻﺮﺧﺎﺕ ﻣﺪ ‪‬ﻭﻳﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪ )ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ(‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻟﻺﺻﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ )ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﺭﻳﺞ(‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫‪١١٦‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻻ ﺃﻗﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻧﻠﻔﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭﻛﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻻﺯﻟﻨﺎ‬ ‫ﺭﺍﻓﻀﻴﻦ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻧﻨﻌﺘﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻼﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﺏ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎﺕ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺙ ﻗﺪ ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎﹰ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ .‬ﻫﻲ ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻲ‪ -‬ﻫﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺪ ﹶﻟﹶﻘﺖ ﹺﺭﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻟﻮ ﻧﺴﺒﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪ -‬ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻒ ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﻳﻄﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻱ ﺑﻨﺪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ‪ ،‬ﺃﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻮﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺗﺎﺭﻛﻴﻪ ﻟﻴﺘﻮﺟﻬﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺕ ﻫﺮﻭﺑﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺩﺍﺧﻞ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ ﻭﺑﺄﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ‪.‬‬ ‫‪١١٧‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻬﻴﺐ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻟﻴﺘﻘﻮﺍ‬ ‫ﻏﻀﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﺋﻊ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‬

‫‪‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪) :‬ﻛﻠﻜﻢ ﺭﺍ ﹴﻉ ﻭﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺆﻭﻝﹲ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ(‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺃﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺧﻮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻌﻜﻢ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﻭﺁﺧﺮﺗﻜﻢ ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﺩ ﻭﺁﺧﺮ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﺁﺧﺮ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻭﺁﺧﺮ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ١٧ :‬ﻣﺤﺮﻡ ‪ ١٤٣٥‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪.٢٠١٣/١١/٢٢ :‬‬

‫ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪١١٩‬‬ ‫‪١‬ـ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﹰ ﻭﺛﻴﻘﺎﹰ ﻭﻣﺒﺎﺷﺮﹰﺍ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺇﻧﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻣﻤﻦ ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻚ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻤﺲ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﹸﺮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺤﺮﻣﺎﹰ‬ ‫ﻭﻣﻤﻨﻮﻋﺎﹰ ﻭﻣﺒﻐﻮﺿﹰﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﺴﻮﻑ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﹸﺮﺑﻮﻳﹰﺎ ﻭﻣﺤﺒﻮﺑﹰﺎ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻫﻢ ﻓﻌﻞ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺑﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ـ ﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ـ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻬﺪﺍﻳﺘﻬﻢ ﻭﻛﺴﺒﻬﻢ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ‪ ...‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺯﻳﻨﹰﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻ ﺷﻴﻨﺎﹰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻋﺎﻣﺔ‬

‫‪ ١٢٠‬ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻭﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻱ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‪) :‬ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ( ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﺤﺮﻣﹰﺎ ﻭﻣﻨﺰﻟﻘﺎﹰ ﺧﻄﻴﺮﺍﹰ ﺟﺪﹰﺍ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ‪ -‬ﻭﻟﻮ ﻭﻓﻘﺎﹰ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ :-‬ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻥ ﻭﺟﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻷﺧﻼﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪) :‬ﺇﻧﻤﺎ ‪‬ﺑﻌﺜﺖ ُﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ(‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﻖ ﻭﻳﺘﻢ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ...‬ﻭﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ‪‬ﻣﹶﻨ‪‬ﻔﺮﹰﺍ‬ ‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻤﻦ ﺗﻜﺜﺮ ﺃﺻﻮﺍﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺇﻥ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭﻛﺴﺐ‬

‫ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻼ ‪‬ﺣﺲ ﻭﻃﻨﻲ‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫ﻭﺷﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﺝ ﻋﺎﺟﻲ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻭﻣﺘﻜﺒﺮﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺴﺐ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺑﻨﺎ ﺁﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻧﺴﻲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻧﺴﻲ ﺁﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻓﻼ ﺗﺘﺨﻠﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ :‬ﻣﻤﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻤﺜﻠﻮﻫﻢ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺮﺍﻋﻮﻫﻢ ﻭﺗﺨﺪﻣﻮﻫﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﺗﺘﻔﺎﻧﻮﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺗﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺗﻌﻴﺸﻮﺍ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﺨﺪﻣﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ‪ -‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻜﻢ ﻭﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪ :-‬ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻘﺼﻴﺮﺍﹰ ﻭﺍﺿﺤﺎﹰ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻜﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺟﻮ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺘﻜﺎﻣﻠﻮﺍ ﻭﺗﻨﺪﻣﺠﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻻ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ ﻭﺃﻥ ﺗﺸﻌﺮﻭﺍ ﺑﺘﻠﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺗﻀﺎﻑ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺁﺧﺮ ﻣﺨﺘﺺ‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫ﺑﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻜﻢ ﺗﻤﺜﻠﻮﻥ )ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ( ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﹸ ‪‬ﻮﻗ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻜﻢ‬ ‫ﺃﻳﻤﺎﻧﹰﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﺧﻼﻗﹰﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻣﺪ‪‬ﻋﻮﻥ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻛﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻤﺜﻠﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻛﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻛﺮﺍﺳﻲ ﻭﻣﻨﺎﺻﺐ ﻻ ﻛﺄﻱ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻔﺮﺩ ﻋﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻛﻢ ﻭﺳﺘﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺁﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ ﺑﺎﺏ ﺻﻼﺡ‬ ‫ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻭﺍﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ‪‬ﻭ‪‬ﻗﻔﻮﺍ ﺇﻧﻜﻢ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺳﻨﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺒﻨﻮﺍ ﻭﻃﻨﻜﻢ ﻭﺗﺪﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﻜﻢ ﺿﺪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺣﺪﺗﻜﻢ ﻭﺗﻜﺎﺗﻔﻜﻢ ﻭﻋﻤﻠﻜﻢ ﺍﻟﺪﺅﻭﺏ ﻭﺗﻮﺍﺟﺪﻛﻢ ﻣﻊ ﺷﻌﺒﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻨﺴﻘﻮﺍ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺑﻞ‬

‫ﻭﻋﻤﻠﻜﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﻣﻌﺎﹰ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﻳﺪﺍﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻻ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﻴﻦ ﻭﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻴﻦ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﻠﻤﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻜﻢ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺷﻌﺒﻜﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻜﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻨﺒﻜﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻮﺣﺪ ﺻﻔﻮﻓﻜﻢ ﻭﻳﺒﻌﺪﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫‪ ١٧‬ﻣﺤﺮﻡ ‪١٤٣٥‬‬

‫‪١٢٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪¢ ¡  ~U :‬‬ ‫‪ (٢) T© ¨ § ¦ ¥¤ £‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ‬ ‫ﻭﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﺒﺮﻳﺘﻢ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺳﻼ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﻧﻬﻴﺐ ﺑﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺻﻔﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻭﺳﻮﺭﹰﺍ‬ ‫ﻣﻨﻴﻌﺎﹰ ﻭﺣﺼﻨﺎﹰ ﺷﺎﻣﺨﺎﹰ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭﺃﻣﻨﻪ ﻭﺳﻼﻣﺘﻪ ﻭﺣﺮﻳﺘﻪ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﻭﺣﺪﺗﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ‪ .‬ﻛﻮﻧﻮﺍ ﺻﻔﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ‬ ‫ﻟﻴﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﷲ ﻭﻳﺤﺒﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﻗﻮﻣﹰﺎ ﻧﺼﺮﻫﻢ‬ ‫‪ -١‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٢٤ :‬ﺻﻔﺮ ‪ ١٤٣٥‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪.٢٠١٣/١٢/٢٩ :‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪.٤‬‬

‫ﻭﺃﻳﺪﻫﻢ ﻭﺳﺪﺩ ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻭﺛﺒﺘﻬﻢ ﻭﺛﺒﻂ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻭﺷﺘﺘﻪ ﻭﻓﺮﻗﻪ‪.‬‬ ‫‪١٢٥‬‬ ‫ﻛﻮﻧﻮﺍ ﺻﻔﹰﺎ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﻟﻴﻤﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺯﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺇﺭﻫﺎﺑﻲ ﺑﻐﻴﺾ ﻭﻣﻠﻴﺸﻴﺎﻭﻱ ﺃﺛﻴﻢ ﻣﻤﻦ ﺃﺻﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍﹰ ﻭﻋﻠﻮﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺷﻴﻌﹰﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﻫﺒﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺨﻴﺦ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﺎﺗﻔﻜﻢ ﻭﺗﻌﺎﻭﻧﻜﻢ ﻭﻃﺎﻋﺘﻜﻢ ﻟﻸﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭﺛ‪‬ﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﺗﻜﻢ ﻭﻋﺰﺗﻜﻢ ﻭﺍﺯﺩﻳﺎﺩ‬ ‫ﻣﺜﺎﺑﺮﺗﻜﻢ‪ .‬ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺃﻣﺎﻣﻜﻢ ﻓﺘﻨﺎﻟﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻧﻴﻼﹰ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﹰﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺳﻴﺪﺏ ﺍﻷﻣﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﺗﺘﺠﺬﺭ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﺟﻞﹼ ﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻞ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺟﻞﹼ ﺟﻼﻟﻪ ﻭﻋﻼ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﻤﻮ ﻭﻳﻌﻠﻮ ﻭﻳﺼﻔﻮ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﺎﻝ ﻭﺷﻬﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻛﻢ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻷﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﺘﺠﺬﺭﺓ ﻭﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﻝ ﺃﻭ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻝ‬

‫‪ ١٢٦‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﻮﻱ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﻌﺒﻜﻢ ﻭﻟﺸﻌﺒﻜﻢ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺟﻞﹼ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮﺓ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻷﺟﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻟﺘﺴﺘﻤﺪﻭﺍ ﻗﻮﺗﻜﻢ ﻭﻟﺘﺴﺘﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﺎﺗﻜﻢ ﻭﺍﷲ ﺣﺎﻣﻴﻜﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻔﻜﻢ ﻭﻣﻌﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﺟﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻳﺎ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻞ ﺟﻴﺶﹲ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﻭﺷﻌﺒﻪ ﺣﺼﺮﺍﹰ‪..‬‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ ﺟﻴ ﹲﺶ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﻭﺷﻌﺒﻪ ﺣﺼﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺘﻢ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺃﻭ ﺍﻟ‪‬ﻌﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﻞ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﻦ ﻭﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﺑﻴﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﺑﻴﻦ ﻋﺮﻕﹴ ﻭﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻜﻢ ﺣﻔﻆ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺻﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ ﺑﺄﺑﻬﻰ ﺻﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻤﺲ ﺑﺴﻤﻌﺘﻜﻢ ﻭﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﺑﻘﻮﺗﻜﻢ ﺑﻞ ﺩﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻌﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻻ ﺩﻳﻦ ﻟﻪ ﻭﺩﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺳ‪‬ﹼﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺩﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻭﻳﻼﺕ‬

‫ﺍﻟﺸﺬﻭﺫ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺎﻝ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ‬ ‫‪١٢٧‬‬ ‫ﻭﻣﺪﻧﻬﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺷﻴﻌﻴﹰﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺃﺧﻮ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺪﻱ‬ ‫ﺳﻨﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻓﺈﻧﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺣ ﹴﺲ ﻭﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻤﺪﻥ ﻳﺪﻙ‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻲ ﺍﻷﺛﻴﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎﺋﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻝ ﻛﻞ ﻣﻬﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ ‬ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺒﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪)) :‬ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺃﺷﺮﺍﹰ ﻭﻻ ﺑﻄﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﻇﺎﻟﻤﺎﹰ ﻭﻻ ﻣﻔﺴﺪﹰﺍ((‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻣﱠﻨﺎ ﺍﻟ ﹼﺬﻟﺔ(‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻗﺘﺎ ﹰﻻ ﺃﺑﻮﻳﹰﺎ‬ ‫ﻓﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ ﺃﺑﺎﹰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻜﻢ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎﹰ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﻗﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺇﺫ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻟﻢ ﻭﻟﻦ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﻓﺮﺣﻮﺍ ﺑﺘﻮﺍﺟﺪﻛﻢ‬ ‫ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻴﺎﺏ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻟﻦ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺰﻝ ﻭﻟﻦ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﻬﻮﺍ ﺃﻭ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻟﻘﺮﺍﺭ ﺃﻭ ﺣﻜﻢ ﻭﻓﻖ ﺍﻷﻃﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ‪ -‬ﺃﻛﺮﺭ‪ -‬ﺑﻞ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻟﻤﻦ‬

‫‪ ١٢٨‬ﻳﺤﺰ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭﻳﺒﻘﺮ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﻭﻳﻐﺘﺎﻝ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭﻳﻨﻬﺐ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﻳﻌﺘﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﻳﻬﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﻳﻬﺪﻡ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺪ ﻭﻳﺬﻛﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ ﺇﺫ ﻧﺮﺍﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﺨﻠﺼﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻭﻱ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺳﻨﺮﺍﻛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺻﻔﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﻛﺮﻛﻮﻙ ﻭﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﺃﻭ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ ﻭﺳﺘﻘﻄﻌﻮﻥ ﺩﺍﺑﺮ ﻛﻞ ﺇﺭﻫﺎﺑﻲ ﺃﺛﻴﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﹶﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺃﻡ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﺒﺘﻐﺎﻛﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎﹰ ﻭﻻ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ .‬ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻌﻜﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪﻛﻢ ﺳﺎﻟﻤﻴﻦ ﺁﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨﺘﺼﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﺟﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻣﻌﺰﺯﻳﻦ ﻣﻜﺮﻣﻴﻦ ﻏﺎﻧﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﹰﺍ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺸﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺮﺍﻗﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﻜﺮﺍﹰ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬

‫‪١٢٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺴ ﹸﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﻐﻤﺾﹸ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻟﺴﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﻐﻠﻖ‪ ‬ﻓﻤﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺛﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺁﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﺳﻌﺎﺓ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺔ‪ ...‬ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻯ ﻋﺮﺍﻗﻨﺎ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﹶﺧﻴ‪‬ﻤﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﻤﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﺄﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺳﻤﺎﺋﻪ ‪ ...‬ﺩﻣﺎﺀٌ ﺗﺴﻴﻞ ﻭﺣﺮﻭﺏ‪‬‬ ‫‪ -١‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ١٨ :‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ١٤٣٥‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪.٢٠١٤/٢/١٨ :‬‬

‫‪ ١٣٠‬ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﹰﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺘﺒﹰﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﻟﻴﺴﻘﻂ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺤﺰ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭﺗﻔﺨﻴﺦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻬﻢ ﺛﻢ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﺏ ﻟﻠﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﻙ ﻟﻴﺘﺮﺑﻊ‬ ‫ﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭ ﻭﻃﺎﻏﻮﺕ ﻓﻴﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻓﻴﻨﻬﺒﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻘﺼﻔﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻓﻴﺤﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻓﻴﻔﺮﻗﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻓﻴﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻴﻜﺴﺮﻫﺎ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺼﻮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻼ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻻ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻻ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭﻻ ﺃﻣﻦ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻣﺎﻥ ﻭﻻ ﺳﻼﻡ ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻳﺮﻭﺡ ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻵﻻﻑ ﻟﺘﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﺮﻋﻰ ﺇﻻ‪ ‬ﻭﻻ ﺫﻣﺔ ﻭﺑﺮﻟﻤﺎﻥ ﺑﻜﺮﺍﺳﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻪ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻧﻔﻊ ﺷﺨﺼﻲ‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻨﻔﻊ ﺷﻌﺒﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺗﺨﺎﺫﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻓﻴﻨﻘﻀﻪ ﻟﻜﻨﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻻﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺍﻕ ﻳﺤﻜﻤﻪ ﺫﺋﺎﺏ ﻣﺘﻌﻄﺸﺔ ﻟﻠﺪﻣﺎﺀ ﺃﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﺗﻠﻬﺚ ﺧﻠﻒ‬

‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺗﺎﺭﻛﺔ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﺒﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻲ ﺑﺮﻙ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫‪١٣١‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺎﻝﹴ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﻗﻤﺮ ﺃﻭ ﻓﺘﻴﻞ ﺷﻤﻌﺔ ﻭﺗﻌﺼﻒ ﺑﻪ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﺗﺴﻘﻴﻂ ﺃﻭ ﺧﻼﻑ ﺗﺎﻓﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺘﻔﺮﺝ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺍﻕ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﺛﻠﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺍﻧﺘﻈﺮﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﺭﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭ ﻣﻦ ﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻟﺘﺘﻤﺴﻚ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﻜﺮﺳﻲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻴﻊ‪ .‬ﺃﻓﻜﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻭﻛﻢ ﻣﻸﻭﺍ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺑﻼ ﺳﻘ ‪‬ﻒ ﻭﻻ‬ ‫ﺣﺎﺋﻂ ﺃﻭ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺶ ﺑﻞ ﻳﻔﺘﺮﺷﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻭﻳﻠﺘﺤﻔﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻃﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺘﺨﻤﺔ ﻗﺪ ﻧﺴﺖ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻋﻤﺖ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻫﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺰﺧﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺐ‪ ‬ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻈﻴﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻟﻴﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﻟﻘﻤﺔ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻭﻳﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﻜﺎﻙ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‪ ...‬ﺷﻌﺐ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻘﻤﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺰﺓ ﻭﺻﻮﺗﹰﺎ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎﹰ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺭﺑﻪ ﻭﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﻔﺴﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ؟؟!‪ ..‬ﺟﺎﺀﺕ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﻜﺘﻢ ﻭﺗﻜﻤﻢ ﺍﻷﻓﻮﺍﻩ ﻭﺗﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬

‫‪ ١٣٢‬ﻭﺗﻬﺠ‪‬ﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻟﺴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﺘﻤﻸ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﺑﻬﻢ ﻭﺑﻜﻞ ﻣﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﺑﺎﺑﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺃﻭ ﻃﻴﺎﺭﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﺳﺘﺄﺛﺮﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺴﻤﻊ ﻷﻱ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻼﻕ ﺣﺘﻰ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﻭﻓﺘﻮﺍﻩ ﻭﺻﻮﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻭﺷﻜﻮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻭﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﺼﺒﻬﻢ ﺃﻭ ﻛﺮﺳﻴﻬﻢ ﻓﻨﺤﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﺃﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻣﺮﺷﺪﻳﻦ ﻭﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻟﻞ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻈﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺎﺩﻱ ﺃﺑﻮﻳﺔ ﺃﻣﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺇﻻ ﻛﻼﻡ ﺃﺳﻴﺎﺩﻫﻢ ﺗﺎﺭﻛﻴﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭﻳﻦ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻋﺎﺭﺿﻬﻢ ﺷﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺳﻨﻲ ﺃﻭ ﻛﺮﺩﻱ ﺍﺗﻬﻤﻮﻩ‬ ‫ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺠﺆﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﻬﺎﺋﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺟﻴﺶ ﻻﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻑ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻮﻫﺔ ﻣﻤﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺗﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻨﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ ﻣﺤﺒﻮﻥ ﻓﺎﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮﻧﺎ‪ ...‬ﻭﻣﺎ ﺧﺬﻟﻨﺎﻫﻢ ﻭﻟﻦ ﻧﺨﺬﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻄﻠﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺠﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻳﺘﻼﻋﺐ ﺑﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ‬

‫ﺍﻷﺣﺒﺔ ﺑﻞ ﻭﻳﺴﺘﻐﻠﻨﺎ ﺁﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺂﺭﺑﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ‪،‬‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺃﺭﺍﻗﻮﺍ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻧﺘﻬﻜﻮﺍ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺗﺴﻠﻄﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻏﻴﺮ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺮﺍﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻮﻯ ﻭﻻ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﻻ ﻗﺮﺍﺭ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ )ﻛﺼﻜﻮﺻﺔ( ﻭﻻ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻭﻻ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﻱ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ ﺇﹼﻧﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﺤﺒﻮﻥ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ‬ ‫ﻭﻣﺤﺒﺘﻜﻢ ﻭﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﻧﺼﺮﺗﻜﻢ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﺑﻨﺎ ﻭﻧﺼﺮﻧﺎ ﺑﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻋﺰﺓ ﻭﺷﺮﻑ ﺇﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﻤﻀﻠﻮﻥ ‪ -‬ﺇﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﻤﻀﻠﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‪ -‬ﻣﻤﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﺘﺒﹰﺎ ﻟﻬﻢ ﻭﺳﺤﻘﹰﺎ ﻭﺗﺮﺣﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻠﺘﺴﺘﻤﺮ ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﺑﺄﻃﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﺑﻘﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻠﺴ ﹸﺖ ﻟﻠﺼﺪﺭﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﺄﻧﺎ ﻧﺬﺭﺕ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﻭﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺳﺄﺑﻘﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻣﺎ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﺃﻭ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻤﻠﻮﻫﺎ ﻓﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﺨﻮﺭ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻷﻧﻲ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻭﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻦ ﻭﻓﻜﺮﻫﻤﺎ ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻤﺎ ﻭﻟﻦ ﺃﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻢ‬

‫‪ ١٣٤‬ﺳﺎﺩﺗﻲ ﻭﻗﺎﺩﺗﻲ ﺑﻬﻢ ﺃﺗﻮﻟﻰ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﺃﺗﺒﺮﺃ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺎﺕ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺃﺑﻌﺪﻧﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﺪ ﹴﺭ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﷲ‬ ‫ﺫﺍﻛﺮﻳﻦ ﻭﻟﻪ ﻣﻄﻴﻌﻴﻦ ﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻟﺘﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﺑﹰﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻳﻌﻠﻮﺍ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﻟﺪﻱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺃﺭﺍﻩ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭﺑﺼﻮﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻴﺪ ﻏﻴﺮ ﺃﻣﻴﻨﺔ ﻭﻣﺎﻛﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﺳﺄﺻﻮﺕ ﻭﺳﺄﺩﻟﻲ‬ ‫ﺑﺼﻮﺗﻲ ﺃﻥ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻜﻞ ﺷﺮﻳﻒ ﻳﺮﻳﺪ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻭﺳﺄﻗﻒ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺼﺮﻭﺍ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺧﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﻭﺷﻌﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺑﺈﺧﻼﺹ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﻟﻮ ﹸﺧﻠﻴﺖ ﻗﻠﺒﺖ ﻭﻫﻢ ﹸﻛﺜﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﻣﺤﺎﻓﻆ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻭﻟﻴﺴﺘﻤﺮﻭﺍ ﻭﻟﻴﺘﻜﺎﻣﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﻟﺸﻌﺒﻬﻢ ﻭﺷﻜﺮﺍﹰ‬ ‫ﺟﺰﻳ ﹰﻼ‪.‬‬

‫‪١٣٥ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻢ ﺗﻚ‪ ‬ﺫﺍﺕ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﺻﺎﺭ ﻟﺰﺍﻣﹰﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﺡ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﺍﻷﻣﺪ ﻟﺘﺴﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻫﻮ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻷﻣﻨﻲ‪ ...‬ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻄﺮ ﻣﻠﻒ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﻼﺣﻪ‬ ‫‪ -١‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ١٧ :‬ﺷﻮﺍﻝ ‪ ١٤٣٥‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪.٢٠١٤/٨ /١٥ :‬‬

‫‪ ١٣٦‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺗﺨﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻭﺯﺍﺭﺗﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﺘﺴﺒﻲ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻒ )ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺗﻲ( ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺗﻲ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺟﻴﺪﺓ ﻟﺤﻔﻆ ﺃﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺩ ـ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﻣﻠﻒ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻫـ ـ ﺗﺴﻠﻴﺢ ﻭﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ـ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻭﺩﻋﻢ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺘﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺟﺪﹰﺍ ﻹﺭﺳﺎﺀ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻟﻮ‬

‫ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫ﺯ ـ ﺍﻟﻤﻔﺨﺨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﺊ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻠﻒ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻹﻧﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺗﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺗﻲ ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺗﻜﺜﻴﺮ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﻜﻮﻧﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺗﺼﻔﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺪﺳﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﻣﻠﻒ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺤﺘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ..‬ﻭﻟﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺑﻨﻮﺩ ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﻭﺿﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﻲ ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﺜﻴﺜﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺪﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪:‬‬

‫ﺃ ـ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪١٣٨‬‬ ‫ﺏ ـ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﺩ ـ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـ ـ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺇﻋﻄﺎﺋﻪ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺟﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺳﻴﻌﻜﺲ ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺓ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﻭ ـ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻧﺠﻤﺎﺩﺍﹰ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺗﻔﻌﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻭﺩﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺇﻧﻬﺎﺀ ﺍﻵﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺯ ـ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺯﺟﻬﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺃﻋﻼﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺨﺪﻣﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺡ ـ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﻭﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻭﺗﺪﺭﻳﺒﻬﺎ ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻭﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺗﻌﺼﻒ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺑﺌﺔ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻁ ـ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﺔ ﺟﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﺭﺟﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻛﻔﻮﺋﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﻭﺿﻊ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﻧﻈﻢ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬

‫‪ ١٤٠‬ﻭﺇﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﺭﺗﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺩ ـ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﺍﺩﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻫـ ـ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﻴﻦ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺍﺩﻋﺔ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭ ـ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺯ ‪‬ﺟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ـ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺑﻤﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻭﺭ ﻭﻭﺿﻊ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﺃﺳﺲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬

‫ﺏ ـ ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻛﺎﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺠﺐ ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪١٤١‬‬ ‫ﺝ ـ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﺤﻴﻴﺪﻫﺎ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺨﻀﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﻻ ﹸﺗﺘﺮﻙ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺮﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﻮﻻﺕ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺩ ـ ﻓﺘﺢ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬ﻛﺮﻭﺳﻴﺎ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻫـ ـ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﺪﻡ ﺗﺪﺧﻞ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ‪.‬‬ ‫‪٥‬ـ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﺃﻣﺎ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻹﻗﺼﺎﺋﻬﻢ ﻭﺗﻬﻤﻴﺸﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌ‪‬ﻠﻤﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺏ ـ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬ ‫‪١٤٢‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﺷﺮﻋﻴﹰﺎ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﺪﻝ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬ ‫ﺩ ـ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪٦‬ـ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻤﻂ ﺣﻖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻟﺬﺍ ﻳﺠﺐ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ ﻭﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻣﻤﻦ ﺗﻠﻄﺨﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺣﻖ‪...‬‬ ‫ﺏ ـ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺸﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻴﻴﺪﻫﺎ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﹰﺎ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﻣﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﺰ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬

‫‪٧‬ـ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ‪ :‬ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺞ‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻗﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﺅﻭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺑﻲ ﻭﺇﻋﻄﺎﺋﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺗﺸﺮﻳﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻟﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻱ ﺗﻌﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭﻱ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺟﺒﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ ٨‬ـ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫‪ ١٤٤‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ )ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻧﺨﻔﺎﺿﹰﺎ‬ ‫ﻭﺍﻧﺤﺴﺎﺭﺍﹰ ﺷﺪﻳﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﺤﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺇﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺩ ـ ﻋﺪﻡ ﺯﺟ‪‬ﻬﻢ ﺑﺄﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺑﻤﻌﺰﻝ ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﻢ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺸﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـ ـ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫ﻭ ـ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻭﻋﺪﻡ‬

‫ﻣﻼﺣﻘﺔ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺑﻞ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ‪.‬‬ ‫‪١٤٥‬‬ ‫‪ ٩‬ـ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺖ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺗﻔﺘﻴﺘﻪ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺃﺿﻌﻒ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺃ ـ ﺟﻤﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺴﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺩ ـ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـ ـ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﺪﻭﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﻭﻣﻨﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ـ ﺇﻥ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺫﺍﺕ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺄﺟﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺇﻃﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻪ ﻳﺠﺐ ﻭﺿﻊ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﻣﻠﺰﻡ‪.‬‬

‫ﺯ ـ ﺗﻔﻌﻴﻞ ))ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺷﺮﻑ ﻭﻃﻨﻲ(( ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻄﻠﻘﹰﺎ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ١٠‬ـ ﻣﻠﻒ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﻼﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺼﺪﺍﻣﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﺖ ﻟﻢ ﻧ ‪‬ﺮ ﺗﺤﺴﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺑﻞ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﺃ ـ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺝ ـ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻃﻮﺍﺋﻔﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫‪ ١٧‬ﺷﻮﺍﻝ ‪١٤٣٥‬‬

‫‪١٤٧  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ )ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺼﻨﻲ( ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ( ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﺤﻘﻮﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺼﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ‪ :‬ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺛﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﺧﻮﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﻮﻣﻴﺘﻬﻢ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻘﺎﺭﺑﻬﻢ ﻭﺗﻌﺎﻳﺸﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﻟﻜﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﻭ ﻋﺮﻕ ﺃﻋﺮﺍﻑ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺷﻌﺎﺋﺮ ﻭﻃﻘﻮﺱ ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻳﺤﻤﻲ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺑﻞ ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﺄﺑﻬﻰ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﺗﻌﺰﻳﺰﺍﹰ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺈﻗﺎﻣﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﹰﺎ‪ :‬ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﺑﻞ‬ ‫‪١٧ -١‬ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ‪ ١٤٣٥‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪.٢٠١٣/١١/٢٢ :‬‬

‫‪ ١٤٨‬ﻭﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﻨﻌﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﹰﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﻌﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻨﺎ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺍﻧﺘﻬﺎﻛﻬﺎ ﺑﺄﻳﺔ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺑﺚ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻛﺎﻟﻘﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﻳﻐﻠﻖ ﺃﻭ ﻳﻤﻨﻊ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺃﻭ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺇﻋﻼﻣﻲ‬ ‫ﺗﺴﹼﻨﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ‪ :‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﺳﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﺮﺍﻗﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺑﻞ ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺤﺒﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﺳﻠﻤﻴﹰﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻣﻨﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ‪‬ﻋﻠﻤﺎﺋﻲ ﻣﻮﺣﺪ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ‪١٤٩‬‬ ‫ﺟﻤﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺬ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﺩ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻭﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺗﻤﺎﺳﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻳ‪‬ﻌﻨﻰ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳﺔ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﺎﺳﻌﺎﹰ‪ :‬ﺗﺠﺴﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺿﺪ ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺧﻄﺮ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﻭﺳﻴﺎﺩﺗﻪ ﻭﻭﺣﺪﺓ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺷﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﹰﺍ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﻋﺜﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻣﺮﺳﺨﺎﹰ ﻟﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻋﺜﺎﹰ ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﻭﺗﺬﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻌﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻂ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻓﻬﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻛﻞ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﺮﻓﻴﻦ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺤﻴﻴﺪﻫﻢ ﻭﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ ﺇﻥ ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻘﺒﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫‪١٥٠‬‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻋ‪‬ﻠﻤﺎﺋﻴﺔ ﻋ‪‬ﻠﻴﺎ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺠﺎﻥ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻡ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻮﺩﻩ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻃﺎﺭﺉ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺮ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﺑﺤﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻭﻭﺿﻊ ﺣﻠﻮﻝ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻭﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﺟﺎﺩﺓ ﻭﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ ﺯﻣﻨﻲ ﻣﺤﺪﺩ‪،‬‬